Dep. Filosofa / Educacin tico-Cvica 4 ESO Profesora !

ontse Da" Pedroc#e

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Autonoma y Heteronoma moral
1. LA CONCIENCIA MORAL: AUTONOMA Y HETERONOMA Con el trmino conciencia moral designamos la capacidad que tienen las personas para conocer y juzgar la bondad o maldad moral de las acciones, tanto ajenas como propias. Adems, la conciencia moral mueve y orienta nuestra conducta en la direccin que consideramos correcta. Expresiones como tengo la conciencia tranquila, me remuerde la conciencia, all cada cual con su conciencia o he obrado segn me dictaba mi conciencia, re lejan claramente el signi icado moral y la importancia que concedemos a esta capacidad para orientarnos en la vida. En todos estos ejemplos el lenguaje popular !abla de una especie de voz interior (la voz de la conciencia) que inspira, obliga y sanciona la moralidad de nuestras acciones. "a voz de la conciencia es como un juez interior que nos obliga, que nos aplaude o nos sanciona, que nos indica cundo actuamos de orma correcta o incorrecta. A este respecto a irma #ant$
Todo hombre tiene conciencia y se encuentra observado, amenazado y, en general, sometido a respeto por un juez interior; y esa autoridad que vela en l por las leyes no es algo producido arbitrariamente por l mismo, sino inherente a su ser. uando pretende huir de ella, le sigue como a su sombra. !uede, sin duda, aturdirse y adormecerse con palabras y distracciones, mas no puede evitar volver en s" y despertar de cuando en cuando, tan pronto como percibe su terrible voz. !uede incluso, en su mayor abyecci#n, llegar al e$tremo de no prestarle atenci#n, pero el o"rla no puede nunca evitarlo%.

Cuando re lexionamos sobre nuestras acciones nos introducimos en la sala de ese tribunal interior que es nuestro uero interno %nuestra conciencia&, en donde se celebra a todas !oras el juicio acerca de cmo debemos comportarnos o cmo nos !emos comportado. 'oy yo mismo quien comparece en ese juicio, siendo al mismo tiempo juez y parte. Como nos !a !ec!o ver #ant, la voz de la conciencia es algo que toda persona tiene siempre presente aunque !aya veces que intentemos no prestarle atencin. Esta voz de la conciencia aparece a veces como algo misterioso, por eso la (tica intenta aclarar qu es y cmo se desarrolla la conciencia en la vida de los individuos.
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A la !ora de juzgar sobre la bondad o maldad de nuestras acciones la conciencia se sirve de principios en virtud de los cuales la persona rige su vida. A veces no sabemos muy bien cules son nuestros principios, pero lo cierto es que cualquier persona se atiene a unos, se d cuenta o no de ello. Estos principios pueden venirle impuestos o drselos ella misma, racional y libremente. En el primer caso !ablamos de heteronom a y en el segundo, de a!tonom a. Una persona es heter"noma cuando su conciencia se gu)a por$

"os dictados del instinto o las apetencias. "a tradicin asumida de orma acr)tica. "a autoridad de otros, sean personas concretas, sea una mayor)a. *or obtener un premio o evitar un castigo. "a moda o los usos sociales vigentes. 'i una persona acepta los principios emanados de cualquiera de estos cinco supuestos sin !aber re lexionado sobre tales principios y sin !aber decidido si su orientacin es buena, entonces es una persona !eternoma.

Una persona es a!t"noma cuando es su propia conciencia la que propone las normas morales que deben guiar sus acciones, !abiendo re lexionado y decidido sin coacciones. Es decir, cuando los principios que gu)an sus acciones !an sido asumidos de orma racional, cr)tica y re lexiva, de tal modo que sus acciones las realiza porque le parecen buenas y correctas y no por miedo al castigo, por obtener un premio, por crearse buena ama, porque se lleva, porque lo !acen otros, etc. 'in duda, las personas empezamos por aprender las normas en la sociedad en la que vivimos$ en la amilia, en la escuela, en el grupo de amigos, etc. Esto signi ica que en un principio las normas nos vienen de + uera,. Cuando somos peque-os somos !eternomos, necesitamos que los mayores nos digan cmo debemos comportarnos, que nos dicten nuestras normas de comportamiento. *recisamente, la madurez moral se alcanza cuando se pasa de la !eteronom)a a la autonom)a moral, cuando uno es capaz de decidir re lexivamente qu normas considera buenas y adems es capaz de crear otras nuevas. "a amilia constituye un medio de aprendizaje de normas muy importante, pero slo en la medida en que re lexionemos sobre ellas y las aceptemos si creemos que son vlidas para !acernos mejores personas, nos convertiremos en seres autnomos.

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Autonom)a equivale, pues, a +autolegislacin,, a darse a s) mismo las propias leyes. .o obstante, cuando !ablamos de leyes, estamos indicando que valen universalmente, porque una ley no puede valer para una sola persona. En el caso de la moral, las leyes !an de valer universalmente porque son aqullas que cualquier persona deber)a cumplir para ser verdaderamente !umana. *or eso, con la expresin +autonom)a moral, nos re erimos a la capacidad que tenemos las personas de guiarnos por aquellas leyes que nos dar)amos a nosotros mismos porque nos parecen propias de los seres !umanos. .o tiene, pues, nada que ver con +!acer lo que me venga en gana,, ni tampoco con la independencia rente a toda norma. Comportarse de orma autnoma es una posibilidad que cada ser !umano puede realizar o no. "as conductas !eternomas estn siempre relacionadas con situaciones de servidumbre, mientras que los seres autnomos se comportan como seres due-os de sus propios actos. En de initiva, el trmino +autonom)a, es sinnimo de libertad$ es libre quien se da a s) mismo sus propias leyes y las sigue, siempre que entendamos por +sus propias leyes, aqullas que extender)a a todos los seres !umanos. /e a!) que podamos valorar el trnsito de la !eteronom)a a la autonom)a moral como un progreso, como un ganar en madurez, que puede lograrse individual y socialmente. "os individuos tenemos una conciencia capaz de progresar, pero tambin las sociedades tienen una conciencia que puede ir madurando desde la !eteronom)a a la autonom)a$ desde regirse por tradiciones, autoridades y costumbres no asumidas re lexivamente desde principios !umanizadores, !asta guiarse por ese tipo de principios. En el caso de las sociedades, 0abermas !a elaborado lo que l llama una +1eor)a de la evolucin social,, en la que muestra que las sociedades !an ido aprendiendo moralmente. 'in embargo, nos vamos a ocupar slo de la evolucin de la conciencia individual !acia la autonom)a moral. #. EL $E%ARROLLO $E LA CONCIENCIA MORAL .o nacemos con una conciencia ya !ec!a sino que va ormndose a travs de un proceso de aprendizaje en el que desempe-an un papel undamental los actores socioculturales, el tipo de educacin recibida y la experiencia emocional. 'eg2n ". #o!lberg, en la ormacin de la conciencia es undamental la evolucin que se produce en el aspecto cognitivo, es decir, en el modo de razonar acerca de cuestiones morales y
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de juzgar sobre ellas. #o!lberg analiza la estructura del crecimiento moral de la persona teniendo en cuenta cmo ormula juicios, en especial los juicios sobre lo +justo o correcto,. .uestro autor establece una secuencia de tres niveles y seis estadios %dos para cada nivel& en la evolucin moral de la persona, desde la in ancia !asta la edad adulta. *odemos esquematizar la teor)a de #o!lberg sobre el desarrollo de la conciencia moral mediante el siguiente cuadro$ NI&EL 'RECON&ENCIONAL: El e(o smo como principio )e *!sticia Esta)io 1: 3rientacin a la obediencia y al castigo. Esta)io #: 3rientacin ego)sta e instrumental.

NI&EL CON&ENCIONAL: Con+ormismo con las normas sociales Esta)io ,: 3rientacin de +buen c!ico, o +buena c!ica,. Esta)io -: 3rientacin !acia el mantenimiento del orden. NI&EL 'O%TCON&ENCIONAL: A!tonom a moral Esta)io .: 3rientacin legalista %jur)dico4contractual&. Esta)io /: 3rientacin por principios ticos universales.

Ni0el precon0encional: el e(o smo como principio )e *!sticia.

Este nivel representa la orma menos ma)!ra de razonamiento moral. 5na persona se encuentra en l cuando enjuicia las cuestiones morales desde la perspectiva de s!s propios intereses. En este nivel la persona tiene por justo lo que le conviene ego)stamente. En un principio, el ni-o sigue las normas establecidas para evitar el castigo. *osteriormente, ve las normas de un modo +mercantil e individualista,$ lo justo es lo que satis ace las propias necesidades e intereses. "as relaciones !umanas se entienden de un modo similar a las del mercado. 'eg2n #o!lberg, este primer nivel caracteriza principalmente el razonamiento de los ni-os, aunque muc!os adolescentes y un buen n2mero de adultos persisten en l.

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Ni0el con0encional: con+ormismo con las normas sociales.

5na persona en este nivel en oca las cuestiones morales de acuerdo con las normas, expectativas e intereses que convienen al +orden social establecido,, porque le interesa ante todo ser aceptada por el grupo, para lo cual est dispuesta a acatar sus costumbres. En este nivel, la persona tiene por justo lo que es con orme a las normas y usos de la sociedad. *or eso considera que es valioso en s) mismo desempe-ar bien los +roles, o papeles sociales convencionales, es decir, adaptarse a lo que su sociedad considera bueno. Al principio, lo justo es lo que gusta a los dems, lo que el grupo acepta, que suele plasmarse en los modelos sociales vigentes y en lo que !ace la mayor)a. *osteriormente, el juicio moral se orienta !acia el respeto a la autoridad establecida, !acia la con ormidad con las normas vigentes y la justi icacin del orden social +tal cual est,. "o justo consiste a!ora en que cada uno cumpla con sus obligaciones sociales, adoptando as) el punto de vista del colectivo social y situndose por encima de los intereses individuales. 'eg2n #o!lberg, este segundo nivel surge normalmente durante la adolescencia y es dominante en el pensamiento de la mayor)a de los adultos. .o superarlo supone plegarse a lo que el grupo desee, lo cual tiene serios peligros, porque los grupos tienden a generar prejuicios rente a los di erentes e intolerancia ante los que no se someten al reba-o, de orma que pueden acabar a!ogando a los individuos. *or eso es preciso acceder al nivel supremo de madurez$ el postconvencional. Ni0el postcon0encional: la a!tonom a moral.

El inal de la adolescencia o el comienzo de la edad adulta es la etapa en la que la persona se prepara para superar el mero con ormismo con las normas sociales y accede al nivel de la autonom)a moral. "as personas moralmente autnomas buscan su propio camino ms all de los convencionalismos sociales. En este nivel, la persona distingue entre las normas de su sociedad y los principios morales !ni0ersales, en ocando los problemas morales desde estos 2ltimos. Esto signi ica que es capaz de reconocer principios morales universales en los que deber)a basarse una sociedad justa y con los que cualquier persona deber)a comprometerse para orientar el juicio y la accin. "a me)i)a )e lo *!sto la dan los principios morales !ni0ersales desde los cuales puede criticar las normas sociales.
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En un principio, lo justo se de ine en uncin de los derec!os, valores y contratos legales reconocidos por toda la sociedad, de manera constitucional y democrtica. *osteriormente la persona puede ir ms all del punto de vista contractual para pensar desde la perspectiva de principios ticos de justicia vlidos para toda la !umanidad. 'e trata de reconocer los derec!os !umanos, la igualdad en dignidad y derec!os de todos los seres !umanos. "o justo se de ine a!ora por la decisin de la conciencia de acuerdo con tales principios. "a conquista de la autonom)a es considerada as) como la meta del desarrollo moral de la persona. 'eg2n #o!lberg, este nivel es el menos recuente, surge durante la adolescencia o al comienzo de la edad adulta y caracteriza el razonamiento de slo una minor)a de adultos. "a teor)a de #o!lberg es quiz la ormulacin ms completa del desarrollo moral con la que contamos actualmente. 'in embargo, como cualquier teor)a, tiene sus puntos dbiles. Aqu) nos limitaremos a comentar las objeciones de los que consideran que en el desarrollo de la conciencia moral es preciso contar con otros componentes adems de la justicia y la autonom)a. En este sentido, Carol 6illigan, disc)pula de #o!lberg, insiste en que !ay al menos dos ormas de conciencia moral$ la que juzga slo desde la justicia y la autonom)a, y la que tiene en cuenta tambin la compasin y la responsabilidad. Alcanzar la madurez moral no consiste slo en llegar a ser justo y autnomo, sino tambin en lograr ser compasivo y capaz de responsabilizarse de aqullos que nos estn encomendados. "a indi erencia ante las personas y la conviccin de que no somos responsables de ellas son muestras claras de alta de madurez. As) las cosas, los ingredientes indispensables para alcanzar la madurez moral son cuatro, a saber$ justicia, autonom)a, compasin y responsabilidad. 0ay al menos dos voces morales en las que !an de expresarse todos los seres !umanos$

"a voz de la justicia, que consiste en juzgar sobre lo bueno y lo malo situndose en una perspectiva universal, ms all de las convenciones sociales y el gregarismo grupal. Esta perspectiva recibe el nombre de +imparcialidad,. "a voz de la compasin por los que precisan de ayuda, que son responsabilidad nuestra.

Al in y al cabo, no !ay verdadera justicia sin solidaridad con los dbiles, ni autntica solidaridad sin una base de justicia.