Etica

Din punct de vedere etimologic, "etica" provine de la cuvintele greceti: ETHOS (Homer) = primordial, patrie, locuin, loc de nt!lnire, locul natal, o"iceiuri, caracter# ETH$%E (&ri'totel) = tiina cunoaterii( Din "ETHOS" a derivat cuv!ntul "ETH$)OS", cu 'en'ul "din 'au pentru moral", utili*at de greciatunci c!nd di'cutau de'pre principiile comportamentului uman( +entru nceput, putem con'idera etica ca ,iind tiina ethosului (a moralei), a binelui/rului (Socrate, Platon, Cicero), a fericirii, a virtuii (Aristotel), a plcerii (Aristip), a idealului social. Etica a aprut ca ramur di'tinct a cunoaterii, datorit lui Socrate( )a di'ciplin tiini,ic ea e-i't din timpul lui &ri'totel, care a ridicat etica la nivelul "demnitii tiinelor"( Etica e'te de,init ca "tiina care 'e ocup cu 'tudiul principiilor morale, cu legturile lor de de*voltare i'toric, cu coninutul lor de cla' i cu rolul lor n viaa 'ocial# totalitatea normelor de conduit moral core'pun*toare ideologiei unei cla'e 'au 'ocieti"(. Etica repre*int ,orma de cunoatere i legitimare n contiin prin intermediul normelor i imperativelor morale, a unor acte i ,apte omeneti(Dei nrudite, conceptele de etic i moral, au origini i 'u"'tane di,erite: etica e'te teoria i tiina moralei, n timp ce morala repre*int o"iectul de 'tudiu al eticii( Denumirea de etic e'te de origine greac n timp ce morala i are originea n cuv ntul latin mos moris (morav/moravuri), de unde a aprut i termenul moralis, etimonul modern al termenului moral( &adar, putem con'idera etica drept o tiin a comportamentului, a moravurilor, un an'am"lu de pre'cripii concrete 'au o teorie a'upra moralei( &ce'ta e'te i 'en'ul pe care l o,er 0unden"urger, care 'pune c etica repre*int "an'am"lul regulilor de conduit mprtite de ctre o comunitate anume, reguli care 'unt ,undamentate pe di'tincia ntre "ine i ru, n timp ce morala cuprinde un an'am"lu de principii de dimen'iune univer'al/normativ(" Dac ,acem o incur'iune n i'toria eticii ca ,ilo*o,ie practic, putem con'tata c toi autorii 'unt de acord c obiectul eticii l con'tituie cutarea unui r'pun' la ntre"area 1)e e'te "inele23 4'pun'urile la o a'emenea ntre"are a provocat n', numeroa'e di'pute( &"ia n 'ecolul 55 lucrurile 'unt lmurite ntr/un ,el, iar di'putele atenuate, cci 6( E( 7oore demon'trea* ntr/o lucrare de anvergur, Principia !thica, c "inele nu e'te capa"il de nici o de,iniie( 8nelegem argumentul 'u (acela c ri'cul de eroare n cutarea unei de,iniii complete a "inelui va ,i mai redu') de vreme ce nu contea* cum l denumim, cu condiia ' l recunoatem atunci c nd ne nt lnim cu el(9 De aici, pro"a"il, demer'ul celor intere'ai de etic de a/i ndrepta atenia de la proprietile conceptului de bine 'pre pro"lema comportamentului ,iinei umane, cut!nd r'pun'uri la ntre"ri de genul: Ce este bine", Ce este ru", Ce este corect", Ce este #reit". 4'pun'urile la a'emenea ntre"ri o,er prile:ul de a con'tata caracterul comple- pe care l o,er realitatea relaiilor interumane i inter/cau*alitatea care domin ',era comportamentului uman(&nali*a pro"lemelor pe care le pune etica n general, i etica managerial n particular, tre"uie ' ai" ca punct de plecare principalele repere i'torice care au contri"uit la con'tituirea ace'tei tiine( Evident, reperele i'torice 'unt marcate de contri"uiile ,ilo'o,ilor la con'tituirea principalelor
1 --2

Dicionar explicativ al limbii romne, Ed( &cademiei 4S4, ;ucureti, .<=>, p( ?@=( G. E. Moore, Principia Ethica, CEU Press, Editura DU Style, Bucureti, 1997, p. 120.

doctrine morale i prin urmare, a eticii manageriale de a't*i( Dincolo de ame'tecul de legend i adevr pe care l o,er morala "raAmanic i cea "udi't, ale $ndiei antice, nvturile lui )on,uciu' i Bao/t'e din )Aina 'ecolului C$ (e(n(, ncercm ' lum ca reper n nelegerea i*voarelor 'cri'e ale eticii, g ndirea elin care, odat cu apariia lui Socrate, ,ace trecerea de la preocuparea 'pre de'luirea tainelor univer'ului, la determinarea legilor ,undamentale ale conduitei umane( Dac Socrate i/a mprtit nvturile propriilor 'i di'cipoli 'u" ,orm de dialoguri, +laton e'te primul care ,ace re,erire la valorile 'upreme ale vieii morale ntr/o ,orm 'cri'( &ri'totel 'crie n !tica $icomahic c o"iectul eticii e'te 'tudiul "inelui 'au al virtuii, art!nd c binele e'te 'copul 'uprem( ;inele 'uprem de'pre care vor"ete &ri'totel e'te 'copul a"'olut, 'pre care tinde totul, dar nu un "ine a"'tract, tran'cendental pe care l nt lnim n coala platonician, ci un "ine reali*a"il n practic, un "ine acce'i"il omului(? 7ult mai t r*iu, n *orii rena'centi'mului italian, 7acAiavelli reali*ea* n Principele apologia moralei "urgAe*e, prin macAiaveli'm neleg!ndu/'e o com"inaie ntre tactica politic i norma moral care convine conductorului, cre!ndu/i ace'tuia condiii de guvernare de pe po*iia unui monarA a"'olut, n termeni moderni de conductor autocrat, totalitar( 7acAiavelli o,er n lucrarea 'a de cpt!i un ta"lou ,idel epocii n care a trit art!nd c n conducerea 'tatului dictea* intere'ele i ,ora, i nicidecum con'iderentele morale( Dei critica"ile, o 'erie de ',aturi tran'mi'e n 'cri' monarAilor merit atenie: 1nici un principe nu va i*"uti ' do" ndea'c mai mult preuire dec!t acela care va 'v!ri ,apte mree i care va da pilde rare de'pre n'uirile lui2( )u circa un deceniu nainte de a aprea Principele, domnitorul rom!n Deagoe ;a'ara" o,erea prin ',aturile date n %nvaturile lui $ea#oe &asarab ctre fiul su 'heodosie un model al ecAitii i un 'et de reguli de comportament n vederea a'igurrii unei conduceri e,iciente( +entru etica managerial, %nvturile lui $ea#oe &asarab au o relevan e-traordinar o,erind precepte cel puin n urmtoarele direcii: conturarea tr'turilor po*itive i negative ale conductorului, a'pecte legate de ierarAiile manageriale, di'tri"uirea 'ur'elor de putere, re*olvarea i negocierea con,lictelor, etc( Toate (nvturile 'u"'criu ideii c un "un conductor ar tre"ui ' ,ie un promotor nedi'imulat al ecAitii, un e-emplu pentru 'upuii 'i(7ai t r*iu, %ant 'ta"ilete regula de aur a deontologiei: nu trata o alt persoan aa cum nu ai dori s fii tratat tu nsui, in'pirat din preceptele moralei cretine( &a cum re*ult din Critica raiunii practice, etica lui %ant e'te o etic a datoriilor raionale( 4aiunea tre"uie ' domine dorina> iar un act va ,i moral, corect dac 'e acionea* n virtutea principiilor i normelor morale( 8n 'ecolul 5C$$, Spino*a o,er un ndreptar al vieii morale( &prut dup moartea 'a, !tica vor"ete de'pre Dumne*eu, de'pre natura i originea 'u,letului, de'pre originea i natura a,ectelor, de'pre 'clavia i li"ertatea omului( Spino*a de,inete omenia, "inele, rul, mode'tia, ura, mila, am"iia, m!ndria, ng!m,area, invidia, umilina, ,rica, lcomia, am"iia, toate din dorina de a cunoate 1e'ena2 omului: 1Dimic nu tim 'igur c e'te "un 'au ru dec!t ceea ce ne duce cu adevrat la cunoatere 'au ceea ce ne poate mpiedica ' cunoatem2(E &,lat n con,lict cu autoritile ecle*ia'tice,
' %

!ristotel, Etica Nicomahic, Editura "#", Bucureti, 199$, p. %& "((a)uel *a)t, Critica raiunii practice, Editura +tii),i-ic., Bucureti, 1972, p. 17 &

Spino*a a,irm de nenumrate ori c dogmele relevate nu au nici o relevan, 'ingura in'tan legitim a adevrului ,iind raiunea. Rolul i funciile eticii n societate Scopul demer'urilor etice l repre*int moralitatea( 7i'iunea eticii e'te nu numai de a e-pune a'pectele teoretice ale moralei, ci i de a con'titui un gAid practic, real, n ndrumarea i ameliorarea vieii morale a 'ocietii( 4olul eticii e'te ' a:ute oamenii i in'tituiile ' decid ce e'te mai "ine ' ,ac, pe ce criterii ' aleag i care le 'unt motivaiile morale n aciunile lor( Fnii con'ider c etica, ca tiin, nu are utilitate deoarece acea'ta are un caracter normativ vi*!nd conduita oamenilor, neput!ndu/i in,luena, n mod real la un comportament real()uno'cutul ,ilo*o, pe'imi't Schopenhauer, con'idera c nu poi deveni un om moral prin 'impla cunoatere a moralei, dup cum nu poi ,i un arti't doar prin cunoaterea e'teticii, 'au poet prin n'uirea poe*iilor( +entru a arta c determinarea voinei nu depinde numai de cunoatere, el ne 'pune: GG Celle non di'citurHH (a voi nu 'e nva)( Doi credem c etica nu/l ,ace pe om mai "un, l poate a:uta, cu 'iguran, ' 'e ,erea'c de rul pe care l poate ,ace altora 'au 'iei( 8n general, etica urmrete a g'i adevrul, a 'ta"ili i*voarele moralei, a e-pune ,aptele morale, a anali*a 'imul etic i contiina moral, a contura idealul moral, a 'epara "inele de ru, etc(Etica e'te n cutarea 'uportului raional a unei po*iii ,a de alta, caut evidene o"iective n legtur cu ,elul n care ar tre"ui ' trim, ce n'eamn o via cu 'en', cum tre"uie '/i tratm pe 'emeni( &cceptarea drepturilor omului ca a'pect e'enial al de*voltrii morale, politice i al pro'peritii per'onale i comunitare nu repre*int un con'en' general ntre teoreticieni( 7ar-itii de e-emplu, le atac din per'pectiva relativi't i a progre'ului 'ocial( $n'i't mai degra" pe cele po*itive (dreptul la munc, la concediu de odiAn pltit) i operea* cu alte categorii de drepturi univer'ale, dup principiul dependenei drepturilor de de*voltarea relaiilor de producie i a"olirea proprietii private (licAidarea e-ploatrii i a inegalitii dintre oameni)(O"iecia ,recvent mpotriva cadrului normativ centrat pe drepturile per'oanei 'e re,er la ,aptul c accentuea* egoi'mul i lip'a de re'pon'a"ilitate ,a de alii( )u alte cuvinte, 'e poate pre'upune c individuali'mul promovat de li"erali'm e'te neetic( Dar o a't,el de o"iecie nu 'e poate 'u'ine( E'te greit ' con'ideram c individuali'mul li"eral central pe drepturi e'te incompati"il cu re'pon'a"ilitatea odat ce ,iecare drept pe care l are o per'oan e'te limitat de acelai drept pentru alt per'oana( )ibertatea oricui are o sin#ura limit* libertatea altei persoane(

Conceptele de moral i moralitate

Etimologic, cuv!ntul moral provine din ad:ectivul latin 17OS/7O4$S2, care n'eamn moravuri, 'au din grece'cul 17O4&B$S2, adic !thos. Bim"a rom!n a preluat mai nt!i cuv!ntul moral (moral) din lim"a latin, i numai mai t!r*iu l/a primit 'u" ,orm de etic (etic), din lim"a greac( 7orala e'te, deci, o"iectul de 'tudiu al eticii( Morala repre*int totalitatea convingerilor, atitudinilor, deprinderilor, 'entimentelor re,lectate n principii, norme, reguli determinate i'toric i 'ocial, care reglementea* comportamentul i raporturile indivi*ilor ntre ei, precum i dintre acetia i 'ocietate (,amilie,

grup, naiune, 'ocietate), n ,uncie de categoriile: "ine, ru, datorie, dreptate, nedreptate i a cror re'pectare 'e ntemeia* pe contiin i opinie pu"lic( Morala mai poate ,i de,init ca an'am"lul principiilor de dimen'iune univer'al/normativ (ade'eori dogmatic), "a*ate pe di'tincia ntre "ine i ru( Morala repre*int "an'am"lul normelor de convieuire, de comportare a oamenilor unii ,a de alii i ,a de colectivitate i a cror nclcare nu e'te 'ancionat de lege, ci de opinia pu"lic( 7orala e'te di'ciplina tiini,ic care 'e ocup cu normele de comportare a oamenilor n 'ocietate"I( 8n politic, admini'traie pu"lic, a,aceri, ma''/media, educaie, medicin ( a, termenul pre,erat e'te cel de etic( Fnii autori con'ider c termenul moral e'te legat de viaa privat( 4e'pectm morala n viaa privat i etica n viaa pu"lic (politic, civic, pro,e'ional etc()(7orala e'te o parte con'idera"il a vieii noa'tre( Doar n 'ituaii de rutin i automati'me nu avem dileme i nu ne punem pro"lemele 'peci,ice moralei(Orice moral 'e centrea* pe componenta normativ. )u alte cuvinte, ea ne 'pune ce ar tre"ui ' ,ac oamenii pentru a ,i 'ocotii demni de re'pect i nu ceea ce ,ac ei e,ectiv (componenta de'criptiv)( De e-emplu, un enun descriptiv e'te de tipul: unii politicieni ,ac promi'iuni mincinoa'e( Fn enun etic normativ e'te de tipul: politicienii nu tre"uie ' ,ac promi'iuni ,al'e( 7ai e-plicit, dac vor ' ,ie demni de ncredere (morali), politicienii nu tre"uie ' ,ac promi'iuni mincinoa'e(8ncrederea pu"lic, n ca*ul no'tru, e'te ,undament pentru meninerea coe*iunii comunitare i a in'tituiilor, "a cAiar i a 'i'temului politic democratic ( Moralitatea repre*int mani,e'tarea e,ectiv a moralei prin atitudini, contiin, ,iind 'u'inut de principii morale(Dac moralitatea are o 'emni,icativ component emoional, etica implic mai mult detaare, cAiar e-plorarea modurilor de via alternative( O a'emenea nuan 'emantic pune pro"lema li"ertii individuale n alegerea unui cur' al aciunii, ,iind ridicat pro"lema oamenilor tratai ca oameni i a eticii care depinde n mare m'ur de ceea ce ,acem noi unii ,a alii( 8n ace't 'en', Jernando Savater arat c 'pre deo'e"ire de alte ,iine vii, oamenii pot inventa i alege n ,orma de via pe care o dore'c: 1+utem opta pentru ceea ce ni 'e pare "un, cu alte cuvinte convena"il pentru noi, ,a de ceea ce ne pare a ,i ru i inconvena"il(2K 8n 'en' mai larg, moralitatea cuprinde i ,enomenele ce in de contiina moral, calitile i de,ectele morale, :udecile i 'entimentele morale, valorile morale etc(= Moralitatea e'te un ideal n 'en' normativ al termenului ideal( 7oralitatea e-prim ceea ce ar tre"ui ' ,acem i ceea ce nu ar tre"ui ' ,acem dac am ,i raionali, "inevoitori, impariali, "ine intenionai<( +entru o mai "un nelegere a di,erenelor dintre etic, moral i moralitate, preci*m urmtoarele: !tica are caracter accentuat cognitiv i e-plicativ# +orala are caracter proiectiv L programator#
/ --7

Dicionar explicativ al limbii romne, Ed( &cademiei 4S4, ;ucureti, .<=>( 0er)a)do Sa1ater, Etica pentru amador, Editura 2i(pul, "ai, 1997, p. %. $ Migu, 6a"riela, Etica afacerilor n turism, Ed( Franu', ;ucureti, 9@@?, p(..( 9 &iraN'inen, Timo, Professional Ethics, n Enciclopedia o, &pllied EtAic', Col( ?, &cademic +re'', .<<=, p( 9@9(

 +oralitatea are caracter real L practic(

alorile morale fundamentale

Calorile morale cuprind ntreaga e-i'ten uman, ,iind repere de "a* ale vieii noa'tre 'u,leteti i 'pirituale( Fnele 'unt ,undamentale (cardinale), altele 'unt 'ecundare 'au derivate# unele in de 'copuri (denumite valori ,inale), altele de mi:loace (valori in'trumentale)# unele prive'c lucrurile (opere, "unuri), altele prive'c per'oanele (caracter, per'onalitate)# anumite valori au caracter ,acultativ, altele au un caracter o"ligatoriu( &ce'tea din urm 'unt 'pri:inite i aprate, promovate de 'i'teme normative care include reguli i 'anciuni morale, :uridice, religioa'e etc( Standardele etice 'unt di,erite i re*ult din diver'itatea 'i'temelor de valori (modul n care ne organi*m 'au ierarAi*m propriile valori care ne gAidea* n luarea deci*iilor)( &'t,el, di,eritele 'egmente ale 'ocietii determinate pe "a*e etnice, culturale, religioa'e, politice 'au pro,e'ionale i creea* 'i'teme de valori proprii care 'unt re,lectate n 'i'teme etice di,erite( Toate n', 'e racordea* inde'tructi"il principiilor etice guvernante ntr/o 'ocietate i vi*ea* direct conduita curent, o"iceiurile i atitudinile oamenilor, cu privire la conceptele #enerale de bine i ru, de adevr i minciun, de echitate i discriminare, libertate i constr,n#ere, etc(.@ Jiecare aciune pe care o ,ace o per'oan e'te con'iderat de ctre acea per'oan ca ,iind o aciune corect, n lumina a ceea ce ea 'e 'trduiete i dorete ' ,ac( E po'i"il ca cineva ' nu ,ie de acord cu modelul altora de'pre lume, cu g!ndirea etic a altora, cu nelegerile 'au cu deci*iile lor / dar acei "alii" 'unt de acord cu ele, "a*!ndu/'e pe propriile criterii de valoare / care evoluea* i ele odat cu indivi*ii i 'ocietatea( )eea ce 'ocietatea a con'iderat cu c!tva timp n urm ca ,iind "corect", poate ,i con'iderat a*i ca ,iind "greit"# ceea ce unii am con'iderat ca ,iind "greit" ntr/un trecut nu prea ndeprtat, putem 'pune acum c e'te "corect"( Fneori condamnm pe altcineva care nu a reuit ' in pa'ul cu propriile noa'tre idei n permanent 'cAim"are, re,eritoare la ce e'te permi' i ce nu( ScAim"!ndu/ne prerea de'pre ceea ce e'te "corect" i "greit", noi evolum( Fneori, poate, 'untem at!t de muli cei care in'i'tm ' credem c valorile pe care le avem 'unt cele corecte i per,ecte i c toi ceilali ar tre"ui ' adere la ele( -nii suntem plini de automulumire i convin#ere c avem dreptate. .deile noastre despre /corect/ i /#reit/ ne definesc pe noi, ne arat cine suntem noi cu adevrat. &dultul, prin e-periena 'a cu ali mem"ri ai 'ocietii, cu alte colectiviti 'ociale, do"!ndete o vi*iune plurali't de'pre munc i via, un 'pri:in n di'tanarea de atitudinile 'ale anterioare( E-periena altor moduri de relaii 'ocial/umane va contri"ui n ,elul ace'ta la n'uirea valorilor noi din 'ocietate, con,igur!nd mai pro,und, mai puternic, rolul e-perienei culturale cu care el intr n legtur n viaa de *i cu *i ( O"'ervaiile ,cute 'unt menite ' 'u"linie*e ,aptul c dimen'iunea tiini,ic (in,ormaional), 'ingur, nu e'te 'u,icient pentru o de*voltare a repre*entrilor culturale i morale, pentru acceptarea 'au re,u*ul unui anumit 'i'tem de valori 'ociale( &ce'ta depinde i
10

de ,actori de mediu 'ocial, de de*voltare "io/p'iAologic, de gradul de elevaie al relaiilor 'ociale din colectivitile n care adultul e'te integrat( +e'te tot n lume e-i't culturi, comuniti i ,amilii care au idei comple-e de'pre etic( De cele mai multe ori, 'tandardele 'unt "a*ate pe principii univer'ale (idealuri cum ar ,i one'titatea, re'pectul i re'pon'a"ilitatea) pe care 'perm c le putem n'ui( Dar c!nd tre"uie ' iei o deci*ie pe care doar tu o poi lua, doar tu eti acela care decide ce vei ,ace, i te raporte*i la toate ace'te 'tandarde i*vor!te din educaie, ,amilie, tradiie, cultur( 8n' le aplici aa cum con'ideri tu de cuviin( )e ,aci, cum ,aci, 'unt lucruri pe care tot tu le deci*i, pentru c ideile de'pre cum ' acione*i vin de la tine, iar etica pe care o urme*i e'te a ta( E-i't standarde personale de'pre care 'perm ' ,ie n acord cu principiile univer'ale e-i'tente pe'te tot n lume( 0alorile morale fundamentale sunt* 1.Binele: util pentru un 'copOo ,iin, e,icacitate, "un'tare, 'ucce' n a,aceri (dar nu cu orice mi:loace, oricum)# 2. devrul moral: opu'ul minciunii, ipocri*iei, vicleniei, duplicitii, etc(# !."ubirea aproapelui: re'pect, preuire, "untate, "l!ndee, compa'iune, mil, druire, 'olicitudine, etc# #.$reptatea: ecAitate, raiune, corectitudine, civi'm, etc# %.&menia: umani'm, one'titate, 'inceritate, mode'tie, etc# '.$atoria i obligaia moral: a munci, a a:uta pe cei din :ur, a ,i generoi, a ,i cin'tii, a cultiva prietenia, :u'tiia, a urma "inele, a evita rul( Speci,icul i particularitile e-primrii valorilor morale n afaceri deriv tocmai din a'umarea re'pon'a"ilitii ,a de 'ucce'ul ,irmei( 8n a,aceri o 'erie de valori morale comune (mila, altrui'mul, drago'tea ,a de aproape, ,ilantropia etc() pot duce la pr"uire, la ,aliment, cu toate con'ecinele imorale ce deriv dintr/o cata'tro, organi*aional( Jilo'o,ia a,acerii tre"uie ' compati"ili*e*e morala cu ,inalitatea 'peci,ic( Sintagma lui Diccolo 7acAiavelli P'copul 'cu* mi:loacele2 e'te 'peci,ic a,acerilor, n m'ura n care nu depete limitele unui model normativ propu' de 'ocietate( 8n realitate, orice "u'ine'' e'te 'upu' unor normeOreguli ce de,ine'c P:ocul2( 4e'pectarea Pregulilor :ocului2, atunci c!nd ace'tea 'unt raionale i 'timulative e'te 'u,icient pentru a de,ini re'pon'a"ilitatea n coordonatele Peticii a,acerii2(

Responsabilitatea moral
)on'ecina ,irea'c a li"ertii e'te responsabilitatea moral, adic atitudinea 'u,letea'c i raional prin care 'untem contieni de ,iecare aciune a noa'tr, a'um!ndu/ne con'ecinele( 4e'pon'a"ilitatea moral 'e ntreptrunde permanent cu celelalte dimen'iuni ale re'pon'a"ilitii: :uridic, politic, religioa', pro,e'ional, ,amilial, etc(

7'urarea re'pon'a"ilitii e'te dat de utilitatea 'au inutilitatea 'ocial a individului, de gradul de de*voltare al contiinei umane, care la r!ndul ei depinde de educaie, v!r't, in'trucie, etc( (elaiile morale 'unt nt!lnite n orice domeniu: economic, :uridic, religio', tiini,ic, educaional, politic, admini'trativ etc( &ce'tea pot ,i cla'i,icate a't,el: relaii individ L colectivitate# relaii interindividuale# relaii grup L 'ocietate# relaiile cu 'ine# relaiile cu natura( & ,i re'pon'a"il moral n'eamn a da 'ocoteal n cAip demn i one't, de calitatea deci*iilor i actelor, a re*ultatelor i implicaiilor 'ocio/morale, individuale i colective( +e l!ng re'pon'a"ilitatea moral, mai putem vor"i de re'pon'a"ilitate economic, :uridic, 'ocial, tiini,ic, pedagogic etc( Dac o per'oan 'e apropie de 'tandardele morale ale unei comuniti (religioa'e, politice, pro,e'ionale, etc), ea 'e "ucur de apreciere (e'te mem"r valoroa' a comunitii), ncredere (e'te o per'oan pe care te poi "a*a, nu te trdea*, 'e ine de promi'iuni, re'pect principii) 'au dimpotriv, e'te "lamat (:udecat ca o per'oana vinovat, 'ocotit imoral, pedep'it prin di'pre, i*olare, marginali*are, e-cludere( Etica e'te intere'at de o"ligaiile morale i de noiunea de aciune "un, dreapt, cin'tit i :u't( $ndivi*ii ntreprind aciunea i i a'um, a"ia n ,inal, re'pon'a"ilitatea aciunilor etice 'au neetice( Qmile DurNAeim 'punea:")au*a determinant a unui ,apt 'ocial tre"uie cutat printre ,aptele 'ociale anterioare, nu printre 'trile contiinei individuale(((()( Juncia unui ,apt 'ocial tre"uie ntotdeauna cutat n raportul pe care l ntreine cu vreun 'cop 'ocial"(.. E-i't multe pro"leme importante, dar cea a re'pon'a"ilitii a'umate n cunotin de cau* e'te ,undamental( E-i't multe ,eluri de a vedea lumea i de a aprecia re*ultatele( Toate 'unt marcate de maturitatea individului care vede mai mult 'au mai puin din "realitatea Aoli'tic"(De'pre re'pon'a"ilitate '/au 'cri' multe cri i '/au purtat di'cuii intere'ante( 8n e'en ,iina matur poate ,i "re'pon'a"il"( 4e'pon'a"ilitatea vine de la atitudinea armonioa' a individului, adic de la modul n care 'e Aotrte '/i e-prime ,iina, ca parte din 'i'temul univer'al din care ,ace parte(

)"* *E +

E*")

1(Etica: e,ortul 'enintii de a nelege lacrimile/ ndrei ,leu . 2(Etica con't n ntregime mai nt!i din ndemnuri mpotriva ne'tp!nirii po,telor i patimilor, apoi din recomandarea regulilor de via( E'te ,r de 'eamn demnitatea ei, ,r de 'eamn
11

,olo'ina ei care 'e ntinde tot at!t c!t viaa omului, cci nimeni ntr/ale 'ale 'au n viaa pu"lic, n timpul li"er 'au n tre"uri, n pace 'au n r*"oi, n mulime 'au 'ingur, n/ar putea 'v!ri ceva "un dec!t 'u" ndrumarea ace'teia(/(. gricolahttp://www.citatepedia.ro/citat.php?id=3089http://www.citatepedia.ro/problema.php?
id=3089http://www.citatepedia.ro/index.php?id=3089

!(Etica e'te 'upunerea ,a de ceea ce nu poate ,i con'tr!n'(/-o.n /letc.er Moultonhttp://www.citatepedia.ro/citat.php?id=22509http://www.citatepedia.ro/problema.php?

id=22509

#(Etica nu e'te nimic altceva dec!t veneraia vieii(/ lbert 0c.1eit2erhttp://www.citatepedia.ro/citat.php?

id=22510http://www.citatepedia.ro/problema.php? id=22510http://www.citatepedia.ro/index.php?id=22510

)"* *E + M&( + 1(Onoarea e'te pur 'i 'implu moralitatea oamenilor 'uperiori( 2(7oralitatea e'te teoria ca ,iecare ,apta a omului e'te "una 'au rea 'i ca <<R dintre ele 'unt rele (HenrS 7encNen)( !(7orala di,ine'te cultura (Ca'ile ;ancila)( #( moralitatea e'te pur 'i 'implu atitudinea noa'tra ,ata de oamenii care nu ne plac (O'car 0ilde)( %(Din ame'ticul de ne putinta 'i mindrie rareori re*ulta morala(Caleriu ;utule'cu)( '(Du a'tepta ultima :udecata de apoi ea are loc in ,iece *i(&l"ert )omu')( 3(Jii multumit cu ceea ce ai reali*at ,nu poti ,i primul in toate(&epo't)(