Filozofia Renaterei. Epoca Renaterei n Europa a avut loc n sec.

XV XVI i este perioada de trecere de la epoca medieval la epoca modern, este perioada declinului i crizei feudalismului i instaurrii societii bur !eze. "oiunea Renatere se folosea iniial pentru a semnifica tendina oamenilor pro resivi din acea perioad de a renate valorile i idealurile antic!itii. Renatere nseamn i o nou nflorire a tiinei, filozofiei, culturii, este restaurarea i adaptarea filozofiei antice la cerinele timpului nou. Renaterea este o nou concepere a antic!itii care a fundamentat ideea ncrederii n raiunea uman, a pus temelia unei filozofii libere de dictatul reli iei i bisericii. #entru filozofia Renaterei este caracteristic$ Antropocentrism, orientarea spre om. %n centrul cercetrilor filozofice se sete omul. &ac filozofia medieval era teocentrist, mai nti se vorbea despre &umnezeu i peurm despre om, atunci n filozofia Renaterei pe primul plan se pune omul iar apoi se discuta despre &umnezeu. 'e preuiete omul cu capacitile lui individuale, activitatea lui de ntreprinztor, apare necesitatea n munca intelectual. (oncepia despre lume din acea perioad avea un caracter umanist, omul se nele ea ca fiin liber, creatorul de sine nsi i a lumii ncon)urtoare. Umanism este concepia coform crei omul este valoarea suprem i trebuie de creat condiii umane pentru dezvoltarea multilateral i armonioas a fiecrei personaliti. &ac n epoca medieval omul se asemna cu &umnezeu, era creat de el dup c!ipul i nfiarea lui, atunci in filozofia Renaterei omul este zeificat, ma*imal se apropie de &umnezeu dup activitatea sa creatoare. &umnezeu i+a dat omului libertatea voinei iar mai departe el sin ur i rezolv soarta sa. ,mul este nu numai ofiin natural, ci i creatorul de sine nsi i stpn asupra ntre ii naturi. %n sens n ust umanism nseamn o micare ideolo ic coninutul crei este studierea i popularizarea limbilor, literaturii, artei i culturii antice. (u umanismul este le at i alt trstur specific a filozofiei Renaterei panteismul concepie care consider c &umnezeu i natura sunt identice, c &umnezeu este peste tot locul. &umnezeul cretin nu se nea , ns eli pierde caracterul su supranatural. &umnezeu este cobort din cer i dizolvat n natur, el se contopete cu natura, iar natura se zeific. &umnezeu i natura coincid. (alitile care se atribuiau lui &umnezeu acum se refer la natur -puterea, creaia .a... #entru filozofia Renaterii este caracteristic secularizarea eliberarea treptat a vieii spirituale i societii de sub tutela i dominaia reli iei i bisericii, trecerea la o via mai laic. /ilozofia Renaterei se dezvolt mpreun cu arta, se renate cultul frumuseii. &ac n filozofia medieval omul avea o natur dubl -el era i creaia lui &umnezeu i fiin pctoas. i tot ce era corporal se ne a i suprima, atunci n ndirea Renaterei are loc reabilitarea trupului uman. 0rupul nu+i pctos, viaa trupeasc este o valoare n sine. 1rta din acea perioad -2otticelli, 3eonardo da Vinci, Rafael. zu rveau c!ipul i corpul uman, proslveau frumuseea omului. %n centrul filozofiei Renaterei se pun trei probleme$ 4. Problema umanist problema omului i locul lui n lume, unitatea lui fizic i spiritual. (u aceast problem se ocupau scriitorii, poeii, pictorii, publicitii &ante 1li !ieri -4567+4854., /rancesco #etrarca -489:+48;:., &)ovani 2occacio -4848+48;7., <arsilio /icino -4:88+4:==., 3orenzo Valla -4:9;+4:7;., #omponazzi -4:65+ 4757., #ico della <irandola -4:68+4:=:., <.<ontai ne -4788+47=5.. >manitii dezvoltau idei despre libertatea i demnitatea omului, despre valoarea vieii pmnteti, criticau viciile i nea)unsurile societii, considerau c filozofia scolastic este inutil pentru orientarea n via. 'ocietatea trebuie s formeze un om

nou capabil la un comportament binevoitor. Educarea acestui om nou trebuie s se realizeze n procesul instruirii i muncii struitoare, n procesul studierii disciplinelor umanitare ramaticii, ritoricii, filozofiei, eticii, literaturii, operelor oamenelor de stat i bisericeti, filozofilor antic!itii. <ai mult ca att, studierea operelor lui #laton, 1ristotel, Epicur .a. trebuie s fie eliberat de amprenta scolasticii i tomismului. >manitii ar umentau necesitatea luptei cu scolastica i clericalismul. 5. Problema naturfilozofic elaborarea tabloului naturalist+tiinific al lumii i studierea naturii. (u aceast problem se preocupau "icolai (uzanus -4:94+4:6:., 2ernardino 0elezio -479=+47?8., @.2runo -47:?+4699., A.Aalilei -476:+46:5., #aracelsus -4:=8+47:4.. #roblema naturfilozofic n epoca Renaterei avea un caravter panteist. (rearea unui nou tablou al lumii i studierea naturii erau n strns le tur cu dezvoltarea modului de producie, navi aiei maritime, noile descoperiri eo rafice. 2.0elezio desc!ide n "eapole academia studierii e*perimentale a naturii. 'copul filizofiei, consider el, const nu n cunoaterea lui &umnezeu, ci cercetarea naturii reale. 0elezio nea apelul la autoriti i socoate c concluziile tiinifice i filozofice trebuie s se bazeze pe perceperea nemi)locit i e*perien, pe raiunea proprie. ".(uzanus este preocupat de problema tradiional pentru acea vreme a raportului lui &umnezeu i lumea, o rezov ori inal. El l apropie pe &umnezeu cu natura, atribuindui naturii calitile divine. %n &umnezeu coincid finitul i infinitul, centrul i periferia. &umnezeu este un ma*imum infinit, iar lumea, natura ma*imum limitat. &e aceea universul nu poate fi considerat nici finit, nici infinit. (ontopirea divinului i umanului se realizeaz n (!ristos. ".(uzanus formuleaz un ir de idei dialectice n nele erea naturii unitatea contrariilor, unicul i multiplul, posibilitate i realitate, finit i infinit. %n teoria cunoaterii ".(uzanus fundamenteaz noiunea de metod tiinific, abordeaz problema creaiei, posibilitile nelimitate a omului. El formuleaz noiunea de i noran contient -docta i norania., care este contientizarea disproporiei ntre raiunea uman limitat i infinitatea in care omul este inclus i spre care tinde. Raiunea limitat se apropie de infinit, de &umnezeu, concepndul ca unitatea contrariilor. 3ucrurile finite trebuiesc privite ca le ate cu ntre ul, cu infinitatea. /iecare lucru, inclusiv i omul, se przint ca coninnd n sine o lume n mod restrns, ca un microcosm. (unoaterea lumii se realizeaz pe fonul inco noscibilitii lui &umnezeu. #roblema cunoaterii lumii se concretizeaz le ".(uzanus ca problema credinei i raiunii. (redina el o pune mai sus dect raiunea. &e la credin se ncepe orice nele ere. Raiunea se orienteaz prin credin, iar credina se desfoar prin raiune. ".(opernic distru e sistemul eocentric a lui 1ristotel+#tolemei conform crei #mntul este centrul universului nostru i planeta aleas de &umnezeu. Ideea eocentrismului se concorda cu e*periena obinuit i bunul sin. ".(opernic formuleaz concepia !eliocentric conform crei pmntul se rotete n )urul a*ei sale prin ce se e*plic sc!imbul zilei i nopii i micarea boltei cereti. ,dat cu aceasta pmntul se rotete i n )urul soarelui pe care ".(opernic l pune n centrul universului. Ideea !eliocentrismului a fost foarte fecund fiindc stimula depirea aparenei senzoriale a contiinei obinuite i reprezentarea despre cosmosul finit. Bi totui ".(opernic era convins c lumea este finit i un centru a universului e*ist -dac nu pmntul, atunci soarele.. @.2runo dezvolt mai departe ideele lui ".(uzanus i ".(opernic, ar umanteaz unitatea i infinitatea lumii, caracterul ei necreabil i indistructibil. 'istemul nostru solar este numai unul din multiplele sisteme asemntoare. #mntul nu poate fi centrul cosmosului, fiindc n lume

nu+i nici centru nici periferie. %n univers e*ist o infinitate de sori, pmnturi care se rotesc n )urul planetelor sale asemntoare sistemului nostru. #entru aceste idei i panteisn @.2runo a fost ars pe ru de inc!iziie n a.4699. >n rol important n dezvoltarea tiinei i filozofiei Renaterei a avut A.Aalilei care a pus temeliile mecanicii clasice, are un ir de descoperiri n astronomie, era adeptul studierei e*perimentale a naturii. El considera c mecanica i matematica stau la baza tuturor tiinelor. (artea naturii, afirma A.Aalilei, este scris n limba matematicii i pentru a o putea citi trebuie de folosit metodele matematice. #n la el metodele cantitative, matematice n tiin practic nu se foloseau. A.Aalilei era convins c tiina va face un salt calitativ n dezvoltarea sa dac ea a reui cu a)utorul matematicii s construiasc obiecte ideale -ca modele pentru cunoatere.. El a propus ideea e*perimentului i metoda analizei cantitative n studierea naturii. 8. Problema sociologic se refer la crearea teoriilor despre societate i relaii sociale, politic i relaii politice, stat si formele de uvernare .a. (u aceast problem se ocupau ".<ac!iavelli -4:6=+475;., <artin 3uter -4:?8+47:6., 0!omas <orus -4:;=+4777., @.2odin -4789+47=6., Au o Arotius -47?8+46:7., 0ommaso (ampanella -476?+468=.. #rintre ideile sociolo ice merit un interes deosebit concepia lui ".<ac!iavelli despre statul centralizat. El nea concepia reli ioas conform crei statul depinde de biseric ca puterea suprem pe pmnt. 2iserica a destabilizat temelia statului ncercnd de a lua n minile sale puterea laic i spiritual. /iindc forele motrice a activitii oamenilor sunt e oismul i interesele materiale reese c numai un stat puternic i centralizat poate s fac re ul n societate, s formeze o concepie )uridic la oameni. ".<ac!iavelli se ocup i cu problemele politice i relaiilor politice, interaciunea politicii i moralei. El a)un e la concluzia c pentru a atin e scopurile politice toate mi)loacele sunt bune, c scopul scuz mi)loacele. <onar!ul poate s i noreze normele morale eneral+acceptate dac aceasta va contribui la ntrirea ordinii publice i consolidarea puterii de stat. #romisiuni oale, nelciuni, mituire, corupie, crime totul acesta este permis n politic i relaii politice. <ai trziu aa mi)loace antiumane de realizare a scopurilor politice au fost numite mac!iavellism. Ideea unui stat puternic este dezvoltat i de @ean 2odin. Interesele statului el le pune mai presus dect reli ia i biserica. 'tatul rezolv problemele familiei, menine ine alitatea patrimonial ce apare pe baza proprietii private. <onar!ul este unica i absoluta surs a dreptului. Au o Arotius formuleaz concepia dreptului natural, c dreptul are ori ine uman, reese din natura uman. Referitor la clasificarea dreptului Arotius evideniaz dreptul civil i dreptul natural. &reptul civil apare istoricete i este determinat de situaia politic. &reptul natural este cauzat de caracterul social al omului ce condiioneaz necesitatea contractului social, care oamenii l nc!eie pentru asi urarea intereselor sale. %n perioada formrii societii capitaliste apar diferite teorii ce critic reacioneaz la ine alitatea social crescnd. 1ceste teorii sunt le ate de activitatea lui 0omas <unzer conductorul micrii rniste din Aermania, umanistului en lez 0omas <orus autorul vestitei C>topiiD, filozofului italian 0ommazo (ampanella autorul operei C(etatea soareluiD. Ideile lor eniale, ce ar umentau e alitatea social a oamenilor, aveau un caracter utopist i iluzoriu fiindc reflectau condiii sociuale i fore ine*istente n societatea din perioada ceea. /ilozofia Renaterei ocup un loc deosebit n istoria filozofiei. 1sta+i perioada cnd n rezultatul sc!imbrilor social+economice i destrmrii societii feudale se formeaz o nou concepie despre lume. /ilozofia Renaterei a pus temelia filozofiei epocii moderne.