CHELARU DANIELA

a XII-a A PSIHOLOGIA EDUCATIEI NVARE INSTRUIRE EDUCAIE DEZVOLTARE Obiective !eci"ice s relaioneze structural i funcional instruirea cu nvarea, educaia, dezvoltarea; s demonstreze c instruirea este cea care poate optimiza nvarea, transformnd-o n fundament al educaiei, avnd drept efect dezvoltarea; s diferenieze modificrile de conduit produse de nvare fa de altele care nu se datoresc nvrii; s evalueze dinamica instruirii exprimat n evoluia semanticii conceptului care o exprim; s evalueze rolul educaiei n relaia ntre calitatea societii i calitatea personalitii formate;

St#$ct$#a te%atic& 3.1. nvarea infrastructura dezvoltrii 3.!. "nstruirea o nvare#formare instituionalizat 3.3. $ducaia o formare-dezvoltare orientat i valorizat a personalitii 3.%. &e la actul de nvare, instruire, educaie la efectul de dezvoltare 3.'. nvare instruire educaie permanent 3.(. $ducaie permanent )learnin* societ+,

-arafrazndu-l pe .icolae "or*a, care spunea c )soarele rsare nu ca s apun, ci ca s lumineze i s nclzeasc -mntul,, am putea spune c omul se nate nu pentru ca s triasc /ve*eteze0 un timp i s apoi s moar, ceea ce ine de lumea lucrurilor cum spun existenialitii -, ci pentru a fi n lume i trecerea i petrecerea lui prin lume s lase ceva pentru viitorime. 1iaa ne-a fost dat nu doar ca s o )consumm,, s o )mncm, puin cte puin, ci s o transformm ntr-un prile2 de a nla n noi i n afara noastr 3&$14567, 8569:;67 <" =".$7$. 3ceast transformare a omului dintr-o potenialitate, ceea ce este la natere, ntr-o personalitate autentic, creativ, i, prin om, aceast construire, dezvoltare i perfecionare a lumii socialului reprezint un proces de o maxim complexitate, n care nvarea, instruirea i educaia au avut i au un rol determinant. >ivilizaia este produsul principal al nvrii umane. 7ocuinele i uneltele, lim?a i arta, o?iceiurile i le*ile, tiina i reli*ia sunt toate create ca urmare a unor sc@im?ri n minile oamenilor. 9eninerea i folosirea, ca i m?o*irea sau perfecionarea lor, depind i ele de modifica?ilitatea uman capacitatea omului de a nva. '()( NVAREA - IN*RASTRUCTURA DEZVOLTRII - >e este nvareaA - : proprietate *eneral a materiei vii, corelat cu un alt fenomen, la fel de rspndit n plan ?iolo*ic, i, anume, adaptarea. 7a rndul lor, aa cum precizeaz -antelimon Bolu, )att nvarea, ct i adaptarea au drept fundament acea proprietate excepional a materiei vii, constnd n marea ei plasticitate i suplee, care-i permite s rspund modificrilor am?ientale, externe, prin modificri interioare adecvate,/Bolu, -., 1CD', p.1C0.

>oncluzii parialeE - nvarea nu este un fenomen exclusiv uman, respectiv, exclusiv social, ci el aparine ntre*ii materii vii. - >@iar dac aparine ntre*ii materii vii, pe fondul unor caracteristici *enerale, nvarea se realizeaz n forme i la niveluri diferite de la o specie la alta. ;e pare c astzi nu mai avem dreptul s spunem c nvarea aparine exclusiv materiei vii. .oile ac@iziii ale tiinei, ndeose?i ale teoriei informaiei i ale ci?erneticii care au lr*it mult orizontul cunoaterii, permind minii omeneti s priveasc i s acioneze i dincolo de limitele ?iolo*icului, i iz?nzile te@nicii au creat condiiile transferului nvrii din lumea vie n lumea neor*anic, de la animal i om la main, maina pro*ramat astfel nct s poat i ea s )nvee,. 3sistm, deci, la o lr*ire considera?il a sferei nvrii, fapt ce face din ea un fenomen multilateral, suscepti?il s fie a?ordat i evaluat la mai multe niveluri i din perspectiva mai multor tiine. &esi*ur, suntem contieni de faptul c ultima form de nvare este una artificial creat tot de mintea omului, expresie a triumfului spiritului uman , care n calitatea sa de produs al nvrii transfer nvarea i n lumea anor*anic, dar, cu relativitatea de ri*oare, i aceasta poate fi considerat o form de nvare. &in punctul nostru de vedere, pro?lema care se ridic aici este aceea referitoare la dificultatea de a propune o definiie accepta?il i eficient nvrii, n condiiile de ntindere i varia?ilitate a fenomenului nvrii. >a expresie a acestei situaii, literatura de specialitate a?und n ncercri de definire a nvrii. >u valoare de exemplificare , avem aici n vedere definiiile propuse de F.;.Gunter, H. 9ourad, I.9c. Beoc@, >.$.:s*ood, I.F.3tJinson, 3.=andura, 5. Ba*ne, I.&ollar, ..$.9iller etc /vezi Gil*art, $., =oKer, B., 1CL%, p.!M - !%0 +e,avi-#i.tii /$.7.N@orndiJe, =.8.;Jinner0 definesc nvarea drept do?ndirea de noi comportamente n urma aciunii repetate a unor stimuli asupra or*anismului i a fixrii unor reacii. $ste n esen o asimilare activ de informaie /retenie mnezic0 nsoit de ac@iziionarea de noi operaii i deprinderi. Pe/t#$ E(H$/t0 nvarea reprezint o sc@im?are pro*resiv a comportamentului cu repetarea aceluiai stimul, sc@im?area neputnd fi atri?uit nici o?oselii, nici modificrii sistemelor de recepie sau efectorilor. Pe/t#$ E(Hi12a#3, nvarea este caracterizat prin sc@im?area activitii ca rezultat al exerciiului sau al reaciei la o situaie, n afara sc@im?rilor ce pot fi atri?uite tendinelor reacionale nnscute, maturizrii sau strilor temporare ale or*anismului /o?oseala0. C(O 2--3 pune nvarea n dependen de restructurrile pe care le provoac noii stimuli n sistemul de comportament autore*lat al su?iectului. 4(Pia2et nele*e nvarea ntr-un sens *eneral ca asimilare informaional succedat de acomodare sau restructurare operaional, ceea ce se reduce la un act de ec@ili?rare. 8r s fac doar un inventar al acestora, ntr-un efort de sintez, -antelimon Bolu menioneaz coordonatele fundamentale care se re*sesc n ma2oritatea definiiilor propuse nvrii/1CD', p.!M0E o anumit modificare de conduit; o modificare profund, selectiv, care se produce sistematic, sta?il, ntr-o direcie determinat /n direcia perfecionrii reaciei de rspuns la situaie, a creterii productivitii conduitei0; o modificare adaptativ provocat de ntlnirea constant, repetat cu una i aceeai situaie stimulativ, sau de contactul anterior cu situaia dat; conduita modificat, ca reacie extern de adaptare este precedat de reacia intern; reacia intern i, respectiv, reacia extern opereaz n ?aza informaiei, n diferitele sale variante.

3ceste precizri suplimentare permit o nou formulare ca definiie a nvriiE ) /v&5a#ea #e!#e6i/t& ace1 !#-ce ev-1$tiv0 3e e e/5& i/"-#%ativ-"-#%ativ&0 c-/ t7/3 8/ do?ndirea /recepionarea, stocarea i valorificarea intern0 de ctre fiina vie, ntr-o manier activ, explorativ, a experienei proprii de via i, pe aceast ?az, n modificarea selectiv i sistematic a conduitei, n ameliorarea i perfecionarea ei controlat i continu su? influena aciunilor varia?ile ale mediului am?iant,/Bolu, -., 1CD', p. !%0. &e acord cu autorul acestei definiii, constatm c ea cuprinde o serie de coordonate i se remarc prin precizri de esen, precumE 8/v&5a#ea a!a#5i/e 8/t-t3ea$/a i/3ivi3$1$i, este un proces al lui, un proces individual, caracteristic ce se menine i la nivel uman, unde, dei, aciunile de instruire i educare au un caracter psi@osocial, interpersonal i colectiv, nvarea nu numai c nu nceteaz s decur* ca proces individual, dar i amplific acest not, devenind o form sui*eneris /special, ori*inal, particular; unic n felul su0 de activitate; 8/v&5a#ea e te i%$1ta/ $/ !#-ce i/"-#%ativ .i "-#%ativ , adic i cunoatere i surs de noi structuri pentru individ; 8/v&5a#ea /$ /$%ai c& 1$c#ea6& 8/ 3i#ec5ia !e#"ec5i-/&#ii #e1a5ii1-# i te%$1$i vi$ c$ %e3i$10 3a# e te ea 8/ &.i $/ !#-ce !e#"ectibi10 $/ !#-ce 3e c,i ev-1$5iei9 8/v&5a#ea /$ e #e3$ce 1a ve#i2a e"e#e/t& a c-%!-#ta%e/t$1$i /ameliorarea i perfecionarea reaciei de rspuns0, ci include att - ve#i2& a"e#e/t& /nvarea este un proces de recepie, de informare, de cunoatere0, ct i $/a i/te#%e3ia#& /valorificarea intern a datelor de experien ac@iziionate prin nvare0, ceea ce reprezint un fapt plin de consecine pentru procesul dezvoltrii psi@ice; 8/v&5a#ea e te 1e2at& 3e activitatea $/$i a/$%it $b t#at %ate#ia1 , n spe a creierului, care de-a lun*ul evoluiei filo*enetice devine or*anul specializat al primirii, pstrrii i prelucrrii informaiei; 8/v&5a#ea e te - t#ate2ie 3e #& !$/ a -#2a/i %$1$i /$ /$%ai .i /$ at7t 8/ #a!-#t c$ it$a5ii1e c-/ ta/te 3i/ %e3i$0 c7t c$ it$a5ii1e va#iabi1e0 c,i%b&t-a#e0 ea fiind prin excelen ndreptat spre captarea noului, a noilor experiene i, prin aceasta, fiind surs a lr*irii repertoriului conduitei adaptative a or*anismului, deci surs a dezvoltrii; 8/v&5a#ea 3ec$#2e ca activitate /a?ordare activ, explorativ a am?ianei0, adic are o desfurare procesual, discursiv, str?tnd variate trepte i faze, ceea ce desc@ide lar* posi?ilitatea urmrii i cunoaterii le*ilor ei interne i, pe aceast ?az, posi?ilitatea diri2rii i optimizrii ei prin modele i pro*rame. -entru a elimina am?i*uitile i a nuana i mai mult definiia nvrii, anumii autori /Gil*art, $., =oKer, B., 1CL%, p.D-1M0 consider necesar introducerea unor delimitri a acesteia de alte modificri de conduit care nu se datoresc nvrii. 3a, de exemplu, spun ei, nvarea ar tre?ui delimitat deE a !ecte1e 8//& c$te a1e "e#ei c-%!-#ta%e/ta1e /reflexe, tropisme, instincte0; %at$#i6a#e : intrare n funciune a unor forme de comportament la anumite etape de vrst a or*anismului; -b- ea1& O scderea cur?ei performanei ca urmare a repetrii ndelun*ate a aceleiai activiti; -bi./$i/5& O reducerea modului de a reaciona la un stimul repetat; %-3i"ica#ea c-/3$itei ca urmare a modificrii strii or*anismului, survenit su? ac5i$/ea 3#-2$#i1-#9 %-3i"ic&#i1e "$/c5i-/a1e 3e c$#t& 3$#at& care au loc fie exclusiv la nivelul reeptorilor, fie efectiv la nivelul or*anelor efectoare /o?oseala muscular0; %-3i"ic&#i1e c-/3$itei !#-v-cate 3e a/$%ite acci3e/te /fracturi, @emora*ii, leziuni cere?rale0, 3e !e#t$#b&#i a1e !#-ce e1-# %etab-1ice a$ 3e 8%b&t#7/i#e ;

 %-3i"ic&#i !#-v-cate 3e %-tiva5ie( $ste adevrat c definirea conceptului de nvare ntr-o form )pur,, procesual vor?ind, este o operaie complex care nu poate avea loc dect n condiiile unor cercetri experimentale, de la?orator, unde stimulii aplicai su?iecilor pot fi dozai i controlai ri*uros, iar reaciile de rspuns pot fi urmrite i nre*istrate sistematic. &ei nvarea este rspndit n ntrea*a lume vie, sfera, coninutul i complexitatea nvrii i, mai ales, semnificaia ei pentru or*anism sunt funcie de treapta de evoluie pe care se afl or*anismele care nva. 7a animalele inferioare, activitile de nvare reprezint o proporie restrns din repertoriul lor comportamental. &e-a lun*ul evoluiei ?iolo*ice, durata copilriei nou nscuilor crete, fapt care le sporete capacitatea de a profita de experiena do?ndit. ;e creeaz astfel una dintre premisele eseniale care fac ca nvarea s se confrunte cu formele de rspuns instinctive i cu cele *enerate de maturizare i s le concureze. $ste adevrat c ea nu suprim aceste forme, dar le depete, ceea ce se reflect n creterea masiv a cantitii comportamentelor i formelor de conduit influenate, formate i re*late prin nvareE 7a nivelul treptei de evoluie pe care este situat omul, nvarea ncepe de la natere i continu pn la moarte. &e-a lun*ul existenei sale individuale, el intr n lar*i raporturi de cunoatere cu ntrea*a natur i cultur, se informeaz asupra le*ilor, nva de la ele, i, pe aceast ?az, procedeaz la o?iectivarea capacitilor sale psi@ice, )croite, i construite prin nvare, n noi produse ale culturii materiale i spirituale. 9ai mult dect att, omul prelun*ete n spaiu i-i o?iectiveaz nsi capacitatea de a nva, crend i stocnd pentru sine i pentru *eneraiile urmtoare modele, pro*rame i dispozitive te@nice de instruire. -entru prima dat la om i numai la om nvarea se aeaz su? semnul unor aciuni sociale speciale, cum sunt cele de instruire i educare i, odat cu acestea, se creeaz i cea de-a doua condiie ca nvarea s ocupe o poziie dominant n raport cu datele ereditare, cu efectele maturizrii, ale o?oselii sau ale ?trneii. $ste vor?a de strate*iile de nvare i educare. 7a acest nivel, 8/v&5a#ea $%a/& !-ate "i 3e"i/it& ca - c,i%ba#e 8/ c-%!-#ta%e/t$1 i/3ivi3$a1 ca $#%a#e a $/ei e;!e#ie/5e !#-!#ii( n aceast accepiune, totul sau aproape totul se nva, ncepnd de la cunotine, comportamente, atitudini i a2un*nd la interese, sentimente, aspiraii etc. 7a om relaia ntre informativ i formativ n nvare se accentueaz n favoarea ultimeia, deci pe structurarea *ndirii i a structurilor psi@olo*ice care asi*ur modificarea comportamental i nu pe volumul de cunotine memorate. '( <( INSTRUIREA O NVARE=*OR>ARE INSTITUIONALIZAT &ac nvarea este un atri?ut *eneral al materiei vii, ea putndu-se realiza intenionat sau neintenionat, contient sau incontient etc., la om ea devine activitate social, m?rcnd cel mai adesea forma instituionalizat care este INSTRUIREA( 3adar, instruirea este forma instituionalizat, oficial a nvrii, or*anizat intenionat pentru optimizarea efectelor acesteia. 3ltfel spus, instruirea este forma experimental a nvrii, prin introducerea i desfurarea ei n instituii specializate, conform unor pro*rame prin care se vizeaz o?inerea unor rezultate informativ-formative sporite n raport cu cele ce ar rezulta dintr-o nvare spontan, natural. .umele provine de la latinescul i/ t#$c5i- : ?a#a/@a#eA0 ?c-/ t#$i#eA0 ?activitatea 3e a 8/v&5a !e ci/eva cevaA( Pa$1 P-!e c$Nevea/$ definete i/ t#$c5ia 3#e!t i te%$1 3e c-%$/ica#e .i i/"1$e/5a#e -#2a/i6at& a c$/-.ti/5e1-# 2e/e#a1e .i !ecia1e .i 3e "-#%a#e a

-!e#a5ii1-# .i ca!acit&5i1-# i/te1ect$a1e .i a!1icativ !#actice 8/ c-/3i5ii1e 8/v&5&%7/t$1$i /1CLD, p.3'C0 "nstruirea se inte*reaz n procesul *lo?al al educaiei, este ntr-un fel nucleul educaiei i a aprut n societatea uman ca necesitate de a optimiza nvarea n sens de informare i mai ales de formare n raport cu nevoile de inte*rare social. N-te1e 3e"i/it-#ii a1e i/ t#$i#iiB se inte*reaz n procesul *lo?al al educaiei i este su?ordonat o?iectivelor educative; vizeaz narmarea mai ales a noilor *eneraii cu datele fundamentale ale tiinei, culturii, te@nicii i activitilor practice i prin acestea i odat cu acestea cu capacitile, deprinderile, atitudinile i conduitele ce faciliteaz inte*rarea n munc i n societate; se realizeaz prin predare i nvare, presupunnd interaciunea or*anizat i de durat ntre cadrele didactice i elevi; se desfoar ntr-un cadru or*anizat, instituionalizat; utilizeaz mi2loace specifice; i delimiteaz un coninut prin planuri i pro*rame; se ntemeiaz pe le*ile educaiei i se orienteaz dup principii didactice; recur*e la variate metode; ntrea*a activitate este su?ordonat unor scopuri#finaliti determinate social-istoric; su? raportul curriculum-ului, ce este supus unei continue m?o*iri, rennoiri i esenializri, se delimiteaz cultura *eneral n care se nscriu cunotinele necesare i o?li*atorii pentru adaptarea actual i de perspectiv la existena social a ceteanului i cultura de specialitate , teoretic i practic, a crei pondere este tot mai mare pe msur ce se trece de la o treapt de nvmnt la alta, a2un*nd s se mplineasc printro calificare profesional; fenomenul de accelerare a sc@im?rii i transformrii societii, i, odat cu el, toate su?fenomenele ce decur* de aici, )desc@id, instruirea la orice vrst /vezi instruirea de reciclare0 i o reclam n educaia permanent; evaluat dup nivelul tiinific, *radul de formativitate, economicitate i eficien, calificat ca o pr*@ie a pro*resului social, instruirea a devenit una din pro?lemele ma2ore ale epocii noastre, la perfecionarea ei contri?uind diferite tiine, ntre care ocup un loc central psi@olo*ia, teoria informaiei i ci?ernetica. "nstruirea 3sistat de >alculator /".3.>.0 va restructura i redimensiona instruirea, n *eneral i pe cea colar, n particular. $ste de remarcat faptul c instruirea /instrucia0 ca fenomen psi@osocial a evoluat n timp i, odat cu ea, s-a )desc@is, i semantica conceptului. &ac iniial instruirea se referea mai ales la transmiterea i te@nica transmiterii de cunotine, cu scopul alfa?etizrii tinerei *eneraii i acumularea fondului de idei cu care s nelea* realitatea i s se inte*reze n ea / a se vedea c 9inisterul $ducaiei .aionale s-a numit o perioad de timp 9inisterul "nstruciei -u?lice, apoi, 9inisterul nvmntului, 9inisterul nvmntului i $ducaiei, 9inisterul $ducaiei i >ercetrii0, n prezent ea are o semnificaie mult mai ampl i reprezint, cum spuneam mai nainte, o pr*@ie a pro*resului social. >a atare, instruirea este vzut nu doar ca un proces de alfa?etizare /nsi ideea de )alfa?etizare, s-a diversificat i stratificat, literatura de specialitate considernd c n prezent, n educaie s-a a2uns de2a la a cincea alfa?etizare0, ci ca o pro?lem ma2or a societii moderne, al crei pro*res este din ce n ce mai mult dependent de dimensiunile i calitatea instruirii. &e aceea, a existat i exist o evident preocupare de fundamentare i dezvoltare tiinific a instruirii, de reorientare a sa n raport cu finalitile impuse de o lume n accelerat sc@im?are, de nnoire i rennoire a coninuturilor sale, de diversificare a formelor ei, de introducere a unor mi2loace didactice din ce n ce mai performante i mai eficiente att n predare, ct i n nvare, de perfecionarea i recalificarea celor ce se ocup de practica instruirii etc.

'

n aceeai ordine de idei, )desc@iderea, instruirii a impus diferenierea a noi laturi i forme ale acesteia, precumE dup numrul celor instruii i o?iectivele peda*o*ice vizateE instruire colectiv /form de instruire realizat cu toi elevii unei clase sau c@iar cu colective mai mari, vala?il cnd se vizeaz acelai scop0; instruire pe *rupe - instruire difereniat /cu un numr mai restrns de elevi, cnd acetia ridic pro?leme de un fel sau altul *en consultaii cu elevii *rupa?ili n anumite formaii mai mici pentru realizarea o?iectivelor de instruire pe care le ridic ei0; instruire individual /form de or*anizare i desfurare a procesului de nvmnt n care se ine seama de diferenierile de dezvoltare la nivelul fiecrui individ0. dup locul de realizareE instruire n coal instruire la locul de munc; instruire n producie; dup o?iectivul educaional vizat expresE instruire teoretic; instruire practic; n funcie de relaia ntre su?iectul i o?iectul instruiriiE instruire; autoinstruire '( '( EDUCAIA O *OR>ARE=DEZVOLTARE ORIENTAT CI VALORIZAT A PERSONALITII nvarea este o sc@im?are n comportamentul individual ca urmare a unei experiene proprii. "nstruirea este o variant de nvare prin care s-a demonstrat posi?ilitatea optimizrii nvrii i, deci, posi?ilitatea transformrii fiinei umane n anumite condiii de formare, ceea ce a dus la constituirea conceptului de educa?ilitate.. 8irete, acum se punea pro?lema direciei i semnificaiei acestei formri, ceea ce a dus la naterea educaiei. 3ceast pro?lem se punea cu att mai mult, cu ct omul se nate i triete n societate i ntre om i social tre?uie s existe o compati?ilizare, pe care o realizeaz acest mediator care este educaia. E%i1e D$#D,ei% considera c lucrul acesta este posi?il prin nsuirea experienei sociale a colectivitii n care se dezvolt, ceea ce ar fi n accepiunea lui ) !#-ce $1 3e -cia1i6a#eA /1C!!, p. !L0. n Neorii sociolo*ice ale educaiei, E1i abeta St&/ci$1e c$ afirma c )vectorul du?lei micri - dintre societate ctre individ, ca proces de interiorizare, i dintre individ ctre societate, ca proces de socializare l constituie educaia, aflat astfel pe poziia de termen mediu ntre faptul social i faptul individual, ntre constrn*ere exterioar i constrn*ere interiorizat,/!MM!, p.!M0. 3adar, nvarea i cu att mai mult instruirea nu puteau rmne limitate doar la o simpl adaptare a omului la societate, ci aceasta tre?uie s devin inte*rare social. "nte*rarea este mai mult dect adaptare, ea presupune activism n sensul controlului i orientrii dezvoltrii socialului. n timp, educaia a crescut ca rol i semnificaie din acest punct de vedere i astzi se vor?ete de rolul fundamental al educaiei n accelerarea pro*resului social. &ac aceasta ar fi condiionarea extern care a dus la transformarea instruirii n educaie, s vedem n plan intern, la nivelul individului, n ce condiii instruirea devine educaie. n explicaia acestui fenomen ne putem slu2i parial de concepia peda*o*ului *erman I-,a// *#ie3#ic, He#ba#t /1LL(-1D%10 care preciza, cu aproape dou secole n urm, n -eda*o*ia *eneral /1DM(0, c procesului peda*o*ic i sunt specifice trei acte distincte/vezi =rsnescu, <t., 1CLM, p. 1'1-1'30E

 instrucia copiilor *uvernarea sau conducerea lor educaia moral INSTRUCIA este componenta indispensa?il a educaiei. $ducaia nu este posi?il fr instrucie, spunea ".8.Ger?art, deoarece caracterul i voina sunt un rezultat al reprezentrilor i ideilor asimilate. "deile, la rndul lor, sunt com?usti?ilul vieii sufleteti. &ac instrucia asi*ur reprezentrile i ideile, care constituie com?usti?ilul vieii sufleteti, iar caracterul i voina, care sunt finalitile educaiei, sunt un rezultat al acestora /al reprezentrilor i ideilor0 nseamn c nu se poate a2un*e la educaie dect trecnd prin instruire. >nd i unde se face 2onciunea ntre instrucie i educaie sau, mai corect spus, cnd se transform instrucia n educaieA Instrucia, spune acelai autor, nu trebuie s se limiteze numai la transmiterea i receptarea de cunotine n vederea asimilrii lor, ci s fac pe elevi s primeasc ideile predate, dndu-i adeziunea la ele. Abia acum instruirea se convertete n educaie sau, cu vorbele lui erbart, dobndete caracter educativ. &eci, am spune noi, cunotinele, informaiile, ideile care nu sunt asimilate n sens de acceptare interioar, care nu sunt ncorporate n convin*erile i nu condiioneaz atitudinile, conduita i comportamentul, deci, caracterul i voina persoanei, nu reprezint nc educaia. 7a ?aza instruirii, Ger?art aeaz interesul determinat de dorina de a do?ndi noi cunotine. "nteresul este un stimul foarte valoros pentru aciune i el este diferit dup o?iectul spre care se ndreapt. -rofesorul tre?uie s se strduiasc s trezasc n copil un i/te#e %$1ti1ate#a1 pentruE fapte i/te#e e%!i#ic aflarea cauzelor lor i/te#e !ec$1ativ pentru ceea ce e ?ine i/te#e %-#a1 pentru ceea ce e frumos i/te#e e tetic pentru ?ucuriile i durerile altora i/te#e i%!atetic pentru familie i societate i/te#e -cia1 pentru &umnezeu i/te#e #e1i2i-

Sc-!$1 i/ t#$c5iei - 1a He#ba#t e te %$1ti1ate#a1itatea i/te#e $1$i ca#e a i2$#& c$1t$#a 2e/e#a1& GUVERNAREA COPILULUI este, dup instrucie, a doua aciune din procesul peda*o*ic. .u se poate instrui un copil fr *uvernare. -entru a-l face pe copil ordonat i disciplinat, propune folosirea urmtoarelor mi2loaceE diverse preocupri ordine dispoziii cu privire la ceea ce el nu tre?uie s fac mult suprave*@ere aplicarea pedepselor /c@iar i corporale0 lucru critica?il la Ger?art EDUCAIA este al treilea act de ?az al procesului peda*o*ic. ?!mul are nevoie de educaie, nu pentru c fr educaie el n-ar putea crete, ci pentru c dac crete aceast cretere nu trebuie lsat pe seama ntmplrii /tez opus celei a lui I I 5ousseau, care vor?ea de educaia li?er a copilului, prin experien direct de via0. Ger?art consider c c-!$1 e3$ca5iei este acela de a forma un -% %-#a1 $b a !ect$1 ca#acte#$1$i .i $/ive# a1 $b #a!-#t$1 c$/-a.te#ii(

Ger?art fixeaz ca c-! a1 e3$ca5iei %-#a1e "-#%a#ea ca#acte#$1$i0 acesta fiind conceput ca v-i/5& ta#e .i v-i/5& b$/&( -entru realizarea acestui scop, rolul principal l 2oac !#-"e -#$1 !#i/ e;e%!1$1 .i 1ec5ii1e a1e( 8irete, sunt multe aspecte critica?ile astzi n concepia lui Ger?art. "mportant este faptul c el difereniaz instrucia de educaie, dar le i pune n relaia de complementaritate i atra*e atenia asupra nevoii ca educaia s fie centrat pe formarea omului moral, ca voin tare i voin ?un, i, prin aceasta, a omului universal. 3adar, educaia nu tre?uie identificat cu instruirea, c@iar dac o presupune. $ducaia duce instruirea mai departe, o su?ordoneaz nevoilor de structurare i dezvoltare a ntre*ii personaliti, coreleaz mintea cu simirea i aciunea, pune n acord intelectul cu caracterul i voina, su?ordoneaz instruirea nevoilor omului ca om i ca mem?ru al colectivitii sociale. ntorcndu-ne la educaie, n accepiunea actual, ea poate fi definit E n sens extensiv fenomen social de dezvoltare, formare, constituire a oamenilor ca su?ieci ai aciunii, cunoaterii i valorilor, prin comunicare i exerciiu, prin modelarea comportamentului lor i inte*rarea n activitate i relaiile sociale. n aceast accepiune, educaia se refer la ansam?lul influenelor modelatoare ale societii, spontane sau intenionate, implicite sau explicite, deci, n relaiile cu mediul, socotit educo*en; n sens restrns educaia se refer la sistemul de circumstane i aciuni diri2ate contient i or*anizate n vederea determinrii formaiei ndeose?i a reprezentanilor noilor *eneraii i, n ultimul timp, a oamenilor de toate vrstele, n raport cu un anumit ideal, n care s se reflecte tre?uinele, nevoile i aspiraiile lor n consens cu cerinele actuale i de perspectiv ale societii. 3ceast a doua accepiune restrn*e sfera conceptului la influenele sistematic diri2ate finalist n familie, coal, instituii, via pu?lic etc. n sens i mai restrns acesta se refer n mod expres la educaia oficial instituionalizat, realizat n *rdinie, coli, universiti, n forma unui proces proiectat conform unor scopuri i o?iective, structurat n trepte, or*anizat n anumite condiii, uzndu-se de anumite coninuturi selectate i de anumite metodolo*ii i te@nolo*ii didactice, su? conducerea unui personal specializat. $ste procesul de nvmnt, care asi*ur 2onciunea ntre instrucie i educaie; ntr-o exprimare modern, cele trei accepiuni ale educaiei se refer la cele trei forme ale educaiei informal, nonformal i formal care coexist i intr n relaie de complementaritate n fine, sensul cel mai restrns al educaiei - este acela de educaie moral-civic, n ideea necesitii centrrii educaiei pe formarea omului ca fiin social, ce convieuiete i se inte*reaz n colectiviti umane /acesta este, totui, o accepiune particular0. 8iind n cea mai mare parte o activitate contient i de *enerare a conduitei contiente, educaia este *eneratoare de autonomie funcional i, prin aceasta, este *eneratoare de 1ibe#tate( 7i?ertatea, n aceast accepiune, nu se ofer individului i nici nu se nate cu ea, ci se o?ine treptat prin independena funcional, prin *radul tot mai adnc de a cunoate i nele*e lumea, prin atitudinea tot mai eficient i prin capaciti i disponi?iliti creatoare tot mai mari. ):rict de ciudat ar prea, spunea $. N@orndiJe )omul este li?er numai ntr-o lume n care poate nele*e i prevedea fiecare eveniment,/1CD3, p.'0 '( E( DE LA ACTUL DE NVARE0 INSTRUIRE0 EDUCAIE - LA E*ECTUL DE DEZVOLTARE "nvarea, respectiv, instruirea # ca nvare instituionalizat, respectiv, educaia - ca instruire valorizat i personalizat, toate vizeaz ca efect dezvoltarea. $ste vor?a de formarea i

dezvoltarea omului ca fiin social i, prin acesta, dezvoltarea societii. &eci, ideea de dezvoltare att individual ct i social nu poate fi disociat de cea de nvare, instruire i educaie. &ac la nivelul individului, dezvoltarea este stadial i se exprim n ac@iziiile intelectuale, morale, afective, voliionale etc. ce condiioneaz atitudini, conduite i manifestri creative tot mai eficiente, acestea, la rndul lor, stau la ?aza dezvoltrii i pro*resului social. ntre individual i social se instituie un fel de circuit de condiionare i dezvoltare, inteli*i?il mai ales dac a?ordarea este social-istoric. ;imim nevoia de a trece de la aceast apreciere *lo?al la exemplificarea uneia din coordonatele acestei dezvoltri, asumndu-ne toate riscurile ce rezult din aceast ) separare, impus de motive de ordin didactic. $ste vor?a de dezvoltarea omului pe direcia )li?ertii, sale de aciune, n relaia de condiionare cu )calitatea, societii pe care o construiete. 3a cum spunea Ba?riel 3l?u n lucrarea sa )"ntroducere ntr-o peda*o*ie a li?ertii, /1CCD, p.C-110, istoric vor?ind, pn acum, contextul n care oamenii au ncercat s i edifice destinul, s-i mplineasc viaa i s se exprime este reprezentat de dou tipuri de societate sau, mai corect spus, dup prerea noastr, n dou tipuri de societate ca stadii ale aceleai societiE - )societatea nc@is,; - )societatea desc@is,. -rima este ) -cietatea 8/c,i &A cum o numete filosoful spiritualist francez Genri =er*son /1CC!, p. 11D0, societate static, rezistent la sc@im?are, ntemeiat pe ordine i disciplin social, unde )elementul, tre?uie oricnd s fie *ata de sacrificiu n favoarea )ntre*ului, -relund conceptul de )societate nc@is,, P.5.-opper adau* conotaiei moarale pe cea politico-2uridic, afirmnd c ntr-o astfel de societate, ta?uurile re*lemeteaz i domin ri*id toate aspectele vieii /1CC3, vol. ", p.!!D0. ;ocietatea nc@is se caracterizeaz prin credine i ta?uuri. $a nu face distincia ntre )le*ile i normele 2uridice, pe de o parte, i le*ile i re*ularitile naturale, pe de alt parte; am?ele feluri de le*i sunt tratate deopotriv ca nite lucruri ma*ice.Notul este re*lementat, @otrt dinainte. )9em?rii unei asemenea societi triesc ntr-un cerc de ta?uuri imua?ile, de le*i i o?iceiuri simite a fi la fel de inevita?ile ca i rsritul soarelui, ciclul anotimpurilor, fiind le*ai unii de alii prin o?li*aii stricte,/3l?u, B., 1CCD, p. 1M0. >a atare, orice intervenie uman, orice li?ertate individual este considerat pertur?atoare i cu efecte demolatoare. ).imic nu 2ustific i, deci, nu cere sc@im?area. :rice individ nscut i crescut ntr-o asemenea societate nu va avea altceva de fcut dect s preia i s transmit o?iceiurile, ta?uurile, credinele comunitii sale. Ni%ic /$ @$ ti"ic& !a#tici!a#ea -#i2i/a1& a i/3ivi3$1$i( ;ocietatea nc@is este o societate colectivist, care nu las loc responsa?ilitii personale. "mpunnd i perpetund aceleai norme, valori, re*uli, tradiii, -cietatea 8/c,i & e;c1$3e i/i5iative 3i/ i/te#i-# .i i/"1$e/5e 3i/ e;te#i-#( >onceptualiznd, P.5.-opper arat c ori de cte ori, ntr-o societate, le*ile i normele 2uridice sunt tratate i respectate precum le*ile i re*ulile naturale, ori de cte ori se consider c nclcarea lor are consecine asemntoare i o?li*atorii nclcrii celor naturale, nseamn c avem de-a face cu o societate nc@is. 3m tra*e noi concluzia c o asemenea societate nu este o?li*atoriu amplasat cronolo*ic n primele faze de evoluie a societii i, mai mult, ea poate aprea oricnd n condiii speciale. ;pecialitii vor?esc i de semnele destrmrii unei asemenea societi i ale trecerii la o societate desc@isE instituiile sociale ncep s fie recunoscute drept creaii omeneti /efemere i perfecti?ile0 i, prin urmare, se discut n ce msur ele servesc la atin*erea unor o?iective sau finaliti umane; identitatea ntre le*ile naturale i cele 2uridice este tot mai mult pus la ndoial; incontesta?ilul supranatural pentru ordinea social cedeaz locul iniiativei individuale i urmririi contiente a unor interese personale sau de *rup /-opper, P.P., 1CC3, p. 33(0

Noate acestea creeaz premisele trecerii la ) -cietatea 3e c,i &,. n acest caz, cele dou tipuri de le*i nu mai au, pentru oameni, acelai statut ontolo*ic. 7e*ile societii pierd din fora i din rezistena pe care le-o conferise identitatea cu )le*ile naturii,; ele nu mai sunt nici eterne, nici neutre n raport cu aspiraiile, cutrile i criteriile de raionalitate uman; ele nu mai sunt i nu mai pot fi situate nici n afara timpului, nici dincolo de ?ine i de ru. 8ora normelor ine de fora pe care oamenii le-o acord. $le rezist atta timp ct noi credem n ele. "ar dac, la un moment dat, le *sim nesatisfctoare, ine de noi nine s le m?untim att ct ne st n puteri i de ct nelepciune putem da dovad. ;pre deose?ire de re*ularitile naturale, re*lementrile umane, sociale sunt modifica?ile, ?une sau rele, drepte sau nedrepte, accepta?ile sau inaccepta?ile. ;ocietatea desc@is respin*e autoritatea a?solut a tradiiei. 3re loc trecerea de la %-/i %$1 /aiv, caracteristic societii nc@ise, la 3$a1i %$1 c#itic, caracteristic societii desc@ise. n societatea desc@is noi ne ale*em scopurile, noi decidem. -utem a?orda instituiile n mod raional, ca mi2loace n vederea realizrii anumitor scopuri, din punctul de vedere al adecvrii lor la scop. P#i%-#3ia10 via5a .i viit-#$1 /- t#$ 3e!i/3 3e a1e2e#i1e0 ,-t&#7#i1e0 ac5i$/i1e /-a t#e( Re !-/ abi1itatea /e a!a#5i/e 8/ 8/t#e2i%e( Deci0 8/t#-- -cietate 3e%-c#atic&0 $# a "$/3a%e/ta1& a e3i"ic&#ii "iec&#$i 3e ti/ 8/ !a#te - c-/ tit$ie 1ibe#tatea !e# -/a1&( ;pre deose?ire de societatea nc@is, societatea desc@is poate oferi i ofer condiiile creterii i maturizrii mem?rilor ei; ceea ce nu nseamn c toi vor crete i se vor maturiza fr nici o excepie. $senial devine, de aceea, modul cum fiecare /i0 nele*e li?ertatea i ce face cu ea, implicit, modul cum nele*e i cum se raporteaz la autoritate. -rin trecerea la societatea desc@is, ordinea i securitatea sociale par a se destrma i ele, oricum a-i pierde din fora i sta?ilitatea de altdat. "nund noutatea, pro?lemele se nmulesc. >oeziunea i solidaritatea comunitii se destram sau, oricum, consensul nu mai este total i imo?il. 7i?ertatea individual determin creterea *radului de incertitudine i nesi*uran la proproii neatinse pn atunci. -rin urmareE #e1a5Fi1e $%a/e e ab t#acti6ea6& contactele intime, desc@ise dintre oameni se reduc foarte mult sau au o durat foarte scurt; muli oameni triesc n anonimat i izolare; nu exist sau se constituie foarte *reu o via comun, de *rup, interesele personale i diver*ente fiind principalul o?stacol. $le capt doar o aparen de prietenie i o spoial de sinceritate, n realitate fiind vor?a de o rceal i o indiferen. &eci, a!a#e .i e acce/t$ea6& "e/-%e/$1 i6-1&#ii( >oncomitent, suntem parc a?sor?ii ntr-un $/ive# 3e ci"#e .i ab t#ac5ii9 -a%e/ii e c-/"#$/t& c$ !#-b1e%e 1a t-t !a $19 ei $/t /ev-i5i & a1ea2& .i & 3eci3& 8/ !e#%a/e/5&( Via5a /e ce#e $/ e"-#t .i $/ 3i ce#/&%7/t c-/ti/$$0 t#&3$i/5a 3e a "i #a5i-/a1i0 3e a /e a$t- $!#ave2,ea .i 3e a /e a $%a #e !-/ abi1it&5i9 $/e-#i0 3e a /e 1& a /e ati "&c$te a/$%ite /ev-i e%-5i-/a1e9 ncepe s se fac simit sentimentul an*oasei. ;ocietatea modern desc@is a fcut din om ) - "ii/5& i/2$#&0 1& at& 8/ ea%a ei 8/ e.i .i #e !-/ abi1& 3e i/eA( I/ce#tit$3i/ea nsoete viaa individului n orice moment, ea l o?li* s i dezvolte forele sufleteti. 1iaa omului li?er se afl n /e i2$#a/5&0 mereu n faa necunoscutului ( Ne1i/i.tea .i a/;ietatea devin inerente omului li?er. >a ieire dintr-o astfel de situaie, oamenii recur* la c-/"-#%i % sau imitaie, n ideea c cu ct semnm mai mult cu ceilali, cu att ne simim mai n si*uran. P#actic0 via5a c-/"-#%i t& e te -#ie/tat& !#e e;te#i-#9 @otrrile i sunt su*erate omului din afar. >onformndu-se ns, el 8.i !ie#3e E$1( n locul lui se instaleaz un pseudo-$u. -entru a-i nvin*e panica, individul conformist devine i mai conformist. 3semeni unui morfinoman ro?it dro*ului su, conformistul e !$/e 8/ t-ta1& 3e!e/3e/5& 3e a15ii( -reocupat mereu s plac,

1M

conformistul st mereu la pnd, ducnd - via5& "#7/t&0 /ei6b$tit&0 #atat&( Qeul protector al societii moderne democratice devine 6e$1 c-/"-#%it&5ii( &e la conformism la %a i"ica#e nu mai este dect un sin*ur pas. >onformismul este cel mai favora?il contest al %a i"ic&#ii -ciet&5ii( ?Oa%e/ii a$ te/3i/5a & ev-1$e6e 8/ 3i#ec5ia i%i1it$3i/ii0 a -bi./$it$1$i0 a %e3i-c#it&5ii0 a !i#it$1$i 3e t$#%&0 a v$12a#it&5iiA0 c-/ tat& *#( Niet6 c,e /1CC1, p. !11-!1!0. -rota*onitii au disprut, a rmas doar corul, remarc :rte*a + Basset /1CC%, p. %3-%'0. >eea ce predomin sunt masele, mediocritatea colectiv, cum le numete I.;t. 9ill /1CC%, p. C30. >e3-c#itatea !#e ea6& .i 8/2,ite9 ce#e -a%e/i1-# &-.i aba/3-/e6e ca1itatea -%e/ea c&B -#3i/ea i/te#i-a#&0 !#i/ci!ii0 /-#%e9 8/1-c$ie.te 2e-%et#ia vie5ii c$ v7 c-6itatea0 c1a#itatea c$ /e3e"i/it$1( n aceast situaie, a fi diferit nseamn a fi indecent, neruinat; tot ceea ce este deose?it, excelent, individualizat risc s fie eliminat, i*norat, ?lamat, mar*inalizat. 9asa urte de moarte tot ce nu este ea, va spune *nditorul spaniol :rte*a + Basset. n aceeai ordine de idei, va spune i Parl Iaspers, )uniform i cantitativ, lipsit de fundamente i de coninut, masa se constituie acolo unde oamenii lipsii de o lume autentic, fr ori*ini i rdcini, devin disponi?ili i interan2a?ili. >@iar dac nu are un el @otrt, care s ndrume viaa, a2un*nd victima mpre2urrilor ntmpltoare, a propriilor toane i lsndu-se mpins ncoace i ncolo de toate nruririle i ntmplrile cu putin, simindu-se nc puternic prin numr %a a e t#a/ "-#%& 8/ !$#t&t-a#ea0 $ 5i/&t-a#ea .i %a/i"e ta#ea /-#%a1it&5ii( >a atare, masa, )!$te#ea a/-/i%&A0 c$% - /$%e.te C-/ ta/ti/ N-ica /1C3L, p. 1130, urmrete s nimiceasc tot ceea ce nu este dup c@ipul i asemnarea ei. >a a 8/cea#c& te/ace & 3i t#$2& !e# -/a1itatea( 9entalitatea de mas ne face s re*resm, pentru c ne silete s renunm la responsa?ilitatea fa de fiina proprie.; ani@ileaz orice spiritualitate, pentru c masa i revendic#afirm puterea fr s se pun n serviciul nici unei valori, nici unui ideal. &impotriv, printr-o uzurpare monstruoas, ea se su?stituie valorii, se consfinete pe sine ca valoare unic. n viziunea lui G. 1on Pe+serlin* /1CC3, p. %L0, pe msur ce individul se pierde n mas, acesta pierde proporional din valoare. $liminnd, aadar, personalitatea, spiritualitatea i li?ertatea *eneroas, prolific, masa diminueaz i de*radeaz omul, l transform, cum se exprima 8r. .ietzsc@e, 8/t#-$/ ?3-bit-c 3e t$#%& 3e &v7#.itA0 l animalizeaz, oamenii sunt transformai n )*n*nii cu drepturi i pretenii e*aleA( >a a 3$ce $/ #&6b-i 2e/e#a10 3ec1a#& ace1a.i Niet6 c,e0 8%!-t#iva a t-t ce e te #a#0 /ec$/- c$t0 !#ivi1e2iat0 8%!-t#iva $"1et$1$i $!e#i-#0 a 3at-#iei $!e#i-a#e0 a #e !-/ abi1it&5ii $!e#i-a#e0 a ab$/3e/5ei 3e !-te/5& c#eat-a#e( &istru*nd individualitatea, li?ertatea *eneroas, nseamn c masa nu poate constitui ?inele, ci rul societii. )1iermele om,/ cum se exprima 8r. .ietzsc@e0 a trecut n prim-plan i viermuiete; omul mediocru i mesc@in a nceput s se considere el, culme, norm, exemplaritate. Not mai mult, omul de pe strad se vrea i devine un ideal, pretinde ascultare i supunere. ;piritul *elatinos, amorf, inert, fariseic este ridicat la ran* de principiu. U%a/itatea 8.i #i c& 3e ti/$10 3e%/itatea9 acea t& %&#$/5i#e .i /ive1a#e a -%$1$i e te0 3$!& Niet6 c,e0 cea %ai %a#e !#i%e@3ie !e/t#$ ea( &e aceea, *nditorul *erman nu va accepta niciodat aceast )form de decdere i diminuare a omului,, adic democraia modern; pentru el, )%a@-#itatea ab -1$t&, este - ab $#3itate, o adevrat )c&%a.& 3e "-#5& -cia1&, n consecin, prin faptul c a facilitat crearea unui o?stacol n calea unei mai ample i mai lar*i creaii, autocreaii i exprimri umane, democraia modern a artat n acelai timp c acest mod de desfurare a ei *enerator de conformism i masificare este depit; a demonstrat c, neleas i practicat doar ca mecanism politic, fr rafinamentul #claritatea ideii i @aloul valorilor, ea nu-i poate asi*ura omului condiii de exprimare ca fiin raional, critic, autonom i perfecti?il,/1, p.!M0. >are sunt i alte fenomene, mai mult sau mai puin le*ate de masificare, care au contri?uit, n societatea democratic modern, la vulnera?ilizarea, srcirea sau *olirea omului de coninut, adic de spiritul suA. n viziunea lui B. 3l?u, acestea sunt /vezi 1CCD, p. !M-!%0E

11

+i#-c#a5ia oamenii sunt tratai tot mai puin ca entiti, ca individualiti, cu viaa i pro?lemele lor concrete, i tot mai mult ca /$%e#e0 ca tati tici0 ca 2#a"ice0 tabe1e0 te/3i/5e0 e2%e/te 3e !ia5&0 3e e1ect-#at0 %ai !$5i/ ca "ii/5e vii0 $/ice0 t#&i/3$-.i .i c-/ $%7/3$-.i "ieca#e c1i!&0 .i %ai a1e ca a!#-b&#i0 e%/&t$#i0 .ta%!i1e0 3- a#e0 ,7#tii0 evi3e/5e0 t#e!te ie#a#,ice etc( R$ti/aB ?sin*urul duman al oricrei viei este rutina i nu moartea, scria G. Pe+serlin* /1CC3, p. (M0. 5utina este adevrata moarte a omului. ncet, ncet, prins n capcana satisfacerii nevoilor cotidiene, omul devine pe nesimite prizonierul rutinei; el nu mai vede nimic de aparenele artificiale ale lumii i accept *reu sc@im?area, reor*anizarea, alternativa. n sc@im?, admite, supus, ritualul monoton, e*al, pentru c cere puin efort i nu tul?ur aezrile interioare, accept un confort minim, dar si*ur. nalta cutezan a autorefleciei se de*radeaz, iar luntrul devine tot mai srac. P$ ti$1 vie5ii !e# -/a1e 3& /a.te#e /ev-ii 3e e/6a5ii0 /e!$ti/5a0 /ev-ii 3e -!#i%a#e a ce1-# .i %ai /e!$ti/ci-.i0 a2#e ivit&5ii0 vi-1e/5ei( 7a rndul ei, pustiul vieii personale i rutina duc la !1icti i de aici pleac *oana dup distracii, plceri, senzaii din ce n ce mai neo?inuite. :mul modern mediu are nevoie s-i nece, s-i nele plictiseala. 9a2oritatea distraciilor omului actual )nu-i servesc dect pentru a-i a?ate privirea de la el nsui i de la plictiseala ameitoare, oferindu-i refu*iile civilizaiei, consider $. 8romm /apud 3l?u, B.,1CCD, p.!10. :mul modern se npotmolete ntr-o atitudine nonreflexiv, superficial, rmnd la nivelul a*itaiei sterile. Av7/3 e/6a5ia c& e;i t& "&#& & t#&ia c& .i v&67/3 c& via5a i e c$#2e !#i/t#e 3e2ete0 e1 e 1ea2& 3e -#ice !1&ce#e !e ca#e - !-ate -b5i/e0 /$ a%7/& /i%ic( -lcerea dominant const n a c-/ $%a .i a ab -#bi E %&#"$#i1e0 !ectac-1e1e0 ,#a/a0 b&$t$#i1e0 5i2&#i1e0 -a%e/ii0 6ia#e1e0 c-/"e#i/5e1e0 c&#5i1e0 "i1%e1e . ?L$%ea e te v&6$t& ca $/ e/-#% -biect 1a ca#e #7v/i%0 ca $/ %&# 2i2a/tic0 ca - tic1& $#ia.& a$ c,ia# ca - 3-ic& $#ia.&A0 spune $. 8romm. :mul modern mediu se las @rnit, rmne un copil ntrziat, nedepind stadiul receptivitii /1CD3, p.1(%0. "ndividul este din ce n ce mai sla? i )nu este *reu s recunoatem aspiraia lar* rspndit spre lenevie total sau spre pasivitate,/apud 3l?u, B., 1CCD, p!!0. :mul sla? i lene n-ar face nimic, dac nu ar fi nevoit. .u vrea resposa?iliti. $vit, pe ct posi?il, orice implicare n pro?leme serioase; nele*e s stea deoparte i s profite de ct mai multe drepturi. Si/2$#$1 1$c#$ ca#e-1 G%aiH %i.c& e te ba/$1( +a/$1( ;ocietatea modern l nva pe om mai mult dect o alta anterioar ei c mo?ilurile actelor sale i scopurilor pe care le urmrete suntE ba/ii0 !#e ti2i$1 .i !$te#ea( 5os de setea de putere i de mira2ul ?o*iei, el devine sclavul unei pri din el nsui, proiectat n scopuri exterioare, v&67/3$- e /ev-it & e aba/3-/e6e !a i$/ii e;c1$ ive a ba/$1$i( Oa%e/ii v-# & aib& ba/i i pentru aceasta sunt n stare s fac orice. Noat strdania celor mai ?uni ani din via se concentreaz n vederea cti*rii acestor ?ani. =anii devin coninutul vieii oamenilor; ei le dau orientarea i motivaia; ?anii aduc presti*iul i puterea. >i@1-c$1 e te 1$at 3#e!t c-! i el rmne, apoi, ce/t#$1 c&$t&#i1-#( n societatea ultracompetitiv, urmrirea interesului personal i o?sesia ?anului au tendina de a mina autoritatea datoriilor i respectului, estimeaz 7ipovetsJ+ /11CC(, p. 1(D0. =anii, presti*iul, puterea, ?unstarea strnesc i/vi3ia9 iar acolo unde s-a instalat invidia, democraia este n mare prime2die. >nd n relaiile umane a2un*e s decid invidia, scria G. Pe+serlin*/1CC3, p. L%0, )democraia i arat faa ei cea mai odioas. 3tunci, toate valorile sunt ne*ate, realizrile de calitate devin imposi?ile, iar etosul sentimentalitii, duman al valorilor, devine determinant, n ultim instan,. Ab $#3$1 )lumea ?irocraiei, a rutinei i a ?anului este lumea necesitii, a

1!

dez?inrii i ostilitii, a a?surdului i nonsensului, constat . =erdiaev /1CC%, p. 3M0. ntr-o astfel de lume, *ndurile i vieile n-au viitor, se consum repede, pe loc, n fu*. ;in*urul care mai conteaz este prezentul. Nrirea clipei, adesea la ntmplare, are prioritate a?solut i reprezint investiia cea mai si*ur. )n lumea a?surd, valoarea unei noiuni sau a unei viei se msoar dup *radul de sterilitate, />amus, 3., 1CC%, p. 1LD0. L$%ea ab $#3& e te 1$%ea "&#& !e#a/5&0 "&#& /ici - !e#a/5&0 ea e te 1$%ea -a%e/i1-# te#i1i0 te#/i9 e te - 1$%e te#i1&( >onsecinele acestor fenomene sunt descura2atoareE resentimente, nemplinire, frustrri, plvr*eal, e*oism, suspiciune, dorin de evadare pentru ruperea ritmului, cenuiul, a?andonarea n imediat, rsturnarea ierar@iei valorilor. )1iaa omului este plin de mi2loace de via care au devenit un scop n sine,/3l?u, B., 1CCD, p.!%0. O%$1-%a & e te -%$1 "&c$t 1a #e!e6ea1&0 lipsit de )un nuntru,; de aici provine )permanenta sa disponi?ilitate de a se preface c este una sau alta sau orice. $l are doar apetituri, crede c are numai drepturi i nu i o?li*aii 0 e1 /$ e te -% ci0 %ai 3e2#ab&0 - ca#a!ace 3e -%0 constat :rte*a + Basset. 1anitos, omul-mas se consider perfect. $l nu cere nimic de la sine, ci, dimpotriv, se mulumete cu ceea ce este i este ncntat de sine nsui. .eputnd s-i recunoasc limitele, pare c nu poate fi modificat; el este un om ermetic, care nu se desc@ide cu adevrat spre nici o instan superioar *&#& 5e1, omul-mas se nvrtete n interiorul propriei sale viei, ca un e*oist; e1 /$ va ava/ a 0 ci va #&t&ci 8/ 1abi#i/t0 adic pe un drum care nu duce nicieri. .eavnd pentru ce i cui s se dedice, avnd o via lipsit de proiecte lar*i, omul-mas a#e - via5& 3e6a#tic$1at&9 e1 %e#2e 8/ 3e#iv&( Consacrndu-se doar siei, viaa omului-mas rmne n sine, *oal, fr nimic. .eavnd o identitate luntric, fr un reper superior cruia s i se dedice, -%$1-%a & b7@b7ie 3e 1a - 6i 1a a1ta0 !$#tat 3e 8/t7%!1a#e( $l, scrie >. .oica, )a#e ca#acte#$1 t#7/3&viei i/te1ect$a1e,/1C3L, p. DL0. :mul numr este sclavul opiniei. $l proclam dreptul mediocritii n relaiile omeneti. 9ediocritatea este considerat drept starea normal, fireasc a omului, a vieii lui.. $rmetismul intelectual i ermetismul sufletesc i sunt principalele caracteristici. 5espin*nd dialo*ul, ceea ce-i mai rmne nu este dect fora, violena.. 9nat de afecte elementare, de dorina instinctiv a savurrii unor plceri momentane, omul-mas denun orice sentiment de supunere fa de ceva esenial, este ntotdeauna lipsit de moral. .u-l intereseaz valorile fundamentale ale culturii, nu este dispus s se pun n slu2?a lor. 1iaa lui nici nu are i nu poate avea nici *reutate, nici rdcini. Ca .i E *#-%%0 O#te2a I Ga et c-/ i3e#& c& -%$1-ca#ca & a#e ! i,-1-2ia c-!i1$1$i #& "&5at( >a/i"e t& 1ibe#& e;!a/ i$/e a 3-#i/5e1-# a1e vita1e A#e %e/ta1itatea c& i e c$vi/e -#ice0 c& a#e /$%ai 3#e!t$#i , incapa?il s-i asume o?li*aii i responsa?iliti ma2ore i continuu. :mul-mas este omul pasiv, care se las dus dac i sunt satisfcute cerinele primare. O%$1 %e3i-c#$ e te i/e#t; el nu crete, dezvoltarea lui este compromis. E1 /$ e %ai !-ate %i.ca 3ec7t 8/ ce#c$1 1ibe#t&5i1-# c-/ $%abi1e( O%$1 %e3i-c#$ 3e c#e.te( &up 3. 3dler, )orice *rad de vanitate exa*erat constituie o povar pentru toat viaa, in@i? dezvoltarea omului i, n final, conduce la pr?uire. Ne!$ti/ci- 0 a e#vit 1ibe#t&5i1-# c-/ $%abi1e0 a1eat-#ii0 3e e#ie0 -%$1-%a & e te i/"e tat c$ e/ti%e/te ve/i/-a e .i - ti1e( $l se pricepe s tac, s nu uite, s atepte, s se rz?une, s speculeze i s se ?ucure de *reeala#nereuita celuilalt. Pa#e0 t-t$.i0 c& e#%eti %$10 -!acitatea .i i/e#5ia -%$1$i-%a & /$ e1i%i/& t-ate !- ibi1it&5i1e .i0 3eci0 t-ate .a/ e1e 1$i 3e 3e c,i3e#e( A( *e##ie#e susine c se poate lupta mpotriva spiritului de turm i a e*oismului.

13

O#te2a I Ga et nu exclude faptul ridicrii nivelului mediu, c@iar dac estimeaz c planeta a fost parc fa?ricat pentru ca omul mediocru s domneasc de-a pururi. J( 4a !e# crde c masa nu este ceva definit, cci orice individ care compune masa rmne, totui, un om care poate da natere la iniiative. C,eia 3e!&.i#ii ace tei it$a5ii e /$%e.te 8//-bi1a#ea !i#it$a1&B insistena pe cultivarea vieii i *ndirii lui, pe capacitatea lui de a reflecta, deli?era i *si soluia raional n pro?lemele vieii etc. O pe scurt O INSISTENA PE EDUCAIE0 8/5e1ea & .i !#acticat& ca !#-ce 3e a$t-/-%i6a#e a $/-# "ii/5e 3e!e/3e/te( 5ezult c omenirea poate fi recuperat i reaezat ntr-o alt ordine cultural dect aceea n care ea se aeaz n mod spontan, nereflexiv, tradiional. .iciodat o societate desc@is nu i-a pierdut ansa #e3e c,i3e#ii0 niciodat dominaia masei n-a fost a?solut pentru c n-a putut i nu poate fi a?solut. 7und drept criteriu dou cate*orii E raportarea la sine a oamenilor :rte*a + Basset mparte umanitatea n

a0 )ntr-una intr acei indivizi pentru care a tri nseamn a fi n orice clip ceea ce sunt de2a, fr a concepe i a face vreun efort de autoperfecionare, plutind n via ca nite *eamanduri n deriv; ?0 n cealalt, acei indivizi care, contieni de imperfeciunea lor, cer mai mult de la ei dect de la ceilali, aceia care-i n*rmdesc unele peste altele ndatoriri i dificulti, /apud 3l?u, B., 1CCD, p.!C0. P- ibi1itatea .i .a/ a %e/5i/e#ii 3e c,i3e#ii -ciet&5ii G a$ a #e3e c,i3e#ii eiH 5i/0 evi3e/t0 3e e;i te/5a .i 1$c#a#ea ce1ei 3e-a 3-$a cate2-#ii( - &e ceA - n primul rnd pentru c omul onest, no?il, elevat acioneaz datorit unui mo?il luntric, ce ine de respectarea propriei demniti ( :mul onest, distins tie c nimic omenesc nu exist fr efort omenesc. )3 tri dup plac, spune Boet@e, nseamn a tri ca un ple?eu; no?ilul aspir la ordine i la le*e,. S$!e#i-#itatea c-!$#i1-# .i i/te/ itatea e"-#t$1$i 3a$ %& $#a /-b1e5ei( <tiind c a fi om nseamn a fi insuficient, nseamn s aspiri i s nu fii *ata niciodat. :mul onest este ntotdeauna mai exi*ent cu sine dect cu ceilali. $l triete ntr-o permanent tensiune, nemulumit, mirat, intero*ativ. - n al doilea rnd, pentru c ansa meninerii desc@iderii societii /sau redesc@iderii ei0 ine de omul no?il, onest, pentru c el opune ordinii care l oprim dreptul de a nu fi oprimat dincolo de ceea ce poate admite#accepta. $l este omul revoltat. - n al treilea rnd, pentru c omul no?il /sau )aristocratul,, )seniorul,0 este neinvidios. $l poate n*dui i n*duie i celorlai s se afirme; nu-l deran2eaz afirmarea celorlali; fiecare are dreptul la constituirea i afirmarea propriei uniciti. - n al patrulea rnd, pentru c omul no?il, onest este un om li?er. E1 e te -%$1 1ibe#t&5ii %a#i0 2e/e#-a e( $l accept confruntarea cu realitatea. ) El accept paradoxul dup care fiecare dintre noi este lucrul cel mai important din univers, dar, n acelai timp, tot att de insignifiant ca o musc sau ca un fir de iarb (Albu, G !""#, p $!% Nolereaz incertitudinea i accept nesi*urana n limite raionale. i transform sin*urtatea n productivitate i poate tri n spiritul dra*ostei, raiunii i credinei. O%$1 /-bi10 -/e t0 3e c,i e te .i e a"i#%& ca - !e# -a/& %at$#&( e te0 -1ve/t$1 ce1 %ai i2$# a1 3i6-1v&#ii %a ei0 pentru c ea presupuneE >at$#itatea

1%

realizarea propriilor potenialiti personale; o participare autentic a persoanei n cteva sfere semnificative ale efortului uman; extensiunea $ului; a nu fi o povar sau o nenorocire pentru alii, nici a le stn2eni li?ertatea n *sirea propriei identiti; - toleran i structur de caracter democratic; - a ti c personalitatea nu poate fi contrafcut; - a avea umor i o form oarecare de filosofie unificatoare a vieii; - o ima*ine de sine relativ clar A!a#i5ia %ic#-!#-ce -#$1$i0 a ca1c$1at-#$1$i .i a te1evi6i$/ii !#i/ cab1$0 a3ic&0 ce#i/5a !#-3$ce#ii0 t-c&#ii .i t#a/ %ite#ii #a!i3e a i/"-#%a5iei , intensificarea comunicrii, au declanat /n rile dezvoltate0 i vor declana /n celelate ri0 trecerea de la societatea industrial la cea postindustrial, de la democraia modern, reprezentativ, la cea postmodern, de la *ndirea i morala moderne la *ndirea i morala postmoderne, de la educaia modern la e3$ca5ia !- t%-3e#/&. Pa#e c& viit-#$1 /e #e6e#v& - -cietate 3e%a i"icat&0 3ebi#-c#ati6at&0 3e ce/t#a1i6at&0 %$1t %ai t-1e#a/t&0 ev-1$7/3 8/t#-$/ #it% /e%ai8/t71/it !7/& ac$% ? 3vansnd spre economia suprasim?olic, rile dezvoltate se dezindustrializeaz. $le depind de c-/ t#$i#ea i/"#a t#$ct$#ii e1ect#-/ice( Se t#ece 3e 1a ec-/-%ia ba6at& !e "-#5a %$ c$1a#& 1a cea 3e!e/3e/t& 3e !$te#ea %i/5ii9 acce/t$1 e %$t& 3e 1a !#-3$c5ie 1a "a6e1e !#e!#-3$ctive .i !- t!#-3$ctive,/cf. 3l?u, 3l?u, B., 1CCD, p.3!0( C$/-a.te#ea 3evi/e $# a ce/t#a1& a ec-/-%iei ava/ ate( Rit%$1 c,i%b&#ii e acce1e#ea6&( I/-va5ia 3evi/e e1e%e/t$1 vita1 a1 /-ii -ciet&5i( >ompaniile se ofilesc i mor dac nu pot crea un flux nesfrit de produse i servicii noi. .evoia de inovaie devine presant, curent, nct firmele cer an*a2ailor utilizarea capacitii lor de inventivitate, creativitate, intuiie. $fectele se resimt n sensul c totul, de la produse i stiluri de via, pn la te@nolo*ii i mi2loace de informare, devine tot mai etero*en. ;e crede c procesul demasificrii este accelerat de multiplicarea mass-media nsi. Se t#ece #a!i3 3e 1a %e3i$1 3e i/"-#%a#e c$ -!5i$/e #e3$ & 1a ce1 3e 1a#2& -!5i$/e( ;e desc@ide era opiunilor multiple, cel puin teoretic. 7a fel, oamenii ncep s a?andoneze ierar@iile, n locul lor aprnd modelul reelei de or*anizare i comunocare. ;tructura de reea pare s nlocuiasc treptat sistemul instituional ?irocratic, reelele dezvoltndu-se acolo unde metoda ierar@ic este incapa?il s asi*ure le*turile orizontale. $le ofer ceea ce ?irocraiile nu pot oferi niciodatE 1e2&t$#a !e -#i6-/ta1& 3i/t#e -a%e/i. T#ece#ea 3e 1a !$te#ea ve#tica1& 1a cea -#i6-/ta1&0 3ete#%i/at& 3e #e5e1e0 va e1ibe#a i/3ivi3$10 anticipeaz I. .ais?itt /1CDC, p. 1M!0. n timp ce ierar@iile produc stress, tensiune, anxietate, dedu?lare, conformism, reeaua ncura2eaz comunicarea i cooperarea, nltur in@i?iia, iar oamenii tind s se educe unii pe alii. ;ocietatea post-?irocratic este i o societate 3e ce/t#a1i6at&0 descentralizarea nseamnnd mai multe posi?iliti i mai multe anse de ale*ere pentru individ i *rupurile de indivizi. 9uli oameni se decid s renune la cile tradiionale ale asitenei instituionale n favoarea cola?orrii cu oameni ca ei, i, treptat, oamenii a2un* s se desprind de dependena instituional colectiv, vnd s se ncread i s se ?izuie pe ei nii. Se 3e6v-1t& .i e a%!1i"ic& te/3i/5a !#e a@$t-#a#e0 e t#ece 3e 1a a@$t-#$1 i/ tit$5i-/a1 1a a@$t-#$1 %$t$a1( n aceast viziune, se produc mutaii i n lumea culturii, a *ndului i a moralei prin apariia unei multitudini de ideolo*ii, doctrine, concepii. 9ai mult, e 3e#$1ea6& $/ !#-ce 3e e1ibe#a#e a 3i"e#e/5e1-#0 consensul devine tot mai *reu de *sit iar tensiunea cultural i micarea ideilor cresc. T-t$1 t#i%ite 1a $/ #e !ect a1 3i"e#e/5e1-# .i 1a - c-/.tii/5& a !1$#a1it&5ii( Acce/t$1 e te !$ !e 3e6ac-#3(

1'

&in punct de vedere "i1- -"ic, demasificarea determin apariia 27/3i#ii 1abe G<K0 p. 1!C0, un mod de reflecie aflat n opoziie direct cu 27/3i#ea ta#e /specific perioadei moderne0, o *ndire care domin, impune, universal, atemporal, a*resiv e*ocentrist, intolerant fa de orice pare a contrazice. 3cum 1-2ica 1$i ?-#i((((-#i, las drum li?er 1-2icii 1$i ?.i((((.iA( n aceast situaie exploziv, de irezisti?il pluralizare, societatea trece, dup 7ipovetsJ+ n !e#i-a3a ei !- t%-#a1i t&0 a $/ei etici 1abe .i %i/i%a1e0 "&#& -b1i2a5ie .i a/c5i$/e( 3cesta nseamn c n societatea postdatoriei, spiritul viruos i ri*orist nu dispare, dar el nu mai este socialmente preponderent. Pe3a2-2ii1e a$ te#e ale voinei cedeaz ntietatea !e3a2-2ii1-# c-%$/ica5i-/a1e a1e i/i5iativei0 a1e a$t-/-%iei0 a1e 3e6v-1t&#ii !e# -/a1e ; nu mai atri?uim prima apreciere efortului anevoios, supunerii cate*orice, ci i%!1ic&#ii 3e i/e .i ca!acit&5ii 3e a e "-#%a C-/c1$6i-/7/30 B.3l?u crede c ideea lui 8r.F.8orster rmne nc vala?il, n sensul c -a%e/ii ce3ea6& i%b-13$1$i %e3i-c#it&5ii 3at-#it& 1i! ei $/ei ?8/2#i@i#i 1&$/t#iceA #ea1e /1CCD, p.3C0. :ri, societatea democratic presupune oameni maturi. &ac este lsat la voia ntmplrii, dezvoltarea omului se dovedete neputincioas n faa dorinelor primare. &eoarece instana raiunii se dezvolt treptat, iar prin educaie este stimulati spri2init fora coordonatoare a spiritului, a instanelor valorice, 3e6v-1ta#ea -%$1$i #ec1a%& e3$ca5ie /Beissler, $., 1CLL, p. !30 :riunde a fost realmente prezent, educaia a nlturat spiritul mediocru. neleas ntr-un anume sens, e3$ca5ia $ 5i/e t#ece#ea i/3ivi3$1$i 3e 1a 1ibe#tatea %ic&0 3at&0 1a 1ibe#tatea %a#e0 c$ce#it&0 3e 1a i/"a/ti1i % 1a %at$#itate( P#i/ e3$ca5ie0 i/3ivi3$1 !-ate evita 8/c#e%e/i#ea 8/ i/"a/ti1i %( P#i/ e3$ca5ie /peda*o*ia li?ertii, cum o numete Ba?riel 3l?u0 s-ar putea tinde spre acea unic democraie, demn de omE acea realizat ntre e*ali /$ 1a /ive1$1 3e @- /vizat de omulmas, al satisfacerii cerinelor naturale, al uniformizrii spirituale, al primitivitii0, ci 1a ce1 3e $ /al posi?ilitii fiecruia de a crete, de a se m?o*i spiritual i a-i exprima ori*inalitatea, ceea ce are mai autentic uman0. :ricum, reperele de analiz postmodernist sunt elemente stimulative pentru reconsiderri i m?o*iri teoretice n educaie ca i pentru soluii via?ile. -rincipalele componente educaionale vizate a fi re*ndite n sens de perfecionare, din perspectiva concepiei postmoderniste, sunt strate*ia educaional, curriculumul i comunicarea educaional /9acavei, $., !MM1, p. 1D-1C0 ;u? aspectul strate*iei educaionale, principalele direcii de sc@im?are avute n vedere de !- t%-3e#/i % se refer laE democratizarea real a nvmntului i educaiei care s vizeze ca perspectiv trecerea de la democraia realizat ntre e*ali la )nivelul de 2os, la democraia ntre e*ali la )nivelul de sus,; amplificarea funciilor prospective ale educaiei; extinderea nvrii extracolare odat cu creterea potenialului de nvare al societii; articularea eficient a nivelurilor de educaie formal, nonformal i informal; dezvoltarea capacitilor de adaptare la sc@im?are; asi*urarea li?ertii autentice de *ndire i exprimare; promovarea meritocraiei prin valorificarea competenelor; formarea omului ca cetean al lumii prin extinderea cooperrii i cola?orrii internaionale etc. 7a fel, i su? aspectul curriculumului, din perspectiva educaie postmoderniste, se promoveaz sc@im?ri de *enulE reconsiderri ale planurilr i pro*amelor curriculare; ela?orarea curriculumului n perspective inter-, pluri- i transdisciplinare, inter- i multiculturale; extinderea posi?ilitior opiunilor curriculare; folosirea ntr-un mai mare *rad i valorificarea n educaie a mi2loacelor oferite de te@nolo*ia informaiei; formarea eficient a educatorilor ca or*anizatori i mana*eri ai educaiei. &ireciile semnalate privind sc@im?rile de strate*ie i de curriculum ale educaiei, promovate de postmodernism, nu s-ar putea )mplini, n a?sena unor sc@im?ri privind comunicarea educaional de *enulE extinderea re*istrului formelor de comunicare n educaie i prin educaie; *eneralizarea strate*iilor euristice, pro?lematizatoare, prospective, reflexive; educarea conduitei li?ere, active, intero*ative, participative i creatore; transformarea relaiei de dependen educat-educator ntr-o relaie de

1(

parteneruiat; stimularea auto-nvrii i a inter-nvrii; accentuarea dimensiunilor expresivafective ale comunicrii etc. 3adar, nvarea, instruirea i educaia sunt procese complexe, de durat, ce intr n multiple condiionri a cror rfect este dezvoltarea omului i a societii. > acest om este mai ?ine sau mai puin ?ine construit n )interiorR, c el se masific sau c se personalizeaz din ce n ce mai mult, c se dedic mai mult consumului sau c i asum responsa?iliti din ce n ce mai mari etc i, la fel, c societatea )se nc@ide, sau )se desc@ide,, toate sunt direct sau indirect rezultatele educaiei, motiv pentru care sperana de o )societate desc@is la desc@idere, i de formarea omului no?il, onest, desc@is, care se afirm ca o persoan matur, se lea* si cad tot mai mult n responsa?ilitatea educaiei. /vezi -ostmodernismul. &esc@ideri filosofice, ediie n*ri2it de 3. >odo?an, 1CC'.0 '(L( NVARE INSTRUIRE EDUCAIE PER>ANENT 3a cum se exprima I. Pidd, educaia permanent reprezint cea mai mare ac@iziie a secolului al SS-lea, respectiv, cel mai inteli*ent rspuns dat de om sc@im?rii. n esen este vor?a de extinderea educaiei pe tot traseul omului pentru a cultiva n el aptitudinea complex de adaptare i inte*rare ntr-o lume aflat n accelerat sc@im?are i transformare. n calitatea sa de principiu inte*rator al tuturor formelor de educaie, educaia a devenit vectorul i, n acelai timp, ntre*ul mai mare, n o?iectivele i exi*enele cruia se inte*reaz, tre?uie s se inte*reze, nvarea i instruirea. nvarea, respectiv, instruirea tre?uie s-i deplaseze centrul de *reutate pe formarea omului pentru autonvare i autoinstruire, prin asimilarea te@nicilor de nvare, de munc intelectual

RELATIA DINTRE INVATARE SI DEZVOLTARE

n orice stadiu al existenei sale s-ar afla omul, el este produsul stadiilor anterioare. ;u? influena factorilor ereditari i ai mediului socio-cultural, evoluia sa este nsoit de transformri continue, devenite caracteristici care i definesc personalitatea. 3ceste modificri, transformri de ordin cantitativ i calitativ sunt numite *eneric su? termenul de dezvoltare. ;ensul dezvoltrii psi@ice este ascendent, pro*resiv, nsemnnd treceri de la simplu la complex, de la inferior la superior. &e-a lun*ul onto*enezei, psi@icul copilului se dezvolt treptat. )Nrecerea de la senzaie la percepie, deci de la reflectarea nsuirilor izolate ale o?iectelor i fenomenelor la reflectarea o?iectelor n multitudinea nsuirilor acestora, de la ima*ini primare din percepii la ima*ini secundare din reprezentri, de la senzorial la lo*ic deci de la simire la *ndire, de la reflectarea nsuirilor neeseniale, accidentale ale o?iectelor la surprinderea nsuirilor eseniale i *enerale ale acestora ec@ivaleaz cu dezvoltarea psi@ic a omului ., /1, p*. !(0 &ezvoltarea psi@ic nu este liniar, uniform, continu, ci polimorf i discontinu, decur*nd ca o succesiune de stadii n care ec@ili?rul alterneaz i ritmeaz cu dezic@ili?rul, iar perioadele de transformri psi@ice spectaculoase sunt urmate de perioadele de relaxare. $a reprezint procesul formrii copilului de noi seturi de procese, nsuiri i dimensiuni psi@ice ct i restructurarea continu a acestora.. &ezvoltarea psi@ic nu este nici un proces impus din afar, nici unul preponderent *enetic, ci un

1L

proces cu le*iti interne proprii. "zvorul dezvoltrii psi@ice l constitue contradiciile interne care apar ca urmare a influenelor externe. 3stfel, educaia, ca factor extern, contri?uie la declanarea i intensificarea luptei dintre elementele contradictorii, oferind n acelai timp resursele i mi2loacele necesare pentru soluionarea i nlturarea unor contradicii interne. $ducaia nu devine nemi2locit fapt al dezvoltrii psi@ice, ci constituie punct de plecare spre dezvoltare. >a aciune social contient, ea poate stimula i accelera aportul celorlali factori /mediul i ereditatea0 n procesul dezvoltrii. "nfluenele mediului i educaiei nu sunt preluate pasiv de copil, ci le opune propria sa activitate, nsemnnd receptivitate, rezisten, acceptare i refuz, reprezentnd ntr-un cuvnt o opiune. 3ciunea educaional apare ca o interaciune n care se m?in stimularea extern cu activitatea personal a copilului. 8ora propulsoare a dezvoltrii psi@ice este motivaia, cauzalitate extern transpus n plan psi@ic, interiorizat i asimilat. $ste un proces viu, *enerativ care produce automicare, autodeterminare, su?iectul i detemin aciunile din proprie iniiativ n consonan cu interesele, structurile lui motivaionale. 8ora propulsoare rezult din conflictul motivului. -rin propria activitate, copilul redescoper capacitile umane o?iective n mediul socio-cultural, le asimileaz i le interiorizeaz, transformndu-le n coninut i or*anizarea vieii psi@ice. 3stfel copilul se dezvolt. n activitatea sa de nvare, copilul tre?uie s reproduc pentru sine sistemul influenelor i cerinelor externe. $ducaia contri?uie la m?o*irea acestei experiene ntr-un mod or*anizat, conform unor finaliti, insistnd asupra realizrii unei com?inri optime ntre aspectul informativ i formativ al acestei experiene. nvarea este un *en de activitate i totodat o form de cultur care solicit intens procesele intelectuale. ;tructural, nvarea se compune dintr-o serie de situaii i sarcini de nvare care pentru colarii mici reclam efectuarea unor aciuni ce vor rspunde unor sarcini practice concrete. $ducatorul formuleaz pe de o parte anumite sarcini, cerine fa de copil, n funcie de nivelul dezvoltrii sale, dar stimulndu-l n acelai timp s-l depeasc. -e de alt parte, copilul rspunde acestor sarcini i le rezolv, nre*istrnd pro*rese noi n planul dezvoltrii. n aceast ipostaz dezvoltarea apare ca o premis a educaiei. n contextul nvrii are loc )*estaia, fenomenelor dezvoltrii. &ezvoltarea i are ori*inea n i se 2ustific prin nvare, iar nvarea i *sete sensul de a fi, prelun*indu-se n dezvoltare. -entru a nva elevul tre?uie s ai? o anumit competen /Oefect sintetic al nvrii anterioare0, tre?uie s fie apt pentru a nva. 9ecanismul dezvoltrii psi@ice este nsuirea care se ?azeaz pe acele or*ane funcionale care exist la nivelul activitii creierului iar m?inarea i corelarea activitii funcionale conduce la complicarea structurilor psi@ice. -rin nsuire, aceast veri* de le*tur dintre nvare i dezvoltare, anumite norme, noiuni, reprezentri, trec din starea n care erau date ca model sau situaii pro?lematice n starea de cunotinte, priceperi, capaciti i atitudini ale elevului nsui. 7a vrsta colar mic, nvarea se mai distin*e i prin aceea c spre deose?ire de etapele precedente, ea se desfoar acum pe ?aza unor aciuni meticulos se*mentate i ri*uros nlnuite, c l pune pe copil n faa necesitii unor aciuni de control, de confruntare i comparare a rezultatelor o?inute cu modelele. 3 nva nseamn a nsui,

1D

a modifica acel ceva ntr-un ?un intern, ntr-un instrument necesar i disponi?il pentru rezolvarea cu uurint a pro?lemelor ivite. &ar aceasta nseamn dezvoltare deoarece indicatorul principal al dezvoltrii psi@ice nseamn realizarea de ?eneficii interne, ac@iziii care au devenit funcionaleE capaciti de nele*ere, strate*ii de *ndire, stil creativ, motivaie intern pentru activitate. nvarea ca fenomen complex, dinamic, multilateral are un coninut ?o*at i o sfer lar* de cuprindere, fiind reprezentat de noiuni, concepte, coduri, relaii, operaii i structuri co*nitive, tipuri afective i atitudini, conduite, sc@eme acionale, reacii, sisteme de valori, comportamente sociale etc. 3poi, se constat c nvarea se asociaz cu modificarea deoarece direcioneaz spre do?ndirea de conduite, cunotinte, atitudini, contri?uie la formarea unor nsuiri psi@ice complexe n vederea adaptrii la situaii noi de existen i determin sc@im?area comportamentului. &ar nu orice nvare atra*e dup sine dezvoltarea. nvarea pentru a produce dezvoltare tre?uie s se desfoare ca proces acional, inte*rat, sincroniznd momentele interne ale valorificrii experienei i momentele externe comportamentale. nvarea mai are i un pronunat caracter adaptativ, finalitatea ei constnd n ?una adaptare la mediu. -utem spune deci c )nvarea este procesul destinat ac@izitionrii unei experiene noi, de formare a unor capaciti i deprinderi care s permit individului rezolvarea unor situaii pro?lematice, nainte inaccesi?ile, sau, optimizarea relaiilor sale cu lumea ncon2urtoare., /1, p*. %M0 $xist nvarea social, n accepia *eneral a acumulrii de experien /informaii, priceperi, deprinderi0 n contextul cultural concret, n funcie de posi?ilitile pe care le ofer o anumit etap social-istoric n care se nate i triete persoana, i o nvare didactic. n sensul su profund, noiunea de proces de nvmnt este le*at de cea de transformare, sc@im?are, modificare deci de procesul nvrii propriu-zise. )3ciunea peda*o*ic , susine Bil?ert 7era+, este creatoare de fenomene psi@olo*iceE ea le provoac apariia, particip cu toate forele mediului social la constituirea universului mintal al copilului, n primul rnd a2utndu-l s stpaneasc lumea prin ela?orarea unor concepte ?ine adaptate, /!, p*. DL0 5eferindu-ne la nvarea colar realizat n cadrul procesului instructiv-educativ i acoperind limitele vrstei colare, putem spune c pe ln* accepiunea *eneral, aceast form de nvare capt o serie de particulariti. )&intre cele mai importante sunt urmtoareleE se realizeaz cu mi2loace instituionalizate, fiind re*lementat de le*i, norme, re*ulamente, structuri de or*anizare i funcionare /planuri, pro*rame de nvmnt, orarii etc.0; este un proces diri2at din exterior /de ctre nvtori, profesori0 care tinde spre etapele finale ale colarittii s devin un proces autodiri2at; proces strict controlat prin mi2loace specifice care cu timpul s devin autocontrolat; este un demers contient, presupune sta?ilirea anticipat a scopului, mo?ilizarea voluntar a efortului, raionalizarea conduitelor;

1C

are un pronunat caracter secvenial exprimat inE treceri de la starea de relativ neinstruire la cea de instruire; parcur*erea mai multor secvene /de nvare, de consolidare, verificare, etc.0; dispune de un caracter *radual, adic de sta?ilirea unor sarcini didactice cu *rade pro*resive de dificultate /trecere de la simplu la complex, de la neesenial la esenial, de la senzorio motor la a?stract, de la recunoatere la reproducere0. este un proces relaional mi2locit, presupunnd ansam?lul de relaii perceptive, comunicaionale, afectiv-simpatetice, de influen ntre profesor i elev, mediat de o?iectul de nvmnt. are un pronunat caracter informativ-formativ /ncorpornd n sine multitudinea informaiilor care-i sunt transmise, elevul i ela?oreaz diverse variante de rspuns, i formeaz un comportament plastic, suplu n acord cu necesittile individuale; el i modific selectiv i sistematic conduita, i-o amelioreaz i perfecioneaz, i-o controleaz permanent.0, /1, p*. %M0

5euita colar are un sens mai lar* i ea desemneaz adaptarea elevului la cerine colare, ec@ili?rarea cu aceste cerine. $a are la ?az un element de comparaie, furnizat de coninutul pro*ramei colare i exprim *radul de concordant dintre prevederile pro*ramei colare i cunotintele i a?ilitile pe care le posed real elevii. 8actorii intelectuali se concentraz n ceea ce numim inteli*en, n *eneral, i inteli*en colar n special. $levul nva, nsuindu-i cunotintele lucrnd, acionnd, rezolvnd sarcini. -lasat n contextul anumitor situaii pro?lematice, nvarea nu poate fi conceput ca decur*nd altfel dect acional, deoarece descoperirea soluiei reclamE cutare, selecie, inducie, invenie, iar toate acestea sunt modaliti de lucru, structuri acionale ale celui care nva. nvarea colar este o activitate care-i are ori*inea n aciunile de nvare din cadrul 2ocului.

+IL+IOGRA*IEB

)( Golu &antelimon, 'late (ielu, )er*a Emil P i,-1-2ia c-!i1$1$i, $.&.-. =ucureti 1CC3 <( +icola ,oan Pe3a2-2ie , $.&.-.=ucureti 1CC% !M

'( @ttpE##KKK.scri?d.com#doc#3!(LM%ML#".14T35$- -".;N56"5$- -$&6>3T"$- &$Q1:7N35$ E( I.-ia*et - Neoria psi@o*enezei cunostintelor si a operatiilor intelectuale L( -.Balpe /cred0 Neoria operationala a invatarii

!1