Neofit Cavsocalivitul NFRUNTAREA JIDOVILOR nainte cuvntare Bine este cuvntat Tatl, Fiul, Duhul Sfnt, unul adevrat

Dumnezeul nostru, care voiete ca toi oamenii s se mntuiasc, i la lumina adevrului s vin. i precum din nceputul lumii, (Facerea, Cap. 1, Stih 2) cnd era tot pmntul nevzut i acoperit cu ntuneric, i au poruncit Dumnezeu de s-au fcut lumin i la urm au poruncit i soarelui s rsar spre stpnirea zilei, aa i eu nevrednicul, pn la vrsta de 38 ani, acoperit fiind cu ntunericul necunotinii i avnd boala sufletului, (Ioan 5, 5) de vreme ce eram n rtcirea cea jidoveasc i neavnd om ca s m duc la scldtoarea oilor, adic la apa botezului, am nceput a striga mpreun cu David, i am zis: (Psalm 17, 31) "Lumina-vei ntunericul meu, Doamne" i iari, (Psalm 118 Stih 18) "Descoper ochii mei i voi cunoate minunile din legea Ta". i (Psalm 22, 2) "Domnul m-au auzit i la apa odihnei m-au hrnit" (adic la apa botezului) i (Psalm 29, 3) Sufletul meu l-au ntors din gura iadului". (Psalm 93, 17) "C de nu ar fi ajutat mie Domnul, s-ar fi slluit n iad sufletul meu". i dup ce m-au luminat Hristos, cu lumina nelepciunii Sfintei Sale Evanghelii, (Malahie 4, 2) au poruncit i Soarelui Dreptii ca s rsar mie spre stpnirea zilei celei de mntuire, adic, dup ce am cunoscut credina cea n Hristos, m-au ferit Hristos de n-am primit alt credin deosebit, ci am primit credina cea adevrat ntru Hristos, pravoslavnic, care se numete Soarele Dreptii precum griete Duhul Sfnt prin glasul Isaiei zicnd: (Cap. 1 Stih 26) "i va fi lumina Lunii ca lumina Soarelui i lumina Soarelui cu apte pri mai mult va lumina n ziua aceea, cnd va vindeca Domnul zdrobirea norodului su." Adic: legea veche s-au numit lumina Lunii, c umbra legii era. i toate pashaliile lor dup naterea Lunii se numr, iar legea cea sfnt a lui Hristos, cea nou, lumina Soarelui se numete, precum zice Proorocul Malahie. (Cap. 4, Stih 2) "i celor ce se tem de numele meu, le va rsri Soarele Dreptii"; i aceast tain au vzuto mai nainte Proorocul cel cu duh mare Isaia i zice: (Sirah 48, 58) " Cnd va veni Domnul nostru Iisus Hristos s vindece sufletele oamenilor din zdrobirea iadului, atunci se va preface lumina Luni spre lumina Soarelui, precum s-au i fcut". C la venirea cea dinti a Domnului nostru Iisus Hristos, cnd au venit pentru mntuirea oamenilor, ca s vindece sufletele lor din zdrobirea iadului, atunci s-au prefcut legea cea veche - care se numete lumina Lunii - spre legea cea nou - care se numete lumina Soarelui - i aceast lumin a Soarelui, adic credina pravoslavnic, lumineaz cu apte pri mai mult dect credinele celelalte. Cci prin cele sfinte apte soboare s-au aezat, precum i David, pentru cele apte soboare zice (Psalm 11, 3) "Cuvintele Domnului, Cuvinte curate, argint prin foc lmurit, ispitit pmntului, curat de apte ori." Sau dup cum zice: Sfntul Apostol Pavel, (I Corinteni 15, 41) "Alta este slava Soarelui i alta este slava Lunii i alta este slava stelelor." Precum i sfntul Tarasie tlcuiete i zice: "Cei ce vieuiesc ntru feciorie, sunt asemenea slavei Lunii; iar cei ce sunt cstorii i pzesc patul nespurcat sunt asemenea slavei stelelor." i mai adaug Sfntul Apostol Pavel i zice: (Evrei 13, 4 ; Rom. 12, 1) "Stea de stea se osebete ntru slava sa" adic osebite sunt darurile ntre pravoslavnici; unii adic: au darul milosteniei, alii al primirii de streini, alii al rugciunii alii al smereniei, alii al umilinei, alii al blndeii, alii au darul postirii i altele. Acestui Soare a poruncit Hristos ca s-mi rsar mie de dou ori, stpnirea zilei celei de mntuire: nti c am primit credina cea pravoslavnic, care se numete Soarele Dreptii i n-am primit vreo credin eretic; iar al doilea c am primit i sfntul chip al clugriei. Iar pentru jidovi ascult ce zice Solomon la nelepciunea sa, (Cap. 5, Stih 6) "Rtcit-am dar de la calea adevrului i lumina dreptii nu ne-au strlucit nou, nici Soarele nu ne-au rsrit
1

nou". i pentru c m-au miluit Hristos, de au biruit la mine nevrednicul rnduiala firii i mau scos de la ntuneric la lumina Soarelui, ca s-i aduc mulumire Mntuitorului meu, am scris crticica aceasta, mic la vedere, dar socotesc a fi folositoare pravoslavnicilor, iubitorilor de tiin i rvnitorilor cretintii, c sunt scrise ntr-nsa, cteva taine mari ale jidovilor, spre nfruntarea i ruinarea lor, care de la rstignirea Mntuitorului i pn acum, de nimenea deplin n-au fost descoperite. i am aezat-o n patru capitole, n numele Sfinilor patru evangheliti: Matei, Marcu, Luca i Ioan, pe care i-au vzut Proorocul Iezechiel n chip de om, n chip de leu, n chip de viel i n chip de vultur: eu care mai nainte am fost nvtor ntru jidovime, iar acum, prin mila Domnului meu Iisus Hristos, m aflu cretin pravoslavnic. Capitolul l Tain ascuns, i acum descoperit asupra jidovilor pentru sngele care iau ei de la cretini, i ce fac cu dnsul, cu dovediri din Sfnta Scriptur. Muli au scris multe cuvinte mpotriva jidovilor, cu multe i adevrate mrturii din Sfnta i dumnezeiasca Scriptur. Att pentru venirea Mesiei celui adevrat Iisus Hristos, fiul Prea Curatei Fecioarei Maria, ct i pentru cteva rtciri ale jidovilor. Care acestea s-au scris att de dasclii Bisericii noastre, ct i de dasclii evrei care au primit Sfntul Botez, ns o tain ce ei o au ntre dnii, urtorii de oameni i de Dumnezeu, jidovi, care eu nu o am gsit scris nicieri, i de au i scris cineva n oarecare chip, dar puin i acoperit, adic: a ucide jidovii pe cretini i a le lua sngele. Aceasta au scris muli, dar pentru ce? i ce fac ei cu sngele acesta, mcar c nu mi s-au ntmplat a vedea nscris nicieri, poate c ateptnd ntoarcerea jidovilor vreodat ctre credina lui Hristos: i ca s nu se scrbeasc cretinii pe dnii i s nu-i primeasc la credin, i pentru aceia n-au scris. Dar eu de vreme ce cu darul lui Dumnezeu am primit Sfntul Botez i sfntul chip al clugriei spre nfruntarea semeilor i spurcailor jidovi, dar, mai nti i spre folosul lor mi-au fost descoperite mie i pzite, pn ce am primit Sfntul Botez. Iar de la Sfntul Botez ncoace, toate mi sunt defimate i scuipate. i cteva cu bune dovezi i mrturii, scriu aici pe fa. Mai nti s se tie c aceast tain nu este tiut de toi jidovii, ci numai de rabinii, hahamii lor, de crturarii i fariseii lor, ce se numesc de dnii Hasiindem, de aceia este tiut. i aceast tain pzesc ei cu mare sfinenie. Dar pentru care pricin fac ei uciderea aceasta, este pentru trei lucruri. nti pentru mare urciune ce au ei asupra cretinilor, prndu-le c fcnd aceast ucidere aduc jertfa lui Dumnezeu precum i Mntuitorul nostru, Iisus Hristos, au zis ctre Ucenicii si: "Va veni o vreme, c cine v va ucide pe voi, i se va pr ea c aduce jertfa lui Dumnezeu." (Ioan Cap. 16, Stih 2) Al doilea pentru multe dezdemonii, adic: pentru farmecele ce fac jidovii cu acest snge. i al treilea c sunt rabinii la ndoial, poate c au fost Iisus, Fiul Mariei, Mesia cel adevrat i stropindu-se ei cu acel snge ce iau de la cretin muncit, "se vor mntui". Ct despre pricina cea dinti scrie la o carte a lor ce se numete Himi, adic cinci cri ale lui Moise: la cartea a doua ce se numete Ieireaul: unde zice c au adunat Faraon ase sute de clrai ca s goneasc neamul jidovesc, i face acolo ntrebare Rabi Solomon, (Ieirea 14, 7) (Satana cel mare care duce pe toi jidovii la Tartarul cel dinafar), de zice: "De unde au avut egiptenii cai ca s goneasc pe jidovi? (Ieirea 9, 25) " Cci grindina le-a ucis
2

toate dobitoacele lor" i rspunde iari el, c scrie mai sus, (Stih 2) "c unii i-au ascuns animalele cu care apoi i-au urmrit" i zice acolo: (Mina an omri tof i va nuhuim, reo Esmoihoi tof, i bagoim, arok) care cuvinte nseamn: "de aici noi nvm c celui mai blnd dintre erpi scoate-i creierii din cap, i pe cel mai bun din cretini ucide-l" adic dator este tot jidovul s omoare un cretin creznd c cu aceea se va mntui, mcar c de la cretini primesc facere de bine n toate zilele: dar au foarte mare urciune asupra pravoslaviei noastre, i precum sunt ei ntori, apoi aa i Sfnta Scriptur o tlmcesc foarte ntoars i cu nepotrivire, precum la cartea Ieireaului scrie, poruncete Moise i zice: "i carne de fiar prins s nu o mncai, ci s o aruncai cinilor," (Ieirea 24, 31) Apoi tlcuiete acolo acel proclet, Rabi Solomon de zice, "c nu numai cinilor a poruncit Moise s o aruncai, ci i cretinilor putei s o vindei" Dar pentru ce zice Moise cinelui i nu zice cretinului? ca s te nvei c mai de socotin sunt cinii dect cretinii. Pentru c cinii n-au ltrat n vremea cnd jidovii au ieit noaptea din Egipt, precum scrie la (Ieirea 20, 7). O ticloii jidovi! Bine au zis Moise ctre voi a doua Lege 29, 4. "i n-au dat vou Dumnezeu inim ca s tii i ochi s vedei, i urechi s auzii, pn n ziua de astzi," i iari: "Au acestea rspltii Domnului? acest norod este nebun i nu nelept:" a doua Lege 3, 6. De asemenea griete Duhul Sfnt, prin glasul lui Isaia (29, 14) de zice: "Iat Eu voi muta pe ei i voi pierde nelepciunea nelepilor, i mintea celor pricepui voi ntuneca." i cu adevrat s-au mplinit la dnii aceasta, de vreme ce n-au nici o nelegere sufleteasc, cum au zis mai nainte Proorocul Isaia (59, 10) "Pipi-vor ca orbii peretele, i vor pipi ca cei fr de ochi, i vor cdea ziua la amiaz ca orbul ntru miez de noapte" i iari Isaia (Cap. 65, Stih 15) "i vei prsi numele voastre, spre saturarea aleilor mei: iar pe voi v va ucide Domnul" i pe fa vedem c n-au nici o pricepere duhovniceasc i numai trupeasc, precum porcul care tot la pmnt caut, aa i ei tot cele pmnteti le socotesc. Cum i David pe neamul jidovesc porci i numete, de zice: "viia din Egipt ai mutat: i altele i porcul slbatic au pscut-o pe ea." Viia din Egipt s nelege, c precum Egipetul era plin i ndestulat de toate rodurile cele bune, de pine i de tot felul de crnuri, unde n patru sute de ani fiind n robie, deprini erau cu acelea. Apoi dup ieirea lor din Egipt i dup trecerea a patruzeci de ani ce au umblat prin pustietate unde au mncat pine ngereasc. Nu c au flmnzit ei mncnd aceea, ci dup ce s-au vzut intrai pe pmntul fgduinei, unde izvora laptele i mierea, care se nelege a fi ca o viie roditoare cu ndestulare, i mai mult dect n Egipt, atunci jidovii ieii fiind din pustietate, ca nite porci slbatici vzndu-se ntru atta mbelugare, nu numai c s-au dat dup toate desfrnrile de o au pscut-o pe ea: ci au uitat i pe Dumnezeu, cutnd numai de cele trupeti, iar nu duhovniceti. Cum i Hristos pe neamul jidovesc porci i numete cnd zice: "S nu aruncai mrgritarul naintea porcilor." Mai zicnd i aceasta: S nu dm cele sfinte cinilor," adic s nu artm cuvintele cele sfinte jidovilor, pentru care zice David ca despre faa lui Hristos: "C m-au nconjurat cini muli" Psalm 31, 17. i iari: "ntoarce-se-vor ctre sear i vor flmnzi ca cinii, i vor nconjura cetatea" Psalm 58, 7. i cu adevrat c n ziua rstignirii Mntuitorului, toat ziua n-au mncat urtorii de Dumnezeu jidovi. La fel i Proorocul Isaia numete pe neamul jidovesc cini, de zice: "i cini fr de ruine la suflet, netiind saiul," Cap. 26, 11. Adic: jidovii nu s-au sturat cu atta snge care au vrsat a Proorocilor, ci nc i sngele lui Hristos, Mesia cel adevrat, l-au vrsat, i nici cu atta snge nu s-au sturat, ci pn n ziua de astzi se nevoiesc de vars sngele cretinesc. Iat dar am artat c jidovii se numesc n Sfnta Scriptur cini, i porci, c n-au nici o nelegere sufleteasc, cum i aici unde am pomenit mai sus de Moise care zice: "c n-au ltrat cinii cnd au ieit jidovii noaptea din pmntul Egipetului", neleg jidovii trupete, adic chiar pe cini, dar mcar s fi ltrat cini ct de muli, iari nimica nu folosea, de vreme ce
3

nii egiptenii i-au gonit pe dnii, precum nsi Scriptura zice: "i au silit Egiptul pe norod ca s ias din ar" Ieirea 12, 33. Cum i David zice: "S-au veselit egiptenii de ieirea lor": Psalm 104, 37. C Moise duhovnicete griete, cum zice i David: " O dat au grit Dumnezeu, doar acestea am auzit," adic: Sfnta Scriptur firete au scris,: dar duhovnicete se nelege. Aa i aici unde zice Moise cini n-au ltrat, adic: satana, cu diavolii n-au putut s stea mpotriv, cum i la pilda care aduce Hristos la Sfnta Evanghelie, pentru Lazr cel srac, care sttea lng ua bogatului plin de bube, i cinii lingeau bubele lui, tlcuiete acolo Sfntul Theofilact de zice: "Bubele sunt pcatele i cinii sunt diavolii, care ling pcatele oamenilor", Cap. 1, Stih 51. "Izbvete din mna cinelui pe acea una nscut a mea" adic: cu sufletul su se roag David lui Dumnezeu ca s-l izbveasc din mna satanei. i de aceea cinii n-au ltrat cnd au ieit jidovii din Egipt, cum zice i Proorocul Isaia: Cap. 56, 10. "Toi cinii au amuii, nu vor putea ltra". Cci Faraon nchipuiete pe Satana, cu cinii, cu diavolii lui i Egipetul nchipuiete iadul, i Moise a nchipuit pe Hristos, cum nsui Moise zicea: a doua Lege Stih 15. Prooroc din fraii ti ca mine va ridica Domnul Dumnezeul tu, pe acela s-l ascultai, adic pe Hristos, c precum Moise au scos pe jidovi din robia Egipetului, care au fost trupeasc, aa i Hristos au scos sufletele oamenilor din robia iadului, fiind robia sufleteasc. Precum Moise a scos n miezul nopii pe jidovi, Ieirea Cap. 12, Stih 21. i au nsemnat pragurile caselor lor, cu sngele mielului. Aa i Hristos: n miezul nopii au scos sufletele din ntunecosul iad prin sngele su cel scump, care l-au vrsat pe cruce, Mieluelul lui Dumnezeu cel adevrat, pe care l-au nchipuit cu junghierea mai nainte Avraam cel drept. Pentru care zice Proorocul Zaharia, Cap. 9, Stih 11. "i tu, cu sngele fgduinei tale, ai slobozit pe legaii ti din groap, neavnd ap," care cuvnt nseamn c Hristos Mntuitorul, prin sngele cel scump al Sfiniei Sale, care l-au vrsat pe cruce, au slobozit pe Strmoii, care au fost legai n groapa iadului, neavnd apa Botezului. i precum cnd au scos Moise pe jidovi din pmntul Egipetului, n-au ltrat cinii. Aa i cnd au scos Hristos sufletele din iad, n-au putut diavolii, care se numesc cini, s latre, adic s stea mpotriv. ns de vreme ce am artat aici, c Moise au nchipuit pe Hristos: ca s nu se rtceasc cineva a gndi, cum c i acum suntem datori s mulumim lui Dumnezeu, pentru ieirea Egipetului. Voi aduce pe Ieremia Proorocul, prin care griete Duhul Sfnt. Iat, zi-le, vine Domnul, i nu vor mai zice viu este Domnul cel ce au scos pe fiii lui Israel din pmntul Egipetului, ci vor zice: viu este Domnul cel ce au cldit casa lui Israel de la miaz noapte." Artat este, c de la venirea lui Hristos: "nu se mai pomenete legea veche," cum zice i Solomon: "Pn va sufla ziua, i se vor porni umbrele," Cap. 4, 6 c au venit Hristos care se numete "Soarele Dreptii": Cap. 26 Stih 10. Atuncea s-au risipit umbrele, legea cea veche. Precum i Moise zice: "i pinea cea veche vei scoate dinaintea celei nou," Ieirea 29 Stih 2. adic: Pinea punerii nainte, ce se aducea n legea veche, au lipsit acum, de cnd au venit Hristos, i aducem pinea cea nou, curat, trupul Mntuitorului nostru, Iisus Hristos, precum i Proorocul Malahia zice: Cap. 1 Stih 11. "Nu este voia mea ntru voi, zice Domnul atotiitorul. Nu voi primi din minile voastre jertfe, c de la rsritul soarelui pn la apus, mare este numele meu ntru neamuri, care mi vor aduce jertf curat, adic, pine i vin, dar nu crnuri de api, i snge de tauri, ce se aducea n legea cea veche." Precum zice David: "de la rsritul soarelui, pn la apus, ludat este numele Domnului", Psalmi 12 Stih 1. La fel i Proorocul Isaia zice: Cap 1 Stih 11. "Nu voiesc jertfele voastre, zice Domnul, grsimea meilor i sngele apilor nu voiesc." i iari: " Cele dintru nceput iat, au venit, i cele nou care vestesc, i mai nainte, pn a se vesti s-au artat vou." Isaia Cap. 42 Stih 9.
4

Tot aa cum am zis mai sus, acele vechi au nchipuit pe cele nou, i dac au venit cele nou, au lipsit cele vechi. Precum zice Isaia: Cap. 43 Stih 18. "S nu v aducei aminte de cele dinti, i la cele de demult s nu gndii. Iat eu fac legea cea nou care acum va rsri, i altele: Dovad am fcut prin multe mrturii, c Dumnezeu au lepdat jertfele jidovilor, cum zice i Solomon, la Pilde, Cap. 15 Stih 9. "Jertfele necredincioilor urciune sunt naintea Domnului." i Proorocul David auzind de la atia Prooroci cum c Dumnezeu au schimbat jertfa cea veche, cea groas, spre cea nou, cea subire i duhovniceasc, mirndu-se zice: Sirah Cap. 34 Stih 21. "Aceasta este schimbarea dreptei celui prea nalt," Psalm 76 Stih 10. Pn aici am artat pricina cea dinti, pentru urciunea ce au jidovii asupra Cretinilor, i pentru uciderea ce fac ei Cretinilor. Iar cel ce va vrea s tie mai mult, s citeasc n cartea lui Pavel Medecus, la Cap. 33, Aisgu 22, rndul 8 i va afla toat ura ce au jidovii asupra cretinilor, artat i mai vrtos pentru uciderea pruncilor cretinilor. Acesta este al doilea motiv, de care am pomenit mai sus, pentru desdemonii, adic pentru farmecele ce fac jidovii cu acest snge. Mai nti s se tie, c tot neamul jidovesc, are blestem de la Dumnezeu spre pedeaps, c n-au primit pe Mntuitorul Hristos: care blestem le-au dat Dumnezeu lor, prin glasul lui Moise zicnd: a doua Lege Cap. 28, 27. "S te bat Domnul cu ran egipteneasc la zut, i cu rie slbatic, i cu usturime, ca s nu te poi vindeca." i iari Stih 28, 35. "S te bat Domnul cu besmeticiune i cu orbire. i iari: "S te bat Domnul cu ran rea peste genunche, i peste pulpe, ca s nu te poi vindeca i vedem c toate blestemele acestea s-au mplinit la neamul jidovesc. Adic: cei de la Europa toi au rie la ezut. Iar cei de la Asia, vedem c toi au chelbe n Cap. Iar cei de la America, au slbiciune de ochi, adic: le curg ochii i sunt foarte uri, Stih 34. i mai toi sunt fluturatici. i au aflat procleii de rabini un leac: ca s se ung cu snge de cretin, i se vor tmdui. i iari mai au jidovii un blestem de la Dumnezeu, c au zis ei ctre Pilat: "Sngele lui asupra noastr, i asupra fiilor notri." Matei Cap. 27 Stih 25. De aceea, n patru vremi ale anului, adic: primvara, vara, toamna i iarna, de la o vreme pn la alt vreme fiind nouzeci i una de zile i ase ceasuri, i acele vremi la nceputul lor, iar n minutul acela cnd se sfrete toamna i intr iarna, apoi cnd se sfrete iarna i ncepe primvara, i mai apoi cnd se sfrete primvara i ncepe vara, i cnd se sfrete vara i este iari toamna, acele patru vremi se afl peste bucatele lor. ns bucatele care nu sunt trecute prin foc, adic: lapte, unt, verdeuri, varz, pepeni - nefierte, i altele, vine nite snge din vzduh, care de dnii sngele acesta este numit Tachifa, i de va mnca un jidov din bucatele acelea, nu moare cretinul. O, Doamne, ctu-s de mari minunile Tale, cum toate mai nainte ai vestit prin proorocii Ti, au ai zis mai nainte prin glasul proorocului Tu Iezechiel: "i te voi pune pe tine n snge de mnie i de rvnire." La fel mpratul i Proorocul David mai nainte cnd au vzut prin Duhul Sfnt: c procleii, i spurcaii de jidovi vor rstigni pe Hristos Mesia cel adevrat, se roag i zice: "Fac-se masa lor spre curs, i spre rspltire, i spre sminteal." Adic: spre curs, c ei mor cnd mnnc din masa aceea; i spre rspltire, c au cerut ei, de la Pilat, sngele lui Hristos; i spre sminteal, c au aflat procleii de rabini un mijloc, ca s ung un piron de fier, cu snge de cretin muncit, i-l pune peste bucate, s nu mai cad snge din vzduh, c la calendarul lor scrie i minutul ntru care cade sngele acela, i merge hahamul cu un ceas, sau dou mai nainte, din cas n cas, i d de tire.
5

La fel i cnd se cunun, jidovii au obiceiul ca tinerii s posteasc toat ziua nemncnd, nebnd nimic. i seara dup ce se cunun, vine Rabinul i le d la amndoi un ou copt i n loc de sare pune cenu, i cenua aceea o fac din pnz ars n foc, adic: bag pnza n snge de cretin muncit, i arde pnza aceea, i din acea cenu pun n oul copt, i mnnc tinerii, i rabinul zice ncet nite descntece, ca tinerii acetia s poat nela pe cretini, i s afle har de la cretini, ca s poat mnca din sudoarea cretinilor, c nu pot totdeauna s-l ucid pe cretin, mai ales acum n zilele noastre, c s-au aflat toate astea. De aceea se silesc ca s-i nele pe cretini, mncnd sudoarea cretinului, ca cum ar fi mncat sngele lui. Se silesc nc i din alt pricin s nele pe cretini, c Duhul Sfnt griete, prin glasul lui Moise zicnd: "Semine multe vei semna n arin, i puine vei strnge", Legea a doua, Cap. 28 Stih 38: La fel i Prorocul Miheia zice ctre dnii Cap. 6 Stih 15. "Tu vei semna, i nu vei secera." Zice i Prorocul Aggeu Cap. 1 Stih 6. "Ai semnat multe, i puine ai cules", zice i Ieremia Cap. 12 Stih 13. i cu adevrat toate s-au mplinit, cu ochii mei am vzut, un jidov bogat, care avea dou pluguri ale lui, i patru slugi cretini, i primvara n ziua nti din luna lui aprilie, care lun la dnii se numete Iir, i atunci prznuiesc jidovii, c Moise zice: "i la Luna nou, s aducei arderile de tot Domnului." Neamuri 28 Stih 11. Mcar c mai nainte, pn a rstigni ei pe Domnul Hristos zice Dumnezeu prin glasul lui Isaia: Cap. l Stih 14. " C lunile cele nou ale voastre, le-au urt sufletul meu." Dar ei tot prznuiesc, nu cu jertfa, c de cnd au venit Mesia cel adevrat, Iisus Hristos, au lipsit de la neamul jidovesc, mpria, i Preoia, cum au zis mai nainte Patriarhul Iacob, Facerea 45 Stih 10. "Nu va lipsi din Iuda stpnitor, adic: mpria, nici povuitor, adic Preoia, pn ce va veni acel ateptat Mesia." i vedem chiar c a venit Iisus Hristos pe pmnt, precum au zis mai nainte proorocul Mihea: "Iat Domnul va iei din locul su, i se va pogor pe pmnt Cap. 1, Stih 3. De atunci au lipsit de la jidovi Preoia i mpria. ns ei tot prznuiesc lunile cele nou, cu mncri, cu beii i cu mpreunri. Adevrat Moise poruncete jidovilor: a doua Lege Cap. 16 Stih 14. Dar trei rabini tlcuiesc porunca aceasta a lui Moise la Talmud - aezare (Hagiga). i numele rabinilor sunt Rabbi Iuda, Rabbi Zaira i Rabbi Aa. i Rabbi Iuda zice: "ain simha eilu beiain" adic: "nu este mai mare veselie dect cu vin" i Moise zice s te veseleti la srbtori, zice s se bea vin, dar nu pn s se mbete. Dar jidovii i fac socoteal, c de aceea este dator tot jidovul, s bea pn s se mbete la srbtorile lor. Iar Rabbi Zaira zice "ain simha eilu babusor" adic: "nu este mai mare veselie, dect n carne gras". i de aceea dator este tot jidovul s mnnce carne gras la srbtorile lor. Iar Rabbi Aa zice: "ain simha eilu baia", adic: "nu este mai mare veselie dect mpreunarea cu muiere". Cum se vede, fiecare Rabbi dup patima sa nva pe jidovi. Iar jidovii acetia de acuma, netiind care rabin dintr-aceti trei se sature mai adevrat griete, ori cel cu patima beiei, sau cel cu patima lacomei pntecelui, sau cel cu patima curviei. i ca s ias din ndoial, mplinesc toate aceste trei, cnd vine srbtoarea lor. Cu dou luni mai nainte, ncep a ngra psrile, i dobitoacele, i caut s aib i mpreunare trupeasc. O, ticloas Sinagog, n ce stare ai ajuns! c Moise duhovnicete zice: veselete-te, dar nu trupete, cum zice proorocul Isaia Cap. 49 Stih 13. " Veseleasc-se cele cereti," i altele. S ne ntoarcem iari la cuvntul nostru, n care ne-au fost vorba despre jidovul acela care avea plugurile lui i slugi cretini, i s-au ntmplat n ziua nti cnd slugile jidovului
6

semnau afar la cmp gru de primvar, i dup ce jidovii au mncat, gri jidovul ctre mine, cum am pomenit mai sus (c ei prznuiesc zi nti cu mncri i cu beii), i au zis: "vino rabi la cmp s vedem cum seamn slugile", i am mers amndoi i a luat i el ca o bani de gru i a semnat, i eu am nsemnat locul unde a semnat jidovul i am zis lui cam n glum s vedem de se va mplini cuvntul lui Moise care zice la a doua Lege: "Mult vei semna, i puin vei aduna." i ntru adevr zic, dup ce au trecut dou luni de zile, m-am dus iari mpreun cu jidovul la locul acela, i unde au semnat cretinii am aflat c a rodit prea frumos, iar unde a semnat jidovul, ntru adevr zic c nici un fir n-a rsrit. i atunci am nceput a cunoate ce desprire este ntre lumin i ntre ntuneric. i oricnd samn jidovul nu se face dup mna lui cea spurcat i plin de sngele cretinesc nimic. Cum zice Isaia: Cap. l Stih 15. "Nimic n-a rsrit". i de aceea cnd se cunun ei, le d rabinul tinerilor cenu de pnz ars, muiat n snge de cretin ntr-un ou copt, cum am zis mai sus i zice rabinul ncet descntece ca s afle har de la cretini ca s poat nela pe cretini, i altele. i foarte mult ur au ei asupra cretinilor, de ar vrea omul s le scrie toate, trebuie vreme foarte ndelungat, ns nu m las inima ca s tac de tot i a nu arta cretinilor ura lor. Mai nti ei Biserica noastr o numesc "turna" care cuvnt va s zic "spurcat", iar hahamii numesc Biserica noastr "moiav" care cuvnt va s zic "umbltoare", pe cretin l numesc "goim", adic "pgn", pe copil de cretin l numesc "eighii" care va s zic "vierme trtor", pe copil zic "icala" tot aa va s zic "vierme trtor", parte femeiasc, pe partea bisericeasc adic: preot sau clugr, sau orice i numesc jidovii "galh" care va s zic "jertfitor la idoli". Cnd avem noi Naterea lui Hristos i Botezul lui Hristos n acele dou nopi nu pun ei minile pe crile lor ci le acoper i joac toat noaptea cri i hulesc pe Hristos, i pe Maica Domnului, pe toi Sfinii, i numesc nopile acealea, noaptea oarb. i cu adevrat oarb noapte este pentru dnii ticloii, c nu vd adevrul, dar pentru ce acoper ei crile lor n nopile acealea, i ce hule brfesc nu pot s le scriu, c m cutremur a le i gndi n mintea mea, c mi se pare c se va spurca i vzduhul a spune cineva hula aceasta ce brfesc ei atunci cnd acoper crile lor. Pe copiii lor pn a nu ncepe dasclul lor a-i nva, A, B, trebuie mai nainte s nvee hul asupra cretinilor, ca s tie cnd va trece pe lng vreo biseric s zic "act te aine vsaef tsavinichi hirim ii", care cuvinte vor s nsemne "spurcata spurcrilor, i necurata necurailor, afurisit este." i la Talmud scrie dac a trecut vreun jidov pe lng biseric i au uitat s huleasc pn la zece pai, dac i-au adus aminte c n-au hulit, dator este s se ntoarc ndrt i s zic hula aceea, iar de au trecut mai mult de att, dator este tot jidovul s zic: "saium had lmuhor trii" care cuvnt va s zic, "astzi zece pai, nu este dator s se ntoarc, ci numai acolo unde i-a adus aminte trebuie s huleasc". La fel cnd vd ei ducnd pe vreun cretin mort la mormnt "am vzut un pgn mort, mine s vd doi," hulele acestea i copilul cel mic trebuie s le tie; mai pe scurt, atta vrajb i ur au asupra cretinilor nct scrie la Talmud c nu se cuvine a numi pe cineva cu nume de om, ci numai la jidovi se cuvine. La fel mai scrie la Talmud la "azarea" (psuhim) i zice: "loi bidi piisah" care va s zic: pasha lor nu se cade s se nceap nici luni, nici miercuri, nici vineri, c cretinii au post n zilele acestea, i mai au multe vrajbe asupra pravoslavnicilor cretini. Legea nou o numesc n alte limbi, iar pe noi pravoslavnicii ne numesc "iebunim", adic nchintori de idoli. i martor mi este Iisus Hristos pentru care i strein de dnii, de bun voia mea m-am fcut, c nu scriu din vreo zavistie asupra lor, ci mai vrtos strig mpreun cu proorocul Ieremia Cap. 9 Stih l. i zic: " Cine va da capului meu ap i ochilor mei izvoare de lacrimi, i
7

voi plnge pe norodul acesta, ziua i noaptea, un norod care a fost ales lui Dumnezeu, plin de daruri, preoia avnd i mpria. Iar acum se afl surghiunit n toata lumea, mprtiai la cele patru pri ale lumii", cum au zis Hristos mai nainte prin proorocul su Ieremia Cap. 13 Stih 24. "i voi mprtia pe ei ca pleava ce se duce de vnt spre pustie, uri naintea lui Dumnezeu, i naintea oamenilor pngrii, spurcai", pentru c zice proorocul Ieremia ctre dnii, "de vei zice n inima ta, pentru ce mi-au venit mie aceste rele?" Rspunde proorocul nainte: Stih 22. "Pentru mulimea nedreptilor tale". i n alt loc iari zice Dumnezeu ctre Ieremia: Cap. 5, Stih 19. "i va fi cnd vor zice ei ctre tine, pentru ce ne-au ntmpinat rutile acestea pe noi; i vei rspunde lor: Cci ai prsit pe Domnul". i iari Ieremia: Cap. 2 Stih 19. "Certa-te-va viclenia ta, i rutatea ta te va mustra, i cunoate i vezi, c amar este ie a m prsi pe mine, i n-am binevoit ntru tine zice Domnul. i cu adevrat foarte viclean este neamul jidovesc la inima lui, cnd vine cretinul n casa jidovului, foarte frumos l primete, i-l cinstete, iar dac se duce din casa lui, trebuie jidovul s zic cuvintele acestea, "toate bolile, i toate necazurile i visele cele rele, ce am visat eu, sau careva din casa mea, s fie la capul acestui cretin, care au ieit acum din casa mea." Bine au zis David pentru dnii: "Muiatu-s-au cuvintele lor mai mult dect untul de lemn, i acealea sunt sgetturi" Psalm 54 Stih 24. Dar i Dumnezeu, pentru ruti le-au rspltit cum vedem de fa, c toate blestemele s-au mplinit la dnii. Cum au zis Moise la a doua Lege Cap. 28 Stih, 37. "i vei fi de rs i de poveste la toate neamurile". La fel i prin glasul lui Ieremia. Cap. 27 Stih 40 zice Domnul ctre ei: "i voi da peste voi ocar venic, i necinste venic, care nu se va uita.". i cu ochii notri vedem, c s-au mplinit toate. i pentru dou pricini am scris cartea aceasta, una poate vor auzi unii dintr-nii pe cretinul citind-o, ca s-i vin n fire s cunoasc ticloii adevrul, i alta, ca vznd cretinul la ce rtcire, i la ce urgie Dumnezeiasc i fr de sfrit, se afl sinagoga jidovilor, s mulumeasc lui Dumnezeu c a scpat. Pn aici am artat pricina a doua, pentru ce fac jidovii uciderea aceasta. De aici nainte, voi arta i pricina a treia. Iat pricina a treia pentru care am zis mai sus, c rabinii stau la ndoial pentru Mesia. Cci vznd la Prorocul Ieremia ce zice Duhul Sfnt prin glasul lui: "S-a spimntat cerul, i s-a nfricoat pmntul foarte de aceasta. Cci dou ruti mi-au fcut mie norodul meu: pe mine, izvorul apei vieii lor m-au prsit, i i-au spat lor gropi care nu vor putea s ie ap." Cap. 2 Stih 12. Care cuvinte se neleg aa, adic: Pe Hristos l-au prsit care este izvorul apei botezului prin care ctig omul viaa venic. Cum i David zice: la Psalm 22 Stih 2 "La apa odihnei m-au hrnit: sufletul meu l-au ntors, l-au prsit i i-au spat lor gropi care nu vor putea ine ap, c pe Iosif l-au aruncat n groap neavnd ap." Facerea 37 Stih 24. La fel i pe Prorocul Ieremia Cap. 38 Stih 6. "nc l-au aruncat jidovii ntr-o groap neavnd ap", dup aceea Prorocul Ieremia nc mai auzind ei cum strig Duhul Sfnt prin glasul lui Iezechiel, Cap. 16 Stih 6, zice: "i eu am trecut prin tine i te-am vzut ncruntat n sngele tu, i am zis ie n sngele tu vei tri" de dou ori zice Prorocul n limba cea evreiasc; (vuoimar loh bdumaih haii: vuoimar loh bdumaih haii): care prorocire aa se nelege, adic: Tatl zice ctre Hristos: "i eu am trecut prin tine" adic: dumnezeirea, au trecut prin omenirea lui Hristos: i au vzut Tatl pe Fiul nfruntat n sngele trupului su pe cruce. Cci dumnezeirea n-au ptimit, ci numai omenirea. i au zis Dumnezeu Tatl ctre
8

Fiul: "i am zis ie n sngele tu vei tri", adic: n via venic. Cum nsui Mntuitorul zice: "Cela ce mnnc trupul meu i bea sngele meu are via venic." Ioan Cap. 6 Stih 54. La fel auzind cum Duhului Sfnt strig prin glasul Zahariei Cap. 9 Stih 11. zice: "i tu cu sngele fgduinei tale ai slobozit pe legalii ti din groap neavnd ap." Care cuvnt nseamn c Domnul Hristos: prin sngele su care l-au vrsat pe cruce pentru mntuirea noastr, au slobozit pe strmoii, i pe prorocii, care au fost legai n groapa iadului, neavnd apa botezului. Aceste prorociri prea bine le-au cunoscut rabinii, precum au cunoscut Ana i Caiafa, c Iisus este adevratul Mesia i pentru zavistie l-au rstignit. Aa procleii rabini, i acetia de acum prea bine cunosc, numai pentru mndria, i pentru lcomia pntecelui care mprtete ntru neamul lor cel jidovesc, nu vor s primeasc credina lui Hristos: ci au aflat alt mijloc. nti cnd taie mprejur pe prunc, cnd este de 8 zile, iau hahamii un pahar cu vin i o pictur de snge din sngele rnii tierii mprejur, i o pictur de snge de cretin muncit, i amestec bine, bag hahamul degetul cel mic n pahar, i pune n gura pruncului de dou ori, i zice: "i am zis ie n sngele tu vei tri." Cci au ndoial pentru ce zice proorocul de dou ori, i am zis ie n sngele tu vei tri, i pentru aceea pun i snge din rana tierii mprejur, i snge de cretin muncit. Adic: de au zis proorocul, cuvintele acestea pentru Sngele lui Hristos: cum Hristos au scos sufletele oamenilor care n-au fost botezai cu ap din groapa iadului, aa i copilul acesta, nebotezat fiind cu ap s se mntuiasc cu acel snge de cretin muncit care este botezat cu ap: i au vrsat sngele lui prin a-l munci cum i pe Hristos. Iar de zice proorocul pentru sngele tierii mprejur, s se mntuiasc cu acest snge al lui care au vrsat pruncul acum. La fel la nou zile ale lui iulie fac plngerea Ierusalimului i atunci rabinii stau pe pmnt jos i se ung la frunte cu acea cenu de care am pomenit mai sus, i mnnc un ou copt, cu cenua aceea, iar acea mncare se numete de dnii, "sida amafsncas". Al treilea la pasha lor fac azim nedospit, cu attea erezii drceti, i cu mare vrjmie asupra cretinilor, i fac baca o azim care este ntr-nsa puin cenu de acea cu snge de cretin muncit, i n seara aceea cnd intr pastele lor dup ce se satur cu attea blesteme i beii, dator este tot jidovul pn la cel mai mic s mnnce o bucat din azim aceea, care are ntr-nsa snge de cretin muncit, i bucica aceea trebuie s fie aa de mare ca o mslin, sau ca un finic, i se numete azim aceea "Eficoimon". Al patrulea cnd moare cineva dintr-nii, ia hahamul un albu de ou i un pic de snge de cretin muncit i amestec i stropete peste inima mortului, i zice hahamul stihul de la prorocirea lui Iezechiel: Cap. 36 Stih 25. "i v voi stropi pe voi, i v vei cura de toate spurcciunile voastre". i peste toate acestea la srbtoarea pe care o in ei la 14 zile n luna lui adar, adic februarie pentru pomenirea lui Marduheia, i Estir, care i-au izbvit pe dnii din minile lui Aman, i de dnii se numete srbtoarea aceasta purim, atunci fac multe ucideri, mai nti au obicei ca toi de obte ci se afl la adunare, s ucig un cretin n locul lui Aman, i hulesc pe Hristos: tocmai n ziua aceea face rabinul nite turte dulci n trei coluri, i pune puin snge n turtele acealea, i trimite pe la toi jidovii, i unul altuia, i pe la prietene, i pe la prieteni cretini cine are, i de dnii se numete, trimiterea aceea "mloiah muns". i pentru acel snge au prorocit mai nainte Prorocul Ieremia Cap. 1 Stih 34 de zice: "i n minile voastre s-au aflat sngiuiri de suflete nevinovate", la fel i Prorocul Iezechiel Cap. 33 Stih 25 mai lmurit zice, "aa au zis Adonai Domnul, cei ce cu snge mncai, i ochii votri ridicai la spurcciunile voastre, i vrsai snge."
9

i cu adevrat toate s-au mplinit la neamul jidovesc, c n seara aceea ce se numete de dnii "purim" nu se afl un jidov n toat lumea s fie cuminte, ci toi sunt ieii din mini, atunci se mplinete la dnii blestemul lui Moise, a doua Lege Cap. 28 Stih 28. i atunci fur muli copii de cretin i-i in ascuni pn la pasha lor, c nu este departe pasha de purim, ca s aib snge muncit la azim, iar la purim nu trebuie snge muncit, numai n locul lui Aman se silesc ca s ucig un cretin, iar la pasha lor, n locul lui Hristos: trebuie s fie muncit cum i Hristos au fost muncit. i pentru aceea prin prunci mici, nti ca s-i poat munci, i alta c Hristos au pzit fecioria, i pentru aceasta au grit mai nainte Sfntul Duh prin glasul lui Ieremia Cap. 5 Stih 26. zicnd: " C s-au aflat norodul meu necredincios i au ntins lauri ca s prinz pe oameni i s strice pe oameni." i adevrat, din multe locuri sunt surghiunii, pentru sngele acesta. Cum i din Spania i-au surghiunit, i de la alte locuri, pentru uciderea pruncilor, cum zice Prorocul Iezechiel. Cap. 35 Stih 6.: "cci n snge ai greit, i sngele te va goni pe tine." Iat pentru ce fac ei la purim turtele cele dulci cu 3 coluri, de care am pomenit mai sus. i aceast tain am artat cretinilor, cum zice neleptul Solomon, n nelepciunea sa, Cap. 6 Stih 27. Adevrat c s-au mplinit la neamul acesta blestemat al jidovilor, cuvintele care au zis Dumnezeu ctre Prorocul Isaia, Cap. 6 Stih 9 "Mergi i zi norodului acestuia, cu auzul vei auzi i nu vei nelege, i cu ochii vei vedea i nu vei pricepe, c s-au ngroat inimile norodului acestuia, i cu urechile sale greu au auzit, i ochii lor i-au nchis," i altele. i adevrat s-au ngroat inimile lor, i ochii lor s-au nchis, cum nu vedeau ei c toi prorocii au propovduit pentru Sfnta Troi: Facerea 18 Stih 2. Mai nti Avraam cnd au venit la el trei n chip de oameni, i au stat deasupra lui, i au zis Avraam, "Domnul meu de am aflat har naintea ta" i altele: i n-au zis Avraam, Domnii mei de am aflat har naintea voastr, c trei erau, ci au zis Domnul meu, ctre unul, mcar c au fost trei fee, ca s arate un Dumnezeu n trei fee nedesprit. La fel nsui Dumnezeu zice ctre Moise, Ieirea 10 Stih 6. "Eu sunt Dumnezeul tatlui tu: Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac, i Dumnezeul lui Iacob". Vedem c la fiecare pomenete i numele lui Dumnezeu. Ar fi putut zice eu sunt Dumnezeul prinilor ti al lui Avraam i al lui Isaac, i al lui Iacob, ci au vrut Dumnezeu ca s descopere lui Moise pe unul Dumnezeul, n trei fete, c atunci cnd zicea, Eu sunt Dumnezeul ttne-tu, arta un Dumnezeu, Dumnezeul lui Avraam Tatl, Dumnezeul lui Isaac Fiul, Dumnezeul lui Iacob, Duhul Sfnt. Dup aceea dac au artat Dumnezeu lui Moise pentru Sfnta Troi, arat i Moise jidovilor ca s mrturiseasc Dumnezeu n trei fee i zice la a doua Lege Cap. 6 Stih 4. "Ascult Israile, Domnul Dumnezeul nostru, Domnul unul este." i jidovii de trei ori pe zi cnt Stihul acela de la Moise, c simbolul credinei este la jidovi Stihul aceasta pentru c pomenete unul este, i vor s tgduiasc Sfnta Troi. Dar nu pricep ei, c dac ar fi fost scopul lui Moise ca s arate jidovilor un Dumnezeu, i nu n trei fee, ar fi zis n scurt, adic: "Ascult Israile un Dumnezeu," i destul ar fi fost, dar el zice aa: "Ascult Israile, Domnul Dumnezeul nostru." i mai adaug iari: "Domnul arat pe fa Sfnta Troi" c atunci cnd zice Domnul, arat pe Tatl, la noi cretinii se cnt Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare i mai adaug Moise: iari Domnul, Duhul Sfnt, la noi se cnt: Sfinte fr de moarte, i ca s nu gndeti c sunt trei desprite mai adaug Moise: unul este, cum i noi cntm, miluiete-ne pe noi i nu cntm miluii-ne pe noi, ci miluiete-ne pe noi, ca unul: unul Dumnezeu n trei fee. La fel i cnd s-a ndreptat neamul lui Ruvim , care au fcut jertfelnic lng marginea Iordanului, cum scrie la cartea lui Navi. i au zis ctre fiii celor mai mari ai lui Israel, "Dumnezeu, Dumnezeu, Domnul este. i Dumnezeu, Dumnezeu, Domnul nsui tie." Navi, Cap. 24. Artat e c au pomenit Sfnta Troi de dou ori, i la urm zice: "nsui tie s arate un Dumnezeu n trei fee." La fel i Proorociei Anei, mumei lui Samuil Prorocul la
10

rugciunile Sfintei Troie le pomenete,: mprailor Cap. 2 Stih 2. "C nu este sfnt ca Domnul Tatl, i nu este drept ca Dumnezeul nostru Fiul, i nu este sfnt fr numai tu, Troi Sfnt, i nedesprit." La fel i Prorocul David n multe locuri pomenete Sfnta Troi de zice: "Cu cuvntul Domnului Cerurile s-au ntrit i cu Duhul gurii lui toate puterile lor". Psalm 36 Stih 6. "Iat Sfnta Troi c Hristos: este Cuvntul Tatlui," precum zice Ieremia: "iat cuvntul Domnului s-au fcut lor spre ocar, nu vor vrea s-l asculte pe El". Vezi luminare a Duhului Sfnt, cum mai nainte au vzut Prorocul Ieremia, c procleii de jidovi, nu vor primi pe Hristos care este cuvntul Tatlui? i iari... Ieremia, Cap.17 Stih 15 "Iat ei zic ctre mine, unde este cuvntul Domnului, s vin dar," adic: i bat joc procleii de jidovi, c Ieremia totdeauna zice lor "cuvntul Domnului ctre mine," i ei rd de Ieremia i-i spun lui, " unde este Hristos pe care tu cuvntul Tatlui l numeti: s vin." i iari, aa zice Domnul: "Iat Eu aduc peste norodul acesta rele, c la cuvntul meu, n-au luat aminte, i au lepdat legea mea." i iari Ieremia, Cap. 11 Stih 16. "i va fi cuvntul spre veselia inimi mele" La fel Moise au prorocit jidovilor mai nainte c nu vor primi pe Hristos, c zice: la a doua Lege Cap. 1 Stih 32. "i n cuvntul acesta nu v-ai ncrezut. Domnului Dumnezeului nostru." Precum i la alt loc, prorocete Moise jidovilor, c nu vei crede n Hristos, de zice la Lege Cap. 28 Stih 66. "i va fi viata ta spnzurat naintea ochilor ti i te vei teme ziua i noaptea, i nu vei crede vieii tale" adic: jidovii au vzut pe Hristos, care este viaa venic, cum puin mai jos zice Moise, la Lege Cap. 38 Stih 49. "C nu cuvnt n deert este acesta, viata voastr v este el vou." Precum nsui Hristos zice: "Eu sunt calea i viaa" i aceast via, o au jidovii spnzurat pe cruce, i sunt n fric ziua i noaptea. i cu adevrat sunt foarte fricoi neamul jidovesc. La fel zice iari Ieremia: Cap. 23 Stih 17. "Zic celor ce leapd cuvntul Domnului," zice i Avvacum Cap. 3 Stih 4. "naintea feii lui va merge cuvntul." Zice i Solomon: la Pilde Cap. 18 Stih 4. "Ap adnc este cuvntul n inima omului, i izvorul vieii," adic: Hristos care este cuvntul Tatlui, de va intra n inima omului, va fi lui izvor de via venic. Cum griete Mntuitorul Hristos ctre Samarineanca: "Cine va bea din apa care Eu voi da lui nu va nseta n veci, i se vor face ruri de ap vie n pntecele lui". Ioan Cap. 4 Stih 14, adic: apa Botezului. Cum strig Prorocul Isaia Cap. 25 Stih l de cheam pe oameni la Sfntul Botez, i zice: "Cei ce suntei nsetai, pii la ap," adic apa Botezului, La fel doi proroci strig ntr-un cuvnt, zicnd: "i vor merge limbi multe i vor gri". Isaia Cap. 2 Stih 3. "Venii s ne suim la muntele Domnului, i va vesti nou cile lui, i vom merge ntru crrile sale, c din Sion va iei legea, i cuvntul Domnului din Ierusalim": Miheia Cap. 4 Stih 2. adic legea lui Hristos au ieit, i legea lui Moise de la muntele Sinai s-au dat. i mai adaug prorocii, la Ieirea Cap. 19 Stih 18. i zic: "i cuvntul Domnului din Ierusalim", adic: Hristos care este cuvntul Tatlui, din Ierusalim au ieit. Precum zice David: "Bine este cuvntat Domnul din Sion, cel ce locuiate n Ierusalim" Psalm 134 Stih 21 Artat dar am fcut prin multe mrturii, cum c Hristos este cuvntul Tatlui. Acum unde zice David: cu cuvntul Domnului cerurile s-au hotrt, adic: cu Hristos care este cuvntul Tatlui. Precum zice fiul su Solomon, la Pilde Cap. 20 Stih 27. "Cnd au gtit Dumnezeu cerul eram de fa cu El," oare au fost Solomon de fa cu Dumnezeu cnd au gtit cerul, sau numai despre faa lui Hristos griete Solomon, c Solomon n limba evreiasc, se nelege pace, i Hristos este Domn pcii. Isaia: Cap. 9 Stih 7. Cum i la alt loc, unde prorocete pentru mormntul lui Hristos, de zice la Cntarea a 3 Stih 7 Iat patul lui Solomon, asezeci de puternici mprejurul lui, din cei tari ai lui Israel" adic, Mormntul lui Hristos care Solomon se numete; care cuvnt va s zic: Domn pcii, i au fost nconjurat cu custodia lui Israel, c,
11

Pilat n-au vrut s le dea ostai, i au zis lor, avei custodie, i mai adaug Prorocul Solomon i zice: Stih 8. "Toi fiind sabia peste coapsa sa, pentru frica nopii c au zis ctre Pilat, fric ne este nou ca s nu-l fure ucenicii lui noaptea" Cum i David pentru frica aceea zice la Psalm 13 Stih 5. "Acolo s-au temut de fric, unde nu era fric" i cu adevrat nici o fric nu era, c cine a vzut s fure cineva pe vreun om mort. La fel unde pomenete, Solomon pentru cununa cea de spini, care au pus-o spurcaii de jidovi, pe capul lui Hristos: zice la Cntarea a 3-a Stih 11. "Ieii fetele Sionului i vedei pe mpratul Solomon cu cunun, cu care l-au ncununat Maic-sa, n ziua veseliei inimii lui," adic: ieii Mironosielor, i vedei pe Hristos: mpratul pcii, cum jidovii l-au ncununat, cu cunun de spini, c pe Solomon fiul lui David nu l-au ncununat Maic-sa, i tatl su David l-au ncununat, i Prorocul Zaharia, mai lmurit zice: Zaharia, Cap. 6 Stih 11. "i vei lua cununi de aur i argint i vei pune pe capul lui Iisus, fiul lui Iosedec". Iosedec n limba evreiasc, va s zic Dumnezeu drept, adic: Fiul lui Dumnezeu celui drept. Artat este dar unde zice Solomon la Pilde Cap. 10 Stih, 27. "Cnd au gtit Dumnezeu cerul eram de fa cu El" zice pentru Hristos: acum unde zice David, cu cuvntul Domnului "Cerurile s-au ntrit" pentru Hristos zice: Psalm 32 Stih 6. "Artat este Tatl i Fiul i cu Duhul gurii lui, toate puterile lor. Artat este Sfntul Duh, iat, artat este Sfnta Troi ntru o fiin i nedesprit" i de este cineva slab la tiin, i nu se ncrede cu attea mrturii pentru Sfnta Troi, s vin i s asculte, i alt mrturie unde zice David la Psalm 17 Stih 20. aa: "Viu este Domnul i bine este cuvntat Dumnezeu, i s se nale Dumnezeul mntuirii mele" Cnd zice viu este Domnul, arat pe Tatl, i bine este cuvntat Dumnezeu, Fiul, i s se nale Dumnezeul mntuirii mele, Duhul Sfnt, i ca s nu te rtceti a gndi, c trei sunt, mai adaug Prorocul i zice: Stih 21. "Dumnezeule cel ce dai izbndire mie: arat un Dumnezeu n trei fee, nedesprit" i iari Psalm 34 Stih 26. "Scoal-te Doamne, ia aminte spre judecata mea, Tatl, Dumnezeul meu Fiul, i Domnul meu, spre ndreptarea mea, Duhul Sfnt". i iari Dumnezeul Dumnezeilor, Domnul Tatl, Fiul, Duhul Sfnt. Psalm 49 Stih 1. "i ca s nu gndeti c sunt trei, mai adaug i zice: El au grit, i au chemat pmntul, un Dumnezeu n trei fee" La fel i Prorocul Isaia, Cap. 33 Stih 22 pomenete Sfnta Troi de zice Domnul este judector nou, Domnul este biruitor nou, Domnul mprat nou, sunt trei. i ca s nu gndeti c sunt desprite cele trei fee, mai adaug, Isaia Cap. 38 Stih 16 i zice: "Domnul acesta va mntui pe noi" arat un Dumnezeu n trei fee. i iari " i Domnul, Domnul m-au trimis pe mine, i Duhul lui;" arat aici mai lmurit Prorocul i n scurt, pe un Dumnezeu n trei ipostase nedesprit. Cci mai nti zice: "Domnul, Domnul m-au trimis, adic: Tatl i Fiul" i ca s nu gndeti c sunt desprii Tatl de la Fiul. Pentru aceea mai adaug i zice: "i Duhul lui," arat un Dumnezeu n trei fee de o fiin i nedesprit. i de la prorocirea aceasta, s se astupe gurile ereticilor care brfesc cum c de la Hristos deosebit purcede Duhul Sfnt . Ascult pe Isaia dup ce pomenete pe Tatl, i pe Fiul, zice i Duhul lui, i nu zice i Duhurile lor, ci lui. Ca s arate un Duh Sfnt, care de la Tatl purcede, i n Fiul se odihnete. i nc multe mrturii sunt i pentru Sfntul Duh, i pentru Sfnta Troi, ci se cade a-l crua pe cititor. Iat cu ajutorul lui Iisus Hristos: am artat prin multe mrturii: pentru rtcirea jidovilor. i am descoperit taina lor, care nu este scris, cum au zis Moise, dup toate blestemele, care sunt scrise la a doua Lege, Cap. 28 Stih 61. Zice Moise: "i va veni peste voi un blestem, care nu este scris n cartea aceasta", Blestemul acesta care-l au ei, cu snge, nu este scris nicieri, ci prinii rabini las copiilor lui, cu blesteme mari, s nu descopere la cei proti ai lor, nici la cretini, mcar de li
12

se va ntmpla lor s rabde fel de fel de munci. Precum i mie, n frica lui Dumnezeu mrturisesc, cnd am fost de vrst de treisprezece ani, atunci ncep ei a pune cornul n cap, i mi-a pus tatl meu cornul acela n cap, care de dnii se numete "tfilis", i atunci mi-a descoperit mie tatl meu taina aceasta cu snge i m-a blestemat cu toate stihiile cerului, i ale pmntului, ca s nu descopr taina aceasta, nici la fraii mei. i cnd m voi cstori, i voi avea pn la zece feciori, s nu descopr dect la unul care va fi mai nelept, i mai nvat, i tare n lege, iar la partea muiereasc nicidecum s nu descopr. "Pmntul, zice, s nu te primeasc de vei descoperi taina aceasta, mcar de i se va ntmpla a te face i cretin, s nu descoperi fiule", zice mie tatl meu. ns eu de vreme ce am primit Printe pe Hristos Dumnezeu, i Maic pe Sfnta Biseric: voi mrturisi adevrul n tot locul stpnirii Lui, cum zice neleptul Sirah, la Cap. 4 Stih 31. "Pn la moarte, lupt-te pentru adevr" i cu adevrat, mare primejdie am avut, i nc sunt n primejdie de moarte, pentru descoperirea tainei acesteia, ns eu zic mpreun cu Sfntul Apostol Pavel: Romani Cap. 8 Stih 31. "Cine m va despri de dragostea lui Hristos, sabia, sau foametea, sau goltatea, sau srcia, sau fel de fel de munci? Nimica. Cci ndejdea mea este Tatl, scparea mea este Fiul, acopermntul meu este Duhul Sfnt, Troi Sfnt slav ie, Amin." Cci a ta este mpria cerurilor, i noi numai prin tine, Troi Sfnt, ne bucurm de toate darurile mpratului ceresc, iar nu ca jidovii cei hulitori i rtcitori care hulesc pe Domnul uitnd legea cea nou aductoare de pace i bucurii pentru noi cretinii. Capitolul 2 Fiindc am adus mrturie la capitolul nti pe Prorocul Iezechiel, prin care griete Duhul Sfnt de zice: Iezechiel Cap. 20 Stih 25. "i eu am dat lor porunci, i drepti ntru care nu vor tri, i voi pngri pe ei ntru obiceiurile lor." Aceast prorocire est lucru minunat c Dumnezeu este aa de Sfnt i milostiv i voiete ca toi oamenii s se mntuiasc, i pe toi i cheam ctre cunotin, i zice: "Venii ctre mine toi cei ostenii, i mpovrai i eu v voi odihni pe voi", Matei Cap. 11 Stih 28. i mai vrtos c prin nsui proorocul acela, adic prin Iezechiel Cap. 33 Stih 12 zice: "Nu voesc moartea pctosului, ci s se ntoarc pctosul din calea sa cea rea, i s fie viu." La fel i neleptul Solomon zice la nelepciunea sa, Cap. 1 Stih 13. "C Dumnezeu n-au fcut moarte, nici se bucur Dumnezeu de pieirea celor vii: cum dar se poate s zic Dumnezeu "c nu am dat lor porunci bune , i altele? Pentru aceea dar sunt silit a mai descoperi o tain, care de puini oameni va fi fiind tiut, ca s nu se sminteasc cineva, c Mntuitorul zice: Matei Cap. 18 Stih 60. "Amar celui ce se smintete, dar mai amar aceluia prin care se face sminteala." nelepciune Cap. 60 Stih 14. "Fr de vicleug am nvat, fr de zavistie dau i altuia din ce am luat, avuia ei nu ascund. Psalm 39 Stih 12. Iat buzele mele nu voi opri a bine vesti dreptatea lui Hristos ntru adunare mare i ascult cu amndou urechile o, cititorule. Mai nti s ascultm ce griete Duhul Sfnt prin glasul Proorocului Ieremia: Cap. 2 Stih 12. "S-au spimntat cerul, i s-au nfricoat pmntul, c dou ruti au fcut norodul meu. Pe mine, izvorul apei vieii m-au prsit i i-au spat loru-i gropi care nu vor putea ine apa," adic, pe Hristos, izvorul apei vieii celei venice l-au prsit: Facerea Cap. 37 Stih 24. "i pe Iosif, fratele lor, l-au aruncat n groap deart fr ap. Cum i pe Prorocul Ieremia l-au aruncat ntr-o groap deart neavnd ap" Cap. 38 Stih 6. La fel s vedem la Prorocul Ammos: Cap. 2 Stih 6. "Acestea, zice Domnul, trei frdelegi ale lui Israel i pentru a patra nu voi ntoarce. Cci au vndut cu argint pe cel drept, i pe cel srac l-au vndut pentru nclminte:" Matei Cap. 26 Stih 15 adic pe Hristos cel drept l-au vndut Iuda, pe treizeci de
13

arginti, i pe Iosif cel srac l-au vndut pe el fraii lui pentru nclminte. Cci cu douzeci de argini, care au luat ei pentru Iosif, i-au cumprat nclminte, aa scrie n cartea evreiasc. Artat este c fraii cei care au avut parte din vnzarea lui Iosif, nu s-au nvrednicit mai pe urm fiii lor, ca s primeasc pe Hristos: i au rmas n rtcirea cea jidoveasc pn n ziua de astzi. Acum s lum aminte ci frai i care au fost la vnzarea lui Iosif. Mie mi se pare c zece au fost, adic: Ruvim, Simeon, Levi, Iuda, Isahar, Zavulon, Dan, Nethalim, Gad, Asir, aceti zece au vndut pe Iosif, iar Veniamin cel mai mic au fost acas cu tat-su Iacob: i Efraim, i Manasi, n-au fost nc nscui. i aceste trei neamuri adic: Veniamin, i Efraim, i Manasi au primit pe Hristos la patruzeci de ani de la rstignirea lui Hristos pn la venirea lui Tit, pentru care an au zis Dumnezeu mai nainte ctre Prorocul Iezechiel: Cap. 4 Stih 6. "i tu vei dormi pe mna ta cea dreapt 40 de zile, ca s ridici nedreptatea lui Israel, o zi pentru un an am pus ie" i pentru acele trei neamuri s-au rugat mai nainte Prorocul David: la Psalm 74 Stih 2. " Cela ce ezi pe Heruvimi arat-te lui Efraim i lui Manasi" i nu te mira c David pomenete mai nainte de Manasi pe Efraim, Facerea Cap. 41 Stih 15. i Manasi ntiul nscut era, nu te mira, c i aceasta este o tain a Duhului Sfnt descoperit lui David: "c tot neamul lui Efraim vor primi pe Hristos" la Numerii Cap. 32 Stih 33. "Iar din neamul lui Manasi numai jumtate au primit pe Hristos: iar cealalt jumtate pe care au aezat-o Moise mpreun cu neamul lui Ruvim, i cu neamul lui Gad, dincoace de Iordan, aceast jumtate au rmas n rtcire" Iosua Cap. 22 Stih 7. i pentru aceea pomenete David: mai nainte pe Efraim, cum i la rnduiala steagurilor au pus mai nainte neamul lui Efraim, dect al lui Manasi, cum i la noirea jertfelnicului: la Numerii Cap. 10 Stih 22. La fel i cnd au adus Iosif pe Manasi, i Efraim, Cap. 7 Stih 48. ctre Iacob, tat-su ca si blagosloveasc naintea morii lui, au pus Iosif pe Manasi de-a stnga lui Israel, i pe Efraim de-a dreapta lui Israel: Facerea Cap. 48 Stih 13. "Dar Israel au pus minile sale cruci ca s vin dreapta pe capul lui Efraim, i stnga pe capul lui Manasi i au zis Iosif: nu aa c Manasi este ntiul nscut. Rspunde Patriarhul Iacob: tiu fiule c Manasi este nti nscut trupete, dar duhovniceate va fi Efraim mai mare, c au vzut btrnul cu Duhul c Efraim cu tot neamul su va primi pe Hristos: iar Manasi numai jumtate." i pentru aceea au pus Iacob minile sale cruci, c de atunci au nchipuit crucea lui Hristos: cum zice Scriptura, i au pus pe Efraim naintea lui Manasi, adic: la steaguri, i la noirea jertfelnicului: la fel i Moise la a doua Lege Cap. 33 Stih 17. "Cnd au blagoslovit cele dousprezece neamuri ale lui Israel naintea morii lui zice: acestea sunt zecile de mii ale lui Efraim, i acestea sunt miile lui Manase" vezi luminare a Duhului Sfnt, cum aa luminat au vzut Moise, i Iacob, c tot neamul lui Efraim va primi pe Hristos: i Manasi numai jumtate i pentru aceea zice: miile lui Manasi, iar Efraim zice zecile de mii. La fel i Prorocul Isaia cel cu Duh mare, mai lmurit zice: Cap. 9 Stih 6. "Prunc s-au nscut nou Fiul i s-au dat nou, adic Hristos, a crui stpnire s-au fcut peste umrul lui, adic cinstita cruce, care stpnete peste vrjmaii cei vzui i cei nevzui, care au purtat-o Hristos pe umrul su, pn la Golgota. Sfetnic minunat, Domn pcii, ce tot norodul lui Efraim va cunoate", Stih 9. Iat i Isaia foarte luminat au artat, c tot neamul lui Efraim au primit pe Hristos: i ascult ce griete Duhul cel Sfnt prin glasul lui Ieremia pentru Efraim: Cap. 36 Stih 6.: "C este zi de chemare, celor ce rspund, n mgurile lui Efraim", adic chemare ctre Hristos. Cum zice Hristos, "cine nu va fi chemat de la Tatl meu nu va veni ctre mine" Ioan Cap. 6 Stih 44. i chemarea aceasta care zice Ieremia, peste mgurile lui Efraim, va s zic Tatl cheam, Hristos Fiul su pe tot neamul lui Efraim, i de aceea mai adaug Prorocul i zice: "S ne sculm i s ne suim la Sion ctre Domnul Dumnezeul nostru" La fel i puin mai sus zice: Ieremia Cap. 30 Stih 6. "ntrebai i vedei, de s-au nscut Fiul" i mie mi se pare cnd au fugit Hristos de la jidovi, i
14

s-au dus la un munte aproape lng o cetate, ce se chema Efraim, poate tot acel munte au fost de care pomenete i Ieremia aici mgur. i iat ce mai zice Duhul Sfnt prin Ieremia Cap. 31 Stih 9. "C m-am fcut lui Israel tat, i Efraim cel nti nscut al meu este." i iari, "Fiu iubit Efraim plcut este mie, pentru c sunt cuvintele mele ntru El, mi voi aduce aminte de El i voi milui pe El" Zice i Prorocul Osie: "ntoarce-se-va Efraim, i se va stura de gru i va nflori ca viia pomenirea lui, ca vinul Libanului" Cu aceste cuvinte nchipuiete prorocul, c Efraim se va ntoarce de la pcatele sale ctre Hristos: i se va stura de trupul i de sngele lui Hristos: c grul i vinul nsemneaz tainele lui Hristos i zice prorocul, c va nflori Efraim, Facerea Cap. 41 Stih 15. "Cci Efraim n limba evreiasc, nseamn "roditor", iar Manasi, "uitare", c numai jumtate din neamul lui Manasi au primit pe Hristos, cum am artat i mai sus. Iat c am zis c Efraim se va ntoarce de la pcate. S tii c mai nainte de venirea lui Hristos neamul lui Efraim s-au nchinat la idoli, nu zic eu, ci prorocul este de fa, adic Osie care zice: Cap. 9. Stih3. "C a nmulit jertfelnice spre pcat", i iari: "N-au locuit Efraim n pmntul Domnului, ci au locuit n Egipt, i necurat au mncat" adic: jertfa idoleasc. Iar dup ce au venit Hristos: s-au ntors ei de la idoli, i au primit pe Hristos: i s-au sturat de tainele lui Hristos: la fel i pentru neamul lui Veniamin din mijlocul Ierusalimului, care s-au ivit de la miaz noapte, i zdrobire mare se face, c Ieremia au vzut mai nainte cu Duhul" Cap. 6 Stih l. "C satana se va ridica de la ntunericul iadului, care se numete miaz noapte, i va intra n Iuda Iscariotul i n Arhiereii jidoveti, i n toat adunarea lor, ca s rstigneasc pe Hristos: i cheam Duhul Sfnt prin glasul lui Ieremia pe neamul lui Veniamin, ca s ias din Ierusalim, ca s nu fie la sfatul lor, c nici la vnzarea lui Iosif, nc n-au fost Veniamin la sfatul lor", cum zice Hristos: Matei Cap. 7 Stih 20. "Cu ce msura vei msura, cu aceea vi se va msura vou sau pentru bine, sau pentru ru." Iat, cu ajutorul Sfintei Troie, am artat prin multe i luminate mrturii, cum cei zece frai care au fost la vnzarea lui Iosif, nu au nvrednicit neamurile lor, ca s primeasc pe Hristos, i au rmas n rtcire, pn n ziua de astzi, ns Iuda al patrulea fecior, al lui Iacob, c el au izbvit pe Iosif de moarte, c ei au vrut s-l omoare. i Iuda au zis: Facerea Cap. 37 Stih 26. "Ce folos de vom ucide pe fratele nostru" i de aceea s-au nvrednicit, nu numai ca neamul lui s-l primeasc pe Hristos, ci nsui Hristos s-au ntrupat din neamul lui Iuda, cum zice Duhul Sfnt prin David: Psalm 59 Stih 7. ,,Al meu este Galaad i al meu este Manasi. i Efraim tria capului meu, Iuda mpratul meu" Adic: mprat al mprailor, Hristos s-au nscut din neamul lui Iuda. i ascult ce zice Patriarhul Iacob, tatl su, ctre El, cnd au vrut s moar: Facerea Cap. 49 Stih 8. "Iuda pe tine te vor luda fraii ti, minile tale peste spatele vrjmailor ti" Adic: se va nate Hristos din neamul Iudei, care va pune minile sale peste puterea ntunericului, cnd va scoate sufletele oamenilor din iad. Mai adaug, i zice: "se vor nchina ie, fiii tatlui tu" Adic: se vor nchina la Hristos care va iei din neamul Iudei. Vezi luminarea Duhului Sfnt: nu zice Patriarhul "nchina-se-vor ie fraii ti" zice "fiii tatlui tu". Cci au vzut btrnul cu Duhul Sfnt, c ceilali frai nu vor primi pe Hristos: numai neamul lui Efraim, i al lui Veniamin, i jumtate din neamul lui Manasi. Iar ceilali, n-au primit pe Hristos: nu numai cei care s-au nscut din slujnice, din Valla, i din Zelfana, Facerea Cap. 30 Stih 4. adic: Dan, Neftalim, Gad, Asir, n-au primit pe Hristos: ci i cei care s-au nscut cu Iuda, dintr-o maic, din Liia, Facerea Cap. 29 Stih 32. adic: Ruvim, Simeon, Levi, nc n-au primit pe Hristos: i pentru aceea a zis Iacob c "se vor nchina fiii tatlui tu", i n-au zis "fraii ti". i ascult ce mai adaug Iacob: Facerea Cap. 49 Stih 9. "Puiul de leu, Iuda, din vlstare, Fiul meu, te-am nlat" cci n-au lsat s-l ucid fraii pe Iosif. "Culcndu-te ai adormit ca un Leu, i ca un pui de Leu cine Te va scula?" Aici au prorocit Iacob pentru moartea lui Hristos. Cci atunci cnd zice, "culcndu-te ai adormit ca un Leu", arat c trupul
15

lui Hristos se va odihni n Mormnt, i la urm zice: "i ca un pui de Leu cine te va scula", arat c Hristos se va scula din somnul acesta dimpreun cu trupul, ca un pui de Leu degrab i uor, i nu va fi trebuin ca altul s-l scoale pe El, ci singur se va scula ca un Dumnezeu. Cum i David zice: la Psalm 26 Stih 11. "Deteapt-te Mrirea mea, deteapt-te Psaltire, i aluta mea, detepta-m-voi dimineaa" Care prorocire aa se nelege: cnd zice "deteapt-te Mrirea mea", Tatl zice ctre Hristos: c mrirea Tatlui este Fiul. Dup ce zice Tatl, griete i Duhul Sfnt ctre Trupul lui Hristos: "deteapt-te, Psaltire, i alut, ca s mai rsune prin ine cuvinte dulci, i duhovniceti." i rspunde Hristos: "Detepta-m-voi dimineaa", i cu adevrat au nviat Hristos dimineaa. Cum zice David la alt loc spre faa lui Hristos: la Psalm 5 Stih 3. "Dimineaa vei auzi glasul meu, dimineaa voi sta naintea ta" i iari: Psalm 77 Stih 71. "i s-au deteptat Domnul ca cel ce doarme greu i ameit de vin" Zice Solomon, la Cntarea Cntrilor Cap. 5 Stih 3. "Eu dorm i inima mea privegheaz." Zice i Prorocul Ieremia spre faa lui Hristos: Cap. 31 Stih 26. "Pentru aceea m-am sculat, i am vzut, i somnul meu dulce mi s-au fcut." Acum s ne ntoarcem, iari la cuvntul nostru unde blagoslovete Iacob pe Fiul su Iuda, zice: Facerea 49 Stih 12. "Nu va lipsi preoia din capul meu, nici mpria din coapsa mea nu va lipsi" adic: Preoia i mpria, din Iudeea nu va lipsi, zice, pn va veni Hristos care este ateptarea neamurilor, i jidovilor, precum de fa vedem, c de cum au venit Iisus Hristos ndat au lipsit de la dnii mpria i Preoia. O, Patriarhule! O, btrnule, Iacobe! au tiai tu c neamul jidovesc este tare la cerbice? Din nceput necredincios, cum au zis i Moise ctre el: La a doua lege Cap. 9 Stih 24. C nsui Moise zice: la a doua Lege Cap. 19 Stih 12. "Prin dou, sau prin trei mrturii, mai d-le lor i alt semn, ca s cunoasc cine este cel ateptat de neamuri, de aici nainte care va lega la vi mnzul su, i la rdcina vitei va lega asinul su" "Au n-au aflat ucenicii lui Hristos, asinul i mnzul legai la vi?" Matei Cap. 21 Stih 2. i mai adaug i alt semn de zice: "Spla-va n vin haina lui, i n snge de struguri vemntul lui. Cci l-au mbrcat pe Hristos cu o hain roie", Matei Cap. 27 Stih 28. i cuvntul acela, care zice Iacob, c va spla n snge de struguri vemntul su, de atunci l-au nchipuit Patriarhul, c din vinul acela care se jertfete n Sfntul Altar, se preface n Sngele lui Hristos. La fel i Moise, naintea morii lui, blagoslovete cele dousprezece neamuri ale lui Israel. Zice pentru Iuda: la a doua Lege Cap. 33 Stih 7. "Ascult, Doamne, glasul lui Iuda, i vino la norodul lui" adic: se roag Moise ca Hristos, s se ntrupeze din neamul lui Iuda. Cci n-au lsat Iuda pe ceilali frai s-l ucid pe Iosif mcar c i Ruvim, cel nti nscut, au zis: "s nu-i lum viaa", Facerea 35 Stih 21, numai c din mpreunarea cu Valla, iitoarea lui Iacob, nu s-au nvrednicit s se nasc Hristos, din neamul lui. i ascult ce zice Iacob ctre fiul su Ruvim: la Facerea 49 Stih 3.4. "Ruvim, cel nti nscut al meu, tu, tria mea, i nceputul fiilor mei, cumplit te-ai purtat, c te-ai suit n patul ttne-tu, i atunci ai spurcat aternutul pe care te-ai suit" De aceea nu s-au nvrednicit Ruvim s se ntrupeze Hristos din neamul su. Mcar c i Iuda au pctuit cu noru-sa, Thamar, Facerea 38 Stih 18, 26. ns iau mrturisit pcatul i au zis: "s-au ndreptat Thamar mai mult dect mine" Facerea 29, Stih 35. C mare este, iubiii mei, mrturisirea, cuvntul Iuda, nsemnnd n limba evreiasc mrturisirea". Cum i Iuda vnztorul s-au mrturisit, de au zis ctre Arhierei: "Greit-am de am vndut snge nevinovat", Matei Cap. 27 Stih 4. Dar, pentru c s-au spnzurat, singur s-au osndit, iar de ar fi zis: "Doamne iart-m!" i-ar fi iertat Domnul. Ca i Petru care de 3 ori sau lepdat de Hristos, i la urm s-au pocit, i au plns cu amar, Matei Cap. 26 Stih 74 i Domnul l-au iertat.
16

i ascult ce zice Dumnezeu ctre Iezechiel, Cap. 37 Stih 16, fiul omului, ia-i ie un toiag i s scrii pe dnsul pe Iuda mpreun cu fiii lui Israel, care au venit la El. i vei lua al doilea toiag, i vei scrie pe El pe Iosif (i va fi toiagul lui Efraim) i pe toi fiii lui Israel care au venit la El". La fel zice Dumnezeu prin Osie Prorocul. Cap. 6 Stih 4. "Ce-i voi face fie, Efraime: ce-fi voi face fie Iudo? Iar mila voastr ca norul de diminea". Artat este c acele dou neamuri, au zis ctre fraii si: Facerea 37 Stih 27. "Venii s-l vindem pe El", iar Efraim nc nici nu era nscut atunci; pentru ce dar s-au ntrupat Hristos din neamul lui Iuda, i nu din neamul lui Efraim. Ascult ce zice Prorocul Osie Cap. 4 Stih 18, "prtaul idolilor lui Efraim au pus lui piedici" Artat este c neamul lui Efraim mai nainte de venirea lui Hristos s-au nchinat la idoli, pentru aceea nu au nvrednicit s se ntrupeze Hristos din neamul lui. Iar neamul lui Iuda n-au primit a se nchina la idoli, pentru aceea s-au nvrednicit de s-au nscut Hristos din neamul lui Iuda, precum scrie la cartea nti Paralipomena, Cap. 5 Stih l. "i Ruvim, cel nti nscut al lui Israel, dup ce s-au suit el n patul ttne-su, nu s-au mai socotit cel nti nscut. i Iuda au fost puternic ntre fraii si, i nelept." Dup cum aflm, steagul cu oastea lui Iuda mergea n faa oastei lui Ruvim, chiar dac el a ndemnat pe fraii si ca s-l vnd pe Iosif, c vnzarea lui Iosif au fost plnuit de mai nainte, ca s nu moar mai pe urm Iacob cu toi fiii lui de foame, cum zice i David la Psalm 104 Stih 17. "Trimisau naintea lor un om, rob s-au vndut Iosif, cum i nsui Iosif mai pe urm zice ctre fraii lui: s nu v par ru c m-ai vndut, c Dumnezeu m-a trimis naintea voastr spre via" Facerea 45 Stih 5. i ascult ct de luminat au vzut mai nainte David, c Hristos se va nate din neamul lui Iuda i nu din neamul lui Efraim, de zice: la Psalm 77 Stih 73. "i au lepdat lcaul lui Iosif i seminia lui Efraim n-au ales, i au ales seminia lui Iuda": adic, nu s-au ntrupat Hristos din neamul lui Efraim, care lcaul lui Iosif se numete, ci s-au ntrupat Hristos din neamul Iuda. i vezi cum Prorocul Zaharia nc foarte luminat descoper, i zice: Zaharia Cap. 10 Stih 6. "i voi ntri casa lui Iuda, i casa lui Iosif voi miluit" i cu adevrat s-au ntrit, c din neamul Iuda s-au nscut Hristos, piatra cea tare care zice Dumnezeu prin glasul lui Isaia: Cap. 28 Stih 16. "i voi pune temelie la Sion piatr de mult pre i casa lui Iosif o voi milui, c Efraim i jumtate din neamul lui Manasi au primit pe Hristos" cum am artat mai sus. i vezi pronia lui Dumnezeu cum nc din nceput au pzit Dumnezeu aceste dou neamuri, al lui Iuda i al lui Efraim, c ase sute de mii din norodul lui Israel au ieit din pmntul Egiptului, Numerii Cap. 14 Stih 32. "Numai Iisus, Navi i Halav s-au nvrednicit de a intra n pmntul fgduinei" Numeri Cap. 14 Stih 30. "Navi au fost din neamul lui Efraim" Numeri Cap. 13 Stih 9. "i Halav au fost din neamul lui Iuda", i nc din nceput s-au artat semn bun la neamurile acestea c "din doisprezece iscoditori ce au trimis Moise ca s iscodeasc pmntul fgduinei" Numeri, Cap,14 Stih 6. "numai Navi i Halav au oprit pe Israeliteni de pcat, i au potolit rutile" Sirah Cap. 46 Stih 10. Iat prin multe mrturii am artat, cum c neamul lui Iuda i neamul lui Efraim, i neamul lui Veniamin, i jumtate al lui Manasi, au primit pe Hristos. Iar cei patruzeci de ani, ngduii celorlali de Dumnezeu, de la rstignire, au rmas n rtcire, de atunci i pn azi. ns, cerul i pmntul vor trece, iar cuvintele Domnului nu vor trece. Matei Cap. 24. Stih 35. zice: "nc am oi care nu sunt din staulul acesta, i le voi aduna i voi face o turm i un Pstor." La fel zice i Prorocul Iezechiel, Cap. 34 Stih 16. "Aa zice Domnul: oaia cea pierdut voi afla, pe cea rtcita voi nturna, i pe cea zdrobit voi lega, i pe cea leinat voi ntri, i pe cea tare voi pzi, i le voi pate pe ele cu judecat" Aceast Prorocire aa se nelege: patru legi sunt pe pmnt: cretini, agarieni, jidovi, i nchintori la idoli. i aceste patru legi, se mpart n multe credine.
17

Cretinii se mpart, adic: n papistai, luterani, lipoveni, i altele. Dar credina cea adevrat este pravoslavnic. La fel i agarienii, sunt n patru credine. Ismailiteni, Ilieni, Moabitani i Ibrailieni, nchintorii la idoli sunt de apte feluri, precum au fost i mai demult: Hananei, Hevei, Evusei, Gergesei, Vasei, Ferezei, Hettei, Amorei. Ieirea 33 Stih 2. i aceste apte feluri de nchintori de idoli se afl acum ntr-un loc, unde n-au ajuns semnul cinstitei cruci adic n India. Iar unde au ajuns semnul cinstitei cruci, acolo nu se afl idoli. Cci mai nainte au prorocit Zaharia, Cap. 13 Stih 2. "Hristos i va pierde pe toi idolii." La fel i jidovii sunt de dou feluri de credine, iar legi sunt patru precum am zis mai sus: i griete Duhul Sfnt prin glasul Prorocului Ieremia Cap A Stih 6. de zice: "oi printe s-au fcut norodul meu". Cum i Hristos zice ctre ucenicii si: "Mai vrtos v ducei ctre oile cele pierdute ale casei lui Israel" Matei Cap. 10 Stih 6. i zice Prorocul: "Aa zice Domnul: Pe cea pierdut o voi afla la vremea de apoi, cnd se va face o turm, i un Pstor". Atunci vor veni i jidovii, prin Sfntul Botez, cum i au nceput a veni n toate zilele. "Iar Cea rtcit o voi nturna" zice: aceia sunt agarienii, i dintre dnii vor veni ctre credina pravoslavnic. "i pe cea zdrobit voi lega", acetia sunt nchintorii de idoli, zdrobiii cu Duhul, iar la vremea de apoi, vor veni i dintr-nii ctre Hristos prin Sfntul Botez, "Pe cea leinat voi ntri" este pentru eretici, cci mcar mrturisesc ei pe Hristos dar cu inima leinat, i nu cum se cade. Cum griete Duhul Sfnt prin glasul lui Isaia Cap. 29 Stih 12. pentru eretici: "i au zis Domnul, aproape este norodul acesta de mine cu gura lor, i cu buzele lor m cinstesc, iar inima lor departe este de la mine, i n zadar m cinstesc, i n zadar cred ntru mine, nvnd porunci omeneti", adic: poruncile Papei. Iar la vremea de apoi va ntri Hristos i pe dnii, ci vor veni la credina cea adevrat, a pravoslaviei, care este insuflat de Duhul Sfnt, i prin sfintele apte soboare zice: soborul cel dinti, "Legea Domnului fr prihan care ntoarce sufletele" Psalm 18. Soborul al doilea, "Mrturia Domnului credincioas care nelepete pruncii" Stih 9. Soborul al treilea, dreptile Domnului drepte, cele ce veselesc inima" Soborul al patrulea "Porunca Domnului strlucit, care lumineaz ochii" Soborul al cincilea, "frica Domnului curat care rmne n veacul veacului" Soborul al aselea, "Judecile Domnului adevrate n dreptate mpreun". Iar pentru soborul al aptelea: mai adaug i zice: "Dorite sunt mai mult dect aurul, i dect piatra scump, i mai dulci dect mierea i fagurul". Cci aa s-au aezat credinei pravoslavnice cum au hotrt soborul al aptelea. i mai adaug i zice David: "cnd va pzi acestea omul, mult rspltire va avea de la Dumnezeu." "Iar pe cea tare o va pzi" zice Prorocul. Se nelege pe pravoslavnici va pzi Dumnezeu de nelciunea lui Antihrist, cum au vzut Sfntul Ioan la Apocalipsis, cci la vremea de apoi, cnd va iei Antihrist, el atunci va nela n toate limbile, numai pe cei ce vor avea semnul cinstitei cruci, adic: pravoslavnicii care n-au stricat botezul i sfntul mir prin faptele lui Antihrist, de aceia nu va putea s se ating. Cum au zis Dumnezeu pentru stricarea Ierusalimului: "s nu v milostivii, nici spre btrni, nici spre tineri", i altele: Iezechiel Cap. 9 Stih 6. "Iar de cei ce au semnul, s nu v atingei de ei" au zis Ioan. La fel i Prorocul Aggeu arat, Cap. 2 Stih 7. "C la vremea de apoi se va face o turm i un pstor", i mai zice: "Aa zice Domnul a tot iitorul, nc o dat voi cltina cerul i pmntul, i marea, i uscatul, i voi cltina toate neamurile. i vor veni cele alese ale tuturor neamurilor, i voi umple casa aceasta de mrire", zice Domnul a tot iitorul. Artat este c la vremea de apoi vor primi i ceilali jidovi sfntul botez, ns un neam din cele dousprezece ale jidovilor, trebuie s rmn n rtcire pn la sfritul lumii. Pentru care neam zice Hristos: "Pn nu va trece cerul i pmntul, nu va trece din rudele acestea",
18

Matei Cap. 24 Stih 34. adic: neamul acesta din care s-au tras Iuda vnztorul. Cum i David pentru acest neam zice la Psalm 108 Stih 12. Sting-se numele lui ntru un neam, adic: neamul lui Iuda, cu tot neamul su s se sting" precum i mai jos zice: la Psalm 124 Stih 3. "C nu va lsa Domnul toiagul, adic neamul pctoilor peste soarta drepilor, ca s nu-i ntineze drepii minile lor intru frdelegile pctoilor" Zice i Iezechiel, Cap. 21 Stih 16. "De aceea bate din palme de bucurie, c s-au ndreptat neamurile, adic au primit sfntul botez. i de se va pierde un neam, nimica nu va fi, pagub nu este" zice Domnul. "Aa i pentru neamul acesta" zice Dumnezeu prin glasul lui Ieremia, Cap. 2 Stih 20-22. "i m voi judeca cu voi, i cu fiii fiilor votri m voi judeca". Apoi: "C din veac ai zdrobit jugul tu, i ai zis: nu voi sluji ie" i iari: "de te vei spla i cu silitr, spurcatu-te-ai naintea mea", zice Domnul. Ieremia Cap. 5 Stih 27. i mai apoi: "i la norodul aceasta s-au fcut inima neasculttoare, indiferent i s-au abtut din calea cea dreapt i s-au dus." Din nou zice Ieremia Cap. 6 Stih 1. "Argint aruncat, chemai pe ei c i-au izgonit Domnul". i la Ieremia Cap. 17 Stih 1. "Pcatul lui Iuda scris este cu condei de fier, i cu unghie de diamant spat pe lespezile inimilor lor, i asta nu se va uita." Aceste blesteme toate s-au zis pentru neamul din care s-au nscut vnztorul Iuda. Cum i Sfntul Ioan zice neamul acela: Cap. 2. "Ocar celor ce le spun jidovi, i ei spun c nu-i aa, ci adunarea satanei sunt ei, cu adevrat. C precum din zece cete de ngeri, o ceat s-au fcut diavoli, aa i din zece neamuri, ale cror strmoi au vndut pe Iosif, unul va rmne mpreun cu satana fr de sfrit" Acum s vedem, care neam din cele zece, n-au ndejde de mntuire; mie mi se pare c neamul lui Simeon, este neamul cel lepdat, i nu zic eu din priceperea mea, de vreme ce patriarhul Avraam zice: Facerea 18 Stih 27. "i eu sunt praf, i cenu", i mpratul i Prorocul David zice la Psalm 21 Stih 6. i eu sunt vierme i nu om" i neleptul Solomon, fiul lui David zice la Pilde Cap. 30 Stih 2. "C mai nenelept sunt dect toi oamenii, i nelepciune omeneasc nu este n mine", dar eu ticlosul ce s mai zic, c nici ca viermele mcar nu sunt, de aceea nu pot s zic c scriu aceste cuvinte din nelepciunea mea, ci din sfnta i dumnezeiasca Scriptur, scriu acestea aici, c auzind pe Domnul zicnd la Ioan Cap. 5, Stih39. "Cercetai Scriptura?! vei afla viaa", adic pe Hristos vom afla, care zice: Eu sunt calea i adevrul, i viaa" Ioan Cap. 14 Stih 6. La fel ctre ucenici zice: "Nu este adevr ascuns care s nu vi se descopere vou" Luca, Cap. 12 Stih 2. i am ncercat i eu nevrednicul, i am aflat n Sfnta Scriptur, cum c neamul lui Simeon din nceput n-au ascultat de Dumnezeu. Mai nti la pricina lui Iosif, Simeon a zis s-l omorm pe el i aducem mrturie c Simeon i Levi, au stat s-l omoare pe el: c zece frai au fost ei, Ruvim, Simeon, Levi, Iuda, Isahar, Zavulon, aceti ase frai au fost dintr-o mam, din Lia, Facerea 39 Stih 32 i patru frai au fost nscui din slujnice, adic: Dan, i Nethalim, din Valla, Gad i Assir, din Salfana. Facerea 30 Stih 5. i se vede c au fost doi frai, care au vrut s omoare pe Iosif, c Scriptura zice c "au zis unul ctre altul" Acum s lum seama, Isahar i Zavulon n-au putut s griasc naintea frailor celor mari. La fel Dan, Nethalim, Gad, Assir cu att mai mult n-au putut s griasc, pentru c ei erau fii din slujnice; nici Ruvim cu Iuda, fiindc ei amndoi au zis, s nu vrsm sngele tatlui nostru: numai Simeon, cu Levi au fost! La fel la Sihem, tot Simeon i Levi au fcut atta ucidere, Facerea 34 Stih 25. i la vnzarea lui Iosif, Simeon au fost mai vinovat dect Ruvim, cci Simeon l-au legat pe Iosif. La fel i pentru uciderea ce au fcut ei la Sihem, Simeon au rmas n pcat, iar Levi sau pocit cnd au ascultat pe Moise i au ucis Levi trei mii de suflete, Facerea 42 Stih 24. Cum zice Moise: "cel ce au zis tatlui su i mamei sale, nu v-am vzut". Ieirea 32 Stih 28.
19

"i nici pe fraii si nu i-au cunoscut, i pentru c a vrut s uite lumea pentru Dumnezeu, i-au ucis n inima lui i pe prinii lui, i pe fraii lui", a doua Lege Cap. 33 Stih 9. De aceea s-au nvrednicit mai pe urm neamul lui Levi ca s slujeasc naintea jertfelnicului lui Dumnezeu. Cum griete Duhul Sfnt prin glasul Prorocului Malahie Cap. 3 Stih 3, i zice: "i voi cura ca aurul i ca argintul pe fii lui Levi: i vor aduce Domnului jertfa ntru dreptate" A doua Lege Cap. 33 Stih 11. "Aa i Moise blagoslovete pe Levi de zice: Blagoslovete Doamne tria lui Levi, i lucrurile minilor lui le primete, i cei ce-l ursc pe el s nu se ridice mpotriva lui" Au rmas dar Simeon neamul cel lepdat, cum i Ieremia Cap. 8 Stih 14, plnge pentru ei zicnd: "C Dumnezeu ne-au lepdat pe noi, i ne-au adpat pe noi cu ap cu fiere" Dumnezeu nsui zice prin Ieremia: Cap. 9 Stih 14. "Iat eu i hrnesc pe ei cu durere, i nevoie, i vom adap pe ei cu ap cu fiere" La fel aflm, la Numeri Cap. 25 Stih 14. "i pe Zamvri cel ce au curvit cu Hazvi, mediiana, Finees l-au ucis mpreun cu Hazvi, c au fost n neamul lui Simeon, mai mare." i pentru el zice Iezechiel: Cap. 21 Stih 25. i tu pngrit eti i fr de lege, povuitor al lui Israel". i pentru neamul acesta al lui Simeon zice Ieremia: Cap. 9 Stih 3. "C din rele la rele au ieit, i pe mine nu m-au cunoscut, zice Domnul" i iari: Ieremia Cap. 4 Stih 22. "Fii fr de minte sunt, meteri sunt a face ru, iar a face bine nu au cunoscut", i iari: Ieremia Cap. 13 Stih 23. "De va schimba arapul pielea sa, i pardosul mpestriturile sale, atunci i voi vei putea face bine". Zice i Isaia Cap. 48 Stih 8, pentru neamul lui Simeon: nici din nceput ai cunoscut, nici ai tiut, nici eu am deschis urechile tale, c am cunoscut c defimnd vei defima, i nc din pntece frdelege te vei chema", cum zice i David: la Psalm 57 Stih 3. "nstrinat este acest neam de la Domnul i toate blestemele acestea s-au mplinit n ziua de astzi, i fiii fiilor lor, mplinesc rutile rutilor", cum zice Isaia: Cap. 14 Stih 29. "C din smna arpelui vor iei pui de aspid", iari: Isaia Cap. 17 Stih 10. "Pentru aceea vei sdi rsad necredincios, i smn necredincioas" i iari: Isaia Cap. 29 Stih 4. "C zmislesc durere, i au nscut frdelege." Zice, i David: Psalm 7 Stih 12. "Iat au chinuit cu nedreptate, i au zmislit durere, i au nscut frdelege" i ascult cum David blesteam neamul acesta din care s-au tras Iuda vnztorul i zice: la Psalm 8 Stih 32. "Adauge frdelege, peste frdelegea lor i s nu intre ntru dreptatea ta, tearg-se din cartea celor vii, i cu drepii s nu se scrie" Cum zice i Ieremia: Cap. 17 Stih 13. "Toi cei ce te prsesc pe tine s se ruineze, departe pe pmnt s se scrie, c au prsit izvorul vieii, pe Domnul." La fel griete Duhul Sfnt, prin glasul lui Moise, zicnd pentru neamul acesta: la a doua Lege Cap. 32. "Acestea toate s-au adunat la mine, i s-au pecetluit n visteriile mele" Adic frdelegile lor s-au pecetluit pn la judecata cea nfricoat. Cum i Prorocul Isaia mai lmurit zice: Cap. 30 Stih 11. "Cei ce zic, Prorocilor luai de la noi crarea aceasta (adic crarea cea strmt care duce la mpria cerurilor), i luai de la noi pe cuvnttorul lui Israel", adic pe Hristos pe care n-au vrut nicidecum s-l primeasc, fiindc i nva pe dnii s umble pe crarea cea strmt care duce pe oameni la mpria cerurilor. Mai adaug Prorocul i zice: Stih 13, pentru aceea pcatul acesta va fi al vostru," zice Domnul cel Sfnt al lui Israel: "Ca un zid care cade ndat, i cderea lui ca o zdrobitur a unui vas de lut, ct s nu se afle ntru el hrb cu care s aduci foc, sau s iei puin ap" Zice i Ieremia: Cap. 24 Stih 9. "i voi da peste voi ocar venic, i necinste venic ce nu se va uita" i iari: "i-i voi risipi la toate mpriile pmntului, vor fi spre ocar, i spre pild, i spre ur, i spre blestem n tot locul." i cu adevrat s-au mplinit la dnii toate. i patriarhul Iacob, cnd au blagoslovit pe toi cei doisprezece fii ai si, zice ctre Simeon, i Levi, Facerea Cap. 49 Stih 5. "Fraii care au mplinit nedreptatea voii sale." Adic uciderea la cetatea Sihem, "n sfatul lor s nu vin sufletul meu", adic la sfatul acela, cnd se vor sftui Arhiereii i crturarii, s-l omoare pe Iisus: Matei Cap. 27. Precum i Prorocul Ieremia mai nainte au prorocit pentru sfatul acela de
20

zice spre faa lui Hristos: Cap. 18 Stih 27. "i tu, Doamne, ai cunoscut tot sfatul lor cel spre moarte asupra mea: s nu ieri nedreptile lor, i pcatele lor s nu le tergi de la faa ta". La acest sfat se roag btrnul Iacob, ca s nu vin sufletul su la adunarea lor, cnd se vor aduna crturarii, i btrnii la Caiafa, asupra lui Hristos. Matei Cap. 26 Stih 57. Zice: "s nu se razime ficaii mei" adic: "s nu fie pomenirea mea acolo" zice Patriarhul Iacob, lui Simeon, i Levi. Cci Arhierei au fost din neamul lui Levi, i btrnii cu crturarii, i cu Iuda vnztorul, din neamul lui Simeon au fost. ns Levi s-au pocit cum am artat mai sus. i iat i mai adaug Iacob pentru neamul lui Simeon: Facerea 9 Stih 37. "blestemat s fie mnia lor c este ndrtnic". Cum zice i Moise: la a doua Lege Cap. 32 Stih 43."Mnia lor este din balaur, i de aspid nevindecat, mpri-voi pe ei ntru Iacob, i voi risipi pe ei ntru Israe1. Cci ereticii se numesc cu numele Iacob, i pravoslavnicii se numesc cu numele Israel. Cu ajutorul lui Iisus voi arta la capitolul al treilea, prin multe i luminate mrturii, c ereticii se numesc Iacob, iar pravoslavnicii Israel Aa i aici unde zice Patriarhul c va mpri neamul lui Simeon n Iacob i n Israel. Va s zic i sub mpriile ereticilor, i sub mpria pravoslavnicilor, adic: n toat lumea. Cum i Moise zice: la a doua Lege 28 Stih 64 : "i te va mprtia pe tine Domnul Dumnezeul tu n toate neamurile, de la o margine a pmntului pn la cealalt margine a pmntului". i cu adevrat n toat lumea sunt risipii neamul lui Simeon. i vezi luminare a Duhului Sfnt, Moise mai nainte au vzut prin Sfntul Duh: c neamul lui Simeon vor fi risipii sub toate mpriile. S-au mirat Moise cum poate un neam numai s ajung la toate mpriile. Pentru aceea la a doua Lege 33 Stih 6, unde blagoslovete Moise cele 12 neamuri ale lui Israel zice: "Ruvim s triasc i s nu moar, i Simeon s fie ntru numr mare". i la Iuda zice: "S intre Hristos n neamul Iuda", cum s-au i nscut. Iar la Ruvim zice s triasc (trupete), i s nu moar nici n viaa venic. Iar pentru Simeon zice Moise, s fie mare ntru numr ca s poat ncpea la toate mpriile. Iar cu ajutorul lui Hristos am artat prin multe mrturii, cum c neamul lui Simeon au rmas sub urgie dumnezeiasc. i pentru dnii au zis Dumnezeu prin glasul lui Iezechiel: Cap. 20 Stih 25. "i eu am dat lor porunci rele i drepti ntru care nu vor tri n viaa venic, i voi pngri pe ei, ntru obiceiurile lor". De aceea s nu se mire nimeni, i aceti jidovi de acum, care sunt n toat Europa, sunt din neamul lui Simeon, din care au fost i Iuda vnztorul. Acest neam este blestemat de la Dumnezeu i de la toi Prorocii, i nicicum nu poate s ajung la nvtura cea adevrat, mcar c vedem, acum n zilele noastre, c vin muli dintre jidovi, ctre Sfntul Botez. Dar acetia sunt cei care se mai trag din celelalte neamuri, cum zice Prorocul Isaia Cap. 10 Stih 22. "i de va fi norodul lui Israel, ca nisipul mrii, rmi, se va mntui", adic cele care se trag din seminiile cele bune, i au scpat diavolului, acestea acum prin pronia lui Dumnezeu, vin ctre Sfntul Botez. i de aceea zice Isaia, ca nisipul (mrii) de va fi norodul lui Israel, i nu zice, ca stelele cerului, c marea nu ine ntru sine nimic, ci le arunc la mal i sunt oameni care caut lng mal n nisip, i afl unii cte un galben, sau cte un mrgritar. Aa sunt i acetia care vin ctre Hristos acum, din neamul jidovesc, care au rmas din neamurile cele bune, cum am zis i mai sus. C i la sfnta Evanghelie scrie, cnd au venit Domnul la Muntele Mslinilor, i au flmnzit, i au cutat la un smochin ca s afle rod i rod n-au aflat, i altele Matei Cap. 21 Stih 19. i s nu le spunem toate aici, c nu este nici loc, nici vreme. Iar la Capitolul al patrulea, cu ajutorul lui Hristos, voi scrie despre smochinul acela mai pe larg. ns aici, pentru c am pomenit din prorocirea lui Isaia, ce zice c rmia se va mntui, voi zice i despre smochin pe care Hristos l-au blestemat, c n-au aflat rod ntru el. Tlcuiete Sfntul Ioan Gur de Aur, cum c jidovii sunt smochinul acela care nu face rod, adic fapte bune, i Hristos l-au blestemat ca s nu fac rod.
21

Iar un nvtor de jidovi m-au ntrebat: "Cum zici c nu face neamul jidovesc rod, c vedem pe jidovi n toate zilele venind la credina cretineasc", i eu i-am rspuns de la Isaia, cum am pomenit mai sus i au tcut nvtorul. i atunci s-au mplinit cuvntul Psalmistului care zice: "s-au astupat gura celor ce griesc nedreptate". Psalm 62 Stih l6. n Hristos Iisus, Domnul nostru, cruia se cuvine cinste, slav, i nchinciune acum i pururea, i n vecii vecilor. Amin. Capitolul 3 De vreme ce m-am fgduit la capitolul de mai sus, ca s v art prin mrturii cum c ereticii se numesc cu numele Iacob, iar pravoslavnicii, se numesc cu numele Israel, Pentru aceea m-am silit i eu i am pus osteneal, ca s scriu aici cu bune mrturii, cum c aa este, adic ereticii, se numesc Iacob, iar pravoslavnicii se numesc, cei binecuvntai, Israel. Ci numai m rog cititorule, ca s nu-i fie greu s asculi lungimea cuvntului pentru c acest cuvnt nu-i este n deert, c nu numai cu pine va tri omul, ci i cu tot cuvntul lui Dumnezeu. S vedem la Cartea nti a lui Moise, ce se numete Facerea 32 Stih 24. C zice: "i sau luptat un om cu Iacob, i au ntrebat omul acela pe Iacob, cum este numele tu, i au rspuns Iacob la omul acela, i au zis: numele mi este Iacob, i a zis omul acela ctre Iacob, s nu mai fie numele tu Iacob, ci Israel s fie numele tu, c ai biruit cu Dumnezeu, i cu oamenii tare vei fi (Facerea 32, 28); au ntrebat i Iacob pe omul acela, cum este numele lui i au rspuns omul lui Iacob, - pentru ce tu m ntrebi de numele meu i numele meu este minunat. i au numit Iacob numele locului acestuia, vederea lui Dumnezeu, Stih, 36. "or am vzut zice pe Dumnezeu fa ctre fa, i s-au mntuit sufletul meu". Pn aici sunt cuvintele Sfintei Scripturi, i de aceste cuvinte, sunt foarte mirat. Una c nti zice: c s-au luptat un om cu Iacob, i la urm zice: i au numit Iacob locul acesta vederea lui Dumnezeu, i nc i alt minune, c zice: "am vzut pe Dumnezeu fa ctre fa" i s triasc; de vreme ce nsui Dumnezeu zice ctre Moise: Ieirea Cap. 23 Stih 20 "C nu poate omul s m vad pe mine, i s triasc". La fel i Mntuitorul zice: "pe Dumnezeu nimenea nu l-au vzut, fr numai Fiul". De aceea trebuie s nelegem, cum c ntruparea lui Hristos au vzut Patriarhul Iacob, mai nainte prin Sfntul Duh, care au fost om deplin, i Dumnezeu deplin. Precum nsui rspunde ctre Iacob, i zice: "pentru ce tu ntrebi de numele meu, care este minunat?" artat este c Hristos au fost cel ce s-au luptat cu Iacob, i se cheam numele lui, sfetnic minunat, i pentru aceea zice: Isaia, Cap. 9 Stih 6. "nti cu om s-au luptat" i la urm zice: "am vzut pe Dumnezeu". S mergem acum, puin mai jos tot la Facerea Cap. 35. unde zice: "i s-au artat Dumnezeu ctre Iacob, nc o dat n Luza, cnd au venit Iacob de la Mesopotamia Siriei, i au zis Dumnezeu ctre el, numele tu s nu mai fie Iacob ci Israel s fie numele tu". Aceasta iari de mirat este, de vreme ce Dumnezeu numai cu cuvntul au zis, i s-au fcut toat lumea, i mplinirea ei. Psalm 148 Stih 5. Iar aici de dou ori au fost trebuin, ca s blagosloveasc Dumnezeu pe Patriarhul Iacob, cu numele cel blagoslovit Israel. Au nu s-au ncredinat Iacob nti cnd s-au luptat Hristos cu el, i-l blagoslovete i zice s nu fie numele tu Iacob, ci Israel, de ce i pentru ce l-au blagoslovit de dou ori? Ci o tain mare au descoperit Dumnezeu Patriarhului Iacob, cu aceste dou blagoslovenii. Mai nti trebuie s tim cum c numele Israel se nelege n limba evreiasc, vztor de Dumnezeu. Iar cuvntul Iacob are dou nelesuri n limba evreiasc, o dat se nelege "clciul", i alt dat se nelege, "amgitorul", i aflm c n vremea cnd s-au nscut el,
22

innd cu mna lui pe Isaac de clci, pentru aceea l-au i numit pe el Iacob. Facerea 26. Aiderea cnd au luat Iacob blagosloveniile de la tatl su Isaac, care blagoslovenii au fost s le dea lui Isav, atunci au plns Isav i au zis: "cu adevrat de dou ori m-au amgit", Facerea Cap. 27 Stih 36. Artat este c cuvntul Iacob are dou nelesuri, sau clciul sau amgitorul. Dar cuvntul Israel va s zic, vztor de Dumnezeu. Acum ine dar aceasta, i vei pricepe Sfnta Scriptur. Legea cea veche s-au numit cu numele Iacob, care "clciul" nseamn: c trupeasc Lege era: iar Legea cea nou, "Israel" se numete, adic "vztor de Dumnezeu". Precum aflm cnd au tocmit Balac, pe Varlaam, ca s blesteme neamul jidovesc, zice Varlaam: "rsri-va o stea din Iacob, i se va scula un om din Israel, i va zdrobi pe domnii lui Moab, la Numerii Cap. 24 Stih 17. Vezi ct de luminat zice i Varlaam pentru steaua dup care au venit Magii, zice: "stea din Iacob", c atunci au fost nc legea veche, care Iacob s-au numit. Matei Cap. 2 Stih 6. Iar dup ce s-au botezat Hristos, i au zdrobit domniile lui Moab, adic, au zdrobit puterile ntunericului. Cum zice i David: Psalm 73 Stih 14. "Tu ai zdrobit capetele balaurului n ap", adic prin puterea Botezului Domnului nostru Iisus Hristos n Iordan au slbit balaurul cu apte capete de care pomenete Sfntul Ioan cuvnttorul de Dumnezeu la Apocalipsis. Aa i aici unde zice Varlaam, se va scula un om din Israel, i va zdrobi domniile lui Moab, duhovniceate se nelege. Adic Hristos va zdrobi prin Botez puterea Diavolului. Cci Egiptul, Moab, Babilonul, i celelalte nume de care pomenete Isaia, acestea sunt cetile ntunericului. i zice i Varlaam, om din Israel. Artat este c legea veche s-au numit Iacob. Iar dup ce s-au botezat Hristos au trecut umbrele, i au venit ziua. Legea darului se numete Israel. Cntarea 4 Stih 6. i ascult ce zice Duhul Sfnt prin glasul lui Isaia: Cap. 65 Stih 15. "Iat, cei ce-mi slujesc mie se vor bucura. Iar voi (jidovii) v vei strica ntru zdrobirea duhului vostru, c vei prsi numele voastre, spre saturarea celor alei ai mei. Iar pe voi v va omor Domnul". Artat este c jidovii au rstignit pe Domnul, au prsit numele cel blagoslovit Israel (i se numesc adunarea satanei) Apocalipsis: Cap. 2 Stih 18. i sunt ucii la suflet de la Dumnezeu, cum am pomenit mai sus de multe ori. Cum i Isaia zice: Cap. 59 Stih 10. "Pipivor peretele ntru amiaz zi ca orbul ntru amiaz noapte, ca i cnd ar i muri. Iar noi c am primit pe Hristos, i suntem alei ai lui Dumnezeu, ne-am nvrednicit de numele cel blagoslovit c ne numim Israilul cel duhovnicesc, "cel nou". i iat cum mai adaug Prorocul i d i alt semn pentru noi de zice: Stih 11. "Iar cei ce slujesc mie li se va pune nume nou, care nume va fi binecuvntat n tot pmntul, pentru c vor binecuvnta pe Dumnezeul cel adevrat pe Hristos, care este Dumnezeul cel adevrat, c l-am primit ne-am nvrednicit ca peste numele ce-l avem, Israel, nc un alt nume, s adugm adic cretin, care nume este binecuvntat n toat lumea. Iar ereticii care sunt nelai de Arie, i de Origen, i de Nestorie i de ali muli eretici se numesc Iacob, prin care se nelege neltor. Cum i David zice spre faa lui Hristos: "pentru eretici nstrinat frailor mei, i nemernic fiilor maicii mele, adic jidovii care frai au fost lui Hristos, i ei l-au nstrinat de la dnii, cci n-au vrut s-l primeasc". Cum zice Prorocul Ieremia: Cap. 12 Stih 6. "Ca i fraii ti s-au lepdat de tine". La fel i Evanghelistul Ioan zice: Cap. 1 Stih 11. "La ale sale au venit, i ai si pe dnsul nu lau primit". i pentru aceea zice David: Psalm 61 Stih 11. "nstrinat am fost frailor mei". Iar nemernic [strin, necunoscut] este Hristos: pentru ereticii care se numesc fiii maicii noastre Biserici, i nu l cinstesc aa cum trebuie. Precum griete Duhul Sfnt prin neleptul Solomon i zice: la Cntri Cap. 1 Stih 5. "Nu vedei c sunt negru c fiii Maicii mele s-au nvrjbit pentru mine". Adic ereticii s-au nvrjbit pentru Hristos. Acum s ne ntoarcem la ntrebarea ce trebuin au fost ca s blagosloveasc Dumnezeu de dou ori pe Patriarhul. Ascult acuma i rspuns, nti cnd s-au luptat Hristos
23

cu Patriarhul zice Hristos ctre el, "s nu mai fie numele tu Iacob care clci nseamn i nici al neamului tu cci tu m-ai primit pe mine" cum am pomenit mai sus, Efraim, Veniamin, Iuda, i jumtate din neamul lui Manasi, s primeasc legea cea nou, legea lui Hristos: legea darului, care Israel se numete, iar a doua oar cnd a venit Patriarhul la Luza, iari s-au artat Dumnezeu ctre dnsul i au zis lui, "s nu mai fie numele tu Iacob adic neltor chiar de vor primi fiii ti pe Mesia cel adevrat, pe Iisus Hristos: s nu primeasc credina cea cu numele Iacob adic nelai, ci Israel s fie numele lor. Acetia sunt pravoslavnicii care sunt vztori de Hristos Dumnezeu fr de nici o nelciune. i aceste cuvinte griete Duhul Sfnt prin glasul lui Isaia: Cap. 44 Stih 3, 4. "Eu voi da ap celor care merg n loc fr de ap" i altele: "i vor rsri ca iarba n mijlocul apei ce curge, i ca salcia lng apa curgtoare prin Sfntul Botez" zice Prorocul, i mai adaug Prorocul: Stih 5. Acesta va zice: "al lui Dumnezeu sunt" i numele lui Iacob va striga, i altul va scrie cu mna sa "al lui Dumnezeu sunt" i pe numele lui Israel va striga. Adic: dup ce vor primi oamenii sfntul botez, ce va fi de aici nainte zice Prorocul. Ereticul va zice numai cu gura "al lui Dumnezeu sunt, cretin sunt" iar faptele cretineti nu va avea, nici semnul cinstitei cruci nu-i va face cu mna lui. Unul ca acela, numele lui Iacob va striga, adic neltorul cci va fi nelat de Arie spurcatul. Iar altul, zice Prorocul va scrie cu mna lui, nu ca ereticul cu un deget, ci cu trei degete, n numele Sfintei Treimi, unul ca acela Israel va striga, adic vztorul de Hristos Dumnezeu. i ascult puin mai jos ce mai zice Isaia: Cap. 48 Stih 1. "Auzii acestea casa lui Iacob, cei ce v chemai pe numele lui Israel, i din apa lui Iuda ai ieit, i v jurai pe numele Dumnezeului lui Israel, iar nu cu adevr." Vezi ct de luminat zice Prorocul pentru ereticii care casa lui Iacob se numesc, c sunt neltori, i cu numele lui Israel se cheam, c zic ei c sunt cretini, dar nu sunt cretini, ci eretici, pentru c au ieit din apa botezului lui Hristos care au ieit din neamul Iuda, i ne-au artat sfntul Botez la Iordan prin afundare de trei ori n numele sfintei troie, iar ereticii n-au primit apa afundrii, ci i toarn numai pe cap ; ereticul se jur pe numele Dumnezeului lui Israel, i zice pe Hristosul meu, numai c nu este Hristos al lui, ci al lui Israel adic al pravoslavnicilor este Hristos, cum griete Dumnezeu prin glasul lui Isaia: Cap. 45 Stih 3. de zice: ,"Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, cel ce chem numele tu Dumnezeul lui Israel: al Pravoslavnicilor". Aa, iubitul meu cititor ine bine minte: ereticul se numete Iacob, i pravoslavnicul se numete Israel, i vei nelege Sfnta Scriptur,cci altfel nu se poate. Iat ce zice Psalmistul: la Psalm 77 Stih 6, acolo zice David, poi s spui c neamul jidovesc n-are Lege, i sunt un neam fr de Lege, nici pe Hristos nu mrturisesc, ci mai vrtos l hulesc. Artat este c pentru eretici zice David c ei l mrturisesc pe Hristos, iar pravoslavnicii care se numesc Israel, au Legea cea adevrat, cum i Moise zice pentru neamul lui Levi: la a doua Lege Cap. 33 Stih 10: "Arta-vor ndreptrile tale lui Iacob, i Legea ta lui Israel". Adic: ereticii pentru c mrturisesc pe Hristos, s-au nvrednicit de dreptate, nu dup Pravil care este hotrt de apte soboare, ci firete fac ei dreptate, i zice sfntul Apostol Pavel: "Cei ce n-au Lege, fac ale Legii Zice i Prorocul Isaia: Cap. 29 Stih 13: "i au zis Domnul: aproape este norodul acesta de mine, cu gura lui, cu buzele sale m cinstete, iar inima lui departe st de mine, i n zadar cred ntru mine, nvnd porunci omeneti. Mcar c Hristos aduce prorocirea aceasta i pentru jidovi, dar i pentru eretici, putem s tlcuim c n multe feluri se nelege Scriptura, mai vrtos c Hristos nu este cinstit de jidovii acetia de acum nici mcar prin buze, ba, mai mult l hulesc prin buzele lor. i iat ce zice David la Psalm 98 Stih 4. "Judecat i dreptate ntru Iacob tu ai fcut": i iari la Psalm 144 Stih 8. "Cel ce vestete cuvntul su lui Iacob, i judecile i ndreptrile sale lui Israel".

24

Artat este, c noi, pravoslavnicii, ne-am nvrednicit s facem judecile i dreptile, dup Legea lui Hristos: iar ereticii, c le-au vestit Tatl prin cuvntul su pe Hristos i ei mrturisesc pe Hristos mcar cu erezii, ns s-au nvrednicit de fac dreptile firete. Iar jidovii, i ali pgni, care nu mrturisesc pe Hristos nicidecum nu s-au nvrednicit ca s fac dreptate, nici fireasc, cum adaug David aici i zice: "N-au fcut aa la toate neamurile, i dreptile sale n-au artat lor". i iari: la Psalm 72 Stih 6, "mbrcatu-s-au cu nedreptate, i cu pgntatea lor". Iat ce mai zice David i iat ce desprire este ntre pravoslavnici, i ntre eretici, Psalm 16 Stih 8. "Cnd va ntoarce Domnul robia norodului su, bucura-se-va Iacob, i se va veseli Israel. Care prorocire s-au i mplinit la venirea cea dinti, a Domnului nostru Iisus Hristos: cnd au ntors sufletele oamenilor din robia iadului de atunci se bucur ereticii, care se numesc Iacob, c bucuria se nelege trupete, iar veselia va s zic sufletete. Cum zice Isaia: Cap. 49 Stih 16 "Veselii-v cerurilor, i s se bucure pmntul". i ereticii c mrturisesc pe Hristos, se bucur trupete, cum zice neleptul Sirah la nelepciunea sa: Cap. 36 Stih 10. "Toate neamurile lui Iacob, se adun ca s fac inim bun, i se nevoiesc spre mncrurile lor, iar Israel cel nou, Pravoslavnic, se nevoiete cu Duhul, i pentru mntuirea sufleteasc". Zice i Amos pentru jidovi, i pentru eretici: Cap. 7 Stih 2. "i am zis: Doamne fie-i mil, cine va scula pe Iacob c s-au mpuinat, i de dou ori zice: o dat pentru neamul jidovesc, care se numesc Iacob clciul, i a doua oar pentru eretici, care se numesc Iacob neltorul". i se plnge Prorocul Amos pentru dnii, c sunt ei mpuinai n credina lui Hristos. Cum zice David: la Psalm 11 Stih 1. "C s-au mpuinat adevrurile de la fiii oamenilor". Cci ereticii s numesc fiii oamenilor, i s-au mpuinat de la Hristos care zice: "Eu sunt calea i adevrul. i de vrei mrturie cum c ereticii se numesc Fiii oamenilor, mai nti caut la Facerea Cap. 20 Stih 6 i vei afla scrise cuvintele acestea: "i au vzut Fiii lui Dumnezeu, pe fetele oamenilor c sunt frumoase, i le-au luat loru-i muieri". Aceste cuvinte aa se neleg: c oamenii cei care s-au tras din Sith, au fost cu fapte bune, i pentru aceea i numete Scriptura Fiii lui Dumnezeu. Iar fetele, c s-au tras de la Cain, cu fapte rele, le numete pe dnsele fetele oamenilor, i pn la o vreme s-au pzit neamul lui Sith, a nu se mpreuna cu neamul lui Cain, iar de la o vreme au vzut Fiii lui Dumnezeu, cei cu fapte bune, care s-au tras din Sith, pe fetele oamenilor, ale lui Cain, c sunt frumoase, i au nceput a se mpreuna cu dnsele, i s-au nscut lor uriai, oameni mari, i uri, cu fapte rele, pn ce au venit i potopul. Artat este cum c oamenii cei care sunt cu fapte bune, se numesc Fiii lui Dumnezeu, iar cei cu fapte rele sunt Fiii oamenilor. Acum noi pravoslavnicii c am primit pe Hristos, i credem fr de nici un eres, ne-au dat Hristos putere, ca Fiii lui Dumnezeu s ne facem, Ioan Cap. 30 Stih 12. La fel muli sunt din pravoslavnici fctori de pace, aceia Fii lui Dumnezeu se vor chema, Matei Cap. 5 Stih 9. Iar ereticii s-au abtut de la Hristos, la ndrtnici, cum au zis Moise mai nainte ctre jidovi n a doua Lege Cap. 32, Stih 14. "i au mncat Iacob grsime din mduva grului, i snge din struguri au but vin, i s-au sturat, ngroatu-s-au, i au prsit pe Dumnezeul cel ce l-au fcut pe el, i s-au deprtat de la Dumnezeu Mntuitorul su." Mcar c au zis Moise ctre jidovi cuvintele acestea, ns cu Duhul Sfnt au vzut mai nainte, c jidovii vor prsi numele Iacob, i Israel spre saturarea acelor alei ai lui Hristos: cum am pomenit i mai sus la Prorocirea lui Isaia. C zice David la Psalm 61 Stih 11. "O dat au grit Dumnezeu, dou acestea am auzit, Duhul Sfnt griete prin Moise ctre jidovi, dar tocmai spre eretici intete i de aceea zice de dou ori Moise, ngroatu-s-au, ngroatu-s-au, i pentru jidovi, i pentru eretici". Ctre jidovi zice trupete, au mncat mduva grului, i au but vin. Iar ctre eretici zice duhovnicete, adic au mncat trupul lui Hristos, i au vzut sngele lui Hristos: i pentru
25

aceea zice din grsime mduva grului au mncat, i nu zice n scurt din gru au mncat: ca s cunoatem, c pentru trupul lui Hristos se nelege. Aijderea i la vin nu zice vin din struguri au but, ci zice snge din struguri au but vin, c pentru sngele lui Hristos, se nelege. Ereticii mai nti au fost pravoslavnici i au mncat Tainele lui Hristos i s-au sturat, atunci s-au deprtat de la Hristos Dumnezeu Mntuitorul lor, prin ereziile lui Arie. Dar i Hristos i-au lepdat pe ei, precum Prorocul Isaia cel cu Duh mare, care au vzut mai nainte cele ascunse ce vor s fie pn n veci. Au vzut i pentru eretici c se vor deprta de la Hristos: i Hristos va lepda pe ei, i-i cheam Prorocul Isaia iari ctre Hristos, i zice: "Atepta-voi pe Dumnezeu cel ce i-au ntors faa sa de la casa lui Iacob", Isaia Cap. 6 Stih 17. i pentru aceea se numesc ei fiii oamenilor. Cum zice David: la Psalm 16 Stih 4. "Ca s nu griasc gura mea lucruri omeneti". i iari: la Psalm 57 Stih 1. "De grii dup adevr fiii oamenilor". i iari: la Psalm 30 Stih 20. "Ascunde-vei pe drepi ntru ascunsul feii tale, de tulburarea oamenilor";, adic: de tulburarea ereticilor. i iari: la Psalm 61 Stih 9. "ns goi sunt fiii oamenilor, mincinoi sunt fiii oamenilor." i iari: la Psalm 115 Stih 2. "i eu am zis ntru spaima mea, tot omul este mincinos". Acestea toate zice ctre fiii oamenilor care se numesc eretici. Iar jidovii se numesc dobitoace. Nu zic eu, ci Prorocul Ieremia este de fa, care zice pentru dnii: Cap. 5 Stih 8. "Cai nebuni spre partea femeiasc", i vezi nc dobitoace necurate i face Prorocul pe dnii, i cu adevrat dobitoace sunt neamul jidovesc. Cci i Hristos, zice ctre dnii: "Rud rea i prea stricat," Matei Cap. 12 Stih 39. i David c au czut el n pcatul preacurviei zice: la Psalm 72 Stih 22. Dobitoc m-am fcut lng tine", i iari puin mai sus, adic la Psalm 48 Stih 12 zice David mai lmurit pentru pcatul curviei. "i omul fiind n cinste n-au priceput, alturatu-s-au cu dobitoacele cele fr de minte, i s-au asemnat lor". Ce deosebire este ntre cuvntul alturat, i ntre cuvntul asemnat; ci numai o tain mare au descoperit David, cu cuvintele acestea: c sfinii Proroci nici o vorb n-au grit n zadar. i nc mai vrtos c Duhul Sfnt au grit prin gurile lor, i nsui Hristos zice: la Matei Cap. 12 Stih 6. "Pentru tot cuvntul n deert ce va gri omul are s dea rspuns n ziua judecii". i ascult ce tain au descoperit David cu cuvintele acestea, c de mirat lucru este. Dumnezeu blagoslovete pe Adam i zice ctre el, Facerea 1 Stih 28. "S stpneti toate zidirile, i toate ce au Duh de via". La fel i ctre noi zice Dumnezeu: Facerea 9 Stih 2. "i tremurul, i frica voastr s fie peste toate fiarele pmntului" Cum oare se ntmpl de multe ori c oamenii sunt mncai de fiare: Facerea 1 Stih 27. "i nc mai vrtos c omul sub chipul lui Dumnezeu s-au zidit". i David n toat viaa lui s-au mirat de lucrul acesta, iar dup ce au czut el nsui n pcatul curviei, au simit c chipul lui Dumnezeu au lipsit de la dnsul, apoi zice: "i omul fiind n cinste" adic: n cinstea mprailor. i a doua oar iari zice: "i omul fiind n cinstea Prorocilor", i n-au priceput la ce cinste l-au suit Dumnezeu, i s-au asemnat dobitoacelor celor fr de minte, c au fcut fapt dobitoceasc, adic: curvia. i s-au asemnat lor, c au lipsit chipul lui Dumnezeu de la el, i au rmas asemenea cu dobitocul. i atunci are puterea fiara slbatic s strice pe om, c nu-l cunoate c este om, pentru c n-are chipul lui Dumnezeu pe el, ci chip dobitocesc. i pentru aceea se roag David de zice: la Psalm 73 Stih 20. "S nu dai fiarelor sufletul cel ce se mrturisete ie". Acoperit griete Prorocul, cci nici sufletul s nu-l lase Dumnezeu n minile diavolilor, fiarele cele cumplite, nici trupul s nu-l lase Dumnezeu la fiarele cele pmnteti. i vezi unde zice David: la Psalm 8 Stih 7. "Toate le-ai supus sub picioarele omului, oile i boii, psrile cerului, i petii mari", i altele. Iar fiarele nu le pomenete David: c s-au tiut vinovat cu pcatul curviei.
26

Iat cum am artat prin multe mrturii c Pravoslavnicii se numesc Fiii lui Dumnezeu, i Ereticii se numesc Fiii oamenilor, iar jidovii se numesc cai, dobitoace necurate, pn la vremea de apoi cnd se va face o turm i un pstor, cum am pomenit mai sus. Iar la capitolul al patrulea, voi arta cu ajutorul lui Hristos, i anul n care va fi mplinirea cuvintelor lui Hristos: c cerul i pmntul vor trece, iar cuvintele Domnului nu vor trece. i trebuie s vin de la toate limbile cei alei ctre Hristos. Cum zice Isaia: Cap. 65 Stih 25. "Atunci vor pate mieii cu lupii, i leul cu boul va mnca paie", lupii sunt jidovii, cini slbatici, i mieii sunt pravoslavnicii cei fr de nici o prihan, boii sunt cel mai prost norod din pravoslavnici, iar leii sunt ereticii i ceilali pgni care strig asupra pravoslaviei. Cum zice David: la Psalm 9 Stih 29, Pndete ca leul ntru ascuns ca s trag pe sracul ctre el. Aa sunt ereticii i ceilali pgni, care gndesc totdeauna ca s trag pe pravoslavnici ctre rtcirea lor: iar Dumnezeu nu las, nc mai vrtos ca la vremea de apoi vor veni i ei ctre Hristos: cum zice aici Prorocul, lupii adic: jidovii care latr numai asupra pravoslaviei dar n-au putere s fac ru. i la vremea de apoi vor veni i dintr-nii la credina pravoslavnic, i vor pate mieii mpreun cu pravoslavnicii. Iar ereticii i ali pgni, care rcnesc ca leii asupra pravoslaviei, i strig, la vremea de apoi vor primi i ei credina pravoslavnic, i vor posti i ei ca norodul cel prost al pravoslaviei, c norodul cel prost totdeauna mai tare pzete postul dect cei bogai, i pentru aceea zice Prorocul, i leul ca boul va mnca paie, iar arpele pmnt va mnca. Acesta este neamul din care s-au tras Iuda vnztorul, pentru care zice David: la Psalm 108 Stih 16. ,"Sting-se numele lui ntr-un neam". i acest neam va rmne n rtcire, cum am artat mai sus i pentru acest neam zice Prorocul erpi, cum i Hristos zice ctre ei, erpi, pui de nprc, Matei Cap. 12 Stih 34. i zice Prorocul c vor mnca pmnt: cum i David zice la Psalm 71 Stih 9. "i vrjmaii lui rn vor linge",adic vor plezni de necaz cnd vor vedea toate limbile n credin pravoslavniceasc. Cum i neleptul Solomon zice la nelepciunea sa: Cap. 5 Stih 1. "Atunci va sta cu mult ndrzneal dreptul, naintea celor ce l-au necjit pe dnsul i cu cumplit fric se vor minuna de mntuirea lui: i vor zice ntru sine cindu-se, i ntru strmtorarea duhului vor suspina" i altele. La fel i David zice: la Psalm 35 Stih 6. "Oamenii i dobitoacele vei mntui Doamne, adic: la vremea de apoi, vor veni ereticii care se numesc oameni, i jidovii care se numesc dobitoace, i vor primi sfnta credin pravoslavniceasc, i se vor mntui. Iar Solomon auzind pe Tatl su, David, zicnd aa, nu nelege i zice: la Ieirea Cap. 3 Stih 19. "Tot o ntmplare este la om, ca i la dobitoc", adic ereticul se numete om, aa i jidovul se numete dobitoc, i "cine tie duhul omului de se suie sus," Stih 21. "i duhul dobitocului de se pogoar jos". Adic: cine tie duhul ereticului care se numete om de se suie sus c mrturisete pe Hristos, i duhul jidovului care se numete dobitoc de se pogoar jos. Ci toi care nu sunt pravoslavnici se pogoar n iad, cum zice Hristos: "cine nu este cu mine mpotriva mea este". Matei Cap. 12 Stih 30. i pentru aceea zice David: "iar pe cei ce se abat la ndrtnicii, duce-i-va Domnul cu cei ce lucreaz fr de lege, pace peste Israel" adic: pe ereticii care s-au abtut de la pravoslavie la ereziile lui Arie, va duce Dumnezeu pe dnii, mpreun cu jidovii care lucreaz fr de lege la Tartar, iar peste pravoslavnici, care se numesc Israel, pace va aduce, zice i Isaia: "i cei pctoi se vor zdrobi deodat cu cei fr de lege" n fundul iadului. i auzind eu nevrednicul atta osnd cum osndesc sfinii Proroci pe neamul jidovesc, i pe eretici, mi s-au fcut mie mil de dnii, i am pus i eu nevoin i am scris n cartea aceasta mult mrturie pentru sfnta Pravoslavnic Credin, ca doar se va mplini i la mine, ticlosul, cuvntul Psalmistului care zice: la Psalm 8 Stih 14. "nva-voi pe cei fr de lege cile tale, i cei necredincioi la tine se vor ntoarce", adic: pe jidovii cei fr de lege voi nva cile lui Hristos care duc la mpria cerului, i ereticii poate c vor citi i ei din cartea aceasta, i i vor cunoate rtcirea lor, i atunci se vor ntoarce ctre
27

credina pravoslavnic. Cum zice Prorocul Isaia: Cap. 30 Stih 15. Aa zice Domnul, Domnul Sfntul lui Israel (Tatl, Fiul, Duhul Sfnt). Cnd te vei ntoarce, i vei suspina, atunci te vei mntui. i atunci vei cunoate unde ai fost cnd ai ndjduit ntru cele dearte". Cnd se va ntoarce ereticul de la erezii i va primi iari Credina Pravoslavnic atunci se va mntui. Precum i la vremea de apoi, cnd se va face o turm, i un pstor, se fgduiete Dumnezeu c va primi pe eretici iari, cum zice Prorocul Isaia: Cap. 43 Stih 1. "i acum aa zice Domnul Dumnezeu, cel ce te-au fcut pe tine Iacob (ereticul), i cel ce au plsmuit pe tine Israel (pravoslavnic), nu te teme c te-am mntuit, chematu-te-am pe numele tu. Vezi pentru eretici zice: "cel ce te-au fcut, ca i pe dobitoace", iar pentru pravoslavnici zice: "cel ce te-au plsmuit" i zice ctre ereticul, c te-am mntuit din rtcirea ereticeasc, i te-am chemat zice, pe numele tu, adic: iar te-am chemat Israel, care nume ai avut mai nainte cnd ai fost pravoslavnic, pn nu te-ai abtut la ndrtnici, la nvturi strine, ale Papei de la Roma. i ascult ce prorocete Prorocul pentru Papa, i pentru cetatea lui, de zice: Amos Cap. 6 Stih 8. "S-au jurat Dumnezeu pe sine, c au urt trufia lui Iacob (lui Papa care se numete Iacob neltorul), i voi pierde zice Domnul: cetatea cu toi cei ce locuiesc ntr-nsa", adic: cetatea Romei. Artat este, c la vremea de apoi, vor primi ereticii Pravoslavnica Credin. i este cineva netiat mprejur la inim, i nu se ncredineaz numai cu attea mrturii, i poftete mai multe mrturii, cum c la vremea de apoi, vor primi ereticii Credina Pravoslavnic? S vin s asculte, foarte multe mrturii, numai s in minte cum am zis mai sus, adic unde pomenete Sfnta Scriptur Iacob, va s zic eretic, iar Israel, va s zic pravoslavnic. i acum ascult mai nti pe Moise ce zice: la a doua Lege Cap. 32 Stih 9. "i s-au fcut partea Domnului, norodul su Iacob, funia motenirii sale Israel". Adic: i ereticii s-au fcut partea Domnului, c au prsit ei ereziile Papei, i s-au schimbat n Israel Pravoslavnic, care este motenirea lui Dumnezeu, cum zice i David: Psalm 144 Stih 4. " C pe Iacob au ales lui Domnul i pe Israel spre motenirea lui", adic: mcar de au i ales Hristos pe ereticii care se vor ntoarce la pravoslavie, cum zice David puin mai sus: Psalm 43 Stih 6. "Tu eti mpratul meu, cel ce porunceti mntuirea lui Iacob , ns pravoslavnicii sunt motenirea lui Hristos: cum zice puin mai jos, la Psalm 148 Stih 14. "Cntarea tuturor cuvioilor lui Israel norodul care este aproape de dnsul. i iari: la Psalm 70 Stih 1. "Cunoscut este n Iudeea Dumnezeu, i n Israel (n pravoslavnici), mare este numele lui" i iari la Psalm 133 Stih 1. "Intru ieirea lui Israel din Egipt au fcut sfinirea lui Iuda, c din neamul lui s-au ntrupat Hristos Mntuitorul, iar Israel pravoslavnicii s-au fcut stpnirea lui". Zice i Sirah Cap. 24 Stih 9. "i au zis ntru Iacob locuiete i ntru Israel motenete": n eretici locuiete numele lui Hristos: iar n pravoslavnici se motenete venic. Cum zice David: "Adusu-s-au aminte de cuvntul su care au grit, i altele, i l-au pus pe el lui Iacob spre porunc, i lui Israel spre legtur venic". Hristos este cuvntul Tatlui, la eretici, numai spre porunc, iar la pravoslavnici spre legtur venic. Cum zice i Isaia: Cap. 45 Stih 17. "Israel se mntuiete de Domnul mntuire venic". Zice i Ieremia: Cap. 2 Stih 3. ,"Sfnt este Israel Domnului nceput al rodurilor", adic: nceputul rodului faptei cretineti, pravoslavnicii sunt. Zice i Isaia: Cap. 45 Stih 5. "Aa zice Domnul, cel ce m-au plsmuit din pntece, ca s adun pe Iacob la Domnul: i spre Israel m voi aduna". Aici foarte luminat arat Prorocul c spre Pravoslavie va aduna Hristos pe eretici. Cum i mai sus zice: "i ntru Domnul Dumnezeu se va mri toat seminia lui Israel". Griete Duhul Sfnt i prin Ieremia i zice: Cap. 15 Stih 19. "i voi aeza pe Israel la punea lui, i n muntele lui Efraim, i se va stura sufletul lui".
28

Vezi luminare a Duhului Sfnt, c zice: c va aeza pe pravoslavnici la punea cea duhovniceasc. i mai zice David: la Psalm 22 Stih 1 "Domnul m va pate, i nimica nu-mi va lipsi, n loc cu puni, acolo m-au slluit", artat este c punea-i duhovniceasc: c mai adaug i zice Psalmistul: Stih 2.. "La apa odihnii m-au hrnit (la apa Botezului), i sufletul meu l-au ntors", tot aa cum zice Ieremia, de punea cea duhovniceasc se va stura sufletul lui, i la muntele Efraim zice Prorocul: "c i Hristos s-au fost dus la muntele acela, cnd au ridicat jidovii piatra asupra lui" c neamul lui Efraim au primit pe Hristos: cum am artat mai sus la Capitolul al doilea. i Prorocul Isaia, la fel zice: Cap. 40 "Ca pstorul va pate Hristos turma sa". Zice i Iezechiel: Cap. 24 Stih 20. "i voi ridica vou un pstor". Zice i Miheia: Cap. 2 Stih 12. "Adunndu-se Iacob cu toii" (adic toi ereticii, se vor aduna ctre Credina Pravoslavnic, la vremea de apoi,) "ateptnd, voi atepta pe cei rmai ai lui Israel:" pe cei pctoi dintre pravoslavnici ateapt Hristos, ca s se pociasc s nu rmn nici unul din pravoslavnici nemntuit, ci mntuit. Cum am tlcuit la Capitolul al doilea din prorocirea lui Iezechiel ce zice: "pe cea tare voi pzi", i altele. i pentru aceea zice Miheia: Cap. 8. "Ca s vesteasc lui Iacob pgntile lui i lui Israel pcatele lui". La eretici zice: "de pgnti s se pociasc, iar pravoslavnicii de pcate". Zice i Isaia: Cap. 20. "i n ziua aceea nu se va mai pomeni rmia lui Israel: i cei mntuii ai lui Iacob nu vor mai ndjdui spre cei ce i-au necjit pe dnii, i vor ndjdui spre Dumnezeul cel sfnt al lui Israel ntru adevr." Aici arat Prorocul, c la vremea de apoi se vor poci toi pravoslavnicii, nici unul nu va rmne nemntuit, ci mntuit, cum puin mai jos zice: "Ascultai-m casa lui Iacob, i toat rmia lui Israel. Cap. 40 Stih 3. "Toi ci au rmas, din pravoslavnici ntru pcate", pe toi i cheam ctre pocin. Iar pentru eretici zice: "i cei mntuii ai lui Iacob nu toi, numai unii". Cci antihrist va nela din toate neamurile, numai din pravoslavnici nu va putea nela. Cum am artat mai sus, la Capitolul al doilea. i pentru aceea zice Prorocul "i cei mntuii ai lui Iacob, nu vor mai ndjdui spre cei ce i-au necjit pe ei". Adic, nu vor ndjdui spre Arie, i spre cei cu el. Ci vor ndjdui spre credina pravoslavnic, ce Israel se numete, i Dumnezeul lui Israel se zice. i iat cum zice Isaia: Cap. 37. Stih, 9. "Pentru aceasta se vor lua frdelegile lui Iacob, cnd vor zdrobi toate cele cioplite ale lor. Atunci se vor lua frdelegile lor". Iar pentru pravoslavnici ascult ce zice Ieremia: Cap. 8 Stih 20. "n zilele acelea, i n vremea aceea, zice Domnul, vor cuta strmbtatea lui Israel i nu va fi, i pcatele lui Iuda, i nu se vor afla" (Adic: pcatele din neamul lui Iuda, din care s-au ntrupat Hristos) "Cci milostiv voi fi celor rmai pe pmnt, zice Domnul". i iari: Ieremia Cap. 6 Stih 9. "C acestea zice Domnul culegei, culegei, ca pe o vie rmia lui Israel. i iari: Ieremia Cap. 31 Stih 7. aa zice Domnul ctre Iacob (ctre eretici) "Veselii-v, veselii-v, i facei auzit cum au mntuit Domnul norodul su, rmia lui Israel". Artat am fcut prin multe mrturii, c pravoslavnicii pn la unul se vor mntui. Iar din eretici numai unii, iar unii vor fi nelai de antihrist. i de nu te ncrezi nici cu attea mrturii o, cititorule, voi aduce i alte mrturii, numai i tu s ai de-a pururea naintea ochilor ti, nelipsit aceste trei gnduri. Unul de la Psalmistul David care zice: la Psalm 61 Stih 11. "o dat au grit Dumnezeu, dou acestea am auzit" dar duhovnicete se nelege. i a doua de la Prorocul Isaia, care arat c jidovii de la rstignire ncoace au prsit numele Israel i Iacob. Isaia Cap. 65 Stih 15. ,i noi cretinii avem acuma numele Israel". i al treilea gnd, ca s tii c pravoslavnicii se numesc Israel. Iar ereticii se numesc Iacob. i aa vei nelege Sfnta Scriptur, iar de nu vei crede, nu vei pricepe Sfnta Scriptur
29

nicidecum. i ascult ce zice Moise: la a doua Lege Cap. 33 Stih 28. "i va locui Israel fr de fric singur pe pmntul lui Iacob, cu gru, i cu vin, i cerul va fi lui ca rou". Cu cuvintele acestea arat, c la vremea de apoi va fi o turm, i un pstor, o Credin i o mprie. i la Capitolul al patrulea, cu ajutorul lui Hristos voi arta prin multe mrturii, cnd va fi, i mpria, i credina pravoslavnic va fi n toat lumea. Cum zice aici Moise: "C Israel, pravoslavnicii, vor locui pe pmntul lui Iacob, pe rile ereticilor". i singur arat c nu va fi alt Lege sau Credin pe pmnt, fr numai Pravoslavnica Credin, i fr fric, c nu vor fi atunci pgni cum sunt acuma, care vor s nghit pe pravoslavnici: i grul, i cu vinul, zice Moise c nchipuiete Tainele lui Hristos: vor fi n toate zilele, i n tot locul. i mai adaug Moise i zice: "i cerul cu rou, nchipuiete apa pe care o turnm n sfintele Taine, n loc de apa i sngele ce au curs din coasta lui Hristos". i iat ce mai adaug Moise i zice: "fericit eti tu Israile, nu este alt norod asemenea ie mntuit de Domnul. Aici nu poi s zici c pentru jidovi griete Moise, la a doua Lege Cap. 21. Artat este c pentru noi pravoslavnicii griete Moise. Zice i Sirah: Cap. 17 Stih 14. fiecrui neam au pus povuitor, i partea Domnului Israel este". Zice i Isaia: Cap. 29 Stih 22. "Aa zice Domnul, asupra casei lui Iacob, nu acum se va ruina Iacob, nici i va schimba faa Israel". Vezi cum toate cu rnduial le-au grit Duhul Sfnt, cci Iacob nu se va ruina, c pn nu vor primi Credina Pravoslavnic sunt ruinai ereticii. Iar atunci cnd vor primi Credina Pravoslavnic, nu se vor mai ruina, zice Prorocul, iar Israel, adic pravoslavnicii nu vor schimba faa nicidecum, ci cum au fost ei mai nainte pravoslavnici, aa va fi Credina Pravoslavnic pn n vecii vecilor fr de sfrit. i iat ce mai adaug Prorocul de zice: "i cei ce rtcesc cu Duhul, vor cunoate nelegerea, i cei ce crtesc se vor nva a asculta". Ereticii, adic rtcesc cu Duhul, c zic ei c i de la Fiul purcede Duhul Sfnt . Iar arunci la vremea de apoi, vor cunoate cum c Duhul Sfnt purcede de la Tatl, i ntru Fiul se odihnete. Iar jidovii crtesc, nicidecum nu vor s le pomeneasc cineva de Hristos: i i astup urechile lor ca s nu aud de Hristos. Cum zice David: la Psalm 57 Stih 4. "Ca unei aspide surde care i astup urechile sale ca s nu aud" iar la vremea de apoi se vor nva a asculta. i ascult acuma ce zic Prorocii pentru eretici. Mai nti Isaia zice: Cap. 8 Stih 16. "Atunci nu vor fi cei ce pecetluiesc Legea ca s nu nvee", c ereticii unde au avut putere n rile lor au oprit pe pravoslavnici ca s nvee pe copiii lor Credina Pravoslaviei, i au silit pe pravoslavnici ca s se fac cu dnii una. Iar atunci, zice Prorocul, cnd va fi o singur turm, nu va mai fi la dnii putere s mai fac ru la pravoslavie, i precum se vede au slbit ereticii, c aproape este vremea s se fac o singur turm, cum voi arta la Capitolul al patrulea cu ajutorul lui Hristos. i iari zice Isaia, "i va adaug Domnul pe Iacob, i va alege nc pe Israel, i iari fi-va n ziua aceea scderea mririi lui Iacob", i "cete grase ale mririi lui se vor cutremura", zice i Ieremia: "Mare s-au fcut ziua aceea, i puin vreme i-au rmas lui Iacob, i ntru aceast zi se va mntui". Au nu vedem cu ochii notri c au nceput s se mplineasc cuvintele Prorocilor, au nu s-au cutremurat toat cetatea Romei cu toi cei mari ai ei, au n-au sczut mririle i trufiile celor din Polonia, i prin aceasta se vor mntui, zice Prorocul: s nu gndeasc cineva c trupete griete c se vor mntui, ci Prorocul duhovnicete griete c se vor mntui sufletele lor, adic vor iei din multe necazuri i vor primi Credina Pravoslavnic, cum de fa vedem i auzim c au nceput a veni ctre pravoslavie, sub mpria Rusiei, i sfintele praznice
30

mpreun cu noi prznuiesc. i iat ce mai zice Isaia: "fiii lui Iacob cei ce vin vor odrsli, i Israel va nflori, i se va umple lumea de rodul lui" adic de pravoslavnici se va umple toat lumea, i la eretici zice va odrsli, iar pentru pravoslavnici zice va nflori, i iari: Isaia Cap. 44 Stih 27. "Veselii-v, cerurilor c au miluit Dumnezeu pe Israel, strigai muni c au izbvit Dumnezeu pe Iacob", pentru pravoslavnici zice c au miluit Dumnezeu: adic pe pravoslavnici au miluit cu mntuirea la sfrit, cu mpria cerurilor, iar pe eretici au izbvit Dumnezeu din munca venic, cnd vor primi Credina Pravoslavnic, i pentru aceea zice prorocul veselii-v cerurile pentru noi pravoslavnicii, iar pentru eretici zice: strigai muni, adic cele pmnteti s se bucure pentru dnii. i de aceea adaug Prorocul i zice: "i Israel se va mri". Artat este c mntuirea ereticilor mcar de vor primi Credina Pravoslavnic, nu va fi ca mntuirea pravoslavnicilor, c Hristos zice: "Toat hula se va ierta: iar cine va huli asupra Duhului Sfnt, nu se va ierta n veacul acesta, nici n veacul viitor". Matei Cap. 12 Stih 32. i iat zice i Prorocul Miheia. Cap. 2 Stih 7. "Acela ce zice casa lui Iacob au mniat pe Duhul Domnului" i cu adevrat, c ereticii hulesc pe Duhul Sfnt, i ascult ce zice Prorocul Ieremia pentru dnii: Cap. 46 Stih 27. "Nu te teme, sluga mea, Iacobe, zice Domnul: c voi aduce sfrit n toate neamurile, iar pe tine nu te voi face s te sfreti, ci te voi pedepsi spre judecat, i nevinovat nu te voi face". Vezi ct de limpede ne arat Prorocul c Dumnezeu nu va ierta ereticilor hula care hulesc ei asupra Duhului Sfnt, chiar dac vor primi sfnta Credin Pravoslavnic. Zice i Prorocul Amos: Cap. 4 Stih 7 . "Juratu-s-au Domnul asupra seminiei lui Iacob, c nu se vor uita spre pricinile". Griete Duhul Sfnt i prin Isaia de zice: Cap. 45 Stih 8. "Pentru sluga mea Iacob, i pentru Israel cel ales al meu eu te voi chema pe numele tu, i te voi primi, iar tu nu m-ai cunoscut pe mine". i aici foarte luminat arat Prorocul c Ereticii vor primi Credina Pravoslavnic, i se vor chema iari Israel, Isaia Cap. 45 Stih 19. i iari: "Nu ntru ascuns, nici n loc ntunecos al pmntului am grit: au n-am zis la seminiile lui Iacob degeaba ncercai, eu sunt Domnul ce griesc dreptate i adevr". i iari: Isaia Cap. 48 Stih 20. "Vestii pn la marginile pmntului, zicei c au izbvit Domnul pe robul su, pe Iacob". Zice i Prorocul Ieremia, Cap. 2 Stih 13. Aa zice Domnul: iat eu voi ntoarce nstrinarea lui Iacob, i robirea lui voi milui". i iari: i tu s nu te temi de robul meu Iacob, iat, te mntuiesc i se va ntoarce Iacob de departe i se va odihni". Zice i Varuh: Cap. 3 Stih 37. "Aflat-am toat calea tiinei, i am dat-o lui Iacob, slugii sale, i lui Israel, cel iubit de dnsul". Artat este prin mulime de mrturii, cum c la vremea de apoi, vor veni i ereticii ctre Credina Pravoslavnic. i mntuirea lor nu va fi tocmai ca a pravoslavnicilor, c vedem c toi Prorocii i numesc pe dnii robi, i pe pravoslavnici i numesc Israel cel iubit sau Israel cel ales, ca pe Fiii lui Dumnezeu. Cum griete Duhul Sfnt prin glasul lui Ieremia de zice: Cap. 2 Stih 14. "Au rob este Israel?" i altele. Artat este c noi pravoslavnicii, suntem ca Fiii lui Dumnezeu, iar ereticii sunt ca robii lui Hristos, i robul nu rmne n cas pe veci, ci Fiul rmne. i ascult pe neleptul Sirah: ce descoperire face el ntre pravoslavnici, i ntre eretici, de zice Cap. 37 Stih 26. "Viaa omului n numrul zilelor, i zilele lui Israel sunt nenumrate", adic: viaa ereticului (care om se numete, cum am pomenit mai sus), n numrul zilelor este, ct triete numai n viaa aceasta pmnteasc, iar la viaa cea viitoare n-au ndejde, de nu vor primi Credina Pravoslavnic. Iar zilele lui Israel nenumrate sunt, adic: zilele pravoslavnicilor nenumrate sunt.
31

Cum zice Hristos prin gura lui Isaia: "i vor fi zilele norodului meu, dup zilele lemnului vieii", adic, zilele pravoslavnicilor care sunt norod ales al lui Hristos vor fi dup zilele cinstitei cruci, care lemnul vieii este, precum Crucea lui Hristos n-are sfrit, aa i pravoslavnicii, vor tri la mpria cerurilor fr de sfrit. Cum zice David: Cap. 3 Stih 24. "O, Israile (adic: o pravoslavnice), ct de mare este casa lui Dumnezeu, i locul ctigului ei mare este i nu are sfrit, nalt foarte este, i nemsurat". Cum i Mntuitorul zice: "la Casa Tatlui meu multe lcauri sunt". Cci mai nainte de venirea lui Hristos: sinagoga jidovilor, s-au numit casa cea iubita a lui Dumnezeu. Cum cnt Psalmistul: la Psalm 138 Stih 37. "Casa lui Aron, casa lui Levi, binecuvntai pe Domnul". La fel i Prorocul Zaharia unde prorocete pentru patimile lui Hristos zice: Cap. 13 Stih 6. "i voi zice ctre El, ce sunt rnile acestea prin minile tale?" i va rspunde Hristos ctre tatl i va zice: "m-am rnit la casa mea cea iubit", adic: la adunarea jidovilor, care au fost casa iubit lui Hristos. Cum zice Hristos ctre sfinii Apostoli: "Mai vrtos v ducei ctre oile cele pierdute ale casei lui Israel". Artat este, c ei au fost casa lui cea iubit. Iar acum dup ce au rstignit ei pe Hristos, au rmas casa amarurilor. Cum zice Dumnezeu ctre Prorocul Iezechiel: Cap. 12 Stih 1. "n mijlocul nedrepilor tu locuieti, au ochi i nu vd, i urechi au i nu aud, c este casa amarurilor". i pentru aceea zice: "i iat c va rmne casa voastr pustie". Cum i prin gura lui Ieremia zice: Cap. 12 Stih 1. "prsit-am casa, lsat-am motenirea mea". i am rmas noi pravoslavnicii, casa cea iubit lui Hristos: i ne vom nvrednici cu toi, s intrm n lcaurile casei mpreun cu toi sfinii, la odihna venic cea fr de sfrit, Amin.

32