CINA DOMNULUI

C.H.M. 1994 by Gute Botschaft Verlag (GBV) Postfach 80 D-35673 Dillenburg GERMANY

Cina Domnului

C. H. Mackintosh

Am primit de la Domnul ce v-am i dat, c Domnul Isus, n noaptea n care a fost vndut, a luat o pine i dup ce a mulumit, a frnt -o i a zis: Acesta este trupul Meu, dat pentru voi; s facei lucrul acesta n amintirea Mea." Tot astfel, dup Cin, a luat paharul, spunnd: Acest pahar este legmntul cel nou n sngele Meu; s facei lucrul acesta n amintirea Mea, ori de cte ori veti bea din el. Pentru c de cte ori mncai pinea aceasta i bei paharul acesta, vestii moartea Domnului, pn ce va veni El." (1 Corinteni 11.23 -26.) Prefa Instituirea Cinei Domnului trebuie privit de fiecare om cu o gndire spiritual ca o dovad mictoare a grijii pline de har a Domnului i a dragostei Sale atente pentru Biserica Sa. De la iniierea ei pn n prezent, ea a fost o mrturie nentrerupt, dei tcut, a adevrului pe care Vrjmaul, prin toate mijloacele posibile, a cutat s-l corup i s-l nlture, c adic rscumprarea este un fapt mplinit de care s se bucure i cel mai slab credincios n Isus. S -au scurs secole de cnd Domnul Isus a rnduit pinea i vinul" pentru care mulumim ca simbolurile trupului Su frnt i sngelui Su vrsat pentru noi. i n ciuda tuturor ereziilor, schismelor i controverselor, a luptelor de principii i prejudeci care au ptat paginile is toriei bisericii, aceast instituire a fost observat de sfinii lui Dumnezeu n toate secolele. n adevr, Vrjmaul a reuit, ntr-o mare parte a Bisericii de nume, s-o acopere cu un vl ntunecat al superstiiei. A prezentat -o n aa fel nct de fapt a ascuns de vederea credincioilor realitatea mrea i venic despre care aduce aminte; a nlocuit pe Hristos i jertfa Sa mplinit, cu o rnduial fr putere rnduial care prin nsi felul cum este practicat dovedete totala ei lips de valoare i opoziie fa de adevr. Totui, cu toat greeala de moarte a Romei cu privire la rnduiala Cinei Domnului, ea nc vorbete mintii spirituale acelai adevr adnc i preios ea vestete moartea Domnului pn ce va veni El." Trupul a fost frnt, sngele a fost vrsat odat pentru totdeauna i aceasta nu se mai repet; iar frngerea pinii nu este dect amintirea acestui adevr. Cu ce profund interes i mulumire, deci, trebuie credinciosul s contemple pinea i paharul"! Fr cuvnt, acestea arat adevruri dintre cele mai preioase i glorioase: harul care domnete rscumprarea mplinit pcatul nlturat dreptatea venic druit epuul morii desfiinat gloria venic asigurat har peste har" revelat ca dar fr plat al lui Dumnezeu i al Mielului unitatea unui singur trup" botezat de un singur Duh." Ce

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cina Domnului

C. H. Mackintosh

amintire! Ea transport sufletul napoi, ntr -o clipire de ochi, peste o perioad de secole i ne arat pe Domnul nsui n noaptea n care a fost vndut," stnd la masa de cin si in - stituind o srbtoare care, din acel moment solemn, din acea noapte neuitat, pn n zorii dimineii, trebuie s conduc inima oricrui credincios pe la cruce i nainte spre glorie. Srbtoarea aceasta, prin simplitatea caracterului ei i totui prin profunda semnificaie a elementelor ei, a fost de atunci un repro superstiiei care vroia s-o zeifice si s i se nchine, gndurilor care vroiau s-o profaneze i necredin- cioiei care vroia s-o nlture cu totul. i apoi, n timp ce ea aducea reprouri tuturor acestora, ntrea, mngia i mprospta inimile a milioane de sfini preaiubii ai lui Dumnezeu. Este plcut s gndeti la aceste lucruri plcut s le pori n minte, atunci cnd ne adunm n ziua nti a sptmnii n jurul cinei Domnului, pe care apostolii, martirii i sfinii au respectat -o i au gsit n ea, potrivit msurii lor, mprosptare i binecu vntare. coli de teologie au aprut, au nflorit i au disprut; nvtori i prini ai Bisericii au adunat volume de nvtturi; erezii de moarte au ntunecat Biserica de la un cap la altul; superstiia i fanatismul au artat teoriile lor nefondate si noiunile lor extravagante; cretinii de nume s-au mprit n nenumrate secte toate acestea au avut loc, dar Cina Domnului a continuat, prin ntu neric i confuzie, s-i spun istoria simpl i totui foarte cuprinztoare. De cte ori mncai pinea aceasta i bei paharul acesta, vestii moartea Domnului, pn ce El va veni." (1 Corinteni 11.26.) Srbtoare preioas! Mulumiri fie aduse lui Dumnezeu pentru privilegiul mre de a lua parte la ea! Si totui nu este dect un semn ale crui elemente, firete vzute, sunt obinuite si fr mare nsemntate. Pine frnt, vin vrsat ce simplu! Numai credina poate citi, n acest semn, lucrurile pe care le spune; i deci nu sunt necesare mprejurri ntmpltoare pe care falsa religie le-a introdus pentru a-i aduga demnitate, solemnitate si veneraie care s-i dea valoarea si puterea si forma ei impresionant ca fiind o amintire a unui fapt venic pe care religia fals l tgduie. S intrm cu mai mult prospeime i pricepere n nelesul Cinei Domnului si cu o mai adnc experien a binecuvntrilor frngerii pinii care este prtie cu trupul lui Hristos" i vinul din pahar care este prtie cu sngele lui Hristos."

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cina Domnului

C. H. Mackintosh

Cina Domnului
Doresc s prezint cteva observaii relativ la Cina Domnului, cu scopul de a ndrepta gndul tuturor celor ce iubesc Numele si lucrrile lui Hristos, spre un interes mai nflcrat pentru aceast rnduial foarte important i nviortoare. Trebuie s binecuvntm pe Domnul pentru atenia Sa plin de har fa de nevoia noastr, stabilind aceast amintire a dragostei Sale n moartea Sa si de asemenea lsnd o mas la care toti care sunt mdulare ale trupului Su s se poat prezenta fr nici o alt condiie, dect cea absolut necesar, a legturii personale cu El i a ascultrii de El. Binecuvntatul Stpn tia bine tendina inimii noastre de a se ndeprta de El i unii de alii i, pentru a face fa acestei tendine a fost unul, cel puin, din obiectivele Sale n instituirea Cinei. El adun pe ai Si n jurul Persoanei Sale binecuvntate; El ntinde pentru ei o mas unde, n vederea trupului Su frnt i a sngelui Su vrsat, s-i poat aminti de El i de intensitatea dragostei Sale pentru ei i de unde, de asemenea, ei pot privi nainte n viitor i contempla gloria a crei temelie venic este crucea. Acolo, ca nicieri n alt parte, ei nva s uite deosebirile dintre ei si s se iubeasc unii pe alii. Acolo ei pot privi n jur la cei pe care dragostea lui Dumnezeu i-a nvitat la srbtoare i pe care sngele lui Hristos i-a pregtit s fie acolo. Totui, pentru a m exprima mai uor i mai scurt, m voi limita la urmtoarele patru puncte:

Ce este Cina Domnului. mprejurrile in care a fost instituit. Persoanele pentru care a fost dat. Timpul i felul observrii ei.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cina Domnului Partea nti n t i , s v e d e m ce este Cina Domnului.

C. H. Mackintosh

Acesta este un punct hotrtor. Dac nu nelegem caracteristica acestei rnduieli, vom rtci n gndurile noastre despre ea. Cina deci este o srbtoare distinct a mulumirii mulumire pentru harul deja primit. Domnul nsui, la in stituirea ei, i arat caracterul prin mulumire. A luat o pine... a mulumit..." Lauda, i nu rugciunea este potrivit pentru cei care i au locul la masa Domnului. Este adevrat, avem multe lucruri pentru care s ne rugm, multe de mrturisit, pentru multe s ne plng em; dar masa nu este locul pentru plngeri, limbajul ei este: Dai buturi tari celui ce piere i vin celui cu sufletul amrt; ca s bea, s -si uite srcia si s nu-si mai aduc aminte de necazurile lui." (Proverbele 31.6,7.) Partea noastr este paharul binecuvntrii," un pahar de mulumire, simbol divin rnduit pentru acest snge preios care ne-a adus rscumprarea. Pinea pe care o frngem nu este ea o prtie a trupului lui Hristos?" (1 Corinteni 10.16.) Cum am putea a- tunci s-o frngem cu inimi triste sau cu o nfiare ndurerat? Ar putea o familie, dup munca unei zile, s se aeze la mas cu suspine i priviri ntunecate? Sigur c nu. Cina era masa cea mai nsemnat a familiei, singura n care se tia bine c toat familia era mpreun. Persoanele care n-au fost vzute n timpul zilei aveau n mod sigur s se vad la masa de cin si fr ndoial c toti se simeau acolo fericii. Tot aa trebuie s fie la Cina Domnului. Familia trebuie s fie mpreun acolo. i fiind adunai, ei trebuie s fie fericii, n dragostea care i-a adus mpreun. Adevrat, fiecare inim i poate avea istoria ei deosebit necazuri personale, ncercri, nereuite i ispite necunoscute tuturor din jur. Dar nu acestea erau lucrurile de care i aminteti la Cin; a vorbi despre ele nsemna a necinsti pe Domnul srbtorii i a face din paharul binecuvntrii un pahar al ntristrii. Domnul ne-a invitat la srbtoare i ne-a poruncit, cu toate lipsurile noastre, s nu punem ntre sufletul nostru si nevoile noastre nimic altceva dect plintatea dragostei Sale i puterea curi- toare a sngelui Su. i cnd ochiul credinei este plin cu Hristos, nu mai este alturi loc pentru altceva. Dac pcatul ar fi obiectul care mi umple inima i gndurile, desigur voi fi nenorocit pentru c privesc alturi de la ceea ce mi-a spus Dumnezeu s contemplu; m gndesc

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cina Domnului

C. H. Mackintosh

la mizeria i srcia mea, lucrurile acelea pe care Dumnezeu nu vrea s i le mai aminteasc (Evrei 10.17). Atunci adevratul caracter al rnduielii este pierdut i, n loc de a fi o srbtoare a bucuriei, ea devine un timp de ntristare i apsare sufleteasc. Iar pregtirea pentru ea i gndurile pe care le ntreii sunt mai mult ce ar fi de ateptat n legtur cu Muntele Sinai dect cu srbtoarea fericit a familiei. Cnd Domnul Isus a instituit Cina, totul parc inea s aduc ntristare si mhnire mare n sufletul Su i totui Domnul putea s mulumeasc." uvoiul de bucurie care inunda sufletul Lui era asa de adnc i puternic, nct nu putea fi oprit de mprejurri. Era bucuria Lui s-i dea trupul i s-i verse sngele pentru ei; o bucurie care trecea din colo de ceea ce ar fi putut pricepe vreun gnd i vreun simmnt omenesc. i dac El a putut s Se bucure n duh la aceast mas, care avea s fie pentru toi credincioii o aducere aminte de dragostea Lui, cu att mai mult putem s ne bucurm noi, care avem parte de rezultatele suferinelor Lui! Poate ar ntreba cineva: Nu e nevoie de nici o pregtire pentru Cin? S ne aezm la masa Domnului cu aceeai indiferen pe care am avea-o la o mas obinuit? Fr ndoial c avem nevoie de o pregtire, dar nu de pregtirea noastr, ci de pregtirea lui Dumnezeu. Este o pregtire potrivit cu starea de fat a lui Dumnezeu; avem nevoie mai nti de pacea cu Dumnezeu, de aceast siguran sfnt a mntuirii noastre venice, care nicidecum nu este urmarea suspinelor i lacrimilor noastre de cin, ci a lucrrii deplin mplinite a Mielului lui Dumnezeu, adeverit de Duhul Sfnt. Dac am luat prin credin aceast lucrare a Mielului, aa cum ne ndeamn Cuvntul lui Dumnezeu, avem tot ce ne face vrednici s ne prezentm naintea lui Dum- nezeu. Muli i nchipuie c cinstesc Cina Domnului, dac se apropie de ea cu sufletul plecat n rn, apsat de sarcina pcatelor lor. Acest gnd ns izvorte din pornirea inimii omeneti spre legalism, izvor nesecat de gnduri care necinstesc pe Dumnezeu i crucea lui Hristos, ntristeaz pe Duhul Sfnt i ne nimicesc pacea. Cinstea i sfinenia Cinei Domnului vor fi artate nu mai atunci cnd vom privi sngele lui Hristos ca singurul mijloc care ne d dreptul s fim acolo, nu cnd socotim c trebuie s -i mai adugm cina i ntristarea noastr. Dac avem s mrturisim sau s ne recunoatem maintea Domnului vreun pcat, ceea ce se ntmpl deseori, firete c trebuie s ne apropiem n orice timp de El i El este credincios i drept ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nedreptate." (1 loan 1.9.) Ins, cnd

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cina Domnului

C. H. Mackintosh

suntem invitai la masa Lui si adunai ca s vestim moartea Sa, se cuvine s aducem, cum am mai spus, numai laud, mulumire i nchinare; atunci trebuie s ne gndim la El, nu la noi. Trupul care a fost dat pentru noi i sngele Mielului care a curs pentru noi, ale cror semne le avem n fa, n pine i n vin, ne spun c toate pcatele noastre au fost terse, nu numai acelea pe care le cunoatem noi, ci toate cte le cunoaste Dumnezeu. Nu trebuie s uitm apoi c, dei sngele lui l Iristos este singurul care duce pe credincios ntr-o ndrzneal sfnt naintea lui Dumnezeu, totui nicieri nu ni se arat c trebuie s ne strngem n jurul sngelui i nici c sngele lui Hristos este legtura de unire dintre copiii lui Dumnezeu. Este foarte nsemnat ca fiecare suflet splat de sngele lui Hristos s-si aduc aminte naintea lui Dumnezeu c sngele ispitor al Domnului Isus a nlturat pentru totdeauna povara grea a pcatului su. Totui Duhul Sfnt ne adun n jurul Persoanei Domnului Hristos nviat i glorificat, care, dup ce a vrsat sngele legmntului celui venic, a intrat n ceruri n puterea unei viei fr sfrit, de care e strns legat dreptatea divin. Deci un Hristos viu este centrul i legtura noastr de unire. Deoarece sngele a rspuns lui Dumnezeu pentru noi, ne strngem n jurul unui Cap nviat i nlat n locurile cereti. Cnd voi fi nlat de pe pmnt, voi atrage la Mine nsumi pe toi." (Ioan 12.32.) In paharul de la Cina Domnului vedem semnul sngelui vrsat; dar nu suntem adunai n jurul paharului, nici n jurul sngelui, ci n jurul Aceluia care 1-a vrsat. Sngele Mielului a ndeprtat orice piedic pentru legtura noastr cu Dumnezeu; i, ca dovad a acestui fapt, Duhul Sfnt S-a cobort ca s uneasc pe credincioi ntr -un singur trup i s-i adune n jurul unui Cap nviat i nlat n glorie. Vinul este semnul de aducere aminte al unei viei vrsate pentru pcat; pinea este semnul de aducere aminte al unui trup frnt pentru pcat, dar noi nu suntem adunai n jurul unui trup frnt, ci n jurul unui Hristos viu, care nu mai moare, al crui trup nu se mai poate frnge i al crui snge nu se mai poate vrsa. Deosebirea de mai sus iese i mai mult la lumin cnd o privim n legtur cu disciplina care trebuie s domneasc n Casa lui Dumnezeu. Foarte muli cretini i nchipuie c, dac cineva e dat afar de la Cin sau nu e primit la Cin, dei e un cretin adevrat, asta ar nsemna c am pune la ndoial legtura lui cu Hristos. Dar, dac judecm lucrurile n lumina Scripturii, vedem c nici vorb nu e de aa ceva. Dac ne uitm la rul" din 1 Corinteni 5, vedem acolo c omul acela e dat afar si nu mai are legtur cu ceea ce nfieaz Biserica lui Hristos de pe pmnt. Totui el era un cretin. Deci nu era dat afar pentru c nu era cretin; nici vorb nu era de aa

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cina Domnului

C. H. Mackintosh

ceva i nu poate fi nici azi cnd cineva nu e primit la Cin sau e dat afar. Cum putem spune noi dac cineva este ntr-adevr unit cu Hristos sau nu? Avem noi paza Crii vieii Mielului? Disciplina din Casa lui Dumnezeu pe pmnt este ntemeiat pe ceea ce putem cunoate, ori pe ceea ce nu putem cunoate? Era omul acela din 1 Corinteni 5 unit cu Hristos sau nu? Avea Biserica s cerceteze lucrul acesta? Nu. Chiar dac am putea vedea numele cuiva scris n Cartea vieii, aceasta n-ar fi un temei ca s-1 primim n Biserica de pe pmnt i s lum Cina cu el i nici s-1 pstrm odat primit. Biserica sau adunarea este rspunztoare s se pstreze curat n ce privete nvtura, n ce privete viaa i n ce privete legtura cu alii, a celor ce fac parte din ea i toate acestea din cauz c ea este Casa lui Dumnezeu. Mrturiile Tale sunt cu totul sigure; sfinenia este podoaba Casei Tale, Doamne, n veci." (Psalmul 93.5.) Era oare cineva dat afar sau nlturat din adunarea lui Israel, fiindc nu era un Israelit? Nicidecum, ci din cauza vreunei ntinciuni care nu putea fi permis n adunarea lui Dumnezeu. In cazul lui Acan (Iosua 7), dei erau ase sute de mii de suflete care nu tiau de pcatul lui, totui Dum nezeu zice: Israel a pctuit." De ce? Pentru c ei erau privii ca adunarea lui Dumnezeu i n ea era o ntinciune care, dac nu era judecat i condamnat, aducea nimicirea. Aa i azi: un mdular al Trupului lui Hristos pe pmnt ntineaz toat adunarea sau Biserica, dac nu umbl potrivit cu sfinenia Trupului lui Hristos. i adunarea n care se descoper acest lucru trebuie s-1 dea afar din ea; si orice adunare care recunoate unitatea Trupului, nu-1 va primi. Cine e astfel dat afar sau nu e primit, poate c face parte din Trupul lui Hristos, dar nu e primit de adunarea sau adunrile care umbl pe temelia adevrurilor care cluzesc Trupul lui Hristos pe pmnt. El e unit cu Hristos, dar legtura lui cu fraii e rupt, pentru c necinstete sfinenia lui Hristos. Totui ntrebarea referitoare la pregtire va veni iar naintea noastr, cu ct naintm n acest subiect. De aceea voi arta un alt principiu n legtur cu Cina Domnului, c ea se desfoar ntr-o recunoatere inteligent a unitii Trupului lui Hristos. Pinea pe care o frngem, nu este ea o prtie a Trupului lui Hristos? Pentru c noi, care suntem muli, suntem o singur pine, un singur trup, pentru c toi lum parte la acea singur pine." (1 Corinteni 10.16 -17.) Era o situaie trist i confuzie referitor la acest punct n Corint: n adevr, marele principiu al unitii Bisericii se pare s fi fost cu totul pierdut. De aceea apostolul observ c atunci cnd v adunai, deci, n acelai loc, nu putei s mncai cina Domnului, fiindc atunci cnd mncai,

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cina Domnului

C. H. Mackintosh

fiecare ia cina adu s de el." (1 Corinteni 11.20,21.) Aici era izolare, i nu unitate; o problem personal, i nu colectiv: cina lui," n contrast izbitor cu cina Domnului." Cina Domnului cere ca Trupul s fie recunoscut pe deplin: dac singurul Trup nu este recunoscut, are loc o sect i Domnul nsui a pierdut locul pe care ar fi trebuit s -1 aib. Dac masa este pus pe vreun principiu mai strmt dect acela care cu prinde ntregul Trup al lui Hristos, ea devine o masa sectar i i-a pierdut pretenia n faa unei inimi credincioase. Dimpotriv, cnd o mas este ntins, i pe principiul divin, care cuprinde toate mdulare le trupului, oricine refuz s vin la ea se face vinovat de dezbinare, asa cum vedem n 1 Corinteni 11. Trebuie", spune apostolul, s fie i partide (secte) ntre voi, ca s se arate cei aprobai printre voi." (versetul 19.) Cnd marele principiu al Bisericii este pierdut din vedere de unele mdulare ale Trupului, trebuie s fie secte pentru ca s se arate cei aprobai! i n astfel de condiii este partea fiecruia s-i dea seama c este aprobat i aa s mnnce. Cei aprobai" stau n contrast cu cei care i fac propria voie. Cei care pot cuta n originalul acestui capitol important vor vedea acolo c acest cuvnt aprobat" (versetul 19) vine din aceeai rdcin ca acel tradus s se cerceteze pe sine nsui" (versetul 28). Astfel vedem c omul care se cerceteaz pe sine i ia locul printre cei aprobai i cu totul opus celor care sunt printre cei sectari. nelesul cuvntului sectar (eretic) arat nu numai unul care susine nvtur fals, dei cineva poate fi un eretic fcnd aa, ci unul care struie n exercitarea propriei sale voine. Apostolul tia c trebuiau s fie erezii n Corint, vznd c erau partide: cei care i faceau voia lor nile lucrau n opoziie cu voia lui Dumnezeu i astfel produceau dezbinare; pentru c voia lui Dumnezeu avea a face cu ntregul Trup. Cei care acionau sectar dispreuiau Biserica lui Dumnezeu. Dar numeroasele denominaii care exist azi n Bise r i c a de nume nu fac imposibil ideea de a fi n stare de a aduna tot Trupul mpreun? i, n astfel d e condiii, nu este mai bine pentru fiecare denominaie s aib masa ei? Dac ar fi vreo putere n intrebarea aceasta, mai degrab ea ar dovedi c toi ce i credincioi nu mai sunt n stare s acioneze dup principiile lui Dumnezeu, ci ei ar fi lsai la alternativa mizerabil de a aciona potrivit utilitii o meneti. Mulumim lui Dumnezeu, nu acesta este adevarul. Adevrul Domului rmne pentru totdeauna

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cina Domnului

C. H. Mackintosh

si ceea ce Duhul Sfnt nva n 1 Corinteni 11 este obligaie pentru fiecare mdular al Bisericii lui Dumnezeu. Erau dezbinri, erezii i lips de sfinenie n adunarea din Corint, la fel cum exist dezbinri, erezii i lips de sfinenie n Biserica de nume de acum. Dar apostolul nu le -a spus s aranjeze mese - parate, pe de o parte, nici s nceteze de a frnge piinea, pe de alt parte. Nu; el subliniaz prin- cipiile i sfinenia care sunt n legtur cu Biserica lui Dumnezeu" i spunea celor care se puteau aproba ei nii, s mnnce. Expresia este: i aa s mnnce." Deci avem s mncm; grija noastr trebuie s fie s mncm asa" cum ne nva Duhul Sfnt; i aceasta este ntr-o adevrat recunoatere a sfineniei si a unittii Bisericii lui Dumnezeu. Poate este bine s adaug aici un cuvnt pentru ndrumarea unui credincios sincer care s -ar afla n mprejurri n care este chemat s hotrasc ntre diferite mese care s -ar prea ntinse pe acelai principiu. A ncuraja pe un astfel de frate la o aciune corect, socotesc un lucru foarte nsemnat. Presupun deci c m-a afla ntr-un loc unde dou sau trei mese mi se prezint. Ce am s fac? Cred c a ntreba despre originea acestor mese diferite, s neleg cum de au ajuns s fie mai multe i nu una. Dac, de exemplu, unii dintre cretinii care se adun mpreun au admis i au reinut printre ei unele principii nesntoase n legtur cu persoana Fiului lui Dumnezeu sau duntoare unittii Bisericii pe pmnt sau dac persoane care nva astfel de lucruri sunt primite i recunoscute de adunare n condiii att de dureroase si umilitoare, un om care se poart cu credincioie nu poate avea locul su acolo. De ce? Pentru c nu pot participa ntr -o astfel de adunare fr a m identifica eu nsumi cu acele principii necretine. Aceeai remarc, desigur, se aplic n cazul n care ar fi o purtare corupt nejudecat de adunare. Acum, dac un numr de credincioi s-ar afla n mprejurri ca cele descrise mai sus, ei ar fi chemai s menin curia adevrului lui Dumnezeu, att timp ct recunosc unitatea Trupului lui Hristos. Avem s meninem nu numai harul la masa Domnului, dar i sfinenia. Adevrul nu trebuie sacrificat pentru a menine unitatea i nici adevrata unitate nu va fi mpiedicat de meninerea strict a adevrului. Nu putem gndi c separarea de o comunitate bazat pe principii nesntoase sau care ar aproba nvturi sau practici nesntoase ar contraveni unitii Trupului lui Hristos. Biserica Romei a nvinuit pe reformai de schism pentru c s-au separat de ea; dar tim c Biserica Romei zcea i nc zace sub povara schismei, pentru c ea impune nvturi gretite

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cina Domnului

C. H. Mackintosh

membrilor ei. Dac sunt convins c adevrul lui Dumnezeu este nesocotit de o comunitate i c a fi un membru al ei, trebuie s m identific cu nvtura nesntoas sau practica greit, i c n-ar fi schism s m despart de o astfel de comunitate atunci sunt obligat s m despart. Cnd Adunarea nu este preuit, Duhul trebuie s fie ntristat si aceasta va conduce la uscciune si la un formalism care te nghea. i cu toate c oamenii pot nlocui puterea spiritual cu cea intelectual si darurile Duhului Sfnt cu talentele si cunostintele omeneti, totui sfrsitul va fi ca o ari n deert." Adevrata cale de a face progres n viaa spiritual este a tri pentru Adunare i nu pentru noi nine. Omul care triete pentru Adunare este n deplin armonie cu gndirea Duhului si trebuie n mod necesar s creasc. Dimpotriv, omul care triete pentru sine, avnd gndurile ndreptate numai n jurul lui i energia lui concentrat asupra lui, el nsui trebuie n curnd s devin formal i, cu toat probabilitatea, lumesc pe fa. Da, el va deveni lumesc ntr -un anumit fel sau altul al acestui cuvnt; pentru c lumea i Adunarea stau n direct opoziie una alteia. i nu este nici un aspect al lumii n care opoziia s fie mai mult vzut ca n lucrurile religioase. Ceea ce se numete lumea religioas" va fi vzut, n lumina prezenei lui Dumnezeu, mai ostil adevratelor interese ale Bisericii lui Dumnezeu dect orice altceva. Dar trebuie s m grbesc spre alte aspecte ale acestui subiect, prezentnd numai un principiu simplu n legtur cu Cina Domnului spre care doresc s ndrept atenia cititorului. Este acesta: srbtorirea rnduielii Cinei Domnului trebuie s fie expresia distinct a unitii tuturor credinciosilor, si nu numai a unittii unui anumit numrstrns laolalt pe un anumit principiu care i deosebeste de ceilali. Dac exist vreo condiie de prtie n afara acelei deosebit de importante a credinei n lucrarea ispitoare a lui Hristos i a unei umblri potrivit cu aceast credin, masa devine masa unei secte i nu are autoritate asupra unei inimi credincioase. Mai departe, dac aezndu-m la mas trebuie s m identific cu vreun alt lucru, n principiu sau n practic, neprescris n Scriptur, ca fiind condiie de prtie, de asemenea ea devine masa unei secte. Nu este vorba dac acolo ar putea fi cretini sau nu; n adevr, cu greu ai gsi o mas printre comunitile reformate n care nu ar fi civa cretini care s participe. Apostolul nu spune: Trebuie s fie partide printre voi, ca s se arate cei care sunt cretini." Nu, el spune: ca s se arate cei aprobai." (1 Corinteni 11.19.) i nici nu spune: fiecare s se

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cina Domnului

C. H. Mackintosh

cerceteze dac este cretin si asa s mnnce." El spune: Fiecare s se cerceteze pe sine nsui" (ver setul 28), s tie c este unul dintre aceia care nu numai este curit n contiina lui, ca persoana individual, ci s fie ca unul care mrturisete unitatea Trupului lui Hristos. Cnd oamenii i-.i stabilesc ei nsisi termenii de comuniune, acolo gseti principiul de partid; acolo de asemenea trebuie s fie dezbinare. i dimpotriv, acolo unde o mas este ntins n aa fel i pe astfel de principii nct un cretin supus lui Dumnezeu i poate lua locul la ea, atunci ajunge dezbinare faptul c nu eti acolo; pentru c fiind acolo i mergnd potrivit poziiei i mrturiei noastre, artm unitatea Bisericii lui Dumnezeu acest obiect nsemnat pentru care Duhul Sfnt a fost trimis din cer pe pmnt. Domnul Isus, dup ce a nviat dintre mori i i -a luat locul la dreapta lui Dumnezeu, a trimis Duhul Sfnt pe pmnt cu scopul de a forma un Trup. Notai, s formeze un Trup nu multe trupuri. El nu este de acord cu mai multe trupuri; i El a artat toat nelegerea multor mdulare din aceste trupuri, pentru c ele, dei fiind mdulare ale sec telor i dezbinrilor, sunt totui mdulare ale unui singur Trup. Dar El nu formeaz acele multe trupuri, ci pe acel unul singur, pentru c printr-un singur Duh, noi toi am fost botezai ntr -un singur Trup, fie Iudei, fie Greci, fie robi, fie liberi; i toi am fost adpai dintr-un singur Duh." (1 Corinteni .12.13.) Doresc s nu poat fi nici o nenelegere relativ la acest lucru. Spun c Duhul Sfnt nu poate aproba dezbinrile n biserica de nume, pentru c El nsui spusese: nu v laud." El este ntristat de ele El nu dorete ca ele s fie. El boteaz pe toi credincioii n unitatea unui singur Trup, nct nu se poate s spui c Duhul Sfnt ar putea susine dezbinrile, care i sunt o ntristare i o dezonoare. Trebuie totui s facem deosebire ntr e locuirea Duhului Sfnt n Biseric i locuirea Lui n persoane individuale. El locuiete n Trupul lui Hristos, care este Biserica (vezi 1 Corinteni 3.17; Efeseni 2.22); El locuiete de asemenea n trupul celui credincios, aa cum citim: Trupul vostru este templul Duhului Sfnt care este n voi i pe care l avei de la Dumnezeu." (1 Corinteni 6.19.) Deci singurul Trup sau comunitate n care Duhul poate locui este ntreaga Biseric a lui Dumnezeu i singura persoan n care El poate locui este cel credincios. Dar, aa cum s-a observat deja, masa Domnului n orice localitate trebuie s fie prezentarea unitii ntregii Biserici. Aceasta ne conduce la un alt principiu legat de caracterul cinei Domnului.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cina Domnului

C. H. Mackintosh

Ea este un act prin care noi artm nu numai moartea Domnului pn ce El va veni, ci prin care de asemenea exprimm un adevr fundamental, care nu poate fi prea mult sau prea des amintit celor credincioi n ziua de astzi, c adic toti credincioii sunt o pine un Trup." Este o greeal foarte comun de a vedea cina mai degrab ca un mijloc prin care harul vine asupra sufletului ca individ, i nu ca un act care se refer la ntregul Trup i la gloria Capului Bisericii. C este un mijloc prin care harul se revars asupra sufletului individual care ia parte la cin, nu poate fi ndoial, pentru c este binecuvntare n orice act de ascultare; dar c binecuvntarea individual este numai o mic parte a ei se poate vedea de orice cititor atent al capitolului 11 din 1 Corinteni. Moartea Domnului si venirea Domnului sunt aduse naintea sufletelor noastre la Cina Domnului; i oriunde unul din aceste elemente lipsete, trebuie s fie ceva greit. Dac este ceva care s mpiedice amintirea morii Domnului, sau unitatea Trupului Su, sau o clar nelegere a faptului c Domnul vine, trebuie s fie ceva ru n principiul pe care masa este pus; i avem nevoie de un ochi simplu i o gndire n ntregime supus Cuvntului i Duhului lui Hristos, pentru a observa ce este ru. Cititorul cretin s cerceteze acum cu rugciune masa la care ia parte i s vad dac ea suport testul ntreit din 1 Corinteni 11, adic: vestete moartea Domnului, mrturisete unitatea Bisericii i ateapt venirea Domnului. Dac nu, s-o prseasc n Numele Domnului i de dragul Bisericii Lui. n cretintatea de azi sunt erezii, dezbinri, secte, dar fiecare s se cerceteze pe sine nsui i aa s mnnce" Cina Domnului. Si dac ntreab cineva ce nseamn a fi aprobat, rspundem nc o dat: nti s fii un copil al lui Dumnezeu, credin cios Lui i nvturii Lui, n actul frngerii pinii; al doilea, s scuturi orice urm de sect i s te aezi hotrt i temeinic pe temelia larg care mbrieaz pe toate mdularele Trupului lui Hristos. Nu trebuie ca numai noi personal s cutm s fim cu inima i viaa curat naintea Domnului, ci s lum seama ca i masa la care lum parte s nu fie n legtur cu nimic care ar putea fi o piedic n calea unitii Bisericii. Nu este numai o problem personal. Nimic altceva nu dovedete mai deplin declinul cretintii din zilele noastre sau msura n care Duhul este ntristat, ca acest egoism mizerabil care pune stpnire pe gndurile cretinilor. Toate par a fi fcute a se nvrti n jurul eului. Iertarea mea, sigurana mea, pacea mea, fericirea mea umplu gndurile i simirile, nu gloria lui Hristos sau unitatea Bisericii Lui iubite.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cina Domnului

C. H. Mackintosh

Cuvintele profetului Hagai s fie i pentru noi: Aa vorbete Domnul otirilor: Uitai-v bine la cile voastre! Suii-v pe munte, aducei lemne i zidii Casa! i Eu voi gsi plcere n lucrul acesta si voi fi preamrit, zice Domnul. V ateptai la mult i iat c a fost puin; l -ai adus acas, dar Eu l-am suflat. Pentru ce? zice Domnul otirilor. Din cauza Casei Mele, care st drmat, pe cnd fiecare din voi alearg pentru casa lui." (Hagai 1.7-9.) Aici este rdcina necazurilor. Eul st in contrast cu Casa Domnului: si dac eul rmne centrul, nu este de mirare c se arat lipsa trist de bucurie i putere spiritual. Pentru a le avea, trebuie s fim n prtie cu gndirea Duhului. El Se gndete la Trupul lui Hristos; i dac noi gndim la eul nostru, trebuie s fim n dezacord cu El. Iar consecinele sunt prea evidente.

Partea a doua Vom continua s vedem, n al doilea rnd, mprejurrile n care Cina Domnului a fost instituit. Aceste mprejurri ndeosebi sunt nespus de mree i mictoare. Domnul era gata s intre n lupta mpotriva tuturor puterilor ntunericului, s ntlneasc pe vrjmaul de moarte al omului i s goleasc n totul paharul mniei drepte a lui Dumnezeu mpotriva pcatului. Se apropia, pentru El, o diminea grozav, mai grozav de cum ar fi fost n stare s -o vad vreodat un om sau un nger. i cu toate acestea, citim: Domnul Isus, n noaptea n care a fost vndut, a luat o pine." Ce iubire fr margini! In noaptea cnd avea parte de o grozav durere, n noaptea luptei stranice", cnd i cdea la pmnt sudoarea ca picturi mari de snge, n noaptea cnd un ucenic L-a vndut, un altul s-a lepdat de El i apoi toi L-au prsit da, n aceeai noapte, inima Domnului Isus era plin cu gnduri de dragoste pentru ai Si i, n aceeai noapte, El a instituit Cina. El a rnduit pinea s fie simbolul trupului Su frnt i vinul simbolul sngelui Su vrsat; i aa sunt i pentru noi, ori de cte ori lum din ele, deoarece Cuvntul ne asigur c ori de cte ori mncai pinea aceasta i bei paharul acesta vestii moartea Domnului pn va veni El." (versetul 26.) Toate acestea, putem spune c dau o importan deosebit i o solemnitate sfnt Cinei Domnului si, mai mult, ne dau o idee a consecinelor mncrii i butului n chip nevrednic.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cina Domnului

C. H. Mackintosh

De obicei se aplic termenul nevrednic" din pasajul acesta persoanelor care ndeplinesc actul acesta, n timp ce el se refer la felul n care este fcut. Apostolul niciodat n-a gndit s pun la ndoial cretinismul Corintenilor. La nceputul epistolei sale, el i privete ca adunarea lui Dumnezeu care este n Corint... cei care au fost sfinii n Hristos Isus, chemai sfini" (sau sfini prin chemare). Cum ar fi putut s foloseasc limbajul acesta n capitolul 1 i s pun problema vredniciei acestor sfini de a-si lua locul la Cina Domnului, n capitolul 11? Imposibil. El i privea ca sfini i n felul acesta i ndemna s ia parte la Cina Domnului ntr -un chip vrednic. ntrebarea dac ei ar fi fost cretini nu se punea. De aceea nu se poate s aplici persoanelor cuvntul nevrednic". Aplicarea lui este n ntregime referitoare la felul n care se ia Cina. Persoanele erau vrednice, dar felul lor nu era. i ei erau chemai ca sfini s se judece pe ei nii n ce privete cile lor, ca s nu fie judecai n persoanele lor, aa cum fusese deja cazul. ntr-un cuvnt, ca cretini, ei erau chemai s se judece pe ei nii. Dac ar fi avut vreo ndoial n privina aceasta, n-ar fi fost n stare s judece nimic. Niciodat nu voi gndi s pun pe copilul meu s judece dac este sau nu copilul meu. Dar atept ca s se judece cu privire la obiceiurile lui, pentru c altfel eu trebuie s-1 disciplinez; pentru c l socotesc copil al meu, nu voi permite s stea la mas cu mine cu hainele murdare si n dezordine. Pinea i vinul sunt simboluri profunde. Bobul de gru zdrobit i rodul strugurelui dau mpreun putere i bucurie inimii. i nu numai c au semnificaie n ele nsele, dar sunt de asemenea folosite de Domnul ca simboluri pe care El nsui le -a rnduit n noaptea dinaintea rstignirii. Credina poate vedea pe Domnul la masa Sa, lund pinea i vinul i spunnd: Luai, acesta este trupul Meu." i apoi paharul: bei toi din el, cci acesta este sngele Meu, al legmntului celui nou, care se vars pentru muli spre iertarea pcatelor." (Matei 26.27,28.) Cu un cuvnt, rnduiala aceasta conduce sufletul napoi la noaptea aceea plin de evenimente; aduce naintea noastr realitatea crucii i a suferinelor Mielului lui Dumnezeu n care sufletele noastre se pot ncrede. Ne amintete n modul cel mai hotrt dragostea Lui curat, care, cnd Golgota i arunca umbra ei ntunecoas pe calea Lui i paharul mniei drepte a Domnului mpotriva pcatului pe care avea s-1 poarte a fost umplut pentru El, putea totui, preocupat El nsui cu noi, s instituie o srbtoare care s fie att expresia legturii noastre cu El, ct i cu toate mdularele Trupului Su.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cina Domnului

C. H. Mackintosh

Nu putem trage concluzia c Duhul Sfnt a folosit expresia n aceeai noapte" cu scopul de a ndrepta neornduielile care se artaser n biserica din Corint? Nu era o mustrare aspr dat egoismului celor care luau propria lor cin" n aceeai noapte n care Domnul srbtorii era trdat? Mai poate egoismul s existe la vederea crucii? Pot gndurile cu privire la interesele noastre sau la noi nine s fie primite n prezena Aceluia care S -a jertfit pe Sine pentru noi? Sigur c nu. Putem noi cu toat inima i de bunvoie s dispreuim biserica lui Dumnezeu putem noi s jignim sau s excludem mdulare preaiubite ale turmei lui Hristos, n timp ce privim la cruce, pe care Pstorul turmei i Capul Trupului a fost rstignit? Nu! S stea cei credincioi aproape de cruce s-i aminteasc de noaptea aceea" de trupul frnt i de sngele vrsat, i curnd se va sfri orice erezie, orice dezbinare i egoism. Cititorul va observa c aceasta nu nltur disciplina artat de Scriptur. Se poate s fie unele mdulare ale turmei lui Hristos care s nu fie primite n Adunarea de pe pmnt, datorit doctrinei false sau practicii greite. Dar, dei poate noi nu am fi n stare s -i primim, prin nici un mijloc nu s-ar putea terge numele lor din cartea vieii Mielului. Acesta nu este domeniul sau dreptul Bisericii lui Dumnezeu. Domnul cunoate pe cei ce sunt ai Si i cine rostete Numele Domnului s se deprteze de frdelege." (2 Timotei 2.19.) Numai dac am putea reine c Domnul nsui prezideaz la mas pentru a mpri pinea i vinul, dac L-am putea auzi spunnd: Luai paharul acesta i mprii-l ntre voi" (Luca 22.17), am fi mai bine n stare s ntlnim pe toi fraii notri pe singurul teren al prtiei pe care Dumnezeu o poate recunoate. Cu un cuvnt, Persoana lui Hris tos este centrul lui Dumnezeu de unire. Fiecare credincios poate auzi pe Stpnul lui spunnd de pe cruce: Iat fraii ti!" i n adevr, dac am putea auzi clar lucrul acesta, am aciona ca acest uceni c preaiubit fa de mama lui Isus; inimile i casele noastre ar fi deschise pentru toi cei care au fost ncredinai ngrijirii noastre. Cuvntul este: Primii-v unii pe alii cum i Hristos v-a primit pe voi, spre gloria lui Dumnezeu." (Romani 15.7.) Este un alt punct demn de notat n legtur cu mprejurrile n care Cina Domnului a fost in stituit, adic n legtur cu Pastele evreiesc. Ziua Azimilor, n care trebuiau jertfite Pastele, a venit. i El a trimis pe Petru i pe Ioan, spunnd: Mergei i pregtii-ne Pastele, ca s le mncm..." Cnd a sosit ceasul, El a stat la mas i apostolii mpreun cu El. i El le -a spus: Am dorit mult s mnnc Pastele acesta cu voi nainte de a suferi; pentru c v spun c de

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cina Domnului

C. H. Mackintosh

acum nu le voi mai mnca pn ce nu se vor mplini n mpria lui Dumnezeu." i primind un pahar (adic paharul de Pate), a mulumit i a spus: Luai paharul acesta i mpr - ii-1 ntre voi; pentru c v spun c nu voi mai bea de acum ncolo din rodul viei, pn cnd va veni mpria lui Dumnezeu." (Luca 22.7-18.) Pastele era, asa cum stim, cea mai mare srbtoare n Israel, inut pentru prima dat n noaptea de neuitat a eliberrii lor din robia Egiptului. Legtura cu Cina Domnului st n faptul c Pastele marca un tip al faptului pentru care Cina este o amintire. Pastele arta nainte spre cruce; Cina Domnului arat napoi spre ea. Dar Israel n-a mai fost n condiia moral potrivit ca s in Pastele, potrivit gndurilor divine despre el; i Domnul Isus, n ocazia de mai sus, conducea pe ucenicii Si departe de elementul evreiesc, spre o nou ordine de lucruri. Nu avea s mai fie un miel sacrificat, ci pinea frnt i vinul but n amintirea unei jertfe adus odat pentru totdeauna i care avea o eficacitate venic. Cine crede c, repetnd Cina ntr-un fel sau altul, se face o nou jertf sau altceva ca s fie adus mai aproape de Dumnezeu, arat c inima lui este nc robit de judeci greite evreieti i n-a neles cuvntul care spune:Cci printr -o singur jertf El a fcut desvrii pentru totdeauna pe cei sfinii." (Evrei 10.14.) Biserica Romei s-a deprtat mult de la adevrul nfiat prin Cina Domnului, spunnd c poate aduce o jertf fr snge pentru pcatele celor vii i celor mori. ns n Evrei 9 .22 ni se spune c fr vrsare de snge nu este iertare"; deci aceti oameni n-au iertare de pcate, pentru c o jertf fr snge, dup Scriptur, e o jertf fr iertare. Deci jertfa aceasta fr snge nu face altceva dect s ascund din faa credinciosului jertfa Domnului Hristos adus odat pentru totdeauna" i care nu se mai poate repeta. Hristos fiind nviat dintre cei mori, nu mai moare; moartea nu mai are stpnire asupra Lui." (Romani 6.9.) Orice jertf nou arat doar ct de nendestultoare sunt toate jertfele fr snge fcute mai nainte, aa c i bate joc de bietul pctos cu o umbr deart. Dar nu numai att. Unii nva pe oameni c pot s ia numai pinea fr vin, sub cuvnt c sngele e n trup. Dar, dac sngele e n trup, hotrt c nu e vrsat, i atunci ne ntoarcem la acelai punct negru, adic nu e nici o iertare." Fr vrsare de snge nu este iertare." Ct de deosebit i nviortoare este instituirea Cinei Domnului n Noul Testament! Acolo gsim pinea frnt i vinul vrsat, semnele unui trup frnt i unui snge vrsat. Vinul nu este n trup, pentru c dac ar f, n-ar fi iertare." Cu un cuvnt, Cina Domnului este semnul de aducere

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cina Domnului

C. H. Mackintosh

aminte despre o jertf adus pentru venicie. S nu facem din cunoatere o condiie a prtiei, pentru c muli copii ai lui Dumnezeu, printr -o nelegere greit nu cunosc nlturarea deplin a pcatelor; ei ar fi exclui de pe acest teren, dac am face cunoaterea o condiie a prtiei, n locul vieii i ascultrii. Dac nu a cunoate experimental c rscumprarea este un fapt mplinit, a nelege prea puin simbolul dat de pine i de vin. Mai sunt alii care cred c la cin sufletul face sau nnoiete vreun legmnt cu Dumnezeu. Acetia uit ns, c dac am avea de ncheiat vreun legmnt cu Dumnezeu, am fi cu totul pierdui; fiindc urmarea neaprat a unui legmnt ntre om si Dumnezeu este condamnarea omului. Mulumiri fie aduse Domnului, c nu e vorba de nici un legmnt cu noi! Pinea i vinul vorbesc despre un adevr profund i minunat: trupul jertfit i sngele vrsat al Mielului lui Dumnezeu, acel Miel pe care Dumnezeu L-a rnduit nainte de facerea lumii. Pe temeiul acestei lucrri, sufletul poate s se odihneasc n pace; el are legmntul cel nou n sngele lui Hristos, nu un legmnt fcut ntre Dumnezeu i om. Legmntul omului cu Dumnezeu a dat gre i Domnul Isus a trebuit s lase s treac pe lng El paharul cu rodul viei, semnul bucuriei pe pmnt. Pmntul nu avusese nici o bucurie pentru El, Israel ajunsese vi stricat i strin"; de aceea El avea de spus doar att: Nu voi mai bea din rodul viei pn va veni mpria lui Dumnezeu." O perioad lung i secetoas avea s vin peste Israel, nainte ca mpratul lui s poat s Se bucure de starea lui sufleteasc; dar n timpul acesta, Biserica lui Dumnezeu" avea s in srbtoarea Azimilor, n toat nsemntatea si puterea ei moral, i dnd afar vechiul aluat de rutate i viclenie," ca rod al legturii cu El, al crui snge ne curete de orice pcat. Instituirea Cinei imediat dup Pate ne arat c rostul Adunrii sau al Bisericii i al poporului Israel nu se poate nfptui dect prin crucea Domnului Isus Hristos. Negreit c Biserica are un loc mai nalt, fiindc este legat ntr -un singur Trup cu Capul glo rificat, dar i una i alta i au temeiul la cruce. Da, pe cruce, snopul curat a fost zdrobit i strugurele a fost stors de nsi mna lui Dumnezeu (amndou nchipuind pe Domnul Isus), ca s aduc inimilor poporului Su pmntesc (Israel, la venirea Lui din nou) i ceresc (Biserica lui Dumnezeu azi) putere i bucurie. Domnul vieii" a luat din mna dreapt a lui Dumnezeu paharul mniei, paharul groazei i 1-a golit n ntregime, ca s dea n minile poporului Su paharul dragostei nespus de mare a lui Dumnezeu, ca s bea i s uite srcia i s nu-i mai aduc aminte de necazurile lui." (Proverbele 31.7.)

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cina Domnului

C. H. Mackintosh

Iat ce ne arat Cina Domnului. Domnul nsui este de fat; si n fata Lui se adun cei mntuiri ntr-o prtie sfnt i n dragoste freasc; i astfel pot s priveasc napoi la noaptea aceea plin de durere a Domnului lor i nainte spre ziua gloriei Lui, spre ziua aceea fr nori", cnd El va veni ca s fie preamrit n sfinii Si i admirat n toi cei care au crezut." (2 Tesaloniceni 1.10.)

Partea a treia A c u m v o m v e d e a , n a l t r e i l e a r n d , persoanele pentru care, i numai pentru care Cina Domnului a fost instituit. Ea a fost instituit pentru Biserica lui Dumnezeu, pentru familia celor mntuii. Toate mdularele acestei familii pot s ia parte la Cin. O inim cu adevrat cretin va dori cu nfocare s ia parte. Iar dac cineva, de buna lui voie, st departe de Cin, s tie c prin aceasta se face vinovat de neascultare fat de ndrumarea clar a Domnului si a apostolului su inspirat; i consecina acestei neascultri va fi un declin spiritual i o pierdere complet a mrturiei pentru Hristos. Sunt mprejurri care, n anumite cazuri, pot prezenta o barier de netrecut, desi ar trebui s fie cea mai sincer dorin s fii prezent la srbtoarea acestei rnduieli, aa cum totdeauna va fi cnd exist o gndire spiritual; dar trebuie subliniat principiul c nimeni nu poate face progres n viaa divin, dac absenteaz de bunvoie de la masa Domnului, ntregului popor Israel" i se spusese s in Pastele (Exodul 12). Nici un mdular al poporului nu trebuia s rmn nepedepsit, dac nu inea Pastele, dup cum citim: Dac cineva este curat, nu este n cltorie i neglijeaz s in Pastele, sufletul acela s fie nimicit din poporul lui; pentru c n-a adus darul cuvenit Domnului la timpul hotrt, omul acela i va purta pcatul." (Numeri 9.13.) Fr ndoial c adevrul ar fi mai viu i Biserica lui Hristos ar progresa mai mult, dac ntre copiii lui Dumnezeu ar fi mai mult rvn pentru Cin. Inimile multor cretini sunt pline de uurtate i delsare n ce privete prtia lor la Cin. Alii dimpotriv doresc s ia parte la Cin, fiindc nu pricep ndeajuns ce este nici mntuirea, nici starea nou pe care o d mntuirea. Aceste dou piedici, cu toate c sunt aa de deosebite n caracterul lor, au amndou acelai izvor care se numete: iubirea de sine.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cina Domnului

C. H. Mackintosh

Cine este nepstor se las uor oprit de mprejurri nensemnate: ba c are treab acas, ba c e vreme urt, ba c nu-i e bine, ba cte altele de felul acesta. Dac ns ar fi vorba de treburile pmnteti, nu s-ar lsa inut pe loc de astfel de piedici. De cte ori nu se vd oameni care nu au energie spiritual, nct n ziua Domnului nici nu pot iei din cas; iar lunea au atta putere c pot merge ceasuri ntregi pentru lucruri lumeti. Ce trist cnd te gndeti c un ctig pmntesc poate s aib asupra inimii omeneti o influen cu mult mai puternic dect glo ria lui Hristos i binele Adunrii! Care ne-ar fi simmintele n gloria mpriei viitoare, dac neam aminti c pe pmnt, un serviciu sau alte lucruri pmnteti ne-au luat tot timpul i puterea i ne-au mpiedicat s lum parte la Cina Domnului? Dragul meu cititor cretin, dac obinuieti s absentezi de la adunarea celor credincioi, te rog, naintea Domnului, s te gndeti la urmrile triste pe care le are atitudinea ta. Tu pctuieti i n privina mrturiei pentru Hristos, pgubeti i sufletele frailor ti i, n acelai timp, mpiedici chiar creterea sufletului tu n har si n cunoatere. S nu crezi c purtarea ta nu influeneaz ntreaga Biseric a lui Dumnezeu. Pe pmnt tu eti sau spre ajutorul sau spre paguba mdularelor trupului lui Hristos: cci dac sufer un mdular, toate mdularele sufer mpreun cu el." (1 Corinteni 12.26.) Acest principiu nu i-a pierdut tria i nici puterea, chiar dac sfinii s-au mprit n mai multe tabere. Dac este adevrat c adunarea cretinilor dintr-un anumit loc pentru frngerea pinii nfieaz unitatea ntregului Trup, atunci trebuie s recunoti c, nevrnd s iei parte la Cin, pgubeti pe toi fraii ti i pe tine nsui. Se nelege c sunt rspunztor dac nu m duc la o strngere laolalt, cnd ea e adunat pe adevrata temelie a Bisericii, aceea pus n Noul Testament. Cretinii se pot aduna i se pot numi Biserica lui Dumnezeu" n vreun loc oarecare; dar dac nu arat trsturile i adevrurile Bisericii lui Dumnezeu aa cum se gse sc n Scriptur, nu m pot face una cu ei, lund cina cu ei i nu pot merge la adunrile lor. Dac ei nu ndeprteaz sau nu pot s judece i s condamne rul, trsturile lumeti, artrile firii pctoase, nvtura greit n adunarea lor, este evident c nu se gsesc pe temelia Bisericii; ei sunt doar o tovrie religioas de frai, cu care nu sunt dator s m unesc naintea lui Dumnezeu. De aceea copilul lui Dumnezeu are nevoie de mult putere spiritual i supunere fa de Cuvntul lui Dumnezeu, ca s se strecoare prin toate ncurcturile din bisericile de nume i chiar din adunrile cretine.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cina Domnului

C. H. Mackintosh

Aceleai urmri triste se arat si cnd cineva nu pricepe bine mntuirea. Cnd contiina nu este n totul mpcat i inima n-a gsit o pace desvrit n mrturia lui Dumnezeu despre jertfa lui Hristos, atunci nu poi lua parte la Cin, sau iei parte, dar nu aa cum trebuie. Numai aceia pot s vesteasc moartea Domnului, care cunosc prin descoperirea fcut de Sfntul Duh, nsemntatea morii Sale. Dac socoteti Cina ca un mijloc prin care poi s fii adus mai aproape de Dumnezeu sau s capei iertarea pcatelor sau o siguran mai mare a primirii tale naintea lui Dumnezeu, nseamn c n-ai priceput ce este Cina. Numai atunci pricepi ce este Cina Domnului, cnd primeti ce-i spune Evanghelia s crezi: anume c toate pcatele i sunt iertate pentru totdeauna. Hristos a fost dat pentru greelile noastre i a nviat pentru ndreptirea noastr." (Romani 4.25.) Sngele Lui scump este singura temelie a pcii noastre; orice alt temelie i orice strduin omeneasc pentru apropierea de Dumnezeu nu ne arat dect goliciunea omeneasc. Nu de puine ori auzi spunndu-se de cte cineva care se socotete spiritual: Eu nu gsesc cine stie ce zidire sufleteasc n adunare; eu sunt tot att de fericit, dac rmn acas si citesc n Biblia mea." Ins cu toat dragostea a ntreba: N-ai n vedere nici o int mai nalt dect fericirea personal? Dac dorina Domnului este ca toi credincioii Lui s se adune n Nume le Su si s vesteasc moartea Sa pn va veni El", poi tu s nu iei parte, fiindc socoteti c acas poi s fii tot att de fericit? Dar o astfel de fericire, bazat pe neascultare, nu este o fericire sfnt. Afar de asta cred c prerea ta c eti mai fericit acas nu este dect amgire, cum va dovedi sfritul tuturor acelor care se las amgii n felul acesta. Toma n-ar f i fost nefericit dac ar fi fost mpreun cu ceilali ucenici, dar el a trebuit s atepte opt zile, pn ce ei s-au adunat n cea dinti zi a sptmnii; i acolo i atunci, Domnul S-a descoperit sufletului lui. Tot aa va fi cu cei care spun: Ne simim mai bine acas dect n adunarea celor credincioi." In mod sigur ei vor rmne n urm n cunoatere i experien. Nu degeaba ndeamn apostolul: S veghem unii asupra altora.... s nu prsim strngerea noastr laolalt, cum au unii obicei; ci s ne ndemnm unii pe alii, i cu att mai mult cu ct vedei c ziua se apropie." (Evrei 10.24,25.) n ce privete seceta i lipsa de binecuvntare n adunrile cretine, s observm c, alturi de cea mai mare secet duhovniceasc, se afl de obicei i un duh de nemulumire, gata s vorbeasc de ru i s judece mereu; i cred c, dac acei care se plng de lipsa de binecuvtare

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cina Domnului

C. H. Mackintosh

n adunri i prin aceasta i ndreptesc ederea lor deoparte, s-ar ruga mai mult pentru binecuvntarea adunrii, ar face cu totul alt exeprien. Alii cred c e bine s nu ia parte la Cin, fiindc un alt cretin ar avea tot felul de lipsuri i slbiciuni personale. Asta ns arat numai c nu cunoatem starea Bisericii n fata lui Dumnezeu si c ne uitm mai mult la altul dect la noi. Dac numai cei cu o via perfect i o gndire cu totul spiritual ar avea dreptul s ia parte la Cina Domnului, atunci a r trebui ca nici unul s nu mai lum parte. ns Domnul ne invit la masa Sa, fiindc suntem prietenii, mdularele Trupului Su, nu fiindc suntem mdulare alese. Tot astfel El vrea s ne privim i noi unul pe altul. Firete c este foarte trist cnd unul sau altul se duce la Cin cu o inim necurat. Att timp ns ct o adunare care vegheaz asupra sfineniei Cinei, nu este nevoit s dea afar pe vreunul dintre ei din cauza strii lui rele si nu 1 -a dat afar, eu trebuie s-1 privesc ca pe un mdular al Trupului lui Hristos, cu toate lipsurile i defectele lui; a jigni unitatea acestui trup, dac din aceast cauz m-a da la o parte. Cuvntul lui Dumnezeu spune foarte lmurit c nu poate s ia parte la Cin nici o persoan care nu e un mdular al Trupului sau adevratei Biserici a lui Hristos. Aceeai lege, care poruncea ntregului popor Israel s mnnce Pastele, poruncea tuturor strinilor netiai mprejuri s nu mnnce. Acum Pastele nostru este Hristos, care a fost njunghiat pentru noi", i nimeni altul nu poate s ia parte la aceast srbtoare care trebuie inut pn la venirea Domnului, adic s mnnce pinea i s bea vinul n amintirea Lui, dect acela care a cunos cut i a trit puterea sfnt i curat a sngelui Su scump. Cum ar putea aceia care nu sunt legai de El prin credina n jertfa Domnului Isus i deci n-au pcatele iertate i nu duc o via sfnt, s se gndeasc la Cin cu linite i bucurie i s atepte venirea Lui, cnd El li se va arta ca s -i judece? A mnca pinea i a bea vinul, fr cunoaterea puterii sngelui Su i a legturii cu El, nseamn, ntr-altfel dect la Corinteni, a mnca si a bea ntr-un chip nevrednic i spre condamnare. Care va fi sfrsitul unor astfel de oameni? Peste msur de grozav! Toi aceia care nu vor s primeasc Evanghelia i harul Su, pot s fie chiar botezai n Numele Domnului Isus i s fi luat parte din cnd n cnd la Cin, vor fi aruncai n ntunericul de afar, ntr -o pierzare venic. Chiar dac ar spune Domnului: Noi am mncat i am but n faa Ta" (Luca 13.26), totui rspunsul Lui grozav va fi: V spun c nu tiu de unde suntei." Cititorul meu, gndete -

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cina Domnului

C. H. Mackintosh

te bine la aceste cuvinte. Dac eti nc n pcatele tale, nentors la Dumnezeu, nu te gndi s iei parte la masa Domnului la care n-ai nici un drept. Vino mai bine la Domnul Isus ca un pctos pierdut i ia de la El iertarea pcatelor, curire i pace, datorit sngelui Su vrsat la Golgota. O mrturisire doar cu gura a pcatelor, creia s-i urmeze luarea Cinei, ca pecete a mpcrii cu Dumnezeu, este numai nelare de sine. Dar nu numai aceia poart asupra lor o mare vin, care beau i mnnc ntr -un chip nevrednic, ci i aceia care las i invit pe acetia la Cin; ei se fac neasculttori fa de Do mnul i pierd din vedere cuvintele apostolului: cci o pine, un trup suntem noi, cei muli!" Niciodat apostolul n-a vrut prin aceste cuvinte s adune la Cin oameni ntori si nentori la Dumnezeu, care s reprezinte un trup.

Partea a patra Dup ce am gndit la caracteristica Cinei Domnului, la mprejurrile n care a fost rnduit i la persoanele pentru care a fost dat acum a dori s adaug un cuvnt cu privire la ce ne nva Scriptura despre timpul i felul n care ea este tinut. Dac Cina n-a fost rnduit n cea dinti zi a sptmnii, totui din Faptele Apostolilor 20.7 se vede destul de limpede c la nceput cei dinti cretini au tinut -o n aceast zi. Citim n locul artat mai sus: In ziua dinti a sptmnii eram adunai laolalt ca s frngem pinea", i asta e n legtur cu precizarea c Pavel a stat apte zile n Troa. Nu e greu de vzut de ce tocmai ziua dinti a sptmnii este aleas pentru Cin. Ziua nti a sptmnii, adic duminica, este ziua nvierii, ziua Bisericii, spre deosebire de ziua a aptea, care este ziua lui Israel. Dup cum la rnduiala Cinei, Domnul cuta s ndeprteze gndurile ucenicilor Si de la toate aezmintele evreieti, punnd n loc o ornduire nou, tot asa si ziua n care avea s fie tinut. Cina trebuia s ne arate deosebirea ntre cele cereti i cele pmnteti. Numai pe temeiul nvierii Sale putem s vestim moartea Lui. Mel- hisedec a venit dup ce s-a terminat lupta i a adus pine i vin i a binecuvntat pe Avraam n Numele Domnului (Geneza 14.18-20). Aa a venit i Melhisedec" al nostru; dup ce a trecut prin lupt, El vine n nviere, cu pine i vin, pentru ca s nvioreze i s ntreasc inimile poporului Su i s dea pacea, pe care a dobndit-o cu un pre scump.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cina Domnului

C. H. Mackintosh

Dac deci cea dinti zi a sptmnii era hotrt ca ucenicii s se adune pentru frngerea pinii, nimeni nu are dreptul s schimbe timpul pentru frngerea pinii numai odat pe lun, sau odat la ase luni, sau mai rar. Aceast zi a vzut pe cei dinti cretini, desprii numai de locurile felurite n care se aflau, adunai la masa Domnului ca un singur Trup botezat i nsufleit de un singur Duh, fr s fac parte dintr -o sect, partid sau alt biseric" dect a lui Hristos: Trupul Lui. Ce zi plin de binecuvntri era ziua nti a sptmnii! Ce mult a fost glorificat, prin aceast unitate, Numele lui Dumnezeu si lucrarea lui Hristos si cu ct putere i bucurie se vestea n ziua aceea moartea Domnului i ateptarea venirii Sale! Cine a dat vreun drept cretinilor s se deprteze de aceast zi si aceast rnduial? Nu cumva cderea lor? De ce oare cred unii cretini c este destul ca s frngi pinea din cnd n cnd sau chiar numai odat pe an? Putem noi s vestim moartea Lui de prea multe ori? Muli cred c frngerea pinii prea des ar ajunge s fac din Cin ceva obinuit, o form si c de aceea e bine s nu fie fcut prea des. Dar eu ntreb: Oare de fric s nu ajung o obinuin, s dai cuiva sfatul s se roage mai puin, s citeasc mai puin Cu vntul lui Dumnezeu sau s aib mai puin legtur freasc? Negreit c e destul de trist, dac aceast srbtoare binecuvntat ajunge o form; dar nu e mai bine s veghem cu struin, ca s nu ajung obicei, dect s-o nlturm? Cretinul a crui inim arde de dragoste pentru Domnul va dori s vesteasc moartea Domnului ct se poate mai des. n ce privete felul srbtorii, cretinii ar trebui s arate c frngerea pinii este inta de cpetenie pentru care se adun n ziua nti a sptmnii. Ei trebuie s arate c nu s-au adunat pentru predic sau nvtur, dei acestea pot fi date dup aceea ntr -un mod fericit, ci pentru frngerea pinii. n ziua dinti a sptmnii eram adunai laolalt ca s frngem pinea." Nu trebuie s uitm c legtura cu Dumnezeu este ceva mai de pre dect zidirea sufleteasc dintre noi. Dup cum nchinarea i lauda din adunare se duce de-a dreptul la Dumnezeu, tot asa si Cina are un loc mai nalt dect zidirea sufleteasc ntre noi; Mielul jertfit trebuie s fie inta tuturor gndurilor i simmintelor noastre. Cina, prilejul de nchinare a adunrii, este att de nsemnat si nlttoare, nct ar trebui s ia tot timpul adunrii sfinilor i cu ct ei sunt mai duhovniceti, cu att va izvor din mijlocul lor mai mult laud, mulumire si nchinare.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cina Domnului

C. H. Mackintosh

S lsm dar cu totul la o parte zidirea sufleteasc, fie i dup terminarea Cinei? Nicidecum! S nu facem o lege, ci s lsm pe Duhul Sfnt s-i fac lucrarea. Este lucrarea Lui, ca s vesteasc i s glorifice Numele, fiina i lucrarea lui Hristos; Lui singur I se cuvine fr ndoial crmuirea adunrilor cretine. S fim ns convini c totdeauna El va da locul cel dinti lucrrii lui Hristos. Noi nelegem prea puin legtura strns dintre frngerea pinii i starea i mrturia Bisericii pe pmnt. Frngerea pinii ar trebui s fie imaginea vie a adevrului c toi cretinii alctuiesc un trup, ns cretintatea cu partidele i cinele ei felurite a tgduit practic acest adevr. Mai mult, n zilele noastre, Cina este lsat pe ultimul plan. Masa la care Domnul trebuie s aib cel dinti loc se pierde din vedere, ca s se dea omului cel dinti loc. Pentru unii, predica i zidirea sufleteasc sunt lucrul cel mai nsemnat; pe cnd Cina, care, dac ar fi bine neleas, a r trebui s aib cel dinti loc, are o nsemntate mai mic i toate silinele oamenilor ca s fac s nceteze aceast stare n-au fcut nimic altceva dect s ne-o arate asa cum este. S-au fcut aa-zise aliane evanghelice sau biblice, care doar arat nevoia de unitate, dar n-o pot nfptui. De ce? Deoarece cretinii nu vor s lase i s se despart de tot ce -i ine departe unii de alii i s se adune s frng pinea numai ca oameni credincioi, fr vreo alt denumire. In Biblie nu gsim nici una din denumirile felurite pe care si le dau unii credincioi, ci numai numirea de cretini. De ce ar purta cretinii alte numiri i nu s -ar despri de sistemele religioase omeneti care au aceste numiri? Nu tgduim c unele denominaii pstreaz multe adevruri i iubesc pe Domnul Hristos. Dar ele nu au adevrul care s -i fac s se adune mpreun ca s frng pinea, n afara oricrei denominaii. Dar cum ar putea adevrul s mpiedice pe cretini s dea expresie unitii Bisericii? Imposibil! Un spirit sectar n cei care susin unele adevruri poate s -i fac s fie aa, dar adevrul nu poate niciodat. Dac se pot aduna odat pe an ca s cnte, s se roage mpreun, de ce n-ar rmne aa totdeauna, fr s se mai ntoarc la sistemele care-i in desprii? Cnd vine cea dinti zi a sptmnii, ei n-au nici un gnd s dea singura expresie a unitii lor, pe care Duhul Sfnt o poate recunoate, care este frngerea pinii. i dac pot fi unii o sptmn pe an, de ce s stea desprii 51 de sptmni?

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cina Domnului

C. H. Mackintosh

Pcatul la Corint era c nu se ateptau unii pe alii. Aceasta se vede din ndemnul apostolului n 1 Corinteni 11: De aceea, frailor, cnd v adunai ca s mncai, ateptai-v unul pe altul." De ce trebuiau s se atepte unul pe altul? Desigur, ca s poat arta mai bine unitatea lor. Dar ce ar fi zis apostolul dac, n loc s se atepte unii pe alii ntr -un loc, ar fi plecat fiecare n felurite locuri ca s ia cina potrivit cu vederile lor felurite despre adevr? Ar fi putut spune cu i mai mult putere: Nu putei mnca Cina Domnului!" Dar poate c s-ar putea cineva ntreba: cum ar putea toi credincioii s se adune ntr -un singur loc? Eu rspund: chiar dac nu se pot aduna toi ntr -un singur loc, totui se pot aduna n mai multe locuri, dar potrivit unuia i aceluiai adevr i pe aceeai temelie, n acelai fel. Cum se adunau cretinii n Ierusalim? Cuvntul lui Dumnezeu ne spune c ei erau o inim i un suflet." (Faptele Apostolilor 4.32.) Iat cum se arta unitatea lor. Nici locurile felurite, nici msura felurit de cunoatere sau nzestrare nu puteau mpiedica unitatea copiilor lui Dumnezeu. Erau un Trup i un duh. La sfrit, a dori s mai spun c Domnul va cinsti pe toti aceia care au credin si credinciosia s recunoasc i s nfptuiasc unitatea Bisericii sau Adunrii lui Dumnezeu pe pmnt; i cu ct se vor ivi mai multe greuti n calea nfptuirii acestui adevr, cu att si cinstea va fi mai mare. Domnul s dea tuturor alor Si un ochi limpede i un duh smerit i drept!

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite