Noiuni de bioetic: avort, contracepie, fertilizare in vitro

n viaa de zi cu zi suntem obinuii s lum decizii. Unele mai simple, altele mai complicate. Cnd lum deciziile, mai inem cont uneori de nite sfaturi: de la so, de la soie, de la mam, de la tat, surori, frai, vecini, colegi, prieteni, i alte persoane. eferindu!ne strict la tema adus "n faa dumneavoastr astzi, avem ca subiect principal femeia i, bine!neles, poate mai important dect femeia, sftuitorul femeii care poate fi: brbatul femeii, vecina femeii, prietena cea mai bun a femeii, prinii fetei, colega de coal a fetei, i, de ce nu, de o importan crucial, doctorul. #in pcate, deciziile "n legtur cu subiectul tratat se iau "n general "n grab i sub presiune emoional puternic, i, din acest motiv ! la care se mai adaug netiina, uitarea, necredina $ %din acest motiv& femeia i sftuitorul ei uit s se sftuiasc cu Cel mai bun 'ftuitor "n acest domeniu: #umnezeu i nvtura %(vang)elia& 'a cea bun. (i bine, la astfel de sfaturi, care, pe drept cuvnt sunt *de via i de moarte+, #umnezeu nu ar trebui e,clus. ' te sftuieti dac s faci avort sau nu, nu este acelai lucru cu a te sftui dac s mergi la pia azi sau mine, sau a te sftui ce mncare faci pe a doua zi. -ocmai din acest motiv, vom vedea acum *prerea+ lui #umnezeu, deoarece tot (l este cel care ne va i .udeca pentru ceea ce am fcut: bun sau ru. #e aceea *sfatul+ pe care "l primim de la #umnezeu prin "nvtura de creden a /isericii trebuie s fie pentru om o obligaie moral, etic, i astfel s primeze "naintea "ndemnurilor venite de la cei apropiai, care nu "ntotdeauna triesc ei "nii "ntr!o bun rnduial a vieii. 0om despica firul "n patru pentru fiecare termen menionat "n titlu.

Avortul a fost o practic strin cretinismului, fiind practicat de o lume i "ntr!o lume "n care nu e,ist nici team, nici iubire de #umnezeu. 2e "neles, este uciderea copilului "n pntecele mamei, nenscut. -oi 'finii 2rini ai /isericii noastre semnaleaz c, "n orice stadiu ar fi produs, avortul rmne pruncucidere, adic crim. 2rin el se "ncalc porunca divin: *' nu ucizi3+ %4eire 56, 17&. (l este cu att mai grav, cu ct constituie uciderea unei fiine umane aflat "n imposibilitatea de a se apra. /iserica a considerat drept un pcat foarte grav, egal cu avortul "n gravitate, i luarea de medicamente cu scop avortiv. 2rin urmare, tot att de grave ca i avortul c)irurgical sunt barierele mecanice %steriletul& prin care se urmrete "mpiedicarea ovulului de.a fecundat de a se prinde de pereii uterului, i medicamentele contraceptive care, la rndul lor au consecine nebnuite pentru trupul femeii. 8vortul, steriletul, *anticoncepionalele+ $ fals numite astfel, cci ele, de fapt ucid, iar denumirea lor proprie este cea de *pesticide umane+ $ toate acestea sunt folosite din plin i de femeile care umplu bisericile. #ei de svrirea uciderii prin aceste mi.loace sunt vinovai "n aceeai msur brbaii $ de la medicii care ucid prin avort pn la prinii, soii, i amanii care incit i "i au aportul la ucidere $ totui, cu ct mai monstruos pare pcatul pentru mama care devine uciga a propriului ei copil33 Cele mai multe femei care svresc acest grav pcat, nu sunt contiente de faptul c viaa omului nu "ncepe din momentul cnd este nscut copilul, la 9 luni, ci ea "ncepe "n pantecele mamei "n momentul conceperii. ntr!un cuvnt, este la fel de pcat s omori un copil la o sptmn dup concepie precum este s omori copilul dup ce s!a nscut, la 9 luni. n acest sens este de reinut "nvtura binecunoscutului 2rinte Cleopa 4lie ctre o femei care avea de.a 7 copii, i era "nsrcinat cu un al :!lea, pe care nu era )otrt dac s "l pstreze sau nu, i a venit la printele s!i cear sfatul, nefiind contient c ceea ce purta "n burt de cteva sptmni este via. 2rintele, "ntr!un mod "nelept, dorind s o fac contient de ct de important este sarcina, "i spune: +4a mai ai rbdare cteva luni, i nate copilul pe care "l ai acolo, boteaz!l, i mai apoi s!l ucizi+. n
5

acel moment, mama i!a dat seama ct de important este fptura vie pe care o purta "n pntece, iar printele Cleopa i!a atras atenia c un copil ucis prin avort, nu numai c moare, ci, mai grav, moare nebotezat. ;ulte studii ce s!au fcut demonstreaz c acel copil pe care mama "l poart "n pantece are via "n el "nc de la concepie, cu 9 luni "nainte de natere. Celulele care vor forma corpul omenesc au via "n ele, i "ncep s se divid i s se "nmuleasc. <a numai 1= zile "n pantecele mamei, inima "ncepe s bat, iar la 51 de zile inima de.a pompeaz snge diferit de cel al mamei, printr!un sistem circular "nc)is. #oar cu puin timp "n urm medicii considerau c lipsa respiraiei "nseamn sfritul vieii umane. 8cest lucru nu mai este valabil, deoarece "n practic s!a introdus folosirea ventilaiei artificiale. n urm cu doar o generaie, medicii considerau c dac inima nu mai bate, omul a murit. Nici acest lucru nu mai este valabil pentru c acum inima poate fi oprit sau repus "n micare "n timpul diferitelor operaii. #e asemenea ea se poate opri "n timpul unui infarct i, uneori, poate fi repus "n micare. 8stzi, sfritul definitiv i ireversibil al vieii unui om este semnalat de moartea ireversibil a creierului. #octorii stabilesc acest lucru prin electroencefalogram, cu care se msoar undele creierului, iar cnd aceste unde nu mai apar, se consider c omul a murit. (i bine, aceste unde ale creierului "ncep s apar la copilul nenscut "nc de la :6 de zile de la concepie, deci la o sarcin de puin peste o lun, cnd multe femei leapd voit copilul, acesta are creier care funcioneaz. #eci: celulele omului "ncep s se "nmuleasc "nc din prima zi, inima "ncepe s bat de la 1= zile, iar la :6 de zile creierul bebeluului de.a funcioneaz. <a doar : sptmni de la fecundaie "ncep s se formeze oc)ii, urec)ile i sistemul respirator. <a >!= sptmni de la concepie pancreasul de.a produce insulin. <a = sptmni stomacul copilului secret de.a suc gastric. <a puin peste ? sptmni sunt de.a prezeni mugurii din care vor iei dinii. #e la 9 la 16
7

sptmni "n pantecele mamei, copilul "ng)ite, "i mic limba, i, dac "i loveti palma strnge pumnul. <a 11!15 sptmni copilul @respir+ lic)id i o va face pn la natere, cnd va "ncepe s respire aer. (l nu se "neac pentru c primete o,igen prin cordonul ombilical. Ai, ca o parantez, dac mama fumeaz "n timpul sarcinii, acest lucru face ca frecvena respiraiei s scad cu 56B. Ung)iile "i apar copilului pe la 11!15 sptmni de gestaie, genele pe la 1? sptmni. 8mprentele degetelor sunt complet formate "n a :!a lun de gestaie. <a 15 sptmni bebeluul are 76 de grame, la 1? sptmni are 1>6 de grame, iar la 56 de sptmni are aproape o .umtate de Cg.. /ebeluul aude "n pantecele mamei "nc de la 1:!1D sptmni. -oate acestea nu sunt poveti, ci sunt lucruri dovedite. 'ubliniez, atrag atenia i "ntresc faptul c aceste lucruri descrise pn acum se petrec "n pantecele mamei, i nu dup natere cum ar putea crede unii. #eci, cei care opresc intenionat i cu bun tiin o sarcin orict de "napoiat i la "nceput ar fi ea, sunt la fel de criminali ca i cei care ar ucide un copil de D luni, un an sau 16. ;edicii care fac avorturi tiu c dac ar spune mamelor c simt de.a btile inimii i, desigur, dac le!ar lsa s asculte, multe mame ar renuna la a face avort. #eci, iat cum studiile de astzi demonstreaz faptul ca mama poart o via "n pntece "nc de la concepie. Nu "ntmpltor /iblia sau 'fnta 'criptur, "nc de mii de ani, prin #escoperire de la Creator, afirm i ea faptul c ceea ce poart o femeie "nsrcinat "n pantece este via dat "n dar de la #umnezeu. 8stfel, "mpratul #avid, a spus "ntr!unul dintre 2salmi: *#oamne, -u m!ai plsmuit "n pntecele mamei mele+ %2s. 17=, 17&. n alt loc din /iblie, #umnezeu "i spune profetului 4eremia : @nainte de a fi zmislit "n pntece te!am cunoscut, i "nainte de a iei din pntece te!am sfinit.+ %4eremia 1,D& 4ov a spus i el: *;inile -ale m!au fcut i m!au zidit+ %4ov 16, =&. #in istorisirea vizitei ;aicii #omnului la 'f. (lisabeta, constatm dou lucruri foarte importante:

1. (lisabeta arat un respect deosebit fa de Cel zmislit "n pntecele 'fintei Eecioare ;aria. 5. 'e confirm faptul c pruncul din pntecele mamei, particip, "n felul su, la evenimentele la care particip mama: (vang)elistul spune c, de "ndat ce (lisabeta a primit salutul ;ariei, a sltat pruncul "n pntecele ei %<c. 1, ::&, ceea ce demonstreaz c, "nainte de natere, pruncul percepe de.a prezena lui #umnezeu. 0edem de aici nu numai c "n pntecele unei femei "nsrcinate este via, ci mai mult, viaa este de la #umnezeu, ca un dar. 'pun un dar, pentru c am avut ocazia, i, cred c i dumneavoastr ai avut!o, s cunoatem cel puin o familie, care, srac fiind, are "n cas copii care "i aduc bucurii "nmiite, "n detrimentul unei familii care, dei are tot necesarul pentru trai, nu are un copil mcar, din diverse motive. #eci: care este darul cel mai de pre pe acest pmntF ' ai dou case, s ai dou maini scumpe, s ai o carier de succes, un serviciu bun, cu salariu mare, s fii vedetF ...'au s ai, aa cum se roag i /iserica pentru familie, *dar de prunci+ F nuF Ce prere ar avea #umnezeu care este Creatorul vieii despre avort F Cu siguran nu una bun. Gmul nu poate s creeze nimic. (l se folosete de cele create de #umnezeu. #ar s zicem c omul, sau cineva dintre dumneavoastr ar crea sau ar face din nimic ! o simpl floare de e,emplu, i ar vrea s o "nmuleasc i s se bucure de ea. (i bine, vine altcineva i o calc "n picioare, o nimicete i pe ea, i smna i puii ei, "n bat.ocurHs ne gndim cum "i vede #umnezeu pe oamenii care fac sau "ndeamn la uciderea i nimicirea neamului prin avortHi copilul este mult mai mult dect o simpl floare. #eci, recapitulnd: este soul "n msur s "i spun femeii sale s fac avortF #ar prietenele, colegele, prinii sau apropiaiiF #ar femeia, are dreptul s decid dac s pstreze copilul sau s!l
D

spunsul vine "n felul urmtor: numai cine nu are, nu tie. Ai totui,

unii oameni, femei, brbai, tineri, tinere, se .oac cu acest dar mare: "l pstrez, sau

arunceF 0edem c omul este liber i ia uneori aceste decizii greite, "ns nu va avea cuvnt de dezvinovire "n faa lui #umnezeu care i!a spus *s nu ucizi+, i, de ce nu, "n faa studiilor care au demonstrat c "n pntecele mamei e,ista via "nc de cnd aceasta nici mcar nu se gndete la aa ceva: de la concepie. 'puneam c demnitatea i sntatea femeii sunt afectate att de avort, ct i de folosirea metodelor aa zise contraceptive: sterilet, pilule, in.ecii, pastile i alte aa zise *doctorii+. (fectele nefaste, grave ale acestora nu sunt evidente imediat, dar sunt sigure. Eiind substane care acioneaz )ormonal asupra trupului femeii, urmrile lor sunt nebnuite. (ste impresionant lista bolilor cauzate, mai curnd sau mai trziu, femeilor care au utilizat medicamente avortive sau contraceptive %care, toate, sunt preparate pe baza de )ormoni&. Cu titlu de e,emplu, semnalm c, "ntre anii 19>>!19==, "n 8nglia s!a fcut un studiu pe 566.666 de femei, privind efectul folosirii pilulelor anticoncepionale pe baz de )ormoni. '!a constatat ca procentul deceselor cauzate de afeciuni cardio! vasculare a fost cu :6 B mai mare la femeile care au folosit asemenea pilule fa de cele care n!au folosit. iscul accidentelor cerebrale a fost de ?,D ori mai mare la femeile care au folosit pilulele. Un studiu realizat recent arata ca un avort tripleaza riscul de cancer la san, fapt foarte ingri.orator. #in cele prezentate mai sus reiese ca avortul, tratamentele cu scop avortiv sau contraceptiv sunt pcate grele care ucid fiine umane, "mpiedica procesul firesc al procrearii fiinelor omeneti, afecteaz i pun "n pericol demnitatea i viaa femeii tinere i "n cele din urm, ne e,clud din mparaia lui #umnezeu spre care nazuiesc cretinii. #in nefericire, practicile avortive % i contraceptive & sunt o realitate a lumii contemporane secularizate. n numele @ fericirii+ imediate si al comoditii se ucid

generaii de oameni si moare femeia tnar, mam sau nu. /iserica nu poate fi indiferent la aceast realitate "ngri.ortoare si tragic, "ntreinut de instituii care se intituleaz uneori @caritative+, @umaniste+ i c)iar @ medicale+. 'ocietatea secularizat contemporan aduce .ustificri diverse ale avortului, .ustificari de cele mai multe ori , de ordin medical i social. Eiind in lume, /iserica nu este nerealist, dar nu poate fi nici superficial cu privire la motivele privind tendinele de .ustificare a avortului . 2rin urmare, a& #aca viata mamei este pusa realmente in pericol prin sarcin sau natere, ar trebui sa fie acordat prioritate vieii femeii, nu pentru ca viaa ei are o valoare mai mare in sine, ci datorita relaiilor si responsabilitailor fa de alte persoane, fata de copii ei care depind de ea. b& 4n cazul in care investigaia genetica descopera un copil nenscut anormal, recomandarea bisericii este de a nate copilul, respectndu!i dreptul la via, si implicit dreptul sau la mantuire. c& 8vortul nu poate fi niciodat .ustificat, moral, de starea economic a familiei, de ne"nelegerile dintre parteneri, de afectarea carierei viitoarei mame sau a aspectului fizic. 2entru prevenirea acestor grave pacate se consider c este nevoie de un intens proces de mediatizare a gravitaii pcatului avortului % lundu!se "n calcul toate aspectele lui medicale, psi)ologice, sociale, religioase &. #e menionat este i faptul c "n multe ri de pe glob se "ncura.eaz practica avortului i administrarea de medicamente anti!copii pe motiv c 2mntul este supraaglomerat de oameni, noi fiind pe glob circa ?!> miliarde de

>

oameni, resursele de )ran fiind din ce "n ce mai limitate. 8devrul este c s!au fcut studii care au demonstrat c, dac s!ar cultiva tot pmntul arabil de pe suprafaa pmntului, mncarea care ar rezulta, ar a.unge pentru )rana a circa 76 de miliarde de oameni. #eci argumentul c resursele de )ran sunt limitate nu are fundament "n viaa real, mai ales c se preconizeaz c)iar "n ara noastr o populaie din ce "n ce mai "mbtrnit. #ovad sunt i colile din ce "n ce mai goale. #urerea fetala, e,istena sa i implicaiile sale constituie o alta parte important din dezbaterea despre avort. ;uli cercetatori din domeniul dezvoltrii fetale sunt de acord ca dup un anumit numr de sptmni de sarcin, copilul percepe durerea...n unele spitale se practica anestezierea fetusului ce depaete 5D saptmni sau oprirea inimii sale "nainte de avort...pentru ca fetusul sa nu simta durerea...iar muli doctori vorbesc, fapt dovedit si de ecografii despre o agitatie a copilului inainte de avort...fapt ce semnific c el simte...tie ca mama lui pe care ar vrea sa o strang "n brae si s ii spuna un IJte iubesc IJ, nu il vrea "n prea.ma ei...mai mult..."i doreste moartea...(ste dureros.... 2n acum nu am gsit nici motive morale, nici etice pentru avort i ferire de a face copii prin contracepie, cu att mai mult motive de ordin religios. #ac avortul i contraceptivele reprezint o piedic pentru via, nici fertilizarea in vitro nu este mai departe, dei s!ar crede contrariul. <a fertilizarea in vitro apeleaz din ce "n ce mai multe cupluri care nu pot concepe un copil pe cale natural, din diverse motive. #e amintit este i faptul c: dac o femeie a fcut multe avorturi, va rmne mult mai greu "nsrcinat, sau c)iar nu va putea avea copii niciodat, la fel este i riscul pentru femeile care au luat pastile i tratamente contraceptive. #e asemenea, femeile care au trait in desfranare, au prezentat un risc mult mai mare de boli ale sistemului reproductor, rmnnd mai greu "nsrcinate, sau deloc. #eci, ca o mic concluzie, tot cuplurile care au trit "n pcatele menionate mai sus, dei nu este neaprat liter de lege, risc s nu mai

poat face copii pe cale natural, i astfel se apeleaz la o cale la fel de pctoas: fertilizare in vitro, sau, cunoscuta e,presie de *copii fcui "n eprubet+. 2entru o familie este greu s conceap, mai ales cu trecerea anilor o via fr copii, acesta fiind unul dintre motivele pentru care se apeleaz la aceast metod artificial. Eecundarea ovulului preluat de la femeie se face "ntr!un recipient!eprubet, i apoi, ovulul gata fecundat se implanteaz "n uterul femeii unde se ateapt s creasc. 2roblema nu ar fi alta, dac nu s!ar implanta dect un singur ovul. ns, metoda fiind foarte costisitoare se "ncearc implantarea a ct mai multe ovule fecundate sau embrioni, de regul 7, : sau D. #in aceti embrioni vii, nu se vor prinde toi, i cei care se vor prinde, 1 sau 5, au o probabilitatea foarte mic s a.ung la maturitate. ;ai pe "neles, s considerm c se implanteaz D embrioni vii "n pntecele mamei, i numai unul se prinde i a.unge s se nasc. Cu ceilali : ce se "ntmplF (i bine, sunt aruncai. (ste o aa numit practic a *aruncrii embrionilor vii+ sau in se mai obisnuieste si congelarea embrionilor pentru folosirea lor in diverse e,perimenteHceea ce presupune o crima si un abuz. Ai religia i unele organizaii condamn aceast practic a aruncrii embrionilor, mai ales c, dac de e,emplu se prind toi embrionii, toi D, mama are dreptul s pstreze 1, ca s aib un copil, sau de e,emplu 5, iar pe ceilali pn la D s "i omoare "nc din primele zile. '!au fcut i statistici care arat c foarte puine cupluri pot avea totui motenitori prin aceast metod, muli embrioni vii fiind omori prin aceast metod revoluionar, dar nu tocmai etic. 8stfel, s!au fcut studii i a reieit c din 5:.?>1 de "ncercri de E40 "nregistrate, doar 1D B s!au finalizat cu nateri. Un alte studiu fcut "n 199= a artat c din =5 666 de tratamente, au avut loc 56.5:1 de nateri, adic sub 5D B. #eci avem >D B copii mori, i doar 5DB copii nscui vii. 'e meritFF /ineinteles ce credetiHF ;ai ales, dup cum am mai spus c multe cupluri care sunt la o vrst potrivit pentru a face copii aleg s fac avorturi i s foloseasc contraceptive, iar apoi cnd se

)otrsc s fac copii, nu se mai poate, pentru c organismul nu mai permite ori datorit vrstei, ori datorit bolilor care survin. ;ai adugm faptul c limba.ul cu totul inadecvat, umilitor i nedemn pentru naterea unei fiine umane precum @cultura de embrioni+ ne duce cu gndul la o @cultur de plante+ sau la o @cultur de microbi+, dar nicidecum la naterea unui om creat dup @c)ipul i asemnarea lui #umnezeu+. Eertilizarea in vitro i e,perimentele pe embrion ar "nsemna manipulare care violenteaz drepturile individului la protecie. Ai indiferent de modul "n care a fost conceput embrionul, a pune capt intenionat unei sarcini "n orice moment al ei ar implica un act ilicit de avort, "ntruct el distruge o persoan uman in curs de dezvoltare. #in perspectiv cretin, avortul nu poate rmne fr urmri. (fectele crimei se transmit nu doar asupra prinilor, ci i asupra ramurilor colaterale ale arborelui genealogic. #e aceea este nevoie de 'fnta <iturg)ie pentru meninerea pcii "n familia respectiv.

Eiecare fiina uman fiind creat de ctre #umnezeu, poart c)ipul lui #umnezeu si primete darul vieii pentru a!< slvi pe #umnezeu si a se bucura de comuniunea venic cu (l. nvatura cretin insist, aadar, asupra sfineniei vieii omeneti din momentul concepiei. n final, a.ungem la concluzia c nu numai avortul propriu!zis sau c)irurgical este avort, ci i contracepia i fertilizarea in vitro reprezint tot avort, "ns cu un alt "nveli i cu alte substraturi. 2rin toate procedurile amintite mai sus oamenii lupt "mpotriva oamenilor, ceea ce nu este normal, i, mai mult este un pcat grav. Copilul din pntecele maicii sale, nu este @mai puin+ om dect un copil care alearg pe strad, sau dect un btrn care se odi)nete sub povara anilor. (ste tot o fiin vie, care are nevoie doar de timp pentru a crete, e,act cum

16

un tnr de 56 de ani are nevoie de timp pentru a a.unge mai "n vrst. ' lum e,emplul ste.arului: dac pui g)inda "n pmnt, o uzi, "ncolete i crete civa centimetri iar apoi o omori, ai omort de fapt un ste.ar. #iferena dintre g)inda "ncolit i ste.arul mare nu este dect una de vrst, dar ambele poart titlul de *ste.ar+. 'te.arul mic nu este *mai puin ste.ar+ dect ste.arul mare. -ot aa i copilul care abia a "ncolit "n pntecele mamei sale i a "nceput s creasc este un om. Nu conteaz dac ucizi un om mic sau altul mare, tnr sau btrn, tot criminal te numeti. -ocmai de aceea este nevoie ca "nainte de a face aceste pcate grele omul s se sftuiasc "n primul rnd cu #umnezeu, i c)iar poate mai mult, s primeasc nu sfatul, ci porunca pe care a dat!o #umnezeu: *' nu ucizi3+. '!l rugm pe /unul #umnezeu s ne pzeasc i pe noi, i pe alii de asftel de pcate "n.ositoare pentru demnitatea de om pe care o purtm, i, ce este mai important, cei care am primit aceast porunc de a nu ucide, i am i contientizat ct de important este, s "i "nvm i pe alii s o respecte. Kristos a nviat3

11