OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV CARTEA MAGIEI DIVINE Cap I REVENIREA PRACTICILOR MAGICE I PERICOLUL LOR Iniierea este o munc

pe care fiecare o face asupra lui nsui, o munc nentrerupt de organizare interioar, de purificare, de stpnire de sine. Ori, ceea ce se petrece acum, acest interes pe care l constatm din ce n ce mai mult pentru lucrrile de magie i ocultism este mai mult dect ngrijortor. Pentru c el nu exprim ne oia unei spiritualiti ade rate ci dorina de a intra ntr!un domeniu necunoscut, misterios, interzis. "e altfel, edem rezultatele# aceste cri nu fac oamenii mai nelepi, mai ec$ili%rai, mai puri& din contr, ele desctueaz n ei fore o%scure, zpcesc ideile lor, fac din ei ictime ale entitilor inferioare, care nu caut dect s se $rneasc pe seama oamenilor. 'imp de secole (iserica a com%tut, pe nedrept, tradiia iniiatic. "ar ceea ce este pe cale de a se produce acum# tiinele oculte puse la dispoziia tuturor oamenilor sla%i, icioi, ru intenionai, nu este de dorit. "ac Iniiaii din trecut au dat ca precept# )a tcea* este pentru c tiau c secretele +tiinei iniiatice puteau de eni arme foarte periculoase n minile oamenilor care nu erau pregtii s le primeasc. Pentru c natura uman este astfel fcut c, orice i ei re ela, ade rurile cele mai su%lime, mai di ine, ea a ncerca s le utilizeze pentru a ser i interesele sale cele mai personale i egoiste. "e aceea tot ceea ce se d oamenilor pentru %inele lor, pentru sal area lor, ei deturneaz i utilizeaz n realitate pentru ruina lor i a altora. "in ce n ce mai multe experimente se fac acum pentru a descoperi puterile gndirii, influenarea o%iectelor sau fiinelor umane, aciunea la distan, aflarea de informaii secrete. ,xist persoane care se exerseaz pentru a influena prin gndire atleii care particip la competiii sporti e i astfel s!i fac s ctige pe unii i s!i fac s piard pe alii. -r s or%im de cei care se ocup s impregneze o%iecte cu influene noci e pentru a le trimite, su% aparena cadourilor, unor demnitari sau nalte personaliti n scopul de a le duna i a sl%i ara lor. 'oate aceste cercetri care se fac asupra puterii gndului, pentru a o utiliza ntr!un scop distructi , sunt la fel de periculoase ca i cercetrile asupra armei atomice i, din punct de edere moral, ele sunt nc i mai de condamnat. Omul nu are dreptul de a se ser i de acest factor di in, gndirea, pentru a face ru. .ceasta este magie neagr, iar cei ce o practic tre%uie s tie c mai repede sau mai trziu or fi pedepsii. /u este nimic ru n sine a rea s cunoti puterile gndului. "ar i aici exist, din nefericire, tot felul de oameni care or s utilizeze aceste cunotine n sensul n care le con ine. 0ntotdeauna natura inferioar este cea care se manifest n om pentru a!l mpinge s profite de toate mijloacele care!i cad n mn. Iat de ce attea ci ilizaii au disprut pn acum, i a noastr de asemenea a disprea, dac aspectul moral, dragostea, %untatea nu or fi %iruitoare. Cnd lsm intelectul s domine, cum el nu are prin el nsui nici o moralitate, el nu se preocup dect de a pune noi mijloace tiinifice i te$nice la dispoziia omului, fr s se ntre%e cum le a folosi. +i este de asemenea

pentru tiinele oculte. Pentru c nu tre%uie s credem c, dac oamenii sunt atrai de tiinele oculte, este pentru c ei au aspiraii mistice sau un elan spre spiritualitate. "eloc. ,i pot fi c$iar cei mai mari materialiti. "ar, deoarece s!au con ins c pot gsi aici mijlocul de a!i satisface am%iiile lor, s o%in succese, i spun# )"e ce nu1 2 ncercm, om edea cum a fi*, i ncearc. Oamenii au dorine, ne oi... acestea nu lipsesc3 Ceea ce le lipsesc, sunt calitile de inteligen, r%dare, perse eren, pentru a o%ine ceea ce i doresc. ,i caut mereu s ajung ct mai repede folosind mijloacele cele mai uoare. +i cnd li se propune magia, ei cred c ea le poate aduce succese rapide i sunt gata s se a nte n orice experien. Pri ii ci editori, de ci a ani ncoace, s!au apucat s pu%lice lucrri de ocultism3 4nele dintre aceste cri conin reete nspimnttoare, mergnd pn la a indic cum s faci un pact cu dia olul. Ceea ce este foarte gra i poate nu o tii, este c exist muli oameni, mai muli dect imaginai, care se intereseaz de aceste practici. +i cei mai puternici reuesc3 "e ce1 Pentru c pasiunile lor, am%iiile lor, in idia i ncpnarea pe care o depun pentru ndeplinirea acestora, ser ete drept $ran, momeal spiritelor infernului& ei reuesc astfel s le atrag, s comunice cu ele, i aproape s le dea ia. Oamenii nu i dau seama de pericolul pe care l prezint practicarea magiei negre. Ce responsa%ilitate exist pentru autorii i editorii acestor cri3 Cum ei nu se gndesc dect cum s ctige %ani, ei se pzesc s explice n detaliu cititorilor toate pericolele care decurg din aplicarea reetelor lor, nu le pas c alii i or pierde sufletul din cauza lor. ,i pun la dispoziia unor oameni care nu au n at nc s!i stpneasc impulsurile lor instincti e mijloace de satisfacere a tuturor am%iiilor... Cum putem s credem c aceti oameni or rezista1 4nii doresc s o%in dragostea unui %r%at sau a unei femei, sau s se rz%une pe un duman, sau s!i satisfac am%iia sau lcomia de %ani, i cum aceste dorine sunt mai puternice dect gndirea, ei decid s recurg la magie neagr. ,ste att de tentant s ezi toate aceste dorine ndeplinite3 Ci oameni, care tiu c alcoolul sau tutunul le distruge sntatea, nu pot s n ing ne oia de a %ea i de a fuma3 ,ste la fel cu practicile magice# de ce s pui la dispoziia unor oameni sla%i mijloace care, su% influena unei dorine sau a unei pasiuni necontrolate, le or folosi la a pierde pe alii sau a!i pierde pe ei1 ,i da3 Pentru c ei atrag entiti malefice care or s!i prade, de asemenea, i pe ei. /umai c, nimeni nu!i pre ine. .utorii crilor de magie neagr ar tre%ui s tie c sunt nite criminali i c ntr!o zi justiia di in i a pedepsi. 2 nu fie mirai, n ziua aceea. /u a em dreptul de a atrage oamenii n regiunile infernului, nu a em dreptul s!i antrenm dect spre Cer. Cte cazuri se cunosc, n istorie, de oameni care au pierit lamenta%il pentru c s! au amestecat n magia neagr3 "esigur, se pot o%ine i rezultate, dar tre%uie cunoscute pericolele pe care aceasta le reprezint i ar tre%ui s nu se angajeze nimeni pe acest drum, pentru c a%isul i ateapt pe rjitorii i magicienii negri. 5a ce ser ete s ai am%iii spirituale, dac nu ai contiina consecinelor apropiate sau ndeprtate ale actelor tale1 Cnd oamenii ncep s presimt existena lumii in izi%ile cu fiinele care o populeaz i cnd de in contieni de prezena facultilor psi$ice din ei, care le permit s acioneze n aceast lume, este tentant pentru ei s ncerce. 0mi amintesc, cnd eram foarte tnr 6paisprezece sau cincisprezece ani7 fceam experiene care nu erau totdeauna foarte )catolice*. . eam prieteni, i aa, pentru a edea dac reuesc, m amuzam

concentrndu!m asupra lor pentru a!i sugestiona# unuia i!am ordonat s!i ridice %ereta, altuia s caute un o%iect pe pmnt sau s se opreasc tra ersnd strada. ,rau experiene pe care le fceam aa, pentru a edea. 8i se ntmpla, de asemenea, s m plim% prin parc pe malul 8rii /egre 6locuiam la 9arna, n acea perioad7, i cteodat nu gseam nici un loc pe %nci pentru a m aeza. .tunci, m ndeprtam puin, i m concentram asupra unuia care sttea aezat, gndindu!m# ):aide, ridicai! , ridicai! 3* Cte a secunde dup aceasta, respecti ul se ridica, i eu, inocent, i luam locul3 8ai a eam un alt prieten, i ntr!o zi, zndu!l naintea mea pe strad, m!am concentrat asupra piciorului lui drept pentru a nu mai putea a ansa. ,l s!a oprit aproape de un ar%ore, asupra cruia s!a aplecat, i, ca i cum a fi sosit din ntmplare m!am apropiat de el. )O$, 8i;$ael, mi!a spus, nu tiu ce mi s!a ntmplat, nu mai pot s merg. ! /u te ngrijora, o s treac*, i!am rspuns, fr a!i spune c eu eram cauza3 Iat, fceam astfel de lucruri. "esigur, nu a eam dreptul, dar eram foarte tnr i auzisem or%indu!se de puterile gndului i nimeni nu mi!a spus ce era %ine i ce era ru. "ar ntr!o noapte, stnd n pat, mi s!a ntmplat ce a ce n!am mai putut uita de atunci# am zut aprndu!mi dou personaje. /u eram adormit, dar nu eram nici treaz. "eci, n acest semi!somn, mi!au aprut dou fiine# unul a ea o statur mpresionant, respira fora, puterea, dar faa sa era dur i pri irea sa sum%r, nspimnttoare. Cellalt, alturi de el, strlucea# era o fiin foarte frumoas, a crei pri ire exprima imensitatea dragostei di ine... +i era ca i cum ar fi tre%uit s aleg ntre cele dou fiine... ,ram impresionat de puterea primului, dar n inima mea, n sufletul meu eram speriat de ceea ce simeam nspimnttor n el. .tunci, m!am lsat atras mai mult de cellalt, i l! am ales pe acela care a ea faa lui Cristos, care era imaginea %lndeii, %untii, sacrificiului. .cum, cnd m gndesc la toate acestea, neleg c dac Pro idena nu m!ar fi ajutat s aleg drumul %un, a fi putut de eni un mag negru, pentru c a eam din tineree capaciti psi$ice foarte mari. Ce m!a sal at, a fost faptul c nu eram ru, eram numai curios s fac experiene. ,i da, dar eram foarte tnr, fr discernmnt, fr un g$id, i toate acestea se puteau termina foarte prost. Pentru c, s nu credei c toi aceia care au czut n practicarea magiei neagre au fcut!o cu %un tiin. 2e poate ntmpla desigur i aa, dar sunt foarte puini oameni care i!au spus ntr!o %un zi# )Iat, reau s de in un mag negru i am s fac totul pentru a ajunge*. 8uli dintre ei nu a eau poate la nceput nici cea mai mic intenie rea, dar erau ignorani, imprudeni, i s!au %izuit pe forele lor i pe stpnirea lor de sine i s!au lsat antrenai. 're%uie s lsm deoparte toate practicile oculte care permit realizarea am%iiilor personale. "e altfel, ocultismul nu este ade rata tiin spiritual i nu mi place acest cu nt )ocult*, pentru c tiinele oculte sunt %ine cu ru amestecate, i exist muli ocultiti care s!au npotmolit n regiunile tene%roase ale acestei tiine. ,u, cu tiina pe care !o transmit, nu o s aduc niciodat spre astfel de practici. 5a ce !ar ser i s o%inei %ogii, puteri, plceri, pentru a trezi mai departe legai, persecutai, posedai i o%ligai s recurgei la exorciti pentru a eli%era1 ,xist magie i magie. .de rata magie, magia di in, const n a ti s utilizezi totul, a%solut totul, pentru realizarea 0mpriei lui "umnezeu. In ers, toate practicile care pun ac$iziiile cele mai ele ate ale spiritului uman n ser iciul naturii inferioare, in de rjitorie. "in pcate, puini magi ajung la acest grad superior la care nu!i mai

intereseaz magia n sine, unde nceteaz c$iar s mai fac operaii magice, unde nceteaz s mai comande spiritelor, elementalilor, geniilor, de a realiza dorinele lui personale. -oarte puini, numai cei mai mari printre ei, nu se gndesc dect cum s!i foloseasc forele, energiile, cunotinele lor pentru realizarea 0mpriei lui "umnezeu. .cetia sunt teurgi, adic fiine care practic magia su%lim# munca lor este a%solut dezinteresat. "esigur, pentru a ajunge la acest grad de ele are, este ne oie de o a%negaie i de o puritate excepionale, ei nu tre%uie s caute nici puterea, nici gloria, ei tre%uie s doreasc s transforme Pmntul, pentru ca "umnezeu s in s locuiasc printre oameni. 8reia unui om, puterea sa cea ade rat, este de a nu se ser i de puterile pe care le posed n propriul su interes. "e aceea eu cer tuturor frailor i surorilor fraternitii noastre s nu recurg niciodat la practicile magice pentru a o%ine dragoste, glorie, %ani sau pentru a scpa de un inamic, pentru c aceasta este pur magie neagr. "ac oi auzi c se ntmpl acestea, oi lua msuri foarte se ere. "iscipolul unei +coli iniiatice nu tre%uie s caute s!i satisfac dorinele inferioare, tre%uie s ai% ca unic ideal de a lucra n lumin i pentru lumin, pentru a de eni un ade rat fiu a lui "umnezeu, un %inefctor al umanitii. "e acum nainte tre%uie s exersai numai magia al%, s lucrai cu lumin, cu dragoste. Pentru c pre in# magii negri se or manifesta din ce n ce mai mult, deci exersai s trimitei lumin i armonie pentru a mpiedica tene%rele s triumfe. Cap II CERCUL MAGIC: AURA <eprezentarea tradiional a magului ! pe care o gsim de altfel mai des n po estiri iniiatice ! este aceea a unui %trn maiestuos innd n mn un %aston cu care traseaz n jurul lui un cerc magic. Odat cercul trasat, el pronun formule pentru a con oca spirite crora le d misiuni determinate. Important nu este de a ti dac aceast reprezentare corespunde unei realiti concrete. Important este c sim%olic, ea este perfect exact# %ag$eta magic, cercul magic, formulele magice sunt realiti ale lumii spirituale. 0n descrierea crerii lumii pe care 8oise a fcut!o n =enez, exist un punct a crui importan nu a fost %ine su%liniat de teologi# acela, c prima creaie a lui "umnezeu a fost lumina. "umnezeu a spus# )2 fie lumin3* Odat creat lumina, "umnezeu a fcut s apar toate celelalte creaturi. "up +tiina iniiatic, pentru a crea lumea, "umnezeu a proiectat n jurul 2u un cerc de lumin prin care a sta%ilit i fixat frontierele uni ersului. .poi, n aceast lumin "umnezeu a proiectat imagini care s!au condensat, s!au materializat, de enind plante, animale, oameni. "eci, lumina a furnizat su%stana creaiei. .cest proces al creaiei l putem regsi la marii magi. ,i sunt de asemenea nconjurai de un cerc de lumin# aura lor. Pn acum, nu ai neles prea %ine rolul i importana aurei. .tunci cnd un Iniiat rea s creeze, el folosete aceleai mijloace pe care "umnezeu 0nsui le!a folosit cnd a creat uni ersul# el proiecteaz o imagine sau pronun un cu nt care tre%uie s!i tra erseze aura. .ceast aur care l nconjoar furnizeaz materia pentru manifestare. Imaginea proiectat, cu ntul pronunat se m%rac n materia aurei. /ici o realizare spiritual nu este posi%il fr materia su%til a aurei. Puterea magilor, a Iniiailor, le ine din faptul c tiu s impregneze cu intele pe care le pronun n materia aurei lor, care este a%undent, intens, pur. Cu ntul este ca

un recipient, el produce efecte cu att mai mari cu ct este impregnat mai mult cu un element creator# lumina. .i remarcat, fr ndoial, pentru oi ni # n unele zile or%ii fr a putea produce nici un efect n sufletele celorlali, iar n alte di, din contr, cu nite cu inte foarte simple producei mari efecte. .cest cu nt este iu, cu intele pe care le folosii au fost n preala%il scufundate n aura oastr, au prins ia, s!au ntrit, i astfel in estite cu putere au putut penetra pn la sufletul celorlali, fcndu!i s i%reze. 0n zilele n care aura oastr este sla%, cu intele sunt nesemnificati e, nu exist nimic n ele& or%ii, dar nu o%inei nici un rezultat. 0nelegei acum originea cercului pe care magul tre%uie s!l traseze n jurul su# aceast practic pro ine dintr!o cunoatere foarte ec$e pri ind aura uman. .tunci cnd se spune c magul tre%uie s intre n cercul pe care l!a trasat, aceasta nu semnific numai c tre%uie s deseneze n jurul lui un cerc material, ci c tre%uie s creeze un cerc iu al aurei i s se plaseze n centrul ei, adic spiritul su tre%uie s fie acti , igilent. "ac magul se mulumete s traseze n jurul lui un cerc material, fr s fi lucrat n preala%il asupra aurei sale pentru a o face pur i luminoas, puternic, se expune la mari riscuri& c$iar dac reuete s o%in ceea ce dorete, n momentul n care a iei din cercul magic, toate fiinele care i s!au supus cnd era n cerc 6pentru c entitile in izi%ile respect acest sim%ol ca i cu intele magice pronunate7 se pun s!l urmreasc. .ceste ntmplri neplcute le apar tuturor magicienilor care ignor sau neglijeaz legile muncii spirituale. 2piritele in izi%ile, care d c aura lor nu este nici pur, nici luminoas, se rz%un pentru c au fost constrnse s se supun oamenilor care nu posedau o autoritate erita%il. 0nainte de a se a nta n realizri aste, discipolul tre%uie s!i construiasc aura ca un erita%il cerc de lumin. .cest cerc nu se traseaz automat cu creta sau cu un alt mijloc, el se pregtete cu dragoste, puritate, a%negaie, sacrificiu. "e ce, adesea, cei care se lanseaz n practici magice nu numai c nu o%in nici un rezultat, dar mai mult, atrag nenorociri1 Pentru c aura lor nu este nici puternic, nici pur. .tunci cnd or s!i proiecteze gndirea, nu se produce nimic care ar m%rca!o, ar face!o puternic. Pentru ca gndirea s!i ia z%orul, tre%uie s!i dm aripi i aceste aripi se gsesc n aur. ,i da, tre%uie s nelegei c ade rata magie nu este prestidigitaie. Pentru a transforma existena noastr, pentru ca dorinele pe care le formulm s poat da rezultate, tre%uie ca gndurile, sentimentele, cu intele noastre s fie impregnate de materia aurei noastre. /ici o creaie spiritual erita%il nu este posi%il fr materia, lumina pur a aurei. Cercul aurei este spaiul n care putem crea& de asemenea el este i cea mai %un protecie. 2e po estete despre unele persoane %olna e a cror %oal nu are nici o cauz fizic# aura lor nu este ntr!o stare %un i ele sunt expuse tuturor pertur%aiilor atmosferei psi$ice. O aur pur, luminoas, puternic este o %arier de netrecut, ea se opune tuturor curenilor noci i care parcurg lumea izi%il sau in izi%il. 0nconjurat de o astfel de aur, omul este ca ntr!o fortrea i c$iar i atunci cnd n jurul lui sunt tul%urri, dezordini, agitaii, el rmne panic, sta%il, plin de dragoste i de curaj# el se simte locuit de o lumin interioar. .ceast aur puternic poate fi creat de oricine prin rugciune, meditaie i prin practicarea irtuilor. "ac a ei o aur puternic, o fortrea de lumin, aceasta nu nseamn c nu ei fi niciodat deranjai sau asediai. "in nefericire, att timp ct suntem pe pmnt, nu suntem niciodat la adpost fa de asalturi i %tlii. "ar dac suntem %ine %aricadai cu

lumin, este altfel. C$iar i Iniiaii sunt o%ligai s se protejeze. "a, c$iar i cei mai tari, cei mai puternici dintre ei, tre%uie s se gndeasc fr ncetare s pun ntre ei i spiritele rului care in s!i asalteze %ariere de lumin, cercuri de foc. .tunci, cum pot oamenii sla%i s!i imagineze c nu au ne oie de nici o protecie1 . sosit momentul s nelegei importana muncii asupra aurei. 0n fiecare zi, de mai multe ori pe zi, gndii! c nconjurai cu lumin, cu culori, pentru a forma o %arier de netrecut pentru influenele negati e, pentru entitile malefice. -ormai n jurul ostru un cerc de lumin, imaginai! c plasai n acest cerc o surs luminoas care strlucete fr ncetare i c aceast lumin se rspndete pe oi i n jurul ostru. Iisus spunea# )9eg$eai i rugai! .* . ne ruga nseamn a trimite cureni luminoi n spaiu. "ac nu o%inei ajutorul Cerului este pentru c nu i!ai trimis lumin. Cerul nu rea s se ocupe de ce a care se stinge. 9rei s rspund apelurilor oastre1 .prindei toate luminile. 4nii or spune# )"ar nu a em timp s facem aceste exerciii.* Cnd cine a mi spune# )/u am timp, sunt prea ocupat...* i rspund# ),i %ine, %ine, neleg, neleg. ! Ce nelegei1 ! 0neleg c a ei timp pentru nenorociri, pentru a rsuci la stnga i la dreapta n patul ostru i pentru a lamenta. Cnd nu ai timp pentru %ine, ai timp pentru ru.* 8 pri ii i gndii# )Ct este de crud, ct este de dur3* /u este or%a de aa ce a, ci aa se petrec lucrurile n realitate# dac nu a ei timp pentru lumin, l ei a ea pentru tene%re. ,i da, aa este, este matematic, este a%solut. Cap III BAGHETA MAGIC Ce este o %ag$et magic1 4n simplu %, dar cu o funcie special# cea de a lega dou lumi, lumea de sus cu lumea de jos. O %ag$et magic este n general fcut dintr!o ramur de migdal sau de alun, de grosimea unui deget i lung de un cot 6de la cot la extremitatea degetelor7. Pentru a o prepara, magul o taie dimineaa nainte de rsritul soarelui pronunnd anumite formule, o cojete i pune pe cele dou capete ale sale dou mici capioane# unul de aur, altul de argint, pe care sunt gra ate anumite sim%oluri, i n final, o consacr Cerului. "up acestea, el se poate ser i de aceast %ag$et pentru a realiza lucruri foarte %une. "ar nu este suficient, aa cum i imagineaz unii, a ine o %ag$et n mn pentru a fi un mag i a comanda spiritelor. /u se comand att de uor spiritelor. 4nii au auzit or%indu!se despre cele aptezeci i dou de spirite 6=enii7 planetare, i iat!i, narmai cu o %ag$et magic or s le dea ordine3 Ce ignorani sunt3 +i ce cer acetia1 2 i ajute s fac %ine ntregii umaniti, s lucreze pentru pace i pentru lumin1... "in pcate, nu. ,i or s le comande celor aptezeci i dou de spirite pentru ca s le procure %ani, dragoste, reuit, fr a face nici cel mai mic efort pentru a!i dez olta faculti, irtui. ,i %ine, ei ar tre%ui s tie c astfel intr n 5oja neagr, pentru c aceasta i inspir s comande spiritelor nainte de a fi demni, nainte de a fi ade rai fii a lui "umnezeu. , un sacrilegiu a rea s punei spiritele luminoase n ser iciul poftelor umane. +i apoi, tre%uie tiut c ele nu sunt fiine care se supun, aa, primului enit. 're%uie mai nti s do%ndii o anumit statur n lumea spiritual, altfel spiritele or edea imediat cu cine au de!a face i or lsa s pltii singur. Cele aptezeci i dou de spirite nu sunt o%ligate s in s satisfac capriciile. Pentru a le da ordine, tre%uie s fi dez oltat o mare puritate, o mare oin, o mare stpnire de sine& nu este suficient s cunoatei

numele lor i s!l pronunai pentru a o%ine rezultate. 're%uie deci s nelegei c ade rata %ag$et magic nu este numai un %, ci o legtur ie interioar pe care omul a tiut s o creeze ntre lumea din nalt i lumea de jos. .ceast mic tij care face legtura ntre Cer i Pmnt tre%uie s se afle, de fapt, n interiorul ade ratului mag. <olul %ag$etei este de a permite o legtur, pentru ca energiile s circule ntre cele dou lumi. ,xist unde a n nalt o central electric care d curent, dar pentru ca lampa s se aprind jos, ea tre%uie %ranat, ntrodus n priz. "eci, cnd magul posed aceast priz n capul su, n inima sa, n sufletul su, i n plus ine n mn %ag$eta magic care reprezint aceast priz n planul fizic, poate face s treac forele lumii di ine n lumea fizic. Iat sim%olul %ag$etei magice. +i cnd Iisus se ruga spunnd# )-ac!se oia 'a, precum n Cer aa i pe pmnt*, el crea aceast legtur ntre sus i jos, aceast legtur care este sim%olizat de %ag$eta magic. ,l oia s spun c toate fiinele umane au un rol magic de jucat# s atrag din nalt puritatea, lumina, armonia, pentru ca pmntul s de in o reflectare a Cerului, un altar pentru "i initate. 2ingurul mijloc de a realiza acest ideal este de a ne lega de Cer, de a menine fr ncetare, din toat fiina, contactul cu Cerul, pentru a face curentul s circule. Centrala electric se afl sus, n regiunile su%lime, i pentru a face s circule curentul, s aprindem lmpile i toate aparatele care sunt n noi, tre%uie s ne legm la priz. (ag$eta magic este deci ca o priz pe care o %ranm n primul rnd la Cer. "ar tre%uie s tii c noi a em n noi mai multe %ag$ete, da, una n fiecare plan# n planul atmic pentru a ne lega spiritul cu 2piritul lui "umnezeu& n planul %ud$ic pentru a ne lega sufletul cu 2ufletul uni ersal, n plan mental pentru a lega intelectul nostru de cel al Inteligenei cosmice& n planul astral pentru a lega inima noastr la "ragostea dezinteresat, i n fine, n planul fizic exist acest mic %aston numit %ag$et magic. "ar exist i mna noastr. "a, mna este o %ag$et magic, i putem spune c %ag$eta este o prelungirea a minii. "ac nu a ei %ag$et, putei ridica %raul ! iat %ag$eta oastr ! i pronuna cte a cu inte. 0n acel moment, dac suntei pur, luminos, n armonie cu Cerul, forele naturii or nelege, i se or supune, or asculta, i or ndeplini rugminile. "ac nu, putei s ntindei %raul cu anii, nu ei o%ine nimic... sau poate ei atrage cte a o%ser aii din partea entitilor celeste care or spune# )"e ce te joci aa1 /e deranjezi3* ,i da, nu tre%uie s jucai cu lumea in izi%il. 0n realitate, putem spune c ade rata %ag$et magic este fiina uman, care este ea nsi un intermediar ntre Cer i pmnt. "e aceea, tre%uie s se pun n contact permanent cu Cerul, pentru a aciona %enefic pe pmnt. .de raii Iniiai nu se ser esc de %ag$eta magic, sunt ei nii %ag$ete magice.

Cap I9 CUVNTUL MAGIC ,xist dou categorii de magi# cei care practic magia cu ajutorul unui instrument,

cel mai adesea o %ag$et, i cei care o practic prin unica putere a Cu ntului. .cetia din urm sunt mai e oluai, pentru c instrumentul lor magic este c$iar gura lor# nu este separat de ei, nu o prsesc, n timp ce ceilali sunt o%ligai s ai% o %ag$et n mn, i %ag$eta rmne exterioar lor. Caduceul este atri%utul lui 8ercur, zeul magiei, i 8ercur coordoneaz simultan gura, cu ntul i minile. Cunoatei primele cu inte ale , ang$eliei 2fntului Ioan# )5a nceput a fost Cu ntul i Cu ntul era cu "umnezeu i cu ntul era "umnezeu. 'ot ce a fost fcut, a fost fcut prin ,l...* 'radiia po estete c, ntr!un trecut ndeprtat, i omul tia s creeze prin Cu nt. "ar de cnd a comis ntiul pcat care l!a separat de "umnezeu, el a co%ort ncet!ncet n materie, pierznd astfel puterea Cu ntului, i a fost o%ligat s creeze cu minile. 5a origine, omul era un rege, nu tre%uia dect s dea ordine i aceste ordine erau executate, pentru c un rege are ntotdeauna ser itori pentru a!i executa ordinele i a!i ndeplini dorinele. "ar omul, pierznd regalitatea, nu a mai putut domina materia i, pentru a o%ine de la ea ce oia, a fost o%ligat s lucreze cu minile sale. .stfel, umanitatea este o%ligat acum s se %at cu materia pentru a o fasona i a!i ctiga existena, aa cum "umnezeu a spus lui .dam# )0i ei ctiga pinea cu sudoarea frunii.* "ar aceast putere a Cu ntului omul poate s o regseasc cu condiia de a ncepe o munc de transformare interioar. .ceast munc, care a fost tot timpul n at n Iniiere, ncepe prin stpnirea gndurilor i sentimentelor. Pentru c dac oamenii or%esc, or%esc fr a!i da seama de ceea ce spun i de ce spun, din cauz c nu!i controleaz nici gndurile nici sentimentele lor. ,i o tiu, de altfel, dar cred c nu este prea gra . Cu intele sunt aer, acestea nu produc consecine, iar ei pot aranja uor lucrurile... ,i nu, tocmai, acestea nu se pot aranja aa de uor. 2e po estete de un om care a enit ntr!o zi la 8a$omed i i!a spus# )2unt foarte necjit pentru c m!am purtat ru fa de un prieten de!al meu. 5!am acuzat pe nedrept, l! am calomniat, iar acum nu tiu cum s repar toate acestea. Ce m sftuieti1* 8a$omed a ascultat atent i i!a rspuns# )Iat ce tre%uie s faci# pune o pan n faa fiecrei case de pe strad i re ino la mine mine.* Omul a plecat, a fcut ce i!a spus 8a$omed# a pus n faa fiecrei case de pe strada sa o pan. 4rmtoarea zi s!a dus la el. )(ine, a spus 8a$omed, du!te acum i caut penele i adu!le aici.* Cte a ore mai trziu omul re ine ruinat# nu a mai gsit dect o pan. .tunci 8o$omed i spuse# ),ste la fel i pentru cu inte# odat spuse, nu le mai poi retrage, ele i!au luat z%orul.* +i omul a plecat foarte necjit. .cum a rea s prelungesc aceast con ersaie. 2 presupunem c cine a ine s m ad pentru a m ntre%a cum s repare o %rf sau unele acuzaii injuste pe care le!a fcut. 0i po estesc aceeai po este, dar adaug ce a foarte important. 0i spun# )'re%uie s or%eti din nou de aceast persoan, dar insistnd asupra calitilor sale, irtuilor sale, %unelor sale intenii. Cum exist totdeauna ce a %un n fiecare creatur, caut i ei gsi. ! +i n felul acesta mi oi repara greeala1 ! /u, nu este posi%il, pentru c cu intele pronunate au pro ocat deja stricciuni n regiunile in izi%ile, i c$iar izi%ile cteodat& dar ei crea astfel ce a diferit care a terge un pic cu intele tale. +i cnd a eni momentul cnd >arma te a o%liga s plteti, puin timp dup aceea or eni i consecinele cu intelor %une pe care le!ai pronunat de asemenea n trecut, i ei fi consolat. Ce este un cu nt1 este o rac$et care parcurge spaiul, care declaneaz fore, excit entiti i pro oac efecte ire ersi%ile. "a, i dac este un cu nt ru oitor,

criminal, stricciunile pe care le pro oac sunt irepara%ile. , ident, dac putem remedia situaia imediat nu a fi aa gra , dar cu ct trece timpul, cu att acele cu inte produc mai multe stricciuni. 9ei spune# )"ar am reparat, pentru c am spus apoi c$iar contrariul. ! Pentru cu intele %une ei fi recompensat, dar pentru cu intele rele a tre%ui s plteti, adic ei fi pedepsit.) Iat ceea ce nu tiai. Credeai c putem repara totul1 /u, pentru c %inele i rul pe care!l facem merg n dou regiuni diferite, n dou straturi diferite, i aceste straturi se suprapun. /u putem retrage cu intele pe care le!am lansat pentru c ele se gsesc deja scufundate su% alte straturi terestre sau supraterestre. 'impul este deci un factor foarte important. 2 presupunem c ai dat ordinul de tiere a capului cui a# cei care tre%uie s execute ordinul au plecat deja. Ce putei face pentru a repara greeala, odat ce capul a fi czut1 Oare l ei lipi la loc1 Cnd un ordin a fost dat, ce mai putem face1 2 dm un contra!ordin, deci s trimitem ali mesageri, ali ser itori mai rapizi, ca s interzic execuia. "ar dac a trecut prea mult timp, nu mai este nimic de fcut. /u tre%uie ntrziat, dac este posi%il, pentru a repara rul pe care l!am fcut altora, dac nu, dreptatea sau ;arma or intra n aciune i om plti pn la ultimul %nu. 8ajoritatea oamenilor nu tiu cum acioneaz legea ;armei# i las sentimentele s fiar%, po estesc ce le trece prin minte despre unii i alii, dar ntr!o %un zi ;arma le a suna la u i a spune# )Pltii acum3* 're%uie deci reparat de ndat efectul cu intelor negati e, fr a atepta ziua de mine, pentru c cu ntul i ia repede z%orul# este o for, o putere care parcurge spaiul i acioneaz. "ar ceea ce tre%uie s tii acum este c exist o for nc mai puternic dect cu ntul, este gndirea& i dac punei imediat la munc gndirea, putei imediat ajunge din urm unele cu inte nefericite& este dificil, desigur, pentru c gndirea i cu ntul aparin unor regiuni diferite. Cu ntul aparine planului fizic, este o i%raie, o deplasare de aer& n timp ce gndirea aparine deja domeniului eteric. "ac rei s remediai consecinele rele ale cu intelor oastre putei s concentrai i s cerei ser itorilor lumii in izi%ile s mpiedice rul s se produc. 0n acest fel, nu ei repara complet, dar e itai s fie mai ru. /umai c, tre%uie s fii foarte rapid i gndirea oastr tre%uie s fie foarte intens, dac nu, ordinul de execuie a fi dat i ei fi responsa%il de toate stricciunile pe care le!ai produs. 4nii i imagineaz c este suficient s se scuze pentru rul care l!au comis. /u, tre%uie reparate greelile, numai n felul acesta ne eli%erm. 2punnd# )2unt m$nit, iart!m...*, este %ine, dar aceasta nu ajunge. Cnd i se face un cadou spunei )8ulumesc*, dar acest cu nt nu este ec$i alent cu ceea ce ai primit. 0n aceeai manier, cu ntul )iertare* nu poate repara rul pe care l!ai fcut. "ac ai dat foc casei cui a, nu este suficient s cerei iertare# tre%uie s!i construii alt cas, numai atunci ei fi iertat. 9ei spune# )+i dac persoana pe care am lezat!o m iart1* /u, pro%lema nu se rezol aa uor, pentru c legea i persoana nu sunt acelai lucru. 5egea nu iart, ea urmrete, pn cnd reparai totul. , ident, acel care a iertat a dat do ad de no%lee, de generozitate, el se eli%ereaz de frmntri, de suprare, care l!ar menine n regiunile inferioare. 0n timp ce acela care nu a iertat, sufer, este reinut de imaginea persoanei care i!a fcut ru, se gndete la ea tot timpul, este legat, nu mai a anseaz. "ac Iisus a spus c tre%uie s ne iertm dumanii, este pentru ca omul s se poat eli%era de gndurile negati e i ranc$iuna care l!ar dezagrega. "a, este o lege extraordinar. "ar cnd iertai pe cine a,

pro%lema persoanei care !a fcut ru nu este rezol at. Iertarea eli%ereaz pe cel ce a fost maltratat, lezat, calomiat dar nu l eli%ereaz pe cel care a comis greeala. Pentru a se eli%era, ino atul tre%uie s repare. Cnd ai calomiat pe cine a, i!ai luat prestigiul sau onoarea sa, i de atunci or urma e enimente neplcute pentru el, pentru e oluia sa. 2 presupunem acum c mergei i cerei iertare acestei persoane& dac ea iart, %ineneles, ea se eli%ereaz, dar cum nu ai reparat nimic, calomiile pe care le!ai semnat continu s produc erpi, tigri, lupi ! sim%olic or%ind ! care in s masacreze i s!i de oreze oile. .ceasta rea s spun c relele consecine ale cu intelor oastre or duna de asemenea prinilor i prietenilor ictimei. "eci, nimic nu s!a rezol at. 're%uie acum s gsii alte cu inte, alte gnduri, alte fore, care s repare stricciunile. 0n acel moment ei fi iertat de persoana pe care ai lezat!o i de asemenea i de legea care a nregistrat aceste stricciuni. "eci, nu imaginai c putei rezol a totul cu scuze# nu, este o rezol are pentru persoana ce iart, dar nu este o rezol are din punct de edere al justiiei. Ci oameni sunt nemulumii de destinul lor3 ,i sunt pornii mpotri a lumii ntregi pentru c iaa lor este grea i cu intele pe care le arunc n acel moment mpotri a celor care sunt mai pri ilegiai dect ei sau pe care i cred responsa%ili de situaia lor sunt cu ade rat distructi e# ele sunt pline de o for pe care poate nu o cunosc, dar care creaz pagu%e celorlali. /u este permis a face aceasta, tre%uie s o tii. "ac simii ne oia s!i umilii pe alii sau s le facei ru cu cu intele oastre, pentru c simii deza antajai, plngei! sau comptimii! , dac aceasta face %ine, dar lsai!i pe alii n pace, dac nu, ;arma a eni ntr!o zi i a cere socoteal. 're%uie deci, ca fiecare s se supra eg$eze, s ad pericolele acestor tendine, s neleag c ele sunt o sl%iciune i nu o for cu care s se mndreasc. "ac nu sunt precaui i nu ncearc s domine aceste tendine distructi e, ntr!o zi, mai repede sau mai trziu, oamenii or fi dominai de acestea. /u ei triumfa niciodat, dac credei c este minunat s acionai aa. +i c$iar presupunnd c un alt indi id care i seamn i se mpotri ete i l stri ete la rndul su, artndu!se tot att de mndru de atitudinea lui, cel n cauz a constata c nu este att de corect i minunat3 ,i da, cel care rea s or%easc tare tre%uie s tie c a gsi oricnd pe cine a care a or%i mai tare dect el, cine este grosolan a gsi pe cine a care este mai grosolan dect el. 're%uie luate precauii ca acestea s nu se ntmple. /ici un cu nt pronunat nu rmne fr consecine. .tunci, dac scap nite cu inte nejuste sau rutcioase despre cine a ncercai, imediat ce dai seama, s concentrai pentru a!i transmite mult iu%ire, mult lumin. "ar c$iar i n acest caz anumite pagu%e s!au produs deja i este ne oie de timp pentru a simi efectele gndurilor oastre %une. Cu intele lui 8o$amed sunt foarte profunde# penele i!au luat z%orul, nu le mai putei gsi. Proiectai fore %enefice, poziti e i ei a ea rezultate %enefice, poziti e. Proiectai fore negati e, or urma consecine negati e. Iat cum %inele i rul coexist, dar o repet, n dou straturi diferite. <ul produce ru, %inele produce %ine. "e aceea tre%uie s lucrai zilnic pentru a face cu ntul inteligent, luminos, armonios, pentru a face minuni asupra oastr ni , apoi asupra altora, i asupra naturii ntregi. .de rata magie este cea a cu ntului puternic, iu, a cu ntului care ine de la "umnezeu, care curge din surs. 0nc din antic$itate, Iniiaii cunoteau puterea cu ntului. "e aceea %inecu ntarea ocup nc un loc de seam n ritualurile religioase. Cu ntul )a

%inecu nta* nseamn a spune lucruri %une, n sensul pronunrii de cu inte care aduc %inele. .de rata %inecu ntare este un act de magie al%. (ineneles, pentru a realiza acest act de magie al% omul tre%uie s fie dezinteresat, pur, stpn pe sine nsui. Ct despre cel care primete aceast %inecu ntare, tre%uie ca el s fie cel puin recepti , doritor n a se ameliora i de a munci pentru %ine. "ac aceste condiii nu sunt ndeplinite, %inecu ntarea rmne fr efect. "ar cu toate acestea este %ine a pstra acest ritual al %inecu ntrii, cu sperana c ntr!o zi oamenii or de eni contieni de semnificaia lui, atunci el a de eni un cu nt, un gest eficace. +i oi, de asemenea, tre%uie s o%inuii s %inecu ntai, s spunei cu inte %une. Cnd atingei capul copilului ostru, minile sau picioarele lui mici, sau cnd inei n %rae fiina pe care o iu%ii, de ce s nu le %inecu ntai, pentru ca ngerii s in i s fac din ele fiine magnifice1 're%uie s %inecu ntai tot ceea ce atingei, o%iecte, $ran, fiine. 're%uie s or%ii cu dragoste i %lndee, nu numai cu oamenii, dar i cu florile, psrile, ar%orii, animalele, pentru c este un o%icei di in. Cel ce tie s spun cu inte care inspir, care dau ia, posed o %ag$et magic n gura sa. ,l nu pronun niciodat aceste cu inte n an, pentru c exist tot timpul n natur unul din cele patru elemente# pmnt, ap, aer sau foc care este acolo, atent, ateptnd momentul de a participa la realizarea a ceea ce exprimai. 2e ntmpl, de asemenea, ca realizarea s se produc foarte departe de cel care a dat germenii i nu mai putem s o edem. "ar s tii c se produce. .a cum ntul duce seminele departe, tot aa cu intele oastre %une i iau z%orul i or produce rezultate magnifice departe de oc$ii otri. "ar, pentru a or%i pietrelor, plantelor, animalelor tre%uie s tii unde se gsesc entitile lor. 0n tot cazul, ele nu sunt n planul fizic, ca pentru om. "a, dac omul posed contiin, este pentru c entitatea sa a co%ort pn n planul fizic. ,ntitatea unui animal se afl n planul astral& acelea ale plantelor se afl n planul mental, de aceea ele sunt extrem de limitate n pri ina manifestrilor lor. Ct despre entitile pietrelor, ele se afl foarte, foarte departe, n planul cauzal, i acesta este moti ul pentru care ele par moarte& dar c$iar dac iaa lor este foarte redus, n realitate, ele sunt ii. 5uai o piatr n mn i spunei!i cu inte %une# aceste cu inte or fi nregistrate. 9or%ii de asemenea seminelor, florilor i ar%orilor nainte de a le pune n pmnt# ele or crete mai %ine. 9edei, exist tot timpul ce a util de fcut n ia. /atura este imens, este att de %ogat3 "ar, e ident, pentru ca cu ntul ostru s fie ntr!ade r eficace i s dea rezultate %enefice tre%uie s respectai cte a reguli. "ac ai n at s stpnii, s punei ntr!o stare de armonie, de puritate, de lumin, ei putea degaja fore, puteri, care or aciona asupra ntregii naturi, altfel, putei pronuna toate cu intele pe care le rei i nu se a ntmpla nimic, cu excepia nregistrrii ctor a prostii. . nregistra este ce a ! totul se nregistreaz ! dar a ajunge, graie acestor nregistrri, la a influena fa ora%il natura sau contiina fiinelor este cu totul altce a. Cu intele sunt puternice, dar tre%uie s n ai cum s ser ii de ele pentru a transforma totul n jurul ostru i s transformai pe oi ni . .tunci cnd este frig, cnd simii singur, descurajat, cnd a ei impresia c nimeni nu iu%ete, pronunai cu ntul )iu%ire* o dat, de dou ori, de zece ori i n diferite feluri# ei declana astfel puterile cosmice ale dragostei i nu ei mai simi singur, a%andonat... .tunci cnd simii n o%scuritate, ca i cum ai fi czut n fundul unei prpsti, pronunai cu intele )nelepciune*, )lumin*, pn cnd ele or i%ra i or cnta n

toate celulele corpului ostru. 0n acel moment, totul se a lumina... .tunci cnd simii ngrijorat, limitat, tul%urat pronunai cu ntul )li%ertate*. Putei de asemenea s pronunai cu intele )frumusee*, )ade r*, )for*... 're%uie s facei aceste exerciii n fiecare zi pentru a nelege ce a rut s spun sfntul Ioan prin# )5a nceput a fost cu ntul.* 6. se edea )Cu ntul i%rant* cap ?I al tomului @A din Opere Complete7 Cap 9 TALISMANELE 5ucrurile i fiinele sunt, e ident, ceea ce sunt, dar prin gndurile i sentimentele sale, omul are facultatea de a aciona asupra lor pentru %ine... sau pentru ru, din pcate. 4n mag, fie c este al% sau negru, este o fiin care este capa%il s dea unui o%iect proprieti pe care nu le poseda nainte# el ia din elementele propiei sale c$intesene pentru a le introduce n o%iect i acest o%iect de ine iu, capa%il s acioneze. 4n o%iect exist prin el nsui, se nelege, nu are ne oie de oi pentru a exista, dar existena sa este neutr, i depinde de oi ca el s do%ndeasc anumite caliti. "ac proiectai asupra unui o%iect dragostea i lumina oastr, el se a impregna cu fluidele oastre care sunt de o c$intesen superioar propriei sale existene, i astfel a de eni un talisman care a aciona fa ora%il asupra oastr ni i asupra creaturilor care se afl n apropierea lui. Cu ntul talisman ine de la grecescul )telesma*. 'elesma, este termenul folosit de :ermes 'rismegistul atunci cnd or%ete de )fora tare a tuturor forelor*, i despre care spune# )2oarele i este tat, luna i este mam, ntul a purtat!o n pntec i pmntul i este ddac*. 4n talisman este deci un o%iect 6piatr, floare, insect, inel, %rar...7 purttor al unei fore cu care a fost impregnat fie de ctre natur, fie de ctre o fiin foarte puternic n lumea psi$ic. /umai cel ce tie s fuzioneze cu )fora tare a tuturor forelor*, cu -iina suprem, cu Creatorul poate prepara talismane cu ade rat operante i puternice. "esigur, i oi, de asemenea, la ni elul ostru, putei cu ajutorul gndului, iu%irii oastre s susinei i s remprosptai irtuile unui o%iect, scopul existenei umane este de a de eni creator, aa ca "umnezeu. "esigur, natura exist, creaturile, o%iectele exist, nu noi suntem aceia care putem s le crem, dar putem s le dm o ia mai puternic, mai luminoas, mai pur. 8ulte o%iecte pot de eni astfel talismane. ,xist, desigur, i talismane preparate negati de magii negri, o%iecte ncrcate cu fore malefice, care sunt trimise anumitor persoane pentru a le duna, a!i face %olna i, pentru a le pro oca accidente sau rupturi cu anturajul lor. "ar noi nu or%im aici dect de talismane %enefice. 0n epoca noastr, din punctul acesta de edere, oamenii au pierdut sensul sacrului, pentru c se gsesc talismane la pia, la trguri, unde i se nd lucruri de diferite culori purtnd semnele zodiacului, asigurndu! c sunt talismane unice care pot s protejeze, s aduc succes i s pun n legtur cu puterile cosmice. Ce prostie3 Cel ce prepar un talisman tre%uie s cunoasc legile corespondenei ntre o%iectele fizice i astrele, forele, fiinele in izi%ile. 8agicianul prepar un o%iect tiind c graie metalelor din care este format, semnelor i literelor pe care le poart, poate a%sor%i i reine fore determinate. ,l pune o%iectul n legtur cu entitile in izi%ile pentru a de eni o surs de influen %un sau rea, armonioas sau dizarmonioas. "ar magul al%

nu prepar dect talismane capa%ile s produc cele mai %une influene. 8unca magului este n realitate identic cu a naturii. /atura umple toate fiinele ii cu o esen particular care permite $rnirea, creterea, i magul face la fel. "a, pentru c putem utiliza prezena energiilor naturale din toate lucrurile, dar tre%uie s cunoatem legile i s nu ne ser im de aceste energii pentru interesul nostru personal. 'alismanele ade rate nu pot fi preparate de oricine. 're%uie s fii pur i dezinteresat, pentru c singur puritatea permite s acionai eficace asupra o%iectelor i fiinelor. 8ajoritatea celor care ntreprind o preparare a unui talisman ignor adesea un lucru capital# ei e oc entiti pe care le ataaz o%iectului pentru a!i da o anumit misiune, dar ceea ce nu tiu este c mai departe aceste entiti in izi%ile cer o plat. ,le or s ser easc %ine, dar ele or s fie remunerate. 2unt con ocate, este perfect, de in ser itoare, dar or s fie $rnite, dar exist suficiente alimente pentru a le satisface1 Care este adesea situaia celui care rea s poarte un talisman1 Imaginai! un rege iolent i am%iios care se $otrte s ai% o armat mare pentru a lupta contra inamicilor i care, pentru aceasta, nc$iriaz ser iciile mercenarilor. .ceti mercenari nu sunt de otai cu ade rat regelui pe care l ser esc# sunt strini, nu au afeciune pentru el. /umai interesul i leag de el. "ar ei simt c %anii pe care i primesc i constrng s rmn su%jugai unei fiine fr irtui i, din aceast cauz, au un resentiment mpotri a regelui. "eci, atunci cnd regele ntreprinde o expediie mpotri a unei ri strine, mercenarii, o%osii s se suporte lungi c$inuri pentru un su eran pe care nu!l iu%esc, l a%andoneaz, l las singur, i regele nu nelege de ce armata sa nu l mai protejaz. "ac regele nu ar fi a ut o armat de mercenari, ci de oameni ataai persoanei sale prin dragoste i respect, ar fi fost susinut cu o ardoare i o fidelitate extraordinare. "e ce credei c or oamenii talismane1 0n general, pentru a o%ine succese, pentru a do%ndi puteri, i n acel moment seamn acelui rege care ntreine o armat de mercenari. Pentru prepararea unui talisman ei fac uz de iolen, o%lig astfel fiinele lumii in izi%ile s!i ser easc. 0n spatele acestei dorine de a a ea un talisman sunt cel mai adesea am%iia i lenea. 9rem s reuim sau s ne protejm i ne spunem# )"ac oi a ea un talisman pot s dorm linitit, alii or eg$ea n locul meu*. .stfel rem s ne realizm dorinele fr a face nici un efort. 0ncetm s mai muncim, s studiem, s reflectm, s meditm, s ne rugm, %azndu!ne numai pe puterea talismanului. /atural, exist i excepii, dar n general, oamenii utilizeaz talismanele cutnd protecia a ce a din exterior# ei nc$iriaz mercenari fr a dez olta n ei irtui, care sunt ade raii lor protectori. "e aceea, c$iar dac posed un talisman puternic, acesta i pierde puin cte puin puterea. 2 lum cazul unuia cruia i s!a preparat un talisman pentru a fi susinut ntr!o ntreprindere onest, spiritual. ,l constat c acest talisman i aduce inspiraie, i alimenteaz credina, sperana, ardoarea. Ct timp continu s triasc cu aceleai preocupri de %untate, puritate i spiritualitate, el rspndete n jurul su o $ran su%til care alimenteaz toate fiinele in izi%ile care au fost atrase, c$emate i angajate pentru construcia talismanului. Ct timp sunt $rnite, aceste fiine sunt satisfcute i continu s ser easc pe proprietarul talismanului. "ar dac acesta, uitnd de proiectele sale %une, i orienteaz n mod diferit gndurile i sentimentele, el nceteaz s mai alimenteze fiinele in izi%ile care l ser esc, iar acestea se ndeprteaz de el. ,l constat astfel c acest talisman care aciona aa de %ine alte di, este acum ineficace. 8oti ul este n faptul c fiinele spirituale care erau legate de talisman nu mai sunt $rnite prin gnduri pure i

ele ate. Cnd aceste fiine l prsesc, talismanul moare. 5a fel se ntmpl i n cazul pietrelor, o%iectelor, care erau la nceput pline de ia i care sunt dup un timp moarte. Cel care i imagineaz c poate continua s se %azeze pe un talisman trind oricum, se neal. 0n aceste condiii, talismanul nu poate s!l ajute. /u putem conta pe puterea unui talisman dect dac muncim fizic i psi$ic n armonie cu ceea ce reprezint, cu ceea ce conine ca puteri i irtui. 4n talisman nu este cu ade rat puternic dect dac oi l susinei constant prin propria oastr ia. "ac el este impregnat de puritate, pentru a continua s fie eficace, tre%uie s trii o ia pur& dac este impregnat de lumin, tre%uie s ntreinei lumina, dac este impregnat de for, tre%uie s exersai pentru ca fora s fie alimentat, etc. "ac nu, ceea ce se face pe de o parte, oi demolai pe de alta. Ca n po etile acelea, unde spirite rele distrugeau n timpul nopii munca pe care tnrul prin sau frumosul ca aler o fcea n timpul zilei. /u tre%uie s uitai c, n toate cazurile, singurul mijloc de a o%ine rezultate este de a ameliora calitatea propiei iei. 69om gsi o alt dez oltare a acestei idei n )Puterile ieii* cap I , tomul B din Opere Complete7 0n iaa spiritual, nici mijloc exterior nu poate aciona ntr!un fel dura%il dac omul nu triete o existen pur i cu %un sim. /umai c, deoarece nu se explic aceste ade ruri oamenilor, ei i fac iluzii. ,i poart cruci creznd c, dac Iisus i!a sal at rsndu!i sngele pe cruce, sim%olul acestei cruci i a sal a. "in pcate, nu. 9edem tot timpul oameni purtnd cruci, dar care se complac n condiii deplora%ile. Pentru c ele tre%uie purtate n interior, su% o alt form# ca i caliti i irtui. /umai cu aceast condiie crucea este eficace, %enefic, magic. "ac purtai o cruce n exterior, fie c este din aur, din filde sau din orice alt material, ea nu a putea face nimic ca s ajute. "ar dac n aceast cruce punei credina i dragostea oastr, dac prin intermediul ei legai de Cristos, pentru a transforma iaa oastr, n acel moment da, ea poate de eni o putere extraordinar. .ceast lege se aplic de asemenea pentru locurile sacre. ,xist pe pmnt locuri care au de enit ade rate talismane pentru c sfini sau Iniiai care au trit i muncit acolo au lsat amprente pure i luminoase. =raie acestor amprente, se pot produce miracole# anumite persoane pot fi indecate, alii au re elaii care le transform ntreaga ia. "ar, pentru a!i conser a puterile magice, aceste locuri tre%uie s fie pzite cu igilen, la adpost de tot ce ar putea tul%ura atmosfera. Pentru c, oricare ar fi sfinenia unui loc i oricte amprentele pure i luminoase s!ar fi depus peste tot, pe perei, pe o%iecte, totul a disprea dac acel loc a fi expus enirii i plecrii oamenilor care, din cauza gndurilor i sentimentelor lor, transport cu ei entiti tene%roase. "e aceea tre%uie igilen# dac, prin gndurile i sentimentele lor, oamenii nu sunt capa%ili s respecte locuri care au fost sfinite prin trecerea unei fiine luminoase, locuitorii in izi%ili care sunt acolo pentru a!i ajuta pleac n alt parte, n alte locuri mai propice manifestrii lor. Ci oameni i imagineaz c, pentru c au fost %otezai la natere, sunt la adpost pentru tot restul ieii3 ,i au fost %otezai, %ineneles, dar dac ei cred c spiritele rele nu or ndrzni s intre din cauz c li s!a pus ap i pmnt sfinit pe frunte atunci cnd au fost mici, se neal3 'oi dia oli or intra, nu le este fric, s tii c nu sunt impresionai de %otez. (otezul, ca i toate celelalte acte sacre, este un talisman i dac cei %otezai nu lucreaz asupra lor toat iaa pentru a conser a, a amplifica efectele %otezului, nu a mai rmne nimic din el. 2untei %otezai, suntei splai de pcatele oastre, este %ine, dar tre%uie s continuai toat iaa s meninei ceea ce a fost depus n

oi n momentul %otezului. 0n fiecare zi tre%uie s purificai contieni, din toat inima i din tot sufletul. 4nii sunt att de mndri i satisfcui c au fost %otezai, c i imagineaz c nu mai au ne oie de nimic. "ar dac edem cum triesc, edem c sunt ca i ceilali care nu au fost %otezai, sau c$iar mai ru3 /umai c, ncercai s explicai asta cretinilor. ,i sunt ncpnai, ei cred n eficacitatea a%solut a %otezului, ca i n faptul c, rsndu!i sngele, Iisus i!a sal at o dat pentru totdeauna. ,i %ine, nu, ei pot fi %otezai, pot purta cruci sau medalii, pot s aprind lumnri, pot s spun rugciuni, dar n realitate, ct timp nu fac nimic ei nii pentru a se apropia de exemplul pe care l!a dat Iisus, nimic nu!i a sal a i toate aceste practici de in c$iar ridicole. Poate fi foarte %enefic pentru e oluia oastr s purtai talismane, cruci, medalii, s izitai locuri sfinte, s primii %inecu ntri, dar nu contai numai pe acestea pentru a fi mntuii dac nu facei nimic asupra oastr ni . 9oi suntei aceia care prin atitudinea interioar, prin gndurile oastre, tre%uie ca n fiecare zi s umplei cu ia talismanele pentru ca ele s continue s acioneze fa ora%il asupra oastr. , spus c "umnezeu a creat omul dup c$ipul 2u. "ar i omul l creaz pe "umnezeu n el nsui. Pe msur ce se apropie de "umnezeu i lucreaz formndu!i despre ,l o imagine fidel i ade rat, aceast imagine, n interior, acioneaz ca un receptor i ca un condensator al forelor di ine. 'alismanele sunt, i ele, receptoare i condensatoare de fore, exact ca i condensatorii din electricitate# se introduce i se condenseaz ntr!un o%iect o energie %un sau rea care se eli%ereaz progresi , producnd efectele pentru care ea a fost condensat. "ar acest proces este realiza%il de asemenea n domeniul psi$ic, adic putei forma n oi o imagine i s o ntreinei, s o alimentai, s!i insuflai ia prin gnduri, dragoste, prin oina oastr, iar astfel aceast imagine a aciona din aproape n aproape asupra tuturor corpurilor oastre su%tile i a putea c$iar transforma i%raiile celulelor oastre. Putei astfel s punei n oi imaginea unui mare 8aestru, cea a lui Cristos sau c$iar cea a lui "umnezeu, concentrndu! asupra nelepciunii 5ui, asupra dragostei 5ui, puterii 5ui, perfeciunii 5ui. "ac ei pzi ntocmai aceast imagine, ei simi cum lucreaz magic n oi. 5a ce ar ser i s credei n "umnezeu dac credina oastr nu ar produce nici un efect, dac ea nu !ar transforma1 Cine a spune# ),u sunt credincios, cred n "umnezeu*, dar nu edem nici un efect %un a acestei credine. Cum se face c "umnezeu este att de sla%, inutil, att de ineficace n aceast fiin1 "ac ,l nu!i aduce nimic, nu mai merit s crezi n ,l3 "intr!un anumit punct de edere, ateii au dreptate n a nu crede n "umnezeu# cnd d ce puine rezultate produce credina la credincioi, ei cred c este la fel de %ine s te descurci fr "umnezeu. . crede n "umnezeu nu este deci suficient. 're%uie s dai ia imaginii sale din oi ni , s oprii des asupra ei pentru a o contempla, a o adora, trimindu!i ce este mai %un n oi. .ceast imagine a aciona apoi magic, ca un talisman# a g$ida, a proteja, a lumina. 2untei pe punctul de a comite o eroare sau de a rtci, i iat, aceast imagine ine s sal eze. 8agia, !am mai spus!o, este o alt form a fizicii. "ac, pentru a se proteja, un mag se ser ete de un talisman, este pentru c el i cunoate legile. 0n timpul rz%oiului, oamenii o%inuiau s lipeasc panglici de $rtie pe itrinele din apartamentele lor pentru a le proteja de zgomotul exploziilor. .cestea le mpiedicau s se sparg# micile panglici

de $rtie neutralizau i%raiile. Cine a care ignor c aici este or%a de aplicarea unei legi fizice, ar putea s se gndeasc c este or%a de magie3 "eci, s transpunem acest fenomen. "ac suntei atacai de gnduri sau sentimente rele, acestea sunt ca %om%ardamentele, i ) itrinele* oastre pot s se sparg. "ac dac ei ncerca s lipii panglici de $rtie pe itrinele oastre, adic dac purtai imaginea unui sfnt, a unui profet sau a lui Cristos i dac concentrai asupra ei, pentru c o enerai, pentru c o iu%ii, aceast imagine se a opune acestor i%raii i ei rezista. ,ste simplu, dar oamenii nu sunt gata s admit c sunt aceleai legi care dirijeaz toate aceste fenomene. Prin i%raiile sale, un talisman respinge alte i%raii contrare i, simultan, prin legea simpatiei, atrage i%raii care i corespund. 0n cretinism, au existat tot timpul mistici care au adorat faa lui Cristos, considernd!o ca pe un talisman care putea s!i lumineze i s!i protejeze de tot rul. -eele marilor sfini sunt de asemenea talismane eficace. Oamenii le utilizeaz nc, i asigur c este mai %ine s contemplai faa lui Cristos i a sfinilor dect s utilizai talismane cumprate de la %uticuri specializate, despre care nu putei ti cu certitudine dac semnele pe care le poart sunt eficace sau nu3 "ac rei neaprat s a ei un talisman, alegei faa unei fiine puternice, pure, dreapt, neleapt, un ade rat -iu sau -ic a "omnului, i contemplai!o# ei fi protejat eficace. 0n 'i%et, adepii n a cum s lucreze cu statueta unei di initi. Prin concentrare, prin recitarea unor formule magice, ei n a s impregneze statueta cu italitatea lor, pn n ziua n care di initatea a eni cu ade rat s locuiasc n statuet, i adeptul a intra n contact cu ea pentru a primi ajutorul i sfaturile sale. .m rut s erific eficacitatea acestei metode, i este ade rat, este eficace. "ar eu am gsit o metod mai %un. .m gsit c n loc de a pierde toate energiile pentru a impregna o statuet concentrndu!ne asupra ei, este prefera%il a ne concentra asupra soarelui, de exemplu. 2oarele, nu este mai iu dect o statuet1... +i dac, timp de ani de zile, i adresai pri irile, gndurile, dragostea oastr, nu oi i ei da ia, el nu are ne oie, ci el a da ou ia, i a fi mai %ine aa3 ,ste deci prefera%il de a introduce i%raii %une n o%iecte, dar munca spiritual este departe de a consta numai n aceasta. C$iar dac o%iectul este %enefic, el rmne exterior ou, i toat italitatea pe care i!ai da!o prsete, ea nu mai este a oastr. "in acel moment, acest o%iect sau aceast statuet a tri propria sa ia i a extrage din oi elemente pentru a se $rni. .limentai astfel pe cine a aflat alturi de oi, pe care riscai s!l pierdei. /u este mai %ine s lsai animai i italizai de soare, sim%olul lui Cristos1 0n acest fel toate forele oastre sunt ale oastre, rmn ale oastre i soarele este cel care le a alimenta mereu. 'otul este posi%il n ia cu ajutorul magiei al%e. .tunci, n loc s mulumii de a da ia o%iectelor, italizai! oi ni . Pentru c )o%iectul* cel mai important suntei oi... da, oi3 +i atunci c$iar oi de enii un talisman. )"ar cum, ei spune, talismanele sunt o%iecte3* (ineneles, dar iat# cine a este angajat ntr!un magazin ca funcionar, i din acel moment, afacerile nu mai merg, clienii de in mai rari, etc. .cest angajat este ca un )talisman* malefic. Peste tot, n familii, n ntreprinderi, instituii sau n gu erne pot exista astfel de )talismane* care distrug ceea ce erau pe cale de a construi. "in contr, exist oameni care, atunci cnd ajung ntr!un anumit loc, aduc prosperitatea i succesul. Ca i n alte domenii, exist printre oameni talismane care aduc fericirea i talismane care aduc nefericirea.

.tunci, de oi depinde acum s utilizai metodele pe care i le!am dat pentru a purifica, a anima i a italiza fiina oastr n toate planurile. .stfel, ei de eni un talisman magnific, capa%il de a respinge de departe entitile i cureni negati i, i capa%il de a proteja toate fiinele din jurul ostru. Cap 9I DESPRE NUMRUL TREISPREZECE .uzim des spunndu!se c numrul treisprezece este un numr care aduce g$inion i mai ales c nu tre%uie s fim niciodat treisprezece la mas, i muli se ntrea% ce!i de fcut, pentru c sunt tul%urai de tot felul de po eti despre acest su%iect. Pentru a nelege de ce numrul treisprezece a fost considerat un numr malefic, tre%uie s ncepem prin a ne opri un moment asupra numrului doisprezece. O zi se mparte n de dou ori doisprezece ore, un an n doisprezece luni i exist cele doisprezece semne ale zodiacului. 0n (i%lie, numrul doisprezece se gsete de mai multe ori# Iaco% a ea doisprezece fii care au fondat cele doisprezece tri%uri ale lui Israel& aceste doisprezece tri%uri erau reprezentate prin doisprezece pietre preioase care figurau pe pectoralul marelui Preot .aron, fratele lui 8oise. Ierusalimul celest descris de sfntul Ioan n .pocalips este aezat pe doisprezece temelii de pietre preioase i zidurile sale au doisprezece pori care sunt doisprezece perle. "oisprezece este deci numrul a ceea ce este terminat, a ceea ce formeaz un tot, un ntreg# o zi, un an, un popor, un ora. 'reisprezece este doisprezecele plus unu, i acest unu care ine s se adauge este n afara ansam%lului& el este ca un element strin, i dac nu este pur, dac nu i%reaz n armonie, tot ansam%lul este ameninat. Iat de ce numrul treisprezece este considerat ca un numr dificil care aduce ncercri grele i c$iar moartea. .cum, putem spune de asemenea c acel unu care se adaug la doisprezece reprezint un nceput al unui alt ciclu, sau a unui alt ansam%lu. 0n +tiina iniiatic, moartea nu a fost considerat niciodat ca ce a definiti , ci ca un nceput a unei iei noi. /umrul treisprezece nu este deci un numr malefic, dar el nu suport impuritile i dizarmonia. +i cum este foarte acti , dinamic, acest numr poate da peste cap creaturile care nu posed calitile feminine de %untate, dragoste i %lndee pentru a compensa influena sa. 0n planul fizic, numrul treisprezece este legat de cruce 6C D @ E F7, deci suferinelor. Crucea este dez oltarea cu%ului n spaiul cu dou dimensiuni, i cu%ul, sc$ematic, reprezint o nc$isoare. Cu toate acestea, dac numrul treisprezece acioneaz nefa ora%il asupra creaturilor, aceasta nu ine de el, ci de maniera particular n care fiecare creatur primete influena sa i influenele ce!l nconjur. .ceasta este ala%il de asemenea pentru ap, aer, lumin, i c$iar pentru $ran# fiecare creatur le primete ntr!un fel particular, aceasta depinde de sntatea sa, de structura sa, de dez oltarea sa, de ele area sa spiritual. 4nii sunt stimulai, alii se m%oln esc, alii se pun s reflecteze. 0n ele nsele, numerele, ca multe lucruri n ia, sunt neutre, dar acioneaz diferit depinznd de indi id. Pentru un Iniiat, care tie s transforme totul, numrul treisprezece poate fi foarte fa ora%il, atunci cnd %usculeaz pe ali oameni& este un numr care cur, care purific, i cei care nu pot rezista acestei purificri sunt rejectai sau

eliminai. "e aceea este mai %ine pentru ei s!l e ite, mai ales s e ite s se aeze treisprezece la mas. Ce este curios, este c adesea nenorocirile, accidentele ce se produc n acel moment cad asupra celor mai tineri, care pot c$iar muri. "a, am o%ser at i eu asemenea e enimente i am zut c nu sunt superstiii. , ident, dac ar fi s studiem toate tradiiile care prescriu s facem sau s nu facem anumite lucruri am umple mai multe olume, pentru c fiecare ar le posed pe ale sale, mai ales popoarele primiti e, cu toate o%iceiurile lor pri ind cstoria, naterile, ritualurile de o%ser at n momentul pu%ertii, etc. 2e poate ca n multe domenii ele s fie ade rate, graie clar ederii lor, mediumnitii lor i comunicrilor pe care le!au a ut cu entitile lumii in izi%ile. "ar dac om ncepe s supra eg$em toate aceste detalii, ne autolimitm i nu mai putem face nimic. 2 lum cazul astrologiei. .strologii sftuiesc s ntreprindei o anumit acti itate la o anumit or a zilei sau a nopii pentru c n acel moment precis intrai n comunicare cu o anumit planet, cu un anumit spirit, cu un anumit geniu planetar. ,u cred n astrologie& de milenii, multe fiine inteligente i profunde au lucrat n acest domeniu, dar n iaa cotidian, n iaa curent, nu ne putem limita asupra acestui punct de edere n munca cui a# dac cine a este %olna sau este n necaz, nu tre%uie s ateptm pentru a!i sal a iaa o anumit or, o lun sau un an fa ora%il. Cnd !ai decis sincer s facei %ine, toate momentele sunt fa ora%ile. /umai c, pentru majoritatea oamenilor, ansele succesului sunt determinate de gradul lor de e oluie. 2 lum un exemplu din iaa curent# a ei de fcut o inter enie& dac nu!l cunoatei personal pe ministrul sau directorul respecti , tre%uie s mergei din %irou n %irou, i mai mult, poate inter enia oastr nu a reui niciodat. 0n timp ce, dac l cunoatei pe director, dac este prietenul ostru, intrai direct la el pentru cererea oastr i suntei imediat ajutat. Pentru oi, nu mai exist regulament i nu ei mai atepta ore ntregi pe coridoare. ,ste la fel i n iaa spiritual# totul depinde de ce suntei. Cnd sunt nori, pentru c soarele nu mai ajunge la oi, tre%uie s luai msuri pentru a nclzi sau a lumina. "ar s presupunem c suntei deasupra norilor, soarele este acolo i nu mai a ei de ce s ngrijorai. "easupra norilor, condiiile sunt diferite# suntei ntr!o regiune unde alte fore intr n aciune. , ident, este sim%olic, acestea semnific c, att timp ct suntem prea jos n materie, exist tot timpul condiii de ndeplinit, reguli de respectat. "ar dac ne putem nla mai sus, n domeniul spiritului, aceste reguli dispar. "ar s re enim la numere. ,xist o tiin de a com%ina numere i cei care o cunosc o utilizeaz uneori pentru a!i distruge pe alii. 0n spatele tuturor com%inaiilor, numerele de %az G, C, A, @, F, B, H, I, J, K, nu sunt n sine nici %une nici rele. "ar com%inndu!le putem forma numere dintre care unele pot fi distructi e i malefice, iar altele fa ora%ile i %enefice. 2criei numai un numr pe ua cui a sau dai!i s poarte un numr, i totul ncepe s!i reueasc sau s!l distrug. ,u cred aceasta. Cred, pentru c tiu c numerele sunt fore. Ct despre numrul treisprezece, el aduce unora succes i nenorociri altora. /umrul treisprezece este de in1 /u, aceasta depinde de cine suntei i dac tii s!l utilizai. 9ei spune# )"ar, de ce n iaa curent numerele nu ne influeneaz mai mult1* Pentru c suntem prea departe de ele. "intre toate realitile pe care le cunoatem, numerele sunt cele mai a%stracte. <eacionm imediat la realiti sensi%ile# cldura, frigul, gustul alimentelor, parfumul florilor, sunete, culori, forme, etc., dar numerele sunt

realiti aa de su%tile, aa de ndeprtate, c ne par inaccesi%ile. "ar dac ne apropiem de ele spiritual, simim imediat influena lor. ,ste ca n cazul mirosurilor sau sunetelor# cnd suntei prea departe, ele nu ajung pn la oi, dar apropiai! , i ei fi nspimntat sau transportat n paradis. 0n principiul lor, n esena lor, numerele sunt foarte departe de noi. Cu toate acestea, rurile, ar%orii, munii, nu sunt altce a dect numere, numere materializate. "ac aprofundm c$estiunea, om descoperi c nimic nu exist n afara numerelor. 'otul este numr. /atura, uni ersul ntreg, sunt construite pe numere, dar sunt att de %ine disimulate nct nu le putem nici asculta, nici simi, nici nelege. 're%uie s ne apropiem de ele, s le penetrm, s ne dm seama c or%esc, cnt, eman parfumuri... -r ndoial este greu pentru oi s acceptai acestea, dar pentru mine aa este. ,u o tiu, pentru c le!am pipit, le!am gustat. Cap 9II LUNA, ASTRUL MAGIEI 5una joac un rol foarte important n domeniul magiei. 8ai nti, pentru c magicienii au o%ser at di ersele sale faze 6cretere, descretere, lun plin, lun neagr7, pentru a se folosi de ele n operaiile lor. .poi, pentru c luna nsi i entitile ce o populeaz sunt des in ocate n aceste operaii. 5una este i astrul magiei al%e i astrul magiei negre. Iniiaii au su%liniat aceste dou aspecte, pur i impur, %enefic i malefic. 5a greci, cele dou aspecte erau personificate prin zeia "iana 6sau .rtemis7 numit nepri$nita "iana i prin zeia :ecate, di initate a infernului. 5una este o regiune cu dou fee i faa a ascuns are proprietatea de a aduna tot rul ce se face pe pmnt. Pentru c gndurile, sentimentele se deplaseaz# gndurile, sentimentele oamenilor inspirai de ru sunt atrase de aceast fa ascuns pe care +tiina iniiatic o numete conul negru. Conul negru trimite acest ru pe pmnt su% forma influenelor nefaste& din aceast regiune atrag rjitorii entiti tene%roase care tul%ur i pierd oamenii, i extrag de asemenea elemente noci e pentru rjile i conjuraiile lor. Ct despre cealalt fa expus influenei soarelui, este regiunea puritii, regiunea 0ngerilor care aduc iaa pur. 5una domnete peste ape. "ac rei s purificai, s de enii precum apa limpede, tre%uie s legai de lun, dar de regiunea superioar a lunii, pentru c luna coordoneaz apele cristaline la fel de %ine ca apele poluate. Cum soarele are afiniti cu focul i aurul, luna are afiniti cu apa i cu argintul. Cel ce tie s lucreze cu luna se purific. Putei face acest lucru innd n mn un o%iect de argint, legndu! de .r$ang$elul =a%riel, care este .r$ang$elul lunii ! cum 8i$ail este .r$ang$elul soarelui ! i pronunnd numele su. Perla, de asemenea, prin emanaiile sale i sim%olismul su are afiniti cu luna. 5una acioneaz magnetic asupra mareelor, egetaiei, dar i asupra ciclurilor femeii. "in acest moti rjitorii folosesc n special snge menstrual pentru practicile magice. 2ngele este un fluid care poart fore i energii i n particular sngele menstrual, cu att mai mult cu ct pierderea sa este asociat la femeie cu stri psi$ice determinate, care impregneaz acest snge. +tiina iniiatic n a c$iar c entitile lumii astrale sunt acolo, n jurul femeii, gata a se $rni cu emanaiile sngelui ei. "ac femeia nu este igilent, dac ea se las prad sentimentelor i gndurilor inferioare, sau pronun ruti la adresa cui a, aceste

entiti pun stpnire pe emanaiile sngelui care se e apor i pot face astfel ru oamenilor. "e aceea 8oise, de exemplu, a interzis femeilor de a intra n locurile sfinte n timpul perioadei de menstruaie. 0n realitate, menstruaia este neutr n sine, nu are nimic impur, totul depinde de femeie, de gndurile sale, de sentimentele ei i cum le folosete. Ct despre rjitoare, este cunoscut c ele utilizeaz acest snge n mod contient pentru a!i realiza proiectele& ele impregneaz o%iecte pentru a $rni lar ele, elementalii, crora le cer apoi s execute ordinele lor ori%ile. .desea, rjitoarele se expun goale pentru a capta influenele lunii, pentru c ele cunosc puterile nuditii. ,fecti , +tiina iniiatic n a c corpul fizic posed cu ade rat antene eterice, graie crora %r%aii i femeile sunt n comunicare cu forele naturii i prin care pot astfel emite sau capta cureni. 0n general, emintele formeaz un fel de ecran ntre corp i aceste energii cosmice, i dac magicienii se expun goi, este pentru a a ea mai multe posi%iliti de a capta aceste energii, de a aciona asupra lor i de a le orienta n direcia pe care o doresc. /umai c, atunci cnd rem s facem ru, nu atragem n noi dect cureni tene%roi care circul prin spaiu, i ne expunem pericolului de a fi ntr!o zi complet in adat i )posedat*. .cum, eu tiu de asemenea c nudismul se dez olt din ce n ce mai mult i, e ident, aceia ce l practic nu au n general nici o intenie de a face magie. 'otui, eu i pun n gard i pe ei, pentru c nuditatea atrage la fel de %ine forele %enefice ca i forele malefice, i este riscant de a te expune gol, dac nu eti aa de contient i stpn pe tine pentru a te nc$ide la tot ce este negati i tene%ros i a te desc$ide numai curenilor luminoi. este %ine s expunei la aer, la soare, ca s i se desc$id porii fizici& dar tre%uie s n ai s desc$idei i porii spirituali i nu oricum, ci cu mult discernmnt. "ar s ne ocupm acum de o pro%lem de o mare importan n iaa noastr cotidian. Ciclul lunar este de aproximati o lun# pe timpul a patrusprezece zile luna crete, pe timpul a patrusprezece zile ea descrete, i aceast alternan produce sc$im%ri n natura i n fiina uman. Putem spune, n general, c perioada creterii lunii fa orizeaz acti itatea, i din contr, perioada descreterii lunii fa orizeaz somnolena, toropeala, repausul. Cel ce nu cunoate existena acestor ritmuri naturale se poate ngrijora de sc$im%rile pe care le simte c se produc n el n momentul cnd luna descrete. /u are rost s se sperie, tre%uie numai s se supra eg$eze pentru ca s nu!i epuizeze rezer ele. C$iar dac nu o facem cu aceeai eficacitate, cu aceeai intensitate, cu aceeai eficacitate ca n timpul creterii lunii, putem s continum s lucrm n timpul lunii descresctoare. Cu toate acestea, dac a ei tre%uri importante de fcut, este prefera%il s ateptai luna cresctoare, mai fa ora%il pentru realizare. In ers, dac rem s punem sfrit unei afaceri, unei relaii, este mai %ine s ateptm luna descresctoare. "eci, edei, oricare ar fi fazele lunii, este posi%il s utilizai fiecare perioad pentru o munc spiritual determinat. 9rei s dez oltai oina sau sntatea, s a ei mai mult dragoste, nelepciune, lumin# ateptai primele zile a lunii cresctoare& i n timpul nopii, pri ii luna, ridicai mna dreapt i spunei# ).a cum crete luna i se mplinete n cer, tot aa toat fiina mea se umple de sntate, de igoare... sau de lumin, dragoste, pentru a de eni un slujitor al "omnului.* Pronunai formula de trei ori. +i pe timpul lunii descresctoare, pronunai formula contrar# ).a cum luna descrete, tot aa acest defect, acest iciu al meu, se diminueaz i dispare, pentru gloria lui

"umnezeu.* +i aici pronunai de trei ori formula ridicnd mna. "ac facei aceste exerciii regulat, cu con ingere, ei a ea rezultate. 5una are mari puteri asupra materiei, de aceea ea joac un mare rol pentru realizare, concretizare. "ac rei s ntreprindei o munc, s realizai un proiect, sau dac rei s!i punei capt, ei o%ine rezultate mai %une dac tii s ser ii de influena lunii. Cap 9III LUCRUL CU SPIRITELE NATURII

"ac putem intra n comunicare cu natura, este pentru c ea este ie i inteligent. ,a este ie i inteligent pentru c este locuit de creaturi de toate felurile care lucreaz asupra pietrelor, plantelor i animalelor. .ceste creaturi sunt menionate n tradiiile lumii ntregi. Poate c ele nu se prezint aa cum au fost descrise de fiecare religie sau de fiecare cultur, dar esenialul este s tii c natura este ie pentru c este locuit, c cele patru elemente# pmntul, apa, aerul, focul sunt locuite i c noi putem intra n comunicare cu creaturile care le locuiesc pentru a face di erse munci. 62piritele morilor sunt de asemenea e ocate n anumite ceremonii magice. "espre acest su%iect, edei# )8oartea i iaa de dincolo1* 6cap ?9 tomul @A din Opere Complete.7 .ceast realitate este cunoscut de milenii de magi, magicieni i rjitori de pe toate continentele. ,i se strduiesc s pun aceste entiti n ser iciul lor i muli dintre ei au reuit... din pcate. Pentru c, n general, ei nu o fac dect pentru a!i satisface poftele, senzualitatea, dorina de rz%unare, etc., i spiritele li se supun. Pentru c spiritelor naturii le place s li se dea o trea% de fcut, i ele o fac fr s se preocupe dac este %enefic sau duntoare# ele execut sarcin ce au primit!o, mpinse de teama acestei oine superioare lor care a reuit s le domine. "e aceea att de muli oameni le utilizeaz pentru ntreprinderi condamna%ile# ele se supun, pentru c aa sunt fcute, nu au nici o contiin moral, ele fac deopotri i rul i %inele. "eci, de noi depinde s le orientm n ederea unor lucrri di ine. Cnd mergei n natur, tre%uie s fii contieni de prezena tuturor acestor spirite care o populeaz i care existau deja naintea apariiei noastre pe pmnt. este %ine s legai de ele, s le or%ii, s minunai n faa frumuseii muncii pe care o ndeplinesc pe pmnt i su% pmnt, n ap, n aer, etc. .tunci, ele or fi fericite, se or mprieteni cu oi, or surde, i or da cadouri# italitate, %ucurie, inspiraie poetic i c$iar clar iziune. "ar nu tre%uie s oprii aici. Pe toate aceste miliarde de spirite care populeaz natura tre%uie s le facei s participe la o munc di in. Cnd plim%ai prin pdure sau la munte, adresai! tuturor acestor creaturi in izi%ile care contri%uie prin acti itatea lor la iaa pietrelor, plantelor, animalelor, i cerei!le s!i aduc aportul, ajutorul, tuturor celor care lucreaz pentru dragoste, lumin, pace# pentru realizarea 0mpriei lui "umnezeu pe pmnt. Iar atunci cnd mergei pe malul mrii sau pe malul unui flu iu, adresai! spiritelor care le locuiesc, spunndu!le# )Ce facei oi pentru %inele umanitii1 0ncercai s influenai pe toi acei care in s se scalde i pe cei ce cltoresc pe ape, inspirai!le dorina de sc$im%are, de a se ameliora... "esigur, sunt ncptnai, dar oi a ei puteri, i dac insistai, ei or sfri prin a asculta, n ciuda lor, i or urma oina oastr.

8ergei, la trea%3* .stfel, ntr!o zi, miliarde de spirite se or pune n micare pe ntreg pmntul i or lucra asupra inimilor i creierelor umane. "e ce s fim zgrcii i nu ne gndim niciodat s spunem dou cu inte pentru %inele umanitii1 Pentru noi nine, cte nu suntem capa%ili s facem1 Punem n micare cerul i pmntul... dar pentru alii3... ,i %ine, este timpul de a sc$im%a aceast mentalitate. "e acum nainte, oriunde ei merge n natur, gndii! s adresai tuturor fiinelor care locuiesc n grote, ar%ori, pruri, lacuri, c$iar i n frunze, i cerei!le s in s participe la realizarea 0mpriei lui "umnezeu pe pmnt. .stfel, Cerul a edea n oi un constructor al noii iei, un iz or, un fiu al "omnului. Cerul, pmntul, oceanele, toate elementele au jurat n faa ,ternului s!i ajute pe cei care lucreaz s de in fctori de pace, armonie, frumusee. Cap I? FLORILE, PARFUMURILE... . oferi flori este o tradiie aproape uni ersal rspndit. Oferim flori pentru a ne manifesta admiraia, respectul, dragostea. -emeile, mai ales, sunt sensi%ile la flori& dac rei s ctigai prietenia unei femei, oferii!i flori. , ident, poate acest lucru nu a fi suficient. ,xist anumite femei crora putei s le oferii toate florile pe care le gsii la pia fr s putei s le ctigai prietenia& pentru c exist alte flori de oferit, flori in izi%ile, i pe ele tre%uie s tii s le oferii# florile sufletului ostru. Pri ii un trandafir# simii imediat ce a att de poetic, nct starea oastr interioar se a transforma. O senzaie, orict de sla% ar fi ea, un sentiment, ct de sla% ar fi, modific deja ce a n profunzimea fiinei oastre. -loarea pe care o pri ii or%ete prin culorile sale, forma sa, parfumul su, ea i desc$ide drum n oi, prin intermediul corpurilor su%tile, pentru a trezi n sufletul ostru forma, parfumul, culoarea creia i corespunde. +i este la fel, %ineneles, pentru un o%iect respingtor. "e aceea, tre%uie s fii ateni s nu nconjurai dect de prezene armonioase, frumoase, pure... pentru c influena lor ptrunde n oi. +i cum n domeniul spiritual exist caliti i irtui care corespund acestei armonii, puin cte puin, aceste caliti i irtui se or manifesta n oi. 'ot ceea ce nconjoar exercit o influen asupra oastr, c$iar dac nu suntei contieni de acest lucru. "ar tocmai, este important s de enii contieni de acest lucru pentru a face o munc %enefic. "ac simii c un o%iect sau o creatur influeneaz fa ora%il, tre%uie s desc$idei contient porii otri interiori pentru ca aceste influene s penetreze profund. "ac nu!i desc$idei, c$iar i cele mai %une lucruri or rmne ineficace, ele nu or atinge. 8ergei pe malul unui pru, dup un iz or care strlucete, i gndii! c este imaginea ade ratei surse a ieii, care tre%uie s strluceasc i s curg pentru oi... 8ergei dup soare, contemplai!l, desc$idei! lui ca s trezeasc n oi soarele spiritual, cldura sa, lumina sa... 8ergei dup flori pentru a le cere secretul parfumului lor, i ascultai!le ca s n ai s extragei i oi c$intesenele cele mai parfumate ale inimii oastre i ale sufletului ostru... 'otul or%ete, numai oamenii nu tiu s asculte, nu tiu s asculte nici soarele, nici ar%orii, nici stncile, nici lacurile, nici munii, nici psrile, nici propria lor oce interioar care or%ete fr ncetare. "ar dac tre%uie s asculte %rfe sau calomii, imediat i desc$id urec$ile. /u neleg de ce sunt aa stupizi#

sunt attea lucruri frumoase de ascultat, de pri it, de neles, de ce se opresc tot timpul asupra a ceea ce este inutil i mesc$in1 Pri ii acest trandafir# el este mic, dar este mare n mine pentru c mi re eleaz multe lucruri, de aceea l iu%esc. ,l este fericit, mi surde, i eu la rndul meu l pri esc cu dragoste pentru c el intr n mine i trezete ali trandafiri n inima mea i n sufletul meu. "e ce nu ncercai i oi1 2ftuiesc c$iar i femeile care ateapt un copil s se gndeasc n aceast perioad a gestaiei s lucreze din cnd n cnd cu trandafirii, ca s influeneze fa ora%il copilul ce!l poart. 2piritele trandafirilor sunt entiti ce in de pe planeta 9enus i care au acceptat s se ncarneze pe Pmnt pentru a ajuta oamenii. "ar nu cunoatem nc aceast misiune a trandafirilor, ne ser im de ei pentru a orna apartamentele i grdinile, pentru a atrage un %r%at sau pentru a seduce o femeie. 0n realitate, trandafirul este aici pentru a ne re ela un drum de cea mai mare perfeciune, drumul ade ratei iu%iri, dragostea care nu ntemnieaz, dragostea care eli%ereaz. Iat rolul i mesajul trandafirului. "ac el este regele florilor, este pentru c el ne n a dragostea ade rat. 0n ziua n care oamenii or nelege sacrificiul pe care el l face enind printre ei i or accepta mesajul su, poate or ncepe s!i semene# pe unde or trece, ei or nmiresma atmosfera cu un parfum delicios. 0n Paradisul terestru, "umnezeu i!a ncredinat , ei ngrijirea egetaiei, de aceea, trind printre flori, , a a nceput s degaje ea nsi un parfum de flori. 0n momentul primului pcat, ea a pierdut aceast calitate. 0nainte de cdere, aceste parfumuri emanau din ea pentru c poseda caliti i irtui care se manifestau ntocmai n plan fizic, su% form de parfumuri. Pentru c un parfum este expresia fizic a unei irtui, de asemenea, un miros urt este expresia fizic a unui iciu. "ac femeile sunt acum att de atrase de parfumuri i simt ne oia de a se parfuma, este pentru c doresc incontient s regseasc acest dar pe care!l a eau n Paradis, de a degaja natural parfumuri. "ar a se parfuma nu este cea mai %un metod# dac ele or n a s!i dez olte anumite caliti i irtui, ele or regsi parfumul lor, ele or regsi ade rata lor frumusee. "intr!un punct de edere mai general, pro%lema parfumurilor, mirosurilor pe care fiina uman le degaj, este un su%iect foarte interesant. "ac ei o%ser a, ei edea c corpul ostru nu are tot timpul acelai miros. Cnd suntei tul%urat sau furios, ei remarca cum mirosurile de in dezagrea%ile. Iar cnd trii sentimente magnifice, corpul ostru poate produce emanaii aproape tot att de parfumate ca cele ale florilor. "e mult, mi amintesc, n timpul unei plim%ri n pdure pe care am fcut!o cu prietenii mei n regiunea 5Lon!ului, am remarcat o tnr fat de aproximati optsprezece ani pe care nu am cunoscut!o pn atunci. .parent, ea nu a ea nimic particular, dar cnd a trecut pe lng mine, am simit c degaj un parfum, dar un parfum de o puritate, de o prospeime, de o poezie extraordinar. .m rmas stupefiat, a ea, a putea spune, parfumul unei flori de munte. ,ram att de intrigat, c am ntre%at!o dac s!a parfumat. ,a mi!a rspuns c nu, i dup expresia feei sale, era e ident c spunea ade rul. "eci corpul ei degaja acest parfum de flori. /u am mai re zut!o dup acea plim%are, dar n! am uitat niciodat acel parfum. ,u nu cred c i ddea seama de acest dar extraordinar. ,xist femei care ar da a eri pentru a a ea natural un astfel de parfum. 9rjitorii, rjitoarele a eau cunotine care le permiteau s fa%rice du$ori insuporta%ile pentru a atrage demonii. +i dac exist o%iceiul de a arde parfumuri, esene n temple, %iserici i locuri sacre, este tocmai pentru a alunga spiritele tene%relor i a

atrage spiritele luminii. 2e spune n (i%lie c parfumul sacrificiilor celor drepi urca pn la nrile lui "umnezeu care se delecta. "a, este ade rat, "umnezeu respir suflete, este o realitate# sufletul celor drepi degaj un parfum care atrage prezena entitilor luminoase, i c$iar 2fntul "u$ ine s respire parfumul acestor suflete. , ident, aceste parfumuri spirituale sunt aa de su%tile c nu le putem simi n planul fizic. 0n tinereea mea n (ulgaria, cnd locuiam aproape de 8aestrul Peter "euno i cnd m in ita s!l izitez acas la el, eram tot timpul impresionat de un parfum ce m mira, care nu semna cu un altul, un parfum care nu enea nici din flori, nici din fructe, din nimic altce a. ,ra cu siguran parfumul sufletului su, a inimii sale. ,ram foarte tnr, nu puteam nc s!mi explic astfel, dar la fiecare izit simeam aceeai senzaie de puritate, de sfinenie, ca un parfum, i nu l!am mai ntlnit n alt parte, pentru c n realitate, acest parfum nu exista n planul fizic, i pro%a%il sufletul meu l percepea n planul astral. ,ste deci foarte important de a ajunge prin munca noastr spiritual s ameliorm calitatea parfumurilor corpului nostru fizic, nu pentru a atrage oamenii ci pentru a atrage prietenii din lumea in izi%il, pentru c ei iu%esc parfumurile unui suflet pur. "e ce s nu le oferim aceast %ucurie1 Prin arderea esenelor, alungai spiritele tene%roase i atragei entitile celeste, este minunat. "ar aceasta nu ajunge, tre%uie s tii cum s rspndii din interior parfumul puritii, al sfineniei. Cap ? FACEM MAGIE CU TOII Pentru majoritatea oamenilor cu ntul )magie* este un cu nt care ngrijoreaz. .m zut oameni ngrozii cnd se pronuna acest cu nt n faa lor. +i totui, toi fac magie, nu fac dect aceasta, numai c ei cred c n magie este o%ligatoriu s faci anumite ceremonii purtnd eminte %izare, %ol%orosind incantaii, pronunnd formule de conjuraie, de raj, i manipulnd n mijlocul aporilor mai mult sau mai puin ru mirositori tot felul de o%iecte $eteroclite. +i tocmai aici se neal. 8agia este toat existena noastr. 'oate actele 6adic gesturile, pri irile, cu intele7, toate sentimentele i gndurile sunt magice. 'ot ceea ce omul este suscepti%il s fac n cele trei planuri# fizic, astral, mental, este magie. +i dup natura %un sau rea a ceea ce face, dac construiete sau distruge, dac creaz armonie sau dezordine, el se manifest ca un mag al% sau negru. /umai ignorana oamenilor i mpiedic de a ti unde se afl i ce fa%ric. "esigur, pentru majoritatea oamenilor, se poate spune c actele lor nu sunt nici perfect al%e nici perfect negre, ei nu sunt cu ade rat puternici ntr!o form de magie sau n alta. "ar faptul c fiecare %r%at i fiecare femeie este un magician, o magician, este a%solut ade rat. Cnd a ei sentimente rele, gnduri rele, este or%a deja de magie neagr, pentru c murdrii, dezagregai ce a, i dup legile uni ersale, tot ceea ce produce un astfel de efect intr n categoria magiei negre. +i tot ceea ce este armonizeaz, construiete, nfrumuseeaz, ilumineaz, intr n categoria magiei al%e. "eci, n loc de a scoate strigte cnd aud or%ind de magia neagr, oamenii ar face mai %ine s contientizeze importana a tot ceea ce fac. "a, pentru c edem destui oameni care n!au desc$is niciodat o carte de magie neagr, care nici mcar nu cred c magia neagr este posi%il, dar care, prin comportamentul lor, sunt n realitate ade rai magicieni negri. 4n mag este un medium care furnizeaz spiritelor materia prim graie creia ele

pot intra n contact cu planul fizic i pot aciona asupra lui. /atura preocuprilor sale, acti itile sale fac ca s se degaje din el fluide determinate i aceste fluide permit spiritelor de a lua form i de a aciona. 5a simpla prezen a unei fiine animate de gnduri criminale, o multitudine de spirite au i enit pentru a se ser i de toate miasmele care se degaj din ea, pentru a face ru. /u ea este cea care face rul, dar furnizeaz mijloacele, materia de care ele se ser esc. +i in ers, prezena unui mag al% furnizeaz spiritelor luminoase materia de care ele se ser esc pentru a aduce %inecu ntri. 9rei s lucrai pentru lumin, rei s facei %ine1 2e degaj atunci din oi o materie foarte pur pe care spiritele lumii in izi%ile in s o culeag, exact cum al%inele in s culeag nectarul florilor pentru a face mierea. 9 oi da acum un exemplu pentru a arta cum tre%uie s citii n cartea naturii ii. Cnd lsai resturi de mncare n %uctria oastr, de ce sosesc aa de repede tot felul de insecte, furnici, iespi, etc... pentru a se $rni1 Pentru c murdria le atrage pe aceste mici gngnii. "ar facei curenie, i ele or disprea. 0n acelai fel tre%uie s tii c dac ei pstra anumite impuriti n sentimentele sau n gndurile oastre, acestea or atrage indezira%ili crora le place s se $rneasc cu aceste murdrii, i nu ei mai putea scpa de ei. Pri ii# c$iar dac ncercai s omori insectele sau s le nai, nu facei nimic# de ndat ce ei lsa din nou deeuri la i eal, ele or aprea din nou, pentru c in tot timpul altele. Pentru a le alunga, facei curenie i gngniile or merge s!i caute $rana n alt parte. +i n planul astral, n planul mental, exist de asemenea gnduri i sentimente care fermenteaz, putrezesc, este aceeai lege. 're%uie deci s de%arasai de aceste impuriti i indezira%ilii or pleca. Cnd d comportamentul unor anumite persoane, tiu deja c ele atrag o ntreag delegaie de spirite tene%roase care in s le solicite, pentru ca ele s intre n confreria lor. 2piritele tene%roase le spun# )9ei a ea %ani, ei a ea un loc n societate, ei a ea o putere formida%il, ei a ea toate femeile pe care le ei rea, ino cu noi.* +i ele sunt att de ignorante i proaste nct le urmeaz. 9ei spune# )"ar n!am mai zut aa ce a3* ,i %ine, eu o d n fiecare zi. 2piritele tene%roase sunt m%rcate, ele nu se prezint la oi cu coarne, cu o coad despicat i cu toate cazanele Infernului, ele nu au interesul de a speria& din contr, ele promit c o s edei toate dorinele satisfcute, i re in pn cnd, ca un fruct prea copt, cdei n capcana lor. Iat cum se ntmpl s seduc oameni# prin promisiuni de putere, plcere i %ani. .stfel, muli de in candidai pentru 5oja neagr, pentru c nu pot o%ine rapid toate aceste a antaje fr a manifesta egoism, duritate, necinste. "ar 5oja al%, i ea, trimite o delegaie& i aici sunt creaturi magnifice care ncearc s lumineze oamenii despre toate %inecu ntrile care!i ateapt dac se angajeaz pe drumul luminii. 2piritele rului i cele ale %inelui lucreaz n acelai fel, dar n direcii opuse. 8etodele sunt aceleai, nu este nici o diferen, n afar de scop, de direcie. 2piritele %inelui spun# )2e poate s nu o%inei nici gloria, nici %ogie, pentru c ele sunt ale Prinului acestei lumi, dar noi a em alte lucruri s dm# lumina, pacea, cunoaterea i mai ales iaa, iaa a%undent. 9rei s enii cu noi1) "ac suntei luminai, dac a ei discernmnt, ascultai ocea spiritelor celeste& dac nu, desigur, ei cdea n capcanele spiritelor tene%roase. /u exist creaturi n faa crora spiritele luminoase s nu se prezinte, dar dac aceste creaturi rmn surde la ocea lor, ce pot ele face1 2unt o%ligate s le a%andoneze i s le lase n faa propunerilor 5ojei negre, care se prezint ntr!un mod mult mai

ncnttor pentru ele, pentru c se refer la ne oile i satisfaciile planului fizic. Ct despre ne oile planului spiritual, ne simim mai puin stimulai s le satisfacem ! este att de departe3 ! i astfel ne lsm n oia spiritelor tene%roase. "a, i mai departe edem consecinele# tot ceea ce eman dintr!o fiin care refuz s ia drumul ascensional al luminii, al dragostei, al dezinteresului, este prozaic, tern, distructi . Peste tot pe unde trece aceast fiin, fr a o ti, fr a rea, produce stricciuni. Cum1 Imaginai! c detestai pe cine a# spunei des c !ar aranja mai %ine s fie mort. "esigur, nu ai merge pn la a!l omor, nu se decide c$iar aa de uor o crim, pentru c expunei la riscuri. "ar gndii la aceast moarte, o dorii... ,i %ine, s tii c ei fi responsa%ili de moartea altcui a din oameni. Pentru c dorinele oastre, gndurile oastre circul i influeneaz unde a, mai departe, persoane care sunt n aceeai dispoziie ca i oi i care doresc, la rndul lor, s scape de un duman. "ac dorina lor de rz%unare este mai puternic, sau dac au o oin mai mic de a rezista instinctului lor criminal, ntr!o zi, su% influena a ce a pe care ele nu!l neleg ! un impuls, un curent care!i poart ! ele comit o crim. /u ei ti niciodat nimic, dar n realitate, i oi ei fi ino ai. +i ntr!o zi, cnd ei merge n cealalt lume i i se or prezenta consecinele gndurilor, sentimentelor i dorinelor oastre negati e, ei fi nspimntai s edei c ai fost cauza attor nenorociri. "in contr, dac toat iaa oastr !ai strduit s nu a ei dect gnduri i sentimente de lumin i dragoste, ele or circula i or influena fa ora%il multe persoane de pe pmnt. +i aici, atunci cnd ei merge n cealalt lume, i se or arta toate realizrile %une a cror cauz ai fost. 9ei fi mirat, stupefiat. 9ei spune# )"ar nu este posi%il, nu eu am fcut aceste lucruri3... ! (a da, %a da, i se a rspunde. Pri ii, de exemplu, ai trit n acel an pe strada aceea unde anumite persoane erau gata s comit o crim. "ar emanaiile %une pe care le!ai rspndit n trecere le!au fcut s se rzgndeasc i ele au renunat n final.* .desea este ne oie de foarte puin pentru ca o persoan s execute un proiect sau s renune, i este posi%il ca acest )foarte puin* s depind c$iar de influenele %une sau rele pe care le recepioneaz fr tirea sa. /u tre%uie s uitm niciodat c omul este plasat la limita lumilor superioar i inferioar. <eligia cretin a exprimat aceast idee prin imaginea ngerului pzitor care st n dreapta sa i a demonului care st la stnga sa. 0ngerul l sftuiete, l lumineaz, n timp ce demonul, din locul su, rea s!l induc n eroare pentru a de eni ictima sa. ,ste un fel simplist de a prezenta lucrurile, dar el corespunde unei realiti. Cum !am explicat, omul posed dou naturi# o natur inferioar, pe care am numit!o personalitate, i o natur superioar, pe care am numit!o indi idualitate 6a se edea )/atur uman i natur di in* Colecia Iz or /r. AC@7. "up gradul su de e oluie, omul d importan uneia sau alteia dintre naturi, i e ident, dup cum una sau alta se manifest, el intr n contact cu entitile lumii tene%relor sau cu cele ale lumii de lumin. 4nii spun c nu cred n entitile lumii in izi%ile. ,i %ine, c$iar dac cred sau nu, aceasta nu sc$im% nimic# natura lor inferioar i superioar exist i nu pot s nu le ad manifestndu!se. Omului i re ine sarcina de a ti su% ce influen rea s se plaseze. 9ei spune# )"ar de ce "umnezeu nu distruge aceste spirite ale rului1* Pentru c ele au permisiunea de a tenta, este meseria lor, iar oi nu tre%uie s fii aa de stupizi pentru a cdea n capcanele lor3 "umnezeu nu l!a pedepsit niciodat pe "ia ol pentru c tenteaz oamenii& oamenii sunt cei care tre%uie s fie mai tari i mai luminai, ei tre%uie s neleag unde nfloresc cu ade rat, tre%uie s neleag de ce este prefera%il de a lua

o anumit direcie dect de a lua alta. 're%uie s fie con ini cu ade rat. /u ar fi un erita%il a antaj pentru o fiin uman s fie mpins mpotri a oinei ei pe drumul %inelui i al luminii. Creatorul i spiritele celeste o las li%er pentru a!i dez olta contiina i a n a s de in responsa%il de orientrile ei. "eci de noi depinde s ne ntre%m n fiecare zi# )2 edem, astzi, ce am spus, ce am fcut1 Care au fost gndurile, sentimentele mele1* +i dac ai acionat ru, dac ai a ut sentimente rele, gnduri rele, s tii c ai fost dat n lturi de forele negre i tre%uie s re enii pentru a o lua pe un alt drum. Cel ce intr n iaa spiritual este o%ligat s ia n considerare lucrurile cu o contiin lrgit& el tre%uie s!i dea seama c exist legi pe care el nu le cunoate i tre%uie s neleag acum necesitatea de a le cunoate i de a le respecta. 8agia nu este numai un act al oinei, ea m%rieaz totalitatea acti itilor umane. 0n realitate, magia nu este altce a dect o prelungire a fizicii. -izica studiaz proprietile materiei i legile care o gu erneaz. 5a fel este i cu magia, cu diferena c magia merge mai departe, acionnd ntr!un domeniu mai su%til# cel al forelor i materiilor psi$ice. +i este %ine c magia nu a fost desprit de fizic, pentru c ntr!o zi, aceeai oameni de tiin, mai o%inuii, mai nelegtori, or fi o%ligai s admit aceast realitate pe care pn acum o calificau ca fiind netiinific. Cap ?I CELE TREI MARI LEGI ALE MAGIEI C7 Lege !"#eg$%&#'#$$ 2e poate s ne ndoim de existena lui "umnezeu, s credem sau s nu credem n ngeri sau n dia oli, n Cer i n Infern, dar exist un lucru asupra cruia nu ne putem ndoi, anume c gndurile, sentimentele noastre se nregistreaz n noi i n afara noastr, las deci urme. Cunoaterea acestei legi este la %aza ntregii iei morale i spirituale# din moment ce totul se nregistreaz, nu ne putem permite s facem orice, s a em orice gnd, orice sentiment, orice dorin, pentru c or exista consecine. , ident, aceast idee este nou pentru muli. -aptul c exist oamenii care sunt inteligeni, instruii, a ansai te$nic, care fac nregistrri, asta da, aa e, nu a em dect s edem attea imagini, cu inte, muzic care sunt nregistrate. "ar natura, cum poate ea face nregistrri1 ,i %ine, aici edem ci oameni sunt ignorani. 0n realitate, nu putem gsi nimic n lumea izi%il care nu exist deja n lumea in izi%il. Inteligena cosmic a de ansat oamenii i c$iar i!a depit# nregistrrile sale sunt de o natur mult mai su%til dect aceea pe care ei ar putea!o face. Inteligena cosmic, care a rut s ai% ar$i e, a decis ca toat istoria uni ersului s fie nregistrat& ea a conceput creaia n aa fel nct pmntul, munii, i mai ales pietrele s conser e aceast istorie. -iecare e eniment se reflect n toate o%iectele din jur i las urme, i putem spune c aceste urme sunt de neters, ele sunt profund ascunse su% alte straturi care sunt ngrmdite deasupra, dar exist i putem s le regsim. .ceste urme reprezint ar$i ele ).;as$e*. "ar cum oamenii nu i!au dez oltat acele faculti care le!ar permite s descifreze aceste nregistrri, ei emit ipoteze i construiesc teorii pe care sunt repede o%ligai s le a%andoneze pentru c se arat inexacte. 8arile e enimente ale istoriei uni ersului sunt nregistrate, de asemenea i micile

e enimentele ale ieii noastre cotidiene. 'ot ceea ce facem n locurile n care locuim las amprente, imagini, cliee, o ntreag memorie este acolo, fixat n planul eteric, pe perei, pe mo%ile, pe o%iecte, i dac apelm la un medium sau la o persoan sensi%il, ea a putea spune n detaliu ce s!a ntmplat n aceste locuri. 5sm urme pe toate o%iectele pe care le atingem, i c$iar dac nu le atingem, nsi prezena noastr, corpul nostru astral, etc., se imprim pe ele. Iar asupra locurilor pe unde trecem, asupra persoanelor pe care le frec entm, lsm de asemenea urme, %une sau rele, luminoase sau ntunecate. "e aceea este att de important de a lucra asupra gndurilor i sentimentelor pentru a le ameliora, a le purifica, pentru c tim c nu numai prin actele noastre, ci i prin gndurile, sentimentele noastre putem face ru sau %ine. "ar nainte de a se nregistra i de a lsa urme n exteriorul nostru, gndurile i sentimentele noastre se nregistreaz i las urme n noi. "e aceea, cel care a nutrit mult timp gnduri i sentimente de gelozie, egoism, rutate a sfri ntr!o zi prin a fi paralizat i otr it de toate urmele lipicioase i ntunecoase pe care gndurile i sentimentele lui le! au lsat n el. Pro%a c totul se nregistreaz n noi este c o persoan poate s!i aduc %rusc aminte o scen petrecut cu zeci de ani n urm, n copilrie. .ltele, ictime ale unui gra accident n care erau pe punctul de a muri, po estesc cum i!au zut toat iaa derulndu!se in ers cu o mare itez, ca o %o%in de film. Cum se face c acestea nu au fost terse1 Cunoscnd aceast lege a nregistrrii, suntei o%ligat s fii rezona%il, prudent, atent, pentru a nu comite acte repro%a%ile, pentru c, mai repede sau mai trziu, nu numai c acestea or re eni n contiin i ei a ea remucri, dar or produce e enimente i fenomene suprtoare. Pentru c, nu numai c totul se nregistreaz, ci n irtutea legii afinitii, ceea ce ai nregistrat ru a produce efecte n lumea izi%il i in izi%il, pertur%nd ordinea atomilor i electronilor i atrgnd fore ostile care or eni s n$ae ntr!o zi. "esigur, muli accept aceast idee a unei legi a nregistrrii, dar nu ajunge de a o accepta, tre%uie ca n iaa cotidian s inem cont de existena ei peste tot, orice ai face, strduii! s nu lsai dect urme luminoase. 2untei pe un drum# %inecu ntai acest drum cernd ca toi cei ce trec pe acolo s primeasc pacea i lumina i s fie antrenai spre calea %un. "e ce s trii n incontien i s nu nregistrai dect dezordini i murdrii1 "e ce s nu ncercai s lucrai ca soarele care impregneaz fr ncetare uni ersul cu lumina sa, cldura sa, iaa sa, generozitatea sa1 0ncercai s nu lsai atrai de acti iti $aotice, distructi e, negati e, pentru a n a cum s acionai fa de creaie i creaturi. +i peste tot, asupra a tot ce atingei, peste tot pe unde mergei, gndii! s nu lsai dect urme de lumin i de dragoste, pentru ca oamenii s i%reze la unison din ce n ce mai mult cu lumea di in. A7 Lege ($"$&')$$

'oi cei care au studiat relaiile dintre fiina uman i cosmos au descoperit c exist ntre acestea o coresponden a%solut. -iecare i%raie tinde s gseasc o alt i%raie asemntoare cu ea pentru a fuziona cu ea, toate creaturile, prin i%raiile lor i prin lungimea lor de und, intr n raport cu alte fiine, alte entiti i alte fore n uni ers care posed aceeai lungime de und, aceleai i%raii. "eci, prin gndurile, sentimentele, actele sale, omul ntr n afinitate cu regiuni, creaturi izi%ile sau in izi%ile care posed

aceleai lungimi de und i le atrage. "ar cum oamenii ignor aceste ade ruri, ei fac totul fr s se gndeasc i apoi sunt mirai de a se gsi n situaii groaznice. 2 presupunem c a em pe o mas mai multe diapazoane dintre care numai dou sunt de lungimi egale. "ac facem s i%reze fiecare dintre aceste diapazoane, ele or da un sunet diferit, dar dac facem s i%reze unul dintre cele dou diapazoane care au aceeai lungime, al doilea, fr a fi atins, a rspunde la i%raia primului, emind acelai sunet ca el. Cunoatei toi acest fenomen, dar ceea ce nu cunoatei este importana acestei legi. Pentru c, n realitate, se petrec exact acelai lucruri ntre fiina uman i tot ceea ce exist n uni ers. "ac strduii s a ei numai gnduri luminoase, sentimente pure, generoase, ei atrage din spaiu entiti, elemente, care sunt n afinitate cu gndurile i sentimentele oastre, i astfel ei fi din ce n ce mai mult ajutai, susinui. 5umina +tiinei iniiatice ne d toate puterile de a crea iitorul pe care l dorim. +i dac tim s alimentm n noi anumite stri interioare ele ate, nimic nu a putea s ne mpiedice s ntlnim fiine frumoase, luminoase, no%ile, pe care dorim s le ntlnim. "e cte ori nu simii dezorientai, nefericii3 /u mai tii ce s facei pentru a iei din aceast stare i rmnei aa, fcndu! griji. "e ce nu ncercai s mergei lng fiine care pot ajuta1 .ceste fiine sunt aici, peste tot, aproape de oi, i dac nu fac nimic pentru a ajuta, este pentru c nu tii s le c$emai. Pentru a le face s aud ocea, tre%uie cel puin s ncercai s a ei o gndire %enefic, sentimente %enefice, s ndeplinii un act dezinteresat& atunci, aceste fiine simind c i%rai pe aceeai frec en cu ele, or fi o%ligate s se apropie de oi pentru a eni n ajutor. =ndurile, sentimentele, actele oastre sunt cele care determin a%solut natura elementelor, forelor i fiinelor care or fi trezite unde a n spaiu i care, mai repede sau mai trziu or sosi la oi. .ceast lege a afinitii este una dintre cele mai mari legi magice i ea tre%uie s conduc ntreaga ia. 0n fiecare zi, cnd simii anumite gnduri, sentimente ce tra erseaz spunei! # )Iat, acest gnd, acest sentiment, este o%ligatoriu n afinitate cu elemente, regiuni ale spaiului, de o natur determinat. "ac intru n relaie cu ele, oi atrage ce a %un sau ce a ru1* "ac edei c este %un, mergei, dac nu, atenie3 9!am mai spus# noi suntem ca nite peti n oceanul cosmic. Petii triesc n mare, n oceane, i fiecare atrage spre el elementele care corespund naturii sale, pentru a forma corpul su# o anumit talie, un anumit cap, mare sau alungit, o anumit coad, anumii solzi, strlucitori, colorai, sau teri i cenuii. ,ste la fel i pentru noi# suntem peti aruncai n oceanul ieii i de enim ntr!un fel sau altul dup elementele pe care le!am atras pentru a forma diferitele noastre corpuri# fizic, astral, mental, etc. 0ntlnii, de exemplu o fiin $andicapat n toate domeniile# aceasta ine din ncarnrile anterioare unde, din ignorana sa sau din oina sa sla%, a atras entiti i cureni negati i care acum o tul%ur i o in legat. .lii, din contr, au atras n ncarnrile lor precedente toate elementele care fac din ei acum fiine inteligente, capa%ile, frumoase, pe care toi le iu%esc i le admir. 9edei ct este de important s cunoatei aceast lege a afinitii i tre%uie s punei imediat pe trea% pentru a atrage particule de o natur aa de luminoas, nct totul s nceap s se amelioreze n oi. @. Lege *)$+"$$ ,$ #e *)$+"$$

Putem studia lucrurile din multe puncte de edere# fizic, c$imic, astronomic, politic, financiar, etc., i este foarte %ine, dar cnd nu le studiem din punct de edere magic, nu cunoatem esenialul. "a, dac nu cunoatem cum acioneaz lucrurile asupra noastr, cum ne influeneaz, nu cunoatem esenialul. Ori, totul acioneaz asupra noastr, tot ce triete n natur ne influeneaz# soarele, stelele, plantele, pietrele, animalele... C$iar i comportamentul oamenilor este i el magic# pri irile, gesturile, cu intele. "in pcate, prea puini dintre ei sunt contieni de efectele care se produc# ei gesticuleaz, arunc pri iri rele, profereaz cu inte negati e, fr a ti c, de fapt, cosmosul este ca un imens perete care le retrimite ca un ecou fiecare din manifestrile lor. "ac plim%ai ntr!o cldare de muni i ncepei s strigai# )9 iu%esc*, ecoul a rspunde# )9 iu%esc... iu%esc... iu%esc...* Pentru tot din iaa noastr este la fel# nu numai c nimic nu rmne fr efect, dar mai mult, cum o arat legea ecoului, tot ceea ce facei re ine napoi# este ceea ce numim legea aciunii i reaciunii. "ar consecinele conduitei noastre nu se fac simite imediat, ele ating mai nti alte persoane, prinii, prietenii i uneori c$iar fiine foarte ndeprtate, pe care nu le cunoatem i care recepioneaz undele emise de gndurile, sentimentele, actele noastre. 9oi lua acum un alt exemplu# o experien care a fost fcut de fizicianul =ra ersande. 2e suspend alturat o serie de %ile ce se ating unele de altele. 5a o extremitate a rndului, deprtm prima %il i apoi o lsm s cad# ea a lo i imediat a doua %il. "ar n acel moment se a petrece ce a de mirare# toate %ilele or rmne imo%ile cu excepia ultimei, care se ndeprteaz cu un anumit ung$i din poziia sa iniial. Iat un fapt de o importan considera%il# ultima %il din serie este cea care suport consecinele ocului, n timp ce celelalte %ile acioneaz ca simpli transmitori. "ac om reflecta asupra acestei legi, om gsi un mare numr de aplicaii n existena noastr. -iecare ar, fiecare societate reprezint un sistem de %ile legate ntre ele& dac unul dintre mem%rii si comite o crim, care este %ila ce se a deprta, adic a plti greeala1 4ltima %il din seria creia i aparine aceast societate. "ar ignorm tot timpul cine a fi aceast ultim %il. 0nelegei acum natura legturii care exist ntre oameni. Credei c putei face un anumit lucru fr consecine pentru oi ni . "a, poate pentru moment, dar alii or fi atini, ei reprezint ultima %il din serie. ,ste ade rat pentru %ine, ca i pentru ru. Prima %il poate s spun# ).m lo it ecina mea i nu s!a ntmplat nimic.* "a, aparent, nu s!a produs nimic, dar ea nu tie c ultima %il din serie a fost atins. +i aceasta nu este totul. Pentru c ultima %il care a suportat ocul se ndeprteaz i recade i se produce acelai fenomen n sens in ers, noi i%raii se propag din aproape n aproape i acum prima %il din serie este cea care se ndeprteaz i recade. ,a suport deci ocul reaciunii. .ceasta semnific faptul c nefericirile noastre pro in din greelile pe care le!am fcut n trecut sau c$iar n ieile anterioare& suportm acum reaciunea. Cel ce are timp s studieze i s erifice a recunoate ade rul acestei legi. 9rei s fii iu%it1 Iu%ii, este foarte simplu. Cel ce iu%ete pro oac aceleai fore n uni ers i aceste fore or re eni ntr!o zi la el. C$iar dac rea s scape, nu !a putea, toat lumea l !a iu%i. 2unt, dac rei, aceleai legi ca n agricultur. "a, putem spune c agricultura se %azeaz pe legea aciunii i reaciunii# recoltm ceea ce semnm. .i

semnat un grunte de gru i recoltai zece. 9edei, totul ine amplificat. .tunci, de acum nainte, fii ateni, nu numai la tot ceea ce facei, dar i la gndurile, sentimentele, dorinele oastre, pentru c dac ncep prin a face ru altora, ntr!o zi oi ei fi lo ii la rndul ostru. Cap ?II MNA

'otul trece i se transmite prin mini i asupra a tot ce atingei lsai urme pe care oi singuri le imprimai. -aptul c se poate ca dup amprentele digitale s se descopere identitatea unei anumite persoane, i c n ntreaga umanitate nu exist dou amprente identice do edete c mna este capa%il s exprime caracterul unic al unei fiine. 'ot ceea ce trece prin minile oastre, fluidele oastre, emanaiile oastre, se impregneaz cu c$intesena fiinei oastre. 4n ade rat medium, un ade rat clar ztor poate, plecnd de la un o%iect pe care l!ai atins, s cunoasc calitile oastre, defectele oastre, starea oastr de sntate, e enimentele ieii oastre actuale i ale ieii oastre trecute. 5sai deci amprente pe toate o%iectele pe care le atingei. Cnd druii un o%iect cui a, odat cu acel o%iect dai i ce a din oi ni , i dac nu trii o ia con ena%il, el a transmite undele negati e pe care le!ai introdus n el. C$iar dac acel cadou este un o%iect magnific i de mare pre, el nu a face nici un %ine celui cruia l!ai druit. Pentru c nu este suficient a dori s facem o plcere cui a pentru a!i face i un %ine. Pentru a face %ine, tre%uie ca nu numai inima, dar i intelectul i corpul fizic, prin emanaiile lor pure i luminoase, s realizeze acel %ine. "ac nu, dai ce a %un, dar n elit de miasme. 8inile noastre sunt ca nite antene care au posi%ilitatea de a atrage i de a recepiona cureni de energie din oceanul cosmic n care suntem scufundai. +i dac nu captm dect foarte sla% aceti cureni, este pentru c contiina noastr este n alt parte sau este adormit. 8agii tiu s se foloseasc de minile lor pentru a primi fore sau de a le proiecta, pentru a le reine sau a le orienta, pentru a le amplifica sau a le diminua... 2e spune n 9ec$iul 'estament c atunci cnd 8oise ridica mna n timpul %tliilor, poporul su o%inea ictoria. Pentru c 8oise cunotea puterile minii, el proiecta fore i atrgea entiti care eneau s!i ajute pe rz%oinici& i cnd %tlia se prelungea i el ncepea s o%oseasc, eneau ali %r%ai s!i susin %raul. "ac putem utiliza puterea minii pentru ostiliti, de ce s nu o utilizm pentru a crea dragoste i armonie1 Cnd unii sunt pe cale de a se masacra, ridicai mna i ei or arunca armele pentru a se m%ria. ,i nu or mai rea s se %at, pentru c or recepiona undele %enefice pe care le trimitei. "oar cel ce tie cum s in mna pentru a primi fore i a le proiecta asupra lui nsui i asupra altora pentru a ec$ili%ra, a cura, a $rni, a anima, de ine un fiu al lui "umnezeu. Importana minii apare n particular n iaa cotidian, pentru c ea ser ete ca mijloc de comunicare ntre fiine. Cnd oamenii se ntlnesc sau se despart, ce fac ei1 ,i ridic %raul, pentru a saluta sau i strng mna. "e aceea, tre%uie s fii igileni asupra a ceea ce dai cu mna. "ac o facei pentru a saluta, este pentru a face %ine, este pentru a da ce a. Cel ce nu tie s dea nimic arat ct de srac i mizera%il este. , ident, pentru muli, o strngere de mn sau un salut al minii nu sunt dect semne con enionale, i n acest caz, ar fi mai %ine s se a%in. "ac salutm distant,

rmnnd nc$ii, este inutil. "ar pentru cei care au contiina treaz, este un gest formida%il de semnificati i operant prin care poate ncuraja, consola, umple de ia creaturile, prin care le poate da mult dragoste. 4n salut tre%uie s fie o ade rat comuniune, s fie puternic, armonios, iu. "ar mna nu este numai un mijloc de a intra n relaie cu fiine umane, ea este de asemenea un mijloc de a intra n relaie cu natura. Cnd un ade rat mag desc$ide ua sa, dimineaa, el salut toat natura, ar%orii, cerul, soarele... ,l ridic mna i spune %un ziua ntregii creaii. Poate ntre%ai la ce ser ete acest lucru... ,i %ine, pentru a se lega de ndat la sursa ieii. "a, pentru c natura rspunde. Cnd m apropii de un lac, de un munte, de o pdure, le salut i le or%esc. +i de cte ori, dimineaa, ies n grdina mea, salut toat natura i ngerii celor patru elemente, ngerul aerului, al pmntului, al apei i al focului, i c$iar gnomii, ondinele, sLfele, salamandrele. .tunci, i d, cnt, danseaz, sunt mulumii. +i ar%orilor, pietrelor, ntului le spun de asemenea# )2alut3 2alut3* 0ncercai s facei i oi la fel, i ei simi n interior c ce a se ec$ili%reaz, se armonizeaz, i multe o%scuriti i lucruri nenelese prsesc, foarte simplu, pentru c !ai decis s salutai natura ie i creaturile care o locuiesc. 0n ziua n care ei ti s ntreinei aceste legturi ii cu ntreaga natur, ei simi ade rata ia intrnd n oi. 8na este un instrument magic. 'ot ceea ce fac oamenii n prezent cu ea este nimic n comparaie cu ceea ce ar putea face. Prin mini, omul ajunge la tot ce posed i tot iitorul su este nc n minile lui. 8na este o fiin ie, ea are creierul su, sistemul su ner os, stomacul su. "a, la fel cum uni ersul se reflect n diferitele organe ale corpului nostru, organele corpului nostru se reflect n mn. -a de corpul nostru, mna are aceleai relaii pe care la are corpul nostru fa de uni ers. C.P ?III PRIVIREA Oc$ii ne permit s percepem lumina, culorile i formele, aa cum urec$ile ne permit s percepem sunetele. 4rec$ile sunt organe pasi e, recepti e. "ar spre deose%ire de urec$i, oc$ii pot de eni emisi i, acti i, pentru c prin pri irea sa omul or%ete, sugereaz, influeneaz, comand. .stfel putem plasa pri irea n categoria gesturilor i, ca i gesturile, ea tre%uie stpnit, educat, pentru a nu produce dect efecte %enefice. Prima regul este de a nu pri i oamenii fix pentru a ne impune lor, nu a em acest drept. "ar nu este %ine nici s!i pri im pasi , cu oc$i neexpresi i, pentru c ei se or simi demagnetizai, ampirizai. "a, ampirismul exist su% tot felul de forme# gesturi, cu inte, pri ire... .numite persoane sunt att de dez oltate n ampirism, contient sau incontient, nct prin pri irea lor aspir ntreaga oastr italitate. .m constatat!o adesea. ,xist oameni a cror pri ire nu mi place s o ntlnesc, pentru c ei paralizeaz energiile mele, simt o senzaie de toropire ce m npdete, i nu pot face nimic pentru ei. 0n timp ce alii, care au o pri ire ie, mi dau ce a pri indu!m, i eu pot atunci s le dau mai mult. 're%uie s gndii s o%ser ai i s supra eg$eai expresia oc$ilor, ntre%ndu! # )Oare dau sau primesc1* este %ine s dai i nu este deloc ru a primi n sc$im%, pentru c este important s facem sc$im%uri. . em dorina de a fura celui care nu nceteaz s tot ia, pentru c este ca un $o, n timp ce suntem atrai de cel care tie s dea, s strluceasc, pentru c practic cea mai nalt magie.

're%uie deci s!i pri ii pe ceilali cu dragoste, dar fr insisten, ntr!un fel n care i lsai li%eri. /u ncercai s!i o%ligai s rspund la pri irile oastre i s se manifeste conform dorinelor oastre. Pentru c cel ce primete o astfel de proiecie a oinei oastre se simte deranjat, iolentat, i nimic nu!l mai poate face s se desc$id ctre oi. ,l rmne insensi%il la toate mane rele oastre. 2ecretul pentru a!i ctiga pe ceilali este dragostea dezinteresat, care nu ncearc niciodat s pun mna pe sufletul sau inima lor prin iolen. .strologii or spune c oamenii au o anumit pri ire dup planeta care domin n tema lor. "ac este 5una, au o pri ire ag i istoare, artnd c sunt cu capul n nori. "ac este 8ercur, oc$ii lor cerceteaz peste tot, i descoper cteodat... ceea ce se gsete n %uzunarele oastre3 9enusienii trimit o pri ire languroas i arunc oc$eade pentru a atrage. 8arienii fixeaz cu un aer sfidtor ca i cum !ar spune# ).tenie, sunt gata s lupt cu dumnea oastr3* Mupiterienii nconjoar cu pri iri protectoare care semnific# )(azai! pe mine, pot s ajut, cunosc persoane importante, le oi or%i de dumnea oastr.* Pri irea saturnienilor este plin de %nuieli, examineaz cu nencredere, pentru c ei cred c a ei de gnd s le facei un ru. 2oarele pri ete desc$is, cu o mare limpezime. Cum tre%uie s ne pri im1 0n tot cazul, nu n maniera lui 2aturn care arunc pri iri %nuitoare. 0mi ei o%iecta c dac nu ne ndoim un pic, om fi nelai i jecmnii. ,ste ade rat, dar dac ei rmne de acum nainte nencreztor, ei crea aceeai stare de spirit n alii i traiul nu a fi mai uor. 0n majoritatea cazurilor, cnd oamenii se ntlnesc unii cu alii pe strad sau n alt parte, ei se pri esc cu indiferen, ca nite strini sau c$iar ca nite inamici. "ac nu au nici un interes s atrag atenia cui a, ei nu se gndesc s!i arunce pri iri de %untate, de lumin, care ar putea ajuta. Cu toate acestea, cnd cine a este scufundat n ndoial, durere, disperare, a ei, prin intermediul pri irii oastre, posi%ilitatea de a!i da curaj. Peste tot, pe strzi, n trenuri, auto%uze, metrou, ntlnii muli oameni pe care putei s!i ajutai cu pri iri %une i cu gnduri poziti e pentru a!i susine. Pe moment, nu i or da seama de ce facei pentru ei, dar sufletul lor i entitile spirituale care locuiesc n ei or ti s primeasc ceea ce le trimitei, i astfel starea lor se a m%unti. Cteodat, simii su%it fericit, dilatat, fr a ti pentru ce. 'otui, este foarte simplu. /u i s!a ntmplat niciodat, mergnd pe strad, s ntlnii pe cine a pe care l! ai plcut i cruia i!ai trimis n trecere un gnd, un sentiment de iu%ire sincer1 .ceast persoan nici mcar nu !a zut, dar ea a primit ce i!ai trimis i fr ndoial s!a simit m%ogit. ,i %ine, atunci cnd suntei su%it fericit, este pentru c un locuitor al lumii in izi%ile, trecnd pe lng oi, !a pri it i !a lansat o raz de iu%ire care a atins inima oastr. "a, n lumea in izi%il exist fiine care ndrgesc i cnd ntlnesc, ele arunc o pri ire %un. "ar se poate s ntlnii un inamic, i n acel moment ei simi %rusc rnit, lo it. Peste tot pe pmnt, mulimi de oameni se ntlnesc, se amestec i fac sc$im%uri ntre ei. ,ste la fel i n lumea in izi%il# aici, de asemenea, ne micm n mijlocul unei mulimi de fiine& unele ne trimit unde %enefice, altele cureni noci i, i astfel se explic multe din strile noastre. Puterea pri irii este imens i se ntmpl ca unele persoane s se m%oln easc pentru c, fie c n lumea izi%il, fie c n lumea in izi%il, fiine care nu le iu%esc le!au pri it cu rutate. 're%uie s ne purtm n aa fel nct s nu pri im urt orice ar fi. Pe pmnt,

oamenii se fulger fr ncetare cu pri iri ostile. 8ulumii c pe pmnt legile sunt mai puin se ere dect n 0mpria lui "umnezeu, pentru c dac un locuitor al 0mpriei lui "umnezeu i permite o singur pri ire ostil, a fi imediat alungat i a tre%ui s co%oare i s rtceasc n regiunile inferioare. "esigur, noi toi am fost expediai pe pmnt pentru c am aruncat mcar o pri ire rea3 /i s!a nc$is n nas poarta Paradisului i am czut ntr!un loc unde aceste greeli sunt comise n mod cotidian. "e altfel, rz%oiul este una din consecinele pri irilor pe care oamenii nu nceteaz s i le arunce unii altora. 're%uie s ne apropiem de alte fiine uitndu!ne la ele cu dragoste spiritual, ca soarele, care pri indu!ne n fiecare zi, ne trimite unde de ia. 2oarele este o imagine a lui "umnezeu, cea mai frumoas, cea mai su%lim. 0n fiecare zi tre%uie s ne prezentm n faa lui "umnezeu pentru a!5 contempla i a ncerca s atragem o pri ire a oc$ilor 5ui. O singur pri ire de!a lui "umnezeu poate s ne transforme, i nu o om mai uita niciodat. "e aceea tre%uie s lucrm mult timp n a ne apropia de "umnezeu, pentru a o%ine ca ,l s ne arunce o pri ire. 9iaa spiritual ncepe prin educarea pri irii. , ident, cu ntul pri ire este aici sim%olic. 'otul poate fi exprimat prin acest cu nt# pri irea este o proiectare de fore, de energii %enefice sau malefice, tene%roase sau luminoase. .strologia a neles %ine importana pri irii. 2tudiai!o i ei edea c ea se explic pe de!antregul prin pri ire# o planet ntr!o tem arunc o proast pri ire la o alta i aceasta atrage pentru persoana respecti anumite condiii dificile din care ea nu poate iei dect cu mare suferin& pentru c )pri irile* pe care astrele i le arunc se cristalizeaz n planul fizic, i cum planul fizic opune o mare rezisten, nu putem s le modificm foarte uor. Pentru a neutraliza influenele proaste ale planetelor, tre%uie s ncepem prin a n a s pri im cu %untate toat creaia, de la pietre, plante, la stele... Pentru c atunci Cerul nsui ne a arunca pri iri fa ora%ile, neutraliznd tot ceea ce am primit de la dumanii notri din planurile fizic, astral, mental, pe timpul tuturor ncarnrilor. Pri irea este punctul de plecare a multor lucruri n ia. "ragostea, accidentele ncep cu o pri ire. 4n %r%at a zut o femeie, i!a aruncat o anumit pri ire i ea s!a ndrgostit de el& nlnuirea tuturor e enimentelor care or urma pro in din aceast pri ire. 5a fel, cel ce pri ete urt declaneaz dezordini i conflicte. 2tudiai aceast pro%lem n iaa oastr familial, n iaa social, i ei edea c multe lucruri depind de maniera n care fiinele se pri esc unele pe altele. . se pri i, este o ntreag tiin& nu s!a studiat nc suficient influena pri irii asupra destinului omului. /u spunei c este un detaliu fr importan. 'otul este n pri ire, pentru c este o sintez a fiinei, i n plus, imprim o pecete peste tot unde se pune. Pentru a sc$im%a pri irea, tre%uie s sc$im%ai toat existena, felul ostru a gndi, de a simi, de a aciona, pentru c prin intermediul pri irii se manifest tot caracterul i temperamentul unei fiine, toate calitile i defectele sale care se re ars asupra altor fiine sau las o amprent asupra o%iectelor. Pri irea este de o foarte mare importan, de aceea astrologia nu se neal definind $oroscopul unui om ca o sintez a pri irilor pe care le!au aruncat astrele la naterea sa. Cnd suntei furios pe cine a, a ei tendina de a!i arunca pri iri rele. . ei grij, nu tre%uie niciodat s aruncai pri iri ostile& n astfel de momente, nc$idei mai %ine oc$ii i transformai fora ce acioneaz n oi. "ac aruncai pri iri rele, ei proiecta o for care a ncepe s acioneze fr oia oastr, i care se a ntoarce ntr!o zi

mpotri a oastr. 0ncercai de asemenea s nu inei prea mult oc$ii plecai, pentru c legai astfel de puterile su%terane. <idicai! pri irea din cnd n cnd spre cer, pentru a detaa. "esigur, nu este %ine s pri ii prea mult nici n sus. +i dac or%ii cu cine a pri indu!l, nu ndreptai %rusc pri irea spre sol& nu este %ine. Cnd rei s tii ce este pe cale s fac cine a care este n apropierea oastr, ntoarcei fr gra% capul spre el& nu mulumii s!i aruncai o pri ire ca de erificare, este un o%icei ru care do edete c lipsete sinceritatea, franc$eea. 0n timpul unei con ersaii, nu tre%uie s ascundei oc$ii, pentru c acest gest pune o %arier ntre lumea exterioar i pri irea interioar. 9a eni o zi cnd oamenii se or pri i aa cum i pri ete "umnezeu. /u or mai a ea gnduri rele unii fa de alii i fiecare a exprima li%er dragostea i sursul su prin intermediul oc$ilor. Pri irea este lim%ajul lui "umnezeu. "umnezeu i ngerii or%esc prin intermediul pri irii. 0n Cer, nimeni nu are timp s se opreasc pentru a or%i# ngerii parcurg spaiul cu o mare itez, superioar celei a luminii, iar n trecere arunc o pri ire de care ei aduce aminte o eternitate i care a indeca, a ilumina, a sal a. /imic de pe lume nu se poate compara cu aa o pri ire. ,ste ade ratul lim%aj al Cerului. 0n iitor, oamenii nu i or or%i dect prin oc$i, pentru c gura nu este capa%il s exprime toate sentimentele su%tile. Imaginai! c, trecnd pe strad, ntlnii anumite persoane care arunc fiecare o pri ire pur, sincer, luminoas. 9ei a ea impresia c intrai n 0mpria lui "umnezeu. "ac suntei dezddejduit, ei fi imediat indecat, reacti at de aceste pri iri pline de ncredere. ,xperiena deja !a n at care este puterea pri irii. ,ste pcat c ai fcut numai experiene cu pri iri care !au tul%urat sau !au rnit. 2 ne oprim acum cte a minute i fiecare dintre oi s ncerce s trimit tuturor fiinelor de pe pmnt pri iri de lumin i de dragoste... Cel care nu este stpnul pri irii sale nu poate fi acceptat ntr!o +coal iniiatic. "ac declanai zilnic incontient fore negati e, cum sperai s primii cele mai mari re elaii din Cer1 .de raii discipoli ai +tiinei di ine tiu s trimit pri irea i salutul lor fiinelor luminoase ale lumii in izi%ile. ,i tiu s!i trimit n fiecare zi salutul lor acestor fiine i s!l primeasc pe al lor n sc$im%& ei se simt astfel din ce n ce mai ntrii i iluminai. Cap ?I9 PUTEREA MAGIC A -NCREDERII (nuielile, nencrederea, ndoiala sunt fore distructi e. ,u nu spun c nu tre%uie s fii niciodat nencreztori sau s a ei ndoieli, nu, or%irea nu este un sfat. "ar reau s atrag atenia asupra forelor negati e pe care fiina uman le declaneaz i le proiecteaz la rndul su, ntreinnd n ea nencrederea i %nuiala. Cnd %nuii pe cine a, fr a da seama, l mpingei s fac ceea ce %nuii. 4n so, de exemplu, o %nuiete pe soia sa c a fost n %raele unuia sau altuia i o acuz c a fost infidel. 0n realitate, nu este ade rat, ea protesteaz, se justific, dar degea%a, soul este de o gelozie maladi i o interog$eaz fr ncetare asupra celui mai mic gest, i face scene. Ce se petrece dup un timp1 .ceast femeie, care a rut s rmn fidel soului ei, ajunge s!l nele i ea este prima care se mir, nu nelege cum a ajuns s fie

antrenat s comit un adulter. ,ste foarte simplu# soul ei a mpins!o# da, prin acuzaiile sale, el a creat condiii fa ora%ile, a sugestionat!o n planul astral, i sraca, a sfrit prin a comite acest lucru. Cu toate acestea, ea era cinstit, oia s reziste... .tunci edei cum aceti nefericii soi pro oac c$iar cderea propriilor lor soii3 +i este la fel pentru un %r%at care, forat s asculte reprourile soiei lui c o neal, sfrete prin a o face. "oar este necesar ca cu intele s corespund realitii3 Cte tragedii i drame au ca origine ndoiala, %nuielile i lipsa de ncredere3 "eci, femeile, %r%aii sunt creatorii incontieni ai %inelui i rului. "e ce este att de greu s neleag aceast lege psi$ologic i magic1 +i asta nu este totul. Cum ! am spus de mai multe ori, tre%uie s inem cont de faptul c fiina uman posed dou naturi# o natur superioar i o natur inferioar, i efectele pe care le producei asupra unei fiine depind deci de forele pe care le trezii n una sau alta din aceste dou naturi. .tunci cnd nu ncetai s emitei %nuieli asupra cui a, legai de natura sa inferioar, i nu numai c o ntrii, dar primii de la ea cureni, i, ntr!o zi, ei a ea aceleai defecte i sl%iciuni ca i cel asupra cruia ai fost pornit. "ac ocupai continuu de defectele altora, desc$idei n oi ni o poart pentru a le lsa s intre i prin aceast manier de a aciona ntrziai propria e oluie. Cnd nu a ei n cap dect iciile i crimele oamenilor, atragei toate entitile rele care sunt acolo, la ad ersarul ostru, ecinul ostru, sau la mem%rii familiei oastre& atunci s nu mirai dac ntr!o zi ei simi degradat. ,ste un fenomen magic, este foarte simplu. +i contrariul este ala%il, de asemenea. "ac ei decide s nu mai gndii la defectele cui a, ci s legai de irtuile sale, de spiritul su, fie c o tie, fie c nu, se or sta%ili legturi i cureni ntre el i oi, i ntr!o zi ei ajunge s a ei calitile sale. Cnd om cunoate aceast lege mare a sc$im%urilor, a osmozei, a fuziunii, om nelege c tre%uie s ncetm s ne legm de sl%iciunile altora, i din contr, a tre%ui s cutm fiine foarte e oluate pentru a a ea sc$im%uri cu ele. .stfel lucreaz cei ce sunt inteligeni. Ceilali, care sunt %iete creaturi sla%e, mizera%ile, stupide, nu se n eruneaz dect asupra defectelor altora, asupra ureniei altora, fr a ti ce i ateapt. 're%uie s ncetai s mai trii cu ndoieli, %nuieli. 9 imaginai c eu triesc cu ndoieli1 /u, de la nceput eu lucrez cu certitudine i ncredere, le dau credit oamenilor. ,u tiu c muli oameni sunt $andicapai pentru c destinul li se mpotri ete, dar tiu c, dac le dau un mic capital, sim%olic or%ind, ei or putea s!i desc$id un mic %utic i s ctige ati %ani nct s!mi dea dup aceea napoi acest capital, iar apoi or putea c$iar s!i ajute pe alii. "eci, i ei or putea s le dea credit altora pentru ca s se poat redresa i iei din dificulti. "ac "umnezeu nu ar da credite oamenilor, nici unul dintre ei nu ar putea su%zista. +i eu, m strduiesc s acionez ca i "umnezeu. 8uli oameni au enit dup mine, eu edeam c sunt doar %iei oameni cumsecade, dar le!am acordat ncredere& unii au lucrat, au n at, i acum mi dau napoi din ceea ce le!am dat. "ac nu le!a fi dat credit, %ieii de ei, s!ar fi c$inuit etern. -r ncredere, nimic nu poate s mearg. C$iar cnd mergei cu maina oastr, suntei o%ligai s a ei ncredere n toi ceilali conductori care sunt pe osea. "ac gndii fr ncetare# )O, acesta nu tie s conduc3 .cesta m a lo i3...* ei fi tul%urat i oi ei fi cei care ei arunca peste ei. 0ncrederea este a%solut necesar pentru ca totul s funcioneze. "ac oi credei c, atunci cnd pri esc anumite persoane, eu nu d sl%iciunile care sunt acolo, marcate pe feele lor, nelai3 2 presupunem ns c eu

nu am nici intuiie nici clar iziune, c nu am studiat fizionomia i nu oi spune ceea ce d. "e altfel, nu o spun niciodat, acestea le in pentru mine. ,u dau credit la toat lumea, acesta este secretul meu. =raie acestei ncrederi, am reuit s fac ce a. "ar nimeni nu rea s m imite. /u rei s nelegei c ncrederea trezete tot ceea ce este di in la alii. Cnd a ei ncredere n cine a, c$iar dac este %ei , icios, sla%, aceast ncredere pe care o manifestai l mpinge s se amelioreze pentru a arta c nu !ai nelat asupra no%leii sale. C$iar i un criminal cruia i artai ncredere a reui s se transforme. 0ncrederea dezarmeaz fiinele, dar oi nu rei s!i studiai puterea. , ident, din timp n timp, din cauza ncrederii oastre, ei a ea cte a surprize... 2unt riscurile meseriei3 "ar n comparaie cu lucrurile %une pe care le!ai primit, nu merit pentru acestea s nu a ei ncredere. 0ntr!o lad de pere sau fructe sunt totdeauna cte a care sunt stricate, i pentru aceasta merit s aruncm toat lada1 Printre cei crora le!am artat ncredere, sunt unii care mi!au fcut mult ru. "a, dar sunt i mai muli care sunt aici pentru a!mi reda ncrederea nsutit. 'oi cei care nu au neles rolul magic al ncrederii sunt prudeni, nc$ii, rezer ai, %nuitori, i trec ca inteligeni. , ident, nimeni nu!i a muca, poate, dar nimeni nu!i a iu%i. .tunci, nu merit s fii puin mucat, mpuns, dar pentru a a ea n final ntreaga lume de partea ta1 Poate c unii nu or fi la nlimea ncrederii oastre i or trda... Cui o sa!i spunei1 "ar, su% pretextul c unii oameni sunt sla%i, egoiti, necinstii, ingrai, tre%uie s!i dispreuim i s!i rejectm pe toi ceilali, definiti 1 ,i nu, nu este o filozofie %un. "ac oamenii ar cunoate legile magice, n ciuda nenorocirilor, n ciuda accidentelor, n ciuda rutilor i trdrilor, ei ar continua s ai% ncredere, s!i lumineze pe alii, s!i ajute, s le desc$id comorile ntregii naturi. Pentru c, ntr!o zi, toate creaturile care le!au fcut ru or plnge cu lacrimi amare dndu!i seama c erau pe cale s masacreze pe cel mai mare %inefctor al lor. "a, atunci cnd se or edea ct de josnice au fost, nu or mai ti unde s se ascund pentru a plnge. Cnd am neles acestea, am ales ncrederea, dragostea i r%darea, iar pe toi acei care nu se gndesc dect cum s!mi sape mormntul ncerc s!i suport i continui s le dau tot ceea ce am mai %un. 0n realitate, nu exist o fiin mai crud dect un Iniiat, pentru c el a gsit cea mai teri%il rz%unare. ,l i spune# )'oi ceilali se rz%un cu critici, acuzaii, arme, dar acestea nu sunt eficace. /u te rz%uni cu ade rat pe inamicii ti cutnd s le faci ru, ci continund s!i luminezi, s!i $rneti, pentru c ntr!o zi, cnd or nelege c au fost mra i i ingrai, nu or mai ti cum s se scuze i s!i repare greelile.* ,u am decis o dat pentru totdeauna s nu m ocup de ceea ce fac oamenii. 8 gndesc c alii, cei ce i!au trimis pe pmnt, au tiut ce tre%uie fcut cu ei. ,u nu sunt un judector i mi fac numai trea%a mea. 9oi, dac rei, ocupai! de tot ceea ce este inferior i negati n alii, i ei edea rezultatele3 0n acest timp, eu m ocup de fiina oastr superioar, de "i initatea care este n oi# reau s o eli%erez, s o $rnesc i astfel oi ctiga ntr!o zi ntreg Cerul. "a, am o ntreag tiin n cap. "ac nu o a eam, a fi fcut i eu la fel ca toat lumea. "ar graie cunotinelor mele, graie acestei lumini pe care mi!a dat!o "umnezeu, ncerc s %eneficiez de tot ce exist mai minunat. "e ce nu !ai decide s facei ca mine1

Cap ?9 MAGIA VERITABIL: DRAGOSTEA "ragostea a fost cea care a n at pe oameni magia. .tunci cnd iu%ii pe cine a, proiectai asupra lui gndurile oastre, dorinele oastre, ncercai s penetrai n inima sa, n capul su& astfel acionai asupra lui, i dup calitatea i fora dragostei oastre, facei ra agii sau creai n el 0mpria lui "umnezeu. "e ce credei c femeile, tocmai, sunt cele mai mari magiciene1 Pentru c pe parcursul secolelor au fost mai mult persecutate de societatea n care triau# erau supra eg$eate, ncuiate, nu puteau s!i exprime dorinele, sentimentele& atunci, ele au descoperit mijloace ocolitoare pentru a exprima ceea ce doreau. .ceste mijloacele sunt gesturile, ocea, pri irea, sursul, parfumurile. .stfel au de enit magiciene, maestre n farmece. "a, dragostea este mama magiei, i dac unii sunt scandalizai de aceste cu inte, nu au dect s analizeze lucrurile. "ac se o%ser un pic cum acioneaz atunci cnd sunt ndrgostii, or edea c, incontient deja, ei fac magie# se concentreaz tot timpul asupra celui sau celei pe care l 6o7 iu%esc pentru a!i capta atenia i a!l 6o7 atrage, aleg condiiile, situaiile, care le permit s!l 6o7 seduc sau c$iar s!l 6o7 prind n capcan... 8ai mult, alii au mers mai departe# ei au utilizat puterile gndului, ale cu intelor i, prin incantaii, conjuraii au fcut apel la entitile lumii in izi%ile i la puterile astrelor. . ieit o ntreag )tiin* i un ntreg ritual care s!a transmis din secol n secol, din ar n ar. 8agia nu este nimic altce a dect expresia unei iu%iri care se cere mplinit. .poi, s!a extins i n alte domenii. "up ce a fost n ser iciul lui 9enus, ea s!a pus n cel a lui 8arte, Mupiter, etc. O persoan care se simte ofensat, rnit, rea s se rz%une pe un duman i, n loc s ia o arm pentru a se de%arasa de el, ea recurge la magie, o alt form de magie cu alte in ocaii, alte o%iecte, alte ritualuri. 2au, de orat de am%iie, ea se ser ete de magie pentru a o%ine puteri sau locuri pe care le dorete, eliminnd concurenii si. .tunci, edei, exist tot felul de magii, dar prima magie a fost acea a lui 9enus, dragostea a fost cea care a in entat toate celelalte magii. Cnd edem cum neleg unii dragostea, cum se manifest, ce metode folosesc, ne dm seama c sunt pe cale de a se amesteca incontient n magia neagr. /u a em dreptul de a face tot posi%ilul pentru a seduce pe cine a, a rea s ne impunem lui, a exercita o iolen asupra lui. "ar cnd dragostea pune stpnire pe anumite persoane, ele nu se intereseaz s tie dac acel sau acea pe care!i iu%esc le mprtesc sentimentele, ele or s fie iu%ite cu orice pre i, n acel moment sunt capa%ile de orice, c$iar de rji. "ar pre in, nu facei niciodat asta. "e ce1 2 presupunem c prin conjuraii i formule magice, ajungei s forai o fiin ! %r%at sau femeie ! s iu%easc, i astfel s de in ndrgostit pn peste cap de oi# cnd a m%ria i a da ceea ce dorii, Infernul i le !a da pe acestea. Pentru c s nu credei c spiritele in ocate prin formulele oastre magice care au enit i s!au instalat n acea fiin pentru a satisface dorinele oastre sunt spiritele cel mai luminoase. /u, acestea sunt entiti tene%roase care or s intre n oi i s ia forele. "ac ai putea s le edei, i s!ar ridica prul n cap, ai implora Cerul s eli%ereze. Practicile magice sunt cea mai rea metod de a o%ine dragostea cui a. 9ei a ea poate n planul fizic ceea ce dorii, dar ei %ea de pe %uzele lui 6ei7 o otra care se a infiltra pn n sufletul ostru. 're%uie s nelegei c exist n %r%ai i femei un element mai su%til cu ajutorul

cruia tre%uie s conducei relaiile. .stfel ei de eni mai larg, metodele pe care le ei folosi n pri ina fiinei pe care o iu%ii or de eni mai inteligente, mai delicate, i aceast fiin a ncepe s se ataeze mai mult mai mult de oi pentru c a edea c raionai, c nu o iolentai, c poate a ea nceredere n oi. Cnd a disprea teama de nu a captura cea ce r nii, ei nceta s mai fii tensionat, grosier, idicati , i ei edea mai clar pentru a gsi soluii pro%lemelor care i se pun. 2 presupunem c$iar c soul sau soia nu mai iu%esc. 2punei! atunci c acel suflet este li%er, c el nu a fi cu oi etern, c nainte de oi ea 6el7 a iu%it deja sute de soi 6soii7, i a mai iu%i i dup oi. "e ce s spargei capul dac nu mai iu%ete1 +i oi, iu%ii tot timpul1... 5!ai iu%it de la creaia lumii1 /u. ,i %ine, stai linitii, i s tii c este injust s ceri totul de la o fiin atunci cnd oi considerai li%eri s facei ceea ce place. , mult mai important s n ai s transformai dragostea. Ninei n mn fotografia %r%atului sau femeii pe care l 6o7 iu%ii... "e ce tre%uie s murdrii i s limitai aceast fiin proiectnd asupra ei dorine senzuale, gdindu! la mijloacele de a o nro%i, de a o face a oastr1 "in contr, tre%uie s o ncredinai "omnului, 8amei "i ine spunnd# )Iat, este fiica oastr, este fiul ostru, %inecu ntai aceast fiin i inspirai!mi cele mai %une gnduri pentru a putea s o ajut n calea e oluiei sale.) +i c$iar cnd mngiai iu%itul 6iu%ita7, capul su, prul su, n loc de a cuta numai plcerea, gndii! s facei ce a pentru %inele lui 6ei7 i spunei# )2 te %inecu nteze "umnezeu, fie ca n acest cap s domneasc lumina, fie ca toi ngerii s in s se instaleze aici.* 0n acel moment, dragostea oastr se a transforma, nu a mai fi numai senzualitate, a de eni un sentiment extraordinar cum nu ai mai cunoscut. Ceea ce constituie cu ade rat %ogia fiinei umane, c$intesena sa, adic gndurile, sentimentele, nu poate fi capturat. Cea mai mare iluzie este s imaginai c putei nlnui un suflet uman. ,ste la fel cum ai rea s legai nisipul sau cum ai rea s dirijai ntul. 2ufletul nu poate fi dominat. Putem stpni corpul fizic, dar nu fiina misterioas care locuiete mai sus. Putem in oca entiti ale lumii astrale i putem s le impunem oina noastr, dar spiritul este li%er, nu poate fi legat sau nlnuit. "orii s atragei iu%irea cui a1 'oate mijloacele sunt interzise, cu excepia unuia# s!i trimitei lumin. /u tre%uie s cutai s ctigai dragostea sau prietenia fiinelor nici prin %ani, nici prin seducie, nici prin sursuri. +tiu c lumea ntreag folosete aceste mijloace, dar sunt cele mai sla%e dintre toate. 2ingurul care este autorizat, cel mai puternic, este de a trimite celui sau celei de care rei s fii iu%ii cadouri de lumin, gnduri pure. C$iar dac acea fiin este dur i necinstit, a ei r%dare, suportai tot i continuai s o ajutai, s o iu%ii# dac inei cu ade rat la ea, mai de reme sau mai trziu sufletul su o a simi i a ncepe s se ocupe mai mult de oi. . rea s posezi o fiin este o lips de inteligen. 4nde este scris c soul sau soia oastr aparin1 0l cunoatei de doi ani, zece ani, dar el a fost creat nainte de a!l ntlni. ,l are prini, un Creator, exist de milioane de ani, nu aparine. 2untei amndoi asociai, este foarte simplu. "ac rei s e itai gra e nenelegeri, i c$iar mari suferine, considerai!l nu ca posesia oastr ci ca asociatul ostru... oluntar sau in oluntar. /umai iu%irea ade rat este cea care se ntrea% cum poate $rni natura superioar a unei fiine, cum s o susin, cum s o lumineze, cum s o ntreasc. "in pcate, nu o edem prea des& ntlnim mai curnd oameni care nu se gndesc dect la ei

nii, care caut numai s se satisfac i nu le pas, orice s!ar ntmpla cu ceilali& ei i sfie, le %ul erseaz iaa, le prad iitorul, dar ceea ce conteaz este c!i astmpr foamea. Ci se ntrea% dac dragostea lor a aduce ce a %un celei sau celui pe care i iu%esc1 Ci ncearc s discearn natura ne oii care i mpinge1 ,i au o ne oie, iat singurul lucru important pentru ei. .ceast ne oie este egoist sau dezinteresat1 9ine din Cer sau din regiunile infernului1... ,i nu o tiu, i nici nu or s o tie. Iar oi, de acum nainte, nainte de a intreprinde ce a pentru a atrage spre oi pe cel sau pe cea pe care credei c i iu%ii, reflectai, analizai! , i ntre%ai! ce a aduce dragostea oastr acelei fiine# a progresa, a de eni mai li%er, sau i a complica existena dezlnuind n ea instinctele cele mai inferioare1 're%uie s n ai s gndii mai nti la alii. "ac nu o ei face, legile rencarnrii i ale ;armei or eni s aduc aminte i or reexpedia pe pmnt pentru a repara greelile, i adesea n mari suferine. "eci, pentru a e ita s suferii, strduii! s iu%ii ntr!un fel mai no%il i mai dezinteresat. Prin spiritul lor, %r%atul i femeia sunt reprezentanii celor dou principii masculin i feminin care au creat lumea# %r%atul reprezint 2piritul cosmic, al 'atlui Celest, i femeia este reprezentanta 2ufletului uni ersal, al 8amei "i ine. ,i nu tre%uie s uite niciodat aceasta, pentru c aceast idee i a ajuta s se ad diferit i s!i transforme dragostea lor. .tunci cnd considerai fiina pe care o iu%ii ca reprezentatul sau reprezentanta "i initii, suntei o%ligat s purtai cu respect, cu eneraie, i ceea ce ei primi de la aceast fiin este de o alt calitate, mai pur, mai luminoas& fiecare de ine pentru partenerul su un conductor de energii di ine. +i cnd ei apropia unul de altul, n loc s limitai sc$im%urile n planul inferior, ei lega la Iz orul care este "umnezeu, ei extrage forele din rezer oarele sale inepuiza%ile, ei simi adpai, luminai, remprosptai, ntinerei... i fericii3 're%uie s lucrai n fiecare zi pentru a ameliora felul ostru de a iu%i, i nu numai felul de a iu%i oamenii, ci i felul de a iu%i ntreaga natur, uni ersul ntreg, ngerii, ar$ang$elii, Creatorul, pentru c aceast iu%ire a re eni ntr!o zi ntr!un fel sau altul i a aduce o fericire pe care nu o gustai n %raele unui %r%at sau a unei femei. 0mi aduc aminte, acum muli ani, era la Paris... .m meditat mult timp, m!am rugat, i am ieit s m plim% pe %ule ard pentru a m destinde puin. ,ra mult lume i m!am ncruciat cu sute de persoane. 5a un moment dat, am zut enind spre mine un cuplu, un %iat foarte tnr i o foarte tnr fat& i n trecere, tnra fat mi!a aruncat o pri ire, dar ce pri ire, indescripti%il, inexprima%il3... ntreg Cerul era n oc$ii si, lumina, frumuseea, dragostea... Cine a trecut prin aceast tnr fat1 "esigur, nu ea m!a pri it aa, ci altcine a prin intermediul ei, ea nu era dect un instrument. Pentru c adesea, exist fiine n lumea in izi%il care or s ne arate dragostea lor# este poate sufletul nostru sor care nu este ncarnat i care uneori, prin intermediul oc$ilor altei persoane rea s ne arunce o pri ire... Oile ntregi nu am putut uita acea pri ire a tinerei fete. 9ei spune# )"ar de ce nu ai ncercat s!i or%ii sau s o rentlnii1* /u, pentru c exist lucruri pe care le tiu i pe care oi nu le cunoatei. Pentru c nu ea mi!a aruncat acea pri ire, dac a fi ncercat s o rentlnesc pentru a primi din nou acea pri ire, a fi fost decepionat# pri irea sa nu ar fi putut exprima dragostea pe care o creatur celest a rut s mi!o dea prin intermediul ei. "e aceea, dac i se ntmpl i ou ca un %r%at sau o femeie s arunce o pri ire prin intermediul creia simii c primii dragoste di in, rmnei cu aceast senzaie, nu

alergai dup acea persoan creznd c a putea continua s pri easc astfel, pentru c nu ea !a pri it, ci entitile luminoase care s!au ser it de ea ca intermediar i care acum au plecat mai departe. "eci, nelegei!m %ine, n loc s cutai cum s atragei n n oadele oastre pe acel sau pe acea care place prin mijloacele cele mai repro%a%ile, gndii! c tre%uie s sc$im%ai felul ostru de a iu%i. /u magia este cea care aduce dragostea, ci dragostea, dragostea pur, dezinteresat, este ade rata magie. "e aceea, ntoarcei! spre lumea di in n fiecare zi i spunei# )O 0ngeri, .r$ang$eli i "i initi, dac este un lucru pe care reau s!l cunosc, acesta este dragostea. Instruii!m, n ai!m cum s iu%esc.* 0n ziua n care ei tii cu ade rat s iu%ii, totul a cnta n oi, totul a i%ra n armonie. C$iar dac nu or%ii de ea, aceast dragoste se exprim prin intermediul ntregii oastre fiine i influeneaz %enefic ntreg anturajul oastru nainte de a re eni la oi. C$iar i o piatr pe care o atingei cu dragoste a ncepe s i%reze diferit pentru oi. /umai dragostea ordoneaz, linitete, ndulcete, armonizeaz, ilumineaz, aceasta este ade rata dragoste. .tunci, ci oameni, credei, sunt capa%ili s iu%easc1 Cap ?9I NU CUTAI NICIODAT S V RZBUNAI 2e ntmpl ca anumite persoane s in la mine s se plng c s!a fcut mpotri a lor magie neagr& ele au a ut o anumit %oal sau un anumit accident, simt prezene ostile n jurul lor, i sunt sigure c cine a le rea rul i le!a fcut magie neagr. , ident, pri ind aceste persoane, neleg c nu este ade rat, c$iar ele nsele sunt de in pentru c au ajuns n aceast stare jalnic. ,le nu sunt rezona%ile i atunci este ine ita%il, dup un anumit timp, s nu ntlneasc tot felul de dificulti n exterior i n interior. /umai c, n loc de a recunoate erorile lor, este mult mai uor s!i acuzi pe alii. Pentru a ajuta aceste persoane, eu le spun# )Iat, pentru a terge efectele acestei magii negre ! pentru c tre%uie cteodat s facem s par c lum n serios ceea ce ne po estesc ! tre%uie s punei serios pe trea%# n fiecare zi s rugai, s meditai, s n ai s stpnii gndurile, sentimentele, gesturile. Imaginai! c lumina intr n oi i penetreaz toate celulele oastre.) "up ct a timp, ele se or simi mai %ine. Celui ce crede c tre%uie s se apere, oina i argumenteaz# exist un inamic care rea s!i fac ru, i oina l mpinge s fac ce a pentru a riposta. "ac i spun c el nsui s!a autom%oln it, oina sa nu se a mo%iliza pentru a lupta. "ac %oala ine de la el, el nu a lupta# nu ne place s ne %atem cu noi nine. 0n timp ce, dac el crede c altcine a i se opune, este stimulat. "e aceea, dac unii cred c sunt ictimele magiei negre, tre%uie uneori s!i lsm s cread totul, dndu!le cele mai %une metode pentru a! i ameliora starea. +i cele mai %une metode sunt de a lucra asupra lor nii, pentru a se purifica i a se lega de Cer. .cum, este ade rat, magia neagr exist i unii pot fi ictimele ei, dar nu tre%uie s luptm cu aceleai mijloace. C$iar dac a ei do ezi c cine a a fcut magie neagr mpotri a oastr sau contra altei persoane, nu ripostai folosindu! i oi tot de magia neagr. 4tilizai numai metodele magiei al%e, adic metodele luminii# protejai! , sau protejai persoana cu lumin. "e cte ori !am spus# cea mai %un protecie este aura& forele i spiritele tene%roase nu au nici o priz asupra celui care are o aur puternic. "esigur, exist mijloace mai materiale, mai concrete. Putei, de exemplu, s

punei acas, sau mai %ine afar, n faa uii oastre, o plant cu spini# cactus, aloe, etc., i cerei acelei plante s protejeze dezagregnd prin spinii ei curenii negati i care sunt trimii. "ar, repet, nimic nu face ct aura pe care ai reuit s o formai n jurul ostru graie unei iei pure i luminoase. .ceast ia pur, ca un iz or strlucitor, respinge tot ceea ce este ru. ,i da, pri ii un iz or# el curge i strlucete fr ncetare, i c$iar dac cine a ar rea s!l murdreasc aruncnd mizerii n ap, el continu s curg i curentul a duce mizeriile. Iz orul a rmne mereu curat, iu, pentru c nu nceteaz s curg. .tunci, luai iz orul ca model, de enii asemntor lui, facei s strluceasc dragostea oastr i ei fi protejai de entiti i de influene rufctoare, nici mcar nu ei o%ser a cum acestea ncearc s murdreasc i s fac ru, le ei rejecta, aa cum face iz orul. Putei s protejai mpotri a magiei negre, dar nu ncercai s luptai mpotri a magilor negri, pentru c nu este aa de uor, %unele intenii nu ajung. 're%uie s fii luminos, foarte puternic, ndrzne, pentru a nfrunta forele rului, pentru c ele sunt nspimnttoare i cel cruia i este fric, este do%ort. 're%uie, de asemenea, s fi protejat de .r$ang$elii 'sad;iel, >amael i 8i;$ael care sunt .r$ang$elii sefiroturilor :esed, =e%oura$ i 'ip$eret. 'sad;iel este .r$ang$elul milosti eniei i culoarea sa este al%astru safir. >amael este .r$ang$elul forei i culoarea sa este rou ru%iniu. 8i;$ael este .r$ang$elul luminii i culoarea sa este gal%en de aur. "ac ei n a s lucrai cu aceste culori, cu irtuile care corespund acestor culori, ei ajunge puin cte puin s construii un zid de lumin. "esigur, este natural, dac cine a !a fcut ru, suntei tentat s rz%unai, dar nu tre%uie s o facei. +tii exact, dup dreptate, ce pedeaps merit1 . da o amend de mii de franci unui om care nu are ali %ani pentru a tri, este la fel cu a da acceai amend unui miliardar1 "ac credei c o persoan care !a lezat merit neaprat o pedeaps, adresai! lumii in izi%ile spunnd# )Iat, aceast persoan mi!a fcut asta i asta, i din cauza a ce mi!a fcut am acum mari dificulti n acel domeniu. 9 rog, deci, s nter enii pentru ca rul a crui ictim sunt s fie reparat.* "epunei astfel o plngere n faa Cerului, ca i cum aceasta s!ar petrece n cadrul ieii curente n faa tri%unalelor, i Cerul a edea cum tre%uie acionat. "ar oi, n orice caz, nu facei nimic, nu cutai s rz%unai n nici un fel. Cap ?9II A E.ORCIZA I CONSACRA OBIECTE C$iar dac sunt foarte strmtorai, majoritatea oamenilor au un loc unde locuiesc i se ser esc n iaa cotidian de tot felul de o%iecte. "ar ci dintre ei s!au gndit s le consacre1 )+i, de ce, spunei oi, s le consacrm1* Pentru ca aceste locuri, aceste o%iecte s acioneze fa ora%il asupra oastr. Iat nc o pro%lem necunoscut. Oamenii nu tiu c exist mijloace pe care le pot folosi pentru a pune n aciune fore armonioase, %enefice, care, dac se gndesc s le foloseasc, i or ajuta n e oluia lor. 0n munca spiritual, tre%uie, e ident, s a ei ca scop %inele, dar rul exist de asemenea, tre%uie s o tim i s inem cont. /u este suficient s in ocm %inele pentru ca el s in i s se instaleze& ct timp nu ai fcut s dispar anumite elemente impure, noci e, %inele pe care l!ai c$emat se a n rti n jurul ostru, dar nu !a putea intra. Iat de ce ade raii magi, care au studiat cele dou aspecte ale naturii, %inele i rul, au

neles c nainte de a consacra sau a sfini un o%iect sau o fiin, tre%uie mai nti s resping, s ndeprteze, s fac s dispar straturile opace depuse pe el. , ident, este prefera%il s intrm n comunicare cu Cerul, cu forele %inelui, dar tre%uie s tii c, n planul materiei, primul lucru care tre%uie fcut este de a exorciza, de a eli%era o%iectele i fiinele de toate impuritile, pentru a putea apoi a le umple cu %ine. Pentru ca %inele s in s se instaleze, tre%uie mai nti s!i pregtim terenul. "e aceea, Iniiaii au lsat anumite rugciuni, anumite formule, destinate alungrii rului. 2e poate ca aceste formule s oc$eze anumite persoane, dar cnd eti ignorant, eti des ocat. 0n loc de a fi ocat, tre%uie s studiezi. /oi trim ntr!o lume polarizat, ceea ce ne o%lig s lucrm cu dou fore# %inele i rul. 'oate ceremoniile religioase ncep prin ritualuri de purificare# splri, fumegri, rugciuni sau formule care cer ca rul i impuritile s fie alungate. .ceste ritualuri presupun cunoaterea %inelui dar i cunoaterea proprietilor rului i a puterii sale. (inele este paralizat att timp ct exist prezene care i sunt ostile. "e aceea, adeptul tre%uie s se spele, s se purifice, i atunci cnd este pur, irtuile 2fntului 2pirit co%oar n el. 2fntul 2pirit este atotputernic, dar cnd omul este pur. "ac cine a crede n puterea %inelui, acesta sunt eu, dar eu tiu c a crede nu este suficient. "ac %inele nu ine pentru a sal a oamenii, pentru a!i $rni, pentru a!i face inteligeni, este pentru c ei nu i desc$id nici inima nici sufletul, i %inele se n rtete n jurul lor fr a putea intra. (inele nu merge dect la cei la care totul este desc$is, la cei care!l accept. (inele, %inele... da, de acord, dar rul1 "ac nu ne gndim s!l respingem, nu o a face %inele n locul nostru. Cte nenorociri nu s!au zut ntmplndu!se cu o%iecte sau locuri care au aparinut rufctorilor sau fiinelor cu ade rat tene%roase3 Intrate n posesia altor persoane, ele au pro ocat accidente& rscumprate apoi de alii, acestea nu le!au adus dect nenorociri, i tot aa, pn au fost ori exorcizate ori distruse. 2e po estesc numeroase istorii pri ind %ijuterii, statuete, sau locuine care nu au pro ocat dect tragedii, pentru c ori au trecut prin minile rjitorilor i au fost %lestemate, ori au fost martore la e enimente teri%ile i au fost impregnate cu i%raii malefice. .cestea nu sunt, din fericire, cazurile cele mai frec ente. C$iar dac nu se ajunge la o asemenea situaie, se poate spune c majoritatea o%iectelor i locurilor au fost expuse influenelor a tot felul de persoane care nu au fost o%ligatoriu cele mai %ine intenionate i s!au acoperit cu un strat fluidic opac care se opune ca un ecran trecerii luminii. 're%uie deci s ncepei prin a de%arasa o%iectele de aceste straturi, adic s le exorcizai, pentru a introduce apoi n ele fluide care le or face ade rate talismane. 0ncercai s fii contieni fa de toate o%iectele care cad n mn i de care ser ii. Primul lucru care tre%uie s!l facei este de a cere lumii in izi%ile s le purifice, s le exorcizeze, n cazul c anumite persoane, anumite e enimente, ar fi lsat urme dizarmonioase suscepti%ile s acioneze defa ora%il asupra oastr. "eci, ncepei prin a ruga Cerul s trimit ajutorul spiritelor luminoase pentru a cura aceste o%iecte de toate particulele i influenele negati e. .poi, consacrai!le unei irtui, unei entiti celeste, cernd entitilor celeste s %ine oiasc s locuiasc n acel loc sau o%iect sau s impregneze acel o%iect pentru a fi fa ora%il. "ac o%inuii cu astfel de practici, ei edea ct de mult ei fi ajutai, susinui, ntrii. 9iaa oastr a lua un sens nou i ei %inecu nta Cerul pentru aceast lumin nou. Cte mnnc i %eau oamenii, cte eminte poart, cte o%iecte utilizeaz care

sunt ncrcate cu amprente o%scure... i nu i dau seama3 ,i %ine, acestea i mpiedic n e oluia lor. Iat, re elez astzi un mare ade r, pe care toate n mintele iniiatice l cunoteau nc din .ntic$itate, i care tre%uie s ia loc din ce n ce mai mult n iaa oastr. 5ocuii ntr!o cas... gndii! s o %inecu ntai, s o consacrai lui "umnezeu pentru ca ea s acioneze fa ora%il asupra familiei oastre, asupra sntii copiilor otri, asupra intelectului lor, asupra sufletului lor, asupra spiritului lor. +i n loc s ser ii de aparate i de ustensile gndindu! la altce a sau c$iar %ruscndu!le, deteriorndu!le, de ce nu o facei contieni, cu dragoste1 ,u nu spun, desigur, s transformai o mtur, o crati sau un aspirator ntr!un o%iect magic, dar cine tie dac maniera n care ser ii de o%iecte nu le influeneaz ntr!un fel noci sau %enefic1 Ceea ce este sigur n orice caz, este c oi ei fi influenai. -acei experiene i ei edea c %ruscarea o%iectelor nu produce aceleai efecte ca i a ser i de ele cu dragoste. Orice ai face, tre%uie s n i s o facei ncercnd s aducei ce a %un ieii. 2 lum o zi, cam aa# diminea trezii, i imediat o ntreag serie de procese se declaneaz, gnduri, sentimente, acte, de asemenea# sculai, aprindei lumina, desc$idei ferestrele, splai, pregtii micul dejun, etc. Cte lucruri de fcut, i toat lumea este o%ligat s le fac3 "iferena este c unii le fac mainal, mecanic, n timp ce alii caut s introduc iaa n ele, i din acel moment, totul se transform, totul ia un nou sens i ei or fi fr ncetare inspirai. , ident, edem muli oameni care se arat dinamici, ntreprinztori, dar ntreaga lor acti itate este limitat la a urmri succesul, %anii, gloria& ei nu fac nimic pentru a!i face iaa mai armonioas, mai simit, i nu este prea inteligent, pentru c aceast acti itate de%ordant nu reuete dect s!i epuizeze i s!i m%oln easc. Cnd or nelege acetia c scopul ieii omeneti nu este de a reui n plan material1 2uccesul nu dureaz dect puin timp, i apoi se d n lumea cealalt, goi i sraci. "eci, ceea ce rmne de fcut este foarte simplu# gndii! s %inecu ntai o%iectele de care ser ii, consacrai!le lui "umnezeu, cerei spiritelor luminoase s %ine oiasc s se ser easc de ele pentru e oluia oastr i aceea a ntregii umaniti. Iat esenialul, fr a intra n detaliile gesturilor i formulelor. -acei!le, este foarte important. Ct despre cei care se ndoiesc, care refuz s cread, ei nu i au locul ntr!o +coal iniiatic, i pierd timpul. .ici n ai ade ruri eseniale, di ine, eterne, care permit s resta%ilii, s reconstruii, s de enii un fiu a lui "umnezeu, o fiic a lui "umnezeu. .cceptai aceste ade ruri, a ei ncredere n mine, putei s o facei, pentru c tot ceea ce spun, am erificat mai nti pe mine nsumi. Cap ?9III PROTE/AI0V LOCUINA "ac o%ser m natura, putem constata c toate creaturile caut un adpost i l apr. Psrile i construiesc cui%uri, alte animale au gaura lor, izuina lor, culcuul lor, teritoriul lor, etc., i se lupt dac un alt animal ncearc s le ia locul. "a, ntoarea interzis3 Inteligena cosmic a fost cea care a mpins toate creaturile s!i rezer e un mic loc n uni ers pe care altele nu au dreptul de a pune mna# ea a rut s le asigure pacea i linitea pentru a aduce pe lume progenituri sau pentru a crea. ,ste o lege.

-iecare fiin a primit deci de la natur dreptul de a poseda un domiciliu care s!i aparin. ,ste ala%il pentru lumea izi%il ca i pentru lumea in izi%il. -iecare spirit are de asemenea un loc care i este rezer at n spaiul infinit. -iecare creatur spiritual ocup un loc delimitat i protejat de anumite i%raii, de anumite culori sau de o c$intesen particular, un domeniu unde cel ce posed i%raii contrare nu poate eni s pro oace pertur%aii. .colo unde locuiete un Iniiat, nici un spirit ru nu are dreptul s intre. 4n Iniiat poate interzice intrarea n locuina sa a acestor spirite folosindu!se de sim%oluri, prin care le amenin cu acea sau acea pedeaps dac nu respect interdiciile. .stfel, muli amplaseaz o pentagram deasupra uii 6"espre pentagram a se edea cap I9 din )5im%ajul figurilor geometrice* colecia Iz or7. +i cnd rea s fac o ceremonie magic, o mare munc spiritual, cnd tre%uie s in oce entitile di ine, un Iniiat rezer un loc i l consacr pentru a interzice intrarea spiritelor rele# el aprinde una sau mai multe lumnri, nconjur locul ntr!un cerc, unde nscrie nume sacre, arde esene, i n acest spaiu purificat, are toate condiiile de a lucra. 2ingurele care au dreptul de a intra sunt entitile %enefice, n timp ce cele malefice rmn n afar, urlnd, ameninnd, i dac ncearc s ptrund ele sunt fulgerate. .cum, ei spune, de ce aprinde un mag lumnri sau fclii1 Pentru c nainte de a ntreprinde o munc sacr, o ceremonie magic, el tre%uie s c$eme lumina. 5umina tre%uie s prezideze totul, iar magul care tre%uie s fac o ceremonie, preotul care tre%uie s spun sluj%a, aprinde cel puin o lumnare pentru ca lumina s fie prezent. +i cnd lumina este prezent, tene%rele sunt ndeprtate. 8agul tie de asemenea c focul este o u care se desc$ide lumii de sus, pentru c focul reprezint limita ntre lumea fizic i lumea eteric. Prin foc, este mai uor s ai acces la lumea di in. Ct despre cei care utilizeaz lumnrile sau fcliile pentru practicile lor de magie neagr, ei tre%uie s tie c comit un erita%il sacrilegiu. -ocul, despre care mitologia po estete c a fost furat din Cer pentru sal area omului, nu tre%uie s fie folosit la orice. 9 spuneam c$iar c, atunci cnd tre%uie s folosii o lumnare, este prefera%il ca mai nainte s o consacrai unei idei sau unei entiti celeste# 8ama "i in, 'atl Celest, 2piritul 2fnt, 2ufletului uni ersal, .r$ang$elul 8i$ail... -lacra acestei lumnri a forma astfel n in izi%il o %arier de lumin n jurul ostru. 0n locurile unde triesc oameni, milioane i miliarde de entiti in, pleac, circul, fr ca ei s!i dea seama. "eci, dac nu facei nimic pentru a le mpiedica, creaturile inferioare, gsind ua desc$is, pot eni s fure sau pot comite alte stricciuni. Iar oi nu putei s plngei Mustiiei di ine, ea a rspunde# ), ina oastr, nu ai pus o pancard )Proprietate pri at. Intrarea interzis*, sau cel puin o srm su%ire, n mod sim%olic*. "ac ia oastr nu este ngrdit, nu mirai dac i se fur strugurii. 5a fel, dac inimile oastre, sufletele oastre, spiritele oastre rmn desc$ise celor patru nturi fr a fi consacrate, protejate, nconjurate de o %arier de lumin, spiritele tene%roase, indezira%ilii, au tot dreptul de a intra, au dreptul de a face stricciuni i de a pleca lundu! toate comorile. /u putem s le pedepsim, propietarul tre%uie s!i ia precauii. 0n acelai fel cum n trecut se protejau ilele i castelele cu ajutorul zidurilor i anurilor pline cu ap, la fel discipolul tre%uie s ridice n jurul lui perei, ziduri i fortificaii. 9oi facei asta1 /u, rmnei expui enirii i plecrii nepoftiilor, i apoi plngei c ai fost prdat sau c simii trist i nefericit, epuizat. Pri ii n natur# nimeni nu are ncredere, psrile, fiarele, insectele ridic n jurul lor o%stacole pentru a

mpiedica ca cine a s le gseasc i s le captureze. "e ce omul este aa de nai i ncreztor i crede c nici un inamic nu l amenin, i c el a fi menajat1 "esigur, n plan fizic el este aprat, da, dar n planul in izi%il el alearg spre cel mai mari pericole. 4nii se ntrea% cum se face c "umnezeu a lsat spiritele rului s intre la ei, de ce nu i protejaz... Ce ntre%are stupid3 "ac ei nu se protejaz ei nii, de ce 2!i protejeze "umnezeu1 ,i da, sunt reguli i legi care tre%uie cunoscute. Omul are toate puterile de a se opune, de a spune nu spiritelor tene%roase, dar dac nu o face, nimeni nu o a face n locul su. /u depinde dect de oi s facei ce tre%uie fcut pentru a ine la distan entitile rufctoare i s atragei spirite luminoase, spunnd n fiecare zi# )"omnule "umnezeu, 8aic "i in, 2fnt 'reime, 0ngeri i .r$ang$eli, ser itori a lui "umnezeu, ser itori ai luminii, amici celeti, toat fiina mea aparine, enii s instalai, ser ii! de mine pentru gloria lui "umnezeu i pentru enirea 0mpriei lui "umnezeu pe pmnt.* Iat ce tre%uie s repetai n fiecare zi. "ac nu o facei, nu mirai c alii or fi cei care se or instala. Pentru ca locuina oastr s fie protejat, tre%uie ca oi, proprietarul, s fii decis s o ncredinai spiritelor di ine& din acel moment, spiritele tene%roase ce s!au introdus fr tirea oastr sunt o%ligate s o prseasc. "ar att timp ct le tolerai, ele continu s a%uzeze. 'otul depinde de oina proprietarului, stpnului casei. "ecizia sa este cea care conteaz. 0ngerii i .r$ang$elii nu au nici un drept s in s se instaleze la noi fr consimmntul nostru, pentru c ei nu comit niciodat reo iolen. 0n timp ce alii, care sunt nscui su% semnul iolenei, nu ezit s se instaleze cu fora. .a cum spiritele luminii sunt respectuoase i ateapt pentru a intra ca oi s le in itai, tot aa spiritele tene%relor sunt ndrznee i fr respect. "a, ce diferen n atitudinea acestor dou categorii de creaturi3 "ar cum fiina uman nu este instruit, ea nu tie cum s acioneze i las s intre dia olii, care se instaleaz i se cramponeaz, n timp ce ngerii rmn n afar spunndu!i# ), ocupat, noi nu mai putem intra*. 0ns dac luai c$iar oi decizia i adresai entitilor celeste pronunnd aceste cu inte magice# )Iat, eu sunt stpnul casei# dispunei de tot apartamentul, de toate piesele, sunt ale oastre*, n acel moment ele de in foarte puternice i ndrznee, se arunc asupra celorlali, care o terg. 9 re elez purul ade r, i tre%uie s strduii s ajungei pn la acest grad de contiin i n fiecare zi s pronunai aceste cu inte de consacrare# )2pirite luminoase, dispunei de mine, dau totul, sunt n ser iciul ostru*. Putei s adugai i alte cu inte mai poetice dac rei, dar n acelai sens adugnd i# )pentru realizarea 0mpriei lui "umnezeu pe pmnt*. "a, nu tre%uie niciodat s uitm aceste cu inte# realizarea 0mpriei lui "umnezeu pe pmnt, pentru c, dac nu le precizai, toat fiina i energiile oastre pot fi utilizate pentru alte realizri, pentru alte acti iti. +i de ce realizarea 0mpriei lui "umnezeu pe pmnt1 Pentru c este sarcina pe care Iisus ne!a lsat!o cnd a spus# )Cerei 0mpria lui "umnezeu i "reptatea sa*, i mai ales n rugciunea "omneasc# )... ie 0mpria 'a, fie 9oia 'a, precum n Cer aa i pe pmnt.* Prin aceste cu inte Iisus a repetat i amplificat, rnd s extind asupra ntregii lumii omeneti, aceast cugetare a lui :ermes 'rismegistul# )Ceea ce este jos, este ca i ceea ce este sus*. .firmnd aceast coresponden ntre sus i jos, :ermes 'rismegistul a pus %azele magiei. 8agia nu este altce a dect o comparaie ntre pmnt i Cer. Iat definiia cea

mai eritic a magiei# o munc unde se compar fr ncetare pmntul i Cerul. +i prin aceast comparaie, omul nelege ce munc are de fcut pe pmnt# s fac s i%reze pmntul n armonie cu Cerul, s fac s co%oare Cerul pe pmnt... <ealizarea di inului n materie, este magia di in, teurgia.