Ce nseamn Islamul

n numele lui Allah Cel Nilostiv, Cel ndurator

Ce nseamna !slamul?
ntalnim aceasta ntrebare la mul[i cautatori de adevar.
ntrebare importanta, nsa, raspunsul, este i mai
important, pentru ca acesta cuprinde o mul[ime de lucruri
frumoase, pe care nu le tiu decat cei care au cunoscut !slamul i
nva[aturile lui.
Cunoaterea !slamului nseamna, sa cunoti secretul
existen[ei, sa ti cine [i-a mbracat haina vie[ii i cine [i-o va
scoate dupa un timp.
Cunoaterea !slamului este un catig, pentru to[i cei care
cauta o casa linitita, o familie fericita, o societate sigura, un
suflet stabil i echilibrat.
Cunoaterea !slamului nseamna siguran[a, dreptate i
pace.
!slamul este religia complexa care cuprinde toate
ramurile vie[ii, sociale, economice, culturale, politice..
Dr. Abu Ala Al-Ghithi
Preedinte Funda[ia Taiba - Romania
1

I
Introducere
Permite[i-mi sa ncep prin a clarifica faptul ca, !slamul nu
reprezinta numele unei credin[e unice, prezentata pentru prima
data de Nuhammed (Pacea fie asupra lui) care, n acest caz ar
putea fi numit fondatorul !slamului. Quranul clarifica cu
prisosin[a faptul ca, !slamul, supunerea totala a omului fa[a de
Allah - este singura credin[a n ntregime revelata de Allah de la
nceputurile omenirii. Noe, Avram, Noise i !sus - Binecuvantarea
lui Allah fie asupra lor - au propovaduit aceeai credin[a. Ei nu au
fost fondatori ai unor credin[e care sa fie numite dupa numele lor.
Ei au reiterat credin[a predecesorilor lor.
"Spune: Eu nu sunt nou ntre trimii.Eu nu urmez decat
ceea ce mi este revelat i nu sunt decat un prevenitor
limpede!(Al - Akqaf: 9).
Singura religie acceptata de Allah este !slamul i nu au
fost deosebiri ntre cei carora le-a fost data Scriptura decat dupa
ce a ajuns la ei tiin[a, din pricina pizmei lor" (Al-!mran: 19).
Avram nu a fost nici iudeu, nici cretin. El a fost
credincios adevarat i ntru totul supus lui Allah (musulman) i nu
a fost dintre cei care-i fac semeni" (Al-!mran: 67).
Doresc ei o alta religie decat religia lui Allah, de vreme
ce Lui ! s-au supus de voie, ori de nevoie toate creaturile din
ceruri i de pre Pamant i cand la El se ntorc? Spune
(Nuhammed): Noi credem n Allah, n ceea ce ne-a trimis noua i
a trimis lui Avram, lui !smail, lui !saac, lui !acob i semin[iilor,
precum i n (car[ile) date lui Noise, lui !sus i tuturor profe[ilor de
catre Domnul lor. Noi nu facem nici o deosebire ntre ei i noi Lui i
suntem supui (musulmani). Acela care dorete o alta religie
decat !slamul, nu-i va fi acceptata, i el se va afla n Lumea de
Apoi printre cei pierdu[i" (Al-!mran: 83-8S).
2

A spus Noe: Nie mi s-a poruncit sa fiu dintre cei supui
voin[ei lui Allah." (Yunus: 72).
i a zis Noise: O, neam al meu! Daca voi crede[i n
Allah, ncrede[i-va n El, daca sunte[i supui (Lui Allah,
musulmani)!" (Yunus: 8+).
Avram i !smail au zis: Doamne fa-ne pe noi supui
(musulmani) ]ie i fa dintre urmaii notri o comunitate
musulmana (supusa ]ie)" (Baqara: 128).
Cand i-a zis Domnul lui (Avram): Supune-te!", el a
raspuns: N-am supus (]ie), Stapan al lumilor! i Avram a
lasat-o ca ndemnare fiilor sai i asemenea i !acob, (zicand ei):
O, fiii mei, Allah v-a ales voua religia (!slamul) i, de aceea, sa nu
muri[i altfel decat musulmani!" Sau a[i fost voi martori cand a
venit moartea la !acob, atunci cand el i-a ntrebat pe fii lui: Pe
cine ve[i adora voi dupa moartea mea?" i i-au raspuns ei: voim
sa-L adoram pe Domnul tau i pe Domnul parin[ilor tai Avram,
!smail i !saac, pe Allah cel Unic. Noi numai Lui i vom fi supui
(musulmani)" (Baqara: 131-133)
!osif s-a rugat: Tu eti Creatorul cerurilor i pamantului!
Tu eti Ocrotitorul meu n aceasta lume i n Lumea de Apoi!
Lasa-ma sa ma petrec din aceasta via[a n totala supunere
(musulman) i ajuta-ma sa-i ntalnesc pe cei evlavioi!"
(Yusuf: 101).
Noi am pogorat Tora, n care este calauzire dreapta i
lumina".(Al- Na'ida: ++).
Deci sa judece neamul Evangheliei, dupa ceea ce Allah a
trimis n ea! !ar aceia care nu judeca dupa ceea ce a pogorat
Allah, aceia sunt netrebnici " (Al Na'ida: +7).
3

II
Prin ce se deosebete Muhammed-Pacea fie asupra
luil- de ceilali profei?

a) El a fost ultimul trimis al lui Allah.
b) Allah a renviat prin el aceeai religie adevarata, care a
fost transmisa de catre to[i profe[ii anteriori .
c) Nesajul original a fost deformat i divizat n religii
diferite de catre oameni, din diferite epoci, care au recurs la
interpolari i adaosuri. Aceste elemente straine au fost eliminate
de catre Allah iar !slamul, n forma lui pura i originala, a fost
transmis omenirii prin Nuhammed Allah sa-l binecuvanteze i sa-l
miluiasca.
d) Deoarece nu va mai exista nici un trimis dupa
Nuhammed - Allah sa-l binecuvanteze i sa-l miluiasca, Cartea
revelata lui, a fost pastrata cuvant cu cuvant, astfel ncat sa fie o
sursa de calauzire pentru toate timpurile.
El v-a oranduit voua religia pe care i-a prescris-o lui Noe,
pe care [i-am revelat-o [ie i am prescris-o pentru Avraam i
Noise i !sus: ntemeia[i religia i nu va despar[i[i ntru ea!"
(A-ura: 13).
Cei care nu au crezut dintre oamenii Car[ii, ca i idolatrii,
nu au ncetat sa nu creada, pana nu le-a venit lor Dovada cea
limpede: Un trimis din partea lui Allah, care sa le citeasca foi
cura[ite, n care sunt scripturi cu judecata dreapta"
(Al-Bayyina: 1-3).
ntr-adevar, Noi am pogorat Quranul i Noi i vom fi
pazitori!" (Al-Hijr: 9).
Dar acesta este un Quran glorios, pe o Tabla pastrata
(de Allah)" (Al-Buruj: 21-22).
4

Este un fapt stabilit ca prezentul text al Quranului este
acelai, care a fost prezentat de catre profetul Nuhammed - Allah
sa-l binecuvanteze i sa-l miluiasca - i nu a suferit nici o
schimbare de-a lungul timpului. Profetul (Allah sa-l
binecuvanteze i sa-l miluiasca) avea grija ca, mesajul divin sa fie
transcris imediat ce i era revelat, acest proces continuand pana
la moartea sa.
Aceste transcrieri au fost adunate ntr-o carte, alcatuita
i pastrata de catre primul calif. Cel de-al treilea calif, a de[inut
mai multe copii ale acestui text, pe care le-a distribuit n diverse
centre ale lumii islamice. Toate acele copii ale Quranului,
ncepand de atunci, oriunde i oricand au fost scrise sau tiparite,
au urmat acelai text. Profetul (Allah sa-l binecuvanteze i sa-l
miluiasca) s-a bucurat din prima zi de recitarea Quranului la
rugaciune, alaturi de credincioi. Nul[i dintre companionii
Profetului (Allah sa-l binecuvanteze i sa-l miluiasca), tiau
Quranul pe de rost i fiecare dintre ei memora cel pu[in o parte
din Quran n timpul vie[ii Profetului (Pacea fie asupra lui!) De
atunci, a devenit o tradi[ie recitarea Quranului n ntregime, n
perioada rugaciunilor tarawih" n luna Ramadan, n toate [arile
musulmane, unde sute de mii de oameni tiu Quranul pe de rost.
Nici o alta carte religioasa nu a fost atat de bine pastrata, n
memorie sau n scris, astfel ncat, nimeni nu poate avea nici cea
mai mica ndoiala privind autenticitatea sa.
e) via[a lui Nuhammed (Pacea asupra lui!) i maniera n
care s-a comportat, au fost, de asemenea, nregistrate ntr-o
forma unica de catre companioni i, mai tarziu, de catre
culegatorii de tradi[ii n culegerile de Hadis. Niciodata nu a fost
alcatuita o culegere de date, evenimente din via[a, fapte i spuse
mai complet i autentic despre vreun profet sau personalitate
istorica.
Pe scurt, tradi[ia a fost nregistrata astfel: oricine care
atribuie ceva Profetului (Pacea asupra lui!) trebuie sa citeze
numele unor persoane prin intermediul carora pretinde ca a
primit informa[ia. Lan[ul naratorilor parcurge napoi drumul pana
5

la persoana de la care provine tradi[ia. Naratorul ini[ial trebuia sa
fie o persoana, care avea acces direct la Profet (Pacea asupra lui!)
i ar fi putut fi un martor i observator direct al unui eveniment
sau destinatar al unor spuse. Tradi[ia a fost astfel adunata, fiind
nregistrat un lan[ de naratori, pe langa relatarea vie[ii acestora.
n prezent, noi putem verifica orice detaliu privind via[a Profetului
(Pacea asupra lui!) convingandu-ne de nva[aturile lui ntocmai.
f) n acest fel, Quranul i Sunna (Tradi[ia Profetului) au
alcatuit o sursa sigura i demna de ncredere pentru cunoaterea
!slamului, sprijinul i calauzirea lui.
III
Caracterul istoric al vieii Profetului - Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiascl
Ca musulmani, noi credem n to[i profe[ii care l-au
precedat pe Nuhammed (Allah sa-l binecuvanteze i sa-l
miluiasca), n to[i aceia care sunt men[iona[i n Quran, dar i n
aceia care nu sunt men[iona[i i, aceasta, este o parte integranta
a credin[ei noastre, astfel ca daca am abandona-o, am nceta sa
fim musulmani.
Noi am trimis trimii i mai nainte de tine. Despre unii
dintre ei [i-am povestit, iar despre al[ii dintre ei nu [i-am povestit."
(Ghafir: 78)
Trimisul a crezut n ceea ce !-a fost pogorat de la
Domnul sau, asemenea i dreptcredincioii. Fiecare (dintre ei) a
crezut n Allah, n ngerii Lui, n scripturile Lui i n trimiii Lui. (Ei
zic): Noi nu facem nici o deosebire ntre vreunul dintre trimiii
Sai. (i ceilal[i)". i ei au zis: Noi auzim i ne supunem! !ertarea
Ta (o imploram), Doamne, i la Tine este ntoarcerea!"
(Baqara: 28S).
Aceia care nu cred n Allah i n trimiii Sai, i vor sa-L
separe pe Allah de trimiii Sai, zicand: Noi credem n unii dintre
ei, dar nu credem n al[ii", i voiesc sa gaseasca un drum de
6

mijloc, aceia sunt, n adevar, necredincioi i pentru cei
necredincioi am pregatit Noi pedeapsa ruinoasa. Acelora care
cred n Allah i n trimiii Sai i nu fac deosebire ntre ei (ntre
trimii), acelora le vom darui rasplata cuvenita lor, caci Allah este
!ertator i ndurator (Ghafur, Rahim)." (An -Nisa: 1S0-1S2).
Pentru ini[iere i nva[atura noi ne ntoarcem numai la
Profetul Nuhammed (Allah sa-l binecuvanteze i sa-l miluiasca),
i aceasta pentru ca:
- fiind ultimul trimis al lui Allah, el ne-a adus i ultima
religie divina;
- cuvantul lui Allah, care a ajuns la noi prin intermediul lui
Nuhammed (Pacea asupra lui!), este o limba divina, pura, lipsita
de orice imixtiuni omeneti i pastrata n forma ei originala. Limba
lui este o limba vie, vorbita, scrisa i n[eleasa de milioane de
oameni; a carei gramatica , vocabular, idiom, pronun[ie i scriere
au ramas neschimbate din vremea revela[iei, pana astazi. n
prezent noi putem verifica orice detaliu din via[a Profetului (Allah
sa-l binecuvanteze i sa-l miluiasca), convingandu-ne de
nva[aturile lui ntocmai.
Aa cum am spus mai nainte, avem o nregistrare
istorica completa a vie[ii, caracterului, comportamentului,
spuselor i faptelor Profetului Nuhammed (Allah sa-l
binecuvanteze i sa-l miluiasca) pastrata cu o deosebita grija i
acurate[e. i, deoarece acest lucru nu se poate spune despre al[i
profe[i nu putem face o compara[ie cu ei, dei noi credem n ei.
IV
Caracterul universal al misiunii Profetului
{Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc)
a) Este credin[a noastra ca misiunea lui Nuhammed
(Allah sa-l binecuvanteze i sa-l miluiasca) a fost pentru ntreaga
lume i pentru toate timpurile.
Caracterul ei universal este confirmat clar de Quran:
7

"Spune: O, oameni! Eu sunt pentru voi to[i Trimisul lui Allah,
caruia i apar[ine mpara[ia cerurilor i a pamantului. Nu este
Dumnezeu afara de El! El da via[a i El da moarte. Deci, crede[i n
Allah i n Trimisul Sau, profetul cel nenva[at, care crede n Allah
i n cuvintele Sale! i urma[i-l! Poate ca ve[i fi bine calauzi[i!"
(Al-Na'ida: 1S8).
. mie mi-a fost revelat acest Quran,pentru ca sa va
previn cu el pe voi i pe aceia la care va ajunge" (Al - En'am: 19).
i Noi nu te-am trimis decat ca vestitor i prevenitor
pentru toata lumea, nsa cei mai mul[i dintre oameni nu tiu"
(Saba': 28).
El nu este decat o ndemnare (mesaj) pentru lumi
(At-Takwir: 27).
b) Este o consecin[a logica a caracterului final al profe[iei
lui (a faptului ca el este ultimul Profet (Allah sa-l binecuvanteze i
sa-l miluiasca), iar profe[ia lui este ultima profe[ie). El trebuie sa
fie calauzitorul i conducatorul tuturor oamenilor din toate
timpurile.
c) Allah ne-a asigurat prin el (prin Profet (Allah sa-l
binecuvanteze i sa-l miluiasca!)) o lege completa, demna de
urmat, care, prin ea nsai, demonstreaza conceptul de finalitate,
deoarece, fara caracterul ei complet, desavarit, ideea necesita[ii
altor profe[i ar continua sa existe.
n ziua aceasta am desavarit religia voastra i am
mplinit harul Neu asupra voastra i am ncuvin[at !slamul ca
religie pentru voi." (Al-Na'ida: 3)
Nuhammed nu este tatal nici unuia dintre barba[ii
votri, ci el este Trimisul lui Allah i ncheietorul Profe[ilor i Allah
este Atoatetiutor." (Al-Ahzab: +0).
d) Este o realitate faptul ca, n decursul ultimilor o mie
patru sute de ani, nu s-a ridicat nici un om, a carui via[a i ale
carui fapte sa suporte cea mai mica asemanare cu cele ale unui
Profet. i nimeni nu a prezentat o carte, care ar putea, n cea mai
mica masura, sa fie considerata un mesaj divin. Cu atat mai pu[in,
ar fi existat un om, care sa poata revendica o autoritate legitima
8

pentru a fi un datator de lege pentru omenire.
V
nelegerea cuprinztoare a modului de via islamic
Activitatea unui profet nu se limiteaza numai la
transmiterea cunotin[elor. El trebuie sa explice, conform
revela[iei, rela[ia dintre divinitate i om. El trebuie sa prescrie un
cod moral, sa enun[e principiile de cultura i civiliza[ie, sa
stabileasca modul de adorare, ritualul religios i un cadru al
credin[ei, sa defineasca imperativele morale, care trebuie sa ne
guverneze via[a. Profetul stabilete regulile, care reprezinta
bazele rela[iilor sociale i culturale, afaceri economice, juridice i
politice, probleme privind razboiul i pacea i rela[iile
interna[ionale. Profetul nu transmite un simplu cod de ritualuri
privite n general a fi religie" ci, aduce cu el un ntreg sistem de
gandire i ac[iune, care este numit Ad-Din" (un mod complet de
via[a) n terminologia islamica. Nisiunea unui profet nu se ncheie
cu transmiterea mesajului, el trebuie sa calauzeasca poporul,
explicandu-le oamenilor implica[iile doctrinei islamice, codul
moral, interdic[iile i poruncile, forma de adorare, care sus[ine
ntregul sistem. El trebuie sa exemplifice credin[a pe care o
predica, astfel ncat, ceilal[i sa-i poata modela vie[ile dupa el. El
trebuie sa pregateasca atat indivizii, cat i societatea, n vederea
participarii practice la evolu[ia culturii i civiliza[iei islamice.
Credincioii trebuie sa traiasca sub calauzirea lui i sa creasca
ntr-o comunitate organizata, astfel ncat cuvantul divinita[ii sa
prevaleze peste toate celelalte.
Nu to[i profe[ii au reuit n mplinirea misiunii lor pana la
acest ultim obiectiv. Au fost mul[i care nu au reuit, i nu din
cauza vreunei greeli, culpe personale sau vreunei nepotriviri, ci
din cauza prejudiciilor i intoleran[ei oamenilor sau a condi[iilor
nefavorabile. Dar, fiecare profet, a avut de ndeplinit aceeai
9

misiune i este o realitate istorica faptul ca, Nuhammed - Allah
sa-l binecuvanteze i sa-l miluiasca -, a reuit sa stabileasca
domnia lui Allah pe pamant, cum este i n ceruri.
VI
Valabilitatea universal a mesajului
Chiar de la nceput, auditoriul Quranului i al Profetului
Nuhammed Allah sa-l binecuvanteze i sa-l miluiasca - a fost
omenirea. Cei care au acceptat Cuvantul, au dobandit statutul de
credincioi, fara nici o deosebire. Niciodata, Quranul nu s-a
adresat unor oameni dintr-o anumita zona, de o anumita rasa,
trib, culoare sau limba. Quranul a chemat ntotdeauna urmaii
lui Adam" sau omenirea", sa accepte !slamul. Poruncile specifice
i interdic[iile sunt destinate acelora care au crezut n !slam i lor
li se adreseaza cu aceia care cred". Faptul ca, mesajul !slamului
este universal, este demonstrat prin aceea ca, cei care au
acceptat mesajul, au dobandit drepturi egale i statutul de
credincioi, indiferent de deosebirile de origine. Quranul spune:
Dreptcredincioii sunt fra[i"(Al-Hujurat:10)
Profetul - Allah sa-l binecuvanteze i sa-l miluiasca - a
spus: Aceia care se alatura credin[ei noastre i adopta modul de
via[a islamic au aceleai drepturi i aceleai obliga[ii ca noi" -
Al-Buhari, Salah-38, Al-Nisa'!-Tahrim.
El a proclamat de asemenea: Asculta[i! voi ave[i o
singura divinitate, dupa cum ave[i un singur parinte (Adam). Nu
exista nici o deosebire ntre un arab i un nearab. Exista
deosebire numai n ceea ce privete supunerea fa[a de Allah. Cel
mai virtuos dintre voi este cel mai onorabil n ochii lui Allah" -
Nusnad Ahmed, vol. S, p.+11; Al-Bahaqi-Kitab al - Hajj; Zad
al-Naad, !bn al-Quayyim, vol.+, p.31; Egipt 193S; tradi[ii similare
se gasesc i n Al-Buhari i Nuslim.
10

VII
Conceptul islamic al Unicitii
Dintre principiile fundamentale ale !slamului, cel mai
important este credin[a ntr-o singura divinitate ALLAH -; numai
El este Creatorul, Stapanul, Legiuitorul i Organizatorul tuturor
celor care exista.
i El este Cel care a facut cerurile i pamantul ntru
adevar" (Al-'An'am: 73).
Spune: Cine este Stapanul cerurilor i al pamantului?
Spune: Allah! Spune: i v-a[i luat voi n afara de El ocrotitori care
nu au nici pentru ei nii folos i (nici aparare de rau)? Spune:
Oare sunt egali orbul i cel care vede? Sau oare sunt egale
ntunericul i lumina? Sau i-au facut lui Allah asocia[i care au creat
ca i crea[ia Lui, ncat li se pare lor crea[ia asemanatoare? Spune:
Allah este Creatorul tuturor lucrurilor; El este Cel Unic i Biruitor
(Al-Wahid, Al-Qahhar)! .(Ar-Ra`d: 16).
Acest Quran este: (i ca) o revela[ie de la Acela, care a
creat pamantul i cerurile cele nalte. Cel Nilostiv, care S-a aezat
pe Tron. Ale Lui sunt cele din ceruri i cele de pre pamant, precum
i cele care se afla ntre cele doua i sub [arana. i, daca tu
rosteti vorbele cu glas tare, El tie, (nendoielnic), taina i ceea
ce este chiar mai ascuns. Allah! Nu este Dumnezeu afara de El!
Ale Lui sunt numele cele mai frumoase" (Ta -Ha: +-8)
Domnul vostru este Allah, care a creat cerurile i
pamantul n ase zile, iar apoi s-a aezat pe Tron. El face ca
noaptea sa nvaluie ziua, urmandu-i degraba. (El a creat)
Soarele, Luna i stelele supuse poruncii Sale. i nu este decat a
Lui nfaptuirea i stapanirea. Binecuvantat este Allah, Domnul
lumilor! (Al-'Ara'f: S+).
El ocarmuiete toate lucrurile din cer i de pre Pamant.
11

Apoi, vor urca ele la El ntr-o zi a carei masura este de o mie de
ani, dupa cum numara[i voi" ( As-Sajda: S).
Nu ai tiut ca a Lui Allah este mpara[ia cerurilor i a
pamantului i ca nu ave[i, n afara de Allah, Ocrotitor i
Sprijinitor?" ( Baqara: 107).
Acela caruia i apar[ine mpara[ia cerurilor i a
pamantului, care nu i-a atribuit copil, i nu are asociat la
mpara[ie, i a creat toate lucrurile i le-a oranduit cu buna
randuiala" ( Al-Furqan: 2).
Universul exista, pentru ca Allah voiete ca el sa existe; el
func[ioneaza, pentru ca Allah voiete ca el sa func[ioneze.
O, oameni! Aduce[i-va aminte de ndurarea lui Allah
asupra voastra! Oare mai este vreun alt Creator afara de Allah,
care sa va daruiasca cu cele de trebuin[a pe voi din cer i de pre
pamant? Nu este alt Dumnezeu afara de El! Cum de pute[i fi voi
abatu[i?" ( Fatir: 3).
Allah [ine cerurile i pamantul ca sa nu se prabueasca.
!ar daca s-ar prabui, nimeni, dupa El, nu le-ar mai putea [ine! El
este Rabdator i !ertator" ( Fatir: +1).
Spune: Sa caut eu un alt Domn n afara de Allah, cand
El este Stapan peste toate? ( 'Al-An'am: 16+).
Toate atributele suveranita[ii apar[in numai lui Allah,
Singur i nimeni altcineva nu de[ine nici o particica din ele, nici
cea mai nensemnata.
De te va atinge Allah cu vreun rau, nimeni n afara de El
nu-l va putea ndeparta. !ar de te va atinge cu ceva bun, (sa tii
ca) el este peste toate cu putere. El este Stapanul suprem
(Al-Qahir) peste robii Lui i El este n[eleptul i Bine tiutorul
(Al-Hakim, Al-Khabir)." (Al-'An'am: 17-18).
Spune: Allah tie mai bine cat au ramas ei acolo. Ale Lui
sunt cel netiute din ceruri i de pre pamant! Cat de bine vede El
i cat de bine aude El (totul)! Ei nu au nici un ocrotitor afara de El
i El nu are nici un asociat n judecata Lui! i recita ceea ce [i-a
fost revelat din Cartea Domnului tau! Nimeni nu poate schimba
cuvintele Sale i tu nu vei afla n afara de El adapost"
12

(Al-Kahf: 26-27).
A Lui este mpara[ia cerurilor i a pamantului i la Allah
se ntorc (toate) lucrurile" (Al-Hadid: S).
El este Allah, afara de care nu este alt Dumnezeu,
Stapanitorul (Al-Nalik), Cel Sfant (Al-Quddus), Facatorul de pace
(As-Salam), Aparatorul Credin[ei (Al-Nu'min), veghetorul
(Al-Nuhaymin), Cel Tare (Al-'Aziz), Atotputernicul (Al-Jabbar),
Cel Preanalt (Al-Nutakabbir). Narire lui Allah! El este mai presus
de ceea ce voi i asocia[i." ( Al-Hashr: 23).
Binecuvantat fie Acela care are n mana Lui mpara[ia i
este cu putere peste toate" ( Al-Nulk: 1).
Lauda Celui n mana caruia se afla stapanirea tuturor
lucrurilor! i la El ve[i fi adui napoi" ( Ya-Sin: 83)
Spune: Cine poate ceva pentru voi la Allah, daca va
voiete El un rau sau daca va voiete El un bine ? Ba Allah este
Binetiutor a ceea ce face[i voi.(Al-Fath: 11).
i, daca Allah te atinge cu un rau, (sa tii) ca nu este cine
sa-l ndeparteze decat numai El! !ar daca El [i voiete un bine, nu
este nimeni care sa poata respinge harul Sau. El i atinge cu
aceasta pe cei care voiete El dintre robii Sai, iar El este !ertator
i ndurator (Al-Ghafur, Ar-Rahim). (Yunus : 107).
Spune : Eu nu pot nici sa va fac voua vreun rau , nici sa
va calauzesc pe calea cea dreapta!" (Al-Djinn: 21).
Spune: n mana cui se afla stapanirea tuturor lucrurilor
i cine apara i de cine nu exista aparare, daca ti[i?
(Al-Nu'minun: 88).
Cel care face ceea ce voiete (Al-Buruj: 16).
Allah oranduiete ceea ce El voiete (Al-Na'ida: 1).
Allah judeca i nimeni nu poate mpiedica judecata Sa i
El este repede la socotire" (Ar-Ra'd: +1).
El nu este ntrebat despre ceea ce face, pe cand ei vor fi
ntreba[i" (Al-'Anbiya': 23).
Oare nu este Allah Cel mai n[elept dintre judecatori?
(At -Tin: 8).
Spune: O, Doamne, Stapan peste toate! Tu dai
13

stapanirea aceluia care voieti Tu i iei stapanirea de la cel care
voieti Tu. Tu l cinsteti pe cel care voieti Tu i l umileti pe cel
care voieti Tu. n mana Ta se afla Binele i Tu eti Cel care are
putere peste toate." (Al-!mran: 26).
Doresc ei o alta religie decat religia lui Allah, de vreme
ce Lui ! s-au supus, de voie ori de nevoie, toate (creaturile) din
ceruri i de pre pamant i cand la El se ntorc? ( Al-!mran: 83).
Ei zic:"Avem noi o parte n treaba aceasta? Spune:
Aceasta treaba n ntregime este a lui Allah ( Al-!mran:1S+).
. caci al lui Allah este pamantul i El l da motenire cui
voiete dintre robii Sai" ( Al-'A'raf: 128).
Numai El singur de[ine atributele Divinita[ii.
i nimeni altcineva, decat Allah, nu poseda vreunul din
aceste atribute.
Ei au luat al[i zei n locul lui Allah, ca sa le fie lor aparatori
(mpotriva pedepsei). Dar dimpotriva! (Aceti zei) se vor lepada
de adorarea lor i le vor fi lor dumani" (Naryam: 81-82).
i ei au luat, n locul lui Allah, al[i zei, n nadejdea ca ei
vor fi ajuta[i. Dar nu le vor putea fi de nici un ajutor, aa cum sunt
ei (pentru idoli ca) o oaste pregatita." (Ya'sin: 7+-7S).
Noi nu le-am facut nici o nedreptate, ci, ei nii, i-au
facut nedreptate. i nu le-au fost de nici un folos zeii lor, pe care
i-au adorat n locul lui Allah, cand a venit porunca Domnului tau,
ci nu au facut ei decat sa le sporeasca puterea de a pricinui
pierderi" (Hud: 101).
i oare cel care creeaza este la fel ca acela care nu
creeaza? Oare voi nu sunte[i cu luare aminte?" (An-Nahl: 17).
nsa, aceia pe care i cheama n locul lui Allah nu creeaza
nimic, ci, ei sunt crea[i." (An-Nahl: 20).
Dumnezeul vostru este un Dumnezeu Unic. !ar inimile
acelora care nu cred n via[a de Apoi, tagaduiesc (Dumnezeul
Unic) i ei sunt trufai" (An-Nahl: 22).
i Allah spune: Nu lua[i doi Dumnezei! Nu este decat un
singur Dumnezeu, deci fi[i cu frica numai de Nine!(An-Nahl : S1).
De ce sa nu-L ador eu pe Cel care m-a creat pe mine? i
14

la El ve[i fi voi ntori! Sa iau eu al[i zei n locul Lui? Daca Cel
Nilostiv (Ar-Rahman) va voi sa-mi faca mie un rau, nu-mi va fi de
nici un folos mijlocirea lor i ei nu ma vor putea mantui"
(Ya-sin:22-23).
Ei adora n locul lui Allah ceea ce nu le face lor nici rau i
nu le aduce lor nici folos i zic ei: Acetia sunt mijlocitorii notri
la Allah!" Spune: i vesti[i voi lui Allah ceea ce El nu tie din ceruri
i de pre pamant?" Allah Preamaritul i Preaslavitul este deasupra
celor pe care ei i asociaza (Lui). (Yunus: 18).
O, oameni,! Aduce[i-va aminte de ndurarea lui Allah
asupra voastra! Oare mai este vreun alt Creator afara de Allah,
care sa va daruiasca cu cele de trebuin[a pe voi din cer i de pre
pamant? Nu este alt Dumnezeu afara de El! Cum de pute[i voi fi
abatu[i? (Fathir: 3).
Spune: Spune[i-mi! Daca Allah v-ar lua auzul vostru i
vazul vostru i v-ar pecetlui inimile, care Dumnezeu, n afara lui
Allah, vi le-ar putea da napoi?" (Al An'am: +6).
i El este Allah. Nu este alt Dumnezeu afara de El! A Lui
este lauda, atat n aceasta lume, cat i n Lumea de Apoi i la El
este judecata i la El ve[i fi adui napoi!" (Al-Qasas: 70).
Spune: Ce crede[i voi? Daca Allah ar aterne peste voi o
zi nesfarita pana n Ziua nvierii, care Dumnezeu, afara de Allah,
v-ar aduce voua o noapte, ca sa va odihni[i n timpul ei? Oare voi
nu vede[i?"(Al-Qasas: 72).
Spune: Chema[i-i pe aceia pe care voi a[i pretins (ca ar fi
divinita[i), afara de Allah! Ei nu stapanesc nici cat greutatea unui
fir de colb n ceruri i nici pre pamant. Ei nu au nici o parte la
acestea, iar El nu are nici un ajutor ntre ei! (Saba': 22).
El a creat cerurile i pamantul ntru adevar. El nfaoara
noaptea peste zi i ziua peste noapte. El a supus Soarele i Luna i
fiecare grabete pana la un termen hotarat. El este Cel Puternic i
Atoateiertator (Al-Aziz, Al-Ghaffar). El v-a creat pe voi (to[i)
dintr-un singur suflet. Apoi a facut din el pe so[ia sa. i v-a trimis
voua opt suflete de vite. El va creeaza n pantecele mamelor
voastre, faptura dupa faptura, n trei ntunecimi. Acesta este
15

Allah, Stapanul vostru! A Lui este mpara[ia! Nu este Dumnezeu
afara de El! Cum de va abate[i?" (Az-Zumar: S-6).
Nu este El Cel care a creat cerurile i pamantul i v-a
pogorat voua apa din cer? i, cu ea, Noi am facut sa rasara
gradini minunate! (Altfel), nu v-ar fi fost voua dat sa face[i sa
rasara pomii lor! Oare este un alt Dumnezeu alaturi de Allah? nsa
ei sunt un neam care se abat! Nu este El Cel care a facut pamantul
loc de repaus, a pus n mijlocul lui rauri, i-a facut mun[i
neclatinatori i a pus o stavila ntre cele doua mari? Oare este un
alt Dumnezeu alaturi de Allah? nsa, cei mai mul[i dintre ei, nu
tiu! Nu este El Cel care raspunde aceluia care este n nevoie,
cand l cheama, i ndeparteaza raul i va face pe voi urmai pe
pamant? Oare este un alt Dumnezeu alaturi de Allah? Numai
rareori va aduce[i voi aminte! Nu este El Cel care va calauzete
prin ntunecimile uscatului i marii i Cel care trimite vanturile ca
vestitor de bine naintea ndurarii Sale? Oare este un alt
Dumnezeu alaturi de Allah? Allah Preamaritul este mai presus de
ceea ce-! fac ei, ca asocia[i! Nu este El Cel care a nceput
nfaptuirea (omului) i apoi l va face din nou? Oare Cine este Cel
care va da din cer i de pe pamant cele de trebuin[a traiului? Oare
este un alt Dumnezeu, alaturi de Allah? Spune: Aduce[i dovada
voastra, daca voi sunte[i cei care graiesc adevarul!"
(An-Naml: 60-6+).
Ei au luat n locul Lui Dumnezei, care nu creeaza nimic,
ci, care sunt crea[i, care nu-i pot aduce lor nii nici rau i nici
folos, care nu au putere asupra mor[ii, nici asupra vie[ii i a
nvierii" (Al-Furqan: 3).
El a creat cerurile i pamantul cu adevar! El este mai
nalt, decat ceea ce i asociaza Lui! (An-Nahl: 3).
Nintea Lui cuprinde ntreg universul i toate cele care
sunt n el, dintr-o singura privire. El are cunoatere nemijlocita a
acestui Univers i a tuturor lucrurilor care se afla n el.
El nu cunoate numai prezentul lui, ci, i trecutul, i
viitorul acestuia. Aceasta omniprezen[a i omnitiin[a sunt
atribute numai ale lui Allah.
16

17
Spune-[i n oapta vorba voastra ori rosti[i-o cu glas
tare! El le tie pe cele dinlauntrul piepturilor. Oare nu le tie pe
cele pe care le-a creat, cu toate ca El este Binevoitor i
Atoatetiutor (Al-Latif, Al-Khabir)? (Al-Nulk: 13-1+).
Oare nu vad ei pasarile de deasupra lor ntinzand i
strangand aripile lor? Nu le poate [ine pe ele decat Cel Nilostiv
(Ar-Rahman)! El este Cel care le vede pe toate." (Al-Nulk: 19).
Ale Lui sunt cele netiute din ceruri i de pre pamant!
Cat de bine vede El i cat de bine aude El (totul)! Ei nu au nici un
ocrotitor afara de El i El nu are nici un asociat n judecata Lui"
(Kahf: 26).
Noi l-am creat pe om i Noi tim ce-i optete sufletul
sau, caci Noi suntem mai aproape de el decat vana gatului sau."
(Qaf: 16).
El tie ce intra n pamant i ce iese din el, ce coboara din
cer i ce se nal[a la el; El este cu voi, oriunde v-a[i afla. i Allah
vede bine ceea ce face[i. (Al-Hadid: +).
Spune: Nu tie nimeni, dintre cei care sunt n ceruri i pe
pamant, Necunoscutul, afara numai de Allah. !ar ei nu-i dau
seama cand vor fi nvia[i!" (An-Naml: 6S).
El tie ce intra n pamant i ce iese din el, ce coboara din
cer i ce se suie la el. Celui ce tie necunoscutul, nu-! scapa nici
macar greutatea unui fir de colb, nici din ceruri, nici de pe
pamant. i nimic- nici mai mic decat acesta, nici mai mare - nu
exista, fara sa nu fie (nscris) ntr-o Carte desluita". (Saba': 2-+).
i la El sunt cheile necunoscutului i nu le tie decat
numai El. i El cunoate ceea ce este pe uscat i ceea ce este pe
mare. i nu cade nici o frunza, fara ca El sa o tie. i nu exista bob
n ntunericurile pamantului, nimic proaspat i nimic uscat, fara
ca ele sa fie (nsemnate) ntr-o Carte Limpede" (Al An'am: S9).
Nu a fost nimeni naintea" Lui i nu va exista nimeni
dupa" El. El a existat ntotdeauna i va exista ntotdeauna-Etern
i venic, toate celelalte sunt trecatoare, numai El este viu i
Prezent.
El este ntaiul i Cel de pe urma, Cel situat deasupra

18
tuturor i Cel ascuns i El este Atoatetiutor (Al-Awwal, Al-Aakher,
Az-Zaher, Al-Baten)" (Al-Hadid: 3).
i nu chema alaturi de Allah un alt Dumnezeu, caci nu
este alt Dumnezeu afara de El ! Totul va pieri n afara de El, la El
este judecata i la El ve[i fi adui napoi! (Al-Qasas: 88).
To[i cei care sunt pe pamant sunt trecatori. va ramane
venic (numai) Domnul tau. Cel plin de Slava i de Cinste"
(Ar-Rahman: 26-27).
El nu este progenitura nimanui i nici nu are progenitura.
Orice exista alaturi de El, este propria Sa crea[ie; i, nimeni, nu se
poate identifica, n nici un fel, cu Stapanul Universului, dupa cum
nici nu poate pretinde ca este fiul sau fiica Lui.
El nu zamislete i nu este nascut. i El nu are pe nimeni
egal." (Al-!khlas: 3-+).
Au spus: Allah i-a luat un fiu! (Nici vorba), ale Lui sunt
cele din ceruri i de pre pamant! Toate i sunt ascultatoare Lui. (El
este) Facatorul Desavarit al cerurilor i al pamantului! !ar, daca
hotarate un lucru, El spune doar: Fii!" i acesta este!
(Al-Baqara: 116-117).
Facatorul Desavarit (Badi') al cerurilor i al pamantului!
Cum sa aiba El un fiu, de vreme ce El nu a avut o soa[a? El le-a
creat pe toate i El pe toate le tie. Acesta este Allah, Domnul
vostru! Nu este Dumnezeu afara de El, Cel care le-a facut pe
toate! Aadar, adora[i-L pe El! i El este peste toate ocrotitor!
(Al-An'am: 101-102).
Allah nu i-a luat nici un copil i nu este nici un
Dumnezeu alaturi de El." (Al-Nu'minun: 91).
Nu se cuvine ca Allah sa-i atribuie un fiu! Narire Lui!
Daca El hotarate un lucru, atunci El zice: Fii", iar el este."
(Naryam: 3S).
i ei zic: "Cel Nilostiv i-a luat un fiu!" voi spune[i un
lucru cumplit! Aproape ca cerurile se crapa de aceste (vorbe),
pamantul se despica i mun[ii se prabuesc n farame. Pentru ca
ei i atribuie Celui Nilostiv, un fiu! n vreme ce, nu trebuie, ca Cel
Nilostiv sa aiba un fiu. To[i cei care se afla n ceruri i pre pamant

19
vor veni la Cel Nilostiv ca robi." (Naryam: 88-93).
El este singura divinitate. A-! face asocia[i n adorarea Lui
este un pacat i un act de infidelitate. El raspunde rugilor omului
i numai El Singurul are puterea de a le accepta sau de a le
respinge. Sa nu-L rogi pe El, sa nu-! ceri Lui este o arogan[a fara
sens, iar sa te ntorci spre al[ii este o ignoran[a totala. A-L
confunda pe El, dar i pe al[ii (alaturi de El) nseamna sa confunzi
divinul, cu ceea ce nu este divin.
"i nu chema alaturi de Allah un alt dumnezeu, caci nu
este alt Dumnezeu afara de El! (Al-Qasas: 88).
"Lui Alah ! se cuvine credin[a curata (Az-Zumar: 3).
Spune: mi porunci[i voi, netiutorilor, sa ador pe
altcineva afara de Allah? (Az-Zumar: 6+).
Chema[i-L pe Domnul vostru cu umilin[a i ntr-ascuns!
El nu-i iubete pe cei nelegiui[i! Nu face[i stricaciune pe pamant,
dupa buna lui ntocmire, ci chema[i-L pe El, ntru frica i nadejde,
caci ndurarea lui Allah este aproape de aceia care savaresc
bine" (Al-'Araf: SS-S6).
i i-a zis Luqman fiului sau, sfatuindu-l pe el: O,fiule!
Nu-! face lui Allah asociat, caci, facerea de partai, este
faradelege mare!" (Luqman: 13).
Spune: Eu sunt numai un prevenitor! Nu este nici un
Dumnezeu afara de Allah Cel Unic, Stapanul Atotputernic!
(Al-Wahid, Al-Qahhar) (Sad: 6S).
i Domnul vostru zice: Chema[i-ma i Eu va voi
raspunde! Aceia care, din prea multa trufie, refuza sa Na adore,
vor intra n Gheena umili[i." (Ghafir: 60).
Noi am trimis la fiecare comunitate un trimis (ca sa le
zica): Adora[i-L pe Allah i [ine[i-va departe de Taghut!
(An-Nahl: 36).

20
VIII
Supremaia lui Allah
Suprema[ia lui Allah n !slam nu este numai un fenomen
supranatural. Ea acopera i cuprinde toate aspectele suprema[iei
politice i juridice i, nimeni altul decat Allah nu poate sa o
pretinda. Numai lui Allah i apar[ine autoritatea de a exercita
putere pe acest pamant i asupra acelora pe care El i-a creat. Nici
un monarh, nici o familie regala, nici o clasa de elita, nici un
conducator al vreunui grup religios, nici o democra[ie stabilita pe
bazele suveranita[ii poporului, nu poate nlocui suveranitatea i
suprema[ia lui Allah. Oricine pretinde a avea o astfel de pozi[ie,
este un nesupus, aa cum sunt aceia care-L parasesc pe Allah i
se ntorc sa asculte de al[i oameni. n mod similar, orice institu[ie
sau individ, care ncearca sa-i asume suveranitatea politica i
juridica i sa restranga autoritatea lui Allah n sfera legii sau
ndatoririlor religioase, este, cu adevarat, un uzurpator i un
razvratit. Adevarul este ca nimeni nu poate pretinde legi pe
pamantul lui Allah i nimeni nu poate reclama autoritatea
suprema a lui Allah Preamaritul n nici un domeniu.
Nu-l vezi pe acela care, i-a luat pofta lui drept
divinitate, pentru el? Tu vrei sa fii cheza pentru el?
(Al-Furqan: +3).
Ei i iau pe rabinii lor i pe calugarii lor, precum i pe
Nesia, fiul Nariei, ca domni, n locul lui Allah, n vreme ce li s-a
poruncit sa nu adore decat un singur Dumnezeu, n afara caruia
nu este alt Dumnezeu. Narire Lui! El este deasupra celor pe care-i
asociaza Lui! (At-Tawba: 31).
i pentru orice lucru a[i fi cu nen[elegere, judecata
asupra lui se afla la Allah. Acesta este Allah Domnul meu, n El ma
ncred i la El ma ntorc (cu cain[a)." (A-ura: 10).
Sau au ei asocia[i (ai lui Allah) care le-au oranduit lor
religie pe care Allah nu a ngaduit-o? (A-ura: 21).
Preanalt este Allah, Stapanul adevarat! Nu este
Dumnezeu afara de El, Stapanul Tronului sublim! i cel ce

21
cheama alaturi de Allah un alt Dumnezeu, fara sa aiba dovada
despre el, acela va da socoteala Domnului sau."
(Al-Nu'minun: 116-117).
Spune: Eu caut adapost la Domnul oamenilor, Stapanul
oamenilor, Dumnezeul oamenilor!" (An-Nas: 1-3).
A zis !osif: Nu adora[i afara de El decat nite nume pe
care le-a[i nascocit voi i parin[ii votri i, carora Allah, nu le-a
pogorat nici o dovada! Judecata nu este decat la Allah! El v-a
poruncit sa nu-L adora[i decat pe El! Aceasta este religia cea
dreapta, nsa cei mai mul[i oameni nu tiu." (Yusuf: +0).
Urma[i ceea ce vi s-a trimis de la Domnul vostru i nu
urma[i al[i alia[i n afara de El (Al-'Araf: 3).
Cat despre ho[ i hoa[a, taia[i-le lor mainile, ca rasplata
pentru ceea ce au dobandit (prin furt) i ca pedeapsa de la Allah,
caci Allah este Puternic i n[elept ('Aziz, Hakim). Dar, pe acela
care se caiete n urma faradelegilor lui i se ndreapta, Allah l va
ierta, caci Allah este !ertator i ndurator (Ghafur, Rahim).Nu tii
tu ca a lui Allah este mpara[ia cerurilor i a pamantului? El
pedepsete pe cine voiete i iarta pe cine voiete El, caci Allah
este cu putere peste toate." (Al-Na'ida: 38-+0).
i Noi am prescris, pentru ei, n ea: suflet pentru suflet,
ochi pentru ochi, nas pentru nas, ureche pentru ureche, dinte
pentru dinte i ranile dupa legea talionului. Daca, nsa, cineva
renun[a la aceasta n semn de milostenie, ea va fi ispaire pentru
el. !ar aceia care nu judeca dupa ceea ce a pogorat Allah, aceia
sunt nelegiui[i." (Al-Na'ida: +S).
O, voi, cei care crede[i, v-a fost prescris talionul pentru
cei ucii: slobod pentru slobod, rob pentru rob, muiere pentru
muiere. !ar celui caruia i s-a iertat din partea fratelui sau ceva, i se
arata bunavoin[a, iar despagubirea se ndeplinete dupa
cuviin[a. Aceasta este o uurare de la Domnul vostru i o
ndurare, iar cel care mai vatama dupa aceea va avea parte de
pedeapsa dureroasa." (Baqara: 178).
vi s-a prescris voua cand vine la unul dintre voi moartea
i lasa n urma lui avere, testamentul, n favoarea parin[ilor sai i a

22
rudelor celor mai apropiate, dupa obiceiul drept, ca, o datorie,
pentru cei care sunt cu frica. nsa, acela care-l schimba dupa ce
l-a auzit, (sa tie ca) pacatul este numai al acelora care l
schimba. Allah este Cel care Aude Totul i Atoatetiutor (Sami,
'Alim). Acela (dintre martori) care se teme ca un testator s-a
ndepartat de lege sau a savarit un pacat i face mpacare ntre
ei, acela nu va fi mpovarat, caci Allah este !ertator i ndurator
(Baqara: 180-182).
Divor[ul (este ngaduit doar) de doua ori, dupa care,
(trebuie) sau [inerea (so[iei) n buna n[elegere, sau slobozirea
(ei), cu bunatate. i nu va este ngaduit sa lua[i napoi nimic din
ceea ce le-a[i daruit (so[iilor), doar, daca se tem amandoua
par[ile, ca nu vor fi n stare sa mplineasca poruncile lui Allah. !ar,
daca va teme[i ca nu ve[i putea mplini poruncile lui Allah, atunci
nu este nici un pacat ca ea sa se rascumpere cu ceva. Acestea
sunt poruncile lui Allah i nu le ncalca[i! Aceia care ncalca
poruncile lui Allah sunt nelegiui[i!" (Baqara: 229)
!ar, daca divor[a[i de femei, i ele mplinesc timpul lor,
nu le mpiedica[i sa se ntoarca la so[ii lor, daca s-au nvoit dupa
cuviin[a. Aceasta vi se da ca pova[a acelora dintre voi, care cred
n Allah i n Ziua de Apoi. Acest lucru este mai potrivit i mai curat
pentru voi. Allah tie, iar voi nu ti[i." (Baqara: 232)
Nu i-ai vazut pe aceia care pretind ca ei cred n ceea ce [i
s-a trimis [ie (Nuhammed) i n ceea ce s-a trimis mai nainte de
tine? Ei voiesc sa-l ia ca judecator pe Taghut, cu toate ca li s-a
poruncit sa nu creada n el. Dar eitan voiete sa-i mpinga pe ei
n lunga ratacire." (An-Nisa: 60).
Apoi te-am aezat Noi pe calea cea adevarata a religiei.
Urmeaz-o, aadar, i nu urma poftelor celor care nu tiu!"
(Al-Jathiya: 18).
Deci sa judece neamul Evangheliei dupa ceea ce Allah a
trimis n ea! !ar, aceia care nu judeca dupa ceea ce a pogorat
Allah, aceia sunt netrebnici. Aadar, fa judecata ntre ei dupa
ceea ce [i-a trimis Allah i nu urma poftele lor i fi cu bagare de
seama, sa nu te ispiteasca pentru a te ndeparta de ceva din ceea

ce [i-a trimis Allah! !ar, daca ei ntorc spatele, (refuzand hotararea
revelata), atunci sa tii ca Allah voiete sa-i pedepseasca pentru o
parte din pacatele lor. i mul[i dintre ei sunt nelegiui[i!"
(Al-Na'ida: +7, +9).
i nu spune[i, luandu-va dupa limbile voastre care
rostesc minciuni: Acesta este ngaduit i acesta este oprit",
pentru a nascoci minciuna mpotriva lui Allah! Aceia care
nascocesc minciuni mpotriva lui Allah, nu vor izbandi."
(An-Nahl: 116).
Pe aceia care defaimeaza muieri cinstite i, apoi, nu
aduc patru martori, biciui[i-i cu optzeci de lovituri i nu mai primi[i
marturie de la ei niciodata, caci ei sunt nelegiui[i!" (An-Nur: +)
Spune: O, voi oameni ai Car[ii, veni[i la un cuvant
comun ntre noi i voi: sa nu credem decat n Allah, sa nu punem
nimic n rand cu El i sa nu ne luam unii de al[ii drept Dumnezei, n
afara de Allah. Apoi, daca ei vor ntoarce spatele, spune[i-(le):
Narturisi[i, (cel pu[in), ca noi suntem supui (musulmani)."
(Al-!mran: 6+)
IX
Tawhid-ul i implicaiile sale
Consecin[e fireti, precise, decurg, din n[elegerea
islamica a lui Allah:
a) Numai Allah, singur, este Divinitatea adevarata i
nimeni altul, decat Allah, nu are vreun drept de a fi adorat de
oameni.
b) Numai Allah are autoritate asupra for[elor din Univers
i numai El poate sa ndeplineasca sau sa zadarniceasca
speran[ele oamenilor. Ei nu trebuie sa-i imagineze vreodata ca
rugaciunile pot fi adresate altcuiva n afara lui Allah.
c) Allah este Stapanul destinului oamenilor i nimeni
altcineva nu poate interveni n soarta altora i nici n propria lui
23

soarta. Toate speran[ele i temerile oamenilor trebuie ndreptate
numai catre Allah. Nimeni altcineva nu trebuie sa fie subiect care
sa inspire teama sau sursa de bunavoin[a sau favoare.
d) Allah este Creatorul lumii i numai El poseda o
cunoatere completa i sigura a realita[ilor lumii i oamenilor.
Numai El poate calauzi omul n complicatul curs al vie[ii i l poate
ndruma cu privire la bine i rau.
Creatorul i Stapanul, El este Singurul care are autoritate
asupra Universului i a oamenilor. Omul comite un act de
blasfemie, daca dorete sa fie independent (de Allah) sau sa
pretinda autoritate asupra altor oameni. De asemenea, este un
act de blasfemie ca un om sa devina propriul sau legiuitor i sa
accepte autoritatea oricarui alt individ sau institu[ie. Singurul
Legiuitor i Stapan al crea[iei Sale pe acest Pamant este numai
Allah, iar legea Sa are statutul legii supreme. Omul poate legifera
numai n cadrul acestei legi supreme. Dincolo de ea nu exista nici
o alta autoritate legislativa.
X
Profeia i necesitatea existenei ei
Sa trecem acum la cea de a doua din cele mai importante
credin[e ale noastre - credin[a n profe[ia lui Nuhammed (Pacea i
binecuvantarea lui Allah fie asupra lui). Allah a transmis mesajul
Sau catre oameni prin intermediul lui Nuhammed (Pacea i
binecuvantarea lui Allah fie asupra lui). Acest mesaj a mbracat
doua forme:
1. Allah i-a revelat Quranul Profetului (Pacea i
binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) n propria sa limba.
2. Sunna Profetului (Pacea i binecuvantarea lui Allah
fie asupra lui), este o calauza infailibila pentru oameni, n ceea ce
privete tot ceea ce este permis i tot ceea ce este interzis n ochii
lui Allah. Fara aceasta credin[a n Profet (Pacea i binecuvantarea
24

lui Allah fie asupra lui), credin[a n Allah poate deveni o simpla
problema teoretica. Exemplul conducerii practice i calauzirii
ideologice oferit de Profet (Pacea i binecuvantarea lui Allah fie
asupra lui) este cel care transforma credin[a n Allah ntr-o
cultura. Nimeni nu poate fi un musulman practicant, fara ca el sa
creada n Profet (Pacea i binecuvantarea lui Allah fie asupra lui),
aa cum crede n Allah.
Dreptcredincioii (adevara[i) sunt aceia care cred n
Allah i n Trimisul Sau, iar daca sunt mpreuna cu el pentru o
treaba care este a tuturor, nu pleaca nainte de a-i cere lui
ngaduin[a." (An-Nur:62)
Dreptcredincioi sunt numai aceia care cred n Allah i
Trimisul Sau, care apoi nu s-au mai ndoit..." (Al-Hujurat: 1S).
XI
Natura omeneasc a Profetului
Pozi[ia Profetului (Pacea i binecuvantarea lui Allah fie
asupra lui) i locul sau au fost atat de clar definite n !slam, ncat
noi putem ti ceea ce a fost el i ceea ce nu a fost. Profetul (Pacea
i binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) nu este mai mult decat
un slujitor al lui Allah. El trebuie sa faca din oameni slujitori ai lui
Allah i nu slujitori ai lui.
Nu se cuvine ca un om, caruia Allah i-a daruit Cartea,
n[elepciunea i Profe[ia, sa spuna apoi lumii: Fi[i nchinatori mie
i nu lui Allah!" (Al-!mran:79)
De cel pu[in aptesprezece ori pe zi, musulmanii recita n
rugaciunea lor: Narturisesc ca Nuhammed (Pacea i
binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) este un slujitor (rob) al lui
Allah i Profetul Sau". - transmis de Buhari. Relatat i de Nuslim,
25

Abu Dawud, Nasai, ibn Naja i n Nusnad-ul lui Ahmad bin
Hanbal.
Quranul nu lasa nici o ndoiala ca Profetul nu este decat o
fiin[a umana, i nu are nimic din caracterul divin.
Spune: Ci eu sunt doar un om, ca i voi! i mi s-a
revelat mie ca Dumnezeul vostru este un Dumnezeu Unic! Acela
care nadajduiete sa-L ntalneasca pe Domnul sau, sa
savareasca fapte bune i sa nu asocieze pe nimeni altcineva la
adorarea Domnului sau." (Al-Kahf: 110)
Spune: Eu nu sunt decat un om, ca i voi, nsa mie mi se
reveleaza ca Domnul vostru este un Domn Unic. Aadar, cauta[i
calea cea dreapta catre El i ruga[i-L pe El de iertare!"
(Fussilat: 6).
i zic ei: Noi nu credem n tine pana ce nu vei face sa
[aneasca pentru noi un izvor din pamant,f Sau pana nu vei avea
o gradina de curmali i vi[a de vie i nu vei face sa [aneasca,
printre ei, paraie mbelugate,f Sau nu vei face sa cada peste noi
cerul n buca[i-aa cum ai pretins sau nu-i vei aduce pe Allah i pe
ngeri n fa[a noastra,f Sau nu vei avea tu o casa din aur sau nu vei
sui n cer! i nu vom crede n suirea ta n cer, pana ce nu vei pogor
asupra noastra o Carte, pe care noi sa o putem citi." Spune:
Narire Domnului meu! Sunt eu mai mult decat un om trimis?"
(Al-!sra: 90-93).
Profetul nu are nimic supraomenesc i este muritor.
El nu poseda nici o comoara de la Allah i nici nu tie
necunoscutul ca Allah Preaputernicul.
Eu urmez doar ceea ce mi se dezvaluie mie"
(Al-`An`am: S0).
Spune: Eu nu stapanesc nici un folos pentru mine i nici
o stricaciune, n afara de ceea ce voiete Allah. Daca eu a fi tiut
necunoscutul, a avea prisosin[a de bunuri i nu m-ar atinge raul.
Dar eu nu sunt decat un prevestitor i un binevoitor pentru
oamenii care cred." (Al-`Araf: 188).
Profetul (Pacea i binecuvantarea lui Allah fie asupra lui)
nu poate nici sa-i favorizeze i nici sa-i prejudicieze pe al[ii, dupa
26

cum nu poate sa-i faca acest lucru nici lui nsui.
Spune: Eu nu am nici o putere spre daunarea sau spre
folosul meu, afara de ceea ce voiete Allah" (Yunus: +9).
Sarcina exacta a Profetului (Pacea i binecuvantarea lui
Allah fie asupra lui) este aceea de a comunica mesajul lui Allah. El
nu are putere sa-i faca pe oameni drep[i i credincioi. Nici nu le
poate cere socoteala acelora care refuza sa creada i, n mod
sigur, nu are nici o putere sa-i pedepseasca pentru necredin[a lor.
" Tu (Nuhammed) nu calauzeti, pe cine [i place, ci Allah
calauzete pe cine voiete i El i cunoate mai bine pe cei care se
lasa calauzi[i" (Al-Qasas: S6).
Noi [i-am trimis [ie Cartea, pentru oameni, ntru adevar.
Acela care este calauzit este numai pentru sine, iar acela care
ratacete, numai mpotriva sa nsui, iar tu nu eti cheza pentru
ei." (Az-Zumar: +1).
Tu nu ai putere asupra lor (ca sa-i sileti la credin[a)"
(Al-Ghaiya: 22).
Daca Profetul (Pacea i binecuvantarea lui Allah fie
asupra lui), ar ncerca provocari la adresa lui Allah, sau sa
inventeze lucruri n numele lui Allah sau pe seama Lui, sau sa
modifice n vreun fel mesajul ce i-a fost revelat, el i-ar atrage
nemul[umirea i pedeapsa divina.
Daca vei urma dorin[ele lor, dupa tiin[a pe care ai
primit-o, nu vei avea nici ocrotitor, nici ajutor!" (Al-Baqara: 120).
!ar daca tu ai urma poftei lor, dupa tiin[a ce ai primit-o,
atunci tu ai fi dintre nelegiui[i." (Al-Baqara: 1+S).
i cand li se citesc lor versetele Noastre desluite, zic
aceia care nu nadajduiesc n ntalnirea cu Noi: Adu un alt Quran
decat acesta!" sau Schimba-l!". Spune: Nu am eu caderea sa-l
schimb, cu de la mine putere! Eu nu fac decat sa urmez ceea ce
mi este revelat. Eu ma tem, daca ma razvratesc mpotriva
Stapanului meu, de pedeapsa unei Zile cumplite!" (Yunus: 1S)
i daca ar fi nascocit el unele vorbe mpotriva Noastra,f
L-am fi apucat Noi de (mana) dreaptaf i i-am fi taiat Noi vana
inimiif i nimeni dintre voi nu Ne-ar fi putut opri."
27

(Al-Haqqa: ++-+7).
Nuhammed (Pacea i binecuvantarea lui Allah fie asupra
lui) este unul dintre profe[ii lui Allah i nu are o pozi[ie mai nalta
decat Acesta, el nu poate permite sau interzice nimic de unul
singur.
i Nuhammed nu este decat un Trimis - i au mai fost
nainte de el i al[i trimii. Daca el ar muri sau ar fi ucis, v-a[i
ntoarce voi pe calcaiele voastre?" (Al-!mran: 1++).
(Jur) pe Quranul plin de n[elepciune,f Tu,
(Nuhammed), eti (unul) dintre trimii" (Yasin: 2-3).
Acesta este un prevenitor dintre prevenitorii cei vechi"
(An-Najm: S6)
Fara mputernicirea lui Allah, el nu poate legifera pentru
oameni.
O, Profetule! De ce [i opreti tu, ceea ce Allah [i-a
ngaduit, cautand mul[umirea muierilor tale?" (At-Tahrim:1).
El trebuie sa se conformeze strict poruncilor divine.
.eu urmez doar ceea ce mi se dezvaluie mie"
(Al-`An`am: S0).
Spune: Nu am eu caderea sa-l schimb, cu de la mine
putere! Eu nu fac decat sa urmez ceea ce mi este revelat. Eu ma
tem, daca ma razvratesc mpotriva Stapanului meu, de pedeapsa
unei Zile cumplite!" (Yunus: 1S).
!slamul stabilete pentru credincioi, ca nu trebuie sa
transforme Profetul ntr-un semizeu. Unii dintre profe[ii de mai
nainte au avut aceasta soarta datorita adep[ilor lor. Ei le-au
atribuit tot felul de puteri supranaturale conducatorilor lor i i-au
facut egali lui Dumnezeu sau i-au considerat progenitura Lui sau
ncarnarea Lui. Prin descurajarea acestor exagerari, !slamul a
stabilit adevaratul loc al Profetului (Pacea i binecuvantarea lui
Allah fie asupra lui) astfel:
- nimeni nu poate pretinde ca este dreptcredincios fara
sa creada n Profet (Pacea i binecuvantarea lui Allah fie asupra
lui).
Dreptcredincioii (adevara[i) sunt aceia care cred n
28

(Al-Haqqa: ++-+7).
Nuhammed (Pacea i binecuvantarea lui Allah fie asupra
lui) este unul dintre profe[ii lui Allah i nu are o pozi[ie mai nalta
decat Acesta, el nu poate permite sau interzice nimic de unul
singur.
i Nuhammed nu este decat un Trimis - i au mai fost
nainte de el i al[i trimii. Daca el ar muri sau ar fi ucis, v-a[i
ntoarce voi pe calcaiele voastre?" (Al-!mran: 1++).
(Jur) pe Quranul plin de n[elepciune,f Tu,
(Nuhammed), eti (unul) dintre trimii" (Yasin: 2-3).
Acesta este un prevenitor dintre prevenitorii cei vechi"
(An-Najm: S6)
Fara mputernicirea lui Allah, el nu poate legifera pentru
oameni.
O, Profetule! De ce [i opreti tu, ceea ce Allah [i-a
ngaduit, cautand mul[umirea muierilor tale?" (At-Tahrim:1).
El trebuie sa se conformeze strict poruncilor divine.
.eu urmez doar ceea ce mi se dezvaluie mie"
(Al-`An`am: S0).
Spune: Nu am eu caderea sa-l schimb, cu de la mine
putere! Eu nu fac decat sa urmez ceea ce mi este revelat. Eu ma
tem, daca ma razvratesc mpotriva Stapanului meu, de pedeapsa
unei Zile cumplite!" (Yunus: 1S).
!slamul stabilete pentru credincioi, ca nu trebuie sa
transforme Profetul ntr-un semizeu. Unii dintre profe[ii de mai
nainte au avut aceasta soarta datorita adep[ilor lor. Ei le-au
atribuit tot felul de puteri supranaturale conducatorilor lor i i-au
facut egali lui Dumnezeu sau i-au considerat progenitura Lui sau
ncarnarea Lui. Prin descurajarea acestor exagerari, !slamul a
stabilit adevaratul loc al Profetului (Pacea i binecuvantarea lui
Allah fie asupra lui) astfel:
- nimeni nu poate pretinde ca este dreptcredincios fara
sa creada n Profet (Pacea i binecuvantarea lui Allah fie asupra
lui).
Dreptcredincioii (adevara[i) sunt aceia care cred n
29

Allah i n Trimisul Sau (An-Nur: 62).
Cel care asculta de Profet (Pacea i binecuvantarea lui
Allah fie asupra lui), asculta, de fapt, de Allah. Allah nu a
desemnat nici un profet, decat pentru a fi ascultat conform
dorin[ei Sale.
i cand a venit !sus cu semnele limpezi, a zis el: Am
venit la voi cu n[elepciunea, pentru a va limpezi voua unele (din
lucrurile) n care voi sunte[i deosebi[i. Fi[i cu frica de Allah i
da[i-mi ascultare!"" (Az-Zukhruf: 63).
Noi nu trimitem nici un trimis, decat pentru a i se da
ascultare, cu voia lui Allah (An-Nisa: 6+).
Cel ce se supune Trimisului se supune, nendoielnic, i
lui Allah. Cat despre cei care ntorc spatele, Noi nu te-am trimis sa
fii peste ei pazitor!" (An-Nisa: 80).
Aadar, fi[i cu frica de Allah i da[i-mi ascultare!"
(A-u'ara: 108).
(Toti profe[ii au spus): Deci fi[i cu frica de Allah i da[i-mi
ascultare!" (A-u'ara: 126, 131,1++,1S0,163,179)
Orice poruncete Profetul (Pacea i binecuvantarea lui
Allah fie asupra lui), trebuie acceptat i, orice hotarete sa fie
evitat, trebuie sa fie evitat.
Spune: Supune[i-va lui Allah i supune[i-va Trimisului
Sau!" Daca ei se ntorc, el raspunde doar pentru cele cu care a
fost nsarcinat, iar voua va revine raspunderea pentru cele cu
care a[i fost nsarcina[i. !ar de va ve[i supune Lui, ve[i fi calauzi[i.
i nu-i revine Trimisului decat transmiterea limpede (a
mesajului)"" (An-Nur: S+).
Ceea ce va daruiete Trimisul, primi[i, iar cele de la care
va oprete, de la acelea opri[i-va i fi[i cu frica de Allah, caci Allah
este aspru la pedeapsa." (Al-Har: 7).
Profetul (Pacea i binecuvantarea lui Allah fie asupra lui)
a clarificat acest lucru, spunand: Eu sunt muritor ca i voi. n
problemele pe care mi le-a revelat Allah, trebuie sa-mi asculta[i
poruncile! Dar voi cunoate[i mai multe despre propriile voastre
probleme lumeti decat cunosc eu. Astfel ncat, sfatul meu n
30

aceste probleme, nu este obligatoriu." - Nuslim, Cartea +3,
tradi[ii 139-1+1. Nusnad"-ul lui Ahmad, volumul !, p.162;
volumul !!!, p.1S2
Sunna (tradi[ia) despre Profet (Pacea i binecuvantarea
lui Allah fie asupra lui) este, de fapt, o ilustrare a scopului
Quranului, iar aceasta ilustrare a fost transmisa Profetului (Pacea
i binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) de catre Allah nsui, ca
Autor al Quranului.
!ar [ie [i-am pogorat Noi Quranul, pentru ca tu sa le
talcuieti oamenilor desluit ceea ce a fost pogorat pentru ei,
poate ca ei vor chibzui!" (An-Nahl: ++).
!ar Eu l voi sili sa urce,f El a cugetat i a hotarat!f i
omorat sa fie! Dupa cum el a hotarat!" (Al-Nuddathir: 17-19).
Explicarea Quranului de catre Profet (Pacea i
binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) se bucura de acordul divin,
i nimeni altcineva nu poate interpreta Quranul n dezacord cu
sau respingand explica[ia data de Profet (Pacea i
binecuvantarea lui Allah fie asupra lui). Pentru Quran, Allah a
proclamat via[a lui Nuhammed (Pacea i binecuvantarea lui Allah
fie asupra lui), ca o via[a model.
A[i avut voi n Trimisul lui Allah o pilda frumoasa, pentru
cel care nadajduiete n Allah i n Ziua de Apoi i l pomenete pe
Allah mereu." (Al-Ahzab: 21)
Nimeni nu poate fi un credincios adevarat, fara sa
accepte hotararea Profetului (Pacea i binecuvantarea lui Allah
fie asupra lui).
nsa, nu! (Jur) pe Domnul tau! Nu vor crede ei (cu
adevarat), pana ce nu te vor lua pe tine ca judecator pentru
(certurile) cele care se isca ntre ei i nu vor mai afla n sufletele
lor temere fa[a de ceea ce tu ai hotarat i nu se vor supune cu
desavarita supunere (hotararii tale)." (An-Nisa: 6S)
Nusulmanii nu trebuie sa aiba o atitudine independenta
ntr-o problema hotarata de catre Profet (Pacea i
binecuvantarea lui Allah fie asupra lui).
Nu se cuvi ne ca un dreptcredi nci os i o
31

32
dreptcredincioasa sa mai aleaga, daca Allah i Trimisul Sau au
hotarat n privin[a lor un lucru, iar acela care se razvratete
mpotriva lui Allah i a Trimisului Sau se afla n ratacire
nvederata." (Al-Ahzab: 36)
nainte de a lua o decizie, n oricare dintre probleme,
musulmanii trebuie, mai ntai, sa se asigure daca o problema
analoaga a fost hotarata mai nainte de catre Allah i de Profetul
Sau (Pacea i binecuvantarea lui Allah fie asupra lui), i, daca un
precedent exista, ei trebuie sa-l urmeze.
O, voi cei care crede[i! Nu o lua[i naintea lui Allah i a
Trimisului Sau i fi[i cu frica de Allah. Allah este Cel care Aude
Totul i este Atoatetiutor (Sami', 'Alim)." (Al-Hujurat: 1)
Sper ca am clarificat faptul ca, Allah a transmis omenirii,
prin intermediul Profetului (Pacea i binecuvantarea lui Allah fie
asupra lui), nu numai o lege suprema, dar i o scara permanenta
de valori. Ceea ce este bun, conform Quranului i Sunnei, este
bun pentru toate timpurile, iar ceea ce este rau, ramane rau
pentru totdeauna. Ceea ce este stabilit ca o datorie n Quran i
Sunna, va fi ntotdeauna o datorie. Ceea ce este declarat permis,
este permis pentru totdeauna, iar ceea ce este interzis, este
interzis pentru toate timpurile. n aceasta lege, nici un
amendament, tergere, adaugare sau abrogare, nu este posibila,
n afara cazului cand, o persoana sau o comunitate decide sa
renun[e la !slam. Atata timp nsa, cat musulmanii raman
musulmani, este imposibil ca, n sistemul lor social i juridic, ceva
care ieri a fost rau sa devina astazi bun.
XII
Judecata moral: Credina n Lumea de Apoi
Cea de a treia marturisire de credin[a fundamentala n
!slam este credin[a n Lumea de Apoi (al-Akhira). Negarea Lumii
de Apoi este negarea !slamului, chiar i pentru cel care crede n
Allah, n Profet (Pacea i binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) i

33
dreptcredincioasa sa mai aleaga, daca Allah i Trimisul
Sau au hotarat n privin[a lor un lucru, iar acela care se
razvratete mpotriva lui Allah i a Trimisului Sau se afla n ratacire
nvederata." (Al-Ahzab: 36)
nainte de a lua o decizie, n oricare dintre probleme,
musulmanii trebuie, mai ntai, sa se asigure daca o problema
analoaga a fost hotarata mai nainte de catre Allah i de Profetul
Sau (Pacea i binecuvantarea lui Allah fie asupra lui), i, daca un
precedent exista, ei trebuie sa-l urmeze.
O, voi cei care crede[i! Nu o lua[i naintea lui Allah i a
Trimisului Sau i fi[i cu frica de Allah. Allah este Cel care Aude
Totul i este Atoatetiutor (Sami', 'Alim)." (Al-Hujurat: 1)
Sper ca am clarificat faptul ca, Allah a transmis omenirii,
prin intermediul Profetului (Pacea i binecuvantarea lui Allah fie
asupra lui), nu numai o lege suprema, dar i o scara permanenta
de valori. Ceea ce este bun, conform Quranului i Sunnei, este
bun pentru toate timpurile, iar ceea ce este rau, ramane rau
pentru totdeauna. Ceea ce este stabilit ca o datorie n Quran i
Sunna, va fi ntotdeauna o datorie. Ceea ce este declarat permis,
este permis pentru totdeauna, iar ceea ce este interzis, este
interzis pentru toate timpurile. n aceasta lege, nici un
amendament, tergere, adaugare sau abrogare, nu este posibila,
n afara cazului cand, o persoana sau o comunitate decide sa
renun[e la !slam. Atata timp nsa, cat musulmanii raman
musulmani, este imposibil ca, n sistemul lor social i juridic, ceva
care ieri a fost rau sa devina astazi bun.
XII
Judecata moral: Credina n Lumea de Apoi
Cea de a treia marturisire de credin[a fundamentala n
!slam este credin[a n Lumea de Apoi (al-Akhira). Negarea Lumii
de Apoi este negarea !slamului, chiar i pentru cel care crede n
Allah, n Profet (Pacea i binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) i

34
n Quran.
Dar daca i-ai vedea cand vor sta dinaintea Domnului lor
i El le va zice: Nu este acest lucru adevarat?" vor raspunde ei:
Ba da, pe Domnul nostru!" !ar El le va spune atunci: Gusta[i
pedeapsa, pentru ca nu a[i crezut!"f vor pierde cei care
tagaduiesc ntalnirea cu Allah. !ar, cand ceasul le va veni deodata,
vor zice ei: vai de noi, pentru ceea ce am nesocotit n ea!" i vor
purta poverile (pentru pacatele) lor n spinarile lor. i ce poveri
(grele) vor purta ei!" (Al-`An`am: 30-31)
i (n) ziua n care El i va aduna, va fi ca i cum ei nu ar fi
ramas (n via[a), decat un ceas dintr-o zi, n care s-au cunoscut
ntre ei, i vor pierde aceia care au tagaduit ntalnirea cu Allah i
nu au fost calauzi[i." (Yunus: +S)
i, daca tu te miri, de mirare sunt vorbele lor: Oare
cand vom fi [arana, vom fi noi crea[i din nou?" Aceia sunt cei care
nu cred n Domnul lor." (Ar-Ra`d: S)
Ei au socotit Ceasul drept minciuna, nsa, Noi am
pregatit valvataile pentru cei care tagaduiesc Ceasul."
(Al-Furkan: 11)
i zic aceia care nu cred: vre[i sa va ndrumam catre un
barbat care va vestete ca, dupa ce va ve[i fi facu[i voi farame
mpratiate, ve[i fi voi ntori la via[a?f A plasmuit el minciuna,
punand-o pe seama lui Allah sau este el stapanit de nebunie?"
(Ba nu!) !ar aceia care nu cred n via[a de Apoi, vor avea parte de
pedeapsa, pentru ca ei sunt n ratacire adanca." (Saba`: 7-8)
O, David! Noi te-am facut pe tine urma pe Pamant.
Deci judeca ntre oameni cu adevar, i nu urma poftei care te
abate de la calea lui Allah!" Aceia care se abat de la calea lui Allah,
vor avea parte de pedeapsa aspra, pentru ca au uitat de Ziua
Socotirii.f Noi nu am facut n deert cerul i pamantul i ceea ce se
afla ntre ele. Aceasta este banuiala celor care nu au crezut. Dar
vai necredincioilor pentru focul (care-i ateapta)!" (Sad: 26-27)
nsa, ei se mira ca le vine ca prevenitor unul dintre ei i
cei necredincioi zic: Acesta este lucru ciudat!f Oare dupa ce am
murit noi i ne-am facut [arana (vom mai fi noi readui la via[a)?

35
Aceasta este o ntoarcere departata!"f Noi tim ce mistuie
pamantul din ei. Noi avem o carte pastratoare." (Qaf: 2-+)
Aceia care nu au crezut, au pretins ca ei nu vor mai fi
nvia[i. Ba da! Pe Domnul meu! ve[i fi voi nvia[i i, apoi, vi se va
vesti voua ceea ce a[i facut! i acesta este un lucru uor pentru
Allah"" (At-Taghabun: 7)
n forma ei detaliata aceasta credin[a este alcatuita din
urmatoarele elemente esen[iale:
a) Omul nu a fost slobozit pe Pamant ca un salbatic
iresponsabil. El e raspunzator n fa[a lui Allah, pentru ac[iunile
sale. via[a actuala (pamanteasca) este numai un test i un
examen. n final, noi to[i vom fi chema[i pentru a prezenta o
socoteala completa privind faptele noastre savarite i cele omise
n fa[a lui Allah.
Noi am facut ceea ce se afla pe pamant, podoaba pentru
el, pentru a-i ncerca (pe oameni i a ti) care dintre ei savaresc
cele mai bune fapte." (Al-Kahf: 7)
Acela care a facut moartea i via[a, ca sa va ncerce pe
voi, (pentru a vedea) care dintre voi este mai bun ntru fapta. i El
este Puternic i !ertator (Al-Aziz,Al-Ghafur)" (Al-Nulk: 2).
Oare omul i nchipuie ca el va fi lasat n voie? (fara a da
socoteala?)" (Al-Qiyama:36)
Nu l-am creat pe om dintr-o picatura de amestecuri, ca
sa-l ncercam, i l-am facut pe el cu auz i cu vedere?"
(Al-!nsan: 2)
i cand feti[a ngropata de vie va fi ntrebatafPentru ce
pacat a fost omorata" (At-Takwir: 8-9).
vai acelora care nala la masura,f Aceia care, daca li se
masoara de catre (al[i) oameni, voiesc masura ntreaga,f nsa,
atunci cand, ei masoara i cantaresc, dau mai pu[in!f Oare nu
cred aceia ca ei vor fi nvia[if ntr-o Zi mare,f O Zi n care oamenii
vor sta naintea Stapanului lumilor?" (Al-Nutaffifun: 1-6)
Apoi, ve[i fi ntreba[i, n Ziua aceea, despre placeri!"
(At-Takathur: 8)
b) Timpul (ceasul) socotelilor este fixat de Allah. Durata

36
de stapanire acordata omenirii pe acest Pamant, se va ncheia n
Ziua Judeca[ii, cand ordinea actuala va fi anulata i nlocuita cu o
alta. ntreaga rasa umana se va ridica nca o data , ntr-o noua
ordine.
i, atunci cand, se va sufla n trambi[a, vor fi trasni[i to[i
cei care se afla n ceruri i pre Pamant, afara de cei care va voi
Allah. Apoi, se va sufla n ea a doua oara i iata-i pe ei n picioare,
ateptand." (Az-Zumar: 68).
Ziua despar[irii este timpul hotarat pentru ei to[i."
(Ad-Dukhan: +0)
Spune: Atat cei dintai, cat i cei de pe urmaf vor fi
aduna[i la termenul unei Zile cunoscute!"" (Al-Waqia: +9-S0).
c) Aceea va fi clipa cand ei vor aparea n fa[a lui Allah
Preaputernicul i fiecare din ei va suporta consecin[ele faptelor
sale, individual.
Dar, de i-ai vedea pe cei nelegiui[i n chinurile mor[ii, n
vreme ce ngerii ntind mainile lor, (zicand): Lasa[i sa iasa
sufletele voastre! Astazi ve[i primi ca rasplata, pedeapsa de
umilire, pentru ceea ce a[i spus despre Allah, n afara adevarului
i pentru ca v-a[i seme[it, abatandu-va de la versetele Lui!"f i
acum a[i venit la Noi, singuri, precum v-am creat pe voi, la
nceput." (Al-`An`am: 93-9+).
Noi vom lua de la el motenire ceea ce spune el i va veni
la Noi singur." (Naryam: 80).
i fiecare dintre ei va veni la El n Ziua nvierii singur."
(Naryam: 9S)
d) Judecata se va sfari cu o hotarare directa a lui Allah,
dupa ce vor fi prezenta[i martori, dovezi ale faptelor fiecarui om n
parte. Toate cerin[ele procesului de justi[ie i dreptate vor fi n
ntregime respectate. O nregistrare completa a faptelor fiecarui
individ, fara nici cea mai mica greeala, va fi prezentata Cur[ii
deschise i dovezi de diferite categorii vor fi prezentate pentru a
arata ceea ce omul a savarit n secret sau n public i motivele
care au inspirat faptele sale.

i ei vor fi aeza[i dinaintea Domnului tau, n rand. !ata
ca a[i venit la Noi precum v-am creat pe voi dintru ntai, cu toate
ca a[i pretins ca Noi nu vom mplini fagaduin[a Noastra!"f i
cartea (fiecaruia) va fi pusa dinainte (lui, cu faptele sale)! i vei
vedea pe pacatoi nfricoa[i de ceea ce se afla n ea. i vor grai
ei: vai noua! Ce-i cu aceasta carte, care nu a lasat nimic
nepomenit, nici cel mai mic, nici cel mai mare pacat?!" i ei vor
afla dinaintea lor, tot ceea ce au savarit i nu-l va nedrepta[i
Domnul tau pe nici unul!" (Al-Kahf: +8-+9)
ntr-o zi, limbile, mainile i picioarele lor vor face
marturie mpotriva lor pentru ceea ce ei au savarit." (An-Nur: 2+)
Numai Noi i nviem pe cei mor[i i scriem ceea ce au
facut ei mai nainte, ca i urmele lor, i toate lucrurile le-am
numarat ntr-o carte limpede." (Yasin: 12).
n aceasta Zi vom pecetlui gurile lor i ne vor grai Noua
mainile lor, iar picioarele lor vor face marturie pentru ceea ce ei au
dobandit." (Yasin: 6S).
i va straluci pamantul n Lumina Domnului sau, va fi
aezata cartea, vor fi adui profe[ii i martorii i se va face
judecata ntre ei cu dreptate i ei nu vor fi nedrepta[i[i."
(Al-Zumar: 69)
Astfel ncat, atunci cand, vor ajunge la el, vor da
marturie mpotriva lor urechile lor i ochii lor i pieile lor, pentru
ceea ce au savarit.f i vor grai ei catre pieile lor: De ce a[i facut
marturie mpotriva noastra?", iar, ele le vor raspunde: Ne-a facut
sa graim Allah Cel care face sa graiasca toate lucrurile." El v-a
creat pe voi ntaia oara i la El ve[i fi adui napoi!f voi nu v-a[i
putut ascunde, ca sa nu dea marturie mpotriva voastra urechile
voastre, ochii votri i pieile voastre, nsa, voi v-a[i nchipuit ca
Allah nu tie multe din cele pe care voi le savari[i."
(Fussilat:20-22)
Sau cred ei ca Noi nu auzim taina lor i discu[ia lor n
oapta? Ba da! !ar trimiii Notri la ei scriu." (Az-Zukhruf: 80).
i vei vedea fiecare comunitate cazuta n genunchi.
Fiecare comunitate va fi chemata la cartea sa. Astazi ve[i primi
37

i ei vor fi aeza[i dinaintea Domnului tau, n rand. !ata
ca a[i venit la Noi precum v-am creat pe voi dintru ntai, cu toate
ca a[i pretins ca Noi nu vom mplini fagaduin[a Noastra!"f i
cartea (fiecaruia) va fi pusa dinainte (lui, cu faptele sale)! i vei
vedea pe pacatoi nfricoa[i de ceea ce se afla n ea. i vor grai
ei: vai noua! Ce-i cu aceasta carte, care nu a lasat nimic
nepomenit, nici cel mai mic, nici cel mai mare pacat?!" i ei vor
afla dinaintea lor, tot ceea ce au savarit i nu-l va nedrepta[i
Domnul tau pe nici unul!" (Al-Kahf: +8-+9)
ntr-o zi, limbile, mainile i picioarele lor vor face
marturie mpotriva lor pentru ceea ce ei au savarit." (An-Nur: 2+)
Numai Noi i nviem pe cei mor[i i scriem ceea ce au
facut ei mai nainte, ca i urmele lor, i toate lucrurile le-am
numarat ntr-o carte limpede." (Yasin: 12).
n aceasta Zi vom pecetlui gurile lor i ne vor grai Noua
mainile lor, iar picioarele lor vor face marturie pentru ceea ce ei au
dobandit." (Yasin: 6S).
i va straluci pamantul n Lumina Domnului sau, va fi
aezata cartea, vor fi adui profe[ii i martorii i se va face
judecata ntre ei cu dreptate i ei nu vor fi nedrepta[i[i."
(Al-Zumar: 69)
Astfel ncat, atunci cand, vor ajunge la el, vor da
marturie mpotriva lor urechile lor i ochii lor i pieile lor, pentru
ceea ce au savarit.f i vor grai ei catre pieile lor: De ce a[i facut
marturie mpotriva noastra?", iar, ele le vor raspunde: Ne-a facut
sa graim Allah Cel care face sa graiasca toate lucrurile." El v-a
creat pe voi ntaia oara i la El ve[i fi adui napoi!f voi nu v-a[i
putut ascunde, ca sa nu dea marturie mpotriva voastra urechile
voastre, ochii votri i pieile voastre, nsa, voi v-a[i nchipuit ca
Allah nu tie multe din cele pe care voi le savari[i."
(Fussilat:20-22)
Sau cred ei ca Noi nu auzim taina lor i discu[ia lor n
oapta? Ba da! !ar trimiii Notri la ei scriu." (Az-Zukhruf: 80).
i vei vedea fiecare comunitate cazuta n genunchi.
Fiecare comunitate va fi chemata la cartea sa. Astazi ve[i primi
38

voi rasplata pentru ceea ce a[i savarit!f Aceasta este cartea
Noastra, care va graiete voua adevarul. Noi am scris (n ea),
ceea ce a[i facut." (Al-Jathiya: 28-29).
Cand cei doi primitori primesc, stand (unul) n dreapta
i (celalalt) n stanga,f i el nu va rosti nici un cuvant, fara sa aiba
langa el un supraveghetor pregatit (sa scrie)." (Qaf: 17-18)
i tot ceea ce au facut, se afla (nscris) n car[i,f Orice
(fapta) - mica sau mare - este nscrisa." (Al-Qamar: S2-S3).
Dar nu! voi nu crede[i n Ziua Judeca[ii!f nsa, peste voi
sunt veghetorif Cinsti[i, care scriu.f Ei tiu ce face[i voi."
(Al-!nfitar: 9-12).
n Ziua n care se vor dezvalui tainele,f i atunci nu va
avea (omul) nici putere, nici ajutor." (At-Tariq: 9-10).
i va scoate Pamantul poverile luif i omul va zice: Ce
se ntampla cu el?",f n Ziua aceea, va spune el vetile ce le are,f
Pentru ca Domnul tau i va inspira lui.f n Ziua aceea, oamenii vor
iei n cete, pentru ca sa li se arate faptele lor." (Al-Zalzala: 2-6)
e) Nu va fi nici un fel de intermediere. Nu va fi permisa
nici mita, nici pledoaria mpotriva adevarului. Nimeni nu va putea
transforma povara lui aspra altuia. Nici cele mai apropiate rude,
prieteni, conducatori, ndrumatori religioi sau aa-zise zeita[i nu
vor putea oferi vreun ajutor cuiva - omul se va afla singur i
neajutorat pentru a da socoteala i ateptand pronun[area
sentin[ei care va fi numai n puterea lui Allah.
Atunci cand, cei care sunt urma[i se vor dezvinova[i fa[a
de aceia care i urmeaza i vor vedea pedeapsa i se vor rupe
toate legaturile ntre ei,f Atunci, cei care i-au urmat vor zice: O,
de-ar fi pentru noi ntoarcere (la via[a), pentru ca sa ne
dezvinova[im fa[a de ei, aa cum ei s-au dezvinova[it fa[a de noi!"
Astfel, le va arata Allah faptele lor i suspine vor fi pentru ei, dar ei
nu vor mai putea iei afara din Foc." (Baqara: 166-167)
O, voi cei care crede[i! Da[i (milostenie) din ceea ce Noi
v-am daruit nainte de a veni o Zi n care nu va mai fi de folos nici
nego[, nici legatura (de prietenie) i nici mijlocire! Necredincioii
sunt nelegiui[i!" (Baqara: 2S+).
39

(i amintete-le tu) de Ziua n care i vom aduna pe ei
to[i i apoi le vom zice Noi celor care !-au facut semeni (lui Allah):
La locul vostru, mpreuna cu asocia[ii votri!" i-i vom despar[i
pe unii de al[ii, iar asocia[ii lor vor zice: Nu ne-a[i adorat pe noi!""
(Yunus: 28).
i to[i se vor nfa[ia dinaintea lui Allah i vor zice cei
slabi catre cei care s-au aratat ngamfa[i: Noi v-am urmat pe voi!
Pute[i voi sa ne fi[i de vreun folos mpotriva pedepsei lui Allah?" i
vor zice ei: Daca ne-ar fi calauzit Allah, v-am fi calauzit i noi.
Acum e totuna de suntem mahni[i ori rabdam, caci nu este pentru
noi scapare!"" (!brahim: 21).
(O, Profetule), Spune robilor Nei care cred sa
mplineasca Rugaciunea (As-Salat) i sa daruiasca ntr-ascuns i
pe fa[a din ceea ce le-am dat spre vie[uire, nainte de a veni Ziua
n care nu va fi nici rascumparare, nici prietenie." (!brahim: 31).
i, cand cei care !-au facut asocia[i (lui Allah) i vor
vedea pe semenii lor, vor zice: O, Doamne! Acetia sunt idolii
notri la care ne-am rugat n locul Tau!" nsa, ei (idolii) le vor
ntoarce vorba, (zicand): voi sunte[i, nendoielnic, nite
mincinoi!" (An-Nahl: 86)
i, n Ziua cand El i va chema, le va zice: Unde sunt
aceia despre care a[i pretins ca ar fi asocia[ii Nei?"f (Atunci) vor
zice aceia mpotriva carora se va rosti cuvantul:Doamne, acetia
sunt cei pe care i-am dus n ratacire. i i-am dus pe ei n ratacire,
precum i noi am fost n ratacire. nsa, noi ne dezvinova[im
naintea Ta. Ei nu ne-au adorat pe noi"f i se va spune (atunci):
Chema[i-i pe asocia[ii votri!" i ei i vor chema, dar nu le vor
raspunde. i ei vor vedea pedeapsa i, atunci, vor dori ei sa fi fost
bine calauzi[i.f i n Ziua Aceea, El i va chema i le va zice: Ce
le-a[i raspuns voi trimiilor?"f Dar n Ziua Aceea dovezile lor vor fi
oarbe pentru ei i ei nu se vor putea ntreba unul pe altul."
(Al-Qasas: 62-66).
i nu va purta nici un suflet povara altuia. !ar, daca un
suflet ncarcat va chema dupa ajutor, nimic din povara sa nu va fi
purtat (de altcineva), nici daca ar fi o ruda apropiata."(Fathir: 18).
40

i nu este de nici un folos mijlocirea la El, afara de aceia
carora El le ngaduie." (Saba`: 23).
i cine este mai ratacit decat acela care invoca n locul
lui Allah pe cineva care nu-i va raspunde lui pana n Ziua nvierii,
caci ei nu baga n seama chemarea acestora!f !ar, cand oamenii
vor fi aduna[i (pentru judecata), ei le vor fi dumani i vor tagadui
adora[ia lor." (Al-Ahqaf: S-6).
i nu-l va mai ntreba prietenul pe prieten,f Nacar ca se
vor vedea. Pacatosul va voi n Ziua aceea sa se rascumpere de
pedeapsa cu copiii sai,f Cu soa[a sa, cu fratele sauf i cu neamul
sau, care-i daruiete lui adapost,f Cu to[i cei care se afla pe
pamant, care l-ar putea mantui." (Al-Na'arij: 10-1+).
n Ziua aceea, va fugi omul de fratele lui,f De mama lui,
de tatal lui,f De soa[a lui i de copiii lui!f n Ziua aceea, fiecare om
va avea lucrul sau care i va fi de ajuns." ('Abasa: 3+-37).
O Zi n care nici un suflet nu va putea (face nimic) pentru
alt suflet i, n Ziua aceea, porunca va fi a lui Allah."(Al-!nfitar: 19)
f) Judecata se va baza pe o ntrebare: S-a comportat
omul n conformitate cu adevarul revelat Profe[ilor? Daca
raspunsul este afirmativ, rasplata va fi Paradisul, iar, daca va fi
negativ, !nfernul va fi pedeapsa.
Aceia care au tagaduit semnele Domnului lor i
ntalnirea cu El i n deert au fost faptele lor! i nu le vom da lor n
Ziua nvierii nici o greutate!"f Astfel, rasplata acestora va fi
Gheena, pentru ca nu au crezut i au luat semnele Nele i pe
trimiii Nei n deradere." (Al-Kahf: 10S-106).
i n Ziua Aceea, El i va chema i le va zice: Ce le-a[i
raspuns voi trimiilor?"" (Al-Qasas: 6S).
i vor fi mana[i cei care nu au crezut, n cete, catre
Gheena, iar cand vor ajunge la ea, se vor deschide por[ile ei i
pazitorii ei vor zice: Oare nu au venit la voi trimii, chiar dintre
noi, sa va recite versetele Domnului vostru i sa va previna pe voi
despre ntalnirea voastra cu aceasta Zi?" Ei vor zice: Ba da! nsa,
s-a adeveri t cuvantul despre pedeapsa mpotri va
necredincioilor!"" (Az-Zumar: 71).
41

i nu este de nici un folos mijlocirea la El, afara de aceia
carora El le ngaduie." (Saba`: 23).
i cine este mai ratacit decat acela care invoca n locul
lui Allah pe cineva care nu-i va raspunde lui pana n Ziua nvierii,
caci ei nu baga n seama chemarea acestora!f !ar, cand oamenii
vor fi aduna[i (pentru judecata), ei le vor fi dumani i vor tagadui
adora[ia lor." (Al-Ahqaf: S-6).
i nu-l va mai ntreba prietenul pe prieten,f Nacar ca se
vor vedea. Pacatosul va voi n Ziua aceea sa se rascumpere de
pedeapsa cu copiii sai,f Cu soa[a sa, cu fratele sauf i cu neamul
sau, care-i daruiete lui adapost,f Cu to[i cei care se afla pe
pamant, care l-ar putea mantui." (Al-Na'arij: 10-1+).
n Ziua aceea, va fugi omul de fratele lui,f De mama lui,
de tatal lui,f De soa[a lui i de copiii lui!f n Ziua aceea, fiecare om
va avea lucrul sau care i va fi de ajuns." ('Abasa: 3+-37).
O Zi n care nici un suflet nu va putea (face nimic) pentru
alt suflet i, n Ziua aceea, porunca va fi a lui Allah."(Al-!nfitar: 19)
f) Judecata se va baza pe o ntrebare: S-a comportat
omul n conformitate cu adevarul revelat Profe[ilor? Daca
raspunsul este afirmativ, rasplata va fi Paradisul, iar, daca va fi
negativ, !nfernul va fi pedeapsa.
Aceia care au tagaduit semnele Domnului lor i
ntalnirea cu El i n deert au fost faptele lor! i nu le vom da lor n
Ziua nvierii nici o greutate!"f Astfel, rasplata acestora va fi
Gheena, pentru ca nu au crezut i au luat semnele Nele i pe
trimiii Nei n deradere." (Al-Kahf: 10S-106).
i n Ziua Aceea, El i va chema i le va zice: Ce le-a[i
raspuns voi trimiilor?"" (Al-Qasas: 6S).
i vor fi mana[i cei care nu au crezut, n cete, catre
Gheena, iar cand vor ajunge la ea, se vor deschide por[ile ei i
pazitorii ei vor zice: Oare nu au venit la voi trimii, chiar dintre
noi, sa va recite versetele Domnului vostru i sa va previna pe voi
despre ntalnirea voastra cu aceasta Zi?" Ei vor zice: Ba da! nsa,
s-a adeveri t cuvantul despre pedeapsa mpotri va
necredincioilor!"" (Az-Zumar: 71).
42

Aproape ca plesnete de manie. De fiecare data cand
este aruncata o ceata noua, pazitorii sai i ntreaba: Oare nu a
venit la voi un prevenitor?"f!ar ei vor zice: Ba da! A venit la noi
un prevenitor, nsa, noi l-am nvinuit de minciuna i am zis: Allah
nu a trimis nimic, iar voi nu sunte[i decat n mare ratacire!" i ei
vor zice: Daca noi am fi ascultat i am fi priceput, nu am fi printre
oaspe[ii vapaii"f i, astfel, ei vor marturisi pacatele lor. Aadar,
strivi[i sa fie oaspe[ii vapaii!" (Al-Nulk: 8-11).
n ce-l privete pe cel care s-a ntrecutf i a pus mai
presus via[a din aceasta lume,f !adul va fi salaul lui!f !ar n ce-l
privete pe cel care se teme de Ziua cand se va nfa[ia Domnului
sau i i-a oprit sufletul de la pofte,f Raiul i va fi sala!"
(An-Nazi`at: 37-+1)
XIII
Ansamblul modului de via islamic
Credin[a n Lumea de Apoi, mparte oamenii n trei
categorii distincte. Prima categorie o constituie aceia care nu
cred n Lumea de Apoi i socotesc via[a pe acest pamant ca fiind
sfaritul. n mod logic, ei judeca binele i raul conform
rezultatelor pe care ei le au n aceasta lume. Daca o ac[iune a
avut rezultate benefice este considerata a fi un bine, iar daca ea a
avut rezultate daunatoare, este considerata a fi un rau. Destul de
des nsa, aceeai ac[iune este considerata buna, atunci cand, are
rezultate bune i, rea atunci cand are rezultate rele.
Cea de-a doua categorie o constituie oamenii care nu
neaga existen[a Lumii de Apoi, dar care spera i se sprijina pe
intermedierea sau rascumpararea cuiva care sa-i absolve de
pacatele lor. Printre acetia, sunt unii, care se considera pe ei
nii ca fiind poporul ales al lui Allah, care vor primi numai o
pedeapsa nensemnata, oricat de grave ar fi pacatele lor. Acest
lucru i priveaza pe ei de avantajul moral, pe care l-ar putea avea
43

n credin[a lor n Lumea de Apoi. n consecin[a, ei ajung sa fie la
fel ca cei care neaga Lumea de Apoi.
Cea de-a treia categorie o constituie aceia care cred n
Lumea de Apoi, n forma n care este prezentata de !slam. Acetia
nu se amagesc ca ar avea vreun statut special n fa[a lui Allah sau
ca cineva ar putea interveni n favoarea lor.
Au zis ei (evreii): Nu ne va atinge Focul decat cateva
zile numarate!" Spune-le: A[i facut cu Allah un legamant? (Daca
a[i facut), Allah nu va ncalca legamantul Sau! Sau voi spune[i
despre Allah ceea ce nu ti[i?"fDar nu! Aceia care au savarit un
pacat i n care s-a nstapanit pacatul, aceia sunt oaspe[ii Focului
i ei, n el, vor ramane venic." (Baqara: 80-81).
(O, fii ai lui !srael)i fi[i cu frica de o Zi n care nu va
putea face un suflet pentru alt suflet nimic i nu se va lua de la el
schimb, nu se va primi pentru el mijlocire, nici nu va putea fi el
ajutat!" (Baqara: 123).
Cine este acela care ar putea mijloci la El, fara de
ngaduin[a Lui?" (Baqara: 2SS).
Ei ncearca sa se ascunda de oameni, dar, ei nu se pot
ascunde de Allah, caci El este cu ei, atunci cand nascocesc n
timpul nop[ii vorbe ce Lui nu-! plac i Allah este tiutor a toate
cate se fac.f!ata ca voi le-a[i luat apararea n aceasta lume. Dar,
cine le va lua apararea naintea lui Allah n Ziua nvierii sau cine le
va fi lor ocrotitor?" (An-Nisa: 108-109).
i zis-au iudeii i cretinii: Noi suntem fiii lui Allah i cei
dragi Lui" Spune: i de ce va pedepsete pentru pacatele
voastre?" Nu, ci voi sunte[i fapturi omeneti dintre acelea pe care
El le-a creat. El l iarta pe cel pe care El voiete i l pedepsete pe
cel pe care El voiete. Ale lui Allah sunt mpara[ia cerurilor i a
pamantului, precum i ceea ce se afla ntre ele i la El este
ntoarcerea." (Al-Na'ida: 18).
i sa-i previi cu el (Quranul) pe cei ce se tem, ca ei vor fi
aduna[i la Domnul lor i ca ei nu au n afara de El nici ocrotitor, nici
mijlocitor! Poate ca ei vor fi cu frica!"(Al-An'am: S1).
El oranduiete toate lucrurile i nu este mijlocitor (n
44

Ziua de Apoi) decat cu voia Lui." (Yunus: 3).
n Ziua aceea nu va fi de folos mijlocirea, decat de la
acela caruia Cel Nilostiv (Ar-Rahman) i va ngadui i a carui vorba
o va gasi placuta."(Ta-ha: 109).
i ca[i ngeri sunt n ceruri i mijlocirea lor nu folosete
ntru nimic, decat dupa ce Allah ngaduie cui voiete El i cui i
place!" (An-Najm: 26).
Ei tiu ca numai ei singuri sunt raspunzatori pentru
faptele lor. Pentru ei, credin[a n Lumea de Apoi devine o uriaa
for[a morala. O persoana, care are convingerea ca este total
responsabila pentru toate actele sale, beneficiaza de o
permanenta aten[ie aflata n ea nsai, care o avertizeaza i o
admonesteaza ori de cate ori se abate de la calea cea dreapta.
Dei nu exista nici un tribunal care sa-l convoace pe el, nici un
poli[ist care sa-l aresteze, nici un martor care sa-l acuze i nici o
opinie publica care sa faca presiuni asupra lui, acea garda din
interiorul lui este venic n alerta, gata sa-l aten[ioneze ori de cate
ori greete. Contiin[a acestei prezen[e interioare l face pe om
sa se teama de Allah, chiar i atunci cand este absolut singur.
El i ndeplinete ndatoririle cu onestitate i se ab[ine sa
comita ceva interzis. n cazul cand cedeaza tenta[iei i ncalca
legea lui Allah, el este ntotdeauna gata sa regrete sincer, dorind
sa faca o n[elegere ferma pentru viitor, promi[and ca nu mai
repeta greeala. Nu poate exista un instrument mai puternic de
ndreptare morala i nici o alta metoda mai buna pentru a ajuta
omul sa-i dezvolte un caracter i un sim[ mai stabil. Lumea de
Apoi este factorul care-l ajuta pe om n toate mprejurarile sa
respecte legea lui Allah, cu valorile sale permanente. Din aceasta
cauza, !slamul acorda o mare importan[a credin[ei n Lumea de
Apoi, avand n vedere ca, fara aceasta credin[a, nici credin[a n
Allah i n Profet nu sunt suficiente pentru calauzirea omului.
Ceva mai nainte am men[ionat ca !slamul reprezinta o
ntreaga civiliza[ie, o cultura completa i o ordine mondiala foarte
complexa. El asigura o calauzire morala n toate domeniile de
via[a. Din acest motiv, valorile islamice nu sunt pentru asceticii
45

care renun[a la lumea aceasta, ci pentru cel care participa activ n
diversele domenii ale vie[ii i lucreaza pentru ele. valorile morale
pe care le cauta oamenii n confrerii, manastiri i sihastrii sunt
prezentate de !slam n via[a curenta, obinuita. efi de guverne,
efi de state, judecatori, membrii ai for[elor armate i ai serviciilor
de poli[ie, reprezentan[i alei de popor n parlamente, efi n
domeniul finan[elor, comer[ului i industriei, profesori de colegii
i universita[i, primesc, n egala masura, calauzire pentru a-i
organiza vie[ile lor conform principiilor !slamului. Nu exista n
!slam nici o deosebire ntre comportamentul public i cel privat.
Acelai cod moral pe care cineva l respecta acasa, este aplicat i
n public. ntr-o [ara musulmana, orice institu[ie i orice
departament guvernamental, trebuie sa se conformeze legilor
!slamului. Politica trebuie sa se bazeze pe adevar i justi[ie.
Na[iunile trebuie sa ac[ioneze n rela[iile dintre ele pe baza
recunoaterii mutuale a drepturilor i a ndeplinirii obliga[iilor.
Chiar ntr-o situa[ie de razboi, par[ile angajate trebuie sa se
comporte nu ca nite barbari, ci ca nite fiin[e umane civilizate.
Cand omul decide sa se supuna voin[ei lui Allah i accepta legea
Lui, ca lege suprema i i organizeaza via[a n concordan[a cu
principiile morale revelate, cu principiul raspunderii n fa[a lui
Allah, calitatea vie[ii lui i modul lui de via[a nu pot fi limitate la
interiorul salilor de rugaciune. Acestea trebuie extinse la fiecare
domeniu al activita[ii sale, n calitate de om supus lui Allah.
Aceasta este, pe scurt, ceea ce reprezinta !slamul.
Aceasta nu este nici vis, nici utopie. Pentru binefacerea omenirii,
Profetul (Pacea i binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) i
companionii sai au dezvoltat i au stabilit, n trecut, aceste
principii i aceasta ordine, i ele pot fi stabilite i aplicate, din nou,
de catre adevara[ii credincioi.
46