Nota editurii

Acest volum, ntocmit de Monahul Ignatie Marica, coordonatorul coleciei Comorile Pustiei", reunete trei texte privitoare la ug!ciunea lui lisus "#oamne, lisuse $ristoase, %iul lui #umne&eu, miluiete-m! pe mine, p!c!tosul"', numit! i a inimii", dar i a minii", ntruc(t prin ea mintea i inima se contopesc ntr-o vie unitate duhovniceasc!) Pentru c! este legat! din vechime de curentul mistic r!s!ritean al isihasmului "de la isihia * linite', ea este cunoscut! i su+ denumirea de rug!ciunea isihast!") ,extele adunate aici se constituie ntr-un ndrumar sau ghid duhovnicesc, al c!rui mie& l repre&int! spiritualitatea paisian!) %igur! central! a renaterii -ilocalice i isihaste" din a cloua .um!tate a secolului al /0IlI-lea, stareul Paisie "Petru' 0elici1ovs1i "2344-2356', ce a petrecut vreme ndelungat! n p!rile noastre "2367-23689 2387-2356', este una dintre cele mai sigure c!l!u&e n materie) #up! Crinii.arinii, c!ite ap!rut! anul trecut tot n aceast! colecie, Meditaii despre Rugciunea inimii este o nou! apariie ce cinstete memoria +inecuv(ntat! a :-(ntului Paisie de la ;eam) <a se adaug! numeroaselor volume ap!rute n ultima vreme, la mai multe edituri cretine din om(nia,

Prefa

nvturile stareului Paisie cu privire la activitatea duhovniceasc" sau Rugciunea lui lisus se afl e puse n special n dou apologii pe care le-a scris pe aceast tem. !tareul nostru a tre"uit, de mai multe ori n viaa sa, s ia aprarea practicrii acestei rugciuni mpotriva adversarilor si, ce-i drept i#olai, dar care, nu-i mai puin adevrat, dunau vieii celorlali clugri din prea$ma lor. nc din timpul %ederii sale la schitul !f&ntului 'lie de la !f&ntul Munte, el a luat o atitudine ferm n aceast privin fa de egumenul moldovean (tanasie din schitul vecin de la )avso*alivia. +in cau#a lucrrilor cerute de e tinderea chiliilor, Paisie nlocuise o parte din slu$" cu Rugciunea lui lisus. (tanasie, care nu vedea cu ochi "uni reformele" lui Paisie, gsise acum oca#ia s-i repro%e#e gre%elile", fals interpretare a scrierilor !f&ntului -rigorie !inaitul, ncredere e agerat n manuscrisele grece%ti, nlocuirea slu$"elor cu Rugciunea lui lisus. n final, egumenul l sftuia pe Paisie s se pociasc %i s nu se mai despart de o"iceiul !f&ntului Munte. Paisie nu a nt&r#iat s-i rspund printr-o scrisoare n paispre#ece capitole, n care se $ustifica, invoc&nd mrturia !finilor Prini,

privitoare la practica ug!ciunii lui lisus, cu +una n!de.de a unei noi primeniri duhovniceti, pe linia unei tradiii de care, din p!cate, vremurile ne-au ndep!rtat pe muli dintre noi))) Prima parte a acestui volum cuprinde o pre&entare "tradus! din rusete de <piscopul ;icodim, stare al M!n!stirii ;eam' pe care p!r) :erghie Cet-eri1ov o -ace nv!!turii paisiene despre ug!ciunea,lui lisus) ,extul este-precedat de un scurt cuv(nt al Mitropolitului :era-im =oant!, ce poate trece drept o pre-a! a ntregii c!ri) A doua parte reproduce chiar textele "capetele"' stareului Paisie despre ug!ciunea inimii, n traducerea din lim+a rus! a p!r) >h) oea) Partea a treia cuprinde 72 de meditaii duhovniceti "de provenien! athonit!' privitoare la aceeai rug!ciune, traduse din grecete de ierom9 ?te-an ;uescu "i precedate de un scurt cuv(nt al traduc!torului') ,extele acestea, ce acoper! un r!stimp de aproape trei secole, v!desc nc! o dat! continuitatea duhovniceasc! a misticii r!s!ritene, inepui&a+ila actualitate a ,radiiei) %ie ca lumina lor s! se str!mute, ntreag!, n su-letul -iec!rui cititor@

Printele !erg"ie Cetferi*ov

nv tura Cuviosului Paisie Velicikovski, stare ul M nstirii Neam din Moldova, despre Rug ciunea lui lisus

/raducere din ruse%te de 0piscopul 1icodim, stareul Mnstirii 1eam

2i la +rago mima a tre"uit s ia atitudine mpotriva unui anume clugrfilosof" din munii Mo%ens*i, care "lestema aceast sf&nt rugciune. (cest clugr do"&ndise o at&t de mare influen asupra anumitor frai sla"i", nc&t ace%tia au ndr#nii chiar s arunce n fluviul /iasmin 34craina5 crile sfinilor care se refereau la ea. (%a au luat na%tere cele %ase capitole cu privire la Rugciunea lui lisus. !pre sf&r%itul vieii sale 3l 6785, Paisie a scris o alt apologie la Rugciunea lui lisus, mpotriva clugridui /eopempt de la sihstria din Poiana 9o-:ronei. !tareul le e plic frailor din aceast sihstrie c, pe pm&ntul moldovenesc, "lestemul pornit mpotriva Rugciunii lui lisus vine de la clugrul filosof" din 4craina %i i ndeamn s ai" o sf&nt r&vn %i o credin ne#druncinat n crile !finilor Prini, care au scris pe aceast tem. (pologia e pune nvtura tradiional asupra Rugciunii inimii %i aduce mrturia a trei#eci %i cinci de Prini. n cele ?ase capitole asupra ug!ciunii inimii, stareul e pune n mod sistematic "a#ele "i"lice %i patristice ale Rugciunii lui lisus, pregtirea pe care o cere din partea celor care doresc s o pstre#e nencetat n inima lor, precum %i efectele pe care aceasta le produce n ei. 0l arat c ceea ce i face pe unii s se ridice mpotriva acestei rugciuni este e trema necu2A

noa%tere a !cripturilor %i a scrierilor ascetice. (cestea, mai mult dec&t celelalte, sunt potrivite pentru lectura n mnstiri", ntruc&t conin nelesul deplin al uieii conform 0vangheliei. 0le %utit lot at&t de necesare clugrilor pentru folosul sufletelor lor %i pentru do"&ndirea adevratei nelepciuni, dreapt %i plin de umilin, cum este respiraia pentru viaa fi#ic." !tareul pre#int Rugciunea inimii conform nvturii Prinilor, ca pe o art duhovniceasc" %i su"linia# necesitatea de a fi ndrumat de o persoan e perimentat. (ceast sf&nt lucrare a sufletului se nume%te art duhovniceasc" tocmai pentru c, pentru a o sv&r%i, ai nevoie, ca n orice art, de un nvtor cunosctor. +ac regula "isericeasc a rugciunii dup tipic tre"uie %i poate s fie respectat de toi, fr o iniiere special, e cu neputin s-' aduci lui +umne#eu $ertfa mistic a rugciunii minii n inim fr a avea parte de o ndrumare". Cci rugciunea duhovniceasc este mai mare dec&t orice alt lucrare monahiceasc", ea fiind culmea cureniei, i#vorul virtuilor %i cea mai nev#ut dintre munci, n ad&ncurile inimii". +e aceea du%manul m&ntuirii noastre opi#muie%te mai mult dec&t pe oricare alt activitate. 1u poi scpa de aceste capcane dec&t prin suprimarea total a propriei voine %i a nelepciunii %i prin supunerea f a de un printe duhovnicesc cu e perien. +ac nu gse%ti un maestru al ru-

gciunii, lpofi la nevoie nlocui cu studiul atent al !cripturilor %i al Prinilor. Cel care se ded acestei lucrri tre"uie, de asemenea, s cunoasc nvtura Prinilor cu privire la treptele Rugciunii inimii. +up ei, e ist o Rugciune a inimii" proprie nceptorilor, care corespunde vieii active, %i una proprie celor desv&r%ii, care corespunde vieii contemplative. Prima este nsoit de respectarea sfintelor porunci, post, veghe, metanii, lacrimi, amintirea morii... (ceas-; ta este o rugciune activ", care cere efort din partea celui care se roag. (tunci c&nd sufletul omului se purific de patimi prin toate eforturile ascetice mplinite cu o ad&nc umilin, el se f ace B vrednic s primeasc harul lui +umne#eu. (tunci harul, maic a tuturor fiinelor, ia sufletul curit... %i l conduce, dup gradul lui de curie, treptat, ctre vedenii duhovnice%ti, de#vluindu-i tainele cele mai presus de fire, la care mintea nu are acces". (cesta este, duplsaac 2irul, stadiul rugciunii v#toare" sau al rugciunii pure", din care rsar vedeniile %i o team amestecat cu admiraia". Cei care doresc s ating stadiul contemplaiei prin propriile lor eforturi vor cdea n amgiri, cci rugciunea curat este un dar e clusiv al lui +umne#eu. Ca %i n muncile trupe%ti, n practicarea rugciunii fiecare tre"uie s-%i respecte ntotdeauna %i

ntru totul propria msur. 2i aceasta at&t timp c&t inima nu se cure%ie de orice sentiment %i mintea de orice g&nd ru. 0ste msura omului care nu s-a nscut nc din harul lui +umne#eu, n mai multe din scrierile sale, stareul Paisie aminte%te c lucrarea minii ca art duhovniceasc" nu se potrive%te tuturor< ea este lucrarea proprie clugrilor. !arcina lor distinct, care o dep%e%te pe cea a oamenilor din lume, este tocmai tre#via minii %i a duhului dup omul dinluntru", n cea de-a doua scrisoare ctre stareul /eodosie, Paisie este, n aceast privin, foarte categoric, !crierile patristice, n special cele care ne nva adevrata ascultare, tre#via minii %i isihia, atenia %i rugciunea minii 3adic aceea care se sv&r%e%te de ctre minte n inim5, se potrivesc e clusiv ordinului monahal, %i nu tuturor cre%tinilor ortodoc%i n general". (cest raionament se spri$in pe faptul c principiul %i "a#a de nenlturat" a lucrrii minii este adevrata ascultare" din care i#vor%te adevrata smerenie". =a r&ndul su, smerenia apr mpotriva tuturor amgirilor care i rtcesc pe cei care sunt proprii lor stp&ni. 0 cu neputin ca oamenii din lume, care triesc n neascultare %i se conduc dup propria lor iniiativ, s se apropie de aceast rugciune< cci, dac o vor face, vor cdea cu siguran victime ale amgirilor. 27

+ac stareul Paisie afirm ntr-un mod alai de categoric c oamenilor din lume le este imposi"il s se anga$e#e n practicarea rugciunii inimii fr a se supune unui duhovnic e perimentat, aceasta este pentru c %tia pericolul pe care-l putea repre#enta pentru ace%tia pu"licarea unor lucrri de asce# asemenea celei pe care o reali#ase, ei riscau s se dedea practicii acestei rugciuni din dorina de a se "ucura de efectele ei e traordinare.
Mitropolitul :era-im =CA;, D

nvtura stareului Paisie despre Rugciunea lui lisus, care se sv&r%e%te de minte n inim
+ulce este n inim amintirea curat %i necontenit a lui lisus %i luminarea negr it ce o produce ea. :-(ntul Marcu, Mitropolitul <-esului

nv!!tura stareului Paisie despre ug!ciunea lui lisus, ca i nv!!tura lui despre monahism sunt str(ns legate de nv!!tura despre acest lucru a dasc!lului i p!rintelui s!u, schimonahul 0asilie) #e aceea, noi vom expune pe scurt mai nt(i nv!!tura despre ug!ciunea lui lisus a stareului 0asilie, n-!iat! de acesta n pre-aa c!rilor lui >rigorie :inaitul, a -ericitului %ilo-tei :inaitul i a -ericitului Isihie al Ierusalimului) :tareul 0asilie i ncepe pre-aa la cartea :-(ntului >rigorie ar!t(nd c! p!rerea acelora care socotesc c! lucrarea minii e potrivit! numai celor des!v(rii care au a.uns la scutirea de patimi i la s-inenie este nedreapt!) Cei care cred acest lucru i m!rginesc rug!ciunea numai la rostirea exterioar! a psalmilor, troparelor i canoanelor, neneleg(nd c! aceast! rug!ciune exterioar! s-a r(nduit

E 9 de :-inii P!rini numai ca vremelniceasc!, n ve-"BECv derea neputinei i prunciei minii noastre, cu sco-, E--pul ca noi, des!v(rindu-ne treptat, s! ne ridic!m 9 F9 pe treapta minii active i nici ntr-un ca& s! nu ne G= poprim numai la aig!ciunea exterioar!) #up! cuvin-HIt-6JEtele :-(ntului >rigorie, numai copiilor le este ng!-K "Jduit s! socoat! c!, s!v(rind cu +u&ele rug!ciunea extern!, s!v(resc ceva m!re i s! se mulumeasc! cu cantitatea de citire, n-!i(ndu-ne un -ariseu ascuns) #up! cuvintele :-(ntului :imeon ;oul ,eolog, cel ce se m!rginete numai la rostirea rug!ciunii exterioare nu poate do+(ndi pacea l!untric! i Eprop!irea n virtui, c!ci acela e asemenea celui "L M care duce lupt! cu vr!.maii s!i n ntunericul nopii9 el aude glasul vr!.mailor, este r!nit de ei, dar nu vede l!murit cine i de unde au venit, nici pentru ce se lupt! cu d(nii) #up! cuvintele lui Isaac ?irul i ale :-(ntului ;il :orschi, dac! cineva ar voi, a-ar! de rug!ciunea minii, numai cu rug!ciunea exterioar! i cu simurile, s! resping! ispitele vr!.maului i s! se mpotriveasc! vreunei patimi sau cuget viclean, acela cur(nd s-ar pomeni de multe ori +iruit, c!ci dracii, +iruindu-2 n lupt!, pre--!c(ndu-se c! i se supun, i +at .oc de d(nsul i-2 predispun la m(ndrie i ncrederea n sine, procla-m(ndu-2 nv!!tor i p!stor al oilor) #in cele spuse, se poate vedea m!sura i puterea at(t a rug!ciunii minii, c(t i a celei exterioare) ;u se cade a crede

c! :-inii P!rini, n-r(n(ndu-ne de la nem!surata rug!ciune extern! i ndrept(ndu-ne spre rug!ciunea l!untric!, n.osesc prin aceasta rug!ciunea extern!) :! nu -ie) C!ci toate s-intele slu.+e +isericeti sunt statornicite de #uhul :-(nt i toate re-lectea&! n sine taina ntrup!rii lui #umne&eu-Cuv(ntul, ne-iincl nimic omenesc n ceremoniile +isericeti, ci toate sunt lucrul harului dumne&eiesc, care nu sporesc prin vredniciile noastre i nici nu scad prin p!catele noastre) #ar noi vor+im acum nu de r(nduielile :-intei Nisericii, ci ele pravila ose+it! i de viaa -iec!ruia dintre monahi, adic! de rug!ciunea minii ca de un act care prin r(vn! iEdreptatea inimii,Eiar nu numai prin cuvintele rostite cu +u&ele i cu lim+a, -!r! luare-aminte, atrag de o+icei harul :-(ntului #uh) ?i prin acest act al minii se poate ndeletnici chi+&uit nu numai cel des!v(rit, ci i oricare nou ncep!tor i supus patimilor, p!&indu-i inima) #e aceea, :-(ntul >rigorie :inaitul, care a examinat i a cercetat mai mult dec(t toi i p(n! n cele mai mici am!nunte prin harul :-(ntului #uh, care locuia ntr-nsul, vieile i scrierile i nevoinele duhovniceti ale tuturor s-inilor, poruncete s! avem toat! st!ruina n rug!ciunea minii) #e asemenea, i :-(ntul :imeon al ,esalonicului poruncete i s-!tuiete pe arhierei, pe preoi, pe monahi i pe mireni ca n toat! vremea i n tot ceasul s! ros23

easc! aceast! s-(nt! rug!ciune, ca si cum ar respira, prin ea, c!ci nu este arm! mai tare nici pe p!m(nt, nici n cer) ca numele lui lisus $ristos, &ice
B )O E9 )E P E

el9mpreun! cu :-(ntul Apostol) :! tii i aceea, cucernice ostenitor, care te ndeletniceti cu acest lucru s-(nt, c! nu numai n pustie sau n singur!tatea pustniceasc! au -ost propov!duitori i muli ndeplinitori ai acestui lucru s-(nt, ci chiar i n lavrele cele mari i prin orae) #e pild!, :-(ntul patriarh %otie, care a -ost ridicat pe scaunul patriarhal dintre senatori, ne-iincl monah, chiar n naltul s!u post a nv!at rug!ciunea minii i a sporit ntr-nsa n aa m!sur!, nc(t, dup! spusele :-(ntului :imeon al ,esalonicului, -aa lui str!lucea prin harul :-(ntului #uh ca a unui alt Moise) #up! cuvintele aceluiai :-(nt :imeon, patriarhul %otie a scris i o remarca+il! carte despre lucrarea minii) ,ot el &ice c! i :-(ntul loan >ur! de Aur i :-inii Ignatie i Calist, -iind tot patriarhi ai Qarigradului, i-au scris c!rile despre aceast! lucrare l!untric!) Aadar, dac! tu, o+iect(nd contra rug!ciunii minii, vei &ice c! tu nu eti locuitor al pustiului, ca s! te ndeletniceti cu asemenea lucrare, atunci te vor da de gol patriarhul Calist, care a nv!at rug!ciunea minii ndeplinind slu.+a de +uc!tar n lavra cea mare a Athosului, i patriarhul %otie, care -iind de.a patriarh, a nv!at iscusina lu!rii-aminte a inimii) #ac! te vei lenevi s! te n2R

deletniceti cu treFvia mintii pe temeiul c! Iaci ascultare, atunci cu deose+ire merii mustrare, c!ci, dup! cuvintele :-(ntului >rigorie :inaitul, nici pustia, nici singur!tatea nu sunt aa ele -olositoare pentru asemenea rug!ciune ca ascultarea chi+&uit!) #ac! vei &ice c! nu ai nv!!tor care s! te nvee aceast! lucrare, nsui #omnul i poruncete s! nvei din :-(nta :criptur!, c(nd spuneH Cercetai :cripturile i ntr-nsele vei g!si viaa venic!") #ac! te tul+uri c! nu g!seti loc linitit, atunci te d! de gol :-(ntul %etru #amaschinul, care &iceH nceputul m(ntuirii omului const! n p!r!sirea voilor i cugetelor sale i n -!ptuirea voilor i cugetelor #omnului, i atunci n toat! lumea nu se va g!si asemenea lucru sau loc care ar putea s!-i mpiedice m(ntuirea") #ac! te tul+ur! cuvintele :-(ntului >rigorie :inaitul, care vor+ete mult despre pl!cerile care se simt n timpul acestei lucr!ri, apoi tot acest s-(nt p!rinte te i ndreapt! c(nd &iceH ;oi nu tre+uie nici s! ne temem, nici s! ne ndoim de a chema pe #umne&eu) C!ci dac! unii s-au poticnit, v!t!m(nclu-se la minte, apoi s! tii c! ei au su-erit aceasta clin pricina nc!p!(n!rii i a m(ndriei) #ar clac! cineva cu supunere, cu cerere i cu smerenie caut! pe #umne&eu, niciodat! nu va su-eri v!t!mare cu a.utorul harului lui $ristos) C!ci cel ce tr!iete dup! dreptate i cuvios i nl!tur! pl!cerea sa

si m(ndria, nu-i poate pricinui v!t!mare, dup! cuvintele :-inilor P!rini, nici ntreaga ceat!, dr!ceasc!, chiar de ar ridica asupra lui nenum!rate ispite) ;umai cel ce se poart! +i&uit pe puterile sale i dup! s-aturile sale cade n ispit!) Iar cei ce, poticnindu-se de piatra :-intei :cripturi de -rica ispitelor, se a+at de la lucrarea minii pre-ac al+ul n negru i negrul n al+) C!ci nu pentru mpiedicarea minii ne dau nv!!turi :-inii P!rini despre cau&ele ispitelor care se nt(mpl!, ci ca s! ne -ereasc! de ispite") Cum i :-(ntul >rigorie :inaitul, poruncind celui ce nva! rug!ciunea s! nu se team! i s! nu se ndoiasc!, ne arata i pricinile ispitelorH nc!p!(narea i m(ndria) #orind ca noi s! nu c!p!t!m v!t!mare de la ele, :-inii P!rini ne poruncesc s! studiem :-(nta :criptur! i prin ea s! ne c!l!u&im -rate pe -rateH prin s-at +un, dup! cuv(ntul :-(ntului Petru #amaschinul) #ac! te nsp!im(ni s! p!eti la rug!ciunea minii din respect i din simplitatea inimii, i eu mpreun! cu tine sunt gata s! m! nsp!im(nt) #ar nu tre+uie s! ne temem de +asme dearte, dup! &ic!-toareaH #ac! te temi de lup, nu intri n p!dure") ?i de #umne&eu tre+uie s! te temi, dar s! nu -ugi de d(nsul, nici s! te lepe&i de <l) ;u mic! piedic! la -acerea rug!ciunii minii e pentru unii neputina lor trupeasc!) ;e-iincl n stare s! suporte osteneala i postul pe care le-au suportat s-inii, ei socot c! -!r!

acestea lor le e cu neputin! s! nceap! lucrarea minii) Ar!t(ndu-le greeala, :-(ntul 0asile cel Mare nva!H n-r(narea se m!soar! -iec!ruia clup! puterea sa trupeasc!, i eu socot c! nu-i -!r! prime.die ca, ruin(nd prin n-r(nare nem!surat! puterile trupului, s!-2 -aci inactiv i incapa+il de -apte +une) #ac! ar -i +ine pentru noi s! -im sl!+!nogi cu trupul i s! &!cem ca nite mori, a+ia su-l(ncl, atunci #umne&eu aa ne-ar -i -!cut) #ar dac! <l nu ne-a -!cut aa apoi greesc aceia care minunata &idire a lui #umne&eu nu o p!strea&! aa cum a &iclit-o <l) ;evoitorul numai de un lucru tre+uie s! se ngri.easc!H nu s-a -uriat oare n su-letul s!u r!ul leneviei, n-au sl!+it tre&via i cugetarea r(vnitoare c!tre #umne&eu, nu s-a ntunecat oare n el luminarea duhovniceasc! i luminarea su-letului care se nate din eaS C!ci clac! tot +inele din el crete, atunci nu vor avea c(nd s! se ridice ntr-nsul patimile trupeti, dac! su-letul lui e preocupat cu cele cereti i nu las! trupului vreme pentru st(rnirea po-telor) %a! de aceast! ntocmire, su-letul care primete hran! nu se deose+ete de cel care nu primete) ?i el a mplinit nu numai postul, ci i o a+inere total! de la m(ncare i primete laud! pentru gri.a sa deose+it! ele trup, c!ci traiul s!u cump!tat nu provoac! aprinderea po-telor") Potrivit cu aceasta, i :-(ntul Isaac &iceH C!ci de vei sili un trup sla+ peste puterile lui, o ndoit! tul42

) +urare pricinuiete su-letului") ?i :-(ntul loan :c!rarul spuneH <u am v!&ut pe acest duman "p(ntecele' odihnit i vioiciune minii cl(ncl") Iar n alt loc &iceH <u 2-am v!&ut sec!tuit de post si st(rnind po-tele, ca noi s! n!d!.duim nu n noi, ci n #umne&eul cel viu") Aa ne nva! i istoria pe care ne-o ) spune preacuviosul ;iconH i n vremurile noastre a -ost g!sit n pustiu un +!tr(n care timp de trei&eci de ani n-a v!&ut nici un om, nici p(ine n-a m(ncat, B hr!nindu-se numai cu r!d!cini, i el a m!rturisit c! toi anii acetia a -ost muncit ele dracul curviei) ?i p!rinii au conchis c! nici m(ndria, nici hrana nu erau pricina acestei lupte a curviei, ci -aptul c! +!) iranul nu -usese deprins cu tre&via minii i cu armele mpotriva po-telor) #e aceea i &ice :-(ntul Maxim M!rturisitorulH #! trupului dup! puterile lui i toat! nevoina ta ntoarce-o spre lucrarea minii") ?i :-(ntul #iacloh &iceH Postul n sine nu este ele laud!, ci dup! #um, ne&eu9 scopul lui e de a-i aduce pe cei care doresc la cur!ie) ?i de aceea nu se caele s! ai+! p!reri nalte despre el nevoitorii +lagocestiei, ci de la credina cea n #umne&eu tre+uie s! atept!m nceputul ndrum!rii, n nici o art! meterii nu .udec! B re&ultatul lucr!rii dup! instrument, ci ateapt! s-(ritul lucr!rii i apoi .udec! arta) Tu(nel asemenea hot!r(re cu privire la hran!, nu-i pune toat! n!de.dea numai n post, ci n credin! i, dup! pute44

iile tale postind, alearg! la lucrarea minii) Ast-el tu i m(ndria o poi nl!tura i nu te vei ngreoa de -!pturile cele +une ale lui #umne&eu, danci slav! lui #umne&eu") ug!ciunea minii este arm! puternic!, cu care nevoitorul +iruiete pe vr!.maii s!i cei nev!&ui) Unii clin :-inii P!rini dau reguli pentru monahiH mpreun! cu mplinirea poruncilor dumne&eieti, s! -ac! lung! c(ntare de psalmi, canoane i tropare) Ali :-ini P!rini, studiind cea mai su+til! lucrare duhovniceasc! a minii, g!sesc c! nu e de a.uns pentru ncep!tori s! r!m(n! numai la ndeletnicirea trupeasc!, ci, pred(ndu-le mpreun! cu mplinirea poruncilor lui $ristos, o m!surat! c(ntare i citire, statornicesc n locul ndeletnicirilor -c(nt!ri de psalmi i canoane V rug!ciunea minii, ad!ug(nd totodat! c!, dac! #uhul :-(nt va cerceta prin lucrarea rug!ciunii minii, atunci s! se lase la o parte pravila exterioar!, -!r! nici o ndoial!, c!ci o nlocuiete rug!ciunea l!untric!) Alii, av(nd mult! experien! i cunotina vieii i a scrierilor s-inilor i mai ales -iind luminai prin lucrarea i nelepciunea :-(ntului #uh, statornicesc pentru ncep!tori s! -ac! rug!ciunea minii o+tete i nu particular, n-!i(nd-o su+ dou! -ormeH lucrat! i v!&ut!) Aceti p!rini poruncesc s! se pun! toat! gri.a pentru rug!ciunea minii, ose+incl pentru c(ntare puin! vreme, numai n ceasurile de ur(t, c!ci, dup! cuvintele lor, slu.+ele +isericeti i c(nt!rile

sun t pus e la nd em (n! n gen ere pen tru toi cre tinii , iar nu pen tru ace ia car e vor petr eac

! n t!B cere) #e altminteri, i pe calea ndelungatei c(nt!ri de psalmi i citire de canoane i tropare se poate a.unge la i&+(nd!, dei -oarte ncet i cu mari greuE tai) Calea a doua e ns! mult mai la ndem(n! i mai uoar!9 iar a treia e cea mai scurt!, +a i nsoit! de +ucurie i de o deas! cercetare a #uhului :-(nt, care nt!rete i linitete inima, mai ales c(nd este s(rguin! plin! de r(vn! i +un!voin!) Cu c(t s-(nta rug!ciune a minii este nsu-leit! de mplinirea poruncilor dumne&eieti i alung! dracii i patimile, cu at(ta, dimpotriv!, cel care negli.ea&! poruncile i nu poart! gri.! de rug!ciunea minii, ndeletnicindu-se numai cu c(ntarea, este purtat de patimi) C!lcarea poruncilor #omnului toi o v!d deopotriv!, dar se mani-est! -elurit) #e pild!H cineva hot!rete s! nu calce poruncile, s! nu se dea la patimi, dar din pricina unor mpre.ur!ri sau tul+ur!ri sau ispite diavoleti, i se nt(mpl! s! .igneasc! pe cineva, sau s! os(ndeasc!, sau s! se m(nie, sau s! -ie +iruit de m(ndrie, sau s! se certe, sau s! se laude, sau s! gr!iasc! deert!ciuni, sau s! mint!, sau s! se m+ui+e&e, sau s! se m+ete, sau s! se g(ndeasc! la rele, sau altceva de -elul acesta s! -ac!) :imindu-se vinovat -a! de #umne&eu, el ndat! ncepe s! se c!iasc! i cu poc!in! cade nain46

Uca lui #umne&eu cu rug!ciunea minii din inim!, ca s!-2 ierte #umne&eu i s!-i a.ute ca s! nu mai cad! n asemenea greeli) ?i ast-el, el pune nceput s! p!&easc! poruncile i s!-i p!&easc! inima de ispite rele, tem(ndu-se ca nu cumva clin pricina lor s! piard! mp!r!ia cerurilor) Altul ns! tr!iete -!r! nici o gri.! ele c!dere sau socotete c! n vremurile de a&i nu mai sunt oameni care p!&esc poruncile i care se tem s! le calce, c! -iecare cu voie sau -!r! voie greete naintea lui #umne&eu, -iind vinovat de anumite p!cate mai mari sau mai mici i de aceea el nu voiete nici m!car s! se -ereasc! de ele, socotind aceasta lucru cu neputin!) :ocotindu-se r!spun&!tor numai pentru des-r(nare i curvie, ucidere i -urt i pentru alte p!cate de moarte i n-r(n(ndu-se de la ele, el i nchipuie c! st!) Unora ca acetia se aplic! cuvintele P!rinilorH mai +ine s! ca&i i s! te scoli dec(t s! stai i s! nu te poc!ieti) < de mirare cum aceti oameni, vinovai deopotriv! de aceleai p!cate, repetate adesea, sunt di-erii naintea lui #umne&eu, +a socot c! i naintea oamenilor duhovniceti) Unul nu tie nicidecum de c!dere i sculare, dei e st!p(nit de patimi9 cel!lalt ns! cade i se scoal!, e +iruit i +iruiete, se lupt! i se nevoiete, nu vrea s! r!spund! cu r!u pentru r!u, dar nu se poate ine clin pricina o+iceiului, se silete s! nu spun! ceva r!u, se m(hnete c(nd ca4W

pat! .igniri i totui i reproea&! c! se m(hnete i se c!iete de aceasta, clar, dei nu se m(hnete de .ignirea primit!, apoi nici nu se +ucur!) ,oi cei ce se g!sesc n asemenea dispo&iie se mpotrivesc patimilor, nu vor s! se supun! lor, se ntristea&! i lupt!) P!rinii ns! au &is c! orice lucai pe care su-letul nu-2 vrea este de mic! durat!) 0oiesc s! mai vor+esc despre patimile nr!d!cinate) :unt oameni care se +ucur! c(nd sunt .ignii, dar asta pentru c! voiesc s! ai+! r!splat!) Acetia -ac parte dintre cei care de&r!d!cinea&! patimile, clar nu cu mintea) Altul se +ucur! primind .ignirea i socoate c! se cuvine s! o primeasc!, pentru c! el nsui a dat motiv, Acesta cu mintea de&r!d!cinea&! patima) :unt, n -ine, i din aceia care nu se mai +ucur! -iind .ignii, ci se socotesc mult vinovai, ntrist(ndu-se pe deasupra c! au tul+urat pe cei care i-a .ignit) %ac! +unul #umne&eu s! -im n aa dispo&iie a su-letului@ Pentru o pricepere mai limpede a uneia sau alteia din aceste dou! vieuiri vom mai spune aaH cel dint(i, supun(ndu-se legii, ndeplinete numai c(ntarea) Al doilea se o+lig! la lucrarea minii, are pururea cu sine numele lui lisus $ristos pentru distrugerea vr!.maului i a patimii) Acela se +ucur! cum a s-(rit c(ntarea) Acesta ns! mulumete lui #umne&eu dac! n linitea sa, netul+urat de cugete rele, -ace rug!ciunea) Acela dorete cantitatea, acesta calitatea) Acela, gr!+indu-se s! execute o

anumit! cantitate de c(ntare, repede cap!t! si creste n sine m(ndria de sine, pe care re&em(ndu-se, nate i crete nl!untrul s!u pe -ariseul interior, dac! nu-i va lua seama la sine) Cel care preuiete calitatea rug!ciunii i cunoate neputina i a.utorul lui #umne&eu) ug(ndu-se, sau mai +ine chem(nd numele #omnului isus mpotriva ispitelor vr!.maului, a patimilor i a cugetelor rele, el vede pieirea lor n -aa n-ricoatului nume al lui $ristos i nelege puterea lui #umne&eu i a.utorul Tui) Pe ele alt! parte, siluit i ul+urat de cugetele rele, i simte neputina, c!ci nu poate s! se mpotriveasc! lor numai cu puterile ale) ?i n aceasta se cuprinde toat! pravila sa i oat! viaa) ?i dei vr!.maul i poate insu-la +ucuria m(ndriei de sine i cuget -ariseic, totui el n(mpin! n acest nevoitor preg!tirea de a chema numele lui $ristos mpotriva tuturor cugetelor rele Mi ast-el nu-i atinge inta ademenirilor) #ar va &ice careva c! i cel dint(i poate chema pe $ristos m#otriva ispitelor vr!.mailor) #a, poate, dar -iecare S tie din experien! c! n vremea de -a! s!v(ritorii pravilei exterioare n-au o+iceiul s! deprind! rug!ciunea mpotriva cugetelor rele) Acetia nu voiesc mai ales s! primeasc! cuvintele exprimate sau 9scrise despre tre&via l!untric!, n care se cuprinde tiina rug!ciunii mpotriva cugetelor rele) ?i nu numai c! nu le primesc, ci nc! se i mpotrivesc
43

i a-irm! c! ncep!torilor nu li s-ar cere de c!tn :-inii P!rini rug!ciunea minii, ci numai 9singuri c(ntarea de psalmi, tropare i canoane, rostite ci +u&ele i cu lim+a) ?i, dei ei vor+esc i nvai aceasta -!r! dreptate, cu toate acestea sunt ascultat de toi, c!ci ast-el de rug!ciune nu le cere lep! darea de po-tele lumeti, ci -iecare tre+uie numa s! doreasc! s! se poat! ruga ast-el, -ie monah, -iX mirean, n s-(nta rug!ciune a minii, care este X sl!vit! i pl!cut! lui #umne&eu iscusin! a iscusin elor, cer(nd nu numai lep!dare de lume i de potele ei, ci nc! i multe povee i nv!!tur!, nu- g!sete s!v(ritori printre monahi) Pe l(ng! toate acestea, tre+uie s! ne temem dX a+ateri la dreapta i la st(nga, adic! de disperare de prea mare ncredere n sine) 0!&(nd c! celor cX nva! s! -ac! rug!ciunea minii li se nt(mpl! c! deri nu intenionate, ci -!r! de voie, numite de :-in ii P!rini greeli &ilnice, nu tre+uie ca din aceast9 pricin! s! c!dem la ndoial!, c!ci, dup! m!sur9 puterilor -iec!ruia, sunt i i&+(n&i) Pe ele alt! parte@ au&ind marea mil! dumne&eiasc! spre noi, p!c!-. toii, noi nu tre+uie s! -im ncre&ui i s! p!im -!l r! mare smerenie i -!r! mplinirea dup! putere Y poruncilor c!tre aceast! rug!ciune a minii) ?tiind9 c! i ncrederea n sine i disperarea sunt insu-lauO de vr!.maul, s! -ugim i de una, i de alta) ?i astY -el, cu mare +!gare de seam! la cele ce ne spunt 4R

(nta :criptur!, -olosindu-ne mai cu seam! de s-atul celor iscusii n ale smereniei, s! nv!!m aceast! lucrare a minii) :-inii P!rini, care ne nva! c! numai cu poruncile lui $ristos nvingem patimile i ne cur!im inima de cugete rele, arat! nevoitorilor s! ai+! dou! arme clin cele mai tariH temerea de #umne&eu i tiina c! #umne&eu se a-l! pretutindeni, dup! cum &icH Prin temerea de #umne&eu -iecare se a+ate de la r!u" i 0!&(nd pe #omnul pururea naintea mea, de aceea nu m! voi cl!tina") <i mai propun a-ar! de acestea s! mai avem i amintirea morii i a gheenei i s! mai citim nc! i :-intele :cripturi) ,oate acestea sunt +une pentru +!r+aii +uni i evlavioi) Pentru cei nesimitori i mpietrii, m!car ns!i gheena sau nsui #umne&eu de li s-ar descoperi, nici o -ric! nu s-ar nate din aceasta) A-ar! de aceasta, ns!i mintea monahilor ncep!tori devine neputincioas! s! perceap! ast-el ele lucruri, -ugind de la ei ca al+ina de -um) #ar, dei o ast-el de amintire este +un! i -olositoare, p!rinii cei mai duhovniceti i mai iscusii pe deasupra acestui +un au mai indicat n ca&ul luptei un +ine mai mare i mai neasem!nat, care poate -i de -olos chiar i celor mai sla+i) Mi.locul dint(i se poate asem!na cu o moar! care macin! -iind purtat! cu m(inile, iar mi.locul Z din urm! se aseam!n! cu o moar! purtat! de ap! l sau cu alt! putere) Precum apa sigur! de sine mi45

c! roata i piatra, tot ast-el i preaclulcele nume a lui lisus, mpreun! cu amintirea de #umne&eu, care tr!iete toat! n lisus, mic! mintea n rug!ciune, despre care marele teolog Isihie &iceH :u-letul a.utat i ndulcit de lisus, cu +ucurie, cu dragoste i cu m!rturisire nal! laude Ninel!c!torului, mulluminclu-I i chem(ndu-T cu veselie") Iar n alt loc adaug!H Cum nu-i cu putin! a duce viaa aceasta -!r! m(ncare i -!r! +!utur!, tot aa-i cu neputin! su-letului -!r! pa&a minii s! ating! ceva duhovnicesc i pl!cut lui #umne&eu sau s!-i eli+ere&e mintea de p!cat, cu toate c! cineva s-ar sili s! nu )p!c!tuiasc! de -rica muncilor") ?i iar!iH Cugetele rele, p!trun&(nd n inima noastr!, chiar dac! nu le voim i ne mpotrivim, pot i&goni ug!ciunea lui lisus rostit! din ad(ncul inimii") Prin cel dint(i mi.loc indicat aici, dei s-ar a.unge la i&+(nd!, -!r! rug!ciunea minii acest lucru s-ar nt(mpla totui -oarte ncet i -oarte greu) Iar prin al doilea mi.loc, nevoitorul repede i uor se apropie de #umne&eu) C!ci acolo sunt numai rug!ciunea, nv!!tura i lucrarea extern!, iar aici sunt am(ndou!, at(t cea extern!, c(t i p!strarea l!untric!) C(nd monahul ncep!tor, dup! lep!darea sa ele lume i de lucrarea de p!cate mari i de moarte, pune -!g!duin! naintea lui #umne&eu s! se n-r(ne&e nu numai de la p!catele mici, &ilnice i de iertat, ci i ele in-luena ns!i a patimilor i a cugetelor rele, i pa-

trun&-mcl nl!untru c!tre inim! cu mintea sa, va ncepe s! cheme asupra oric!rei lupte i mpotriva oric!rui cuget r!u pe #omnul lisus, sau clac! dup! neputina sa va da pas ispitei vr!.maului i va c!lca poruncile #omnului, va c!dea la #omnul cu rug!ciunea inimii c!indu-se, os(ndindu-se i n aceast! stare va petrece p(n! la s-(ritul &ilelor, c!&(nd i scul(ndu-se, +iruit i +iruind, &iua i noaptea cer(nd r!&+unare mpotriva potrivnicului s!u, nu va -i oare pentru el o n!de.de ele m(ntuire S C!ci, dup! cum ne arat! experiena, nu e cu putin! nici pentru cei mai mari +!r+ai s! se p!&easc! cu totul ele p!catele &ilnice, care suntH cuv(ntul, cugetul, netiina, uitarea, voina i nevoina, nt(mplarea, dar care se iart! prin harul &ilnic al lui $ristos, dup! cuvintele :-(ntului Casian) #ac! cineva, puin -iind la su-let, va &ice c! :-(ntul Casian, prin cei cur!ii de harul :-(ntului #uh de p!catele ele toate &ilele, nelege numai pe s-ini, iar nu pe ncep!torii supui patimilor, admitem i aceast! p!rere, dar tu +ag! de seam! mai ales .udecata i hot!r(rea despre ast-el de lucruri ale :-intei :cripturi, dup! care orice ncep!tor se os(ndete pentru ast-el ele p!cate de toat! vremea i elin nou poale c!p!ta iertare prin harul lui $ristos, ca de altminteri i toi s-inii, prin poc!ina ele -iecare clip! i prin m!rturisire naintea lui #umne&eu) C!ci, elup! cum &ice :-(ntul #oro-tei, sunt

slu.itori patimii si sunt n acelai timp cei ce se mpotrivesc ei) Cei care slu.esc patimii, c(nd aud un B cuv(nt, pierd linitea si r!spund cinci cuvinte sau &ece, ca r!spuns la un cuv(nt i dum!nesc i se tul+ur! i chiar dup! ce se linitesc nu ncetea&! de a avea r!utate asupra celui ce i-a &is acel cuv(nt i se ntristea&! c! nu i-a r!spuns mai multe i se g(ndete s! g!seasc! vor+e i mai rele s!-i spun! i mereu spuneH #e ce nu i-am &is eu oare aaS Tas! c! am s!-i torn eu", i mereu se m(nie) Aceasta-i o dispo&iie, n vreme ce starea de r!utate este o+inuin!) Alt! stare e c(nd, au&ind cuv(ntul, omul de asemenea r!spunde cinci sau &ece cuvinte i e trist c! nu a r!spuns mai multe cuvinte .ignitoare i se -r!m(nt! i-i pare r!u c! n-a -!cut aa9 dar trec c(teva &ile i el se linitete9 unul r!m(ne o s!pt!m(n! n aceast! stare, iar altul peste o &i se linitete9 altul )ns! .ignete, oc!r!te i se tul+ur!, dar ndat! se linitete) Iat! c(te st!ri deose+ite sunt i toate cad su+ .udecat! c(t timp r!m(n n putere) #e aceea i putem .udeca i cu privire la toate celelalte ca&uri de ce noul ncep!tor nu se poate curai prin harul lui $ristos ele p!catele &ilnice, aparent mici) :! vedem acum, c(nd tot asemenea p!cate sunt iertate noilor ncep!tori supui patimilor) Acelai :-(nt #oro-tei &iceH :e nt(mpl! ca cineva, au&ind un cuv(nt, s! se m(hneasc! n sine, dar nu pentru c! a avut o ne-

pl!cere, ci pentru c! n-a r!+dat) Acesta se alia n dis-, po&iia de a se mpotrivi patimii) Altul se lupt! i se nevoiete i e +iruit de patim!) Altul nu vrea s! r!spund! cu r!u pentru r!u, dar e t(r(t de o+inuin!) Unul se nevoiete s! nu &ic! nimic r!u, dar se m(hnete c! a primit nv!!tura lui i-i reproea&! c! , se m(hnete i se c!lete de aceasta) Altul ns! nu -"se m(hnete c! a primit .ignirea, dar nici nu se +ucur!) Acetia toi sunt cei ce se mpotrivesc patimii, se m(hnesc i se lupt!) <i, dei sunt luptai de patim!, pot do+(ndi iertarea p!catelor de -iecare minut prin harul lui $ristos, p!cate -!cute nu cu voie, ci -!r! de voie, pentai care #omnul a poruncit :-(ntului Petru Iele apte&eci de ori c(te apte[ s! ierte pe &i") Acelai luciu l spune i :-(ntul Atanasie :i-naitulH ;oi aa .udec!m i socotim despre cei ce primesc :-intele ,aine ale trupului i s(ngelui #omnului, c! dac! ei au unele p!cate mici i de iertat, cum ar -i c! au greit cu lim+a, cu au&ul, cu ochiul sau cii m(ndria sau prin m(nie, sau prin iritare, sau prin altceva asem!n!tor, clar se os(ndesc pe ei nii i-i m!rturisesc p!catele naintea lui #umne&eu i ast-el primesc :-intele ,aine, aceast! J primire le este spre cur!irea p!catelor) #eoarece la nceput noi am vor+it despre iscusita +iruin! a patimilor prin rug!ciunea minii i prin p!&irea poruncilor, vom ar!ta acum mai l!murit nsui mersul luptei minii cu patimile)
77

0ine asupra noastr! r!&+oiul vr!.maului prin vreo patim! oarecare sau prin anumite cugete releS Cel ce se roag! cheam! mpotriva lor pe $ristos i piere diavolul cu r!&+oiul s!u) Cade cineva din sl!+iciune prin cuget sau cuv(nt sau m(nie sau prin vreo po-t! trupeasc! S :e roag! lui $ristos, m!rturisindu-se naintea lui #umne&eu i c!indu-se) :e nt(mpl! s! -ie cuprins cineva de de&n!de.de i ntristare, care-i apas! su-letul i inimaS :!-i tre&easc! amintirea morii i a gheenei i omnipre&ena lui #umne&eu i, cu a.utorul lor puin ostenindu-se, s! cheme pe $ristos) #up! aceea, c!p!t(nd pace n lupt!, din nou roag! pe $ristos s! -ie milostiv cu el pentru p!catele lui, cele de voie i -!r! de voie) ntr-un cuv(nt, n ceasul de lupt! i de pace duhovniceasc!, el alearg! la $ristos i $ristos este pentru el de toate i pentru toate, at(t n mpre.ur!rile +une, c(t i n cele rele) ;u tre+uie s! ne l!s!m t(r(i de asemenea ncredere n sine, c! am s!v(ri ceva rug(ndu-ne sau +inepl!c(nd #omnului) C!ci unul este sensul rug!ciunii externe, i altul al celei interne) Acela ndeplinete o cantitate de c(ntare) ;!d!.duiete s! plac! prin aceasta lui #umne&eu i, p!r!sind-o, se os(ndete pe sine) Iar acesta, -iind mustrat ele contiin! pcPntru p!catele de -iecare clip! i su-erind clin pricina n!v!lirii ispitei vr!.maului, strig! pururea c!tre $ristos, p!str(nd n minte cuvinteleH IChiar de ai urca toat! scara des!v(ririi, roag!-te pentru iertarea p!catelor-E)

?i iar!iH I0oiesc s! spun mai +ine cinci cuvinte cu mintea mea, dec(t &ece mii de lim+i s! gr!iesc[) #ac! ns! cineva va &ice c! se poate i -!r! rug!ciunea minii s! te cur!eti de p!cate cu harul lui $ristos prin poc!in!, aceluia-i r!spundem aaH IPune de o parte poruncile lui $ristos, iar de alt! parte, rug!ciunea cea de-a purureaH ?i ne iait! nou! greelile noastre[) #!-mi i adev!rata hot!r(re de a nu c!lca poruncile lui #umne&eu, adic! s! nu curveti, s! nu te m(nii, s! nu os(ndeti, s! nu cleveteti, s! nu mini, s! nu gr!ieti deert!ciuni, s! iu+eti pe vr!.mai, s! -aci +ine celor ce te ur!sc, s! te rogi pentru prigonitori, s! -ugi de iu+irea de pl!ceri, de iu+irea de argint i de po-tele releH ntr-un cuv(nt, de toate p!catele i cugetele rele) ?i cu asemenea hot!r(re p!ete la -acerea rug!ciunii minii i ia seama +ine, de c(te ori pe &i, contrar hot!r(rii tale, vei c!lca poruncile i de c(te p!cate, patimi i cugete rele vei -i otr!vit) (vnete v!duvei aceleia, care ruga pe .udec!torul &iua i noaptea, i ncepe a striga c!tre $ristos n -iecare ceas pentru -iecare porunc! pe care o vei -i c!lcat i pentru -iecare p!cat, sau patim!, sau cuget r!u de care vei -i -ost +iruit) Mai adaug! la aceasta s-atul +un al :-intei :cripturi i dup! puin! vreme vino i-mi spune ce vei vedea n su-letul t!u) ,e mir! de nu vei recunoate i tu singur, c!ci e cu neputin! s! ncap! toate acestea n rug!ciune extern!, ci numai n cea a minii, ntruc(t ea nva! pe cel care o iu+e-

te toate tainele acestea i ncredinea&! su-letul lui c!, p!r!sind multa c(ntare de psalmi, de canoane i de tropare i ndrept(ndu-i toat! gri.a sa spre rug!ciunea minii, nu numai c! nu se p!gu+ete de pravila sa, ci nc! o i sporete") Precum puterea i sensul legii 0echiului ,estament consta n a aduce pe toi la $ristos, dei aceasta p!rea )o micorare i ngustare a legii, tot ast-el i multa c(ntare trimite pe nevoitor la rug!ciunea minii i nu se extinde asupra ntregii viei monahiceti) C!ci ns!i experiena ne nva! aceasta, c(nd cineva, rug(ndu-se, o+serv! parc! un -el de &id ntre el i #umne&eu, asemenea peretelui din mi.loc despre care vor+ete proorocul, care nu ng!duie minii s! caute limpede spre #umne&eu n rug!ciune sau s! ia aminte asupra inimii, n care sunt cuprinse toate puterile su-leteti i i&vorul at(t al cugetelor +une, c(t i al celor rele) Tucrarea minii cere neap!rat team! i cutremur, &dro+ire i smerenie i mult! cercetare a :-intei :cripturi i s-!-tuire cu -raii cei de un cuget, dar nici ntr-un ca& -ug! i t!g!duire, precum nici ndr!&neal! i nd!r!tnicie) Cel ndr!&ne i ncre&!tor n sine n!&uiete c!tre cele ce sunt mai presus de vrednicia i dispo&iia sa i cu m(ndrie alearg! la rug!ciunea duhovniceasc!) Cuprins de visul m(ndru ele a se urca pe o treapt! nalt!, p!truns ntru aceasta nu de
78

dorina adev!rat!, ci de dor satanic, uor se prinde n mre.ele satanei) ?i de ce s! ne av(nt!m noi spre marile i&+(n&i ale rug!ciunii s-inte a minii, de care, dup! :-(ntul Isaac, a+ia se nvrednicete unul clin &ece miiS < de a.uns, cu totul de a.uns pentru noi, p!timaii i p!c!toii, s! vedem m!car urmele t!cerii, adic! rug!ciunea lucr!toare a minii, prin care se gonesc din inim! ispitele vr!.maului i cugetele rele, n care se cuprinde i toat! trea+a monahilor ncep!tori i p!timai i prin care pot s! a.ung!, de vrea #umne&eu, i la rug!ciunea duhovniceasc!) #ar nu tre+uie s! ne descura.!m din pricin! c! numai -oarte puini se nvrednicesc de rug!ciunea duhovniceasc!, c!ci la #umne&eu nu-i nedreptate) Ci doar s! nu ne lenevim a merge pe calea ce duce la aceast! rug!ciune, adic! prin rug!ciunea lucr!toare a minii s! ne mpotrivim capcanelor diavolului i cugetelor rele) Merg(nd pe aceast! cale a s-inilor, ne vom nvrednici i ele soarta lor, dei nu aici pe p!m(nt, cum spun :-(ntul Isaac i muli ali s-ini) ug!ciunea minii e nsoit! de di-erite sim!minte trupeti, ntre care tre+uie a deose+i pe cele nd!tinate de cele nt(mpl!toare, cele harice de cele -ireti i de cele ce se nasc din -apte) < de mirare i gro&av, &ice stareul 0asilie, cum unii, tiind de :-(nta :criptur!, nu iau aminte la ea) Alii ns!, i -!r! s! o tie i -!r! s! ntre+e pe cei pricepui,
73

ci spri.inindu-se pe propria minte, ndr!&nesc s! p!easc! la rug!ciunea minii i nc! &ic c! rug!ciunea tre+uie s!v(rit! n s-era dorit!H aceast! s-er!, &ic ei, este s-era p(ntecelui i inimii) Aceasta-i prima ispit! capricioas!H nu numai rug!ciune nu tre+uie a s!v(ri n aceast! s-er!, dar nici acea c!ldur! care vine n ceasul rug!ciunii din s-era po-tei nu tre+uie nicidecum a o primi n inim!) #up! cuv(ntul :-(ntului >rigorie :inaitul, tre+uie nu puin! trud! ca s! a.ungi cum tre+uie i s! te p!stre&i n cur!enie de tot ceea ce-i potrivnic harului, c!ci diavolul are o+iceiul s! arate ncep!torilor ispita sa su+ chipul adev!rului, n-!i(ndu-le r!ul ca ceva duhovnicesc) #e altminteri, celor ce s!v(resc rug!ciunea minii le e de -olos s! tie i acestea9 aprinderea sau c!ldura vin c(teodat! de la coapse spre inim! i singure, n chip -iresc, dac! nu sunt nsoite de cugete des-r(nate) ?i aceasta, dup! cuvintele -ericitului Calist, nu vine de la ispit!, ci de la -ire) #ac! ns! cineva socoate aceast! c!ldur! -ireasc! drept haric!, atunci aceasta e de.a ispit!) #e aceea nevoitorul nu tre+uie s!-i opreasc! luareaaminte asupra ei, ci s! o alunge) C(teodat! ns!, diavolul adaug! aprinderea sa po-tei noastre, t(r(nd mintea spre po-te des-r(nate) ?i aceasta-i -!r! ndoial! ispit!) #ac! ns! tot trupul se aprinde, mintea r!m(n(nd curat! i nen-ricat!, nt!rit! oarecum i cu-undat! n ad(ncul inimii, ncep(nd i s-(rind
7R

rug!ciunea n inim!, aceasta -!r! ndoial! e de la har, iar nu din ispit!) Iar n alt loc, stareul, 0asilie &ice despre sim!mintele trupeti care se st(rnesc la rug!ciunea minii urm!toareleH Mai nt(i de toate, dup! cuvintele -ericitului patriarh Calist, c!ldura vine clin r!runchi, ca i cum i-ar ncinge i pare ispit!, clar nu este aaH c!ldura aceasta nu-i din ispit!, ci ele la -ire i este urmare a nevoinei n rug!ciune) #ac! ns! socoate aceast! c!ldur! ca din har, iar nu din -ire, apoi aceasta negreit e ispit!) #ar oricum ar -i aceast! c!ldur!, nevoitorul nu tre+uie s! o primeasc!, ci s! o alunge) 0ine i alt! c!ldur! de la inim! i dac! n vremea asta mintea cade n cugete des-r(nate, apoi aceasta-i ispit! adev!rat!9 dac! ns! tot trupul se aprinde de la inim!, iar mintea r!m(ne curat! i necuprins! de patim!, oarecum nt!rit! n cea mai l!untric! ad(ncime a inimii, apoi aceasta-i -!r! ndoial! din har, iar nu de la ispit!) ?tiind toate acestea, e de neap!rat! tre+uin! s! deprindem mintea noastr! chiar de la nceput s! stea n ceasul rug!ciunii deasupra inimii i s! priveasc! nl!untrul ei, iar nu numai p(n! la .um!tate, ntr-o coast!, nici numai n partea de .os) Aceasta se cade s! se -ac!, pentru c! atunci c(nd mintea st! deasupra inimii i nl!untrul ei s!v(rete rug!ciunea, atunci ea ca un rege, e&(ncl sus la loc slo+od, vecie cugetele rele ce .oac! dedesu+t i le
75

lovete, ca pe nite copii ai Na+ilonului, de piatra numelui lui $ristos) A-ar! de aceasta, -iind destul de dep!rtat! de coaps!, ea poate ocoli cu uurin! dorinele p!timae, care au devenit inerente -irii noastre prin p!catul lui Adam) #ac! ns! cineva i str(nge atenia pentru rug!ciune la .um!tatea inimii, atunci sau din nendestulata c!ldur! a inimii, sau din pricina sl!+irii minii i a ntunecatei atenii "datorit! desei repet!ri a rug!ciunii', sau su+ in-luena luptei st(rnite ele diavolul, mintea sigur! de sine cade spre coapse i mpotriva voinei se amestec! cu c!ldura cea din po-te) Unii, din pricina marii lor nedumeriri sau clin netiin!, ncep s! -ac! rug!ciunea .os, n cap!tul inimii, l(ng! coapse, i ast-el, ating(nd cu mintea lor at(t o parte de inim!, c(t i o) parte de coapse, singuri cheam! ispita la ei, ca desc(nt!torul pe arpe) Iar alii, su-erind cu totul de nepricepere, nu tiu nici m!car locul inimii i, socotind c! el se a-l! n mi.locul p(ntecelui, ndr!&nesc s! -ac! acolo rug!ciunea minii) 0ai am!girii lor@ #e asemenea, tre+uie a deose+i c!ldura n rug!ciune, care este dar -iresc, rev!rsat n inim!, ca o mireasm! +inemirositoare, prin s-(ntul +ote&, de c!ldura care ne vine de la p!catul str!moesc i care e st(rnit! de diavolul) Cea dint(i numai n inim! ncepe rug!ciunea i tot n inim! o s-(rete, d(nd su-letului linite i roade duhovniceti) A cloua i are nceputul n r!6A

runchi si tot acolo i termin! rug!ciunea, pricinuind su-letului tiranie, r!ceal! i tul+urare) A treia, re&ult(nd din amestecarea cu aprinderea po-telor, aprinde m!dularele i inima cu dulceaa po-telor des-r(ului, ro+ete mintea cu cugete rele i t(r!te spre mpreun!ri trupeti) Cel atent cunoate repede toate acestea i o+serv!H vremea, experiena i simul i le -ac pe toate cunoscute") :-(nta :criptur! &iceH #oamne, au n-ai sem!nat s!m(n! +un! S #e unde dar au r!s!rit neghinele S") ;u se poate s! nu se -urie&e r!ul al!turea cu +ineleH tot aa-i i cu s-(nta lucrare a minii, se leag! ispita ca muchiul de ar+ore) Ispita r!sare din m(ndrie i nc!p!(nare i ca leac pentru ea servesc smerenia, cercetarea :cripturii i a s-atului duhovnicesc, iar nu a+aterea de la deprinderea de la rug!ciunea minii) C!ci, dup! cuvintele :-(ntului >rigorie :inaitul, noi nu tre+uie nici s! ne temem, nici s! ne ndoim a chema pe #umne&eu9 c!ci dei unii au r!t!cit drumul, smintindu-se la minte, s! tii c! ei au su-erit aceasta din pricina m(ndriei i a nc!p!(n!rii) Iar pricina m(ndriei pe de o parte este postul nechi+&uit i peste m!sur!, c(nd ) cel ce postete socoate c! ar s!v(ri o virtute i nar -ace aceasta pentru n-r(na re9 iar pe de alt! parte, din traiul singuratic, nl!tur(nd prima cau&!, :-(ntul #oro-tei &iceH Cel ce p!strea&! t!cerea tre+uie s! se in! pururea pe calea mp!r!teasc!9 c!ci 62

necump!tarea)i uor poate, -i, nsoit! de) m(ndrii,, Jtiup! care urmea&! ispita") Iar nimicind pe a doua, &iceH numai cineva tare i des!v(rit se cuvine s! se nevoiasc! singur mpotriva dracilor i s! scoat! mpotriva lor sa+ia, care este Cuv(ntul iui #umne&eu, nsei arma i lucrarea ispitei constau nt(i n leg!tura cu vr!.maul, n po-ta coapselor l!untrice, iar mai apoi, n aiur!rile i nchipuirile minii) %erinclu-se de cele dint(i, s-(ntul p!rinte &iceH #ei vr!.maul pre-ace micarea -ireasc! a coapselor oarecum n una duhovniceasc!, aprin&(nd, n locul c!ldurii duhovniceti, c!ldura sa, i n locul veseliei aduc(nd o +ucurie ne+un! i -!c(nd pe nevoitor s! ia ispita sa drept o lucrare a harului, timpul, experiena i simul vor scoate la iveal! am!girea sa") 0or+ind de a doua prime.die, :-(ntul P!rinte nva! ast-elH ,u ns!, c(nd mplineti leg!m(ntul t!cerii, s! nu primeti cu nici un pre, de ve&i ceva cu simurile sau cu mintea, nl!untru sau n a-ara taH -ie chipul lui $ristos sau al ngerilor, -ie al vreunui s-(nt sau lumin!, -oc" etc) Aici din nou se va ridica potrivnicul i va nvinui lucrarea minii) C!ci el socoatc c! ispita nu se amestec! n c(ntarea extern!) Cu toate acestea, s! -ie cunoscut c! n toate - -ie c(ntare, -ie rug!ciune V, ispita are totdeauna locul ei, dac! cei ce le s!v(resc n-au iscusin!, cum &ice :-(ntul loan :c!rarulH :! cerc!m, s! vedem i s! m!sur!m care dul64

iat! ne vine nou! n c(ntare de la dracul curviei care de la puterea i harul care locuiesc n noi") r n alt loc adaug!H C(nt(nd i rug(ndu-te, +ag! ie seam! dulceaa ce-i vine, oric(t s-ar p!rea ea e amestecat! cu am!r!ciuni) ?i aa vei vedea c! ipita poate deopotriv! a.unge at(t pe cei ce c(nt!, t si pe cei ce petrec n rug!ciune9 dar pentru c! iCeia care nu cunosc lucrarea minii au numai o .-lgur! team!, cum ar putea mplini pravila c(n=!rii, iar de cugetele rele i de aprinderea po-telor ,u se nsetoea&!, apoi ei nici nu tiu c(nd vremea o-tei i a.unge i c(ncl se aprind de atingerea Jvr!.maului i cum s-ar lega ntre ele toate acestea) <i lupta o aud i r!ni primesc, dar cine-s vr!.maii lor i pentru ce se lupt! cu ei, acestea nu le cu nosc) A-\ind din cele spuse c! nu lucrarea minii e pricina ispitei, ci numai singur! nc!p!(narea noastr! i m(ndria, nu ni se cuvine s! ocolim rug! ciunea minii9 c!ci ea nu numai c! nu ne duce n ispit!, ci dimpotriv!, ne deschide ochii minii pen tru cunoaterea i priceperea ei, ceea ce noi nicio dat! n-am -i putut a.unge clac! nu am -i deprins aceast! s-(nt! lucrare a minii, chiar dac! am -i l chiar i mari postitori i p!str!tori ai t!cerii") l #up! ce am cunoscut nv!!tura stareului 0asi' lie despre rug!ciunea minii, s! ne ntoarcem acum - la nv!!tura stareului Paisie despre acelai lucru) Y #up! cum s-a spus de.a, stareul Paisie a -ost silit s! 67

vin! cu scrierea sa pentru a le atrage luarea-aminte -railor s!i asupra atacului din vremea aceea, ndreptat mpotriva rug!ciunii minii, cu toate c! recunotea c! pro+lema ce i-o pusese era peste puterile priceperii sale) A a.uns p(n! ia noi vestea c! anumii oameni din cinul c!lug!resc, +i&uindu-se numai pe nisipul noii nelepciuni, ndr!&nesc s! huleasc! dumne&eiasca rug!ciune a lui lisus, care s!v(rete prin minte s-(nta slu.+! n inim!) 4n aceasta, ndr!&nesc a spune c!-i narmea&! vr!.maul, ca prin +u&ele lor, aidoma unor arme, s! murd!reasc! acest lucru dumne&eiesc i cu or+irea minii s!-i ntunece inima) ,em(ndu-ne ca nu cumva cineva, au&indu-i, s! cad! n asemenea hul! i s! nu greeasc! cumva naintea lui #umne&eu, hulind nv!!tura at(tor p!rini purt!tori de #umne&eu, care vor+esc de aceast! rug!ciune dumne&eiasc!, i mai mult dec(t at(t, ne-iind n stare s! ascult!m cu nep!sare cuvintele tru-ae asupra acestei lucr!ri prea neprih!nite i ndemnai -iind de asemenea de rug!minile st!ruitoare ale celor care ap!r! aceast! rug!ciune, am socotit c!, strig(nd n a.utor numele cel preadulce al #omnului lisus, s! scriu spre respingerea acestei cuget!ri mincinoase a +(r-itorilor i spre nt!rirea turmei celei de #umne&eu alese, care s-a adunat n m!n!stirea noastr!, c(teva cuvinte despre dumne&eiasca rug!ciune a minii, pe temeiul nv!!turii :-inilor P!rini)

Aadar, eu, pul+ere i cenu!, plec(ndu-mi genunchii minii i inimii mele naintea m!ririi celei nea.unse a dumne&eietii slavei ,ale, ,e rog pe ,ine, Unule-;!scut %iule i Cuv(ntul lui #umne&eu, Cel ce ai luminat pe or+ul din natere, luminea&! i ntunecata mea minte, d!ruiete su-letului meu harul ,!u, ca aceast! lucrare a mea s! -ie spre slava numelui ,!u i spre -olosul acelora care voiesc prin lucrarea minii n rug!ciune s! se lipeasc! cu duhul de ,ine i s! ,e poarte pururea n inima lor, precum i spre ndreptarea acelora care, din pricina marii lor netiine, au ndr!&nit s! huleasc! aceast! s-(nt! lucrare)" Mai departe urmea&! expunerea nv!!turii despre rug!ciunea minii n ase capitole) n capitolul nt(i, stareul scrie c! rug!ciunea minii este opera vechilor :-ini P!rini i o ap!r! mpotriva hulitorilor) Cunoscut s! -ie c! aceast! dumne&eiasc! lucrare a -ost ndeletnicirea necontenit! a p!rinilor notri de demult purt!tori de #umne&eu i a str!lucit ca soarele n multe locuri pustii i n m!n!stirile cu via! ele o+teH n Muntele :inai, n :chitul <giptului, n Muntele ;itrei, n Ierusalim i prin m!n!stirile dimpre.urul lui, ntr-un cuv(nt n tot !s!ritul i n Qarigrad, n :-(ntul Munte Athos i prin insulele m!rilor, iar n timpurile clin urm! i n usia Mare) Prin aceast! lucrare a minii a s-intei
6W

rug!ciuni, muli dintre p!rinii notri purt!tori de #umne&eu n-l!c!r(ndu-se cu -ocul sera-imic aEI dragostei c!tre #umne&eu si aproapele, s-au -!cut cei mai statornici p!&itori ai poruncilor lui #umne&eu si s-au nvrednicit s! devin! vase alese ale :-(ntului #uh) Muli dintre ei, st(rnii de dumne&eieti inspiraii l!untrice, au scris despre aceast! dumne&eiasc! rug!ciune, n acord cu :-(nta :criptur! a 0echiului i ;oului ,estament, c!ri cuprin&(nd s-intele lor nv!!turi, pline de nelepciunea :-(ntului #uh) ?i aceasta au -!cut-o ei dup! o deose+it! pronie dumne&eiasc!, pentru ca nu cumva n viitor aceast! s-(nt! lucrare s! a.ung! pricin! de r!t!cire) #ar dintre c!rile scrise ele ei, din ng!duirea lui #umne&eu i pentru p!catele noastre, multe au -ost distruse de sara&ini, care au cucerit mp!r!ia greceasc!, iar altele din mila lui #umne&eu s-au p!strat p(n! n vremea noastr!) Asupra acestei dumne&eieti lucr!ri a minii i a p!str!rii raiului inimii, nici un ortodox n-a ndr!&nit vreodat! s! rosteasc! hul!, ci pururea toi i s-au nchinat cu mare respect i cu o des!v(rit! evlavie, ca unui un lucru plin de necuprins -olos duhovnicesc) #iavolul ns!, ncep!torul r!ut!ii i potrivnicul oric!rei -apte +une, v!&(nd cum, mai cu seam! prin aceast! rug!ciune a minii, cinul c!lug!resc, aleg(ndu-i partea cea +un!, sade la picioarele lui lisus, prop!ind n des!v(rire i n mplinirea po68

runcilor dumne&eieti, a nceput s! ntre+uine&e toate puterile ca s! +(r-easc! i s! huleasc! acest lucru m(ntuitor, i de ar -i cu putin! s! o i nimiceasc! cu totul de pe -aa p!m(ntului) <l caut! s! -ac! aceasta c(nd pe calea nimicirii c!iilor, c(nd pe calea amestec!rii neghinelor otr!vitoare prin gr(ul adev!rat i ceresc, ca ast-el oamenii -!r! .udecat!, v!&(nd pe cei ce cu nc!p!(nare se ating de aceast! lucrare i dup! tru-ia lor secer! spini n =oc de gr(u, iar n loc de m(ntuire i g!sesc pieire, s! spun! hule mpotriva acestui lucru s-(nt) ;emulumindu-se cu acestea, diavolul a c!utat i a g!sit, n inutul Cala+riei clin ara Italiei, pe ereticul 0arlaam, care prin m(ndria sa era ntocmai cu diavolul i s-a s!l!luit ntr-nsul cu toat! puterea, ndemn(ndu-2 s! huleasc! i s-(nta noastr! credin! ortodox!, i aceast! s-(nt! rug!ciune a minii) 0edei dar prieteni, care ndr!&nii s! hulii rug!ciunea minii, nu devenii voi oare p!rtai ai acestui eretic i ai adepilor lui S ;u v! cutremurai oare cu su-letul c! vei c!dea asemenea lor su+ anatema Nisericii i vei -i dep!rtai de #umne&eu > ?i n adev!r, care e pricina legal! pentru care hulii aceast! neprih!nit! rug!ciune S <u nu m! pot dumiri deloc) 0i se pare oare vou! ne-olositor s! chemai numele lui lisus S #ar nu v! putei m(ntui prin nimeni altul dec(t prin numele #omnului nostru lisus $ristos) Mintea omului, care s!v(rete

aceast! rug!ciune, e prih!nit! S #ar i aceasta-i cu neputin!H c!ci #umne&eu a -!cut pe om dup! chipul :!u i dup! asem!narea :a9 chipul lui #umne&eu ns! i asem!narea Tui se a-l! n su-letul omului care, ca -!ptur! a lui #umne&eu, e curat %l neprih!nit, i deci i mintea, aceast! nsuire de c!petenie a su-letului, cum este vederea pentai trup, e de asemenea neprih!nit!) #ar poate merit! hulit! inima n care, ca pe un .ert-elnic, mintea aduce lui #umne&eu .ert-a tainic! a rug!ciunii S ;ici aceasta nu-i) C!ci i inima e -!ptura lui #umne&eu i, ca tot trupul omenesc, este -oaite +un!) Aadar, dac! strigarea numelui lui lisus este m(ntuitoare, iar mintea i inima omului sunt -!pturi ale m(inii lui #umne&eu, atunci care-i p!catul omului care din ad(ncul inimii nal! cu mintea rug!ciune preadulcelui lisus i cere de la <l mil! S :au poate voi de aceea hulii i lep!dai rug!ciunea minii, pentru c! #umne&eu, dup! p!rerea voastr!, nu aude rug!ciunea tainic!, s!v(rit! n inim!, ci o ascult! numai pe aceea care se rostete cu gura S #ar aceasta e hul! mpotriva lui #umne&euH #umne&eu e v!&!tor al inimilor i p(n! i cele mai ascunse cugete ce sunt n inim! sau care a+ia au s! se produc!, el le tie exact, i ca #umne&eu i atoatev!&!tor tie toate) ?i apoi el singur cere de la noi asemenea rug!ciune tainic!, n!lat! din ad(ncul inimii, ca .ert-! curat! i neprih!nit!, c(nd ne po-

mnceteH ?/u ns!, c(nd te rogi, intr! n chilia ta i, nchi&(nd ua ta, roag!-te ,at!lui t!u celui ce este n tain!, i ,at!l t!u care vede n tain!, i va r!spl!ti la ar!tare[ 3M= @, 8') Aceste cuvinte ale #omnului, :-(ntul loan >ur! de Aur, gura lui $ristos, lucea-!rul a toat! lumea i nv!!tor ecumenic, n predica a 25-a la <vanghelia lui Matei, dup! nelepciunea dat! lui de la #uhul :-(nt, se re-er! nu la acea rug!ciune care se rostete numai cu +u&ele i cu lim+a, ci la rug!ciunea cea mai tainic!, n!lat! -!r! glas din ad(ncul inimii, pe care el ne nva! s! o s!v(rim nu numai n chip trupesc, ci prin voina cea mai os(r-duitoare, n toat! t!cerea i cu duh umilit, cu lacrimi l!untrice, cu durere n su-let i cu uile minii nchise) ?i aduce clin dumne&eiasca :criptur! ca dovad! a acestei rug!ciuni tainice pe v!&!torul de #umne&eu Moise, pe :-(nta Ana, pe dreptul A+el, - &ic(nd ast-elH I;u te doare su-letul S ;u poi nici s! ; strigi, c! celui pe care l doare su-letul, numai ace-) luia i e -iresc s! se roage i s! cear! aa cum am spus eu) C!ci i Moise, av(nd durere, s-a rugat aa i durerea lui a -ost au&it! i de aceea i-a i &is #umne&euH Ce strigi c!tre Mine S Ana, de asemenea, cu toate c! glasul s!u nu se au&ea, a do+(ndit Y tot ce a cerut, deoarece striga inima ei) ?i A+el, - oare nu t!c(nd i oare nu i dup! s-(ritul s!u s-a . rugat S :i s(ngele lui a strigat mai puternic dec(t

o tr(m+i!) :uspin! %i tu tot aa ca Moise, nu te opresc) :-(ie-i inima, cum poruncete proorocul, iar nu vemintele, din str!-unduri strig! c!tre #umne&euH #in ad(ncuri, a &is el, am strigat c!tre ,ine, #oamne@ I#e .os, din inim!, nal! glas9 -! n tain! rug!ciunea ta[) ?i n alt loc &iceH I,u nu te ruga, oamenilor, ci lui #umne&eu, celui pretutindenea de -a! i care aude nainte de a striga tu c!tre #(nsul i care tie nainte de a te g(ndi tuH de te vei ruga aa, mare r!splat! vei lua[) ?i iar!iH I<l -iind nev!&ut, voiete ca i rug!ciunea ta s! -ie aa[) 0edei, prieteni, c! dup! m!rturia ne+iruitului st(lp al pravos=aviei, a-ar! de rug!ciunea rostit! cu +u&ele, exist! i alt! rug!ciune tainic!, nev!&ut!, -!r! glas, care se nal! c!tre #umne&eu clin ad(ncul su-letului i care ca o .ert-!-curat! i ca o +inemirositoare su-lare duhovniceasc! o primete #omnul, se +ucur! de ea i se veselete v!&(nd mintea, care mai mult dec(t orice tre+uie nchinat! #omnului, uninclu-se cu #(nsul prin rug!ciune) Pentru ce clar voi v! narmai mpotriva acestei rug!ciuni cu hula minii voastre, murd!rincl-o, ur(nd-o, +at.ocorind-o, lep!d(ncl-o i resping(nd-o, ca pe lucrul cel mai r!u i, pe scurt &ic(nd, nedorind nici chiar s! au&ii de d(nsa S >roa&! i cutremur m! cuprinde la vederea pornirii voastre ne+uneti@ #ar eu iar!i v! ntre+H oare nu de aceea ur(i voi aceast! rug!ciune prea-

m(ntuitoare, c! poate vi s-a nt(mplat s! vedei sau poate ai au&it c! cineva -dintre cei ce -ac aceast! rug!ciune s-a v!t!mat la minte sau a luat drept adev!r vreo nel!ciune sau a su-erit vreo v!t!mare su-leteasc! i voi ai socotit c! pricina tuturor acestora a -ost rug!ciunea minii S #ar nu@ ;iciodat!, nu@ :-(nta rug!ciune a minii, s!v(rit! prin harul dumne&eiesc, cur!! omul de toate patimile, l ndeamn! la p!strarea cu r(vn! a tuturor poruncilor dumne&eieti i-2 -erete de toate s!geile vr!.maului i de ispite) #ac! ns! cineva va ndr!&ni s! -ac! aceast! rug!ciune de capul lui, iar nu dup! r(nduiala :-inilor P!rini, -!r! ntre+area i s-atul celor iscusii, -iind nc! i m(ndru, p!tima i neputincios, tr!ind -!r! ascultare i supunere, +a nc! duc(nd i via! singuratic! n pustie, v! &ic la r(ndu-mi c! acela cu adev!rat uor cade n toate cursele i ispitele diavolului) #ar ce-i cu aceasta S Care aceast! rug!ciune e pricina ispitei S :! nu -ie@ Iar dac! voi pentru aceasta hulii rug!ciunea minii, atunci tre+uie s! hulii i cuitul, dac! vreunui copil mic i s-ar nt(mpla s! se .oace cu acesta i din pricina netiinei lui se taie) Atunci ar tre+ui i ostaii s! -ie oprii a purta sa+ie dac! s-ar nt(mpla ca vreun osta nepriceput s! se str!pung! cu sa+ia) #ar precum nici cuitul, nici sa+ia nu pot -i socotite vinovate de r!ul ce ar pricinui, tot aa nici sa+ia
W2

duhovniceasc!, s-(nta rug!ciune a minii, nu, e vinovat! de nici un r!u) #e vin! ns! sunt nc!p!(narea si m(ndria celor nc!p!(nai, din pricina c!rora ei cad n ispite dr!ceti i sunt expui la toate relele su-leteti) #ar la urma urmelor, la ce v! ntre+ eu aa de multe despre pricina hulei voastre mpotriva acestei s-inte rug!ciuni S <u tiu, prieteni, i tiu +ine pricina cea mai adev!rat! a hulei )voastreH nt(i, citirea :-intelor :cripturi pe care o -acei nu dup! poruncile #omnului9 mai apoi, nencrederea voastr! n nv!!tura :-inilor notri P!rini, care vor+esc de aceast! rug!ciune a minii9 n al treilea r(nd, teri+ila voastr! netiin!, care poate n-ai v!&ut niciodat! scrierile :-inilor notri P!rini despre ea, sau care cel puin niciodat! n-ai priceput puterea cuvintelor lor, cei ele #umne&eu nelepiH iat! unde se cuprinde pricina greitei voastre nepriceperi) #ac! voi, cu -rica lui #umne&eu i cu deplin! luare-aminte, cu credin! nendoit!, cu s(rguincioas! cercetare i smerenie ai citit c!rile patristice, care cuprind ntr-nsele tot sensul vieii evanghelice i de a+solut! tre+uin! monahilor pentru -olosul lor su-letesc, pentru ndreptare, pentru -olosul cuget!rii i pentru -elul de cugetare nelept i smerit, atunci niciodat! n-ar -i ng!duit #omnul s! c!dei n aa ad(ncime a hulirii) Ci el v-ar -i n-l!c!rat cu harul :!u prin aceast! lucrare c!tre dragostea Tui cea negr!it!, aa c! voi mpreun! cu aposW4

toiul ai -i -ost gata s! strigaiH ICine ne va desp!ri pe noi de dragostea Iui $ristosS[ 3Rom. A, 7W') ?i voi nu numai c! n-ai rosti asupra ei hule, ci ai -i gata s! v! punei si su-letul pentru ea, simind cu -apta si experiena un -olos negr!it pentru su-letele voastre, i&vor(t clin aceast! lucrare a minii) Pentru i&+!virea voastr! i a tuturor celor ce se ndoiesc ele mare v!t!mare su-leteasc!, nu g!sesc o lecuire mai potrivit! dec(t s! v! nv!, pe c(t m! va nvrednici #umne&eu, cu :-inii P!rinii notri, spri.inii pe piatra neclintit! a :-intei :cripturi, despre aceast! preas-(nt! rug!ciune, s!v(rit! de minte n inim!) #ar i voi singuri, c(nd vei vedea limpede i l!murit adev!rul nv!!turii :-inilor P!rini, cu a.utorul harului dumne&eiesc, care se va atinge de su-letele voastre, v! vei vindeca de +oala voastr! duhovniceasc!, vei aduce #omnului poc!in! sincer! pentru r!t!cirea voastr! i v! vei nvrednici de mila Tui i de deplina iertare a greelii voastre)" n capitolul al doilea, stareul Paisie l!murete de unde i trage nceputul mg!ciunea minii sau ug!ciunea lui lisus i ce dove&i aduc n -olosul ei, din :-(nta :criptur!, :-inii P!rini) Cunoscut s! -ie c!, dup! scripturile :-inilor P!rini, sunt dou! rug!ciuni ale miniiH una pentru ncep!tori, corespun&!toare lucr!rii, i alta pentru cei des!v(rii, corespun&!toare tiinei) Prima este nceputul, iar a

doua s-(ritul, c!ci lucrarea este urcare spre tiin!)

,re+uie s! tii c!, dup! :-(ntul >rigorie :inaitul, sunt opt tiine primeH cea dint(i despre #umne&eu, dumne&eirea nev!&ut! i -!r! nceput, necreat!, pricina a toate, unitate n treime i mai presus de -ire9 a doua, despre ordinea i organi&area puterilor raionale9 a treia, despre ntocmirea celor existente9 a patra, despre munca venic!9 a opta, despre mp!r!ia cerurilor, care nu va avea s-(rit)" M! voi sili acum, dup! m!sura sla+ei mele priceperi, s! explic n ce sens tre+uie a pricepe aciunea i vedenia) :! se tie "spun aceasta pentru cei mai simpli monahi, ca mine' c! toat! str!duina monahic!, cu care se nevoiete cineva, cu a.utorul lui #umne&eu, pentru dragostea c!tre #umne&eu i aproapele, pentru +l(ndeea, smerenia i r!+darea i pentru toate celelalte porunci dumne&eieti i p!rinteti, pentru deplina supunere lui #umne&eu cu su-letul i cu trupul, pentru post, priveghere, lacrimi, metanii i celelalte o+osiri ale trupului, pentru pravila +isericeasc! i de chilie cu toat! r(vna, pentru s!v(rirea rug!ciunii tainice a minii, pentru pl(ns i cugetarea la moarte, toat! aceast! nevoin!, c(t! vreme mintea se conduce ele voia i capriciile omeneti, pe c(t se tie, se numete lucrare sau aciune9 vedenie ns! nici ntr-un ca& nu se numete) #ar dac! undeva nevoin! mintal! a rug!ciunii i a scripturilor :-inilor P!rini se
W6

va -i numit vedenie, apoi acest lucru se "nt(mpl! aa cum c(teodat! i mintea, care e ochiul su-letului, se numete vedere) C(nd ns!, cu a.utorul lui #umne&eu, prin nevoinele nirate mai sus i mai ales prin cea mai ad(nc! smerenie, omul i cur!! su-letul i inima de ntin!ciunea patimilor trupeti i su-leteti, atunci harul lui #umne&eu, i&vorul comun al tuturor, lu(nd mintea cur!it! de el, ca pe un copil de m(n!, o ridic! ntocmai ca pe nite trepte c!tre vedenia amintit! mai sus, cleschi&(ndu-i, dup! m!sura cur!iei sale, tainele dumne&eieti cele negr!ite i nea.unse de minte, i aceasta dup! dreptate se numete adev!rat! vedenie duhovniceasc!H aceasta este rug!ciune curat!, cum &ice :-(ntul Isaac, iar din ea re&ult! groa&! i vedenie) #ar a intra n aceste vedenii nu-i cu putin! nim!nui prin nevoin! -!r! ascultare i dup! voia sa, de nu-2 va cerceta pe el #umne&eu i nu-2 va s!l!lui n ele prin harul Tui) Iar dac! cineva va ndr!&ni s! se nale la asemenea vedenii pe al!turea cu lumina harului dumne&eiesc, apoi dup! spusa :-(ntului >rigorie :inaitul, s! tie c! el i nchipuie visuri, iar nu vedenii, -iind ispitit de duhul aiur!rii) <xpun(nd aceast! cugetare despre rug!ciunea activ!, e timpul s! ar!t!m acum de unde i trage nceputul dumne&eiasca rug!ciune a minii) :! -ie tiut c!, dup! m!rturia nemincinoas! a nelepitului de #umne&eu p!rintele nostai ;il, pustWW

nicul din :inai, rug!ciunea dumne&eiasc! a minii ce se cuvenea unei -iine des!v(rite a -ost dat! ele #umne&eu omului celui nt(i &idit :-(ntul ;il &ice aaH I ug(ndu-te cum tre+uie, ateapt! ce nu tre+uie i stai +!r+!tete, p!str(ndu-i rodul t!u) Ta aceasta ai -ost menit chiar ele la nceputH s! lucre&i i s! p!stre&i) ?i de aceea, lucr(nd, nu p!r!si cele lucrate -!r! p!strareH dac! ns! tu nu -aci aceasta, nu vei primi nici un -olos ele la rug!ciune[) ,(lcuind aceste cuvinte, preacuviosul ;il, lucea-!rul usiei, pustnicul din :arsc, care a str!lucit n usia mare prin rug!ciunea minii, &ice aaH IC!ci spune :cripturaH #umne&eu a -!cut pe Aclam i 2-a pus n rai, ca s!-2 lucre&e i s!-2 p!&easc![) Prin Ilucrare[, s-(ntul ;il :inaitul nelege rug!ciunea9 prin Ip!&ire[ nelege p!&irea, dup! rug!ciune, de cugetele rele") Acelai lucru l spune i preacuviosul #oro-tel, c! omul cel nt(i -!cut, ae&at de #umne&eu n rai, petrecea n rug!ciune) #in aceste m!rturii se vede c! #umne&eu a -!cut pe om elup! chipul i asem!narea :a, 2-a s!l!luit n raiul des-!t!rii, ca s! lucre&e s!dirile cele nemuritoare, adic! cugetele dumne&eieti, preacurate, prean!late i des!v(rite, cum scrie :-(ntul >rigorie ,eologul) Aceasta nu nseamn! dec(t c! primului om, ca unuia ce era curat cu su-letul i cu inima, i s-a r(nduit s! petreac! n rug!ciunea haric!, slu.it! numai cu mintea, adic! n preadulcea privire a lui #umne&eu i s! o p!&easW8

c! cu +!r+!ie, ca pe o lucrare a raiului, ca pe lumina ochilor, ca niciodat! ea s! nu p!r!seasc! su-letul i inima) #ar o slav! neasem!nat mai mare a c!p!tat aceast! rug!ciune, c(ncl Preas-(nta %ecioar!, ;!sc!toare de #umne&eu, cea mai cinstit! dec(t heruvimii i mai sl!vit! -!r! de asem!nare dec(t sera-imii, petrec(nd n s-(nta s-intelor i p!trun&(nd cu rug!ciunea minii la cea mai mare n!lime a vederii lui #umne&eu, s-a nvrednicit s! -ie nc!pere des-!tat! a lui #umne&eu Cuv(ntul, cel nenc!put de toat! -!ptura, cum m!rturisete despre aceasta :-(ntul >rigorie Palama, Arhiepiscopul ,esalonicului, st(lpul cel ne+iruit al pravoslaviei, n cuv(ntarea sa la intrarea n +iseric! a Preas-intei ;!sc!toare de #umne&eu) <l spune c! :-(nta %ecioar!, petrec(nd n s-(nta s-intelor i neleg(nd din :-(nta :criptur! mare ndurare dumne&eiasc! pentru neamul omenesc, care se pr!p!dea din pricina neascult!rii sale, a luat asupra sa rug!ciunea minii, rug(nd pe #umne&eu pentru o c(t mai gra+nic! mplinire, miluire i m(ntuire a neamului omenesc) Iat! propriile lui cuvinte, vrednice de o minte ngereasc!H C(ncl pamca lui #umne&eu a au&it i a v!&ut tot ce se petrecea, umpl(ndu-se de ndurare i de mil! pentru neamul omenesc i c!ut(nd mi.locul lecuirii i vindec!rii, potrivit cu asemenea su-erine, ea g!si de tre+uin! s! se adrese&e ndat! cu toat! mintea

c!tre #umne&eu, lu(nd asupr!-i pentru noi rug!ciunea, ca s! sileasc! pe Cel ce nu poate -i silit i s!-T atrag! spre noi, ca <l nsui s! d!r(me os(nda i s! lege cu sine -!ptura, vindec(nd cele neputincioase") ?i mai .osH ;eg!sind ns! din toate cele existente nimic mai potrivit pentru neamul omenesc dec(t aceast! rug!ciune, pun(nclu-se tare pe rug!ciune cu toat! st!ruina, %ecioara g!sete s-inita t!cere, ca cea mai ele tre+uin! rug!torilor pentru convor+irea cu #umne&eu) Crice alt! virtute este ca un -el de lecuire a +olilor su-leteti i pentru po-tele viclene, nr!d!cinate prin tic!loie9 vederea lui #umne&eu ns! este rodul unui su-let s!n!tos, ca o de-) s!v(rire des!v(rit!) #e aceea omul se ndumne&eiete nu prin cuvinte i nu prin privirea actelor unei chi+&uite cump!t!ri, c!ci toate acestea sunt i p!m(nteti, i nedemne, i omeneti9 ci prin petrecerea n t!cere, mulumit! c!reia noi ne desprindem i ne eli+er!m ele cele p!m(nteti i ne ridic!m c!tre #umne&eu i, petrec(nd la n!limea vieii netul+urate &iua i noaptea, nevoindu-ne cu r!+dare n rug!ciuni i cereri, ne apropiem oarecum i ne atingem ele -irea cea neatins! i -ericit!) ?i ast-el, -!c(nd cu r!+dare rug!ciunea care, amestec(nclu-se n chip inexplica+il cu lumina mai presus de minte i de simire, noi vedem n sine ca n oglind! pe #umne&eu, s-inind inima prin s-inita
WR

Ulcere") Iar mai departe adaug!H Iat! pentru ce Preacurata, lep!d(ndu-se de cele lumeti i de &gomot, s-a dep!rtat de oameni i a pre-erat o via! nev!&ut! ele toi i retras!, petrec(nd n cele nep!trunse) Aici, de&lipindu-se de toate leg!turile materiale, renun(nd la orice leg!tur! cu toate i trec(nd peste orice ndurare c!tre propriul s!u trup, ea i-a concentrat mintea s! petreac! timpul, s! vor+easc! i s! ia aminte numai la <l i la necontenita rug!ciune dumne&eiasc!) ?i, prin aceasta, -iind n sine ns!i i st(nd mai presus de tul+ur!rile i cugetele cele de multe -eluri, ea deschise o cale nou! i negr!it! spre cer, care este aa-numita cugetare t!cut!) Tipindu-se ele ea i lu(nd aminte cu mintea, ea str!+!tu n &+or toat! &idirea i -!ptura9 vede mai +ine dec(t Moise slava lui #umne&eu9 contemplea&! harul dumne&eiesc, care nu cade su+ puterea simurilor n nici un -el, precum nici vederii su-letelor i minilor nentinate, i deveninel p!rtaa lui, ea devine nor luminos, ap! vie, &area &ilei celei g(ndite i c!ru! ele -oc a Cuv(ntului") #in aceste cuvinte ale :-(ntului >rigorie Palama se vede c! Preas-(nta %ecioar!, petrec(nd n s-(nta s-intelor, se ridic! prin rug!ciunea minii la cea mai mare n!lime a cunotinei de #umne&eu i ea prin sine d! pild! de via! p!&it!, dup! omul cel dinl!untru, prin lep!darea de lume n numele p!cii, prin s-inita t!cere a minii, prin t!cerea cuW5

getelor, prin concentrarea n necontenita rug!ciune dumne&eiasc!, prin pa&a minii i prin n!larea prin -apte c!tre cunotina de #umne&eu, ast-el nc(t, privind la d(nsa, cei ce se leap!d! de lume s! se nevoiasc! cu r(vn!, cu ostenelile i sudorile ar!tate mai sus, silindu-se, dup! m!sura puterilor i prin rug!ciunile ei, s! -ie urm!torii ei) #ar cine poate n chip vrednic s! laude dumne&eiasca rug!ciune a] minii, a c!rei nevoitoare a -ost ns!i Maica #omnului, pov!uit! -iind de #uhul :-(nt S Cu toate acestea, cu dovad! i adeverire nendoielnic! pentru toi cei ce se ndoiesc a venit vremea s! ar!t!m ce dove&i clin :-(nta :criptur! aduc pentru d(nsa purt!torii de #umne&eu P!rinii notri, care au scris su+ lumina harului dumne&eiesc) #umne&eiasca rug!ciune a minii are temelie ne&dmncinat! mai nt(i de toate n cuvintele #omnului lisus $ristosH ,u ns! c(nd te rogi, intr! n odaia ta i nchi&(nd ua ta, roag!-te ,at!lui t!u celui Ce este ntru ascuns i ,at!l t!u, cel ce vede ntru ascuns, i va r!spl!ti la ar!tare") Aceste cuvinte, cum s-a spus de.a, :-(ntul loan >ur! de Aur le t(lcuiete n -olosul rug!ciunii, n!late -!r! glas, din ad(ncul inimii) Iar :-(ntul 0asilie cel Mare, st(lpul de -oc, gura de -lac!r! a #uhului i ochiul Nisericii, t(lcuind cuvintele :-intei :cripturi spuneH Ninecuv(nta-voi pe #omnul n toat! vremea, lauda lui va -i pururea n gura mea", minunat nv!(nd despre +u&ele minii i despre lucrarea minii,
8A

adic! despre rug!ciunea minii) Cuvintele lui despre aceasta le voi cita ntocmaiH Tauda Tui va -i pururea n gura mea") :e pare c! e cu neputin! ceea ce &ice prooroculH n ce chip lauda lui #umne&eu poate -i pururea n gura omului S C(nd omul ntreine o oarecare vor+ire lumeasc!, el n-are n gur! lauda #omnului9 c(nd doarme, negreit atunci tace9 c(ncl m!n(nc! i +ea, cum vor s!v(ri +u&ele lui laud! S Ta aceasta r!spundem c! este o gur! a minii omului celui mai dinl!untru, cu a.utorul c!aiia omul devine p!rta al cuv(ntului dumne&eiesc, de via! d!t!tor, care este p(inea ce s-a pogor(t din cer) #espre aceast! gur! vor+ete prooroculH gura mea am deschis i am tras #uh") Aceast! gur! ne cheam! #omnul s! o avem deschis! spre primirea hranei celei adev!rate, c(nd &iceH #eschide-i gura ta i o voi umple") Ideea de #umne&eu, odat! nchis! i ncuiat! n mintea omului, se poate numi laud!, care pururea petrece n su-let9 dup! cuv(ntul apostolului, cel s(rguincios poate s! -ac! toate spre slava lui #umne&eu) C!ci orice -apt! i orice cuv(nt i orice aciune a minii are putere de laud!) #reptul - ori ele m!n(nc!, ori de +ea, ori altceva de -ace - toate spre slava lui #umne&eu le -ace) Chiar i c(nd doarme el priveghea&! cu inima) Iar marele Macarie, omonimul -ericirii, soarele <giptului sau mai +ine a toat! lumea, care mai str!lucitor ca soarele a luminat cu darurile :-(ntului
82

#uh n cuv(nt!rile sale despre aceast! rug!ciune vor+ete aaH Cretinul tre+uie s! ai+! totdeauna pe #umne&eu n minte, c!ci scris esteH Is! iu+eti pe #omnul #umne&eul t!u din toat! inima[9 ca el nu numai c(nd intr! n casa de rug!ciune s! iu+easc! pe #omnul, dar c(nd um+l!, st! de vor+!, m!n(nc! i +ea, s! ai+! n minte pe #umne&eu i dragoste i dor de <l9 c!ci s-a &isH Iunde este comoara voastr!, acolo e i inima voastr![" 3Mt. 8, 4') Iar :-(ntul Isaia Pustnicul, unul dintre vechii cuvioi i de #umne&eu purt!tori P!rini, despre nv!!tura ascuns!, adic! despre ug!ciunea lui lisus, care se s!v(rete ele minte n inim!, aduce ca m!rturie urm!toarele cuvinte ale :cripturiiH Inima mea s-a n-l!c!rat nl!untrul meu i -oc s-a aprins n cugetul meu" "Ps) 7R, 6') Preacuviosul :imeon, care a str!lucit n Qarigrad ca soarele prin rug!ciunea minii i prin negr!itele daruri ale Preas-(ntului #uh i care pentru aceasta a primit de la toat! Niserica numele de ;oul ,eolog, n cuv(ntarea sa despre cele trei -eluri ele aig!ciune, scrie umi!toareleH :-inii notri P!rini, au&ind cuv(ntul #omnului, c! din inim! ies cugetele cele rele, uciderile, preacurviile, curviile, -urturile, m!rturiile mincinoase, hulele i acestea sunt cel ce sup!r! pe om 3Mt. W, 25', nv!(nd s! cur!im partea cea dinl!untru a paharului, ca s! -ie curat! i cea clin a-ar! 3M t. 47, 48', &icH p!r!sind cu cugetul orice alt lucru, s! ne nevoim la aceast! p!&ire a inimii, tiind -!r! ndoial! c! p!84

&ind inima, noi %i toate celelalte -apte le vom p!&i -!r! greutate9 -!r! de ea nici o virtute nu se poate susine") Aceste cuvinte ale preacuviosului ne arat! limpede c! sus-amintitele cuvinte ale #omnului, dumne&eietii P!rini le-au luat drept o dovad! i temelie a p!&irii inimii, adic! a chem!rii cu mintea noastr! a #omnului lisus) Acelai preacuvios, ca dovad! a rug!ciunii minii, aduce nc! i alte cuvinte din :-(nta :criptur!H 0eselete-te, tinere, n tinereea ta i um+l! n c!ile inimii tale neprih!nit i p!r!sete iuimea din inima ta" 3.0ccl. 22, 5-2A'9 i #e se aprinde asupra ta m(nia st!p(nitorului, nu-i p!r!si locul" 30ccl. 2A, 6') ?i Apostolul Petru &iceH ,re&ii-v!, privegheai, tiind c! vr!.maul um+l! mugind ca un leu, c!ut(nd pe cine s! nghit!" "F Ptr. W, R') Apostolul Pavel scrie limpede despre pa&a inimii c!tre e-eseniH ;u ne este lupta mpotriva s(ngelui i a trupului, ci mpotriva veacului acestuia" 30fes. @, 24') Preacuviosul Isihie pre&+iteml, teolog i dasc!l al +isericii din Ierusalim, care a scris o carte n 4AA ele capete despre chemarea cu mintea n inim! a #omnului lisus, adic! despre rug!ciunea minii, aduce n -avoarea ei urm!toarele dove&i din dumne&eiasca :criptur!H %ericii cei curai cu inima, c! aceia vor vedea pe #umne&eu" 3Mt. 8, R') ?i iar!iH P!&ete-te s! nu intre n inima ta g(nd nelegiuit" 3+eut. 2W, 5') Iar Apostolul &iceH ;econtenit v! rugai" "F Bes. 8, 23') ?i nsui #omnul &iceH %!r! de Mine nu putei -ace 87

nimic) Cel ce va r!m(ne ntru Mine i <u ntru el, acela va aduce road! mult!") Purt!torul de #umne&eu, P!rintele nostru, loan :c!rarul, despre aceast! s-(nt! rug!ciune i despre adev!rata t!cere a minii aduce din :-(nta :criptur! urm!toarele dove&iH necuprinsul Autor al marii i des!v(ritei rug!ciuni a &isH 0oiesc mai +ine cinci cuvinte nelese s! spun cu mintea mea"9 i iar!iH <u dorm, clar inima-mi veghea&!" 3C&nt. c&nt. W, 7'9 i din nouH :trigat-am cu toat! inima mea" 3Ps. 22R, 26W') Purt!torul de #umne&eu P!rintele nostm Pilotei, stareul m!n!stirii ugul Preas-intei ;!sc!toare ele #umne&eu din :inai, care a alc!tuit pentru pa&a inimii o c!rticic! de pietre preioase a dumne&eietii nelepciuni, n temelia ne&druncinat! a nv!!turii sale pune cuvintele :-intei :cripturiH n diminei am ucis pe toi p!c!toii p!m(ntului" 3Ps. 2AA, R'9 iH mp!r!ia lui #umne&eu este nl!untrul vostru" 3=e. 2R, 42'9 iH Asem!natu-s-a mp!r!ia cerului gr!untelui de mutar, m!rg!ritarului i dospiturii"9 i iar!iH #up! omul cel dinl!untru m! veselesc de legea lui #umne&eu, dar v!d o alt! lege,Ecare se mpotrivete legii minii mele i m! ro+ete" 3Rom. 3, 42-47') Preacuviosul p!rintele nostru #avicl, episcopul de %otichia, n cuv(ntul s!u despre rug!ciunea minii, d! urm!toarele temeiuri din :-(nta :criptur!H ;imeni nu poate numi pe lisus #omn dec(t numai prin #uhul :-(nt" 3' Cor. li, 7') ?i clin pilcla 86

evanghelic! despre negustorul care c!uta m!rg!ritare +une, conchide despre rug!ciuneH Acesta este m!rg!ritarul neasemuit, pe care cu preul ntregii sale averi poate s!-2 do+(ndeasc! omul si s! ai+! pentru aceasta +ucurie negr!it!") Preacuviosul p!rintele nostru ;ichi-or pustnicul, n cuv(ntarea pentru inimi, aseam!n! aceast! rug!ciune -!cut! cu g(ndul n inim! cu o comoar! ascuns! n arin! i o numete candel! aprins!) Purt!torul de #umne&eu, p!rintele nostru >rigorie :inaitul, care prin s!v(rirea rug!ciunii n s-(ntul munte Athos i n alte locuri a a.uns la cea mai nalt! cunotin! de #umne&eu i a -!cut c(nt!rile treimice, care se c(nt! n toat! lumea duminica i care a -!cut de asemenea i canonul :-intei i de via! -!c!toarei Cruci, aduce n spri.inul acestei dumne&eieti rug!ciuni urm!toarele dove&i din :-(nta :criptur!H Pomenete pe #omnul t!u pururea" 3'Ceul. 2R') ?i iar!iH :eam!n! dimineaa i seara i s! nu ncete&e m(na ta" 30cd. 22, 8') ?i iar!iH #e m! rog cu lim+a, se roag! duhul meu, iar mintea mea este -!r! road!" "F Cor. 26, 26', m! voi ruga deci cu gura, dar m! voi ruga i cu mintea iH 0oiesc mai +ine s! spun cinci vor+e cu mintea" etc) Martor aduce pe loan :c!rarul, care ele asemenea raportea&! aceste cuvinte la rug!ciunea minii) Preas-initul, prea neleptul i marele cuv(nt!tor Marcu, Mitropolitul <-esului, cel ce a c!lcat pe ur8W

mele apostolilor, st(lpul ne+iruit al Crtodoxiei, care a rupt cu sa+ia de -oc a #uhului i a nelepciunii i cu adev!rul dogmelor ortodoxe, ca pe o p(n&! de p!ian.en, la sinodul de %lorena, mrea.a eresului papist!esc, cea mpotriva #uhului :-(nt, scrie despre dumne&eieasca rug!ciune a lui lisusH :-ar cuveni )dup! porunc! s! ne rug!m necontenit i cu duhul, i cu adev!rul s! n!l!m necontenit nchinare lui #umne&eu, dar dispo&iia c!tre cugetele lumeti i greutatea gri.ii de trup dep!rtea&! i a+ate pe muli de la mp!r!ia lui #umne&eu, care e n!untrul nostru, i-i mpiedic! de a sta la .ert-elnicul minii, aduc(nd clin partea lor lui #umne&eu .ert-e duhovniceti i cuv(nt!toare, dup! &isa dumne&eiescului apostol, c! noi suntem +iserica #umne&eului celui viu i c! dumne&eiescul #uh locuiete n noi) ?i nu-i de mirare dac! aceasta se nt(mpl! cu muli din cei ce tr!iesc n trup, c(nd noi vedem c! i unii dintre monahii care s-au lep!dat de lume, nvi-orai l!untric de lucrarea patimilor i supui din aceast! pricin!, ei nu pot a.unge la adev!rata rug!ciune cu toat! dorina lor) < dulce n inim! pomenirea curat! i statornic! a lui lisus i lumina ce purcede din ea") Preacuviosul p!rintele nostru :-(ntul ;il :orschi, lucea-!rul usiei, care a alc!tuit o carte despre pa&a duhovniceasc! a inimii, se -olosete de urm!toarele cuvinte ale :-intei :cripturiH Cu duhul

i cu adev!rul se cuvine a ne nchina ,at!lui") Un alt lucea-!r al usiei, ierarhul lui $ristos #imitrie, mitropolitul ostovului, care a alc!tuit cuv(nt despre rug!ciunea l!untric!, -!cut! cu g(ndul, aduce urm!toarele locuri din :-(nta :criptur!H lnima-mi &ice din partea ,aH caut! -aa Mea@ %aa ,a, #oamne, voi c!uta") ?i iar!iH Cum dorete cer+ul i&voarele de ap!, aa te dorete i inima mea, #umne&eule@") ?i iar!iH Cu toat! rug!ciunea i cererea rug(ndu-te cu duhul n toat! vremea") ,oate aceste cuvinte, mpreun! cu :-(ntul loan :c!rarul, cu >rigorie :inaitul i cu Preacuviosul ;il :orschi, le raportea&! la rug!ciunea minii) #e asemenea, i tipicul +isericesc, expun(nd pravila +isericeasc! despre canoane i rug!ciune, aduce n spi.inul acestei rug!ciuni urm!toarele cuvinte ale :-intei :cripturiH #umne&eu este duh9 pe cei ce se nchin! cu duhul i cu adev!rul voiete" 3'n. 6, 46') Aduce de asemenea i m!rturia :-inilor P!rini i acea parte din nv!!tura lor, care se re-er! la rug!ciunea minii i apoi &iceH Aici ncheiem cuv(ntul cel pentru s-(nta, s-inita i pururea pomenita rug!ciune a minii, i mai departe trece c!tre singura rug!ciune, s-(nt! pentru toi, ar!tat! de tipicul +isericesc) Ast-el, cu harul lui #umne&eu am ar!tat c! purt!torii ele #umne&eu p!rini, nelepii ele #uhul :-(nt, temeiurile nv!!turii lor despre s-(nta rug!ciune a minii, s!v(rit! tainic nl!untrul omului, le nteXr

meia&! pe piatra necl!tit! a dumne&eietii :cripturi a 0echiului i ;oului ,estament, de unde, ca dintr-un i&vor nesecat, i mprumut! nenum!rate m!rturii") n capitolul al treilea al epistolei sale despre rug!ciunea minii, stareul Paisie &ice c! aceast! rug!ciune este o art! duhovniceasc!) Cunoscut s! -ie c! dumne&eietii P!rini numesc aceast! rug!ciune s-(nt! art!) Ast-el, :-(ntul loan :c!rarul &ice n cuv(ntul 47 despre t!cereH #ac! tu ai nv!at din experien! aceast! art!, atunci tii despre ce vor+esc) ?e&(nd la n!lime o+serv! dac! tiiH i atunci vei vedea cum, c(nd, de uncie, c(t i care t(lhari vin s! -ure poam!) C+osind acest str!.er, scul(ndu-se, se roag! i apoi acle din nou i continu! cu +!r+!ie prima lucrare") :-(ntul Isihie, preotul din Ierusalim, tot despre aceast! rug!ciune &iceH ,re&via este o art! duhovniceasc! care i&+!vete cu totul pe om, cu a.utorul lui #umne&eu, de cugetele i cuvintele p!timae i de -apte viclene") :-(ntul ;ichi-or Pustnicul, &ice despre acelai cuv(ntH 0enii, iar eu v! voi deschide arta sau mai +ine tiina vieii cereti celei venice, care suie pe cel ce o practic! -!r! greutate i sudoare la limanul nep!timirii) Art! numesc aceast! s-(nt! rug!ciune sus-pomeniii p!rini, socot, pentru c!, dup! cum arta nu o pot nv!a oamenii singuri, -!r! un artist,

tot ast-el -acerea acestei rug!ciuni a minii, -!r! un pov!uitor iscusit, nu este cu putin!, nsuirea ei, dup! :-(ntul ;ichi-or, cei mai muli, clac! nu toi, o do+(ndesc prin nv!!tur!) ?i numai -oarte puini sunt cei care o primesc de la #umne&eu -!r! nv!!tur!, prin munc! simit! i prin c!ldura credinei") n capitolul al patrulea al epistolei se vor+ete despre ce -el de preg!tire tre+uie s! ai+! acela care voiete s! treac! prin aceast! dumne&eiasc! lucrare) Pe c(t aceast! dumne&eiasc! rug!ciune e mai presus de orice alt! nevoin! c!lug!reasc! i este ncoronarea tuturor ostenelilor, i&vorul virtuii, lucrarea cea mai de pre i mai ascuns! a minii, cu at(ta vr!.maul cel nev!&ut al m(ntuirii noastre ntinde asupra ei cursele sale nev!&ute, su+tile i a+ia p!trunse de mintea omeneasc! a -eluritelor sale ademeniri i nchipuiri) #e aceea, cel ce dorete s! nvee aceast! lucrare dumne&eiasc! tre+uie, dup! :-(ntul :imeon ;oul ,eolog, s! se predea pe sine cu totul su+ ascultarea unui om tem!tor de #umne&eu, s(rguincios p!&itor al poruncilor dumne&eieti i ncercat n aceast! nevoin! duhovniceasc!, care s! poat! ar!ta ucenicului s!u calea cea dreapt! c!tre m(ntuire) Prin smerenia care se nate din ascultare, un ast-el de om va putea nl!tura toate ademenirile i cursele diavoleti i s! exercite totdeauna aceast!
85

lucrare a minii linitit, n t!cere, -!r! nici o v!t!mare si cu mare i&+(nd! pentru su-letul s!u) i, #ac! ns!, dei se va supune su+ des!v(rita ascultare, n-ar g!si n p!rintele s!u un pov!uitor iscusit cu -apta i cu experien! n aceast! dumne&eiasc! lucrare, c!ci n vremurile de a&i e mare lips! de pov!uitori iscusii n aceast! lucrare, nici atunci nu tre+uie s! cad! n de&n!de.de, ci continu(nd s! petreac! n adev!rata ascultare a poruncilor lui #umne&eu, iar nu tr!ind de capul lui i -!r! ascultare, c!ci de aici i&vor!te de o+icei ispita, i pun(ndu-i n!de.dea n #umne&eu, n locul p!rintelui s!u duhovnicesc s! se supun! nv!!turii preacuvioilor notri P!rini care nva! despre aceast! lucrare s-(nt! i de la ei s! nvee aceast! rug!ciune) ?i ast-el, harul dumne&eiesc va gr!+i s! le vin! n a.utor, prin rug!ciunile :-inilor P!rini, ca s! nvee -!r! ndoial! acest s-(nt lucru") n capitolul al cincilea se cuprinde nv!!tura care ne arat! ce este aceast! s-(nta rug!ciune dup! calitatea i lucrarea sa) :-(ntul loan :c!rarul, n cuv(ntul 4R despre rug!ciune, &iceH ug!ciunea este dup! calitatea sa starea mpreun! i unirea omului cu #umne&eu9 iar dup! lucrarea sa, este nt!rirea p!cii, mp!carea cu #umne&eu, mama i totodat! -iica lacrimilor, miluirea de p!cate, punte care trece peste ispite, p!&ire de ntrist!ri, s-!r(marea r!&+oaielor, lucrarea ngerilor, hrana tuturor celor -!r! de
3A

trupuri, veselie viitoare, lucrare nes-(rit!, i&vorul virtuii, cau&a darurilor, prop!ire tainic!, hrana su-letului, luminarea minii, secure pentru disperare, dovada n!de.dii, sc!pare de ntristare, +og!ia c!lug!rilor, comoara celor ce iu+esc t!cerea, sl!+irea -uriei, oglinda prop!irii, ar!tarea m!surii, descoperirea st!rii, ar!t!torul viitorului, pecetea slavei) ug!ciunea este cu adev!rat pentru cel ce se roag! tri+unalul, ns!i .udecata i scaunul ele .udecat! al #omnului nainte de scaunul cel viitor") Iar :-(ntul >rigorie :inaitul, n capitoail 227, scrieH ug!ciunea este pentru ncep!tori ca un -oc de veselie n!scut de inim!9 iar la cei des!v(rii ca o lumin!, miresm(nd pe cel ce o -ace") Iar n alt loc spuneH ug!ciunea este propov!cluirea apostolilor, lucrarea credinei sau mai +ine credin! nemi.locit!, ar!tare a celor n!d!.duite, iu+ire mplinit!, micare ngereasc!, puterea celor -!r! de trup, lucrarea i veselia lor, +un!vestirea lui #umne&eu, descoperirea inimii, n!de.dea m(ntuirii, semnul s-inirii, -ormarea s-ineniei, cunoaterea lui #umne&eu, ar!tarea +ote&ului, logodirea #uhului :-(nt, +ucuria lui lisus, veselia su-letului, mila lui #umne&eu, semnul mp!c!rii, pecetea lui $ristos, ra&a soarelui celui g(nditor, steaua de diminea! a inimilor, nt!rirea cretinismului, ar!tarea mp!c!rii cu #umne&eu, har dumne&eiesc, nelepciune clumne&eieasc! sau, mai +ine, nceputul n-

elepciunii ns!i, ar!tarea lui #umne&eu, trea+a monahilor, locuina iu+itorilor de t!cere sau, mai +ine, i&vorul t!cerii, pecetea locaului ceresc") %ericitul Macarie cel Mare &ice despre rug!ciuneH Capul oric!rei st!ruine +une i culmea tuturor lucrurilor este s! ra+&i n rug!ciune, cu a.utorul c!reia noi putem do+(ndi pururea ele la #umne&eu cererile, precum i celelalte virtui9 prin rug!ciune, cei cuvioi se mp!rt!esc din s-inenia dumne&eieasc! i din lucrarea duhovniceasc!9 rug!ciunea este mpreunarea minii cu #omnul, prin ndreptarea ei c!tre el printr-o negr!it! iu+ire, c!tre #(nsul) Cine se silete pururea s! petreac! cu r!+dare n rug!ciune, se aprinde de r(vn! dumne&eiasc! i dorin! n-l!c!rat! c!tre #umne&eu i dup! m!sura lor primete harul luminatei des!v(riri duhovniceti" 3Cuv. 6A, cap) 4') :-(ntul :imeon, arhiepiscopul ,esalonicului, tot despre aceast! s-(nt! rug!ciune &iceH Aceast! dumne&eiasc! rug!ciune, chemarea M(ntuitorului nostruH #oamne lisuse $ristose, %iul lui #umne&eu, miluiete-m!, este i rug!ciune, i cerere, i m!rturisirea credinei, i d!ruitoarea :-(ntului #uh, i d!t!toarea darurilor dumne&eieti, i cur!irea inimii, i i&gonirea dracilor, i s!l!luirea lui lisus $ris-tos, i i&vorul cugetelor duhovniceti i al g(ndurilor dumne&eieti, i t!m!duire a su-letelor i a trupurilor, i d!ruitoarea lumin!rii dumne&eieti,
34

i i&vor al milei lui #umne&eu, i cl!t!toarea descoperirilor i tainelor dumne&eieti celor smerii, i chiar m(ntuirea, deoarece poart! cu sine numele cel m(ntuitor al #umne&eului nostru, care nume i este chemat asupra noastr!, numele lui lisus $ristos, %iul lui #umne&eu" "cap) 458') #e asemenea, i ceilali P!rini purt!tori de #umne&eu, scriind despre aceast! s-(nt! rug!ciune, m!rturisesc de lucrarea ei, de -olosul negr!it i&vor(t dintr-nsa i despre prop!irea prin ea n darurile dumne&eieti ale :-(ntului #uh) Cine dar, v!&(nd c! aceast! rug!ciune duce pe nevoitor c!tre o ast-el de comoar! cereasc! de -elurite virtui, nu se va n-l!c!ra de r(vn! dumne&eiasc! pentru necontenita s!v(rire a acestei rug!ciuni, pentru a p!stra pururea prin ea n su-let i n inim! preadulcele nume al lui lisus i a pomeni necontenit n sine preascumpul Tui nume, n-l!c!r(ndu-se prin ea a-2 iu+i) ;umai acela nu va simi iu+irea -ier+inte de a ncerca s! -ac! cu mintea aceast! rug!ciune a minii, cine este cuprins de cugete p!timae pentru viaa aceasta i legat cu leg!turile gri.ii de trup, care a+at i dep!rtea&! pe muli de mp!r!ia lui #umne&eu, care e nl!untrul nostru9 cine prin -apt! i experien! nu a gustat cu g(tle.ul su-letului negr!ita dulcea! dumne&eiasc! a acestei lucr!ri prea-olositoare, cine n-a neles ce -olos duhovnicesc cuprinde n sine acest lucru) Iar 37

cine voiete s! -ie unit prin dragoste cu preadulcele lisus, scuip(nd la toate -rumuseile lumii acesteia i la toate des-!t!rile ei i la odihna trupeasc!, nu vor vrea s! ai+! n viaa aceasta nimic altceva dec(t s! se ndeletniceasc! necontenit cu -acerea acestei rug!ciuni paradi&iace) , n capitolul al aselea i cel din urm! al epistolei sale, stareul Paisie scrie despre unele metode externe ale nv!!turii acestei rug!ciuni pentru ncep!tori, nainte de a-i expune s-aturile noi, n loc de precuv(ntare, vom da cu aceast! oca&ie o+servaia scurt! a unuia dintre nevoitorii din) vremea noastr!, care scrie urm!toareleH :copul rug!ciunii minii este unirea cu #umne&eu, care este #uh, i unirea cu care poate s! -ie deci numai duhovniceasc!) Ce se atinge de metodele externe, ntre+uinate de unii nevoitori la ndeletnicirea cu aceast! rug!ciune, apoi negreit ele au numai o importan! secundar!) Ta cei nedes!v(rii, su-letul omului se supune trupului, &ic P!rinii) #e aceea, t!cerii su-letului tre+uie s!-i premearg! t!cerea su-letului, adic! +una lui r(nduial!, cum &ice loan :c!rarul) ?i pentru concentrarea minii, necesar! pentru rug!ciune, de asemenea pot -i potrivite unele condiii externe ale locuinei i chiar ale po&iiei trupului) #ar ar -i o r!t!cire s! credem c! lucrarea sporirii n rug!ciunea duhovniceasc! poate depinde de condiiile i metodele externe) Un lucru e nendoielnic,
36

de ndat! ce esena rug!ciunii const! n a te ruga cu mintea i cu inima, apoi, potrivit cu aceasta, i mintea noastr! tre+uie s! -ie ndreptat! c!tre inim!) ,oate celelalte au o nsemn!tate secundar!) #e aceea, clin Dilocalia ruseasc! toate cele ce se spun despre metodele externe sunt omise" "clin scrisoarea Arhiepiscopului de Poltava, ,eo-an') #up! aceast! o+servaie premerg!toare, s! revenim la epistola stareului Paisie) <l scrieH #eoarece n timpurile vechi -acerea rug!ciunii minii n-lorea n multe locuri, unde-i aveau petrecerea :-inii P!rinii i mult! nv!!tur! era atunci pentru rug!ciunea minii, de aceea scriind de ea, ei vor+eau numai ele -olosul duhovnicesc ce i&vora dintr-nsa, neav(nd nevoie s! scrie ele ns!i metoda acestei lucr!ri ce se cuvine pentru ncep!tori) C(nd ns! s-a v!&ut c! adev!raii pov!uitori ai acestei lucr!ri s-au mpuinat, atunci cei ndemnai de #uhul lui #umne&eu, pentru ca adev!rata nv!!tur! despre nceputul acestei rug!ciuni s! nu lipseasc!, au descris nsui nceputul i metoda prin care tre+uie nv!at! aceast! rug!ciune de c!tre ncep!tori, i cum s! intre cu mintea n ascun&iurile inimii i -!r! de greeal! s! s!v(reasc! acolo rug!ciunea minii") :-(ntul :imeon ;oul ,eolog vor+ete aa despre nceputul acestei lucr!riH Adev!rata atenie i rug!ciune const! n aceea ca mintea n timpul ru3*9

g!ciunii s! p!&easc! inima i nl!untrul ei s! se nv(rteasc! mereu i din ad(ncul ei s! nale cerere c!tre #omnul) >ust(nd aici c(t este de +un #omnul, mintea nu se va mai dep!rta din l!caul inimii i, mpreun! cu Apostolul, va &iceH +ine este nou! s! -im aici, ci o+serv(nd locurile de acolo, i&gonete cugetele sem!nate de vr!.maul") Mai departe, el vor+ete despre acelai lucru nc! i mai l!muritH ?e&(nd ntr-o chilie t!cut!, ntr,-un ungher singuratic, -! cu luare-aminte ceea ce am s!-i spunH nchide ua, p!&ete-i mintea de orice deert!ciune, str(nge-i +ar+a la piept, ndreptea&!-i mpreun! cu mintea i ochiul simurilor, ncetinea&! respiraia, ca s! nu su-li prea slo+od, i ncearc! cu cugetul s! g!seti n!untru, n piept, locul inimii, unde le place s!-i ai+! s!la de o+icei toate puterile su-leteti i mai nt(i de toate vei g!si acolo ntuneric i grosol!nie nempuinat!) C(nd ns! vei continua i vei s!v(ri acest lucru noaptea i &iua - o, minune@ - vei do+(ndi veselie statornic!) C!ci, ndat! ce mintea va g!si locul inimii, ndat! va vedea ceea ce niciodat! n-a v!&utH va vedea n mi.locul inimii v!&duh i pe sine toat! luminat! i plin! de .udecat!) ?i din acel minut, oriunde s-ar ridica cugetul, nainte de a trece n -apt! sau a se -ace idol, prin chemarea lui lisus $ristos, ea l va goni i-2 va nimici) #e aceea mintea, av(nd ur! asupra dracilor, ridic! asupra lor m(-

nia -ireasc! i, gonindu-i, r!pune pe vr!.maii cei g(ndii) ?i alte multe vei nv!a cu a.utorul lui #umne&eu prin privegherea minii, in(nd pe lisus n inim!" 3Cuv&nt despre trei feluri de luare-aminte %i de rugciune5. Preacuviosul ;ichi-or pustnicul nc! i mai limpede nv!(nd despre intrarea minii n inim!, &ice aaH Mai nt(i de toate s! -ie viaa ta t!cut!, slo+od! de gri.i i cu toi n pace) #up! aceea, intr(nd n chilia ta, nchide-te i e&(nd ntr-un ungher, -! cum i spun euH tu tii c! prin respiraie tragem aer n noi9 l respir!m ns! nu pentru altceva, ci pentru inim!, c!ci inima este cau&a vieii i nc!l&itoarea trupului) Inima atrage aerul, ca prin respiraie s! mpart! c!ldura sa, iar pentru sine s! capete aer curat) Iar organul pentru asemenea lucrare este pl!m(nul, care de la Creatorul -iind -!cut poros, necontenit ca nite -oaie, introduce i scoate aerul dimpre.ur) Ast-el inima i ndeplinete necontenit acea menire care i s-a dat pentru +un!starea organismului) Aadar, e&i i adun(ndu-i mintea, du-o pe acea cale pe care aerul merge spre inim! i silete-o s! intre n inima mpreun! cu respirarea aerului) Iar c(nd va intra acolo, atunci ceea ce va urma nu va -i nevesel i nepricinuitor de +ucurie") Mai departe, el scrieH #e aceea, -rate, deprinde mintea s! nu ias! repede de acolo, c!ci la nceput se plictisete tare de asemenea nchisoare i str(m-

toare) #up! ce se va deprinde ns!, atunci nu va mai vrea s! mai r!m(n! r!t!cind pe a-ar!, mp!r!ia cerurilor este nl!untrul vostru) C(nd o vom c!uta i o vom g!si acolo prin rug!ciune curat!, atunci toate cele de a-ar! se vor n-!ia ur(te i tic!loase) #eci, dac! tu deodat! vei intra cu mintea, cum am &is, n l!caul inimii pe care i 2-am ar!tat, d! mulumire lui #umne&eu i prosl!vete-T, te +ucur! i te ine mereu de aceast! lucrare, i ea te va nv!a ceea ce nu tii nc!) #ar se cuvine s! tii i aceasta, c! mintea ta, c(nd se va a-la acolo, nu tre+uie s! r!m(n! t!cut! i ne-olositoare, ci tre+uie s! ai+! necontenit de lucru rug!ciuneaH I#oamne lisuse $ristoase, %iul lui #umne&eu, miluiete-m![ i niciodat! s! nu ncete&e aceast! lucrare) <a n-r(nea&! mintea de la m(ndrie, o -ace inaccesi+il! i ne+iruit! de ispitele vr!.maului i o nal! c!tre iu+irea de #umne&eu i c!tre &ilnica dorin! a celor dumne&eieti) #ac! ns! ostenindu-te mult, nu vei putea intra n inuturile inimii, -! cum i spun eu i vei do+(ndi cele c!utate) ?tii tu oare c! principiul raional al -iec!rui om se a-l! n pieptul lui S Anume aici, chiar i c(nd +u&ele tac, noi gr!im, .udec!m, i -acem rug!ciune, i multe altele) Anume acestui principiu raional, nl!tur(nd orice cugete "ceea ce poi, dac! vrei', d!-i drumul s! &ic!H I#oamne lisuse $ristoase, %iul lui #umne&eu, miluiete-m!@[ i silete-te ca numai
3R

aceasta, n locul oric!rei alte cuget!ri, s! o strigi) #ac! te vei ine c(tva timp de aceast! regul!, i se va deschide intrarea inimii, cum i-am scris, -!r! nici o ndoial!, cum i noi nine am a-lat clin experien!) 0a veni la tine, mpreun! cu mult dorita i dulcea luare-aminte, i ntreaga ceat! de virtuiH iu+irea, +ucuria, pacea" etc) :-(ntul >rigorie :inaitul, nv!(nd de asemenea cum tre+uie a s!v(ri cu mintea n inim! chemarea numelui #omnului, &iceH ?e&(nd de diminea! pe scaun un s-ert, pogoar! mintea n inim! i ine-o acolo) Plec(ndu-te cu ncordare, ncerc(nd durere i n piept i n gruma&, strig! necontenit cu mintea sau cu su-letulH I#oamne lisuse $ristoase, miluiete-m!@[) C(nd va deveni ns! prea str(mtor(toare, dureroas! i poate chiar amar! deasa repetare a acestei p!ri clin rug!ciune, str!mut(nd mintea c!tre cealalt! .um!tate, &iH I%iul lui #umne&eu, miluiete-m! 1 ?i repet(nd de multe ori aceast! .um!tate, tu nu tre+uie de lene sau de ur(t s! o schim+i des, c!ci plantele care se r!s!desc des nu prind r!d!cini, n-r(nea&! ns! i su-larea pl!m(nilor, ca s! nu -ie prea li+er!) C!ci su-larea aerului, care iese de la inim!, ntunec! mintea, oprind-o sau mpiedic(nd-o s! se pogoare la inim! i mpr!tie g(ndurile) ;el!s(nd-o s! treac! la inim!, d!-o n ro+ia uit!rii sau silete-o s! nvee altceva, iar nu ce se cu35

vine, l!s(nd-o s! -ie nesimitoare c!tre ceea ce se cuvine) #ac! vei vedea necur!ia duhurilor viclene, - adic! cugetele care se st(rnesc sau care se) pre-ac n mintea ta, nu te speria, nu te mira9 dac! i priceperea +un! a unor lucruri oarecare se vor ivi n tine, nu le lua n seam!, ci rein(nd respiraia cum se poate, nchi&(nd mintea n inim! si chem(nd numele #omnului lisus des i statornic, cur(nd le vei arde i le vei nimici, lovinclu-le cu dumne&eiescul nume) C!ci loan :c!rarul &iceH ICu numele lui lisus +ate pe lupt!tori, c!ci nu exist! arm! mai tare, nici n cer, nici pe p!m(nt[") #in cele spuse se vede c! amintiii P!rini ne dau nou!, ncep!torilor, o nv!!tur! limpede despre metodele de a deprinde i a -ace rug!ciunea minii) #in nv!!tura lor putem pricepe poveele altor nevoitori cu privire la aceast! lucrare a minii dei acetia din urm! s-au exprimat nu cu asemenea limpe&ime") Cu aceasta se termin! epistola stareului Paisie despre rug!ciunea minii)

Capetele stare ului Paisie Velicikovski despre Rug ciunea inimii

/raducere din lim"a rus de Printele -heorghe Ro%ea

Predoslovie

A a.uns p(n! la mine n cele din urm!, c! unii din s(nul monahal ndr!&nesc s! huleasc! dumne&eiasca, pururea pomenita i de #umne&eu -!cuta ug!ciune a lui lisus, lucrata n chip s-init cu mintea n inim!, +i&uindu-i o ast-el de +oal! a lim+ii lor pe nisipul cuget!rii celei deaite, -!r! de nici o m!rturie, ndr!&nesc s! spun c! spre aceasta i narmea&! vr!.maul, ca prin lim+ile lor, ca i cu o arm! a lui s! prih!neasc! aceast! lucrare prea -!r! de prihan! i dumne&eiasc! i prin or+irea minii lor s! ntunece acest soare al g(ndurilor) #e aceea, depl(ng(nd o ast-el de cugetare rea a acestora, ce r!t!cesc nc! din p(ntece "ele la natere' i vor+esc minciun! 3Ps. W3, 6' i tem(ndu-se ca nu cumva vreunul dintre cei nent!rii ntru nelepciune, au&ind ast-el de +asme, s! nu cad! asemenea lor n groapa hulirii de r!u i s! nu p!c!tuiasc! ele moarte naintea lui #umne&eu, hulind nv!!tura prea multor P!rini ai notri purt!tori de
R7

#umne&eu, care m!rturisesc i nva! despre aceast! dumne&eiasc! rug!ciune din luminarea harului dumne&eiesc i, pe l(ng! acestea, nesu-erind mai mult a au&i vor+e hulitoare asupra acestei lucr!ri prea -!r! de prihan! i, pe deasupra, convins de rug!mintea r(vnitorilor acestei lucr!ri m(ntuitoare de su-lete, eu m-am hot!r(t, dei acest lucru ntrece mintea mea neputincioas! i sla+ele mele puteri, chem(nd ntr-a.utor pe preadulcele meu lisus, -!r! de care nimeni nu poate -ace ceva spre r!sturnarea priceperii celei cu nume mincinos a celor cu mintea deart! i spre nt!rirea turmei celei alese de #umne&eu a -railor celor ce s-au adunat n numele lui $ristos n m!n!stirea noastr!, s! scriem ceva despre dumne&eiasca rug!ciune a minii cu citate clin nv!!tura :-inilor P!rini, pentru o ncredinare tare, neclintit! i -!r! ndoial! n privina ei) %iind pra- i cenu!, plec genunchii cei ele g(nd ai inimii mele naintea m!reiei slavei ,ale celei dumne&eieti i ,e rog pe ,ine, ntru tot dulcele meu lisuse, Unule-;!scut, %iul i Cuv(ntul lui #umne&eu, str!lucirea slavei i chipul iposta&ei P!rinteti, luminea&! mintea mea cea ntunecat! i cur getul i d!ruiete harul ,!u tic!losului meu su-let, ca aceast! osteneal! a mea s! -ie spre slava preas-(ntului ,!u nume i spre -olosul acelora care vor prin s-inita lucrare a rug!ciunii minii s! se lineasc! cu mintea de ,ine, #umne&eul nostru, i s!

,e poarte pe ,ine, m!rg!ritarul cel -!r! de pre, nencetat n su-letul i inima lor )i spre ndreptarea acelora care, din necunotina lor cea -!r! de margini, au ndr!&nit s! huleasc! aceast! dumne&eiasc! lucrare@

Cuv ntul I

+espre rugciunea minii, care este lucrarea !finilor Prini din vechime, %i mpotriva hulitorilor acestei rugciuni sfinite %i prea f ar de prihan

:! -ie tiut c! aceast! lucrare dumne&eiasc! a s-initei rug!ciuni din minte a -ost un lucru nencetat al purt!torilor de #umne&eu, al p!rinilor notri clin vechime i n multe locuri pustii i n m!n!stirile cele de o+te, ea a str!lucit ca un soare pentru monahi9 n muntele :inai, n :chitul din <gipt, n muntele ;itriei, n Ierusalim i n m!n!stirile care sunt n .urul Ierusalimului i - simplu spus - n tot Crientul, n ,arigrad, n muntele Athos i pe insulele, m!rilor, iar n ultimul timp, prin harul lui $ristos, i n usia cea mare) Prin aceast! luare-aminte a minii din s-inita rug!ciune, muli

dintre purt!torii de #umne&eu P!rinii notri, aprin&(ndu-se de -ocul sera-ic al dragostei c!tre #umne&eu i dup! #umne&eu c!tre aproapele, au devenit cei mai statornici pa&nici ai poruncilor lui #umne&eu i, cur!inclu-i sunetele i inimile de toate p!catele omului celui vechi, s-au nvrednicit s!)-ie vase alese ale :-(ntului #uh) Umpl(ndu-se de -elurite daruri dumne&eieti ale Tui, ei, dup! viaa lor, au -ost nite lumin!tori i st(lpi de -oc pentru lumea ntreag! i, -!c(nd nenum!rate minuni, cu lucrul i cu cuv(ntul au adus la m(ntuire o mulime nenum!rat! de su-lete omeneti) #intre ei anume, muli -iind m(nai ele o insu-lare tainic! dumne&eiasc! au scris c!rile nv!!turilor lor despre aceast!, dumne&eiasc! rug!ciune a minii, dup! puterea dumne&eietilor :cripturi ale 0echiului i ;oului ,estament, pline de nelepciunea :-(ntului #uh) ?i acest lucru s-a petrecut clintr-o anumit! pronie a lui #umne&eu, ca nu cumva n vremurile cele de pe urm! aceast! lucrare dumne&eiasc! s! a.ung! la uitare) Multe dintre aceste c!ri, prin ng!duina lui #umne&eu pentru p!calele noastre, au -ost nimicite de sara&ini, care au cucerii KmpanKKuv grecilor9 iar unele, din purtarea de gri.a a lui #umne&eu, s-au p!strat pan! n timpurile noastre) E mpotriva pomenitei lucr!ri dumne&eieti a mintii si o!&irii raiului clin inim!, nimeni, niciodat!,

dintre cei clreptcredincioi, n-a ndr!&nit s! rosteasc! hule9 ci ntotdeauna, toi s-au purtat cu ea cu cinste mare i cu o evlavie peste m!sur!, aa cum te porti cu un lucru plin de tot -olosul cel duhovnicesc, ns! ncep!torul r!ut!ii i potrivnicul oric!mi lucru +un - diavolul -, v!&(nd c! mai mult prin aceast! lucrare a rug!ciunii din minte cinul monahal, aleg(ndu-i partea cea +un!, sade printr-o dragoste nentrerupt! la picioarele lui lisus, prop!incl ntru des!v(rirea poruncilor lui #umne&eu i prin aceasta a.unge lumin! i luminarea pentru lume, a nceput s! se topeasc! de pi&m! i s! ntre+uine&e toate uneltirile sale ca s! prih!neasc! i s! huleasc! aceast! lucrare m(ntuitoare de su-lete i, dac! se poate, s-o nimiceasc! cu des!v(rire de pe -aa p!m(ntului) ?i, dup! cum s-a spus mai sus, prin sara&ini, asem!n!tori lui ntru totul, nimicea c!rile, +a mai mult, n gr(ul cel curat i ceresc al acestei lucr!ri sem!na neghinele sale stric!toare de su-lete pentru a aduce, prin c!i -!r! de .udecat!, hula asupra acestui lucru m(ntuitor) Ast-el, prin -aptul c! cei cu r(ncluiala cea de sine se atr!geau de aceast! lucrare, din pricina n!l!rii lor, diavolul secera spini n loc de gr(u i, n loc de m(ntuire, i a-lau prin satana pier&area) ?i cu aceasta nc! nu s-a mulumit diavolul, ci a g!sit n p!rile Italiei pe +alaurul clin Cala+ria, pe naintemerg!torul lui Antihrist prin m(ndrie, ntru totul
R3

asem!n!tor diavolului, pe ereticul 0arlaam, si, s!l!uindu-se n el cu toat! puterea sa, 2-a ndemnat s! huleasc! credina noastr! drept sl!vitoare, clup! cum scrie am!nunit despre acest lucru n ,riodul de post, n :inaxarul clin #uminica a doua a s-(ntului i marelui post) ntre altele, el a ndr!&nit, n chip -elurit i cu lim+a, i cu m(n!, s! huleasc! i s! resping! s-inita rug!ciune a minii, dup! cum scrie despre acest lucru n cartea sa cea s-(nt!, n capitolul 72, cel dintre s-ini P!rintele nostru :imeon, Arhiepiscopul ,esalonicului, ale c!rui cuvinte autentice le i n-!ie& aiciH Acest tic!los de 0arlaam mult a hulit i a scris mpotriva s-initei rug!ciuni i asupra dumne&eiescului har i str!lucirii celor de pe ,a+or 3Mt. 23, W') ;epricep(nd i chiar ne-iind n stare s! priceap! "i cum s! priceap! acest lucru acela care a nne+unit cu mintea i n n!lucirea minii e unit cu cel tru-a S' ce nseamn! cuvinteleH I ugai-v! nencetat[ "F Bes. W, 2R', nici ceea ce nseamn! cuvinteleH I uga-m!-voi cu duhul, ruga-m!-voi i cu mintea[ "F Cor. 26, 2W'9 de asemenea, Il!ud(nd i c(nt(nd n inimile noastre #omnului[ 3Col. 7, 28' i c! a trimis #umne&eu pe #uhul %iului :!u, adic! harul n inimile voastre, strig(ndH IAva P!rinte@[ 3-al. E, 8'9 la -elH Ivreau s! gr!iesc cu mintea mea cinci cuvinte clec(t &ece mii de cuvinte cu lim+a[ 3' Cor. 26, 25', el a respins i rug!ciunea minii sau, mai +ine &is, chemaRR

rea #omnului, care este i m!rturisirea lui PetruH I,u eti $ristos, %iul lui #umne&eu celui viu[ 3Ml. 28, 28', precum i cele predate de #omnul nsui, care &ice n <vanghelieH I#ac! vei cere ceva n numele Meu de la ,at!l, v! va da vou![ 3'n. 2W, 28'9 de asemeneaH Cu numele Meu dracii vor scoate" 3Mc. 28, 23', i celelalte) #oar numele Tui este viaa cea de veci9 iar acestea &ice s-au scris ca s! credei c! lisus este $ristos, %iul lui #umne&eu i cre&(nd, via! s! avei n numele Tui 3'n. 4A, 7#9 i #uhul :-(nt ne nva! a chema pe $ristosH Inimeni nu poate &ice lui lisus #omn dec(t numai prin #uhul :-(nt[ "F Cor. 24, 7'9 dar de acest lucru s-a spus de mii de ori) ?i ce a reuit prin ntreprinderea sa arpele cel ncep!tor al r!ut!ii, cu -iul pier&!rii, de trei ori a-urisitul eretic 0aiiaam, pe care, dup! cum am spus, 2-a nv!at s! huleasc! mpotriva s-initei rug!ciuni a minii S A reuit, prin hula lui, s! ntunece lumina acestei lucr!ri a minii i, dup! cum a n!d!.duit el, s-o nimiceasc! p(n! la s-(ritS ;icidecum, ns! +oala lui s-a ntors pe capul lui) n acel timp, marele lupt!tor i ap!r!tor al +unei credine, prealuminatul ntre s-ini P!rintele nostru >rigorie, arhiepiscopul ,esalonicului, Palama, care ntr-o des!v(rit! ascultare i ntr-o nencetat! ndeletnicire s-init! cu rug!ciunea minii, ca un soare a str!lucit n :-(ntul Munte Athos, cu darurile :-(ntului #uh, nc! mai
R5

nainte de a se sui pe scaunul arhieresc al acestei +iserici, ntru domnia dumne&eiescului mp!rat Andronic Paleologul, n cetatea cea mp!r!teasc!, n marea +iseric! a nelepciunii lui #umne&eu, la 2 sinodul ce s-a adunat mpotriva ereticului 0arlaam, pomenit mai sus, umpl(ndu-se de #uhul lui #umne&eu, m+r!c(ndu-se ntr-o putere de sus de ne+iruit, a astupat gura aceluia, deschis! mpotiva lui #umne&eu, i 2-a ruinat p(n! la s-(rit i toate ere&iile lui i toate hulele lui, prin cuvinte i scrierile pline de -oc le-a ars ca pe nite vreascuri i n cenu! le-a pre-!cut) ?i acest eretic 0arlaam mpreun! cu Achindin i cu toi cei de un g(nd cu ei, de Niserica lui #umne&eu cea so+orniceasc! de trei ori a -ost dat anatemei, ns! i p(n! a&i de aceeai +iseric! n s!pt!m(na Crtodoxiei, mpreun! cu ceilali eretici el se a-urisete ast-elH lui 0arlaam i lui Achindin i urmailor lor anatema de trei ori) Privii aici, prieteni, care ndr!&nii s! hulii rug!ciunea minii i vedei cine a -ost hulitorul cel dint(iH oare nu ereticul 0arlaam, dat de +iseric! anatemei de trei ori i care va -i a-urisit n veac S Care nu v! mp!rt!ii i voi, prin hula voastr! cea rea, cu acest eretic i cu cei ele un g(nd cu el S Care nu v! cutremurai cu su-letul vostru c! vei c!dea su+ a-urisenia Nisericii la -el ca el i vei -i nstr!inai de #umne&eu S idic(ndu-v! mpotriva celui mai s-init lucru i amintind, prin hula voastr! cea rea, su5A

iletele apropiailor votri celor nent!rii ntre pricepere, oare nu v! nsp!im(ntai de ngro&irea cea n-ricoat! a lui #umne&eu din <vanghelie S Care nu v! temei dup! cuv(ntul ApostoluluiH In-ricoat este s! ca&i n m(inile #umne&eului celui viu[ 30vr. 2A, 72', s! c!dei pentru aceasta dac! nu v! vei poc!i su+ os(rdia cea vremelnic! i cea venic! S Ce -el ele pricin! cu +un chip ai n!scocit voi ca s! hulii acest lucru prea -!r! de prihan! i prea-ericitS ;u pot s! neleg) Care socotii c! strigarea numelui lui lisus nu v! este de -olos S ns! nici a ne m(ntui nu avem putin! n altceva dec(t numai n numele #omnului nostru lisus $ristos) Cri poate mintea omeneasc!, prin care se lucrea&! rug!ciunea, e prih!nit! S ns! acest lucru este cu neputin!) #oar #umne&eu 2-a -!cut pe om dup! chipul i dup! asem!narea :a9 iar chipul lui #umne&eu i asem!narea e su-letul omului, care, dup! ce a -ost &idit de #ume&eu, e curat i -!r! ele prihan!9 deci i mintea, care e simirea cea mai de seam! a su-letului, ca i vederea n trup, e la -el ele neprih!nit!) #ar nu cumva inima, pe care mintea ca pe un altar aduce lui #umne&eu .ert-a tainic! a rug!ciunii, e vrednic! de hul! S ;icidecum) %iind &idirea lui #umne&eu, ca i ntreg trupul omenesc, ea e +un!) Iar dac! strigarea numelui lui lisus e m(ntuitoare, iar mintea i inima omului sunt lucrarea m(inilor lui #umne&eu, apoi ce p!cat e pentru om
52 !i; nale cu mintea rug!ciunea din ad(ncul inimii c!tre preadulcele lisus i s! cear! mil! de la <lS

Care nu pentru at(t hulii i respingei rug!ciunea minii, -iindc! socotii c! #umne&eu nu aude rug!ciunea tainic! ce se s!v(rete n inim!, ci o aude numai pe aceea care e rostit! de gur! S ns! aceasta e o hul! mpotriva lui #umne&eu9 doar #umne&eu e cunosc!tor de inimi i cunoate n am!nunime cele mai ascunse g(nduri ale inimii i chiar pe cele din viitor i le tie pe toate ca un #umne&eu i atottiutor) #ar i <l nsui cere o .ert-! curat! i -!r! de prihan!, anume aceast! rug!ciune tainic!, n!lat! din ad(ncul inimii, poruncindH Iiar tu, c(nd te rogi,, intr! n camera ta i nchi&(nd uile, roag!-te ,at!lui t!u care e n tain!9 i ,at!l t!u care vede n ascuns i va r!spl!ti ie la ar!tare[ 3Mt. 8, 8' pe care cuvinte, gura lui $ristos, lumin!torul cel a toat! lumea, dasc!lul ecumenic, :-(ntul loan >ur! de Aur, n omilia a /l/-lea la <vanghelia lui Matei, cu nelepciunea :-(ntului #uh dat! de #umne&eu se re-er! nu la acea rug!ciune care se -ace numai cu gura i cu lim+a, ci la cea mai tainic! rug!ciune, care se nal! -!r! glas clin ad(ncul inimii, pe care el ne nva! s-o -acem nu cu mic!ri ale trupului sau cu strig!te ale glasului, ci cu o voin! st!ruitoare, cu toat! linitea, cu n-r(ngerea g(ndurilor, i cu lacrimi l!untrice, cu o ndurerare a su-letului i cu &!vor(rea uilor g(ndului)
54

?i aduce spre m!rturie despre aceast! rug!ciune din dumne&eiasca :criptur! pe v!&!torul de #umne&eu Moise, pe :-(nta Ana i pe dreptul A+el, &ic(nd aaH clac! te ndurere&i cu su-letul, nu poi s! nu i strigi, pentru c! a te ruga i a cere aa cum am spus eu e potrivit numai pentru cel ndurerat) ?i Moise, ndurerat, s-a rugat aa, i durerea lui era au&it!, de aceea i i &ice #umne&euH I#e ce strigi c!tre Mine SMB 3.0 od 26, W') ?i Ana, iar!i a mplinit tot ce a vrut, iar glasul ei nu se au&ea pentru c! striga inima ei) Iar A+el, nu t!c(nd, ci chiar murind, se ruga i s(ngele lui slo+o&ea glas mai tare dec(t glasul unei tr(m+ie) :uspin! i tu la -el cu Moise s-(ntul, nu te opresc) :-(ie-i, dup! cum a spus Proorocul, inima ta, iar nu vemintele) #in ad(nc strig! pe #umne&eu, Idin ad(ncuri[, &ice, Iam strigat c!tre ,ine, #oamne[, de .os, din inim!, scoate-i glasul9 -! rug!ciunea ta o tain!) ?i mai .osH I#oar nu te rogi oamenilor, ci lui #umne&eu, care este pretutindeni, care aude nainte de a -i glasul i care cunoate g(ndurile cele nerostite9 dac! te rogi ast-el vei c!p!ta o mare r!splat![) I,at!l t!u, &ice cel ce vede n ascuns, i va r!spl!ti la ar!tare)[ ?i mai .osH I-iindc! <l e nev!&ut, apoi vrea ca i rug!ciunea ta s! -ie ast-el[") 0edei clar, prieteni, c!, dup! m!rturia ne+iruitului st(lp al Crtodoxiei, aceasta este a-ar! ele cea rostit! cu gura, rug!ciunea tainic!, nev!&ut!, -!r!

de glas, n!lat! clin ad(ncul inimii c!tre #umne&eu, pe care #omnul o primete ca pe o .ert-! curat!, ntrLu miros de +un! mireasm! duhovniceasc!9 se +ucur! de ea i se veselete v!&(nd c! mintea, pe care tre+uie mai ales s-o nchin!m lui #umne&eu, se unete cu <l prin rug!ciune) #e ce v! narmai lim+a voastr! cu hul! mpotriva acestei rug!ciuni, m!rturisit! cu gura lui $ristos de s-(ntul loan >ur! de Aur, hulind, vor+ind de r!u, ur(nd, +at.ocorind, resping(nd i ndep!rt(ndu-se ca de un lucru oarecare, spurcat i, mai mult dec(t at(t, nesu-erind nici m!car s! au&ii S >roa&! i cutremur m! cuprinde din pricina acestui nceput al vostru necuv(nt!tor) ns!, nc! c!ut(nd pricina hulei voastre, v! ntre+H oare nu pentru at(t hulii aceast! rug!ciune m(ntuitoare, c! poate vi s-a nt(mplat s! vedei sau s! au&ii c! cineva dintre lucr!torii acestei rug!ciuni i-a ieit din mini sau a primit vreo nelare drept adev!r sau a su-erit vreo v!t!mare oarecare su-leteasc!S ?i ele aceea vi s-a p!rut vou! c! rug!ciunea minii e pricin! de o ast-el de v!t!mare S ns! nu, nu@ Acest lucru nu e c(tui de puin adev!rat) :-inita rug!ciune a minii, dup! p!rerea scrierilor purt!torilor de #umne&eu p!rini, lucrat! prin harul lui #umne&eu, l cur!! pe om de toate patimile, l ndeamn! spre cea mai s(rguincioas! p!&ire a poruncilor lui #umne&eu i l p!&ete nev!t!mat de toate s!geile vr!.mailor i nel!rile)

Iar dac! cineva ndr!&nete s! lucre&e aceast! rug!ciune cu r(nduial! de sine, nu dup! puterea nv!!turii :-inilor P!rini, -!r! ntre+are i s-atul celor ncercai i -iind tru-a, p!tima i neputincios, vieuiete -!r! de ascultare i supunere, i pe l(ng! aceasta numai via! n pustie, al c!rei nume nu e vrednic nici s! l aud!, pentru r(nduial! ele la sineH numai c! unul ca acesta, ntr-adev!r, o spun la r(ndul meu, lesne cade n toate cursele i nel!rile diavoleti) #eci, ce S Care rug!ciunea aceasta e pricin! ele o ast-el de nelare S ;icidecum) Iar dac! voi pentru aceasta prih!nii rug!ciunea g(ndului, apoi pentru voi s! -ie prih!nit i cuitul, elac! i s-ar -i nt(mplat unui copil mic, .uc(ndu-se din pricina nepriceperii, s! se n.unghie) Ta -el dup! voi, ar -i tre+uit i ostaii s! -ie oprii de a purta sa+ie, pe care o ridic! mpotriva vr!.mailor elac! i s-ar -i nt(mplat unui osta -!r! minte s! se n.unghie cu sa+ia sa) ns! elup! cum cuitul i sa+ia nu sunt pricina nici unui p!cat, ci numai v!desc ne+unia celor ce s-au n.unghiat cu ele, aa i sa+ia duhului, s-inita rug!ciune a minii, nu e vinovat! ele nici un p!cat, ci vinovate sunt r(nduial! de sine i m(ndria celor ce cu r(neluial! de sine sunt pricina nel!rilor elr!ceti i a oric!rei v!t!m!ri su-leteti) #ar de ce mai ntre+i de pricinile hulirii voastre rele asupra acestei s-inite rug!ciuni, de parc! n-a -i a-lat p(n! acumS ?tiu, desigur, o prieteni@ ?tiu

cea mai seam! pricin! a +olii de la lim+a voastr!H nt(i, citirea voastr! a :-intelor :cripturi nu e dup! porunca lui #umne&eu, adic! nu e cu cercetare9 a doua, nencrederea n nv!!tura :-inilor P!rinilor notri, care nva! despre aceast! dumne&eiasc! rug!ciune a minii cu nelepciunea #uhului, cea dat! lor de #umne&eu, dup! puterea :-intei :cripturi9 a treia, netiina voastr! cea peste m!sur!) 0oi ori n-ai v!&ut, ori n-ai au&it niciodat! de scrierile purt!torilor de #umne&eu p!rinilor notri9 sau dac! nu-i aceasta, apoi deloc nu pricepei puterea cuvintelor de #umne&eu nelepite, iat! cea mai de seam! pricin! a unei ast-el de cuget!ri rele a voastre) Iar dac! voi ai -i citit, cu -ric! de #umne&eu i, cu luare-aminte i cu o credin! lipsit! de ndoial!, cu o cercetare iu+itoare de osteneli i cu smerit! cugetare c!rile p!rinilor, care se potrivesc mai mult numai pentru citirea monahilor i care cuprind n sine ntreaga pricepere a vieuirii dup! <vanghelie, c!rile P!rinilor, care sunt la -el neap!rat tre+uincioase monahilor pentru -olosul su-letesc, pentru ndreptare i pentru agonisirea unei priceperi adev!rate, s!n!toase, nenel!toare i cu smerit! cugetare, dup! cum pentru ntocmirea vieii trupeti e necesar! r!su-larea9 dac! voi ast-el ai -i citit aceste c!ri, apoi #umne&eu niciodat! nu v-ar -i ng!duit s! c!dei ntr-o ast-el de ispit! a hulirii celei rele) Mai multH prin aceast! lucrare, <l v-ar -i aprins
58

harul :!u cel dumne&eiesc prinlr-o dragoste negr!it!, aa c! i voi ai -i strigat mpreun! cu ApostolulH cine ne va desp!ri pe noi de dragostea lui $ristos S" 3Rom. R, 7W', pe care ne-am nvrednicit s-o atingem prin lucrarea cea de g(nd a acestei rug!ciuni S ?i voi nu numai c! n-ai -i hulit-o, ci v-ai -i str!duit s! v! punei i su-letul pentru ea, simind cu -apta i cu ncercarea negr!itul -olos pentru su-letele voastre, de la aceast! luare-aminte) #ar pentru c! aceste c!ri ale preacuvioilor P!rinilor notri nu le citii cu credin! lipsit! de ndoial! sau, citindu-le, nu v! ncreclei n ele, dup! cum arat! acest lucru roadele hulii voastre, sau nu v! ngri.ii deloc ca s! le citii, apoi ai i c!&ut ntr-o ast-el de cugetare potrivnic! lui #umne&eu, c!ci, ca i cum niciodat! n-ai -i au&it scrierile cretine, voi hulii i respingei aceast! s-init! rug!ciune m!rturisit!, dup! l!murirea cea de #umne&eu nelepit! a :-inilor P!rini, de ntreaga :-(nt! :criptur!) Iar ca s! sc!pai i voi i toi cei ce se ndoiesc de ea de o ast-el de v!t!mare su-leteasc!, nu g!sesc alt leac mai potrivit a-ar! de ceea ce m! voi str!dui, n m!sura n care #omnul se va gr!+i cu harul i m! va a.uta s! ar!t c! purt!torii de #umne&eu P!rinii notri, luminai de harul lui #umne&eu, ntemeia&! cl!direa nv!!turii sale celei -olositoare de su-let pe piatra cea neclintit! a :-intei
CTI

53

:cripturi) Iar voi, v!&(nd singuri cu limpe&ime, cu a.utorul harului lui #umne&eu, ce n tain! s-a atins de su-letele voastre, adev!rul nv!!turii :-inilor P!rini, si vindec(ndu-v! de aceast! neputin! a voastr! su-leteasc!, aducei lui #umne&eu cea mai sincer! poc!in! pentru alunecarea voastr! si v! vei nvrednici ele dumne&eiasca lui mil! i de iertarea des!v(rit! a p!catului vostru)

Cuv ntul H

+e unde %i are nceputul aceast dumne#eiasc rugciune a minii %i ce mrturii din !f&nta !criptur aduc despre ea purttorii de +umne#eu Prini

Mai nainte de a ar!ta de unde i are cel dint(i nceput aceast! dumne&eiasc! rug!ciune, tre+uie s! tim urm!toareleH s! se tie c! dup! scrierile :-inilor i purt!torilor ele #umne&eu P!rinilor notri sunt dou! rug!ciuni ale miniiH una a ncep!torilor, care -ace parte din lucrare, iar alta a celor des!v(rii, care -ace parte elin vedere9 aceea este nceputul, iar cealalt!, s-(ritul, pentru c! lucrarea este suirea spre veelere) ns! tre+uie tiut c!, elup! :-(n5R

tul >rigorie :inaitul, primele vederi sunt opt, pe care enumer(ndu-le, el &ice aaH Cpt sunt primele vederi) Cea dint(i e vederea lui #umne&eu, cea -!r! ele chip, -!r! de nceput i ne&idit, cau&a tuturor, a uneia ,reimi i dumnc&eiri mai presus de -ire) A doua, a cinului i a ntocmirii puterilor celor neleg!toare) A treia, a ntocmirii -!pturilor s-inite) A patra, a co+or(rii celei cu purtarea de gri.! a Cuv(ntului) A cincea, a nvierii celei de o+te) A asea, a venirii a doua i n-ricoat! a lui $ristos) A aptea, a chinurilor celor venice) A opta, a mp!r!iei cerurilor care nu va avea s-(rit", n-!i(ndu-v! acestea eu v! -ac cunoscut, pe m!sura sl!+iciunii minii mele celei neputincioase, cum tre+uie neleas! lucrarea i vederea) :! -ie tiut "vor+ire c!tre cei prea proti, asemenea mie' c! ntreaga nevoin! monahal!, prin care, cu a.utorul lui #umne&eu, s-ar ndemna cineva spre dragoste -a! de aproapele i #umne&eu, spre +l(ndee, smerenie i r!+dare i spre toate celelalte porunci ale lui #umne&eu i ale :-inilor P!rini, spre o supunere des!v(rit! lui #umne&eu cu su-letul i cu trupul, spre post, priveghere, lacrimi, m!t!nii i alte o+oseli ale trupului, spre s!v(rirea cea atotst!ruitoare a pravilei din +iseric! i chilie, spre ndeletnicirea tainic! cu rug!ciunea minii, pare pl(ns i cugetare despre moarteH toat! aceast! nevoin!, p(n! c(nd mintea mai e c(rmuit! de st!p(nirea de sine i
55

voina omeneasc!, cuEcertitudine se numete lucrare9 ns! nicidecum vedere) Iar dac! o ast-el ele nevoin! a rug!ciunii minii s-ar numi undeva n scrierile :-inilor P!rini vedere, apoi acest lucru e dup! vor+irea o+inuit!, pentru c! mintea, ca un ochi al su-letului, se numete vedere) Iar c(nd cineva, cu a.utorul lui #umne&eu i cu nevoin! spus! mai sus, iar mai mult dec(t cu orice, cu cea mai ad(nc! smerenie, i va curai su-letul s!u i inima de orice ntin!ciune a patimilor su-leteti i trupeti, atunci harul lui #umne&eu, i&vorul o+tesc al tuturor, lu(nd mintea cur!it! de el ca pe un copil mic de m(n!, o ridic! ca pe nite trepte, spre vederile duhovniceti ar!tate mai sus, descoperindu-i pe m!sura cur!irii ei tainele dumne&eieti negr!ite i nep!trunse de minte) ?i aceasta, nti-adev!r, se numete vedere duhovniceasc!, care este i rug!ciunea cea v!&!toare sau, clup! :-(ntul Isaac, curat!, de la care sunt ngro&irea i vederea, ns! s! intre n aceste vederi nimeni nu poate cu de la sine putere, cu nevoin! sa voit!, dac! nu-2 va cerceta pe acela #umne&eu i cu harul :!u l va introduce n ele) Iar cineva dac! ar ndr!&ni s! se suie spre aceste vederi -!r! lumina harului, acela, clup! :-(ntul >rigorie :inaitul, s! tie c! are n!luciri, iar nu vedenii, n!lucind i n!lucindu-se de duhul acestora ">rigorie :inaitul, cap) 27A') Ast-el este desluirea pentru rug!ciunea cea lucr!toare i cea

v!&!toare, li s! e timpul Im unde s are nceputul rug!ciunea cea dumne&eiasc! a minii) :! -ie tiut c!, dup! nemincinoasa m!rturie de #umne&eu neleptului, cuviosului i de #umne&eu purt!torului P!rintelui nostru ;il, pustnicul clin :inai, dumne&eiasca rug!ciune a minii, potrivit! celor des!v(rii, a -ost dat! omului celui dint(i &idit de nsui #umne&eu nc! n rai) :-(ntul ;il, nv!(ndu-i pe cei ce se rugau st!ruitor s! p!&easc! cu +!r+!ie rodul rug!ciunii ca osteneala lor s! nu -ie &adarnic!, &ice aaH ug(ndu-te cum se cuvine, ateapt! cele ce nu se cuvin i stai cu nceputH s! lucre&i i s! p!&eti) #e aceea, lucr(nd, nu-i l!sa osteneala -!r! ele pa&!9 alt-el, n-ai c!p!tat nici un -olos ele la rug!ciune" "cap) 25') T!murind aceste cuvinte, lumin!torul usiei, cuviosul ;il pustnicul de la :oar, ca un monah str!lucit n Marea usie, prin lucrarea rug!ciunii cu mintea, dup! cum e limpede acest lucru din cartea lui cea de #umne&eu nelepit!, &ice ast-elH Acest s-(nt le-a citat acestea din vechime, ca s! lucre&i i ca s! p!&eti pentru c! :criptura &ice c! #umne&eu, -!c(nd pe Adam, 2-a ae&at ca s! lucre&e i s! p!&easc! raiul") ?i aici :-(ntul ;il :inaitul numete rug!ciunea lucrarea raiului", iar pa&a, luareaaminte la cugetele cele rele dup! rug!ciune) Ta -el i cuviosul #orotei &ice c! omul cel dint(i &idit, ae&at de #umne&eu n rai, petrecea n rug!ciune, dup! cum

spune n didahia sa cea dint(i) #in aceste m!rturii reiese c! #umne&eu, &idind pe om dup! chipul i asem!narea :a, =-a ae&at n raiul des-!t!rii ca s! lucre&e gr!dinile cele nemuritoare, adic! g(ndurile dumne&eieti cele preacurate, mai nalte i des!v(rite, dup! :-(ntul >rigorie ,eologul) ?i aceasta pentru ca omul curat cu su-letul i cu inima s! petreac! n rug!ciunea haric!, v!&!toare, lucrat! s-init numai cu mintea, ntr-o vedere prea dulce a lui #umne&eu, i cu +!r+!ie s! o p!&easc! ca lumina ochiului, ca pe un lucru al raiului, ca ea niciodat! s! nu se mpuine&e n su-let i n inim!) #e aceea, mare este slava s-initei i dumne&eietii rug!ciuni a minii, a c!rei margine i culme, adic! nceputul i des!v(rirea sunt date de #umne&eu omului n inim!H de acolo deci i are ea nceputul) ns! ea i-a c(tigat o slav! neasem!nat mai mare, c(nd cea mai s-(nt! dec(t toi s-inii, cea mai cinstit! dec(t heruvimii i mai sl!vit! -!r! de asem!nare dec(t sera-imii, Preas-(nta %ecioar! ele #umne&eu ;!sc!toare, petrec(nd n :-(nta :-intelor prin rug!ciunea minii, s-a suit la cea mai mare n!lime a vederii lui #umne&eu i s-a nvrednicit s! -ie l!ca des-!tat pentru cel nenc!put de ntreaga -!ptur!, pentru Cuv(ntul lui #umne&eu, care :-a s!l!luit ipostatic n ea i din ea, pentru m(ntuirea oamenilor, s-a n!scut mai, presus de -ire, dup! cum spune P!rintele nostru >rigorie Palama, Arhiepis-

copul ,esalonicului, n cuv(ntul de intrare n +iserica Preas-intei noastre de #umne&eu ;!sc!toare i pururea %ecioarei M!ria) <l &ice c! Preas-(nta %ecioar! de #umne&eu ;!sc!toare, petrec(nd n :-(nta :-intelor i neleg(nd cu des!v(rire din :-(nta :criptur! care se citete n -iecare s(m+!t! despre pier&area neamului omenesc prin neascultare, i umpl(ndu-se de cea mai mare mil!, a luat asupra sa rug!ciunea minii c!tre #umne&eu pentru o c(t mai gra+nic! iertare i m(ntuire a neamului omenesc) 0! pun nainte aici chiar cuvintele acestui s-(nt >rigorie, vrednice de o o minte ngereasc!, puine dintre cele multeH Au&ind i v!&(nd acestea, dumne&eiasca t(n!r! %ecioar! a primit p!rerea de r!u pentru neamul ntreg i c!uta vindecarea i leacul care ar -i pe potriva acestei su-erine, n cur(nd, ea s-a g(ndit s! se ntoarc! cu mintea spre #umne&eu i a l!sat asupra :a aceast! rug!ciune pentru noi, ca s!-T sileasc! pe Cel ce nu poate -i silit i mai degra+! s!-T atrag! spre noi, pentru ca <l nsui s! nimiceasc! +lestemul cel din mi.loc, s! opreasc! -ocul care destram! pa.itea su-letului i s! uneasc! cu :ine &idirea, t!m!duind cele neputincioase) Ast-el, %ecioara cea plin! de daruri, aleg(nclu-i cele mai de cuviin! i mai potrivite n toat! -irea, socotea rug!ciunea minii drept minunat! i preasl!vit! i mai +un! dec(t orice cuv(nt) C!ut(nd ns! cum s! vor+easc! cu #umne&eu mai meteugit i
2A7

mai de aproape, ea venea spre <l ca o rug!toare hirotesit! de :ine "s-init! prin puterea m(inilor' sau, mai +ine &is, ca una ce e aleas! de #umne&eu") ?i mai .osH 0!&(nd c! din cele ce exist! nu e nimic mai +un pentru om dec(t rug!ciunea, tinde cu st!ruin! tare spre rug!ciune, -ace din nou ceva mai mare i mai des!v(rit i descoper! i lucrea&!, iar celor care vin dup! acestea le pred! cea mai nalt! lucrare spre vedere, o vedere cu at(t mai mare -a! de cele spuse mai sus, cu c(t adev!rul e mai presus de n!lucire, ns!, adun(ndu-v! toi n sine i cur(indu-v! mintea, au&ii m!reia taineiH eu vreau s! spun un cuv(nt care, dei -olosete ntreaga adunare, ce poart! numele lui $ristos, nc! i privete mai mult pe cei care s-au lep!dat de lume) Cel ce a gustat din +unurile viitoare numai pentru c! s-a lep!dat de lume, cel care se aa&! n r(nd cu ngerii i-i agonisete vieuirea n ceruri, acesta s! doreasc! s! urme&e, dup! puterea sa, pe Mireasa cea pururea %ecioara, care cea dint(i i singur!, din pruncie s-a lep!dat de lume pentru pacea ei") ?i mai .osH #ar cur(nd ceea ce e mai de tre+uin! rug!torilor pentru convor+ire, care nu e altceva dec(t rug!ciunea, -ecioara a-l! s-inita linite, a minii, dep!rtarea de lume, uitarea celor de .os i t!inuitoarea nelesurilor celor de sus, pre-acerea spre cele mai +une) Aceast! lucrare, ca o adev!rat! suire spre vederea Celui ce exisi( mtr-adev(r sau, mi +ine,

ca s! spunem mai drept, spre vederea iui #umne&eu, este ca o scurt! pova! pentru su-letul celui ce ntr-adev!r i-a agonisit lucrarea) Cricare alt! virtute este ca o lecuire -a! de neputinele su-letului, ca o des!v(rire m!rginit! i un chip al lucr!torilor lui #umne&eu) ?i ele aceea omul se nclumne&eiete nu prin cuvinte sau printr-o cump!tare chi+&uit! -a! de cele v!&ute - toate acestea sunt p!m(nteti, .osnice, omeneti -, ci prin petrecerea n linitire, pentru c! prin aceasta ne rupem i ne dep!rt!m de cele de .os i ne suim spre #umne&eu) !+d(nd prin rug!ciuni &i i noapte n c!mara vieuirii de linitire, noi ne apropiem oarecum i venim la aceast! -ire neapropiat! i -ericit!) Cei ce ra+d! ast-el, cur!indu-i inimile prin s-inita linitire, amintindu-se printr-nsa n chip negr!it cu lumina cea mai presus de simuri i de minte, v!d n sine pe #umne&eu, ca ntr-o oglind!) #eci linitirea este o gra+nic! i scurt! ndrumare, ca ceea ce ne unete mai cu spor cu #umne&eu, mai ales pe cei ce o in pe ea n toat! plin!tatea) Iar %ecioara care, ca s! &icem aa, din cea mai -raged! pruncie a petrecut n ea, ce este cu ea S <a, ca ceea ce a petrecut ntr-o linitire mai presus de -ire, chiar din v(rsta prunciei, ele aceea ea singur! dintre toate a i n!scut -!r! ispita +!r+!teasc! pe #umne&eu-Cmul i Cuv(ntul") ?i mai .osH #e aceea i Preacurata lep!d(ndu-se chiar, aa s! &icem, de petrecerea i 2AW

&arva din lume, s-a dep!rtat de oameni i, -ugind de vieuirea cea n p!cate, i-a ales o via! nev!&ut! de nimeni i, -!r! a comunica cu cineva, peit<-ice\ea nntrdaEicale im icaice Imii )-ie Imiten ihviui) r^iaJ de&leg(ndu-se de orice leg!tur! material! i scutur(nd orice mp!rt!ire i dragoste -a! ele toate, trec(nd chiar ng!duina -a! de trup, <a i-a adunat mintea ntreag! ntr-o mp!rt!ire cu <l i n petrecere i n luare-aminte i ntr-o aig!ciune dumne&eiasc! nencetat!) ?i prin ea, care petrecea singur! n sine, ntocmindu-se mai presus de tul+urarea cea -elurit! i de g(nduri, i simplu, mai presus de orice chip i lucru, s-a s!v(rit c!l!toria cea nou! i negr!it! spre cer, care este, ca s! &ic aa, o t!cere a g(ndului) ?i st!ruind n acestea i lu(nd aminte cu mintea, ntrece toate &idirile i -!ptuirile i, mult mai +ine dec(t Moise, vede slava lui #umne&eu i privete harul lui #umne&eu, care nu este supus deloc puterii simurilor - aceast! ieder! cu s-(nt! +ucurie i s-init! a su-letelor i minilor celor nentinate de care mp!rt!indu-se ea, dup! c(nt!reii cei dumne&eieti, este norul cel luminos de ap! ntr-adev!r vie i &orile &ilei celei neleg!toare i c!rua cea n chipul -ocului i Cuv(ntului" ":-(ntul >rigorie Palama') #in aceste cuvinte ale dumne&eiescului >rigorie Palama, cel ce are minte poate s! neleag! mai limpede dec(t soarele c! Preacurata %ecioar! de 2A8

#umne&eu ;!sc!toare, petrec(nd n :-(nta :-intelor, s-a suit prin rug!ciunea minii la cea mai mare n!lime a vederii lui #umne&eu i, prin lep!darea de lume pentru pace, prin s-inita linitire a minii ntr-o nencetat! rug!ciune dumne&eiasc! i luare-aminte i cu suirea prin lucrare la vederea lui #umne&eu, singur! de la sine a dat dumne&eiescului cin monahal pild! de vieuire cu luare-aminte dup! omul cel dinl!untru9 ca monahii care s-au lep!dat de lume, privind la ea, mai st!ruitor s! se sileasc!, pe c(t e cu putere, prin rug!ciunile ei, s! -ie n sudori i ostenelile monahale, spuse mai sus, urmaii ei) ?i cine va -i n stare s! laude dup! vrednicie dumne&eiasca rug!ciune a minii, lucr!toarea c!reia spre pilda -olosului i prop!irii monahilor a -ost, dup! cum s-a spus, ns!i Maica #omnului, pov!uit! de ndrumarea :-(ntului #uh S ns! spre nt!rirea i spre ncredinarea cea -!r! de ndoial! a celor ce se ndoiesc de ea ca de un lucru nem!rturisit i nesigur, a venit vremea s! ar!t!m ce -el de m!rturii aduc despre ea purt!torii de #umne&eu P!rinii care au scris despre ea, -iind luminai ele harul cel dumne&eiesc din :-(nta :criptur!) #umne&eieasca rug!ciune a minii are temelie neclintit! n cuvintele #omnului nostru lisus $ristos, iar tu, c(nd te rogi, intr! n c!mara ta i, nchi&(nd uile tale, roag!-te ,at!lui t!u care este n
2A3

ascuns9 i ,at!l t!u, care vecie n ascuns, i va r!spl!ti ie la ar!tare" "Mt) 8, 8') Aceste cuvinte, dup! cum s-a spus de.a n capitolul nt(i, lumin!torul a toat! lumea, :-(ntul loan >ur! de Aur, prin nelepciunea dat! de #umne&eu, n privina rug!ciunii celei -!r! de glas, tainice, n!lat! din ad(ncul inimii, aduc(nd ca m!rturie din :-(nta :criptur! pe v!&!torul ele Moise i pe :-(nta Ana, mama proorocului :amuel, i pe dreptul A+el si s(ngele lui, care strig! din p!m(nt, c! ei au -ost au&ii de #umne&eu n rug!ciunea lor, -!r! s! scoat! vreun glas) Acest mare s-(nt loan >ur! de Aur, nv!!tor al lumii ntregi, gura lui $ristos, a mai expus nv!!tura despre aceast! dumne&eiasc! rug!ciune nc! n trei cuv(nt!ri, dup! cum scrie despre aceasta martorul cel nemincinos, prea-ericitul :imeon, arhiepiscopul ,esalonicului, n cap) 456 al c!rii sale, pe care ntreaga s-(nt! so+orniceasc! Niseric! a r!s!ritului o are n mare cinste, ca pe un st(lp i o nt!rire a adev!rului) Iar st(lpul cel de -oc i gura #uhului :-(nt cea ele -oc, ochiul Nisericii, 0asilie cel Mare, l!murind expresia :-intei :cripturiH Nine voi cuv(nta pe #omnul n toat! vremea, lauda Tui pururea n gura mea" 3.Ps. 77', -rumos ne nva! despre gura minii i lucrarea minii, aeluc(nd dove&i elin :-(nta :criptur!, ale c!rui cuvinte pline de dumne&eiasc! nelepciune le n-!iea&! dup! cum urmea&!H Tau2AR

da Tui pururea n gura mea") :e pare c! proorocul vor+ete cele cu neputin!, cum poate -i lauda lui #umne&eu pururea n gura omeneasc! S C(nd omul vor+ete despre lucrurile o+inuite, lumeti, apoi atunci el nu are n gur! lauda lui #umne&eu9 desigur c! i c(nd doarme tace9 dar i c(nd m!n(nc! i +ea apoi cum poate gura lui s! nale laud! S Ta aceasta r!spundem c! este o gur! oarecare a omului dinl!untru cu care se hr!nete mp!rt!indu-se ele Cuv(ntul vieii, care este p(inea ce s-a co+or(t din ceruri 3'n. 8, 77') #espre aceast! gur! a &is prooroculH deschis-am gura mea i am tras #uh" 3Ps. 22R, 27#) :pre acest lucru ne ndeamn! i #omnul, ca gura aceasta s! o avem deschis! pentru a primi ndea.uns hrana cea adev!rat!, &ic(ndH deschide gura ta i o voi umple pe ea" 3Ps. RA, 22') #e aceea, chiar i o dat! nsemnat i nt!rit ntru priceperea su-letului, g(ndul de #umne&eu se poate numi lauda lui #umne&eu, care pururea se a-l! n su-let) ?i, dup! cuv(ntul Apostolului, cel st!ruitor toate le poate -ace spre slava lui #umne&eu, ast-el c! orice lucru, orice cuv(nt i orice lucrare a minii au nsemn!tate de laud!) C! de m!n(nc! cel drept sau de +ea, sau altceva de -ace, toate spre slava lui #umne&eu le -ace "3 Cor. 2A, 7#- Ta unul ca acesta, inima i veghea&!, chiar dac! el doarme", &ice :-(ntul 0asile) ,oc din cuvintele lui se vecie c! a-ar! ele gura trupului, mai este o gur! 2A5

i a minii i o laud! care se -ace g(nditor n omul cel dinl!untru) Cel de un nume cu -ericirea, soarele <giptului, sau, mai +ine &is, a toat! lumea, care a str!lucit prin negr!itele daruri ale :-(ntului #uh, omul cel ceresc, marele Macarie, n cuvintele sale cereti despre aceast! rug!ciune, &ice aaH Cretinul tre+uie s! ai+! pururea aducerea aminte de #umne&eu, pentru c! este scrisH Is! iu+eti pe #omnul #umne&eul t!u din toat! inima ta[ 3.Mt. FF, 73') ;u numai atunci c(nd intr! n templul de rug!ciune tre+uie el s!-T iu+easc! pe #umne&eu ci i um+l(nd i vor+ind, i m(nc(nd, i +(nd, s! ai+! aducerea aminte de #umne&eu, dragoste i dorin!9 pentru c! <l &iceH IUnde este comoara voastr!, acolo va -i i inima voastr![" 3Mt. 8, 42', i celelalte) Preacuviosul i de #umne&eu purt!torul P!rintele nostru cel din vechime, ;il pustnicul, despre nv!!tura tainic!, adic! despre ug!ciunea lui lisus, cea s!v(rit! cu mintea n inim!, aduce ca dovad! cuvintele dumne&eietii :cripturiH nc!l&itu-s-a inima mea ntru mine i ntru nv!!tura mea s-a aprins un -oc" 3Ps. 7R, 6') Cuviosul :imeon, cel m!rturisit n cartea pomenit! mai sus a -ericitului :imeon ,esaloniceanul, care n mi.locul cet!ii mp!r!teti ca un soare, a str!lucit cu rug!ciunea minii din negr!itele daruri ale :-(ntului #uh, -iind de aceea numit de ntreaga
22A

Niseric! ;oul ,eolog, n cuv(ntul s!u despre cele trei chipuri de rug!ciune, scrie despre rug!ciunea minii i despre luarea-aminte ast-elH :-inii notri P!rini, au&ind pe #omnul vor+ind c! din inim! ies g(ndurile cele rele, uciderile, preacurviile, curviile, -urtiagurile, m!rturiile, hulele i c! acestea sunt care spurc! pe om 3Mt. 2W, 25-4A', au p!r!sit orice lucru i s-au nevoit numai ntru aceast! pa&! a inimii, ca, o dat! cu aceast! lucrare, ei vor agonisi cu uurin! orice alt! virtute) Iar -!r! aceast! lucrare nu e cu putin! s! agoniseti i nici s! p!stre&i vreo virtute") Aceste cuvinte ale cuviosului ne arat! limpede c! vor+ele #omnului, spuse mai sus, au -ost spuse de c!tre dumne&eietii P!rini ca m!rturie i temelie pentru pa&a inimii, adic! a chem!rii lui lisus cu g(ndul) Acest cuvios mai aduce nc! spre dovedirea dumne&eietii rug!ciuni a minii i alte expresii clin :-(nta :criptur!, &ic(ndH #espre aceasta &ice i <cclesiastulH 0eselete-te, tinere, n tinereea ta i um+l! n c!ile inimii tale -!r! prihan! i dep!rtea&! iuimea ele la inima ta" 30ccl. 22, 5-2A'9 i #ac! #uhul celui ce te st!p(nete va veni peste tine, nu-i p!r!si locul t!u" G0ccl. 2A, 6'9 ns! loc el numete inima, dup! cum i #omnul a &isH #in inim! ies g(ndurile cele rele" 3Ml. 2W, 25') ?i iar!iH ;u v! n!lai" 3=e. 24, 45', adic! nu v! risipii mintea voastr! ncoace i ncolo) ?i iar!iH :tr(mt! este ua i ndurerat! este calea ce duce spre via!" 3Mt. 3,
222

26'9 de asemeneaH -ericii cei s!raci cu duhul" 3Ml. W, R', adic! cei ce n-au n sine nici un g(nd al acestui veac) ?i Apostolul Petru &iceH ,re&ii-v!, privegheai, c!ci potrivnicul vostru, diavolul, um+l! r!cnind ca un leu, c!ut(nd pe cine s! nghit!" "F Pir. W, 8') ?i Apostolul Pavel scrie l!murit c!tre e-eseni despre pa&a inimii, &ic(ndH ;u este lupta noastr! mpotriva s(ngelui i c!rnii, ci mpotriva ncep!toriilor i st!p(niilor i st!p(nitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor r!ut!ii celei ele su+ ceruri" 30fes. @, 24') Cuviosul Isichie pres+iterul, teologul i dasc!lul Nisericii din Ierusalim, prietenul i mpreun!-vor+itorul i purt!torilor de #umne&eu Cuviosului P!rintelui nostru <-timie cel Mare, care a scris nelepit de #umne&eu, luminat de harul cel dumne&eiesc, despre aceast! s-init! chemare de g(nd a lui lisus n inim!, adic! despre rug!ciune minii, o carte de dou! sute de capete, aduce despre aceasta dove&i din :-(nta :criptur! urm!toarele) %ericii cei curai cu inima, c! aceia vor vedea pe #umne&eu" 3Mt. W, R'9 de asemeneaH Ia aminte la tine nsui s! nu -ie un cuv(nt tainic al -!r!delegii" 3+eut. 2W, 5'9 i iar!iH dimineaa voi sta naintea ,a i m! vei vedea" 3Ps. W, 6'9 tot ast-elH %ericit cel ce va lua i va &dro+i pe pruncii t!i de piatr!" 3Ps. 278, 5'9 ai.dereaH n diminei am ucis pe toi p!c!toii p!m(ntului, ca s! nimicesc din cetatea #omnului pe
224

toi cei ce lucrea&! -!r!delegea" 3Ps. 2AA, R'9 ai.dereaH >!tete-te, Israele, ca s! chemi numele #omnului #umne&eului t!u" 3(mo% 6, 24'9 si ApostolulH nencetat v! rugai" "3 Bes. W, 23'9 si nsui #omnul &iceH -!r! ele Mine nu putei -ace nimic) Cel ce petrece ntru Mine i <u ntru el, acela va da road! mult!) Iar cine nu petrece ntru Mine se va arunca a-ar! ca via" 3'n. 2W, W-8'9 ai.dereaH #in inim! ies g(ndurile cele rele, uciderile, prcacurviile, acestea sunt cele care spurc! pe om" 3Ml. 2W, 25'9 de asemeneaH 0oiesc s! -ac voia ,a, #umne&eule i legea ,a e n inima mea 3Ps. 75, 5', i multe altele, pe care le las pentru mulimea lor) #umne&eiescul-i purt!torul de #umne&eu p!rintele nostru loan :c!rarul aduce despre aceast! s-init! rug!ciune i adev!rat! linitire a minii m!rturia dumne&eietii :cripturi, &ic(ndH marele lucr!tor al marii i des!v(ritei rug!ciuni a &isH vreau s! spun cu mintea mea cinci cuvinte" 3' Cor. 26, 24' i celelalte9 i iar(iH gata este inima mea, #umne&eule, gata este inima mea" 3Ps. W8, R'9 ai.dereaH eu dorm, dar inima mea veghea&!" 3C&nt. c&nt. W, 4'9 de asemeneaH :trigat-am cu toat! inima mea" 3Ps. 22R, 26W', adic! cu trupul i su-letul i celelalte) #umne&eiescul Pilotei, p!rintele nostru, egumenul m!n!stirii ugul aprins al Preas-intei ;!sc!toare de #umne&eu din Muntele :inai care a ntocmit pentru pa&a cea de g(nd a inimii o c!rticic! mic!
227

de capete, m!rg!ritare -!r! de pre ale nelepciunii celei dumne&eieti, pline de negr!it! dulcea! cereasc! a :-(ntului #uh, pune drept temelie neclintit! la cuvintele sale expresiile :-intei :cripturiH n diminei am ucis pe toi p!c!toii p!m(ntului" 3Ps. 2AA, R' i celelalte, precumH mp!r!ia lui #umne&eu este nl!untrul vostru" 3=e. 23, 42'9 iH asem!natu-s-a mp!r!ia cerurilor cu gr!untele ele mutar i cu m!rg!ritarul i cu aluatul"9 i iar!iH -!r! de Mine nu putei -ace nimic" 4n. 2W, W'9 i iar!iH cu toat! pa&a p!&ete-i inima ta" 3Pilei. 6, 47'9 iH cur!ete cele dinl!untru ale paharului, ca s! -ie curate i cele de dina-ar!" 3Mt. 47, 48'9 iH nu este lupta noastr! mpotriva s(ngelui i a c!rnii, ci mpotriva ncep!toriilor, st!p(niilor i st!p(nitorilor ntunericului, acestui veac, mpotriva duhurilor r!ut!ii de su+ cer" 30fes. 8, 24'9 ele asemeneaH tre&ii-v!, privegheai, c!ci potrivnicul nostru, diavolul, um+l! ca un leu, r!cnind, c!ut(nd s! nghit! pe cineva9 mpotrivii-v! lui cu credin! tare" "F Pir. W, R-5'9 ai.clereaH dup! omul cel dinl!untru m! ndulcesc legii minii mele i m! ro+ete" 3Rom. 3, 44-47' i celelalte) #umne&eiescul #iadoh, p!rintele nostru, episcopul %oticeii, m!rturisit n cartea ierarhului lui $ristos, :imeon ,esaloniceanul pomenit mai sus, pune n cartea lui cea dumne&eiasc! prin cuv(ntul s!u plin de nelepciune duhovniceasc! din cer, o sut! de capete despre ug!ciunea lui lisus, cea -!cut!
226

cu mintea n inim!, urm!torul temei din dumne&eiasca :criptur!H nimeni nu poate numi pe lisus #omn, -!r! dec(t numai prin #uhul :-(nt" 3' Cor. 24, 7'9 %i clin pilda <vangheliei despre negustorul care caut! m!rg!ritare scumpe, aduce urm!toarele cuvinteH acesta este m!rg!ritarul cel mai de pre, pe care-2 poate agonisi cel care i va vinde averea si pentru a-larea lui va avea o +ucurie negr!it! i altele) Cuviosului P!rintele nostru ;ichi-or Pustnicul, amintit n aceeai carte a :-(ntului ierarh :imeon, pomenit mai sus, n cuv(ntul s!u despre pa&a inimii,, plin de -olos duhovnicesc, aseam!n! aceast! lucrare de g(nd a rug!ciunii din inim! cu o comoar! ascuns! ntr-un ogor i o numete -!clie aprins!, cit(nd expresiile din :-(nta :criptur!H mp!r!ia lui #umne&eu este nl!untml vostru" 3=e. 23, 42', iH nu este lupta noastr! mpotriva s(ngelui i c!rnii" 30fes. 8, 24'9 ai.dereaH ca s! lucre&e i s! p!&easc!" 3-en. F, 2W' i celelalte) %ericitul i purt!torul de #umne&eu p!rintele nostru >rigorie :inaitul, care prin lucrarea acestei dumne&eieti rug!ciuni s-a suit la cea mai nalt! vedere a lui #umne&eu i ca un soare a str!lucit cu darurile :-(ntului #uh, n :-(ntul Munte Athos i n celelalte locuri, care a alc!tuit ,reimicile", ce se c(nt! n -iecare s!pt!m(n! dup! canonul treimic n s-(nta so+orniceasc! Niseric! a r!s!ritului n toat! lumea, de asemenea i canonul de via! -!c!-

loarei Cruci, care a cuprins scrierile tuturor p!rinilor celor purt!tori ele duh si care a ntocmit o carte plin! de tot -olosul duhovnicesc, uncie nva! am!nunit, mai mult dec(t toi s-inii, despre aceast! dumne&eiasc! rug!ciune lucrat! cu s-inenie de c!tre minte n inim! aduc(nd spre nt!rirea cuvintelor sale clin :-(nta :criptur! urm!toareleH Adu-i aminte de #omnul #umne&eul t!u pururea" 3+eul. 2R,2R'9 ai.dereaH dimineaa seam!n! s!m(na ta si seara s! nu ncete&e m(na ta" 30ccl. 22, 8' si celelalte9 de asemeneaH ele m! voi ruga cu lim+a, adic! cu gura, duhul meu, adic! glasul meu "s! tii c! gura i lim+a, si duhul, i glasul, e una i aceeai', iar mintea mea e -!r! de roci, ruga-m!-voi cu duhul, ruga-m!-voi i cu mintea"9 iH vreau s! spun cinci cuvinte cu mintea mea" 3' Cor. 26, 26, 25', i celelalte, aduc(nd ca martor i pe :c!rarul, care raportea&! aceste cuvinte la rug!ciune) #e asemeneaH mp!r!ia cerurilor se ia cu sila i numai cei ce se silesc o r!pesc pe ea9 ai.dereaH nimeni nu poate numi pe lisus #omn dec(t numai prin #uhul :-(nt" 4 Cor. 24, 7' i celelalte) Cel ce a c!lcat pe urmele Apostolilor, st(lpul cel ne+iruit al credinei ortodoxe, care prin sa+ia cea de -oc a #uhului i prin adev!rul dogmelor cretine a nimicit la :inodul din %lorena ca pe nite p(n&e de p!ian.en eresurile cele lupt!toare mpotriva #uhului ale latinilor, Marcu, cel ntru totul s-init, cel prea nelept i cel preacuv(nt!tor, mitro228

politul <-esului, la nceputul t(lcuirii r(nduielilor +isericeti scrie despre dumne&eiasca rug!ciune a lui lisus, cea lucrat! n tain! cu mintea n inim!, ntre+uin(nd dove&ile dumne&eietii :cripturi, ale c!rei cuvinte de #umne&eu nelcpite le n-!ie& dup! cum urmea&!H ',:-ar -i cuvenit, dup! porunca ce ne r(nduiete, a ne ruga nencetat i n duh i n adev!r, s! n!l!m nchinare lui #umne&eu9 ns! legarea de cugetele cele lumeti i leg!tura gri.ilor pentru trup, pe muli i ndep!rtea&! i-i nstr!inea&! ele mp!r!ia lui #umne&eu, care se a-l! nl!untrul)nostru, dup! cum vestete Cuv(ntul lui #umne&eu, i-i mpiedic! s! petreac! l(ng! altarul cel de g(nd-i s! acluc! ele la sine .ert-e duhovniceti i cuv(nt!toare lui #umne&eu, dup! dumne&eiescul Apostol, care &ice c! noi suntem templul lui #umne&eu, ce petrece ntru noi i #uhul Tui cel dumne&eiesc vieuiete ntru noi) ?i nu e de mirare dac! acest lucru se petrece de o+icei cu cei care vieuiesc dup! trup9 at(ta vreme c(t vedem c! p(n! i unii dintre monahii care s-au lep!dat de lucrurile lumeti, din pricina r!&+oiului de g(nd ce vine de la n!vala patimilor i din pricina tul+ur!rii mari ce se ridic! de aici, care ntunec! partea cea cuv(nt!toare "raional!' a su-letului, nc! nu pot a.unge la rug!ciunea cea curat!, clei doresc acest lucru cu t!rie) < dulce aducerea-aminte cea curat! din inim! i nencetat! despre lisus i luminarea cea negr!it! ce vine ele la ea")

Cuviosul p!rintele nostru, :-(ntul ;il :orschi din usia, care a alc!tuit cartea sa despre pa&a de g(nd a inimii, din nv!!tura purt!torilor de #umne&eu p!rini, dar mai ales din >rigorie :inaitul, ntre+uinea&! dove&i clin :-(nta :criptur! ca acesteaH din inim! ies g(ndurile cele rele i acelea spurc! pe om" "M) 2W, 25' i Cur!ete cele dinl!untru ale paharului" 3Mt. 47, 48'9 de asemeneaH cu #uhul i cu adev!rul tre+uie s! ne nchin!m ,at!lui"9 ele asemeneaH de m! voi ruga cu lim+a", i celelalte, iH vreau s! spun cinci cuvinte cu mintea mea, dec(t &eci de mii de cuvinte cu lim+a" "F Cor. 26, 26-25'9 i celelalte) Iar!i, un lumin!tor al usiei, #imitrie, :-(ntul ierarh al lui $ristos, Mitropolitul ostovului, care a nimicit prin sa+ia #uhului ca pe nite p(n&e de p!ian.en r!t!cirile rascolnicilor "schismaticii de la marea schism! rus! din anul 2888' i nelepciunea lor cea mpotrivitoare lui #umne&eu, stricat! i potrivnic! :-intei :cripturi, care a scris multe nv!!turi spre -olosul Nisericii, pline ele nelepciunea :-(ntului #uh i care a ntocmit un cuv(nt plin de -olos duhovnicesc despre lucrarea cea l!untric! i ele g(nel a rug!ciunii, ntre+uinea&! elin :-(nta :criptur! urm!toarele dove&iH iar tu, c(nd te rogi, intr! n c!mara ta", i celelalte9 de asemeneaH ie a &is inima meaH pe #omnul voi c!utaH c!utatu-te-a pe ,ine -aa mea, -aa ,a, #oamne, voi c!uta"9 ai.dereaH mp!r!ia lui #umne&eu nl!untrul vostru
22R

este"9 precumH cu orice rug!ciune i rug! rug(n-duv! n toat! vremea cu duhul"9 iH de m! voi ru-:E ga cu lim+a, duhul meu se roag!, iar mintea mea este -!r! de rod9 ruga-m!-voi cu duhul, aiga-m!-voi cu mintea, c(nta-voi cu duhul, c(nta-voi cu mintea", i celelalte) Aceste cuvinte, potrivit :-(ntului loan :c!rarul, >rigorie :inaitul i ;il :orschi, el le nelege pentru rug!ciunea minii) #ar chiar i tipicul +isericesc tip!rit n marea ceat! +isericeasc! despre m!t!nii i rug!ciune aduce i despre aceast! dumne&eiasc! rug!ciune urm!toarele expresii clin :-(nta :criptur!H #umne&eu este #uh9 i caut! pe cei ce I se nchin! Tui cu duhul i cu adev!rul" 3'n. 6, 46') Ai.dereaH de m! voi ruga cu lim+a, duhul meu se roag!, iar mintea mea este -!r! de rod) #eci, ce esteH ruga-m!-voi i cu mintea, c(nta-voi cu duhul, c(nta-voi i cu minteaS" 3' Cor. 26, 26-2W') ?i ia-r r!iH vreau n +iseric! s! gr!iesc cinci cuvinte cu mintea mea, dec(t &ece mii de cuvinte cu lim+a" "F Cor. 26, 25') ?i aduce spre m!rturie pe :-inii P!riniH :-(ntul loan :c!rarul, :-(ntul >rigorie :inaitul i :-(ntul Antioh i, n parte, nv!!turile lor clum-"S ne&eieti despre aceast! rug!ciune a minii i, n s-(rit, &iceH ?i prin aceasta ne ncheiem cuv(ntul despre s-inita i pururea pomenita rug!ciune a nunii) Iui dup! aceea, vor+ete i despre s-inita rug!ciune cea de o+te a tuturor, care se s(v(rMoM-te dup! r(nduiala Nisericii") 225

Iat!, prin harul lui #umne&eu s-a ar!tat c! p!rinii purt!tori de #umne&eu, nelepii de luminarea :-(ntului #ulKi puneau temelie nv!!turii lor despre rug!ciunea cea s-init! lucrat! cu g(ndul, s!v(rit! n tain! n omul cel de dinl!untru, pe piatra cea neclintit! a dumne&eietii :cripturi a ;oului i 0echiului ,estament, mprumut(nd de acolo, ca dintr-un i&vor nesecat, at(t de multe dove&i) #eci, cine dintre cei dreptcredincioi, v!&(nd acestea, ar putea c(t de puin s! se ndoiasc! clespre acest lucru dumne&eiesc S #ec(t numai cei ce sunt supui duhului de nesimire, care aud i v!d, dar nu vor s! neleag! i s! cunoasc!, ns! cei care au -ric! de #umne&eu i mintea s!n!toas!, v!&(nd ast-el de m!rturii ale at(tor martori, toi, -!r! deose+ire, recunosc c! aceast! lucrare dumne&eieasc!, mai nainte de toate celelalte nevoine monahale, e mult mai potrivit! i mai cuviincioas! pentru ceata ngereasc! a monahilor) #espre aceast! lucrare, dumne&eietii P!rini ai notri, cei pomenii mai sus i muli alii, ne n-!iea&! n scrierile lor multe cuvinte vrednice de au&it, mai dulci dec(t mierea i -agurul, pline de nelepciune duhovniceasc!, nv!(ndu-ne nevoinei l!untrice i de g(nd mpotriva vr!.mailor celor de g(nd9 cum tre+uie ntre+uinat! mpotriva lor aceast! sa+ie duhovniceasc! i arma cea ne+iruit!, cea de -oc a numelui lui lisus, care str!.uiete porile inimii9
24A

adic! cum tre+uie lucrat! s-init cu mintea n inim! aceast! lucrare dumne&eiasca rug!ciunii lui lisus) #espre s-inita lucrare a acestei rug!ciuni s-inite, dar mai ales despre nsei nceputurile ei i despre -elul cum tre+uie ncep!torii s! o deprind!, prin ncercare, cu cel mai de pe urm!, dup! puterea minii mele celei sla+e, cu a.utorul lui #umne&eu, tre+uie m!car puin ceva s! scriu din nv!!tura :-inilor P!rini) ?i mai nt(i tre+uie ar!tat c! aceast! dumne&eiasc! rug!ciune este un meteug duhovnicesc9 pe urm!, ce preg!tire se cere, dup! nv!!tura :-inilor P!rini, pentru a te ndeletnici cu ea)

C u v ntu l III

+espre faptul c aceasta sfinit rugciune a minii este un me%te%ug duhovnicesc

:! -ie tiut c! dumne&eietii notri P!rini numesc aceast! s-init! lucrare de g(nd a rug!ciunii meteug" "art!') :-(ntul loan :c!rarul, n cuv(ntul al 43-lea despre linitire, nv!(nd despre taina acestei rug!ciuni a minii, &iceH #ac! tu ai desprins acest meteug temeinic, apoi nu poi s! nu
242

tii ceea ce spun) ?e&(nd sus pe n!lime "cu mintea', priveghea&! numai clac! poi, i atunci vei vedea cum, c(nd-i unde, c(i i ce -el de hoi or s! intre i s! -ure strugurii t!i) Pa&nicul acesta, o+osind, se ridic! i se roag!9 pe urm!, iar!i sade i cu +!r+!ie se apuc! de lucrarea de mai nainte") :-(ntul Isihie, pres+iterul Ierusalimului, &ice despre aceast! s-init! rug!ciuneH ,re&virea este un meteug duhovnicesc care, cu a.utorul lui #umne&eu, l i&+!vete pe om de cugetele i cuvintele cele p!timae i de -aptele cele viclene" "cap) 2') :-(ntul ;ichi-or Pustnicul, nv!(nd despre ea, &iceH 0enii i v! voi ar!ta un meteug, o tiin! a vieuirii venice, sau m(i +ine &is cereti, care duce pe lucr!torul s!u, -!r! osteneal! i -!r! prime.die, la limanul nep!timirii") Iar :-inii P!rini, dup! cum s-a ar!tat, numesc aceast! s-(nt! rug!ciune meteug", socot pentru c! omul nu poate nv!a un meteug de la sine, -!r! un meter iscusit9 ast-el, i aceast! lucrare de g(nd a rug!ciunii e cu neputin! s! o deprin&i -!r! un pov!uitor iscusit) Ins! lucrul acesta, dup! :-(ntul ;ichi-or, multora, chiar tuturor, le vine de la nv!!tur!9 dar -oarte rar 2-au primit de la #umne&eu -am nv!!tur!, prin ndurarea lucr!rii i prin c!ldura credinei) Pravila +isericeasc!, dup! tipicul i c!rile +isericeti, pe care cretinii dreptsl!vitori, mirenii i monahii, tre+uie s-o aduc! &ilnic, ca pe un +ir, mp!ratului ceresc, o poate citi cu gura ori2SS

care tiutor de c!ite i s!v(ri -!r! nici o nv!!tur!) Iar s! aduci lui #umne&eu, cu mintea n inim!, .ert-a tainic! a rug!ciuni, -iindc! acest lucru e un meteug duhovnicesc, -!r! nv!!tur!, dup! cum s-a ar!tat mai sus, e cu neputin!) Iar -iind meteug duhovnicesc, ea alc!tuiete i o nencetat! lucrare a monahilor, ca nu cumva prin lep!darea de lume a celor ce sunt n lume, prin schim+area numelui n timpul tunderii, prin ose+irea m+r!c!minii, nec!s!torie, -eciorie, cur!ie, s!r!cia cea ele +un!voie, prin ose+irea m(nc!rii i a locului de vieuire, prin ns!i luarea-aminte cea de g(nd i duhovniceasc! dup! omul cel dinl!untru i prin rug!ciune, monahii s! ai+! o lucrare mai aleas! i mai +un! -a! de oamenii cei din lume)
Cuv ntul IV

Cefei de pregtire tre"uie aceluia care dore%te s fac aceast dumne#eiasc lucrare

Cu c(t aceast! dumne&eiasc! rug!ciune e mai mare dec(t orice alt! nevoin! monahal!, care, dup! :-inii P!rini, este culmea tuturor ndrept!rilor "ispr!vilor', i&vorul virtuilor, cea mai su+ire i ne247

v!&ut! lucrare a minii n ad(ncul inimii, cu at(t i cele mai su+iri, nev!&ute, a+ia atinse de mintea omeneasc! curse ale -eluritelor lui nel!ri i n!luciri sunt ntinse asupra ei de nev!&utul vr!.ma al m(ntuirii noastre) #e aceea, cel care se str!duie s! deprind! aceast! dumne&eiasc! lucrare tre+uie, dup! s-atul :-(ntului :imeon ,eologul, s! se dea cu su-letul i cu trupul, su+ o ascultare potrivit! cu :-(nta :criptur!, adic! s! se dea pe sine spre deplina t!iere a voii sale i .udec!ii sale unui om care se teme de #umne&eu, unui p!&itor st!ruitor al dumne&eietilor lui porunci i iscusit de aceast! nevoin! de g(nd, care ar putea, dup! scrierile :-inilor P!rini, s! arate celui ele su+ ascultare, calea -!r! de r!t!cire spre m(ntuire, calea lucr!rii rug!ciunii minii, s!v(rit! de c!tre minte, n tain!, n inim!) Acest lucru e neap!rat tre+uincios pentru ca, printr-o adev!rat! ascultare n minte, el s! poat! a.unge slo+od de orice tul+ur!ri i gri.i i mp!timiri ale lumii acesteia i ale trupului) ?i cum s! nu -ie slo+od acela care toat! gri.a despre su-letul i trupul s!u a aruncat-o spre) #umne&eu i dup! #umne&eu asupra p!rintelui s!u duhovnicesc) Iar prin smerenia care se nate clin ascultare, clup!) m!rturisirea :-(ntului loan :c!rarul i a multor :-ini P!rini, el va putea sc!pa ele toate cursele i nel!rile diavoleti i, ncet, linitit, -!r! nici o v!t!mare, mereu se va putea ndeletnici cu aceast! lucrare de g(nd, cu mare sporire su-leteasc!)
246

Iar dac! cineva s-ar -i dat su+ ascultare, Ins! n-ar -i g!sit n p!rintele s!u duhovnicesc un pov!uitor iscusit si cu -apta, i cu ncercarea ns!i pentru aceast! dumne&eiasc! rug!ciune a minii "n timpurile de ast!&i - vai@ - e vrednic acest lucru de mult pl(ns i +ocet, c!ci dispar cu totul pov!uitorii ncercai ai acestei lucr!ri', apoi pentru aceasta el nu tre+uie s! a.ung! la de&n!de.de, ns! petrec(nd n adev!rata ascultare dup! poruncile lui #umne&eu "iar nu cu r(ncluial! de sine i mai ales din voia sa, -!r! ele ascultare, lucru dup! care urmea&! nelarea', arunc(nd toat! n!de.dea spre #umne&eu, mpreun! cu p!rintele s!u duhovnicesc, las! n loc de un pov!uitor adev!rat, cu credin! i cu dragoste s! se supun! nv!!turii cuvioilor p!rinilor notri, care au expus am!nunit nv!!tura despre aceast! rug!ciune, -iind luminai cu harul cel dumne&eiesc i de aici s!-i mprumute poveele despre aceast! dumne&eiasc! lucrare) ?i n tot ca&ul, harul lui #umne&eu, pentru rug!ciunile :-inilor P!rini, se va gr!+i i-i va nelepi, -!r! nici o ndoial!, s! nvee aceast! lucrare dumne&eiasc!)

24W

Cuvntul V

+espre ceea ce este aceast sfinit Rugciune a lui lisus dup calitatea %i lucrarea sa

Pun(nd o ast-el de preg!tire drept temelie tare i neclintit! a acestei rug!ciuni dumne&eieti, adic! -ericita ascultare, e vremea de.a s! ar!t!m, din nv!!tura :-inilor P!rini, ce este aceast! s-init! rug!ciune dup! calitatea i lucrarea sa) ?i -ac acest lucru pentru ca cel care dorete s! deprind! lucrarea ei cea duhovniceasc! s! vad! la ce sporire mare i negr!it! l ridic! ea pe nevoitor, ntru toate virtuile i prin aceasta, s! -ie ndemnat n dorina de a se lipi de s-inita lucrare a acestei rug!ciuni de g(nd cu o mai mare st!ruin! i cu o r(vn! dumne&eiasc!) :-(ntul loan :c!rarul, la nceputul Cuv(ntului 4R despre rug!ciunea aceasta, &iceH ug!ciunea, dup! calitatea sa, este p!rt!ia i unirea omului cu #umne&eu, maic! i iar!i -iic! a lacrimilor, cur!irea p!catelor, podul care ne trece prin ispite, &id de ap!rare mpotriva neca&urilor, nimicirea r!&+oaielor, lucrarea ngerilor, hrana tuturor celor -!r! de trup, veselia viitoare, lucrarea -!r! de s-(rit, i&vorul virtuilor, pricina darurilor, sporirea cea nev!248

&ut!, hrana su-letului, luminarea minii, secure mpotriva de&n!de.dii, dovedirea n!de.dii, ncetarea ntrist!rii, +og!ia monahilor, comoara celor ce se linitesc, mpuinarea iuimii, oglinda prop!irii, ar!tarea m!surii, descoperirea st!rii, ar!tarea celor viitoare, nsemnarea cu slav!) ug!ciunea pentru cel care se roag! cu adev!rat este .udec!toria, .udecata i tronul #omnului, ns! nainte de .udecata cea viitoare") :-(ntul >rigorie :inaitul, n capitolul 227, &iceH ug!ciunea, n cei ncep!tori, este ca un -oc de veselie slo+o&it de inim!9 iar n cei des!v(rii, ca o lumin! curat!, +inemirositoare") :au iar!iH ug!ciunea este propov!duirea Apostolilor, lucrarea credinei sau, mai +ine &is, credina cea nemi.locit!, ncredinarea celor n!d!.duite, dragostea pus! n lucrare, micarea ngerilor, puterea celor -!r! de trupuri, lucrarea i veselia lor, +inevestirea lui #umne&eu, ncredinarea inimii, n!de.dea m(ntuirii, semnul s-inirii, alc!tuirea s-ineniei, cunoaterea lui #umne&eu, ar!tarea +ote&ului, cur!irea sc!ld!torii, logodirea #uhului :-(nt, +ucuria lui lisus, veselia su-letului, mila lui #umne&eu, semnul mp!c!rii, pecetea lui $ristos, ra&a soarelui celui de g(nd, lucea-!rul inimilor, nt!rirea cretin!t!ii, ar!tarea mp!c!rii lui #umne&eu, harul lui #umne&eu, nelepciunea lui #umne&eu sau, mai +ine, nceputul nelepciunii ele sine, ar!tarea lui #umne&eu, lucrarea monahi-

lor, vieuirea celor ce se linitesc, pricin! de linitire, semn de vieuire ngereasc!") %ericitul Macarie cel Mare &iceH Capul oric!rei st!ruine +une i culmea tuturor ndrept!rilor este ca noi s! r!+d!m n rug!ciune, lucru prin care putem agonisi, cer(nd deEla #umne&eu, toate celelalte virtui) Prin rug!ciune, cei vrednici se mp!rt!esc de s-inenia lui #umne&eu i cu lucrarea cea duhovniceasc! i de unirea minii cu #omnul printr-o dragoste negr!it!) Cine mereu se silete pe sine s! ra+de n rug!ciune, acela printr-o dragoste duhovniceasc! se aprinde ntr-o r(vn! dumne&eiasc! i ntr-o n-l!c!rat! dorin! de #umne&eu i primete, ntr-o anumit! m!sur!, harul des!v(ririi duhovniceti celei s-initoare" "Cmilia 6A, cap) 4') :-(ntul Isichie, pres+iterul Ierusalimului, &iceH Pa&a minii e potrivit s! se numeasc! cu acelai nume ele n!sc!toare de lumin! i ele -ulger, cea care r!sp(ndete lumin! i purt!toare de -oc") <a ntrece, ca s! spunem adev!rul, toat! mulimea nenum!rat! a virtuilor trupeti) #eci, iu+ind cei p!c!toi, netre+nici, sc(r+oi, nepricepui, neneleg!tori i nedrepi, aceast! virtute denumit! cu numirile cele mai de cinste, din pricina luminii ce se nate clin ea cu str!lucire, pot a.unge drepi, ele isprav!, curai, s-ini i pricepui n lisus $ristos) ?i nu numaiEaceasta, ci i a vedea tainele cele dumne&eieti i ale teologiei) ?i deveninel v!&!tori, se
24R

apropie de aceast! lumin! preacurat! i -!r! de s-(rit i o ating pe ea prin atingeri negr!ite i vieuiesc i petrec cu ea) %iindc! ei au gustat c! +un este #omnul 3Ps. 77, 4', apoi se i mplinete l!murit n aceti protongeri cuv(ntul dumne&eiesc al lui #avidH Ins! drepii se vor m!rturisi numelui ,!u i vor locui drepii n -aa ,a[" 3Ps. 275, 26') :-(ntul :imeon, Arhiepiscopul ,esalonicului, despre aceast! s-(nt! rug!ciune &iceH Aceast! dumne&eiasc! rug!ciune, aceast! chemare a M(ntuitorului nostruH I#oamne lisuse $ristoase, %iul lui #umne&eu, miluiete-m![, este i rug!ciune, i cerere, i m!rturisire de credin!, d!t!toarea :-(ntului #uh i d!ruitoarea darurilor celor dumne&eieti, i cur!irea inimii, i i&gonirea dracilor, i s!l!luirea lui lisus $ristos, i i&vorul g(ndurilor celor duhovniceti i a cugetelor celor dumne&eieti, i i&+!virea ele p!cate, i vindecarea su-letelor i trupurilor, i d!ruitoarea descoperirilor tainelor celor dumne&eieti, i ns!i m(ntuirea9 pentru c! este purtarea numelui celui m(ntuitor al #umne&eului nostru) Acest lucru anume este chemarea asupra noastr! a numelui lui lisus $ristos, %iul lui #umne&eu" "cap) 458') Ta -el i ceilali p!rini purt!tori de #umne&eu, scriind despre aceast! s-init! rug!ciune, prin nv!!tura lor cea plin! ele nelepciunea lui #umne&eu, vor+esc despre lucrarea ei, despre -olosul cel
245

negr!it i despre sporirea darurilor dumne&eieti ale :-(ntului #uh ce vin prin ea) #eci, cine, v!&(nd c! aceast! s-init! rug!ciune l aduce pe nevoitor la o ast-el de comoar! cereasc! a -eluritelor virtui, nu se va aprinde cu r(vna lui #umne&eu spre o nencetat! lucrare a rug!ciunii, ca prin ea mereu s! in! n su-let i n inim! pe ntru tot dulcele lisus, pomenind n sine nencetat numele Tui cel scump i prin aceasta s! se n-l!c!re&e spre dragostea Tui cea negr!it! S #ec(t numai acela care, st!ruind n cugetele cele lumeti, s-a legat cu lanul gri.ilor trupeti care i ndep!rtea&! pe muli i-i nstr!inea&! de mp!r!ia lui #umne&eu ce se a-l! nl!untrul nostru) ;umai acela nu va st!rui)
Cuv ntul VI

+espre aceea cum tre"uie de la ncepui s deprindem lucrarea acestei dumne#eie%ti rugciuni cu mintea n inim

n vremurile din vechime aceast! s-(nt! lucrare a rug!ciunrminirstr!lucea n]multe]locui,unde aveau petrecere,:-iriiiEP!rini) #e aceea, atunci i

nv!!torii pentru aceast! lucrare duhovniceasc! erau muli) #in pricina aceasta i :-inii P!rini ai notri, scriind despre ea, ne arat! numai -olosul cel negr!it, duhovnicesc, care ne vine de la ea, neav(ncl, dup! cum socot eu, nevoia s! scrie despre ncercarea ns!i a acestei lucr!ri care s-ar potrivi ncep!torilor) Iar dac! pe undeva au i scris c(te ceva despre acest lucru, apoi i aceasta numai pentru cei ce cunosc ncercarea acestei lucr!ri - lucru lesne de neles9 iar pentru cei ce n-o cunosc -nu e de neles deloc) Iar unii dintre ei, c(nd au v!&ut c! adev!raii pov!uitori -!r! ele nelare ai acestei lucr!ri au nceput a se mpuina cu totul i tem(ndu-se s! nu se piard! adev!rata nv!!tur! despre nceputul acestei rug!ciuni de g(nd, au scris i nceputul nsui i lucrarea, cum tre+uie s! se deprind! cei ncep!tori i cum s! intre cu inima n ungherele inimii i acolo cu adev!r i -!r! de nelare s! lucre&e rug!ciunea cu mintea) ?i chiar ns!i dumne&eiasca nv!!tur! a acestor p!rini despre acest su+iect tre+uie adus! la ordinea ele &i) :-(ntul :imeon ;oul ,eolog spune despre nceputul acestei lucr!riH Adev!rata)). cea -!r! de nelare luare-aminte i rug!ciune const! n -aptul c! n timpul rug!ciunii mintea s! p!&easc! inima i s! petreac! mereu nl!untrul ei i, de acolo, adic! clin ad(ncul inimii, s! nale rug!ciuni c!tre #unM ne&eu) ?i c(nd va gusta nl!untail inimii c! +un este #omnul i se va ndulci, apoi nu va mai iei din

loc..Tin.niiT) 2i mpreun ! cu Apostolul va &ice si elH INine ne este nou ! s! -im aici [) ?i privind ne ncetat locurile inimii, el a-l ! un mi.loc oarecare de a i&go ni toate cugetele vr !.mae sem !nate acolo") ?i mai .os nc! mai limpede vor+e te despre acest lucru aaH #e ndat! ce mintea va alia locui inimii, ntr-o clip! vedeL ptul ce n-a,+s,v !&urnciocl(t!9 ea ve de ni!untrul inimii un aer i peE.ne-pe de-a-ntregul, )luminat ! i plin ! de socotin !) ?i de atunci, oriunde s-ar ar !ta n cuget, mai nainte de a intra el i de a se ntip!ri, pe clat ! l i&gone te i nimi cete prin chemarea lui lisus $ristos) #e aici cuge tul, c!p!t(nd o inere de minte -a ! de draci, pune n mi care mpotriva lor m (nia cea -ireasc !, i&go nete i-i do+oar ! pe ace ti potrivnici de g (nd) ?i celelalte le nvei cu a.utorul lui #umne&eu," prin pa&a min ii, in(nd n minte pe lisus" 3Cuu&ntul de spre cele$rei chipuri ale rug ciunii5. Cuviosul ;ichi-or Pustnicul, nv!(ndu-ne i mai clar despre intrarea cu mintea n inim !, &iceH Mai nainte de toate, vie uirea ta s ! -ie lini tit!, -!r! de gri.i i n pace cu to i) Apoi, intr (nd n c!mara ta, nchide-te i, e&(nd ntr-un ungher oarecare, - ! ce-i voi spuneH tii c! respira ia cu care r !su-li este aerul acesta9 respir !-2 cu nimic altceva dec (t cu ini ma) espira ia e pricina vie ii i a c!ldurii trupului) Iar inima atrage aerul ca prin respira ie s!-i slo+oad! a-ar ! c!ldura sa i s! capete r !coreal !) Pricina acestei lucr !ri sau, mai +ine &is, slu.itorul, e)sle
274

p!m(ntul care, -iincl creat ele _iditor, poros, ca o pomp! oarecare, uor introduce i scoate cele ncon.ur!toare, aclic! aerul) Ast-el, inima, str(ng(nd prin aer r!coreala i diminu(nd c!ldura, ndeplinete nencetat -unciunea pentru care a -ost ntocmit! spre a alc!tui viaa) Iar tu, e&(nd i adun(ndu-i minteaJ ta, sileteJoJs!Jintre.n inima o dat! cu.Jes.ouJiaJ Iar c(nd ea va intra acolo, apoi cele ce vor urma dup! aceasta nu vor -i -!r! de veselie i %!r! de +ucurie") ?i, mai .osH #e aceea, -rate, deprinde-i mintea s! nu ias! de acolo9 c!ci la nceput ea se plictisete de &!vor(rea l!untric! i de str(mtorare) #ar c(nd se va o+inui, apoi nu mai su-er! s! s!l!luiasc! pe din a-ar!, pentru c! mp!r!ia lui #umne&eu se a-l! nl!untrul nostru9 c(nd o privim acolo, i o c!ut!m cu rug!ciune curat!, apoi toate cele de din a-ar! ne par sc(r+oase i ur(te) #ac! de ndat!, dup! cum s-a spus, vei intra cu mintea n locul inimii, pe care i 2-am ar!tat, apoi d! slav! lui #umne&eu i prosl!vete i salt! i ine-te de aceast! lucrare mereu i ea te va nv!a lucrurile pe care nc! nu le tii) ns! tre+uie s! tii i c! mintea, petrec(nd acolo, nu tre+uie s! stea t!c(nd sau tr(nd!vind, ci s! ai+! drept lucru nencetat i nv!!tur! aceste cuvinteH I#oamne lisus $ristoase, miluiete-m!@[, i niciodat! s! nu le p!r!seasc!) Aceasta ine mintea -!r! ele n!lare, o p!&ete neprins! i neapropiat! de momelile vr!.maului i o ridic! n -iecare &i spre dragostea i
277

dorirea cea dumne&eiasc!) Iar dac! ostenindu-te puin, -rate, nu vei putea s! p!trun&i n ungherele inimii, dup! cum i-am poruncit, Eapoi -! ce-i voi spune i, cu a.utorul lui #umne&eu, vei a-la cele c!utate) ?YilJT6'a.leiUJ`.^uJJ se a-l! n piept9 aici, n piept, chiar t!c(nd gura, noi B vor+im i discut!m i rostim rug!ciuni i psalmi i celelalte) Tu(nd de la aceast! parte cuv(nt!toare orice cuget "acest lucru l poi, dac! vei vrea', las-o s! &ic!H I#oamne lisuse $ristoase, miluiete-m! @MB i silete-te s! strigi acest lucru mereu nl!untru, n locul oric!rui alt g(nd) Iar c(nd vei -ine acest lucru un timp oarecare, apoi prin aceasta i se va deschide ie i intrarea inimii, dup! cum i-am scris, -!r! nici o ndoial!, dup! cum i noi singuri am cunoscut acest lucru din ncercare) ?i vor veni la tine cu o luare-aminte mult dorita ceat! a virtuilor, dulce i ntreag!, dragostea, +ucuria, pacea i celelalte") #umne&eiescul >rigorie :inaitul, nv!(nd de asemenea cum tre+uie s! lucr!m cu mintea n inim! chemarea cea pream(ntuitoare a #omnului, &iceH ?e&(nd de dimineaa pe un scaun de o chioap!, co+oar! mintea de Ia cele st!p(nitoare n inim! i ine-o acolo) ?i, plec(ndu-te cu osteneal! i simind o puternic! durere n piept i n spate, nencetat strig! cu mintea sau cu su-letulH I#oamne lisuse $ristoase, miluiete-m! @[ Pe urm!, dac!, poate, pentru str(mtorare i ndurerare i prin che276

marea deas!, ea i va deveni -!r! dulcea! "lutru care se petrece nu din pricina aceluiai -el de m(ncare al celui cu trei numiri, des m(ncat, c!ci cei ce m! vor m(nca, a spus, vor mai -l!m(n&i nc! - !irah 46, 47'9 apoi, mut(nd mintea la cealalt! .um!tate, &iH I%iul lui #umne&eu, miluiete-m![, i &ic(nd de multe ori aceast! .um!tate, nu tre+uie s! le schim+i cles din lenevie9 c!ci pomii care se r!s!desc des nu prind r!d!cin!) Cprete-i i respiraia pl!m(nului, ca s! nu r!su-li cu ndr!&neal!, c!ci micarea aerului care vine din inim! risipete g(ndul i ntunec! mintea i ntorc(nd-o de acolo sau o d! roa+!, uit!rii, sau o silete n loc ele una s! nvee alta i ea "mintea' se a-l! pe nesimite n cele ce nu tre+uie) Iar dac! vei vedea necur!iile duhurilor celor viclene, adic! cugetele care se ivesc sau se nchipuie n mintea ta, apoi nu te nsp!im(nta9 clar dac! i se arat! i nelesuri +une pentru unele lucruri, apoi nu lua aminte la ele, ci, oprindu-i c(t e cu putin! r!su-larea i nchi&(ndu-i mintea n inim! i lucr(nd mereu i des chemarea lui lisus, tu n cur(nd le vei s-!r(ma i nimici, r!ninclu-le nev!&ut cu dumne&eiescul nume, dup! cum &ice i :c!rarulH ICu numele lui lisus lovete pe oteni, c!ci nu e arm! mai puternic! nici n aer, nici pe p!m(nt[") ?i iar!i, acelai s-(nt, nv!(nd despre linitire i rug!ciune, cum tre+uie s! e&i n timpul ei, &iceH

Uneori tre+uie s! e&i pe sc!unel, pentru oste

neal!9 iar alteori %i n aternut c(te puin, p(n! la o vreme, pentru m(ng(iere) Iar ederea ta tre+uie s! -ie ntru r!+dare, pentru cel care a &is c!.n.-ug!ciune.)re+uieLs! r!+d!mL"_c) 2R, 2' iLLsaLnu te ridici degra+!, sl!+ind din pricina greut!ii durerii i stngon]cirmiiJJJ Ast-el vestete i prooroculH Im-au cuprins dureri ca de natere[ 3'er. A, 42'9 deci, plec(ndu-te i adun(ndu-i mintea n inim!, dac! i s-a deschis inima, cheam! ntr-a.utor pe #omnul lisus) :imind durere n spate, adesea av(nd durere de cap, ra+d! cu t!rie i cu r(vn!, c!ut(nd n inim! pe #omnulH Ic!ci a silitorilor este mp!r!ia cerurilor i numai cei ce se silesc o r!pesc pe ea[" 3Mt. 22, 24' i celelalte) ?i nc!, cum tre+uie rostit! rug!ciunea &iceH P!rinii au spus aaH unul &iceH #oamne lisuse $ristoase, miluiete-m!@", i acest lucru e mai uor din pricina neputinei minii i a prunciei, ns! nimeni nu poate singur, de la sine, -!r! de #uh, s! numeasc! n tain! pe lisus #omn, curat i des!v(rit, dec(t numai prin #uhul :-(nt" 3' Cor. 24, 7'9 ca un prunc mut s-o -ac! articulat nu poate) Iar!i, el nu tre+uie din lenevie s! schim+e des chemarea numelor9 ci rar, pentru a le reine) Iar!i, unii nva! s-o rostim cu gura, iar alii cu mintea9 iar eu ng!duiesc i una, i alta) UneoriLniinlea..)!+ete, plictisindu-seJde vor+!9 iarLalteori, gura) #e aceea, 278

tre+uie s! ne rug!m cu am(ndou!, i cu gura, i cu mintea9 ns! tre+uie strigat linitit i netul+urat, ca glasul, tul+ur(nd simirea i atenia minii, s! nu ne mpiedice a ne ruga tare i n tot -elul, p(n! c(nd mintea, o+inuinclu-se ca lucrare, va spori i va primi putere de la #uh) Atunci el "glasul' nu mai are nevoie s! vor+easc! cu gura, i chiar nici nu poate, -iind n stare s! -ac! aceast! lucrare n chip des!v(rit numai cu mintea)

 ugat i-v! nencetat" "F Bes. W, 23'

31 de medita ii duhovnice ti despre Ru ciunea inimii

/rad. din grece%te de ierom. 2tefan 1ulcscu, !chitul !f. +irnilrie =acu, !f. Munte (thos, H778

Cuv ntul traduc torului

Imul a fost creat pentru a fi n nentrerupt comuniune cu +umne#eu. +ar din #avistia diavolului a intervenit cderea lui, adic deprtarea sa de comuniunea %i intimitatea cu Creatorul su. 1eput&nd el nsu%i, prin puterile sale, sase ridice iar%i la starea de dinainte de pcat, a fost tre"uin de ntruparea Diului lui +umne#eu, care a iconomisit toate pentru ridicarea noastr din cdere. 'nstituind Jiserica !a, +omnul nostru lisus 'lristos a pus n ea toate mi$loacele sfinitoare necesare tmduirii sufletelor de pcat. Printre aceste mi$loace, unul foarte eficace %i la ndem&na oricui este %i rugciunea. Rugciunea este de mai multe feluri, de cerere, de laud %i de mulumire. /oate aceste feluri de rugciune au fost r&nduite de !finii Prini %i se rostesc n Jiseric dup o r&nduial "ine chi"#uit. +intre rugciunile de cerere f ace parte %i Rugciunea lui lisus. 0a este veche c&t cre%tinismul nsu%i, nscut n s&nul comunitii cre%tine primare, care tria mai intens pre#ena M&ntuitorului, n viaa de o"%te a tuturor %i a fiecruia n parte. (mintirea pre#enei M&ntuitorului pe pm&nt era vie n fiecare cre%tin, amintire mereu mprosptat de predica !finilor (postoli, care le spunea, !i tot
F

141

cel ce va chema numele +omnului se va m&ntui" 3Dilip. F, FH5< 2iprin credina n numele =ui... l-a ntrit numele lui lisus %i credina cea ntru 0l i-a dat lui ntregirea aceasta a trupului" 3Dilip. 8, H@5, aceasta spun&nd-o !f&ntul (postol Petru c&nd a vindecat pe cel olog. (poi, rspun#&nd la nvinuirile aduse de iudei, a spus, Cunoscut s v f ie vou tuturor... c ntru nimeni altul nu este m&ntuirea 3ci numai n lisus Kristos5, cci nu este su" cer nici un alt nume, dat ntre oameni, n care tre"uie s ne m&ntuim noi" 3Dilip. E, HF5. 2i mrturii sunt destule. (%adar, cre%tinii fiind aprin%i de dragostea M&ntuitorului, rosteau mereu numele =ui. ncet-ncet, sl"ind viaa duhovniceasc, aceast rugciune a a$uns s fie specific monahilor, care, retra%i n lini%tea pustiurilor, puteau sase ndeletniceasc mai u%or cu pomenirea +omnului. =ucrarea aceasta a rugciunii minii, cum se mai nume%te ea, mpreun cu metodele practice de do"&ndire a ei, au fost lsate n scris de Prinii pustiului, care s-au numit neptici, adic tre#uitori. 2i aceast lucrare este cuprins n cartea numit Dilocalie, adic iu"ire de frumos. =ucrarea acestei rugciuni este simpl, nu necesit nici un fel de studii, nici un fel de cuno%tine profane. 1u se cere nimic altceva dec&t dragoste nflcrat pentru M&ntuitoml Kristos %i repetarea
iF9S

ei nencetat, cu atenie %i duh smerii. 1u se cere de la nceput rugciunea inimii sau celelalte fa#e mai nalte ale ei, ci numai repetarea cu "u#ele mai nt&i, apoi alternativ cu mintea si cu "u#ele si a%a mai departe. 1oi s facem ceea ce este omenesc, adic repetarea rugciunii, a%a cum este ea, chiar si necurat la nceput, si +umne#eu va f ace ceea ce este dumne#eiesc, adic urcarea pe treptele rugciunii. 1d$duim c aceast crticic va fi de un mare folos monahilor %i cre%tinilor iu"itori de Kristos %i i va nflcra n dorina de a se uni cu 0l, prin aceast rugciune a minii. I redm n toat frumuseea ei, spre folosul de o"%te al tuturor.

! edita ia I

Prin rug!ciune, omul vor+ete l!untric cu #umne&eu) Prin rug!ciune, omul se -ace -iul lui #umne&eu) Prin rug!ciune se dep!esc piedicile acestei viei, adic! m(hnirile, durerile, nenorocirile, greut!ile, intrigile, vr!.+ile, clevetirile i p(rele) Prin rug!ciune se strivesc s!geile vr!.mailor v!&ui i nev!&ui) Prin rug!ciune do+(ndim -ericita r!+dare) Prin rug!ciune do+(ndim mai mult! putere duhovniceasc!) Prin rug!ciune primim n su-letul nostru m(ng(ierea cereasc!) Prin rug!ciune do+(ndim nelepciunea cereasc!) Prin rug!ciune se s!v(resc cele apte ,aine ale Nisericii noastre) Prin rug!ciune primim p(inea cea spre -iin!, adic! +un!t!ile cele materiale i duhovniceti) Prin rug!ciune, +!r+aii cei s-ini ai 0echiului i ;oului ,estament au s!v(rit minuni, au ridicat mori, au vindecat +olnavi i au r!+dat tot -elul de chinuri) Prin rug!ciune ne -acem asemenea cu s-inii ngeri, care &i i noapte laucl! i sl!vesc pe #umne&eu) Prin rug!ciune se -ac minuni) Prin rug!ciune se t!m!cluiesc +oli nevindeca+ile i se i&gonesc diavoliiE) Prin rug!ciune putem sta pe picioarele noastre i putem c!l!tori nempiedicai pe calea spre #umne&eu) Prin rug!ciune ni se n26W

t!rete credina noastr! n #umne&eu) Prin rug!ciune, mintea i inima noastr! ni se cur!esc ele orice viclenie lumeasc!) Prin rug!ciune, mintea i inima noastr! se -ac +iseric! a Preas-(ntului #uh) Prin rug!ciune, ,at!l, %iul i #uhul :-(nt vin i se s!l!luiesc n inimile noastre) Prin rug!ciune, lim+a noastr! se -ace trestie a :-(ntului #uh, ce scrie cuvinte cereti) Prin rug!ciune ni se dau s-aturi i pov!uiri tainice de la Preas-(ntul #uh) Prin rug!ciune, ngerul nostru p!&itor r!m(ne mereu aproape de noi i ne p!&ete de orice r!u) Prin rug!ciune se deschid urechile duhovniceti ale su-letului i aud glasul cel dulce i ceresc al #omnului nostru lisus $ristos9 de asemenea, ea ne deschide ochii cei duhovniceti ai su-letului) Prin rug!ciune ne dep!rt!m de a g(ndi i de a -ace r!ul) Prin rug!ciune ne -acem mai smerii i mai +uniH Prin rug!ciune +iruim vicleniile vr!.mailor v!&ui i nev!&ui) Prin rug!ciune primim m(ng(iere i ne uur!m de orice- -el de m(hniri ale vieii))) #ar ca s! te -oloseti ele rug!ciune tre+uieH a' s! uii orice gri.! lumeasc!9 +' cuv(ntul pe care-2 rostete lim+a s!-2 cugete i mintea noastr!, aelic! s! nu spun! una lim+a i alta s! g(ndeasc! mintea) Atunci, ntr-adev!r, rug! ciunea noastr! urc! la ,at!l cel ceresc i pute)ni lua harurile i darurile cele mari ale :-(ntului #uh, iert(ndu-ni-se p!catele noastre)
268

! edita ia a "#a

ug!ciunea este una din cele mai alese i mai puternice puteri care -ace pe cel ce se roag! s! renasc! i i h!r!&ete s!n!tate su-leteasc! si trupeasc!) %!r! rug!ciune nici p!catele nu ni se iart!, nici ,ainele nu se s!v(resc i nici #umne&eu nu d! a.utorul i harul :!u) ug!ciunea repre&int! ochii i aripile su-letului nostru i ea ne d! cura. i putere s! ne nt(lnim cu #umne&eu, ns! rug!ciunea cere caH a' atitudinea noastr! s! -ie smerit!, hr!nit! cu n!de.di curate9 +' s! ntre+uin!m cele ce smeresc i linitesc trupul, eli+er(nd mintea de orice )piedic!9 c' m+r!c!mintea noastr! s! -ie smerit!9 ci' m(ncarea s! -ie numai cea necesar!, iar +!utura uoar! i m!surat!9 e' starea n picioare i metaniile s! -ie potrivite cu puterile noastre9 -' somnul s! -ie puin i pe un pat tare9 g' s! -olosim cele ce m+l(n&esc trupul i de teapt! mintea i ne duc aproape de #umne&eu) Ta asta a.ut! mult citirea dumne&eietilor :cripturi i t(lcuirile :-inilor P!rini, apo-tegmele neptice ale cuvioilor i psalmoclierile de noapte9 h' s! lu!m aminte cu toat! puterea la minunile ce s-au -!cut i se -ac n toat! lumea)

Aadar, roag!-te, -ratele meu, cu gura p(n! te va lumina harul dumne&eiesc s! te rogi i cu inima ta) Atunci, ntr-un -el minunat, nl!untrul t!u se va s!v(ri s!r+!toare i pr!&nuire i nu te vei mai ruga cu gura, ci cu inima, n orice lucrare a ta, de dimineaa i p(n! seara, s! mearg! nainte rug!ciunea) <a s! st!p(neasc! toate -aptele tale) <a nate poc!ina i lacrima) <a merge p(n! la cele mai din!untru, acolo unde se nasc g(ndurile noastre) <a este motorul dragostei dumne&eieti) <a cur!ete cugetarea minii) <a cur!! pe ngeri i pe s-ini) <a p!&ete curat! dorina su-letului, ca s! se n-!ie&e naintea lui #umne&eu, s! vor+easc! i s! se lipeasc! de <l cu toat! puterea) Iar cel ce iu+ete i se teme de #umne&eu este cu putin! s! nu g(ndeasc! smerit, este cu neputin! s! -ie st!p(nit de m(nie) #e aceea i spunem c! smerenia cur!! su-letul)

! edita ia a 3#a

#umne&eu a l!sat la voina i puterea omului numai cantitatea rug!ciunii) <l ne-a nv!at rug!ciunea continu! i nentrerupt! ce se spune totdeauna i n tot locul) ;umai aa ne -acem posesori ai tainei rug!ciunii i credinei adev!rate) ;umai aa putem p!&i poruncile lui #umne&eu i putem clo-

+(ndi m(ntuirea) Aadar, cantitatea rug!ciunii depinde de om) Calist si Ignatie /antopuli s-!tuiesc ndeletnicirea deas! a rug!ciunii n numele lui lisus $ristos nainte de orice -apt!, deoarece repetarea deas! des!v(rete chiar i rug!ciunea neclcs!v(rit!) #iadoh al %oticcii susine c! atunci c(nd omul cheam! numele lui #umne&eu c(t poate mai des, nu cade repede n p!cat) <l nva! c! orice &v(cnitur! i orice g(nd al rug!ciunii se datorete lucr!rii :-(ntului #uh i este glasul tainic al ngerului p!&itor al -iec!ruia dintre noi) ;umele lui lisus $ristos pe care-2 chem!m n rug!ciune conine n el aciunea i lucrarea puterii de resta+ilire) Aadar, nu te neliniti de nedes!v(rirea i usc!ciunea rug!ciunii tale, ci ateapt! cu st!ruin! rodul chem!rii dese a numelui dumne&eiesc, care nu va nt(r&ia s! vin!) Ceea ce va tre+ui s! te neliniteasc! este nep!sarea "nengri.irea' -a! ele rug!ciune) Aceasta a -ost motivul principal i singurul care 2-a -!cut pe :-(ntul Apostol Petru s! se lepede de $ristos) Asta a -ost ceea ce 2-a -!cut s! -ie m(ndru, pentru c! cel ce se crede pe sine singur i statornic, nu cere a.utorul lui #umne&eu prin rug!ciune) #umne&eiescul Petru a avut multe motive s! se retrag! n rug!ciune) Mai nt(i, c! #omnul i-a poruncit asta, &ic(nd tuturor apostolilorH Privegheai i v! rugai, ca s! nu c!dei n ispit!", nc! i o+servaia special! pe care i-a -!cut-o #omnul, c(nd i-a

&isH Petru, dormi %E) Petru a avut proasp!t! pilda #omnului, care :-a aigat continuu timp de trei ore) ?i totui, toate acestea nu 2-au putut -ace s! se detepte din somnul cel greu care 2-a cuprins atunci) 0e&i, -rate, c(t de sla+ este tic!losul om c(nd nu cere a.utorul lui #umne&eu prin rug!ciune)
!edita ia a $#a

Petru, verhovnicul apostolilor, c!ruia ,at!l i-a descoperit dumne&eirea lui lisus $ristos, spun(ndH ,u eti $ristos, %iul lui #umne&eu cel adev!rat"9 Petru care a v!&ut cu ochii s!i dumne&eirea lui $ristos sus pe Muntele ,a+or, acest Petru, atunci c(nd o -emeie nensemnat! 2-a ntre+at cu simplitateH ;u cumva eti i tu dintre ucenicii omului acestuia S", adic! ai lui lisus, a r!spuns -!r! ov!ireH ;u-2 cunosc pe omul acesta") ?i nu s-a oprit la aceast! lep!dare, ci naintea acelei mulimi hulitoare a nceput a se +lestema i a se .uraH ;u cunosc pe omul acesta") ?i de ce toate acestea S #eoarece n-a avut cu el arma rug!ciunii ca s! se apere) #eoarece s-a tr(nd!vit i nu s-a rugat i nu s-a unit n rug!ciune cu #omnul cel atotputernic) Asemenea r!t!ciri i la+irinturi ateapt! pe cel ce nu se roag! continuu) ?i va a.unge s! se lepede
2WA

de #omnul chiar i pentru lucruri nensemnate, :i lep!d(ndu-se, va urma s! se dep!rte&e de <l, c!&(nd clintr-un p!cat ntr-altul) #e aceea a spus #omnul para+ola v!duvei i a .udec!torului nedrept, ca s! ndemne s! ne rug!m mereu i s! nu ne ngreun!m) #eci, nva! i tu, -rate, clin p!ania altora) ?i mai ales, clin rostogolirea aceasta a Apostolului Petru, ca s! nu te lai pe tine niciodat! departe de #omnul, nemerg(nd la <l prin rug!ciune, mai ales n clipele ispitei i ale m(hnirii, deoarece tiu c! clac! lai rug!ciunea, o simpl! sup!rare, numai un cuv(nt, o oarecare contra&icere este destul s! te -ac! s! lepe&i toate -aptele i o+inuinele tale cele +une, pe care le-ai -!cut pentru m(ntuirea su-letului t!u i s! uii pe :t!p(nul, care at(t de mult te-a cinstit i ?i-a dat s(ngele i viaa :a pentru tine)

! edita ia a %#a

;enum!rate sunt motivele care &i i noapte n viaa noastr! ne ndeamn! la rug!ciuneH - toat! lumea dimpre.urul nostru9 - toate -!pturile Creatorului ne ndeamn! s! n!l !m rug! #omnului9 - soarele ce ne h!r!&ete lumina &ilei9
2W2

luna i stelele care, n nopile senine, se lac coroan! de-diamante a p!m(ntului9 - norii cu -ulgerele, -urtunile i cutremurele9 - nem!rginirea m!rii, uneori cu linitea, iar alte ori cu valurile ei9 - p!s!rile care &+oar!Edeasupra noastr!, ciripind vesel) ,oate spunH oag!-te Creatorului nostru @") ;evoile noastre &ilnice, contiina nimicniciei noastre n nem!rginitul univers ne ndeamn! s! cerem i mai mult a.utorul #omnului prin rug!ciune) ,oate cele petrecute de-a lungul istoriei, c!derea primilor oameni, c(nd s-au lep!dat de a merge pe calea ce duce spre #umne&eu, r!&+oaiele i nenorocirile ce s-au -!cut clin pricina nerespect!rii poruncilor lui #umne&eu, toate ne ndeamn!H ;u uita niciodat! pe #umne&eu @") C+iceiurile str!moeti pe care le-am motenit de la p!rinii notri, legile nescrise i cele scrise, n puine cuvinte, legea moral!, care prin inspiraie dumne&eiasc! s-a scris n <vanghelie, ne strig! cu voce tare ca s! -im ntr-o nencetat! comuniune cu P!rintele ceresc) ;enum!ratele pilde ale s-inilor i mucenicilor Nisericii noastre, a c!ror rug!ciune s-a n!lat cu pace i st!ruin! i n cele mai n-rico!toare clipe ale muceniciei lor, precum i pilda #omnului lisus nsui, care a -ost r!stignit pentru m(ntuirea noastr!, ne arat! &i i noapte drumul rug!ciunii) < cles-

tul s! deschidem ochii su-letului nostru9 e destul s! contienti&!m scopul misiunii noastre n aceast! lume vremelnic! si vom vedea c! drumul cel luminos al rug!ciunii ne pov!uiete spre #omnul si spre viaa venic!) Aadar, ncearc! si tu, -rate, ca totdeauna s! ai deschii ochii si urechile su-letului t!u ca s! ve&i si s! au&i toate acestea ce- i vor+esc despre rug!ciune si s!-i arate calea cea luminoas! spre #umne&eu)

! edita ia a &#a

Prea+unul #umne&eu aude toate rug!ciunile noastre, ale nevrednicilor, numai ele vor porni i se) vor n!la din ad(ncul inimii noastre) Chiar si rug!ciunile le aude #omnul, c(nd se -ac cu credin! si poc!in! adev!rat!) #omnul se +ucur! mai ales c(nd p!c!toii se poc!iesc cu amar de -aptele lor i cer iertare) Aa s-a +ucurat p!rintele din para+ola -iului risipitor i a .unghiat vielul cel ngr!at, chiar c(nd s-a ntors -iul s!u cel r!t!cit) Proorocul i mp!ratul #avicl, acest mare .xMet) i c(nt!re de psalmi, ale c!rui rug!ciuni sunt cuprinse n minunat! Psaltire, m!rturiseteH Am greit naintea #omnului", c(nd i-a dat seama de r!t!cirea sa) ?i
2W7

#omnul i-a descoperitH Qi-am iertat p!catul t!u, nu te mai m(hni pentru el") C(nd M(nase, autoritarul i asprul rege al iudeilor, s-a smerit -iind +iruit i prime.duit de asirieni i a alergat c!tre #umne&eu, rug(ndu-T s!-i ieite p!catele, Acela 2-a au&it pe el i a ascultat strig!tul lui i 2-a ntors pe el n Ierusalim la mp!r!ia lui") C(nd vameul din para+ola #omnului a intrat n templu i smerit i &dro+it a cerut iertare, &ic(ndH #umne&eule, milostiv -ii mie, p!c!tosului", cuvintele lui, deoarece au ieit din ad(ncul inimii sale, au -!cut pe Cel Atotputernic s!-2 ierte) ?i n timpul r!stignirii #omnului nostru lisus $ristos, un Pomenete-m!, #oamne, c(nd vei veni n mp!r!ia ,a", al unuia dintre cei doi t(lhari, a -ost destul s!-2 +age n rai) Aadar i tu, -ratele meu, nu e&ita c(nd, ca un om ca&i n vreun p!cat, ci cere iertare de la #omnul) :! -ii ncredinat c! i se va da iertare, dac! poc!ina ta este adev!rat!)

M e d ita ia a 6 -a

#ac! Prea+unul #umne&eu ascult! rug!ciunea p!c!toilor, cu at(t mai mult le ascult! pe cele ale drepilor, c!rora le d!ruiete a.utorul :!u) Un ast-el

: de exemplu este Ana, mama proorocului :amuel) -P 0iaa ei virtuoas! i -ericit! a I+st um+rit! de -aptul c! a naintat" destul n v(rst! i nu a do+(ndit copii) A alergat atunci la #umne&eu i s-a rugat Tui i cu lacrimi -ier+ini T-a rugat s!-i de&lege sterpiciunea ei) #umne&eu a au&it rug!ciunea ei i i-a d!ruit pe :amuel) 0echiul ,estament este plin de ast-el de exemple) Ast-el-proorocul-llie roag! pe #umne&eu s! E nu plou! si n-a plouat trei ani iase.uni) ?i iar!i sa] rugat i a plouat, iar p!m(ntul i-a dat roadele saler<lis.ei a nv!at copilul sunamitencci prin ru-)g!ciune) ?i tuturor este cunoscut cum proorocul #aniel cu rug!ciunea a nchis gurile leilor i cum cei trei tineri, n!untrul cuptorului, tot cu rug!ciunea au stins puterea -ocului) Aadar, cere i tu, -ratele meu, prin rug!ciune protecia i a.utorul P!rintelui ceresc) ?i -ii ncredinat c! dac! cererile tale sunt curate i -olositoare de su-let, vei -i au&it de #omnul) Ai, cleci, siguran! c! cererile tale vor -i ascultate, dac! ai credin! neclintit! n #omnul) Iar credina se do+(ndete i se nt!rete numai prin rug!ciune) C(nd ne adres!m cu credin! #omnului, rug(ndu-2 pentru lucruri drepte, <l ne ascult!) Cu toate acestea, rug!ciunea noastr! tre+uie s! se -ac! cu smerenie, asemenea aceleia a vameului) M(ndria n rug!ciune aduce re&ultate potrivnice, cum s-a petrecut
2WW

cu -ariseul clin aceeai para+ol!) Precum rug!ciunea celui smerit nduioea&! pe #omnul, aa i rug!ciunea celui m(ndru -ace pe Cel preanalt s! se m(nie pe el i s! socoteasc! rug!ciunea lui ca p!cat", spun p!rinii neptici)

! edita ia a '#a

M(ntuirea omului depinde de rug!ciune, pentru c! ea l unete cu #umne&eu) C(nd omul este unit cu #umne&eu, este imposi+il s! se dep!rte&e de legea Tui, ci ia aminte la -iecare pas al s!u) Ast-el, prin rug!ciune, toate lucrurile clin viaa noastr! sunt pl!cute lui #umne&eu) Aadar, rug!ciunea este ceva necesar i principal n viaa noastr!, ns! satana totdeauna ne p(ndete ca s! a-le o clip! c(nd nu inem arma rug!ciunii i s! ne t(rasc! pe drumul lui, care totdeauna este uor i co+or(tor) Iat! de ce se cere ca rug!ciunea noastr! s! -ie totdeauna continu!, nentrerupt!) :!v(rirea celorlalte datorii cretineti se -ace la anumite intervale de timp, ns! datoria rug!ciunii se cere s! se -ac! nentrerupt i continuu) ,re+uie s! tii, -ratele meu, c! i chemarea simpl! a numelui #omnului este rug!ciune) :! nu n-

cap! ndoial! c! asta poate i tre+uie s! se tac! continuu, la -iecare r!su-lare a noastr!, n -elul acesta, cugetarea si pomenirea noastr! se ndreapt! continuu spre #umne&eu) #rumul acesta al cuget!rii noastre la pre&ena dumne&eiasc! nseamn! o d!ruire complet! a -iinei noastre #omnului lisus) nseamn! d!ruirea su-letului nostru Aceluia, lat! de ce :-inii notri P!rini ndeamn! s! se cheme numele #omnului lisus la -iecare r!su-lare) Puterile r!ului, care sunt potrivnice rug!ciunii ce se -ace din inima noastr!, ne atac! din doua p!ri, din st(nga i clin dreapta) Adic! atunci c(nd nu pot s! ne mpiedice de la rug!ciune prin g(nduri dearte i p!c!toase, aduc n mintea noastr! -el de -el de g(nduri privitoare la lucrurile materiale, ca s! -ac! &adarnic! rug!ciunea noastr!, pe care n-o poate su-eri satana, ur!torul de +ine) ?i -ace totul ca s! ntrerupem convor+irea cu #umne&eu i s! ncepem discuii lumeti cu oamenii) %ratele meu, nchicle-i i tu, precum acel Ccliseu, urechile su-letului t!u la ademenirile sirenelor lumii veacului acestuia, pe care le au&i i din dreapta i clin st(nga drumului vieii pe care c!l!toreti, c(nt(nclu-i c(ntece ademenitoare despre teorii materiale i idei lumeti)

M edita ia a 7-a

Pentru ca rug!ciunea s! -ie adev!rat!, tre+uie s! se -ac! exclusiv cu scopul de a ne uni cu #umne&eu) #e aceea, rug!ciunea cea mai +un!, cea mai adev!rat!, este aceea care se -ace n tain!) #espre rug!ciunea tainic!, evanghelistul Matei scrieH ,u, c(nd te rogi, intr! n c!mara ta i, nchi&(nd ua, roag!-te ,at!lui t!u, care este n ascuns") C!mar!" aici se nelege inima noastr! i, n general, lumea noastr! su-leteasc!, acolo unde se p!&esc g(ndurile noastre intime, sim!mintele i dorinele noastre) Acolo ne s-!tuiete s! intr!m de -iecare dat! c(nd vrem s! ne rug!m) ?i c(nd ne spune s! nchidem ua, se nelege mai ales ua ncurc!turilor i gri.ilor trupeti) ;umai prin nchiderea acestei pori ne -erim de orice ispit! i mintea noastr! se -ixea&! n #umne&eu) :-initul ,eodoche scrieH C(nd te rogi, pune-i toat! atenia i s(rguina ca urechile s! aud! cele ce le gr!iete gura ta, i inima ta s! simt! cele ce le rostete lim+a ta) Atunci, ntr-adev!r, ai intrat n!untrul c!m!rii tale i ai nchis ua ta) Atunci, ntr-aclev!r, rug!ciunea ta urc! precum t!m(ia naintea #omnului i co+oar! din cer iertarea p!catelor tale i harismele cele mari ale Iu+itorului de oameni, #umne&eu")

Tucrarea principal! i ele totdeauna pentru asigurarea m(ntuirii noastre este rug!ciunea care, n -elul acesta, devine prima datorie a -iec!rui cretin care vrea s! poarte n chip vrednic numele #umne&eului nostru) Pentru pricinile acestea, s-(ntul evanghelist poruncete rug!ciunea nencetat!) ,oate -aptele evlaviei au -iecare timpul lor) ug!ciunea nu se m!rginete n timp, ci ea are toate timpurile vieii noastre) %!r! rug!ciune, nici o -apt! +un! nu se -ace +ine) Cel ce se hot!r!te s! cheme numele #omnului lisus mereu, -irete, la nceput va nt(mpina greut!i) #ar cu c(t insist! mai mult, cu at(t se o+inuiete i se -amiliari&ea&! mai repede cu rug!ciunea) Iar lim+a i +u&ele lui do+(ndesc at(ta o+inuin!, nc(t mai t(r&iu, dup! puin timp, -!r! nici o osteneal!, cel ce se roag! nelege c! rug!ciunea i s-a -!cut o do+(nd! continu! i esenial!) ?i dac! vreodat! se nt(mpl!, pentru oarecare pricin!, s-o opreasc!, simte c!-i lipsete ceva) n -elul acesta, rug!ciunea sa se -ace o+inuin!, iar mintea lui ncepe i ea s! se o+inuiasc! s! urme&e lucr!rii +u&elor) Ast-el, ca o consecin! general!, din aceasta se creea&! un i&vor de ntreag! nelepciune pentru inim!, de uncie se nal! adev!rata rug!ciune)

2W5

!edita ia a 1(#a

Aceast! adeverire, -ratele meu, tre+uie s! te mping! i pe tine s! te -aci lucr!tor al rug!ciunii nencetate, care-i va h!r!&i lumina minii tale i va i&goni departe de tine toate g(ndurile cele rele) #aca doreti cu adev!rat s! i&goneti orice g(nd necretinesc i s!-i curai mintea, acest lucru s!-2 -aci cu rug!ciunea) ;imic nu poate alunga aa de +ine Eg(ndurile precum -ace rug!ciunea) :-(ntul loan :c!rarul spuneH nvinge pe vr!.mai n mintea ta cu numele lui lisus) ;u vei g!si alt! arm! mai puternic! dec(t aceastaE) Ast-el, i patimile tale se vor potoli n!untrul t!u i le vei terge prin rug!ciune") Mai mare este cel ce e n noi dec(t cel ce este n lume", spune :-(nta :criptur!) ;u te teme nici de nenorociri, nici de catastro-e) ug!ciunea te va ap!ra i va dep!rta orice r!u de la tine) Aclu-i aminte de Apostolul Petru c(nd a ar!tat mpuinarea credinei i a nceput s! se a-unde n Marea ,i+eriaclei i ia aminteH clac! eti lene i neatent la rug!ciune, nu vei spori n d!ruirea ta -a! ele #omnul, nici n do+(ndirea p!cii i a m(ntuirii) C(t despre rug!ciunea nencetat!, tre+uie s! tii c!, n esena ei, ea este chemarea continu! a numelui #omnului lisus i #umne&eului nostru) #ac! chem!m numele #omnului lisus, pronun(nclu-2
28A

n oapt! sau mental peste tot si oric(nd, si c(nd st!m, si c(nd edem, i c(nd vor+im, i c(nd -acem orice alt lucru, -acem rug!ciune nencetat!) epetarea deas! a rug!ciunii creea&! o o+inuin! pentru rug!ciune care nu va nt(r&ia s! se -ac! o a doua -ire i care nal! adesea mintea i inima la st!ri nalte su-leteti, ndeletnicirea deas! cu rug!ciunea dep!rtea&! su-letul de -eluritele p!cate, mo+ili&(ndu-2 s! -ac! ceea ce-i este esenial, adic! s! reali&e&e unirea lui cu #umne&eu) epetarea deas! a rug!ciunii este singurul mod de a a.unge la n!limea rug!ciunii adev!rate i curate) <a constituie mi.locul cel mai +un al preg!tirii e-icace pentru atingerea scopului vieii omului, m(ntuirea su-letului s!u) ;u poate -i considerat cretin acela care nu tie cele de mai .osH a' c! tre+uie s! se roage adesea i cu s(rguin! i c! #umne&eu dorete aceast! rug!ciune a lui9 +' c! de multe ori suntem pedepsii pentru tr(n d!via noastr! n rug!ciune i c' c! toi s-inii s-au rugat cu -ier+ineal! i ade sea) ;ichita :tithatul spune n Dilocalie despre rug!-" ciuneH Cel care a i&+utit s! a.ung! la rug!ciunea adev!rat! i i-a umplut -iina sa de dragostea lui $ristos nu se -ace ro+ul simurilor lui i nu d! nt(ietate la nimic altceva) ;u cinstete cu asupra ele m!sur! pe cineva, nici nu .udec! pe nimeni, ci se
282

aseam!n! lui #umne&eu, care -ace s! r!sar! soarele peste cei vicleni i peste cei +uni i s! plou! peste drepi i peste nedrepi")

! edita ia a 11#a

ug!ciunea minii nu o poate do+(ndi -iecare dintre noi i s! o -ac! mi.loc de comuniune cu #omnul) ;u cost! nimic, n a-ar! de osteneala t!cerii i gri.a de a chema c(t mai des cu putin! preadulcele nume al #omnului lisus, care umple pe om de veselie) Cercetarea lumii noastre su-leteti ne d! oca&ia s! cunoatem ce tain! este omul9 s! nelegem nelepciunea autocunoaterii i s! v!rs!m lacrimi amare de c!in! pentru c!derile noastre i pentru sl!+iciunea voinei noastre) Cu mintea nl!untrul inimii noastre putem -ace .udec!i i critici n t!-)cere i citi tainic toate c!rile) Ast-el, s! nu l!s!m mintea noastr! s! spun! altceva -!r! numai chemarea scurt! i monologa, adic! rug!ciuneaH #oamne lisuse $ristoase)))" #ar nu a.unge numai asta, ci e nevoie nc! s!-i porneti i voina ta, adic! s! spui rug!ciunea cu toat! puterea dragostei tale -a! de #omnul lisus) ;umai c(nd nu este atras de alte nelesuri i g(n284

duri) su-letul nostru vine n conUict cu #omnul) ;u mai atunci se lipete cu dragoste de nelesurile rug!ciunii) Mintea noastr! clin anii copil!riei esu "C+isnuiE= sii &+oare V ca s! &icem aa - la lucrurile simite ale lumii din a-ara i ia di-erite inui-.iemicin care ne preocup! ca persoane umane) Aadar, este de tre+uin! s! ne silim ca, n ceasul rug!ciunii, s! ndrept!m toat! g(ndirea noastr! n inim!) Ca s! s!v(rim acest lucru mai repede, :-inii P!rini ne s-!tuiesc urm!toareleH C(nd spunem rug!ciunea minii s! ne inem respiraia n aa -el nc(i s! nu respir!m n ritmul natural, ci dup! -iecare rostire a rug!ciunii) Qinerea aceasta a respiraiei pricinuiete m(hnire inimii noastre i apoi durere) Consecina durerii este ntoarcerea minii n inim! i continua pomenire a lui #umne&eu ne aduce o mulumire i o pl!cereH IAdusu-mi-am aminte de #umne&eu i m-am +ucurat[) <ste adeverit c! cei care pomenesc numele #omnului simt pl!cere i mulumire) Apoi, prin aceast! puin! i scurt! inere a respiraiei se su+ia&! asprimea inimii i se -ace mai smerit! i mai potrivit! pentru meditaie, slo+o&ind mai uor lacrimi) Cu alte cuvinte, lumea noastr! su-leteasc! devine mai ndem(natic! pentru ca n ea s! str!luceasc! lumina dumne&eiasc!") :-(ntul Marcu spuneH Pomenirea lui #umne&eu pentru inim! este durere, care se pricinuiete pentru evlavie) Cel ce uit! pe #umne&eu se -ace ro+ul patimilor i

nep!s!tor -a! de dureri", n alt! parte acelai &iceH C(nd mintea se roag! nempr!tiat, m(hnete inima, iar inimile n-r(nte i smerite #umne&eu niciodat! nu le va urgisi")

! edita ia a 1"#a

#in cele de sus re&ult! conclu&ia c! mai mult ncep!torii au nevoie de inerea respiraiei c(nd se roag!) Cei sporii n lucrarea rug!ciunii minii se pot concentra i ruga -!r! aceast! inere a respiraiei) ,otui, i ei, n momentele r!&+oiului g(ndurilor i patimilor, prin respiraie m!surat!, pe care o cere inerea ei, vor i&+uti mai uor) Aadar, -ratele meu, te rog c!lduros ca, mpreun! cu cealalt! pravil! i rug!ciune pe care o citeti n -iecare &i, s! te ocupi i cu aceast! rug!ciune a minii, av(nd-o ca lucrare nentrerupt! i de totdeauna) C(nd nl!untrul inimii tale chemi cu cuv(ntul cel l!untric numele cel dulce i preadorit al lui lisus9 c(nd renati cu mintea ta pe $ristos, c(nd doreti i iu+eti cu toat! voia ta pe lisus, c(nd ntorci toate puterile tale su-leteti spre lisus i c(nd, cu &dro+ire i smerenie, ceri mil! de la lisus, te ncredine& c! te vei +ucura de un mare -olos i vei secera roade +ogate) 286

Iar clac! nu te poi ndeletnici totdeauna cu asta, , mpiedic(ndu-te gri.ile i tul+ur!rile lumii acesteia, s! ai r(nduite cel puin una-clou! ore pe &i - mai mult seara - n timpul c!rora s! te retragi ntr-un loc linitit i ntunecos i acolo s! te ndeletniceti nempr!tiat cu aceast! lucrare s-(nt! i duhovniceasc!) %!c(nd aa, sigur vei do+(ndi i tu roadele rug!ciunii, care se vor ar!ta +ogat n duhul nostru, n sim!mintele noastre, dar i n descoperiri)

! edita ia a 13#a

oadele rug!ciunii minii sunt urm!toareleH Primul rod, Cel ce se nchide n inima sa se nstr!inea&! de toate cele -rumoase ale vieii i, pen-C-u2 c. craiere in duri, nuE se i+irmerite a+- aonnceic-"po-tele9 trupuiui) C(nd mintea unui om se o+inuiete s! r!m(n! nl!untrul inimii, omului acestuia nu numai c!-i place s! nchid! ua casei i s! se liniteasc!9 nu numai c! nchide ua trupului s!u i tace, ci, prin rug!ciunea sa, nchide i ua EJ l!untric! a g(ndurilor i nu las! duhurile viclene s! vor+easc! cele rele i viclene ce le voiesc cu ele L. "g(ndurile', deoarece prin g(ndurile viclene omul se -ace necurat naintea lui #umne&eu, Cel ce cearYEP c! inimile i r!runchii) #e aceea, :-(ntul loan :c!28W

rarul spuneH nchiele +ine ua chiliei tale pentru trup, ua lim+ii pentru cuvinte i ua ta l!untric! pentru g(neluri") (l doilea ro+ete, dup! >rigorie al ,csalonicului "Palama', elo+(nelirea smereniei, ntrist!rii i a lacrimilor) <l spuneH Cum s! nu se smereasc! ne-ericitul canei vede toat! lumea inimii sale acoperit! ele un ntuneric elens, care s-a pricinuit din at(tea p!cate pe care le-a -!cut n via! cu cuvintele, cu -aptele i cu g(ndurileS") ?i :-(ntul Marcu scrieH Cel care este ro+ al g(ndurilor sale cum este cu putin! s! vad! p!catul ce este nl!untrul s!u, canei este acoperit de g(neluri S Cum este posi+il s!-2 disting! c(nd se acoper! ele ntunericul i ceaa su-letului, care re&ult! elin -aptele rele S") Cum s! nu se ntriste&e i s! nu se m(hneasc! tic!losul c(nd veele partea lui raional! plin! ele at(tea g(neluri ele m(ndrie, de at(tea g(neluri de hul! i sataniceti S Cum s! nu pl(ng! vrednicul de pl(ns canei vede partea sa po-titoare roa+! at(tor g(nduri ele ruine i at(tor dorine necuviincioase, iar partea sa cea m(nioas! roa+! at(tor porniri de ur! i de invidie necuviincioase mpotriva aproapelui S Cum s! nu strige la #omnul lisus ca s!-2 miluiasc! i s!-2 t!m!eluiasc! S Cum s! nu strige la #omnul lisus c(nd veele tot omul l!untric nu +iseric! a lui #umne&eu i a harului, ci peter! de t(lhari i pr!v!lie a p!catului i a diavolilor S Ast-el,

prin aceast! smerenie, ntristare i lacrimi, #umne&eu se -ace milostiv acestuia, l uurea&! de patimi i-2 eli+erea&! de atacurile g(ndurilorA i al diavolilor)

!edita ia a 1$#a

(l irvilea rod al rug!ciunii minii este ntoarcerea minii n inim! i petrecerea n ea c(nd mintea vecie nclin!rile cele rele ale inimii, atacurile viclene ale g(ndurilor ei i ireteniile, hoiile i cursele duhurilor necurate) Ast-el, ea vede curat, ca n oglind!, toate greelile sale, p(n! la cele mai mici, i aa cheam! pe #omnul lisus n a.utor i cere iertare, se c!iete, se m(hnete, adaug! ntristare la ntristare, smerenie la smerenie i -ace tot ce poale c9i s! se ndrepte i s! nu mai p9ic!tuiasc!) #espre asta i despre rug!ciunea minii a spus :-(ntul loan :c!rarulH )):tarea care domnete nl!untrul t!u va -ace ar!tat! rug!ciunea) Cglinda aceasta au dat-o teologii pentru monahi") (l M5a l n dea rodul rug!ciunii minii este cur!irea naturii umane i lucrarea cea mai presus de -ire 9i :-(ntului #uh ce se cl! dup! cur!ie) :-inii P!rini V clup! posturi, privegheri, metanii i celelalte rele p!timiri ale trupului, de tre+uin! pentru cur!irea
283

-irii omeneti de patimi - au n!scocit i metoda ntoarcerii minii n inim!) Ast-el, pe de o parte, se cur!! mai uor mintea i inima, care sunt -oarte uor de ntors la p!cat i, pe de alt! parte, -ac -irea omeneasc! ndem(natic! s! primeasc! harul mai presus de -ire i lucrarea lui #umne&eu) Ast-el, omul l poate iu+i pe #umne&eu din tot su-letul s!u, clin toat! inima sa, din toat! puterea sa i din tot cugetul s!u, potrivit primei porunci)
! edita ia a 1%#a

(l cincilea rod al rug!ciunii minii este c! min tea, o+inuindu-se s! intre n inim! i s! vor+easc! cu cuv(ntul cel l!untric i s! a-le voia lui, nu r! m(ne acolo -!r! +ucurie i pl!cere) Adic! se n t(mpl! ceva asem!n!tor cu +!r+atul care, plecat ntr-o c!l!torie dep!rtat!, atunci c(nd se ntoarce acas!, se +ucur! i se veselete c! s-a nvrednicit s!-i vad! -emeia i copiii dup! at(ta timp de n str!inare) Aa se nt(mpl! i cu mintea, c(nd re intr! n inima sa, precum spune dumne&eiescul ;ichi-or MonahulH Precum +!r+atul care a lipsit mult timp ele la casa sa, c(nd se ntoarce, se +u cur! peste m!sur!, aa i mintea, c(ncl se unete cu su-letul, se umple de +ucurie i veselie de ne gr!it"9a)))))))E)))))))))))))" E))))))))")))" "" 28R

Tas la o parte oale celelalte +un!t!i %i harisme mai presus de -ire, de care se nvrednicete credinciosul prin aceast! ntoarcere a minii sale i prin rug!ciunea inimii) ?i tu, -ratele meu, clac! nu poi s!-i p!&eti mintea i inima cu des!v(rire curate i lipsite de patimi - deoarece lucrul acesta este greu s!-2 ndeplineti n lume - m!car ra+d! puine p!timiri curate pe c(t i este cu putin!) :-(nta :criptur! scrieH P!&ete-te pe tine i nu l!sa nici un g(nd ascuns s! -ac! -!r!delege n inima ta") ?i :olomon porunceteH Ia aminte la toate uile inimii tale, pentru c! toate sunt ieiri de via!") :-(ntul ;icodim Aghioritul spune despre chemarea continu! a numelui lui lisus urm!toareleH lisus s! -ie meditaia cea mai dulce a inimii tale) lisus s! -ie pl!cerea lim+ii tale) lisus s! -ie ndeletnicirea i g(ndirea cea mai deas! a minii tale) lisus s! -ie r!su-larea ta i niciodat! s! nu te saturi chem(nd pe lisus") #in aceast! pomenire continu! i prea dulce a lui lisus se vor r!s!di i vor crete copaci mari, cele trei i mari virtui teologialeH credina, n!de.dea i dragostea) Aadar, i tu, -ratele meu, rostete numele lui lisus cu dragoste i lacrimi, deoarece, dup! :-(ntul Isaac ?irulH Pomenirea celor dragi pricinuiete la285

crimi") C(nd cineva va -ace aa, dup! puin timp va avea sim!m(ntul c! rug!ciunea lui $ristos a 2 trecut de la)+u&e la inima sa si la -iecare +!taie a ei se repet! cuvintele ei) Atunci i se va p!rea c! ochii lui vaci prin inima sa i nl!untrul ei va simi ceva ca o durere uoar!, n timp ce n g(ndul s!u va domni o mare dragoste pentru #omnul lisus) Cine se ndeletnicete l!untric cu rug!ciunea nencetat! nu numai c! este nelept, ci i vecie +ine i teologhisete) Caut! via! duhovniceasc! curat! i atunci nu te vei supune po-telor trupului", spune dumne&eiescul Pavel) ug!ciunea este o slu.ire care a.ut! pe om s! se uneasc! cu Creatorul s!u) ,oi :-inii P!rini, n viaa lor din aceast! lume, au -!cut din rug!ciune ndeletnicirea lor &ilnic! i preocupareaElor cea mai important!)

! edita ia a 1&#a

:-(ntul ;icoclim Aghioritul scrieH Modurile prin care tre+uie s! se roage cineva sunt dou!, l!untric i exterior) T!untric este s! te sileti s! constr(ngi mintea n cuvintele rug!ciunii i s! n-o lai s! raione&e, -iindc! eti n -aa lui #umne&eu) Iar ca s! constr(ngi mintea ta mai uor, ine-i puin respirata) Pe inima ta -!-o s! se ndulceasc! de cele ros23A

iile, precum se ndulcete i de m(nc!rurile +une) :! ai smerenie, &dro+ire i tre&vie i uneori s! te rogi cu mintea i cu inima, aa cum este mai +ine, iar alteori cu gura") Modul exterior, dup! acelai :-(nt ;icoclim, este s! te rogi sau plcc(ndu-i capul ca vameul, sau st(nd n picioare, sau n genunchi, sau ridic(ndu-i m(inile n sus) ,oate -elurile acestea sunt m!rturisite de clumne&eietile :cripturi) ,impul rug!ciunii este s! te rogi n cele apte timpuri r(nduite de Niseric! "vecernie, pavecerni!, mie&onoptic!, utrenie i ceasuri', dup! cea &is! n psalmiH #e apte ori n &i ,e-am l!udat") Mai ales s! te sileti s! te rogi mereu i nentrerupt, precum poruncete Apostolul PavelH ugai-v! nencetat@") Aadar, s! te rogi i, c(nd i -aci luciul t!u sau alt! slu.ire a ta, s! le dai gust cu rug!ciunea, precum +ucatelor cu sarea, dup! marele 0asile) Tocul rug!ciunii n primul r(nd este +iserica, n al doilea r(nd, este un loc linitit al casei tale) C!ci vedem pe Apostolul Petru c! a urcat n c!mara de sus a casei s! se roage") n -elul acesta cel ce se roag! a m!rturisit c! toat! n!de.dea i puterea sa sunt ancorate sus n puterea :lo+o&itorului s!u i cu c(t Acela l ine s! nu cad!, cu at(t el vrea s! r!m(n! n picioare i neclintit n ispite) ?i continu! :-(ntul ;icodimH
Cil

cH :CI, m

- I09 C) . - r9 6.H

232

:t!p(nului $ristos i s! nu o+oseti cer(nd mila :a i toate cele pentru m(ntuire") ?i dac! nu i le va da, -! cum spune Marele 0asileH ?i dac! trece o lun!, un an, trei, patru sau mai muli i nu eti au&it, nu sl!+i, ci cu credina cere totdeauna, slu.ind +inelui") ?i asta deoarece vedem pe dreptul acela Isaac, care a rugat pe #umne&eu 4A ele ani ntregi s!-i dea -iu, i numai dup! aceea 2-a ascultat) ?i muli dintre s-ini au strigat la #umne&eu n -iecare &iH Mil!, mil!, mil!)))", unul cinci&eci, altul ai&eci de ani, i numai dup! aceea au primit ceea ce au cerut sau n timpul vieii, sau n ceasul morii lor) #up! marele 0asile, #umne&eu -ace acest lucru i nu ne d! uor ceea ce Ecerem i pentru alte pricini pe care <l nsui le tie i mai ales pentru a ne -ace s! st!m totdeauna l(ng! <l i s! p!str!m )ceea ce am primit cu mare greutate) oag! pe #omnul, -ratele meu, s!-i dea acest duh i harism! a rug!ciunii, cu care, la -el ca i cu o cheie de aur, `ei putea deschide n orice timp, dup! nevoile tale, visteriile harului i ale a.utorului t!u)
M edita ia a H6-a

#ar s! vedem ce spun i ceilali :-ini P!rini despre rug!ciunea minii)

:-(ntul Isihie scrie despre rug!ciuneH #in pomenirea i chemarea nencetat! a #omnului lisus vine n mintea noastr! o stare dumne&eiasc!) Asta se nt(mpl! dac! chem!m pe #omnul lisus cu inim! -ier+inte, strig(nd c!tre #(nsul &i i noapte, c(nd repetarea continu! nate o+inuina i o+inuina nate a doua -ire) C(nd mintea noastr! vine n starea aceasta, caut! pe lupt!torii diavoli, precum c(inele de v(n!toare iepurele n p!dure, ca s!-i nimiceasc!") :-(ntul Macarie <gipteanul, ca s! ne arate c! tre+uie s! ne rug!m lui #umne&eu prin repetarea continu! i cu atenie, scrieH Precum o cas! care are nl!untrul ei pe st!p(n este curat!, aa i su-letul care are pe :t!p(nul $ristos locuind nl!untrul lui este de cinci ori mai curat, deoarece :t!p(nul $ristos cu toate visteriile #uhului :-a s!l!luit i s!l!luiete n el) 0ai de su-letul acela din care a plecat :t!p(nul $ristos@ #eoarece atunci acel su-let este pustiu de virtui i plin de toat! necur!ia i neor(nduiala) Acolo locuiesc sirenele i diavolii, precum n casa pustiit! petrec pisicile s!l+atice, c(inii i toat! necur!ia) 0ai ele su-letul acela care nu se ridic! din n-rico!toarea lui c!dere i care nl!untrul lui are pe diavolii care l constr(ng s! se ntoarc! ele la +inele lui ceresc, smulg(nd mintea lui de la Mirele $ristos i in(nd-o la gri.i lumeti) C(nd su-letul acesta se ntoarce la #omnul, chem(ndu-2 &i i noapte, se va r!&+una" pe el, pre-

cum a -!g!duit, i-2 va curai de r!utatea dinl!untrul lui, aduc(ndu-2 ca o mireas! neprih!nit! i nep!tat! naintea Tui) #ac! nu cre&i c! acestea sunt adev!rate, cercetea&!-te pe tine nsui clac!H ) a' te pov!uiete lumina adev!rului i P +' clac! m!n(nci adev!rata m(ncare i +ei ade-Pv!rata +!utur!, care este #omnul "clumne&eieasca mp!rt!anie') #ac! ns! eti pustiu i lipsit de acestea, cere &i i noapte s! le iei pe cele ce-i lipsesc) Aadar, -ratele meu, c(nd ve&i pe :oarele cel simit, nal!-i cugetarea ta la Cel neleg!tor i pe Acesta caut!-2, pentru c! eti or+) C(nd contempli lumin!, ntoarce-i su-letul t!u i cercetea&! clac! g!seti lumina cea adev!rat! i +un!))) #eoarece toat! lumea aceasta, ele aici este um+ra lumii neleg!toare i nev!&ute) Ast-el, n a-ar! de omul care se vede, exist! i unul nev!&ut) ?i ochii pe care i-a or+it satana, i urechile pe care le-a astupat ur!torul de +ine) ?i pe acest om l!untric a venit #omnul lisus s!-2 -ac! s!n!tos)
! edita ia a 1'#a

:-(ntul ;ichi-or scrie cele de mai .os despre inspiraie i expiraieH Aadar, tu, -ratele meu, se-

ft

l i )

&(nd si aclun(ndu-i mintea, mpinge-o i silele-o pe calea n!rilor pe care intr! aerul n inim!, s! co+oare mpreun! cu aerul inspirat n inim!) ?i intr(nd acolo nu-i vor mai -i -!r! veselie si -!r! +ucurie cele ce urmea&!))) C+inuiele-i mintea s! nu ias! degra+! de acolo, c!ci dup! spusa #omnuluiH Imp!r!ia cerurilor este n!untrul vostru[, pe aceasta privind-o acolo si cer(nd-o prin rug!ciune curat!, toate cele de a-ar! le socotete ur(te i nepl!cute") ,eo-ilact scrie n epistolele c!tre monahi si monahiiH ,oi cretinii, mici i mari, +!r+ai i -emei, i mai ales monahii i monahiile tre+uie s! se roage i acolo unde lucrea&! i c(nd m!n(nc! i c(nd c!l!toresc, spun(nd c(nd cu mintea sau cu inima scurta rug!ciuneH I#oamne, lisuse $ristoasc)))-) ?i cu ea s! dreag! i precum cu sare s! s!re&e lucr!rile lor i li se vor s-ini gurile i inimile lor, cu numele cel s-(nt al #omului lisus") #e aceea i dumne&eiescul $risostom poruncete tuturor meteugarilor acesteaH <ti lucr!tor cu m(na, c(nt! psalmi) :tai, c(nt! psalmi) Mare a.utor este psalmul@") %iecare cretin tre+uie totdeauna s!-i aduc! aminte de #umne&eu i s!-T iu+easc!) #eoarece lucrul cu care este legat! inima noastr!, acela ne trage spre el) #e aceea acel lucru tre+uie s! -ie #umne&eu) ?i c(nd inima noastr! nsetea&! de #umne&eu, <l se -ace st!p(nul ei) ?i tre+uie s! ne rug!m nu numai c(nd suntem -ericii n via!, ci i

n tot cel!lalt timp tre+uie s! ne rug!m) Nucurai-v! pururea i rugai-v! nencetat", ne s-!tuiete dumne&eiescul Pavel) #up! hot!r(rea apostolic!, cretinul cel +un orice -ace s! -ac! spre slava lui #umne&eu) Ast-el, orice -apt! i cuv(nt i orice lucrare constituie rug!ciunea minii) C(nd i nchidem minii toate ieirile cu pomenirea lui #umne&eu, ea se roag! totdeauna, c!ci trea+a ei tre+uie s! -ie g(ndul cel pl!cut lui #umne&eu", spune :-(ntul #iadoh) :! nu hulim spun(ndH Cum este cu putin! s! se roage cel ce lucrea&!, c!ci nu poate merge la +iseric! n timpul lucrului) Pentru c! oriunde vei -i, poi s! te rogi) ;ici un loc nu mpiedic! i nu este o anumit! or! potrivit!) ?i dac! nu-i pleci genunchii i nu-i +ai pieptul i nu-i ridici m(inile la cer, a.unge numai o cugetare curat! s! ar!i i s! -aci tot ce tre+uie pentru rug!ciune", scrie >ur! de Aur) n-rico!tor este i cuv(ntul unui +!tr(nH #ac! monahul crede c! se roag! numai c(nd se a-l! n po&iie de rug!ciune, monahul acela nu se roag! deloc"E)
! ed ita ia a 1)#a

:-(ntul loan >ur! ele Aur, n cuv(ntul s!u despre tre&vie i rug!ciune spuneH %railor, s! v! n-

delctnicii totdeauna cu rug!ciunea mintii si s! nu v! dep!rtai de #omnul lisus p(n! ce nu vei clo-v, +(ndi mila si ndur!rile Tui) :! nu cerei nimic altceva -!r! numai mila Tui cea nes-(rit! i asta pentru m(ntuirea voastr!) Cer(nd mila lui #umne&eu, s! strigai cu inim! n-r(nt! i smerit! ele dimineaa p(n! seara i, dac! este cu putin!, i toat! noaptea, spun(nd mereuH #oamne lisuse $ristoase)))" Aadar, v! rog, -railor, silii-v! mintea la aceast! rug!ciune p(n! la moarte) #eoarece lucrarea aceasta a rug!ciunii cere o silin! mare, c!ci o r!&+oiesc diavolii i str(mt! i cu sc(r+e este calea ce duce la viaa venic!, i cei ce se silesc intr! n ea, cum a spus gura cea nemincinoas! a #omnului nostru) n al doilea r(nd, v! rog, -railor, nu v! de&lipii mintea i inima voastr! de #umne&eu, ci luai aminte s! v! p!&ii inima curat! de orice g(nd viclean, chem(nd numele #omnului lisus p(n! c(nd se va s!di n inimile voastre numele cel m(ntuitor i preas-(nt al #omnului lisus, i va lua chip nl!untrul vostru $ristos) Atunci vei simi n inimile voastre harismele i lucr!rile :ale cele mai presus de -ire i cereti, i nu uitai niciodat! c!H mp!r!ia cerurilor este a celor care silesc "-orea&!' uile ei") ?i n al treilea r(nd, -railor, v! -ac o rug!minte) ;u ncetai, nici v! lenevii la acest canon al rug!ciunii minii, pentru c! am au&it ce spun P!rinii

notriH Acela care se lenevete de acest canon al rug!ciunii nu este cretin) C!ci cretinul i c(nd m!n(nc!, i c(nd +ea, i c(nd st!, i c(nd lucrea&!, i c(nd merge tre+uie s! strige nencetat nl!untrul inimii saleH I#oamne, lisuse)))[ ?i asta pentru c! aceast! pomenire continu! a numelui #omnului lisus s! r!&+oiasc! pe +alaurul care s-a cui+!rit n inimile noastre) ?i atunci,- -ie pe cele +une, -ie harismele dumne&eieti, -ie cele rele i patimile care se ascund nl!untrul nostru, le va a-la i le va cunoate prin rug!ciunea minii9 cu asta sa-i ndeletniceasc! su-letul") ?i mai nt(i va a-la orice in-ecie murdar! i viclean!, iar n al doilea r(nd va pricepe harismele cele +une i dumne&eieti9 deoarece rug!ciunea va +irui toat! puterea diavolului, care lucrea&! nl!untrul nostru i ncet, ncet, o va nimici) ;umele #omnului lisus venind n ad(ncul inimii noastre, va nvinge pe +alaurul care ine n st!p(nire p!unile inimii noastre, va eli+era su-letul nostru de st!p(nirea diavolului i i va da via! lui, celui ce a -ost omot(t ele p!cat) #e aceea, nencetat s! chemai numele #omnului lisus, p(n! c(nd inima va nghii pe #omnul, i #omnul va nghii inima, i ast-el inima i #omnul se vor -ace una) #ar tre+uie s! tii c! nu putei do+(ndi lucrul acesta ntr-o &i sau dou!, ci este tre+uin! i de timp lung i ele lupt! mult! p(n! c(nd satana va
23R

iei din inim! i n ea va intra, se va s!l!lui i o va locui :t!p(nul $ristos) Asta o adeverete i dumne&eiescul Pavel, spun(ndH Avei a v! lupta nu cu vr!.mai simii i trupeti, ci cu netrupeti i nev!&ui, cu diavolii cei vicleni, cu ncep!torii ntunericului acestei lumi trec!toare @") Acelai s-(nt spune despre rug!ciuneH ug!ciunea c(nd o -acem CTI inima, ne cur!ete oric(t ele p!c!toi am -i") #ragostea lui #umne&eu este -oarte mare, n timp ce noi, clei suntem p!c!toi, nu vrem s! d!m nici m!car puin timp ca mulumire lui #umne&eu, schim+(nd timpul rug!ciunii, care este cel mai preios dintre toate, cu gri.i lumeti ne-olositoare, uit(nd pe #umne&eu, datoria i interesul nostru) #in aceast! pricin! de multe ori p!im neca&uri i nenorociri, pe care dragostea i pronia lui #umne&eu le -olosete ca s! ne pov!uiasc! i s! ne nvee s! ne ndrept!m inima spre <l i s! lucr!m m(ntuirea su-letului nostru)

! edita ia a "(#a

:-(ntul ;icodim Aghioritul scrieH Aceast! cale i metod! este rug!ciunea de totdeauna i mulumirea -a! de #umne&eu, deoarece cel ce se o+inuiete s! vor+easc! cu #umne&eu prin rug!ciune
235

i s!-i mulumeasc! pururea, acela este dovedit c! vrea s! ai+! +ucuria cea de totdeauna i nencetat! n inima sa") #eci, dac! i tu, -rate, vrei s! -ii au&it mai uor de #umne&eu i s! primeti ceea ce ceri, ostencte-te c(t poi cu aceast! rug!ciune a minii, rug(nd pe #umne&eu cu toat! mintea i inima ta s! te miluiasc! i s!-i dea cele care sunt potrivite pentru m(ntuirea ta) nva! i astaH rug!ciunea minii cere mai multe osteneli de.J=UJa.tpsrt.JJ aceasta i a.unge mai repede i mai e-icace la urechile #omnului dec(t graiurile gurii) #in aceast! pricin! i #omnul spunea lui Moise, care-2 ruga numai g(nditor cu inima pentru iudeiH #e ce strigi c!tre MineS") ug!ciunea este la -el de necesar! ca harul dumne&eiesc) ?i dac! nu merge mai nainte prima, nu vine al doilea) ;u exist! p!c!tos care s! cad! la #umne&eu cu smerenie, cura. i st!ruin! i s! nu -ie au&it i r(nduit ntr-o stare +un!, deoarece #umne&eu a legiuit ca rug!ciunea s! -ie un mi.loc la ndem(na tuturor pentru t!m!duirea +olilor i a patimilor noastre i, n cele din urm!, pentru do+(ndirea mp!r!iei cerurilor) :-(ntul loan Carpatiul spune n Dilocalie-. C(nd n timpul rug!ciunii lui lisus chem!m numele cel s-(nt !l Tui i &icemH Miluiete-m! pe mine, p!c!to2RA

sul, atunci la -iecare chemare glasul lui #umne&eu, r!spunde tainicH I%iul Meu, iertate-i sunt p!catele tale[") ?i continu!, &ic(ndH Atunci c(nd spunem rug!ciunea aceasta, n clipa aceea nu ne deose+im cu nimic de s-ini, de m!rturisitori, i de mucenici") ?i n alt! parte spuneH Multe nevoinc si osteneli tre+uie s! depunem la rug!ciune, ca s! a-l!m starea lipsit! de &gomot i linitit! a cuget!rii, care este un alt cer n inima noastr!, nl!untrul c!reia s!l!luiete :t!p(nul $ristos") Ui -el spune i ApostolulH ;u tii c! $ristos s!l!luiete n voi S %!r! numai dac! suntei nevrednici de harul dumne&eiesc i nu cunoatei asta")

! edita ia a "1#a

Isihie scrie urm!toarele despre rug!ciuneH PnM cuniLesJeLc.u.Jpu=i.b!LsL!J!.asc! cineva -!r! p(ine i .vp!, totH as.9-eYLeste9 cuJ nep.J`nt!L ca, -!r! rug!ciunea minii i cur!ia, iriiiiiiiJs!)=UieIeag! su-letul cevaLcluhbvnic)escr s! lucre&e ceva care s.i plac! lui #umne&eu sau s! se eli+ere&e de p!catul ce se lucrea&! n cugetare, chiar dac! se silete cineva s! nu p!c!tuiasc! de teama chinurilor") ?i Isihie pre&+iterul completea&!H Precum este cu neputin! omului care merge pe p!m(nt s! nu
2R2

nitit i nchipuiete-i c! ve&i n ad(ncul t!u inima) ?i n ritmul respiraiei tale spuneH #oamne, lisuse $ristoase, miluiete-m!) ostete chemarea aceasta uor cu +u&ele, sau mai +ine cu mintea, ncearc! s! alungi orice alt g(nd i cu r!+dare i linite st!ruie, repet(nd-o continuu") :-(ntul >rigorie al ,esalonicului "Palama', sta+ilind nv!!tura rug!ciunii minii tuturor semenilor notri, scrieH ;u suntem datori numai s! ne rug!m nencetat cu numele #omnului lisus, potrivit cu voia lui #umne&eu, ci avem datoria s! o ar!t!m i s! nv!!m i pe semenii notri, pe -iecare, -ie c! este purt!tor de ras!, -ie mirean, nv!at sau anal-a+et, +!r+at sau -emeie) Chiar i pe copii tre+uie s!-i nv!!m i s! insu-lam tuturor r(vn! pentru -elul acesta de rug!ciune a minii) Ast-el, punem n practic! cuvintele :cripturiiH I%rate pe -rate a.ut(ndu-se, sunt ca o cetate nt!rit![") nv!!turi din 9ieile !finilor, istoria vieilor s-inilor Nisericii noastre, mai ales a acelora care i-au petrecut viaa n rug!ciune - care i ei nii s-au rugat, dar i pe alii i-au nv!at cum s! se roage - constituie pentru noi ndrum!torul cel mai luminos al datoriei de a ne ruga) ed!m aici extrase din vieile a trei dintre s-inii notriH :-(ntul :ava, :-(ntul Arsenic i :-(ntul Antonie) a' #umne&eiescul :ava, c(nd vedea pe cineva c! a p!r!sit lumea i s-a -!cut monah nv!(nd +i2R6

ne toate canoanele petrecerii monahale i -iind destoinic s!-i p!&easc! mintea i s! se lupte uor i mpotriva g(ndurilor sale, numai atunci l separa .ntr-o chilie n lavr!) 0e&i c! s-(ntul cerea p!&irea minii de la ucenicii lui i numai atunci ng!duia s! r!m(n! ntr-o chilie separat!) +' Minunatul Arsenic dorea at(t de mult linitea i ura at(t ele mult nt(lnirile cu alii, nc(t rar vor +ea chiar i despre pro+leme duhovniceti) :e as cundea n sine i i aduna mintea nl!untrul s!u, n!l(nclu-se ast-el uor c!tre #umne&eu, nsu-leBindu-i cugetarea) c' Marele Antonie lua aminte ca totdeauna s! ai+! inima trea&! i de aceea s-a nvrednicit ele harisma mai-nainte-vederii) Pentru c! n inima trea&! #umne&eu se arat! ca -oc care cur!!, apoi ca lu min! care luminea&! mintea i se lucrea&! acest chip dumne&eiesc", dup! loan :c!rarul)

!edita ia a "3#a

*espre tre+vie si ru

ciune

nv!atul i neleptul ipodiacon #amaschin a scris un cuv(nt -oarte -aimos pentru monahi, despre tre&vie i rug!ciune, l reclam aa cum esteH 2RW

 ugai-v! nencetat -!r! m(nie i g(nduri straine de rug!ciune) Crice g(nd care desparte de #um- P ne&eu este al diavolului, care, ca s! nele mintea i s! o dep!rte&e de #umne&eu, spune multe n inim!) ?i porunci insu-l! nl!untrul nostru i nchipuiri logice i ilogice creea&!, care, c(nd nu lu!m aminte, ne cuceresc) Pentru c! toat! lupta diavolului intete la aceastaH s! i&ole&e, ca o oaie de turm!, mintea noastr!, dep!rt(nd-o ele #umne&eu i s! ne t(rasc! la pl!ceri lumeti) #e aceea toat! ncvoina su-letului tre+uie s! constea n a nu desp!ri nici o clip! mintea de #umne&eu) :! nu se .usti-ice i s! nu -ie de acord cu g(ndurile necurate, nici s! ia aminte la acelea pe care diavolul cel ce imit! toate i &ugravul cel di+aci le repre&int! n!untrul inimii noastre uneori n imagini, alteori n chipuri i -iguri) :i -!c(nd acestea diavolul, tic!losul om se pierde si, a-l(ndu-se n acelai loc, tr!iete n ilu&ii, cre&(nd c! se a-l! n alte locuri) Mai are i ilu&ia c! vede lucruri noi, c! vor+ete cu di-erite persoane, c! st!p(nete locuri, dar care toate sunt consecinele am!girii satanice) :e cere aadar s! v! p!&ii pe voi niv!, s! v! conducei i s! v! n-r(nai mintea, dar i orice g(nd i lucrare diavoleasc!, s! le pedepsii cu numele #omnului nostru lisus $ristos, care m(ntuicte lumea de p!cate) Acolo unde st! trupul, tre+uie s! se a-le i mintea, care atunci c(nd este aintit! la
l ,:8

#umne&eu, nu las! ca nimic altceva s! intre n ini.iin!) Iar c(nd simi ceva ca un &id desp!ritor sau Y st!vilar n inima ta, vor+ete numai cu #omnul) ?i dac! vreodat! diavolul i va r!pi mintea, nu ncepe s! te g(ndeti la asta, pentru c! ast-el de nvoiri cu g(ndurile tale i se vor socoti spre nvinuirea ta n &iua .udec!ii, atunci c(ncl #umne&eu va .udeca toate cele ascunse ale oamenilor) Uile mp!r!iei sunt nchise celui care reuete s! m+l(n&easc! patimile sale n aceast! via! i nu s!v(rete -!r! s! se pl(ng! i cu -ric! de #umne&eu cele pe care le poruncete p!rintele lui duhovnicesc) ?i asta o spune i #omnulH I;-am venit n lume s! -ac voia Mea, ci voia ,at!lui care pentru asta M-a trimis aici[) Crice lep!dare a noastr! de lucrurile lumeti, c(nd su-erim i r!+ci!m pentru #umne&eu, se socotete spre -olosul nostru n &iua .udec!ii i ne -acem -ii ai nvierii i ai vieii venice) %ericit este omul care ra+d! i +iruiete n ncerc!rile ispitelor) Unul ca acesta se va -ace +iseric! a Marelui mp!rat $ristos) nl!untrul lui se va s!l!lui #omnul i va merge -!c(ndu-2 locaul s!u) Aadar, av(nd cunotina acestor meteuguri, lep!dai-v! pentru totdeauna ele des-!t!rile p!m(nteti i d!ruii-v! #omnului i #umne&eului nostru, pentru c! numai ast-el v! va -i ndur!tor, i nu cerei nimic altceva de la #omnul, -!r! numai mil! n &iua slavei :ale)
2R3

< destul at(t) ?i c(nd i cerei aceasta cu inim! n-r(nt! i smerit!, s! spunei din ad(ncurile su-letului vostru, de dimineaa p(n! seara - i dac! este cu putin! i toat! noapteaH I#oamne lisuse $ristoase, %iul lui #umne&eu, miluiete-ne pe noi) Amin[) #eci, v! rug!m, -railor, silii-v! @ :ilii-v! @ ?i iar!i v! spunH silii-v!@, constr(ng(ndu-v! mintea p(n! la moarte) Ca s! venii la aceasta va tre+ui s! v! m(hnii i s! v! silii mult, pentru c! str(mt! i plin! de m(hniri este calea care duce la ua vieii venice, unde intr! numai cei ce su-er! silinclu-se pe ei nii) );umai pentru acetia este mp!r!ia cerurilor) Aadar, v! rug!m, nu v! desp!rii de #umne&eu, nu v! dep!rtai inimile voastre de <l) !m(nei aproape de <l i p!&ii-v! inima, amintindu-v! mereu de #omnul lisus $ristos) Pe <l totdeauna s!-T avei nl!untrul vostru i nimic altceva, p(n! ce se, va nr!d!cina n inimile voastre numele #omnului, p(n! c(nd se va ntregi $ristos nl!untrul vostru) ?i iar!i v! rogH nu ncetai niciodat! s! spunei aceast! rug!ciune) C!ci au&im pe muli dintre :-inii P!rini spun(ndH ICe monah este acesta care a ncetat s! spun! aceast! rug!ciune S Ca s! -ie vrednic de schima sa tre+uie ca, -ie de m!n(nc!, -ie de +ea, -ie de merge, -ie de slu.ete, s! spun! mereuH

#oamne lisuse))) ;umai pomenirea numelui #omnului lisus $ristos te va a.uta s! +iruieti pe vr!.ma, pentru c! su-letul care se silete pe toate le-a dep!rtat de el cu a.utorul pomenirii #omnului, -ie ele rele, -ie +une) Mai nt(i, pe cele rele le dep!rtea&! clin inim! i apoi se roag! cu c!ldur! i -ace cele +une) #atoria pomenirii este s! r!&+oieti pe +alaurul "adic! pe satana' i s!-2 +iruieti) ,rea+a pomenirii mai este s! a-le p!catul nl!untrul inimii noastre i s!-2 neutrali&e&e "s!-2 -ac! nelucr!tor') Apoi s! +iruiasc! orice putere a diavolului din inima noastr!, de&r!d!cin(nd-o i nimicind-o) Ast-el, #omnul lisus $ristos, c(nd chem!m numele Tui, co+oar! p(n!-n ad(ncurile inimii noastre, ca s! smereasc! pe +alaurul care pate n ea i s! m(ntuiasc! su-letul, d(ndu-i via![) Chemai, aadar, nencetat numele #omnului =isus, p(n! c(nd inima va nghii pe #omnul i #omnul inima i din dou! se vor -ace una) #ar ca s! se -ac! acest lucru nu este de a.uns o &i sau dou!, ci timp ndelungat) < nevoie de str!duin! mare i timp ndelungat p(n! ce va -i i&gonit vr!.maul i va -i reae&at nl!untrul nostru $ristos) Iar lupta aceasta nu este mpotriva s(ngelui i a trupului, ci mpotriva duhurilor viclene, cum spune :criptura) Aadar, toi cei ce se supun i se ngri.esc totdeauna s! plac! lui #umne&eu tre+uie s! se smereasc! totdeauna pe ei nii i s! se supun! ntris2R5

!rilor, pentru c! numai aa vor moteni +unurile vieii ce va s! -ie i a odihnei -!r! de s-(rit) #e -iecare dat! v! rog ca, nainte de a m(nca, s! v! rugai cu smerenie) ;u tre+uie ,s! se -ac! asta cu r(s "i cu nep!sare, pentru c! cine este acela care va ndr!&ni s! r(d! naintea mp!ratului -!r! s!-i pricinuiasc! nt!r(tarea Tui i s!-i atrag! pedeaps! S C(nd c(ntai, c(ntai cu linite i clin toat! inima voastr!, ca s! guste i ea cele ce le spunei i s! neleag! c! cele ce le c(ntai le a-ierosii lui $ristos) Cuvintele voastre s! ias! cu c!ldur! i nu moleite, ca s! ia paite la priveghere i gura, i mintea, i ast-el ntreg su-letul s! nainte&e pe calea ce )duce la #umne&eu) ?i nu c(ntai c(nt!ri complicate, deoarece exist! prime.dia s! -ii t(r(i de melodia lor) Cine vrea s! vad! lumina cea adev!rat! tre+uie s! p!&easc! toate acestea nl!untrul inimii sale, s! se eli+ere&e de orice sl!+iciune, de m(nie i tul+urare, de ncurc!turi i inere ele minte a r!ului i s! nu .udece pe oameni) ?i tu, -ratele meu, ia aminte, s!-i p!&eti totdeauna g(ndul i mintea ta curate de patimile trupeti, n toat! viaa ta ngri.ele-te s! -ii +l(nd, smerit i linitit, propov!duitor i ucenic al p!cii, n-r(nat la m(ncare i +!uturi i pentru nici un motiv s! nu lipseasc! rug!ciunea ele pe +u&ele tale) Pentru toate acestea s! ai ca nceput dragostea, 25A

care este capiii tuturor virtuilor, n -el ui acesta, vei c(tiga acea via! nenserat! i -!r! s-(rit pe care doresc ca toi s! o do+(ndii cu a.utorul iui lisus $ristos #omnul nostru, a c!rui slav! i putere vor mp!rai totdeauna, acum i pururea i n vecii ve-,EB cilor) Amin")

! edita ia a "$#a

,oi :-inii P!rini sunt de acord c! mpreun! cu rug!ciunea este a+solut necesar! i tre&via) Precum cel ce s-a n!scut or+ nu vede lumina soarelui, aa i cel ce nu merge cu lumina tre&viei nu vede n totalitatea ei m!reia harului dumne&eiesc i nici nu se poate eli+era de -aptele, cuvintele i g(ndurile cele viclene i ur(te) Unul ca acesta nici dup! moarte nu va putea trece li+er de ncep!torii ntunericului) ,re&via aduce linitea nencetat! n inim! i, -iindc! o eli+erea&! de g(ndurile ce-o nelinitesc, o -ace s!-T respire totdeauna pe #omnul nostru lisus $ristos, -iind n stare s! lupte cu vr!.maii ei) ?i, precum este imposi+il! viaa pe p!m(nt -!r! hran!, aa i -!r! precauia, tre&virea i cur!ia inimii su-letului nu poate do+(ndi harismele duhovniceti i s! plac! lui #umne&eu) 252

:! tii i asta, c! noi -acem p!catele mpreun! cu diavolii) #iavolii cei -!r! de trupuri pricinuiesc p!catul cu g(ndurile, iar noi p!c!tuim cu -aptele) ug!ciunea ns! i arde i i alung!) <a taie asemeni unui cuit multa vor+ire, ironia, .udecata i toate dorinele .osnice, pentru c! nu ra+d! nici o clip! s! ne lipseasc! ele dulceaa ei) #es!v(rirea :-inilor P!rini nu ne-o putem nchipui, pentru c! nu avem aceeai r(vn! i dorin!) Pentru cei des!v(rii, toate sunt uor de ndeplinit) Acetia, dup! legea duhovniceasc!, au sa+ati&at, adic! nu c! n-au -!cut nici o lucrare, ci s-au mulumit numai cu a vor+i cu #umne&eu, hr!nii -iind cu hran! dumne&iasc!) Unii :-ini P!rini ne nva! s! spunem rug!ciunea ntreag!, iar alii doar .um!tate) C(nd spunem continuu rug!ciunea, la nceput inima noastr! va descoperi r!ul care va -ugi, i apoi +inele care se va -ace &idirea ei) ug!ciunea, din clipa n care co+oar! n inim!, +iruie pe +alaurul care ne m+r(ncete la p!cate i ne d! adev!rata via!) :t!ruie, aadar, n nentrerupta chemare a numelui #omnului lisus, ca inima ta s! nghit! pe #omnul i #omnul inima ta i am(ndou! s! se -ac! una) :! tii ns! c! lucrarea aceasta nu se -ace ntr-o &i sau dou!) <a are tre+uin! de mult timp i mare osteneal! pentru ca vr!.maul s! -ie

i&gonit din inima noastr s!l!luiasc ! #omnul)

! si n locul lui s ! se

! edita ia a "%#a

C(t despre ncep!tori, uneori ei pot spune ntreaga rug!ciune, iar alteori o parte a ei, cum ar -iH lisuse al meu, miluiete-m!") #ar ntotdeauna nl!untrul inimii) As-el do+(ndim c!ldura inimii i apoi lacrimile prin care su-letul primete linite din partea g(ndurilor) Atunci do+(ndim i cur!ia minii i putem explica tainele lui #umne&eu i nelege descoperirile i semnele dumne&eieti -!cute de #omnul lisus) ncep!torul n viaa duhovniceasc! seam!n! cu cel care merge noaptea n ntuneric i nu vede pe unde merge) Cel de pe o treapt! mi.locie seam!n! cu unul care merge n noaptea nstelat!) Pe acesta l luminea&! stelele, dar de multe ori se poticnete de pietre i cade) Al treilea seam!n! cu cel care merge n noaptea cu lun! plin!) C(t despre cel cles!v(r*HEH) 4ceSt4 seam!n! cu cei care merge n mie&ul &ilei, n plin soare) <l vede desluit, distinge piedicile i nu se mpiedic!) #atorit! puterii mai presus de -ire, cel des!v(rit i simte trupul uor i se luminea&! de #uhul :-(nt) #e aceea, unii dintre
257

:-inii P!rini au trecut r(uri si m!ri -!r! s! se ude) Au parcurs drumuri lungi n c(teva clipe, n timp ce st!teau la rug!ciune, trupurile lor se ridicau la n!lime) Alii, -iind nl!untrul cuptorului aprins, nu se ardeau) #e aceea, -raii mei, deoarece ast-el de +un!t!i se a-l! naintea noastr!, s! le do+(ndim aici n lumea aceasta, s! nu ne lenevim a le cl!di prin aceast! lucrare duhovniceasc! a rug!ciunii minii) ?i dac! vrei s! nvei i modul, nu ai dec(t s! imii pe cel ce c(nt! la chitar!) Acela i pleac! capul n piept i ncepe s! loveasc! strunele chitarei cu pana sa, i ast-el ea este nevoit! s! scoat! melodia, care-= -ace pe chitarist s! .oace de pl!cere) Aa -! i tu, -ratele meu@ n loc de chitar!, ai inima ta) n =oc de coarde, simurile tale) ?i ca pan!, cugetarea, care prin logic! mic! cu atenie rug!ciunea) ?i deoarece rug!ciunea este porunc! a lui #umne&eu, ea aduce pl!cere de nedescris n su-let i ne -ace s! vedem cu g(ndul lumina cea dumne&eiasc!) #ac! ns! n-am nchis simurile trupului, nu putem vedea (nind n!valnic apa :-(ntului #uh care, atunci c(nd se s!l!luiete n su-let, l umple pe om l!untric de r!coreal! i de duhul cel dumne&eiesc, iar exterior l -ace cu totul -oc) #ar, i atunci c(nd mintea se va lumina i se va curai, de nu se va ocupa mereu cu rug!ciunea, l!s(nd toate gri.ile lumii, se ntunec! iar!i uor) ;u256

mai cel ce p!&ete rug!ciunea i cunoaterea i p!&ete mintea sa de r!t!cire) ;umai acela nu se teme de &gomotele, de tunetele i loviturile pe care le pricinuiesc diavolii) ?i asta pentru c! su-letul s!u s-a umplut ele dumne&eiasca dragoste a lui $ristos, pe care-T urmea&! ca pe un -rate al s!u) Prin urmare, -ratele meu, te rogi +ine c(nd, c dat! cu rug!ciunea, ai i nencetata tre&vie, n-r(ngerea inimii i dragoste -a! ele aproapele) Crice simire ce este di-erit! de acestea este nelare v!dit!) Pentru c! tre+uie s! ai convingerea c! atunci c(nd mintea i inima ncep s! simt! m(ng(ierea #uhului :-(nt, atunci i satana ncearc! s! atrag! su-letul cu o oarecare simire pl!cut!)

! edita ia a "&#a

:-(ntul loan >ur! de Aur a scris unui oarecare egumen despre rug!ciuneH :! te osteneti cu toate puterile tale s!-i ii mintea str(ns legat! de #umne&eu) :! -ugi de convor+irile cu g(ndurile ruinoase i ele toate cugetele cele viclene pe care satana ni le +ag! n inim!, alc!tuind di-erite chipuri n imaginaie, detept(ndu-ne patimile) Ta cel care are ua inimii sale deschis!, satana intr! nl!untru i acolo &ugr!vete chipurile sale stric!toare de su25W

-let) ?i a-l(ndu-se ntr-un loc linitit, crede c! tr!iete i ncon.oar! orae i piee vor+ind mpreun! cu oamenii i hot!r(nd lucruri care sunt odraslele nel!ciunii satanei") ?i continu!H Crice g(nd care dep!rtea&! mintea noastr! de #umne&eu vine de la satana, care ndeamn! oarecum s! -ac! -apte +une, s! iu+easc! pe aproapele ca s! se dep!rte&e de #umne&eu) #e aceea, i :-(ntul laco+, -ratele #omnului, spuneH %ericit este cel ce ra+d! ispitele, deoarece, ieind +iruitor clin aceast! ncercare, va lua cununa vieii") ;e putem lupta cu succes cu dracii cei vicleni atunci c(nd suntem smerii, n-r(nai, c(nd suntem ateni i ne rug!m) :-(ntul Macarie scrieH ndeletnicirea cea mai aleas! i mai important! a -iec!rui cretin nevoitor este s! intre n inima sa i s! nceap! r!&+oi cu satana i s!-2 scoat! dinl!untrul s!u) Ast-el, lupt(ndu-se mpotriva g(ndurilor viclene, el se -ace un nemp!cat vr!.ma al s!u) #ac! ns! ncearc! numai s!-i p!&easc! trupul s!u de orice stric!ciune i viclenie, n timp ce nl!untrul s!u p!c!tuiete cu g(ndurile sale naintea lui #umne&eu, asta cu nimic nu-2 a.ut!, dei r!m(ne -eciorelnic cu trupul) ICricine se uit! la -emeie, po-tind-o, a i s!v(rit adulter cu ea n inima lui[, a spus #omnul) <ste des-r(nare care se -ace cu trupul, precum i des-r(nare care se -ace cu su-letul, c(nd acesta se unete cu satana) :! tii c! lucrurile haru258

lui dumne&eiesc sunt uor ele distins i clare i c! diavolul, oric(t s-ar preschim+a, nu le poate imita pentru c! lucr!rile harului dumne&eiesc au ca re&ultat +l(ndeea, smerenia, ntoarcerea de la cele ) lumeti i omor(rea pl!cerilor i a patimilor, lucruri pe care numai harul dumne&eiesc ni le h!r!&ete) Tucr!rile diavolului pricinuiesc nl!untrul nostru uur!tate, m(ndrie, timiditate i tot r!ul) #in roade poi cunoate dac! lumina ce o simi nl!untrul t!u este a lui #umne&eu sau a satanei, n ochii notri, vinul seam!n! cu oetul, ns! n gur! gustul lor este di-erit) Aa se nt(mpl! i cu su-letul) Cu propriul lui gust, su-letul deose+ete -oarte +ine harismele #uhului :-(nt de creaiile satanei")

M edita ia a F6-a

Mintea noastr! a+ia desprins! de pl!cerile trupeti se ntoarce spre hrana cea inteligi+il!, adic! spre cunoaterea :-intei :cripturi i spre do+(ndirea virtuilor, ndeletnicindu-se cu rug!ciunea cea de g(nd) Meteugul dracilor invidioi este s! -ac! s! ncete&e pentru un timp r!&+oiul cel de g(nd) ;e invidia&! prea r!u pentru -oloasele i cunotinele pe care le do+(ndim c(nd ne apropiem de #umne&eu, c(tig(nd r!&+oiul mpotriva lor) #e 253

aceea se retrage pentru un timp, n scopul de a ne -ace s! -im -!r! de gri.!, ca apoi s! n!v!leasc! deodat! mpotriva noastr! i s! ne t(rasc! n tot -elul de p!cate) ;oi ns! s! ne rug!m totdeauna cu smerenie, potrivit cu voia lui #umne&eu) #ou! sunt aripile care pot n!la pe om de la p!m(ntH cur!ia i simplitatea inimii) ,re+uie s! -ii simplu n -aptele tale i curat n g(ndurile i sim!mintele tale) Cu inima curat! s! caui pe #umne&eu i cu simplitatea l vei a-la i te vei veseli) C(nd te vei -i eli+erat de relele l!untrice i su-letul t!u va -i li+er, toate -aptele cele +une i se vor p!rea uoare) C(nd scopul t!u este s! -aci +ine -railor i s! s!v(reti voia dumne&eiasc!, atunci inima ta se va umple de +ucurie l!untric!, pe care o h!r!&ete numai eli+erarea su-letului de patimi) C(nd inima ta este curat!, te poi -olosi de toate i poi nv!a de la toate, n toate creaturile vei vedea atunci +un!tatea cea nes-(rit! a lui #umne&eu) Inima curat! trece uor prin v!mile v!&duhului) Cmul .udec! lucrurile exterioare potrivit cu dispo&iiile lui interioare) #ac!, ntr-adev!r, exist! +ucurie n lume, numai omul cel +un o nelege) Partea inimii viclene i necurate este sup!rarea i m(hnirea) :-(nta :inglitichia spuneH Precum vasul se neac! din dou! pricini, sau din a-ar!, datorit! valurilor m!rii, sau dinl!untru, din pricina stric!rii main!riei de scos apa, tot ast-el su-letul se v!t!ma
25R

i se scu-und! sau clin a-ar!, percep(ncl lucrurile cu simurile sale, sau dinl!untru, de la g(ndurile rele i patimile care se a-l! nl!untrul inimii) #e aceea este de tre+uin! ca omul s!-i p!&easc! at(t simurile de lucrurile de&mierd!toare i v!t!m!toare, c(t i inima de g(ndurile rele i de patimi")

!edita ia a "'#a

C(nd i p!&eti inima ta curat!, p!&eti i virtuile) Prin urmare, te vei p!&i atunci i de relele cele mai presus de -ire) Ast-el, cu c(t trece timpul, cu at(t vei urca spre cele mai presus de -ire, cu a.utorul preadulcelui lisus) Pentru c!, r!scolind cu rug!ciunea g(nditoare, vei scoate p!m(ntul i cenua patimilor i a g(ndurilor viclene i pre.udec!ilor din inima ta i vei descoperi sc(nteia harului dumne&eiesc, lucru ce-i va aduce +ucurie nespus! i-i va pricinui lacrimi m(ng(ietoare) Apoi ngr!m!dete peste aceast! sc(nteie, n loc de lemne i vreascuri, poruncile cele -!c!toare de via! ale #omnului i toate virtuile do+(ndite i su-l! cu mare nsu-leire i dragoste) Atunci, nl!untrul t!u se va aprinde o -lac!r! mai presus de -ire, a c!rei str!lucire i va lumina mintea i-i va h!r!&i cunotine i nsuiri neasemuite) 255

Ast-el, vei simi c! toat! lumea ta l!untric! se -ace +iseric! i s!la al :-(ntului #uh, iar inima ta .ert-elnic i mas! s-(nt!) Mintea ta o vei simi ca preot, voina ta ca .ert-! i rug!ciunea ca o t!m(ie +inemirositoare ce se suie la #umne&eu) Un -rate oarecare a ntre+at odat! pe aca Agaton care din cele dou! este mai de preH osteneala trupeasc!, sau pa&a minii i a inimii S ?i acela a r!spunsH Cmul este asemeni unui copac) Csteneala trupeasc! sunt -run&ele copacului, iar pa&a minii i a inimii sunt roadele lui) #omnul a spusH Crice pom care nu aduce roade +une se taie i se arunc! n -oc9 prin urmare, e limpede c! toate ncerc!rile noastre tre+uie s! inteasc! producerea de roade, adic! pa&a minii i a inimii, ns! avem nevoie i de -run&e ca acoper!m(nt i podoa+!9 aceasta constituie osteneala trupeasc!") C(t de nalt a vor+it s-(ntul acesta despre acei cretini care se ndeletnicesc numai cu cele practice, spun(nd c! ei tre+uie de&r!d!cinai i ari, ntruc(t nu-i p!&esc mintea, nici inima i se ndestulea&!, m(ndrindu-se cu lucr!rile lor manuale, n-rico!toare este, p!rinte, hot!r(rea ta pentru cei ce nu-i p!&esc mintea i inima) #eci, dac! doreti s! te ar!i +iruitor al patimilor tale, intr! nl!untrul t!u cu rug!ciunea, caut!-i acolo, cu a.utorul lui #umne&eu, pe cei trei montriH uitarea, netiina i tr(nd!via) ;umai acestea supun patimile raionale) ?i

din ele se seam!n! i cresc n su-letele celor p!timai toate patimile r!ut!ii)
! edita ia a ")#a

ug!ciunea -!r! smerenie este dar ned!ruit) :merenia este vem(ntul dumne&eirii) #e aceea, l pentru do+(ndirea ei sunt de tre+uin! multe os-I teneli i rug!ciuni) Ta un om poi g!si uor unele
d

virtui, ns! greu vei mirosi mireasma smereniei) #iavolul este numit peste tot n :-(nta :criptur! duh necurat" pentru c! i-a scos dinl!untrul s!u smerenia i a iu+it m(ndria) Pe de alt! parte, ce alt! necur!ie poate scoate diavolul cel nematerial pentru a se numi necuratS #ovedit este, deci, c! pentru m(ndria sa a -ost numit duh necurat", din nger curat i luminat -!c(ndu-se necurat) ;ecurat este naintea lui #umne&eu tot cel ce se nal! pe sine", spune :-(nta :criptur!) Primul p!cat este m(ndria9 din pricina ei au c!&ut cei nt(i &idii) M(ndru a -ost i %araon, care spunea lui MoiseH Pe #umne&eul t!u nu-2 tiu i israeliilor nu le voi da voie s! plece din <gipt") :merenia ne-o propov!cluiete nsui $ristos, +l(ndeea, #avid, iar Petru ne spune s! pl(ngem cu lacrimi amare, cer(nd iertare pentru p!catele pe care le-am -!cut) 4A2

,oi cei ce vor s! plac! lui #umne&eu tre+uie s! se smereasc! pe ei nii clin tot su-letul) :! cread! c! sunt mai pre.os dec(t toi ceilali oameni i s! se supun! ntrist!rilor i m(hnirilor, pentru c! numai ast-el se vor des-!ta de +un!t!ile viitoare n odihna cea venic!) Aadar, v! rog cu c!ldur!, -raii mei, ca mai nainte de a lua m+uc!tura n gura voastr! s! v! rugai lui #umne&eu i apoi s! ncepei a m(nca, aa cum ne s-!tuiete :-(ntul loan >ur! de Aur) Ca s!-i p!&eti lim+a ta, nchide gura i nu vor+i nimic mai nainte de a te g(ndi +ine) Pentru p!&irea su-letului t!u, s! nchi&i ua l!untric! a inimii tale pentru g(ndurile necurate i s! taci, neg(ndind nimic altceva n timpul rug!ciunii celei purt!toare de lumin!)
!edilalia a 3(#a

:u-letul nostru se cur!! prin urm!toareleH a' deasa citire a dumne&eietilor :cripturi i a cuvintelor -olositoare ale :-inilor P!rini9 +' deasa pomenire a n-rico!toarei =udec!i a lui #umne&eu) ,re+uie s! ne aducem aminte c!, dup! desp!rirea su-letului de trup, vom nt(lni n -ricoatele puteri care ne vor cerceta de toate cele rele pe care le-am lucrat n aceast! via!9

s! nu scoi niciodat! clin mintea ta hot!r(rea pe care o va da =udec!torul cel n-rico!tor i drept celor pe care-i va pune dc-a st(nga Tui9 d' este +ine s! priveti i la marile chinuri ale oamenilor din .urul nostru i s!-i comp!timeti, deoarece ast-el se m+l(n&ete su-letul cel aspru i-i cunoate starea sa cea rea) Un -oarte mare dar ne-a h!r!&it #umne&eu, d!ruindu-ne contiina, pentru c! ea i a.ut! mult pe cei ce o ascult!) Aca Agaton a spus c! monahul nu tre+uie s! dea prile. contiinei sale s!-2 nvinov!easc! ele ceva) Cei clin vechime spuneau c! su-letul este ca i&vorul care, atunci c(ncl l deschi&i, se cur!!, iar c(nd l acoperi cu p!m(nt, se pierde) Cred c! spun(nd su-let" au neles contiina care, la cel ce ascult! de ea, se -ace curat! precum cristalul, iar la cel ce nu-i d! importan!, se -ace neagr! i ntunecoas!) :! nu clispreiiieti niciodat! contiina la) <a te s-!tuiete cel mai +ine i totdeauna i pentru orice i d! s-atul ei cel dumne&eiesc i ngeresc) <a ne eli+erea&! inima de toate necur!iile i ne -ace s! ne n-!i!m cu ndr!&neal! la n-rico!toarea =udecat!) #ac! vrei m(ntuirea ta, ngri.ete-te s! asculi de contiina ta) %! totdeauna cele ce-i spune i vei vedea marele -olos) #umne&eu i contiina -iec!ruia cunoate cele ascunse ale sale) Cel ce nu ascult! de glasul contiinei sale nu se va str!dui nicidecum s! devin! virtuos)
c'

4A7

Contiina este cartea -irii, d!ruit! de #umne&eu, iar cel ce o citete, s!v(rind cele scrise n ea, nva! singur c(t de mult se ngri.ete #umne&eu de m(ntuirea noastr!) Contiina se -ace +un! prin rug!ciune, si rug!ciunea se -ace curat! prin coriti-in!) ?i am(ndou! depind una de alta, deoarece aa au -ost create de #umne&eu) C(nd #umne&eu a -!cut pe om, a s!dit nl!untrul lui i un g(nd dumne&eiesc, luminos ca o sc(nteie, care s! lumine&e mintea i s! o a.ute s! deose+easc! +inele de r!u) Aceasta este contiina care exist! n -iecare din noi) Contiina s-a dat naintea legii scrise, pentru ca patriarhii i toi drepii s! se ncredine&e c! exist! #umne&eu, c!ruia tre+uie s!-I mulumeasc!) Iar c(nd aceasta s-a ngropat n oameni din pricina lep!d!rilor lor, #umne&eu a dat legea scris! prin Moise) ;e-a trimis pe prooroci i apoi pe M(ntuitorul $ristos, ca s! ne-o descopere i s! o repun! n dreg!toria ei, aprin&(nd sc(nteia cea stins! prin nv!!tura :a i prin p!&irea dumne&eietilor :ale porunci) Aadar, -rate, p!&ete-i totdeauna contiina ta curat! ca oglinda, ngri.ete-te totdeauna de m(ntuirea su-letului t!u, t!ind dorinele tale cele p!c!toase) Arat! contiinei tale supunere i ascultare des!v(rit! p(n! la s-(ritul vieii) ?i asta a.unge pentru m(ntuirea ta)
4A6

! edita ia a 31#a

,re+uie s! tii, -ratele meu, c! pacea ce linitete su-letul nostru de di-eritele patimi i ne -ace s! tr!im n armonie cu semenii notri se -ace i maica harului dumne&eiesc, pe care-2 nate mai apoi nl!untru) ?i asta deoarece su-letul care nu se linitete, ci se lupt! cu ceilali oameni, nu este cu putin! s! se -ac! vrednic de harul dumne&eiesc) nalta +ucurie duhovniceasc! devine a noastr! atunci c(nd do+(ndim s!n!tatea su-leteasc! i trupeasc!) :u-letul do+(ndete des!v(rita s!n!tate c(nd se hr!nete cu roadele :-(ntului #uh, care suntH dragostea, +ucuria, pacea, ndelunga-r!+dare, +un!tatea, credina, +l(ndeea i n-r(narea) ,rupul do+(ndete s!n!tatea prin mp!rt!ire de la s!n!tatea su-letului, pentru c! su-letul i trupul depind i se in-luenea&! unul pe altul) Nucuria duhovniceasc! se mani-est! n su-let c(nd acesta se unete cu #umne&eu i primete darurile dumne&eieti i harul duhovnicesc) n s-(rit, +ucuria cea curat! i nalt! i&vor!te clin dragostea lui #umne&eu) #umne&eu ne d! nou! +ucuria dragostei) ?i +ucuria nu are limite) C(nd vom do+(ndi ast-el +ucuria aceasta, ne vom asigura i de -ericirea cea de l(ng! $ristos) Cu toate acestea, nalta +ucurie duhovniceasc! se do-

+(ndete mai ales prin rug!ciune) ?i ca s! o do+(ndim, tre+uie s!Ene rug!m nencetat)

Cum se face ru ciunea ,*oamne lisuse Hristoase-

miluiete#mpe mine- pctosul.cu metanii

Regula M nstirii +ionisiu din !f &ntul Munte (thos

Iu+iii mei -rai, ,r(m+i!, cu tr(m+i! detept!toareH 0r!.maii notri nu dorm, ci lucrea&! -!r! odihn! s! ne arunce n p!cate i, din pricina acestora i a patimilor noastre, n ad(ncul iadului, n alt chip nu putem s! le st!m mpotriv! dec(t prin rug!ciune) Citirea c!iilor duhovniceti este +un! i -olositoare9 citirea sau urm!rirea slu.+elor Nisericii noastre a.ut!, celor ce au putina s! le -ac!) Pentru muli, ns!, un -el de rug!ciune care poate nlocui celelalte -eluri este rug!ciunea cu metanii) Ta -iecare +o+ s! chemi numele #omnului lisus, spun(nd rug!ciunea scurt!H #oamne, lisuse $ristoase, %iul lui #umne&eu, miluiete-m!@", sau 4A8

simpluH #oamne lisuse $ristoase, miluiete-m! @") ncepe cuH Pentru rug!ciunile :-inilor P!rinilor notri, #oamne lisuse $ristoase, #umne&eul nostru, miluiete-ne pe noi) Amin@ :lav! Qie, #umne&eul nostru, slav! Qie@ mp!rate ceresc))) Preas-(nt! ,reime))) ,at!l nostru))) Psalmul WA)))" C scurt! rug!ciune improvi&at!, o dat! pe &i, cu o scurt! doxologie, mulumire, m!rturisire, cerere de iertare a p!catelor tale, nt!rire a ta i a -railor ntru $ristos n lupta pentru +ine i rug!ciunea cu metanii, precum urmea&!H 2) 0ecernia cu metanii, sau cu ceasul -!r! metanii "metanii de 7AA sau 2AA de +oa+e' a' trei ae de 7AA de +oa+e cu rug!ciunea lui lisus sau cincispre&ece minute cu ceasul9 +' o a! de 2AA +oa+e cu rug!ciunea la Maica #omnului "Preas-(nt! ;!sc!toare de #umne&eu, miluiete-ne pe noi"' sau cinci minute cu ceasul9 c' o a! de 2AA +oa+e cu rug!ciunea s-(ntului &ilei ":-inte Apostole, cuvioase sau mucenice))), roag!-te lui #umne&eu pentru noi"' sau dou! mi nute cu ceasul9 d' o a! de 2AA +oa+e cu rug!ciunea s-(ntului ,Sarohi-@ EEhramu@ +isericiiE' sau dou! minute cu ces s ii iH e5 o a! de 2AA +oa+e cu rug!ciunea )Bs-(ntului &ilei clin cursul s!pt!m(niiH - luniH :-inilor Arhangheli, rugai-v! lui #umne&eu pentru noi"9
4A3

mariH :-inte naintemerg!torule %i Note&!torule, roag!-te lui #umne&eu pentru noi"9 - miercuriH :-(nt! Cruce a lui $ristos, m(ntuiete-ne pe noi cu puterea ta"9 - .oiH :-inilor Apostoli, rugai-v! lui #umne&eu pentru noi" i :-inte Ierarhe ;icoiae, roag!-te lui #umne&eu pentru noi"9 - vineriH la -el ca miercuri9 ) - s(m+!t!H ,oi s-inii, rugai-v! lui #umne&eu pentru noi"9 - duminic!H Preas-(nt! ,reime, miluiete-m!") 4) PavecerniaH la -el ca vecernia, cu di-erena c! la Maica #omnului &icem dou! ae de 7AA +oa+e sau &ece minute cu ceasul) 7) Mie&onopticaH patru ae de 7AA +oa+e cu rug! ciunea lui lisus sau cincispre&ece minute cu ceasul, i o a! de 7AA +oa+e cu rug!ciunea Maicii #om nului sau cinci minute cu ceasul) 6) UtreniaH nou! ae de 7AA +oa+e cu rug!ciu nea lui lisus sau o or! cu ceasul, apoi trei ae de 7AA +oa+e cu rug!ciunea Maicii #omnului sau cincispre&ece minute cu ceasul) C(te o a! de 2AA +oa+e cu rug!ciunea s-(ntului &ilei, a s-(ntului pa rohiei, a s-(ntului s!pt!m(nii, ca la vecernie sau c(te dou! minute cu ceasul i o a! de 7AA +oa+e la toi s-inii sau cinci minute cu ceasul) W- Ta :-(nta mp!rt!anieH patru ae ele 7AA +oa+e cu ug!ciunea lui lisus sau cincispre&ece mi-

4AR

nute cu ceasul) C a! de 7AA +oa+e cu rug!ciunea Maicii #omnului sau cinci minute cu ceasul) 8) ParaclisulH dou! ae ele 7AA +oa+e sau &ece minute pe ceas) 3) Ceasurile l, 7, 8, 5H ase ae de 7AA +oa+e cu ug!ciunea lui lisus sau o or! sau dou! pe ceas i dou! ae de 7AA +oa+e cu rug!ciunea Maicii #om nului sau &ece minute cu ceasul) #ac! nu ai mult timp li+er, c(nd c!l!toreti cu auto+u&ul sau oriunde te-ai a-la, n loc s! vor+eti cu unul sau cu altul, uit!-te la ceasul t!u, nchide-te n tine i spune rug!ciunea precum am ar!tat mai sus) Prin o+inuin!, atenie nencetat! i rug!ciune nentrerupt! te -aci o int! greu de atins de cel viclean, mpreun! cu acestea, cultivarea dragostei, a milostivirii, a credinei, a comp!timirii, a evlaviei, a prih!nirii de sine, a n!de.dii n #umne&eu, a m!rturisirii i mp!rt!irii regulate te vor a.uta s! do+(ndeti o mulime de arme duhovniceti i te vei m+r!ca cu harul lui #umne&eu ca i cu o plato!, n aa -el ca s! nu poi -i atins de s!geile cele purt!toare ele moarte ale diavolului) #omnul a spusH %!r! de Mine nu putei -ace nimic") #e aceea, cunosc(nd +oala ta, ca s! nu te -aci de ruine, ci s! sl!veti totdeauna pe ,at!l, pe %iul i pe :-(ntul #uh, acum i pururea i n vecii vecilor) Amin @ 4A5

loc de epilo

:-(ntul >rigorie :inaitul a nv!at lucrarea rug!ciunii minii nu numai pe monahii :-(ntului Munte, ci pornind de la :-(ntul Munte a mers nv!(nd rug!ciunea minii p(n! n 0alahia, adic! n om(nia de a&i) #e asemenea, lumin!torul ,esalonicului, purt!torul de lumin! :-(ntul >rigorie Palama, nu numai c! a scris scurte omilii prin care ndeamn! pe toi cretinii s! se roage g(nditor i cu inima, ci a trimis un cuv(nt lung -iloso-ilor loan i ,eodor, care se a-lau n lume, cuv(nt n care le descoper! toate tainele rug!ciunii minii) :-(ntul #iadoh spune c! satana nu vrea deloc ca cretinii s! a-le i s! cread! c! el se a-l! n inim! i de acolo i lupt!, ci vrea s!-i -ac! s! cread! c!-i lupt! din exterior) Apoi cei mai muli cretini, i mai ales cei nv!ai, cred c! de multe ori g(ndurile le vin din cugetare, nu dinl!untru, clin inim!) ?i asta ca s! nu nvee s! lupte pe satana cu pomenirea din inim! a #omnului lisus Mristos, adic! cu rug!ciunea minii i a inimii) mp!ratului veacurilor, venicului, nev!&utului, singurului nelept #umne&eu "se cuvine' cinste i slav! n vecii vecilor) Amin")

Cuprins
1ota editurii

Printele !erg"ie Cet#erikov$ /nvtura Cuviosului Paisie Velici0ovs0i- stareul !nstirii Neam din !oldovadespre Ru ciunea lui lisus
Pre#a 3de Mitropolit !erafim Coanl5 7 nvtura stareului Paisie despre Rug ciunea lui lisus, care se sv%r&e&te de minte n inim

1'

Capetele stareului Paisie Velici0ovs0i despre Ru ciunea inimii

Predoslovie Cuv%ntul * +espre rugciunea minii, care este lucrarea !finilor Prini din vechime, %i mpotriva hulitorilor acestei rugciuni sfinite si prea fr de prihan ()

RW
422

Cuv %ntul ** +e unde %i are nceputul aceast dumne #eiasc rugciune a min ii si ce m rturii din !f&nta !criptur aduc despre ea purt torii de +umne#eu P rini 5R Cuv %ntul *+ +espre f aptul c aceast sfinit rugciu ne a minii este un me %te%ug duhovnicesc Cuv %ntul *V Ce fel de preg tire tre"uie aceluia care do re%te s fac aceast dumne#eiasc lucrare Cuv %ntul V +espre ceea ce este aceast sfinit Rugciune a lui lisus dup calitatea %i lucrarea sa
C uv %ntul V*

242

247

248

+espre aceea cum tre"uie de la rugciuni cu mintea m inim

nceput s 27A

deprindem lucrarea acestei dumne#eie %ti

424

8H de m edita despre Rug

ii duhovnice %ti ciunea inim ii

262 26W 263 26R 2WA 2W2 2W7 2W6 2W8 2WR 28A 284 286 28W 283 427

Cuv(ntul traduc !torului Medita ia I Meditaia a 4-a Meditaia a 7-a Medita ia a 6-a Meditaia a W-a Medita ia a 8-a Meditaia a 3-a Meditaia a R-a Meditaia a 5-a Medita ia a 2A-a Meditaia a 22-a Meditaia a 24-a Meditaia a 27-a Meditaia a 26-a

Medita ia a 2W-a Medita ia a 28-a Medita ia a 23-a Medita ia a 2R-a Medita ia a 25-a Medita ia a 4A-a Medita ia a 42-a Medita ia a 44-a Medita ia a 47-a Medita ia a 46-a Medita ia a 4W-a Medita ia a 48-a Medita ia a 43-a Medita ia a 4R-a Medita ia a 45-a Medita ia a 7A-a Medita ia a 72-a

28R 23A 234 2 3 6 238 235 2 R 2 2R7 2RW 2 5 2 257 25W 253 255 4A2 4A4 4AW