SF. AP.

PAVEL I BISERICA DIN COLOSENI

I. Biserica din Coloseni
Colose este un ora frigin din valea lui Lycos, la 200 km est de Efes, Laodiceea la 25 km deprtare i Ierapolis 25 km deprtare (Col 2,!"#!5 $ sunt cele mai apropiate %rovincia roman a &siei, fondat 'n anul !2( ' e n cuprindea vec)i state din *ona %ergamului n antic)itate, Colose cunoscuse o deose+it nflorire economic i cultural 'n sec , ' e n -erodot 'l numea .cetate important/ (Istoria VII, 30$, iar 0enofon 'l consider, ceva mai t1r*iu, .ora mondial, plcut i mare/ (Anabasis I,2,6$ La 'nceputul erei cretine importan a sa nu depea inutul 2rigiei ( Pliniu, Istoria Natural, V,32$ 3in aceast cau*, geograful 4tra+o 'l numete . 5 / i 'l aea* 'ntre oraele mici i ne'nsemnate ( Geograph, XII, 8,13). 'n timpul domniei lui 6ero, Colose a fost dr1mat de un violent cutremur El a reuit s se refac destul de repede i a cunoscut din nou 'nflorirea din veacurile urmtoare 'n epoca +i*antin, oraul adpostea reedin7a unei episcopii 8ugul turcesc # flagelul evului mediu # i#a adus 'ns pieirea definitiv 3in oraul de alt dat, au mai rmas doar c1teva ne'nsemnate ruinea, la c17iva kilometri deprtare de satul C)onas din actuala 9epu+lic :urc n veacul apostolic, ma;oritatea locuitorilor oraului Colose erau politeiti Credin7a lor 'm+r7ia, ca i aceea a efesenilor mai toate *eit7ile imperiului <n cult deose+it era oferit *ei7ei Cy+elle, pe care mitologia o consider so7ia lui 4aturn i mama lui 8upiter, a lui 6eptun i a lui %luton Cultul Cy+ellei era deservit de un cler numeros, arogant 'nstrit i +ine organi*at 4upersti7iile religioase ale frigienilor 'i aveau centrul 'n Ieropole, unde se afla caverna lui %luton, *eul infernului, desc)i*tur su+ teran care e=ala ga*e vtmtoare i 'n care se credea c numai preo7ii Cy+ellei puteau intra fr prime;die de into=icare i moarte %e l1ng popula7ia de origine frigian, Colose adpostea i numeroi iudei &cetia descindeau din cele 2000 de familii dislocate din %alestina de ctre armatele +iruitoare ale regelui 4iriei, &ntio) cel >are (22"#!?@ ' e n $ i aduse 'n 2rigia pentru coloni*area 7inuturilor lipsite de +ra7e de munc &cetia trimiteau la Ierusalim contri+u7ia pentru :empluA o ;umtate de siclu (B!,!0 gr de aur$ de fiecare +r+at ma;or Cicero ne informea* c 'n anul C!#C2 ' d -r procuratorul 2laccus, a permis o contra+and de aproape !0 kg aur # contri+u7ia a peste !! 000 capi de familie ceea ce arat c numrul lor era considera+il 'n 7inuturile &siei >ici 'n veacul apostolic, to7i locuitorii oraului Colose vor+eau lim+a greac, 'n dialectul comun Colose a c*ut su+ romani 'n ;urul anului

!"" 'n aceast provincie destul de populat cuprindea cet7i importanteA Efesul, %ergamul, >ilet i un mare numr de cet7i secundare 4f &p %avel 'nainte de a scrie aceast Epistol a cltorit prin 2rigia de la sud#est i de la nord#est (2apte !C,C$, mai ales 'n *ona ce nu apar7inea continentului &siatic 'n timpul celei de#a treia cltorii 4f &p %avel va trece prin toat 2rigia (2apte !?,2"$ pentru a a;unge la Efes unde va rm1ne mai mult de 2 ani 3ar 'n timpul celor dou cltorii 4f &p %avel nu a avut nici un contact cu sudul 2rigiei unde se aflau Colosenii, Laodiceea i Ieropolis (Col D,!"#!5$ 3up Cicero, aceste trei orae aveau o puternic popula7ie iudaic, dar un fapt surprin*tor, Eiserica din Colose numra numai cretini de origine pg1n (Col !,2!, 2@F 2,!"$ 4f &p %avel a mai vi*itat +isericile din Colose i Laodiceea (Col. 2,1) Epafras, nscut n Colose, unul din fondatorii bisericii din Colose este cel ce d informa7ii 4f &p %avel 'n ceea ce privete conducerea +isericii de aici, informa7ii ce au stat i la +a*a redactrii epistolei 4f &p %avel 'i recunoate lui Epaf ras, slujireaA/%recum a7i primit 'nv7tura de la Epafras, iu+itul, 'mpreun # slu;itor cu noi # care este pentru voi credincios slu;itor al lui -ristos/(Col !,@$ 4f &p %avel scrie cu ce fel de dragoste 3u)ul 4f1nt 'i arat iu+irea ctre coloseni (Col !,?$ 4f &p %avel se afl .'n lan7uri/ (Col !,2DF D," !0 !?$ se pare c i Epafras ar fi fost 'nc)is 'mpreun cu 4f &p %avel (ve*i 2ilim 2"$ din aceast cau* trimite salutri i#n numele lui Epafras (Col D,!2$ epistola va fi dus la destina7ie prin Tihic (Col. 4,7). 3espre 4f &p %avel ma;oritatea comentatorilor afirm c n#a fost niciodat 'n Colose p1n la trimiterea Epistolei i c nu cunoatea personal pe destinatarii epistolei sale 'n spri;inul acestei preri, ei invoc tcerea cr7ii 2aptelor &postolilor cu privire la originea acestei Eiserici i cuvintele 4f &p %avel din Col II,D .Auzind de credin$a voastr n Hristos i de dragostea ce ave$i fa$ de to$i sfin$ii... Col.II, !"oiesc s ti$i ce lupt duc pentru voi i pentru cei din #aodiceea i pentru cei ce nu $i%au vzut via$a n trup... 3in aceste versete, se trage conclu*ia c cititorii Epistolei fceau parte dintre cretinii care nu cunoscuser 'nc predica oral a 4f &p %avel i c &postolul neamurilor aflase de la al7ii despre 'ntemeierea primei comunit7i cretine la Colose %rerea aceasta tre+uie 'ns prsit &devrul este c 4f Luca 'n cartea 2aptele &postolilor, men7ionea* de trei ori pre*en7a 4f &p %avel 'n 2rigia, 'n cursul cltoriilor a doua i a treia misionare (0,I,!CF 0,III,2" i 0I0,!0$ i c el ne spune c marele &postol a predicat Evang)elia aproape tuturor locuitorilor, iudei i elini, din provincia proconsular &sia (0I0,!0#22$ Convertirea

primilor cretini din Colose,Lodiceea i din Ierapole # orae care puteau fi vi*itate 'ntr#o singur *i # s#a fcut c)iar de 4f &p %avel 'ntre anii 50#5C i s#a desv1rit mai ales 'n timpul celor aproape trei ani petrecu7i de el 'n Efes, capitala provinciei, i 'n 'mpre;urimi (2apte 0I0,!0,22F 00,2$ 6umai aa ne e=plicm pentru ce apostolul, c1nd scrie corintenilor, 'n anul 5C, vor+ete despre mai multe Eiserici in &sia (I Cor 0,I,!($ i pentru ce &p Luca, vor+ind despre calea str+tut de &postol 'n cltoria a treia misionar, preci*ea* c el a trecut .pe r1nd/ prin 7inutul Galatiei i prin 2rigia i c acolo a 'ntrit pe to7i ucenicii (2apte !?,2"$ 3e aceea socotim c Eiserica din Colose are origine direct paulin La Colose, 4f &p %avel a convertit mai 'nt1i pe Epafras, care i#a devenit ucenic devotat i i#a desv1rit lucrarea dup plecarea sa din oraF pe 2ilimon, care#i pune casa la dispo*i7ia 'ntrunirilor primei comunit7i locale (2ilim 2$ i pe mul7i al7ii, ale cror nume nu le mai cunoatem &postolul, locuise la 2ilimon i fusese primit cu dragoste cretin nu numai de el, ci de so7ia (&pfia$ i de fiul (&r)ip$ acestuia, pe care l#a )irotonit diacon i care i#a devenit apoi tovar de misiune &ici el fusese servit de sclavul Hnisim, pe care#l va converti mai t1r*iu 'n capitala imperiului i#l va trimite acas nu ca pe un ro+, ci ca pe un frate al su i al lui 2ilimon (2ilim !0,!C$ La Colose, 4f &p %avel are, aadar, prieteni devota7i i 'n mi;locul lor dorete s vin c1nd va fi eli+erat din prima captivitate roman (2ilim 22$ Iar nainte colosenilor, el are toat autoritatea de &postol i de printe, put1nd da nu numai porunci i sfaturi generale, ci i recomandri personale, ca cele din I,,@#!@ 4ocotim deci c, dintre Epistolele paulin, numai cea ctre 9omani se adresea* Eisericii pe care 4f &p %avel n#o 'ntemeia* personal ( cf. . !o"en#a, Epistola ctre Coloseni , Bucureti, 1946, p. 9-19).

&otivele i scopul scrierii Epistolei

4f &p %avel afl de la Epafras, care vine la 9oma c Eisericile din Colose, din Laodiceea i din Ierapole sunt amenin7ate de ivirea unei ere*ii prime;dioase iudeo#gnostice &ceast ere*ie 'mprumuta din iudaism unele restric7ii alimentare, unele prescrip7ii rituale cu privire la sr+tori i la unele practici ascetice de nuan7 esenian (Col II, !C,!?,2!,2"$ i aducea din pg1nism un amestec de filosofie, de misticism i de practici oculte care se caracteri*ea* prin adorarea 'ngerilor, prin su+estimarea 'ntruprii i ;ertfei >1ntuitorului nostru Iisus -ristos, prin cultivarea anumitor supersti7ii i prin 'ncrederea e=agerat 'n filosofia i predaniile oamenilor (Col II, D,?,!?,22#2"F III,2$ 2rigia era patria cultului *eului 3yonisos, care practica e=ta*ul i delirul , a cultului Cy+ellei

i a *eului &ttis, care constau 'n ;ertfe s1ngeroase i a filosofi ei lui :)ales, care populase universul cu tot felul de demoni %m1ntul ei era *guduit adesea de cutremure i era 'n*estrat cu numeroase i*voare termale i medicinale, a cror provenien7 era atri+uit unor for7e supranaturale 'n regiunea din vecintatea oraelor Colose, Laodiceea i Ierapole r1ul Lycus dispare pe o distan7 de peste un km , iar cursul su su+teran era atri+uit unor puteri demonice 3in aceast cau* 4f &p %avel era silit s intervin i s pun lucrurile la punct, spre a pre'nt1mpina 'ntinderea supersti7iilor i ptrunderea lor 'n s1nul Eisericii 'copul ur$rit de 'f. Ap. (avel este deci urmtorulA s com+at ere*iile iudeo#gnostice, s 'ntreasc credin7a, nde;dea i dragostea cititorilor pentru -ristos, s aminteasc pe scurt Colosenilor anumite 'nv7turi din cate)e*a sa moral, s recomande pe :i)ic, pe Epafras i pe >arcu i s arate destinatarilor toat gri;a i toat dragostea sa de printe

Destinatarii Epistolei
Epistola ctre Coloseni este adresat tuturor credincioilor din oraul Colose, precum i celor din oraul vecin Laodiceea (I,,!C$ i din 'mpre;urimi Ea este destinat deci unei largi folosiri 'n +iseric Citirea ei avea s se fac de la 'nceput 'naintea tuturor credincioilor, 'n cadrul adunrilor sptm1nale pentru cate)e* i pentru serviciul liturgic 'n acest sens, fiecare comunitate avea s#i procure copii de pe cuprinsul ei i s#i 'm+og7easc astfel colec7ia cr7ilor 4fintei 4cripturi %orunca 4f &p %avel este categoric, .i dup ce Epistola aceasta va fi citit de voi, face7i ca s fie citit i 'n Eiserica din Laodiceea, iar pe cea din Laodiceea s o citi7i i voi / Iar Epistola ctre Laodiceea pare s fie identic cu cea ctre Efeseni care s#a trimis de &postol altor comunit7i din &sia

)i$pul i locul scrierii

Epistola ctre Coloseni este scris din 9oma, unde 4f &p %avel 'ndur o lung captivitate, pe la sf1ritul anului C2 sau la 'nceputul anului C" &postolul amintete Colosenilor s este pri*onier (I,, ",!?F 2ilimon !,(,!0, !"$ i#i informea* c spera s fie eli+erat 'n cur1nd (2ilimon 22$ Este trimis odat cu Epistola ctre Efeseni, prin :i)ic, iar prin Hnism trimite Epistola ctre 2ilimon (Col I,, @#(F Efes ,I, 2!, 22 i 2ilimon !2$

Autenticitatea Epistolei

Autenticitatea Epistolei este recunoscut de ctre unanimitatea romano#catolicilor i ortodocilor i de ctre ma;oritatea cercettorilor protestan7i i ra7ionaliti 4e constat tonul paulin al stilului Epistolei, lim+a i ideile precum i o 'nrudire dogmatic i moral cu Epistola ctre Efeseni i cu Epistola ctre 9omani (mai ales 'n pro+lemele universalit7ii m1ntuirii prin -ristos, rolul credin7ei i al Eote*ului 'n actul renaterii i datoriile cretinilor 'n via7a de familie i argumentele e=terne ( Epistola fiind folosit de Clement 9omanul, Ignatie de &ntio)ia, %olicarp de 4mirna, Irineu, Ipolit, Clement &le=andrinul, :ertulian, Hrigen$ dovedesc autenticitatea Epistolei ctre Coloseni Ea este comentat de mai mul7i 4f %rin7i i scriitori +isericeti Ea este recunoscut de ereticul ,alentin i de doc)e7i, iar >arcion o primete 'n &postoliconul su Canonul >uratori o 'nir 'ntre Epistolele 4f &p %avel , iar Euse+iu de Cesareea ne informea* c originea ei paulin n#a fost niciodat pus la 'ndoial 'n primele v eacuri. 6umai coala din :I+ingen i c17iva teologi ra7ionaliti din vremea mai nou s#au silit s#i conteste originea apostolic i s sus7in c a fost scris de un compo*itor din sec II 'n acest sens s# a afirmat c ere*ia com+tut 'n Epistol ar fi aprut dup moartea 4f &p %avel &ceste afirma7ii au fost 'n totalitate, com+tute de critica +i+lic actual 'n Epistola ctre Coloseni sunt "D de apa= legomena i cuprinde 'n plus numeroase cuvinte i e=presii proprii Planul Epistolei ctre Coloseni cuprinde D capitole i se 'mparte 'n " pr7iA !$ %artea 'nt1i doctrinar (cap I$, precedat de un prolog (I, !#!2$ 2$ %artea a doua polemic (cap II$ unde se com+at ere*iile iudeo#gnostice "$ %artea a treia moral (cap III#I,$, 'n care se dau o serie de 'nv7turi morale pentru noua via7 cretin

Analiza Epistolei ctre Coloseni

Adresa La fel ca Epistola II Corinteni, Epistola ctre Coloseni men7ionea* .%avel apostol al lui -ristos Iisus i :imotei fratele/ 3estinatarii sunt colosenii 1. Lucrarea Harului Divin :oate Epistolele care compun corpul paulinian, 'n afar de trei (Gal , I :im i :it$ 'ncep prin amintirea unei +inecuv1ntri )arice, cea din Coloseni (cf I :es !,2F II :es !,2$ este adresat la persoana I#a plural, fr 'ndoial c aici a fost asociat i :imotei la rostirea acestei +inecuv1ntri &a cum afirm B. Rigaux $Saint Paul et ses lettres , p. 18%&1%3' aici 4f &p %avel

accentuea* nu at1t forma c1t con7inutul acestei +inecuv1ntri )arice Evang)elia predicat lor de Epafras, care a urmat misiunii apostolice a 4f &p %avel, a dat posi+ilitatea colosenilor s ai+ credin7, dragoste i nde;de *. +ugciunea (I, (#!D$ 4u+ forma unei rugciuni avem aici 'ndemnul 4f &p %avel de a pune 'n practic credin7a primit 3. Imnul hristologic (I, !5#20$ 2r ca s fie men7ionat acest fapt >1ntuitorul nostru Iisus -ristos apare ca un .2ctor al cerului i pm1ntului/, C,ipul lui -u$nezeu cel nevzut , primul 'n timp, (anterioritatea naterii 2iului 'n raport cu 4f1nta :reime$, ca singur nscut din :at 'n spa7iu, 'n demnitate, 'n cinste, 4tp1n al 'ntregii crea7ii &cest te=t va fi anali*at pu7in mai departe 'n detaliu .. Cretinii din Colose i lupta apostolului (!,2!#2"$ 'mpca7i cu >1ntuitorul nostru Iisus -ristos, colosenii tre+uiau s 7in tare nde;dea 'n evang)elie al crui slu;itor s#a fcut 4f &p %avel (I, 2!#2"$ Le amintete c se +ucur de suferin7ele ce le#a 'ndurat pentru Coloseni &cest verset (I,2D$ a avut mai multe interpretriA a) n trupul lui mplinete lipsurile neca*urile lui -ristos, altfel *is pre*en7a >1ntuitorului Iisus -ristos 'n slu;irea lui 'l face participant la aceste suferin7e ((. )arre, Son france et gloire dans les eptres pauliniennes, Neuch tel, 1!"4, p.11#$1##)% &) aceste su'erin(e sunt suportate .pentru :rupul lui )ristos, adic pentru Eiseric Ceea ce 4f &p %avel su+linia* este .:aina/ din veac ascuns, descoperit sfin7ilor ce se afl 'n mi;locul pg1nilor (I,2D#2($ Lupta grea pe care o duce 4f &p %avel tre+uie s#i determine pe coloseni i pe cei din Laodiceea s cear 'n7elepciunea i cunoaterea tainelor lui 3umne*eu (II, !#"$ /. Atragerea aten$iei n legtur cu falsa nv$tur 0cap. *,.%*12. ,or+ele amgitoare fceau parte dintr#o pretins filosofie a celor ce 'ncercau s fac din cretinim o .gno*/ (nucleul se formase 'nc din timpul 4f &p %avel i avea s se de*volte ca o ciuperc, 'n urmtoarele secole$F erau apoi anumite for7e elementare ale naturiiF fi=itatea cosmic, aceea care guvernea* rigiditatea i intoleran7a prescrip7iilor din Legea ,ec)eF toate acestea puneau 'n cau* credin7a colosenilor 4f &p %avel reac7ionea* fa7 de aceast 'nv7turA . 'n >1ntuitorul nostru Iisus -ristos, locuiete trupete toat deplintatea du$nezeirii. Credincioii sunt deplini 'ntru -ristos Iisus, El fiind Capul a toat 3omnia i 4tp1nia (4f &p %avel pune un accent 'mpotriva .gnosticilor/ al cror sistem .filosofic/, .ra7ional/, implic o seam de .eoni/ fiin7e divine intermediare 'ntre 3umne*eu i om (.3omnii/, .4tp1nii/$ un fel de suflete ale astrelor, menite s fac

din >1ntuitorul Iisus -ristos, 'n cel mai +un ca*, un egal al lor (su+ alte forme i denumiri, ere*ia persist i 'n *ilele noastre$ Ca i#n Epistola ctre Efeseni (!,2!#2"$, 4f &p %avel atest c Iisus -ristos nu este doar mai presus, ci i altceva dec1t ele &devrata lli+ertate cretin nu const 'n a m1nca sau a nu +ea, ori 'n legtur cu unele sr+tori (2,C#!($ 4f &p %avel 'n finalul cap II, cere i colosenilor s fac dovada acestor virtu7i Cap 2 vers 23, ultima fra* a acestui verset implic enorme dificult7i de traducere, iar e=per7ii secolului nostru 'nc n#au reali*at un acord 'n conte=t falsul ascetism propovduit de unii iudai*an7i nu are un suport doctrinar 'n Legea ,ec)e i, 'n consecin7 e lipsit de valoare (ca orice moral fr fundament teoretic$, mai mult, el contra*ice 'nsui dreptul trupului (crnii$ de a#i 'mpilni tre+uin7ele elementare, 'n interiorul acelei virtu7i pe care 4f &p %avel o recomand constant, cumptarea (c ap.2,2# )ele au ntr%adevr, o nf$iare de n$elepciune, cu a lor, religiozitate % n sine, cu a lor s$erenie de bunvoie !cu a lor necru$are a trupului dar nu au nici un pre$, nici $car pentru $ul$u$irea trupului2. 3. nde$n spre a $erge spre o via$ nou ntru Hristos (cap. #,1,4,"). 4f &p %avel 'ncepe prin a face un apel la o via7 nou 'ntru -ristos Cel 'nviat din mor7i (",!#D$ 'n continuare (vers 5#?$ 4f &p %avel arat cum se poate cur7i via7a pm1nteasc a celor ce cred 'n >1ntuitorul nostru Iisus -ristos i anume, pre*int 2 serii *e cinci vicii+ 1. *es'r narea% 2 necur7iaF #. patima (ura)% 4. po'ta cea rea% 5 lcomia # care este 'nc)inare la idoli # din pricina lor vine m1nia lui 3umne*eu peste fiii neascultrii 4 mai lepede de asemeneaA ! m1niaF 2 'ntr1tareaF " rutateaF D +lasfemiaF 5 cuv1ntul neruinat din gura voastr 'n cap ",!2 se d o list de virtu7i 'n numr de cinciA 1. n*urarea 2 +untatea #. smerenia 4. &l n*e(ea 5 'ndelunga # r+darea vers.1#+ 1. nddui$i%v unii pe al(ii 2. Iert nd unul altuia " 'm+rca7i#v cu iu!ire vers.1,+ 4. "acea lui -ristos vers.1"+ ,. nv$a$i%v i pov$ui$i%v 'ntre voi cu toat #n$ele"ciunea.

Acesta este omul cel nou n -ristos (cap.#,1") vers.1. ) i v%a$i $brcat cu o$ul cel nou, care spre cunoatere se rennoiete dup c,ipul celui ce l%a zidit. 4tatornicirea acestor noi rela7ii ating toate categoriile de oameniA so7ii, so7i, copii, prin7i, sclavi, stp1ni (cap ",!?#D,!$ 9ecomand struin7a 'n rugciune (D,2#D$ pentru a a;unge la dreapta 'n7elepciune 'n legtur cu ce fel de atitudine tre+uie avut fa7 de ei (cap D,5#C$ 4. 'alutri finale (cap.4,7$17) :i)ic i Hnism sunt cei ce vor duce aceste salutri ale apostolului 'mpreun cu 4f &p %avel se mai afl i &ristar) ('l 'nso7ise pe 4f &p %avel 'n cea de#a treia cltorie misonar i apoi 'n drumul spre 9oma$, >arcu (autorul Evang)eliei care#i poart numele$, Isus numit i Iustus (despre care nu avem tiri i din alte surse$, Luca medicul (autorul Evang)eliei a III#a i a 2apt &p $ Epafras care se lupt mult 'n rugciune pentru cretini din Colose, Laodiceea i Ierapolis (ve*i i 9omani !5,"0 # lupta prin rugciune e una din ideile#for7 ale 4f &p %avel$ i 3ismas (men7ionat i#n 2ilim 2D). 3in II :im D,!0 tim 'ns c, . #n dragoste cu veacul de%acum& l# a prsit pe 4f &p %avel i s#a dus la :esalonic %rintre fra7ii din Laodiceea pe care#i salut se numr i 6imfas i Eiserica din casa lui (casa acestuia, pro+a+il destul de larg # devenise loca de 'nc)inare al unei comunit7i cretine$ <n detaliu pre7iosA dup ce scrisoarea va fi citit la voi face7i 'n aa fel 'nc1t ca s fie citit i 'n Eiserica din LaodiceeaF iar pe cea din Laodiceea s#o citi7i i voi (ma;oritatea comentatorilor +i+ilici cred c aceast scrisoare ctre cretinii din Laodiceea este una i aceeai cu epistola ctre Efeseni$ 'n vers !@ trimite un mesa; lui &r)ip (un cola+orator al 4f &p %avel, amintit i#n 2ilim 2$ 'alutarea autograf a 'f. Ap. (avel (cap. 4,1/) &cest fapt este destul de frecvent la 4f &p %avelF el autentific Epistola printr#o salutare scris de m1na lui (cf II :es ",!!F I Cor !C,2!F Gal C,!!$ singura Epistol scris 'n 'ntregime de m1na 4f &p %avel este cea ctre 2ilimon

Caracteristici literare
%rin raport cu celelalte Epistole (scrise la o dat anterioar Epistolei ctre Coloseni$ se o+serv o sc)im+are de stil 2ra*ele sunt mai lungi, propo*i7iile incidente (alu*ive$ se 'nmul7esc, e=presiile emfatice sunt 'm+rcate de o g1ndire ce se e=prim prin multe sinonime ce se succed ne'ntrerupt (ve*i cap !,($, ver+ele sunt urmate de un numr impresionant de complemente :oate aceste sunt rare, urmrile genului liturgic J 4e prea poate

'n legtur cu voca+ularul Perc' men7ionea* ?C de cuvinte care se mai gsesc 'n celelalte Epistole Imnul hristologic (1,1,$2.) Critica +i+lic protestant s#a manifestat diferit i destul de curios 'n legtur cu acest te=t &stfel *. +oh,e-er, Comentaires de lepitre aux Colossiens, 1%30, ree..1%6/ spune c aici este o +ucat de te5t retoric de sorginte ar$ean. *. 01se,ann, Exegetische Versuche und Besinnungen. I G2ttingen, 1%60, p.3/&31, spune c te=tul ar fi o (oarte vec,e liturg,ie baptis$al , n timp ce 4. 5orn6a,,, Studien zu Antik und rchristentum t,2 p. 188&203, 1%/2, vede aici continuarea unei lucrri a :ainei 4f Eu)aristi %e de alt parte P. 5enoit, )o,,entaires .e l7ep8tre au9 )olosseniens e=plic acest te=t 'n felul umtorA au fost 2 redactri ale Epistolei ctre Coloseni, dup prima redactare autorul Epistolei a voit s 'ntreasc i s complete*e g1ndirea sa 'ntr#un imn poetic pentru a e=prima suprema7ia universal asupra tuturor puterilor e=ercitat de >1ntuitorul nostru Iisus -ristos prin 'nvierea sa Toate aceste sunt ipote0e *e lucru &devrul este c cele cuprinse 'n vers !5#20 din cap I face parte comun cu 'ntreg corpul Epistolei 4uperioritatea i universalitatea cultului datorat .c)ipului celui nev*ut al lui 3umne*eu/ opus practicilor gnostice i cultului 'ngerilor, am+ele practicate n unele me*ii ale 1isericii *in Colose.

BIBLIOGRAFIE
1. -.2oven(a, Epistola ctre Coloseni , !(DC introducere i

comentariu, Eucureti,

2. 3. 4i&eluns, An die )olosser. An die *"heser. An Philemon, 1!,# #. E. 5erc6, Die Pro!leme der )olosser und *"heser!rie(e Lund, 1!"4 4. 7. 1ruce, *"istoles to the *"hesians and +olossians, 1!,/ ,. 7. 8ielin9er, Der *rstge!orene der ,ch-"(ung. .ntersuchungen /ur 0ormalstru1tur und 2heologie des )olosser!rie(es, :ienne, 1!74

SFN !L APOS OL PAVEL I BISERICA DIN ESALONIC

Hraul :esalonic era o localitate fondat 'n anul "!5 ' e n de Cassandru, ginerele lui 2ilip al II#lea, regele >acedoniei i numit astfel dup numele so7iei sale, sora lui &le=andru cel >are Ea se numea :esalonica, iar ora ul a 'ost numit Tesalonic, nlocuin* vechea *enumire *e Thermae. & o+7inut de la 'mpratul Hctavian &ugustus dreptul de a fi ora li+er >ai t1r*iu a;unge capitala provinciei romane >acedonia Hraul era str+tut de drumul ce lega 9oma de 9srit # ,ia Egnatia # i era, de asemenea port la >area Egee ( Ve-i 4trabo, VII, 21, Plinius, !istoriae "aturales IV, 36$ Hraul adpostea un proconsul roman i o legiune roman (:it Liviu 0L,,2($ 3up informa7iile pe care ni le d 4f &p Luca 'n cartea 2aptele &postolilor, oraul :esalonic are, 'n veacul apostolic, un sfat 3 v 4, o a*unare a poporului 3 5 4 i magistra7i proprii 3 4 'n numr de 5 sau C Ca ora li+er, el are dreptul s#i +at moned proprie i s#i administre*e singur finan7ele i tre+urile economice, de care poart gri;a un vistiernic ( 5 $ Hra de afaceri i port prosper, a cunoscut un aflu= de popula7ii eterogene 3up 4tra+o (,II,@$, oraul numra aproape !00 000 locuitori, 'n ma;oritate greci i romani &lturi de ei se sta+iliser i numeroi evrei, atrai, ca de o+icei, de interese economice i de securitatea pe care le#o oferea un ora li+er i 'nfloritor Evreii erau destul de numeroi i 'nstri7i, cci 'i construiser o sinagog impuntoare (2apte 0,II,2F I :es 2,!D#!C$ 3up unii comentatori, numrul lor atingea cifra de 20 000 locuitori, dac nu i mai mult 4e pare c 'n :esalonic se afla sinagoga tuturor iudeilor din regiune Ca pretutin*eni n *iaspor, iudeii aduser cu ei nu numai iscusin7a tre+urilor comerciale, 'n care erau ne'ntrecu7i, ci i influen7a monoteismului i a mesianismului predicat de cr7ile ,ec)iului :estament Ei reueau s fac numeroi pro*eli7i 'n ora, din r1ndurile popula7iei pg1ne &cetia purtau numele de .temtori de 3umne*eu/ (2apte 0,2,2",25F 0III,!C#2CF 0,II,D$ %rin aceasta diaspora iudaic 'ndeplinea un rol providen7ial 'n mi;locul lumii pg1neF pregtirea nea$urilor pentru pri$irea Evang,eliei -o$nului nostru Iisus Hr istos. <lterior :esalonicul i#a pierdut autonomia 'mpratul 3ecius, cumplitul prigonitor al Eisericii cretine, l#a deposedat de vec)ile#i drepturi i l#a transformat, la anul 250, 'n colonie roman 3ar oraul 'i pstrea* caracterul comercial i rm1ne 'nfloritor i#n epoca +i*antin 'n sec ,I i ,II, el este devastat de c1teva ori de ctre migratorii slavi i avari, iar 'n sec ,II i I0 de ctre +ulgari &ici s#au nscut cei doi apostoli ai lumii slaveF C)iril i >etodiu 'n

sec 0 :esalonicul a fost devastat de ctre pira7ii sarasini din insula Creta, iar 'n sec 0II de ctre norman*i 'n anul !20D, el a c*ut 'n m1na latinilor crucia7i lipsi7i de orice omenie, iar 'n anul !D"0 'n m1na turcilor, flagelul Europei 3up r*+oiul din !(!2, a revenit Greciei, 'n cuprinsul creia se afl i a*i 'n pre*ent, el poart numele de 4alonic i numr peste 250 000 locuitori 'ntre acetia, 'i duce via7a i o puternic colonie de macedo#rom1ni 'n timpul celei de a II#a cltorii misionare 4f &p %avel (dup 4inodul

&postolic, anul 50$, 'mpreun cu sila venind de la 2ilipi (de unde .erau ruga7i s plece din cetate/ cf I :es ",!F 2apte !C,"($ sau oprit la :esalonic <rm1nd o+iceiul misiunilor pauline, ei s#au adresat, mai 'nt1i, iudeilor ( I :es 2,!D#!CF 2apte !C,5u$ 2aptele &p ne relatea* c 4f &p %avel n#a putut s predice 'n sinagog dec1t 'n trei s1m+ete (2apte !@,2$, fapt ce l#a determinat s prseasc sinagoga i s c)eme pe cretini 'n casa lui Iason, unde i#a e=ercitat misiunea apostolatul ui su o oarecare +ucat de timp &cest fapt i#a determinat pe iudei, plini de invidie, s se adune 'n fa7a casei lui Iason 'mpreun cu unii oameni ri i cu gloata, ca s#i scoat afar, dar negsindu#i i#au t1r1t pe Iason i pe c17iva fra7i la mai marii cet7ii (cf 2apte !C,5#@$ care au depus mrturie pentru 4f &p %avel i 4ila i 'n felul acesta au fost eli+era7i 3up 9om 0,I,2!, acest Iason era iudeu de neam, numele su e+raic era Iisus 3urata ederii 4f &p %avel 'n ora este greu de sta+ilit Ceea ce deducem din 2apte !@,2 nu este suficient pentru a sta+ili trei sau patru sptm1ni :.G.0;,,el, &a0 n*u$se pe 7ilip.4,1" !(entru c i n )esalonic o dat i a doua oar, $i%a$i tri$is ca s a$ cele trebuincioase, prelungete aceast datF dar crede c 4f &p %avel nu a avut posi+ilitatea, timpul necesar, s 'ntemeie*e o organi*a7ie comunitar foarte puternic 4itua7ia la care face alu*ie I )es./, * 0!v $ai rug$, fra$ilor, s cinsti$i pe cei ce se ostenesc ntre voi, care sunt $ai%$arii votrii n -o$nul i v pov$uiesc2 este mult mai clar dec1t la prima citire 9e7inem c pro+a+il o durat de timp situat 'ntre dou sau trei luni cel mult &cesta este motivul pentru care aceast comunitate, 'nc nedesv1rit deplin, 'i va pune 4f &p %avel c1teva pro+leme 3in &tena, unde se afl 'nso7it i de Timotei )ne$aiput6nd rbda l#a trimis pe acesta din urm la :esalonic ( I :es ",!$ La Corint unde s#a deplasat 'ntre timp 4f &p %avel, :imotei 'mpreun cu 4ila (cf 2apte !?,5$ i#au adus veti +une ( I :es ",C#!0$, dar 4f &p %avel afl, de asemenea, i despre calomniile iudeilor la propria sa persoan i persecu7iile pe care acetia le fac 'mpotriva fra7ilor (cf I :es 2,!D u$ 6er+dtor fiind, fa7 de ceea ce se va 'nt1mpla cu munca lui apostolic, ca nu cumva s fie *adarnic (cf I :es ",5$ le scrie de 'ndatF astfel 'ncepe prima fa* a activit7ii epistolare, una din laturile cele mai importante ale misiunii apostolice pauline %entru 4f &p %avel, cea mai grav prime;die, strecurat 'n mi;locul comunit7ii, din pricin c predica sa fusese 'ntrerupt prea devreme la :esalonic, unii cretini 'n7elegeau cu totul greit i unilateral 'nv7tura evang)elic despre sf1ritul lumii i despre via7a viitoare Ei socoteau c %arusia 3omnului este foarte apropiat i se 'ntristau peste msur din pricina celor deceda7i, 'nainte de sosirea ei 3in aceast cau* mul7i mergeau mai departe i, dintr#o rtcire teoretic, alunecau 'n una practic, 'i prseau

lucrul i 'i petreceau timpul 'n priveg) ere continu, 'n ateptarea venirii a doua a 3omnului Cretinismul devenea astfel prete=t pentru lene, tr1ndvie i pauperi*are, iar Evang)elia prile; de +at;ocur din partea lumii pg1ne, care ironi*a i ridiculi*a pe drept pe cei ce#i prseau ocupa7iile, m1na7i de asemenea preocupri religioase ,co"ul ur$rit de 'f. Ap. (avel este ur$torul + a$ s 'ntreasc pe :esaloniceni 'mpotriva atacurilor adversarilor Evang)elieiF +$ s preci*e*e data %arusiei 3omnului i s arate care va fi, la %arusie, soarta cretinilor repausa7i 'n ateptarea eiF c$ s apere de calomnii prestigiul apostolilor i al misionarilorF d$ s 'ntreasc via7a moral i disciplina +isericeasc 'n comunitatea local #ocul i data scrierii Epistolei Epistola I ctre :esaloniceni a fost scris din Corint, 'n anul 5! sau 52, cur1nd dup sosirea lui :imotei de la :esalonic Autenticitatea i integritatea Epistolei .Corpul paulinian/ este 'ntrit cu dou Epistole adresate :esalonicenilor Epistola I :es a fost folosit de ctre ,(. Igana$iu al Antiohiei (la 'nceputul sec II $ i fr nici o 'ndoial putem afirma c se afl citat 'n .(storul lui Her$es (la mi;locul sec II $ i 'n mod sigur %olicarp (la 'nceputul sec II $ citea* din Epistola ctre :es 'n orice ca* i ereticul >arcion, 'n canonul alctuit de el, o citea* (ctre mi;locul sec II $ Canonul >uratorii (ctre sf1ritul sec II $ o men7ionea* de asemenea 'n sf1rit 4f Clement &le=andrinul (ctre 2!5$ 'i recunoate caracterul paulin al acestei Epistole 3e altfel, dup 4f Irineu (K202$ Epistola ctre :es a fost recunoscut, ca fiind a 4f &p %avel, de ctre toat Eiserica (,e*iA 5. !igau9, Comentaires sur lEptre # $esaloni%ue , Paris 1%36, p. 11/&11%< :. G. 0;,,el, &as literarische und geschiche Pro'leme des ersten $hesalonicher'riefes , ;e6*e, 1!"2, p. 21#$227). &utenticitatea Epistolei a fost contestat, 'n vremea mai nou de ctre ereticii ra7ionaliti 4c)rader, 2 C)r Eaur, 6ovack, ,olckmar, -olsten, ,ande ,ies, %ierson, 6a+er, & Loisy, % Couc)oud, - 3elafosse i al7i c17iva e=tremiti din coala olande*a radical sau din s1nul curentului modernist, care invoc unele pretinse deose+iri de stil, de lim+, de idei i de informa7ii istorice 'ntre Epistol i celelalte scrieri pauline, sau 'ntre Epistol i re'eratul <'. Ap. ;uca *in cartea 7aptele Apostolilor. 3ar atitudinea acestor critici i*vorte, 'n fond, din pre;udecata scrierile 6oului :estament au fost scrise dup moartea 4f &postoli 3e aceea toate o+iec7iile

'mpotriva autenticit7ii Epistolei noastre au fost respinse nu numai de ctre to7i comentatorii ortodoci i romano#catolici, ci i de cei mai de seam cercettori protestan7i Integritatea *"istolei Criticii radicali au pus la 'ndoial unele e=presii i au formulat, fr succes, unele o+iec7ii de fond sau de form &a de pild, c17iva au pretins c e=presia . n cele din ur$ $6nia lui -u$nezeu a venit peste ei / ( I :es II,!C$ ar arta c Epistola s#ar fi scris dup dr1marea Ieruaslimului, c1nd 4f &p %avel trecuse la cele venice ( 4ale,ie.el, 4iptta Pflei.erer, (offatt'. 3ar aceast o+iec7ie se elimin de la sine dac se citete mai cu aten7ie te=tul respectiv, cci conte=tul arat c nu e vor+a despre evenimentele petrecute 'n Iudea 'ntre anii C0#@0, ci despre nesf1ritele suferin7e trimise de 3umne*eu de#a lungul veacurilor poporului iudeu, din pricina neascultrii sale fa7 de poruncile Lui :ot at1t de ne'ntemeiat este i ipote*a c o parte din Epistol ar fi scris de un iudeu 'nainte de epoca cretin, cu scopul de a pregti pe pg1ni pentru venirea lui >esia, iar cealalt parte ar fi fost adugat mai t1r*iu de un episcop cretin cu numele de %avel, 'n dorin7a de a da pstorilor si o carte de *idire sufleteasc 3e prisos s mai adugm c asemenea 'nc)ipuiri, lipsite de orice dove*i istorice, nu merit nici mcar efortul unor comen tarii.

Planul Epistolei I esaloniceni

Epistola curpinde cinci capitole i se 'mparte 'n dou pr7iA %artea I#a # istorico#apologetic (cap I#III$ %artea a II#a # dogmatico#practic (cap I:$:).

Cuprinsul lui I esaloniceni

&dresa i salutarea o+inuit (I,!$ 1. 4f &p %avel desc)ide Epistola sa cu o laud pentru credin7a tesalonicenilor (aici are 'n vedere roadele predicii evang)elice pe care 4f &p %avel a desv1rit#o 'n :esalonic$ 3up salutarea din partea sa i a cola+oratorilor si, 4ilvan i :imotei, &postolul mul7umete lui 3umne*eu pentru marile virtu7i ale credin7ei i dragostei 'n -ristos, dovedite aa cum spunem mai sus, de tesaloniceni 'n continuare 4f &p %avel 'i face o aprare 'mpotriva celor care 'i calomniar apostolia sa (!,2#2,!"$ %uterea 3u)ului 4f1nt a lucrat la tesaloniceni o convertire pe care toat lumea o admir (!,2#!0$ ,ersetele (!,(#!0$ re*um predica rostit de 4f &p %avel :esalonicenilor, care prin e=emplul lor, sunt un model demn de urmat de ctre pg1ni 4f &p %avel i cola+oratorii si au cutat s plac lui 3umne*eu i nicidecum nu a urmrit s

o+7in nici un fel de +unuri materiale sau s se m1ndreasc 'n lume pentru aceasta (cf 2,!#!"$ 2. 5ersecu7iile la care sunt supui sunt consecin7a lucrrii pe care o desfoar 'n direc7ia m1ntuirii Iudeii 'ncercau peste tot s 'mpiedice predica cretin (2,!"#!C$ 3in aceast cau* 4f &p %avel n#a putut s se +ucure, numai acum i cu cei din :esalonic (2,!@#20$ .Cci voi sunte7i slava i +ucuria noastr/ El a dorit, o dat apoi a doua oar, s predice la ei, dar nu a putut 'ntruc1t a fost 'mpiedicat de 4atana 3in dragoste i gri; pentru tesaloniceni, &postolul a rmas singur la &tena, i a trimis pe :imotei ca s#i 'ntreasc 'n credin7, pentru a nu cdea 'n ispit din cau*a presecu7iilor i ca nu cumva predica sa s fi fost 'n *adar E mul7umit de vetile aduse de :imotei la re'ntoarcere despre credin7 i dragostea lor i de amintirea pe care i#o pstrea* >ul7umete lui 3umne*eu i#i 'ndeamn s rm1n tari 'n credin7 i s prisoseasc 'n dragoste i 'n sfin7enie 3. 'truin$a n cur$ire. 'oarta celor vii i ador$i$i la (arusia -o$nului 3e la 'nceput 4f &p %avel 'i 'ndeamn s 7in 'nv7turile aa cum le#au primit (!$ 'n legtur cu via7a practic 'i sftuiete s se p*easc de desfr1nare, pstr1ndu#i trupul curat 4 nu nedrept7easc pe nimeni i s se iu+esc unii pe al7ii 4 munceasc i s triasc 'n pace cu to7ii

Planul Epistolei II esaloniceni

Epistola cuprin*e trei capitole i se 'mparte 'n dou pr7i precedate de o introducere sau un "rolog (care cuprinde adresarea, salutarea, lucrarea )arului # cu o inser7ie asupra artrii 3omnului$ # cap !,!#!2 I. Partea #nt ia doctrinar (cap.2,1$12), o parte dog$atic vor&in* *espre a doua venire a 3omnului Ea nu are un carcter de iminen7F 'nainte de a se produce va veni a"osta/ia, va aprea i va fi nimicit .Cel nelegiuit/ (c 2,?$ II. (artea a II%a $oral A lucrarea 3u)ului 4f1nt artat 'n c)emarea cretin adresat tesalonicenilor, de ctre 4f &p %avel 'i 'ndeamn, apoi s struiasc 'n dreapta 'nv7tur 'n legtur cu venirea a II#a s nu se fac cu e=agerri cu .fe+r parusiac/, aa cum o numete e=e9etul >st6, 4omnul celor ce#i rm1n credincioi le va da tot a;utorul Le cere s struiasc 'n rugciune i 'n cereriF s ai+ 'ncredere 'n a;utorul lui 3umne*euF proclam legea de aur a muncii (",!0$ %orunca nu vi*ea* neputin7a, incapacitatea, ci refu*ul de a munci (cap.2,1#$#,1,). #ncheierea (cap ",!5#!?$ cuprinde salutri i urri finale 4alutarea final scris de m1na &postolului

)eologia Epistolelor I i II )easloniceni

. &isiunea apostolic (:e0i +. Verfau9, (e Christ...., p.17 i A.M. Denis, (ap)tre Paul proph*te messiani%ue des gentils, *=+, 1%>3, p. 2/3, 218'. 4f %avel ca apostol al lui 3umne*eu este urmaul celor ce au vestit cuv1ntul lui 3umne*eu (,e*i . 4chilier, (a notion paulinienne de la Parole de &ieu, dans (iterrature et theologie pauliniennes , Paris 1%60, p. 12>& 1/1'. &les de ctre 3umne*eu (I :es !,D i II :es !,!0 +$ el sufer av1nd 'ndr*neal care vine de la 3umne*eu (I :es 2,2$ 'i 'ndeplinete misiunea nu ca s plac oamenilor, ci ca s plac lui 3umne*eu (I :es 2,C$ renun71nd la toate avanta;ele materiale pe care ar fi tre+uit s le ai+ un apostol al lui 3umne*eu (I :es 2,@F II :es ",( cf I Cor ($ 3e aceea 3umne*eu a 'ntrit Evang)elia propovduit de 4f &p %avel cu "uterea Duhului ,( nt care a *at ro* nsutit (I Tes.1,,). 'n aceste dou Epistole gsim prima atestare scris a mesa;ului pre*icii sale. . &6ntuirea a fost adus de ctre Hristos tuturor celor care cred n el. (I :es 2,!"F D !DF II :es 2,!2$ ( aceast tem va fi reluat i simplificat de ctre 4f &p %avel 'n Epistola ctre 9omani cap 2$ Acest mesa? (veste) tre&uie primit($ cu toat 'ncrederea pentru c vine de la >1ntuitorul nostru Iisus -ristos (I :es D,!#!5F II :es 2,!5 i I Cor i II Cor reiau aceste teme de*+tute aici de 4f &p 5avel). *. Convertirea pg6nilor 5re*ic n* Evan9helia Tesalonicenilor, <'. Ap. %avel a trecut de la un auditoriu iudaic la unul pg1n 4f &p %avel insist asupra faptului c >1ntuitorul nostru Iisus -ristos ofer pg1nilor aceeai m1ntuire ce a fost oferit i iudeilor 'n prima Epistol (!,(#!0$ face o alu*ie la cele men7ionate mai sus ( ?. (unc6, # $es+ ,,-.,/, and the missionar0 Preaching of Paul, @=4 1%62 $1%63' , p. %1&110< P. *. +ange"in, (e Seigneur 1esus dans un texte pre paulinien $I =es. 1,%&10', 8n 4ciences *cclAsiastiBuesC 18 '1%63', p. 263&282'. 4f &p %avel re*um 'n c1teva cuvinte mesa;ul suA tre+uie s prseti slu;irea idolilor pentru a te 'ntoarce la 3umne*eu, Cel viu i adevratF s ai+ 'ncredere 'n 3umne*eu, Cel care prin moarte i 'nvierea 4a ne#a scos din m1nia viitoare ( I :es !,(#!0$, El va reveni la noi a doua oar (I :es D,!"#!?$ 3umne*eu i#a c)emat pe aceti pg1ni converti7i la sfin7enia ce vine de la 3u)ul 4f1nt (I :es D,"#?$ pentru a lua parte la slava lui 3umne*eu (II :es 2,!"u$ 3e aceea le reamintete ca nu cumva s fie tenta7i de a reveni la o+iceiurile de dinainte de convertire (I :es D,5#CF II :es ",C#($ &cum ei tre+uie s ai+ cura;, mai ales dup predica plin de succes a 4f &p %avel ( I :es 2,!$ i dup darurile

3u)ului 4f1nt care au 'nso7it predicarea Evang)eliei la ei (I :es !,5# @$, tre+uie, deci i ei la r1ndul lor s sufere (cf I :es 2,2$, mai ales din partea iudeilor locali, aa dup cum i Iisus -ristos a fost omor1t ( I :es 2,!D#!C$ &cest din urm pasa;, foarte polemic, de altfel, arat situa7ia diferit 'n care se afla 4f &p % avel n 'a(a iu*aismului contemporan. :e=tele din aceste dou Epistole sunt reluate i amplificate 'n Epistola ctre 9omani (cap (#!!$

)e$a es,atologic
Concep(iile eshatolo9ice pre0entate anterior erau, *esi9ur, &ine cunoscute Apostolului neamurilor. Lucruarea >1ntuitorului, a fiului lui 3umne*eu 'ntrupat a desc)is 'ns es)atologiei un ori*ont cu totul nou %rofe7iile s#au 'mplinit >esia a venit, 'mpr7ia lui 3umne*eu a devenit o realitate %rin venirea lui -ristos#>esia .s#a 'mplinit vremea/ (>c !,!5F cf Gal D,D$ adic istoria a intrat 'n etapa ei final, es)atologic (3up unii autori, Eiserica primar ar fi conceput es)atologia ca fiind complet reali*at, venirea >1ntuitorului marc1nd .sf1ritul lumii/ i c afirma7iile din 6oul :estament referitoare la la o es)atologie viitoare (>c !"F II :es 2,@#20F &pocalips$ nu sunt altceva dec1t rmi7e ale es)atologiei iudaice, precretine &cest opinie a fost sus7inut de ). .Do.., $he Apostolic Preaching and its &e2elopment, @eE For6, e.. A II&a, 1%60, p. 32< ?.A.=.!obinson, 1esus and !is Coming, @eE For6, 1!,7, p.136< 4.*.Grost, Eschatolog0 and 30th, 8n HVetus =esta,entu,C, II, 1%32, p.>0&>8. Interpretarea acestor autori a fost com+tut de ).=. )raig, 4ealized Eschatolog0, 8n H?ournal of 5iblical +iteratureC, +VI, 1%3>, p.1>&26< !. .Guller, $he 3ission and Achie2ement of 1esus, )hicago, 1%3/, p.20&/%. nsui 3odd, n scrierile sale ulterioare, i# a modificat po*i7ia$ %unctul cel mai culminant al istoriei, spre care aspir iudaismul, era evenimentul mesianic %entru cretini, acest eveniment nu mai este plasat n viitor. 3esia a venit ntr$un moment al istoriei ntre crea7ie i %arusie (,e*i Iscar )ull,ann, Christ and $ime, tra*. 4in lim&a 'rance0 de 2 , 2ilson, %)iladelp)ia, !(50, p ?2#?"$ %entru credin7a cretin, nu sf1ritul lumii este evenimentul cel mai important, ci misiunea nvierii lui -ristos, care a avut loc n trecut i care determin ntreaga desf7urare a evenimentelor viitoare (I+idem, p ?D#?5$ 3ac despre iudaism se poate spune c era orientat eshatolo9ic, n doctrina Eisericii primare locul central se acord lucrrii m1ntuitoare a lui -ristos, care a culminat cu nvierea i nl7area la ceruri %rin nvierea lui -ristos omenirea a intrat *e?a n eshaton% eshatolo9ia nu este ns reali*at deplin i de aceea cretinii ateapt nc evenimentul viitor al %arusiei %1n atunci, ntre prima i adoua venire a lui -ristos, credincioii cretini triesc tensiunea dintre .de;a/ i .nu

nc/, dintre ceea ce au primit din +unurile mpr7iei cereti i ceea ce ateapt s primeasc n viitorul eshatolo9ic ( I&i*em p.1#! urm.). &ceasta este prespectiva es)atologic neotestamentar n epistolele pauline putem o+serva o continu aprofundar e a acestei eshatolo9ii, n ca*rele unei scheme unitar e (mul7i autori mai noi vor+esc de o es)atologie paulin Epistolele pauline ar cuprinde mai multe sisteme es)atologice, &postolul modific1ndu#i concep7ia es)atologic de la o etap la alta a vie7ii sale &stfel, nc !. .)harles, Eschatolog0+++ p./3> ur,. distinge patru etape ale unui astfel de evolu7ii i anumeA !$ I i II :es F 2$ I Cor F "$ II Cor i 9om F D$ 2il , Col i Efeseni H anali* o+iectiv a motenirii pauline dovedete ns c nu poate 'i vor&a *e eshatolo9ii *i'erite n epistolele <'. Ap %avel 3ei el i m+og7ete permanent teeminologia i a+ordea* mereu alte aspecte ale pro+lemei, totui elementele es)atologiei sale se ncadrea* ntr#o vi*iune perfect unitar$ de la Epistolele scrise n cursul celei de#a doua cltorii misionare p1n la Epistolele captivit7ii 5entru a *iscerne elementele eshatolo9ice pauline n conte=tul lor propriu este potrivit s fie anali*ate n ordinea lor cronologic

E(I')7#E#E I I II )E'A#78ICE8I
(&supra es)atologiei Epistolelor ctre :esaloniceni, ve0i mai ales DJ.a !igau9. Saint Paul5 (es 6pitres aux $hessalonicion, Paris, 1%36, p.1%3&280< . !o"en#a, Epistola ntia ctre Tesaloniceni, Bucureti, 1938). %rima Epistol paulin, n ordinea cronologic este I 2esaloniceni (scris pe la anii 5!#52$ 3in cuprinsul acestei Epistole constatm c cretinii tesaloniceni, nu ndea;uns cate)i*a7i de &postol, erau nedumeri7i asupra destinului credincioilor care au murit nainte *e 5arusia lui -ristos. 5entru a e=plica acest punct de doctrin, 4f %avel va a&or*a pro&lema nvierii n I Tes.4,1#u. ntreaga Eiseric este, de altfel, dominat de ideea revenirii lui -ristos :ermenul v , care desemnea* aceast revenire, apare de patru ori n I :es (2,!(F ",!"F D,!5F 5,2"$ 3up cum re*ult din I :es !,(# !0, pro+lema %arusiei i a ateptrii ei de ctre credincioi constituie punctul culminant al predicii pauline la tesaloniceni fapt ce se e=plic pro+a+il prin aceea c, n perioa*a *e care este vor&a, Apostolul nsui spera c %arusia l va gsi nc printre cei vii (cf I :es D,!5#!@$ .noi cei vii/F D,!@A .noi cei vii, care vom fi rmas/, ve*i i I Cor !5,52$ <u&stantivul v *e la participiul ver&ului 5 (B a fi de fa7, a fi pre*ent$ nseamn prezen$, venire. (Asupra sensurilor acestui termen, ve0i A. Iep6e, art. v , 5 , n )$heologisches 78ter'uch zum "euen $estament@, "ol. V, 4tuttgart, 1%3/, p. 836&86%'. n greac elenistic, v era un termen tehnic pentru a *esemna intrarea solemn a unui rege n unul din oraele regatului su 4e pare c tocmai acest sens al termenului

determin folosirea lui de ctre 4f &p %avel &cest fapt apare confirmat i de folosirea, n I Tes.4,17, a e=presiei (A ntru nt mpinare), alt termen tehnic re'eritor la ceremonialul care nso7ea intrarea solemn a unui rege ntr#un ora din regatul su La .parusia/ unui rege, locuitorii oraului respectiv, m+rca7i n )aine de sr+toare i pun1nd cununi de flori sau de frun*e, i ieeau n nt1mpinare la o oarecare distan7 n a'ara oraului, revenind apoi n ora mpreun cu regele, n aclama7ii i strigte de +ucurie Cei *oi termeni+ v i apar mpreun ntr#un te=t al lui Iosif 2laviu, unde se relatea* despre intrarea solemn n Ierusalim a lui Ale=an*ru cel 3are, nt1mpinat de locuitorii oraului, n 'runte cu marele preot, m+rca7i cu to7ii n veminte sr+toreti (Ibi.e, Rzboiul iudaic, VII, V, 2. :e0i alte e=emple la A. Iep6e art.cit., p.83> ur,'. n alt parte, acelai autor istorisete primirea lui :itus n &ntio)ia, locuitorii ieind n nt1mpinarea generalului roman la "0 de stadii de por7ile oraului (Iosif Gla"iu, Antichit$i iudaice, XI, VIII,/'. 3espre un astfel de ceremonial ne vor+ete i 6oul :estament La intrarea >1ntuitorului n Ierusalim, n 4uminica 2loriilor, mul7ime mult de oameni, purt1nd ramuri de finic, .au ieit n nt mpinarea ;ui@ ( v v ) revenin* apoi mpreun n ora n aclama(iile solemne prin care 4omnul era salutat ca mpratul mesianic al lui Israel (In !2,!2#!"). Tot ast'el, atunci c n* <'. Ap. %avel a venit pentru prima dat la 9oma, credincioii de aici au ieit n nt mpinare ( ) n afara oraului (2 &p 2?,!5$ Termenul implic, deci, un scenariu foarte concret 4f &p %avel face apel la acest scenariu pentru a oferi credincioilor tesaloniceni o repre*entare c1t mai pe n7elesul lor a %arusiei 3omnuluiA .la glasul ar)ang)elului i la tr1m+i7ele lui 3umne*eu/, 3omnul se va pogor *in cer% n acel moment, )cei mor(i ntru -ristos@ vor nvia i, mpreun cu cei vii, vor fi rpi7i n nori, )ntru nt mpinare ( ) 4omnului n v*du)/ ( I :es D,!C#!@$ nt mpinarea 4omnului n v*du) implic ideea revenirii tuturor pe un pm1nt re nnoit, un*e pururea vor 'i mpreun cu 3omnul (v 17&). (n 9om ?,!?u, 4f &p %avel vor+ete de nnoirea fpturii, de i*+virea ei din ro+ia stricciunii Ca*rul mpr7iei es)atologice va fi, deci o lume transfigurat$ 5erspectiva *in I Tes.4,1#u, este aceeai ca i n 4an.12,2$#% cei mor(i sunt consi*era(i )a*ormi(i@% n momentul %arusiei se disting dou categorii de oameni, cei vii i cei mor7i, acetia din urm nviin* chiar n acel moment. n scenariul paulin al %arusiei gsim i elemente din literatura apocaliptic, cum este referin7a la .glasul ar)ang)elului/ i la .tr1m+i7a lui 3umne*eu/ (v !C C'. I Cor.1,,,2). 4f %avel nu se ocup aici de soarta pctoilor El vor+ete numai de nvierea celor mor(i ntru -ristos (4,14$1"). > alu0ie la *estinul es)atalogic al celor ri apare nc n alte dou locuri ale EpistoleiF !,!0, &postolul vor+ete de .m1nia cea viitoare, de care Iisus -ristos cel nviat i i*+vete pe credincioii 4iF iar n 5,2#", el

amintete de pieirea care va veni pe neateptate, .ca durerile peste cea nsrcinat/, n )0iua 4omnului/ (v 2$ i de care cei ri .scpare nu vor avea/ n I :esaloniceni, 4f &p %avel nu se refer ns, n mo* e=plicit, la nvierea pctoilor i la venicia pedepsei lor #n *"istola II 2esaloniceni, <'. Ap. 5avel revine asupra eshatolo9iei. Interven7ia sa era necesar deoarece credincioii tesaloniceni, sau cel pu7in unii dintre ei, sufereau de o du+l rtcire %rima avea caracter teologicF ei credeau c %arusia 3omnului este foarte apropiat, put1nd s ai+ loc de la o *i la altaF a doua, decurg1n * *in prima, avea caracter parctic% mul(i i prsiser lucrul, socotind c, dat fiind iminen7a %arusiei, gri;ile pm1nteti nu mai au nici un rost (Diac. prof. @.I.@icolaescu, pr.prof. Gr. (arcu, pr.p rof. S.Vl ! i pr.prof. ". #. Munte nu, Studiul "oului $estament , M nu l pentru $nstitutele teolo%ice, Bucureti, e!. $$- , 1977, p. 18&-183). Chiar n partea *e nceput a Epistolei, 4f &p %avel face referire la ;udecata final i la rsplata viitoare %arusia va coincide cu os1ndirea celor ri i cu rspltirea celor +uni, prin ;udecata dumne*eiasc (!,5$ 3omnul Iisus se va arta din cer, ncon?urat *e puterile ngereti .n vpaie de foc, os1ndind pe cei ce nu cunosc pe 3umne*eu i pe cei ce nu se supun Evang)eliei/ (!,?$ &cetia .vor lua ca pedeaps pieirea venic/ fiind ndeprta7i de fa7a 3omnului i de slava 4a (!,($F n schim& s'in(ii se vor &ucura *e splen*oarea evenimentului (1,1.$12). %arusia va fi precedat ns de dou evenimenteA lepdarea de credin7 i artarea .omului nelegiuirii/ (2,! $12). ,or+ind despre lepdarea de credin7 4f %avel merge pe linia unei tradi7ii iudaice atestat n literatura apocrif (Cartea 8u+ileelor 00III, !D, 2"F I, E*dra ,, !#2$ i n cea Lumranit (!Mp-a+. II, 1$"% :III,1.). ntreaga pericop se inspir, de alt'el, *in te=te vechi testamentare (4an.11,#"% Is.14,1#$14% Ie0.2/,2% Is. 11) )>mul nele9iuirii@, pe care apostolul n mai numete .fiul pier*rii/, .potrivnicul/, .cel fr de lege/ (II :es 2,"#DF D,@$, este de sigur, acelai persona; pe care 4f &p Ioan l numete &nti)rist (In 2,!?#22F D,"F II In @$ 4f %avel arat aici c &nti)rist nc nu a venit i, mai mult, este ceva ce#l oprete nc s vin, este unul care 7ine pe loc ( $ taina frdelegii (2,C#@$ :aina frdelegii, asociat n acest te=t lui Antihrist, nu este ns identic cu &nti)rist 2aptul c acestui i se atri+uie o activitate de durat, precum i alu*ia la 4atan n v ( arat c prin .taina frdelegii/ apostolul n7elege .eforturile desfurate de rutatea lui 4atan pentru a contracara c1t mai mult cu putin7 lucrarea rscumprtoare a lui -ristos/ (P. .GurfeK, H$he 30ster0 of (a9lessness@, 8n H)hatolic 5iblical LuarterlKC, VIII, 1%/6, p. 18%'. Este 9reu *e spus cine sau ce constituie acest o&stacol n calea manifestrii lui &nti)rist la care se refer &postolul (<nii dintre 4f %rin7i i mul7i teologi moderni au cre*ut c o+stacolul n calea manifestrii lui &nti)rist la care se refer &postolul ar fi Imperiul 9oman sau c)iar mpratul 9oman

3up I.)ull,an, (e caract*re eschatologi%ue du de2oir missionnaire et de la conscience apostoli%ue de saint Paul+ Etude sur le de ## $es+:,;.<, 8n H!e"ue .7 istoire et .e Philosophie !eligieusesC, XVI, 1%30, p. 210 ur,. *in acest te=t n$ar 'i altcineva *ec t <'. Apostol 5avel nsui, proorocul es)atologic al pg1nilor, naintemergtor al sf1ritului lumii $ Este vor+a desigur, de o putere care lucrea* n lume cu efect +inefctor 3ac &nti)rist n#a venit, atunci n#a venit nici .lepdarea de credin7/, cci aceasta este nf7iat drept efectul activit7ii nefaste a .omului nelegiuirii/ (2,(#!2$ Ideea de +a* a Epistolei este clarF credin7a n iminen7a %arusiei constituie o grav eraore 9ecunoaterea acestei erori teoretice tre+uie s#i determine pe credincioii din :esalonic s adopte o atitudine corespun*toare i pe planul vie7ii practice, relu1ndu#i de ndat lucrul i pe cei lenei constr1ng1ndu#i s munceasc (",Cu$ &postolul repet aici ceea ce le spusese i prin viu grai, cu o vor+ care a devenit prover+ial .Cine nu vrea s lucre*e, acela s nu m1n1nce/ (II :es ",!0$ Com+t1nd falsa credin7 despre iminen7a %arusiei, 4f %avel reafirm totodat ideile de +a* ale es)atologiei cretineF 3omnul va veni negreit la sf1ritul veacurilor, pedepsind pe cei frdelege i lu1nd la 4ine pe credincioii 4i

"I!A DO#N!L!I
Iisus -ristos, nviat *in mor(i, va a*uce m nia viitoare peste to(i cei care au 'ost mpotriva lui% n aceast *i 3umne*eu va reuni ntr#un cortegiu parusiatic pe to7i care au trit n cre*in7 i au murit n -ristos (I Tes. 1,!u% 4,14$1"). 9elu1nd o e=presie profetic ce se refer la 3umne*eu# :atl i atri+uind#o >1ntuitorului -ristos, 4f &p %avel numete 67iua Domnului& actul 'inal al istoriei care va a*uce m ntuirea. 5entru a 'i 9ata c nd va veni Niua aceea, fra7ii tre+uie s renun7e la apucturile pctoase i s fie (mai umili$ fii ai luminii (I :es 5,5$ s triasc n credin7 i s ai+ dragoste n vederea o+7inerii m1ntuirii (I :es 5,?$ s vie7uiasc n -ristos (/,1.). <atana se opune predicrii Evang)eliei (I :es 2,!?$, %e cel frdelege, 3omnul l va uci*e cu )su'larea 9urii sale@ prin simpla <a@ venire (II Tes.2,/). >a;oritatea comentatorilor vd n )omul nele9iuirii@ pe un Antihrist personal, care se va ri*ica mpotriva 1isericilor lui 4umne0eu n timpurile din urm n acelai timp, unii, spun c aici ar fi vor+a de to7i dumanii Eisericii (mpr7iei lui 3umne*eu$ de pe fa7a pm1ntului, cunoscu7i c)iar din timpul 2ericitului &ugustin (cetatea lui 3umne*eu 20,!(F 2F %L D!,C?5$ n aceast interpretare istoric .Hmul nelegiuirii/ adesea era identificat cu Imperiul 9oman 3ar tre+uie s se 7in cont de conven7iile proprii lim+a;ului apocaliptic care este folosit i n II Tes. 1,@#!0 i 2,"#!2 &ici se folosesc imagini cuprinse i#n alte locuri din sf 4criptur, pentru a construi un scenariuF se vede clar, mai ales &pocalipsa 4f Ioan care mprumut din E*ec)iel i 3aniel 4f &p %avel arat soarta celor ce au adormit n 3omnul (I :es D,!5#!@ # aleilor 3omnului$ ,enirea lui -r istos va nsemna ncetarea rului (II :es 2,?$ i totodat va pune nceput # pentru cei +uni # a i*+virii din .m1nia viitoarea/ (I :es !,!0$ Niua 3omnului va sosi pe neateptate, precum un fur noapte a (I Tes.4,17) (:e0i ?.Dupont, (union a2ec le Christ sui2ant Saint Paul , Paris 1%32, p.3%&/>'. <'. Ap. 5avel nu nva7 pro=imitatea %arusiei 3orin7a ar*toare a lui este de .a fi cu -ristos/ ( I :es D,!@$ e=primat ntr$un mo* personal n 7ilipeni 1,2#.

BIBLIOGRAFIE
1. ;. 4eBail6, 1. 2i9au=, Les *"#tres de ,aint Paul aux 2hessaloniciens, 1!". 2. C. 7rame, 2he *"istles o( ,t. Paul to the 2hesalonians, 1!12 #. -. 2oven(a, *"istola #nt6ia ctre )esalonicieni , Eucureti, 1!#/

4. -. <chDrmann, Der erste Brie( an die 2hesalonicher, 1!"2 ,. 1.N. Ea6e, *schatolog' and *thies in 1%2 2hess in 8ovum 2estamentum, 1!7,, p.47$,7

E(I')7#A C)+E E9E'E8I

&e*at la vrsarea r1ului Caystos n >area Egee, Efesul era unul din cele mai populate i mai nfloritoare orae ale antic)it7ii, fapt pentru care 9oma imperial i#a conferit i rangul de capital a provinciei proconsulare &sia %rosperitatea economic se con;uga ns cu cea cultural, aa nc1t nu e de mirare c n E'es au aprut filo*ofi precum Lenon, -eraclit, 3emocrit, %armenide, %itagora, poe7i ca &nacron i -ippona=, pictori ca &ppeles i %arr)asius Aici au nflorit tiin7ele oculte i au miunat supersti7iile C1t despre via7a religioas, ea se desfura ntr#o mare varietate de forme, de la cultul vec)ilor *eit7i oficiale p1n la acela al divinit7ilor mai noi # i mai atrgtoare # ale misterelor orientale, dar i printr#o intens practic a magiei, n ;urul creia se crease o ntreag literatur ini7iatic Centrul l ocup ns cele+rul templu al *ei7ei &rtemis (3iana$ socotit drept unul din cele apte minuni ale antic)it7ii (incendiat de un mai pu7in .cele+rul -erostrates n #," -r i refcut apoi de meterul 3inocrates$ 4f %avel face din Efes una din principalele 7inte ale apostolatului su n anul ,#, spre sf1ritul celei de a doua cltorii misionare, el se oprete temporar i mai mult tatonea* terenul n ve*erea unui plan pentru viitorul apropiat. n cea de a treia cltorie misionar, dup ce apostolul cucerete i consolidea* numeroase localit7i de pe 7rmul european al >editeranei, se aea* n capitala provinciei &sia i la captul celor aproape trei ani de munc (5"#5C$ las aici una din cele mai puternice comunit7i cretine, pe care o va iu+i din toat fiin7a sa i creia i va r1ndui i pe unul din primii episcopi ai Eisericii, anume pe ucenicul su :imotei Epistola ctre Efeseni face parte din cele patru epistole numite .ale captivit7ii/ lui %avelF alturi de cele ctre 2ilipeni, Coloseni i 2ilimon ea a fost scris n timp ce Apostolul se a'la n nc)isoare la 9oma i anume, n timpul primei captivit7i n ;urul anului C" Ea are asemnri at1t de mari cu Epistola ctre Coloseni nc1t nu numai c cele dou scrisori i atest coautorul i contemporaneitatea, dar se i cer citate sau studi ate mpreun (recomanda+il ncep1nd cu Epistola ctre Coloseni$ i totui Epistola ctre Efeseni nu le#a fost adresat cretinilor din Efes O 6u pentru ei a fost scris, ci pentru al7ii, iar aceti .al7ii/ constituie unul din cele mai pasionante capitole ale studiilor +i+lice neotestamentare, de#a lungul secolelor, de la Hrigen i Ieronim

p1n la %ercy i 9oven7a :otul pornete de la constatarea c e=presia .n Efes/ (!,!$ lipsete din cele mai vec)i manuscrise Fmanistul Erasmus *in 2otter*am (14"4$1,"C$ a e=primat oarecare nedumeriri asupra stilului Epistolei ctre Efeseni, pr1ndu#i#se c difer sim7itor de acela al altor epistole pauline 3avid 4c)leiermac)er, Pette a o atri+uiau lui :i)ic 2r.Ch.1aur mpingea data scrierii ei ctre !@0, pe considerentul c ar fi impregnat de elemente gnostice i montaisme Ea a fost introdus de cei ce au alctuit +or"us Paulinium (totalitatea scrierilor pauline adunate la un loc$ ctre sf1ritul secolului I sau n primul sfert al sec II Ipote*a c epistola ar fi fost o .scriere enciclic/ a lui %avel ctre Eiserica din &sia nu are argumente convingtoare >ult mai aproape de adevr pare te*a teologilor catolici i ortodociF n realitate, aceast Epistol a fost adesat cretinilor din Laodiceea (ve*i col D, 1")% cu vremea 1iserica *in ;ao*iceea *eca*e at t *e mult nc1t 3omnul o averti*ea* c .o va lepda din gura sa/, ca pe una ce nu este nici rece, nici fier+inte, ci numai cldicic (&poc ",!D#!C$, n consecin7 ei i se aplic sanc7iunea numit . damnatio memoriae& (con*amnare la uitare) sau *rasio nominis (tergerea numelui, a pomenirii$ prin nlocuirii numelui ei cu acela al Eisericii din Efes, comunitate care#i c1tigase o mare strlucire n lumea cretin primar, strlucire, ce i se datora, fr n*oial, i conductorului ei du)ovnicesc de la sf1ritul primului secol, sf1ntul apostol i evang)elist Ioan

Planul Epistolei
Epistola cuprinde ase capitole i se mparte n dou pr7i precedate de un pream+ul i urmate de o ncheiere. #n introducere (cap1,1$14) cuprin*e un re0umat al Epistolei pe care apostolul l va *e0volta n tot cuprinsul ei 3up salutarea adresat cretinilor, el nal7 un imn de laud lui 3umne*eu, mul7umindu#i pentru marile +inefaceri revrsate asupra omenirii, prin opera m1ntuitoare a 3omnului -ristos, adic speran7a nvierii, fgduin7a mpr7iei cretine r1nduit aleilor nainte *e ntemeierea lumii 3atorit +unt7ii lui 3umne*eu s#a oferit lumii m1ntuirea, prin ;ertfa 3omnului -ristos i posi+ilitatea de a deveni fii adoptivi ai %rintelui ceresc (@,?$ >ai mult li s#a dat putin7a s n7eleag taina referitoare la 3omnul -ristos, care la vremea )otr1t avea s refac unitatea n lumea ngereasc, distrus prin revolta ngerilor ri i legtura dintre cer i pm1nt, rupt prin pcatul lui &dam &stfel >1ntuitorul devine capul ngerilor, dup natura spiritual i capul oamenilor dup natura trupeasc, mpc1nd cerul cu pm1ntul, n9erii cu oamenii (1,1.).

3up planul divin s#a )otr1t mai dinainte ca at1t iudeii c1t i pg1nii s devin prtai ai m1ntuirii, dup ce vor au*i i primi cuv1ntul Evang)eliei, care prin 3u)ul 4f1nt asigur motenirea mpr7iei cereti

I. (artea universal, :iseric

dog$atic 0 , .%1,* 2. &6ntuirea unitatea prin Iisus Hristos prin

3ul(umind lui 3umne*eu pentru credin7a Efesenilor, &postolul se roag s li se druiasc n7elepciune spre a cunoate +unurile spirituale oferite prin m1ntuire 3e do+1ndirea acestora ei pot fi siguri prin puterea lui 3umne*eu cu care conlucrea* i prin ei prin credin7a i dragostea lor lucrtoare %uterea divin s#a artat fa7 de >1ntuitorul pe care l#a nviat din mor7i (20$, L#a ae*at de#a dreapta :atlui i L#a pus stp1n peste toate puterile spirituale (2!$ >ai mult, L#a pus cap al Eisericii ale crei mdulare sunt cretinii (22#2"$ %recum -ristos s# a fcut v*ut prin ntrupare, continu s rm1n vi*i+il prin Eiseric, trupul su Cap. I &6ntuirea pctoilor E'esenii erau cu'un*a(i n pcat prin influen7a diavolului sau a lumii i vinov7ia fa7 de 3umne0eu. .&u um+lat dup 3umne*eul acestei lumi/ :ermenul (eon) nseamn .lume/, .cursul veacurilor/ (cf !,2!F 2,@F ",(,!!$ ce are o for7 supranatural cu un caracter at1t spa7ial c1t i temporar, cuprin*e n toate ten*in(ele unei lumi ostile lui 4umne0eu. n sistemele gnostice acest cuv1nt ;uca un rol fundamentalF el desemnea* pe diavol (aa cum este el numit n II Cor. 4,4 dumne/eul acestei lumi). .4tp1nitor puterilor v*du)ului/ (vers 2$F pentru cei vec)i n mentalitatea iudaic, aerul se#ntindea de la pm1nt la lun 4atana, dup Epistola ctre Efeseni se interpunea ntre 3umne*eu i oameni !-u,ul care lucreaz #n fiii neascultrii B urmaii nem1ntui7i ai protoprin7ilor &dam i Eva, care se men(in n stare de r*vrtire mpotriva poruncilor n suspensie Ideea din versetul, este reluat n vers.,. Iudeii i pg1nii sunt pui su+ aceeai ;udecat i aceeai m1nie a lui 3umne*euF .ntre ei am petrecut i noi to7i/(cf 9om !,!?F ",20$ .fiii m1niei/ B este un e+raism analog cu cel din vers 2 (fii neascultrii$ E=presia din (ire a fost interpretat ca nsemn1nd din natere i unii e=ege7i +i+lici au v*ut aici o afirma7ie despre e=isten7a pcatului strmoesc vers 5 . #n har sunte$i m ntui$i&. Timpul ver&ului n lim+a greac arat o stare pre*ent re*ultat dintr#o ac7iune trecut Epistola ctre Efeseni pre*int

m1ntuirea, nvierea credincioilor i nl7area lor la ceruri (ve*i C .i #$preun cu El ne%a sculat i ne%a fcut s ede$ #ntru cele cereti #ntru Hritos Iisus&$, ca realit7i actuale &ceast idee a unei m1ntuiri mplinite a fost sc)i7at n Epistola ctre Coloseni (2,!2$ i sunt din acest punct de vedere notele caracteristice ale Epistolor ctre Efeseni i ColoseniF n timp ce n celalte Epistole aceste afirma7ii e=prim un viitor, o *evenire (cf 9om C,"#!!F ?,!!,!@#!?$ constituind o nde;de n m ntuire (2./,24). 2c1ndu#se una cu -ristos care a murit, a nviat i s#a nl7at la cer # i ei pot s nvie din pcatele lor mpreun cu Iisus i s se nal(e la cer. 4eci, nu prin 'aptele le9ii iudaice, sau prin alte fapte, devin prtai ai m1ntuirii, ci prin )arul lui 3umne*eu, care miun sufletele oamenilor i prin credin7 devenim oameni noi &stfel, devenind fpturi noi ale lui -ristos, transforma7i prin )ar i credin7, tre+uie s sv1rim fapte +une, conform planului ini7ial al lui 3umne*eu pentru m1ntuirea noastr Efesenii care odinioar erau pg1ni i triau n pcate, neav1nd nici fgduin7ele lui Israel, nici nde;dea nvierii, erau *eparte *e 4umne0eu. 5rin ?ert'a lui Iisus -ristos s#a desfiin7at legea iudaic i poruncile ei >ai mult, prin nv7turile 4ale s#au apropiat pg1nii de iudei, s#a desfiin7at *idul de dumnie care#i despr7ea, d1ndu# li#se pacea i unitatea 4#a creat un om nou (!5$ care nu mai este nici pg1n, nici iudeu, ci altul dec1t cel dinainteA cretinul 4#a desfiin7at ura i s#a sta+ilit pacea i unitatea spiritual n -ristos. 3eci, pg1nii nu se mai socoteau strini cum i socoteau iu*eii, ci locuitori e9ali cu s'in(ii n mpr7ia cereasc (II,!($ mpreun cu cretinii sunt ca o cldire dintre care ei formea* pietrele, temelia fiind profe7ii i apostolii, iar piatra din col7, piatra ung)iular, fiind 3omnul .Iisus -ristos (II,20$/ %rin El, aceast cldire, Eiserica crete i fiecare cretin este o piatr v ie, ce i gsete locul su la timpul su i se va desv1ri la sf veacurilor 3e la partea doctrinar trece la partea practic n care pre*int rolul su, prin taina m1ntuirii neamurilor, statorinicit de 3umne*eu n planul 4u, dintru nceput. Taina aceasta ascuns din vec)ime s#a fcut cunoscut acum prin Eiseric c)iar i puterilor cereti II. (artea $oral ., %3,*; i roag pe Efeseni s se comporte fiecare n situa7ia sa, cu smerenie, r+dare i iu+ire, men7in1nd unitatea n g1nduri i#n convingeri i ndeprt1nd de*+inarea Ei constituie un singur trup, Eiserica lui -ristos i un singur 3u) care nsufle7ete trupul Eisericii :o7i sunt c)ema7i spre acelai scop nde;dea vie7ii de veci 3e asemenea cretinii au un singur +ote*, o singur credin7 i un singur 3umne*eu (D,5$

2iecare o c)emare deose+it n Eiseric dup )arisma primitF de la versetul @#!C se vor+ete despre taina Eisericii ( ntre vers !0#!C este o singur fra*$ 4e citea* % s. "/,1! )<uin*u$se la nl7ime, ro+ita ro+ia i daruri datu#le#a oamenilor/ (4f &p %avel folosete aici o e=ege* iudaic care se potrivete cu ederea lui >oise pe muntele 4inai$ <rcat la cer n urma nvierii <ale *in mor(i, 3 ntuitorul -ristos a trimis 4uhul <' nt. Iar *arurile 4uhului <' nt sunt nenumrateF pe unii i#a pus apostoli, pe al7ii prooroci, pe al7ii i#a c)emat s fie .pstori i nv7tori/, daruri mprtite n mo* permanent prin hirotonie, spre con*ucerea 1isericii, care era or9ani0at ierar)ic c)iar de la nceput. To(i cei n0estra(i cu )arisme de orice fel nu tre+uie s rup unitatea Eisericii %entru acesta .s#a dat fiecruia dintre noi )arul dup msur darului lui -ristos/, care dup ce s#a pogor1t la iad i s#a nl7at la cer, a umplut toate cu pre*en7a 4a :o7i apostolii, profe7ii, nv7torii tre+uie s contri+uie la desv1rirea trupului lui -ristos <nitatea credin7ei s#i duc la o cunotin7 c1t mai deplin a 2iului lui 3umne*eu, la starea +r+atului desv1rit, la msura v1rstei deplint7ii lui -ristos/ (D,!"$ :ers. 1,$1CA Eiserica este :rupul lui -ristos (cf I Cor !2,!2#"0F 9 !2 D#5$ 3atorit afirma7iilor c -ristos este Capul Eisericii, despre taina i misiunea Eisericii, despre taina i misiunea Eisericii, Epistola ctre Efeseni su+linia* despre suveranitatea lui -ristos, responsa+ilitatea :rupului (Eisericii$ i e=prim, ntr#o form universal via7a care nsufle7ete poporul lui 3umne*eu n cap.: Apostolul i ndeamn s fie desv1ri7i, iu+indu#se unii pe al7ii, precum i 3omnul -ristos a iu+it lumea, i s#a ;ertfit pentru ea 4 fug de desfr1nare i lcomie, cci cei ce fac unele ca acestea sunt asemenea cu nc)intorii la idoli n via7a familial, so7ii tre+uie s ai+ drept e=emplu n datoriile lor, unirea str1ns dintre -ristos i Eiseric (22,"!$ <nirea lor prin taina nun7ii este asemntoare cu unirea dintre -ristos i Eiseric, este o tain tot astfel poate fi considerat tain unirea dintre +r+at i femeie Iu+irea dintre so7i o aplic 4f %avel la toat via7a familiei, ndemn1nd pe copii s#i asculte prin7iiF iar prin7ii s#i ngri;easc copii, cresc1ndu#i n 'rica lui 4umne0eu. tiind c influen7a diavolului n#a ncetat complet, Apostolul i sftuiete s se narme*e cu armele 3u)ului pentru lupta spiritual &dic s se ncing cu adevrul, s se m+race cu platoa drept7ii i s se ncal7e cu r1vna pentru rsp1ndirea Evang)eliei 4 se mpodo+easc cu credin7 tare n 3omnul -ristos, care apr trupul i sufletul, s se acopere cu coiful nde;dii m1ntuirii i cu sa+ia cuv1ntului lui 3umne*eu Ca arm de totdeauna le recomand rugciunea, prin care st1nd n legtur cu 3umne*eu, do+1ndesc

a;utor pentru ei nii, pentru semenii lor i pentru &postolul spre a avea succes n activitatea i predica sa #n #ncheiere 39:21%2;4 le recomand pe :i)ic care le aduce Epistola i care#i va informa despre el i are misiunea de a#i ntri n credin7 4alutarea este o +inecuv1ntare foarte scurt, epistola fiind o enciclic 2eologia *"istolei n epistola ctre Coloseni se vor+ete despre .taina lui -rist os@, aici n Epistola ctre Efeseni se vor+ete despre .taina Eisericii/ :aina aceasta se mplinete n -ristos ca i stp1n al ntregului univers Cuv1ntul .tain/ servete la e=primarea legturii dintre -ristos i Eiserica 4a, ca model pentru legtura dintre so7 i so7ie Cuv1ntul .tain/ este legat de cel de .lucrare/ Lucrarea m1ntuirii nu nseamn numai e=isten7a unui plan al m1ntuirii, ci mai ales, modul cum se va de*volta i reali*a aceast lucra re.

E(I')7#A C)+E 9I#I(ENI

n timpul cltoriei a II#a misionar 4f &p %avel a primit ntr$o vi0iune o invita(ie *e la un om *in 3ace*onia care l$a ru9at )Treci n >acedonia i a;ut#ne/ (2apte !C,($ 4f &p %avel a interpretat aceast cerere ca o c)emare din partea lui 3umne*eu i mpreun cu nso7itorii si au plecat cu cora+ia la 6eapole, portul cet7ii 2ilipi, la !" km sud de cetate, care era punctul terminus la ,ia Egnatia, un drum militar care lega 9oma cu 9sritul fiind o cale de comunicare important <osirea la 7ilipi era marcat n 2apte !C,!2 de o descriere a cet7iiF .Cea dint1i cetate dintr#un 7inut al >acedoniei i o colonie roman/ %utem urmrii etape prin care cetatea a atins rangul acestei descrieri no+ile Hraul i#a primit numele de la 2ilip >acedonianul, care l$a cucerit *e la tasieni prin anul #". d -r El a urmrit ae*area i o fortificat#o pentru a apra frontierele mpotriva tasienilor. n vremea aceasta s#a de*voltat mineritul aurului i au fost +tute monede de aur cu numele lui 2ilipi devenind recunoscute n general 3up +tlia de la P'dna *in anul 1"/ d -r oraul a fost ane=at de romani, c1nd >acedonia a fost mpr7it n patru sectoare administrative, 2ilipi a fost inclus n prima *intre ele. n anul 42 d -r a avut loc faimoasa +tlie de la 2ilipi, c1nd &ntoniu i Hctavian au luptat mpotriva lui Erutus i Cassius 3up aceast dat cetatea a fost mrit, pro+a+il prin sosirea colonitilorF titlul +olonia Iulia este atestat n perioada aceea %roeminen7a cet7ii a crescut i mai mult dup +tlia de la &c)ium n anul #1 .*.-r., n care >ctavian a nfr1nt for7ele lui &ntoniu i Cleopatra, iar oraul a primit un grup de coloniti italieni care au fost de partea lui &ntoniu i au fost o+liga7i s renun7e la pm1ntul lor n 'avoarea veteranilor lui >ctavian &ugustus a dat oraului titlul +ine cunoscut +olonia Iulia Augusta Phili""ensis, care a aprut pe monede 3intre toate privilegiile pe care le confer acest titlu, cel mai pre7ios este )dre"tul italic& (ius Italicum). Acesta le con'er colonitilor aceleai drepturi i privilegii ca i cum cetatea ar fi fost fcut parte din pm1ntul italian >1ndria civic a filipenilor este o trstur caracteristic a relatrii din 2aptele &postolilor i apare din nou n alu0iile pe care le 'ace apostolul n Epistol Cu vremea oraul a nceput s decad n evul me*iu, ?u9ul turcesc l$a trans'ormat n ruine i l#a nmorm1ntat pentru totdeauna &r)eologii au sta+ilit c vatra oraului 2ilipi era situat pe un d1m+ din apropierea satului actual 2ili+e;ie, la !2 km spre nord de orelul Cavalla, port la >area Egee, n >acedonia greceasc %opula7ia oraului 2ilipi, n veacul apostolic, era n mare parte cosmopolit nscrip7iile arat c ma;oritatea locuitorilor cunoteau latina Cei mai mul7i locui tori i c1tigau e=isten7a prin munc

manual n ateliere la c1mp, sau fc1nd comer7 2ilipi era deservit, la >area Egeee, de portul 6eapolis i constituia, pe ,ia Egnatia, poarta dinspre Europa i &sia Ca n orice ora comercial, s#au sta+ilit aici numeroi strini veni7i din toate pr7ile imperiului, precum i c17iva iudei &cetia locuiau ntr#un cartier ae*at l1ng forum, unde sta7iona de o+icei i popula7ia flotant, atras de n'lorirea comer(ului. >isiunea apostolic nt1mpin totui un greu o+st acol n acest ora, supersti7ia i rutatea unui cet7ean +ogat, care agit gloata mpotriva 4f &p %avel i a nso7itorului su, 4ila, i care determin autorit7ile locale s#i maltrate*e s#i areste*e i s#i alunge n 2ilipi s#a nscut astfel cel dint i con'lict politic ntre misionarii Evang)eliei i autorit7ile romane, preludiu al conflictelor de mai t1r*iu, care vor ncepe cu persecu7ia lui 6ero i se va continua, n diferite forme, p1n n sec. 4 *uc n* n cele din urm la triunful cretinismului n s1nul imperiului i la desfiin7area pg1nului din via7a celor mai multe popoare 3up ce 4f &p %avel i gsete ga*d i i asigur e=isten7a anga;1ndu#se s lucre*e undeva, cum avea o+iceiul (cf 2apte !?,"F I :es II,($, el se informea* asupra o+iceiurilor i credin7elor religioase din ora i afl c iudei se nt1lnesc sptm1nal ntr#un loc anumit din afara oraului n prima s1m+t el vine deci n mi;locul lor i predic cu at1ta cldur i iscusin7, nc1t convinge pe mul7i c Iisus este >esia cel pre*is de prooroci i# i )otrete s se +ote*e ntre acetia se afla i o femeie numit Lidia, de loc din :iatira # colonie macedonic n provincia Lidia din &sia proconsular# care mai nainte se afiliase iudaismului ca pro*elit Lidia era +ogat i se ndeletnicea cu nego7ul de purpur Ea conducea o cas ( $, adic o familie alctuit din copii, prin7i, rude, servitori i sclavi 3up ce se convertete i primete +ote*ul cu to7i ai casei, Lidia )otrete ca cei patru misionari s locuiasc la ea i#i pune casa la dispo*i7ia celorlal7i cretini din ora (2apte !C,!D#!5$ Lidia este astfel prima cretin, iar casa ei cea dint1i +iseric din Europa 4f Luca nu ne spune c1t timp a rmas &postolul n 2ilipi El ne informea* ns c &postolul a tre+uit s prseasc oraul nainte de vreme datorit unui incident cu slu;nica posedat de un du) pitonicesc sau de g)icitorie Ea simte puterea harului care nso7ete pe 4f &p %avel i#i face o reclam *gomotoas pe str*ile oraului &postolul refu* o astfel de predic i, ca s nu#i mreasc renumele i s fac i pe al7ii s se lase amgi7i de uneltirile deavolului, alung du)ul necurat din ea i o va vi n*eca. :radi7ia ne spune c dup aceea, Lidia a instruit#o, convertit#o i a determinat# o s primeasc :aina Eote*ului >inunea supr ns pe stp1nii ei, care agit gloata i t1rsc pe %avel i pe 4ila n fa7a %retorilor, unde#i acu* c stric o+iceiurile i tul+ur cetatea cu propaganda

lor iudaic n Italia i#n colonii, propaganda iudaic este inter*is, preo7ii erau o+liga7i, s fac mai nt1i o cercetare a faptelor i apoi s ;udece pe nvinui(i, n conformitate cu legea Ei procedea* ns cu m1n forte, maltrat1ndu#i pe misionari i a runc n*u$i n temni7, ca pe nite rufctori de r1nd, dei am1ndoi erau cet7eni romani 3ar la mie*ul nop7ii s#a fcut cutremur mare, nc1t s#au cltinat temeliile temni7ei i numaidec1t s#au desc)is toate uile i legturile tuturor s#au de*legat :emnicerul detept1ndu#se, i v*1nd cele nt mplate a vrut s se omoare 3ar %avel l#a oprit spun1ndu#i .to7i suntem aici/ &tunci temnicerul c*1nd (la picioarele$ n 9enunchi, l$a ntre+at pe %avel ce s fac s se m1ntuiasc )Cre*e n 4omnul Iisus@, i$a spus %avel, .i te vei m1ntui tu i casa ta/ n acel ceas al nop7ii s#au +ote*at el i to7i ai lui din cas A *oua 0i, pretorii vin la nc)isoare i#i roag struitor s#i ierte pentru cele nt1mplate i s plece cu +ine din ora 3up plecarea 4f %avel i a lui 4ila din 2ilipi, rm1n aici Luca i :imotei, care continu predicarea Evang)eliei i complementea* cate)i*area 2ilipenilor 4f Ioan Gur de &ur spune c numele temnicerului +ote*at era tefanos, original din sudul Grecie i, a renun(at la slu?&a sa *in 7ilipi, s$a ntors acas n &)aia i acolo i#a pus casa la dispo*i7ia adunrilor cretine 3in cuprinsul Epistolei aflm c ierar)ia +isericeasc era alctuit din dou trepteF preo7i#numi7i nc episcopi, i diaconi (!,!$ i c trei +r+a7i Epafrodit (II 25#"0$, Clement i I*igos (D,"$ i dou femei Evodia i 4initi)i (D,2$, fceau parte dintre fruntaii comunit7ii

-ata i locul scrierii Epistolei

3in relatarea vie7ii 4f &p %avel din 2apte cunoatem numai trei ntemni7ri (2apte !C,2"#D0F 2!,"2#2","0F 2?,"0$ i Epistola aceasta a fost scris n timpul unei ntemni7ri (2ilip !,@,!"#!D,!C$ Este evident c nu putea fi scris n timpul primei ntemni7riF la prima vedere se pare c avem de ales ntre ntemni7area din Ce*areea %alestinei i deten7ia de 2 ani de la 9oma ( n care se a'la )un pr etoriu i oameni din casa Ce*arului/$ A4 I"ote/a 6+e/areea& &ceast ipote* din anul !@(( c1nd a fost propus de - E G %aulus n spri?inul acestei teorii a venit mai t r0iu, n mod surprin*tor, E Lo)meyer :eoria aceasta con7ine c1teva dificult7i, ca re pot 'i 'ormulate n felul urmtor 1) ntemni7area din Ce*areea (2apte 2","5 u$ nu sugerea* martira;ul iminen (tema dominant n Epistol$ 2$ >rimea i timpul comunit7ii cretine din locul ntemni7rii nu se potrivete cu ceea ce tim despre Eiser ica *in Ce0areea (1,14u).

#) n 2apte 2" 2D &postolul %avel ateapt s plece la 9oma, dar aceast dorin7 nu este indicat deloc n Ep ctre 2ilipeniF dimpotriv, 4f %avel ateapt s vi*ite*e din nou 7ilipi (2,24u). :2 Ipoteza +o$an Alternativa propus este c Ep ctre 2ilipeni a fost scris i trimis n timpul ntemni7rii &postolului la 9omaF aceasta rm1ne teoria tradi7ional i are mul7i adep7i E=ist dove*i n 'avoarea ei. 1) Alu0iile la )"retorium& (!,"$ i la .casa Ce*arului/ (D,22$ corespun* cu *etaliile istorice *espre ntemni(area la 2oma, oricare ar 'i sensul precis al acestor termeni. 2$ Gravitatea acu*a7iei i verdictul care era ateptat (!,20uF 2,!@F ",!!$ sugerea* c via7a 4f 5avel era n cumpn, fiind ;udecat de tri+unalul suprem ale crui deci*ii nu mai puteau fi contestate 4e afirm c aceast dovad arat c ;udecata nu putea s ai+ loc la un tri+unal provincial, deoarece c)iar dac verdictul era nefavora+il, el mai avea un atu i anume putea contesta deci*ia local, transfer1nd ca*ul la 9oma Imposi+ilitatea de a se folosi de acest mi;loc, dovedete c el era ;udecat la 9oma "$ Eiserica din 9oma se potrivete ca mrime i influen7, cu referirile din (!,!2 i urm $ care indic o comunicare cretin de mrime considera+il 4) 5otrivit a*ep(ilor acestei teorii, lun9imea ntemni7rii este suficient pentru a permite cltoriile men7ionate sau su+ n(elese n Epistol 5$ E=ist o mrturie indirect cu privire la provenien7a roman a Epistolei din prologul >arcionit la Epistol, care spuneF &postolul i laud din 9oma, din nchisoare, prin Epa'ro*it@.

C2 Ipoteza efesean 4unt unii care afirm c Epistola ar fi scris n timpul unei presupuse nchisori n E'es.

eologia Epistolei ctre 9I#I(E8I

9e7inem din aceast epistol dou pericopeA !,2!#2C i ",20# 2! a$ %rimul te=t (!,2!#2C$ se apropie prin con7inut de II Cor 5,!#!0 4f %avel *ice aici c, dac ar fi s aleag, i#ar fi greu s se )otreasc ntre via7 i moarte %entru el ar fi mai +ine s moar cci, despr7indu#se de trup, va fi mpreun cu -ristos (v 2"$F moartea i apare astfel ca un c1tig (v 2!$ %e de alt parte ns i trind n trup el este cu -ristos (v.21 ) mie a vie(ui este -ristos@), iar via(a sa n trup este de folos credincioilor si, n slu;+a crora i desfoar activitatea (v 22#2D$ n aceast perioad ca i n II Cor, "#5, se poate o+serva uor o nrudire cu filo*ofia greac Ideea c moartea e c1tig, e un loc comun al acestei filo*ofii, mai ales ncep n* cu 5laton. E=presia 5 Acu mult mai !ine (v 2"$ precum i ver+ul < a de/lega (v 2=$ folosit pentru a desemna eli+erarea sufletului de trup, apar frecvent la %laton i Epictet (Cf ?. Dupont, Sun =ristoi, (union a2ec le Christ sui2ant Saint Paul, p. 1>1&18>'. Ideea esen7ial a pericopei, ca i n II Cor 5 !u, este c moartea nu ntrerupe e=isten(a cre*inciosului. Chiar *in momentul mor(ii, acesta mer9e la -ristos (v.2#)% ) aceasta e cu mult mai &ine$0ice Apostolul$evi*en(iin* superioritatea vie(ii su'letului eli&erat *e trup n raport cu via7a pm1nteasc 2aptul c 4f %avel vor+ete aici despre propria moarte ne las s n7elegem c n rstimpul dintre scrierea Epistolei II Corinteni i redactarea Epistolei ctre 2ilipeni el a n7eles c nu va apuca %arusia i s#a o+inuit cu g1ndul mor7ii &) Al *oilea te=t (#,2.$21), relu n* i*ei e=primate n I :es D,!" u i I Cor !5,D@ u, se refer n mod e=plicit la %arusia 3omnului, Care va veni din ceruri i .va sc)im+a smereniei noastre, ntru asemnarea trupului slavei 4ale, lucr1nd cu puterea ce o are de a#i supune 4iei toate (v 2!$ 3e notat aici opo*i7ia dintre .smerenia/ trupului pm1ntesc i .slava/ trupului pe care#l vom primi la %arusie (cf I Cor.1,,42 u).

EPIS OLELE PAS ORALE

4in corpul epistolelor pauline cele dou epistole adresate lui :imotei i cea ctre :it alctuiesc cel mai omogen grup, at1t n plan literar c1t i#n cel doctrinar 3ac acceptm Ep ctre 2ilimon, aceste epistole sunt singurele adresate unor persoane anume 6umele acesta a fost dat de ctre 3 6 Eerdot ( n !@0" ep I # II :im$ i % &nton (!@2CQ2@$ a numit pe toate " epistolele .pastorale/, denumire devenit tradi7ional 3enumirea aceasta corespunde ntru totul caracterului lor cu scrisori destinate unor pstori +isericeti#:imotei la Efes (cf I :im !,"$ i tit n Creta (Cf :it !,5$# cu scopul de a#i a;uta s#i ndeplineasc n mod e=emplar atri+u7iile lor pstoreti Te=tul epistolelor (<inaiticus, Ale=an*rinus, Co*e= Epraemi rescriptus) este cuprins *e acestea inte9ral. Intrarea lor n lista oficial a 4f 4cripturi n#a ntmpinat nici o opo*i7ie &u fost folosite de Irineu i Clement &le=andinul, sunt, de altfel, men7ionate i#n Canonul >uratorii (ctre anul !?0$F data aceasta const n recunoaterea lor i#n +iserica de la 9oma 4f Clement 9omanul, 4f %olicarp al 4mirnei, Epistole ctre 3iognet i Ep 4f Earna+a au asemnri literare i preocupri comune cu con7inutul epistolelor pastoraleF este totui dificil de a sus7ine o dependen7 literar cert. ;a nceputul sec !( 8 E C 4c)indt, apoi 4c)leiermac)er, e=prim n*oieli n autenticitatea epistolelor pastorale, ndoieli motivate de argumente interne, filologice i istorice Eic)orn atri+uie epistolele pastorale unui ucenic paulin, pe considerentul c data compunerii lor nu ar avea loc n &i&lio9ra'ia <'. ap. 5avel. Cele mai violente atacuri mpotriva acestui grup de epistole a fost lansat de % C)r Eaur 3ar cu timpul dup un veac de fgduial autenticitatea Epistolelor %auline a fost recunoscut

Destinatarii
2imotei >ri9inar *in ;istra, n Licaonia era fiul unui grec i al unei evreice convertite la cretinism (2apte !C,!F II :im !,5$ ce se numea Eunice mpreun cu +unica lui, Loida, ea a m+r7iat de timpuriu credin7a cretin 6imic nu ne mpiedic s credem c du)ul Evang)eliei s#a sluit i#n sufletul tatlui lui :imotei Grecii n general nu erau refractari cretinismului, cu at1t mai pu7in, cu c1t, ca so7 al unei evreice cunotea monoteismul i nde;dile mesianice ale iudeilor 7aptul c 4f %avel nu#l asocia* la omagiile pe care le aduce (II :im !,5$ *elului cretinesc al +unicii i mamei lui :imotei, ne face s credem c tatl lui :imotei nu era n via7 c1nd s#a scris aceast Epistol

Convertirea lui :imotei la cretinism s#a fcut n cursul primei cltorii misionare, c1nd 4f ap %avel, mpreun cu Earna+a, a predicat n Listra E drept c 4f Ev Luca n#o men7ionea* n referatul din 2apte !D,C # 20, dar roadele cu care s#a soldat +inecuv1ntata sa *+av misionar, n aceast cetate ne ncura;ea* s presupunem c printre ucenicii care l#au ocrotit pe 4f %avel, dup lapidare (2apte !D,22$ se aflau i mem+rii acestei familii n spri?inul acestei supo0i(ii vine atitu*ini. < f %avel, care vor+ete despre :imotei ca despre un vechi ucenic, convertit ntr#o oca*ie anterioar Educa7ia cretineasc se datora, n primul r1nd, mamei sale i +unicii n a doua cltorie misionar, 4f ap %avel l#a luat de acas ca nso7itor permanent al su %entru a nltura toate suscepti+ilit7ile din partea iudeilor 4f ap %avel l taie mpre?ur (se circumci*e). 4e aici nainte Timotei l va urma pe <'. 5avel n ma;oritatea cltoriilor sale &stfel l vom nt lni n 3ace*onia la Atena (7apte 17,14$1,) la Corinat (7apte 1/,,) la E'es (7apte !(,22$ i ca mandatarul unei colecte pentru sracii din Ierusalim (2apte 20,D$ I) <'. ap.5avel l asocia* siei de C ori n adresele Ep sale (II Cor 2ilip ColosF I#II :es i 2ilim $ II) i adresea* dou Epistole III) Este amintit *e 2# *e ori n Noul :estamentF !@ sunt aceste men7iuni despre ostenelile i calit7ile sale 6umit de 4f %avel .frate/F .aductorul # aminte . de predica &postoluluiF sim7irea &postolului n situa(ii mai *i'icile <'. Ap. 5avel i$a ncre*in(at unele misiuni (e=.v. I.Tes. #,2$"% I Cor. 4,17% 1",1.$11% 7ilip. 2,1!$24% 2om. 1",21). Euse+iu de Ce*areea (Istoria Eisericeasc III, D$ ne informea* c :imotei, dup moartea martiric a 4f &p %avel, a pstorit n continuare la E'es, 'iin* primul episcop al acestei 1iserici. 4u p o vec)e tradi7ie pstrat de patriar)ul 2otie al Constantinopolului, >igne % G (I,, col !0!$, el s#a sv1rit din via7 n timpul *omniei lui 4omi(ian (/1$!"), 'iin* ucis cu un cioma9. n calen*arul 1isericii Hrtodo=e, pomenirea lui cu laud se face n 22 ianuarie. 2it 6u avem dec1t pu7ine date despre el 4f Luca nu#l amintete de loc n 7aptele Apostolilor. Este amintit *e 12 ori n Epistolele pauline, tot*eauna la loc *e cinste (Gal. 2,1$#% II Cor. 2,1#% :II, ",1#% :III, ",1"$2#% HII, 1/% Tit I,4 i II :im D,!0$ 4#a nscut dintr#o familie .greceasc/, adic pg1n (Gal 2,"$, fiind convertit la cretinism de 4f &p %avel (:it !,D$, nso(in*u$l pe Apostolul neamurilor la <ino*ul Apostolic *in Ierusalim (Gal 2,!# "$ El nu s#a tiat mpre?ur (Gal. 2,"$ Lucrarea lui a fost decisiv n re9lementarea situa(iei *in Corint% ntorc n* situa(ia n favoarea 4f &p %avel (II Cor @,@$, fc1ndu#se iu+it de corinteni H vec)e tradi7ie rsriten, consemnat n sina=arul vie7ii sale (25 &ugust$, ne spune c el se trgea din neamul lui >in,

regele Cretei i c a fost trimis de unc)iul su, antipatorul Cretei, la Ierusalim unde a cunoscut pe >1ntuitorul i a asistat la %atimile, >oartea, nvierea i nl7area 4a &ceast tradi7ie ne spune, de asemenea, c el s#a numrat printre cei @0 (respectiv @2$ ucenici ai >1ntuitorului i c a primit Eote*ul din m1na apostolilor, n *iua Cinci*ecimii 3up aceea, el a devenit cola+oratorul 4f &p %avel, care l#a )irotonit ca episcop i, dup eli+erarea sa din prima captivitate roman, l#a lsat ca locuitor al su n insula Creta cu sarcina de a organi*a i de a conduce Eiserica local 3in cau*a caracterului cretanilor i a propagandei iudai*an7ilor, misiunea lui :it n Creta era una din cele mai grele i cerea o voin7 puternic i o perseveren7 deose+it :it ntrunea toate calit7ile cerute de aceast misiune i s#a ac)itat de ea n c)ip cel mai fericit Legturile sale personale cu 4f &p %avel n#au fost ntrerupte.nainte *e iarna anului ",$"", Apostolului l roag s vin la d1nsul, n Nicopole, iar n anul urmtor l aflm l1ng d1nsul n 9oma (II :im D,!0$ Euse+iu de Ce*areea, :eodoret de Cir i 2er Ieronim, fc1ndu#se ecoul unei vec)i tradi7ii istorice, ne informea* c el a pstorit, ca episcop, Eiserica din Creta, a predicat Evang)elia i n insulele nvecinate, iar sina=arul din *iua pomenirii sale afirm c el a murit n v1rst de (D de ani, ls1nd n insula Creta o comunitate cretin +ine organi*at

I$portan%a Epistolelor pastorale

# este (cov1ritoare$ considera+il Ceea ce spun ele privitor la condi7iile de admisi+ilitate n cler i la conducerea religioas moral a o+tei drept credincioase, ca i n c)estiunea tratamentului cuvenit ereticilor, dep esc limitele epocii n care au fost scrise, rm1n1nd permanent, vala+ile pentru to7i slu;itorii sfintelor altare, p1n la sf1ritul veacurilor nsemntatea lor crete dac lum n considerare faptul c Epistolele pastorale sunt ultimele scrieri ale &postolului %avel Ep II :imotei poate fi socotit testamentul su (mai ales D,C#?$

)i$pul i locul scrierii Epistolelor pastorale

&dversarii autenticit7ii Epistolelor pastorale pretind c ele nu se ncadrea* n +iografia &postolului neamurilor &cetia datea* moartea &p 5avel n anul "4, n cursul represiunii organi*ate de 6ero, dup incendierea 9omei &st*i aceast prere nu mai are nici un adept <nii aea* data scrierii Ep I :imotei i :it ndat dup plecarea 4f &p %avel din Efes n 3ace*onia, n urma rscoalei provocate de argintarul 3imitrie 3ar prerea aceasta este de*min7it, printre altele, de faptul c n urma rscoalei lui 3imitrie, :imotei n#a rmas n Efes (dovad I :im !,"F$ ci a plecat

mpreun cu 4f &p %avel n >acedonia (pro+ II Cor I, !,!($ unde la vremea aceea se afla alturi *e <'. Ap. 5avel. n afar de aceasta la vremea aceea nu se iviser .lupii rpitori/, n Eiserica efeseanF asupra apari7iei lor, 4f &p %avel va preveni pe pre*+iterii Eisericii din Efes i din 'mpre;urimi a+ia la sf1ritul cltoriei a treia misionare, n cursul nt lnirii *e la 3ilet (c'. 7apte 2., 2!u). Epistolele pastorale au *eci n vedere o dat mai t1r*ie, c1nd fali nv7tori ncearc n chip ngri;ortor s tul+ure Eiserica (cf I :im, D,"$ &ceste amnunte vor+esc totodat i mpotriva aa numitei .cltorii intermediare/, pe care 4f &p %avel ar fi fcut#o din Efes n 3ace*onia, n timpul celor trei ani (,,$,7), c t a activat n capitala provinciei &sia i n cursul creia se pretinde de ctre unii cercettori c ar fi putut scrie Ep I :imotei i :it 3ar nici aceast opinie nu are temei n te=tele sfinte, aa nc1t a fost prsit %entru a data e=act aceste dou Epistole va tre+ui s ncepem cu Ep II :im care se pare c ne ofer date n plus Ea pare s fi fost ultima n or*inea apari7iei, dintre Epistolele pastorale 4f &p %avel scria .mi#am sv1rit cltoria/ (D,@$ &ceast afirma7ie duce la conclu*ia c Ep II :im a fost scris nainte *e moartea Apostolului. Apostolul arestat n timpul persecu(iilor lui Nero ("4$"/), va su'eri moarte martiric (probabil 8n anul 6> cf. *usebiu .e )e-areea , Istoria bisericeasc II, XXV:=4. Aceasta este *ata la care s$ar putea pune re*actarea Ep. II Tim. Ep II :im se pre*int ca fiind scris la 2oma (I,17) n timpul unei captivit7i e=trem de severe )5avel este nln7uitF un rufctor/ (2,(@$ aceast nchisoare m+rac n oc)ii si un caracter infamF n dou r1nduri i cere lui :imotei de a nu se ruina de el (II :im !,?,!2$ i de a imita pe Hnisifor care .nu s#a ruinat de lan7urile mele/ (II :im !,!C$ care l#a cutat cu mult os1rdie i m#a gsit n capitala 9omanA 9oma 3e altfel &postolul nu face nici o alu*ie la procesul su tie c timpul plecrii sale este aproape .vremea despr7irii mele s$a apropiat@ (4,"). <e simte realmente sin9urF to7i l#au prsit # numai Luca este cu mine (D,!0#!!$ La nt1ia sa aprare, pe care a pre*entat#o, nimeni nu i#a venit n a?utor )to$i $%au prsit. l roag pe :imotei de a veni cur1nd la el (D,( c)iar naintea iernii (#,21). Aici este vor&a *espre o captivitate roman 6u este vor+a de prima captivitate (2apte 2?,"0$ dintre anii C!#C" &tunci locuia ntr#o cas luat de el cu c)irie, i primea pe to7i care veneau la el Ci de a doua captivitate 9oman n timpul creia a scris Epistola, captivitate *espre care nu s$a scris n 7aptele Apostolilor. Iat i alte indicii favora+ile ipote*ei cele de a doua captivit7i romane <'. Ap. 5avel i cere lui :imotei ca atunci c1nd va veni s#mi aduci felonul pe care l#am lsat n :roada, la Carp, precum i cr7ile, mai ales pergamentele (D,!"$ Hr, este imposi+il s se identifice aceast edere n :roada cu cea men7ionat n 2aptele

&p (2!,5$ &ceast edere, dup 2apte 2?, "0 este precedat de 5 ani de la sf1ritul primei captivit7i Hri cum a putut s lase # timp de 5 ani, felonul su (o )ain de iarn, #un fel de palton$, n seama lui CarpI H ultim remarcF 4f &p %avel notea* c pe .:rofin l#a lsat +olnav n >ilet/ (D,20$ &ceast informa7ie nu se ncadrea* cu cele din 2apte 2!, 2(, unde se vor+ete despre :rofin # de data aceasta sntos # care#l nso7ete pe 4f &p %avel la Ierusalim, naintea primei captivit7i de la Ce*area %alestinei %entru toate aceste ra7iuni (i nc multe altele$ nu se poate confunda captivitatea 4f &p %avel de la 9oma dup II :im Cu cea despre care vor+ete Luca n 7aptele Apostolilor. 2/, #.. Cele dou Epistole (I :im i :it$ au fost scrise n timpul unei cltorii pe care 4f &p %avel a fcut#o n 9srit, dup eli+erarea sa din prima captivitate roman 3in 9oma, Apostolul s$a n*reptat mai nt i spre <pania. Clement 2omanul spune% ) nv71nd dreptatea pe toat lumea, a a;uns p1n la marginea &pusului/ (% L I col 220$ 2ragmentul >uratorii afirm acelai lucru, c1nd vor+ete despre ."ro(ectio Pauli a! .r!e ad ,"aniam "ro(iciscentis&. 2er Ieronim, 4f Ciril al ierusalimului, 4f Epifaniu, 4f Ioan Gur de &ur i :eodoret al Cirului vor+esc despre cltoria 4f &p 5avel n <pania ca *espre un 'apt istoric ndeo+te recunoscut 3in 4pania, &postolul a revenit n 9srit Itinerariul parcurs de el nu se poate reconstitui dec1t cu apro=ima7ie Cert este c a vi*itat Eisericile din Corint, >ilet (II :im D,20$, Creta (:I: !,5$ i Efes (I :im !,"$ 3in Efes a plecat prin Tropa (II Tim. 4,1#) n 3ace*onia (I Tim. 1,#). Cltoria aceasta a necesitat oarecare timp Apro=imativ n anul C5 # de undeva din >acedonia (2ilipi J$ a scris Ep I :imotei Iarna anului C5#CC avea de g1nd s petreac la 6icopolis (n Epir% c', Tit III, 12). 4e aici, <'. Ap.5avel a revenit n Italia i 9oma Cele 3ou Epistole tratea* aceeai tem ca i cea de#a doua Epistol (I :im i :it$ n#au fost scrise (mai#nainte$ nici naintea, nici n timpul celei de#a treia cltorii misionare, nici dup Ep II Timotei. 3up I :im !," 4f &p %avel pleac n >acedonia i#l las pe :imotei aici n Efes, pentru a conduce comunitatea Este imposi+il ca aceast edere a lui :imotei la Efes s se situe*e n timpul cltoriei III misionare, fiindc :imotei rm1ne n tot acest timp n antura?ul ime*iat al Apostolului %avel %e de alt parte pcatele care erau n comunitate pe care 4f &p %avel le prev*use n cuv1ntarea de despr7ire 7inut n fa7a preo7ilor din >ilet (2apte 20, 2($, las s se ntrevad c Eiserica efesean fusese ntemeiat cu mult timp nainte. &restat pentru a doua oar i supus unui regim sever de deten7iune n capitala Imperiului, el scrie lui :imotei a doua

Epistol, rug1ndu#l s vin la el, dac vrea s#l mai afle n via7 (cf II :im D,(, !",2!$ C1t privete Epist c :it, ea a fost scris cur1nd dup I :imotei Locul de unde a fost trimis este greu de sta+ilit, cu preci*ie <nii comentatori propun Corintul sau alte locuri, localitatea din &)aiaF al7ii propun Efesul sau alt localitate din &sia >icF cei mai mul7i propun 2ilipi, sau alt localitate din >acedonia ori din Epir Epistola a fost scris n rstimpul dintre prima i a doua captivitate roman a 4f &p %avel, pro+a+il n toamna anului ",. 3up :it !,5 4f &p %avel l las pe :it n Creta pentru a desv1ri organi*area Ei sericii pe care a ntemeiat$o aici. i scrie n timpul ultimei cltorii (:it ",!2$ i i cere s vin la 6icopolis, unde 4f &p %avel s#a )otr1t s ierne*e 3up aceste date activitatea misionar a 4f &p %avel tre+uie s se situe*e ntre anii "#$"7 *up prima captivitate roman, n timpul cltoriei sale n 9srit i n timpul celei de#a doua captivit7i romane

&otivele i scopul scrierii Epistolelor I i II )i$otei

Eiserica din Efes era ae*at, geografic, pe .+ulevardul/ multor curente filo*ofice, concep7ii de via7 religioas a+surde, ca cele din religiile de mistere ale Hrientului antic, care se ncruciau n &sia >ic &menin7at de .lupii rpitori/ (2apte 20,2($ 4f %avel, dup eli+erarea din prima captivitate roman, i or1nduiete un conductor capa+il s fac fa7 at1t prime;diilor din afar, c1t i rtcirilor dinuntrul su, care ar fi putut prime;dui unitatea, ortodo=ia i sfin7enia ei &legerea lui s#a oprit asupra lui :imotei 3estoinic i ncercat, Timotei putea nvin9e n e=ercitar ea misiunilor sale, orice dificult7i pastorale Ca s le poat face cu succes, 4f &p %avel i d un supliment de instruc7iuni n Ep I :imotei &ceast scriere avea s constituie pentru :imotei i o garan7ie scris a autorit7ii apostoliceti, cu care era investit, fa7 de cei nclina7i s#i refu*e autoritatea cuvenit :imotei ca un episcop t1nr ce era, avea nevoie de nv7tur, dar .nu de aceea pe care o au ucenicii, ci de cea cuvenit dasclului/ Ep II :imotei # conceput poate ini7ial, dar ca o scrisoare de invitare a destinatarului la 9oma, pentru o ultim nt1lnire cu dasclul su (cf II :im D,(, !", 2!$ s#a transformat, su+ pana ntruc)ipat a marelui &postol, ntr#o Epistol pastoral i ntr#un testament al 4f &p %avel, datorit faptului c el nu tia dac va mai fi aflat n via7 de loc7iitorul su din Efes 3e aceea l ndeamn s pstre*e nestricat credin7a, s 7in aprins darul pe care l#a primit i fr ovire, s n'runte nencetat pe rtci7ii care tul+ur pacea i unitatea Eiseri cii.

<copul am&elor Epistole este in'ormarea lui Timotei cu ndemnurile, sfaturile i nv7turile necesare mplinirii cu succes a misiunii sale *e episcop n metropola provinciei proconsulare Asia.

#otivele i scopul Epistolei ctre )it

Cretinismul ptrunde n insula Creta cur1nd dup ntemeierea Eisericii 4f Luca ne informea* c la Cinci*ecime, n anul #., se a'lau n Ierusalim i cretani (cf, 2apte 2,!!$ 3in cartea 2aptelor &p (cap 2@,C$ aflm apoi c 4f &p %avel a vi*itat comunitatea din Creta, n drum spre prima captivitate roman, pe c1nd se afla arestat, iar din Epistola ctre :it (I,5$ aflm c el a vi*itat#o i ntr#o alt mpre?urare, mpreun cu :it i cu al7i ucenici C1nd l#a r1nduit episcop al cretanilor% <'. Ap. 5avel i$a ncre*in7at organi*area i conducerea Eisericii din insul Caracterul cretanilor, propaganda iudai*an7ilor i unele o+iceiuri locale dau mult de lucru t1nrului episcop 4f &p %avel cunoate nivelul sc*ut al locuitorilor insulei i de aceea cere lui :it, c1nd i scrie, s#i sporeasc *elul misionar n propovduirea dreptei credin7e, s com+at cu asprime orice ere*ie i delsare moral i s ae*e preo7i i diaconi vrednici n fiecare cetate Epistola oglindete, aadar, gri;a marelui &postol pentru ucenicul su :it, pe umerii cruia a ae*at una din cele mai grele rspunderi i gri;a pentru m1ntuirea cretanilor, care sunt amenin7a7i de mari prime;dii :otodat 4f &p %avel scrie lui :it i pentru a#l ruga s vin la el n 6icopole, unde avea de g1nd s ierne0e.

Cuprinsul Epistolelor Pastorale

*"istola I 2imotei Epistola I :imotei dup o+inuita adres i salutare (I,!#2$, cuprinde partea pastoral propriu#*is (I,"#III,!C$, n care *estinatarul este n*rumat s pstre*e nv7tura de credin7 n toat cur7enia ei, fa7 de orice potrivnici, s ngri;easc de cultul divin i s or1nduiasc slu;itori +isericeti c1t mai destoinici I Anun$area *vangheliei (1,#$2.) a$ 2alii nv7tori se socotesc cunosctori ai Evang)eliei (!,"#@$, dar uit adevratul rol al ;e9ii (1,/$11). +$ >ila lui 3umne*eu a fcut din %avel, din persecutor un &postol >1ntuitorul nostru Iisus -ristos i arat iu+irea 4a fa7 de to7i (!,!2#!@$ c) Timotei ntrit i de proorocirile ce s#au fcut asupra propriei persoane, tre+uie s lupte, lupta cea +un (!,!?#20$ 2. >rgani/area cultului 2:1%1= a$ %urttoarea universal a rugciunii # Eiserica # dorete ca to7i oamenii s se m1ntuiasc (2,!#D$ &ici se vor+ete despre

m1ntuirea o+iectiv reali*at prin >1ntuitorul nostru Iisus -ristos .Cci unul este 3umne*eu, unul este i mi;locitorul ntre 3umne*eu i oameniF omul Iisus -ristos, care s#a dat pe 4ine pre7 de rscumprare pentru to7i (5,C$ +$ 7inuta +r+a7ilor i a femeilor la rugciuneF fc1ndu#se preci*area c numai +r+atul poate s nve(e n sc)im+ femeia se va m1ntui prin naterea de prunci (2,?#!5$ 1. Episcopii i diaconii 0cap. 1, % /2 a$ Calit7ile necesare episcopului (",!#@$ i diaconului (",?# !5$ sunt aproape identiceF la fel i femeile (so7iile lor cap ",!!$ (cf 9om.1",1). +$ 4f &p %avel sper s#l nt1lneasc pe :imotei c1t mai cur1nd (",!D$ ca s tie s conduc .casa lui 3umne*eu/ (4f Eiseric$ (",!5$ Cap " se termin printr#o laud adus credin7ei .cu adevrat mare este taina dreptei credin7eF 3umne*eu s#a artat n trup. <$a n*reptat n 3u)ul, a fost v*ut de ngeri, s#a propovduit ntre neamuri, a 'ost cre0ut n lume. <$a nl7at ntru slav (",!C$ Partea a II%a a *"istolei 3;:1%?I:1@4 cuprin*e ndemnuri concrete la lupt mpotriva ereticilor i n*rumri pastorale corespun*toare diferitelor categorii de mem+rii i comunit7ii +isericetiF +tr1ni i tineri vduve i sclavi ndemnul de a pstra credin7a nentinat se repet i n ncheiere (",2.$21). ;. Rolul "astoral al lui 2imotei 3;:1%9:24 a) mpotriva falsului ascetism (refu*ul cstoriei, prescrip7iile alimentare$ misiunea pastoral a lui :imotei are o+liga7ia s aminteasc c tot ceea ce a creat 3umne*eu au fost +une foarte (D,!#5$ +$ :imotei va fi un +un slu;itor al lui Iisus -ristos, urmrindu# le cu cuvintele credin7ei i ale +unei nv7turi, ferindu#se de +asmele lumeti i ++eti, ocup1ndu#se de dreapta credin7 # care folosete la toate (D,?#!!$F p1n la venirea 4f &p %avel l ndeamn s citeasc, s ndemne i s nve(e *in <'. <criptur (D,!"$ veg)iind asupra (D,!C$ i asupra darului care este n tine (4,14) care l$a primit prin proorocie cu punerea m inilor mai marilor preo(i. c)ndeamn la o aten7ie deose+it fa7 de diferitele categorii de credincioi (5,!#2$F +tr1ni i tineriF +r+a7i i femei d$ 4faturi cu privire la femeile vduveF primirea celor de doresc s se dedice >1ntuitorului, necesit un mare discernm1nt (5,"#!C$ e$ 9ecomandri date preo7ilor (5,!@#2"$ ') 2e9uli de via7 pentru sclavi ca tre+uie s le ai+ fa7 de stp1ni lor (5,2D#C,2$ /. Concluzii< -espre adevrata i falsa #nv$tur a$ &devrata credin7 # falsele nv7turi (C,"#!($ +$ &devrata mrturisire de credin7 a omului lui 3umne*eu (C,!!#!C$

c$ mustrri adresate +oga7ilor (C,!@#!($ *) <'aturi finale i salutare (C,20#2!$

Cuprinsul Epistolei ctre )it

Adresa (!,!#D$ &ceast adres con7ine un re*umat al mesa;ului paulin .ro+ul lui 3umne*eu i apostol al lui Iisus -ristos dup credin7a aleilor lui 4umne0eu... ntru nde;dea vie7ii mesianice pe care a fgduit#o mai nainte *e anii vecilor@. . )it organizeaz :iserica 0 ,/% 32 a$ :it tre+uie s ae*e preo7i n 'iecare cetate (1,,). n versetul C arat calit7ile pe care tre+uie s le posede preo7ii i episcopii (@,($, asemn1ndu#se cu cele din I :im ",2#@ unde se vor+ete despre calit7ile episcopului +$ :it s ia aminte la falsa nv7tur a iudai*an7iilor (! !0# !C$ *. )it i regulile de via$ ale cretinilor 0*, %1, 2 a) Tit tre&uie s se comporte i s nve7e pe cei +tr1ni, +r+a7i i femei i de asemenea i fa7 de cei tineri (2,!#5F C,?$F la fel tre+uie s sftuiasc pe sclavi (2,(#!0$ +$ -arul lui 3umne*eu este i*vorul m1ntuirii tuturor, cel care nate un nou popor, care apar7ine >1ntuitorului Iisus -ristos care dorete s ai+ un popor r1vnitor de fapte +une (2,!!#!5$ c$ Cretinii tre+uie s se supun autorit7ii lor (cap ",!#2$ *) Nici noi nu am 'ost mai &uni, *ar ndurarea lui 3umne*eu manifest n taina +ote*ului i n nnoirea 3u)ului 4f1nt, care a dus la via7 nou (#,#$/). e) 7u9in* *e ntre+rile lumeti i de omul eretic .dup nt1ia i a doua mustrare/ s ae deprte*e (",(#!!$ 1. +eco$andri practice i salutri (",1#$1#) <osirea lui Artemas sau a lui Tihic va *a posi&ilitatea lui Tit *e a se nt lni cu <'. Ap %avel la 6icopole %e Nenas i pe &pollo i trimite mai nainte (cap. #,12$14). ,alutarea (cap ",!5$ termin aceast Epistol

Epistola a II&a i$otei

Adresa (1,1$2). n c1teva detalii aproape c se aseamn cu I :im 14 Lucrarea harului 31:3%=). <e ntlnete aici g1ndirea paulin e=trem de intimF difer oarecum de formulele pauline folosite p1n acum 24 #upta i suferin$a lui )i$otei pentru Evang,elie 0cap. ,3%*, 12 a) Aprin0 n* harul lui 4umne0eu care este n el, :imotei va gsi for7a spiritual de a suferi mpreun cu 4f &p 5avel (1,"$/). Acest har *e?a

acor*at *e 4umne0eu mai nainte *e ntemeierea veacurilor fc1ndu#se v*ut prin artarea >1ntuitorului nostru Iisus -ristos, care a nimicit moartea i a adus la lumin via7a i nemurirea p rin Evan9helie (1,!$1.). :imotei poate s urme*e e=emplul 4f &p 5avel (1,11$14). +$ :o7i cei din &sia s#au lepdat de 4f &p %avel, numai Hnisifor i casa lui au rmas aproape de 4f &p %avel, c)iar i#n lan7urile de la 9oma vi*it1ndu#l (!,!5#!?$ c) 3e la suferin7 la mrire, aa se arat un +un osta al lui -ristos, acesta este programul pe care 4f &p 5avel l face ucenicului su (2,!#!"$ 12 Calit$ile 0sfaturile date2 unui bun pstor de suflete 0*:1;%;:=4 a$ Evit1nd atitudinile falilor nv7tori, :imotei tre+uie s nve7e corect cuv1ntul adevrului 3intre aceti fali nv7tori amintete de Imeneu i 2ilet !cuv6ntul lor va da roade ca o cangren (2,!D#!?$, care rtcind de la adevr, pretind c nvierea (de o+te$ s#a i petrecut &) Casa lui 4umne0eu (<'. Eiseric$ 7ine totul, pentru c ea are un *id puternic, n care sunt vase *e cinste (cap. 2,1!$21). c$ %entru a fi capa+il s nve7e, un slu;itor al 3omnului tre+uie s rm1n cu +l1nde7e fa7 de to7i (cap ",22#2C$ *) 7a(a timpurilor *in urm (",!#($ Timotei va urma e=emplul <'. Ap. %avel (",!0#!"$ pstr1ndu#i convingerea ce i#o cldete pe 4fintele 4cripturi cu care a fost nv7at de mic copil (cap ",!D#!@$ e) n toate mpre;urrile vie7ii s fie cu mult circumstan7 n ceea ce privete, mai ales, nv7tura, Cuv1ntul lui 3umne*eu n 'elul acesta i va n*eplini munca *e evan9helist (4,1$,). .. 'f. Ap. (avel, la sf6ritul vie$ii sale, d ulti$ele sfaturi lui )i$otei 0.,3% =2 a) 4f &p %avel a luptat lupta cea +un, cltoria a sv1rit, credin7a a p*it#o (ver @$ 3e acuma ncolo mi s#a pregtit cununa drept7ii, pe care 3omnul mi va *a$o n 0iua aceea (1$/). &) n finalul Epistolei se afl o serie de mici recomandri i veti (D,?#!?$ &mintete despre procesul care i s#a fcut (D,!C#!?$ 4alutri finale (D,!(#22$

eolo'ia Epistolelor Pastorale

%rima Epistol pastoral cuprinde n*eose&i nv7turi morale i pastorale i un mic numr de nv7turi dogmatice 3intre acesta din urm remarcmF $6ntuirea obiectiv oferit lumii prin ;ertfa 3omnului -ristos care este pentru toat omenirea (II, 5#C$ :iserica este de$intoarea +evela$iei , iar credincioii tre+uie s#o asculte (III, !5$

<curt re0umat a hristolo9iei+ (ntruparea, preamrirea i propovduirea n lume i preamrirea <a prin nl7area 4a la cer (III, !C$ Ierar)ia +isericeasc prin cele trei trepteF episcopi preo7i (III, !#@$ i diaconi (III, ?#!D$ 5reo(ii sunt *eose&i(i *e episcopi (,,17% 1!,22) ierarhia este deose+it de turm prin )irotonie (D,!D$ 4 se fac rugciuni (4f :aine i ierurgii$ fa7 de to7i oamenii (2,!#2$ :eologia moral a Ep I :im const n datoria preo7ilor de a duce o via7 curat i de a se feri de eretici (!,",CF I,, "#D$F ndemnul la pocin7 dat celor ce greescF 7inuta la +iseric a +r+a7ilor i femeilor Epistola este cel mai frumaos manual de pastoral #n *". II 2IA., se nva7 c demnitatea ierar)ic se primete prin )irotonie (I,C$F m1ntuirea oamenilor s#a fcut prin ;ertfa >1ntuitorului care a fost plnuit mai nainte *e e=isten7a lumii (din veac$(vers ($F tradi7ia sf1nt se transmite prin oameni vredniciF 4f 4criptur este inspirat de 3umne*eu (",!$ ea este cartea de temelie a preotului #n Epistola ctre )it se afl o adevrat sinte* )istologic n cap. 2,1$14 (care amintete de fragmentul )ristologic din 2ilipeni 2,5# !!$ n :it ",5#@ un cate)ism de credin7 (m1ntuirea prin taina Eote*ului i a >irungerii$

E(I')7#E#E '7:7+8ICE)I
Cele 2! cr7i didactice ale 6 : se mpart n dou grupeA Epistolele pauline i Epistolele so+orniceti sau catolice Fltimului 9rup i apar7in Iaco+ I#II %etru, I#II#III Ioan i Iuda 6umirea de .Epistole catolice/ sau .so+orniceti/ e vec)e i ;ustificat (2ragmentul >uratori, Clement &le=andrinul, Hrigen i 3ionisie al &le=andriei Euse&iu al Ce0areei, n 9srit i 2er Ieronim n &pus, o aplic pentru pentru prima dat celor apte Epistole amintite mai sus E ;ustificat pentru c spre deose+ire de Epistolele pauline, acestea au n ve*ere un cerc mai lar9 *e cititori. Epistolele II %etru i Iuda sunt adresate ntregii cretinit7i Epistolele Iaco+, I %etru i I Ioan sunt destinate unor o+ti cretine mai ntinse dec1t o +iseric localF iar Epistolele I#II Ioan, adresate unei Eiserici locale (II$, respectiv unui frunta (III$, au urmat categorisirea primei Epistole a aceluiai autor >a;oritatea acestor Epistole au apoi caracter de enciclic # aa cum e=prim Becumenius. Hrdinea Epistolelor so+orniceti n canonul N.T., ca un 9rup varia* Cei mai mul7i codici le aea* ndat dup Epistolele pauline. n alte manuscrise, ele ocup fie locul al II#lea (dup Evang)elii i nainte de 2aptele &postolilor$ fie locul al III#lea (dup 2aptele &postolilor i nainte *e Epistolele pauline). nuntrul grupului, or1nduirea lor difer n Apus, din preocupri de prestigiu confesional, s#a manifestat adeseori tendin7a de a ae*a n 'runtea Ep. %etru i apoi pe cele scrise de Ioan, Iaco+ i Iuda nc din sec D, ele sunt nirate ndeo+te astfelA Iacov, I#II %etru, I#II#III Ioan i Iuda niruirea aceasta este inspirat, desigur de informa7ia pstrat de (Gal 2,($ unde ni se spune c n veacul apostolic, Iacov, C)ifa (%etru$ i Ioan erau socoti7i .st1lpii/ Eisericii din Ierusalim Ea este adoptat i de unii romano#catolici, care o prefer pentru c este repre*entat de codicele E (,aticanus$ i de cele mai vec)i liste de cr7i canonice. 3ei diferite ntre ele, Epistolele so+orniceti au i trsturi comuneA a) avertismente mpotriva nv7turilor mincinoase +$ insist asupra tre+uin7ei de a pstra integritatea credin7ei i cur7enia vie7iiF c) ndemnuri la tria n ncercri i prigoaneF d$ sf1ritul lumii i cea de a doua venire

EPIS OLELE IOANEICE

Epistolele <'. Ap. Ioan, cel pu(in *oi *in trei, nu con(in practic nici o indica7ie despre motivele i circumstan7ele n care au fost alctuite precum nici o informa7ie despre autorul lor 3ar e=aminarea te=tului ne va permite s cunoatem cu o certitudine suficient situa7ia n care se aflau destinatarii i ra7iunile ce l#au determinat pe autor s le scrie Tonul polemic al Epistolei (cel pu(in n unele pasa;e$ ne conduce la prere c comunit7ile crora le#am fost adresate Epistolele treceau printr#o cri* grav 9sp1ndirea unor nv7turi incopati+ile cu revela7ia cretin, amenin7a cur7enia credin7ei cretine Cine erau )nv7torii/ unei astfel de nv7turiJ &cetia sunt numi7i anti)riti (I,I 2,!?,22F D,"F IIIoan @$F .proroci mincinoi/ (II,I @$F ei sunt lumea (I I D,5$F se las condui de du)ul rtcirii (I Ioan D,C$ nainte de a se rtci ei apar7ineau comunit7ii, apoi au ieit din comunitate (I Ioan 2, !(F III ($ cut1nd s#i amgeasc pe cei credincioi (2,2CF",@$, adug1nd o nv7tur care nu#i a lui -ristos (II Ioan !0$ n ce const aceast greeal a lorJ n*opa7i cu o mistic de tip gnostic, pretindeau c#l cunosc pe 3umne*eu (I Ioan 2,D$F c#l vd pe 3umne*eu (I Ioan ",CF III Ioan !!$F c triesc n comuniune cu El (I Ioan 2,"$F c sunt n lumin (I Ioan 2,($F afi1nd o doctrin i o atitudine moral ntr$o total contradic7ie cu revela7ia cretin n pro+lema )ristologiei erau ereticiF refu* s vad n Iisus pe >esia (I Ioan 2,22$, pe 2iul lui 3umne*eu (I Ioan D,!5F II Ioan @$ i#l .mpr7eau/ pe Iisus#ei vedeau n persoana lui Iisus, pe *e o parte pe Iisus istoric, iar pe de alt parte pe 2iul lui 3umne*euF l negau pe Cel ce a venit prin ap i prin s1ngeF pe Iisus -ristos (I Ioan D,"F 5,C$ &veau o indiscuta+il tendin7 gnostic, socotindu#se fr pcat (I Ioan /,1.), nu se ngri;eau s p*easc poruncile 3umne*eieti (I Ioan D$, i#n mod special cea a dragostei fa7 de aproapele (I Ioan 2,($ 4e la nceputurile e=ege*ei +i+lice s#a cutat identificarea acestor profe7i mincinoi 4f Irineu afirm c aceasta ar fi ereticul Cerint, care era mpotriva Evang)eliei 4f Ioan &postolul i Evang)elistul, care nva7 c 3omnul -ristos nu este 2iul lui 3umne*eu, ci 2iul natural al >ariei, peste care s#a co+or1t 3u)ul 4f1nt la +ote* l#a prsit la rstignire, murind numai omul Iisus nu i -ristos # care a nviat tot prin interven7ia 3omnului -ristos &l7ii, numi7i doc)e7i, sus7ineau c >1ntuitorul a avut trup aparent i deci, ntruparea n#a fost o relitate o+iectivF al7ii numi7i nicolai$i, ce predicau un fel de li+ertina; i tiind c unii ca acetia arta7i mai sus, pot produce mult ru, le scrie prima sa Epistol n felul acesta 4f Ioan dorete ca destinatarii si s tie c ei au adevrata

comuniune cu 3umne*eu (I Ioan !,"$ i mai ales .&ceasta am scris vou, care cre*e(i n numele 2iului lui 3umne*eu, ca s ti7i c ave7i venic/ (I Ioan 5,!"$ Autorul Epistolele (I, II, III$ sunt scrise de aceai m1n ntre primele dou mai ales, se o+serv o identitate indiscuta+il, la fel se arat a fi i cea de a treia Epistol %rin g1ndire, voca+ular i stil cele trei Epistole se unesc at t *e mult nc1t este e=trem de dificil s fie atri+uite altui autor Identificarea acestui autor pune pro+leme Cu totul altfel dec1t 4f &p %avel, autorul Epistolelor nu#i pune numele su n cuprinsul acestora. n II Ioan ! i III Ioan I autorul se numete .preotul/ ctre aceast 3oamn &ceast denumire nu ar arta pe un ef ierar)ic oarecare al unei comunit7i ci dup o tradi7ie a Eisericii din &sia (consemnat de %apias i 4f Irineu$ aici prin aceast denumir e se *esemna )cineva& care a fcut o parte din grupul ucenicilor >1ntuitorului sau din r1ndul ucenicilor acestora din urm

EPIS OLA I IOAN

%rintre Epistolele 4o+orniceti se numr trei Epistole scrise de Evang)elistul Ioan I#a sa Epistol este cea mai mare i cea mai important

Autorul Epistolei
Autorul nu i pune numele n epistol, ns prin inetrmediul mrturiilor interne i e=terne se confirm c apar7ine 4f Ioan &postolul E=ista o mare asemnare ntre Epistol i Evang)elia a I,#aA de prolog i epilog E=ist aceiai identitate de scop misionar (Ioan 5#"!$ (Ioan 5#!"$ E=ist apoi nrudire doctrinar n privin7a ideilor fundamentale lumina, iu+ire i via7a E=ist asemnri de stil, e=presii, voca+ular (adevr, minciun, via7, moarte, dragoste, ur$ Avem *ove0i *in <'. :radi7ie +isericeasc c am+ele scrieri au ieit de su+ m1na 4f Ioan, 'iul lui 8eve*eu. Comentatorii +i+lici moderni remarc c nrudirea epistolei i evang)eliei este mai str1ns dec1t cele 2 Epistole ctre :esaloniceni, Galateni, 9omani, Efeseni i Coloseni %entru autenticitatea acestei epistole e Eiserica Hrtodo= i cea 9omano#Catolic mai presus de orice ndoial Critica protestant a pus#o n *iscu(ie prin 2enam, Culicher, -arnacJ, 5aul, etc mai ales coala de la :I+ingen i c radical i curentul modernist au ridicat serioase n*oieli. 3ac i vom citi, n general acetia spun c autorul acestei scrieri e un autor sau mai mul7i autori c)iar din sec II Ar9umentele lor sunt n 9eneral urmtoareleA ! 4crierile cunoscute de numele lui Ioan apar7ine pre*+iterului Ioan tritor la Efes dup moartea celui d1nt1i 2. Evan9helia nf7iat de Iisus -ristos ca om, iar Epistola l pre*int pe Iisus ca fiin7 cereasc " Evang)elia vor+ete numai despre -ristos, lumin i via7 D Epistola despre 3umne*eu i iu+ire 5 Evang)elia com+ate necredin7a iudeilor i nu are preocupri es)atologice pe c1nd Epistola com+ate o serie de replici de nuan7e iudeo#gnostice Anali0 n* pe r n* aceste ar9umente, a;ungem la conclu*ia c n loc s infirme autoritatea ele o confirm 3ac e=ist deose+iri ntre Evang)elie i Epistol ele sunt cerute de caracterul i scopul fiecruia &utorul s#i ndrepte preocuprile spre nevoile destinatarilor i s urmreasc propovduirea ideilor necesare scopului urmrit La aceste dove*i interne privind autenticitatea scrierii se adaug cele mai puternice

argumente e=terne Epistola este amintit de Clement, Earna+a, Ignatie, %apias, Irineu, %olicarp, :ertulian, Clement &le=andrinul, Hrigen, a Ea se afl n toate manuscrisele principale i n 'oarte multe lec(ioare &i&lice. n al III#lea r1nd se afl n toate tra*ucerile vechi. n al I:$lea r n* Clement Ale=an*rinul, 4i*in cel Hr+, 2ericitul &ugustin i al7i scriitori i#au fcut comentarii

Inte'ritatea Epistolei
Este una *in cele mai si9ure cu e=cep(ia te=tului v.,,7$/ (Comma Ioaneum). &ceast e=presie lipsete n multe manuscrise i i*voare n legtur cu aceasta critica te=tual a sta+ilit urmtoarele principiiA ! Ele se afl numai n manuscrisele 1K# pe mar9ine, lipsesc n toate celelalte. 2 El nu se afl nici n 5esito, nici n edi7ia filo=enian, nici coptica, nici armeana nu se gsesc nici n manuscrisele vechi :ul9ata, nici n celelalte tra*uceri vechi ale N.T. #. Ele nu sunt cunoscute *e <'. %rin7i care le folosesc n lupta contra ere0iilor hristolo9ice. 4. Nu sunt cerute nici n conte=t. n fa7a acestor argumente ma;oritattea cercettorilor indiferent de Eiserica din care fac parte, se pronun7 pentru neautenticitatea lor. &cetia vd n Ioan 5#@ i ? o glos marginal fcut mai t1r*iu pe un manuscris occidental i inserat de un copist n te=tul epistolei. Acest te=t Comma Ioaneum se nt1lnete pentru prima oar la scriitorul spaniol %risciliam, care l$a 'olosit la <ara9osa n #.$/1. Fnii l aplic n Apus, ;isa&ona #,.. n sec. : el apare n >rturisirea de credin7 alctuit de Eugeniu, episcopul Cartaginei pentru regele lor Runeric 3up 4in D lut)eran, romano#catolicii l inclu* n te=tul epistolei, dar teologii acestei +iserici se pronun7 n numr tot mai mare mpotriva autorit7ii lui

Destinatarii
%ot fi cu greu sta+ili7i pentru c nu are nici salutare, nici adres, nici numele autorului 2ericitul &ugustin i Casiodor o socoteau adresat par7ilor, dar prerea lor i*vor7te dintr#o confu*ie du+l Epistola poart titlul Ros "arthemus, iar acest titlu a fost atri+uit de ei su+ forma greit 9os part)us &nali*a con7inutului ne ndrept7ete la o aasemenea prere Epistola s$a scris pentru cretinii recruta7i dintre pg1ni, pentru cretinii cunoscu7i aproape autorului &utorul i sftuiete s se fereasc de idolatrie, le scrie pe un ton familial i com+ate ere*iile dogmatice i morale caracter istice nicolai(ilor, e*ionitilor, *oche(ilor. Aceste constatri ndrept7esc

preuspunerea ca Epistola a fost scris pentru cretinii din &sia pe care &p i cunotea din nt lnirile cu ei n centre vi0itate *e el ntre 7.$1... 4eci epistola s$a a*resat ntregii comunit7i din regiunea &siei, este o epistol enciclic

&otivele i scopul
Aotivele ! 4f Ioan Evang)elistul afl c anumite ere*ii i a+ateri morale amenin7 ortodo=ia comunit7ilor Ca s#i previn mpotriva oricror prime;dii le trimite sfaturi su& 'orma unei epistole. ,co"ul $ pastoral, misionar i apologetic 5astoral $ ntrirea +unei credin7e mpotriva ere*iilor i la=ismului predicat de cerinteni, doc)e7i, e+ioni7i i nicolai7i i a unei propovduiri greite 4f Ioan afirm dumne*eirea lui Iisus -ristos, afirm gravitatea pcatului, minciuna idolatriei, fc1nd elogiul statornicirei n credin7, nde;de i dragoste i arat cititorilor c i n Evang)elie i &pocalips pe care le#a scris, c iu+irea de 3umne*eu i de aproapele re*um toat Legea 6umai n -ristos avem lumina adevrului, lumina, calea i via7a, fericirea, venicia

#ocul i data Epistolei

Epistola a fost compus de Ioan de la Efes &ici a pstorit el Eisericile &siei n sec. I. C n* scrie Epistola autorul are o v rsta naintat l numete pe destinatar copil 3e C ori copii mei, de " ori pe ceia # cei care se ocup de educa7ie, de C ori agapitoi # pre iu+i7i :oate acestea dovedesc un stil familial

i$pul
Nu poate 'i sta&ilit cu e=actitate. Epistola a 'ost scri s n aceiai epoc cu &pocalipsa 4itua7ia din epistol nu mai este at1t de grav Ea a fost scris n !,$1...

#i$ba i te5tul Epistolei

& fost scris n dialectul comun al lim+ii greceti i se aseamn n structura fra*elor i a ideilor, n stil cu Evang)elia dup >arcu Lim+a greac este corect din punct de vedere gramatical cu multe influen7e semite 2ra*ele scurte fr pau*e, alctuite din propo*i7ii legate prin con;unc7ia +he. Ereticii sunt uor de identificat 4f Ioan privete pe falii profe7i, -ristoii fali Com+ate pe Corint, care nva7 c Iisus nu 4#a nscut din 2ecioar, ci este un om ca oricare altul, dei ne#a depit prin dreptate,

pruden7, n7elepciune, el l#a +ote*at i s#a co+or1t -ristos asupra lui su+ forma unui porum+el i L#a prsit 5e Cruce a murit numai omul Iisus, -ristos 'iin* neatins. >mul Iisus a nviat prin interven(ia lui -ristos. Corintenii sunt pentru Ioan adevra7i anticriti &l7i ereticiA doc)etii nv7au c lim+a a avut un timp aparent i c ntruparea n$a 'ost o realitate adevrat :o7i anticritii i e&ioni(ii, nicolai(ii care i estimea* gravitatea pcatului i unii mistici li+ertini care socoteau c pot s sv1reasc pcate foarte mari i s rm1n cretini &ceste ere*ii au aprut ctre sf1ritul ;umt7ii a doua a veacului apostolic i s#a de*voltat n 9nosticism.

Planul Epistolei
Epistola curpinde 5 capitole i se mparte n 2 pr7iA prolog i epilog %9HLHG<LA Cap I v !#D indic tema spre care se va vor+iA Cuv1ntul vie7ii de care el a au*it personal aceea ne va scrie &rat c acest Cuv1nt este via(a nsi pe care dorete s#o mprteasc i lor %rologul epistolei este asemntor cu cel al Evang)eliei a I,#a %artea I cap I v 5#cap II ne arat c 3umne*eu este lumina i cretinii tre+uie s#L urme*e pe -ristos n lumina 'aptelor &une. 4 ne ferim de pcat, s ne cur7im de el prin s1ngele lui -ristos 3ac spune cineva c nu are pcat este mincinos, iar dac va mrturisi i 3umne*eu este cu el Cap II # Comuniunea cu -ristos prin p*ir ea poruncii iu&irii prin ndeprtarea de lume i de anticriti :re+uie s p*im poruncile divine 3ragostea fa7 de aproapele, care este vec)e i care a e=istat i n :.T., avea un caracter restr ns. Legea 6 : cere s iu+im pe to7i semenii v !2#!5 # to7i +tr1nii i tinerii au primit )arul divin, au fost +ote*a7i :re+uie s ne p*im de legtura cu lumeaA ispite i pcate ce intr n suflet pe " ciA pofta trupului (sen*ualitatea$ Acestea vin *e la lume. H alt condi7ieA p*irea de anticriti Cap. II v.1/$cap.III v.2. n apropierea 0ilei 4omnului, va aprea i &nticristul, ereticii oamenii lui 4atan care tgduiete dumne*eirea >1ntuitorului %artea a II#a cap III # Cap , v !2, vor+ete de ferirea de pcat, iu+irea de aproapele nostru, s ne unim prin )ar cu 3umne*eu i aceast unire se reali*ea* numai dac suntem cur7i7i de pcate %catul este de la diavol, iar >1ntuitorul a distrus puterea diavolului Cine este fiul lui 3umne*eu, nu tre+uie s fie fiul diavolului mplin n* porunca *e a iu&i aproapele. Cap.III 1$24. Contrastul iu&irii+ ura n care A&el l$a ucis pe Cain. <cigaul de oameni nu poate moteni mpr7ia lui 3umne*eu :re+uie s ne ;ertfim i fa7 de semenii notri prin acte de milostenie Cap I,# p*irea de nv7torii mincinoi i iu+irea fa7 de fra7ii notri, s cercetm du)urile pentru c nu toate sunt de la

3umne*eu &postolul arat anumite criterii prin care putem s deose+im pe nv7torii mincinoi Cap I, v @#2! # autorul continu s nve7e despre datoria cretinului fa7 de 3umne*eu i aproapele su spun1nd c 3umne*eu este iu+ire i ne#a rscumprat din pcat Cap. :. $ *umne0eirea 7iului lui 4umne0eu. &devratul cretin crede n dumne*eirea >1ntuitorului Iisus -ristos, iu+ete pe 3umne*eu i p*ete poruncile n credin7 i iu+ire ei sunt asculta7i de 3u)ul 4f1nt Credin7a >1ntuitorului Iisus -ristos a fost dovedit prin mrturia s1ngelui i la Cinci*ecime tot prin 3u)ul 4f1nt c1nd &postolii l#au mrturisit ca 2iu al lui 3umne*eu E%ILHG !"#2! puterea rugciunii &postolii arat scopulA a men7ine dreapta credin7 n dumne*irea 3omnului -ristos Epistola se termin printr#o salutare #nv$tura dog$atic este urmtoareaA 1. 7iul lui 4umne0eu este pree=istent, a luat parte la 'acerea lumii, I Ioan 1$#. 2 3umne*eu este lumin, adic sfin7enie a+solut i adevr cci prin 3omnul -ristos ne#a dat adevrata nv7tur " 3umne*eu este dragoste pentru c din dragoste a trimis n lume pe -ristos. #nv$tura $oral ! 4 ne ferim de pcat, 2#! 2 4 ne cur7im prin spove*anie, 1$!. " 4 mplinim poruncile lui 4umne0eu, 2$4. D 4 ne p*im de influen7ele vtmtoare ale lumii (oc)iul i trufia lumii$ 5 %*irea de eretici C Consecin7a iu+irii de 3umne*eu este datoria de a#L iu+i pe 3umne*eu i credin7a @ %rin iu+irea lui -ristos vom primi rsplata la 5arusia. /. 3ani'estarea iu&irii lui 4umne0eu e iu&irea semenilor.

E(I')7#A II I III I7A8

&utorul nu se arat pe sine, este pre*entat cu numele de .Etr1nul/ cunoscut de pstori7ii si Ele apar(in Apostolului Ioan. 3ac autorul ar fi fost o alt persoan ar fi tre+uit s se pre*inte 3in cuprinsul Epistolei se constat c autorul se +ucur de o autoritate deose+it i n alt comunit7i aa c i cretinii de acolo i consider ca pe fiii si 4e considera pe sine ca o mrturie pentru adevr ia atitudine fa7a de eretici, le trimite predicatori i se consider ca ;udector al lor

3in anali*a cuprinsului lor se aseamn cu Evang)elia a D#a i Epistola I Ioan :oate arat c autorul se +ucura de autoritate deose+it

Cuprinsul Epistolei II Ioan

Cap I v !#!" vor+ete de iu+irea de 3umne*eu care st n +a*a poruncilor sale 3up adres i salutare v !#" cititorii Epistolei sunt ndemna7i s struiasc n credin7a adevrat &utorul nc)eie cu nde;dea c n cur1nd va face o vi*it comunit7ii v !2#!#.

Cuprinsul Epistolei III Ioan

v !#!5 vor+ete de cau*a lui Gaiu cel primitor de oameni, 3iotref i 3imitrie sunt aminti7i n aceast Epistol 3iotref nu este apreciat de autor, ci +lamat i l recoman* pe 3imitrie n prolog e=prim satisfac7ia c Gaiu a;ut pe misionari , (#!0 arat motivele Epistolei sale & mai scris Eisericii respective, dar conductorul Eisericii n#a voit s primeasc, 3iotref nu#i primete autoritatea, i d afar pe cei care voiesc s vin la +iseric 3imitrie nu se tie cine este. &re veti +une din partea misionarilor pentru felul cum se poart &m+ele epistole sunt redactate n termeni specifici Cuprind idei caracteristice Ep D i I#II Ioan n Epistola a II$a se amintete de porunca iu+irii, ia msuri mpotriva celor rtci7i &cetia neag c >1ntuitorul ar fi avut un trup &utorul Ep 2 i " Ioan, este &postolul Ioan fiul lui Nevdeicac, numai el se +ucura de autoritate din partea credincioilor din provincia &sia nc1t s nu mai fie nevoie s#i pun numele, ci denumirea de .+tr1n/ Avem *ova*a e=iten(ei <'. Tra*i(ii. i 4f %etru a folosit pentru sine aceast numire, iar %apias spune c Ioan a fost pres+iterul +tr1n &cest +tr1n nu e un alt Ioan ci &postolul Ioan ucenic al 3 ntuitorului. Epistolele au 'ost confirmate de ctre scrierile %rin7ilor apostolici %apias, -erma, 2ragmentul >uratori, etc Euse&iu *e Ce0areea le nscrie ntre scrierile contestate i le atri+uie lui Ioan 4f Atanasie le nir printre cele 2C de cr7i canonice ale 6oului :estament

-estinatarii Epistolei II i III Ioan

&lesei 3oamnei i fiilor ei, iar Ep III lui Gaiu. 4#a discutat dac cuvintele ecleti # aleasa, C)iria # 3oamna tre+uie socotite numele unei persoane sau dac &postol ul a avut n

vedere o comunitate dei +hiria era ntre&uin(at ca nume. Cuprinsul epistolei ne arat c &postolul s#a adresat aici Eisericii i fiilor ei 3up cum -ristos este numit C)irios i Eiserica este numit C)iria, ntre ea i -ristos e=ist1nd legturi de iu+ire 3e asemenea Eiserica se numete i Ecleti, deoarece credincioii sunt alei dintre ceilal7i oameni &postolul vor+ete de fii sorei numit tot Ecleti Credem c nu au fost 2 surori cu acelai nume, aici este numele sim+olic al Eisericii cretine &utorul se adresea* uneia din comunit7ile de seam ale &siei Comentatorii cred c se adresea* comunit7ii conduse de 3iotref i Gaiu i o identific cu epistola amintit n # Ioan !. E greu s preci*m cine este acest Gaiu n N.T. se amintesc # persoane cu acest nume unul mace*onean, altul din Corint I Cor !#!D 9om !C# 2" i altul 3er+e 2p 20 D pe l1ng acetia :radi7ia amintete de Gaiu ae*at episcop n 5er9am *e Ap. 1 Ioan. %ro+a+il c de acesta se vornete

)i$pul i locul scrierii Epistolei

6u se arat locul i timpul 4in Tra*i7ie tim c &postolul i#a petrecut ultima parte a vie7ii n E'es au 'ost scrise n !"$1.. *in E'es.

EPIS OLA SF. AP. IACOV

3e la 4f1ntul Iaco+, fratele 3omnului, tim c >1ntuitorul Iisus -ristos s#a artat dup nviere (I Cor !5#@$, i Euse+iu de Ce*areea men7ionea* c el ar fi fost ae*at episcop de >1ntuitorul Iisus -ristos i ucenicii 4i Este sigur ca a ndeplinit aceast func7ie mult vreme pentru c a a;uns un nume cunoscut n 1iserica primar, n acea perioad <'in(ii Apostoli i >aica 3omnului struiau n rugciuni fiind ntiin7a7i de un n9er ca <'. 5etru a 'ost eli&erat *in nc)isoare 4f Iacov la 4inodul apostolic din Ierusalim a avut un rol de cpetenie n timpul ultimei cltorii la Ierusalim 4f %avel l#a averti*at d in nou 'iin* consi*erat unul *in st lpii 1isericii pentru n7elepciunea i via7a sa virtuoas Este amintit de Iosif 2laviu prin faptul c succesorul sau &l+inus ae*at n locul su a cutat s cicatri*e*e rana pe care o pro*usese moartea <'. Iaco&. Fnul dintre e=ecutori i#a spart capul cu un ciomag Epistola a fost scris nainte *e moartea autorului. 3in cuprinsul ei re*ult c scriitorii sunt cretini vec)i mprtia7i n tot cuprinsul imperiului 9oman p1n ce s#a rsp1ndit Evang)elia a tre+uit s treac o anumit perioad de timp & fost scris n anul C2 (sf1ritul lui C! nceputul lui "2).

Locul Scrierii
4#a scris la Ierusalim pentru c 4f Iacov i#a petrecut aici toata via7a, fiind nt iul episcop pe scaun pe care#l cunoate Eiserica cretin 3in punct de vedere doctrinar se demonstrea* necesitatea i valoarea faptelor +une

Cuprinsul
Este unul practic 2ragmentele doctrinare, au i o parte dogmatic &utorul caut s a;ute pe cititori n alctuirea unei conduite morale corespun*toare +a"itolul I # o scurt introducere n care se arat cine este autorul i destinatarii <rmea* s trate*e despre ispite ca mi;loace prin care se verific credin7a i s ntrete convingerea ca ispitele nu#i au originea n 4umne0eu, ci n po'etele cele rele ale omului. &devrul tre+uie s fie transformat n 'apte &une. +a"itolul II # e=emple practice, concrete 4 nu ;udecm pe oameni dup aparen7e, ci dup credin7 Credin7a care nu este concreti*at n fapte este nelucrtoare

+a"itolul III $ vor+ete de misiunea unui nv7tor +isericesc despre prioritatea misiunii i inalta rspundere, motiv pentru care ndeamn ca cineva s nu doreasc s fie nv7tor pentru c lim+a se stp1nete greu n(eleptul e +l1nd i plin de pilda +un, pe c1nd cel ce este certre7 face lucruri rele +a"itolul I? # certuri, r*+oaie care#i au sursa n lcomii 4 nu ne trufim, ci s ne ntrim i s nu vor+im de ru pe fra7ii notri :ot ceea ce facem, s facem cu +inecuv1ntarea lui 3umne*eu +a"itolul ? $ 1o9a7ii care asupresc i nedrept7esc pe cei srmani vor fi pedepsi7i 4 r+dm ncercrile, s spunem numai adevrul, s ne rugm pentru to7i i mai ales pentru cei +olnavi Epistola <'. Iacov este sin9ura scriere a 6oului :estament scris de un mem+ru al Ierarhiei.

EPIS OLA I&a A SF. PE R!

&utorul Epistolei se pre*int %etru, &postol al lui Iisus -ristos Capitolul I.1 4espre persoana <'. %etru sau C)ifa, sfintele Evang)elii i 2aptele &postolilor ne dau informa7ii destul *e &o9ate. Era fiul lui Iona de origine din Eetsaida i avea un frate &ndrei Era cstorit i locuia n Capernaum. 7unc(ia lui era pescuitul. El i 4f &ndrei fratele au devenit ucenici ai 4f Ioan Eote*torul El a fcut cunotin7 cu Iisus -ristos &ndrei este primul care#L recunoate pe Iisus n calitate de >esia i c)eam i pe %etru cruia 3omnul i sc)im+ numele din C)ifa n 5etru. 4e la nceput %etru, &ndrei i ceilal7i ucenici se ataea* de >1ntuitorul Iisus -ristos nso(in*u$; n Iu*eea, Galileea, 'iin* martorii primei <ale minuni. 5etru nso7ete pe 3omnul la Ierusalim la primul %ate apoi prin 4amaria, Galileea unde#i reia func7ia de pescar 3up pescuirea minunat descoper din nou de 3omnul d evenin* Apostol. n toate listele Apostolilor 3atei 1. ;uca " 7apte 1 se a'la pe locul I. El 'ace parte *in cercul restr ns al Apostolilor pe care 4omnul l$a luat cu sine+ la nvierea fiicei lui Iair, la 4c)im+area la fa7 i n Grdina G)etsimani El mrturisete n Ce0areea lui 7ilip cre*in(a 3 ntuitorului. <'intele Evan9helii l pre*int ca av1nd o fire e=pansiv La Cina cea de :ain, n momentul arestrii el taie urec)ea lui >al)us La lacul :i+eriadei L#a recunoscut pe 3omnul (se arunc n ap i merge la 3omnul Ioan 2!,@$ 3up nl7area 3omnului el ia ini(iativa pentru ntre9irea Cole9iului Apostolic. 2apte !#!5 i urmtoarele &tunci, el le vor+ete n prima sa cuv1ntare cate)etic amintind de istoria de la nceput a evreilor. 3in nou vor+ete mul7imii, este nchis cu Ioan, pre0ice moartea lui &nania i 4afira pentru c au min7it pe 3u)ul 4f1nt E trimis *e Apostoli cu Ioan n 4amaria s#i pun m1na pe cei +ote*a7i El vi*itase +isericile din Iudeea, Galileea, 4amaria (2apte (,"!#"2$ n ;i&ia a vindecat pe sl+nogul Eneea, a inviat pe :a+ita. n Ce*areea %alestinei a +ote*at pe sutaul Corneliu d1nd socoteal Eisericii Ierusalimului pentru acest fapt Este aruncat n nchisoare n anul DD de Irod &gripa I de unde scap minunat i se duce ntr#o localitatea din 9srit 3ai t r0iu l aflm n Antiohia <iriei un*e <'. 5avel l ceart fiindc s#a separat n timpul unei mese de pg1ni cretini C n* <'. 5avel scrie Epistolele sale n captivitate 5?#C!#C" 4f %etru nu era la 9oma pentru c nu pomenete n liste *e el. 3up Epistola I %etru re*ult, c a fost n Ea+ilon, iar ctre sf1ritul vie7ii sale, ne spune tradi7ia a venit la 9oma unde a murit n anul "7 primin* moarte *e martir. <imon 5etrul a 'ost 52I3F< INTE2 5A42E< $ 52I3F; 6:9E %9I67I, conferindu#i#se cinstea cuvenit unui om mai n v1rst &ceasta nu a avut caracterul unui primat ;urisdic7ional, pentru c 4fintele Evang)elii ne stau ca mrturie n

sensul c >1ntuitorul Iisus -ristos nu a fcut niciodat o distinc7ie ;urisdic7ional ntre cei !2 &postoli, c nu i#a dat niciodat o p utere mai mare *ec t celorlal(i Apostoli. %uterea aceasta care a primit#o i ceilal7i !2 &postoli %uterea aceasta a primit#o la Ce*areea lui 2ilip dup mrturisire au primit#o i ceilal7i !2 &postoli 3up nviere (Ioan 20$ avea nevoie de o nou c)emare s pre a *eveni Apostol. Cartea 2aptele &postolilor ne informea* c %etru nu s#a +ucurat de nici un primat ;urisdic7ional nici dup nl7area 3omnului i nici dup Cinci*ecime <ino*ul Apostolic n$a 'ost pre0i*at *e el, ci *e Episcopul locului+ 1. )Iaco& 'ratele 4omnului@ 2. <'. 5avel l mustr n &ntio)ia %isidiei pentru c nu a aplicat corespun*tor )otr1rea 4inodului &postolic 3up nvierea 4omnului nostru Iisus -ristos ?uris*ic(ia n Eiseric nu apar7ine numai unui singur &postol i urmaul acestuia , ci tuturor Apostolilor. Epistola a fost scris n lim+a greac 3ul(i s$au n*oit *e autenticitaea ei. 4f %etru a avut 2 ucenici pe >arcu i 4ilvan care au putut s stili*e*edin punct de vedere lingvistic

#ocul i data scrierii Epistolei

Epistola a fost scris (I %etru 5,!"$ n 1a&ilon. 9omano#catolicii sus7in c su+ aceast denumire tre+uia n7eleas 9oma (!D#?, !C#!(, !@#5#(, etc$ 9oma este numit n mo* 'i9urat, ale9oric 1a&ilon. 9spunsul nostruA &dmitem c ntr#o carte profetic denumirea oraului 9oma, s fie fcut su+ numirea de Ea+ilon, dar ntr#o Epistol care e trimis printr#un om anumit aceast numire nu#i avea nici un sens >r*inea pe care Apostolul nsui nir localit7ile prin care tre+uia s treac trimisul su ncep n* cu 5ontul, 7inutul cel mai apropiat de Ea+ilon i sf1rind cu Eitinia, 7inutul cel mai ndeprtat, ne arat c Epistola a fost scris din Ea+ilon i nu din 9oma 3ac era scris de la 9oma localit7ile tre+uiau nirate invers 3up cum tim c n capitala Imperiului, la 2oma erau mul(i evrei pre0en(i n *iua Cinci*ecimii la Ierusalim au*ind cuv1ntul lui %etru i +ote*1ndu#se au dus cu ei sm1n7a cretinismului ntrind +isericile de acolo &a cum s#a nt mplat cu par(ii, me0ii, aminti(i n Cartea 7aptele Apostolilor %etru este socotit &postolul celor tia7i mpre;ur (evreilor$ s#a dus s#i vi*ite*e pe evrei mprtia7i prin Hrient, a;ung1nd p1n n Cetatea 1a&ilon care a 'ost capitala Imperiului ce se ntinde de la Golful %ersic p1n la >area >editeran n legtur cu data nu avem date precise

Epistola I %etru dup prerea tuturor criticilor depinde de Epistola Iacov i Epistola %avel ctre Efeseni Epistola I %etru a fost scris ntre anul C" i anul C@, anul mor7ii %1n n anul CD cretinii nu s#au fcut rspun*tori de vreo vin i erau ac)ita7i de :ri+unalele romane # dovadaA ac)itarea lui %avel n Corint i 9oma c1nd cretinii au nceput s fie urmri7i i persecuta7i i supui unui regim mai aspru 3in cuprinsul Epistolei re*ult c cretinii crora se adresea* %etru se aflau n grea str1mtorareF tre+uie s admitem c Epistola a fost scris la sf1ritul lui CD nu n anii ",$"7. <nii comentatori romano#catolici fi=ea* data Epistolei I %etru n "#$"4.

Scopul Epistolei # a fost scris cu inten7ia *e a$i ndruma la

r+dare pe cretini

Destinatarii # cretinii din %ont, Galatia, Capadoc)ia, &sia i Eitinia <nii autori cred c aceste 7inuturi ar fi fost inidcate alegoric, al7ii cred c aceste 7inuturi ar fi fost indicate dup numirea lor oficial 2aptele &postolilor arat c la %ogor1rea 4f 3u) p rintre cei care au primit nv7tura 4f %etru au fost i evrei din Capadoc)ia, %ont, &sia, 2rigia, %amfilia &cetia au fost printre care au dus sm1n7a Evan9heliei n (inutul lor. & propovduit i 4f 5avel n Galatia i &sia, iar n altele au propovduit i ucenicii lui %avel Autenticitatea Epistolei
3espre Epistola %etru ni se amintete din cuprinsul ei c autorul acesta este %etru &postolul care scrie %atimile 3omnului i se pre*int ca martor al lor. El face parte din Ierar)ia +isericeasc 9aportul cu 4ilvan i >arcu arat c face parte din cercul &postolilor El d sfaturi preo7ilor 4e +ucur de o deose+it autoritate Citate *in aceste epistole aflm din 3ida)ia celor !2 &postoli, Earna&a, Clement 2omanul, 5astorul lui -erma, <'. 5olicarp, <'. 5apias, <'. Iustin 3artirul, >ri9en, Clement, Irineu, Tertulian, <'. Ciprian. 3intre protestan7ii li+erali unii nu au admis numai o autenticitate relativ spun1nd c epistola a fost scris de 4il van la su9estia lui 5etru pe c n* al(i protestan(i i neag complet autenticitatea &rgumentul formal ar fi lim+a greac Galileenii aveau destule posi+ilit7i s nve7e lim+a greac 4tilul lim+ii a putut fi corectat de 4ilvan i >arcu sau de vreun alt ucenic. %rintre o+iec7iile referitoare la epistol amintim i aceea c ea con7ine prea pu7ine alu*ii la via7a i activitatea >1ntuitorului Critica te=tuala ns a descoperit 5D pasa;e din Evang)elie

n Epistola I %etru se afla o doctrin cretin 4unt multe asemnri ntre epistola lui %etru i epistola ctre 9omani a 4f1ntului &p %avel dovada c au folosit acelai i*vor comun %entru aceste motive conclu*ia c epistola e autentic i provine de la sf Ap. %etru care se denumete pe sine de la nceput.

Cuprinsul Epistolei
Epistola se mparte n prolog, cap I v !#!2, unde vor+ete de adrese i lauda pe care o aduce lui 3umne*eu pentru +inefacerile cretinilor 4e mparte n " pr7iA %artea I#a # cap ! v !2 p1n la cap 2 v !5, nt lnim n*emnuri corespun*toare +inefacerilor cretinilor primite de la 3umne*eu &postolul ndeamn la sfin7enie, fric de 3umne*eu, iu+ire de aproapele i comuniunea cu to7i cretinii 5artea a II$a $ cap. 2 v.11 $ cap. 4 v." $ un*e avem ndemnuri la atitudinile cretinilor fa7 de lumea n care triesc ei, o via7 +iruitoare fa7 de pg1ni, datoriile slugilor, datorii fa7 de to7i oamenii i ndemn la iu+ire i +l1nde7e ,or+ete de suferin7ele 3omnului ca model pentru suferun7ele cretinilor ndemn s se fereasc de pcatele pg1neti n care au trit n trecut. 5artea a III$a $ cap.4 v.7 $ cap.1. v.11 $ ndeamn la via7a moral +isericeasc, atitudinea cretin n suferin7, ndemn ctre preo7i cum c#i ndeplineasc misiunea, ndemn adresat cretinilor de a fi smeri7i i tre;i n lupta spiritual n nc)eiere cap 5 v !2#!D salutri i +inecuv1ntri

EPIS OLA II PE R!
;a 'el ca <7. 5avel care nainte de moarte trimite o Epistol lui :imotei, tot aa %etru nainte de a muri trimite o Epistol fiilor si du)ovniceti d1ndu#le un mesa; prin a II# a Epistol a lui %etru rspunsul acestor nevoi sufleteti ale &postolului i nevoia de luminare Epistola este autentic dup mrturiile vec)ii tradi7ii +isericeti, deci n unanimitate recunoscut la nceput. n spri;inul autenticit7ii vin i argumentele interne Autorul i pune numele n fruntea Epistolei, afirm1nd c a fost martor ocular la 4c)im+area la fa7 Epistola este a II# a pe pe care o trimite cititorilor ei 3in cuprinsul ei se desprinde un mare *el pentru adevr i un profund ataament pentru persoana 3omnului Iisus -ristos :otui a fost cea mai discutat dintre Epistole pentru c nu se aseamn cu Epistola 4f Iuda 3in aceste motive se afirm de ma;oritatea e=ege7ilor c epistola lui Iuda a fost scris la nceput, iar 5etru a 'olosit$o n schim&ul pro'e(ilor cu noi a'irma(ii ca acesti *epen*en(i ntre

epistolele amintite nu se datorea* folosirii Epistolei 4f Iuda de 4f %etru, ci faptul c al7ii au cultivat acelai fond comun al epistolei cate)etice la aceiai eretici pe care l#au com+tut 4crierea lui Iuda nu este ulterioar veacului apostolic aa cum afirm scrierile protestante c ar fi din veacul 2#"

&otivele i scopul
2erete pe ucenicii si de nv7tura ereticilor ntrindu#i n via(a lui moral Destinatarii # sunt aceiai ca i cei ai Epistolei I %etru Locul # 9oma & fost scris n vara lui "7. Planul &re " capitole i se mparte n " pr7i %rima parte # necesar credin7ei cretine n ve*erea 5arusiei 4omnului. Cap.1, 21. Apostolul face o mrturisire c el nu va fi mai mult printre ei precum i#a artat 3omnul ntr#o vi*iune El amintete despre %arusia 3omnului Cele amintite se spri;in pe faptul c &postolul a fost martorul ocular al 4c)im+rii la fa7 al 3omnului, a v*ut strlucirea 4a i a au*it mrturisirea %rintelui Ceresc n legtur cu %arusia se spri;in pe mrturisirea profe7ilor inspira7i de 3u)ul 4f1nt c1nd au scris 4criptura au adus adevrata nv7tur n legtura cu m1ntuirea %artea a doua, cap 2 vor+ete de pilde i pedepse , !#22 pre*int nv7torii mincinoi %e cei ri 3umne*eu i# a pedepsit nc din ,ec)iul :estamentA pe ngerii ri, pe oameni n timpul lui 6oe, 4odoma i Gomora cu at1t mai mult va pedepsi pe profe7ii mincinoi Ei sunt imorali i ng1mfa7i, dispre7uiesc activitatea 3omnului Iisus -ristos i#i )ulesc pe n9erii &uni. ngerii +uni las toat ;udecat lui 3umne*eu ,or+esc despre ,arlaam care merg1nd s +lesteme pe Israel, animalul lui pe drum a nceput s vor+easc &semenea prooroci mincinoi sunt ca i*voarele fr de ap %artea a treia, cap " siguran7a %arusiei # Ceruri noi i pm1nt nou Cap " v !#!? ei nu tre+uie s cread n nv7torii mincinoi pentru c prin cuv1ntul lui 3umne*eu i aceast lume a fost pedepsit prin ap, potop Lumea aceasta este men7inut prin pronia lui 3umne*eu i va fi distrus n *iua ;udec7ii prin foc, iar oamenii vor fi ;udeca7i Timpul naintea lui 3umne*eu nu se msoar n 0ile, ci n milenii. II 5etru #$! 5s. ! v.4. El nt1r*ie fgduin7a 4a, 5arusia *in ndelunga r+dare pentru a se poci cei mul7i &trii cereti se vor pr+ui cu *gomot &ceast nimicire nu va fi total, ci va fi o

transformare, o purificare dup care va fi un cer nou i un pm nt nou. Apostolul ndeamn pe cretini s duc o via7 sf1nt 2aptul c 3umne*eu nt r0ie 5arusia tre&uie interpretat ca o ndelung r+dare a lui 3umne*eu, tre+uie folosit pentru do+1ndirea m1ntuirii Cere s rm1n tare n credin7a cea adevrat

I$portan%a Epistolei
4e refer la %arusia 3omnului+ $ *umne0eirea 3 ntuitorului Iisus -ristos% # 4c)im+area la fa7F $ Inspira(ia <'. <cripturi+ II 5etru 2,/% $ E=isten(a ngerilor riF $ pe*epsirea lor+ II 5etru 2$4% # sf1ritul lor va veni pe neateptate% # o dat cu %arusia 3omnului va veni i sf1ritul lumii actuale, prin focF # cretinii sunt ndemna7i s triasc n s'in(enie% # cretinii pot deveni prtai ai dumne*eirii i ai firii

Conclu(ie
Epistola II 5etru cuprin*e o completare a nv7turii n Es)atologia cretin i ofer scurte norme de trire du)ovniceasc

EPIS OLA L!I I!DA

Autorul
& fost scris de Iuda ro+ul lui -ristos i fratele lui Iaco+ <u& numele lui Iu*a e=istau mai multe persoane n N.T. *intre acestea e=e9e(ii s$au oprit la+ 1. Apostolul Iu*a Ta*eul (3atei 1.$2). 2. Apostolul Iu*a ru*a 4omnului (3atei 1#$,,). <nii e=ege7i identific pe Iuda :adeul cu Iuda ruda 3omnului &ceast e=emplificare este greit &postolii 3omnului formau un grup ataat 3omnului -ristos i erau credincioi lui 9udele sale dup Iosif, logodnicul >ariei, fceau parte dintr#un alt grup care nu se gseau n el la nceput. Iuda Iscarioteanul nu putea s fie autorul pentru c s#a sp1n*urat 3espre fra7ii 3omnului, tim c dup nviere s#au ataat i au devenit sus7intori ai Eisericii de prima m1n 3ac autorul ar fi fost mem+ru al ro+ului, apostolul ne#ar fi spus de la nceput C)iar i felul cum vor+ete el de 4fin7ii &postoli arat c nu se socotea ca unul dintre ei &utorul epistolei este deci Iuda fratele 3omnului convertit la cretinism dup nvierea 3 ntuitorului. 4e pre*int ca frate a lui Iaco+, este vor+a de Iaco+ I episcop la Ierusalim conductorul comunit7ii cretine i autorul epistolei 4f Iaco+ 3up cum 4f Iaco+ nu se numete din modestie numai sluga 3omnului i Iuda repre*int pe sine ro+ul lui -ristos 3espre via7a lui nu tim aproape nimic & fost cel mai t1nr pentru c este pus ultimul ,a lua parte la propovduirea Evang)eliei dup convertire Epistola este confirmat de 4f :radi7ie <n e=eget modern e de prere c Epistola II %etru i Iuda nu depind una de alta 2ragmentul muratorii amintete de ctre Epistola 4f Iuda Euse+iu o numr printre cr7ile contestate 3in sec III e admis de to7i repre*entan7ii :radi7iei +isericeti (reiese din cuprins$ pentru c se numete simplu Iuda 4unt citate din literatura apocrifA ridicarea lui >oise i cr7ile lui Eno) &ceste citate redau cugetri +i+lice, nu e=prim un neadevr 4f %avel se referea la asemenea tradi7ii iudaice

Destinatarii
<unt cei chema(i, iu&i(i n 3umne*eu :atl i pstra7i ntru Iisus -ristos, adic cei care fiind iu+i7i de 3umne*eu au fost alei de ceilal7i i fcu7i proprietatea 3omnului Epistola, s#ar prea, cuprinde pe to7i cretinii 2aptul c amintete pe Iaco+ se crede c epistola s#ar fi adresat acelorai

destinatari ca i ep 4f Iaco+, deci epistolaeste so+orniceasc, mai ales c el scrie n aceleai condi7ii ca i fratele su pentru aceiai cretini din comunit7ile amintite

&otivele i scopul
&utorul v*1nd c n comunitatea *in 5alestina s$au in'iltrat o serie *e nv7tori mincinoi le scrie cu scopul de a#i feri de influen7a acestora

i$pul
3in faptul c printre pedepsele amintite de scriitor, este amintit dr marea Ierusalimului nseamn c a fost scris naintea acestui eveniment, mai ales c dr1marea Ierusalimului a produs aceast dislocare a tuturor evreilor, fapt care nu putea s fie trecut ca neo+servat 3eci Epistola a fost scris ntre "4$"" *in Ierusalim sau o localitate *in 5alestina . Are 2, versete vor+ind despre dreapta credin7, d1nd pilde din trecut din pedepsirea pe care 3umne*eu a dat#o necredincioilor &mintete pe evreii care au fost pedepsi7i s rtceasc D0 de ani n pustie apoi pe n9erii riF localitatea 4odoma i Gomora pentru pcatul mpotriva firii cu distrugerea cet7ii n 'oc. v ( # &utorul arat c &r)ang)elul >i)ail a fost pus s p*easc morm1ntul lui >oise spre a nu#l desoperi 4atan evreilor 9elatarea aceasta este luat din cartea nl7area lui >oise Ereticii se aseamn cu ucigaul Cain, care ucid prin rtcirea lor sufletele credincioilor 4unt r*vrtitori ai fiului Core care s#au r*vrtit mpotriva lui >oise i &ron 4unt lacomi ca pomii fr road Enoh al :II$lea patr iar) v !D a prev*ut pedeapsa pe care 3umne*eu o d fctorilor de rele Ereticii sunt c1rtitori, se umilesc n fa7a unor oameni mici pentru interesele lor Cere s rm1n tare n credin7 atept1nd via7a venic Epistola se nc)eie cu o do=ologie ctre 3umne*eu Epistola a fost comparat cu scrisoarea unui pro'et, con*amn n* e9oismul lor. Idei dogmaticeC Gsim e=isten7a ngerilor ri i aruncarea lor n iad ,or+ete de ;udecat o+teasc v ( # &r)ang)elul >i)ail lupt mpotriva *iavolului. .4 te certe pe tine 4omnul@. 4omnul -ristos este singurul 9scumprtor 4e afirm ferirea de eretici i de pcatele lor, a;uorarea celor nestatornici n credin7, scoaterea din focul rtcirii, pstrarea dreptei credin7e Epistola constituie o clu* pentru cretinii care triesc n lumea vtmtoare a ereticilor *in toate timpurile.

APOCALIPSA
Descoperirea cap.I )ers.*
Aceasta nu nseamn c respectiva carte descoper ceva secret, pentru c aceast carte apar7ine unui gen aparte de cr7i pe care contemporanii <' ntului Ioan Evan9helistul l numesc )apocaliptic@. Cartea aceasta descoper timpul c1nd i mpre;urrile cum 3umne*eu dup ce a lsat lumea s fie supus imperiilor sale va instaura definitiv stp1nirea sa n lume i n Istorie con'orm :.T. nainte de captivitatea +a+ilonic 5?C - , proorocii israeli7ilor accentuau mult faptul c n :estamentul lui 3umne*eu fcut cu poporul 4u 3omn i mprat tre+uie s fie numai 3umne*eu 3up captivitatea interpretat ca o pedeaps, se pregtete calea ntoarcerii *in e=il prin mi?locirea p rofetic care cuprindea un nou popor su+ un rege >esia, urma al lui 3avid n ;urul unui nou Ierusalim &ceste speran7e promise de prooroci nu erau prielnice pentru c poporul nc nu s#a refcut :emplul a fost reconstruit %uterea n cele s'inte a revenit preo(iei tra*i(ionale a sa*ucheilor care ndruma religia la forme cultice 4aduc)eii respingeau cr7ile profetice Crturarii uni7i n ;urul sinagogii dei nu respingeau pe profe7i totui i nt lneau reli9ia n cr7ile Legii (>oise$ %uneau accent pe e=igen7ele morale i ;uridice, dar intrau i n amnunte de *i cu *i & aprut o nou clas de nv7tori care promovau religio*itatea popular, lupta i speran7a &cetia au adoptat#o la noile condi7ii istorice Ei au scris &pocalipse i de aceea se numesc apocaliptici Idealul lor era ca tot cea ce a promis profe7ii , : va deveni cu necesitate realitate istoric E=perien7a istoric a puterii rului, lupta mpotriva celor religioase i#au fcut pe scriitorii apostolici s fac interpretarea profe7iilor, n sensul c apari7ia lui 3umne*eu va veni odat cu distrugerea definitiv a lui 4atan 4f1ritul acestei lumi i nceputul unei vie(i noi se va nt1mpla atunci c1nd se vor arta semne i minuni mari din partea lui 3umne*eu i se vor i*+vi numai cei care sunt scrii n cartea vie(ii. Cele mai dese apocalipse sunt amintite spre sf1ritul captivit7ii +a+ilonice 5"C 3up descoperirea de la > >oart s#au

adugat i te=tele eseniene cum ar fi '()*oiul fiilor lu+inii. Toate te=tele *e la Luamran, sunt m&i&ate *e spiritul apocaliptic. 1. In'luen(ele *ualiste ale &a&ilonienilor a creat *istan(a cea mare ntre 3umne*eu i lume 2. 3e*voltarea religio*it7ii regaliste i cultice mai ales +a*at pe ideea de cur7enie religioas n timpul i dup captivitatea +a+ilonic 3. Cartea lui 4eutro Isaia *escriin* ntoarcerea poporului n patria sa. ;. Anumite mituri primare, provenin* *in ritualurile persane. n Hrient pericolul )aosului ini7ial era continuu 4e de*volt la ma=imum contradic7ia dintre lume i )aos, se va repeta la sf1ritul timpului ntr#o stare dec*ut a lumii =. &nali*a situa7iei istorice a omenirii este privilegiul cititorilor &pocalipsei, care sunt drep7i i arat credin7a fa7 de 3umne*eu i r+dare Tema mpr7iei lui 3umne*eu este tema central a 6 : :impul lui Ioan n cartea sa apocaliptica (3arcu 14$1#% I Tes. 4$12% II Tes. 2$1, etc). &pocalipsa se ocup cu tema aceasta din 2 motive principaleA 1 La sf1ritul sec I Eiserica tria foarte intens n nt r0ierea celei *e a *oua veniri a lui Iisus -ristos cu consecin7e neplcute pentru via7a +isericeasc descris de Ioan ctre Eiserica din &sia 2. Eiserica se confrunt cu o persoan puternic fie de a accepta cultul mpratului, fie de a alege calea prigoanei, martiriului 5entru aceste 2 motive <'. Ioan i asum misiunea dificil de a arta cum va fi sf1ritul i aceasta nt1r*ie, c1nd de fapt el e foarte aproape i va ncepe cur1nd %entru 4f Ioan, -ristos este 8udectorul dumne*eiesc i Cel din urm al lumii El este i >ielul Cel n;ung)iat i Cel care va aduce via7a nou n Cetatea cea nou a lui 3umne*eu >esia Iisus inspectea* cele @ Eiserici din &sia &poi lumea cereasc l aplaud n timpul Liturg)iei cereti ca pe 8udectorul lumii Hdat cu ruperea pece7ilor cr7ii pe care o primete din m1inile lui 3umne*eu i a vestirii celor @ tr1m+i7e ncepe 8udecata final nso7it de @ plgi cutremurtoare asupra %m1ntului i cerului 4e declanea* r*+oiul +alaurilor servind ca o+i ect Cultul mpratului ,ictimele sunt multe, dar profetul d asigurri c numrul celor care apar7in lui 3umne*eu i lui Iisus -ristos este mai mare Cea de#a treia grupare de @ plgi sf1rete prin distrugerea Cet7ii desfr1nateA Ea+ilonul centrul puterii i al cultului mpratului

4istru9erea Ea+ilonului de ctre 3umne*eu este unul din principalele evenimente es)atologice pe care le descrie &pocalipsa 3up cderea desfr1natei n planul eshatolo9ic la instaurarea mpr7iei de !000 ani, descrie nvierea de o+te i 8udecata final, co+or1rea noului Ierusalim din ceruri i mpcarea lui 3umne*eu cu oamenii &ceasta ne arat legtura acesteia cu scrierile apocaliptice iudaice 4f Ioan citea* din cr7ile , : i nu din apocalipsele iudaice Comunitatea de la Mumran folosete vec)ile profe7ii care se preluau *e comunitate. mplinirea profe7iilor din 6 : concentrea* mesa;ul , : n nv7tura lui Iisus, afirm1nd c fgduin7a fcut lui Israel s#a mplinit n Eiseric ,i*iunile apocaliptice se leag i ne a;ut s citim istoria ca mplinire a scopului dumne*eiescA se pleac de la sf1rit i ne duce din nou la nceput. :radi7ia Eisericii nu este singur n ce privete persoana autorului &pocalipsei n sec II adversarii logosului Ioan atri+uiau lui Cerint scrierile lucrrilor ioaneice pentru a com+ate tendin7ele montanitilor 4f Iustin >artirul i Irineu au prut n mi;locul perioadei montaniste, au pus pe seama 4f1ntului Ioan scrierea &pocalipsei, pentru a#i asigura apostolicitatea i autenticitatea 3up 200 d -r , nu mai vedem acelai interes pentru literatura es)atologic 3up 200 se caut negarea acestei scrieri 3ionisi, episcopul &le=andriei, 2D@#2C5, face o+serva7ii asupra deose+irii dintre Evang)elia a patra i epistola Ioan 3e aici s#a declanat apari7ia unui curent n Egipt i argumente privind com+aterea acestuia Care a fost motivul pentru care 3ionisie a pus &pocalipsa pe seama unui alt autor nu se cunoate El nu respinge &pocalipsa &ccept n(elepciunea celor scrise n &pocalipsF ceea ce#l face interesant e motivul pentru care respinge pe autorul &pocalipsei 4f Evang)elist nu#i pune numele su %oate fi vor+a de un alt Ioan 3e aceea se vor+ete de morminte, unul fiind al 4f1ntului Ioan :otui, o anali* serioas ne ndrept7ete s afirmm c autorul e 4f Ioan

+$pre>urrile +n care s&a scris Apocalipsa

Cartea pe care o avem noi ast*i nu este sigur dac este re*ulatul a unei singure redactri sau a 2 redactri ntre cercettorii &pocalipsei se discut de o prim edi7ie a Apocalipsei ntre C( d - i dup al7ii o a *oua e*i(ie n timpul lui 3omi7ian &ceast prere se spri;in pe anali*a mai multor fragmente din carte E=+ cap.17$1/ *istru9erea 2omei cap. 21 Ierusalim cap. 11 Templu cap !@ v !( irul mpra7ilor

:otui se accentuea* unitatea cr7ii n le9tur cu autorul &pocalipsei din cuprinsul cr7ii reiese c este un profet cu mult autoritatea n Eisericile din &sia El provine din cercurile iudeo cretine i depinde foarte mult de , : Hriginar din %alestina 3espre cei !2 &postoli vor+ete cap D ca temelie a noului Ierusalim 4#ar include i pe sine n timp ce accentuea* c n Eiseric e fundamentat pe :radi7ia celor !2 &postoli 3e &postol amintete n cap !?#20 alturi de sfin7i i de profe7i 3espre legtura &postolului i autorul Evang)eliei a D#a cercetarea modern completea* o+serva7iile lui 3ionisie cu unele de ordin teologic nc1t putem s spunem c s#a creat o coal ioaneic La o+serva7iile lui 3ionisie mai pot fi adugate i urmtoareleA 1. 4e gsesc concep7ii caracteristice pentru Evang)elistul Ioan (adevr, lumina$ care nu apar n Apocalipsa. 2. n Epistola II %etru se vor+ete despre o es)atologie viitoare ce se va nt mpla la timpul viitor. n &pocalips avem o es)atologie reali*at acum 3. 3oartea lui -ristos este evenimentul central. El nu ncetea* de a fi >ielul n?un9hiat. n Evan9helia a 4$a Iisus este 3ielul lui 4umne0eu. >oartea 4a nu este martiriul 4u, ci slava lui 3umne*eu pe cruce n &pocalips este accentuat moartea acestuia &pocalipsa este interesat de nviere i a doua venire n timp ce Evang)elia accentuea* istoricitatea lui Iisus ;. 3 n9 ietorul este n Evang)elia dup Ioan luminarea Eisericii n &pocalips 3u)ul 4f1nt este pre*ent mai mult ca unul care certific pe unul i e=actitatea artrii din urm Legtura lui Iisus cu ucenicii 4i este pre*entat diferit (Ioan c !@F cap 2 " &poc $ n Evang)elie se folosete foarte pu7in , : , accentul fiind pus pe mesianitatea lui Iisus n timp ce n Apocalipsa este foarte folosit , : centrat pe sf1ritul Eisericii i ai lumii Apocalipsa scoate n eviden7 caracterul cr7ii i inspira7ia divin, pe c1nd Evang)elia st pe mrturia ucenicului pe care#l iu+ea Iisus =. 3ac n Evan9helia lui Ioan accentul este pus pe ntrupare, n &pocalips accentul e pus pe timpurile din urm i pe cea de#a doua venire :radi7ia de e=isten7 a unor pre*+iteri ioani ca autori ai &pocalipsei este acceptat de ma;oritatea cercettorilor de ast*i :radi7ia l accept pe Ioan ca autor al &pocalipsei Credem c s#a pus prea mult accent pe pro+lema autorului Este mult mai important con7inutul &pocalipsei 6u este imposi+il s fi trait n &sia 2 persoane ale Eisericii care s fi purtat numele de Ioan El ne vor+ete de activitatea din &sia >ic a lui &ristion i Ioan

pre*+iteriul Ioan din %atmos este profet prin e=celen7, iar lucrrile lui sunt marcate de Evang)elia I#a

)i$pul i locul Apocalipsei

Nu nt lnim *eose&iri importante ntre :radi7ia vec)e i E=ege*a contemporan, Irineu spune c s#a scris spre sf1ritul domniei lui 3omi7ian Euse+iu o aea* n al 0I,#lea an al domniei al 3omi7ianA Istoria +isericeaasc # cartea a 2#a cap 20 n timpul lui Nerva c n* Ioan s$a ntors n Efes din e=ilul de la %atmos & fost scris n localitatea E'es. Corespon*en(a *intre Traia n i %liniu ne d mrturii de persecu7ii ale cretinilor pentru c nu se nchinau mpratului 2*A*L* 0.8DAA*82AL* AL* AP>+ALIP,*I 5rincipalul motiv al scrierii Apocalipsei a 'ost nt1r*ierea %arusiei Cretinul de a*i tre+uie s ai+ cunotin7 despre ateptarea %arusiei lui -ristos %redica cretin despre sf1ritul lumii i venirea unui nou veac este primit uor i n7eleas nu numai de iudei ci i de cretini &cest eveniment a fost trit n omenire *e mai multe ori. 4esi9ur noi cei *e a0i avem contiin7a deplin a cau*elor unui sf1rit apropiat n epoca veche oamenii anali0au mai pu(in situa(ia. 5entru autorul Apocalipsei nt r0ierea 5arusiei apare cu 2 n7elesuri <na din ideile autorului este c %arusia este foarte aproape 3orin7a autorului este formulat n rugciuneaA .,ino 3oamne Iisuse/ <entimentul nt r0ierii l ve*em n mo*ul n care Ioan las s se desfoare planul es)atologic 4f1ritul va fi ca un fur n &pocalips Ioan pune accentul pe pregtire Aceste pe*epse au rolul *e a pregti omenirea 3umne*eu este presat de Eiserica de pe pm1nt i c)iar i n lumea cereasc se desfoar treptat etapele momentului es)atologic &stfel, " serii din @ plgi a;ung p1n la distrugerea centrului de stp1nire de p1n atunci pentru a se desfura la scara cosmic confruntarea ntre 4atana i >esia n cadrul r*+oiului es)atologic <n alt motiv este tendin7a de compromis cu lumea i cultul mpratului &pocalipsa este o carte polemic Compromisurile morale # nu este nevoie s ne referim acum aici i 4f %avel s#a preocupat de participarea cretinilor la rituale idolatre &ceste ntruniri crea* impresia c nu sunt inter*ise &utorul &pocalipsei adopta o atitudine e=trem caracteri*at prin puritanism # un refu* al societ7ii contemporane >e sele sacre erau le9ate str ns *e locurile lor. 3e e=emplu mare parte din crnile ;ertfite erau consumate decretini La fel i unii cretini nu consum din crnile ;ertfite idolilor

n coresponden7a dintre %linius i :raian primul scrie mpotriva cretinismului Cri*a religioas a luat propor7ii mari Este cunoscut tactica preo7imii timpului i a comercian7ilor ce e=agerau dimensiunile timpului n aceast situa7ie vedem c religia n cultul mprartului se transform n reli9ie *e stat. ncetul cu ncetul statul primete caracterul de religie &lturi de independen7a religioas cultul mpratului semnifica ca nc)inarea la cultul 9omei Imperiale :re+uia s se recunoasc autoritatea divin a mpratului n &pocalips Ioan pune fa7 n fa7 puterea imperial cu Eiserica martirilor care co+oar din cer :ema pece7ii ca semn distinctiv este pre*ent n &pocalips 6o7iunea de fiar este mitologic 4e face legtura ntre cap !"#!C unde se spune de fiar %rofetul Ioan pune o alt temA cderea cet7ii sfinte a Ierusalimului 9*+oiul dintre Iudeea i numeroasele victime ale acestui r*+oi &ceast impresie nu este fr legtura despre cderea cet7ii desfr1nate Cum se poate interpreta Apocalipsa I Este vor&a *e un element mitolo9ic. Con'runtarea dintre +ine i ru 2 4f Ioan a trit traume psi)ice datorit puterii romane Este posi+il ca 4f Ioan s ai+ legturi cu )arismaticii itineran7i >ultele nt1lniri au lsat urme ad1nci n contiin7a cretinilor. 7iecare 'amilie ?ert'ise 'oarte mult pe altarul na(ional al s n9elui. n 1,. ani au murit peste 2...... oameni. >odul de e=primare a 4f1ntului Ioan repre*int un fel general de e=primare antiroman, mai ales c1nd scrie n numele oamenilor din %alestina %entru interpretarea cr7ii este foarte important anali*a corect

Con$inutul cr$ii
! %rolog # ctre cele @ Eiserici cap I 2. Cele 7 scrieri $ trecerea n revist a +isericilor de ctre >1ntuitorul Iisus -ristos C1t de +ine cunoate pre*entul Eiserica la fel cunoate i viitorul #. 4lvirea lui -ristos n timpul Liturg)iei la 8udecata de pe urm i cel care primete planul lui 3umne*eu 4. 4eschi*erea n planul liturgic a celor @ pece7i i @ tr1m+i7e precum i 8udecata premergtoare a unei lumi, cap C#( ,. Evenimente *e trecere spre lupta final a satanei mpotriva Eisericii cu care vestete a @#a tr1m+i7 ". Actul 'inal al 'iarei mpotriva 1isericii, cap.1#$14. @ Contraatacul lumii cereti cu cele @ cupe ale plgilor prin distrugerea centrului de putere al cet7ii desfr1nate a Ea+ilonului i prin nimicirea es)atologic a lui >esia, cap !5#!(

? 3iferitele imagini privind 8udecata din urm i starea drep7ilor Cap !#22 v 5 !. Epilo9 cap.22 v."$2/ 5rincipalul i0vor al Apocalipsei este te=tul :.T. n ntre9imea lui. 4aniel, 3aleahi, 8aharia, etc. &postolul presupune o adevrat coal +i+lic i o lucrare a acesteia n Eiserica 4u+linia* ndelunga r+dare a lui 3umne*eu Cap.7.14 cei 144..... 5entru cei *in cap.14 in'orma(iile vin din i*voare diferite %entru c n cap.1!#!" este vor+a de atacul din urm al fiarei mpotriva Eisericii i n cap. 7 se spune *e str mtoare cea mare c n* s'in(ii martiri spun+ . %1n c1nd 4finte J/ ntreaga pericop se sf1rete cu ntre&area+ .Cine are putere s stea pe loc J/ 7ra9mentul @#!#!@ rspunde la 2 ntre+riA ! <n numr mare de martiri vor putea s re*iste i s primeasc mucenicia 2 4e arat +iruin7a Eisericii pe >untele 4ion mpreun cu -ristos mpotriva <atanei. Aceste e=emple vor&esc *e la sine *espre pe*eapsa mpotriva 9omei i a otilor saleF se pune un accent pe imaginea seceriului final 3in sec I,, &pocalispa a fost socotit drept o carte canonic n &pus 4#a admis e=ege*a &pocalipsei ca profe7ie despre viitor raportat la istoria Eisericii i la Istoria <niversal a omenirii &pocalipsa a devenit o carte cu un lim+a; metaforic i alegoric care vor+ete despre evenimente importante din via7a du)ovniceasc