Sunteți pe pagina 1din 2

L. 4.

Teorii politice moderne i contemporane

1. Teoriile contractului social: Teoriile politice sunt reflecii sistematice / paradigme asupra naturii i scopurilor guvernmntului, asupra relaiilor individ societate, stat societate civil, putere legitimitate etc. 1. 1.Teoriile contractului social: Filosofi contractualiti / reprezentani ai teoriei contractului social au fost o!n "oc#e, T!omas $o%%es, ean& ac'ues (ousseau .a.. )ceste teorii au fost foarte influente la la *nceputul epocii moderne. +le nu ridic pro%lema istoric a originii societii, ci pro%lema fundamentului societii sau a legitimitii autoritii politice. ,u alte cuvinte, *ntre%area este urmtoarea: ce *i determin pe oameni s se supun autoritii, fr nicio constrngere fizic.deea central a acestor teorii este urmtoarea: statul sau guvernmntul legitim este un produs artificial, el este acordul voluntar al unor ageni li%eri, care confer guvernanilor att putere ct i legitimitate. )ceste teorii com%at *n materie de filozofie politic urmtoarele teorii: concepia potrivit creia puterea este un fapt ar%itrar/ concepia lui )ristotel despre stat 0concepia organicist asuupra statului a acestuia afirm c statul este ceva natural i nu inventat de om1/ teoria dreptului divin al monar!ilor. Filozoful englez o!n "oc#e consider c *n starea natural, caracterizat de o 2li%ertate perfect3 i guvernat de legile naturii, toi oamenii erau li%eri, egali i independeni. Trecerea la starea social, caracterizat de supunerea fa de autoritatea politic, a fost generat de dorina oamenilor de a duce o e4isten 2mai conforta%il, sigur, panic3 i de convingerea c numai *n cadrul ei pot fi evitate conflictele pe care a%uzul de li%ertate originar le provoac. 5n optica sa, guvernmntul are drept funcie prote6area drepturilor individuale naturale 0care nu depind de convenii sau contracte1. 1. 7. ,ritica teoriilor contractului social: 8nditorul englez 9avid $ume critic ve!ement teoriile contractualiste pe %aza argumentului c guvernul a aprut pur i simplu. $ume consider c nu putem 6udeca nicio form de guvernare pe %aza unor principii a%stracte. +l argumenteaz c instituiile sociale & cum ar fi proprietatea & sau regulile morale pot fi 6ustificate prin apelul la un tip de argument evoluionist: ele au a6uns s fie selectate datorit capacitii lor de a preveni mai eficient apariia conflictelor *ntre indivizi i de a oferi proceduri de ar%itrare a acestor conflicte 0acolo unde ele apar1. (o%ert :ozic#, *n Anarhie, stat, utopie, critic i el teoriile contractualiste. ;otrivit lui :ozic#, statul nu s&a nscut ca urmare a unui contract social ci el este o consecin neintenionat decurgnd din nevoia de aprare a indivizilor *n faa violenei. <tatul este un fel de agenie de protecie. Funciile legitime ale statului sunt: protecie, 6ustiie i aprare. :ozic# utilizeaz conceptul de stat minimal pentru a descrie statul, considernd c rolul statului este s prote6eze individul i s nu&i afecteze li%ertatea individual. 2. Liberalismul individualist: "i%eralismul este o teorie i doctrin filosofic, economic i politic prin care individul i li%ertatea sa sunt considerate valorile supreme ale vieii umane. "i%ertatea este valoarea suprem. +l se opune socialismului, comunismului, colectivismului, a%solutismului i, *n general, oricrei forme de tiranie. <ursele li%eralismului sunt gndirea cretin cu ideee sa despre egalitatea oamenilor *n faa lui 9umnezeu i teoria drepturilor naturale, care susine e4istena unor drepturi inaliena%ile de la natur pentru toi oamenii, precum dreptul la via, la proprietate, la integritate corporal. =riginile li%eralismului modern sunt identificate, de regul, *n dez%aterile politice legate de revoluia englez din 1>?? i *n filozofia politic a lui o!n "oc#e. 5ntre cei mai cunoscui e4ponenii ai li%eralismului se numr o!n <tuart @ill, Friedric! $aAe#, (o%ert :ozic# .a. .deea principal a lui o!n <tuart @ill, din lucrarea Despre libertate susine *n esen c: & societatea tre%uie s ma4imizeze li%ertatea individual, s&i lase pe oameni s fac ce vor, atta vreme ct nu aduc atingere altor persoane 0amplificarea ma4im a li%erei opiuni1/ & puterea nu are dreptul s impun modele de comportare, sisteme de valori care s amenine li%ertatea individual 0minimizarea constrngerii1. @inimizarea constrngerii i amplificarea ma4im a li%erei opiuni nu sunt *ns scopuri, ci instrumente funadementale, reguli ale 6ocului social, norme&cadru ale aciunii individuale sau colective. 5n viziunea li%eralismului modern, nu e4ist niciun temei suficient, nici aa&numitul Bine general, nici alte interese sociale superioare sau vreo misiune a statului, care s 6ustifice *nclcarea principiului libertii. 9ac s&ar accepta o asemenea misiune a statului, acesta ar fi un prim pas, dar sigur, pe drumul spre despotism, intoleran, totalitarism. Bn alt izvor al acestora este acceptarea ideii c o singur persoan deine Adevrul. 5n consecin, li%eralismul, pune accentul pe faili%ism i toleran i respinge scepticismul i relativismul. 5n acest sens, el su%liniaz dreptul de a considera c o anumit opinie este adevrat att timp ct nu a fost infirmat, dar respinge dreptul de a sustrage opinia respectiv oricrei critici. 5n ultim instan, numai individul *nsui are competena de a sta%ili care este %inele lui propriu. 5n acest sens, ideologiile intolerante i regimurile totalitare sunt denunate deoarece pretind c *i pot arta individului ce este %ine pentru el i recurg la practica de a face bine cu fora.
1

,u alte cuvinte, puterea nu are dreptul de a decide nici ce este %inele general, nici ce este %inele individual, nu are voie s impun modele de comportare, sisteme de valori, idealuri, cci ar a6unge la autoritarism. ,rezul li%eral poate fi formulat astfel: libertatea ngduie puterii s existe, nu invers . 9ac puterea nu este limitat se a6unge la decizii ar%itrare, la negarea / gratuitatea moralitii: 2;uterea tinde s corup i puterea a%solut corupe *n mod a%solut3 0"ordul )cton1. C Liberalismul politic: reducerea puterii statului la protecia drepturilor i libertilor individuale . & el se opune ideii de stat&asistenial /2stat&providen/ & *n cadrul su, indivizii sunt li%eri s *i reuneasc interesele atta timp ct nu afecteaz drepturile i interesele altora.
Statul asistenial este statul ce intervine direct *n viaa economic pentru promovarea intereselor cetenilor prin politici sociale ce urmresc asigurarea unor servicii precum sntatea i *nvmntul, de regul gratuite/ *n prezent, e4istena statului asistenial este acceptat de muli gnditori i politicieni, acesta fiind contestat categoric doar de ctre li%ertarieni, care susin c el *ncalc drepturile celor pui s plteasc impozitele pe %aza crora se formeaz veniturile folosite pentru realizarea politicilor de asisten.

C Liberalismul economic: & promoveaz li%era concuren i neintervenia statului *n economie/ & are ca principiu fundamental proprietatea individual. C Libertarianismul: este o concepie filozofic i politic ce susine li%ertatea deplin a indivizilor, *neleas ca stare *n care sunt respectate drepturile naturale, iniial dreptul de proprietate deplin asupra corpului din care reies drepturile de proprietate asupra altor lucruri. ;entru li%ertarieni singurul drept o%iectiv este dreptul de proprietate iar singura o%ligaie este respectarea drepturilor de proprietate ale celorlali. 5n cadrul li%ertarianismului, ramura anarhitilor consider c orice guvernmnt este nelegitim, iar ramura miniarhitilor limiteaz legitimitatea guvernmntului la funcii precum protecia poliieneasc i aprarea naional.
- Doctrina libertarianismului: (egula central a doctrinei li%ertariene este a4ioma non&agresiunii, adic regula conform creia drepturile de proprietate ale tuturor tre%uie sistematic respectate. 9e aceea li%ertarienii sunt susintori ferven i ai proprietii private, din care ei vd ca decurgnd toate celelalte li%erti. "i%ertarienii se opun legilor ce restrng activiti personale sau consensuale. 5n practic, ei favorizeaz li%eralizarea deplin a tuturor pro!i%iiilor de tipul prostituiei, consumului de droguri sau practicrii 6ocurilor de noroc, pe care le vd ca surse de venit ale crimei organizate. "i%ertarienii nu accept o%ligaii legislative, cum ar fi practicile religioase sau o%ligativitatea serviciului militar deoarece contravin dreptului de proprietate asupra corpului. 9e e4emplu, dei ma6oritatea li%ertarienilor ar fi de acord c purtarea centurii de siguran este un lucru %un, acetia ar respinge o lege care s o%lige la purtarea centurii de siguran. 5n materie de economie, li%ertarienii doresc intervenii ct mai reduse din partea statului 0de pild, eliminarea finanrii asigurrilor sociale prin impozite1. Bnii li%ertarieni susin c orice form de impozitare este prin definiie o preluare coercitiv a %unurilor altora prin urmare constituie o agresiune i nu ar tre%ui normativ s e4iste. - Istoricul libertarianismului: Filozofic, li%ertarianismul *i are originea *n li%eralismul clasic al secolului al D.D&lea. - Critica libertarianismului: ,riticii li%ertarianismului consider c ideile li%ertariene de li%ertate personal i li%ertate economic sunt imposi%il de susinut. )depii stngii argumenteaz c aa&zisul capitalism laissez-faire duce la inegalitate social, srcie i imunitatea %ogailor *n faa legii. <usintorii dreptei apr tradiia i moralitatea, argumentnd c li%ertatea prea larg *ncura6eaz comportamentele indecente i imorale i su%mineaz religia. ,ontraargumentele li%ertariene constau *n opinia c, *ntr&o economie perfect li%er, c!iar i sracii ar avea un nivel de trai mult mai ridicat dect *n societile neoli%erale sau socialiste. 5n plus, ei susin c li%ertatea economic deplin nu *mpiedic e4istena societilor filantropice care s se preocupe de soarta celor defavorizai i c donaiile personale i activitile filantropice ar fi un mod mult mai corect de *ntra6utorare dect asigurrile sociale o%ligatorii.