Pontifical Romano

INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS
P O N T I F I C A L
R O M A N O
REFORMADO POR DECRETO DO CONCLIO E C U M N I C O VAT I C A N O I I , P R O M U L G A D O POR AUTORIDADE DE S. S. O PAPA PAULO V I
CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA
CAR TA APO S T LI CA
DADA POR MOTU PROPRIO PELA QUAL RENOVADA A DISCIPLINA DA PRIMA TONSURA, DAS ORDENS MENORES E DO SUBDIACONADO NA IGREJA LATINA
PAULO VI A Igreja instituiu, j em tempos antiqussimos, alguns ministrios, com o fim de render a Deus o devido culto e de prestar servios ao povo de Deus, segundo as suas necessidades. Por meio desses ministrios eram confiadas aos fiis funes da sagrada liturgia e da caridade, que eles haviam de exercer de maneira adequada s diversas circunstncias. A colao destes encargos fazia-se, muitas vezes, com um rito peculiar, em virtude do qual o fiel, mediante uma bno implorada de Deus, ficava constitudo numa classe ou grau determinado, para desempenhar algum ofcio eclesistico. Alguns destes ofcios, mais intimamente relacionados com a aco litrgica, passaram pouco a pouco a ser considerados instituies prvias recepo das ordens sacras. Deste modo, o Ostiariado, o Leitorado, o Exorcistado e o Acolitado comearam a chamar-se, na Igreja Latina, ordens menores, em relao ao Subdiaconado, Diaconado e Presbiterado, que se chamavam ordens maiores. E, embora no por toda a parte, as ordens menores reservavam-se geralmente queles que, por elas, ascendiam ao Sacerdcio. No entanto, dado que as ordens menores no foram sempre as mesmas e que muitas das funes a elas ligadas eram, na realidade, tambm desempenhadas por leigos, como alis ainda agora acontece, pareceu oportuno rever esta disciplina e adapt-la s necessidades actuais, de modo a que seja eliminado aquilo que em tais ministrios obsoleto, seja mantido o que continua a ser til, se introduza o que aparecer como necessrio, e, ao mesmo tempo, se determine o que deve exigir-se dos candidatos s ordens sacras.
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CARTA APOSTLICA
Durante a preparao do Conclio Ecumnico Vaticano II, no poucos pastores da Igreja pediram que se revissem as ordens menores e o Subdiaconado. O Conclio, embora nada tivesse estabelecido nesta matria para a Igreja Latina, enunciou alguns princpios orientadores, com os quais se abriu o caminho para esclarecer a questo, e no h dvida de que as normas dadas pelo Conclio respeitantes renova1 o geral e ordenada da Liturgia compreendem tambm aquilo que se refere aos ministrios na assembleia litrgica. Deste modo, o prprio ordenamento da celebrao faz aparecer a Igreja estruturada nas suas diversas ordens e ministrios.2 Por isso, o mesmo Conclio Vaticano II prescreveu que nas celebraes litrgicas, se limite cada um, ministro ou simples fiel, ao desempenhar a sua funo, a fazer tudo e s o que lhe compete, segundo a natureza do rito e as normas litrgicas.3 Com esta afirmao est intimamente relacionado aquilo que, um pouco antes, se acha escrito na mesma Constituio conciliar: desejo ardente da Me Igreja que todos os fiis cheguem quela participao plena, consciente e activa nas celebraes litrgicas que a prpria natureza da Liturgia reclama, e que, por fora do Baptismo, constitui direito e dever do povo cristo, raa escolhida, sacerdcio real, nao santa e povo adquirido (1 Ped 2, 9; cf. 2, 4-5). Na reforma e incremento da sagrada Liturgia, deve prestar-se a maior ateno a esta participao plena e activa de todo o povo, porque ela a fonte primeira e necessria onde os fiis ho-de beber o esprito genuinamente cristo. Esta a razo que deve levar os pastores de almas a procurarem-na com o mximo empenho, atravs da devida educao.4 Entre as funes peculiares a manter e a adaptar s exigncias do nosso tempo, contam-se antes de mais aquelas que esto intimamente relacionadas com os ministrios da Palavra e do Altar, e que, na Igreja Latina, so denominadas Leitorado, Acolitado e Subdiaconado. Convm que estas funes sejam mantidas e adaptadas de tal maneira, que, a partir de agora, elas passem a ser consideradas como dois ofcios apenas, o de Leitor e o de Aclito, os quais englobaro tambm as funes do Subdicono.
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Cf. Conc. Vat. II, Const. sobre a sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium, n. 62; cf. tambm n. 21. Cf. Instruo Geral do Missal Romano, n. 51. Conc. Vat. II, Const. sobre a sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium, n. 28. Ibid., n. 14.
MINISTERIA QUAEDAM
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Alm dos ofcios comuns Igreja Latina, nada impede que as Conferncias Episcopais solicitem tambm outros S Apostlica, quando, por motivos especficos, julgarem a instituio dos mesmos necessria ou muito til na prpria regio. Esto neste caso, por exemplo, as funes de Ostirio, de Exorcista e de Catequista,5 bem como outros ofcios que devam ser confiados queles que esto ligados a obras de caridade, onde este ministrio no tenha sido confiado aos Diconos. mais conforme com a realidade das coisas e com a mentalidade dos nossos dias que os ministrios acima referidos j no sejam chamados, doravante, ordens menores, e que a sua colao no se chame ordenao, mas instituio; clrigos propriamente ditos so, e como tais devem ser considerados, apenas aqueles que receberam o Diaconado. Deste modo aparecer com maior nitidez a distino entre clrigos e leigos, e entre aquilo que prprio e reservado aos clrigos e aquilo que pode ser confiado aos fiis leigos. Alm disso aparecer mais claramente a relao entre uns e outros, na medida em que, o sacerdcio comum dos fiis e o sacerdcio ministerial ou hierrquico, embora se diferenciem essencialmente e no apenas em grau, se ordenam mutuamente um ao outro, pois um e outro participam, a seu modo, do nico sacerdcio de Cristo.6 Assim, ponderados atentamente todos os aspectos, aps ter sido solicitado o parecer dos peritos e terem sido consultadas as Conferncias Episcopais e consideradas as suas opinies, e depois de nos aconselharmos com os Nossos Venerveis Irmos membros das Sagradas Congregaes competentes, com a Nossa Autoridade Apostlica, havemos por bem decretar as normas que seguem e que promulgamos com esta Carta, derrogando __ se e na medida em que for necessrio __ as prescries do Cdigo de Direito Cannico at agora vigentes. I. A Prima Tonsura, daqui em diante, deixa de ser conferida; a entrada no estado clerical passa a estar ligada com o Diaconado. II. As ordens que at agora se chamavam menores, para o futuro devem chamar-se ministrios. III. Os ministrios podem ser confiados aos fiis leigos, pelo que j no devem ser tidos como reservados aos candidatos ao sacramento da Ordem.
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Cf. Conc. Vat. II, Decr. Ad gentes, n. 15; Ibid., n. 17. Conc. Vat. II, Const. dogm. sobre a Igreja Lumen gentium, n. 10.
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IV. Os ministrios que devem ser mantidos em toda a Igreja Latina, adaptados s necessidades do nosso tempo, so dois: o de Leitor e o de Aclito. As funes que at agora eram confiadas ao Subdicono passam a ser desempenhadas pelo Leitor e pelo Aclito; por isso, na Igreja Latina, a ordem maior do Subdiaconado deixa de existir. Nada impede, todavia, que, a juzo da Conferncia Episcopal, nalguns lugares, o Aclito possa tambm ser chamado Subdicono. V. O Leitor institudo para a funo que lhe prpria, de ler a palavra de Deus nas assembleias litrgicas. Por isso mesmo, na Missa e nas demais aces sagradas, ser ele a fazer as leituras da Sagrada Escritura (com excepo, porm, do Evangelho); na falta do salmista, ser ele a recitar o salmo entre as leituras; quando no houver dicono ou cantor, ser ele a enunciar as intenes da orao universal; a dirigir o canto e a orientar a participao do povo fiel; a preparar os fiis para a recepo digna dos Sacramentos. Poder, alm disso, na medida em que for necessrio, ocupar-se da preparao de outros fiis que, por encargo temporrio, devam ler a Sagrada Escritura nas aces litrgicas. Para poder desempenhar-se destas funes, cada vez com maior aptido e perfeio, procure meditar com assiduidade a Sagrada Escritura. O Leitor consciente da importncia do ofcio recebido, h-de ter o cuidado de aplicar-se e de lanar mo de todos os meios oportunos para alcanar mais plenamente e cada dia desenvolver o conhecimento e o suave e vivo amor da Sagrada Escritura,7 de modo a tornar-se um discpulo mais perfeito do Senhor. VI. O Aclito institudo para ajudar o Dicono e para servir o Sacerdote. sua funo, portanto, cuidar do servio do altar; auxiliar o Dicono e o Sacerdote nas aces litrgicas, sobretudo na celebrao da Missa; distribuir, como ministro extraordinrio, a Sagrada Comunho, todas as vezes que os ministros de que se trata no cn. 845 do Cdigo de Direito Cannico faltarem ou no o puderem fazer, por motivo de doena, de idade avanada ou do ministrio pastoral, ou todas as vezes que o nmero dos fiis que se aproximam da Sagrada Mesa for to elevado, que possa vir a ocasionar uma demora excessiva da celebrao da Missa. Pode ainda ser-lhe mandado, em circunstncias extraordinrias, que exponha publicamente o Santssimo Sacramento adorao dos fiis, e depois o reponha; no pode, porm, dar a bno
Cf. Conc. Vat. II, Const. sobre a sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium, n. 24; Const. Dei Verbum, n. 25.
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ao povo. Na medida em que for necessrio, poder tambm cuidar da instruo de outros fiis que, por um encargo temporrio, devam ajudar o sacerdote ou o dicono nas aces litrgicas, levando o missal, a cruz, as velas, etc., ou exercendo outras funes deste gnero. Desempenhar mais dignamente estes ofcios, se participar na Santssima Eucaristia, cada vez com uma piedade mais ardente, alimentando-se dela e procurando alcanar um conhecimento da mesma sempre mais profundo. Destinado de modo particular para o servio do altar, o Aclito h-de procurar conhecer o que diz respeito ao culto divino e compreender o seu significado ntimo e espiritual, de modo que, em cada dia, se oferea a si prprio totalmente a Deus e, por sua atitude grave e respeitosa, seja para todos exemplo no templo sagrado, amando sinceramente o corpo mstico de Cristo ou povo de Deus, sobretudo os fracos e os doentes. VII. A instituio de Leitor e de Aclito, de acordo com a venervel tradio da Igreja, reservada aos homens. VIII. Para que algum possa ser admitido aos ministrios, exigido o seguinte: a) o requerimento, livremente escrito e assinado pelo aspirante, que h-de ser apresentado ao Ordinrio (que o Bispo e, no caso dos institutos de perfeio clericais, o Superior Maior), a quem compete a aceitao: b) a idade conveniente e os dotes peculiares, que devem ser determinados pela Conferncia Episcopal; c) a vontade firme de servir fielmente a Deus e ao povo cristo. IX. Os ministrios sero conferidos pelo Ordinrio (que o Bispo e, nos institutos de perfeio clericais, o Superior Maior), com o rito litrgico Instituio dos Leitores e dos Aclitos, a ser preparado pela S Apostlica. X. Devem ser respeitados os interstcios, estabelecidos pela Santa S ou pelas Conferncias Episcopais, entre a colao do ministrio do Leitorado e a do Acolitado, quando s mesmas pessoas no se conferir apenas um destes ministrios. XI. Os candidatos ao Diaconado e ao Presbiterado devem receber os ministrios de Leitor e de Aclito, a no ser que os tenham j recebido, e devem exerc-los por um perodo de tempo conveniente, para melhor se disporem para o futuro servio da Palavra e do Altar.
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A dispensa de receber os ministrios, para os mesmos candidatos, reservada Santa S. XII. A colao dos ministrios no confere o direito sustentao ou a uma remunerao, por parte da Igreja. XIII. O rito da instituio de Leitor e de Aclito ser publicado proximamente pelo competente Dicastrio da Cria Romana. Estas normas entram em vigor no dia 1 de Janeiro de 1973. Tudo quanto decretamos com a presente Carta, sob a forma de motu-proprio, ordenamos que seja tido como estvel e confirmado, no obstante quaisquer disposies em contrrio. Dada em Roma, junto de So Pedro, no dia 15 de Agosto, solenidade da Assuno da Bem-Aventurada Virgem Maria, do ano de 1972, dcimo do Nosso Pontificado. PAULO VI, PAPA
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PELA QUAL SE ESTABELECEM ALGUMAS NORMAS RELATIVAS ORDEM SACRA DO DIACONADO
PAULO VI Para apascentar o Povo de Deus e aument-lo sempre mais, Cristo Senhor instituiu na Igreja diversos ministrios, ordenados para o bem de todo o seu Corpo.1 Entre esses ministrios, j desde os tempos dos Apstolos, salienta-se e aparece com particular relevo o Diaconado, o qual foi tido sempre em grande estima na Igreja. Isto atestado, explicitamente, pelo Apstolo S. Paulo, tanto na Epstola aos Filipenses, em que dirige uma saudao no s aos Bispos mas tambm aos Diconos,2 como numa Epstola endereada a Timteo, na qual ilustra as qualidades e as virtudes que so indispensveis aos Diconos, para que possam demonstrar-se altura do ministrio que lhes foi confiado.3 Depois, os antigos escritores da Igreja, ao enaltecerem a dignidade dos Diconos, no deixam de exaltar os dotes de esprito e as virtudes que neles so requeridas, para o bom desempenho do mesmo ministrio, ou seja: a fidelidade a Cristo, a integridade moral e a submisso ao Bispo. Santo Incio de Antioquia afirma claramente que o ofcio de Dicono no outra coisa seno o ministrio de Jesus Cristo, o qual antes de todos os sculos estava junto do Pai, at que por fim Se nos manifestou;4 e acrescenta esta advertncia: necessrio, pois, que tambm os Diconos, que so ministros dos mistrios de Jesus Cristo, agradem a todos, por todos os modos. Eles, efectivamente, no so apenas Diconos dos alimentos e das bebidas, mas ministros da Igreja de Deus.5
Cf. Conc. Vat. II, Const. Dogm. Lumen Gentium, n. 18: AAS 57, 1965, pp. 21-22. Cf. Filip 1, 1. 3 Cf. 1 Tim 3, 8-13. 4 Ad Magnesios, VI, 1: Patres Apostolici, ed. F. X. Funk, I, Tbingen 1901, p. 235. 5 Ad Trallianos, II, 3: Patres Apostolici, ed. F. X. Funk, I, Tbingen 1901, p. 245.
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So Policarpo de Esmirna, por sua vez, exorta os Diconos a serem sbrios em tudo, misericordiosos, diligentes e, no seu comportamento, a caminharem segundo a verdade do Senhor, o qual Se fez servo de todos.6 Depois, o autor da obra denominada Didasclia dos Apstolos, ao recordar as palavras de Cristo quem entre vs quiser ser o primeiro, seja o servo de todos,7 dirige aos Diconos a seguinte exortao fraterna: Assim, pois, importa que tambm vs, Diconos, faais do mesmo modo; pelo que, se a necessidade vos vier a colocar na situao de dever dar mesmo a vida pelo vosso irmo, no exerccio do vosso ministrio, a deis... Se, portanto, o Senhor do cu e da terra Se fez nosso servidor e tudo sofreu e suportou por ns, dado que somos Seus imitadores e nos coube em sorte o prprio lugar de Cristo, no deveremos ns, ainda mais, fazer isso pelos irmos?8 Alem disto, os autores dos primeiros sculos da Igreja, ao inculcarem a importncia do ministrio dos Diconos, explicam abundantemente os mltiplos e graves encargos que lhes foram cometidos; e declaram abertamente quanto prestgio eles alcanaram junto das comunidades crists e quanto eles contriburam para o apostolado. O Dicono definido como o ouvido, a boca, o corao e alma do Bispo.9 O Dicono, diz-se, est disposio do Bispo, para servir a todo o Povo de Deus e assumir o cuidado dos doentes e dos pobres;10 com justeza e com fundamento, portanto, ele chamado o amigo dos rfos, o amigo dos que cultivam a piedade, o amigo das vivas, fervoroso no esprito, o amante das coisas boas.11 -lhe confiada, ainda, a incumbncia de levar aos doentes retidos em casa a Sagrada Eucaristia,12 de administrar o Baptismo13 e de ocupar-se da pregao da Palavra de Deus, segundo o desejo e a vontade expressa do Bispo.
Epist. ad Philippenses, V, 2: Patres Apostolici, ed. F. X. Funk, I, Tbingen 1901, pp. 301-303. Mt 20, 26-27. 8 Didascalia Apostolorum, III, 13, 2-4: Didascalia et Constitutiones Apostolorum, ed. F. X. Funk, I, Paderborn 1906, p. 214. 9 Didascalia Apostolorum, II, 44, 4; ed. F. X. Funk, I, Paderborn 1906, p. 138. 10 Cf. Traditio Apostolica, 39 e 34: La Tradition Apostolique de Saint Hippolyte. Essai de reconstitution, par B. Botte, Mnster 1963, pp. 87 e 81. 11 Testamentum D. N. Iesu Christi, I, 38; ed. e trad. latina de I. E. Rahmani, Mogncia, 1899, p. 93. 12 Cf. S. Justino, Apologia I, 65, 5 c 67, 5; S. Justino, Apologiae duae ed. G. Rauschen, Bonn 19112, pp. 107 e 111. 13 Cf. Tertuliano, De Baptismo, XVII, 1: Corpus Christianorum, I, Tertuliani Opera, pars I, Turnholt 1954, p. 291.
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Por estes motivos, o Diaconado floresceu na Igreja, de maneira admirvel; e, ao mesmo tempo, ofereceu um testemunho magnfico de amor a Cristo e aos irmos, na realizao de obras de caridade,14 na celebrao dos ritos sagrados15 e no desempenho das tarefas pastorais.16 Aqueles que haveriam de tornar-se Presbteros, exactamente ao exercerem as funes diaconais, deviam dar boas provas de si mesmos e demonstrar com os mritos dos seus trabalhos, que iam adquirindo aquela preparao que deles era exigida, para alcanarem a dignidade sacerdotal e desempenharem o ofcio pastoral. Com o andar dos tempos, porm, verificaram-se mudanas na disciplina relativa a esta Ordem sacra. Tornou-se mais rgida, efectivamente, a proibio de conferir as ordenaes per saltum, isto , omitindo os graus intermdios; assim, pouco a pouco, decresceu o nmero daqueles que, em vez de ascender a um grau mais elevado, preferiam permanecer Diconos durante toda a vida. Por isso, aconteceu que, na Igreja Latina, desapareceu quase completamente o Diaconado permanente. Vem ao caso acenar apenas quilo que foi estabelecido pelo Conclio de Trento, o qual se tinha proposto restaurar as Ordens sacras segundo a sua natureza prpria, enquanto funes originrias na Igreja;17 foi muito mais tarde, contudo, que maturou essa ideia de restaurar esta importante Ordem sacra, como um grau verdadeiramente permanente. questo fez aluso, de passagem e ao de leve, o Nosso Predecessor de feliz memria, Pio XII.18 O Conclio Vaticano II, finalmente anuiu aos desejos e aos pedidos para que o Diaconado permanente, onde isso viesse a contribuir para o bem das almas, fosse restaurado, como Ordem intermdia entre os graus superiores da Hierarquia eclesistica e o restante Povo de Deus, para ser como que intrprete das necessidades e aspiraes das comunidades crists, animador do servio, ou seja da diaconia da Igreja junto das comunidades crists locais, e sinal ou sacramento do prprio Cristo Senhor, que veio no para ser servido, mas para servir.19
14 Didascalia Apostolorum, II, 31, 2: ed. F. X. Funk, I, Paderborn 1906, p. 112; cfr. Testamentum D. N. Iesu Christi, I, 31: ed. e trad. latina de I. E. Rahmani, Mogncia 1899, p. 75. 15 Cf. Didascalia Apostolorum, II, 57, 6; 58, 1: ed. F. X. Funk, I, Paderborn 1906, pp. 162 e 166. 16 Cf. S. Cipriano, Epistolae XV et XVI ed. G. Hartel, Viena 1871, pp. 513-520; cfr. S. Agostinho, De catechizandis rudibus, I, cap. I, 1: PL 40, 309-310. 17 Sessio XXIII, capp. I-IV: Mansi, XXXIII, coll. 138-140. 18 Alocuo aos participantes no Segundo Congresso Internacional sobre o Apostolado dos Leigos, 5 de Outubro de 1957: AAS 49, 1957, p. 925. 19 Cf. Mt 20, 28.
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Durante a terceira sesso do Conclio, portanto, no ms de Outubro de 1964, os Padres confirmaram o princpio da renovao do Diaconado permanente; e, no ms de Novembro seguinte, foi promulgada a Constituio Dogmtica Lumen Gentium, em que, no nmero 29 precisamente, se descrevem os traos principais, prprios daquele estado: Num grau inferior da Hierarquia esto os Diconos, aos quais foram impostas as mos, no em ordem ao sacerdcio, mas ao ministrio. Assim, fortalecidos com a graa sacramental, servem o Povo de Deus nos ministrios da Liturgia, da Palavra e da caridade, em comunho com o Bispo e o seu Presbitrio.20 A propsito da estabilidade no grau diaconal, a mesma Constituio declara ainda o seguinte: Tendo em conta que, segundo a disciplina actualmente em vigor na Igreja Latina, em vrias regies s dificilmente se chegam a desempenhar estas funes (dos Diconos), to necessrias para a vida da Igreja, daqui em diante poder o Diaconado ser restabelecido como grau prprio e permanente da Hierarquia.21 Esta restaurao do Diaconado permanente, no entanto, exigia: por um lado, um aprofundamento cuidadoso das directrizes do Conclio, e por outro, um acurado exame da condio jurdica do Dicono, tanto do celibatrio como do casado. Ao mesmo tempo, impunha-se que os elementos relativos ao Diaconado daqueles que viro a ser sacerdotes, fossem adaptados s condies do nosso tempo, a fim de o perodo do mesmo Diaconado poder fornecer aquelas provas, de vida digna, de maturidade e de aptides para o ministrio sacerdotal que a antiga disciplina requeria dos candidatos ao Presbiterado. Por estes motivos, publicmos a 18 de Junho de 1967, uma Carta Apostlica, sob a forma de Motu-prprio, que comea com as palavras Sacrum Diaconatus Ordinem, com a qual foram estabelecidas as convenientes normas cannicas acerca do Diaconado permanente.22 E, no dia 17 de Junho do ano seguinte, com a Constituio Apostlica Pontificalis Romani Recognitio,23 aprovmos o novo rito para a colao das Ordens sacras do Diaconado, do Presbiterado e do Episcopado, tendo sido ento definidas a matria e a forma da mesma ordenao.
AAS 57, 1965, p. 36. Ibidem. 22 AAS 59, 1967, pp. 697-704. 23 AAS 60, 1968, pp. 369-373.
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Agora, para dar ulterior desenvolvimento a esta matria, ao promulgarmos hoje esta Carta Apostlica, que comea com as palavras Ministeria quaedam, julgamos ser conveniente emanar normas precisas acerca do Diaconado; queremos, igualmente, que os candidatos ao Diaconado conheam os ministrios que devem exercitar, antes da sagrada ordenao, bem como em que altura e de que modo devem assumir as obrigaes do celibato e da orao litrgica. Dado que a entrada no estado clerical diferida at recepo do Diaconado, deixa de existir o rito da Prima Tonsura, pelo qual, precedentemente, o leigo se tornava clrigo. Um novo rito, porm, introduzido, mediante o qual aqueles que aspiram ao Diaconado e ao Presbiterado manifestam publicamente essa sua vontade de se entregarem a Deus e Igreja, para exercer a Ordem sacra; a Igreja, por sua vez, ao aceitar este oferecimento, escolhe-os e chama-os, a fim de eles se prepararem para a recepo da mesma Ordem sacra a que aspiram; e, desta forma sero admitidos regularmente entre os candidatos ao Diaconado e ao Presbiterado. Por uma razo particular, pois, convm que os ministrios de Leitor e de Aclito sejam confiados queles que desejam consagrar-se especialmente a Deus e Igreja, enquanto candidatos Ordem sacra. A Igreja na verdade, por isso mesmo que no deixa nunca de tomar o po da vida, da mesa tanto da Palavra de Deus quanto do Corpo de Cristo, e de o distribuir aos fiis,24 julga ser muito oportuno que os candidatos s Ordens sacras, quer com o estudo quer com o exerccio gradual dos ministrios da Palavra e do Altar, atravs de um contacto ntimo, meditem nesse duplo aspecto da funo sacerdotal e se familiarizem com ele. Disso resultar a autenticidade do mesmo ministrio, que lhe dar tambm grande eficcia. Os candidatos, ento, aproximar-se-o das Ordens sacras plenamente conscientes da sua vocao, fervorosos de esprito, desejosos de servir o Senhor, dispostos a perseverar na orao e generosos no prover s necessidades dos santos.25 Portanto, ponderadas atentamente todas estas coisas, aps ter sido solicitado o parecer dos peritos na matria e terem sido consultadas as Conferncias Episcopais e consideradas as suas opinies, e depois de haver deliberado juntamente com os Nossos Venerveis Irmos que so membros das Sagradas Congregaes competentes, com a Nossa Autoridade Apostlica as promulgamos, derrogando __ se e na medida em que
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Conc. Vat. II, Const. dogm. Dei Verbum, n. 21: AAS 58, 1966, p. 827. Cf. Rom 12, 11-13.
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for necessrio __ as prescries do Cdigo de Direito Cannico, at agora vigentes. I. a) introduzido um rito para a admisso de candidatos ao Diaconado e ao Presbiterado. Para que essa admisso seja regular, exige-se: o requerimento livre da parte do aspirante, escrito e assinado pelo seu prprio punho; e a aceitao, dada por escrito, da parte do Superior competente, em virtude da qual se realiza a escolha por parte da Igreja. Os professos nas religies clericais, que se preparam para o Presbiterado, no esto obrigados a estes ritos b) O Superior competente para esta aceitao o Ordinrio (o Bispo e, no caso de institutos de perfeio clericais, o Superior Maior). Podem ser aceites aqueles aspirantes que apresentam os sinais de verdadeira vocao e que, achando-se imunes de defeitos psquicos e fsicos, so de bons costumes e tm inteno de dedicar a prpria vida ao servio da Igreja, para glria de Deus e para o bem das almas. necessrio que aqueles que aspiram ao Diaconado transitrio tenham completado ao menos vinte anos de idade e hajam iniciado j o curso dos estudos teolgicos. c) Em virtude da aceitao, o candidato fica obrigado a ter um cuidado especial com a sua vocao e a procurar desenvolv-la ulteriormente; e adquire o direito de dispor dos devidos auxlios espirituais, para poder cultivar essa sua vocao e conformar-se com a vontade de Deus, sem interpor condio alguma. II. Os candidatos ao Diaconado, tanto permanente como transitrio e os candidatos ao Presbiterado, devem receber os Ministrios de Leitor e de Aclito, se o no tiverem j feito, e exercit-los durante um perodo de tempo conveniente, a fim de melhor se disporem para o futuro servio da Palavra e do Altar. A dispensa de receber os Ministrios, para os mesmos candidatos, reservada Santa S. III. Os ritos litrgicos, mediante os quais se faz a admisso dos candidatos ao Diaconado e ao Presbiterado e se conferem os Ministrios acima mencionados, devem ser executados pelo Ordinrio (o Bispo e, nos institutos de perfeio clericais, o Superior Maior). IV. Sejam observados os interstcios, estabelecidos pela Santa S ou pelas Conferncias Episcopais, entre a colao __ a fazer-se durante o curso teolgico __ dos Ministrios do Leitorado e do Acolitado, bem como entre a colao do Acolitado e do Diaconado.
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V. Os candidatos ao Diaconado, antes da ordenao, devem entregar ao Ordinrio (o Bispo e, nos institutos de perfeio clericais, o Superior Maior) uma declarao escrita e assinada pelo seu prprio punho, em que atestem querer receber espontnea e livremente a Ordem sacra. VI. A consagrao prpria no santo celibato, observado por causa do Reino dos cus, assim como a obrigao deste, para os candidatos ao Sacerdcio e para os candidatos no-casados ao Diaconado, esto realmente conexas com o Diaconado. O acto pblico de assumir a obrigao do celibato sagrado, perante Deus e perante a Igreja, deve ser celebrado, mesmo pelos religiosos, com um rito especial, que dever preceder a ordenao diaconal. O celibato, assumido deste modo, constitui um impedimento dirimente para contrair o matrimnio. Tambm os Diconos casados, quando tiverem perdido a esposa, segundo a disciplina tradicional da Igreja so inbeis para contrarem um novo matrimnio.26 VII. a) Os Diconos chamados ao Presbiterado no sejam ordenados sem terem completado primeiro o curso dos estudos. como se acha definido pelas prescries da Santa S. b) Pelo que respeita ao curso dos estudos teolgicos que deve preceder a ordenao dos Diconos permanentes, ho-de as Conferncias Episcopais, tendo em conta as circunstncias locais, emanar oportunas normas, e submet-las, para aprovao, Sagrada Congregao para a Educao Catlica. VIII. Segundo a norma dos nn. 29-30 da Instruo Geral sobre a Liturgia das Horas: a) Os Diconos chamados ao Presbiterado esto obrigados, em virtude da mesma sagrada ordenao, a celebrar a Liturgia das Horas; b) sumamente conveniente que os Diconos permanentes recitem todos os dias pelo menos uma parte da Liturgia das Horas, a ser determinada pela Conferncia Episcopal. IX. A entrada no estado clerical e a incardinao numa diocese determinada do-se com a prpria ordenao diaconal. X. O rito de admisso de candidatos ao Diaconado e ao Presbiterado, bem como o da consagrao no santo celibato, sero proximamente publicados pelo Dicastrio competente da Cria Romana.
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Cf. Paulo VI, Carta Ap. motu prop. Sacrum Diaconatus Ordinem, n. 16: AAS 59, 1967, p. 701.
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Os candidatos ao sacramento da Ordem, os quais j tenham recebido a Prima Tonsura antes da promulgao desta Carta Apostlica, conservam todos os deveres, direitos e privilgios prprios dos clrigos. Aqueles que j tiverem sido admitidos Ordem de Subdiaconado, por sua vez, esto obrigados a observar os compromissos assumidos, tanto no que se refere ao celibato como no que diz respeito Liturgia das Horas; devem, no entanto, celebrar de novo o acto pblico de assumir, perante Deus e perante a Igreja, a obrigao do celibato sagrado, com o novo rito especial, que precede a ordenao diaconal. Tudo quanto decretamos com a presente Carta, sob a forma de Motu-prprio, ordenamos que seja tido como estvel e confirmado, no obstante quaisquer disposies em contrrio. Estabelecemos ainda que tudo entre em vigor a partir do dia 1 de Janeiro do ano de 1973.
NORMA TRANSITRIA.
Dada em Roma, junto de So Pedro, no dia 15 de Agosto, solenidade da Assuno da Bem-aventurada Virgem Maria, do ano de 1972, dcimo do Nosso Pontificado. PAULO VI, PAPA
CAPTULO I
INSTITUIO DOS LEITORES
PRELIMINARES
1. A instituio dos Leitores feita pelo Bispo ou pelo Superior maior do Instituto religioso clerical, dentro da Missa ou numa celebrao da Palavra de Deus. 2. Se a instituio se fizer dentro da Missa, pode celebrar-se a Missa Pelos ministros da Igreja, com as leituras prprias do rito da instituio dos leitores, e paramentos brancos ou de cor festiva. Ocorrendo algum dos dias indicados nos nn. 1-9 da tabela dos dias litrgicos, celebra-se a Missa do dia. No se dizendo a Missa prpria Pelos ministros da Igreja, pode tomar-se uma das leituras de entre as que vm indicadas no Leccionrio para o rito da instituio dos leitores, excepto nos dias indicados nos nn. 1-4 da tabela dos dias litrgicos. 3. No caso da instituio se fazer numa celebrao da Palavra de Deus, esta pode comear com uma antfona apropriada, seguida, aps a saudao do celebrante, da colecta da Missa Pelos ministros da Igreja. As leituras tomam-se de entre as que vm indicadas no Leccionrio para a instituio dos Leitores.
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4. Se a instituio se fizer dentro da Missa, o Bispo paramenta-se com as vestes prprias da celebrao eucarstica e usa mitra e bculo. Se for feita numa celebrao da Palavra de Deus, pode pr a cruz peitoral, estola e pluvial da cor devida por cima da alva, ou s a cruz e a estola por cima do roquete e da mura. Neste caso, no usa mitra nem bculo. 5. Alm das coisas necessrias para a Missa ou para a celebrao da Palavra de Deus, prepare-se: a) o livro das Instituies; b) o livro da Sagrada Escritura; c) a sede para o Bispo;
d) assentos para os que vo ser institudos Leitores, em lugar adequado no presbitrio, dispostos de forma que os fiis possam ver bem a aco litrgica; e) se a instituio for celebrada dentro da Missa e a Comunho for distribuda sob as duas espcies, um clice de tamanho suficiente.
INSTITUIO DOS LEITORES 31
RITO DA INSTITUIO DOS LEITORES DENTRO DA MISSA
INSTITUIO DOS LEITORES 6. Os ritos iniciais e a liturgia da palavra, at ao Evangelho inclusive, fazem-se como de costume. 7. Proclamado o Evangelho, o Bispo senta-se na sede preparada e recebe a mitra. Estando todos sentados, o dicono ou o presbtero, designado para convocar os candidatos, diz:
Aproximem-se os que vo ser institudos no ministrio dos Leitores.

Os candidatos so chamados um por um pelos seus nomes. E cada um responde: Presente. E aproximam-se do Bispo, a quem fazem reverncia, voltando depois para os seus lugares. 8. Estando todos sentados, o Bispo faz ento a homilia, na qual explica ao povo os textos lidos da Sagrada Escritura e o ministrio do Leitor, concluindo com estas palavras ou outras semelhantes, dirigidas aos prprios candidatos:
Filhos carssimos, Deus Pai revelou e realizou o mistrio da salvao por meio de seu Filho Jesus Cristo, feito homem, o Qual, depois de nos ter revelado todas as coisas, confiou sua Igreja a misso de anunciar o Evangelho a todos os povos.
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Como Leitores que proclamam a Palavra de Deus, ides prestar uma grande ajuda nesta misso. Para isso recebereis no povo de Deus um ofcio particular, e sereis designados para servir a f, que tem a sua raiz na Palavra de Deus. Haveis de ler a Palavra de Deus na assembleia litrgica, educareis na f as crianas e os adultos, prepar-los-eis para receberem dignamente os Sacramentos, e anunciareis a Boa Nova da salvao aos homens que ainda a no conhecem. Deste modo, e com a vossa ajuda, os homens podero chegar ao conhecimento de Deus Pai e de seu Filho Jesus Cristo, por Ele enviado, e conseguir a vida eterna. Quando anunciardes aos outros a Palavra de Deus, recebei-a vs tambm em docilidade ao Esprito Santo, meditai-a atentamente, para adquirirdes cada vez mais o suave e vivo amor da Sagrada Escritura, e com a vossa vida, revelai o Salvador, Nosso Senhor Jesus Cristo.
9. Terminada a homilia, o Bispo depe a mitra e levanta-se. E todos se levantam. Os candidatos ajoelham-se diante dele. O Bispo convida os fiis a orar, dizendo, de mos juntas:
Irmos carssimos, roguemos a Deus Pai que derrame a graa da sua bno sobre estes seus servos, escolhidos para o ministrio dos Leitores, e que eles, desempenhando com zelo o ministrio que lhes confiado e anunciando a Cristo, glorifiquem o Pai que est nos cus.
Todos oram em silncio durante um certo espao de tempo.
33 INSTITUIO DOS LEITORES
10.
Depois o Bispo, de braos abertos, diz a orao de bno:
Senhor nosso Deus, fonte de toda a luz e bondade, que enviastes o vosso Filho Unignito, Palavra da vida, para revelar aos homens o mistrio do vosso amor, dignai-Vos @ abenoar estes nossos irmos, escolhidos para o ministrio dos Leitores, e concedei que, meditando assiduamente a vossa Palavra, sejam nela instrudos e fielmente a anunciem aos seus irmos. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.
R. Amen. 11. Em seguida, todos se sentam. O Bispo senta-se e recebe a mitra. Os candidatos levantam-se e aproximam-se do Bispo, e este entrega a cada um o livro da Sagrada Escritura, dizendo:
Recebe o livro da Sagrada Escritura e anuncia fielmente a Palavra de Deus, para que ela seja cada vez mais viva no corao dos homens.
O Leitor responde: R. Amen. Entretanto, sobretudo se os candidatos forem muitos, pode cantar-se o salmo 18 ou outro cntico apropriado. 12. Terminada a instituio dos Leitores, a Missa prossegue na forma do costume. Diz-se o Smbolo, se tiver de dizer-se, bem como a Orao Universal. Nesta, inserem-se splicas especiais pelos Leitores acabados de instituir. 13. Os Leitores acabados de instituir, bem como seus pais e parentes, podem receber a Comunho sob as duas espcies.
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RITO DA INSTITUIO DOS LEITORES CONFERIDA SOMENTE A UM DENTRO DA MISSA
INSTITUIO DO LEITOR
14. Os ritos iniciais e a liturgia da palavra, at ao Evangelho inclusive, fazem-se como de costume. 15. Proclamado o Evangelho, o Bispo senta-se na sede preparada e recebe a mitra. Estando todos sentados, o dicono ou o presbtero, designado para convocar o candidato, diz:
Aproxime-se o que vai ser institudo no ministrio dos Leitores.

E logo diz o nome dele; este ao ser chamado, responde: Presente. E aproxima-se do Bispo, a quem faz reverncia, voltando depois para o seu lugar. 16. Estando todos sentados, o Bispo faz ento a homilia, na qual explica ao povo os textos lidos da Sagrada Escritura e o ministrio do Leitor, concluindo com estas palavras ou outras semelhantes, dirigidas ao prprio candidato:
Filho carssimo, Deus Pai revelou e realizou o mistrio da salvao por meio de seu Filho Jesus Cristo, feito homem, o Qual, depois de nos ter revelado todas as coisas, confiou sua Igreja a misso de anunciar o Evangelho a todos os povos.
Como Leitor que proclama a Palavra de Deus, vais prestar uma grande ajuda nesta misso. Para isso recebers no povo de Deus um ofcio particular, e sers designado para servir a f, que tem a sua raiz na Palavra de Deus. Hs-de ler a Palavra de Deus na assembleia litrgica, educars na f as crianas e os adultos, prepar-los-s para receberem dignamente os Sacramentos, e anunciars a Boa Nova da salvao aos homens que ainda a no conhecem. Deste modo, e com a tua ajuda, os homens podero chegar ao conhecimento de Deus Pai e de seu Filho Jesus Cristo, por Ele enviado, e conseguir a vida eterna. Quando anunciares aos outros a Palavra de Deus, recebe-a tu tambm em docilidade ao Esprito Santo, medita-a atentamente, para adquirires cada vez mais o suave e vivo amor da Sagrada Escritura, e com a tua vida, revela o Salvador, Nosso Senhor Jesus Cristo.
17. Terminada a homilia, o Bispo depe a mitra e levanta-se. E todos se levantam. O candidato ajoelha-se diante dele. O Bispo convida os fiis a orar, dizendo, de mos juntas:
Irmos carssimos, roguemos a Deus Pai que derrame a graa da sua bno sobre este seu servo, escolhido para o ministrio dos Leitores, e que ele, desempenhando com zelo o ministrio que lhe confiado e anunciando a Cristo, glorifique o Pai que est nos cus.
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18.
Senhor nosso Deus, fonte de toda a luz e bondade, que enviastes o vosso Filho Unignito, Palavra da vida, para revelar aos homens o mistrio do vosso amor, dignai-Vos @ abenoar este nosso irmo, escolhido para o ministrio dos Leitores, e concedei que, meditando assiduamente a vossa Palavra, seja nela instrudo e fielmente a anuncie aos seus irmos. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.
R. Amen. 19. Em seguida, todos se sentam. O Bispo senta-se e recebe a mitra. O candidato levanta-se e aproxima-se do Bispo, e este entrega-lhe o livro da Sagrada Escritura, dizendo:
O Leitor responde: R. Amen. Entretanto pode cantar-se o salmo 18 ou outro cntico apropriado. 20. Terminada a instituio do Leitor, a Missa prossegue na forma do costume. Diz-se o Smbolo, se tiver de dizer-se, bem como a Orao Universal. Nesta, inserem-se splicas especiais pelo Leitor acabado de instituir. 21. O Leitor acabado de instituir, bem como seus pais e parentes, podem receber a Comunho sob as duas espcies.
RITO DA INSTITUIO DOS LEITORES NUMA CELEBRAO DA PALAVRA DE DEUS
INSTITUIO DOS LEITORES 22. Proclamado o Evangelho, o Bispo senta-se na sede preparada e recebe a mitra. Estando todos sentados, o dicono ou o presbtero, designado para convocar os candidatos, diz:

Os candidatos so chamados um por um pelos seus nomes. E cada um responde: Presente. E aproximam-se do Bispo, a quem fazem reverncia, voltando depois para os seus lugares. 23. Estando todos sentados, o Bispo faz ento a homilia, na qual explica ao povo os textos lidos da Sagrada Escritura e o ministrio do leitor, concluindo com estas palavras ou outras semelhantes, dirigidas aos prprios candidatos:
Filhos carssimos, Deus Pai revelou e realizou o mistrio da salvao por meio de seu Filho Jesus Cristo, feito homem, o Qual, depois de nos ter revelado todas as coisas, confiou sua Igreja a misso de anunciar o Evangelho a todos os povos.
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Como Leitores que proclamam a Palavra de Deus, ides prestar uma grande ajuda nesta misso. Para isso recebereis no povo de Deus um ofcio particular, e sereis designados para servir a f, que tem a sua raiz na Palavra de Deus. Haveis de ler a Palavra de Deus na assembleia litrgica, educareis na f as crianas e os adultos, prepar-los-eis para receberem dignamente os Sacramentos, e anunciareis a Boa Nova da salvao aos homens que ainda a no conhecem. Deste modo, e com a vossa ajuda, os homens podero chegar ao conhecimento de Deus Pai e de seu Filho Jesus Cristo, por Ele enviado, e conseguir a vida eterna. Quando anunciardes aos outros a Palavra de Deus, recebei-a vs tambm em docilidade ao Esprito Santo, meditai-a atentamente, para adquirirdes cada vez mais o suave e vivo amor da Sagrada Escritura, e com a vossa vida, revelai o Salvador, Nosso Senhor Jesus Cristo.
25.
O Leitor responde: R. Amen. Entretanto, sobretudo se os candidatos forem muitos, pode cantar-se o salmo 18 ou outro cntico apropriado. 27. Diz-se a Orao Universal, na qual se inserem splicas especiais pelos Leitores acabados de instituir, e a Orao dominical. 28. O Bispo abenoa o povo na forma habitual, e o dicono despede-o, dizendo:
Ide em paz e o Senhor vos acompanhe.

Todos respondem: Graas a Deus.
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RITO DA INSTITUIO DOS LEITORES CONFERIDA SOMENTE A UM NUMA CELEBRAO DA PALAVRA DE DEUS
INSTITUIO DO LEITOR
29. Proclamado o Evangelho, o Bispo senta-se na sede preparada e recebe a mitra. Estando todos sentados, o dicono ou o presbtero, designado para convocar o candidato, diz:

E logo diz o nome dele; este ao ser chamado, responde: Presente. E aproxima-se do Bispo, ao qual faz reverncia, voltando depois para o seu lugar. 30. Estando todos sentados, o Bispo faz ento a homilia, na qual explica ao povo os textos lidos da Sagrada Escritura e o ministrio do Leitor, concluindo com estas palavras ou outras semelhantes, dirigidas ao prprio candidato:
Filho carssimo, Deus Pai revelou e realizou o mistrio da salvao por meio de seu Filho Jesus Cristo, feito homem, o Qual, depois de nos ter revelado todas as coisas, confiou sua Igreja a misso de anunciar o Evangelho a todos os povos.
INSTITUIO DOS LEITORES 41
Como Leitor que proclama a Palavra de Deus, vais prestar uma grande ajuda nesta misso. Para isso recebers no povo de Deus um ofcio particular, e sers designado para servir a f, que tem a sua raiz na Palavra de Deus. Hs-de ler a Palavra de Deus na assembleia litrgica, educars na f as crianas e os adultos, prepar-los-s para receberem dignamente os Sacramentos, e anunciars a Boa Nova da salvao aos homens que ainda a no conhecem. Deste modo, e com a tua ajuda, os homens podero chegar ao conhecimento de Deus Pai e de seu Filho Jesus Cristo, por Ele enviado, e conseguir a vida eterna. Quando anunciares aos outros a Palavra de Deus, recebe-a tu tambm em docilidade ao Esprito Santo, medita-a atentamente, para adquirires cada vez mais o suave e vivo amor da Sagrada Escritura, e com a tua vida, revela o Salvador, Nosso Senhor Jesus Cristo.
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32.
O Leitor responde: R. Amen. Entretanto pode cantar-se o salmo 18 ou outro cntico apropriado. 34. Diz-se a Orao Universal, na qual se inserem splicas especiais pelo Leitor acabado de instituir, e a Orao dominical. 35. O Bispo abenoa o povo na forma habitual, e o dicono despede-o, dizendo:
Ide em paz e o Senhor vos acompanhe.

Todos respondem: Graas a Deus.
CAPTULO II
INSTITUIO DOS ACLITOS
PRELIMINARES 36. A instituio dos Aclitos feita pelo Bispo ou pelo Superior maior do Instituto religioso clerical, unicamente dentro da Missa. 37. Pode celebrar-se a Missa Pelos ministros da Igreja, com as leituras prprias do rito da instituio dos aclitos, e paramentos brancos ou de cor festiva. Ocorrendo algum dos dias indicados nos nn. 1-9 da tabela dos dias litrgicos, celebra-se a Missa do dia. No se dizendo a Missa prpria Pelos ministros da Igreja, pode tomar-se uma das leituras de entre as que vm indicadas no Leccionrio para o rito da instituio dos aclitos, excepto nos dias indicados nos nn. 1-4 da tabela dos dias litrgicos. 38. Para a celebrao do rito, alm das vestes sagradas, prepara-se: a) as coisas necessrias para a celebrao da Missa; b) o livro das Instituies; c) o vaso com po ou com vinho destinados consagrao; d) a sede para o Bispo;
e) assentos para os que vo ser institudos Aclitos, em lugar adequado no presbitrio, dispostos de forma que os fiis possam ver bem a aco litrgica; f) um clice de tamanho suficiente para a Comunho sob as duas espcies.
44
RITO DA INSTITUIO DOS ACLITOS
INSTITUIO DOS ACLITOS
39. Os ritos iniciais e a liturgia da palavra, at ao Evangelho inclusive, fazem-se como de costume. 40. Proclamado o Evangelho, o Bispo senta-se na sede preparada e recebe a mitra. Estando todos sentados, o dicono ou o presbtero, designado para convocar os candidatos, diz:
Aproximem-se os que vo ser institudos no ministrio dos Aclitos.

Os candidatos so chamados um por um pelos seus nomes. E cada um responde: Presente. E aproximam-se do Bispo, a quem fazem reverncia, voltando depois para os seus lugares. 41. Estando todos sentados, o Bispo faz ento a homilia, na qual explica ao povo os textos lidos da Sagrada Escritura e o ministrio do Aclito, concluindo com estas palavras ou outras semelhantes, dirigidas aos prprios candidatos:
Filhos carssimos, Escolhidos para o ministrio dos Aclitos, vs participareis de modo muito particular no ministrio da Igreja. A Igreja tem o vrtice e a fonte da sua vida na Eucaristia, e pela Eucaristia que o povo de Deus se edifica e cresce.
45 INSTITUIO DOS ACLITOS
A vs se confia o ministrio de ajudardes os presbteros e os diconos no desempenho das suas funes, e de distribuirdes aos fiis, incluindo os doentes, como ministros extraordinrios, a sagrada Comunho. Destinados de modo particular a este ministrio, procurai viver cada vez mais do sacrifcio do Senhor e conformar-vos com ele cada vez mais perfeitamente; esforai-vos por apreender o sentido ntimo e espiritual daquilo que realizais, e oferecei-vos todos os dias a Deus como vtimas espirituais que Lhe so agradveis por Jesus Cristo. Ao realizar o vosso ministrio, muito vos ajudar lembrar-vos que, participando de um s po com os vossos irmos, formais com eles um s corpo. Por isso, amai sinceramente o Corpo Mstico de Cristo, ou seja, o Povo de Deus, sobretudo os fracos e os doentes, e vivei segundo o mandamento que o Senhor deu aos seus Apstolos na ltima Ceia: Amai-vos uns aos outros, como Eu vos amei.
Irmos carssimos, roguemos ao Senhor que Se digne cumular da sua bno estes seus servos que Ele escolheu para o ministrio dos Aclitos, e os fortalea para desempenharem fielmente este ministrio na sua Igreja.
46
43.
Deus de infinita misericrdia, que, por vosso Filho Unignito, confiastes vossa Igreja o Po da vida, dignai-Vos @ abenoar estes nossos irmos, escolhidos para o ministrio dos Aclitos, e fazei que sejam assduos no servio do altar, distribuam fielmente aos seus irmos o Po da vida, e cresam cada vez mais na f e na caridade para edificao da vossa Igreja. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.
R. Amen.
44. Em seguida, todos se sentam. O Bispo senta-se e recebe a mitra. Os candidatos levantam-se e aproximam-se do Bispo, e este entrega a cada um o vaso com o po ou com o vinho a consagrar, dizendo:
Recebe este vaso com o po (ou: com o vinho) para a celebrao da Eucaristia, e vive de tal modo que possas servir dignamente a mesa do Senhor e da Igreja.
O Aclito responde: R. Amen. 45. Entretanto, sobretudo se os candidatos forem muitos, pode cantar-se um salmo ou outro cntico apropriado. 46. Terminada a instituio dos Aclitos, a Missa prossegue na forma do costume. Diz-se o Smbolo, se tiver de dizer-se, bem como a Orao Universal. Nesta, inserem-se splicas especiais pelos Aclitos acabados de instituir.
INSTITUIO DOS ACLITOS 47
47. Na preparao dos dons, os Aclitos, ou alguns deles se forem muitos, apresentam a patena com o po e o clice com o vinho. 48. O Aclitos acabados de instituir, bem como seus pais e parentes, podem receber a Comunho sob as duas espcies. Os Aclitos recebem a Comunho logo a seguir aos diconos. 49. O Bispo pode mandar que um Aclito que foi feito ministro extraordinrio da Eucaristia, ajude, na Missa em que foi institudo, a distribuir a sagrada Comunho aos fiis.
48
RITO DA INSTITUIO DOS ACLITOS CONFERIDA SOMENTE A UM
INSTITUIO DO ACLITO
50. Os ritos iniciais e a liturgia da palavra, at ao Evangelho inclusive, fazem-se como de costume. 51. Proclamado o Evangelho, o Bispo senta-se na sede preparada e recebe a mitra. Estando todos sentados, o dicono ou o presbtero, designado para convocar o candidato, diz:
Aproxime-se o que vai ser institudo no ministrio dos Aclitos.

E logo diz o nome dele; este ao ser chamado, responde: Presente. E aproxima-se do Bispo, a quem faz reverncia, voltando depois para o seu lugar. 52. Estando todos sentados, o Bispo faz ento a homilia, na qual explica ao povo os textos lidos da Sagrada Escritura e o ministrio do Aclito, concluindo com estas palavras ou outras semelhantes, dirigidas ao prprio candidato:
Filho carssimo, Escolhido para o ministrio dos Aclitos, tu participars de modo muito particular no ministrio da Igreja. A Igreja tem o vrtice e a fonte da sua vida na Eucaristia, e pela Eucaristia que o povo de Deus se edifica e cresce.
A ti se confia o ministrio de ajudar os presbteros e os diconos no desempenho das suas funes, e de distribuir aos fiis, incluindo os doentes, como ministro extraordinrio, a sagrada Comunho. Destinado de modo particular a este ministrio, procura viver cada vez mais do sacrifcio do Senhor e conformar-te com ele cada vez mais perfeitamente; esfora-te por apreender o sentido ntimo e espiritual daquilo que realizas, e oferece-te todos os dias a Deus como vtima espiritual que Lhe agradvel por Jesus Cristo. Ao realizares o teu ministrio, muito te ajudar lembrar-te que, participando de um s po com os teus irmos, formas com eles um s corpo. Por isso, ama sinceramente o Corpo Mstico de Cristo, ou seja, o Povo de Deus, sobretudo os fracos e os doentes, e vive segundo o mandamento que o Senhor deu aos seus Apstolos na ltima Ceia: Amai-vos uns aos outros, como Eu vos amei.
Irmos carssimos, roguemos ao Senhor que Se digne cumular da sua bno este seu servo que Ele escolheu para o ministrio dos Aclitos, e o fortalea para desempenhar fielmente este ministrio na sua Igreja.
50
54.
Deus de infinita misericrdia, que, por vosso Filho Unignito, confiastes vossa Igreja o Po da vida, dignai-Vos @ abenoar este nosso irmo, escolhido para o ministrio dos Aclitos, e fazei que seja assduo no servio do altar, distribua fielmente aos seus irmos o Po da vida, e cresa cada vez mais na f e na caridade para edificao da vossa Igreja. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.
R. Amen.
55. Em seguida, todos se sentam. O Bispo senta-se e recebe a mitra. O candidato levanta-se e aproxima-se do Bispo, e este entrega-lhe o vaso com o po ou com o vinho a consagrar, dizendo:
O Aclito responde: R. Amen.
56.
Entretanto pode cantar-se um salmo ou outro cntico apropriado.
57. Terminada a instituio do Aclito, a Missa prossegue na forma do costume. Diz-se o Smbolo, se tiver de dizer-se, bem como a Orao Universal. Nesta, inserem-se splicas especiais pelo Aclito acabado de instituir.
58. Na preparao dos dons, o Aclito apresenta a patena com o po e o clice com o vinho. 59. O Aclito acabado de instituir, bem como seus pais e parentes, pode receber a Comunho sob as duas espcies. O Aclito recebe a Comunho logo a seguir aos diconos. 60. O Bispo pode mandar que o Aclito que foi feito ministro extraordinrio da Eucaristia, ajude, na Missa em que foi institudo, a distribuir a sagrada Comunho aos fiis.
CAPTULO III

CONFERIDA NUMA NICA ACO LITRGICA
PRELIMINARES
61. A instituio dos Leitores e dos Aclitos, conferida numa nica celebrao, feita pelo Bispo ou pelo Superior maior do Instituto religioso clerical, unicamente dentro da Missa. 62. Pode celebrar-se a Missa Pelos ministros da Igreja, com as leituras prprias do rito da instituio dos leitores e dos aclitos, e paramentos brancos ou de cor festiva. Ocorrendo algum dos dias indicados nos nn. 1-9 da tabela dos dias litrgicos, celebra-se a Missa do dia. No se dizendo a Missa prpria Pelos ministros da Igreja, pode tomar-se uma das leituras de entre as que vm indicadas no Leccionrio para o rito da instituio dos leitores e dos aclitos, excepto nos dias indicados nos nn. 1-4 da tabela dos dias litrgicos.
54
63.
Para a celebrao do rito, alm das vestes sagradas, prepara-se: a) as coisas necessrias para a celebrao da Missa; b) o livro das Instituies; c) o livro da Sagrada Escritura; d) o vaso com po ou com vinho destinados consagrao; e) a sede para o Bispo;
f) assentos para os que vo ser institudos, em lugar adequado no presbitrio, dispostos de forma que os fiis possam ver bem a aco litrgica; g) um clice de tamanho suficiente para a Comunho sob as duas espcies.
INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS 55
RITO DA INSTITUIO DE VRIOS LEITORES E ACLITOS
64. Os ritos iniciais e a liturgia da palavra, at ao Evangelho inclusive, fazem-se como de costume. 65. Proclamado o Evangelho, o Bispo senta-se na sede preparada e recebe a mitra. CONVOCAO DOS CANDIDATOS A LEITORES 66. Estando todos sentados, o dicono ou o presbtero para isso designado convoca os que vo ser institudos Leitores, dizendo:

Os candidatos so chamados um por um pelos seus nomes. E cada um responde: Presente. E aproximam-se do Bispo, a quem fazem reverncia, voltando depois para os seus lugares. CONVOCAO DOS CANDIDATOS A ACLITOS 67. O dicono ou o presbtero para isso designado convoca depois os que vo ser institudos Aclitos, dizendo:
Aproximem-se os que vo ser institudos no ministrio dos Aclitos.

Os candidatos so chamados um por um pelos seus nomes. E cada um responde: Presente. E aproximam-se do Bispo, a quem fazem reverncia, voltando depois para os seus lugares.
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68. Estando todos sentados, o Bispo faz ento a homilia, na qual explica ao povo os textos lidos da Sagrada Escritura e o ministrio do Leitor e do Aclito, concluindo com estas palavras ou outras semelhantes, dirigidas aos prprios candidatos:
Filhos carssimos, Deus Pai revelou e realizou o mistrio da salvao por meio de seu Filho Jesus Cristo, feito homem, o Qual, depois de nos ter revelado todas as coisas, confiou sua Igreja a misso de anunciar o Evangelho a todos os povos. Como Leitores que proclamam a Palavra de Deus, ides prestar uma grande ajuda nesta misso. Para isso recebereis no povo de Deus um ofcio particular, e sereis designados para servir a f, que tem a sua raiz na Palavra de Deus. Haveis de ler a Palavra de Deus na assembleia litrgica, educareis na f as crianas e os adultos, prepar-los-eis para receberem dignamente os Sacramentos, e anunciareis a Boa Nova da salvao aos homens que ainda a no conhecem. Deste modo, e com a vossa ajuda, os homens podero chegar ao conhecimento de Deus Pai e de seu Filho Jesus Cristo, por Ele enviado, e conseguir a vida eterna. Quando anunciardes aos outros a Palavra de Deus, recebei-a vs tambm em docilidade ao Esprito Santo, meditai-a atentamente, para adquirirdes cada vez mais o suave e vivo amor da Sagrada Escritura, e com a vossa vida, revelai o Salvador, Nosso Senhor Jesus Cristo. Vs, filhos carssimos, que fostes escolhidos para o ministrio dos Aclitos, participareis de modo muito particular no ministrio da Igreja. A Igreja tem o vrtice e a fonte da sua vida na Eucaristia, e pela Eucaristia que o povo de Deus se edifica e cresce. A vs se confia o ministrio de ajudardes os presbteros e os diconos no desempenho das suas funes, e de distribuirdes
57 INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS
aos fiis, incluindo os doentes, como ministros extraordinrios, a sagrada Comunho. Destinados de modo particular a este ministrio, procurai viver cada vez mais do sacrifcio do Senhor e conformar-vos com ele cada vez mais perfeitamente; esforai-vos por apreender o sentido ntimo e espiritual daquilo que realizais, e oferecei-vos todos os dias a Deus como vtimas espirituais que Lhe so agradveis por Jesus Cristo. Ao realizar o vosso ministrio, muito vos ajudar lembrar-vos que, participando de um s po com os vossos irmos, formais com eles um s corpo. Por isso, amai sinceramente o Corpo Mstico de Cristo, ou seja, o Povo de Deus, sobretudo os fracos e os doentes, e vivei segundo o mandamento que o Senhor deu aos seus Apstolos na ltima Ceia: Amai-vos uns aos outros, como Eu vos amei.
INSTITUIO DOS LEITORES 69. Terminada a homilia, o Bispo depe a mitra e levanta-se. E todos se levantam. Os candidatos ao leitorado aproximam-se e ajoelham-se diante dele. O Bispo convida os fiis a orar, dizendo, de mos juntas:
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70.
O Leitor responde: R. Amen. Entretanto, sobretudo se os candidatos forem muitos, pode cantar-se o salmo 18 ou outro cntico apropriado. Depois, os Leitores acabados de instituir voltam para os seus lugares.
INSTITUIO DOS ACLITOS 72. Ento o Bispo depe a mitra e levanta-se. E todos se levantam. Os candidatos ao acolitado aproximam-se e ajoelham-se diante dele. O Bispo convida os fiis a orar, dizendo, de mos juntas:
Irmos carssimos, roguemos ao Senhor que Se digne cumular da sua bno estes seus servos que Ele escolheu para o ministrio dos Aclitos, e os fortalea para desempenharem fielmente este ministrio na sua Igreja.
73.
Deus de infinita misericrdia, que, por vosso Filho Unignito, confiastes vossa Igreja o Po da vida, dignai-Vos @ abenoar estes nossos irmos, escolhidos para o ministrio dos Aclitos, e fazei que sejam assduos no servio do altar, distribuam fielmente aos seus irmos o Po da vida, e cresam cada vez mais na f e na caridade para edificao da vossa Igreja. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.
R. Amen.
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74. Em seguida, todos se sentam. O Bispo senta-se e recebe a mitra. Os candidatos levantam-se e aproximam-se do Bispo, e este entrega a cada um o vaso com o po ou com o vinho a consagrar, dizendo:
O Aclito responde: R. Amen. 75. Entretanto, sobretudo se os candidatos forem muitos, pode cantar-se um salmo ou outro cntico apropriado. 76. Terminada a instituio, a Missa prossegue na forma do costume. Diz-se o Smbolo, se tiver de dizer-se, bem como a Orao Universal. Nesta, inserem-se splicas especiais pelos Leitores e pelos Aclitos acabados de instituir. 77. Na preparao dos dons, os Aclitos, ou alguns deles se forem muitos, apresentam a patena com o po e o clice com o vinho. 78. Os Leitores e os Aclitos acabados de instituir, bem como seus pais e parentes, podem receber a Comunho sob as duas espcies. Os Leitores e os Aclitos recebem a Comunho logo a seguir aos diconos. 79. O Bispo pode mandar que um Aclito que foi feito ministro extraordinrio da Eucaristia, ajude, na Missa em que foi institudo, a distribuir a sagrada Comunho aos fiis.
RITO DA INSTITUIO DE UM LEITOR E DE UM ACLITO
80. Os ritos iniciais e a liturgia da palavra, at ao Evangelho inclusive, fazem-se como de costume. 81. Proclamado o Evangelho, o Bispo senta-se na sede preparada e recebe a mitra. CONVOCAO DO CANDIDATO A LEITOR 82. Estando todos sentados, o dicono ou o presbtero para isso designado convoca o que vai ser institudo Leitor, dizendo:

E logo diz o nome dele; este ao ser chamado, responde: Presente. E aproxima-se do Bispo, a quem faz reverncia, voltando depois para o seu lugar. CONVOCAO DO CANDIDATO A ACLITO 83. O dicono ou o presbtero para isso designado convoca depois o que vai ser institudo Aclito, dizendo:
Aproxime-se o que vai ser institudo no ministrio dos Aclitos.

E logo diz o nome dele; este ao ser chamado, responde: Presente. E aproxima-se do Bispo, a quem faz reverncia, voltando depois para o seu lugar.
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84. Estando todos sentados, o Bispo faz ento a homilia, na qual explica ao povo os textos lidos da Sagrada Escritura e o ministrio do Leitor e do Aclito, concluindo com estas palavras ou outras semelhantes, dirigidas aos prprios candidatos:
Filhos carssimos, Deus Pai revelou e realizou o mistrio da salvao por meio de seu Filho Jesus Cristo, feito homem, o Qual, depois de nos ter revelado todas as coisas, confiou sua Igreja a misso de anunciar o Evangelho a todos os povos. Como Leitor que proclama a Palavra de Deus, vais prestar uma grande ajuda nesta misso. Para isso recebers no povo de Deus um ofcio particular, e sers designado para servir a f, que tem a sua raiz na Palavra de Deus. Hs-de ler a Palavra de Deus na assembleia litrgica, educars na f as crianas e os adultos, prepar-los-s para receberem dignamente os Sacramentos, e anunciars a Boa Nova da salvao aos homens que ainda a no conhecem. Deste modo, e com a tua ajuda, os homens podero chegar ao conhecimento de Deus Pai e de seu Filho Jesus Cristo, por Ele enviado, e conseguir a vida eterna. Quando anunciares aos outros a Palavra de Deus, recebe-a tu tambm em docilidade ao Esprito Santo, medita-a atentamente, para adquirires cada vez mais o suave e vivo amor da Sagrada Escritura, e com a tua vida, revela o Salvador, Nosso Senhor Jesus Cristo. Tu, filho carssimo, que foste escolhido para o ministrio dos Aclitos, participars de modo muito particular no ministrio da Igreja. A Igreja tem o vrtice e a fonte da sua vida na Eucaristia, e pela Eucaristia que o povo de Deus se edifica e cresce. A ti se confia o ministrio de ajudares os presbteros e os diconos no desempenho das suas funes, e de distribuires aos fiis,
63 INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS
incluindo os doentes, como ministro extraordinrio, a sagrada Comunho. Destinado de modo particular a este ministrio, procura viver cada vez mais do sacrifcio do Senhor e conformar-te com ele cada vez mais perfeitamente; esfora-te por apreender o sentido ntimo e espiritual daquilo que realizas, e oferece-te todos os dias a Deus como vtima espiritual que Lhe agradvel por Jesus Cristo. Ao realizares o teu ministrio, muito te ajudar lembrar-te que, participando de um s po com os teus irmos, formas com eles um s corpo. Por isso, ama sinceramente o Corpo Mstico de Cristo, ou seja, o Povo de Deus, sobretudo os fracos e os doentes, e vive segundo o mandamento que o Senhor deu aos seus Apstolos na ltima Ceia: Amai-vos uns aos outros, como Eu vos amei.
INSTITUIO DO LEITOR 85. Terminada a homilia, o Bispo depe a mitra e levanta-se. E todos se levantam. O candidato ao leitorado aproxima-se e ajoelha-se diante dele. O Bispo convida os fiis a orar, dizendo, de mos juntas:
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86.
O Leitor responde: R. Amen. Entretanto pode cantar-se o salmo 18 ou outro cntico apropriado. Depois, o Leitor acabado de instituir volta para o seu lugar.
INSTITUIO DO ACLITO 88. Ento o Bispo depe a mitra e levanta-se. E todos se levantam. O candidato ao acolitado aproxima-se e ajoelha-se diante dele. O Bispo convida os fiis a orar, dizendo, de mos juntas:
Irmos carssimos, roguemos ao Senhor que Se digne cumular da sua bno este seu servo que Ele escolheu para o ministrio dos Aclitos, e o fortalea para desempenhar fielmente este ministrio na sua Igreja.
89.
Deus de infinita misericrdia, que, por vosso Filho Unignito, confiastes vossa Igreja o Po da vida, dignai-Vos @ abenoar este nosso irmo, escolhido para o ministrio dos Aclitos, e fazei que seja assduo no servio do altar, distribua fielmente aos seus irmos o Po da vida, e cresa cada vez mais na f e na caridade para edificao da vossa Igreja. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.
R. Amen.
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90. Em seguida, todos se sentam. O Bispo senta-se e recebe a mitra. O candidato levanta-se e aproxima-se do Bispo, e este entrega-lhe o vaso com o po ou com o vinho a consagrar, dizendo:
O Aclito responde: R. Amen. 91. Entretanto pode cantar-se um salmo ou outro cntico apropriado. 92. Terminada a instituio, a Missa prossegue na forma do costume. Diz-se o Smbolo, se tiver de dizer-se, bem como a Orao Universal. Nesta, inserem-se splicas especiais pelo Leitor e pelo Aclito acabados de instituir. 93. Na preparao dos dons, o Aclito apresenta a patena com o po e o clice com o vinho. 94. O Leitor e o Aclito acabados de instituir, bem como seus pais e parentes, podem receber a Comunho sob as duas espcies. O Leitor e o Aclito recebem a Comunho logo a seguir aos diconos. 95. O Bispo pode mandar que o Aclito que foi feito ministro extraordinrio da Eucaristia, ajude, na Missa em que foi institudo, a distribuir a sagrada Comunho aos fiis.
CAPTULO IV
RITO DA ADMISSO ENTRE OS CANDIDATOS S SAGRADAS ORDENS
PRELIMINARES 96. O rito da admisso celebrado quando constar que o propsito dos aspirantes, baseado nas qualidades necessrias, atingiu a suficiente maturidade. 97. O propsito de receber a sagrada Ordem deve ser manifestado publicamente pelos aspirantes. Compete ao Bispo, ou ao Superior maior nos Institutos clericais, ou aos seus delegados, aceitar publicamente este propsito. 98. A admisso pode celebrar-se em qualquer dia, excepto no Trduo Pascal, na Semana Santa, na Quarta-feira de Cinzas, na Comemorao de Todos os Fiis Defuntos, de preferncia na igreja ou oratrio do Seminrio e do Instituto religioso, por ocasio, v. g. de alguma reunio de presbteros ou diconos, seja dentro da Missa, seja numa celebrao da Liturgia das Horas ou da palavra de Deus. Dada a sua natureza, nunca se deve celebrar juntamente com as sagradas Ordens ou com a instituio dos leitores e dos aclitos. 99. Se a admisso for celebrada dentro da Missa, pode dizer-se a Missa Pelas vocaes s ordens sacras, com as leituras prprias do rito da admisso, e paramentos brancos. Ocorrendo algum dos dias indicados nos nn. 1-9 da tabela dos dias litrgicos, celebra-se a Missa do dia. No se dizendo a Missa Pelas vocaes s ordens sacras, pode--se tomar uma das leituras de entre as que vm indicadas no Leccionrio para o rito da admisso, excepto nos dias indicados nos nn. 1-4 da tabela dos dias litrgicos.
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100. No caso de a admisso se fazer numa celebrao da palavra de Deus, esta pode comear com uma antfona apropriada, seguida, aps a saudao do celebrante, da colecta da mesma Missa. As leituras tomam-se de entre as que vm indicadas no Leccionrio para esta celebrao. 101. Quando o rito for celebrado dentro da Liturgia das Horas, comea depois da leitura breve ou longa. Nas Laudes e Vsperas, em vez das Intercesses ou Preces podem dizer-se as invocaes da Orao Comum, como vai indicado adiante n. 107. 102. Se a admisso for celebrada dentro da Missa, o Bispo paramenta-se com as vestes prprias da celebrao eucarstica e usa mitra e bculo. Se for celebrada fora da Missa, pode pr ou a cruz peitoral, estola e pluvial da cor devida por cima da alva, ou s a cruz e a estola por cima do roquete e da mura. Neste caso, no usa mitra nem bculo.
RITO DA ADMISSO 103. Aps as leituras bblicas, o celebrante, se for o Bispo de preferncia com a mitra e o bculo e sentado na ctedra, faz a homilia, na qual, partindo do texto das leituras, fala s pessoas presentes do sentido da admisso, com estas palavras ou outras semelhantes:
Irmos carssimos, A ns e a vs so confiados estes nossos irmos, que hoje se apresentam Igreja para serem admitidos entre os candidatos s sagradas Ordens. Nosso Senhor Jesus Cristo deu-nos este preceito: Pedi ao Senhor da seara que mande operrios para a sua seara. Conhecendo a solicitude do Senhor pela sua grei e considerando a necessidade da Igreja, eles sentem-se preparados para responder generosamente, com o profeta, ao Senhor que os chama: Eis-me aqui; enviai-me. no Senhor que eles colocam a sua confiana, do Senhor que eles esperam a graa de serem fiis sua vocao. Acontece, porm, que a voz do Senhor que chama deve ser percebida e apreciada a partir daqueles sinais
69 ADMISSO S SAGRADAS ORDENS
em que a vontade de Deus todos os dias se revela aos homens prudentes. o Senhor Quem move e assiste com a sua graa aqueles que divinamente escolhe para participarem no sacerdcio ministerial de Cristo; mas a ns confia o encargo de reconhecer a idoneidade dos candidatos. Mais tarde, depois de terem dado provas convenientes, ns os chamaremos e ordenaremos, por um particular dom do Esprito Santo, para o servio de Deus e da Igreja. Com efeito, mediante a sagrada Ordem, eles sero constitudos para prosseguirem a misso salvadora que Jesus Cristo realizou no mundo. A seu tempo sero associados ao nosso ministrio, para ficarem ao servio da Igreja, e, com a palavra e os sacramentos, edificarem as comunidades crists a que forem enviados. E agora nos dirigimos a vs, irmos carssimos, que j comeastes a vossa formao, atravs da qual aprendeis a viver cada vez mais segundo o Evangelho, e a tornar-vos fortes na f, na esperana e na caridade; pelo exerccio destas virtudes, crescei no esprito de orao e no zelo de ganhar todos os homens para Cristo. Levados pelo amor de Cristo e fortalecidos pela aco interior do Esprito Santo, chegou o momento de manifestar publicamente o desejo de vos entregardes na sagrada Ordem, ao servio de Deus e dos homens, desejo que ns aceitamos com alegria. A partir de hoje deveis cultivar sempre mais a vossa vocao, utilizando principalmente os meios com que a comunidade eclesial, para esse fim designada, vos pode ajudar. Pela nossa parte, confiados no Senhor, seremos para vs uma ajuda pela caridade e as oraes. Ao serdes chamados pelo vosso nome, aproximai-vos e declarai o vosso propsito diante da Igreja.
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104. O dicono ou o presbtero para isso designado chama os aspirantes pelos seus nomes. Cada um responde: Presente. E vo-se aproximando do celebrante, ao qual, se for o Bispo, fazem reverncia. 105. Em seguida, o celebrante interroga-os com estas palavras:
Filhos carssimos, Os pastores e mestres encarregados da vossa formao, e todos quantos declaram conhecer-vos, deram bom testemunho de vs, e ns confiamos plenamente nesse testemunho. Quereis, em resposta ao chamamento do Senhor, completar a vossa preparao e tornar-vos aptos para o ministrio na Igreja, que a seu tempo recebereis mediante a sagrada Ordem?
Os aspirantes respondem, todos ao mesmo tempo: Sim, quero. O celebrante:
Quereis formar o vosso esprito, de modo a poderdes servir fielmente o Senhor Jesus Cristo e o seu Corpo que a Igreja?
Aspirantes: Sim, quero. Se se quiser, o propsito dos candidatos pode ser aceite mediante algum sinal exterior determinado pela Conferncia Episcopal. O celebrante conclui:
com alegria que a Igreja recebe o vosso propsito. Queira Deus consumar o bem que em vs comeou.
Todos: Amen.
106. A seguir o celebrante e todos os outros levantam-se. O Bispo, se os usou, depe o bculo e a mitra. Na Missa, diz-se o Smbolo, se as rubricas o determinarem. Depois o celebrante convida os fiis a orar, dizendo:
Roguemos, irmos carssimos, a Deus Nosso Senhor, que derrame a abundncia da sua bno sobre estes seus servos, que desejam consagrar-se ao ministrio na Igreja.
107. O dicono ou outro ministro idneo enuncia as seguintes intenes ou outras mais apropriadas s circunstncias, e todos respondem com a aclamao conveniente, v. g. Ouvi-nos, Senhor, ou Ns Vos rogamos, ouvi-nos, Senhor. Para que estes nossos irmos se unam mais intimamente a Cristo e sejam suas testemunhas no meio dos homens, oremos ao Senhor. R. Ns Vos rogamos, ouvi-nos, Senhor. Para que faam suas as preocupaes dos homens e ouam a voz do Esprito Santo, oremos ao Senhor. R. Ns Vos rogamos, ouvi-nos, Senhor. Para que se tornem ministros da Igreja, e com a palavra e o exemplo confirmem na f os seus irmos e os renam para participar na Eucaristia, oremos ao Senhor. R. Ns Vos rogamos, ouvi-nos, Senhor. Para que o Pai mande operrios para a sua seara e os encha com os dons do seu Esprito, oremos ao Senhor. R. Ns Vos rogamos, ouvi-nos, Senhor.
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Para que todos os homens alcancem a plenitude da paz e da justia, oremos ao Senhor. R. Ns Vos rogamos, ouvi-nos, Senhor. Para que todos os nossos irmos aflitos, que participam na paixo de Cristo, obtenham a liberdade e a sade, oremos ao Senhor. R. Ns Vos rogamos, ouvi-nos, Senhor.
108. Se a admisso se faz nas Laudes e Vsperas, omitem-se as intercesses e a Orao dominical, e diz-se imediatamente a orao que se segue, n. 109. Se a admisso se faz numa celebrao da palavra, todos dizem imediatamente a Orao dominical. 109. A seguir Orao dominical ou, se a admisso for celebrada dentro da Missa, imediatamente aps as intenes, o celebrante continua:
Ouvi, Senhor, as nossas preces, e dignai-Vos abenoar @ estes vossos filhos, que desejam consagrar-se ao ministrio sagrado e servir-Vos a Vs e ao vosso povo, e fazei que eles perseverem na vocao, e, unidos a Cristo Sacerdote por um amor sincero, possam receber dignamente o mnus apostlico. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.
Todos: Amen.
Ou
Dignai-Vos, Senhor, conceder a estes vossos servos, a graa de conhecerem e realizarem cada vez mais plenamente o mistrio do vosso amor, e fazei que eles se preparem com vontade decidida para exercer na Igreja o sagrado ministrio, e, revestidos do Esprito da vossa caridade, trabalhem generosamente pela salvao dos irmos para glria do vosso nome. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.
Todos: Amen. 110. Se a admisso se celebra dentro da Missa, esta prossegue na forma do costume, e os candidatos, seus pais e familiares podem receber a Comunho sob as duas espcies. Dentro da Liturgia das Horas fazem-se todas as coisas que no rito vm a seguir, do modo habitual. Se for dentro duma celebrao da palavra, o celebrante abenoa a assembleia reunida e o dicono despede-a na forma do costume.
APNDICE
I JURAMENTO DE FIDELIDADE
Frmula a ser usada pelos fiis indicados no can. 833, nn. 5 -8 Eu N. ( ... ), ao assumir o ofcio de ... prometo conservar -me sempre em comunho com a Igreja Catlica, tanto por palavras como pela minha maneira de proceder. Cumprirei, com grande diligncia e fidelidade, os deveres a que estou obrigado para com a Igreja, tanto universal como particular, na qual fui chamado a exercer o meu servio segundo as normas do direito. No exerccio do meu cargo, que me foi confiado em nome da Igreja, conservarei intacto, transmitirei e explicarei fielmente o depsito da f, evitando todas as doutrinas que lhe so contrrias. Acatarei a disciplina comum de toda a Igreja e favorecerei a observncia de todas as leis eclesisticas, especialmente as contidas no Cdigo de Direito Cannico. Seguirei, com obedincia crist, o que os sagrados Pastores declaram como doutores e mestres autnticos da f ou estabelecem como chefes da Igreja, e prestarei fiel ajuda aos Bispos diocesanos, para que a aco apostlica, a exercer em nome e por mandato da Igreja, se realize em comunho com a mesma Igreja. Assim Deus me ajude e os santos Evangelhos de Deus, que toco com as minhas mos. (Variaes nos pargrafos 4. e 5. da frmula do juramento, a usar pelos fiis indicados no can. 833, n. 8). Favorecerei a disciplina comum de toda a Igreja e farei com que sejam observadas todas as leis eclesisticas, especialmente as contidas no Cdigo de Direito Cannico. Seguirei, com obedincia crist, o que os sagrados Pastores declaram como doutores e mestres autnticos da f ou estabelecem como chefes da Igreja, e de bom grado trabalharei com os Bispos diocesanos, para que a aco apostlica, a exercer sempre em nome e por mandato da Igreja, se realize em comunho com a mesma Igreja, sem prejuzo da ndole e finalidade do meu Instituto.
II PROFISSO DE F
Frmula a usar nos casos em que pelo Direito se prescreve a Profisso de F Eu N. ( . . . ) creio firmemente e professo todas e cada uma das verdades que esto contidas no smbolo da f, a saber: Creio em um s Deus, Pai todo-poderoso, Criador do cu e da terra, de todas as coisas visveis e invisveis. Creio em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho Unignito de Deus, nascido do Pai antes de todos os sculos: Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro; gerado, no criado, consubstancial ao Pai. Por Ele todas as coisas foram feitas. E por ns, homens, e para nossa salvao desceu dos cus. E encarnou pelo Esprito Santo, no seio da Virgem Maria, e Se fez homem. Tambem por ns foi crucificado sob Pncio Pilatos; padeceu e foi sepultado. Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as Escrituras; e subiu aos Cus, onde est sentado direita do Pai. De novo h-de vir em Sua glria, para julgar os vivos e os mortos; e o seu reino no ter fim. Creio no Esprito Santo, Senhor que d a vida, e procede do Pai e do Filho; e com o Pai e o Filho adoraddo e glorificado: Ele que falou pelos Profetas. Creio na Igreja una, santa, catlica e apostlica. Professo um s baptismo para remisso dos pecados. E espero a ressurreio dos mortos, e a vida do mundo que hde vir. Amen. Creio tambm firmemente tudo o que est contido na palavra de Deus, escrita ou transmitida pela tradio, e proposto pela Igreja, de forma solene ou pelo Magistrio ordinrio e universal, para ser acreditado como divinamente revelado. De igual modo aceito firmemente e guardo tudo o que, acerca da doutrina da f e dos costumes, proposto de modo definitivo pela mesma Igreja. Adiro ainda, com religioso obsquio da vontade e da inteligencia, aos ensinamentos que o Romano Pontfice ou o Colgio Episcopal propem quando exercem o Magistrio autntico, ainda que no entendam proclam-los com um acto defini tivo.
N. B.: Estes textos so a traduo oficial em lngua portuguesa do texto latino da Sagrada Congregao da Doutrina da F. Aprovados pela assembleia plenria da Conferncia Episcopal, estes textos foram, depois, confirmados pela mesma Congregao pontifcia.
NDICE
Apresentao da presente edio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Decretos de aprovao e de confirmao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Carta Apostlica Ministeria quaedam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Carta Apostlica Ad pascendum. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 INSTITUIO DOS LEITORES I. Preliminares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 II. Rito da Instituio dos Leitores dentro da Missa. . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 III. Rito da Instituio dos Leitores conferida somente a um dentro da Missa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 IV. Rito da Instituio dos Leitores numa celebrao da palavra de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 V. Rito da Instituio dos Leitores conferida somente a um numa celebrao da palavra de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 INSTITUIO DOS ACLITOS I. Preliminares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 II. Rito da Instituio dos Aclitos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 III. Rito da Instituio dos Aclitos conferida somente a um . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS
CONfERIDa NUma NICa aCO LITRGICa
I. Preliminares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 II. Rito da Instituio de vrios Leitores e Aclitos . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 III. Rito da Instituio de um Leitor e de um Aclito. . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 RITO Da ADmISSO ENTRE OS CaNDIDaTOS S SaGRaDaS ORDENS I. Preliminares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 II. Rito da Admisso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 I. II. ApNDICE Juramento de fidelidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Profisso de f . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

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INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS

REFORMADO POR DECRETO DO CONCLIO E C U M N I C O VAT I C A N O I I , P R O M U L G A D O POR AUTORIDADE DE S. S. O PAPA PAULO V I

INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS

CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA

INSTITUIO DOS LEITORES

INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS

INSTITUIO DOS LEITORES 31

RITO DA INSTITUIO DOS LEITORES DENTRO DA MISSA

Aproximem-se os que vo ser institudos no ministrio dos Leitores.

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33 INSTITUIO DOS LEITORES

Depois o Bispo, de braos abertos, diz a orao de bno:

INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS

RITO DA INSTITUIO DOS LEITORES CONFERIDA SOMENTE A UM DENTRO DA MISSA

Aproxime-se o que vai ser institudo no ministrio dos Leitores.

35 INSTITUIO DOS LEITORES

INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS

Depois o Bispo, de braos abertos, diz a orao de bno:

37 INSTITUIO DOS LEITORES

RITO DA INSTITUIO DOS LEITORES NUMA CELEBRAO DA PALAVRA DE DEUS

Aproximem-se os que vo ser institudos no ministrio dos Leitores.

INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS

39 INSTITUIO DOS LEITORES

Depois o Bispo, de braos abertos, diz a orao de bno:

Ide em paz e o Senhor vos acompanhe.

INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS

Aproxime-se o que vai ser institudo no ministrio dos Leitores.

INSTITUIO DOS LEITORES 41

INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS

Depois o Bispo, de braos abertos, diz a orao de bno:

Ide em paz e o Senhor vos acompanhe.

INSTITUIO DOS ACLITOS

INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS

RITO DA INSTITUIO DOS ACLITOS

INSTITUIO DOS ACLITOS

Aproximem-se os que vo ser institudos no ministrio dos Aclitos.

45 INSTITUIO DOS ACLITOS

INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS

Depois o Bispo, de braos abertos, diz a orao de bno:

INSTITUIO DOS ACLITOS 47

INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS

RITO DA INSTITUIO DOS ACLITOS CONFERIDA SOMENTE A UM

Aproxime-se o que vai ser institudo no ministrio dos Aclitos.

INSTITUIO DOS ACLITOS 49

INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS

Depois o Bispo, de braos abertos, diz a orao de bno:

Entretanto pode cantar-se um salmo ou outro cntico apropriado.

INSTITUIO DOS ACLITOS 51

INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS

INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS

INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS 55

RITO DA INSTITUIO DE VRIOS LEITORES E ACLITOS

Aproximem-se os que vo ser institudos no ministrio dos Leitores.

Aproximem-se os que vo ser institudos no ministrio dos Aclitos.

INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS

57 INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS

INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS

Depois o Bispo, de braos abertos, diz a orao de bno:

INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS 59

Depois o Bispo, de braos abertos, diz a orao de bno:

INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS

INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS 61

RITO DA INSTITUIO DE UM LEITOR E DE UM ACLITO