Semnificaia Ce este sensul, semnificaia? n funcie de context, poate avea nelesul de a arta, a indica, de scop etc.

Din cauza plurisemantismului cuvintelor, de multe ori ajungem s ne nvrtim n cerc atunci cnd vine vorba de gsirea unui sens. Cnd vine vorba de cutarea ntr-un dicionar, ni se ofer o definiie mai mult sau mai puin tiinific, n care putem s mai gsim cuvinte al cror sens nu l cunoatem, urmnd ca, n definiia noului cuvnt cutat s ntmpinm o problem asemntoare. Bula n care intrm cnd vine vorba despre definiii vine din cauza faptului c sunt desemnate cuvinte pentru a define alte cuvinte. Aadar, conceptual de sens, semnificaie este mai bine lsat nedefinit. Totui, este acel ceva pe care oamenii l neleg intuitive, fr ca cineva s-l poat explica. Pe de alt parte, n semiotic, termenul semnificaie are alt sens, acela de process care se petrece n mintea noastr cnd interpretm un semn. Semnificaia poate fi conotativ sau denotativ. D UN EXEMPLU DE SENS FIGURAT I PROPRIU Sensul conotativ le permite oamenilor s interpreteze creative semnele. Este ceea ce st la baza scrierii i interpretrii poeziilor, romanelor, compoziiilor musicale, operelor de art etc. 1957 Osgood, Suci, Tannenbaum au vorbit despre conceptual de diferenial semnatic = a constat n ntrebri puse unor oameni ( E bun sau ru, puternic sau slab) despre concept specifice, folosind idei opuse bun/ru -, pe o scar de la 1 la 7. Experimentul a artat c sensul conotativ al fiecrui concept este diferit n funcie de cultur. Studiul conotativului constituie baza semioticii contemporane, n mare parte pentru c cele mai multe semne sunt connotative. Foarte rar este invocate sensul denotative al termenilor i al semnelor. ntr-un sens fundamental, cultura pate fi caracterizat drept un system uria de sensuri connotative care se ntrunesc ntr-un macro-cod care le permite membrilor acesteia s interacioneze efficient i s vad lumea ntr-un mod specific. De aceea, unii semioticieni prefer s l numeasc semiosfer (vine de la biosfer, care e o zon ce susine viaa => semiosfer = zona social care susine i ncurajeaz acumularea de cunotine i activitile representative.

STURCTUR, TEXT, I MESAJ

Pentru a putea s dm un neles unei forme X, mai ntt trebuie s o percepem ca fiind un semn. Acest lucru nseamn c semnele au structur, una distinct i construit ntr-un mod previzibil. Aceast form este numit paradigmatic i, mai trziu, sintagmatic. Structura paradigmatic este format din mai multe tipuri de semne, nu doar din cuvinte. Structura sintagmatic se refer la structura silabelor (vezi pfat, n englez). Semnele au structura unor piese de puzzle. Au component vizuale pe feele lor, pentru a le putea diferenia, i margini tiate diferit, pentru a putea fi posibil alturarea lor n moduri specific pentru a putea s completm puzzle-ul. Datorit predictibilitii structurii lor, semnele se pot nlocui ntre ele analogie. Un semn poate lua orice form sau mrime pe care noi vrem s i-o dm, ct timp nu sunt nclcate structurile paradigamtice i sintagmatice. Textele sunt cele care au mesaje, sensuri. Termenul de text cuprinde conversaii, scrisori, discursuri, poeme etc. Un roman este forma verbal a unui text construit cu semnele limbajului, pentru a comunica un mesaj. El nu este privit n funcie de prile constituent, ci ca un singur semn. (ntrgului roman I se d un sg neles.). Termenul mesaj nu e sinonim cu neles, sens. Un mesaj poate avea mai mult dect un singur neles, i mai multe mesaje pot avea acelai neles. n multe cazuri, un mesaj poate avea mai multe niveluri de sens, fapt care l poate induce n eroare pe cel care interpreteaz (vezi mass media). Semioticienii folosesc tehnica opoziiei binare pentru a evidenia nelesul a ceva n raport cu altceva, ntruct ei consider c nelesul nu poate fi determinat dect n relaie cu alte semne. Semioz, reprezentare i interpretare Capacitatea creierului de a produce i nelege semne se numete semioz, pe cnd acumularea de cunotine e cunoscut drept reprezentare (representation). Charles Pierce a numit forma fizic a reprezentrii representamen aceea ce face reprezentarea. El a numit ceea ce atrage atenia obiectul reprezentrii, iar nelesul, care poate fi extras din obiect, interpretant. ntregul process al deciderii nelesului se numete interpretare. Interpretarea este un aspect crucialal condiiei umane, deoarece ne ajut s nelegem lumea prin semne, s facem conexiuni psihosociale vitale. Charles Pierce s-a referit la cele trei dimensiuni ale interconectrii dintre corp, minte i cultur ca fiind primar, secundar i teriar (firstness, secondness, thirdness). Un semn pornete ca o structur senzorial, fcut pentru a stimula proprietile senzoriale ale unui obiect. E folosit apoi pentru a stabili o conexiune cu acel obiect, chiar dac senzorii acelui obiect nu percep (2). Semnul devine o surs de cunoatere a lumii, odat ce intr ntr-o cultur i e mprtiat pentru uzul general (3).

Piaget + Vygotsky dezvoltarea uman pleac de la triri incontiente. De aceea el a definit vorbirea ca fiind un microcosmos al contiinei. Codul Semnele pe care le folosim pentru a face mesaje nu sunt structure alese aleator. Suntem capabili s emitem anumite mesaje doar atunci cnd cunoatem limba vorbit conversaie. Totui, mesajele pot fi transmise i prin muzic, pictur i alte feluri de sisteme nonverbale, vizuale. Sunt multe coduri folosite de oameni, fiecare pentru a transmite informaii precise. Spre exemplu, codurile intelectuale permit folosirea reprezentativitii i a construciei de mesaje de tip logic, mathematic, tiinific sau filosofic, folosind resursele potrivite pentru a reprezenta tipuri specific de obiecte. Un alt tip de cod este codul social, care arat care sunt structurile pentru crearea mesajelor despre sine/cineva ntr-o modalitate potrivit social. Codurile sociale se schimb i pot fi modificate n multe feluri (supereroi). Codurile conduc interpretarea ntr-un context, definit ca mediu, situaie sau process n care interpretarea se desfoar.