Sunteți pe pagina 1din 4

. Tema nr.

Romanitatea romnilor n viziunea istoricilor

Plan: -Precizarea unui secol n care a fost abordat ideea romanitii romnilor; -Precizarea unei cauze a implicrii istoricilor n abordarea romanitii romnilor; -Menionarea a dou idei prin care istoricii au susinut romanitatea romnilor; -Menionarea a doi istorici care au abordat problema; -Formularea unui punct de vedere referitor la rolul ideii romanitii rom nilor n scrierile istoricilor i susinerea acestuia printr-un argument istoric.

Ideea romanitii romnilor este una fundamental pentru istoria noastr, fiind elementul care ne definete indentitatea lingvistic i cultural. La baza acestei idei stau cteva elemente demonstrate de studiile istorice : c romnii au o descenden roman, c pe teritoriul fostei Dacii a existat o continuitate a dacoromanilor i apoi a romnilor, c indiferent unde au locuit a existat o unitate de neam i limb a romnilor. A vorbi despre romanitatea romnilor nseamn deci a face referire la toate aceste elemente. La fel ca i celelalte popoare romanice din Europa, cum ar fi francezii, italienii, spaniolii, i romnii vorbesc o limb care se bazeaz pe limba latin. Argumentele n sprijinul acestei afirmaii sunt c aproximativ 60-70 % din fondul principal de cuvinte sunt de origine latin, dar i c structura gramatical a limbii romne este de origine latin. Exist totodat i un numr de cuvinte, n jur de 200 din limba traco-dacic n vocabularul de baz , ele fcnd parte din substratul limbii romne , dar i un procent important de cuvinte slave, care ns nu schimb caracterul latin al limbii. De altfel la baza formrii limbii romne stau dou procese importante, romanizarea dacilor i mai apoi asimilarea migratorilor, dintre care slavii au fost cei mai importani. Totul a nceput prin romanizarea provinciilor Dacia i Moesia, stpnite de romani o lung perioad de timp. Dacia a devenit provincie roman n 106, iar Dobrogea se adaug acestei provincii n 46 d.Hr. ntre 271 i 275 romanii retrag din Dacia armata i

administraia, dar procesul de romanizare asupra populaiei dacoroman rmas pe loc la nord de Dunre continu pn n 602, odat cu venirea masiv a slavilor la sudul Dunrii. Prin asimilarea migratorilor de ctre daco-romani, procesul de etnogenez romneasc se desvrete, lucru petrecut pn n secolul al VIII-lea. Romnii au avut contiina romanitii lor nc din primele secole de dup etnogenez, dovad fiind faptul c i spun la nceput romani, apoi romni. i popoarele cu care vin n contact sesizeaz latinitatea limbii vorbite de romni. Astfel , germanii le spun vlahi, valahi , termeni cu care erau desemnate de acetia toate popoarele romanice, iar Constantin Porfirogenetul le spune chiar romani. Ideea romanitii romnilor este menionat apoi n secolul al XV-lea de ctre umanitii italieni (Poggio Bracciolini, Flavio Biondo, Enea Silvio Piccolomini, Antonio Bonfini ) care ncercau astfel s arate motenirea civilizaiei antice, dar i n secolul al XVI-lea, odat cu rspndirea ideilor umaniste n spaiul romnesc. Acestea determin apariia tiparului i a scrisului n limba romn, ceea ce arat contiina romanitii la romni. O cauz a implicrii istoricilor n abordarea romanitii romnilor ar fi c fiecare popor este interesat s afle ct mai multe despre modul n care a luat natere. Fiecare naiune dorete s cunoasc n mod ct mai precis cine au fost strmoii si i cum a aprut pe scena istoriei.. Datorit acestui interes, discuiile despre originea popoarelor au primit, n decursul vremii, i o importan de natur politic. n fiecare scriere despre originea unui popor exist, pe lng argumente tiinifice, i mult exagerare i fantezie, datorate mai ales faptului c istoricii s-au strduit s reconstituie evenimentele la mult vreme dup ce s-au petrecut. Primii autori romni care i-au pus problema originii poporului din care fceau parte au fost cronicarii din secolul al XVII-lea, Grigore Ureche, Miron Costin i Stolnicul Constantin Cantacuzino. Grigore Ureche, n Letopiseul rii Moldovei i Miron Costin n De neamul moldovenilor vorbesc despre originea noastr latin. De la Rm ne tragem i cu a lor cuvinte ni-i amestecat graiul. Stolnicul Constantin Cantacuzino n Istoria rii Romneti a subliniat continuitatea de via a dacilor sub stpnire roman, unitatea i continuitatea lor. Odat cu cronicarii moldoveni i munteni, cunosctori ai scrierilor umaniste, chestiunea unanimitii este transferat din sfera tradiiei n cea a istoriografiei, pentru ca coala Ardelean s fac din aceasta o arm n lupta de emancipare naional i social a romnilor

transilvneni. Pn n secolul al XVIII-lea, continuitatea romnilor n inuturile carpato-dunrene era considerat un fapt normal i logic. nsui mpratul Austriei, Iosif al II-lea i considera pe romni incontestabil, cei mai vechi i mai numeroi locuitori ai Transilvaniei . Dar, pentru populaia majoritar a Transilvaniei , ncepe lupta pentru drepturi politice refuzate secole de-a rndul de ctre naiunile privilegiate. A fost elaborat Supplex Libellus Valachorum (1791), memoriu prezentat Curii de la Viena, n care se subliniaz c romnii sunt cei mai vechi locuitori ai Transilvaniei, fiind urmai ai colonitilor lui Traian. n aceast atmosfer a fost lansat teoria imigraionist a lui Franz Sulzer, din Istoria Daciei Transalpine, potrivit creia romnii nu se trag din colonitii romani din Dacia, aceasta fiind prsit n ntregime odat cu retragerea aurelian. Prin urmare, romnii s-au nscut ca popor la sud de Dunre, undeva ntre bulgari i albanezi, de la care au preluat influene n limb, precum i credina ortodox. De aici, ei au emigrat ctre mijlocul secolului al XIII -lea din sudul Dunrii n Transilvania, unde i vor gsi stabilii pe unguri i pe sai. Prin teoria sa, Sulzer sfida prerea unanim din cultura i tiina istoric european care i considera pe romni urmai ai romanilor lui Traian. Netemeinicia afirmaiilor lui Sulzer a fost reliefat de reprezentanii colii Ardelene (S. Micu, Gh. incai, P. Maior, I. Budai-Deleanu), dar i de crturarii sai (L. Toppeltinus, J. Troster). Mai trziu, dup realizarea dualismului austro-ungar (1867), imigraionismul este readus cu i mai mult trie n dezbaterile istoricilor de ctre un geograf austriac, Robert Roesler. Teoria lui Sulzer este reluat i mbogit n lucrarea Studii romneti. Cercetri asupra istoriei vechi a romnilor i va fi denumit roeslerian. Ideile principale susinute de aceasta caut s demonstreze exterminarea dacilor n urma rzboaielor cu romanii, cauz care a contribuit i la dispariia vechilor toponimii dacice; romanizarea nu se putea efectua n cei 165 de ani de stpnire roman, iar, pentru c dacii rmai n via traiau izolati, Dacia a rmas pustie la retragerea aurelian; poporul roman i limba romn s-au format n sudul Dunrii. Scopul acestor teorii era limpede: anularea argumentelor istorice ale romnilor n lupta politic din Transilvania i justificarea poziiei privilegiate deinute de ctre maghiari, sai i secui. Teoria roeslerian a fost combtut cu succes de lucrrile istoricilor romni B.P. Hadeu i A. D. Xenopol. Mai trziu, investigaiile tiinifice conduse de marii notri istorici i lingviti N. Iorga, V. Prvan, C. Daicoviciu, Gh.I. Brtianu, Al. Rosetti, C. C. Giurescu, alturi de cercetarea arheologic, au fcut progrese remarcabile, infirmnd teoria imigraionist. Pe aceeai poziie s-au situat i muli istorici strini -Th.

Mommsen, I. Jung, C. Patsch, P. Mackendrick, care consider c romnii sunt urmaii daco-romanilor i c s-au format ca popor n Dacia Traian.

Ideea romanitii are i acum un rol foarte important n scrierile istorice. nainte de anii 1989 ns, nu a fost tratat ca un lucru cert, mai ales ncepnd cu secolul al XVIII-lea, cnd Ardealul era sub conducere maghiar. n aceast perioad coala Ardelean a fost cea care susinea drepturile naionale ale romnilor ardeleni, prin reprezentani ca Inoceniu Micu-Klein, Gheorghe incai sau Petru Maior. Secolul al XIX-lea este cel n care s-a consolidat contiina romnilor, iar opere care ajutau la nelegerea fenomenului au aprut dup anii 1918. Pe perioada comunist, datorit sovietizrii culturii i a naionalismului agresiv, problema romanitii a cunoscut denaturri i exagerri, ns dup 1989 acesta s-a echilibrat, romanitatea romnilor fiind acceptat ca un lucru cert, care nu mai necesit alte demonstraii.