Este etica aplicat o aplicare a eticii?

Valentin Murean Filosofii moralei au fost ntotdeauna interesai, ntr-o msur mai mare sau mai mic, de utilitatea i aplicabilitatea teoriilor lor. Dar ceea ce s-a numit etic aplicat (applied ethics a fost un produs t!r"iu, aprut n #tatele $nite ale %mericii abia n anii &'( ai secolului trecut. )onte*tul inspirator a fost acela al marilor sc+imbri a*iolo,ice pro-ocate de micrile pentru drepturile ci-ile ale populaiei de culoare i de r"boiul din Vietnam, de marile tulburri studeneti i de militantismul societii ci-ile pentru eliberarea femeilor. Din strad, din parlament, din tribunale i de pe primele pa,ini ale "iarelor, aceste subiecte fierbini ale a,endei publice americane au a.uns destul de repede i n pro,ramele de studiu ale uni-ersitilor, profesorii departamentelor de filosofie profit!nd de oca"ie pentru a lansa un curs nou ce satisfcea pe deplin ,ustul studenilor, numit de aceea n der!dere un curs- pop, dup ce predaser o .umtate de secol numai super-abstraciuni meta-etice, respin,!nd c-asi-total implicarea filosofiei morale n interpretarea -ieii cotidiene. %ceasta era pri-it ca o sarcin ce re-enea morali"rii, e*ortaiei morale, propa,andei, deci preoilor, politicienilor, scriitorilor, educatorilor, dar nu filosofiei morale i filosofilor. / asemenea atitudine intelectualist e*plic, n parte, de ce filosofii moralei au fost, i nc mai sunt, considerai inutili n efortul public de soluionare a dilemelor morale ale omului de r!nd. 0ns noua micare de cobor!re n a,ora a a-ut ca re"ultat o suit de cercetri 1 tot mai sofisticate sub aspect conceptual i metodolo,ic 1 despre o etic a drepturilor i despre conceptul politic i moral de dreptate, despre o etic feminist (a ,ri.ii, nu a datoriei i una medical, despre r"boi, a-ort, inseminare artificial, +omose*ualitate, drepturile animalelor, eutanasie etc. #tudiile au fost treptat adunate n cule,eri tematice i a nceput n acest fel s se de"-olte un domeniu nou de cercetare filosofic 1 dar cu tendine tot mai clare de separare profesional 1 numit etic aplicat. 2umele su,erea" credina metodolo,ic iniial3 era -orba despre ncercri de aplicare a marilor teorii etice (mai ales a 4antianismului i utilitarismului, dar i a teoriei le,ii naturale sau a neoaristotelismului la contro-ersele ce st!rneau -aluri n opinia public american a epocii. / .udecat moral particular poate fi .ustificat n cadrul acestui aa-"is model deducti- atunci c!nd ea poate fi subsumat unui principiu sau re,uli ,enerale, ntemeiate ntr-o teorie. 5reptat, studiile au de-enit tot mai sofisticate conceptual i ar,umentati-, deci tot mai puin accesibile nefilosofilor, st!rnind o anumit a-ersiune din partea specialitilor crora se adresau3 medicii sau politicienii, bunoar, declarau c nu pot folosi asemenea produse, care sunt ,reu de urmrit pentru ei, i c treaba lor nu era s se aplece asupra operei lui %ristotel sau 6ant ci s fac mai bine, adic mai moral, medicin sau politic7 filosofii, pe de alt parte, i aro,au satisfcui monopolul e*clusi- al e*perti"ei n materie de .udecat moral raional, nc+ii n turnul de filde al uni-ersitilor unde sin,urul lor stimulent era s publice c!t mai multe studii pentru a nu-i pierde postul. 0ncep!nd cu anii &8(, bioetica de-ine disciplina pilot a eticii aplicate i ncepe s se or,ani"e"e instituional plec!nd de data aceasta nu de la ne-oile filosofilor, ci ale practicii medicale i cercetrii tiinifice. /r, se poate -edea destul de uor c marile teorii etice sunt instrumente inadec-ate pentru a face educaia moral a medicilor ori surorilor medicale, c ele nu pot fi folosite direct pentru mbuntirea relaiei personalului medical cu bolna-ii, ntr-un cu-!nt, c pentru a 9

a-ea o etic medical util ne trebuie cu totul altce-a. 2oua strate,ie de abordare lansat cu acest prile. era una de .os n sus (de la cerinele e*perienei medicale spre conceptuali"rile i principiile morale , opus strate,iei mai -ec+i, de sus n .os, a deducti-ismului (deri-area lo,ic a ca"urilor particulare din principii etice uni-ersale . %u aprut cu acest prile. i ,ermenii unui curent anti-teoretic n etic, n forme mai mult sau mai puin radicale, ca i o tendin de separare a celor ce se ocup de etica profesiilor sau de etica public n raport cu filosofii teoreticieni din mediul uni-ersitar. :ocul firesc al acestor eticieni ai profesiilor era -"ut acum n facultile tiinifice de profil (medicale, economice etc. sau n centrele interdisciplinare de cercetare9, dar nu n facultile de filosofie. 2u mai e*ist o ;etic aplicat, nici mcar ;bioetic n ,enere, ci ;etici aplicate e*trem de speciali"ate (etica terapiei ,enetice, etica biote+nolo,iilor, etica dopa.ului n sport etc. . % nceput, n ultimii ani, un proces de externalizare a acestor etici aplicate +iperspeciali"ate dinspre catedrele de filosofie nspre centre de cercetare interdisciplinare n curs de constituire, recunosc!ndu-se tot mai des c acest c!mp de cercetare nu mai repre"int o speciali"are filosofic. / ade-rat ceart e e*perilor a i"bucnit n acest conte*t, e*ist!nd tot mai multe -oci din afara sferei filosofiei care susin c problemele morale sunt probleme la care se pricepe toat lumea i c ele nu necesit o e*perti" intelectual special 1 una furni"at de filosofii moralei - deci nici cunoaterea unor teorii etice sofisticate. Moda se e*tinde i n <uropa, mai ales n uni-ersitile en,le"e, mult mai t!r"iu n cele de pe )ontinent. :a nceput, france"ii pri-esc noua disciplin cu re"er- i c+iar cu dispre=, dar treptat traduc tot mai multe lucrri an,lo-americane i i crea" propriile coli. 0n >om!nia, preocuprile de etic aplicat apar abia dup 9?@?, prin publicarea cule,erii de studii <tica aplicat A, care conine traducerile unor studii scrise n paradi,ma deducti-ist a eticii aplicate tradiionale, cu un a-ertisment al editorului asupra sc+imbrilor metodolo,ice pe care le suferise ntre timp disciplina. 5emele de etic aplicat importate de la americani (a-ortul, drepturile ci-ile, nesupunerea ci-il, eutanasia, drepturile animalelor, etica feminist intr n pro,ramele de n-m!nt rom!neti fr o necesar adaptare, ceea ce le-a diminuat simitor impactul. Bentru american, drepturile +omose*ualilor sau ale animalelor au constituit timp de decenii subiecte fierbini la ordinea "ilei7 la rom!ni ele nici mcar nu e*istau, iar a"i, dac e*ist, nu sunt nici pe departe fierbini. 0n conte*t rom!nesc, mai de,rab problema responsabilitii colecti-e sau indi-iduale pentru colaborarea cu #ecuritatea, problema -inei n comunism i a corupiei sistemului politic se afl n centrul a,endei publice. Din pcate, ele nu au a.uns nc s constituie obiectul unor cercetri etico-filosofice sistematice i nuanate. Mai mult, ntrea,a problematic metodolo,ic a principiismului, narati-ismului, ca"uisticii morale etc. - paradi,me etice intermediare menite s fac filosofia moral mai di,erabil pentru nespecialiti este practic nede"btut. )ursurile de etica presei i etica afacerilor folosesc cu precdere metoda deducti- i o ca"uistic n ,eneral nerom!neasc C. Be ce cale ar
9

%u luat natere, n domeniul bioeticii, )entrul Dastin,s (9?'? , Enstitutul 6ennedF (9?89 , 5+e #ocietF for Dealt+ and Duman Values (9?8C , care public re-ista Journal of Medecine and Philosophy etc. = %ceast nou disciplin, pe care ndr"nim cu ,reu s-o numim Getic&, -rea s fie o form de ca"uistic raional separat de orice reflecie filosofic asupra, de pild, definiiei binelui sau folosirii termenilor morali. %ceast acti-itate nu mai are nimic de-a face, s spunem aa, cu filosofia moral (M. )anto-#perber, La philosophie morale britannique, B$F, Baris, 9??C, p. ??. A %. Miroiu (ed. , Etica aplicat, <ditura %lternati-e, Hucureti, 9??I. C 0n acest ca", ca i n altele de etic aplicat, pro-ocarea const n a Gproduce principii& care nu numai c ar trebui s corespund unor situaii reale, dar ar trebui s aib un sens, n aceste situaii, pentru

trebui s-o ia etica aplicat din >om!niaJ <-ident, n primul r!nd pe calea edificrii unei ca"uistici rom!neti i a c!ti,rii de e*perien n anali"a i e*tinderea acestei ca"uistici. Dar este oare re"onabil punctul de -edere c aceast disciplin nu mai trebuie s aparin filosofilor moralei, ci ar trebui transferat medicilor sau oamenilor de afaceri speciali"ai n asemenea c+estiuniJI Filosofia moral, teoriile etice normati-e, ca i cele meta-etice, nu mai .oac oare nici un rol n etica practicJ De unde i tra, aceti noi specialiti se-a priceperii lor eticeJ 2umai din cei apte ani de acasJ Ki dac am constata, pe bun dreptate, c teoriile etice nu pot fi folosite direct n educaia etic sau n consultana moral a bolna-ilor terminali, nseamn oare aceasta c ele nu mai sunt n nici un sens utileJ #e puteau oare articula metodele aplicati-e ale principiismului, narati-ismului, ca"uisticii morale, particularismului etic etc. fr nici un suport teoretic n fundalJ #e e*clud aceste metode unele pe altele sau sunt ele complementareJ 0n fine, mai sunt oare diferitele forme specifice de etic aplicat (e.,. etica biote+nolo,iilor cercetri proprii catedrelor de filosofie sau ele trebuie s treac n sarcina unor persoane dublu-speciali"ate i dedicate e*clusi- acestor noi meseriiJ Eat numai c!te-a dintre ntrebrile la care -reau s rspund n articolul de fa. 1. Partizanii teoriilor etice <*ist mai multe modaliti n care parti"anii teoriilor etice pot susine c o teorie e util, c+iar indispensabil, n e-aluarea unor aciuni, deci"ii sau persoane particulare. >onald DLor4in enumer cinci maniere posibile n care o teorie etic e capabil s dea form unor .udeci morale concrete3' Deductivismul3 #e pleac de la premisa c o teorie etic ofer un principiu moral uni-ersal din care se pot deduce o serie de re,uli morale ,enerale cu pri-ire la clase sau tipuri de aciuni care, mpreun cu o premisa minor conform creia un anume act are anumite caracteristici, determin deductiv, deci necesar, c acel act e o datorie moral. #e consider ndeobte c utilitarismul, 4antianismul i etica teolo,ic repre"int e*emple tipice de deducti-ism. 2u -oi e"ita s obser-, ns, c la o pri-ire mai atent, lucrurile nu sunt nici simple i nici foarte clare. )ci deducti-ismul acoper mai multe teorii care sunt foarte diferite ntre ele, ceea ce i-a fcut pe criticii acestuia s alea, o strate,ie mai comod de atac3 ei au sinteti"at un model abstract al teoriei i i-au concentrat apoi criticile pe acesta. #trate,ia aleas pre"int ns un mare risc, anume acela de a constata dup un timp c respecti-ul model abstract nu repre"int fidel nici una dintre teoriile istorice reale i c atacurile ndreptate mpotri-a lui nu afectea", n realitate, aceste teorii. Be l!n, aceasta, a-l pune pe 6ant alturi de Mill ca promotor al conceptului propo"iional, ipotetico-deducti- de teorie (presupus de deducti-ism , nseamn a-l interpreta superficial pe neLtonianul de la 6Mni,sber,. Modelul teoretic
persoanele pe care aceste principii ar trebui s le ,+ide"e n -iaa lor de afaceri (D. )rciun, V. Morar, V. Maco-iciuc (ed. , Etica afacerilor, <ditura Baideia, =((I, p.=I. I %u aprut profesioni tii n etica afacerilor, iar acetia interacionea" simultan at!t cu Glumea practicii& N...O c!t i cu teoriile etice, sociolo,ice, psi+olo,ice etc. considerate semnificati-e pentru a e*plica, nele,e i norma (re,lementa asemenea domenii. 0n acest fel s-a produs con-ersiunea de la profesionitii Gacademici& de altdat, la profesionitii acti-i n lumea afacerilor. #e poate adu,a c, uneori, acetia din urm sunt c+iar i asculta!i (D. )rciun, V. Morar, V. Maco-iciuc (ed. , Etica afacerilor, <ditura Baideia, =((I, p.='. ' >. DLor4in, "heory# Practice and Moral $easonin%, n D. )opp (ed. , Ethical "heory, /*ford $ni-ersitF Bress, =((', p. '=8.

de"-oltat de etica lui 6ant e mai de,rab unul mprumutat din fi"ica matematic i e cel mai bine reconstruit epistemolo,ic de structuralismul meta-teoretic contemporan, care ofer o remodelare ansamblist a teoriei, nu una lo,ic. 0n aceste condiii, aplicarea teoriei lui 6ant la faptele morale nu mai const n deducerea lo,ic a faptelor din principii, ci n relaia de satisfacere de ctre fapte a unui model abstract.8 :a o anali" atent, s-ar putea s constatm c nici una din marile teorii ;deducti-e nu a utili"at n fapt metoda deduciei strict lo,ice a unor conclu"ii particulare din premise uni-ersale, n ciuda faptului c s-a pretins adesea acest lucru. &'ntrirea temeiurilor (balancin% 3 %ceast modalitate de a folosi teoriile n practica .udecrii morale se refer la teoriile pluraliste, cum e intuiionismul lui >oss3 aceasta nu se ba"ea" pe ideea de deducie pentru c nu stabilete o ordine de prioritate ntre datoriile prima facie furni"ate de teorie. 2oi putem ns obine din aceste datorii prima facie anumite .udeci particulare printr-un proces de c!ntrire intuiti- a temeiurilor n funcie de conte*t. (pecificarea normelor3 Brocedura e le,at de numele lui DenrF >ic+ardson @3 atunci c!nd a-em mai multe norme furni"ate de o teorie, noi nu -om introduce re,uli de prioritate i nici nu -om c!ntri reciproc temeiurile normelor conflictuale (ca n ca"ul teoriei lui >oss , ci ne -om an,a.a ntr-un proces de specificare i particularizare a normelor p!n c!nd -om a.un,e la o norm particular ce re"ol- ca"ul (de pild, un conflict normati- . %tunci c!nd ne confruntm cu norme conflictuale, ncercm s specificm una sau mai multe dintre norme p!n la punctul n care de-ine e-ident c situaia pe care o a-em n fa cade sub ea i c aceast situaie nu e acoperit de alte norme conflictuale. 2orma specificat nu nlocuiete norma ori,inar n maniera n care noi ncastrm e*cepia n norma re-i"uit atunci c!nd ,sim o e*cepie de la o norm Gabsolut&. 2orma specificat rm!ne n picioare alturi de norma ori,inar, ambele respect!nd coninutul acestei din urm norme i, n unele ca"uri, permi!nd normei ori,inare s dicte"e aciuni de compensare sau apolo,etice.? # ne amintim e*emplul lui H. )onstant n disputa sa cu E. 6ant3 un nebun este n cutarea unui presupus duman pentru a-l ucide, iar eu tiu unde se afl presupusa -ictim7 dac nu m pot esc+i-a, -a trebui oare s-i spun nebunului ade-rulJ %ici a-em un conflict normati- per accidens ntre dou datorii ,enerale, formulate ;pentru cele mai multe ca"uri, anume >9 (Bentru cele mai multe aciuni, dac % este o minciun, atunci % este inter"is i >= (Bentru cele mai multe aciuni, dac % este o sal-are a unei persoane inocente de la a fi ucis, fr un cost comparabil pentru a,ent, atunci % e obli,atorie . #pecificarea despre care e -orba mai sus 1 utili"at ca procedur de deci"ie - const n modificarea normei ,enerale care inter"ice minciuna adu,!nd asemenea circumstane particulare nc!t ea s se aplice la e*emplul lui )onstant permi!nd minciuna. %ceast specificare ar putea lua forma3 >A (Bentru cele mai multe aciuni, dac % e o minciun spus cui-a care nu urmeaz s foloseasc informa!ia pentru a viola drepturile altora, atunci % este inter"is . 0n e*emplul propus de )onstant, nu putem respecta simultan >9 i >=, dar putem aplica simultan >A (care e o specificare a lui >9 i >=. Dac nu spunem nebunului ade-rul noi nu mai nclcm obli,aia (specificat n >A de a nu mini cci aceasta se refer numai la
8

Ve"i pentru aceast interpretare E. B!r-u, Posibilitatea experien!ei, <ditura Boliteia, =((C i V. Murean, "eoria)cadru a criticii ra!iunii practice i formulele imperativului moral , n %. Hoboc, 2. E. Mari (ed. , #tudii de istorie a filosofiei uni-ersale, -ol. PEE, <ditura %cademiei, Hucureti, =((C. @ D. >ic+ardson, #pecifFin, 2orms as a QaF to >esol-e )oncrete <t+ical Broblems, Philosophy and Public *ffairs, 9??(, 9?3 =8?-A9(. ? >. DLor4in, "heory# Practice and Moral $easonin%, n D. )opp (ed. , Ethical "heory, /*ford $ni-ersitF Bress, =((', p. 'A=.

ca"urile n care preopinentul nu urmea" s foloseasc informaia obinut prin refu"ul de a mini pentru a face ru cui-a, ceea ce nu e ca"ul nebunului nostru. Brin specificare refacem, aadar, coeren!a unui sistem de norme n cursul procesului de aplicare a lor. >m!n, desi,ur, multe probleme desc+ise le,ate de relaia dintre ori,inal i specificare etc. Dar am reuit n acest fel s restabilim ec+ilibrul reflectat prin introducerea unei norme specifice care pstrea" ntr-o anume msur esena normei ori,inale dar ne permite totodat s lucrm cu re,ula astfel modificat fr a mai ,enera -ec+iul conflict normati-. "eoria virtu!ii3 Bare a fi o soluie alternati- la disputa deontolo,ismconsecinionism. Din perspecti-a acesteia, aciunea moralmente corect e definit ca aciunea pe care ar face-o un a,ent (perfect -irtuos dac ar fi pus s acione"e n circumstanele particulare n care noi trebuie s facem e-aluarea 1 -irtuile fiind acele trsturi de caracter care aduc beneficii a,entului i celorlali. %adar, noi putem deduce ceea ce trebuie s facem ntr-un ca" particular determin!nd ceea ce ar face n acele circumstane un a,ent perfect -irtuos. Echilibrul reflectat (reflective equilibrium 3 %ceasta e metoda co+erentist raLlsian de .ustificare, conform creia testm principiile teoriei -"!nd care sunt implicaiile lor pentru ca"urile particulare - re-i"uind ca"urile particulare n lumina principiilor dar nee"it!nd totodat s re-i"uim i principiile n lumina ca"urilor particulare atunci c!nd situaia o impune. < o metod a a.ustrii reciproce a principiilor teoretice i a .udecilor noastre particulare bine cumpnite n practic, fie prin deducie, fie prin c!ntrirea reciproc a temeiurilor, fie prin specificare. %ceast list a lui DLor4in arat c ipote"a adoptat de ma.oritatea criticilor teoriilor cum c ;deducti-ismul e unica metod de le,are a teoriilor tradiionale de faptele morale particulare este fals. <*ist i alte metode. Dar dincolo de -arietatea modalitilor n care o teorie etic ar putea da form .udecilor noastre morale particulare, do-edindu-i utilitatea, sub"ist totui un mare nea.uns pe care atitudinea pro-teorie pare s-l aib3 e*ist mai multe teorii etice, parial incompatibile ntre ele, dar dup toate aparenele la fel de .ustificate raional, care pot oferi e-aluri incompatibile ale aceluiai fapt moral. )elebr din acest punct de -edere e situaia utilitarismului i 4antianismului. # numim aceste di-erse teorii 59, 5=, 5A. /biecia .ustificat a medicilor sau .urnalitilor interesai de etica propriilor lor profesii ar putea fi aceasta3 -oi, eticienii, -enii cu diferite teorii care duc uneori la e-aluri diferite ale faptelor7 la ce ne putei fi, atunci, de folosJ 0n +aosul e-aluati- produs de teoriile -oastre, cum putem ti care teorie 1 i deci care e-aluare - este cea bunJ De ce nu ar fi mai prudent, n faa acestei incoerene, s ne dispensm de teoriiJ # ne ba"m pur i simplu pe moralitatea comun n care toi suntem e*peri. )onfruntai cu situaia n care, pentru ma.oritatea dintre noi, nu e*ist o sin%ur teorie corect sau un sin%ur cadru teoretic unificat din care s poat fi deduse toate .udecile morale particulare, pro-ocarea central a eticii aplicate a prut multora s fie aceasta3 cum e posibil unitatea deliberrii morale n condiiile unei atari lipse de coeren teoretic.9( )um am putea susine o po"iie pro-teoretic -iabil n conte*tul acestui pluralism incoerent care presupune tacit c e*ist o sin%ur teorie corect, dar nu tim cu preci"ie careJ Be ce ba" -om selecta i adopta o asemenea teorieJ < necesar s facem o asemenea selecieJ :a aceste ntrebri e*ist mai multe posibiliti de
9(

D. Q. Hroc4, Public Moral Discourse, n :. Q. #umner, R. HoFle (eds. , Philosophical Perspectives on +ioethics, $ni-ersitF of 5oronto Bress, 9??', p. =@?.

rspuns. # ne ima,inm cut!nd soluia cea mai bun pentru u"ul unui comitet de etic. 0ntr-o prim -ariant, am putea adopta do%matic o teorie i s .udecm faptele prin prisma ei, de pild prin deducerea unor conclu"ii morale particulare din principiul teoriei (sau din re,ulile secundare i din fapte. )el mai bun e*emplu de acest fel e acela furni"at de eticile teolo,ice, cci acestea sunt prin natura lor adoptate do,matic. 0n anumite circumstane, un comitet de etic s-ar putea declara susintor fr re"er-e a eticii cretine. Dar i etica mar*ist era asumat do,matic n comunism. 2e-am putea ima,ina, cu un oarecare efort de data aceasta, i o comunitate de utilitariti fanatici care nu ar -rea s pri-easc lucrurile dec!t prin oc+elarii utilitarismului. 0n acest ca", adoptarea unei teorii nu e o c+estiune de ar,umentare raional, ci de credin c-asi-iraional care decur,e din toate aspectele bio%rafiei i contextului cultural al celor n cau". Dac la aa ce-a se refer critica lui Maclean 99 atunci c!nd fla,elea" bioetica utilitarist dominant, ;asupritoare, trebuie s recunoatem c ea are dreptate. )ci se poate constitui imediat un ,rup de antiutilitariti do,matici ,ata s conteste primul ,rup cu aceeai n-erunare iraional, fiind de ateptat ca dialo,ul lor s fie un dialo, al sur"ilor. Dac am a-ea un comitet de etic eteroclit, n care mai muli membri s adopte do%matic teorii diferite, atunci acel ,rup nu -a putea oferi nici o e-aluare coerent a faptelor morale luate n discuie cci -a lipsi orice comunicare intern ntre membrii ,rupului at!ta -reme c!t fiecare -a considera c soluia sa este sin%ura -alabil. % doua -ariant ar fi aceea n care adoptm teoria 59 prin eliminarea critic a teoriilor concurente 5= i 5A. 0n acest ca", adoptarea lui 59 nu e do,matic, ci critic (59 e cea mai adec-at teorie . %a procedea" R. #. Mill atunci c!nd pretinde s elimine prin ar,umente teoria simului moral i 4antianismul. %a procedea" i 6ant atunci c!nd elimin critic toate eticile +eteronome. %a procedea" D. >oss atunci c!nd propune teoria datoriilor prima facie# elimin!nd critic at!t utilitarismul c!t i 4antianismul, principalele alternati-e teoretice. %a au fcut toi marii teoreticieni, ntemeietori de coli etice. %cesta e aadar un ca" interesant3 e ca"ul n care ne raliem deliberat unei anumite coli de filosofie moral. Broblema e c aceste critici adresate ad-ersarilor nu sunt niciodat decisi-e, cci eliminarea unor teorii nu e niciodat un proces e*clusi- lo,ic, ci unul psi+o-social comple*, o teorie neput!nd fi niciodat infirmat definiti-. Hunoar, n ciuda criticilor con-in,toare formulate de Mill, 4antianismul a sub"istat mult i bine iar intuiionismul etic a cunoscut o nflorire sui %eneris n secolul al PP-lea. Bersistena de"acordurilor etice ntre susintorii diferitelor teorii e considerat de muli ca o do-ad a imposibilitii e*istenei unei ale,eri morale corecte. :ucrurile sunt c+iar mai complicate, cci aceste teorii intersectea", pot fi combinate n diferite feluri, fr a e*ista un acord cu pri-ire la care anume combinaie e cea bun. <*ist de"acorduri de interpretare c+iar n interiorul aceleia i teorii i ne lipsete o formul ma,ic pentru aplicarea lor fr probleme. 0n plus, dac ntr-un ,rup de deci"ie moral a-em susintori ai unor teorii diferite, dar la fel de .ustificate raional pentru fiecare dintre ei, atunci susintorii teoriei 59 trebuie s-i convin% pe toi ceilali membri ai ,rupului c 5= i 5A nu sunt deloc adec-ate i c trebuie mai de,rab i,norate 1 ceea ce e dificil de fcut, dac nu imposibil, din moti-e lo,ice i psi+olo,ice (susintorii teoriilor 5= i 5A se -or lsa ,reu con-ini, dar mai de,rab nu o -or face . /ricum, pri-ind n ,eneral starea actual a teoriei etice, noi nu ne aflm ntr-o asemenea situaie ideal3 nu e*ist un consens asupra unei mari teorii care s fie considerat ca
99

%. Maclean, "he Elimination of Morality. $eflections on ,tilitarianism and +ioethics , >outled,e, 9??A.

'

bun pentru c despre celelalte s-a demonstrat c sunt incorecte. Maclean are deci dreptate s critice o asemenea presupo"iie.9= B!n aici am discutat despre adoptarea unei sin%ure teorii, fie do,matic, fie critic, i am artat mai multe posibiliti n care ea ar putea .uca un rol n practica e-alurii morale. %mbele soluii 1 cea do,matic i cea critic - par a fi ns inadec-ate din moti-ele pe care le-am artat, a-!nd n plus toate ansele s conduc la discreditarea utilitii teoriilor etice pentru discuiile de etic aplicat. / soluie alternati- - care din pcate nu mi se pare c are mai mult for de con-in,ere - e aceea de a propune o sintez a (tuturor teoriilor e*istente, o teorie 5C care s sinteti"e"e sui %eneris teoriile 59-5A. %a procedea" >. M. Dare3 el adopt raional o teorie nu prin excluderea teoriilor concurente, ci prin includerea lor ntr-o nou teorie, ntr-un aa-"is utilitarism 4antian. Dare crede ferm n acest eclectism teoretic beni,n i recomand metoda sinte"ei, de inspiraie aristotelic (metoda diaporematic , tuturor acelora care fac filosofie. 0n felul acesta el i alun, disconfortul pro-ocat de adoptarea parti"an a unei sin,ure teorii n condiiile n care tim prea bine c e*ist teorii alternati-e ferm susinute de coli etice concurente. 0n -i"iunea sa, pentru a .udeca un ca" particular, ar trebui mai nt!i s ne unificm po"iiile teoretice, printr-un fel de consens critic, sub umbrela unei asemenea teorii de sinte" i abia apoi s trecem la interpretarea faptelor. /r, c+iar aceasta e marea dificultate3 n condiiile pluralismului etic actual, -a fi ,reu, dac nu c+iar imposibil, s con-in,em toi specialitii n etic de faptul c 5C e o bun sintez a teoriilor 59-5A. )ci sunt posibile sinte"e diferite (utilitarismul normati- e o alt asemenea sinte" . 2umai coala lui Dare (minoritar, totui, n lumea eticienilor -a fi de acord cu soluia acestuia. )u alte cu-inte, i aici ca i n ca"ul anterior, nea.unsul -a consta n ine-itabilitatea adoptrii 1 fie ea i critice 1 a unei po"iii sintetice, ;de coal, dintre mai multele e*istente, fr a a-ea temeiuri obiecti-e pentru a elimina celelalte ;sinte"e. / soluie mai re"onabil i ntru totul practicabil mi se pare aceea care pleac de la premisa acceptrii pluralismului. # presupunem c ntr-un comitet de etic membrii si sunt adepii unor teorii diferite, 59-5A, i c acest pluralism intern nu e pri-it ca un +andicap, ci este c+iar unul dintre criteriile constituirii acestui ,rup de .udecat moral pentru elaborarea unei politici publice. $n asemenea ,rup primete de la instituiile statului, spre bun .udecare, anumite probleme morale concrete. <-ident, bun .udecare nu poate nsemna aici .udecata omului de r!nd, ba"at doar pe buna sa cretere, ci o .udecat moral c+ib"uit ( considered moral -ud%ment , cum i spune R. >aLls. 0n -i"iunea lui >aLls, putem a.un,e la asemenea .udeci morale c+ib"uite (n c+estiunea clonrii umane, de pild nu prin deducerea lor din principiile unei teorii preferate, nici prin preluarea necritic a unor practici morale lar, rsp!ndite, ci printr-o procedur coherentist de critic raional, procedura ec+ilibrului reflectat. %cceptm toate teoriile 59-5A, sau fra,mente ale lor, facem e-aluri prin prisma tuturor acestora ncerc!nd s eliminm at!t c!t putem sursele de eroare, lum n considerare complet toate temeiurile care susin o anume .udecat particular, precum i contraar,umentele ce i se aduc. #copul acestei discuii critice, din multiple perspecti-e etice, nu e deducerea conclu"iei corecte ce re"ult din premise in-ulnerabile, cci n aceast strate,ie .udecile morale particulare i
9=

:a fel crede i Hroc43 %adar, dac raionamentul moral trebuie s nceap cu teoria moral ,eneral corect i cu principiile ei, care sunt astfel aplicate deducti- politicii particulare aflat n discuie, ne i"bim de nea.unsul c nu exist nici un acord cu pri-ire la care este teoria corect i care sunt principiile pe care trebuie s le folosim (D. Q. Hroc4, .p/ cit. p. =@9 . %ceeai e opinia lui Qill 6Fmlic4a, Moral Philosophy and Public Policy0 "he &ase of 1e2 $eproductive "echnolo%ies , n :. Q. #umner, R. HoFle (eds. , Philosophical Perspectives in +ioethics, $ni-ersitF of 5oronto Bress, 9??'.

principiile diferitelor teorii sunt la fel de -ulnerabile i de re-i"uibile7 principiile nu au un statut pri-ile,iat, ele trebuind s fie compatibili"ate cu .udecile particulare, scopul final fiind cea mai mare con-in,ere ,lobal, adic cel mai bun acord posibil al tuturor participanilor cu pri-ire la problema pus n de"batere. $neori -a fi modificat sau c+iar abandonat punctul de -edere particular iniial al uneia dintre pri, alteori -a fi abandonat sau nuanat un principiu mai ,eneral7 conflictele n .udecat presupun practicarea compromisului, a concesiilor pe probleme mai puin con-in,toare, pentru a se putea a.un,e n final la un consens interpersonal c+iar dac an,a.amentele morale ale membrilor ,rupului sunt diferite 9A. >e"ultatul acestei ne,ocieri -a fi un -erdict oficial (un raport , c+iar dac un -erdict care e mereu revizuibil. )red c acest model apro*imea" destul de bine ceea ce se nt!mpl, sau ar trebui s se nt!mple, n comisiile de etic aplicat focali"ate pe elaborarea de coduri deontolo,ice sau de politici publice. <l e o procedur de tipul obser-atorului ideal3 ne ima,inm noi nine ca fiind a,eni raionali perfeci care e*aminea" critic toate ar,umentele pro i contra, din perspecti-a unei di-ersiti de cadre teoretice, n condiii de c!t mai bun informare factual, lu!nd n considerare n mod e,al toate ipote"ele de lucru, pentru a a.un,e la un consens prin ntreptrunderea punctelor de -edere (overlappin% consensus (>aLls pe o anumit problem moral particular. %ceasta este procedura pe care 2orman Daniels o numete ec+ilibru reflectat n sens lar,.9C )red c o i mai bun apro*imare a realitii ar fi furni"at de interpretarea teoriilor etice 59-5A din acest model pluralist nu ca sisteme propo"iionale ipoteticodeducti-e, ci ca paradi,me sau %estalt-uri morale (n sensul lui 6u+n 9I. / paradi,m ar conine teorii ipotetico-deducti-e, fra,mente de asemenea teorii, principii de ba" i principii mai puin ,enerale, e*emple paradi,matice, analo,ii rele-ante, articulri ale teoriilor utile n aplicaii, alte conceptuali"ri etice nestructurate nc n teorii coerente etc. 5eolo,ul -a susine ardent imoralitatea a-ortului (ceea ce e cu totul evident n %estalt-ul lui, al celor ce mprtesc paradi,ma cretin a eticii . $tilitaristul -a susine ardent moralitatea a-ortului (ceea ce e de asemenea evident n %estalt-ul su . $n medic cu educaie reli,ioas -a adera probabil uor la ar,umentele teolo,ului atunci c!nd se -a afla ntr-un ,rup interdisciplinar de deci"ie etic7 un medic ce a urmat un curs de bioetic utilitarist predat de R. Darris -a fi alturi de filosoful utilitarist. < ,reu de cre"ut c numai prin ar,umente pur ra!ionale i -om putea determina pe membrii unui ,rup s fac unele compromisuri n fa-oarea celorlali, s pri-easc i s nelea, lucrurile prin oc+elarii lor. Dar, pe de alt parte, nu putem a.un,e la un punct de -edere comun (un consens prin ntreptrunderea punctelor de -edere dec!t dac membrii unui ,rup sunt fcu!i s adere, cel puin n parte, la -ederile celuilalt ,rup 1 or aceasta e o operaie de sc+imbare a paradi,mei, o operaie esenialmente ira!ional (ca trecerea brusc de la o percepie la alta a unui desen ambi,uu , re"ultat al unei intense acti-iti de convin%ere la care particip to!i 1 utili"!nd mi.loace ra!ionale i ira!ionale (persuasi-e . Discursul moral e folosit n acest caz e*act aa cum ne asi,ur un emoti-ist precum #te-enson, i anume ca instrument de persuasiune. Ear re"ultatul poate fi plasarea final pe una dintre paradi,me, sau pe o paradi,m modificat, considerat ca fiind mai adec-at ca"ului. Epote"a mea e c aa s-ar putea e*plica de
9A 9C

D. Q. Hroc4, .p/ cit. p. =@C i urm. 2. Daniels, 3ide $eflective Equilibrium in Practice , n :. Q. #umner, ). HoFle (eds. , Philosophical Perspectives in +ioethics. 9I Maclean, :ouden i Heauc+amp presupun o interpretare propo"iional, ipotetico-deducti-, a teoriei.

ce te*tul )on-eniei $< de la /-iedo pri-ind clonarea uman a fost redactat, p!n la urm, n paradi,m 4antian i nu ntr-o alta. 0n acest ca", o deci"ie etic, e.,. instituirea unei noi re,uli morale (cu pri-ire la inacceptabilitatea clonrii umane se do-edete a nu fi un proces pe de-a-ntre,ul raional. Broblema e c aceast soluie ne mpin,e spre ideea - de.a contestat - a formrii unor comitete etice n componena crora s intre numai e*peri n teorii morale, adic numai filosofi, cci teoriile morale sunt ansambluri conceptuale complicate iar posedarea lor presupune o e*perti" aparte, ,reu de dob!ndit. $n comitet de bioetic format numai din filosofi ne-ar readuce ns la discuia despre aro,ana filosofilor ca unici e*peri morali i mi se pare la fel de implau"ibil (din cau"a incompetenei filosofilor cu pri-ire la faptele domeniului precum un comitet de bioetic format numai din medici (dar fr nici o pre,tire etic . Discuia despre paradi,me ne apropie de o soluie care mi se pare sin,ura re"onabil, aceea de a constitui un comitet de bioetic numai din specialiti n domeniu care au ns i o pre,tire etic special 1 anume care au asimilat nu teorii, ci di-erse metode de evaluare moral anume elaborate pentru u"ul lor (pe care le -oi pre"enta mai .os . 0n faa tuturor acestor dificulti nt!mpinate de ideea utili"rii directe a teoriilor n deci"ia moral, nu e de mirare c unii eticieni au apelat la strate,ia opus, aceea de .ustificare inducti-, ;de .os n sus, a conclu"iilor practice7 din perspecti-a acesteia, utilitatea teoriilor etice pare ntr-ade-r s pleasc. 2. Adversarii teoriilor etice Bo"iia anti-teoreticienilor ar putea fi sinteti"at astfel3 nu pot e*ista teorii etice ,enerale sau, dac pot e*ista, ele nu ne sunt de folos, sau nu ne sunt direct de folos, n etica aplicat7 discuiile de etic aplicat trebuie fcute pornind de la specificul, at!t de di-ers, al ca"urilor particulare, care nu pot fi reduse uniform la simplitatea principiilor uni-ersale furni"ate de teorii. Butem cel mult lucra pe ca"uri paradi,matice i s e*tindem apoi conclu"iile prin analo%ie. Emposibilitatea de a a.un,e la un consens n ceea ce pri-ete utili"area teoriilor etice clasice n de"baterile din comisiile ,u-ernamentale de etic i-a fcut pe unii eticieni cu e*perien n conducerea unor asemenea comisii s adopte un el mai modest3 concentrarea filosofilor pe clarificarea conceptual i pe monitori"area lo,ic a rapoartelor finale, fr a promo-a ori impune n astfel de discuii o teorie etic particular (D. Qi4ler, M. Qarnoc4, B. #in,er, >. M. Dare . 0n acest ca", ns, e*ist riscul pierderii totale a perspecti-ei morale i a dilurii p!n la dispariie a preteniei de utilitate a filosofilor moralei n asemenea de"bateri publice. %m putea clasifica opo"anii rele-anei teoriilor etice pentru soluionarea problemelor de etic aplicat n trei cate,orii3 criticii radicali, care susin imposibilitatea e*istenei teoriilor etice i contest modelul tiinific al acestora, pseudo-criticii (care par s conteste rele-ana teoriei etice atac!nd unele teorii cum sunt 4antianismul i utilitarismul pentru a le nlocui cu o alta 1 etica -irtuii i cei ce caut, din diferite raiuni, mai cu seam metodolo,ice, o alternati-. %utorii postmoderni (:e-inas, Foucault, :Fotard etc. precum i o pleiad de criticii literari i scriitori cu preocupri filosofice (E. Murdoc+, R. Fis+er, #. Fis+, etc. ni se nfiea" n iposta"a de critici radicali ai posibilitii unor teorii etice uni-ersaliste i fundaioniste, aa cum ni le-a lsat tradiia cretin i iluminist (ei l au n -edere mai ales pe 6ant i i arunc suliele nspre marile teorii de pe po"iii iraionaliste i particulariste. Dincolo de detaliul ar,umentelor, ei pleac de la o nele,ere diferit a naturii fenomenului moral, pe care o consider sin,ura -alabil,

fiind opaci la ideea de complementaritate i nc!ntai peste msur de propria re-oluie. 5ocmai de aceea sunt tentai s treac sub tcere substratul pra,matic ce a alimentat adesea a-entura lor filosofic3 lupta dintre departamentele de literatur i filosofie pentru atra,erea unui numr c!t mai mare de studeni. 2i se spune acum c trebuie s plecm de la felul cum ,!ndesc moral oamenii de r!nd (dar toi marii autori au plecat de aici , c ei nu ,!ndesc n termeni de principii teoretice care au sarcina imposibil de a sistemati"a e*periena moral de o infinit -arietate, ci n termeni de relaii concrete, unice c+iar, de tentati-e de a-l nele,e pe cellalt i de a reui s comunici moral cu el. :a ce ne pot folosi teoriile i principiile lor uni-ersale dac -rem s a.utm o femeie n,ri.orat de faptul c trebuie s a-orte"eJ Deci"ia moral e unic, -alabil pentru fiecare om n parte, i e c+iar o indecen s ncerci uni-ersali"area ei. /rice ncercare de a trata sistematic, obiecti-, normati- asemenea .udeci particulare, care sunt complet dependente de conte*t, distorsionea" fenomenul studiat i ne mpiedic s-l nele,em. :umea noastr moral e dominat de contin,en i de ambi,uitate i orice tentati- de a o subordona unor principii mai fundamentale dec!t practicile morale pe care le a-em e o mutilare artificial a realitii morale.9' 2u -oi intra n polemic aici, dar -oi aminti c i realitatea fi"ic e infinit de di-ers n percepia omului de r!nd, dar nici o persoan cu bun sim nu -a protesta mpotri-a le,ilor matematice ale fi"icii pentru moti-ul c acestea ar deforma i slui aceast realitate a simului comun, propun!ndu-ne s re-enim la poe"ie. )riticul literar #tanleF Fis+, de pild, are urmtoarele ar,umente anti-teoretice3 teoria, adic substituirea unor principii ,enerale pentru fapte particulare e un proiect imposibil deoarece (i datele primare i le,ile formale sunt scoase din conte*tul lor i considerate independent de el (aadar teoriile nu iau n serios percepiile particulare ale a,enilor morali indi-iduali i practicile comunitilor morale locale 7 (ii aa"isele fapte obiecti-e i re,uli de calcul care trebuie s ntemeie"e n mod obiecti- interpretarea sunt ele nsele produse ale interpretrii (i.e. nu e*ist n realitate principii uni-ersale obiective, atemporale 7 (iii principiile morale uni-ersale de substan nu e*ist7 deliberarea moral e o c+estiune de intuiie, de .udecat, de phronesis, nu de raiune deducti-7 nu e*ist nimic moral n afara practicilor morale locale, sedimentate prin tradiie7 noi nu trebuie s ne lsm ,+idai de -alorile imparialitii i uni-ersalitii. / po"iie mai puin radical e aceea a neoaristotelicilor, care se opun teoriei (citete3 teoriei de tip 4antian propun!nd un alt fel de teorie, cea a -irtuii. Faptul c aceast teorie nu e una fundaionist, de tip ipotetico-deducti-, nu .ustific ns susinerea unora c la %ristotel nu am a-ea o teorie etic3 funcia filosofului este aceea de a fi capabil s teoreti"e"e despre orice lucru ( peri panton dynasthai theorein , spunea #ta,iritul (Met. 9((CaAI-b9 . Bo"iia acestor autori ce ne propun s-l recitim mai atent pe %ristotel (M. 2ussbaum, %. MacEntFre, >. >ortF, H. Qilliams e mai de,rab aceea de contestare a faptului c teoriile etice normati-e au capacitatea de a ne ,+ida aciunile i de a ne nr!uri efecti- -ieile furni"!nd un test moral. Dincolo de aspectele militante ale acestor po"iii, la care ar mai trebui s adu,m curentul feminist cu a sa etic a ,ri.ii (ethics of care , ele au e-ideniat pe bun dreptate limitele po"iiei pro-teoretice dure (deducti-iste i au su,erat nuanri i inova!ii metodolo%ice importante, menite s apropie teoriile i pe teoreticieni de potenialii lor beneficiari. Voi pre"enta acum pe scurt c!te-a asemenea ino-aii metodolo,ice, puse ndeobte sub semnul micrii de contestare a teoriilor etice, dar
9'

D. FurroL, *%ainst "heory, >outled,e, 9??I, p.*ii-*iii.

9(

care cred c pot fi pri-ite mai bine ca o interfa! necesar ntre teoreticieni i beneficiari. &azuistica moral Dup unii autori, principala strate,ie de .ustificare moral ;de .os n sus este ca"uistica moral. %sociat cu morala Hisericii catolice din e-ul mediu, ca"uistica a fost re-i,orat ca metod didactic n facultile americane de drept i economie la sf!ritul secolului al PEP-lea, dar a a.uns s fie pur i simplu e*pul"at din spaiul refleciei etice serioase la nceputul secolului al PP-lea. %bia n anii &?( a cunoscut ea o re-i,orare, mai cu seam n le,tur cu a-!ntul eticii afacerilor, ca abordare ce propune o sc+imbare de perspecti- n etic3 etica nu mai e pri-it ca o tiin ce urmrete formularea de teorii e*plicati-e, ci ca o nelepciune practic (phronesis ba"at pe practici e*emplare, sedimentate de istorie (sau bine alese de un instructor la curs , care nu au ne-oie s se ba"e"e pe principii i nici nu trebuie .ustificate suplimentar. )artea lui Ronsen i 5oulmin98 a relansat ca"uistica moral prin ncercarea de a studia structura ei formal ca metod. 0n abordarea acestor autori, ca"uistica este anali"a c+estiunilor morale utili"!nd proceduri de raionare ba"ate pe paradi,me i analo,ii, care conduc la formularea unor opinii .udicioase despre e*istena i strin,ena unor obli,aii morale particulare, formulate n termeni de re,uli sau ma*ime care sunt ,enerale, dar nu uni-ersale sau in-ariabile, at!ta -reme c!t ele sunt -alabile cu certitudine numai n condiiile specifice a,entului i n circumstanele aciunii.9@ Modul de ,!ndire ca"uistic este unul prin e*celen particularist. 2u trebuie s confundm aceast metod cu metoda e*emplelor menit s ilustre"e aplicabilitatea principiilor i noiunilor ma.ore ale marilor teorii, folosit adesea n manualele de etic. <sena modului de raionare ca"uistic re"id n aceea c se ncepe cu un anume principiu ,eneral (# nu uci"i , pentru a pre"enta apoi o serie de ca"uri paradi,matice care cad n mod clar sub aceast interdicie (un atac direct nepro-ocat asupra unei persoane ne-ino-ate care-i cau"ea" moartea , pentru a ne ndeprta dup aceea de paradi,m n pai mruni, introduc!nd n discuie -ariate circumstane care fac acest ca" tot mai problematic. 9? %ceste tipuri de circumstane sunt cele motenite de la %ristotel3 cine, ce, unde, c!nd, de ce, cum i cu ce mi.loace. $tili"!nd raionamentul prin analo,ie, procedee retorice i un fler practic format prin e*perien (phronesis , noi putem decide dac un ca" nou e moral sau nu prin asemnare cu repertoriul disponibil de ca"uri paradi,matice luat ca punct de plecare. )u alte cu-inte, a-em de-a face cu un mod de e-aluare moral care se ba"ea" pe precedente (o ;moralitate cutumiar i lr,ete sfera ca"urilor acceptate utili"!nd ra!ionamente prin analo%ie3 dac o persoan are o proprietate ce e asociat cu o a doua proprietate iar o alt persoan are de asemenea prima proprietate, atunci putem conc+ide c e plau"ibil (probabil s susinem c a doua persoan are i ea a doua proprietate. Desi,ur, asemenea e*tinderi analo,ice ale e*perienei morale trecute la ca"uri noi nu ,arantea" ade-rul, dar repre"int un mod de .ustificare moral u"ual i practicabil ce confer importana cu-enit acordurilor i practicilor morale motenite prin tradiie. 0n aceast -i"iune pra,matic, ;etica se de"-olt din consensul social format n .urul unor ca"uri=(.
98 9@

%. >. Ronsen, #. 5oulmin, "he *buse of &asuistry, $ni-ersitF of )alifornia Bress, 9?@@. 4bidem, p. =I8. 9? S. DLor4in, "heory# Practice and Moral $eason, p. 'AA. =( 5. :. Heauc+amp, R. F. )+ildress, Principles of +iomedical Ethics, /*ford $ni-ersitF Bress, =((9 (Fift+ <dition , p. A?C.

99

Metoda ca"uisticii morale are, desi,ur, limitele ei, cum ar fi aceea c, n lipsa unei ba"e certe, ea nu ne spune cum s e-itm ca puncte de plecare simplele pre.udeci sau con-eniile sociale fr rele-an moral autentic. Mai mult, nu e clar nici faptul c ea repre"int o metod ce se poate dispensa, cum pretinde, de teoriile etice cci acestea apar mereu, c+iar dac discret, n de"baterile ca"uistice. )+iar n cartea lui Ronsen i 5oulmin ,sim asemenea reflecii3 ;Brincipiile, cum sunt respectul, binefacerea, sinceritatea etc.sunt in-ocate n mod necesar i spontan n orice discurs moral serios. N...O 5ermenii i ar,umentele morale sunt pre"ente n fiecare ca", de obicei sub forma ma*imelor i entimemelor. Brincipiile mai ,enerale nu stau niciodat departe de aceste ma*ime i entimeme i sunt adesea in-ocate e*plicit =9. < e-ident c cei doi autori nu nea, rolul principiilor i, c+iar mai mult, presupun implicit o teorie meta-etic apt s permit ar,umentarea lo,ic n disputa moral. Blec!nd de la practica didactic, 5. Heauc+amp conc+ide astfel discuia cu pri-ire la rele-ana studierii teoriilor etice pentru a putea lua note mari la T anali"ele de ca" U 3 ;5eoriile etice pot s nu fie studiate n detaliu i pot s nu fie in-ocate pentru anali"a fiecrui ca", dar asemenea teorii sunt n ,eneral pri-ite ca a-!nd un rol central n anali"a etic. / presupunere u"ual e aceea c fr o anume nele,ere a teoriei etice eti ru ec+ipat pentru e*aminarea critic a ca"urilor.== 1arativismul :a mi.locul anilor &?(, mai ales n sfera bioeticii, i-a fcut loc o tendin opus tiraniei principiilor, care i focali"a atenia pe procesele subiecti-e de comunicare moral, considerate definitorii pentru moralitate, anume narati-ismul =A i, le,at de el, abordarea fenomenolo,ic. %ceast tendin se nt!lnete totodat i se combin cu mai -ec+ea etic feminist, centrat pe e*plorarea semnificaiei morale a emoiilor, a capacitii de a simpati"a cu ceilali, a ,ri.ii fa de altul. #c+imbarea s-a -rut a fi una de paradi,m, nu doar de nuan, ce i a-ea propriile .ustificri teoretice i i elabora mi.loace de a lua deci"iile morale ascult!nd -ocile tuturor celor implicai n procesul deci"ional, subliniind rele-ana (uitat a situaiilor de relaionare afecti- i de comunicare moral. 2oua micare -ine i cu o drastic sc+imbare metodolo,ic3 ea preia concepte, moduri de ,!ndire i te+nici specifice literaturii, criticii literare i filosofiei de factur +ermeneutic i fenomenolo,ic, aduc!nd n a-anscen rolul literaturii, al naraiunii, al relatrii personale n re"ol-area unor probleme morale cum ar fi con-in,erea unui bolna- s adopte un tratament riscant printr-un efort de mai bun nele,ere a felului n care se -d lucrurile din perspecti-a lui. #au, sc+imb!nd e*emplul, ni se atra,e atenia c una este s -orbeti despre acceptabilitatea a-ortului ca brbat i alta e s faci acest lucru dup ce ai a-ut sau c!nd ai e*periena a-ortului ca femeie. #e consider acum c n!ele%erea pacientului e o parte intrinsec a unui bun tratament. $na e s aplici mecanic i detaat o anumit procedur medical i alta s o faci nele,!nd n prealabil ce nseamn s fii supus c+imioterapiei n ultima fa" a cancerului. /r, n acest ca", lucrul cu principiile i re,ulile nu ne mai e de folos7 mai de,rab o te+nic de tipul consultanei morale s-ar do-edi util, una ce mi"ea" pe fora e*presi- a po-estirii unor e*periene subiecti-e i pe formarea unei capaciti empatice de mprtire a mesa.ului lor.
=9 ==

%pud 5. :. Heauc+amp, R. F. )+ildress, Principles of +iomedical Ethics, p.A?'. 5. Heauc+amp, &ase (tudies in +usiness# (ociety and Ethics, Brentice Dall, 9?@?, p.9-=. =A 2. D. :indemann (ed. , (tories and their limits, 2eL Vor43 >outled,e, 9??8.

9=

2arati-itii (>. >ortF, D. HrodF, %. Fran4, %. MacEntFre, B. >icoeur, M. $. Qal4er, M. 2ussbaum etc. pleac de la premisa (fals, dac e absoluti"at c fiecare situaie moral e unic i irepetabil (etic situaional , semnificaia ei ,enuin neput!nd fi captat prin principii i re,uli simplificatoare cu caracter ,eneral. Dimpotri-, putem nele,e o -ia moral i lua deci"ii n cunotin de cau" numai pri-ind -iaa unei persoane ca pe o naraiune i elabor!nd metodolo,ii narati-e pentru a o interpreta adec-at.=C 0n optica acestor autori, at!t n n-m!ntul moral al celor ce lucrea" n sistemul sanitar, c!t i n practica spitaliceasc, naraiunile la persoana nt!i trebuie s fie pri-ile,iate, capacitatea de a lua deci"ii morale fiind determinat de msura n care po-estea -ieii unui indi-id i sensul pe care el i-o d se potri-ete sau nu cu naraiunile dominante ale comunitii n care triete acel indi-id, potri-ire e-aluat pe ba"a unui ec+ilibru reflectat narati- (D. :indeman 2elson . #copul urmrit ntr-un asemenea proces de consultan moral la capul bolna-ului nu este acela de a unifica punctele de -edere impun!nd un principiu obiecti- corect, ci de a desc+ide cile dialo,ului moral, depind pre.udecile, e*plor!nd tensiunile interioare i di-ersitatea opiunilor, printr-un efort de ascultare empatic i de spri.in oferit bolna-ului. )eea ce i se ofer acestuia n final nu e soluia bun, ci con-in,erea c a fost ascultat i neles. Hioetica fenomenolo,ic i narati- 1 adic aceea care ncearc s descrie sensul e*perienelor de -ia trite 1 ncearc o nou poart de intrare pe teritoriul biomedical3 nu plec!nd de la principii spre fapte, ci de la o bun nele,ere a faptelor. 0n loc s plecm de la construcia teoretic i s -edem ce elemente ale deci"iei medicale se potri-esc cu cate,oriile noastre e*istente, su,ere" filosofilor s nceap cu ncercarea de a nele,e ntr-ade-r problemele pe care ncearc s le re"ol-e. $nul din mecanismele pentru a face asta e s reflecte"e fenomenolo,ic la propriile noastre e*periene trite sau s ofere o naraiune reflectat a situaiei din propria noastr perspecti-, n limitele acestei reflecii. =I <ticienii din spitale trebuie s descopere mereu metode noi i nu s se mulumeasc cu instrumentele puse la dispo"iie de teoriile etice tradiionale. Despre fertili"area in -itro se poate discuta n termeni tradiionali (dreptul la reproducere, statutul embrionului etc. , dar e*plorarea infertilitii ca e*perien trit prin cuplarea naraiunii pacientului cu naraiunea ,eneral a fenomenului e de natur s ne fac s -edem ntr-un mod diferit problema, s ima,inm soluii inedite i perspecti-e etice noi. #usintorii atitudinii fenomenolo,ice spun c medicul nu trebuie s trate"e o boal pe ba"a unor re,uli ri,ide obiecti-e sau a unor descrieri a priori ale situaiei, ci trebuie s descrie elementele constituente ale acelei e*periene ca e*perien subiecti- i s reflecte"e asupra ei ca i cum ar fi o e*perien trit de el. %plic!nd aceast procedur, sper narati-itii, bioeticienii -or scrie desi,ur mai puin despre lucruri pe care nu le nele, ndea.uns. >. >ortF, membru al departamentului de literatur comparat al $ni-ersitii #tanford, e i mai radical3 filosofia moral nu mai .oac nici un rol n discuiile de etic aplicat, ea nea-!nd n aceast pri-in o po"iie pri-ile,iat fa de "iaristic, literatur, drept sau antropolo,ie. )eea ce trebuie s a-em pentru a face etica afacerilor sau etic medical e ;ima,inaie moral, adic o ;abilitate de a .udeca moral imersai n conte*te particulare, abilitate pe care o de"-olt mai bine literatura dec!t abstraciile teoriilor etice. Bo-estirile i +a,io,rafiile -or repre"enta etica
=C

R. Mc)art+F, Brinciplism or narrati-e et+ics3 must Le c+oose betLeen t+emJ, HMR, =((A7 =?3 'I89. =I :. #+anner, $ioethics throu%h the +ac5 Door0 Phenomenolo%y# 1arratives# and 4nsi%hts into 4nfertility, n :. Q. #umner, R. HoFle (eds. , Philosophycal Perspectives on +ioethics, p. 99'.

9A

afacerilor din noul mileniu. ... )omunitatea celor ce se ocup de etica afacerilor nu are ne-oie at!t de oameni care posed o cunoatere detaliat a teoriilor etice, c!t de oameni care au nasul .urnalistului pentru ceea ce e o tire bun ca i talentul romancierului de a o toarce. 2u se cere nici o instruire specific pentru a in-enta i nara asemenea po-estiri. ... Filosofia e tot at!t de rele-ant pentru etica aplicat precum orice alte discipline academice, poate un pic mai mult dec!t cele mai multe dintre ele, dar nu cu mult mai mult='. Brin urmare, naraiunile despre -ieile oamenilor de afaceri, de succes ori falimentari, sunt mai rele-ante pentru etica aplicat dec!t discuiile filosofice despre -irtui i principii. )eea ce pare a confunda >ortF sunt sensurile diferite ale ;eticii aplicate3 cci una este nele,erea moral a celuilalt i comunicarea moral (cum se poate ca un om de afaceri educat moral s fie un indi-id -erosJ i alta e, de pild, stabilirea i de"-oltarea continu a unui cod deontolo,ic (ntr-un comitet de etic . Bentru primul ca" naraiunile pot constitui un mediu moral propice, dar e ndoielnic faptul c ele -or fi centrale i n al doilea ca". Principiismul/ %a-"isul ;principiism (principlism , de"-oltat mai ales n bioetic, pretinde s propun o inte%rare a procedurilor ;de sus n .os i ;de .os n sus sub forma unei metode a coerenei inspirate de ideea ;ec+ilibrului reflectat (reflective equilibrium a lui >aLls. Brincipiitii pleac de la premisa c principiile se afl n mie"ul -ieii morale, n ciuda unei pleiade de abordri care sunt tentate s arunce peste bord principiile etice odat cu teoriile (aa cum procedea" narati-ismul, teoriile -irtuii, ca"uistica, etica ,ri.ii etc. . Brocedura de deci"ie numit principiism a nceput s domine teritoriul cu totul special al bioeticii la sf!ritul anilor &8( ai secolului trecut i a fost inau,urat de lucrarea lui 5om Heauc+amp i Rames )+ildress Principles of +iomedical Ethics.=8 <i propun o teorie orientat spre principii dar care abandonea" marile teorii etice tradiionale, oferind cercettorilor din domeniul biomedical o list (c+ec4list de criterii n funcie de care s .udece ei nii situaiile cu care se confrunt, fr a pune un accent deosebit pe fundamentare7 nu nt!mpltor unii au numit-o ironic mantra de la Seor,etoLn. <i susin c abandonea" idealul teoriei pentru un scop mai modest3 ;reflecia i construcia morale. 0n locul e*plicaiei fenomenului moral i al ntemeierii teoretice a unor principii i proceduri de e-aluare, ei urmresc acum ,sirea unui set de -alori lar, acceptate care s ,+ide"e e-alurile morale din domeniul biomedical. 5rebuie spus c abordarea principiist s-a -rut de la bun nceput o procedur de deci"ie adaptat ne-oilor bioeticii. %plicarea ei la alte domenii era pri-it ca problematic sau, n orice ca", ca presupun!nd o elaborare sui %eneris. <a s-a ba"at pe urmtoarele te"e3 (i Bentru a .udeca faptele morale particulare (din domeniul biomedical nu a-em ne-oie de marile teorii etice, ci ne e suficient un cadru pentru identificarea problemelor morale i pentru reflecia asupra lor format din patru cior+ini de norme morale constituii din3 principii, re,uli (care sunt principii specificate, particulare , drepturi, -irtui i idealuri morale. %cest cadru metodolo,ic are la ba"3
='

>. >ortF, Es B+ilosop+F >ele-ant to %pplied <t+icsJ, +usiness Ethics 6uarterly, Essue A, =((', p. A8@. =8 B. Heauc+amp, R. )+ildress, Principles of +iomedical Ethics, /*ford $ni-ersitF Bress, 9?8?.

9C

principiul respectului autonomiei (o norm pentru respectarea capacitii de a lua deci"ii a persoanelor autonome 7 principiul binefacerii (beneficence (un ,rup de norme pentru conferirea de beneficii i c!ntrirea beneficiilor n raport cu costurile i riscurile 7 principiul nefacerii rului (non)maleficence (o norm a e-itrii cau"rii unor daune 7 principiul drept!ii (un ,rup de norme pentru distribuirea beneficiilor, riscurilor i costurilor ntr-un mod ec+itabil . =@

)ele patru principii sunt nucleul a ceea ce autorii numesc ;moralitatea comun, adic normele morale fundamentale care lea, ntre ele toate persoanele serioase din punct de -edere moral, n toate locurile. De aceea aceast procedur a fost numit abordarea bioeticii ba"at pe patru principii sau principiism. )ele patru principii au fost apoi discutate e*plicit i un numr de re,uli specifice au fost ntemeiate pe ele pentru a arta de ce i cum cad ca"urile particulare sub aceste principii. %li autori, europeni, prefer s -orbeasc despre principiul demnit!ii, principiu care a cunoscut mai multe formulri=?, ma.oritatea a-!nd filiaii cu ,!ndirea reli,ioas i cu conceptul de sacralitate a -ieii. (ii )aracterul non)absolut al principiilor morale3 e*ist e*cepii la toate principiile7 instituia social a moralitii include o pluralitate de principii ntre care nu e*ist o ordine determinat de preceden7 fiecare principiu e un principiu prima facie care, n funcie de conte*t, poate fi surclasat de oricare altul. %ceast abordare difer de cea a utilitarismului i 4antianismului care presupuneau c sistemul de re,uli morale trebuie s fie absolut coerent, coeren asi,urat de un sin,ur principiu de ba", c!t mai si,ur demonstrat i ,+idat de o -aloare suprem, fiind mai apropiat de intuiionismul pluralist al lui D. >oss. Bun!nd n balan ,reutatea re,ulilor conflictuale putem determina pe ba" de bune temeiuri raionale (nu de preferine subiecti-e care dintre ele e datoria noastr real n situaia dat. (iii )ele patru principii nu sunt ntemeiate pe marile teorii etice, ci pe ceea ce autorii numesc moralitatea comun, anume normele morale elementare care constr!n,, n toate locurile, conduita tuturor persoanelor serioase cu pri-ire la -iaa lor moral (sunt serioase moral acele persoane care nu sunt imorale, amorale sau selecti- morale i pe care le n-m cu toii n cursul formrii noastre morale obinuite. Moralitatea comun e o instituie social care include moralitatea profesional, adic standardele de conduit care sunt ,eneral recunoscute de acei oameni din interiorul unei profesii care sunt serioi cu pri-ire la responsabilitile lor morale.A( <a circumscrie con!inutul moral ini!ial de care a-em ne-oie n aceast procedur co+erentist de .ustificare moral. :a ntrebarea de ce aceste patru principii i nu altele, autorii rspund c tradiia medical e apt s furni"e"e un set de .udeci
=@

5. :. Heauc+amp, R. F. )+ildress, Principles of +iomedical Ethics, /*ford $ni-ersitF Bress, =((9 (Fift+ <dition , cap. E, 9. =? )um ar fi3 persoanele indi-iduale trebuie s aib dreptul de a-i face propriile ale,eri i a-i de"-olta propriile planuri de -ia7 n domeniul medical aceasta se refer n primul r!nd la consimm!ntul n cunotin de cau" (informed consent 3 nu ai -oie s trate"i un bolna- fr consimm!ntul lui sau a repre"entantului su le,al, aflai n cunotin de cau" cu pri-ire la boal i la tratament. Medicul trebuie de asemenea s discute preferinele bolna-ului n ceea ce pri-ete tratamentul i s-i pre"inte -ariantele. A( 4bidem, p. I.

9I

c+ib"uite (considered -ud%ments ce -i"ea" responsabilitile i scopurile recunoscute de toi cei ce lucrea" n acest domeniuA9. 2u e ne-oie de .ustificri obiecti-e pentru principiile alese7 ele sunt impuse de practic3 aproape toate ;codurile medicale tradiionale le presupun mcar pe unele dintre ele. %utorii accept c i istoria filosofiei morale ne ntrete ncrederea n aceste principii at!ta -reme c!t putem obser-a c ma.oritatea teoriilor etice clasice includ aceste principii ntr-o form sau alta. A= (i- 0n situaii morale dificile, atunci c!nd apar conflicte ntre principiile prima facie, nici un principiu nu e pri-ile,iat7 fiecare principiu trebuie ;specificat i c!ntrit (balanced n raport cu .udecile c+ib"uite aparin!nd unui conte*t sau altuia, printr-un model de .ustificare de tipul ec+ilibrului reflectat n sens lar, (2hide reflective equilibrium . 0n orice situaie din sfera asi,urrii sntii, orice deci"ie sau aciune e .ustificat moral dac e consistent cu principiile sau re,ulile rele-ante pentru acel conte*t, succesul .ustificrii put!nd fi msurat prin ,radul n care se asi,ur o coe"iune de ansamblu a tuturor elementelor, principiale sau factuale, luate n considerare n .udecat. Dar pentru a ne ,+ida efecti-, aceste principii presupun comunicarea cu bolna-ul3 n ca"ul principiului autonomiei, de pild, trebuie s determinm dorinele pacientului pentru a-i putea prote.a autonomia. 0n ca"ul principiului binefacerii trebuie s aflm ce contea" pentru pacient ca bine i ca ru, spre a ti ce s facem. Brincipiismul nu i,nor aadar aspectele subiective ale relaiilor morale3 emoiile, -irtuile, comunicarea. Blec!nd de la obser-aia unor bioeticieni conform creia n,ri.irea subiecilor n spitale i prote.area n faa re"ultatelor noci-e ale cercetrii tiinifice se pot optimi"a nu prin re,uli instituionale, ci prin educarea unui personal medical i de cercetare -irtuos i responsabil, Heauc+amp i )lildress consacr un ntre, capitol temei virtu!ilor, n cone*iune cu c+estiunea normelor. %a se face c, pe l!n, cele patru principii, autorii de"bat cinci -irtui focale ale practicii medicale3 compasiunea, discernm!ntul, sinceritatea, inte,ritatea i contiina moral. S!ndirea moral din domeniul bioeticii apelea" la principii, re,uli, drepturi, -irtui, emoii, analo,ii, paradi,me, naraiuni i parabole, iar a da prioritate -reuneia dintre aceste cate,orii li se pare celor doi autori o procedur dubioas7 nici modelul de .ustificare de sus n .os, nici cel de .os n sus nu sunt acceptate, fiind preferat soluia de mi.loc a unui model co+erentist n care aspectele mai ,enerale (principii, re,uli, teorii etc. i cele mai particulare (.udeci de ca", sentimente, percepii, practici, parabole etc. sunt le,ate intrinsec n ,!ndirea noastr moral i nu pot pretinde, niciuna, prioritate.AA %cest ,en de principiism tot mai sofisticat poate arta de ce cazui tii (ca i narati-itii sau eticienii -irtuii ,reesc atunci c!nd se opun principiilor. <l pretind c lucrea" de .os n sus, plec!nd de la anumite ca"uri paradi,matice i .udec!nd alte ca"uri prin analo,ie. Dar dac punem n locul termenului ca"uri paradi,matice termenul .udeci c+ib"uite -om -edea, crede Heauc+amp, c metodolo,ia pe care o propun eu nu difer ntr-un mod semnificati- de metodele propuse de ca"uiti. ... >ecunoaterea unui ca" ca fiind un ca" paradi%matic nseamn acceptarea implicit a tuturor acelor Gprincipii& sau Gre,uli& care permit paradi,melor s fie e*tinse la alte
A9

5. Heauc+amp, $ole of Principles in Practical Ethics, n :. Q. #umner, ). HoFle (eds. , Philosophical Perspectives in +ioethics, p. ?=. A= 5. :. Heauc+amp, R. F. )+ildress, Principles of +iomedical Ethics, /*ford $ni-ersitF Bress, =((9 (Fift+ <dition , p. 9=. AA 4bidem, p. C(@.

9'

ca"uri. ... 5ot ce n-m dintr-un ca" i transferm apoi altui ca" nu poate fi n ntre,ime specific primului ca"7 trebuie s fie pre"ent un anume ,rad de ,eneralitate care s ne conduc la urmtorul ca". )u c!t acest ni-el de ,eneralitate e mai mare, cu at!t ne apropiem de principiu. Mai mult, ca"urile paradi,matice ale ca"uitilor sunt ncrcate teoretic (theory laden , iar o teorie e alimentat cu ener,ie de ca"urile paradi,matice. Di-i"iunea popular curent a tipurilor de teorie moral n de sus n .os i de .os n sus poate c e mai mult neltoare dec!t util.AC $nii autori au pre"entat te"a aplicabilitii ,lobale a principiilor n comunitatea moral medical ca pe o te" sociolo,ic sau empiric mult prea slab. 0n orice ca", ceea ce crede Heauc+amp, ca i ali principiiti, e c nu a-em ne-oie de marile teorii pentru a ntemeia acest instrument de lucru conceput pentru personalul medical. >. Sillon e de prere c nu s-a pretins niciodat c cele patru principii (ale modelului american ar oferi o teorie moral, fie aceasta coerent, fie nu. 0n opinia acestuia, personalul medical trebuie s ia deci"ii morale n timp real i de aceea nu are ne-oie de ac+i"iionarea unor deprinderi filosofice (teorii etice care s-l a.ute s-i fundamente"e de fiecare dat deci"ia sau s n-ee cum s-i alea, un principiu i s respin, altele3 0n loc s pierdem prea mult timp n etica asi,urrii sntii cu ar,umente nefructuoase despre teoriile morale subiacente pe care se spri.in acele susineri morale, ar fi mai bine s ne concentrm atenia pe a n-a s utili"m importantele te+nici filosofice ale ar,umentrii i raionrii lo,ice clare, neambi,ue n lumina unor foarte puternice contraar,umente, astfel nc!t s a.utm la luarea mai bun a deci"iilor noastre morale. Filosofia e cu totul nefolositoare dac ncearc s fac din lucrtorii din sntate filosofiAI. Dar nu toi bioeticienii au aceeai prere. ). <rin consider c interesul sporit manifestat n ultima -reme pentru problemele filosofice ale eticii medicale arat c abordarea de list e insuficient7 tot mai muli oameni, din profesii diferite, -or s a.un, la o deci"ie bine ntemeiat filosofic despre ce teorie moral s accepte. A' <arl Qincler crede c+iar mai mult, c n ciuda preteniei de a nu apela la teorii, sistemul de principii propus de Heauc+amp i )+ildress are n spate, ca surs inspiratoare, tocmai marile teorii etice3 principiul autonomiei e un mprumut 4antian, iar principiul binefacerii (i nefacerii rului e unul utilitarist. A8 /biecia lui >. M. Dare la conceptul de ;moralitate comun este c principiile care formea" nucleul acesteia depind de anumite an,a.amente morale anterioare. /r, dup prerea sa, soluia pentru o metod etic obiecti- nu poate s se ,seasc dec!t ntr-o teorie etic independent de orice an,a.amente morale anterioare, adic una fundamentat a priori, cum e prescripti-ismul su uni-ersalA@. >m!ne s apreciem dac ntemeierea pe care o ofer Dare principiului utilitii e suficient de clar i con-in,toare pentru a ne face inacceptabil refu"ul principiitilor de a-i mai .ustifica punctele de plecare.

3. O propunere de armistiiu
AC

5. Heauc+amp, $ole of Principles in Practical Ethics, n :. Q. #umner, ). HoFle (eds. , Philosophical Perspectives in +ioethics, p. @?. AI %pud )+arles %. <rin, 3ho 1eeds 7"he 8our Principles9: , n Matti DWFrF, 5ui.a 5a4ala (eds. , (cratchin% the (urface of +ioethics, >odopi, %msterdam, 2eL Vor4, =((A, p. @8. A' Edem. A8 <. Qin4ler, Moral Philosophy and +ioethics0 &ontextualism versus the Paradi%m "heory , n :. Q. #umner, R. HoFle (eds. , Philosophycal Perspectives on +ioethics, p. I=. A@ 8ilosofia moral a lui $/ M/ ;are (ed. Valentin Murean , <ditura Baideia, Hucureti, =((', p. 9(9.

98

Felul obinuit n care ad-ersarii marilor teorii etice i-au lansat propriile paradi,me de anali" moral a fost sub forma unor conceptuali"ri concurente ce a-eau pretenia de a fi sin,urele abordri corecte ale fenomenului moral. $n autor utilitarist recent cum e >. M. Dare ia aceste atacuri ca atare i ncearc s rspund punct cu punct -ariatelor critici aduse.A? >areori ,seti autori care s sublinie"e caracterul complementar al acestor noi abordri (sau metode . Ki pentru c teoriile etice clasice au fost di-erse i c+iar opuse, fiecare a-!nd, n plus, propria e-oluie intern, metoda predilect de respin,ere a lor a fost prin sinteti"area unui model ideal 1 ce s-ar afla, c+ipurile, n spatele diferitelor -ariante reale 1 care a fost luat apoi drept int n atacurile critice. %a procedea", de e*emplu, %nne Maclean atunci c!nd se lupt cu aa-"isa concepie a .ustificrii morale raionale a aciunilor i deci"iilor din domeniul biomedical, ba"at pe utili"area teoriei utilitariste. %a face i >. :ouden atunci c!nd ncearc s sinteti"e"e punctul de -edere anti-teoretic pentru a apra utilitatea teoriilor.C( %a procedea" 5. Heauc+amp atunci c!nd distin,e conceptul robust de principiu asociat marilor teorii, pentru a-l respin,e C9. # lum pentru ilustrare ca"ul lui Maclean7 autoarea consider c principalul curent din bioetica actual este unul ba"at tacit pe teoria utilitarist7 el ar putea fi sinteti"at sub forma urmtoarelor patru te"e3 9 5eoriile bioetice dominante se ba"ea" pe un principiu fundamental din care se pot deduce toate ade-rurile morale particulare, anume principiul utilitii. %de-rurile morale particulare (din de"baterile bioetice sunt deci stabilite cu a.utorul unei teorii ,enerale furni"ate de filosofia moral. Deci teoria (cu testul pe care l ofer precede .udecile morale particulare, cci se aplic la faptele particulare.C= % aplica o teorie etic nseamn a utili"a principiul ei fundamental (cel utilitarist n con.uncie cu anumite fapte particulare pentru a deri-a conclu"ii morale particulare din domeniul bioeticii. #in,urul profesionist care poate crea i utili"a (aplica teoria etic este filosoful moralei. Broblemele morale pot fi re"ol-ate numai de specialiti, anume de filosofii moralei, cci doar ei au e*perti"a necesar. Be ba"a acestui test i a faptelor medicale, filosoful moralei, e*pertul, poate furni"a -erdicte morale, sub forma unui unic rspuns corect la o anume problem moral7 celelalte puncte de -edere sunt excluse ca ne-aloroase i neraionale. <ticianul comunic apoi personalului medical -erdictele sale, la fel cum medicul comunic pacienilor dia,nosticul su. >ostul cursurilor de etic medical este ca personalul medical (superior i mediuX s afle -erdictele filosofului utilitarist al moralei n anumite ca"uri tipice.

A C

A?

>. M. Dare, Methods of +ioethics0 (ome Defective Proposals , n :. Q. #umner, R. HoFle (eds. , Philosophycal Perspectives on +ioethics/ C( >obert H. :ouden, Morality and Moral "heory/ * $eappraisal and $eaffirmation , /*ford $ni-ersitF Bress, 9??=. C9 5. Heauc+amp, $ole of Principles in Practical Ethics, n :. Q. #umner, ). HoFle (eds. , Philosophical Perspectives in +ioethics. C= <tica aplicat (bioetica este un capitol al filosofiei morale , fcut de filosofi profesioniti. <i susin c este treaba filosofiei morale s ofere o teorie ,eneral care se pretinde c este necesar pentru stabilirea unor ade-ruri morale particulare. 0n absena unei asemenea teorii nu a-em nici o procedur raional pentru a rspunde la ntrebrile morale, nu tim ce principii e raional s folosim atunci c!nd rspundem la ele (%. Maclean, "he Elimination of Morality. $eflections on ,tilitarianism and +ioethics, >outled,e, 9??A, p. 9@ .

9@

Dac toi utilitaritii ar susine aa ce-a, atunci s-ar putea ca nemulumirea lui Maclean s poat fi uor neleas. 2umai c, n faa acestui tip de critic, utilitaristul de un fel sau altul se poate replia susin!nd c el nu apr niciuna dintre aceste te"e, c nu le apr n aceast form sau c perspecti-a abordrii sale e diferit de cea a lui Maclean. De e*emplu, nu putem s nu obser-m c Maclean i uurea" din start sarcina presupun!nd c bioeticianul standard e unul utilitarist i apoi trece la atacul acestei presupo"iii. /r, e e-ident pentru oricine c utilitarismul nu e sin%ura form de ,!ndire moral raional utili"abil n etica aplicat, orice problem etic put!nd primi mai multe rspunsuri la fel de ntemeiate raional. 0n plus, ni se reamintete c utilitarismul a fost amplu criticat pentru -iciile sale interne (e.,. principiul utilitii nu e unul obiecti-, ci e o mascare a pre.udecilor morale ale autoruluiCA . Brin urmare, nu ar fi necesar s adoptm o teorie moral ,eneral (cum e utilitarismul al crei pretins rol ar fi acela de a ne a.uta s selectm din -arietatea de temeiuri morale pe cel corect cu a.utorul unui principiu obiecti- i uni-ersal, cci toate temeiurile pot fi corecteX Mai mult dec!t at!t, spune autoarea, pentru a re"ol-a dilemele morale concrete ale medicilor din spitale (dar Mill ar putea rspunde imediat c nu aceasta era perspecti-a lui nu a-em ne-oie de teoriile filosofilor, de scenariile lor ima,inare (nici utilitariste i nici de -reun alt fel , ci ne trebuie doar o ima,inaie moral autentic pe care o are oricine. <*perti"a etic e ce-a ce posed fiecare om, nu doar filosofii. Deci soluiile la problemele etico-medicale nu pot fi date doar de filosofi, medicii sau bolna-ii rm!n!nd n po"iia pasi- de receptori ai unor -erdicte morale -enite de la alii. #oluiile trebuie cutate de personalul medical nsu i mpreun cu bolnavii, nu de o confrerie de filosofi profesioniti i"olai n turnul lor de filde. %cetia din urm nu sunt nici pe departe unicii e*peri capabili s dea -erdicte n domeniu. Dac ne referim la conte*tul spitalicesc, n particular la interaciunea cu bolna-ul, poate c Maclean are dreptate. Filosoful moralei ar trebui mai de,rab substituit cu un consultant moral pe probleme de bioetic iar acesta nu -a fi propriu-"is un e*pert, ci un moderator al comunicrii morale ce poate face parte din r!ndul personalului medical. <l nu -ine cu o reet teoretic preconceput, cu o soluie unic (e.,. utilitarist la o dilem moral a bolna-ului sau medicului, ci i face pe medici s %seasc ei n i i rspunsul 1 care nu e unic 1 n interaciune cu bolna-ii lor. 0n loc s aplice o teorie (utili"!nd uniform, n toate ca"urile, un test al utilitii filosoful moralei, n calitate de consultant, trebuie s-i a.ute pe medici, surori etc. s ,seasc sin%uri rspunsul, fc!ndu-i s nelea, situaia de -ia n care se afl. Felul n care se face educaia moral a personalului medical ar trebui reconceput aadar din rdcini, ncep!nd c+iar cu conceptul de boal3 o abordare a acestuia din perspecti-a unei medicini +oliste i se pare mult mai profitabil. 0ntrebarea e dac acesta este sin,urul conte*t biomedical cu rele-an moral n care ne-am putem aflaJ Srupul de e*peri crora $niunea <uropean le-a solicitat elaborarea unei politici publice cu pri-ire la clonarea uman nu se aflau ntr-o asemenea situaie. Ki ar fi implau"ibil s credem c perspecti-a metodolo,ic a
CA

De e*emplu, R. Darris pretinde s stabileasc un standard pentru ce nseamn -ia -aloroas ls!nd la o parte toate concepiile u"uale cu pri-ire la -ia i moarte care au le,tur cu -iaa -aloroas. 0n realitate el ia o asemenea opinie a,reat 1 anume c -iaa fiinei umane adulte i normale e -aloroas 1 i o pune ca principiu. <l pune aadar o practic moral la ba"a teoriei sale, pretin"!nd totodat c nu se ba"ea" pe practicile morale curente. /biecia metodolo,ic a lui Maclean este urmtoarea3 utilitaritii cred c oamenii difer n ceea ce pri-ete moralitatea a-ortului sau infanticidului i ar fi sarcina teoriilor etice s re"ol-e aceste diferene de opinie7 dar aceste diferene nu pot fi re"ol-ate cu a.utorul unei teorii ,enerale a -alorii -ieii pentru c aceast teorie trebuie construit cu referire la c+iar aceste .udeci aflate n disput7 nu se poate ca teoriile etice s nu depind de aceste intuiii etice, +ulite c+iar de ele (%. Maclean, "he Elimination of Morality, pp. =I-=' .

9?

consultanei morale a-ut n -edere de Maclean ar fi potri-it n acest din urm ca". :as la o parte faptul c metoda propus de autoare pentru munca de spital nu elimin complet din discuie ideea de teorie, cci ea presupune tacit un fel de intuiionism pluralist foarte asemntor cu cel al lui D. >oss, dar mult mai puin elaborat. :a fel procedea" narati-itii3 ei -or s ne fac s credem c sin%ura dimensiune -alabil a fenomenului moral e cea descoperit de ei 1 dimensiunea subiecti- a comunicrii morale. De fapt, aceasta nu e dec!t o perspecti- complementar, interesant pentru a fi e*ploatat n anumite conte*te practice, i care poate c a fost ntr-ade-r i,norat sau subestimat de susintorii marilor teorii. %a a luat natere, mai ales n domeniul bioeticii, ceea ce 2orman Daniels CC numea o "on de r"boi care amintete de teoriile e-oluioniste sau de paleontolo,ie ntre susintorii abordrilor de sus n .os (dinspre teorie spre .udecile i aciunile particulare i cei ai abordrilor de .os n sus. 0nt!lnim autori care susin c principiismul lui Heauc+amp i )+ildress este i trebuie atacat de sus de ctre susintorii teoriilorCI, alii spun c el e prins ntr-o ambuscad fr ieire de .os de ctre conte*tualitiC' i aliaii lor, ca"uitiiC8. $nii clamea" c era teoriilor s-a terminat i c principiitii au fost n-ini de narati-iti, alii c principiismul nflorete sub o form nou, de e*emplu aceea a principiismului specificat. C@ Daniels propune un tratat de pace ntre aceste tabere destul de -e+emente sub forma unei teorii a ec+ilibrului reflectat n sens lar,. 0n cele ce urmea" tot o pace -oi propune, i o -oi face plec!nd de la o analo,ie cu cercetarea din domeniul matematicii (dar nu numai . <*ist matematicieni care se ocup de descoperirea i studierea unor structuri, calcule, teorii pur raionale, fr nici o intenie de a le aplica. <i nu sunt muli, nici cunoscui n arena public, i scriu cri care se adresea" unui cerc foarte restr!ns de specialiti, mai ales mediilor academice i de cercetare. <*ist ali matematicieni care preiau unele dintre re"ultatele primilor sau creea" ei nii produse noi, sub forma unor instrumente matematice utile diferiilor beneficiari e*terni3 fi"icieni, c+imiti, lin,-iti, in,ineri. 0mpreun cu acetia din urm, ei adaptea" instrumentele matematice i le aplic apoi n -arii domenii. #unt mai -i"ibili pe piaa public a aplicaiilor te+nolo,ice spectaculoase, care se -!nd, i sunt deci mult mai bine pltii. Vec+ea distincie dintre cercetarea fundamental i cercetarea aplicati- e pre"ent aici. 5oi acetia sunt cercettori n matematic, a-!nd profiluri parial diferite, dar e dincolo de orice ndoial c toi au un loc sub soare, cci depind unii de alii. # a-em oare aici un r"boi al in,inerilor mpotri-a matematicienilor puriJ 2icidecum. De ce nu ar sta lucrurile la fel n eticJ Dac teoriile etice ale filosofilor moralei nu sunt direct utile n acti-itatea "ilnic a personalului medical sau n educaia moral a precolarilor, asta nu nseamn neaprat c ele nu au nici un fel de utilitate, direct sau indirect. <*ist, poate, conte*te practice n care ele sunt direct utile. #au -or e*ista n -iitor asemenea conte*te pe care nc nu le tim. 5abloul de ansamblu e urmtorul3 e*ist un spaiu al cercetrii filosofico-morale fundamentale, n care speciali tii n etic i desfoar acti-itatea de descoperire a structurilor de limba.,
CC

2. Daniels, 3ide $eflective Equilibrium in Practice , n :. Q. #umner, R. HoFle (eds. , Philosophycal Perspectives on +ioethics/ CI )um ar fi 6. D. )louser i H. Sert, % )ritiYue of Brinciplism, Journal of Medicine and Philosophy, 9I (9??( 3 =9?-A'7 sau >. M. Sreen, Met+od in Hioet+ics3 % 5roubled %ssessment, JMP, 9I (9??( 398?-?8. C' )um ar fi H. Doffmaster, 5+e 5+eorF and Bractice of %pplied <t+ics, Dialo%ue A( (9??9 3 =9A-AC. C8 <.,. %. >. Ronsen i #. 5oulmin, "he *buse of &asuistry, $ni-ersitF of )alifornia Bress, 9?@@. C@ D. DeSra"ia, Mo-in, ForLard in Hioet+ical 5+eorF3 5+eories, )ases and #pecified Brinciplism, JMP 98 (9??= 3 I99-A?.

=(

,!ndire i comportament care luminea" domeniul moral. 0n acest spaiu de cercetare etico-normati- i meta-etic elaborarea, e*plorarea i testarea teoriilor etice sunt la ele acas. < turnul de filde al filosofilor moralei n care ei sondea" n spaiul posibilului fr a se ,!ndi neaprat la aplicaii. Mare parte din cercetarea etic actual e de acest tip. :a cealalt e*trem, e*ist diferii beneficiari e*terni ai anali"ei etice care nu au nimic de-a face cu filosofia moral3 mana,eri de firme, mana,eri de spital, cercettori din domeniul biolo,iei, al ecolo,iei, ai calculatoarelor etc. 0ntre aceste dou lumi care nu comunic direct s-a constituit n ultimele decenii o interfa! const!nd din metode i instrumente de lucru etice fcute anume pentru u"ul nespecialitilor n etic. %cestea sunt principiismul, narati-ismul, consultana moral, ca"uistica moral etc. %ceste paradi,me intermediare au fost n ,eneral elaborate n funcie de ne-oile beneficiarului (e.,. principiismul pentru bioetic i nu au o aplicabilitate uni-ersal. De aceea ele trebuie pri-ite relati- la conte*t i e*tinse cu precauie. E,norarea acestei interfee metodolo,ice i a faptului c utili"atorul ei firesc trebuie s de-in specialistul, nu filosoful, au alimentat ;r"boiul de care -orbea Daniels. %r mai trebui amintit c una din sursele ma.ore ale acestui aa-"is ;r"boi e ine*plicabila inabilitate de a distin,e e*plicit conte*tele socio-instituionale diverse n care putem folosi aceste paradi,me intermediare. )ci nu toate se potri-esc n orice conte*t. )ontienti"area adec-rii lor la un anume cadru practic e o condiie at!t a unei bune e*ploatri a lor c!t i a e-itrii autoilu"ionrii. Eat o list preliminar de asemenea conte*te socio-instituionale e*trem de diferite ntre ele i care cer, n consecin, metode diferite3 Srupuri de cercetare academic pe teme de etic aplicat3 membrii acestor ,rupuri se ocup n ,enere de elaborarea unor studii de filosofie moral aplicat aa cum le -edem nc n ma.oritatea cule,erilor de etic aplicat pentru studeni sau ele-i (aplic!nd pe r!nd di-erse teorii sau metoda ca"uisticii morale la ca"uri spectaculoase culese mai ales din a,enda public . )onsilii de onoare ()onsilii de inte,ritate moral , or,ani"ate pe l!n, diferite instituii (partide, firme, uni-ersiti, tele-i"iuni etc. 3 ele sunt formate din cei mai apreciai cole,i i sunt menite s -e,+e"e la moralitatea comportamentului celorlali prin rezolvarea liti%iilor aprute, aplic!nd sanciunile re,ulamentelor i codul etic al instituiei. )omitete parlamentare (sau ,u-ernamentale de etic3 acestea sunt ,rupuri de politicieni menite s adopte le,i i politici publice care au i o dimensiune moral, pe l!n, dimensiunile economic, ecolo,ic, .uridic, politic etc.7 aceste ,rupuri lucrea" pe ba" de rapoarte ntocmite de specialiti i iau deci"iile prin vot n funcie de o multitudine de criterii3 politice, economice, .uridice, etice etc. )omisii de etic instituite temporar la solicitarea unor instituii ale statului sau ale $<3 acestea sunt formate din specialiti di-eri, eticieni, teolo,i, .uriti, medici etc. i sunt menite s fac e-aluri strict morale le,ate de instituirea unor coduri morale, unor politici publice noi (e.,. politica $< n pri-ina clonrii umane 7 n aceste comisii e*ist tot mai des e*peri dublu-speciali"ai, adepi ai unei di-ersiti de concepii morale, iar deci"ia s nu se ia prin -ot politic, ci printr-un fel de consens, care ar putea fi ba"at pe procedura ec+ilibrului reflectat n sens lar,. )omitetele de etic din instituii (uni-ersiti, primrii, spitale etc. a-!nd ca rol (i elaborarea, de"-oltarea i aplicarea codului deontolo,ic al instituiei7 (ii e-aluarea periodic a politicilor instituiei sub aspect etic i elaborarea de politici etice noi7 =9

(iii formarea i ntreinerea unei culturi instituionale de natur etic7 (iconsilierea moral (de pild, n ca"ul unor cate,orii de bolna-i 7 (i- coordonarea educaiei etice a personalului i asi,urarea unei ima,ini bune a instituiei sub aspect moral. )entre de audit etic menite elibere"e, la cererea beneficiarilor, certificate de acreditare moral. Didactica etic pentru specialitii fr o pre,tire filosofic3 aceasta presupune in-entarea unor metode ori,inale i adaptate de predare a eticii pentru medici, moae, .urnaliti, oameni de afaceri etc.7 e-ident, <ntemeierea metafizicii moravurilor nu poate fi predat aici. Didactica etic pentru filosofi3 aceasta trebuie conceput altfel dec!t pentru medici, economiti etc.7 n ca"ul filosofilor poate fi predat <ntemeierea metafizicii moravurilor. <ducaia moral a tinerilor3 e un domeniu didactic sui %eneris, care trebuie adaptat fiecrei -!rste, cu metode peda,o,ice proprii7 6ant nu a susinut -reodat c pentru a-i educa moral pe ele-i ar trebui s-i punem s studie"e <ntemeierea metafizicii moravurilor7 mai de,rab ar trebui s in-entm o metod practic adaptat -!rstei, ceea ce el numete un cate+ism moral.

%cum, e uor de bnuit c principiismul nu -a fi adec-at pentru consultana la capul bolna-ului ori pentru un consiliu de onoare, dar -a fi util pentru discuiile mai sa-ante dintr-o comisie (comitet de etic (ceea ce se i nt!mpl, de fapt . 2arati-ismul -a fi, probabil, adec-at consultanei morale din spital i educaiei morale a copiilor, dar -a fi inutil pentru elaborarea i perfecionarea continu a unui cod moral al instituiei. )a"uistica e, probabil, n primul r!nd, o metod de educaie moral, dar poate fi combinat cu narati-smul n consultana moral i cu principiismul pentru crearea codurilor morale7 ea ns nu -a fi niciodat metoda standard de predare a filosofiei morale pentru filosofi ci, n cel mai bun ca", o metod complementar. 5oate aceste paradi,me metodolo,ice intermediare se pot completa reciproc3 un ca" particular poate fi anali"at prin metoda principiist i, separat, prin cea ca"uist iar re"ultatele pot fi comparate i ne%ociate. /dat ce se accept c nici una dintre metode nu furni"ea" -erdicte definiti-e, pluralismul soluiilor nu mai e un moti- de blam, iar o soluie con-er,ent poate fi oric!nd con-enit printr-un efort reciproc de ar,umentare i persuadare n spiritul metodei ;ec+ilibrului reflectat n sens lar,. 0n conclu"ie, e*ist suficient loc sub soare at!t pentru cei ce se ocup de cercetarea teoretic a moralei c!t i pentru aceia care se dedic eticii aplicate. 0n actualul stadiu de e-oluie a eticii aplicate, care e unul foarte speciali"at, filosofii moralei i pot asuma cu deplin ndreptire cel puin trei roluri3 acela de cercettor al teoriilor morale, a ceea ce am putea numi ntr-un sens mai ,eneral filosofia moral pur7 acela de creator de metode i instrumente de lucru adec-ate ne-oilor i capacitilor di-erilor beneficiari e*terni, mpreun cu ace tia7 i acela de instructor al instructorilor sau specialitilor n etica aplicat. < timpul ca filosofii moralei s se retra, din rolul pe care i l-au asumat la nceputuri, acela de ;e*peri morali care, fr nici o pre,tire tiinific sau te+nic suplimentar, pretind c sunt sin,urii api s ofere -erdicte morale biolo,ului, medicului sau omului de afaceri. %tunci c!nd -orbim de e*perti" n bioetic, n etica afacerilor sau n etica medical, de pild c!nd e -orba de predarea eticii medicale personalului mediu din spital sau de formarea unor specialiti n bioetic, mi se pare c profesorul cel mai bun nu e ==

filosoful, ci un medic sau un biolo, care au beneficiat de o instruire etic adec-at, mai ales una metodolo,ic. Dar la ori,inile procesului, cel mai bun instructor al instructorului (i indispensabilul su colaborator rm!ne filosoful moralei desc+is spre aplicaii practice. )ercetarea bioetic, de pild, mai cu seam n ramurile ei speciali"ate, poate fi fcut cu succes numai de o persoan cu dubl specializare, biolo,ico-etic sau etico-biolo,ic. )ci etica biote+nolo,iilor sau consultana moral spitaliceasc au de-enit noi meserii, diferite complet de filosofie. 5ocmai de aceea e ine-itabil e*ternali"area eticii aplicate3 ea -a fi scoas treptat din pro,ramele catedrelor de filosofie (cu e*cepia unor cursuri ,enerale, de orientare n domeniu i -a fi transferat unor centre de cercetare de interfa, caracteri"ate prin acti-iti interdisciplinare. )el mai important re"ultat al disputei pro-teorieZanti-teorie n etic mi se pare aceast e*ternali"are, acompaniat de de"-oltarea unei -arieti de patternuri metodolo,ice de e-aluare moral la a cror in-entare i rafinare filosofii dornici s se speciali"e"e n aceast direcie au a-ut i -or mai a-ea o contribuie. $n re"ultat al articulrii acestor patternuri metodolo,ice e contienti"area multitudinii de conte*te socio-instituionale diferite n care e*perti"a moral e solicitat 1 de unde re"ult multitudinea corespun"toare a formelor acesteia. Ki aa cum matematica aplicat nu se poate de"-olta fr cercetri continue n matematica pur, aplicaiile eticii -or a-ea mereu ne-oie, direct sau indirect, de cercetri fundamentale de filosofie moral. 5urnul de filde al filosofului moralei nu -a rm!ne nelocuit.

=A