Sunteți pe pagina 1din 70

SPAII CULTURALE, Nr.

31/noiembrie-decembrie 2013

EDITORIAL

Scriei, biei, nu(mai) scriei...


Romnii scriu, au talent, s-au nscut poei, sunt geniali, numai soarta vitreg i mprejurrile istorice aijderea au fcut ca ei s rmn aproape necunoscui dincolo de hotarele patriei, fr traduceri en gros, fr premii o, da, fr Nobelul pentru care s-au vrsat, se vars i se vor vrsa ruri de cerneal, de lacrimi, de snge... De ce scriem? Rspunsurile la aceast ntrebare sunt dintre cele mai frumoase, mai nobile, mai interesante. Nu exist publicaie literar care s nu fac anchete pe aceast tem i, citind justificrile intervievailor, ai impresia c scriitorul romn contemporan e vrjitor, nger sau, de ce nu, Dumnezeu adevrat, creator de universuri pe care le stpnete cu puterea minii i a talentului su. De ce scriem? Probabil fiindc altfel nu putem tri, cum nu putem tri fr aer, fr ap, fr hran... Cam aceasta este ideea pe care toi o mbrcm ct putem de bine, de sincer, mai sofisticat sau mai simplu de tot, n hinue de duminic totui, cnd o scoatem n lume s fie vzut, citit, apreciat etc. Scriem pentru c aa ne-am nscut, creativi. Capabili s producem ceva nou din prelucrarea bagajului cognitiv-afectiv cu care ne-am ales n urma traseului existenial parcurs. Capabili s combinm i s recombinm experienele personale n tipare originale, s descoperim legturi neateptate ntre lucruri. Capabili, aadar, nu numai s crem ceva nou, ci i, neaprat, de valoare. l admirm pe Arghezi i pentru c avea talentul de a transforma n metafor tot ce atingea. Cu alte cuvinte, i admirm (invidiem) creativitatea expresiv, adic spontaneitatea i libertatea de expresie. Cu aceste dou caliti a fost, de altfel, binecuvntat i Nichita Stnescu, cel mai spontan dintre poei, unul dintre puinii capabili s scrie versuri la orice or din zi sau din noapte, n stare bahic ori de trezie luminoas, singur ori nconjurat de fani, muze i ciraci i pe orice fel de hrtie, de la colile obinuite la erveelele de mas din restaurante i bodegi de periferie. Dup modelul lui, au aprut sute de scamatori capabili s improvizeze, s arunce n ochii i n urechile iubitului cetitor/asculttor

liste de cuvinte alturate fr noim, dar numite pompos poezie, n numele talentului spontan de a scrie despre nimic, dar cu credina c ntotdeauna vor aprea cronicari de serviciu care s admire ceea ce este de neneles pentru omul de rnd. Creativitatea expresiv vine ntotdeauna la pachet cu creativitatea productiv: nu scriem din cnd n cnd, ci mereu i mult: dac o carte nu st singur n picioare (n traducere liber: dac n-are cteva sute de pagini) n-o bag nimeni n seam; dac un autor nu a publicat de la zece volume n sus (uneori dou-trei-patru volume ntr-un an!) nu este trecut nici pe lista celebritilor locale, nici pe lista premianilor de la Filiale, nici pe lista domnului Manolescu. Creativitatea noastr productiv nu se mai rezum la un singur produs finit, prin restrngerea i controlarea jocului liber ori prin dezvoltarea unor tehnici originale, ci devine un fel de productivitate de uzin, de unde ies, pe band rulant, produse stas. Nu exist creator de frumos care s nu fie convins c nimeni nu scrie ca el, c este un nnoitor, un deschiztor de drumuri, capabil de modificarea semnificativ a fundamentelor i a principiilor care stau la baza artei i care necesit remarcabile aptitudini de conceptualizare abstract. Nu conteaz c avem n urm sute de scriitori valoroi, furitori de limb i cultur. Se recunosc ei n Levantul, cartea de cpti a nsui preedintelui nostru de ar? Sigur c nu, fiindc, prin inovaie i creaie, totul a fost transformat n altceva. (Ca i n tagma scriitoriceasc, n mod exist croitori /designeri vestimentari! - care-i fac o hain trendy dintr-una veche, chit c aceasta, dac eti onest, nu-i creeaz ctui de puin senzaia c ai avea ceva nou pe tine!). C scriem nu este un lucru ru. Ar fi de neimaginat o lume fr poei, fr prozatori i dramaturgi (nu-i exclud pe criticii literari, dar nc mai cred c literatura poate cumva s existe i fr ei). Ne-am ntoarce la comuna primitiv, am fi aidoma strmoilor tritori n acele vremi, cu meniunea c pn i ei aveau puseuri creativ-productive (o demonstreaz pereii peterilor). ntrebarea pe care mi-o pun este alta: de ce publicm? Chiar, de ce publicm atta, n condiiile n care cititul a ncetat s mai fie obicei cotidian, practicat la scar naional? Pentru cine publicm? Mai cumpr romnul cri? 40.000 de vizitatori (nu cumprtori) pe zi la ditamai Trgul Internaional de Carte reprezint o cifr meschin. Pardon de expresie, un eec. Un confrate mi-a dat un rspuns care m-a fcut s rd dou zile: scriu i public pentru cei din viitor. Rezon!

Valeria M.T.

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

ANIVERSRI

Despre iubire
Atunci Almitra zise: Vorbete-ne despre Iubire. Iar El i nl capul privind mulimea, i o tcere adnc pogor peste toi. Apoi, cu o voce mare, ncepu: Cnd iubirea v face semn, urmai-i ndemnul, Chiar dac drumurile-i sunt grele i prpstioase i cnd aripile-i v cuprind, supunei-v ei, Chiar dac sabia ascuns-n penaju-i v-ar putea rni, Iar cnd vorbete dai-i crezare, Chiar dac vocea-i ar putea s v sfarme visurile, asemenea vntului din miaznoapte care v pustiete grdinile. Fiindc, precum iubirea v ncunun, ea trebuie s v i crucifice. Precum v face s cretei ea trebuie s v i reteze uscciunile. Precum ea se ridic pn la nlimea voastr, alintndu-v ramurile cele mai fragile care freamt n lumina soarelui, Tot la fel va rzbate pn n adncul rdcinilor voastre, zdruncinnd ncletarea lor cu pmntul. ...Asemeni snopilor de gru, ea v secer, V treier pentru a v descoji, V vntur spre a v cura de pleav, V macin pn la nlbirea finii, V frmnt pn ajungei foarte supui, Ca apoi s v hrzeasc focului su, i s putei deveni pinea sfnt la ospul divin... Toate acestea vi le va da iubirea, pentru ca, astfel, s v putei cunoate tainele inimii, i astfel s devenii o parte din inima Vieii. Dar dac, stpnii de team, vei cuta doar tihna i plcerea dragostei, Atunci e mai bine s v acoperii goliciunea i s ieii din treieriul iubirii, Spre a v ntoarce n lumea fr de anotimpuri, unde vei rde dar nu cu ntreaga voastr bucurie i unde vei plnge dar nu n toate lacrimile voastre. Iubirea nu se druie dect pe sine i nu ia dect de la

PROFETUL (Almustafa, cel mult iubit, imaginat i desenat de GIBRAN)

Kahlil GIBRAN
S-au mplinit, nu de mult (la 6 decembrie, n ziua Sfntului ierarh Nicolae), 130 de ani de la naterea lui Kahlil Gibran. Cel mai important i mai cunoscut scriitor al Libanului (i al lumii arabe) s-a ivit luminii n 1883, la Bishari, nu departe de vestiii cedri, emblema acestei ri. Poet, prozator, dar i pictor de anvergur, Gibran este i va rmne n memoria umanitii autorul celebrului poem-eseu lirico-filosofic Profetul, carte tradus n peste patruzeci de limbi ale Terei, nsumnd mai mult de dou milioane de exemplare. Carte de nelepciune prin puterea Iubirii, Profetul se nscrie ntre operele fundamentale ale umanitii care pun ntr-o lumin netrectoare statura interioar a Omului, n care pmntescul se mpletete pn la sublim cu Divinul, rezultnd acea fiin superioar n stare a comunica n esenial cu Ziditorul. La recentul Gaudeamus, Editura Bibliotheca din Trgovite a oferit iubitorilor de trainice frumusei ediia a IV-a a acestei cri fr-de-moarte.

(Prezentare de Radu Crneci)

sine. Iubirea nu stpnete i nu vrea s fie stpnit, fiindc iubirii i e de-ajuns iubirea.

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

abundena ta, Fiindc pentru un fruct a drui este o nevoie, aa cum pentru rdcin a primi este o nevoie.

Cnd iubii, nu trebuie s spunei Creatorul e n inima mea, ci mai degrab eu sunt n inima Creatorului, i s nu credei c putei croi singuri drumul iubirii, fiindc iubirea, dac o meritai, v va arta drumul ea nsi. Iubirea nu are nici o alt dorin dect aceea de a se mplini, Dar dac iubeti i trebuie s ai dorine, fie ca ele acestea s fie: S te topeti i s devii izvor ce susurul n noapte-i cnt; S cunoti durerea prea marii duioii; S fii rnit de nelegerea iubirii; S sngerezi de bunvoie i bucurndu-te, S te trezeti n zori cu inima ntraripat i s nali mulumire pentru nc o zi de iubire; S te odihneti la ceasul amiezii i s cugeti la extazul iubirii; S te ntorci mpcat acas la ora amurgului i, apoi, s dormi nlnd n inim o rug pentru cel iubit, iar pe buze un cntec de laud. (Paginile 28-30)

Despre bine i despre ru


CI, unul dintre btrnii cetii spuse: Vorbete-ne despre Bine i despre Ru. i El rspunse: Despre binele care slluiete n voi a putea vorbi, dar nu i despre ru. Fiindc rul ce-i, oare, dac nu binele chinuit de propria-i foame i de propria-i sete? ntr-adevr, cnd binele este hmesit, el i caut hrana chiar n cele mai ntunecate hrube, iar cine este nsetat se adap chiar din ap moart. Suntei buni cnd suntei una cu voi niv; Totui, cnd nu suntei numai cu voi niv nu suntei ri, Pentru c o cas nvrjbit nu-i un cuib de hoi; ea nu este dect o cas nvrjbit; Iar o corabie fr crmaci poate rtci fr scop printre stnci, fr s se scufunde. Suntei buni cnd ncercai s druii din voi niv, Totui nu suntei ri cnd cutai s ctigai pentru voi niv, Fiindc atunci cnd cutai un ctig, nu suntei dect o rdcin care, prinzndu-se de pmnt, se hrnete din snul acestuia. Desigur, fructul nu poate spune rdcinii: Fii asemenea mie, plin i rumen, druind fr oprire din

Suntei buni cnd suntei deplin treji n discursurile voastre, Totui nu suntei ri cnd picotii, cnd limba vi se clatin ameit, i chiar un discurs cu poticneli poate fortifica o limb slab. Suntei buni cnd, cu pas ferm, ntreprinztori, mergei ctre scopul propus, Totui nu suntei ri cnd v ndreptai ntr-acolo chioptnd, pentru c, chiar cei ce chioapt nu rmn n urm, Ins cei care suntei puternici i iui, ferii-v s chioptai n faa celor schilozi, cu gndul c le face plcere. Suntei buni n nenumrate feluri i nu suntei numaidect ri cnd nu suntei buni, Nu facei dect s hoinrii i s lenevii. Ce pcat c nicicnd cerbii nu vor putea nva broatele estoase s fug precum vntul! n dorul dup eul vostru uria v st buntatea, iar aceast nzuin triete n voi toi. La unii, ns, buntatea e ca un torent ce se prvale furtunos spre mare, ducnd cu el tainele colinelor i cntecelor pdurilor, Iar la alii, asemenea-i un biet pria, care se pierde n meandre, ocolind i ntrziind nainte de-a atinge rmul mrii; Dar cel cu nzuina arztoare s nu zic, cumva, celui a crui dorin e domoal: Pentru c eti ncet i lene, Fiindc cei buni nu-l ntreab pe cel gol Unde i-s hainele?, nici pe cel fr de acoperi, Ce s-a ntmplat cu casa ta?. (Paginile 75-77)

Traducere de Radu CRNECI

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Ion CRISTOFOR

Nicholas Catanoy la 88 de ani


Medicul Nicholas Catanoy (pseudonimul lui Nicolae Ctnoiu), poetul, prozatorul i traductorul, afirmat la noi mai ales dup 1990, rmne n literatura romn un caz insolit, unic n felul su. Scriitorul, retras n anii din urm la Bad Wildungen, n Germania, s-a nscut acum 88 de ani, la 10 noiembrie 1925, la Braov, ca fiu al lui Nicolae Ctnoiu, un comerciant destul de prosper. Mama sa, Anna, nscut Priester, ssoaic, era originar din Hlchiu, fiind de religie protestant. Copilul acestei familii mixte, att de des ntlnit n mediul transilvan, e dat la o grdini unde va deprinde limbile german i maghiar. coala elementar, efectuat ntre 1932-1936, i studiile liceale (19361944) le face n limba romn, tatl scriitorului fiind romn de confesiune ortodox. Acum, n perioada tinereii, intr sub aripa ocrotitoare a unui spirit tutelar pentru care ncearc o admiraie fr limite, scriitorul Radu D. Rosetti, ceea ce avea s-i imprime lui Nicholas Catanoy o structur cosmopolit, de scriitor planetar. Dup studii la Facultatea de Medicin din Cluj i alte tribulaii ale unui destin plin de meandre i de dramatism (condamnare la moarte, nchisoare, participare la rzboiul din Coreea - unde e rnit), a lucrat ca medic la Predeal, Tohan i Bucureti pn n 1952. Se stabilete n Canada n perioada 1962-1970, din motive pe care poetul le-a explicat n cteva din interviurile i textele sale. Va deveni medic-pilot ntre 1971-1972, lucrnd n Nigeria, unde se prbuete cu avionul n jungl. Pleac n misiunea de medic-pilot n Venezuela. La ntoarcere, scap miraculos dintr-un cumplit accident de avion petrecut pe aeroportul din Lima. Pentru o scurt perioad a fost lector la Editura Seuil din Paris. n 1973 se stabilete n Germania. A fost membru n colegiul de redacie al revistelor Correspondances (director Ion Caraion) i Don Quijotte, editate n R.F.G. Scriitorul a strbtut toate continentele planetei, realiznd interviuri cu personaliti precum J.L.Borges, Kobo Abe, Octavio Paz, Ernst Junger, Dino Buzzati .a. n 1980, cu ocazia unei cltorii n Nepal se convertete, simbolic, la budism. Numeroasele sale volume de poezii, de proz,

de aforisme i jurnale apar n limbile englez, spaniol, francez, german i romn la edituri din S.U.A., Canada, India, Frana, Romnia i Germania. Scriitorul poliglot a colaborat la reviste din ar, din Canada (Wascana Review, Canadian Forum, Prism International, Canadian Literature), Statele Unite (Poetry, World Literature Today), Frana (Jalons, Jointures, Froissart, Cahiers de Posie), Belgia (Marginales),Germania (Argo, Don Quijotte, Galateea), Luxemburg (New Europe), Elveia (2 Plus 2), Grecia (Kastalis), India (Poetry), Noua Zeeland (Mentalities) etc. E imposibil s prezini n doar cteva rnduri pe Nicholas Catanoy, autorul unei impresionante opere literare, puin cunoscut la noi, oper dublat de o biografie fascinant, de peregrin planetar cum l-a numit criticul Dumitru Micu. O schimbare radical a destinului su se petrece n 1962, anul n care emigreaz n Canada. Dup mrturisirile cuprinse ntr-un interviu acordat n 1994 revistei Tribuna, rezult c scriitorul-medic a ntmpinat numeroase dificulti pentru a se adapta la realitile noii patrii, fiind surprins de superficialitatea omului de rnd, de puritanismul bigot i de sursul artificial, ascunznd multe complexe i sentimente de nesiguran legate de sistemul social bazat pe lupta atroce a concurenei i supravieuirii. Pe trmul Lumii Noi, numele su cu rezonane de soldat n fosta armat chezaro-criasc prezint dificulti de pronunie persoanelor cu care intr n contact. Peste noapte, Nicolae Ctnoiu devine Nicholas Catanoy, nume cu care caut s-i fac loc n noua societate i n literatur. ocul adaptrii nu e deloc uor. Pilonii edificiului interior se clatin n contact cu o cultur care-l oblig s-i prseasc automatismele vieii de acas. Certificatul de studii pe care-l posed, de medicin i filozofie, se dovedete o hrtie fr pre n Canada. Medicul este silit s susin, timp de cinci ani, cteva zeci de examene pentru a i se recunoate diploma de acas. Examenul final e ncununat de succes, dar eforturile depuse i provoac un infarct de miocard. Problemele de adaptare, un nou divor, urmat de cteva crize depresive l aduc n preajma suicidului. Cum vizitele la psihiatru se dovedesc ineficiente i extrem de costisitoare, i caut remediul n poezie i n refugiile, de la sfritul sptmnii, ntre zidurile ocrotitoare ale mnstirii Saint Benoit, situat n preajma Montralului, aezmnt n care clugrii i fac cu adevrat o primire fratern. Debuteaz n curnd cu un volum de poezie, aprut la editura Exposition Press din New York n 1968. Volumul Hic et nunc conine poeme n patru limbi (francez, englez, spaniol, romn) i e prevzut cu o prefa a lui Vintil Horia, intitulat Algues, poussire et mains. Dac inseria profesional se va face cu dificultate, succesele sale pe plan literar i vor asigura simpatia a doi scriitori, Irving Layton, originar din Romnia, i Alden Nowlan, ambii poei canadieni de mare prestigiu. Irving Layton, considerat cel mai mare

poet al momentului, l va onora cu o cald prietenie, textele noului venit fiind savurate de acesta. Poetul evreo-canadian ntmpin aforismele i poemele lui Nicholas Catanoy cu mult plcere (a rare, rare pleasure). Reputatul scriitor canadian i va prefaa antologia Modern Romanian Poetry, publicat la Mosaic Press / Valley Editions, Oakville, Ottawa (Canada), n 1977. Urmeaz cursuri de literatur anglo-american, frecventnd asiduu cercurile literare din Montral. Debuteaz n revistele de literatur din Canada i din Statele Unite, afiliindu-se mai trziu, dup un scurt sejur la New York, grupului de poei avangarditi L=A=N=G=U=A=G=E. Este invitat de Universitatea Sir George Williams din Montral s in cursuri de poezie contemporan n calitate de Visiting Professor. Descoper poezia i folclorul indienilor din America de Nord, culege el nsui proverbe i zictori ale unor indieni din rezervaiile Canadei. Nicholas Catanoy a publicat numeroase articole critice, eseuri, recenzii n prestigioase reviste internaionale, care i-au creat o anume autoritate. Prezena sa n reviste precum New Europe (Luxembourg), World Literature Today (SUA), Prism International, Macedonian Studies (India), Matrix, Crosscurrent (Noua Zeeland), Canadian Literature (Canada), Romanian Convergences (Anglia), Correspondances, Don Quichotte (Germania) i altele e una destul de frecvent. Poliglot, braoveanul utilizeaz cu predilecie engleza cci aceasta, dup cum mrturisete ntr-un interviu, se preteaz excelent limbajului cotidian, concret, fr ntortocheri labirintice. Utilizeaz frecvent i limba lui Arthur Rimbaud. n englez, poetul i-a editat volumul intitulat Romanian Literature. Book Reviews (2010) la renumita editur clujean Casa Crii de tiin, cuprinznd o parte din articolele publicate n reviste din SUA i Canada, dedicate scriitorilor romni. Recent, poetul i prozatorul Nicholas Catanoy a publicat la editura clujean Napoca Star un elegant volum intitulat Oglinzile lui Narcis (2012), o carte ce ilustreaz pasiunea sa pentru eseu. Cele mai multe dintre aceste eseuri sunt dedicate unor scriitori de notorietate universal, ncepnd cu anticul Homer i terminnd cu John Updike, prozator american pe care Nicholas Catanoy l-a cunoscut pe viu. Ali scriitori comentai sunt: Emil Cioran, Adonis, Dino Buzzati, J.L. Borges, Octavio Paz, Ernst Jnger, Herta Mller, Gnter Grass, Peter Handke, Kobo Abe, Jose Saramago, Vladimir Nabokov, Umberto Eco, Norman T. Simms i alii. Cele mai multe dintre aceste eseuri sunt dedicate unor scriitori pe care poetul Nicholas Catanoy i-a cunoscut direct, n cltoriile sale pe diverse continente. Eseistul are obiceiul de a descrie cu lux de amnunte

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

mediul n care se ntlnete cu scriitorul studiat. Vladimir Nabokov i Ernst Jnger sunt surprini n locuina lor, alii n spaiul unei biblioteci (J.L.Borges), ntr-un parc parizian (Emil Cioran), la o conferin public (Umberto Eco), la un trg de carte (indianca Mahasweta Devi) sau ntr-un restaurant de la Tokio, cum este Kobo Abe. Dino Buzzati, autorul celebrului roman Il deserto dei Tartari, e descris n locuina sa situat pe Viale Vittorio Veneto, din Milano. Nicholas Catanoy le dedic acestor faimoi autori eseuri remarcabile prin fineea observaiei, prin elegana expresiei. Autorul e mereu atent la meandrele destinului personal al acestor genii ale literaturii universale. E fascinant, de pild, eseul dedicat lui Ernst Jnger, ce evoc aventura nrolrii scriitorului german n Legiunea Strin i participarea ca voluntar n primul rzboi mondial. De obicei, eseistul i urmrete eroii n oglinzile paralele ale operei i n cele ale biografiei. Oglinzile lui Narcis (2012) este o carte n care cititorul poate descoperi nu numai autori celebri, ci i ceva din spiritul ieit din comun al eruditului poet, prozator i eseist, medicul Nicholas Catanoy. Nu putem ncheia aceste rnduri fr a-i ura poetului, prozatorului i eseistului Nicholas Catanoy, la cei 88 de ani recent mplinii, via lung, cu sntate, ct mai multe cri noi.

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013


De notre demeure paternelle. Rallumez la lampe huile Dans vos maisonnettes rallumez, Prs du basilic tout ternel, La lampe huile puisque chez Lui revient Seigneur transi de gel. O, Seigneur du ciel de notre foi, Quels sont, sils existent, tes pchs Pour lesquels ta t-on envoy l, Dans les Sibries illimites? Mais tu vas leurs pardonner, Seigneur, Puisque ta bont est infinie, A ceux qui tont dport ailleurs Par le froid de tant de Sibries. Il pleut le soupir et le vent pleure; Mon me est aussi pleine de froid Puisquon a beucoup souffert, Seigneur, Loin de ton conseil et ton clat. De nouveau pntre donc chez moi; Oublions ensemble les congres Et, dans la chaleur de notre joie, Restons embrasss comme deux frres! Versions franaises par Ion Roioru Frate, am vzut ri bogate n care-a fi rmas la fel de srac. Frate, e plin lumea de puni pe care trebuie s le treci nfrindu-te cu dracul. Frate, eu pot muri oricnd, dar nu i oriunde. Eu nu pot muri dect cu chipul rsfrnt n acest geniu al ierbii care e roua. Grigore Vieru Biblioteca de rou

Grigore VIERU
(1935-2009)

Gardez la demeure paternelle Ecoutez, mes frres et mes soeurs Qui sans cesse vous vous disputez Pour vendre plus vite la demeure Paternelle qui nous est reste. Gardez la demeure paternelle, Gardez tout ce qui est saint encore. Les enfants y chantent des nols Mme si les deux htes sont morts. Gardez la demeure paternelle, Gardez mme le petit verrou. Tous les souvenirs nous y appellent, Les yeux de la mre sont partout. On a besoin, cest vrai, dargent Dans ces temps lorsque la vie est dure Et chacun de nous a des enfants, Mais aussi sa propre enfance pure. Si nous la vendons, le nouveau matre Va changer dabord le cadenas Et puis va monter dautres fentres Pour que rien ne soit comme autrefois. Nous allons partir de cette vie Chez les ntres qui dans le haut ciel Vont vouloir savoir qui se soucie

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Simion DIMA

Atept, m iscodesc, m-ntorn i cred c dospesc n mine simuri adormite. Poate c sunt simple sclipiri risipite, poate funigei, poate fulgi de nea, n noiembrie, poate fir de colilie rzbind peste stnci... (21 august 1964 ora 24) PRESIMIRE

rmul iat-l: stnci umede i ascuite, lucioase pietre, unghiile alunec, iar colurile i zdrelesc minile. Scufund-te n apa rece din care nu e scpare. (24 I 1963) SOARE CU DINI Soare cu dini. Prelnic. Lumina nu lumineaz, cldura nu nclzete, ndejdi nu rzbat, cuvntul nu-mbrbteaz. De nicieri vreo micare. Tcere deplin, ncremenit. Vntul numai nu nceteaz. i acest soare al gerului, crispat i nemicat deasupr-mi. Aprilie 1986 [MORTUL VIU] Faa ncremenit. Nu vede, nu-aude. Trece un om care nu mai tie s rd. L-au btut toi i l-au scuipat i l-au hituit cinete, i i-au crestat creierul, cu otrav i-au mpuns inima, apoi i-au ucis candoarea. i omul a uitat s rd nimic nu-l mic azi, el trece uniform somnambulic, mpins de resorturi,

[PENTRU C ETI] Fr tine moarte-au fost clipele. Fr tine retina mea nimic n-a-nregistrat. Urechile surde mi-au fost fr tine i paii rtcitori m-au dus prin gropi adnci, prin mrciniuri, picioarele mi-au sngerat prin spinii singurtii i nc mai jos, unde e noapte, umed i rece. Cnd ard i cnd triesc e pentru c eti. (24/25 XII 1965) [ATEPTARE] Atept, prea des atept, dar gndul nu se-ncheag i versul e durut.

E nc iulie pe la mijloc, soarele dogoare npraznic pn trziu seara, piatra arde i incandescentul astru parc uit s apun, a trecut demult solstiiul, dar razele nc prjolesc, mcar c n curnd ziua nu va mai avea putere, minut cu minut i se reteaz firul, nu mai e mult i vine echinociul, atunci lumea se-acoper ncet de ntuneric i dup echinociu nc mai vine o noapte i mai lung o noapte a nopilor. (3 august 1987) CAPCAN Mor toate impulsurile pn a nu deveni fapt. Trudnic not n apa rece-a singurtii i caut rmul.

trece-n amurg amurgind trist, vede copii ori ascult cntece, dar nici vede nici aude, omul acesta e mort, cu toate c... (17 VIII 1962) [SE-ASCUNDE]

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013


COZIA Un bob de flacr ct o virgul aurie, deasupra mormntului. Oltul, sub stnc, btnd malurile i zugrvelile nnegrite, ce ascund chipuri voievodale. Printre TIR-uri sub care trepideaz lespezi de piatr, temelii i turnuri, o mn apas nesigur pe declanator, viznd chenarele sculptate ale bisericii unde mai arde nc sfios boaba incandescent a trecutului; att ne-a rmas. (18 iulie 1987) LAIC RUG Crrile se-nvolbur drumurile nu mai duc nicieri. Toate luminile sunt stinse. A plpit ultima flcruie de lumnare plpnd, de-acum barca plutete n deriv, moale, inert, pn la rmul de unde nu mai e ntoarcere. (iunie 1962) Poezii ngrijite de SIMONA-GRAZIA DIMA

N-am nicio surpriz, pmntul meu e sterp, smna nu rodete. n gar nu vin trenuri, adic vin, Toate minus cel ateptat, acela deraiat-a undeva n sud, undeva la vest de speran, soarele se-ascunde dup cea, lenea casc, adnc, casc, pn n suflet i dincolo, s se vad anii, s se adune, stive, neputina. 1962

SimonaGrazia Dima la Rm. Srat, cu Virgil Diaconu i Ionel Necula

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Doina CERNICA

O zi din viaa limbii romne la Cernui


Cu rsrit i apus, cu un btrn care pleac i o feti de-o chioap care i recit ,,Noi suntem cu toii buni /Nu facem niciun ru /C de-acolo sus, din cer, /Ne vede bunul Dumnezeu, o zi din viaa limbii romne la Cernui nu e la fel ca n Romnia. Cu att mai mult, Ziua Limbii Romne. Gndit n urm cu cinci ani ca preludiu la ,,Limba noastr cea Romn i numit n spiritul lui Nichita Stnescu ,,Respirri, o manifestare generat de o iniiativ particular i ntreinut de sentimente care se ncpneaz s supravieuiasc aduce n pragul celei mai mari srbtori a romnilor din nordul Bucovinei carte i oameni de carte, ndeosebi din sudul acesteia. ndeosebi, pentru c pe cheltuiala lor, ntr-un soi de exemplar voluntariat al inimii, au urcat n aceti ani la Cernui i Micaela Ghiescu, redactor-ef al publicaiei ,,Memoria, revista gndirii arestate, din Bucureti, i, cu o expoziie, artista plastic, DanyMadlen Zrnescu din Bacu, i Elena Condrei, directoarea Editurii Geea Botoani, i prozatorul Radu Mare, din Cluj, autorul primului roman al Bucovinei ntregi din ultima jumtate de secol. O prezen constant au rmas de la nceput monahiile Elena Simionovici i dr. Gabriela Platon, Mnstirea Vorone i starea acesteia, stavrofora Irina Pntescu, fiind principalul sprijin al ,,Respirrilor, care dincolo de grani au n Societatea pentru Cultura Romneasc ,,Mihai Eminescu din Regiunea Cernui, cu ziaristul Vasile Bcu preedinte, un partener de calitate. Anunat n acest an din timp, special de Ziua Limbii Romne, manifestarea a avut parte de un public mai restrns ca de obicei, deoarece la aceeai or era condus pe ultimul drum romnul Ilie Ione, membru de frunte al Societii. Aa c mesajul consulului general al Consulatului General al Romniei la Cernui, Eleonora Moldovan, citit de viceconsulul Denisa Gabor (care a cobort nviortor media de vrst a participanilor), a fost precedat de un moment de reculegere. i urmat de

nmnarea darului tradiional al realizatorilor fiecrei ediii a ,,Respirrilor: un tricolor. Pentru c uneori vremurile i ntotdeauna vremea, neprietenoase cu mtasea lui aflat n btaia sorii i a vntului, i impun nnoirea, cu att mai mult cu ct sediul Societii se afl la vedere, lng Primria Municipiului Cernui i lng Muzeul Regional de Art, n piaa disprutului Monument al Unirii, la parterul cldirii care a fost cndva Palatul Naional al Romnilor i n care a concertat Ciprian Porumbescu. Cu o disertaie despre ,,Fascinaia cuvntului rostit n limba matern, marcat de competena sfertului de veac de slujire a limbii romne la catedr i de un patos care a ridicat temperatura momentului la nelesul srbtoresc al Zilei, monahia Elena Simionovici, nu doar autoarea celor mai frumoase cri dedicate Voroneului, ci i prozatoare, membr n conducerea Societii Scriitorilor Bucovineni, a pus n lumin singurul bun care ne rmne cnd vreri strine sau timpuri potrivnice ne lipsesc de tot ce am avut. Referindu-se la ,,Sfinii Prini i nelepii antici n pictura exterioar a Bisericii Sfintei Mnstiri Vorone, monahia Gabriela Platon, doctor n Teologie Patristic, tot de la cuvntul n limba matern a plecat, evocnd perioada n care, cu slujba inut n slavon, aceast

pictur l-a substituit. Secvena lansrii de carte a adus acum n atenie o lucrare masiv (1200 pagini, format academic) de Mircea Irimescu, din Rdui, inginer, publicist, fost parlamentar, semnatar la acel ceas al proiectului de lege care, adoptat n februarie, a instituit ziua de 31 august ca Ziua Limbii Romne i, mai ales, promotor eficient i nflcrat al renaterii uneia din cele mai vechi societi culturale de la noi (a doua, n aceast privin, dup ASTRA din Sibiu) i dou decenii preedinte al acesteia. Oper a generaiei paoptiste n frunte cu fraii Hurmuzachi i a junimii cernuene educate la coala lui Pumnul, amintea istoricul literar tefan Hostiuc, prezentatorul autorului i al lucrrii, Societatea pentru Cultura i Literatura Romn n Bucovina (S.C.L.R.B.) i-a aflat n Mircea Irimescu i mult necesarul ,,cronicar, cartea despre care vorbim intitulndu-se gritor ,,Societatea pentru Cultura i Literatura Romn n Bucovina (1862-2012). La 150 de ani, ,,Istorie i

realizri, vol. I, i ,,Voluntariat bucovinean, vol. II, amndou aprute la Editura Septentrion Rdui, primul anul trecut, al doilea, anul acesta. Conceput la fondare ca o form comunitar de autoaprare din perspectiva limbii, ideii de neam, de civilizaie, de demnitate naional, arta autorul, astzi S.C.L.R.B. i are raiunea existenei n ajutorarea comunitii romneti din Regiunea Cernui. n ceea ce privete documentul acesteia, cartea, pe lng utilitatea dorit de Mircea Irimescu, de informaii pentru cercettorul, istoricul cultural, s o menionm i pe cea sperat de cernueanul Octavian Voronca, de surs, de sugestii pentru ,,forme i metode de lucru n activitatea Societii pentru Cultur Romneasc ,,Mihai Eminescu, confruntat major azi cu aceleai probleme ca S.C.L.R.B. pn n 1918. Intervenia lui Octavian Voronca a declanat recitirea cu glas tare a unei lungi liste de dureri privind situaia limbii romne n Regiunea Cernui. Alexandrina Cernov, membr de onoare a Academiei Romne, a artat c absena unor cursuri de pregtire, de punere la curent cu terminologia specific diverselor discipline din nvmntul preuniversitar face ca, de pild, profesorul de matematic din coala romneasc s apeleze tot la ucrainean. Vitalie Zgrea s-a ntrebat din nou de ce pentru patru coli romneti n Cernui nu exist i o grdini romneasc, ci doar o grup reunind copii de vrste diferite. i de ce, dup moartea lui Gheorghe Jernovei, a devenit ef al Catedrei de Filologie Romn i Clasic a Universitii Naionale ,,Iurii Fedkovyci din Cernui un nevorbitor, un necunosctor al limbii romne. Se impune, a afirmat Nicolae apc, existena unui curs de teoria traducerii, dar i alctuirea unor dicionare romno-ucrainene i ucrainene romne n pas cu timpul, cel din redaciile ziarelor care mai exist n limba romn fiind nvechit, incapabil s ajute ,,la vorbirea unei limbi romne pe bune la Cernui: ,,Rmnem n urm cu neologismele!. i i-a exprimat din nou ,,utopia, gndul c dup aceleai manuale ar trebui s se nvee i n colile din Romnia, i n colile romneti din Republica Moldova i din Ucraina. Nu a fost ocolit nici marea amrciune a orientrii copiilor de ctre prini romni spre clase ucrainene n perspectiva unui nvmntului universitar exclusiv n limba ucrainean, dar i n general, pentru un viitor mai bun n Ucraina, i nu a fost ocolit nici ceea ce deriv din vechea aseriune a omului care sfinete locul. ,,De ce am renunat la practica Societii din anii 90-94, cnd mergnd din poart n poart am deschis apte clase romneti? (Alexandrina Cernov) ,,Dispoziia vine n limba ucrainean propunere, noi o traducem dispoziie: S trii! Facem! La Liceul Mihai Eminescu din Carapciu, ordinul se scrie n limba romn i nu l-a spnzurat nimeni pe director! (Prof. univ. dr. Ilie Luceac). Nu a fost uitat nici importana sprijinului mai

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

mic sau mai mare: ,,De ce la coala evreiasc merg i ucraineni i romni? i pentru profesorii de nalt competen! (Alexandrina Cernov) ,,i pentru masa cald gratuit! (Voci din sal). i pentru c avem condeiul n mn nu doar ca s consemnm, s ntrebm i noi de ce Institutul Cultural Romn nu a mai finanat n acest an ,,Glasul Bucovinei, revista trimestrial de istorie i cultur, singura publicaie tiinific n limba romn din Regiunea Cernui. O zi din viaa limbii romne la Cernui trebuie s aib i ceasul su ntr-o cas de romni. Aa c am trecut pragul porii deschise la gospodria familiei lui Lazr Fialcovschi din Molodia. Sat din marginea Codrilor Cosminului, care odinioar se chema Plaiul Cosminului, denumire pstrat, ni se spune, i pe crucea bunicului lui Lazr, mort n refugiul su fr ntoarcere la Poplaca Sibiului. Cum oaspeii nseamn bucate pentru gospodin i poezii pentru copii, Nua Fialcovschi nu tie ce s mai pun (ca s ncap) pe mas, iar nepoica, Anastasia Ana Jar, de patru aniori ne recit cuminte: ,,Eu sunt feti mic, /Ascultai-m o clip: /Noi suntem cu toii buni, /Nu facem nici un ru, /C de-acolo, sus, din cer, /Ne vede bunul Dumnezeu. nduioat, ct de feti, ct de amintirea fetiei care a fost, mama gospodinei, Robceanu Domnica a lui Ilie, la 89 de ani, ne recit la rndu-i poezii de Bolintineanu i Alecsandri i ne povestete c, silitoare la coal, a fcut parte din grupul de copii care a participat la primirea regelui Mihai, i el copilandru atunci. ,,De ce a venit aici n sat? ,,Cum de ce? A venit n Romnia lui! Finalul Zilei Limbii Romne s-a scris sub semnul lui Eminescu i al unui timp schimbat (sau poate nu) cu un drum la Hotin i la Nistru. Un vnt puternic se zbtea peste apa neclintit i peste cetate, reverbernd glasurile strine ale vizitatorilor. Dar i vocea unei amintiri nu prea vechi, cu un ghid care mi spusese c, venind de pretutindeni, predomin totui turitii polonezi. ,,Romnii? ,,Ajung rar! Da, avem nu numai ceea ce avem, ci i ceea ce iubim Am mai privit o dat ctre Nistru, apoi am plecat spre sudul Bucovinei ducnd cu noi singurul lucru pe care l puteam lua: numele apei, al cetii, cuvintele romnilor din Cernui.

10

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Florin DOCHIA

Arta ca mod de filosofare nelegerea logic i certitudinea intuitiv


Moto: Nu putem exprima haosul fr a-l pierde... (Continuare dintr-un numr anterior)
2.5 Adevrata art merge, n general, pe calea opus naturii, fr ca totui s o distrug pe aceasta din urm; tot astfel, adevrata art se arat n posesiune, nu n cucerire, fiindc posesiunea e o cucerire retroactiv. Cuvintele lui Sren Kierkegaard, din Enten Eller, dau seam de discursul paradoxal i n rspr al danezului, ncrcat, s-ar spune, de un radicalism dogmatic n privina relaiei om - Dumnezeu. Kierkegaard s-a iniiat n hegelianism prin Johan Ludvig Heiberg, fiind atras de conceptul de cunoatere total i socotind c Hegel i Goethe au dorit s restaureze clasicismul, nlocuind individul din totalitate, cultur i stat. Gndirea-i se va schimba repede i nu spre totalitatea gndit, ci spre individ i via din perspectiva cretin protestant. Cristos nu nva, El acioneaz, El este. Punctul de plecare al refleciei sale s-ar afla n ideea unui Dumnezeu care este individ i nu divinitatea, a unui om care este individ i nu umanitatea. Kierkegaard a opus (1835) teoriilor obiective nevoia aproprierii subiective a adevrului. Paradis sau Infern, pot face abstracie de orice, dar nu pot face abstracie de mine. (1836) Pentru organizarea sistematic, disciplina hegelian este superioar, dar pentru via, este [superioar] intuiia romantic. i cum ar putea o gndire abstract s fie complet? Monismul hegelian, care transform imediatul n mediat, nu poate duce nicieri. Cunoaterea sistematic este, aadar, imposibil. Cei mai muli dintre fctorii de sisteme sunt asemenea unui om care ar construi un castel imens, dar care nu ar locui dect alturi, ntr-o ur; ei nii nu

triesc n acea imens construcie sistematic. Dar cnd e vorba de spirit, aceasta este ntotdeauna o absen esenial. Din punctul de vedere al spiritului, trebuie ca gndurile omului s fie casa n care locuiete - de nu, cu att mai ru pentru ele. Opoziia lui Kierkegaard fa de Hegel vine din direcia cretinismului protestant contiina pcatului este ceva incomunicabil -, ns i dinspre romantism, pe calea non-identitii dintre exterior i interior, dintre universul privat i universul public hegelian. Idolul subiectivului pur vine la putere. Hegel este combtut de ctre danez cu armele conceptele sale. n perioada de nceput, ambiguitatea persist, e o relaie ambivalent, o simpatie antipatic (v. Jean Wahl*). Reprourile pe care le face povestitorului Hans Christian Andersen c nu are n scrierile sale o concepie unic, general asupra vieii care s fie o transsubstaniere a experienei, o asigurare de sine ctigat n lupt. Printr-o asemenea concepie, indivizii se nchid n ei nii i, n acelai timp, se ordoneaz n tot vin dintr-o direcie curat hegelian. Dar Kierkegaard neag capacitatea lui Hegel de a avea sentimentul plenitudinii fiinei, ns se inspir consistent din filosofia acestuia atunci cnd i prezint dizertaia asupra Conceptului de ironie n Magister Atrium, la Facultatea din Copenhaga. Hegel este pentru el o autoritate. i cu autoritatea se cuvine s se bat. Astfel c, finalmente, ironia apare, n disertaia respectiv, ca un element ce nu poate fi integrat Sistemului hegelian. Pentru c Sistemul aparine unui punct de vedere ideal, care nu exist n viaa real, mult mai bogat dect poate fi cuprins de o cunoatere care se vrea precis, dar livreaz explicaii tautologice, speculaii ndeprtate de existena individual, fremttoare i ireductibil la concepte fixe. ndoiala i ironia nu sunt n viaa individual ceea ce sunt cunoaterea i Sistemul. Sistemul nu este o realitate, poate fi considerat o posibilitate, dar devine repede o imposibilitate, pe msur ce subiectivitatea ctig n bogie i n independen. Sistemul dispare. Valoarea nu este o proprietate inert a realitii, ea este ceva de cucerit pe calea subiectivitii. Iar calea subiectivitii conduce, n viziunea kierkegaardian, printr-un scepticism mai profund dect cel al ironiei, spre o pozitivitate i mai profund, ce nu ine de determinrile umane, ci de determinrile teantropice, acelea care nu se mulumesc s fac din om un alt om, ci s fac din om un OmDumnezeu. Astfel c putem conchide, pe urmele teologului Emanuel Hirsch, c adevratul triumf asupra lumii consist nu n ironie, ci n credin. Sistemul se sprijin pe trecut, pe cnd realitatea este prezent. Absolutul nu este o gndire contemplativ i care poate fi conceput de spiritul nostru, el este o libertate, o alegere, o dilem, ne este propus: prin rspunsul la aceast dilem ne crem pe noi nine. Esena gndirii lui Kierkegaard, expus n forma sa special de comunicare, indirect, adesea ambigu, se concentreaz n ideea necesitii dilemei, pe de o parte, i meninerii paradoxului celuilalt, pe de alt parte. Nu sufletul

11

umanitii trebuie salvat, cci nu exist un suflet al umanitii, ci un sufletul individual, acela care protesteaz, se mpotrivete Sistemului. (apart: S ne reamintim c Psihologia mulimilor a lui Gustave Le Bon va aprea abia peste vreo jumtate de veac) Opoziia dintre Kierkegaard i Hegel ar putea fi sintetizat n urmtoarele perechi de concepte: individ / mas; transcendent / imanent; religie / raiune; existen / esen; concret /concept; adevr subiectiv / adevr tiinific; credin / panteism romantic; eternitate absolut / istoricism universal.

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Un popas asupra timpului istoric scurs de la momentele disputei pn azi ne-ar putea dezvlui cte ceva despre evoluia adevrului viziunilor celor doi gnditori Discipolii lui Hegel vor fi: dinspre dreapta A. E. Bierdermann, K. Fischer, G. F. Gschel, G. A. Gabler, C. H. Weisse i dinspre stnga tinerii hegelieni D. H. Strauss, fraii Edgar i Bruno Bauer, M. Stirner, L. Feuerbach, A. Ruge, K. Marx, Fr. Engels. Mai trziu, neohegelianii B. Croce, G. Gentile, J. H. Stirling Dup Kiekegaard se vor alinia, mai mult sau mai puin manifest, Friedrich Nietzsche, Henrik Ibsen i August Strindberg, existenialitii Jean-Paul Sarte & Simone de Beauvoir, Karl Jaspers, Gabriel Marcel, Albert Camus, Martin Heidegger i Ludwig Wittgenstein, dialectica negativ a lui Theodor Adorno; Dostoievski i Kafka, Borges, Rilke, Herman Hesse i David Lodge nu sunt strini de filosofia kierkegaardian, iar influene considerabile vom gsi i la romnii Mircea Eliade, Emil Cioran, Nicolae Steinhardt, Jeni Acterian, Max Blecher, Nicolae Breban Cei mai mari teologi protestani - Karl Barth, Rudolf Bultmann, Paul Tillich si Reinhold Niebuhr - i datoreaz enorm lui Kierkegaard. Unii (Emmanuel Lvinas, Jacques Derrida, Richard Rorty, Paul Feyerabend) consider c este precursor al postmodernismului Dar s revin la sugestia unei gndiri a lumii din perspectiva i cu mijloacele artei. n viziunea sa, construit tot dup model hegelian, existena este vzut ca experien uman concret i subiectiv, ca izbucnire ireductibil la concepte, care trece prin trei etape, trei stadii eseniale n devenirea sa: estetic, etic i religios. Primul este acela n care omul triete n imediat, n care exploreaz i fructific momentul. Estetic, n accepiunea lui Kierkegaard, nseamn cunoaterea prin simuri, prin trirea plcerilor vieii, la diferite niveluri de sofisticare. Individul nu deine un control asupra sa ori asupra situaiilor n care este surprins. E supus clipei trectoare, se consum n imediatul senzorial. Existena sa const ntr-o sum de posibiliti de contemplaie, nu ntr-o suit de proiecte de realizat. Numesc estetic n om acel lucru prin care el este n mod ne-mediat ceea ce este. Supus contingentului, triete pasiv, la voia ntmplrii, condus de noroc, ghinion ori, la un

nivel superior, destin. Omul estetic are vocaia de a tri i a cunoate n clip i pentru clip. Important n acest enun este vocaia - concepia sa de via const ntotdeauna n a face diferene: unii au talent/ alii nu, dar caut doar satisfacerea talentului, a ti n sine i pentru sine, lsnd la o parte dac se ajunge sau nu la o realizare care s conteze la modul general. Reacia este, ns, efectul automat al unei stimulri, iar expresia emoional intelectual, firesc, rezultatul unui efort creator. Reacia aparine prezentului, dar expresia vizeaz absentul, cum remarc undeva Henri Wald. Este, ntr-o imagine accesibil, de ciobanul din vrful muntelui, care cnt din fluier aezat n iarb, n preajma oilor sale. Al doilea stadiu constituie necesara salvare, inevitabil cnd, n faa vieii, omul estetic ajunge la exasperare. Este stadiul n care individul devine contient de sinele-i unic. Astfel c se ndreapt spre propria interioritate i singularitate, spre deosebire de omul estetic, cel care rmne interesat de manifestarea exterioritii. Se descoper pe sine ca fiin cu pasiuni i aptitudini, pe care le poate controla i dezvolta. Esenial este c i asum n mod contient responsabilitatea asupra propriei sale viei. Depete cunoaterea empiric despre el nsui prin ascensiunea la nelegerea a ceea ce aspir s devin, pune n oper proiecte. Se poate spune, cu termenii filosofiei clasice, pe urmele lui Kant, c omul etic exprim universalul, prin voin i mod de via, se conformeaz imperativului categoric. Omul etic este contient de faptul c poate exprima experiena nu doar n timp ce o triete, ci chiar anticipnd-o. El descoper c poate amna expresia, iar aceast amnare este specific psihologiei umane, este capabil, prin generalizare i abstractizare, s se distaneze de prezent i s obin, prin creaie, un supliment din ce n ce mai mare de viitor. (H. Wald). Pe de alt parte, acest stadiu este intermediar, stabilitatea sa nu e asigurat de nimic. Omul subiectiv poate pierde n orice moment contactul cu individualitatea, sub imperiul obligaiilor etice ce decurg din cerina/voina de a tri prin i pentru alii. Imperativului categoric, care cere nrolarea n realizarea unei sarcini exprimnd universalul, uniformizeaz, gregarizeaz. Ar fi, ntr-o imagine posibil, ciobanul care renun la oile sale pentru a se dedica punerii pe picioare a unei formaii muzicale care s cnte la nuni, botezuri, nmormntri Pentru a nu (re-)deveni, ntr-un inevitabil moment de slbiciune ori exasperare (sic!), om estetic, Kierkegaard socotete c omul etic trebuie s accead la stadiul urmtor, cel religios, n care nu mai triete pentru sine, nici pentru ceilali, ci numai pentru Dumnezeu. Realizarea personal nu se mai produce prin cunoatere sau prin aciune, ci prin credin, care se ntinde dincolo de gndirea etic i este n afara unei explicaii raionale. Credina este cea mai elevat pasiune a omului. A ajunge la credin presupune a parcurge consistent, pasionat, experienele tririi

12

estetice i a asuma obligaiile estetice, numai astfel pot fi recunoscute exigenele misterioase ale credinei. Dar eticul este suspendat, n sfera credinei. Este, ntr-o expresie de ncheiere a ciclului revelaiei experieniale, ciobanul care se ntoarce n vrful muntelui, dar nu pentru oile sale, ci ca eremit, dedicat lui Dumnezeu. ntrebarea ce s-ar putea nate, dup ce toate acestea au fost spuse, ar fi n ce msur individul acesta dedicat exclusiv lui Dumnezeu, acest Om-Dumnezeu, mai poate fi recunoscut ca aparinnd speciei. Oamenii obinuii, susine Kierkegaard, triesc dup categorii estetice sau, n cel mai bun caz, estetico-etice, devenind incapabili s ating profunzimea tririi religioase. ns trirea religioas, desprins de imperativul etic i de tentaia cunoaterii, l poate pstra pe individ n sfera umanitii? Luat de valul contestrii antecesorilor i contemporanilor, intrat cu totul, i din pricina ntmplrilor dramatice din viaa personal, pe calea credinei nestrmutate ntr-un Dumnezeu alctuit conform propriilor nevoi spirituale, Kierkegaard nu cat a ajunge la o asemenea dilem i a o rezolva n vreun fel. Nimic nu l mpiedic, ns, s aprecieze deschis stadiile n care adast oamenii obinuii. Este convins c sub cerul senin al esteticii totul e uor, frumos, trector, dar cnd etica se amestec, fie i foarte puin, totul devine tare, coluros, agasant. ns splendoarea, divinul esteticului const tocmai n a nu te ataa dect de ceea ce este frumos. Estetica nu trebuie s se ocupe dect de literatur i de sexul frumos. Kierkegaard, socotindu-se, poate, socratic, se folosete de ironie i de paradox, dar nu struie n luntrul lor, se arat a fi, n fond, melancolic, trist, disperat, amintind de causticul romantic (cum observ Mircea Eliade). Este, orice s-ar spune, un om sub vremi, o lectur modern poate amenda destule datri, dar, fundamental, viziunea sa este original i util. Astfel, dac omul estetic neag dihotomia din cauza distanrii fa de ea, omul etic accept depirea dihotomiei n sfera gndirii i o respinge n aceea a libertii. Originea ideatic kierkegaardian se afl n echilibrul dintre estetic i etic n elaborarea personalitii. Chiar dac nu exist prea multe posibiliti n alegerea sarcinii vieii, important este actul alegerii, ns conteaz nu att alegerea corect, ct, mai degrab, energia, seriozitatea i patosul cu care realizm alegerea. Subjugat chiar de ideile celui pe care-l combate, Kierkegaard socoate c omul este excepional n msura n care poate realiza mai mult n viaa lui din ceea ce este general-uman. Dac adevrata art se arat n posesiune, atunci luarea n posesiune a cunoaterii de ctre domeniul artei nu mai pare deloc nepotrivit. Omul estetic ocup teritoriul omului etic. tiinele i arat n fiecare clip utilitatea i slbiciunea, nici o aseriune nefiind viabil, metaforic vorbind, de la o zi la alta, Natura artndu-se nenduplecat n a fi mereu surprinztoare prin noutate, intensitate i imensitate. O cale regal de a ptrunde misterele lumii pare a fi revelaia prin art, la intersecia celor trei stadii/sfere kierkegaardiene, niciodat exclusiv nuntrul

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

uneia dintre ele. La care se adaug, desigur, o nelegere superioar a conceptului de Divinitate. Ceea ce sugereaz ocuparea de ctre omul estetic i a teritoriului omului religios! Sigur, pare c suntem deja dincolo de inteniile manifeste ale filosofului danez, dar dac el nu a mers mai departe, nimic nu ne mpiedic pe noi s o facem! Omul estetic se pierde treptat pe sine pe msur ce devine om etic, dedicat celorlali, dar se rectig pe sine devenind om religios, pierzndu-i pe ceilali n favoarea a unui Dumnezeu cu care se identific. n ce msur omul religios a pierdut ctigurile omului estetic i pe cele ale omului estetic? Ori nu a pierdut nimic din esena lor? Poate c tocmai aici st superioritatea Credinei, n temeiurile estetice i etice ale sale. Contemplarea omului estetic face parte din bagajul strilor omului religios. La fel, asumarea contient a responsabilitii asupra propriei sale viei, specific omului etic. Iar conceptul de (Dumne)Zeu este o esen care, odat descoperit, cere cu necesitate existen. Zeul nu este un nume, ci un concept, din care probabil c rezult c a lui essentia involvit existentiam [esena implic existena]- afirm Kierkegaard pe urmele lui Spinoza. Contemplarea + responsabilitatea id est reflecia adaos la ideea de creaie (experiment, noutate, viitor etc.) conduce la gndirea lumii din perspectiv artistic, cunoaterea prin revelaia artistic, singura capabil de totalitate, prin implicarea intuiiei, i, astfel, net superioar cunoaterii empirice ori conceptuale a tiinelor, pe care, firesc, o nglobeaz fr efort. Desigur, exist problema limbajelor, dar este o situaie de aprofundat mai trziu .. * Revue Philosophique de la France et de l'tranger, T. 112, Juillet Dcembre 1931, pp. 321380 (Va urma)

Florin Dochia cu Leo Butnaru i Adrian Munteanu la Rm. Srat

13

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Adrian MUNTEANU

i pasrea rmas-n ateptare mi tinuiete-adncul din frunzi.

Sonetul meu s-a ridicat pe schele Sonetul meu s-a ridicat pe schele, A ros din tihna anilor i-a minii, i-a ascuit cu-nverunare dinii, Tnjind s smulg lenea din prsele. Nu l-au sedus nici fala, nici arginii. S-a copt n umbra vrerilor rebele; A devenit fntn din castele, S bea din ea i sluga, dar i prinii. Nu i-am cerut nici vam, nici chirie Dect un vrf de palo nroit n jarul blnd ce tmpla mi-o mbie Cu slova smuls trupului sleit. Sonetul scris cu snge pe-o hrtie Abia trziu un rost mi-a hrzit. Valul infinit Nu vd o frunz, e-un ocean de lav Ce-a cotropit cu verde crud cmpia. Nu trece-un sol, clcnd mpria Doar cu un gnd de ur i otrav, Ca s nface-n prapuri strmbi domnia. Nu cred c-n mers e-o putred zbav i-n orice col de stnc o epav Va fi s-i verse tihna i vecia. Un ipt lung e gata s aline, nchide rana lama de cuit i semne oarbe-n patima de sine Vor ntri zidirea unui mit. De sus, din boli, i pn jos, n mine E-ntotdeauna valul infinit. 12 mai 2012 Trup lng trup i gur lng gur Trup lng trup i gur lng gur, Aud suflarea celui ce-aipete. Amorf convoi n diminei pornete Prin rpa clipei, prin deert i bur. Primim comanda. Pasul prins n clete, Sudoarea frunii sunt uvoi de zgur. Strivim aceeai piatr rece, dur i-un singur glas din pieptul lnced crete.

O suli nfig n pleoapa serii O suli nfig n pleoapa serii Sub care taina patimii e treaz. M lupt ca Horus cnd l sgeteaz Pe Seth prin bezne fremtnd puzderii. M-neac pcla care-nvemnteaz n umbre fr trup corbierii. Rup vlul mut, al poftei i-al durerii, Ce nc-n ceasul vlguit vibreaz. Din orizonturi se prelinge snge i raze-nvinse au czut perechi. Tcerea-n grota viciilor plnge, ipt rnit se-mplnt n urechi, Iar ngerul ciclop etern rsfrnge Adncul pur al zrilor strvechi. n umbra zilei n umbra zilei aripa se-mplnt i-acoper uimirile cu pana. Un strigt stins mi sfredelete rana Iubirilor ce nu m mai frmnt. Lumina stins-i leapd sutana Pe cumpna ce-n lacrim se-avnt. Talaz fugar pe mal se ia la trnt Cu linitea ce-mi pustiete dana. n iarb-ngenunchez i-mi cer iertare Crrilor ce le-am urcat piepti. Un fir de iarb-nfige n uitare O sabie cu-nsngerat ti

14

ovitor, pe-un unic fir de a, Ne vom supune-nfricoai dect S cutm doar calea noastr-n cea.

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013


-Cu tot cu cititori? -Care cititori?

M-am sturat de ordin pn-n gt! Unde-i simirea? Doar a mea, pe via? Nu tiu rspuns. Sunt doar soldat. Att. Printre grdini arznd Printre grdini arznd mi port povara, Ferind-o de a iederei dogoare. Sgei de foc se-mplnt n picioare Din arc de greieri ce-au sfrmat vioara. Zvrlit pe umeri, rugul de rcoare i-a-nfipt n carnea tbcit gheara. mi picur pe-un col de gean seara, Cnd fructele au devenit amare. Prin sngele de zmeur vegherea Rotete-n tmpl timpul ca un fus. Mi-au smuls din piept uimirile puterea i m-au trt smintite-ntr-un apus. Prelungi bejenii adncesc durerea Acelor vremuri ce-n etern s-au dus.

Scriei, biei, ce vrei, c mnnc eu rahat i pentru voi!. (M.R.Paraschivescu) Numai c muli dintre ucenicii maestrului au inut s se nfrupte n eaprat i ei din amintita delicates. ntr-o schi de Kafka, medicul se bga n pat alturi de bolnav. Tot aa procedeaz i unii critici literari de astzi, cnd e vorba de debutante. Sunt prea muli poei netalentai. Oare de ce mai scriu?. (Laureniu Ulici) Pi, dect s se apuce de furat... Numai vinul bun face poeii mari. (Avram Tudose) i cum, aproape tot vinul e contrafcut... B suntei detepi, dar v mnnc prostia! (Marin Preda) i asta pn cnd, moncher? S priveti fascinantul spectacol al cerului din fotoliul de orchestr al unei cpie de fn!. (Geo Bogza)

Vasile GHICA
La balamuc, birjar!
Shakespeare nu ar fi nsemnat nimic pentru englezi, dac nu-l traduceau nemii. (Lev Tolstoi) Pentru c, vorba romnului: Nici-un dor nu vine greu/ca dorul din satul tu. n ce lume trim? Nu gseti fin, totul e tr. (M.Unamuno) Da, maestre! Suntem o lume de lturi! ntrebat ce prere are despre fericire, Cehov a replicat printr-o ntrebare: Nu tii dac la magazinul din col au marmelad?. Chiar aa! Oare vor mai aduce? La ase luni dup ce a luat Premiul Nobel pentru literatur, crile lui Samuel Beckett au fost date la topit.

Superb, maestre! Dar noi nu mai vedem dect... nutreul. Ai s mori pe rogojin!. (Zaharia Stancu) S tii c scriitorul romn se apropie de acest prag al... prosperitii. Dialog academic: Ion Clugru: Domnule Eftimiu, ca poet nu v gust, dar ca om v stimez. Victor Eftimiu: Domnule, ca scriitor nu te cunosc, iar ca om, te bag n m-ta! Astzi trimiterile colegiale sunt mult mai insistente. Scriu cu timpul scos din priz. (Ady Cusin) i nu e prea ntuneric?

15

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

...a trecut prin slcii pasre miastr... mi msor timpul cu radiestezia rugciunilor: abil prestigitator ascund flcruia de pe comori

Adrian BOTEZ
DIN LOCUL DE LECUIRE RUGCIUNE Doamne ndur-Te de-nfriguraii prizonieri ai celulelor temniei i de-nsngeraii martiri ai spitalelor nopii de febr toi i-au uitat pe aceti: de la ei nimeni n-ateapt veti de vinile lor Tu Doamne s nu tii Te-ai mdurat Maica Cea Sfnt le plnge n ochi i n snge: de-acum amin i amin cine calc pe fluturii inimii lui pe Tine Te-a trezit n grdin ...libertate i lumin lor d-le! ostoire a rnilor i ndejde... tii bine: cnd napoi pe pmnt vei veni preajm-n delir ei i vor fi ...n miez de noapte slinoasa u-a celulei de temni direct spre cer s-a deschis la fel fereastra cu ngeri a casei durerilor dup Tine-a strigat i trimis... CATRENUL AMINULUI-EMINESCU Amin izbete struna simandrei de oel strnind taifun de sunet n cerul de agheasm iar Sfntul Duh se mir cu holde i mireasm se dumirete astfel: pe-aici se plimb El ELEGIE era toiul verii cnd am czut s-a fcut toamn de cnd bolesc de necrezut frunzele se limpezesc n galben nlcrimat cerul a obosit de atta chemat m bocesc ca nite boorogi slabi de nger copacii de la fereastr

numai mie mi-e dat s vd curnd Marele Incendiu ZADAR DE TOAMN frunze scrnesc pe-asfalt btndu-i joc de soare pe pielea-ntins-a aerului rni apar nehotrre - moarte i-exaltare se trec-petrec pe-obrazul milenar sunt vremi de-amurg i ceas de-ntunecare de isterii pe muchii de cuit e de ajuns s-mpingi mai tare-o boare cosmosu-ntreg n plns a izbucnit nu mai optii: se-aude prea departe pe Grdinar i psri le trezeti! ...dar crinii-n cntec cresc pe maluri sparte ngerii mor i ning i-s preacumini: porile zarea i-a pierdut - o voce cade nisip din 'nalt zadaru-atroce CUCERNICIE cucernic toamn vnt de strigonid cuitul sub ras - ne-mplinit-omid vin din zri miastre flfind risipe croncnind la lun soarta s-o-nnisipe vnt de strigoial zodii pe tnjal piigie sticl sfinii fr barb eunucii ngeri la cntar ne-nal restul tre' s-l caui zvrcolit prin iarb cucernici clii i asmut surzirea de orbit timpanul smuls n vrf de ipt: cine-n noaptea asta i pitete firea dup briciul stelei sleit ntr-un sclipt? cucernic toamn vnt de strigonid strepezete vremea printre coli de arpe: sufletu-mi n zdrene i caut-o firid unde nasc n spasme corzile de harpe sfnt isterie dulce calomnie rzgind pe diavol ct o herghelie noaptea nu mai trece zeul e tot rece n Regat - oprla e-n extaz cu Zece

16

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013


CABOTINISM DE BOLT schelete sordide ies din firide vzduhul e-n prag de sabat violate silfide idei invalide se zvrcolesc delicat trf de zguri beat-n cianur veghind i bocind preacurat regin obscur aiurnd paceaur se suie pe norul uscat descnt i cnt tremur sfnt n dialog macerat: cade se-mplnt binecuvnt n mlatini toi viermii-s la sfat ...cine suport fr revolt cabotinismul de bolt? CAVALERUL NEGRU cavalerul negru tace la rscruce obolani i nimfe nhmai la cruce btrne amurguri transpir subsuoar c mor i m satur n-ar fi prima oar m-ateapt m-ateapt negru cavalerul nu mai vd pmntul nu mai vd nici cerul doar abis de mume adulmec-mi viaa rid cu rid se terge de pe zare faa nord cu nord m-nchipui n alegorie ce a fost s fie e doar teorie: s-asmut unul pe-altul dulii fantastici Hristosul i Iuda se srut sarcastici: ...cavalerul negru spada i-o jupoaie prin noapte se-ndeamn i gem lungi convoaie CALEA LAPTELUI cred c mai e nite lapte acru ntr-o sticl sub pat hai s-l beau tot Calea Laptelui strlucete pe cer - i-mi arde toate ansele de a m ntoarce pe pmnt vreodat m voi face de rs - i voi rmne ca un crai de operet - clare pe umerii Ursei Mari dresat de asurzitorii - inchizitorialii ngeri AICI vuiete simandra duhul de vecernii vpi de credin se atern pe zare

Dumnezeu din schituri isc sempiternii lumina de jertf se scald-n altare

m dor muni i psri cnd m sui pe cruce sngereaz crinii izvor de-nviere iar pmntu-acesta m-mbrac-n odjdii cnd srut fierbinte coasta de-njunghiere aici nu sunt singur sunt cu neam i fire aici vin strmoii pentru miruire aici e poporul sfinilor voievozi! n lturi Satan voi leproi irozi! aici doar martirii nvie cnd mor: veneticii ns n-au nici trai nici spor!

Cosmin PRGHIE
* copilul orfan scoate cu unghiile vinete un cuvnt cadavru din petera sufletului. care s fie? moartea st pe marginile lui l privete cu un ochi adnc i ngheat. el face un pas de fric pe treapta lichid face pa la realitate i alunec pe scara de fum care duce acolo. trupul rmne gol, ci-n ochi nc filmul ruleaz : durerea care crompoete i sufletul usturat care url n limba celor mori i mi zic n curnd cinii vagabonzi vor muca din trup ca din oricare alt trup clopotele i vor clti gura n fiecare diminea la amiaz i seara i toi mai puin cel de sus i vor ntreba cuvintele ce? cum? nc unul? mi mai zic el poate c acum a gsit calea ce duce acolo el poate c acum e acolo sau cine tie acel acolo poate c nu-i dect o venic ridicare din umeri i sufletul aburul care-i rateaz zborul risipete n nimicul gros care ne-nconjoar i ne amenin i se

17

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013


rnile n tainiele cntecului...

George L. NIMIGEANU

Zi s se fac pe unde nu-i... Cad frunze Cad frunze !... Cad... frunzele visului... n care, parc acum o mie de ani, ne-am promis... o poveste... Pustiul nopii, ns, prsit n zori, ne-a furat pe-amndoi, dincolo de ndoielnicul acum, rtcindu-ne... parc i de noi nine... Zilnic... va trebui s aflm... dac umbrele noastre seamn una cu alta... i, mai ales... i mai greu... dac... noi nine semnm cu umbrele noastre... Cndva ne-am promis... o poveste, parc acum... o mie de ani... Azi, ns... cad frunze !... frunzele visului... iar cuvintele, precum nisipul clepsidrelor, nu cunosc preul desvririi... Iar noi... ne rtcim... parc... i de noi nine... Pe cnd, de prea multe toamne... frunzele pomilor notri... cad... Autoportret Ca nite rni vii... sngernd, n mine dor neumblatele drumuri... cum dor i stelele cte, clipind, nc nu mi-au czut din cer... Pe marmora frunii, lumina-ntrebrii sap-ntre gnduri umbre adnci... zilele, orele, clipele... amgindu-m, furndu-mi cmilele cte... i care... m-ar fi petrecut prin pustiurile ntrebrilor fr de rspuns... Chiar dac numai pentru a afla din care parte a zdrniciei, n largurile neputinei omeneti, rsare soarele... spre nesfrire adncindu-mi-le... Pe cnd, n mine, ca nite rni vii, snger i dor neumblatele drumuri...

Din vremea povetilor n vremea povetilor, umblam prin uimire... Ieirea din somn nflorea... n cuvnt... i o dulce lumin-mi amgea paii printre pomii grdinii... i-n mine, cntnd, pasrea visului mi legna zilele din zmbetul bunului... n grija bunicii... Bucuria n-avea nicio u-ncuiat... Nu tiam rnile i durerile fricii... Azi... tata-i dus... la sfat cu strbunii, s caute-n Rostul Cmpiei de-Acas Noima btrn a Fr-de-Morii... Mama i ea ntre lacrimi rmas, spla n durere btrna fereastr la drum... ateptnd s ne-ntoarcem acas... stingndu-se-ncet... pe urma bunicii... Dar vremea, trecndu-i iarba prin coas, d veti c-n Cuvnt o ran adnc snger sfnt... i, trudnic, doare, mam cnd spui... i spui tat... i-n tine bntuie o total... eclips... de soare... Cioplitorul de vise i s-a dat Cuvntul... adic iubirea... cu care vei fi mai nalt... mai bogat... mai srac... Dar, numai cioplitorul de vise trece marea not... dobndind libertatea... Adic dreptul de a-i ascunde

18

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013


Irepetabil anotimp Pe globul terestru al inimii mele, paralelele i meridianele vieii marcheaz rile calde... rile reci... continentele necunoscute nc... ale ntrebrilor de fiecare zi... Astfel, din amintire cobor, ducnd n brae o cmpie fr de margini nstelat... cu flori necunoscute nc... ndjduind s mbrac amintirea... prin care voi umbla precum... un strin... prin pustiul unui vis... Drmuit sunt... clip de clip... sunet cu sunet... de cuvintele care m caut pe urmele vntului... arip... uitat n zbor... tocmai atunci... tocmai acum... cnd ostenesc s umplu ferestrele clipei cu lumina nalt... a fiinrii... murind... n geografia acestui unic i i-re-pe-ta-bil anotimp... nchipuitele Un fel de a spune trecerii pe nume... un fel de radiografie a strii de... spirit nchipuitele... Pe sub cuvinte, ns, pe sub gnduri... o lumin trzie ngn noimele... ncuiate... ntre nelesuri... Precum, ntr-un joc pierdut... de-a nemarginea... n apele adnci... ale unor oglinzi, n care dorm necaii... i-n urm... nchipuitele... nite chei rsucite-n ncuietorile unor nebnuite ui... nct, nainte de mbrcarea pe sufletul gol a uitrii de sine, privindu-te... n oglinzile clipei, te surprinzi ntrebnd: hei, tu, cel care m priveti ca pe un strin... tu... cine eti?... Tablou XXI ntre vise, cuibresc ereii!... Ne-amgim cu... ofuri... i himere!... Gndului care-a-ndrznit s spere pacostea i vruie pereii... Oblojit cu pelin i bezne, viaa-i cum a fost - o ran vie!... Cerul... parc-i dus... n silnicie... Muni - pe suflet... lan de rob, la glezne... n dregtorii ct url lupii, vai i-amar va fi mereu de noi... Pn` la suflet s ne lase goi, trntorii devalizeaz stupii... Plpie-n cuvnt un strop de via... dar... la via, moartea ne ridic!... Pn` la moarte, ascultm de... fric, ostenind... cu mti de lut pe fa... npdii de-un azi fr de mine!... Bine-a zis cel ce-a gsit cu cale: suntem... un popor... de vegetale!... amgit... cu cte-un bo... de pine...

NEMURIREA APROAPE ngerii zac Povestea neterminat Se coace pe burt Precum se coace turta n cuptorul nemuririi Oamenii frmnt aluatul Paii transformai n flori alese Stau n miezul pinii Fcut din aluatul de turte Coapte cu grij i drojdie La ngeri s nu dai lapte Morii s nu se scoale Pine s aternei Mesenii s mnnce Cu turte apoi paii cnd i trecei s lsai loc S urce ngerii dorinele Fr lauri i zodii Pmntul nu cheam morii Ei las pinea s se Mai coac o dat

LUMINIA COJOAC

19

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Florin COSTINESCU
Rafturile de lumin ale unei Biblioteci de sentimente
La vrsta, rotund mplinit, n februarie 2013, de 85 de ani, l vd pe poetul Radu Crneci ajuns pe un platou aflat la mare nlime, poziie care atrage de la sine o situare a sa ntr-o luminozitate puternic, proprie nvingtorului. Ajuns aici, bucurndu-se de panorama unor priveliti insolite, ce pot fi admirate numai de cel ce a urcat, una dup alta, nebnuitele trepte, dup exprimarea celebr i sublim a lui Lucian Blaga, este de ateptat ca btrnul i mereu tnrul Radu Crneci s-i desvreasc, pe mai departe, nestnjenit de ani, propriul su Everest liric, conturat deja prin opera sa de pn azi. Noua sa apariie editorial intitulat Biblioteca de sentimente, Ed.Anamarol, 2013, este, de fapt, un alt-fel de autoportret, o privire retrospectiv sau fotografia de ansamblu a unei viei trite n spaiul frumosului i al frumuseii, n acel spaiu generator de sentimente puternice, ce confer, la ntlnirea de tain cu spiritul creator autentic, nobleea i universalitatea artei, a poeziei. Dac l privim pe poet n lumina unei idei a lui Emerson, am putea spune c Radu Crneci s-a situat constant ntre cei trei copii ai Universului, pe poziia Rostitorului, egal ntru importan cu cele ale celorlali - tiutorului i Fctorului. Poetul, apreciaz Emerson, este Rostitorul, cel ce numete i reprezint frumosul. El este suveran i st n centru, mai afirm marele crturar american. Sunt acestea cuvinte pentru totdeauna, deci actuale i n zilele noastre, cele atinse, vai, de o grav derut valoric i n domeniul poeziei. n noua sa bibliotec, (n traducere direct pentru cititorii actuali i viitori, nsemnnd un documentar biobibliografic ilustrat), Radu Crneci i-a ornduit sentimentele n ordinea impus de preceptele netrectoare, cele izvornd din iubirea de frumos i adevr. Iubirea-i axul cerurilor toate sun, de altfel, un vers definitoriu pentru modul de a sluji poezia al lui Radu Crneci. O asemenea ax, pentru a rezista i a da trinicie construciei poetice, trebuia s-i atrag un Cuvnt pe msur, ct mai potrivit, subliniaz autorul nc n primele sale pagini. ntre sentimentele eseniale, care stau la baza ntregii sale opere, mai declar poetul, este dragostea de ar, de stirpea din care ne tragem, de limba n care locuim, dar i iubirea de femeie, egala noastr n simiri i triri uniceCu cele spuse pn acum ne aflm doar nholul de intrare al Bibliotecii lui Radu Crneci. Prietenos i, cum se spune, bucuros de oaspei, poetul ne conduce, printr-o seam de imagini fotografice, spre nceputul afirmrii sale ca scriitor; iat-l elev i apoi absolvent al Liceului Regele Ferdinand din Rm.Srat, apoi student i absolvent al

Facultii de Silvicultur din Braov, dar i n calitate de ginere la cstoria sa cu Emilia, fosta sa coleg, care l nsoete i azi, n aceeai armonie, pe drumul vieii i al poeziei Nu putea, deci, s lipseasc o mrturie sensibil: poza tinerei familii (Bacu,1965) cuprinzndu-le i pe cele dou fiice, Magda i Carmen, devenite ele nsele personaliti de marc ale vieii culturale de azi de la noiRafturile Bibliotecii propuse i dedicate Operei sunt edificatoare pentru ncrederea cu care a privit i privete poetul actul creaiei literare, mrturii n acest sens fiind numeroasele titluri de cri care i onoreaz numele, aezndu-l ntr-o nobil ierarhie. Dup debutul editorial n poezie, 1963, cu volumul Noi i soarele, apariiile sale au avut o frecven, i-a zice, de metronom, fiecare dezvluind o alt faet a lirismului su purttor de armonii lingvistice, de cntec esenial, precum lesne se poate vedea citindu-i volumul de Sonete, Ed.Cartea romneasc, 1983, sau pe cel intitulat Dorador, coninnd sonete n vers alb Nu ntmpltor, desigur, la acest poet, chiar titlurile au cntecul lor! Org i iarb, Centaur ndrgostit, Cntnd dintr-un arbore, Grdina n form de vis. Cteva antologii, Heraldica iubirii, Ed.Eminescu, 1975, Un spaiu de dor, Ed.Albatros, 1980, Clipa etern, Ed.Eminescu, 1988 etc. au marcat, i ele, momente importante ale prezenei poetului n spaiul literar romnesc. Trebuie menionate ca fiind realizri memorabile ale lui Radu Crneci, nscrise ntr-un circuit mult mai larg de interes, cteva traduceri ce s-au bucurat de un ecou binemeritat. Este vorba, n primul rnd, despre Cntarea Cntrilor (parafraz modern la celebrul text din Vechiul Testament), Ed.Cartea Romneasc,1973, ediie ilustrat de Sabin Blaa, apariie reluat, printr-o carte bibliofil, revzut i adaugit, dup 20 de ani, la Ed.Orion i Intercontempress,1994. Radu Crneci reprezint, cu strlucire, activitatea traductorului creator de art S nu uitm c i poezia lui original este un imn dedicat tot iubirii, ca acest poem nemuritor al Cntrii Cntrilor- scria, la vremea respectiv, acad. Al.Balaci. Satisfacii majore i-au furnizat poetului

20

lansarea pe piaa noastr literar i a altor traduceri din autori importani, precum Leopold Sedar Sengor (Jertfe negre), Charles Baudelaire (Florile Rului), Kahlil Gibran (Profetul) Dup cum arat i alterafturi ale Bibliotecii sale sentimentale, Radu Crneci a reprezentat cu succes, de nenumrate ori, poezia romneasc n strintate, participnd la diverse dezbateri i festivaluri de poezie - Struga, Macedonia,1969, Louvain, Belgia,1984, Sintra, Portugalia, 1995, Kuala Lumpur, Malaezia, 2004 etc. De-a lungul anilor a fost recompensat cu importante premii literare (inclusiv ale USR i Academiei), distincii i diplome. Ca pentru un respiro necesar n parcurgerea paginilor crii, Radu Crneci ofer, ntr-o seciune a Bibliotecii sale, o mini-antologie liric, anume o selecie riguroas de poeme din volumele aprute, dar i un album cultural n imagini surprinse la diverse manifestri literare la care a participat alturi de colegii si scriitori, ntre care menionm: D.R.Popescu, Zoe Dumitrescu Buulenga, Ion Horea, Valeriu Rpeanu, Ion Brad, Mircea Tomu, regretaii Romulus Vulpescu, Al.Paleologu, Laureniu Fulga, Grigore Vieru i muli alii. Intre autografele primite pe cri l punem n pagin pe cel al lui tefan Augustin Doina (vol. Psalmi) - Excelentului poet Radu Crneci, om de o distins intelectualitate i traductor minunat al poeziei strine, 31 iunie,1997. Un amplu tablou de diagnostice literare suportate de poet n decursul timpului ofer capitolul de Referiri critice, n care se ntlnesc semnturi prestigioase de critici i istorici literari. Parcurgndu-le acum, realizm, a spune, o anume succesiune concludent de imagini ale poetului dnd seama n faa Cuvntului i a Rostului poeziei i numai economia de spaiu ne determin s ne oprim doar la cteva: Vladimir Streinu, Perpessicius, Eugen Barbu, Al.Sndulescu, Dan Grigorescu, Mircea Tomu, Romul Munteanu, Mihai Cimpoi. Redm un citat de pe coperta a 4-a aparinnd lui Radu Enescu: Radu Crneci, opera sa, amestec rafinat de sensibilitate i inteligen artistic, de virtuozitate de orfevru i de inspiraie tumultuoas, precum i de ncredere nelimitat n puterea Cuvntului i a frumosului va dinui. Aceast inspiraie tumultuoas l nsoete permanent - i la vrsta de acum! - nu numai pe poet, dar i pe omul cultural Radu Crneci, o constant a vieii lui artistice fiind implicarea n orice activitate care atrage dup sine un bine general, ce depete propria-i persoan. nfiinarea la Bacu, n 1966, a revistei Ateneu, Festivalul Naional literar-artistic George Bacovia, dar i multe alte fapte cultural-literare, n care se includ marile antologii de poezie gndite i realizate de el, cum ar fi, ntre cele recente, Poezia pdurii (5 volume) i Antologia sonetului romnesc (3 volume), care au dat culoare vieii spirituale a Romniei, sunt legate, direct, de numele su. Dintre imaginile fotografice incluse n paginile Bibliotecii alegem, la acest capitol, pe cea nfind prima redac ie complet a revistei Ateneu, n care figureaz, la vrsta tinereii,

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

alturi de Radu Crneci, scriitorii George Bli, George Genoiu, Ovidiu Genaru, Mihail Sabin, Cicerone Cernegura, Constantin Clin, Ioanid Romanescu, Ion Rou... Tot ca om cultural - titlu la care ine mult! am prefaat zeci de cri ale mai tinerilor mei colegi, declar el n finalul unei mrturisiri recente. Dup 1989 n-a putut asista pasiv la efervescena naional privind noile condiii istorice privind Basarabia romneasc activnd cu entuziasm la manifestrile culturale comune cu scriitorii de dincolo de Prut. Un moment important - prietenia sa cu Grigore Vieru, pe care-l cunoscuse nc din 1973 la Bucureti Proiectele de viitor nu lipsesc nici astzi, poetul, contopit cu omul cultural - continund s fie, dup o expresie drag lui, un lupttor. ntre acestea figureaz, pe linia marilor sale antologii dj realizate, cea al crei titlu proiectat este Marii Poei ai Iubirii (din lirica universal). Numai dup aceea, adaug el, prentmpinnd o eventual nedumerire, m voi ocupa de memorii i alte ntmplri n ntregul lui, volumul recent, Biblioteca de sentimente, reprezint mrturia scriitorului Radu Crneci, la senectute, despre propria-i devenire, despre un fel nalt de a crede n literatur i n rostul ei, acela de a da omului, omenirii n general, dimensiunea, att de necesar, a frumosului i speranei

21

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Magda GRIGORE

Silvia Petre Grigore o hart (liric) a zborului


Silvia Petre - Grigore abordeaz poezia prin intermediul metaforei sugestive, transpus ntr-un limbaj sensibil, modern, motivat, dispus la oferta socializrii cu cititorul. n volumul Suflet n zbor (editura Singur, Trgovite, 2012), rostirea liric n sine este o pledoarie pentru luminozitatea existenei, pentru culorile ei, pentru gustul i chemarea invincibil a vieii. Problematizarea prii luminoase a tririi (vara/ ngerii/ alcovul/ perechea/ visul/ cuvntul/ iubirea/ desftrile/ duminica/ peisajul etc.) ofer fr echivoc structura stabil a crii, umbra fireasc, aflat n arealul individualitii auctoriale (trecerea/ amintirile/ cutrile/ risipirea/ vinoviile/ exilul/ pcatul/ dorul etc) fiind doar complementar, nereuind cu adevrat s umbreasc. Pentru desluirea strilor de spirit, actuale i trecute, precum i pentru ambalarea unor mesaje fulgurante, decantate i (re)trite, oferite interlocutorului virtual, autoarea recurge la poetica zborului, insernd o imagine ampl, cu spectru larg de interpretare, care reclam implicit grade diferite de receptare poetic. Caracteristicile transpunerii lirice sunt libertatea imaginaiei i revendicarea apartenenei la spiritualitate. Textele propuse nu intr n zona de influen a poeilor consacrai, poeta se instaleaz singular, detaat de modele, n dialogul cu propriile fantasme, cu demonii i cu ngerii personali, delimitndu-se cu dezinvoltur de canonul reprezentativ al liricii actuale i accentund naturaleea unui discurs feminin, personalizat, amprentat de un romantism modern i de stilistica devenit expresia unui idealism subiectiv lipsit de ostentaie. Identitatea feminin este susinut inclusiv de temele predilecte (timpul/natura/dragostea) i de multiplele motive literare convergente: ngerul, anotimpul, amintirea, taina, trupul, alcovul, catifeaua,

clipa, vinovia, pcatul, luna, fereastra etc. Felul n care poeta le promoveaz oglindete un mod de reprezentare i de nelegere a lumii, de ordonare a ei i de asimilare, de nscriere a realitii ntr-o hart proprie a sufletului. Opiunea de comunicare i de mprtire a bucuriei noilor descoperiri, a revelaiilor din orizontul survolat, (dei uneori pariale, voalate sau doar amnate) face parte din strategia autoarei care intenioneaz, prin cellalt, s-i (re)gseasc reperele de zbor, cele care dau siguran, linite i ncredere. Dup fiecare incursiune ontologic poeta i (re)stabilete zborul i o dat cu el orientarea etico-estetic printre lucruri i fiine, orientare care pare a fi singura sa profesiune de credin. Zborul Silviei Petre - Grigore este un raport de fore cu lumea de-afar, este un demers echilibrat, formator, benefic, un schimb necesar, abordat de autoare cu entuziasm i druire, cu senintatea convingerii c sufletul nu trebuie/nu poate/nu dorete s stea nchis. Colivia existenial real (timpul) reduce, o vreme, din dimensiunile sufleteti: Cine tie c viaa/ ne triete pe rnd pe fiecare,/ i las timpul la ndemna zeilor/ i tace/ Timpul ne d s bem nectar/ i ne rostogolete cu patim dulce./ Timpul, aceast gndire linear/ a muritorilor ce suntem/ Timpul, aceast moar/ care macin chipuri i oase,/ elibernd sufletul/ spre fericirea care,/ cu privirea ei turcoaz/ a fcut ca limitele/ s piar n extaz. (Timpul). Miza autoarei rmne, cu consecven, sufletul, menit s desvreasc prin vitalism i libertate reflexiv creaia imperfect a firii omeneti. Apelul autoarei la suflet ar putea s par lipsit de susinere estetic, decadent liric sau poate chiar facil, prin aspectul prozaic al bunului comun, dar autoarea salveaz metafora prin extensia zborului ntors n sine, care transport nuntru ceea ce sufletul atinge/adun pe aripa lui fragil, (extenuat cu fiecare zbor, dar regenerat cu fiecare ntoarcere): M bntuie miracolul zborului/ spre stele -/ ntr-o zi voi locui aici!/ Cerul ntunecat mi aprinde ochii/ s vad brazii pmntului respirnd/ a dragoste./ Oamenii nu se mai caut ntre ei/ dar se iubesc din vrful brazilor/ pn la colul stelei. (Cutare). Zborul este survolare a lumii, a misterelor ncrustate n existen, o ncercare de cucerire a teritoriilor ideatice, o cutare detaliat, o adulmecare a noului i totodat o extensie a cunoaterii. Este fascinaie, sublimare, dorina de a rupe limitele, de a nfrnge labirintul obinuit (i labirintul obinuinelor), de a cuceri spaii interioare i exterioare i nu n ultimul rnd este orientare n dorin de a (se) salva: ,,Dup ce am aruncat cu pietre n sus/ cerul s-a surpat la picioarele mele./ ntr-o diminea despletit/ m-am trezit deasupra unui cntec/ pe care, de obicei, l auzeam/ dinspre nlimi. (Nicieri). Sustenaia sufletului este posibil prin proiectarea voluntar i dimensionarea metafizic a aripilor necesare apte s oscileze prudent ntre sacru i profan, s exploreze teritorii inedite i totodat s se ntoarc instinctiv la spaiul originar, nealterat i purificator, chiar dac

22

acesta nu este prezent n expresia lui adamic - este (re)construit din perspectiva confluenei unei religioziti libere i a unei nostalgii intrinseci. Motivaia dorinei de confruntare cu (micro)universul uman este redimensionarea propriei existene, fuga necesar de /din graniele convenionale, iar inta zborului este depirea de sine. Portana aripilor este perceput perpetuu n raport cu scnteia divin, prezent n mod transcendent i personal, discret i omniprezent: ,,M pierd de mine nsmi uneori -/ dar, din risip Dumnezeu m adun[] A m ntlni cu mine nsmi/ e binecuvntare ce-am primit-o (Feminin). Asediul sufletului este, n schimb, unul delicat, esenializat, curajos, dar i retractil cteodat, presimind n permanen limitele: ,,Nendurtoare vremea/ ne curge tinereea n fntni/ i mult mai departe, n psri,/ n aripi, n nori/ Cel mai greu e primvara/ cnd toamna trosnete n oglinzi. (Nendurtoare vremea). Riscul zborului este asumat indiferent de consecine, el este ca o magie a crei fervoare umple golurile existeniale i recompune armonia divin a sufletului: ,,Am intrat smerit i am rugat linitea/ s-mi fie regin i s-mi dea porunci,/ iar regina mi-a spus c Dumnezeu/ va da via oraului pustiu, pentru mine./ Aez-te i crede, mi-a spus!/ Din ruga ta se va ntmpla o lume/ pe care Dumnezeu o tie demult(Geneza). Pentru Silvia Petre - Grigore poezia devine astfel un modus vivendi, un jurnal intim reevaluator n care poeta insereaz evaziunile, tririle efervescente sau pe cele furtive, senzaiile certe i sentimentele deja sedimentate. Centrul de greutate al vieii (i, implicit, al poeziei) este dragostea i (re)ntregirea prin cuplu, conceput structural, etern i (a)temporal: Suntem goi n faa pcatului/ care ne nvluie cu mngieri mtsoase/ i dulceaa aceleiai mbriri./ Spuma mrii ne poart suspinul/ pn la gelosul zeu auriu/ care ne prinde n brae, ne d cu fruntea de stele/ i ne trimite n exil printre ngeri. (n exil printre ngeri). Autoarea ntreine un sentiment de sacralizare miraculoas a profanului prin intermediul reculegerii, iar lumea din jur pare s se purifice (doar) prin eros: ,,Eti singura vin a sufletului/ zvrcolit printre nori/ n cutarea perechii eterne./ M rog de fiecare adiere/ s-i dea de veste c floarea cea alb/ am prins-o n prul unui nger cuminte. (Tu). ns zborurile sufletului sunt nenumrate, tainice i pline de revelaii toate devenind expresive i deconspirnd valenele disponibilitii meditative: zborul prin cldura verii, printr-o salcie pletoas, n acordurile unui pian, n vacarmul cetii, ntr-o aducere aminte,n linia din palm, ntr-un trifoi cu patru foi, n zmbetul curcubeului, ntr-o poveste, n cenua unor trandafiri, la o ntlnire a cuvintelor, pe piciorul unui munte, n roua de pe frunzele mslinilor, pe strzi, n grdina cu ngeri, n ecoul dumbravei, n tresrirea unei duminici, n lactul de la poarta visului, n dansul dintr-o noapte pustie, ntr-o premoniie, n gustul de

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

nectar i eucalipt, n supliciul sublim al pcatului, n tinetreea curs-n fntn, ntr-o mbriare, de-a lungul lamei unui cuit, ntr-o piatr etc. Zborul este continuu, abstract i capt multiple nuane: este accelerat, ntrerupt, entuziast, obosit, singur, invizibil, nsoit, ntrziat, cu int declinat sau fr. Autoarea evit cu pruden zonele periculoase ale certitudinilor, tocmai pentru a-i lsa sufletului senzaia inimitabil a zborului continuu, a libertii i a rezistenei lui n faa obstacolelor de orice fel, n faa eecurilor, a regretelor i a limitelor. Cartea Silviei Petre - Grigore dovedete existena unui proces de formare a identitii scriitoriceti, corpusul liric respirnd efervescent i autentic, dezvluind un suflet energic, nuanat, distins, care se mistuie cutnd adevratele sensuri dintre pmnt i cer, dintre om i aproapele lui. Intenia demersului auctorial este aceea de redimensionare a existenei prin poezia apt s deslueasc/s recupereze mesaje aprofundate, venite din combinarea detaliilor, din confesiune, din alteritate, din druire i din explozia de migraii ale subiectivitii. Limbajul poetic abordat nu conine stridene textuale, nici arborescene semantice, nu propune o simbolistic ermetic, ncifrat. Discursul nu trebuie deconstruit, autoarea opteaz pentru o expunere accesibil i pentru atmosfera de confesiune n jurul creia (se) construiete firesc poemul. Rspndirea acestui gen de poezie este tot mai accentuat, ea este generat de sedimentarea experienei de via i de prea plinul inimii care se regenereaz prin fora cuvntului. Un grup extins de poei au n prezent ca surs poetic fundamental ntmplarea cotidian esenializat, distilarea biografic. Ei identific poezia propriilor viei, poezie subtil risipit n colbul nfirilor contextuale n care se afl, de fapt, toat poezia lumii. Sufletul Silviei Petre Grigore, exilat n singurtatea zborului, se mplinete prin vis i prin clip. Poeta i construiete cu convingere aripile cunoaterii, atras irezistibil de dinamica zborului, ca o ntruchipare curajoas, modern i etern-mitic a unui surprinztor Icar feminin.

23

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

tefan DUMITRESCU
Adrian Erbiceanu: Tineree fr btrnee, Povestire n versuri dup basmul Tineree fr btrnee i via fr de moarte de Petre Ispirescu (Ed. Anamarol, Bucureti, 2013)
n vara aceasta am trit cu adevrat o ntlnire mirabil cu textul crii domnului Adrian Erbiceanu Tineree fr btrnee (Povestire n versuri dup basmul Tineree fr btrnee i via fr de moarte, de Petre Ispirescu) i cu autorul crii, un creator cu vocaia i cu instinctul descifrrii straturilor profunde ale subcontientului colectiv al poporului daco-romn. Cartea ne-a interesat de la nceput, fascinat fiind nc din adolescen de studiul, de misterul acestui basm, cunoscnd valoarea filozofic i antropologic a acestei opere, Tineree fr btrnee i via fr de moarte, una din marile creaii ale spiritualitii dacoromne. Cum ntr-o prim cronic, un studiu de fapt, dedicat crii, ne-am ocupat de dimensiunea filozofic, ontologic a ei, n aceast a doua parte a cronicii ne vom ocupa cu precdere de dimensiunea ei literar, plastic. Este de mirare cum acest basm a interesat att de puin literatura romn, filozofia i pe filozofii romni. Noica observ c Ideea relativitii timpului (ideea central a Teoriei relativitii, formulat n limbaj matematic de Einstein) o gsim n poezia La steaua, dar o gsim, lucru uimitor, i n basmul Tineree fr de btrnee i via fr de moarte, cules de Petre Ispirescu. ntr-o revist literar susineam prin anii '70 Teoria c basmul acesta vine de la daci, i mai de departe, de la pelasgi, i c el conine informaii de mare valoare pe care nc nu putem s le decriptm. Teoria noastr era c pelasgii boreeni, din zona Buzului (Bozaios) i a Moldovei, triser n neolitic un contact cu o civilizaia superioar (cu ngerii, cum ni se spune n Biblie i n Cartea lui Enoh) din care rezultase un trib mai evoluat, care deineau informaii i tehnologii superioare, primite de la ngerii, cu care au convieuit un timp. Acest trib a fost tribul Hiperboreenilor, iar spaiul locuit de ei s-a numit Hiperboreea, de care ne vorbesc mitologiile. De aici Mitul Hiperboreei, care se afla, cum ne spun istoricii greci, la nord de Istru. Aflm din acest Mit c spiritul, informaia care se induce n codul genetic al ftului, vine din alt spaiu, din lumea de sus, care este o lume a eternitii, a

nesuferinei. De aceea dacii cnd se ntea un copil plngeau, pentru c el cdea din lumea superioar, a inextricabilitii i a Binelui n valea Plngerii, a suferinei. Iar cnd murea un om ei se bucurau pentru c sufletul se ntorcea n lumea veniciei, a binelui, a fericirii. Ei bine, dacii cunoteau acest adevr, pentru c Informaiile Mitului ntoarcerii n ara tinereii fr de btrnee ajunseser la ei pe calea acestui basm, pe cale oral i prin tradiii. i mai mult, aflm astfel c dacii sunt urmaii acelor hiperboreeni. Am ncercat pe ct s-a putut s stoarcem de informaii Mitul rii Tineree fr de btrnee, i al dorinei Omului de a nu se nate pe pmnt, al Eroului basmului de a se ntoarce n lumea din care a venit, dup ce pclit fiind de prini i d seama c lumea aceasta nu-i place. Nu este lumea lui. C exist o incompatibilitate ntre el i lumea n care a czut. La vremea respectiv am fost ironizai, ne aducem aminte, i din pcate nimeni nu a dat curs deschiderii, breei pe care o fceam n interpretare acestui basm. La teatrul ndric, prin anii '80, s-a montat o dramatizare a acestui Basm, dar accentul cdea pe teatralitatea, pe spectaculosul basmului, fr s fie i o ncercare de a ptrunde n structura informaional a mitului, aa cum face domnul Erbiceanu, rescriind basmul, mbrcndu-l n haina poeziei, dndu-i un plus de farmec. Lucrul acesta, descifrarea basmului ntr-un text literar, a filozofiei lui, cci mitul n vechime, la nceput, cum spune Mircea Eliade, era concepia filozofic despre lume i via a oamenilor, am ncercat s-l facem noi scriind un Basm-scenariu de teatru pentru copii, intitulat Fir de via, n care ncercam s le sugerm micilor spectatori i aceast viziune, innd bineneles cont de capacitatea lor de nelegere i de asimilare. Ei bine, lucrul acesta l face, cum spuneam, n cartea dumnealui (Tineree fr btrnee. Povestire n versuri dup un basm de Petre Ispirescu) Adrian Erbiceanu, scriitor romn stabilit n Canada. i nu ntmpltor. Ipoteza noastr, deja enunat, este c subcontientul autorului a rezonat, a avut acces, deschidere ctre adncimile i orizontul mitului, iar norocul lui a fost c Domnul l-a druit cu talent literar, cu aptitudinea de a da substan, plasticitate i culoare cuvntului, de a face versul s cnte i s vibreze. La noi Eminescu, dar i ali scriitori, a avut n mod covritor aceast deschidere ctre abisurile mitologice ale culturii daco-romne, de aici dacismul lui Eminescu, setea lui de a plonja n universul mitologic al traco-dacilor. De altfel observm i la Erbiceanu intuiia, dar i dorina expres de a prinde n versuri clare acea smn epistemologic, acea informaie-esen legat de timp i de Teoria relativitii. Iat ct de limpede este Ideea, aa cum o exprim domnul Erbiceanu, n strofa pus, desigur nu ntmpltor la sfritul poemului, ca o concluzie i ca o deschidere care s duc mai departe demersul cognitiv:

24

Vmuind ci netiute, / Timpu-i hrzit s fie / Pentru unii cinci minute, / Pentru alii venicie ! Poemul, cci este un poem de mari dimensiuni care transpune n versuri basmul Tineree fr btrnee i via fr de moarte, creeaz veridic atmosfera de vremuri strvechi, nvluite n ceuri i n noapte, cuprinznd totul ntr-o imagine perspectival plin de mister, ca i cum lumea ar fi vzut de undeva de sus : Noaptea-nvlui pmntul /Cu pas rar ca de felin: / Strecur prin streini vntul, / Stinse urma de lumin / i-n cazn diluvian, / Din cotloane abisale, / Ridic spre slvi, viclean, / Umbrele Mriei-Sale. // Cu glas doar pe jumtate / ns, fr cinci minute, / Vechea toac prinse-a bate / Ritmuri din vechimi nscute... Parc ne-am afla la nceputurile genezei, cnd apele se despart de uscat. Legea este, pe parcursul derulrii poemului, factorul divin care desparte faptele bune de cele rele, lumina de ntuneric Suntem n strvechime, n mitologie, cnd ielele intervin n curgerea vieii. Impresionant este capacitatea poetului de a plasticiza pictural imaginile, creaia lor fiind susinut, nsufleit de ritmul sacadat al povestitorului mitic : Ca pe ripi de furtun, / Jocul Ielele i-l poart: / Morilor le cer arvun, / Viilor scrisele-n soart. / Fapte bune, fapte rele / Cine poate a-nelege / De ce-i vai, de ce e jele, / De ce legea nu e Lege?! ... i abia dup ce este pregtit scena cosmic i mitic i timpul nebulos, apar personajele principale ale basmului, Femeia i Brbatul, Adam i Eva, mpratul i mprteasa, de data aceasta n spaiul terestru, dar ntr-o ar ndeprtat, i pe un trm de vis, ferice: Zice-se c-a fost odat, / C de nu, nu s-ar mai zice / ntr-o ar-ndeprtat, / Pe-un trm de vis, ferice, / Tineri, doi. i pe moie / nsorit, norocoas / mprat, el fu s fie, / Iar ea mprteas. Timpul n scurgerea lui ameitoare, ca n poemul Luceafrul, este trmul i este universul n care se petrece scurgerea anilor (i personaj principal al poemului, dei rmne mereu n plan secund). Timpul este cel care se interptrunde i devine dumanul mpratului i al mprtesei, cci trecerea lui este resimit, odat ce se vd condamnai a trece n lumea de dincolo fr s lase nici un urma: i au prins a curge anii / Ca nisipul printre dete... / Numai c, sub zodii stranii, / Omul soarta-i mplinete! / Chibzuit-au cu msur, / Tlmcind scrisele-n carte... / Dar... n-a fost, n bttur, / De copii s aive parte. Dl. Adrian Erbiceanu are aptitudinea versificaiei, care curge asemenea unui pria limpede, ncrcat de sonurile dulci ale limbii romne. Poetul este atent i red detalii care sunt deschideri ctre nivelul semantic mai profund, i care au o semnificaie mai mare dect ne-am nchipui. De aceea poemul nu este numai un basm versificat, ci o deschidere ctre profunzimea basmului. Prin detaliile pe care le ilumineaz, poetul trimite la nelesuri mult mai

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

adnci. Cum s interpretm apariia Unchiaului, care n basmul romnesc semnific tradiia, nelepciunea popular? Dar faptul c el nu este crezut de mprat i de mprteas ? Nu cumva personajul trimite la existena n neolitic, n timpul mitic, a unor Cunosctori, a unor Clarvztori a cror tiin descifra viitorul? i de ce Unchiaul-clarvztor nu este crezut de mprat? Un rspuns ar fi acesta, pentru c ei aparin unor planuri, unor timpuri diferite. Iat ct de limpede ne spune lucrul acesta poetul: Totui, cum n basm sentmpl, / Un unchia dibaci la toate, / Proptind mna grea la tmpl, / Le-a prezis, cu pietate: / Ce v mn e-o dorin / Pentr-un prunc... Dar, din nscare, / Va aduce suferin, / Bucurii i ntristare! Cuprini de bucuria c vor avea un prunc, mpratul i mprteasa aa este psihologia uman, (ei aparin planului terestru, de aceea ei au alt psihologie, logica lor ine de nivelul uman, de jos,) se pun fericii pe benchetuit i rspndesc veste n toat lumea: ns cine s asculte / De-un unchia, btrn ct veacul, / Cnd dorinele oculte / i gsir-n fine leacul? / i, cuprini de veselie, / S-au ntors s duc veste / La ntreaga-mprie / i de-acolo... pn peste. Iat c vine i fericitul moment cnd mprteasca rmne nsrcinat, i cnd pruncul nu d semne c vrea s se nasc. Scena este antologic, refcnd atmosfera de basm a lumii, cu personaje de un comic plin de naturalee rneasc. Parc-i vedem n faa ochilor pe btrnii sfetnici: Firul prins s se deire /Fete-i rotunji mijlocul... / Vracii-n tainic unire / Au decis c e sorocul. // Dar vznd ei c bietul / Nu da semne s se nasc, / ncheiar zaiafetul / De la Curteamprteasc, / i, buluc, cu mic cu mare, / Forfotind n pragul porii / Se rugau fr-ncetare / Nzuind s schimbe sorii! Marea reuit a autorului este c red admirabil, ntr-un mod epic i teatral, scenele filmului (cci poemul poate fi privit ca un film nvluit n aburii legendei) pe care le coloreaz cu expresii vechi, neaoe, caracteristice timpurilor medievale: i dm ce-i mai bun pe lume: / Pe Snzeana, de soie; / Sfetnici drepi, s te ndrume, / i ntreaga-mprie, / Numai, nate-te, odat!... /Timpul nu-i fcut s ierte!... / Pustiit, nvinsul tat, / Prinse lacrimi s deerte. // Vaniti!... Dar cnd s-ncheie, / Fr a ti de poart vin, / Din adncu-i o idee / Fulger, strnind lumin: Taci, i i promit s fie / Darul nostru scris n carte: / Tineree pe vecie, / Cum i via fr moarte! Nu poi s nu te amuzi citind strofele de mai sus, imaginndu-i-i pe sfetnici, ntreaga mprie, care pe lng pntecele mprtesei se roag de prin s se nasc. ntrebarea este, de unde tiau sfetnicii de Ideea aceasta, a tinereii fr de btrnee? Cum de le-a venit n minte ideea aceasta? O tiau pentru c o aveau n subcontientul lor, odat ce erau cu toii venii din lumea de sus, i acum i-o reamintesc, (potrivit Teoriei

25

reamintirii, a lui Platon,) dintr-o via anterioar, din lumea ideilor, din care se pare c venim. La auzul promisiunii fcute, de "tineree fr de btrnee", fiul accept s se nasc. Spre deosebire de prinii lui, de sfetnici, de pmnteni, care au uitat Ideea aceasta, Fiul vine cu ea, n lume. mpratul i pune dascli filozofi, iar copilul cretea ca n basme, ct alii n apte ani. i cu toate acestea, cu toat nvtura, cu toate promisiunile care i se fac i buntile acestei lumi care i se dau, ntre el i lumea terestr este o incompatibilitate care ine de esen lui. Pe el nu-l satisface nvtura lumeasc. La el memoria lumii de sus este vie. El este de fapt un nemuritor care ajuns n lumea aceasta, fiind ameninat de lumea trectoare, stricabil, n care triete, mbolnvit de moarte, vrea s se rentoarc n lumea de sus: - Fiule, Fgduiala-i / Geamn cu Ghinionul! / s btrn, m-ncearc boala! / ie i rmne tronul! / Aprig ncercat de soarte, / Vrui s-i fac o bucurie, / Dar de via fr moarte, / Nu e pmntean s tie! // - De greesc, tat, m iart: / Vorba ta mi este lege, / Dar fgduiala dat, / Nu-i putere s-o dezlege... n aceast cheie filozofic trebuie citit tot poemul de la nceput pn la sfrit, subsolul lui semantic fiind unul filozofic i antropologic. Se ntlnesc aici dou caliti ale autorului, comunicarea, empatia subcontientului lui cu memoria colectiv a poporului daco-romn (pe care o conine basmul, aa cum ne-a venit el de la pelasgi i de la daci, povestit din gur n gur) i talentul lui de poet, cci poemul este unul bine construit, scris cu acribie, pictat cu iglia, cum se spune, versurile au ritm i rim, sunt sprintene, mpnate cu arhaisme i cu expresii neaoe care in de frumuseea limbii romne, de poieticul ei, ca la Creang, (de poesis), de coninutul filozofic, de farmecul epicului, ca n strofele : Vnturile, defrnate, / i dezlnuir jocul; / Prini ntre fatalitate / i noroc (bat-i norocul!) / Strni n braele ei hoae, / Nu tu ans de izbav, / Nu tu fir, s se agae! / Noaptea-i nghii hulpav. // Istovii peste msur, / Cnd se domoli furtuna, / Printre nori, pe cer vzur / Dou luni, n loc de una. / Zise calul, dnd s-adaste, / Cu copita n rn: / - Pe trmurile aste, / Gheonoaia e stpn. Muzicalitatea versurilor, susinut de energia sprinar a ritmului (seamn cu valurile unui pru jucnd peste pietre) care se topete n grandoarea peisajului i n cosmologia spectaculoas, constituite o dimensiune impresionant a poemului. Nu putem s nu subliniem bogia de mijloace poetice, de la comparaie i metafor, la parabola cu semnificaie filozofic i pedagogic. Ca i tua cald de acuarel mbinat cu grotescul ntunecat, capabil s emoioneze i s nspimnte. Fabulosul vine s ntregeasc i s aduc mai aproape de noi acea atmosfer mitic i terifiant, pe care basmele noastre aproape c au pierdut-o : De prpd i fierbineal / N-aveai loc s pui piciorul: /Aerul duhnea a smoal, / nsetat era izvorul... / - Ft-

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Frumos, n a te ine:/ Scorpiei nu-i tiu pereche / Gheonoaia, pentru tine, /A fost floare la ureche ! // i... abia, acestea... spuse / Crunt, un urlet sparse crugul... / Singur, calul pricepuse / Care este vicleugul: / Vrsnd ur, foc i par, / Zgripuroaica cea btrn, / Nzuind s-i in-n ghear, / Clrea... pe vnt stpn. Foarte impresionat, i bine redat, bine construit ca versificaie i teatralitate este finalul basmului. Acel amestec de nelepciune, de meditaie asupra vieii i a morii, acea lumin a deertciunii care plutete peste lumea aceasta, mirosul de putred i de suferin mut, toate proiectate pe fondul albastru ntunecat al timpului i al universului sunt redate admirabil de poet : Revenit pe locu-n care / Scorpia-i avea moia, / Vzu sate-nfloritoare / i pduri umbrind cmpia, / i-ntrebndu-i, ba pe unii, / Ba pe alii, ce-s acestea, / l priveau mirai, cci bunii / Din strbuni tiau povestea... //Mai alaltieri pe-aice / Am trecut, deci nu se poate / Din nimic s se ridice / O asemenea cetate, / Le spunea, cuprins de team, / Cnd rdeau de cele zise, / Fr a bga de seam / Prul, barba c-i albise ! Lecturnd de mai multe ori basmul n versuri al d-lui Adrian Erbiceanu, care cu fiecare nou lectur i dezvluie noi frumusei, i dai seama c realizarea lui este o reuit i c el mbogete i poezia i cultura romn. Dar mai ales are meritul de a aduce n atenia omului de cultur romn valoarea spiritual i filozofic a acestui basm pe care ni-l apropie i pe care ncearc s-l ilumineze de sensurile lui. Ar fi putut s eueze pentru c recrearea celui mai important basm, a unei dintre cele mai mari creaii a poporului daco-romn (alturi de Mioria i de poemul Luceafrul al lui Mihai Eminescu, cu care dezbate teme comune, basmul acesta este una dintre marile creaii ale culturii universale) i mbrcarea lui n straiele versului, ale poeziei romneti este un lucru foarte greu, i cere mult gndire i miestrie. Nu s-a ntmplat lucrul acesta. Dimpotriv, datorit talentului su, redrii frumuseii neaoe a limbii romne (poetul este un fin cunosctor al expresiilor vechi, pitoreti, care dau suculen i farmec limbii) basmul n versuri al d-lui Erbiceanu este o oper care i cere drepturile ei n cultura romn.

26

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Diana VRABIE

EPOPEEA VRJITORULUI DIN OZ SAU ITINERAR N MAGIE


n anul 1900, n Chicago, prozatorul, dramaturgul, jurnalistul american Lyman Frank Baum (1856-1919), n vrst de 44 de ani, fcea cunoscut lumii ntregi minunata epopee a Dorotheei n ara lui Oz. Reprezentnd capul unei ample serii, cu nu mai puin de 13 continuri, Vrjitorul din Oz rmne cea mai popular i mai de succes carte a autorului, asigurndu-i celebritatea i impunndu-l ca unul dintre cei mai importani scriitori pentru copii. Nscut mai degrab din nostalgia dup paradisul pierdut, cartea nregistreaz chiar la data apariiei un extraordinar succes, devenind un best-seller al ntregului tineret american, cruia i se ofer ansa de a gusta din candoarea acestui festin continuu de puritate i imaginaie, denumit simbolic Vrjitorul din Oz. Plecnd de la ideea c imaginaia a condus omenirea de la epocile sumbre pn la stadiul prezent al civilizaiei (Prinesa pierdut din Oz), L. Frank Baum sugereaz misterul sufletul uman, care ateapt s fie descoperit, fr a ne compromite visele. Ne precipitm s facem nconjurul lumii, inventndu-ne impedimente, luptndu-ne cu morile de vnt, nlturnd adversarii din calea noastr, ca s nelegem, finalmente, c ceea ce cutam se afla dintotdeauna cu noi. Acesta ar fi sensul naraiunii lui L. Frank Baum, care i proiecteaz aparent propriul destin frmntat. Tatonnd cile vieii

militare, ale comerului i presei, ale teatrului i cinematografului, scriitorul va nelege c ceea ce cuta era dintotdeauna cu el: dragostea incomensurabil pentru copii i dorina netgduit de a scrie pentru ei. Nu ne vom deda la incursiuni psihanalitice, dei criticii au supus cartea dintru nceput inclusiv acestei grile, suspectndu-se angoasele autorului. Trind consecinele crizei economice severe, martor al conflictelor politice i sociale, purttor al contiinei americane n criz, suferind de o malformaie cardiac, care l-a fcut s se team toat viaa de o criz fatal, Baum simte necesitatea proiectrii unui eden utopic, care ar fi compromis sterilitatea lumii ce l nconjura. Cutarea neobosit a Dorotheei traduce neostoitul spirit de aventur i nevoia de miraculos al autorului. Natur polivalent, L. Frank Baum se arat interesat deopotriv de teosofie, teatru, pres, muzic, comer, politic. Posteritatea i va reine ns doar vocaia de scriitor, relevat plenar n basmul Vrjitorul din Oz, una din cele mai excentrice fantezii ale literaturii pentru copii. Dup publicarea Vrjitorului din Oz, L. Frank Baum ncearc s scrie altceva (Dot i tot n ara Fericirii, Poveti americane cu zne, Viaa i aventurile lui Mo Crciun .a.), dar este forat de mprejurri s continue epopeea Oz. n Oraul de smarald, spre exemplu, i ncheie naraiunea, subliniind c orice comunicare ntre Oz i universul exterior este sacrificat, spernd, astfel, s pun capt seriei, dar publicul solicit imperios continuarea lui Oz. Aa c Baum va continua, pn la sfritul vieii sale, seria fantezist despre Oz. n pofida efervescenei editoriale, nici una din crile sale nu avea s se bucure de un succes comparabil Vrjitorului din Oz, n care autorul ne propune o cltorie utopic spre Oraul Smaragdelor, departe de realitile fr culoare ale fermierilor ruinai, unde nici mcar iarba nu era verde, pentru c soarele uscase cretetul firelor ei lungi, pn cnd cptase aceeai culoare cenuie care se vedea pretutindeni n jur. Pe fundalul acesta searbd, la o ferm din Kansas, i triete povestea de via mica Dorotheea. Asemenea personajului din basme, ea este orfan, lipsit de dragoste, cutnd compensaia ntr-un spaiu al miraculosului, care i-ar permite s integreze n mod fericit un real din care ea se simea exclus (Alain Montandon). Totodat, Dorotheea reprezint n mod esenial inocena, deinnd privilegiul de a descoperi i de a tri cu plenitudine fascinaia lumii de basm, privilegiu pe care l au doar sufletele candide. Punctul de plecare al naraiunii este de maxim concizie, avnd rolul s fixeze personajele n spaiu: Dorotheea tria n mijlocul cmpiilor ntinse din Kansas, cu unchiul ei Henry, care era fermier, i cu mtua Em, care era soia fermierului. Cnd apare momentul critic determinant, n buna tradiie a basmului, spaiul real va fi prsit n favoarea trmului miraculos. Transcenderea va fi asigurat de un ciclon nprasnic (..se auzi deodat urletul ngrozitor al

27

vntului i casa se zgudui att de tare nct fata i pierdu echilibru i czu pe neateptate pe podea), care are rolul s schimbe starea de fapt. Casa este cutremurat, n chip simbolic, de trei ori, nainte de a se ridica n vzduh. n structura basmului, raportul realfantastic se desfoar, de obicei, ntre coordonatele desprinse de frecvena relevant a cifrelor trei, apte, nou, care dezvolt o simbolistic magic. n acest sens, Vrjitorul din Oz nu reprezint o excepie. Cursele ntinse de vrjitoarea din Apus sunt trei, maimuele naripate pot fi chemate, pentru mplinirea dorinelor, doar de trei ori, tinichigiii l repar pe Omul de Tinichea trei zile i trei nopi etc. Ciclonul o va purta pe Dorotheea i pe celuul ei Toto pn la ndeprtatul trm de basm. Toto face parte din cortegiul adjuvanilor, categorie indispensabil lumii basmului. n mitologie, cinele constituie simbolul cluzei omului n ntunericul morii, dup ce i va fi fost tovar n lumina vieii. Mai mult, n aceast naraiune, cinele reprezint obiectul tranziional prin excelen, mijlocitor ntre lumea Kansasului i ara de Oz. Pe fundalul deertului morii, care nconjoar ara lui Oz, este amplificat fora sa diurn, vitalist. Totodat, celuul Toto, un frate geamn cu Patrocle din Dumbrava minunat, este cauza unor demersuri transgresive: o dat Dorotheea este dislocat de membrii familiei pentru c l caut sub pat i nu reuete s coboare scara, care ducea n gaura mic i ntunecoas, pentru a se salva de ciclon, iar alt dat, este desprit de vrjitor i balonul acestuia i, implicit, rateaz ntoarcerea acas pentru c el fuge. Chiar dac Vrjitorul din Oz e perceput, de regul, ca o poveste inocent pentru copii, este aproape imposibil s nu dai un neles simbolic aventurii utopice. Ca n toate marile basme, personajele i simbolurile pot avea o multipl interpretare, n funcie de percepia cititorului. Exegezele care au aprut de-a lungul anilor au identificat n basm fie un manifest ateist, imaginea unui nou ideal de civilizaie, fie o promovare a populismului sau a progresului american, fie o alegorie a nvturilor teosofice sau a vieii de exil. Doar prin ptrunderea doctrinei filosofice a autorului i a concepiei sale etice i estetice, se poate accede la adevratele semnificaii ale basmului. Paralela ntre Vrjitorul din Oz i Alice n ara minunilor a fost abordat de critici cu diferite prilejuri. i ntr-un caz i n altul este vorba de o evadare din prozaismul vieii, n ideea renaterii i restabilirii unei comunicri eficiente cu lumea concret. Dac Lewis Carroll alege ca Alice s se scufunde n propria carte cu poze, alunecnd oniric n pu, L. Frank Baum opteaz pentru zborul eliberator al personajului su. Simbol al aspiraiilor spirituale, zborul exprim aici dorina de confruntare cu timpul i de nfrngere a distanelor. Mai mult, Dorotheea nu zboar pur i simplu, ea plutete n cer ca un copila n leagnul lui. Starea de plutire este un atribut al visului, dar i manifestarea forei magice. Totodat, n ambele cazuri este vorba de o cltorie n

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

sensul descoperirii unui centru spiritual. Esen luminoas a copilului, surprins la ora inocenei, Dorotheea este o Alice n ara minunilor, cu destinaia Oraul Smaragdelor. Le nrudete setea de frumos i aventur, fantezia debordant, spiritul justiiar, naivitatea dezarmant i curiozitatea sincer cu care purced n descoperirea lumii. Dorotheea se las purtat de ciclon ntr-un spaiu compensativ, aa cum Alice cltorete pe aripile visului. Tangenele dintre cele dou lucrri au tiut s le valorifice cu mult succes productorii lumii cinematografice. n filmul Vrjitorul din Oz (1939), o producie a companiei Metro-Goldwyn-Mayer, regatul Oz este reprezentat ca un vis. Cu toate acestea, spre deosebire de Alice, care, trezit de sora sa, exclam: Dac ai ti ce vis frumos am avut!, Dorotheea are contiina dublei realiti n care triete: Nu, acesta nu este un vis! Regizorul sugereaz c, n fapt, inutul Oz nu este un vis, ci doar o alt realitate viaa noastr luntric n care noi evolum spiritualicete. O dat ajuns pe acel trm al minunilor, rupt de restul lumii, Dorotheea remarc vraja rii lui Oz, aflat n deplin raport antitetic cu deertul preriei din Kansas, lipsit de orice farmec. Revers luminos al unei realiti cenuii, Oz este un adevrat paradis cromatic: i continuar drumul, ascultnd ciripitul psrelelor cu aripile smluite n culori luminoase i privind florile drglae care, prin bogia i mulimea, i felurimea lor, acopereau totul ca un covor. Se gseau n aceste locuri flori galbene, albe i albastre, pe lng mnunchiuri mari de maci roii Jocul acesta de culori reflect gustul pentru via al autorului, dorina evaziunii ntr-o lume idilic. Pentru a contrapune lipsei de culoare a Kansasului, viaa feeric a regatului Oz, autorul insist pe cromatica spaiilor pe care la va strbate Dorothhea. Astfel, brbaii altinezi, pe care i ntlnete n calea sa, sunt mbrcai n albastru, iar femeile, n alb: Plriile brbailor erau albastre; plria femeii era alb. [] Brbaii erau mbrcai n haine albastre, de aceea i culoare ca plriile lor, i purtau pantofi frumos lustruii, cu vrful albastru. Nimic arbitrar, se pare, pentru c n lupta cerului cu pmntul, albastru i albul se aliaz mpotriva roului i verdelui. Macii roii, ntlnii de Dorotheea n timpul cltoriei sale, comport pericolul paraliziei i al morii, iar verdele din ara de Oz menine, falsa realitate a vrjitorului arlatan, datorit ochelarilor verzi pe care toi locuitorii erau obligai s-i poarte. Culoarea verde a Oraului Smaragdelor, axa regatului Oz, a fost legat, de unii critici, de originea mamei autorului, verdele fiind culoarea Irlandei. E adevrat c Baum opteaz pentru un univers feminin, matriarhal, constituit n jurul imaginii Dorotheeii. Substitut al elementului masculin din basmele romneti, aceast feti este pregtit s schimbe starea de fapt, aa cum Maud Gage, soia scriitorului, opteaz pentru o Americ propulsat de micrile feministe i de

28

votul femeilor. n elaborarea utopiei sale matriarhale, L. Frank Baum a fost influenat n mod considerabil de concepiile feministe ale soiei sale, n care a gsit un rspuns la aspiraiile sale profunde. Rnd pe rnd, Dorotheea face cunotin cu popoarele acestui inut (altinezii, calidahii, quandlingii) i i ntlnete pe viitorii membri ai echipajului su: Sperie-Ciori, omul fcut din paie, Leul cel La i Omul de Tinichea. Asemenea unei veritabile eroine de basm, Dorotheea va fi sprijinit n periplul su de ajutoare i donatori: fiine cu nsuiri supranaturale (Vrjitoarea de la Miaznoapte i cea de la Miazzi), animale fabuloase (Leul cel La, regina oarecilor-de-cmp, maimuele naripate), fpturi himerice (Sperie-Ciori, Omul de Tinichea), dar i obiecte miraculoase (pantofii de argint, boneta de aur). Excentrice, bizare, dar nu contradictorii, personajele lui L. Frank Baum sunt bine individualizate, reprezentnd invenii extrem de originale. Creaturi miniaturale, ptrate, rotunde, de porelan, de sticl, de tinichea sau paie acestea sunt tot attea personaje inventate de o naivitate tonic (Alain Montandon). Contiina eronat a unui defect (Sperie-Ciori se crede fr creier, vrnd s-l dobndeasc, Omul de tinichea se concepe fr inim, ndjduind s o obin, iar leul se consider la, spernd s gseasc curajul), va reprezenta motorul micrii, impulsionnd personajele la aciune. Totodat, le nrudete frica destabilizrii, a dezagregrii i a dispariiei. Psihanalitii s-au grbit s interpreteze acest fapt prin angoasa autorului, care suferea de o malformaie cardiac. Omul de paie i pierde la tot pasul mruntaiele i este nevoit s le pun mereu la loc. Omul de tinichea se dovedete un sentimental lacrimogen i risc s rugineasc. n consecin, rolul Dorotheei este de a restaura ordinea perturbat, ceea ce constituie una din funciile eseniale ale oricrui basm. n cazul de fa, restabilirea echilibrului ine de repararea organelor stricate, pe de o parte, i reasamblarea lor, pe de alt parte. Consolidarea acestui grup devine posibil datorit dorinei comune de integrare a organelor izolate. Autorul i proiecteaz personajele pe un fundal legat de idealul comunitar, de ideea de unitate. Cutarea nu se produce niciodat n mod individual, izolat, ci n tovria cuiva, chiar dac scopurile cltoriei sunt diferite. Cnd Dorotheea afl de existena marelui vrjitor din Oz, care triete n Oraul Smaragdelor, se hotrte s-l caute pentru a-l determina s o ajute s ajung din nou acas i, respectiv, s-i ajute prietenii s obin lucrurile rvnite. Personajele pornesc la drum, un drum progresiv ctre un nceput de civilizaie (Alain Montandon), urmnd s treac proba inteligenei multiple. Evoluia lor se poate observa n felul cum reuesc s traverseze, de la o etap la alta, obstacolele. Primul an este srit, al doilea este traversat, datorit unui pod pe care omul de tinichea l fabric, dobornd un copac, iar al treilea solicit o construcie mai evoluat, cea a unei plute. Fiecare adjuvant va avea

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

prilejul s se fac util grupului, aa cum un Flmnzil, Setil, Geril,Ochil, Psri-Li-Lungil vor facilita nvingerea curselor ntinse. Cltoria spre Oraul Smaragdelor va fi pigmentat cu tot felul de capcane, tot attea probe ale iniierii. Pdurea ntunecoas pe care urmeaz s o traverseze reprezint spaiul misterios, loc al ncercrilor i al izbnzii, trezind, totodat, spaimele ancestrale, prin faptul c este un peisaj nchis i ntunecat. Coborrea rului, care amenin s nghit totul n calea sa, ne trimite la ambivalena apei dttoare de via, dar i generatoare de moarte. Strbaterea unui cmp cu maci roii presupune pericolul iminent al morii etc. Dup un drum lung i extenuant prietenii ajung la Marele Vrjitor din Oz. Acesta nu se arat dispus s le rezolve problemele dect prin condiionarea uciderii Vrjitoarei din Apus. Aa c grupul pornete din nou la drum, urmnd s surmonteze obstacolele. Acestea vor fi amplificate de vrjitoarea cu ochi ru, care i trimite rnd pe rnd lupii, simbol al ameninrii i al sfierii, corbii slbatici, cu atracia lor maladiv ctre lumea tenebrelor instinctuale. A treia curs ntins eroilor notri, albinele negre, care ar urma s-i omoare cu acul lor nveninat, are o semnificaie mai puin obinuit. Spre deosebire de majoritatea basmelor, unde albina este personajul adjuvant donator, Baum reine aici conotaia de suflet ieind din trup (Jean Chevalier) i cobornd n infern. Cursele ntinse eueaz, fiindc agresivitatea se ntoarce mpotriva agresorului. Nimic din rzbunrile sngeroase din basmele frailor Grimm sau ale lui Andersen, criticate altminteri de scriitorul american, nu vom ntlni aici. Rzbunarea la L. Frank Baum este nevinovat: gleata de ap rsturnat de Dorotheea n capul vrjitoarei, i va aduce celei din urm moartea (efect neintuit de copil), topind-o ca pe zahrul ars: vrjitoarea se prefcu ntr-o mas inform, neagr, topit i ncepu s se mprtie pe duumelele din buctrie. Apa are menirea s purifice spiritul malefic al vrjitoarei. Eroul lui Baum ntruchipeaz desvrirea moral, nefiind n stare de acte de agresivitate premeditate. Rul fcut cu intenie nu poate face parte din arsenalul eroilor. Chiar uciderea vrjitoarei din Est se produce arbitrar, aceasta fiind strivit de casa decolat. Nu am fcut-o nadins, spune ingenuu Dorotheea. L. Frank Baum i concepe naraiunea ntr-un univers guvernat de fericite virtui, n afara necazurilor, comarurilor, aventurilor oribile, care fac, dup cum susine el nsui, s-i nghee sngele n vine, imaginate de autori ca s doteze orice povestire cu o moralitate terifiant. ntori cu izbnd deplin n oraul Smaragdelor, grupul descoper c vrjitorul din Oz este de fapt un arlatan din Omaha, obosit s tot nele lumea. El are bagajele fcute pentru a evada din propriile minciuni, aa c balonul cu gaze l napoiaz acas. Aventurile eroilor nu se ncheie aici, acetia urmnd s-i nving pe Copacii lupttori, s treac prin

29

ara de Porelan, s se lupte cu Capetele de Ciocan, ca ntr-un final s se mplineasc i visul Dorotheei: Ct sunt de fericit c sunt iari acas! Interpretat drept oglinda societii americane, universul lui Baum reprezint, mai degrab, lumea din noi. Personajele sale constituie tot attea faete ale personalitii umane. Profiluri de tinichea, de paie, de porelan, care se sparg i renasc din nou. Scriitorul american ne ofer o cltorie n jurul propriului eu, lsnd s se neleag c miracolul se afl chiar n sufletul nostru, de unde trebuie doar alungate angoasele. Singura cltorie adevrat este aceea pe care omul o face n interiorul lui nsui. Cutarea cea mai sinuoas, sugereaz L. Frank Baum, este cea n labirinturile interioare. n acest sens, cltoria devine semnul i simbolul unui perpteuu refuz de sine (Jean Chevalier). Omul de paie, care se ndoiete de sine nsui i sufer de un complex de inferioritate, este n cutarea unui creier, pe care l are dintotdeauna. Omul de tinichea i dorete o inim pentru c nu este contient de existena acesteia. Leul viseaz s aib curaj, dei nfrunt de la bun nceput toate primejdiile. Ceea ce i lipsete cu adevrat este contientizarea calitii sale. Acest lucru este dezvluit n final, cnd vrjitorul arlatan le ofer solemn o pernu pentru ace (ascuimea minii), rumeguul de lemn (inima) i o loiune (curajul), parodiindu-se naivitatea acestora. Cum bine observ Alain Montandon, scopul acestei cltorii este aadar mai puin o achiziie i mai mult o contientizare a ceea ce posed fiecare. Intrnd n posesia pantofiorilor de argint sau a bonetei de aur, Dorotheea nu are contiina puterii miraculoase a acestora. Ceea ce i lipsete, prin urmare, nu este obiectul adjuvant, indispensabil, conform logicii basmului, ci contiina forei acestuia. Calificat totodat drept o alegorie a luptelor politice (L. Frank Baum participase la campania lui William J.Bryan, fiind interesat de formarea partidului populist), basmul Vrjitorul din Oz se dovedete, n realitate, a fi departe de subtextele intelectuale i ideile subversive. Maniera de expunere a lui Baum este ingenu, cu puine subtiliti i fr pretenia exprimrii unor idei grandioase. Spre deosebire de lumea matematicii moderne a lui Lewis Carroll, autorul seriei Oz prezint cu o sinceritate devoalat un univers cu gust de cozonac i miere, de o copleitoare simplitate. Dac ara Alisei este ceea ce suntem, Oz este ceea ce am dori i am vrea s fim, remarc Raylyn Moore. Modern, cald, agreabil, conceput n afara terifiantului, Vrjitorul din Oz, i consolideaz arhitectonica departe de intelectualismul steril, nscriindu-se n linia unei accesibiliti atractive. Fascinant elogiu candorii, basmul baumian alimenteaz reveria i dorina de a tri minunea cu ochii deschii, ca pe un vis diurn. Printr-un anume gust pentru paradox, burlesc i un sim al absurdului n linia lui Lewis Carroll, Vrjitorul din Oz reprezint basmul cult modernizat, aa cum i propunea Baum, n prefaa volumului, -

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

ndjduiesc c este un basm modern, n care bucuria i minunea rmn n suflet, izgonind orice urm de suprare sau vis urt. Intenionnd s dea o replic cruzimii frailor Grimm i a lui Andersen, n favoarea unei tonaliti mai blnde, scriitorul risc s ricoeze ntr-o monotonie proprie unei lumi prea idilice. Altminteri, bibliotecarii americani, care iniiaz o adevrat campanie mpotriva acestei epidemii Oz, i reproeaz, printre altele, imaginea exagerat idilic a unui univers edulcorat, dar i modalitile de naraiune oarecum simpliste i infantile. Prin anii 50, Biblioteca de Stat din Florida a retras crile lui Baum de pe rafturile sale, sub pretextul c acestea au un stil srac, infidel fa de via, bizar, excesiv de sentimental i, n consecin, nesntos. Acest tip de cenzur, observ unul dintre exegeii operei sale, Alain Montandon, atest nu numai o ciudat refulare, ci i o necunoatere total a semnificaiei profunde a operei lui Baum i a aspiraiilor a numeroase grupuri americane pentru care Oz era pe cale s devin imaginea unui nou ideal de civilizaie. n mod indiscutabil, seria Oz a creat un adevrat mit n societatea american. La perpetuarea acestui mit a contribuit decisiv nsui autorul. Prima adaptare a Vrjitorului din Oz s-a fcut n 1901, adic la un de la apariie, sub forma unui musical. Dar Baum, care descoperise fora cinematografului, i dorea s realizeze propriile versiuni cinematografice. O variant prescurtat, The Patchwork Girl of Oz, a fost filmat n 1914, cu participarea lui Baum. Ulterior, scriitorul nfiineaz casa de producie Oz Film Manufacturing Company, care, ntre 1914 1915, realizeaz dou scurt metraje inspirate din lumea lui Oz, eecuri ce i-au adus falimentul. Celebra versiune cu Judy Garland avea s fie realizat abia n 1939, mult timp dup moartea lui Baum, care nu a apucat s i vad mplinit cel mai drag proiect. Totodat, utopia Oz a creat o contra-cultur, explicabil prin existena unui ideal comun ntre Baum i noua generaie, care respingea lumea industrial n favoarea unui paradis agrar, natural. Aa va aprea seria de restaurante naturiste Oz (Oz Natural Foods Restaurant), ale cror patroni erau cititori mptimii ai operei lui Baum. La sfritul anilor60, anumite grupuri de oameni, minai de ideea ntoarcerii la un ideal al vieii n natur, departe de metropolele industrializate, au creat comuniti agricole, lund Oz ca model. Manifestul lui L. Frank Baum din The Enchanted Island of Yew (Altdat, cnd lumea era tnr, nu existau nici automobile, nici maini zburtoare, nici invenii mecanice de nici un fel pentru a-i strni pe oameni. Brbaii i femeile triau simplu i linitit. Ei erai copiii naturii i respirau aerul curat n loc de fum i de gaz carbonic; hoinreau prin cmpiile verzi i prin pduri adnci n loc s voiajeze n automobil) a servit drept imbold, n anul 1968, pentru un grup de 35 de peroane, de a crea comuna Oz, lng Meadeville (Pennsylvania), conceput n ideea meninerii vieii

30

naturale i respingnd valorile urbane. n legtur cu aceasta, au existat numeroase ncercri de a interpreta bizarul toponimic Oz. Printre versiuni a fost naintat ideea conform creia O-Z ar constitui iniialele de pe unul din fiierele autorului. Mai plauzibil pare versiunea legat de trimiterea la Ozimandia, mpratul mprailor, din celebrul sonet n epoc a lui Percy Bysshe Shelley. Cert sete c Oz reprezint edenul utopic, spaiul unde miracolul poate fi trit cu ochii deschii, este locul n care, cu zece minute nainte de culcare, ne pansm rnile, ne ngrijim picioarele, n care ne vism mai buni, n care poezia ne atinge buzele i n care ne hotrm c n ciuda tuturor mpotrivirilor, merit s dm o nou ans omenirii (Raylyn Moore). Sublimare miraculoas, Oz st sub semnul unei rezistene la realitatea anost, reprezentnd plcuta contra-partid a unui real anemic. A explica succesul lui Oz nseamn s nelegem, susine Alain Montandon, c el a devenit parte integrant a imaginarului american i c Oz nseamn orice loc imaginar agreabil. Aa se explic, spre exemplu, deschiderea unui parc de agrement, botezat Oz, n Carolina de Nord, denumirea unui proiect de radioastronomie cu numele de Ozma, numeroasele adaptri cinematografice atestnd aceast prezen arhetipal. Natur firav, cu grave probleme de sntate, L. Frank Baum avea s moar pe 6 mai 1919, la Hollywood, unde i cumprase o cas supranumit Coliba lui Oz. Chiar i dup moartea sa, seria Oz va fi perpetuat, noile cri fiind scrise de mai muli autori, ntre care i strnepotul su, Roger Baum.

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Silvia Ioana SOFINETI

Vampirii: ficiuni comerciale


Motto: Sunt taine pe care oamenii abia le pot ntrezri i pe care secole ntregi nu le-au putut lmuri dect n parte. (Dracula, Bram Stoker)

Toat viaa ncercm s gsim explicaii referitoare la lucruri pe care nu le nelegem, n msura n care, firete, ne intereseaz s aflm mai multe, iar explicaiile acestea pot fi de mai multe tipuri, n funcie de epoca n care trim, de cultura pe care o avem etc. Cnd se ntmpl lng noi lucruri, fenomene pe care nu le putem ncadra n logica noastr obinuit, atunci intervine imaginaia, n lips de demonstraii tiinifice, de atestri de alt natur. Ne place s adncim misterul pentru c, altfel, dac am nelege totul, viaa noastr ar fi monoton. Probabil c primele ncercri de explicare a acestor lucruri de neptruns s-au produs undeva, n vremuri dinainte de antichitate, cnd omul fcea rspunztor zeul. Astfel, existau zei pentru orice. n credina laic, au aprut demonii i alte fiine supranaturale, care erau nvinuite de toate nenorocirile i nu numai, pentru c erau i fiine oarecum pozitive sau care mcar reprezentau ceva pozitiv. Probabil c nu muli ar considera Zburtorul o figur pozitiv n folclorul romnesc, pentru c efectele ntlnirii cu el sunt devastatoare, dar faptul c este o fiin care reprezint dragostea l poate plasa n galeria celor buni. n paralel cu Zburtorul era Strigoiul, nemortul pedepsit pentru cine tie ce frdelegi nfptuite n timpul vieii. Dac pentru primul nu prea exista leac, pentru Strigoi erau diverse variante de ucidere, asemntoare cu cele folosite mai trziu pentru distrugerea Vampirului (minus fiertura din cenua trupului ars, but de membrii familiei). Se spune c Zburtorul era vzut de tinerele fete ca fiind un flcu cu plete negre, frumos, care le chinuia pn la extenuare i, uneori, pn la moarte. Strigoiul nu pare a avea ceva frumos n el, ns reuete cumva s-i pcleasc victimele. E cazul tinerei Lenore

31

din balada lui Brger, care i ateapt logodnicul s vin de la rzboi; l ceart pe Dumnezeu pentru c nu ine cont de rugciunile ei i, ntr-o sear, pe cnd era cuprins de disperare, i bate la u cineva; l recunoate pe Wilhelm (William) i pleac mpreun cu el spre locul unde se va ine nunta, spre patul nunii, strmt i ntunecos; ajuni ntr-un cimitir, dup o goan nebun, iubitul se transform n ceea ce n imaginaia pueril pare a fi Moartea cu o coas n mn. Lenore devine, astfel, un simbol al fiinei umane nelate de puterile nopii. Dintre aceste entiti, cea mai fascinant este Vampirul. Vzut iniial ca demon fr farmec fizic, aproape n stare de putrefacie, care i pstreaz aparena uman bnd sngele victimelor sale, el a ajuns s fie considerat, n literatura modern i n cinematografia actual, un izvor de inspiraie. I s-au dat atribute noi, puteri noi, iar nfiarea este de invidiat. ntre Dracula lui Bram Stoker i Damon al lui L. J. Smith e o mare diferen, datorat, n mare parte, interesului publicului de pretutindeni. Vampirul este, probabil, singurul demon care apare n toate culturile noastre, pe toate continentele. Este un demon universal i, cine tie, poate nu e chiar n ntregime o plsmuire a imaginaiei colective. Muli scriitori s-au lsat furai de mirajul acestui personaj, unii la care poate nu ne-am fi ateptat, cum ar fi Baudelaire, Paul Fval, Alexandre Dumas, John Keats, Gogol, Tolstoi etc. Alii, fascinai de toate aceste lucruri de neneles, au ncercat s le descifreze n maniera proprie, ca E. A. Poe sau Stephen King. Cum spuneam, publicul actual cere i i se d literatur a vampirilor care, de cele mai multe ori, este i ecranizat. Au aprut, astfel, cicluri de patru, zece, dousprezece sau chiar mai multe romane, aa-numitele saga: Academia Vampirilor, Cronicile Vampirilor, Twilight Saga, Jurnalele Vampirilor etc. Una dintre pietrele de temelie a fost romanul Dracula, al lui Bram Stoker, care, dei conine multe inexactiti din punct de vedere istoric sau geografic, a reuit s fac un portret veridic al Vampirului. Ecranizarea cu numele Nosferatu, din 1922, nu face dect s completeze imaginea deja fcut n mintea cititorului care, de altfel, probabil c prefer varianta lui Francis Ford Coppola, mai modern. Odat cu Interviu cu un vampir (carte de Anne Rice, 1969, i film regizat de Neil Jordan, 1994) se poate considera c s-a schimbat optica asupra vampirilor. Acum aflm c ei pot fi i buni, i ri. Lestat este personajul negativ i, totui, el este eroul n aproape toate cele 10 volume care alctuiesc Cronicile Vampirilor. Pn pe la Vampire Diaries (L.J. Smith), vampirii au fost fiine ale nopii. De aici ncolo, i vom vedea i ziua, ori cnd nu este soare, pentru c le strlucete nenatural pielea, ori protejai de vreo bijuterie cu lapislazuli. ncet-ncet, Vampirul devine uman. Att de uman, nct n Evernight (Claudia Gray), abia pe la pagina 200 realizezi c personajul principal

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

nu este om. Se integreaz n societate de obicei ca elevi de, neaprat, 17-18 ani, pentru c nimnui nu-i plac vampirii btrni. Citind noile apariii, ai senzaia c ei triesc printre noi, ceilali, ncercnd s nu ias n eviden, avnd o via ct se poate de obinuit, ruinnd, n mare parte, mitul. Vampirul este unul dintre personajele cu cea mai interesant istorie n literatur, unul dintre cele mai apreciate i mai nenelese totodat, aadar, unul dintre cele mai fascinante, neavnd un anumit grup-int. Literatura a profitat din plin de aceast surs de inspiraie, adncind i mai mult misterul acestui demon temut i fascinant deopotriv. I-a adugat noi i noi caliti, l-a transformat din fiin a ntunericului n demon al zilei. Dac pn prin anii 1990 vampirul nc mai era considerat un personaj nfricotor, dup apariia crilor lui Anne Rice sau L. J. Smith acesta a suferit o schimbare radical: pe ici, pe colo, vedem c i se spune c este chiar un nger. Se poate observa c mare parte din literatura actual a vampirilor este scris de femei, n timp ce primele scrieri au fost ale brbailor. De aici se pot deduce cteva lucruri de ordin psihologic i voi ncerca s le rezum fr a prea misogin: - brbaii au un spirit mai analitic i nu voaleaz o realitate nfricotoare i fascinant; - femeile sunt mai practice, ncercnd s explice lucrurile aa cum par s fie, pe de o parte; pe de alt parte, scriitoarele sunt mai sentimentale i au tendina s transforme ceva grotesc n ceva frumos, numai pentru a-i re-crea un univers n care s se simt bine i n siguran. Ceea ce poate frapa, n schimb, n afar de universalitatea acestui demon, este faptul c n mai toate mitologiile se hrnete cu snge sau cu energia victimei. Ct adevr exist n acest mit? Putem spune cu mna pe inim c nu exist vampiri cu adevrat? tim c exist oameni care au anumite haruri, daruri ghicitori, vrjitori, magicieni, mentaliti etc. Mai tim c exist boala numit porfiria, care mpiedic omul s se expun razelor soarelui. Exist oameni care vd mai mult, oameni care simt mai mult. i dac toate acestea exist, i multe altele asemenea (locuri pline de energie mistic, portaluri etc.), de ce n-ar exista i Dumnezeu, de ce n-ar fi i extrateretri, de ce nu ar putea fi i vampiri printre noi? Gndirea colectiv rar inventeaz lucruri universale. Dar pentru c nu putem rspunde cu adevrat la multe dintre ntrebri, ne vom opri la personajul literar i la personajul de film, l vom urmri n evoluia lui, de la vechile mitologii, pn n timpurile noastre. Mai sunt i alte entiti asemenea, dar nici una cu universalitatea vampirului, demon suprem. Destul de aproape s-ar afla vrjitoarea, numai c ea nu este demon. Vrcolacul vine n completare, considerat ca duman al nemortului, singurul demon capabil s-l ucid numai printr-o muctur simpl, dar nveninat. n unele culturi, vrjitoarele sunt cele care trezesc din mori oamenii, transformndu-i n strigoi,

32

vampiri sau fantome. Ele au putere asupra lor, manipulndu-i s le rezolve problemele legate, de obicei, de rzbunare. Chiar i n cinematografia actual vrjitoarea joac un rol important, ea descntnd, de pild, omul care va deveni primul vampir (vezi serialul Jurnalele vampirilor). S-a creat o nou istorie n care, de exemplu, Alexandru Crovin a avut doi fii; unul a devenit vampir, iar cellalt vrcolac. Amestecul celor dou gene poate crea un hibrid mai puternic dect orice alt fiin de pe pmnt (Underworld). O alt poveste spune c Lilith este primul vampir i ei i se nchin toi, este mama tuturor i toate lucrurile (omoruri i nu numai) se fac n numele ei, pentru a o rentrupa (True Blood). i la vampiri exist o familie iniial vampirii originari din care s-au nscut ceilali (Jurnalele vampirilor i Twilight). n Twilight, toi nemorii trebuie s in cont de clanul Volturi, care impune regulile, altfel vor fi pedepsii. Exist i un fel de micri de rezisten ale oamenilor, care lupt mpotriva vampirilor (vezi Evernight i Ultraviolet). Ideea principal este c i vampirii se conduc dup nite principii/reguli bine stabilite. Cei care le refuz sunt ori marginalizai, ori ucii. Regula principal este pstrarea secretului. Restul regulilor deriv din aceasta. Pentru omul care afl de existena lor nu sunt dect dou posibiliti: moartea sau transformarea. Sunt lucruri dincolo de noi, pe care doar le intuim, dar nu avem simuri suficient de dezvoltate pentru a le percepe n totalitate. Bnuim c exist i altceva n afara lumii oamenilor obinuii. Nu se poate s fim singuri, ntr-un fel de Matrix programat s-i repete istoria. Se spune c ne folosim un procent foarte mic din capacitatea creierului. Dac am folosi mai mult, atunci am vedea i celelalte lucruri pe care nu le vedem n mod normal sau pe care le vedem accidental, poate doar o dat n via? Unii oameni sunt capabili (zic ei) s vad spiritele morilor, fantome. Alii sunt absolut convini c exist extrateretri, dar anumite autoriti ascund asta. Unii cred c sufletul se duce n rai sau n iad, alii c se rencarneaz. Suntem asemntori i, totui, att de diferii prin cultur, educaie, mentalitate. Ne-am obinuit s crem n jurul nostru un zid de cotidian, de normalitate, de care nu vrem s scpm, de team ca nu cumva s descoperim c lumea poate fi i altfel. Van Helsing (Dracula, Bram Stoker, pag. 236) i explic teoriile sale lui John Seward, subliniind faptul c sunt taine pe care oamenii abia le pot ntrezri i pe care secole ntregi nu le-au putut lmuri dect n parte. El este convins c omul normal/ banal/obinuit evit s cread c exist lucruri pe care nu le poate nelege, pe care nu i le explic i, n acelai timp, e convins c exist oameni care percep mai multe lucruri dect alii. Un lucru e sigur, i anume c, dintotdeauna, oamenii de pretutindeni au avut credina c exist un numr mic de oameni care triesc orict de mult li se ngduie i sunt brbai i femei care nu mor niciodat. (pag. 221).

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Ion ROIORU

Gol Se-nal pe clcie ziua i timpul curge nefiresc: E iar solstiiul de var i teii nu m mai iubesc! n parc adast ca niciodat de teama soarelui nebun: iganca-n cumpna amiezii i spal snii la furtun! Pe limba-i plopul de Canada fonete, ns nu-l ascult: Azi n-o s vii la ntlnire pentru c nu mai eti demult! Mi-s pleoapele ngreunate sub valsul visului creol: O frunz dat-n icter negru s-arunc disperat- gol! Cod Btrnul faur toarn scuturi din aur rou blestemat: Eu rtcesc prin Evul Mediu, tu din castel ai evadat! Rzboinicului soarta-i trage covorul rou de sub pas: Eu galopez prin vechi balade, tu din oglind te-ai retras! n bivuac necheaz-a duc albastr caii pintenogi: Eu m-ndrjesc s-nal biserici, tu ai uitat s te mai rogi! nvinii ngeri pun la cale n tain ultimul exod: Eu mi clesc n snge spada, tu te-ai dezis de orice cod! Crez nc eram pe lume-n clipa n care ai venit n ea: Lectura ta e mai trzie cu mult ca asfinirea mea! Solstiiul coboar falnic n straie de lumin lungi: Vei reui nendoielnic tria nopii s-o strpungi! La umbra teiului n floare minute-n ir am adstat: Prin el mi vei trimite vorb c-i e destinul ne-ntinat!

33

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013


n crugul zilei estivale spre a m odihni plonjez: S-i onorezi pn la capt chemarea fiecrui crez! Crng E joi spre prnz. Dinspre geamie mireasm de mrar ncins: De fr marginea-i beie albastr m-am lsat cuprins! Apoi, motorul cositoarei s-a stins i m-am simit pustiu: Ddeau n prg corcoduii pitici i s-a fcut trziu! E doar moloz pe unde-odat fugeam de noi la cafenea: Cu un poet pe-atunci n vog am zbovit o noapte-n ea! Azi am primit o telegram. Poetu-i mort. ncerc s-l plng: Dintr-un castan cad coji de ou. Un cuc zelos e numai crng! Lut S-mi port pe-aceast strad paii de la o vreme nu mai pot: n faa bncii prsite plng teii ciumpvii de tot! Aici a ruginit maina vndut-anr de fiul meu, La preul unei biciclete fiindc i-o druisem eu! Cndva ducea spre fosta gar n care moartea adsta: La colul ubred de la stnga era pe vremuri casa ta! Un cimitir turcesc, pe dreapta, s-mi fie sfetnic a inut nct m tem s nu-mi ofere, mrinimos, culcu de lut! Mal Insist melcul s-i imprime noie-n casa sidefie: Dinspre livada-n toiul florii ncepe moartea s adie! n marmura albastr fire de snge se-nfioar nc: Pn la tine n-a fost moartea nicicnd ca astzi de adnc! Se venicete-n scoic vuiet de mare care-a fost cndva: Extincia imensitii se regsete-n moartea ta! S-i trec de vam insomniei m cheam clopotul astral: n amintirea morii tale plng toate brcile pe mal! Zbor E tot mai frig pe Steaua Polar i-i trziu: D-i ghes ndejdii mele c-a mai putea s fiu! E tot mai smoal-n karm i-n suflet tot mai iad: ntoarce-m n vremea cnd nu tiam s cad! Stihii de foc asupra-mi dau iama ne-ntrerupt: napoiaz-mi anii cnd leu plecam s lupt! Sub pai mi se aterne un drum pustiitor: napoiaz-mi anii cnd oim porneam n zbor! Grind Ursit i-a fost s lumineze un dram din tinereea mea: Cu ct ptrunde apa-n diguri, cu-att mai dor mi e de Ea! Pe rmul ocolit de lume ne-am fost i frig, ne-am fost i foc: De ce m-a ndoi de clipa proptit-n venicul noroc? De crucea de metal albastru i leag barca un pescar: Cu zgrunuri proaspei de tmie revin din ce n ce mai rar! n toate candelele verii pe mine nsumi m aprind: Cntnd mi face cucu-n ciud n plopul veted de pe grind! Prund Flori de mce lega bunica n jurul oalelor de lut: Sorbind descopeream rcoarea fntnii dintru nceput! Ciree aurii, pietroase, umpleau brdacul smluit: Fuseser n zori culese din raiul venic prguit! Ni se bteau la gur turcii nicicnd de neamul lor stui: Cu linguri noi zvntam castronul cu sup galben de pui! Credeam i nu credeam c printre smicele duhuri se ascund: n uibul Moilor de Var porneam s hoinrim pe prund! Vid De singur ce-s aplaud luna la ceasul fast de perigeu: Covoru-i rou se muleaz superlativ pe drumul meu! Mi s-a pierdut pe lunc murgul i l-am lsat n voia lui: La capt s-ar putea s fie palatul crimei, ns nu-i! n jurul ochiului fntnii pmntu-i ars de jocul lor: De m-a abate s-mi sting setea, ar nsemna c-accept s mor! Nici vorb s-mi mai fluier soarta i-n ea totemic s te-nchid: De-a face-o, zodia s-ar frnge i furibund ar curge vid!

34

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Valeriu SOFRONIE

CRETA
Ct i trebuie s tii ca s spui c tii sau c nu tii? Sau, mai ales, ce trebuie? Greu de spus... ntotdeauna i va rmne un rest. Pentru c timpul nu ncepe i nu sfrete cu tine, capetele acestea dou cronice nu-i vor aparine niciodat. Din lanul genealogic oprit acum n dreptul tu, oasele strmoilor nu te-au ajuns din urm... nici mcar numele lor. O vizit de duminic prin cimitirul alor ti, abia dac te face s i cobori genunchiul pe 2-3 ridicturi de pmnt. Att! n rest, o mulime de necunoscui. i vezi copiii plini de via i de micare. Poate c vei avea parte de vederea urmailor lor i, dac eti ceva mai norocos, chiar a urmailor urmailor lor. Dar att... irurile de genoame care au notat i prin sngele tu, se vor rsuci mai departe n orizonturi ce se vor nstrina tot mai mult de tine, pn cnd te vei terge cu totul...n faa timpului, abia dac m pot considera una dintre secundele sale. Asta spun eu. Dar El nici mcar nu are timp pentru mine. Cel pe care-l ocup eu este revendicat de att de muli colocatari, nct nu poate fi dect ndrzneal ncercarea egoist de a-l face doar al meu. Ct privete timpul, doar pluralul exist. Att de multe ncruciri cu btile razelor de soare, ale inimii nfricoate de necunoscut sau cu atrii cerului, ne fac s particularizm. Dar el tie c nu este aa. n fapt, n-a fost dect o nsoire de tren ntre dou staii. Ci alii nu au urcat i cobort din el odat cu mine? La fel, pentru c de acolo de unde eti nu i se arat dect o mic, foarte mic parte din ntinderea ce pare fr sfrit, chiar i din aceast fie de uscat nu poi msura cu pasul, cu privirea, cu atingerea... dect o infim bucat de lume. Nici mcar marginile nu i le poi bnui. Nici de afar, nici dinuntru. Simurile mele nu le tiu i nu le vor ti. nsumarea locurilor ce se arata ochilor tuturor, nu se poate arta niciodat ochilor unui singur privitor. Attea atingeri de mini strine vor trece ireversibil pe lng mine, attea cntece nu m vor face niciodat atent...orict m-a ncorda s le prind. Nu

trim ntr-un teatru doar al surzilor. E i unul al orbilor, paraliticilor, autitilor... Ct risip! Nu i-am neles niciodat pe geometri, cu o foaie alb, o rigl i un creion, creznd c pot da tuturor msur. Asemeni unui bun croitor care i va face cel mai turnat pe tine costum. Idealitatea celor treizeci de argini spinozieni e la fel de bine egalat de cea a liniilor pe coala elevului lui Pythagora. Nici banii din cap nu m stura, nici tiina teoriilor nu m linitete. S m revolt? S ip? S caut un loc tare din zid, o creang mai rezistent? Suspendat ntre cele dou capete, clresc o vreme mgarul nfometat. Pare descumpnit, dar eu nu sunt! Am n mine simul nnscut al hotrrii. M uit n jur... aceeai nemrginire ca acum 12 rnduri. Hmm, aa deci...M uit mai bine. tiu sigur c nu poate fi n zadar asta. i, minune, chiar n-a fost! Undeva mai departe de copacul nghiit de pmnt i de echinoxul rou, pierdut printre picioarele mele grbite i ale mai sus-amintitului mgar, zresc ceva alb. O bucat mic-mic de var. Ce este lumea? nceputul ei, sfritul...? Chestiuni grele pentru oamenii prini din patru pri. Uit de toate nopile dup care adunam din aternut pungi ochi cu resturi de unghii. Prefer s vorbesc doar despre bucata aceea hexagonal czut de sus sau azvrlit de jos. Eu nu tiu, dar mna mea pare s tie micarea n astfel de situaii critice. O ia de jos, fr s se grbeasc, o potrivete ntre degetul mare, mijlociu i arttor i traseaz n jurul meu, printro uoar aplecare n fa, un cerc. Cerc i zic eu, dar se vedea clar c era mai mult de-att. Nu att de bine rotunjit ca al lui Thales, dar cu siguran mai eficient. n tot acest timp, sincronizat cu micarea falangelor, mintea mi strig din gnduri. Dac nu pot avea certitudini n legtur cu ce e dincolo de cerc, mcar s am linite n interiorul lui, mi spun. ncep s-l mi-l nfrumuseez, s fac din el un cmin n care s-mi triesc fericit btrneile. Pun o etajer aici, o mas dincolo....trasez cu albul acela imperfect spaii de joac, locuri de odihn, sli de lectur. Apoi l mai lrgesc puin. Fac loc i grdinii cu flori, gladiolelor iubitoarei mele soii dar i cerului cu stele mereu aceleai, grupate att de frumos sub zodii. Seara, cnd mi-e mna obosit de atta vopsit, m ntind pe un ezlong alb, duc la gur o igar alb i umplu spaiul dintre mine i cerul alb cu iari fumul acela alburiu...Toat viaa am fugit de culoarea asta ca de diriginta din liceu. Dar acum era altceva. Mi se clarificase dintr-o dat totul. Aveam, n sfrit, o lume. E adevrat, dincolo de ea era nelimitatul ru. Mereu la pnd cu i aa mai departe-le lui, rspndea temeri printre locuitorii, nu la fel de norocoi ca mine. Da, putea nspimnta firile mai slabe de nger, dar nu i pe mine. Obiectul meu cenuiu nu era precum vocea tuntoare a lui Dumnezeu. Vocea aceea a fost prea puternic, nct s se poat opri ntr-un zid sau altceva. i acum, rostogolindu-se mai departe din galaxie n galaxie, scoate din sine lumile, multiplicndu-le. i, cu fiecare nou cale lactee deschis n lume, un ipt de groaz se aude de lng mine. Nu

35

acelai lucru era cu generatorul meu de fericire! Uor, mereu la ndemn, apelai la el ori de cte ori era nevoie de o streain mai la dreapta sau mai la stnga btrnului nuc. Voiam s dorm toat ziua sub cire? Floare la ureche: lum dou-trei lecii de desen i somnul era ca i fcut. mi doream s vd cum arat o planet domestic? Iari simplu: deschideam la repezeal un atlas i, cu creta mea miraculoas, o i aveam n faa ochilor. A pctui dac nu a recunoate c toate visele mi se mplinesc. Sunt nopi ns n care m trezesc brusc din somn, cutndu-mi miraculosul prieten. Dac cercul meu vrjit se va rupe, lsnd s treac spre mine iari lumile posibile? El m asigur, cu o uoar micare pe tblia neagr, c aa ceva nu se va ntmpla niciodat. Pe moment, m linitesc. Dar simurile mele ascuite mi spun altceva. i nu pot s nu observ cum, din zi n zi, ea devine mai mic, mai subire, mai greoaie n micri. Ca o domnioar ajuns la btrnee care, obinuit s danseze n fiecare diminea pe muzica tinereii sale, se ls dintr-o dat pe spatele scaunului, simind o nevoie infinit de somn.

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013


* carte pe care o ntrerup punnd semn un calendar pe anul trecut un loz nectigtor

* or trzie muzic departe amintiri cri nchisei paharul gol * cuvinte scrise pe zid : ce va rmne? * fluturi printre flori : toate culorile au nviat * aprind focul n vatr i deodat singurtatea se adncete * singur la foc toamn n gnd copilul departe

Dumitru PAN

* trupul tu gol vers alb poezie concret * sear n grab o frunz czut semn de carte :rentlnire * lun plin n crucea nopii miros de dup ploaie copilul tot departe

Laconica
citeam ca-ntr-o carte . totul era absent: ateptam ca-ntr-o carte * treptele casei din piatr de ru urc i cobor cum apa ce trece * am ajuns ntr-o carte ct din mine? am ajuns ntr-o carte fr tine

* mesteacnul galben toamn de toamn mi afl sufletul * s citesc s scriu s simt c sunt viu

36

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Doina POPA

Vis de lumin
Dintr-odat a neles ce se ntmpla acolo, la captul tunelului i s-a grbit s ajung. O atrgea o lumin plcut i puternic. Citise attea mrturii ale celor aflai n moarte clinic i rentori la via, dintr-un motiv sau altul, dar mai ales ca s poat povesti, celor rmai, despre lumina care te hrnete, nct se simea ca acas. Emoia i se bulucea n piept, spre gt de parc ar fi vrut s ias afar. Ca un stol de porumbei albi eliberai dintr-o colivie. Era nerbdtoare s vad, s neleag, s tie. A pit ncreztoare dincolo de marginea tunelului fr s priveasc nici o clip napoi. A intrat ntr-o explozie de lumin. Devenise lumin, devenise particul de lumin. Se simea uoar, cald, era minunat! Dar de undeva a aprut o precizare, ca un gnd, aa cum sunt gndurile c n-au glas s rzbat la nivelul auzului. Dar acel gnd se putea percepe n tot acel spaiu de parc ar fi fost rostit la megafon. - Ea se va ntoarce napoi. A simit un fel de revolt. De ce s se ntoarc napoi? I se prea c este nedreptit. Dintrodat nu a mai fost particul de lumin ci a redevenit ceea ce era. O individualitate fr umbr, fr contururi condensate n materie, dar o individualitate. Simea cum nainteaz la ntmplare, din proprie voin fr s in seama de curentul care o trgea napoi ctre gura tunelului. ncet lumina s-a lsat ptruns i a nceput s ntrevad forme. Aa cum se ntmpl dup ce se risipete ceaa. A vzut-o pe mama ei, decedat de doi ani. Nu tia cum a recunoscut-o dar n acea lume de lumin nu mai aveai ndoieli. tiai pentru c tiai. Nu a alergat spre ea, nu a strigat-o, nu a vorbit cu ea. Oricum se afla ntrun plan mai deprtat. Nici mama nu a observat-o aa c nici mcar nu a privit n direcia ei. Prea tensionat, ca naintea unui examen, atunci cnd tii c nu eti bine pregtit. i frmnta minile. Dar dincolo de teama de necunoscut avea o drzenie n a nfrunta ceea ce i se pregtea. Aa cum avusese i n via. Am trecut eu prin attea operaii, i spunea i am fcut fa. Voi reui i acum. i clipea cu speran i curaj. Ca atunci cnd s-a

operat de cataract. Era aa de mic i de singur n spaiul acela imens! Apoi a fost nvluit ntr-o cea viorie, ondulatorie. A fost ceva neclar, se fcea un proces de osmoz ntre mama ei i tatl ei, mort de mai mult vreme. Pe el nu l-a vzut nici mcar o clip, nu a tiut cnd s-a apropiat de acel loc. Asista ca la un spectacol de lumini, lumini tulburi, lumini viorii. Se pitise ntr-un col, ca prezena s nu-i fie remarcat, i de acolo vedea tot ce se petrece. Se gndea c poate ea nu ar fi trebuit s vad acele taine. Pentru c nu fusese acceptat. Pentru ca ceva sau cineva spusese: - Ea se va ntoarce napoi. n jur nu era nici o form de relief, doar nori. Iar ea privea acele jerbe de lumini tulburi care se nlau i se amestecau apoi se ndeprtau lsnd loc unor alte jerbe. Era mpcat, tia c aa trebuia s se ntmple. Era mulumit c mama fusese preluat, altfel s-ar fi simit stingher acolo, prin spaiile vaste, pierdut n lumina care te hrnete. i se bucura c tatl ei fusese acela care o preluase. Nici nu se putea o mai fericit osmoz cnd o iubise atta. Apoi cele dou fpturi ngemnate ntr-o singur lumin s-au ndeprtat pn cnd ea nu a mai vzut naintea sa nimic altceva dect lumin. i din nou a simit curentul de aer. O trgea napoi ctre marginea tunelului. Ea ncerc s se opun izgonirii i mai parcurse civa pai nainte. Urmtoarea ntmplare a fost i mai neclar. Trebuia s traseze nite drumuri. I se spusese c e suficient s pun dou pietre jos i s construiasc n minte, c apoi drumurile urmau s se fac de la sine. n jur acum erau dealuri i vi i o pdure, un peisaj frumos. Vocea care-i spusese s fac drumurile era a unui brbat. Dar n jur nu se afla nimeni. Nu avea de la cine s cear lmuriri. Se uita la pietrele pe care trebuia s le aeze pe pmnt. Pietre plate, obinuite, pietre de ru, uscate cu vagi nscrisuri marcate pe suprafaa lor. Dac ar fi fost acas ar fi lsat un timp pietrele n ap ca ele s-i aminteasc de zilele cnd erau mngiate mereu de apele rului, ca s accepte s-i dezvluie mesajul...Dar pietrele uscate nu-i spuneau nimic i ea devenea tot mai nencreztoare. Cum adic s pun dou pietre i gata, se face drumul dup cum a fost trasat n minte? Nu tia s fac drumuri, nu tiuse niciodat. Atunci, fugitiv i neclar a aprut mama, i-a spus rstit, (n realitate ea nu i nsprea tonul) F aa cum i s-a spus. A privit-o mirat la culme fr s poat spune ceva. - F i tu odat ce trebuie s faci cu drumurile alea! i a disprut. Atta a fost. Trebuie s ai o anumita pricepere ca s faci drumuri, s-a gndit ea. Uite aa, pun pietrele jos i pn la baza colinei drumurile merg mpreun si de acolo se despart ocolind colina. S-a gndit un timp la acea apariie. Dac nu se lsa purtat de logic vedea ntmplarea ca i cum ar fi fost posibil. Adic un drum trasat n minte se poate transpune n realitate. Dac nu lai nencrederea s se pun de-a curmeziul. i Petru a mers pe ap ca pe uscat atta timp ct a avut credin. A fost suficient un fir de ndoial i apa nu l-a mai susinut. ntr-o fraciune de secund i-a amintit c apa mrii e un lichid n care

37

corpurile se scufund. i s-a scufundat. A pus pietrele jos i a nchis ochii. A simit pe sub tlpi c se petrecea ceva. Parc rdcinile unui copac ncercau s strbat pmntul. Apoi a simit din nou curentul care o mpingea ctre gura tunelului. Nu i s-a mai opus.

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Stan BREBENEL
LINITE, AICI ESTE NATURA!
I-au plcut munii dintotdeauna. i zrea din deprtare, o deprtare mut, strin de la marginea oraului de cmpie n care s-a nscut. Nici nu tia c aceia sunt muni. Vedea nite forme ciudate n deprtare, n deprtarea aceea de sidef argintiu, sau poate era armiu, mai ales spre asfinit, nite cocoae ca aceea a tuei Lina, vecina de peste gard, aia care niciodat nu avea astmpr ct era ziulica de mare, care mpingeau orizontul mai sus, tot mai sus. Poate nu erau tocmai ca spinarea tuei, dar mcar ca spinrile vacilor ce se adunau vara dis-de-diminea la marginea cartierului cnd btrnul vcar Haralambie le aduna, le numra din zece n zece minute, le desmierda pe fiecare n parte i apoi, cnd se convingea c au ajuns toi stpnii de animale cu ele la marginea punii, ddea startul ctre suhatul de la marginea oraului, cel care peste ani avea s ajung cea mai importanta zon industrial nu numai a judeului ci i a acestei pri de ar, l fceau s devin nostalgic. i de ce n-ar fi fost? Timpul a trecut, a mai crescut i el, nu mai era ngul de altdat. Era om n toat firea, fcuse mult carte, aa cum se spunea pe la ei prin cartier, acolo n capital unde toi marii coconi i coconie, fii de domni sau fii de srntoci, dar cu mult aplecare spre nvtur, i jupuiser coatele pe acele afurisite de bnci din acele i mai afurisite amfiteatre. i ce le-a mai iubit, i ce le-a mai detestat. Cu patim. Cu mult patim! De cte ori se ivea oportunitatea prsea oraul ncins, prfuit i mizer pentru puritatea ozonului de la poalele Penteleului. Trgea la cantonul silvic unde paznicul l gzduia peste noapte. Era ntre ei, de atia ani, o prietenie de neexplicat, o amiciie care nu a avut nevoie de prea multe cuvinte. Poate c pe undeva corpul energetic al fiecruia intra n rezonan, fr cuvinte, cu al celuilalt, chiar dac nivelul studiilor nu era acelai. Ziua era omul muntelui. Se pierdea n desiul pdurii cutnd linitea pe care oraul su nu i-o putea satisface. Ochii obosii i cptau vioiciunea i acuitatea n acest noian de verde. Stejarii, fagii, mestecenii i paltinii i erau cei mai devotai prieteni, iar

psrile, cu trilurile lor dumnezeieti, l fceau s se simt ca n ceruri. Picioarele i oboseau cu mult naintea trupului. Or fi de vin pantele, uneori abrupte, sau lipsa lui de micare. Zilele-n ir petrecute n bibliotec i-or fi spus i ele cuvntul. Nici nu i-a dat seama cnd trupul lui ncepea s semene ce cel al tuei Lina. Aceast evadare calculat l ajuta, l revigora, l fcea s se simt mai tnr, mai puternic. ntotdeauna poposea pentru o odihn prelungit ntr-o poieni nu departe de malul aproape vijelios al prului Bsca Rozilei, acolo de unde ncepea pdurea. Era acolo un paltin falnic, multisecular, sub umbra cruia i aflase odihna de multe ori i unde i plcea s poposeasc n peregrinrile sale montane. Nici acum nu l-a ocolit. S-a bucurat c la gsit la locul lui. Era la fel de maiestos cum a fost i vara trecut. A nceput s sar dintr-un picior n altul, ca ntr-un ritual pgn, s-l nconjoare i s-l ntrebe cntnd ceea ce altcineva, cu mult mai nainte i mai grandios dect el, umilul discipol, a fcut-o: Codrule, codruule,/ Ce mai faci drguule. i tot el ddea rspunsul odat cu freamtul frunzelor i al ierbii: i mai fac ce fac de mult,/ Vara doina mi-o ascult... Triluri din mii de viori neau dintre crengile stejarilor, fagilor, mestecenilor i paltinilor ce se ntindeau la poalele maiestuosului Penteleu. Tria o od a bucuriei cum numai n aceste locuri a putut s se ntmple. Se tolnea prin iarba crud, prin fnul nflorit nu demult ce i ncrca plmnii de mirosuri ireale, i simea pmntul reavn mustind de via prin toi porii. Civa nori fumurii navigau pe cerul de un albastru divin. Se ntreba cu sfiala celui care nu vroia s destrame vraja: aa s arate Paradisul? i cum sta el pierdut n iarba fraged i n gnduri, cu nrile pline de mirosuri aromitoare i veni mai nti un gnd, apoi o idee care nu-i mai da pace i ncepu s murmure, apoi cu voce din ce n ce mai tare: miroase-a sarmale peste munii Carpai/ miroase de-i vine s mori/ de-i vine aa s te-ntinzi peste munii Carpai/ ca un aer nepieritor... Reveria n care cdea, ca timp, nu a contabilizat-o niciodat. Era o linite i o armonie deplin ntre toate elementele naturii. ntr-un trziu se ridica, i ddea jos toate hainele de pe el i ncet-ncet intra n undele rcoroase ale prului. Se lsa biciuit de apa nc rece pn cnd se acomodau unul cu cellalt. nota ndrjit n amonte ca mai apoi s se abandoneze n undele binefctoare i purificatoare, ntr-o plutire ctre aval. Repeta acest joc pn cnd obosea i apoi ieea s se odihneasc, aa gol cum intrase n ap, lungit pe fnul din poieni. Trziu, cnd cerul ncepea s fie spuzit de jucuele stele, pleca spre cantonul care avea s-l gzduiasc peste noapte, ntotdeauna pe alte crrui, ncrcat de o energie binefctoare. Adormea visnd c el este prinul din poveste pe care l-a gsit zna cea bun ntr-o poieni de la Poalele Penteleului. Era fericit!

38

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Radu CRNECI

pasre-duh i pasre-ntrupare fii iar deschisa patimilor u Pasre, iei din vraja de cenu)

pe gnd mi crete-o iarb argintie din tot ce-a fost din tot ce n-o s fie spre-a fi mereu mai pur ca inorogul ci doar chemarea ta fiindu-mi drogul de-a-mi re-ivi un sens n venicie pe gnd mi crete-o iarb argintie Suferind cu Othelo n somn m prsesc plecnd spre mine cel care-am fost spre-acela care vine recunoscnd iubiri i timp i spaii brav lupttor i-acele generaii care s-au dus ori care-mi bat n vine n somn m prsesc plecnd spre mine (te aflu iar minune-n zarea stns chip ntru chip chemndu-m i plns n sngele-mi ce te-a ucis prin vreme i nc taina sufletului geme ca o comoar n adncuri strns te aflu iar minune-n zarea stns) ce greu m-adun din cosmica beie! st trupul n adnc letargie abia fiind i nefiind: departe cel care-am fost de mine se desparte cnd zori n zri trandafiriu adie ce greu m-adun din cosmica beie Trecea aa tcut i regin*
(un vis ce m bntuie)

Paii de timp ... gnd al copilriei dintre gnduri ca ntre repezitele pmnturi pdurile topindu-se-n prere tu, iar m nati: putere din putere i-mi dai aripi de fragede avnturi: gnd al copilriei dintre gnduri... (... alintor e drumul spre izvoare: pietrele tac: tcut srbtoare paii de timp rsar din vi de via i e n toate-un vrf de diminea durerea-i boare, ierbile-s uoare: alintor e drumul spre izvoare...) ... turme de oi n crile nescrise i lacrimi: jefuite paradise iubirile de ne-iubiri btute i ghimpele de team ce ascute zarea sosind n clipele-abise: turme de oi n crile nescrise... Pasrea de cenu
Ochii si scnteiaz de o lumin tainic n jurul gtului penele-i strlucesc asemeni unei flcri, un cer de azur trece peste aripile sale (Claudius Claudianus, Phoenix)

Moartea venea pe un cal alb frumoas de o zveltee pur majestuoas voaluri de cer i fluturau sihastre i psri o-nsoeau cu voci albastre ntr-o mireasm din miresme scoas: Moartea venea pe un cal alb frumoas (cine eti tu de aer i de lun - de-mi sun somnul visele-mi rsun iar sngele mi cade-n ierbi ca rou tu-mi rveti fiinele-amndou i spaimelor m dai ca-ntr-o furtun cine eti tu, de aer i de lun?) trecea aa tcut i regin sorbind n ochi lumina din lumin ci n-a voit s m priveasc-n fa ardeam superb n firea mea de cea i-o muzic m stpnea divin trecea aa tcut i regin

m doare-un cer m bucur un altul m cer la fel zenitul i bazaltul lumina ar voi s-i dau lumin mprosptndu-i palida grdin cnd sngele-mi ncearc iari saltul m doare-un cer m bucur un altul (pasre, iei din vraja de cenu zorile cer mpurpurata-i gu; fr-de-trup un trup topind altare

39

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013


Lumina-n umbr ...ini lng ini, iar lng ini ali ini neistovii i demni spre cer prelini potop de verde-n strlucire, har n marginile marelui hotar de vreme chip prin vreme nenvini: ini lng ini, iar lng ini ali ini... (...ce chip al meu de arbore tcut mpltoat, n zale i n scut s-ascunde-aici i frunze l respir ce rdcini cu oasele-n deir ce glas al meu izvorul a nscut ce chip al meu de arbore tcut!?...) ...lumina-n umbr pururi adstnd i psri mii n aerul flmnd slbticiuni de puritate semn i ierburile spre iubire-ndemn aici eternitate peste gnd: lumina-n umbr pururi adstnd... Nuferii cosmici
se nchin lui Claude Monet

n care tu atepi ca o statuie spre izbvire alt cale nu e! cnd eu sosesc, neostoit cale c-o nflorire de superb jale)

Timpul se face pasre de fug departe noi: un rug tnjind a rug un spaiu ars, gomor de pcate: nempliniri n mpliniri spate sub cerul jos ca o imens glug timpul se face pasre de fug Vrsta ... epuizri, anxieti, momente: de dincolo priviri ctnd atente cu dor ademenindu-ne spre ele sunet-destin n cosmice mrgele i nopi de veghe, zilelor accente epuizri, anxieti, momente... (... de n-ai fi tu n teama din aorte n gndurile nvlind cohorte n-ar fi nici ispitirile-esene nici transparena dndu-mi transparene o, fr soare-n vrf pmntul mort e! de n-ai fi tu n teama din aorte...) ... nedndu-m plcerilor dearte ci cutnd a sufletului parte n partea dinspre umbra luminat lumina m lumin ca o pat strlucitor nscndu-m n moarte nedndu-m plcerilor dearte... Obsesie cu Pygmalion
sculptorului Marcel Guguianu

plutim plutind pe apele adnce spre zarea de culoare-n care plnge un gnd subire ateptndu-i rndul pe Cel ascuns vederii cutndu-l ne-ascultnd chemrile de snge plutim plutind pe apele adnce (rm adorat cu nuferii n sine lumina izvorndu-se-n lumine albe-aurii n iris de rcoare i patima topindu-o-n candoare chip nflorind n adevr i bine: rm adorat cu nuferii n sine) grbim grbind spre zarea ce alin: acolo Stixul a-mbrcat grdin culorile-adunndu-se n una mireas pregtindu-ne cununa netiutoare de dureri-lumin grbim grbind spre zarea ce alin Superba jale subire i fierbinte ca o flam fiina ta minunilor m cheam n mine-arznd i mistuindu-mi soarta ca foc sublim i deschizndu-mi poarta spre strlucirea care ne destram subire i fierbinte ca o flam (c-o nflorire de superb jale vale-n miresme ce prelung vale!

iar oboseala de frumos m-adun pustiul clipei iari m-ncunun i iat iari clipa are-n sine ca miez n miez seminele de bine tceri tcerii valurile-i sun: iar oboseala de frumos m-adun (cnd te sculptez n trupul meu de sare i dau cu gndul gnd i-ntruchipare viu coapsa mea i umbl-n coapsa dulce i imnul tu din carnea mea se smulge iar umerii zvcnesc n zborul mare cnd te sculptez n trupul meu de sare) trziu spre cer o nlare-adnc: coboar-i steaua raza ei prelung e oboseala de frumos i clipa: Risipitoru-mbogind risipa spre-a-i podobi iar trecerea i nc trziu spre cer o nlare-adnc

40

dac e intenionat obiect estetic. De asemeni, o pictur poate fi considerat obiect de meteug (deci nu obiect de art), dac este un produs de mas. Natura artei a fost descris de Richard Wollheim ca <<unul din termenii cei mai elusivi (care se eschiveaz) ai problemelor tradiionale de cultur uman>> . A fost definit ca vehicul pentru expresia sau comunicaia de emoii i idei, un mijloc pentru explorarea i aprecierea elementelor formale pentru sine, i ca mimesis sau reprezentaie. Leo Tolstoi a identificat arta ca un mijloc indirect de a comunica ntre persoane. Benedetto Croce i R.G. Collingwood au avansat ideea idealist c arta exprim emoii i c opera de art aadar exist esenialmente n mintea creatorului. Putem observa foarte uor chiar din aceste referiri succinte la civa dintre teoreticienii artei c apar o serie de caracteristici definitorii precum: cunotine, exerciiu, percepie, imaginaie, intuiie, estetic, lips Pentru o perspectiv postcultural a de funcionalitate practic, cunoatere,vehicul pentru artei comunicarea de emoii, idei, mimesis, reprezentaie. Relund, dup Richard Wollheim, ar exista trei Potrivit logicii Postculturii, care ndeamn la moduri de acces la actul artistic: realist, obiectivist i folosirea tuturor creaiilor specifice unui domeniu la un relativist. Pentru primele dou calitatea estetic este moment dat, bune sau ne-bune, pentru a nu anula valoarea suprem (independent sau dependent de posibilitatea de a folosi chiar i ideile eronate, sau prost experiena uman general), iar a treia, dei consider c realizate, ntr-un act superior de creaie care poate valoarea estetic nu este o valoare absolut depinznd i mbina aspecte aparent contradictorii, sau alte elemente variind cu experiena uman a diferiilor indivizi, face care nu in de ceea ce cultura actual numete act de trimitere tot la acest criteriu. n discuia asupra creaie cultural, n art ar fi necesar o perspectiv fenomenului artistic i n legtur cu posibilitatea multietajat. Definirea acestui concept i descrierea noastr de a prinde definiia cea mai precis, R. Wollheim consider, referindu-se la natura artei, c acestei viziuni va constitui substana articolului de fa. Folosind mediul virtual putem afla cum anume aceasta se eschiveaz ncercrilor noastre. a fost definit arta, ce note definitorii i s-au ataat, ce Perspectiva postcultural asupra artei, care domenii au fost incluse n sfera ei. Din introduce conceptul de multietajare, acioneaz pentru http://ro.wikipedia.org/wiki/Art%C4%83 aflu: ntr-un ndeprtarea acestei eschivri a artei n faa ncercrilor sens larg, termenul art desemneaz orice activitate, de definire printr-o definiie unilateral. Arta care se bazeaz pe cunotine, exerciiu, percepie, postcultural continu s fie o art a oamenilor i pentru imaginaie i intuiie. ntr-un sens mai strict, se adaug oameni, dar nu mai consider valoarea estetic drept la cele de sus lipsa de funcionalitate (practic), criteriu ntemeietor al unei alteriti a creaiei, numite, cunoatere, estetic. de art, ci trece dincolo de aceasta. Ce este dincolo de Britannica Online definete arta ca aceasta, cum se prezint arta postcultural, cum <<ndemnare i imaginaie n creaia de obiecte, acioneaz multietajarea? n primul rnd dincolo se gsete o perspectiv medii ambiante sau experiene estetice care pot fi mprtite>>. Definiia i evaluarea artei a devenit unificatoare, potrivit acelei logici a Postculturii la care problematic mai ales de la nceputul secolului 20. am fcut referire i n introducerea articolului de fa i, Richard Wollheim face distincie ntre trei moduri de de asemenea n toate articolele anterioare despre acces: realist, unde calitatea estetic este o valoare Postcultur. Am scris cuvntul art ntre ghilimele independent de orice punct de vedere uman; pentru a sublinia c acest fenomen va evolua spre obiectivist, unde calitatea estetic este de asemeni o altceva care va nega tot ceea ce tim n acest moment valoare absolut, dar dependent de experien uman despre art. Se vor uni domenii artistice diferite i general; i poziia relativist, n care calitatea estetic contradictorii, vor putea coexista elemente artistice, nu este o valoare absolut, dar depinde de, i variaz cu considerate acum, de calitate estetic indubitabil, cu experien a uman a diferiilor indivizi. Un obiect poate acelea care frizeaz prostul gust, kitsch-ul. fi caracterizat n func ie de intenie, sau lipsa acesteia, n al doilea rnd vor fi gsite alte criterii care a creatorului su, indiferent de scopul sau funciunea vor sta la baza acestei arte: ironia, funcionalitatea, lui. De exemplu o ceac, care poate folosit ca un fragmentarismul n unitatea concepiei, art-storming-ul, simplu recipient, poate fi considerat obiect de art, etc. Din simpla vizionare a ceea ce produce astzi

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Petrache PLOPEANU

41

postmodernismul n art, se poate identifica aceast evoluie spre Postcultur n art. n al treilea rnd ntr-o astfel de creaie, pe care din motive demonstrative o voi numi n continuare cu acelai termen consacrat, creaie de art, vor coexista stiluri artistice ce se excludeau pn n acest moment, aprnd un alt tip de eclectism, postcultural. n al patrulea rnd conceptul de multietajare va permite o libertate de creaie extrem oricui dorete s se exprime n gulfstream-ul acesta artistic: materiale culturale (le notez nc acelai sens actual pentru mai buna percepere) diferite, unite n aceeai viziune, scenografii, spaii, timpi, desfurri, logosuri, imagini, culori, suprafee reale, virtuale sau inexistente, distane, umanitate i animalitate sau mineralitate. Tendina de astzi manifestat n domeniul obiectelor de genul telefoanelor mobile, computerelor, etc., multifuncionalitatea, va fi o caracteristic i a artei postculturale. n al cincilea rnd nu trebuie s se cread c locul aparentei ordini de astzi din arta actual va fi luat de haos ca norm absolut. Dimpotriv, pentru ca toate aceste elemente care trag fiecare spre locul prestabilit de specific i de tradiie, s fie aduse mpreun i s se neleag i s se accepte, este necesar o nou ordine artistic, poate noi principii artistice, poate o nou logic a tiinelor care s mearg mai departe fa de acel dincolo scris mai sus. Aceast logic nou este necesar pentru a nelege c, ceea ce exist are un rost i n toate exist o ordine i c o perspectiv de acest gen unific i n acelai timp sporete multifuncionalitatea, care treptat va fi aidoma omului! Chiar i omul va trebui n aceast nou societate postcultural s de vin n mod real multietajat i multifuncional. Aadar: alteritate a creaiei, criterii noi, coexistena contradiciilor, multietajare, o nou ordine artistic. Dar va mai fi acest fenomen unul care s determine aceleai reacii, att ale creatorilor, dar mai ales ale consumatorilor? Consider c o simpl modificare n fraza de mai sus ar putea ilustra mai bine ceea ce voi spune mai departe: respectiv s adaug ghilimele cuvntului creator, astfel, creator i s le terg pe acelea care flancheaz cuvntul consumator, astfel, consumator! Ce consecine ar trebui s decurg din aceast cosmetic ortografic? Primul cuvnt, scris cu ghilimele ar induce ideea de relativizare, pe cnd al doilea ar cpta consisten real i serioas. Creatorii epocii postculturale nu vor mai fi percepui astfel. n condiiile progresului uluitor al tuturor domeniilor materiale, acestora li se pune la dispoziie o gam la fel de uluitoare de instrumente materiale i virtuale, nct arta, numit aa astzi, va deveni, zic eu, un fel de meteug, ceea ce, la urma urmei nu este ru innd seama de lrgirea ariei consumatorilor calitate crescut, pre mai redus datorit posibilitilor mai facile de realizare i a cheltuielilor, din aceast pricin, mai

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

reduse . Artistul va redeveni un meteugar de tip nou! Consumatorul de art va deveni un adevrat consumator, fr relativizarea ghilimelelor, innd seama att de cele spuse n fraza anterioar, ct i de multifuncionalitatea lui. Fenomenul va determina activizarea energiilor materiale, virtuale i ideale, aceasta fiind contribuia artei la crearea noii societi postculturale.

Camelia Manuela SAVA

RADU
(continuare din numrul anterior al revistei)

Reuita lui la facultate a venit n urma efortului depus, prin meditaii, lecii particulare la matematic i englez, la educaie fizic i sport. Fcea ceea ce i plcea. Nu ddea socoteal nimnui, nici chiar prinilor lui, care l tiau independent de mic. Acum era un om matur care i croia un drum n via. Crescuse ca un copac viguros i frumos, cci Radu era un brbat minunat, un copil alintat cnd avea nevoie s se alinte i un prieten de ndejde cnd cineva striga dup ajutorul lui. Ce va zice lumea cnd o va vedea n restaurant cu un tnr la mas? C a luat-o razna pe cmpii nu mai suporta s fie artat cu degetul, n-ar mai fi ndurat uotelile lor. n spatele ei se discuta continuu, parc i pe strad, n locurile publice unde intra cu diferite ocazii, cu diferite treburi, n magazine, oriunde n comunitile mici unde toat lumea se cunoate cu toat lumea e loc de brf, slav cerului Stupul acesta bzitor i ddea frisoane. Da, oraul era un stup cu regine i trntori, cu albine i tuni, toi laolalt i erau poteniali dumani. Nu tia ce le fcuse. Cu ce le greise? Faptul c era o femeie singur, tnr, dar divorat. era deranjant pentru ei, pentru femeile cstorite i trecute de vrsta frgezimii, pline de frustrri i crize matrimoniale era o ameninare, pentru btrnicile de la pia, vecine sau simple

42

cunotine, ea era o femeie imoral, pentru colegi, era o primejdie demn de luat n seam fiindc ar fi putut cdea n graiile directorului i le-ar fi suflat primele sau putea fi considerat doar o partid de o sear; pentru mamele brbailor holtei nu era dect o stricat. Singurtatea ei era o greeal capital pe care o pltea cu lacrimi nciudate uneori, cu pastile calmante sau acum, n ultima vreme, cu o indiferen n care se complcea. Nu avea s dea socoteal nimnui pentru viaa ei. Se cstorise devreme pentru timpurile acestea cnd familiile se ntemeiaz din ce n ce mai greu. La douzeci de ani era prea crud, prea naiv i totui crezuse c va fi o legtur de durat, c biatul pe care l alesese va fi alturi de ea pn la adnci btrnei cum se spune prin sloganuri i poveti i nici mcar nu-i plceau filmele siropoase, dar filmul vieii ei avea s ia o ntorstur ngreoat. Pur i simplu l vzuse diferit de ceilali biei i totul ncepuse cu un telefon i cu o scrisoare, nimic mai nevinovat, dar bine, frate, de aici pn la a se nenoroci nu se gndise, nimeni nu-i putuse spune c va fi o cale pavat cu multe i dubioase intenii. El i rspunsese de la distan i i arsese fiecare celul a creierului, ca s se nfiripe de aici o poveste incredibil ntre doi tineri de aceeai vrst, care totui proveneau din familii extreme: pe ct de exigeni i tradiionaliti erau prinii ei, pe att de libertini i indifereni erau ai lui, i iat c se puse la cale o nunt pentru cei doi aa-zii porumbei care nu ngurgitau prea uor sfaturile nelepilor. Toi aveau roluri i reguli. Prea devreme i rsunase atunci n auz o voce inuman, argoas i plin de mister: prea devreme se repetase iar i iar. Dup csnicia ce i artase colii nc din primele ei secunde nu putea s ofteze acum cnd trecuse printr-un divor lung i necrutor. Pierduse ca la rulet: ntr-o clip ct alii ntr-o via. Nu mai avea ncredere n oameni, nu mai tia dac s aib sau nu ncredere n sine, nu mai plutea nicieri dragostea. Deveni un soi de ciudat care se ferete de toi i de toate: nici la biseric nu mai mergea ca alt dat, nici cu prinii ei nu era n relaii prea fertile, aa c cele dou trei colege pe care le putea numi de sil de mil i prietene i erau de ajuns. Nu avea pe nimeni. Se avea doar pe sine; euase lamentabil i asta era ce o durea cel mai tare. Nu i-o putea ierta. Trebuia s fie mai puternic dect uvoiul acela de gnduri care la douzeci de ani se chema dragoste; dragostea era mai mult dect att, dar ea a marat pn n pnzele albe, ca s obin o victorie asupra celorlali i s le zic obraznic: vedei ce pot eu s fac? Dar fcuse o greeal amarnic: se ncurcase cu cine nu trebuia. Nu, categoric, nu era de nasul ei biatul la prostu, nalt i bine legat, nsos i cam plicticos, se vedea de la o pot c nu se potriveau, dar acum era prea trziu Prea trziu suna i n clipocitul acelor de ceasornic care i artau c seara se apropie i va veni Radu. Prea devreme. Chingile oraului o strngeau foarte tare, dar nu mai putea da napoi. Se sufoca la

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

gndul c ar putea face i o nefcut, chiar dac ceva o avertiza c e firesc s ias n ora la mas cu cineva. Divorul dureros pentru ea o aruncase n faa fiarelor care o sfiaser cu brfele lor de doi bani. Mai era oare nevoie s le dea ap la moar? O vreme se inuse departe, dei nu erau puini cei care ncercau, chiar i n ciuda statutului ei, s i arate dispoziia, admiraia, trimindu-i ba flori, ba complimente invitnd-o la diferite evenimente, la srbtori i ieiri n doi. Le refuza condescendena cu o oarecare sfial sau cu un ton ironic. Nu voia s ias din carapacea ei multilateral dezvoltat. tia c era nc tineric, cochet, elegant. Atrgea privirile aa subiric i enigmatic. Putea fi confundat cu o putoaic foarte uor, aa c n momentul n care biatul i ciocni la u i i deschise, se retrase ca electrocutat: fcuse tot posibilul s fie gata, proaspt ca o floare atunci culeas i aezat n glastr. Radu se minuna c nu o recunotea, era strlucitoare. Era fermecat de femeia tnr cu o umbr de parfum misterios. La mas nu-i dezlipise privirile de la ea: zmbetul ei cald, buzele conturate i dinii perlai o fceau mai atrgtoare. Buclele aurii i cdeau peste umerii mici i fragili i i spuneau c o va ndrgi peste puterile lui, dei se abinea s o ating, s o ia n brae i s o nvrt printre mese acolo n faa tuturor. Vorbeau cte n lun i n stele, ncercnd s acopere timpul n care nu s-au mai vzut. Ceea ce studiase Radu era captivant, kinetoterapia era o tiin nou i asta l atrsese cel mai mult, plus c el se implica, participa la proiecte, ajuta oameni. Colaborase cu un centru de minori cu deficiene locomotorii i fusese maseur o bun perioad de timp, apoi ajunsese n lotul naional pentru paraolimpici ca nsoitor. Cltorise mult, muncise enorm, nu fr rezultate, desigur, fiindc avea banii lui, ctigase experien i asta i ddea un avans considerabil n faa celorlali tineri de vrsta lui. Miruna i studia atent orice micare, se vedea c e familiar cu modul lui de a gesticula, de a vorbi, de a zmbi. Numai c Radu era altcumva, parc nu mai era el. I se nfia ca o fiin strin, ca i cum nu l-ar fi cunoscut pn acum, cel puin nu aa cum se prezenta dup cinci ani de la terminarea liceului. ncerca s l cunoasc i n acest mod, s l neleag, s l aprecieze ca pe un brbat matur, minunat, implicat n societate, atent i inteligent, muncitor i consecvent n idei. Ochii lui mari, incandesceni sub sprncenele stufoase, corect desenate, barba ce o lsase slbatic s i invadeze conturul buzelor aveau un magnetism dureros ce o chema, strpungndu-i creierul cu sgei usturtoare. n schimb, inima i era goal, simea c sngele ei o ocolete intenionat, creznd c a murit de mult i c triete doar n voia sorii, decapitat. Stnd fa n fa, ascultnd explicaiile lui coerente i concrete, pe jumtate serioase, pe jumtate comice i ironice, femeia cedase din teritoriul alpha, redevenind putoaica de acum 12 ani cnd avea doar douzeci i nc mai purta codie mpletite.

43

i-l putea lesne nchipui pe Radu un coleg de liceu pe care l tia din curtea colii i pe care l regsea acum. Dar nu putea fi asta. Din pcate lucrurile stteau diferit de ce-ar fi putut ea s i nchipuie. Abia cnd chelnerul aduse nota de plat se trezi din visare. ntinse mna dup geant s scoat bani, dar Radu i-o lu nainte i achit, ducndu-i mna trengrete la buze. - t! se auzi nfundat. Fii cuminte! - Tu nu eti deloc cuminte! Parc ne fusese nelegerea s m revanez eu cu cina. M nglodezi din ce n ce mai tare n datorii! - Ei bine, tii c mi place s i am pe toi la degetul mic! De ce nu te-a avea i pe tine!? Aa a putea s te vd din nou. O ajuta s se mbrace inndu-i haina i atingndu-i umerii. Atingerea era electrizant. Miruna ar fi leinat pe strad dac mna biatului nu ar fi nfcat-o pe a ei strns ca s nu-i mai dea drumul. - Vrei s ne plimbm puin prin parc? Mi-ar face nespus plcere s mai miros tufele de crizanteme care acum nc mai au putere s reziste frigului. Apoi trandafirii sunt nc vioi. -Da, e un amalgam de umezeal i tristee, e cam bacovian, dar i mie mi place parcul toamna. - Treceam pe aici de fiecare dat cnd chiuleam de la ore. - V vedeam cum fumai uneori pe bnci, mi se pare c tu i Bordei nu fumai, n rest, era ca la furnal, aa ddeai impresia. - Dar nu ne-ai certat niciodat pentru asta! se mir Radu. - Erai n afara colii. V lsam s savurai momentul. Fiecare la rndul nostru am srit peste orele de curs din liceu. i eram fericii s o facem din cnd n cnd. - Aha, o mbri mai strns Radu, apropiindu-i periculos de mult buzele de prul ei. - Nu m-a fi gndit c eti att de romantic, erai ntotdeauna sobru ca un sfinx, enigmatic, dei bnuiam c eti dorit n permanen de fete. - Aa-i, aici ai dreptate, ntotdeauna au roit fetele n jurul meu. Nici n facultate nu am dus-o ru, nu c a fi cutat s fiu un donjuan, nu, jamais, dar ceea ce e mai ciudat e c n urma ctorva relaii pasagere care nu durau mai mult de dou-trei luni, eram tot singur i ambetat Acum tiu c te cutam pe tineNu te gseam dect n visul meuN-am ndrznit s-i spun asta niciodat, dar eram topit dup tine n liceu i te doream mai mult ca orice pe lumea asta; te visam, apoi mi spuneam c sunt un prost. inteti prea sus, biete! Vezi-i de treaba ta! Ea intr pe ua cancelariei i tu pe a ta, n clas, tu nu eti dect un mucos, chiar dac nu e diferen mare ntre noi. N-o s se uite nicio secund la tine altfel dect la orice elev. Ce dac suferi? Nu poi cuceri muntele chiar dac eti Mohamed mi fceam planuri s te cuceresc, s i scriu mesaje, s i trimit flori, mcar de ziua ta, s m leg de ceva, de o ocazie potrivit, s m ag de un firicel, orict de plpnd care s te fac s mi nelegi agonia.

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

- Dar, Radu - Stai linitit, nelegeam cu mintea mea febril de copil c nu se poate, dar uite c vine muntele la Mohamed Asear cnd te-am vzut zcnd de fric peste volan am crezut c eti o stafie, te-am recunoscut abia cnd i-am vzut faa, erai tu, toat, acolo, prbuit, m-ai speriat ngrozitor. Acum sunt mulumit c i-ai revenit, c ai venit n viaa mea i c putem s o lum de la capt: eu sunt Radu! -mi pare bine de cunotin, eu sunt Miruna! -Vezi cum cad barierele fr s tim cum s le oprim la anc, asta e viaa, ceea ce se ntmpl cu noi fr s ne opunem prea mult, fr s contientizm c trim doar clipa Ar trebui s nu mai cutm attea explicaii, se ntmpl i gata! -Radu, nu e nimic de explicat, uneori explicaiile mi se par morbide, pierzi timp preios explicnd, cutnd rspunsuri, dar relaiile dintre profesori i elevi nu pot fi dect politicoase -Adic vrei s spui plicticoase. Simpatii ntre elevi i profesorii lor se vor nate mereu, au existat dintotdeauna i nu poi s m contrazici, eu tiu colegi de-ai ti care aveau relaii mai aprofundate cu cteva dintre elevele lor, dar asta e o problem periculoas i nu m pronun. Dac ar fi s mrturisesc adevrul e c iam invidiat din tot sufletul fiindc ei se afiau mai mult sau mai puin, i trimiteau mesaje directe sau subliminale, pe cnd eu nu puteam dect s visez la chipul tu, ambiionndu-m s m ascund dup o masc, s fiu dinadins rece, implacabil, fiindc te simeam afurisit, exigent cu mine, mai ales cu mine -Da, erai elevul meu favorit, dar nu m lsa inima s m trdez, de aceea cred c aveam i cele mai mari pretenii de la tine. A fi fost pierdut dac ntr-un moment de slbiciune i-a fi artat ce simeam pentru tinec eram ndrgostit de tine -i acum, nu mai simi la fel? czu ntrebarea grea ca la un examen dificil unde nu ai desluit toat materia. -Situaia mea era destul de fragil, eram nou venit, eram tnr, tocmai divorasem. Brfele nfloreau de la o zi la alta pe seama mea. M zbteam ntr-un mucegai ce mi rodea fiina, ca ntr-un labirint ntunecos i ochii ti ca dou luminie m-au cluzit spre ieire, dar tu erai elevul meu, nu s-ar fi cuvenit -Nu mi-ai rspuns Reconfigurm traseul i relum ntrebarea: e adevrat? Carevaszic e adevrat c erai ndrgostit? Tremurul uor al brbiei fine l fcu pe biat s tresalte i cu ochii umezi de bucurie exclam: -Nu tii ct de fericit m faci! E adevrat c erai ndrgostit i tu de mine? ntri Radu cu o fericire imens n privire O ridic n brae, sus, deasupra capului cu braele puternice, privind-o ca pe o icoan, ca pe un odor pe care nu putea s l mai lase din mn cu nici un chip. - Dar, Radu

44

- Ei, e suficient, pentru mine e o rscumprare drag care a venit la anc. - Radu, ce copil nebun eti, un copil dulce - Da, sunt nebun dup tine O ls cu grij jos ca pe un porelan de pre, i atinse faa cu minile tremurnde, i mngie conturul buzelor, apoi i le lipi pe ale sale de ale ei, ca i cum atunci ar fi descoperit srutul ce se mpletea cu destinul lor. Radu avea buze de caramel, moi i groase, gelatinoase i calde, o muca uor, o gusta, o nnebunise de-a binelea cnd Miruna i ddu seama c se pierduse definitiv, abandonndu-se n acea mbriare ce o ardea. Biatul o conduse acas mbtat de emoia acelei seri minunate. O srut nc o dat pe aleea din faa blocului ei, lundu-i la revedere nfometat, ncurcndu-se n monosilabul toamnei, n paharul genelor ncrcate ca dou frunze ce coborau sfioase pe obrajii fierbini. Prsind-o pe Miruna, ddu ocol oraului de cteva ori n vitez ca s se trezeasc din beia sentimentelor nvalnice. Nu credea c e treaz. Ceasul respect hotrrea de a suna la or fix. Miruna ntinse o mn nfrigurat i l opri. Dup o noapte n care nu lipise gean pe gean, pe care o transformase, fr s vrea, n lumin, i era team s se priveasc n oglind ca nu cumva s se destrame visul ce l reinuse cu patim sub pleoape. Dimineaa cu zorii ei plumburii i spunea c nu trise aievea. Se ndrept cu pai ncei spre buctrie. Ar fi but o ceac de cafea neagr. Norocul ei c mai rmsese ceva din ibricul fcut cu o zi nainte i sorbi cu nghiituri mici lichidul amar. Nu-i plcu fiindc era rece, dar o fcea s nu se mai gndeasc la ce se petrecuse cu ea cu cteva ore n urm. Dup ce i descrcase sufletul i avusese tria s recunoasc iubirea ce o purta pentru biatul cu ochii tciunii, se simea acum fr vlag. Radu o srutase cu foc i ea rspunsese la srutul lui. Acum ce mai urma? Destinul cel lacom i va consuma nervos, le va nghii pe neateptate ultima pictur de energie. Trecuse prin viaa ei prin attea i attea ncercri. Rmsese n picioare. Drz. Probabil c unii ar fi vrut s o vad dobort, dar tinereea ei, credina ei c exist undeva Dumnezeu care i d puterea de a te ruga i de a merge mai departe, de a mulumi pentru micile bucurii zilnice o ineau nc vertical. i acum aceast poveste ce ar putea s nsemne? Ce viitor aveau ei doi mpreun? Dup prerea Mirunei, nu existau anse ca povestea lor de iubire s se termine ntr-un mod fericit: i aa au trit fericii i nestingherii pn la adnci btrnei i ddea seama c patima era a ei i cu ct ncercase s i nbue acest vis, cu att dorina o sfredelea i mai tare, visul ieise la suprafa viu, clar, obsedant. Da, fusese atras de Radu, recunoscuse c fusese ndrgostit de el, i iubea ochii cercettori, buzele puternice, braele, prul, ntreaga lui fptur, l urmrise cum se transforma din copilul singuratic i tnjitor ntr-un adult. Crescuse sub ochii ei i i tia orice micare, i fusese ca i o sor mai mare sau mam n timpul anilor de liceu, l certase

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

pentru vreo not mai proast, l ajutase cu un sfat, ajunseser s schimbe inclusiv reete culinare deoarece biatul i gtea singur, fcea piaa singur, bunica sa era destul de btrn acum, iar prinii i trimiteau doar bani i haine din Italia, fiindc erau plecai la munc n peninsul; cnd lipsea de la coal tia c e bolnav sau plecat cu echipa de oin, o suna pe ea s l nvoiasc dac avea vreo treab. Uneori erau familiari i glumeau, rdeau mpreun, alteori era rece, distant, politicos, o saluta rapid pe strad i trecea mai departe ca i cum ar fi fost doar doi cunoscui i att. ntlnirile lor pe holurile liceului aveau ceva nedefinit i dureros i ea nu voia s arate c i pas cumva de el mai mult dect de ali elevi. Era singur, dar totodat cu ceilali, nu se distingea din masa de elevi furnictori din curtea liceului. Prin clasa a unsprezecea s-a produs schimbarea radical, a devenit mai serios, profilul su s-a accentuat mai brbtesc, mai responsabil, Radu era biatul de la tonomacul de cafea i fetele roiau n jurul su. Era vesel i trist n acelai timp, posomort sau rebel fr motiv, i zmbea larg cnd o vedea c vine s i ia cafea, uneori i-o aducea chiar el i o lsa s plteasc s nu cumva s existe discuii ntre ei. De ziua lui i fcuse cadou cteva cri n englez pentru c era pasionat de istoria Angliei i vorbea binior engleza. mplinea douzeci de ani fiind mai mare dect colegii si de clas i asta l fcea s se evidenieze n orice. Toi l admirau, toi l cunoteau. Era perseverent i serios, uor ironic, nu ierta pe nimeni, sancionndu-i cu cte o glum pe fiecare. Radu era un copil mai mare. i acum nu tia cum s interpreteze declaraiile lui, ns un lucru era evident: era ndrgostitul nebun Telefonul o aduse cu picioarele pe pmnt: - Alo? Pot s trec pe la tine s vd ce faci, cum i e, bem o cafea - Da, sigur, sunt acas, vino, te atept Biatul apru dup nici dou minute la ua ei. Un buchet imens de flori i ascundea zmbetul trengresc: - Am vrut s m asigur nti c sunt dorit i iatm, am sositeram jos n faa blocului, nu am vrut s te trezesc, dar nici nu am rezistat prea mult tentaiei de a te vedea i azi. - Cum reueti tu s m surprinzi mereu! se minun ea. E i asta una dintre mecheriile tale, un alt aranjament din arsenalul tu de cuceritor!? - Nu m lua aa tare! C-ameesc! Pur i simplu mi se fcuse dor s te strng n brae. Am avut intenia de a suna direct la ua ta, dar m-am rzgndit. Poate c nu i-ar fi picat bine s te vd ciufulit, aa c am apelat la telefon. - Radu, tu vrei s m verifici? Eti curios s vezi dac la ora asta nu se ascunde vreun iubit prin dulapurile mele?! - i asta, opti Radu, lund-o n brae i ascunzndu-i buclele ntre umerii lui vnjoi. O srut uor din vrful buzelor, apoi complet: nu-mi faci o cafea s-mi treac de mahmureal? Nu m-am simit

45

niciodat att de ameit, parc se nvrte pmntul cu mine - Dar se nvrte, Radule - Aa de tare!? Mi se pare c am but o licoare ciudat care mi d o senzaie de frig uite, mi este frig dac nu te vd, mi este frig dac nu te strng n brae Sunt treaz, dar parc dorm i mi-e fric s m trezesc din somnul acesta ca s vd c realitatea e alta de fapt nu-i aa c sunt la fel?! - Adic!?! se sperie Miruna - La fel de ndrgostit! Sunt la fel de ndrgostit ca n prima zi i mi se pare minunat c fata pe care o iubesc a acceptat s recunoasc la rndul ei c e ndrgostit de mine! - i cine e ? O cunosc? - Da, e o fat minunat, se numete Miruna! O nvrti prin camera de zi, apoi o srut lung ca i cum la sfritul srutului lor s-ar fi aprins pe cer soarele ca la nceput. A vrea s nu m dezlipesc de tine, s fiu umbra ta, s te urmez ca un cine credincios toat viaa. - Hei, fii serios, Radu!... mi-e fric s sper. Recunosc sincer c simt acelai lucru ca i tine, o moleeal m-a lovit ntre sprncene, nu mai vd nici pe unde calc, dar sunt ngrozit, Radu. Exist ceva mai presus de voina mea care nu-mi d voie s sper i nu m refer la bariere sociale sau de alt natur, ci pur i simplu o for oarb m nfrneaz, e ceva - t! Radu o sorbea din ochi, i lu minile ei fragile ntr-ale sale, le mngia subtil i le puse dup gtul lui lsndu-le s alunece fr zgomot i ochi n ochi se privir minute n ir, rmnnd neclintii, un grup statuar monolit. Te rog, sparse tcerea vocea lui rugtoare, te rog, rmi cu mine! Azi vreau s ne petrecem ziua mpreun, nu pleca nicieri, las-m s stau lng tine - Ce pot s fac!? Trebuie s merg dou ore la coal, apoi m ntorc repede - Nu te duce, rmi acas azi, doar azi! Sun-i i spune-le c ai o problem urgent, c eu sunt urgena ta. Nu vreau s te mpart azi cu nimeni. A fi gelos i pe trectorii care ar fi n preajma ta pe strad - Ce copil ndrgostit! Bine, cum i-e voia, dar numai azi, nu pot s fac un obicei din asta -O, pa, ct de darnic eti, s-i druiasc Dumnezeu aa cum druieti Miruna ntinse mna dup telefon i sun la secretariat s spun c nu se simte bine i nu poate veni la cursul pe care l avea n orar. i lu un aer important i fu crezut, rezultatul era mulumitor, avea o zi liber la dispoziie s o petreac n compania lui Radu. Nu minise, chiar se simea ru. i savurar cafeaua i linitea ce se instalase era parc un martor al nceputului iubirii lor. Radu se instalase comod pe canapeaua ei stacojie. O privea fix i simea c apropierea dintre ei are ceva electric, c un fir strvechi nevzut i-a unit i ei abia acum l zriser. i zmbea i n zmbetul lui i puse ntreg sufletul.

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Parc se golise de fiina sa dintr-odat, devenind numai un contur de lumin. Miruna sttea pe un fotoliu n imediata vecintate. Era mic, delicat, firav. Cu un gest reflex, vijelios, Radu se arunc la picioarele ei nelinitit: - S nu m prseti niciodat! S nu m mai lai singur! Am s nnebunesc de-a binelea dac o s te pierd i de data aceasta. i mbria genunchii ascuii, srutndu-i apsat, n timp ce pe obraji i se scurgeau dou lacrimi perlate arzndu-i brbia. Murmura ntruna: s nu m lai singur Miruna i plimba minile prin prul lui epos, plcut la atingere. Era unul dintre puinele momente de linite din viaa ei. Se simea calm, lucid i ndrgostit n acelai timp. Un tumult vuia n sngele ei, parc nimic nu mai funciona cum trebuie: l iubea pe Radu i ar fi vrut s l protejeze, s ia asupra sa grijile, temerile lui. Vedea c o dorete, ns teama c va eua n iubirea ei o acapara. Dac aceast linite nu e dect un prag dinaintea prbuirii sale? Cnd Radu o cuprinse n brae i o acoperi cu srutri, un vulcan clocotind se aprinse i o sget n coapse: se abandon cu totul, fr trup i fr suflet, pulverizndu-se n mii de particule, ncperea devenind prea strmt, prea inutil, pierdut n negura timpului hulpav. O pojghi subire se sparse n rostogolirea lor, lin, calm, dulce. mbietoare i proaspt deveni femeia lui, acolo jos, pe covor, Radu topindu-se de dorul de a o avea, braele se transformaser n dou aripi gigantice sfrind peste zborul ei. Dup-amiaza i gsi ciugulind cteva boabe de struguri brumrii, veseli i somnambulici; parfumul toamnei ptrundea prin fereastra ntredeschis ca un semn de departe, consfinind unirea unor suflete ce se cutaser mai demult. Radu vorbi primul: - tii, Miruna, voi pleca la Iai cteva zile i a vrea s vii cu mine. Ar fi o ocazie minunat s fim mpreun, s ne plimbm liberi, s nu avem nici un program, nicio int. Vrei? Nu spune c nu vrei Te rog! - Sigur c vreau s-i fiu n preajm mereu, dar mai sunt i ndatoriri care ne vor separa Am o perioad destul de ncrcat, teste de dat, de corectat - Nu m lua aa colrete, pur i simplu voi pleca eu nainte, apoi dup ce i rezolvi treburile, vii i tu, te atept. - Bine, atunci aa rmne, mi voi pune la punct cteva lucruri i cu siguran te voi urma. Dac mi dai un rgaz de dou-trei zile e perfect. Smuls din cldura aternutului, Miruna se trezi la realitate. Ce va face? Nu se ndura s plece din braele lui acaparatoare. Oriunde s-ar fi dus, orice ar fi ntreprins, braele acelea erau ca ale unei caracatie uriae: se lipeau imediat de ea. O chemau, o adorau, o ncorsetau. Atingerea lor nu-i displcea, era un corset uor de purtat i plcut la vedere. Radu era o caracati care i acoperea sngele cu cerneala sa sinilie. Iubirea

46

lor se scria cu aceast sepia pe o hrtie imens, pulsatil: inima ei. Era scris acolo totul: nceputul i sfritul. Radu plec la Iai, fr main de data aceasta, fiindc nu avea timp i chef s aib i grija parcrii. nainte de a-i lua la revedere reui s i smulg promisiunea c l va urma i ea, cteva zile mai trziu. Mai nti avea un stagiu de pregtire pentru kinetoterapeui, apoi cteva cursuri, simpozioane i spre sfritul perioadei se mai elibera putnd s se plimbe hai-hui prin ora i s petreac mpreun ultimele zile de toamn n fermectorul trg la Ieilor, att de drag lui Radu. Miruna rmsese abtut dup plecarea lui. Era mai ncercnat i mai nelinitit. Norocul ei era c avea un program ncrcat i cu asta i umplea timpul golit de orice substan. O vizit la prinii si fu singurul moment ce o trezise din amoreal. Maic-sa o rugase s treac ntr-o zi s o ajute la curenie; avea de fcut ordine n bibliotec, apoi dulapurile cu haine i ateptau rndul s fie aranjate, ordonate, lucrurile trebuiau sortate. Se execut mainal numai de dragul de a avea o ocupaie care s o smulg din gndurile ce nu-i ddeau pace. Printre haine, cri, reviste i hrtii, gsi ntmpltor i albumul familiei n care erau pstrate cu sfinenie fotografii de la diverse evenimente: nunta prinilor, botezul ei, prima zi de coal, cnd pe neateptate czu din coperta cartonat, n dublura creia fusese ascuns, o fotografie mic, alb-negru, ce prea dintr-o epoc mai ndeprtat. Un frison o scutur din cap pn-n picioare: imaginea nfia un brbat tnr, mbrcat n haine de ofier al armatei romne, chipe, nalt, zmbitor. Miruna aproape c lein cnd i ddu seama c figura i era cunoscut semna leit cu Radu, aceeai ochi mocnind sub jarul sprncenelor, acelai zmbet, conturul feei, brbia preau s conduc la un mister sau mai degrab la o fars: cine tie cine era acel brbat identic cu Radu ale ei? Putea s aib aceea i vrst, categoric nui imagina cine putea finu-l mai vzuse niciodat. Adic de ce nu ar avea o iluzie optic? S fie cu putin? Ar fi fost att de ndrgostit, de zpcit, nct s confunde orice brbat cu Radu? Dar imaginea nu minea: cei doi semnau leit unul cu altul, de parc Radu al ei s-ar fi mbrcat ntr-o uniform militar i l-ar fi fotografiat cineva Miruna credea c abia acum descoper misterul existenei sale: dac ea era cea care tria ntr-o alt dimensiune temporal i nu mai tia care este de fapt adevrul? Se ndrept cu fotografia n mna tremurnd ctre buctrie unde ceru explicaii mamei sale, mcar ea putea s i spun ce se ntmpl n realitate: -Mam, cine e brbatul din fotografie? i se prbui pe un scaun cu brbia crispat, ochii bulbucai, gura i se desfiinase fiindc nu mai putu articula nici un sunet Mama, rvit la rndul ei, o privea pe Miruna i se sperie de ceea ce vedea, dar nu-i pierdu firea i zmbi ncurcat: e un biat din satul bunicilor ti. Radu

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Sima a lui Chivu Sima din capul satului. Taic-su fusese chiabur, aveau pmnt mult i ca s nu aib probleme cu comunitii l-au obligat pe biat s se fac ofier. Era cu trei ani mai mare ca mine, l prinsesem n coala general numai un an, apoi a plecat la liceul militar. Cnd a devenit ofier i a intrat n garnizoana de la ora m-a zrit pe strada mare ntr-o zi cnd veneam de la cursurile de ucenicie. Nu tiu cum m-a recunoscut c eram din satul lui, dar din acea zi m-a curtat asiduu. Tanti Tincua, femeia la care stteam n gazd l botezase Radu mamii, dup cntecul minunat pe care l cnta. Avea o voce minunat. mi plcea cum cnta la nebunie. Era frumos, zmbea armant, era un biat interesant din toate punctele de vedere. Tanti Tinca mi spunea c dup ce o s termin coala, o s vin fata ei de la Bucureti i s m cunune cu Radu. Miruna se mai linitise puin, i se destinser toi muchii feei i aproape c reveni la normal. Asculta cu mult interes povestea mamei. Era povestea vieii ei din tineree pe care o inuse atta amar de vreme ascuns n pliurile unui album cu poze. Cu glas duios i melancolic mama parc se alina singur: Radu era un biat minunat - Era? gndi Miruna cu sunete nalte ale vocii ei inflexibile. - Da. Cnta melodii populare, avea o voce fermectoare, nu se lsa rugat de dou ori. Toat lumea era vrjit de vocea lui toi i mama i ntrerupse irul. -Apoi? -Mi se pare c m ceruse chiar oficial de la tanti Tinca, numai c femeia i-a spus c se cade s mearg n sat acas la tata, ns n-a mai apucat sracu s se duc s m cear. A avut loc o altercaie la unitatea lui, un soldat a fugit cu armamentul din dotare, puc, muniie, tot, i cnd s-a descoperit lipsa armei urma s fie tras la rspundere i Radu. N-a suportat s fie umilit, l atepta poate chiar Curtea Marial, nu era de glumit: ruinea, degradarea, pierderea onoarei unui ofier nu sunt lucruri de glum. Presiunea era foarte mare. S-a mpucat sracu! A fost dus i ngropat n cimitirul satului, fr o slujb chiar dac fusese un suflet credincios. Sracu Radu! Pcat de tinereea lui i de vocea lui melodioas i acum m nfior cnd mai aud melodia Mariei Tnase o cnta aa de frumos!... Trenul i huruia cntecul binecunoscut. n compartimentul ticsit cu cltori discuiile erau n toi; se cunoteau sau nu, toi i ddeau cu prerea despre chestiunile arztoare ale zilei: politic, sntate, reete compensate, bilete de cltorie la pre redus sau gratuite, pensii mici, prea mici, copii plecai n deprtri mai senine. Miruna preferase acest mijloc de a cltori fiindc nu se simea stpn pe sine la volanul mainii, era un drum lung i din cauza emoiilor nu ar fi fost n stare s conduc atta; se fcuse mic i nensemnat pe bancheta compartimentului, mai ales c avea un vecin foarte corpolent i virulent n discuiile pe care le

47

acaparase cu o voce baritonal i gesturi largi, pe msura trupului osnzos. Dintre toi numai ea prea c e n alt lume i nu se potrivea nicidecum filmului acestei cltorii cu trenul accelerat spre capitala Moldovei. Zumzetul celor din jur venea de departe i ea visa cu ochii deschii, nu intr n vorb cu nimeni, niciunul dintre ei nu ndrznea s o ntrebe ceva. i nfundase nasul ntr-o carte, ambiionndu-se s nu fac vreun gest c ar putea participa i ea, mcar de dragul conversaiilor politicoase i plicticoase. Nu-i putea explica un uor tremur nervos, o emoie luntric ce nu-i ddea pace. Era pentru prima dat cnd fcea o cltorie spre acest ora minunat despre care auzise attea, tia attea, dar pe care nu-l vizitase niciodat pn acum. Drumul i era necunoscut i abia i putea face o vag impresie despre peisaj. Totul i deturnase semnificaia, transfigurndu-se ntr-un clocot interior infernal. Viaa ei monoton, apatic dispruse ca prin farmec. Acum nu tia dect un singur lucru: iubirea ei se ndrepta spre Radu. Nu auzea dect un singur nume: Radu. Silabisit, numele devenea o parte din fiina ei. Nu putea s nu-l ndrgeasc. Era iubitul ei. La fel de bine ar fi putut fi i fratele ei. Chiar i copilul ei. Raporturile se inversaser: deveniser doi oameni maturi, doi amani ce i erau suficieni unul celuilalt. Nu mai aveau nevoie de lumea dimprejur: amani din Lesbos i Corint. Uneori i se fcea fric: era pcatul ei, consfinit cu inima, cu trupul ei, cu ntreaga ei fptur. Contiina ce o veghease ndeaproape abdicase, dei din cnd n cnd aprea la suprafa: cum ai putut? Era o ntrebare amar i zeflemitoare. Acum nu mai conta dect faptul c la captul drumului o atepta el. Radu! Nicolina - Iai! Cobor cu atenie cele dou trepte ale vagonului cu privirea rtcit n zare. n lungul peronului vzu o umbr alergnd nspre ea i numai dup cteva secunde se simi n siguran: Radu o mbria cu dorul lui, cel mai mare dor. Patima era i a lui deci. Avea de ndurat necunoscutul ce li se aternea la picioare, umr lng umr, suflet nchis ntr-un alt suflet. Erau frumoi i fericii, dar n secunda urmtoare ce va mai fi ? n camera de hotel n care se instalase Radu atmosfera era primitoare. Miruna arunc o privire de jur mprejur. n mijloc trona un pat dublu cu perne pufoase, mbietoare. Abia acum realiz c e obosit i c venind ncoace pierduse noiunea timpului: sttuse chircit pe canapeaua ngust din compartiment vreo patru ore i jumtate. Se simea anchilozat i fr putere. O mn puternic, parfumat o masa acum pe spate, urcnd spre umeri i gt. i cuprinse omoplaii n micri circulare, hotrte, apsnd n punctele cele mai dureroase. Circular i ritmic, masajul era o binecuvntare. Nu se simise niciodat att de relaxat. Masajul pe care l fcea Radu era o rsplat a curajului ei de a nfrunta distana i de a-i demonstra siei ct de puternic este. Iubirea o fcea aa. Radu i plimba minile peste oasele ei fragile. O tulburau i o ncntau, readucnd-o la via,

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

dndu-i o energie nemaicunoscut pn atunci. Recunotea n aceasta cldura unui suflet pereche pe care l ateptase n zadar. Nu mai era o fetican s nu realizeze c Radu o dorea. Apropierea lui nsemna dorina de a o face fericit, de a-i nchide sufletul lui ntre aripile sufletului ei pe vecie. O dorin fizic mai presus de orice l nstpnea, dar era i o durere ce nu-i gsea astmprul. i fusese foame de ea, ntreag, de buzele ei fluide, de coapsele ei rotunde, pline, de femeie coapt, de ochii ei triti inexplicabil, de zmbetul ei ngeresc. Ochii lui nchii o zreau pretutindeni i cnd nu o gsea lng genele lui negre, lucitoare, l cuprindea disperarea: - Mi-a fost tare dor de tine, iubita mea! O rsuci cu faa spre el i o srut apsat, tindu-i respiraia. O rsturn n mijlocul patului imens murmurnd fericit: ce bine c eti aici cu mine. Aici i acum. Totul devine iubire. Contopirea lor era dureroas, electrizant, carnalul era nefiresc, vrsndu-se n preaplinul clipei. Bucuria de fi brbat i femeie li se citea pe feele transfigurate. Nu exista nimic. Nimic mai presus de nceputul creaiei, de condensarea timpului ntr-o dragoste mare. Clipele petrecute mpreun erau ca un balsam. O atmosfer plcut ca un somn binecuvntat i fcea s se avnte amndoi n taina iubirii lor. Miruna se simea eliberat. Pierduse corsetul grijilor i al spaimelor ce l purta n permanen n sufletul su. Era pentru prima data fericit. Fericit. Orele pe care le petreceau prin muzee sau n Grdina Botanic erau o ncntare. Tihna unei ceti de cafea sorbit la o cafenea cu renume istoric i literar i fceau s se simt srbtoriii momentului. Radu o inea strns de mn i o proteja zmbindu-i cald. O sruta uor n vzul tuturor, prezentnd-o colegilor si drept logodnica sa. O tresrire o urmrea pe Miruna: era oare un vis? Nu. Cu siguran nu era numai un vis, era viaa ei care se tria frumos, intens. i dorise cndva s se ncarce cu attea i attea emoii i amnase mereu ntlnirea cu sine, cu istoria, cu farmecul Iaiului: casa lui Sadoveanu i primise cu aleile sale fonitoare sub paii lor timizi, cocheta csu a lui Toprceanu era plin de melancolia toamnei, apoi scrile coborte pn la bojdeuca din icu a marelui Creang le ddu fiorii copilriei plin de poveti i povestiri, urmau la rnd Casa Pogor, Mitropolia i Palatul Culturii, Casa Dosoftei i Universitatea de pe Copou, strada Lpuneanu, toate erau pline de urme ale unei viei trecute de o mare nsemntate spiritual. Peste tot oamenii erau primitori, zmbitori. Era o poveste ce se depna acolo, sub ochii ei mirai, nveselit la auzul accentului moldovenesc. Cei doi ndrgostii se strngeau n brae pe strzi, chircindu-se unul n altul, srutndu-se nfrigurai ca i cum nimic nu mai conta, ca i cum timpul nu exista pentru ei.

48

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Titi DAMIAN

NTOARCEREA de Dumitru Dnil sau nainte de toate, oamenii rmn


Nu tiu alii cum sunt, ca s-l parafrazez pe genialul nainta, dar apropierea mea de scriitorul Dumitru Dnil s-a fcut anevoios, n timp. La multele ntlniri cu scriitorii, fie la Casa de Cultur a Sindicatelor Buzu, sub patronajul lui Marin Ifrim, fie la Biblioteca Judeean, unde se lansau cri de prim mn, ne strngeam protocolar minile i ne adresam unul altuia scurt i politicos. Ba chiar, de 1 Decembrie anul trecut, am lansat mpreun, eu o carte de cronici literare, el - un roman, ambele bine primite de cei prezeni, i nu numai. Mi-amintesc c mi-a vorbit i de un confrate ialomiean, apreciatul jurnalist Ion Alecu. Pn ntr-o zi din var, cnd primesc prin pot o carte a Domniei Sale, cu o dedicaie care m onoreaz: Cu admiraie fa de opera Domniei Sale i cu respect fa de omul Titi Damian. Nu dedicaia m-a pus n micare, ci OMUL pe care l-am descoperit urmrindu-i biografia, dar mai ales cartea, ntruct aborda o tem tare mult drag mie: satul romnesc contemporan. Am citit-o cu toat seriozitatea, pentru c voiam s-mi confrunt opiniile cu ale unui confrate pe care l-am simit responsabil, onest i ngrijorat, la fel de mult, fa de destinul satului romnesc actual. Cartea domnului Dumitru Dnil are, structural, tematic i stilistic, toate ingredientele unui roman clasic. Tema romanului NTOARCEREA, editura Editgraph, Buzu, 2012, 178 pag., este familia, aparinnd unui clan ce presupune prini, bunici i copii. Un clan dintr-un sat romnesc tradiional de cmpie pe care societatea socialist multilateral dezvoltat l-a mprtiat, l-a pulverizat, obligndu-l s-i piard valorile morale, adic busola existenei. O alienare pe care cu greu poate s o vindece societatea instaurat dup marea Revoluie Socialist Romn din Decembrie 1989, sau cum i zic unii amar-ironic, n zeflemea, Marea Zbenguial. Oricum, marea victim,

nainte i dup Decembrie, este familia. De fapt, spune Dumitru Dnil n cartea sa, ceea ce s-a frnt nainte, s-a desvrit dup. Mai mult chiar, autorul merge mai profund, abordnd i un alt nivel - satul romnesc atacat n articulaiile sale vitale, prin atragerea obsedant i exagerat a forei de munc tnr la ora, din timpul comunismului, transformnd-o ntr-o clas dezrdcinat, primit cu suspiciune de ora i refuzat treptat de sat. Romanul sugereaz cititorului contemporan, indirect, o ntrebare obsedant, foarte actual: Va mai fi posibil revigorarea satului romnesc n structurile sale tradiionale? Rspunsul l afl cititorul, urmrind cu o curiozitate crescnd, evoluia familiei ranului George Brgan, zis Plmau, din Padina Buzului. Scriitorul, un hrit al scrisului, ziarist de profesie, procedeaz cu metod. Construiete incipitul romanului cu rbdare i cu meticulozitate, pornind de la un eveniment pe care acest ran nonagenar dorete s-l organizeze cu tot dinadinsul: aniversarea a 90 de ani de via n snul familiei. Propoziia prim are valoarea unui laitmotiv, concentrnd o imens ateptare: Att mai are, o zi, i atinge nouzeci de ani. Aniversarea lui George Brgan este, de fapt, doar un pretext, cci, simind pericolul disoluiei accelerate a familiei i a valorilor morale ce o susin, ar vrea s le dea sfaturi urmailor, pornind de la nlimea experienei sale de via: Copiii tia n-ascult, domnule, ei tiu totu, nu poi s le stai cu o vorb mpotriv, c te i dau la ntors, te nvluie cu vorba, s faci cum zic ei, c ei cic tiu ce spun, au, chipurile, carte. O ti ei ce spun, da viaa-i altfel. Io tiu mai bine cum e viaa, ei asta n-o nleg, i o in p-a lor. Cu satu cum m nleg? Btrnul e n pas cu vremurile. I-a chemat cu mobilul, apsnd cam anevoie tastele cu degetele lui mari, bttorite, s nu plece niciunul cu greutate pe suflet de la petrecerea lui. De aici ncolo, n cteva zeci de pagini bune, iese la iveal jurnalistul Dumitru Dnil. Simte c este necesar cte o biografie a celor rmai din neamul Brganilor, dar i a acelora pe care vitregiile vremurilor au fcut s se piard. Din neamul Brganilor a rmas nvtoarea Profira Leonte din Bucureti, acum ieit la pensie, ascunzndu-le o boal grea ce bntuie acum femeile. A rmas Angelica Rducanu, i ea pensionar, fost muncitoare la o fabric de textile din Buzu. Ea are patru copii: Vian, cnt la chitar i ctig binior, Eleonora, coafez, apoi, Mirel, agent de paz, i Ionu, ziarist. Simpla enumerare a profesiilor acestora este suficient s evidenieze precaritatea existenei femiliei actuale, trind nesigur, doar asigurndu-i minimul existenei, fr mari sperane pentru ziua de mine. Nu mai pot veni la ntlnire Vlad, fiul cel mare care a murit, de-abia ntors din armat, ntr-un accident stupid de tractor, nici Luca ,,njunghiat mielete pe la spate, cnd se ntorcea de la cmp, probabil o

49

rzbunare din dragoste. Nu mai poate veni nici Floarea, soia lui, disprut cu vreo 20 de ani n urm, dup ce a zcut de o boal grea, cu toat mpotrivirea lui Brgan i a doctorilor. Mai sunt trei farfurii n plus: fata Profirei, avocata Despina, soul su Cristache, i beizadeaua Eusebiu, vinovat ntr-un grav accident de circulaie, din care ncearc s scape cu faa curat. De aici ncolo, revine n scen scriitorul Dnil, scond n eviden un prim nucleu epic, ce cuprinde pregtirile fcute cu toat grija chiar de ctre btrn, ajutat de ctre biatul su de cas i ndejdea lui, Codrin. El simte c mai are cte ceva de spus vieii: Ultimu Brgan nu s d rpus aa d uor. Da, nu-i simplu s fii ultimu. Te bate mereu gndu c mai ai d fcut ceva, d spus ceva, c lai ceva neterminat p lumea asta. i eu nu vreau s plec pn nu las totu n ordine! Urmeaz sosirea lor, a doua zi, pe la prnz, toi intoneaz cam formal, fr prea mult entuziasm Muli ani triasc!, primete, cam protocolar, daruri. Descoper c familia lui este divizat politic, dovad fiind mpunsturile destul de acide dintre nepoii frai, Ionu i Mirel. Grea misiune are btrnul Brgan (nume generic, cum se observ uor), de a aduce la matc o familie att de mprtiat i de eterogen! Sperana lui este c, fiind constrni de vremurile destul de confuze pe care le triesc la ora, acetia vor efectua o bejenie invers, adic vor nva, chiar la vrsta pensionrii, s devin rani. Odat cu finalul petrecerii, ziaristul revine la condiia de scriitor. i desface firul epic n dou planuri care vor merge paralel, avnd ca nucleu fiecare cte o poveste de dragoste. Primul plan urmrete destinul familiei Rducanu, care, constrns de vicisitudinile vieii de ora (pensie mic, boal, patru ini nghesuii ntr-un apartament de dou camere), hotrte s se stabileasc la Padina. n apartament urmeaz s rmn cei doi frai, aflai tot timpul ntr-o perpetu ciondneal. De aici ncolo, romanul devine captivant, urmrind evoluia acestora. Mirel triete o frumoas poveste de dragoste cu frumoasa i sensibila Zenovia, ntunecat de insistenele destul de abrupte ale lui Ionu asupra puritii fetei, dar i o evoluie spectaculoas n carier a celor doi. Zenovia rmne, dup opinia mea, personajul cel mai luminos din aceast lume aflat n degringolad. Dac acest prim fir epic este plasat n contemporaneitate, povestea ntemeierii familiei Brgan, zis Plmau, este rupt din realitatea satului romnesc, foarte aproape de cele din poveti, asemntoare ntructva cu povestea Glanetaului. Chipeul flcu George Brgan este asaltat n tineree de ctre nstrita Filia Coovei i de sraca Floarea, ambele spernd i ateptndu-l s se ntoarc de la oaste: N-am nles d ce umbla dup mine, cnd ea era bogat, venea dintr-o familie nstrit a Padinii. Cnd o vedeam aa frumoas i n hainele ei scumpe, nu ndrzneam nici s-i trec prin fa [...] Cnd a

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

aprut Floarea, proaspt, firav i stingher, am fost sigur c bogtana o s se dea la o parte i o s ne lase n pace, vedea i ea c m potriveam cu Floarea. Povestea lor de dragoste are acest nceput, dar avatarurile sunt urmrite de cititor cu sufletul la gur. Singurul regret al btrnului este c nu i-a spus niciodat soiei, n via, ct de mult a iubit-o. Se pare c destinul i va mplini dorina sa ascuns de a face o sut de ani, dar tot destinul se rzgndete. ntr-o zi se mpiedic, i rupe un picior, urmeaz o lung convalescen, durerea fizic este accentuat i de o imens durere sufleteasc: moartea fiicei Profira, lovit de aceeai boal nemiloas ca i a soiei. O ultim scen l prezint pe George Brgan n ipostaza de nelept al satului. Este vizitat de un grup pe rani care vin s-i cear sfatul, la o uic, n legtur cu o opiune politic de la referendum. Dup plecarea lor, btrnul are presentimentul morii: Da io, dac ar fi s plec mine, ce veti duc p lumea cealalt? Ce le spui io lora de dincolo c s-a petrecut mai d soi p lumea asta? i greu, da tre s aleg nainte d plecare, s nu m duc acolo nepregtit. Btrnul n-a apucat s aleag ntre faptele mai importante petrecute pe pmnt: l apuc n somn o durere nprasnic n piept, care alunec n brae i n spate. i n stomac alunec, nu-i d bine seama unde l doare, peste tot n-are timp s se mai lmureasc. Simte c se petrece ceva nepetrecut, nefiresc, nelumesc, simte c vine sfritul: <Cam devreme a venit, cam devreme, nc nu sunt gata... Doamne, cte mai am de rezolvat!> Este poate, cea mai frumoas scen din roman, comparabil cu aceea a morii lui Ilie Moromete. Litania lui este echivalent cu faimoasa propoziie moromeian: Domnule, eu totdeauna am dus o via independent! Finalul romanului este constituit dintr-un excelent eseu, de data aceasta optimist, al jurnalistului Dumitru Dnil, avnd ca tem sfritul lumii acesteia i nceputul alteia noi: S ne oprim aici, dei am putea s mergem mai departe cu numrtoarea, de-alde Brgan sunt i vor fi ct i lumea, chit c i cheam aa sau altfel. ranul romn i spiritul lui de dreptate nu vor pieri nicicnd. Nici dac tehnica va da nval peste sat, cum a dat n rile avansate. Omul de la ar se va adapta mereu vremurilor, se va transforma mereu, dar nu va pieri. Va fi un om modern, ns la fel de legat de pmnt, de obiceiuri i tradiii, la fel de ncrncenat, de ncpnat n btliile lui cu natura i cu cei ce ncalc legile omeniei. ranul din el nu va disprea nicicnd. Locul lui Brgan l va lua, simbolic, copilul su de cas, acum energicul i vigurosul Codrin. Romanul NTOARCEREA este dovada unui scriitor viguros, sobru i serios, asemeni scrisului su, bun cunosctor, n aceeai msur, al satului i al oraului, trind, prin scrisul su, drama lor n aceast perpetu tranziie, dar optimist n opiunea sa fundamental: Nimic n-o fi venic, dar lupta trebuie dus mai departe, chiar i atunci cnd tii c eti

50

ultimul lupttor. Are un condei exersat ntr-un stil limpede, cursiv, organizat, i individualizeaz personajul principal printr-un grai neao, muntenesc. Povestea vieii lui George Brgan nseamn cinste, lupt, trie moral, adic un model pentru urmai. O carte care l ndeamn pe cititor la o reflecie, poate la o dezbatere naional despre destinul satului romnesc. O carte care nu pune numai ntrebri, dar ofer i rspunsuri. O carte n care muli dintre cititori i vor redescoperi destinele.

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Ionel POPA
Editorialul Mircea Dinutz un model*
Editorialul este, dup o metafor cam uzat prin folosire excesiv, coloana vertebral a unei reviste/ a unui cotidian. Parafraznd alt zicere n circulaie putem formula i noi: Editorialul mi spune cine eti. Caracterul i moralitatea editorialistului amprenteaz puternic i publicaia respectiv. Portretul ideal al unui conductor de revist ar trebui s se nscrie n urmtoarele coordonate de excelen: probitate moral, calitate i inut intelectual exemplare, profesionalism, obiectivitate, puterea de convingere, arta de a folosi potenele expresive ale limbii, polemica s fie una de idei, nu atac la persoan, folosirea unui limbaj civilizat Fiecare conductor de revist i inaugureaz pstoritul printr-un editorial-program. C gestul i programul au drept suport o angajare onest i din convingere n numele unor idei nobile sau expresie a unui orgoliu ori a unei angajri interesate i de conjunctur, va da seama revista numr de numr. Editorialul program al lui Mircea Dinutz [Nr.1 (45)/ 2008] formuleaz cteva principii i obiective pe care i propune s le urmeze. Conducerea sa nu va nsemna un nou nceput, ci o continuare cu aspiraii spre mai bine, spre noi mpliniri a ceea ce a realizat ctitorul. Alt obiectiv este meninerea cercului de colaboratori i lrgirea lui cu noi condeie de valoare, angajarea n numele valorii i adevrului, totul sintetizat n deviza s ne citim i s ne respectm unii pe alii. O continuare i completare a acestui program este editorialul bilan prilejuit de aniversarea Nr. 50 al revistei. Paginile respective rmn un document pentru istoricul literar. Avnd un puternic grund de moral civic, editorialele lui MD din Pro Saeculum graviteaz n jurul a dou teme majore: lumea literar (cultural) i coala. Aceast preferin tematic se justific nu att prin profesiunea prim a editorialistului ori profilului revistei, ct convingerii d-sale c prin coal i creaie un popor supune veacurile i dup posibila lui dispariie fizic de pe scena istoriei. Prin urmare, nu ntmpltor

dup editorialul-program urmtoarele dou sunt, stricto sensu, consacrate lumii scriitoriceti (Spiritul solidaritii (nc)o valoare pierdut?!) i colii (Quo vadis, Juventute?!) Un mic tratat de sociologie i filosofie pedagogic este textul Quo vadis, Juventute?! Cred c MD este prea optimist de vreme ce realitatea pe care o arat cu degetul e mult mai dur, contrazicndu-l. ntrebarea din titlu este mult mai cuprinztoare dect pare, iar dac la vremea cnd a fost pus prea uor retoric, acum a devenit grav. Dup orice moment de revoluie urmeaz o perioad de tranziie, care produce omul de tranziie. Cu rare excepii, tranziia este nici mai lung, nici mai scurt. n cazul nostru, tranziia, pe lng faptul c a avut un anumit coninut, a fost i de durat i dureroas. De ce? Una din cauze este, fr doar i poate, faptul c ceea ce, n decembrie 1989, ar fi trebuit s fie revoluie a fost confiscat. tim noi de cine i cum! Ce i-a dat revoluia omului, n general, tineretului n particular? O libertate despre care nu tia mai nimic i nici ce s fac cu ea. n atare condiii beneficiarii libertii i libertatea nsi au fost uor de manipulat i nlocuite cu tot felul de surogate pentru amgirea frustrrilor anterioare, dar i a celor viitoare. Menionata manipulare a nlocuit pe a voi i pe a putea doar cu a auzi i cu a vedea. i ce aude i vede tnra generaie? Dup 1992, au aprut televiziunile particulare, apoi prin extindere treptat o reea monstruoas de calculatoare [internetul] prin care se ncearc a se controla o imens informaie (oare?). Atitudinea luat nu nseamn mpotrivire la progresul tiinific i tehnologic, ci ntrebarea grav: cine folosete acest progres i n ce scop? O alt problem ngrijortoare este virusul indus de acest progres care, dac se merge nainte n acest ritm fr vaccin, va duce la mbolnvirea sngelui intelectual i moral. Tnrul de azi vede i aude cum lumea e mnat n lupt doar pentru bani, putere, sex. Pe fundalul acestui zgomot diavolesc, sticla i o mare parte din pres ofer fel i fel de show-uri cu dive, divi i vedete politice care mai de care mai imbecili, inculi, analfabei i total lipsii de bunul sim omenesc. Mai auzim despre reforma nvmntului, dar nu o vedem: Ministerul nvmntului, al Cercetrii i al Educaiei (ai citit bine) i-a schimbat n ultimii 17-18 ani denumirea de patru ori, minitrii de 11 ori i moravurile niciodat. coala din vremea comunismului, din nefericire, a avut multe neajunsuri, dar acest adevr nu trebuie s ne fac s nu vedem o seam de realizri datorate nu sistemului, ci unor dascli deosebii. (Drumul spre poezie). nlturarea colii din procesul edificrii adevratelor i durabilelor valori etice, intelectuale i spirituale are pe termen mediu i lung urmri negative: rsturnarea criteriilor de evaluare, acceptarea i promovarea diplomelor de carton, nlocuirea ntrecerii oneste cu tot felul de criterii-trucuri i, nu n ultimul rnd, renunarea la testamentul btrnului Vcrescu (Urmailor mei []/ Las vou motenire/ Creterea limbii romneti/ -a

51

patriei cinstire). Consecinele acestei renunri: vocabular primitiv i srac, exprimarea agramat i lips de logic, reducerea comunicrii la interjecii i monosilabe, care mai de care mai expresive. n faa acestor realiti, MD se ntreab: Oare chiar ne mai pas de valorile noastre culturale? Sau kitsch-ul s-a ntronat pustiitor anunnd moartea spiritului? (n dansul nebun al strlucirilor vremelnice). n cazul acesta, vinovat nu este numai cel care d, ci i cel care primete. Lumii cultural-literare i sunt consacrate cteva editoriale. Sunt vizate problemele valorilor i de moral. Sunt aduse sub lupa observaiei atitudini i comportamente care se abat de la o minima moralia i nesocotesc valorile: arogana, subiectivismul piezi, discriminarea centru/provincie, pierderea sentimentului de solidaritate, spiritul de gac, degradarea instituiei premiilor (se sparie gndul cnd vezi cum se nmulesc rubricile-criterii dup care se acord premiile cu kilogramul) Fenomenul e prezent nu numai la centru, ci i n provincie. Un alt aspect supus ateniei este nlocuirea evenimentului cultural al lansrilor valorii cu publicitatea comercial agresiv. MD stpn pe judecata lucid nu se sfiete s abordeze subiecte delicate, neaezate, pline de fermeni vicleni. n astfel de cazuri pornete la analiz fr partpris-uri i demonteaz mainria de fcut mituri (Posteritatea lui Adrian Punescu, Fenomenul Mircea Crtrescu, Cursa pentru premiul Nobel). O stare negativ din USR, i nu numai, fa de care ia atitudine ferm este amnarea sine die a hotrrii care s tearg nedreptile fcute lui Paul Goma ante i post decembrie. Paul Goma are dou caliti care incomodeaz nc pe muli: e unul din cei 3-4 (nu mai muli) adevrai disideni anticomuniti pe care i-am avut, atitudine pe care o continu i astzi n mod justificat; i nu este un scriitor de o zi. (O ntrebare legitim). Fiecare editorial formuleaz direct sau indirect astfel de ntrebri legitime. n Spaimele noastre de toate zilele i Eminescu i <fabrica de sfini> este adus n discuie glgiosul i, n general, gunosul nostru postmodernism. Dac se dezice ferm de arogana centrului fa de provincie (de cea neuniversitar, de regul), la fel respinge aa-zisul patriotism local, la fel de nociv ca i celelalte neajunsuri (De unde ne vin criticii?, Vrancea literar ntre da i nu) Subiectivismul piezi, neglijena informativ, nlocuirea modestiei i a bunului sim cu formulri de genul acesta: cine nu apare n cartea mea [istoria mea literar] nu exist fac obiectul editorialelor Ce-i mna pe ei n lupt?, Scriitori vrnceni n dicionare i istorii literare. Toate editorialele lui MD au un numitor comun: asanarea moral i respectul valorii. Tarele morale vizate sunt: arogana, invidia, suficiena, megalomania, respectul, orgoliul, lipsa bunului sim ntr-un fel sau altul, toate paginile editorialelor sunt irigate de respectul i preuirea valorilor venite de la naintai. Fcnd pledoarie rdcinilor, MD nu este un paseist, nu are

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

nostalgia unui trecut cosmetizat. El privete spre viitor, preocupndu-l relaia necesar, obiectiv i dialectic dintre trecut i viitor via prezent. Paginile lui MD mai au dou caracteristici, care le confer caliti: nu sunt produse in vitro, ci ale unor experiene de via pe care le racordeaz realitilor din jur; i nu sunt partinice; de la nceput pn la sfrit a rmas o contiin civic pus n slujba adevrului. Editorialele lui MD, de departe, s-au impus i prin inuta lor estetic. Scriptural-literar ele conin fragmente de jurnal, de critic i istorie literar, de omagiu, fiziologie literar, eseu, evocare, schi. Caracterul angajat civic al editorialului impune folosirea unor procedee specifice pamfletului, regin fiind ironia realizat prin varii mijloace: epitetul, falsa apreciere, falsa expresie reverenioas (de exemplu, se adreseaz unui personaj cu distins crturar, care, n context, vrea s spun c a fi un asemenea crturar nu e suficient s posezi o magazie de informaii i cunotine pe care s le expui elegant, mai trebuie ceva: spirit creator), enumeraia de substantive ce denumesc caractere (farsori, tupeiti, impostori, arlechini, circari), nume de personaje care fac aluzie la caracterul i ocupaiunea lor (Costache Simeza, Maria Trufanda, Georgiana Silicon, Milu Guguteu, Giony Andrei Nea). Alte aspecte de art literar care nu trebuie trecute cu vederea: titlurile care se rein prin expresivitate, care conin sintagme memorabile scoase din diferite opere (Ce-i mna pe ei n lupt?, Quo vadis, Juventute?) i titluri care sunt adresri ironice ctre prezent (De unde ne vin criticii?, Stima noastr i mndria!, Aa s-a clit cititorul, Omul nou); interogaiile i invocaiile cu rol n structurarea textului. Gestul Doamnei Rodica Lzrescu da a aduna ntr-o carte editorialele celui care, ntre anii 2008-2013, a fost sufletul revistei Pro Saeculum e de apreciat nu numai ca gest editorial, ci i ca expresie a ceea ce nseamn prietenie i respect . * Mircea Dinutz, Editoriale, Ed. Pallas Athena, Focani, 2013

52

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Ion MURGEANU

Vechile noastre ceasloave le-au schimbat pe terfeloage sfintele noastre altare le-au vndut pe cinci parale le-au spurcat cu ap tare i din gheorghe i ion au ieit un avorton fr naie i tron; care-o in ntr-un bairam. Ei ne vnd noi cumprm de la rasa lui ion alde rasa lui vasile au ajuns de rsul milei Tot ce-au fost romn i bun au dat carne pentru tun domnii i-au numit strinul de la sut pn`la unul Minus ultimul mai an fr drept la cugetare un sclmb cu gura mare spurcat de pe maidan cel mai mare arlatan uite cine ne-au ajunsu s ne puie pre pre plnsu spoitorii de istorii saducheul fariseii lng telefonul rou iau zorii ca din poveste Care i-au cntat cocou nu una de-a treia oar pentru tine maic ar pentru fiica domnioar vndut batjocorit dijmuit jefuit tvlit de ispit Nu se mai opresc tlharii te-au vndut la drumul mare violat la fruntarii n epui cu lutarii fr comentarii team numai de contrarii. Nu mai tim cum ne mai cheam nici ruine nice team ne vnd aurul pe-o scam aurul i taurul ni-l vnd alde boait oierul minotaurul sclmb ncolonat el rde-n rnd cu gura pn`la urechi i scuipat perechi perechi nu se las nici scuipat aferim aa brbat! Dac-l trecem la cntare nu-i o ncercare toate curg n rul snob din satul globalizare de chimie i de smog el ce interese are dect lunga infestare scrie pe-al minciunii blog Domn cu rob i rob cu rob ne vnd pruncii bob cu bob au dat blog la boloboace s-a-ntins tifoida-n vace frumusea lor de crace fetele noastre srace de la roma la stambul pntecele nestul al minciunii jeg peren pe peretele etern vruit de iarn vara cea pe eden! otrav milenar; Doina numai nfioar vrsnd lacrima amar. Credei numa c le pas mnuiescu mai nou cnutul cum ne vnd de ieri trecutul astzi rii zcmntul i priceperea i gndul adierile i vntul le numr pe parale dndu-le drept naturale. Chinu-i chin i jalea-i jale ei se scotocesc agale cum s disprem pe cale n cipici fr sandale rupi din somnul fr zalen pui s ticlim din fug

Vinerea neagr
De la daci pn la cuza vai istoria confuza De la cuza pn acuma ay istoria nebuna cum ne-a-ncovoiat n draci de-am rmas fr ndragi cum ne-au scuipat ciupeii cocoaii trgoveii cu odrasle-n coli blate Noi sparm glia-ncalte ca s aib ei s care cu vagoane nu n care ca s aib ei s fure n democraii obscure deter ei legi la toate dar niciuna pe dreptate. Ageamiii ipistaii poruncii de mpraii ale cror nume strmbe fcur-n obraze glme i la fiecare glie cte-un cot de pucrie finu gheorghe na ion le-nfundar om cu om. O-ncasar ndesat de la veneticul Stat c-au fcut din ar-un sat fr cini i fr ghioag i din maic-mea miloag noilor vechi ipistai numa altfel pieptnai dar grind acelai grai al sudalmei de pe plai. Ci grind aceea limb neagr slut i clmb De la cuza la nenicu ne-au ppat neica nimicu ni s-a intentat procesu cum decurge interesu odraslei de trgovei cu patalamaua-n pung au muls ara s se-ajung pen`c nu am fost n stare s-l dm noi pe l mai mare ori s-l aprm pe cuza de ntnga i confuza lor istorie cu fes. Saci de bani cu interes numit pntece i snag tot sireac i pribeag i confuz i beteag ai rmas tot pe toloace iz de oi i boloboace frumoas ar bogat cum ereai la maica fat iar acum fat sireac c-au puit pe tine sluta putregaiul i cucuta viermii-n ran i btuta toate vin de la Oculta!

53

pe-a procletului spinare decretul de abdicare Obiceiuri ne-ai sluitu ne-au scos ochii ne-au rupt gtu a ajuns fal obida pe glie fat omida

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Graiul de pe vechi hrisoave spune-o limb fr trunchi i-o slvire fr slave se trte n genunchi ara ca o vit-n jug maicile ei alungate din cotune i din sate pruncii la cucut sug amgii de punga voastr. Unde este ara noastr?! Ce-ai fcut din ea i unde ai mpins-o n ce rpe la o margine de drum dintr-o helite de lume unde domn e bunul plac i preul de un pitac preul lui de eunuc i cntarea ieri de slave azi e cntecul de cuc rtcit din mini bolnave. I-om cnta deci Maicii Ave implornd pre Domnul nost s ne deie nc-un rost astzi la Vinerea Mare astzi la Vinerea Neagr rii glia din mormntul care ne-au sporit Cuvntul. Cobor-s-ar de pe Cruce ara sfnt maica dulce ara mea de floare-albastr va trece i-acest mormnt pn la deznodmnt s-ajung la nviere precum datina i-o cere fraged i reavn rodind din cunoatere ngropnd toi impostorii pe valea unde trec norii unde-i sunt mntuitorii Unde st Mntuitorul ospeind nsoitorii Celor apte viei ce-i sfarm rului toat tria Mai mult dect orice arm doar se tie poezia cea cu pieptul de aram Treaz o vor prinde zorii i-or s vaz trectorii La lumina lumnrii sfinte de la sfnta nviere c un neam nicicum nu piere; am fost scrii de Dumnezeu taman din ceaslovul de maian! nchinmu-ni-Te-ie! Tain mare Tain vie! Minunea lui Dumnezeu: Ca s mntui neamul Tu Dumnezeul Marele care ne-au tocmit Din plngeri legea i hotarele ni le d-nsutit Din frngeri i din strop sfinit de vin Strig Romnicei noastre: Iat vin!

Monica MUREAN
VIII. Ct ncredere trebuie s ai n pmntul sta care se cutremur se neac se prjolete i cnd nu face nimic din toate astea te fulger te doboar te acoper grosolan cu pietre tot mai mari i bulgri tot mai mici fr s-i pese ce fals i totui ce puternic pmntul sta orb mut i surd crpat i nsetat s fie el indiferent pentru c nici noi nu-l iubim nu-l respectm i cnd l dorim de fapt vrem s-l posedm i att? altfel de ce ne e dat s-l clcm n picioare i de unde aceast fric s nu-i fug pmntul de sub picioare dar ce altceva s calci : apa cerul focul... unii se pare c au fcut-o nu degeaba se spune crede i nu cerceta tu ns ce altceva ai mai important de fcut dect acel prim pas de cuceritor pentru ca apoi s nu te mai opreti cu toate c tii foarte bine noi nu iubim bucata noastr de pmnt ci paii ce-l calc: paii notri tot ce-i al nostru

aparena c ne-am marcat teritoriul ce-l avem de strbtut de la nceput i pn la sfrit crezndu-ne tot mai atotputernici... ct ncredere trebuie s ai!

(diac tomnatic i alumn) *Din vol. O sticl n ap n curs de apariie

54

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Petru SOLONARU

nimicia nsei spre a fi nimic, iubitori de colburi, vntori de vnt ....

Sapientul Cel de nu anin n isprav plod, recuzndu-i pofte ce l nasc i-l rod, neluat sub minte mersului ca rob, i-aadar nu face chiar nimic, nnod cu supremul Bine are-a strnge-admis. Stingerean Tcere i norocul i-s, dincolo de ur i iubire, drum, unde a durerii matc a nchis tarelendoielii, Sine cunoscnd. Dobndind egalul suflului din gnd fa de acela nc de afar , cu privirea intn a sprncenei rnd, fr nicio grij, se aeaz gnost spre-a vedea ce este-n ce va fi i-a fost .... Vlul cugetrii, drept oriunde vnt, nu i mai destram contopirean rost .... Darul veniciei n luntru nostru ade-un cer tlmut mictor de stele fr nceput ce-artnd nimicul prin oglinda lui n-a lsat i ochii ntru-a fi vzut .... Din Fiina pur a plecat sub tors firul de iluzii i n ea s-a-ntors ca ardoare calm ntru stelmnt, urm ce crarea-i, prins van, i-a stors. S existe omul, trebuie a-l ti echilibru tainic cu divinul i cea asemnare-a lor ca bun rspuns: ,,- Cum de n-a fost nimeni i s-a fost a fi ?.... Numai limpezimea faptelor ne in din via-a curge-n neclintit destin. Suflet, scop i minte gnozic intuiesc darul veniciei gol, n sine plin .... Un sacral decor Ce folos paharul, dac-i gol acum ?.... Viaa-aproape stins mai pstreaz fum cnd n lucruri afl nestatornicii. Orbul ntuneric trece grabnic drum, al infinitii, unde se nchid forme nentoarse ntr-un groaznic vid. Nu tiu ce porunc m-a adus n timp, i nici nsumi nu tiu cine sunt, de-un zid

Lamura obscur ntre cel ce vede i un cerc vzut lamura obscur mod egal a vrut aeznd destinul. Patosu-i latent, plod ce nate-odrasle, ns ne-nscut, druie-ncntare sub ocol de chin, cnd din pleava undei clipele i vin. Dempritoare spre a se uni, sfat, cuvnt, aciune-i trec de hialin, prizonier oglinzii, nsui calapod, adevr s scoat nu n episod, ci prin tagma pcii visului etern. Elen arderi-toate nerozia-i rod, nimicind himera posesivei ci .... Ca ntors tezaur, cheie-a mii odi, nfiind ce este, sacrul va-ntlni, mistica-i vegheren haosul dinti .... Neantul Ni-e sla neantul ct vreme spus clipa-i s o pierdem; ieri i mine nu-s .... Plin-i cupa vieii sprijinitn vid .... Ard ca zori de ziu scrumuri de apus.... Din mhniri bem vinul hazului precar, srutnd pustia buzelor ce par mire fr-odjdii nhmaten somn la tnjala bolii sub deertul Car. Cmp de rtcire tremur-n ochiorb spre acele bezne ce minuni resorb, iar n trup cel suflet iluzoriu chip ne-mprumut-a fapt i a nume orb. Toat adunarea poart sczmnt, chiar den sfat oglinda minii ne-a rsfrnt

55

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013


nalt al ignoranei stavil a pus a pricepe taina celor ce-s, dar nu-s. De ungher al humei par legat pustiu i triesc doar mie-mi cugetnd supus. Numai adevrul c va fi s mor tremur-n oglinda cerului de zor. Restu-i o visare i vnaren vnt chiar de-mi st n minte un sacral decor .... n nimic Dincolo de ,,este nu e cel ce nu-i, ci oglinda Unui, nveghindu-i lui la nimicul pururi copleit de tot. Moartea-i trece viaa-i ; drum al nimnui, vntul i cenua nu l-au ncerut, dei, mpreun, fr nceput, s-au purtat stihare beznelor din gnd. Chiar de st prere ,-i bine de tiut : toi ajung n snul infinit al su unde loc nu-ncape de preri de ru .... Psri, peti ori oameni din vremed popas motenesc urmarea-i : cad acestui hu, ca i cum nscui, ei, niciodat n-ar fi ai ntmplrii jocului zadar .... A-l cunoate-nseamn a-nva muri! -Tu , tcut n tine, bucur-te, dar! .... ntr-un azi apururi Sub magia lumii semne de fiind, lucrurile parte - sting i reaprind calea spre ntregul ntr-asemna. De la sine totui neneles colind, prin preri confuze minii cum apar, dovedete gnozei un demers contrar unde cuttorul este cel cutat. Prin urmare lipsa: n regres zadar suntem strni de cercul tainic vicios. Dogme abisale iluzoriul cos din nemrginire nins, diadic chip, fr ca s prind-al colbului iros. Viitor ce nu e nate timp prezent spre-a muri-n trecutul ieri, deja absent. Trei de-aceeai clip astfel se dezic ntr-un azi apururi, reic, iminent ....

Mihai M. MACOVEI
Am voie s te uit chiar azi m-am apropiat de braul tu care se ndeprta fulgertor de mine chiar azi zmbetul tu sens giratoriu fiind l-am uitat n mine ai voie s m uii mi-ai spus cine cine emaitare n mine dect uitarea Tu? Iar m-ai srutat e toamn i n-am spus eu asta prima oar e toamn i bruma a srutat i mrul n care viermele i fcuse culcu se mai ntmpl se mai ntmpl chiar i-n livada din mine cineva a dat iama mi lipsete cel mai frumos mr merele (a se citi iubirile) stau s cad. e toamn i bruma iar m-a srutat. * dac n-ar fi fost acul n-ar fi fost haina dac n-ar fi fost litera n-ar fi fost cuvntul dac n-ar fi fost cuvntul n-ar fi fost poezia dac n-ar fi fost poezia n-ar fi fost poetul

56

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Janine VADISLAV
N RN SE NTORC TOATE... (fragment) Moto: Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui." (Ecl. 12:13)
Ua se deschide ncet. mbujorat de vntul rece de afar, cu capionul tras pe frunte, i fcu apariia, Casandra. Aerul prinse a se nvrti printre mesele ocupate la acea ora a dup-amiezii, nvineind decolteurile adnci. Doamnele i cer blnurile. - Ce-a fost asta? ntreab Ada Sturzea, privind uimit n jur. - Temperatura a cobort sub 0 grade i a nceput s ning... - n plin var? se minun domnul Sturzea. - n plin var, s-a mai vzut... opti chelnerul amuzat. Dorii un trabuc? Din partea casei... - Eu nu, poate soia, aici de fa... - Eu da, opti Ada Sturzea, zmbind graios. Casandra se aez n faa mamei sale. La dreapta ei, Lic nu-i poate lua privirea de la chipul ivoriu, cu pielea att de fin, gata s se rup, sub care sngele pulseaz greu. ncremenit n ea nsi, privind peste capul doamnei Sturzea, micua nu las s se vad c apropierea o emoioneaz. N-o emoioneaz. Are totul dintr-o femeie i aproape nimic dintr-o feti, pentru a-i masca sentimentele. - Pe ea, de ce ai adus-o? ntreab rsucindu-se brusc ctre domnul Sturzea. - E mama ta, m gndeam c ... - Nu le tii pe toate... - Totui! - Nu vreau s-o vd, mi face ru... Pomeii uor scobii, ca la tinerele fete, se mbujoreaz uor. Privirea, linia zvelt a gtului, zbaterea studiat a genelor, micarea minilor i cele dou pale groase de pr, prinse cu agrafe de o parte si de alta a crrii, n lungul creia sclipete stins un lnior din aur, totul la ea atrage atenia brbailor instalai la bar. - Vrea s fie vzut... - De ce? ridic Lic o sprncean. - Dumnezeu tie! Este gndul pe care l-a gndit i matroana care st la masa verde de vizavi, picior peste picior, cu dresurile negre bine ntinse, micnd alene pantofiorul vioriu cu vrful ascuit peste msur, care nu-i mai lua privirea de la Casandra... - Eti sigur c nu vrea un suc? ntreb doamna Sturzea schimbnd vorba. I-ar face bine...

- Adu-i aminte, vd c a uitat, nu beau nimic nainte de prnz... ndrtul scaunului, copila zri un geamantan mic, cu etichet dreptunghiular, pe care scrie cu litere de mn, Casandra! tie ce conine, lucrurile ei, puine la numr, care nu aveau s se mai ntoarc vreodat n casa prinilor. i domnul Sturzea? ar fi ntrebat Lic Trufandone strngndu-i uor degetele minii stngi. Nu conteaz, e att de srac cu duhul, nct nu te poi supra pe el i nici bnui c vrea s scape de tine, adic de Mine, opti Casandra potrivindu-i brara pe ncheietura obosit de greutatea ei. - Primeti daruri, deja? ntreb doamna Sturzea cu privirea fixat pe smaralde. Casandra nu-i ntoarce rspunsul. Rspunde domnul Sturzea, aprut la momentul potrivit, oferind consoartei un mic buchet de orhidee. - Este un copil att de deosebit, le merit cu prisosin, poate chiar mai mult.... - Smaralde? N-o nva cu nrav, o auzi pe Ada care privea mbufnat bijuteria grea, va cere tot timpul s fie rspltit. ntr-un fel... - Pen` ce? ntreb Lic, fixndu-i negul ngroat cu creionul dermatograf, din mijlocul frunii. - Aa sunt femeile, dragul meu, lacome, mri doamna Sturzea cu gura plin. - Femeile, nu Casandra! - Ce mi-e tanda, ce mi-e manda! De ce, Ea? de ce ea i nu eu? Sunt fcut pentru astfel de daruri. Am fost blestemat, s nu am parte de ceea ce iubesc mai mult, din cauza vrjitoarei steia! Ah, ct te ursc! ntorcndu-se brusc ctre Casandra, ursc trupul meu nevolnic care te-a purtat aproape 10 luni. Nu tiu de ce nu m-am omort, s nu mai aduc pe lume un monstru... - Adua, iubirea mea. i faci ru... opti domnul Sturzea. Ai mai ncercat o dat, dac nu veneam la timp ai fi atrnat, ca o crp, n laul prins de clana uii... - Vezi? Ce-i spuneam, ea m-a mpins! - Un copil de 4 ani? Att avea Casandra... - Nu-i pomeni numele n faa mea, sunt deocheat!... Casandra ntoarce spatele scenei. - M sfideaz, chiar si acum, aici, de fa cu toat lumea! Savureaz momentul, triete clipa n care m poate vedea ngenuncheat, zdrobit! Casandra si retrase brusc mna dintre degetele lui. Lic nu reacion. O privirea pierdut (i nu auzea nimic n jur) cum se descompune trupul fragil, de-o neasemuit gingie, pentru a se ntrupa apoi din aerul de un albastru pur, alctuit din cristale de sus pn jos, micate din cnd n cnd de boarea lsat peste cldirea vagon. Noapte fr lun i stelele prea sus. * i amintea cu mici amnunte momentul n care, odat intrat n sala imens, cu oglinzi veneiene de jur mprejur, o vzuse pe ea, un copil de nou ani, aezat n scaun, n faa mamei. Avea totul dintr-o femeie i nimic

57

dintr-o feti. n jurul mesei, tatl scund, chel, cu ochelari imeni pe nasul borcnat. Din spate se contura silueta mamei, nvemntat n albul temperat de frumuseea ngereasc a chipului, care avea totul dintr-o feti i nimic dintr-o femeie. Privirea Casandrei l prinse ca pe o insect n insectar. Ochiul ei, cu infinite faete, i strpunse creierul, cotropindu-l prticic cu prticic, injectndu-i oul spaimei, nencrederii, urii, lcomiei. Se cutremur, Cte putea face acest copil cu puterea ei!. Lic Trufandone este un mincinos! tii c m vrei! - i dac? o privi el provocator. Teme-te! - De cine? De un copil de nou ani? Sunt btrn! - A! Casandra se ridic brusc rsturnnd scaunul. Doamna Sturzea o cert: - O doamn este tot timpul graioas, de unde apucturile astea de mahala? - Las madam, rde Lic ncercnd s-i treac palma, peste umrul slbu, protejat de mneca bufant. Un curent iute i bloc ncheietura. Nu ndrzni s se mite. - Domnule Trufandone, dac nu ne-am tii att de bine, a crede c micua asta, de nici nou ani, are dreptate si dumneata eti un arlatan! se auzi vocea doamnei Sturzea. Brbatu-meu ns, bag mna n foc pentru dumneata... - S nu i-o arz madam, ncerc Lic s glumeasc, abia micnd buzele. * nainte de miezul nopii, Lic Trufandone prsi restaurantul urmat de Casandra. Cu binecuvntarea ambilor prini. Mama i-a dorit, tatl nu s-a mpotrivit... - Ce-o s facei cu fetia? - Netiute i ntortocheate sunt cile Domnului. Probabil, ce va dori ea! ngn Lic fluiernd dup trsura. - Ne luai i pe noi? ntreb doamna Sturzea. - Nu? opti Casandra trgndu-l pe Lic dup ea.

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

* Lic Trufandone czu pe gnduri. Viaa trit mpreun, nu se dovedise o afacere cucher. n cinci luni, se istovise cu totul. Chipul lui ngust, descrnat, prea al unui bolnav de leucemie. Nimic nu-i mai era pe plac i nici chef de via nu mai avea. nminunarea, extazul i nrobirea lent l azvrlir ntr-o depresie crunt, chiar dac, din afar, prea c el conduce jocul. I se druie cu toot sufletul, aa cum nu o mai fcuse pn atunci, i se nchina ca unei fpturi dumnezeieti, dei era doar o copil pe care o spla, o pieptna, o hrnea cu linguria, i tergea nasul... Hinuele ei, splate de Abi, erau mpturite cu evlavie de Lic Trufandone. Nu mai tia ce s-i fac s-o simt fericit ntr-o cas aproape pustie, n ale crei ncperi doar ecoul pailor ceruii se

strecoar peste prag, purtnd-o ca pe un un bibelou preios, o alctuire diafan din carne dulce, parfumat, de care el se ndrgostise iremediabil... I se pruse amuzant, graioas, inteligent, suficient pentru a-i suporta toanele care l fceau att de fericit. Dar fluturele, cu trupul moale, nesigur, nfurat n pelicula umed, i se sustrage cu bruschee rupnd laul de picturi esute unele-ntr-altele. Casandra i ntinde picioarele sfiind coconul croit din pielea groas, vscoas a brbatului care ncearc disperat, intr-un ultim spasm al creierului inundat de snge, s se contopeasc cu trupul ei, mpingnd smna ct mai adnc. De ndat ce picioarele sunt destul de puternice, Fluturele se zbate s ias din carapace. Antenele, doua fire subiri de gelatin. ntr-o frumoas nuan de bleu, splendid subiat, minunat electrizat de soarele aflat la rsrit, pipie aripile mbibate de lichidul amniotic, aerisindu-le... Pentru prima dat, Casandra i admir (minunatele mainrii de zburat), aripile. Afar, prin Fereastr i, n acelai timp n odaie; imaginea chipului ei, o metafor a picturii... Cu minile adunate pe pntecele mic, mai mult ghicit dect simit, Casandra urmrete zborul dezordonat al micilor stropi de ploaie, pensulai de aerul franjurat de fulgere enorme. Furtuna de afar i linitea din odaie o izoleaz perfect de micarea din cas. Cu umrul lipit de tocul ferestrei, fetia i povestete acelai vis care-o las curat, neatins, aproape virgin. Diminea, cnd am deschis ochii, mi s-a prut c nu sunt treaz, c de fapt, dorm n continuare i visez... Ieri la fel i alaltieri... Mine pot s am acelai vis... n vis m mic, alerg, mi pipi obrajii, m ciupesc... Caut ceva, parfumul aerului pe care-l tiam din totdeauna, ua care se deschide ncet i prin deschiztura ngust apare poala rochiei verzi, balonat intens, vrful pantofului lcuit, parfumul greos, de iasomie, care-mi provoac instantaneu, o criz de epilepsie. Maman m prinde n brae... Dar nu sunt acas i nici maman nu este prin apropiere. Abi trece pe furi, n papucii de psl, prin faa uii ntredeschise. n cellalt capt al casei, n odaia de deasupra beciului, maestrul Lic zace devorat de propriile-i vise. Pe covora, lng u, Abi spune o rugciune vnturnd mtniile de chihlimbar. Deocamdat nu mi se cere s fac ceva, anume, dar nu sunt sigur de nimic. Tot timpul m urmrete un miros, o imagine tremurtoare, ca apa din borcan, un iuit ca de fluier, o boare de vnt traversat de o siluet ngust de nger... Miercuri 13, am mplinit 9 ani, 2 luni i15 zile i sunt doar Eu...

58

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Artemiza-Delia ASNACHE

Pnza de pianjen sau n cutarea fericirii


Pnza... nu cred c este romanul unei mari singurti. E romanul vieii mele, aa cum a fost, cu eecurile ei, care mi-au folosit totui, fr de care n-a fi scris. Romanul s-ar fi putut numi, foarte bine, n cutarea fericirii1, spune Cella Serghi n ultimul su interviu acordat nainte s moar soilor Ilie i Doina Rad. Tema fericirii, strns corelat cu tema iubirii, apare frecvent n romanele scriitoarelor noastre interbelice, dar i n literatura universal. Legtura dintre fericire i iubire este subliniat, printre alii, i de filozoful britanic Bertrand Russell, care scrie n 1930 n eseul The Conquest of Happiness (tradus i publicat n romn n 2011 la Editura Humanitas sub titlul n cutarea fericirii) c fericirea unui om depinde n parte de mprejurrile exterioare, iar n parte de el nsui i c faptul de a fi iubit este o puternic surs de fericire2. Eroina Cellei Serghi din Pnza de pianjen Diana Slavu va urmri toat viaa fericirea, la fel ca autoarea nsi, care va mrturisi: n timp ce tata i cuta, greu, cum a cutat totdeauna, bucata de pine, eu mi cutam fericirea3. A te plimba pe strzile Parisului, liber, respirnd aerul cultural al capitalei franceze reprezenta pentru tnra Cella Serghi fericirea suprem. Dup ce ajunge s-i ndeplineasc acest vis, ea i d seama c exist lucruri mult mai importante n via. Ea va cuta apoi iubirea perfect, aa cum va face i Diana n roman, punndu-i problema fericirii celor din jur. n accepiunea Cellei Serghi, o femeie fericit
Ilie Rad, Doina Rad, La 85 de ani, doar cu sunetul mrii i amintirile copilriei, http://jurnalul.ro/, 13 Apr 2009, accesat ultima dat pe 14 septembrie 2013 la http://jurnalul.ro/cultura/carte/la-85-de-ani-doar-cu-sunetulmarii-si-amintirile-copilariei-504380.html 2 Bertrand Russell, n cutarea fericirii, Editura Humanitas, Bucureti, 2011, pp. 214 - 216 3 Cella Serghi, Pe firul de pianjen al memoriei, Editura Porus, ediia a doua revzut, adugit, ediie definitiv, Bucureti, 1991, p. 72
1

este curajoas, independent i ctigtoare n meciul cu viaa4, un meci pe care protagonista ei pare s-l piard. Adoptnd ca tehnica literar metoda jurnalului, a amintirilor scrise de un personaj care ncearc s-i neleag i s-i analizeze parcursul existenial, motivele din spatele unor aciuni, poziionarea sa n raport cu propria contiin i cu lumea, Cella Serghi creeaz povestea unei femei ce se las cunoscut prin propriile mrturisiri, dar i prin acelea alea prietenei sale, Ilinca Dima. Ea este cea care va citi caietele de amintiri ale Dianei, comentnd unele scene, completndu-le cu perspectiva sa asupra evenimentelor, ntregind imaginea Dianei. Metoda jurnalului, mprumutat de la Andr Gide de toi scriitorii romni adepi ai autenticismului, este o formul narativ care i se potrivete autoarei, apropiat de operele autobiografice prin lecturile pe care le face n adolescen. Asemeni lui Camil Petrescu, ea este adepta unei scrieri anticalofile, fr nflorituri artistice, cu greeli de ortografie i de gramatic, greeli pe care i le corecteaz fiecare din cei trei lectori ai si - Mihail Sebastian, Liviu Rebreanu i Camil Petrescu. Dei acesta din urm susine cu trie un astfel de stil, el se dovedete foarte aspru n judecarea Pnzei de pianjen. n opinia sa, romanul e plin de gafe, dintre care una singur (dintre sute i sute) ar ngropa o carte5. Cu toate c neag influena lui Camil Petrescu asupra construciei romanului su, Cella Serghi o plmdete pe Diana dup recomandrile lui: fata este de o frumusee alunecoas, care unora li se pare extraordinar, n timp ce altora li se pare comun, este o fire sportiv, care tie s se bucure de beneficiile vieii moderne, se mbrac cu gust, astfel nct s-i sublinieze feminitatea, respectnd ntru totul codul modern de vestimentaie pe care Camil Petrescu l susine cu ardoare, de la discuiile private, pn n articole teoretice i romane. Spre deosebire de Diana, Ilinca este o fire mai retras, reflexiv, sobr, martor, la fel ca Mini din Fecioarele despletite, a multora dintre ntmplrile pe care le triete eroina. Provenind dintr-o familie bun, fr grija zilei de mine, Ilinca este reprezentanta unei alte lumi, o lume la care Diana tnjete. Ea are n roman rolul unui judector pe ct posibil obiectiv al faptelor dezvluite, artificiul cititorului dramatizat funcionnd ca emblem a interfeei dintre dou lumi i dou subiectiviti distincte6, care percep lucrurile n mod diferit. Imaginea din caietele Dianei este confruntat cu imaginea pe care i-o face Ilinca despre ea, cu imaginile celor care o cunosc (doamna Dima,
Ibidem, p. 86 Camil Petrescu, Note zilnice, Prefa, text stabilit, note, cronologie i indice de nume de Florica Ichim, Editura Gramar, Bucureti, 2003, p. 104 6 Bianca Bura-Cernat, Fotografie de grup cu scriitoare uitate. Proza feminin interbelic, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2011, p. 273
5 4

59

pictorul Petre Barbu, soul Dianei, Michi Ioanescu, unele prietene comune), dezvluind, ca ntr-un joc de oglinzi sau ca ntr-un dosar de existene, o personalitate complex, general-uman. De la prezentul aciunii din roman Ilinca i Diana se ntlnesc la sala de sport, cea din urm anunndu-i prietenei sale plecarea la Paris ne ntoarcem n timp, n trecut, la copilria Dianei, descris n nite caiete pe care i le trimite prietenei sale nainte de a prsi ara. ncepnd s le citeasc, Ilinca devine din ce n mai absorbit de povestea Dianei, desprinzndu-se de cotidian, chiar de concret, pind pe drumul unei ficiuni: Am nceput s citesc caietele Dianei pe scaunul din faa pianului, unde m aflam cnd mi le-a adus fata din cas. Am nceput s le citesc lacom, fiindc era vorba de Diana. Apoi, parc n-a mai fost vorba de prietena mea, Diana, cu care chiar acum trei zile am stat alturi, pe o banc din sala de gimnastic de la ONEF, ci de un personaj de roman. Viaa devine literatur i invers, mai ales c i Diana se ntreab, la un moment dat, dac Ilinca exist cu adevrat sau dac este doar o invenie a sa: Ce ai fcut n toi anii acetia, Ilinco, ce tiu despre tine, ce ai gndit, cine eti? M-am ntrebat dac exiti i altfel dect n nchipuirea mea sau dac nu eti cumva tot eu, aa cum a vrea s fiu, sau un personaj fictiv, imaginat anume pentru confesiunile mele. ntlnim n Pnza de pianjen cteva elemente de metaroman (Diana scrie la coal o compunere cu titlul unei sugestive metafore existeniale Pnza de pianjen), n spiritul literaturii vremii: Tentaia (auto)reflexivitii, definitorie pentru literatura tinerei generaii interbelice, ptrunde, foarte firesc, i n cartea mai puin reflexivei Cella Serghi, Pnza de pianjen fiind, i din acest punct de vedere, un roman al vremii sale. Un roman a crui modernitate transpare din partitura narativ destul de complicat, construit din ambiguiti, din suprapuneri i din corespondene abil ticluite7. Ilinca afl despre copilria nefericit a Dianei, marcat de lipsuri materiale i de confortul unei case solide, stabile, n care personalitatea fetei s se dezvolte la adpost de marile greuti ale vieii. Locuind pe rnd n mai multe orae, n case nchiriate, ba chiar i n unele camere ale unui bordel, Diana va cunoate lumea celor sraci, va fi martora unor evenimente tulburtoare (moarte, sinucidere), va traversa mai multe medii, lucruri care o vor maturiza mult mai repede dect pe colegii ei de generaie. Dei poart i ea aceea i uniform colar, se distinge de la deprtare de restul fetelor din clas, prin ceva al ei - frumusee, naturalee, maturitate. Pentru Diana srcia nu nseamn fericire, ca n religia cretin, ci umilin, njosire. Ea va cuta mereu s-i ascund mizeria odilor de nchiriat n care triete, unde i face temele cocoat pe un ifonier, fr un spaiu al ei, fr o garderob, fr multe dintre
7

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Ibidem, p. 274

obiectele i podoabele att de necesare unei fete. n ciuda faptului c nu i permite prea mult lux, inuta ei este ntotdeauna impecabil, vestimentaia ei este ntotdeauna original, reuind s treac printre prietenii si drept o fat dintr-o familie bun. Ea va fi din cauza aceasta invidiat de multe ori, fr ca ceilali s bnuiasc vreodat imensele chinuri i greuti cu care Diana i face o rochie nou (de cele mai multe ori din rochii mai vechi ale mamei). Locurile i mediile srace prin care se perind familia Savu sunt prilej pentru narator de a zugrvi n tue realiste o lume divers, de la mahalaua cu odi mucegite la sli fastuoase de recepie, de la fabrici n care muncitorii lucreaz n condiii insalubre pn la sli de expoziie unde vine doar lumea bun. Perioada de dup Primul Rzboi Mondial este surprind n toate aspecte sale, cu lrgirea diferenelor de clas, cu dorina tririi din plin a vieii, dup ororile rzboiului. Fcnd parte din noua generaie, Diana va fi cuprins i ea de valul de evenimente mondene la care particip toat lumea, de nebunia anilor 20 30, plecnd la mare, la Mangalia ori Balcic, sau la munte, participnd la serate, ntlniri, conferine etc. n toat aceast vltoare n care protagonista se arunc fr s i dea prea bine seama ce se ntmpl, dar cu un entuziasm specific vrstei, ea caut s i gseasc fericirea. Dei duce n spate povara multor generaii de provenien modest, Diana va ncerca s ajung mai sus. Un prim pas n acest sens va fi cstoria cu Tomi (Michi) Ioanescu, dup cum singur mrturisete: Am avut o copilrie cenuie, grea, o adolescen fcut din lipsuri i umiline, ntr-o lume care huzurea, i cstoria mea, n aparen liber aleas, a fost forat de nevoia de a m elibera de pienjeniul srciei. (...) Am crezut c, mritndu-m cu Michi, sar cteva trepte, de la periferia societii, spre zonele ei mai de sus, i scap de incertitudinea zilei de mine, de echivocul obositor n care jocul aparenelor ne oblig s trim. Nu avem de-a face aadar cu o cstorie din dragoste, ci cu una din interes, o cstorie care devine pe zi ce trece mai apstoare, mai insuportabil, mai ales c Diana descoper la Michi gesturi i comportamente care i se par de neacceptat (lipsit de orice delicatee i discreie, nendemnatic, greoi etc.) Un alt factor de nemulumire n csnicie este i insatisfacia sexual, primele nopi petrecute mpreun fiind un adevrat chin pentru amndoi, departe de imaginile suave pe care le are Diana despre dragoste. Avnd n cap o iubire ideal, platonic pentru pictorul Petre Barbu de care se ndrgostete la mare pe cnd avea aisprezece ani, Diana nu tie nimic despre dragostea fizic. Discuiile de la coal cu colegele ori mbririle i sruturile furate de Michi nainte de cstorie nu ajut nici ele: Ce mult vorbeam la coal, n recreaie, i chiar n banc, n oapt, despre cstorie, despre dragoste! Cu ct nfrigurare imaginam nopile de miere ale colegelor din clasele mai mari, care, terminnd coala, se mritau. Ce sigure eram c tim totul despre cele dinti

60

mbriri. i iat-m n faa lui Michi, cutnd s neleg, rece, gesturi absurde, groteti, ncercri neizbutite. Au fost nopi chinuitoare, din care amndoi ieeam obosii, umilii, dezamgii. Am devenit la Bucureti, dup multe alte nopi, femeia lui Michi, dar fr s ajung la bucuria spre care tindeam, la deplintatea spre care aspiram i, care, totui, bnuiam c poate, c trebuie s existe. Diana va cunoate bucuria dragostei fizice n braele lui Alex Dobrescu, un tnr cu studii de medicin pe care l va ntlni la Balcic. ntre ei se nfirip o poveste magic, aa cum visa Diana pe plaja de la Mangalia n compania lui Petre Barbu. Eroina simte acum c este fericit: Ce e fericirea? Ce caut? Dac m-ar fi ntrebat cineva, cu o lun nainte, ce e fericirea, a fi nceput aa, ca la coal: Este cnd... Este cnd vine Alex... sau numai cnd l atept pe Alex... Am pe cine atepta cu drag. Poate att mi ajunge... Diana se va ndrgosti nebunete de el, cei doi trind pentru o vreme o extraordinar poveste de dragoste. Iubirea lor ncepe s fie ntunecat ns de remucrile pe care ncepe s le aib Diana pentru c-i nal soul, dar i prin unele gesturi ale lui Alex care i strnesc femeii gelozia i o fac s se ndoiasc de profunzimea relaiei lor. Toat existena Dianei va fi de acum ncolo mprit ntre dragostea pentru Alex i respectul pentru Michi. De unul este legat trupete, de cellalt sufletete. Prins i mai adnc n pnza de pianjen, femeia se va zbate din ce n ce mai tare s se elibereze. Zbuciumul Dianei aprofundeaz psihologia adulterinei care pare att de condamnabil n romanele despre drama geloziei la Camil Petrescu, Lovinescu i Holban. Secretul adulterinelor Ela din Ultima noapte... sau Diana din romanele lui Lovinescu se prezint mult vreme sub forma misterului cu care gelozia brbatului le nconjorar gesturile pn la descoperirea vinoviei8. Pnza de pianjen, n schimb, aduce n literatura romn perspectiva unei femei care i nal brbatul, dezvluind motivaiile din spatele unui asemenea gest reprobabil. Diana este vzut ca o destrblat, ca o stricat care i bate joc de Michi (sunt cuvintele doamnei Dima, mama Ilinci), ca o femeie care pune n pericol csniciile celor din jur (cnd i caut de lucru ca student la Drept nici nu avocat nu vrea s o angajeze pe motiv c este... prea frumoas!). Judecata celorlali este foarte aspr, ntr-o societate tradiional n care aventurile brbatului sunt trecute cu vederea, iar cele ale femeii condamnate. Singura care nelege cum a fost viaa Dianei, care tie, de fapt, ce e n sufletul ei, este Ilinca, iar Ilinca este o fire prea slab, care nu i poate apra cum se cuvine prietena n faa nverunrii celor din jur. Diana nu se poate salva dect singur. ndoielile ei, procesele ei de contiin, zbuciumul interior in pagini ntregi, pagini n care naratorul
8

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

suprinde foarte bine psihologia eroinei, sfiat de ntrebarea: am dreptul s fiu fericit, sacrificndu-l pe Michi? Iat rspunsul ei, acelai, redat de mai multe ori: M revolt: Nu am dreptul s fiu fericit? Rspunsul vine dintr-un adnc pe care nu mi-l cunosc, rsuntor i hotrt: Nu! sau Sigur c nu aveam dreptul s fiu fericit minindu-l pe Michi. Dar ct nevoie aveam s fiu fericit! Este exclamaia unui suflet chinuit, sensibil, care i face prea multe probleme n privina drepturilor cuvenite sau nu, n privina moralei etc. Situaia ei este cu att mai dramatic i mai grea, pentru c Michi, n ciuda unor defecte, nu este un so ru: La ea bovarismul nu e alimentat ntr-o csnicie de raiune cu un so condamnabil datorit purtrilor sale de parvenit brutal, ca Tnase Scatiu, ori obedient, gata la orice acceptare, ca Drgnescu din Concert de muzic din Bach. Michi Ioanescu din cartea Cellei Serghi i iubete i ocrotete cu adevrat nevasta, ceea ce provoac un conflict interior cu dimensiuni dramatice femeii care descoper la un moment dat dragostea n afara cstoriei i pe de o parte, i apr dreptul la amor, pe de alta nu vrea s nele ncrederea ce i-a pus-o Michi n ea9. Pn la urm Diana reuete s i limpezeasc sentimentele fa de Michi, dndu-i seama c pentru el nu poate simi altceva dect duioie i camaraderie, singurul lng care se simte femeie fiind Alex: lng el se simte bine, n toat feminitatea ei nelinitit, n voluptatea lene, n senzualitatea rafinat i-n poezia provizoratului. Diana este nscut pentru acest farmec trist al provizoratului, cci toat existena ei n-a fost dect o neltoare speran i o plutire ntre nesigurane; candoarea ei se revars asupra lui Michi, cu toate rezervele-i de maternitate refulat, pentru Alex pstrnd numai o feminitate turbure, unduioas10. n preajma lui Alex, pentru care este capabil i s comit crim, Diana nflorete. Cei doi ncearc s-i menin relaia secret, dar lucru este foarte greu, mai ales c apartamentul lui Alex este situat n aceeai cldire n care Diana lucreaz ca secretar ntr-un birou de avocatur. Iubirea ei este att de mare, dorina de a fi cu el att de imperativ, nct personajul i risc de mai multe ori slujba, csnicia, reputaia, trecnd peste orice pentru a fi cu el, spernd s fie fericit alturi de el: Ndjduiam s fiu fericit. Voi fi fericit, n sfrit! Nu voi fi trecut prin via fr s tiu ce nseamn o fericire mare, adevrat, fcut nu din frme, ca pn acum. (..) Vreau, dimpotriv, s ncerc totul, cu orice pre, cu orice lupt, cu sacrificiul demnitii... Pentru el, Diana se va pune n situaii ridicole, manifestnd o gelozie bolnvicioas ori de cte ori l vede pe Alex cu alt femeie, eroina Cellei Serghi avnd ceva din ndrjirea i nebunia din amor a lui tefan Gheorghidiu. Fericirea devine un lucru concret, ia trupul lui Alex: L-am luat
9 10

Sanda Radian, Portrete feminine n romanul romnesc interbelic, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 128

Ibidem, p. 59 Pompiliu Constantinescu, Cella Serghi: Pnza de pianjen, n Romanul romnesc interbelic, Editura Minerva, Bucureti, 1977, p. 258

61

de gt i ne-am srutat ca dup o absen lung i ca un jurmnt c niciodat nu ne vom mai despr i. Apoi iam srutat prul, fruntea. (Voiam s m conving c exist, c suntem mpreun iar, c fericirea e n mna mea, concret, aa cum e scoara unui copac, o ceac, o carte). Diana i va da seama treptat c nici Alex nu reprezint brbatul ideal, constatnd c nu este capabil s ntrein o familie, c o minte, c e uuratic, aventurier etc. Personajul ajunge la concluzia c fericirea nu este o dragoste senzual, ambalat n poezie, cum nu a fost nici cstoria fcut cu gndul c n timp se va lega din ce n ce mai tare de Michi. Femeia se las amgit de Alex, fiindc are nevoie de aceast experien, de aceast iluzie a fericirii pe care crede c a gsit-o: am nevoie s fiu ameit, s evadez din cenuiul vieii (o nevoie penibil, ca nevoia de morfin), i nu sunt fericit, adic nu pot fi ameit dect n braele lui. Protagonista se ataeaz de brbaii din viaa ei, spernd c o pot salva, c o pot face fericit. Totul este ns o himer, pentru c fericirea nu e euforia, vrtejul, beia, senzualitatea difuz, camuflat n attea nveliuri poleite de o poezie fals. Spre finalul romanului, Diana se scutur de tot trecutul ei, de toxinele Mangaliei, de farmecul Bacicului, se rupe de Alex, de Michi i va pleca ntr-o cltorie de purificare la Paris. Ea i va da seama c adevrata fericire nseamn mpcarea cu sine, armonizarea celor dou Diane (fata srac, vulnerabil, traumatizat i fiina dezinvolt, senin, cochet), a celor dou identiti pe care le-a dezvoltat din copilrie: Dar iat-m vindecat. Umblu pe strad ca un om ntreg. (...) Vd acum totul altfel, de la o alt nlime, cu ali ochi... (...) O raz de soare trece piezi printr-un loc n care cerul de fum opac se deschide. O vd reflectat ntr-un ochi de ap care anun dezgheul. Adulmec primvara. E poate prea devreme, dar simt c nimic nu mai poate opri primvara din drumul pe care a pornit... Renaterea naturii consun cu renaterea personajului, care va porni i el pe alt drum, de la capt.
Bura-Cernat, Bianca, Fotografie de grup cu scriitoare uitate. Proza feminin interbelic, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2011 Constantinescu, Pompiliu, Cella Serghi: Pnza de pianjen, n Romanul romnesc interbelic, Editura Minerva, Bucureti, 1977 Petrescu, Camil, Note zilnice, Prefa, text stabilit, note, cronologie i indice de nume de Florica Ichim, Editura Gramar, Bucureti, 2003 Rad, Ilie, Rad, Doina,La 85 de ani, doar cu sunetul mrii i amintirile copilriei, http://jurnalul.ro/, 13 Apr 2009, accesat ultima dat pe 14 septembrie 2013 la

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Petrache PLOPEANU
A cincea zi
(continuare din numrul trecut) n propoziii eliptice o s spunem ce s-a petrecut mai apoi. Mai apoi-ul acesta are o existen relativ la modul cel mai absolut cu putin! Putem s lum n considerare doar distana parcurs de Nicolae Alpha i Omega de la ua inexistent a carcerei de la subsol pn la poarta fostei pucrii. Pentru c v-ai dat probabil seama, nchisoarea nu mai exista odat ce lumea se ntorsese cu fundul n sus i asta nu este o simpl figur de stil, aa cum nu fuseser simple figuri de stil ntoarcerile cu fundul n sus ale lui Nicolae n cei doi ani de dup contactul empatic cu acel copac de pe drumul de restrite Amara Rmnic. ntoarcerea lumii cu fundul n sus se produsese ns din alte motive dect acelea care l siliser pe Nicolae s o fac. Dar, una peste alta, ambele ntoarceri au avut elementul lor de coerciie. Dac n privina lui Nicolae coerciia era uor de demonstrat i el ncercase s o fac, mai ales n primele sale zile de pucrie, dar fr nici un rezultat palpabil, doar cele la care era supus de camarazii si de dormitor, n ceea ce ine de mecanica universal, de micarea astrelor i planetelor i a legilor care le guverneaz, coerciia este supus teoriei relativitii einsteiniene. Noi ns, ncercm s oferim un dram de stabilitate nerelativ povestirii noastre pentru a identifica baza pe care avea s se stabilizeze lumea noastr dup ora 11,11 i dup acel 21 decembrie 2012. Putem s lum n discuie distana de la Mndreti, unde era plasat de geniul unui comunist de ndejde, pucria, la Focani; sau de la Mndreti la Rmnicul Srat; sau de la Mndreti la Amara. Oricum ar fi, propoziiile noastre eliptice vor fi inevitabil mai ample: 1. Nicolae a ieit din subsol n curtea nchisorii. Nici ipenie de om sau de altceva viu n acel spaiu. Curtea era cea cunoscut, dar cldirile suferiser transformri vizibile: odat structura de fier disprut, volatilizat, topit, etc., pn astzi, i presupunem c situaia aceasta se pstra mult timp de acum ncolo, nu am aflat ce s-a petrecut cu metalul de pe Pmnt i ne dm cu prerea doar i folosim n acest scop verbe precise pentru a comenta imprecis un fenomen la care mayaii meditaser mii de ani (i la ce le-a folosit i la ce ne-a folosit i nou!), cldirile se prbuiser parial sau total sau deloc, semn c se economisise fierul beton pentru construcia altor mree realizri ale socialismului, aflat n zbor planat spre comunism. Sau spre vila comandantului. Amin! 2. Acum se presupune, dup ceea ce ne spune i astzi Nicolae Alpha i Omega, c el, aflat singur n curtea

Bibliografie

http://jurnalul.ro/cultura/carte/la-85-de-ani-doar-cusunetul-marii-si-amintirile-copilariei-504380.html

Radian, Sanda, Portrete feminine n romanul romnesc interbelic, Editura Minerva, Bucureti, 1986 Russell, Bertrand, n cutarea fericirii, Editura Humanitas, Bucureti, 2011

62

pucriei, ar fi putut suferi un oc, iar cauzele acestuia ar fi putut fi multiple. Ei, aflai c Nicolae nu a fcut nici un oc, ba mai mult a fost cuprins de o veselie i mai mare ca n momentul Trezirii, chiar dac nici mcar 1% nu bnuia ceva despre destinul su planetar. n aceast stare de veselie existenial i-a dat seama c ceva s-a schimbat i cu el, dar pn s-i dea precis seama ce anume au trecut cteva zeci de clipe. Acum putem s folosim fr nici o rezerv acest cuvnt, care are mai mult o ncrctur poetic dect tiinific. i asta pentru c nu mai exist nici un ceas pe pmnt, vorbesc de un ceas care s funcioneze, pentru c toate orologiile, ceasurile elveiene, ceasurile electronice, etc. conineau o cantitate mai mare sau mai mic de metal; sau ceva plastic. Nu am vzut nicieri ceasuri din lemn, dar mai tii ce a putut s nscoceasc geniul uman n secolele care au trecut de la 11,11, 21 XII 2012 pn astzi? Cele cteva zeci de clipe i-au dezvluit lui Nicolae starea sa existenial care era una erectil! i la propriu i la figurat. 3. La propriu era simplu de constatat prin vizualizarea umflturii n partea din fa a pantalonului pe care statul de drept i-l dduse lui Nicolae o dat cu pronunarea celor trei plus doi ani de nchisoare. Nicolae a vzut i a simit i i-a adus aminte, cu aceeai veselie care nu-l slbise deloc, o expresie celebr, nu tia cine a rostit acele cuvinte, nu le tia ordinea precis, dar era ceva de genul: vd enorm i simt monstruos. El vedea ceva enorm agat de trupul su, aa cum nu mai vzuse vreodat i simea ceva ce, iari trebuie s facem precizarea, nu numai c nu mai simise de mult vreme, mai precis de pe vremea zilelor de altdat cnd Angelica era fat, asta rostise Nicolae n gura mare, atins brusc i de darul versificaiei, ci chiar niciodat la modul absolut. Iat cum relativul se mpletete cu absolutul ntr-o simbioz sexual! 4. La figurat, pentru c starea proprie a lui Nicolae de fiin erectil, adic de fiin biped, dar i de fiin triped, innd seama de starea sa auxiliar aprut dup alinierea i dispariia planetelor, i-a creat o a treia stare filosofic, care a fcut din el unul dintre cei mai mari gnditori ai zilelor de atunci i de acum. 5. Cu aceste trei stri n crc, n minte i n pantaloni, Nicolae a prsit locul renaterii sale, promindu-i

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

s nu-l mai vad vreodat. Sigur c nu s-a putut ine de promisiune, dat fiind transformarea fostei pucrii n Muzeul celei de-a 5-a Zi de toi adepii si din ce n ce mai numeroi, sau mai bine zis de toate adeptele sale n frunte cu Angelica. Sigur, nu am spus nimic despre mlai i lanurile de porumb nalte de patru metri i despre comparaia dintre cele dou expresii, cea biblic i Dumnezeu a vzut c lumina este bun i cea a lui Nicolae Alpha i Omega i a vzut c totul era pustiu, dar nu numai c timpul nu-l mai silea pe Nicolae, ci chiar i oferea generos ntinderea sa ontologic infinit pentru ca aceast poveste s continue, desigur nu la infinit ci la o scar mai redus, de ordinul secolelor, care au trecut deja ca un fum n dumbrav! i timpul nu ne silete nici pe noi, de altfel. *** Da de ce nu ne silete timpul, sau de ce nu ne mai silete, fiind bine tiut faptul c, cel puin n vremea alinierii planetelor, timpul i gonea de-a dreptul pe oameni cum nu o mai fcuse niciodat? Ori aa i aduceau aminte oamenii de dup a 5-a Zi. Sau aa spuneau atunci o serie de teorii ale timpului, mai mult sau mai puin acceptate, i anume c se petrecuse ceva cu lungimea timpului i c ziua departe de a mai avea 24 de ore, cum tia oricine pe vremea aceea, ar fi avut doar 16 ore. Sau c rezonana Schumann ar fi crescut de la 7,8 hertzi la 12 hertzi, ceea ce trebuia s duc n 2012 la scderea zilei pn la valoarea 0! Ori Nicolae simea c timpul se dilatase pe timpul cltoriei sale de la Mndreti la Rmnicul Srat i apoi Amara i nu altfel. Pentru c acesta a fost traseul su iniiatic i putem spune acum dup atta vreme, i falic! Am folosit cuvntul cltorie pentru c la fel ca i Cristofor Columb i el mergea, pe jos i nu pe ap, el nc nu tia c oamenii, dar mai ales femeile i vor spune Salvatorul i ca orice salvator care se respect, ar fi trebuit s aib mcar contiina dorinei de a merge pe ap. Contiina unei dorine Nicolae o avea, nici vorb i nc foarte tare, dar nu avea nimic de-a face cu minunea mersului pe ap ci cu minunea vzului enorm i a simului monstruos. i el mergea am spus mai devreme, ntr-o cltorie cum nu mai fusese alta, grbindu-se ct putea, s ajung acolo unde l chema instinctul, sau Chemarea cea Nou care era deja nscris n genele sale. Cei 3 kilometri de la Mndreti la Focani, n punctul n care drumul european 85 se intersecta cu drumul naional 23 Brila Focani i apoi cei 38 de kilometri de la Focani la Rmnicul Srat, pe drumul european mai sus menionat i apoi cei 30 de kilometri de la Rmnicul Srat la Amara pe drumul naional 22, i s-au prut lui Nicolae mai lungi dect oricare alt distan pe care-o strbtuse el n scurta sa via de pn atunci. De aceea am spus mai devreme, c Nicolae simea c timpul se dilatase n loc s scad, cum spuneau teoriile conspiraioniste despre rezonana Schumann. La fel ca acela care numise incorect Lumea Nou, India, iar pe cei dinti oameni ntlnii acolo, indieni, i Nicolae

63

descoperea o lume nou, dar nu tia nc nimic despre rolul su n aceasta i nici despre faptul c oamenii, dar mai ales femeile, aveau s numeasc ntr-un viitor nu prea ndeprtat, lumea dup numele su, Nicoterra! Dar el n cursul acestei cltorii nu avea s-i numeasc n vreun fel pe oamenii ntlnii, nici pe femei de altfel i ct i dorea s le numeasc ntr-un fel, s le cheme de fapt ntr-un fel cum nu o mai fcuse pn atunci. Vzul i simirea i revelaser minunea din propria sa persoan i dorea nu numai s vad enorm i s simt monstruos, ci i s acioneze pe msur! Descoperirea Noii Lumi, a lumii lui Nicolae, putem spune i aa deja, chiar de ctre cel care avea s devin sursa vieii acesteia, avea s se constituie nu numai ntr-o saga, aa cum s-ar putea nelege din cuvintele spuse mai sus, ci i ntr-o autodescoperire a propriei individualiti falice. ntoarcerea lui Nicolae la Rmnicul Srat i apoi la Amara, avea s fie n secolele urmtoare comparat cu ntoarcerea i rtcirile unui alt victorios, Ulise sau Odiseu, cel victorios prin iretlic la Troia, dar care, o dat plecat spre cas, a trebuit, pentru a ajunge acolo, s se descopere pe sine nsui, s-i descopere adevrata fa. S-a spus de atunci ncoace c Saga ntoarcerii lui Nicolae de la Mndreti la Rmnic, recte Amara, ar continua de fapt Odiseea, ntr-un alt plan ontologic, de data asta. Primul care a spus-o a fost chiar Nicolae, Alpha i Omega, Cel Dinti i Cel Mai Mare Filozof al timpurilor noastre, Falicul i Falnicul. De ce ontologic? Aceasta este o ntrebare pe care noi cei de acum nu o mai punem niciodat i asta nu pentru c am trezi cine tie ce aprehensiuni cu privire la loialitatea noastr fa de Nicolae, Alpha i Omega, etc., nu, nici pomeneal! Aadar. ntrebarea nu-i mai are rostul din moment ce orice om a devenit contient de noua sa stare: impotena! Brbaii nu au mai simit din acel moment nici un fel de dorin sexual, dar nu numai att. Nici un fel de efort, neprecupeit, nu a dat vreun rezultat pentru a crea o stare erectil, asemntoare parial mcar, cu aceea a lui Nicolae, pentru a ntreine orice urm de asemnarea cu ceea ce nainte era o banalitate, aproape pentru orice brbat. Brbailor, alinierea planetelor pe 21 decembrie 2012, ora 11,10, chiar le-a adus Apocalipsa. Fcnd un joc facil de cuvinte, acest termen Apocalipsa, cuprinde n sine referirea la aceast absen, devenit din acea zi o realitate, nu dureroas, ci indiferent, lipsa! Era o Apocalips prin lips. Sau o epoc a lipsei, pentru a continua jocul facil de cuvinte! Aceasta avea s fie starea ontologic a brbailor de atunci i pn azi. Cu unele adugiri i revizuiri. Starea ontologic a femeilor s-a modificat i ea inevitabil datorit unor factori cum ar fi: impotena brbailor, despre care deja am vorbit. Doi. Cre terea libidoului femeilor, despre care vorbim deja. Data de 21 decembrie 2012 ora 11,10 a devenit aadar apocaliptic, o dat pentru brbai prin dispariia potenei i psihice i fizice i de oricare fel ar fi fost ea; a doua oar, pentru femei, prin creterea dorinei sexuale, dar i a dorinei de a avea copii i a contientizrii imposibilitii

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

satisfacerii acestor dorine. Dumnezeu, cel care vzuse c lumina era bun, sau natura n imparialitatea ei, acceptaser c orice lips trebuie compensat printr-un surplus. Brbaii nu mai puteau procrea, femeile o doreau cu disperare, Nicolae vedea enorm i simea monstruos, iat polinomul care avea s lege toate numerele naturale ntr-un tot unitar i avea s-l fac pe acesta adevratul Alpha i Omega al timpurilor de dup a 5-a Zi de carcer. De aceea spunem c ntoarcerea lui Nicolae continu Odiseea i i s-a i dat numele de ctre marii notri scriitori, Nicoleea. A existat o ampl disput, ne amintim, ntre acetia n legtur cu numele acestei epopei. Ori Nicoleea, ori Nicoliada, dup exemplul Lusiadei lui Luis Vaz de Camoes. A primat vechimea Odiseei i asemnarea dintre cltoria lui Ulise i aceea a lui Nicolae spre casele lor. N-a avut nicio importan faptul c Odiseu era aheu, Nicolae romn i Camoes portughez. n noua lume a lui Nicolae, naiunile i-au pierdut repede importana, innd seama de faptul c toi cei care le alctuiau erau de fapt descendenii lui Nicolae. Graniele s-au pierdut i ele n desiurile vegetale imposibil de desclcit. Iat cum s-a realizat un alt obiectiv al politicienilor anului 2012, globalizarea. Globalizarea a venit nu prin intensificarea crerii societii informaionale, nu prin dezvoltarea societii de consum, ci prin uniformizarea fenotipului uman i a regnului vegetal. Genele lui Nicolae s-au rspndit de-a lungul secolelor pe toate continentele, iar vegetaia s-a dezvoltat dup cea de-a 5-a Zi, exponenial, indiferent de climat, cuprinznd n rdcinile sale viguroase, ntreaga planet, de la Polul Nord, trecnd prin Ecuator, la Polul Sud, nemailsnd nici un locuor gol. Dar, chiar dac toate astea fac parte din povestea noastr, ele n-au prea mare legtur cu Nicolae i cu epopeea cltoriei sale spre cas. *** ntre Mndreti i Amara erau atunci urmtoarele localiti, orae sau sate, n ordine rutier: Focani, ora, Goleti, sat, Urecheti, sat, Dumbrveni, sat, Tmboieti, sat, Slobozia Bradului, sat, Rmnicul Srat, ora, Rmnicelu, sat, Boldu, sat, Balta alb, sat. Deci dou orae, din care unul municipiu reedin de jude , Focanii i unul doar municipiu, Rmnicul Srat i opt sate, toate identificate n nomenclatura administrativ a acelei Romniei de atunci drept comune. Asta pentru a stabili de la bun nceput care au fost etapele cltoriei lui Nicolae spre cas. Pentru c nu trebuie s v imaginai c dorina lui Nicolae, nu aceea care l fcea s vad imens i s simt monstruos, ci aceea care l mboldea s prseasc Mndretiul i s ajung ct mai repede la Amara a fost att de repede ndeplinit. i poate c destinul a vrut s fie astfel, pentru ca faima lui Nicolae s-i precead venirea, aa cum buzduganul zmeului precede venirea stpnului, ndemnndu-i pe cei prezeni s se pregteasc. Fiecare localitate din cele enumerate s-a constituit ntr-un punct pe harta exegetic a biografilor viitori ai lui Nicolae, Alpha i Omega, dar

64

i ntr-un veritabil buzdugan pe acel traseu iniiatic studiat astzi de toi, oameni simpli sau savani. Aa cum Odiseu a fost nevoit, dar noi tim cum este cu aceste nevoi care de multe ori ascund altceva dect neplcerea, s-i prelungeasc ederea printre strini, ba la petera lui Poliphem, ba cu Circe, ba cu Naussica, etc., la fel i Nicolae a contientizat propria sa importan n noile condiii ontologice i a neles c orice traseu iniiatic necesit reflecii prelungi ntr-un mediu adecvat. Prima cltorie, de la Mndreti la Focani i-a prilejuit lui Nicolae un prim contact exterior cu propria sa lume, dar despre asta el nc nu avea habar. Mersul pe jos, altfel nici nu era posibil, orice fost mijloc de transport din acele vremuri avnd o ct de mic pies din metal, care dispruse n vlmagul alinierii apocaliptice a planetelor. Nicolae vedea lucruri nemaivzute. Oameni dezbrcai parial, sau sumar mbrcai, consecin a contribuiei chinezeti la globalizare i a esturilor lor din materiale sintetice. Case fr tabla de pe acoperiuri, fr alte accesorii metalice, vile prbuite odat cu dispariia structurii metalice de rezisten, autoturisme sau camioane din care rmseser doar elementele lemnoase, restul volatilizndu-se n vzduh, drumul din care dispruse orice urm de bitum, smoal sau aditivi i care lsaser n urm doar pietriul din amestec.

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013


Harachiri cu sgeata lui Cupidon toate drumurile duc la tine acesta este destinul i totui muli au spus c este prea frumos pentru a fi adevrat astfel apar primele ntrebri primele supoziii i nu mai sunt sigur dac totul este o minciun inventat de alii sau de propria mea ndoial aducei-mi o dovad un cuvnt orice a vrea s tiu pe cine trebuie s ucid cu snge rece s m eliberez de spaima eecului inima strig se bate cu pumnii n piept i rupe cmaa i face harachiri cu sgeata lui Cupidon inima asta mi aparine sau este o pasre care a migrat din paradisul placentei n infernul cald al crnii mele irepetabile mam de ce m-ai nscut nainte de sfritul tuturor dorinelor poate c un test va face diferena mi-am spus s fiu altcineva s fiu glacial s privesc totul din exterior ca un judector dar testele sunt menite s distrug ncrederea iubirea nu are nevoie de teste ci de fapte i singurul lucru care ne ine mpreun este c tu eti patria cuvintelor mele i dorina pe care mi-am pus-o cndva s exiti draga mea Nicoleta Dumnezeu ne d dar nu ne bag i-n sac n care sac m ntreb n cel al lacrimilor nu sunt dect suferine n buzunare doar chei de deschis uile bordelului cotidian iubirea este un sac fr fund n care ne aruncm speranele ca pe nite haine murdare spernd mai apoi s ne creasc pene de nger s fim fericii fredonnd cntece de amgit nemurirea

Ionu CARAGEA
Din prea mult iubire ieri o femeie mi-a spus c am dou defecte ndeajuns ct s rup vraja unui cntec sau a unei poveti dintr-o dat mi-am dat seama c am numeroase defecte de care uii atunci cnd eti iubit i iubeti ntrebrile au nceput s curg s curg de ce sunt aa i nu altfel? oare toi gndesc la fel despre mine? oare trebuie s m schimb pentru a fi pe placul cuiva? oare ce este ru i ce este bine? m-am ntrebat i m-am tot ntrebat ceva a nceput s m doar ceva a nceput s plng-n surdin singurtatea ncepuse s nasc montri la captul tunelului plpia o lumin primul meu defect era c sunt om i iubesc al doilea c iubesc prea mult i triesc

65

locului ne explic, cu un didacticism disimulat, Ce mai tim despre poezia din noi, noi fiind aici cei care au NICOLAI TICUU mbrcat sau mbrac acum cmaa de rou. Spontaneitatea expunerii gndirii poetice duce la Festivalul Poeilor din realizarea de virtuoziti lirice de profunzime (Balada Balcani, BALCANICA, ediia a ursitei, Cmaa de nea .a.) ; de aceea timpul a fost VII-a, Brila, Romnia 2013. atrnat/ invers n tablourile/ lui Dali spune poeta n 247 p. Aceast ediie a fost poemul timpul mbrcat n cma incolor, ca noi, realizat cu poei din Romnia i cititorii, s avem rgazul citirii acestor versuri. din Bosnia-Heregovina. Festivalul Poeilor din Balcani Punctul de ntlnire reprezint un proiect ambiios i Adjud-580 Adrian Botez, Paul sever construit n acest sens. Nu Spirescu, Liviu Ioan Stoiciu, putem s nu sprijinim un demers Vasile Anghelache, Docucenter, cultural att de generos prin Bacu, 2013. 253 p. O frumoas ambiia sa care ofer regiunii balcanice o capital a carte de vizit pentru Adjudul creaiei i a pcii Brila, a spus Gheorghe Bunea cultural. n prefa, Mircea Stancu preedinte al Consiliului Judeean Brila. Dinutz a spus: cei trei poei, Antologia Balcanica are n cuprins poezie semnat de prezeni n antologia de fa, au Anthonia Amatti (Mioara Antonia Nicolau), Daniel ocupat autoritar prim-planul, Corbu, Tudor Creu, Fadila Nura Haver, Clelia Ifrim intrai ntr-un circuit din ce n ce (Cecilia Bucur), Valeria Manta-Ticuu, Gheorghe mai larg i mai ferm conturat, prin prezena lor Neagu, Paul Spirescu, Cassian Maria Spiridon, Mile editorial i publicistic, diligeni i responsabili n Stoji, Stevan Tonti, Valeriu Valegvi, Gheorghe egal msur, fa de actul scrierii, care i ajut s Vidican i George Vulturescu, iar Caietele Balcanica, supravieuiasc spiritual ntr-o realitate prea puin pe Virgil Andronescu (Virgil-Nicolae Andronache) i prietenoas i prea puin stimulatoare pentru actul de Drago Ionescu. creaie artistic: Liviu Ioan Stoiciu, Adrian Botez i

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Raftul cu cri

Ion Roioru, Incantaii de mtase, Editgraph, Buzu, 2012, 156 p. n postfa, Titi Damian declar: Am n fa un volum de versuri al poetului Ion Roioru. L-am citit de cteva ori, uluit nu c nu l-am neles, ci pentru c l-am simit fcnd parte din stirpea celor rari, cci Dumnezeu i-a strecurat nu numai acea pictur de dumnezeire, ci i un cu de har. M-am ntrebat i-l ntreb cu toat sinceritatea: unde ai stat pn acum, domnule Roioru? () S ndrznesc s comentez, s m apropii de intimitile ntregului volum, ar trebui s mai scriu cel puin tot attea pagini, asta nseamn c l-a frustra pe cititor de acea bucurie interioar, de acel farmec al primei lecturi fenomen rar n lirica actual. Temele fundamentale ale volumului sunt cele ale operelor mari ale literaturii lumii: Moartea, Iubirea i Creaia. Manuela Camelia Sava, Cmaa de rou, Editgraph, 2013, Buzu, 95 p. i spune autoarea n poemul final al volumului: m ncpnasem s locuiesc n acest semn:/ era poezia Ei da, Manuela Camelia Sava, prin supremaia metaforei, locuiete frumos un spaiu care devine din ce n ce numai al ei. Din capul

Paul Spirescu Printr-o tentativ de intelectualizare a artei naive, pictorul Vasile Anghelache vine i completeaz armonia acestei cri. Nicolae Grigore Mainriile Mranu, micrii, Editura Vinea, Bucureti 2012. 103 p. Dintre referinele critice anexate crii am ales-o pe cea a lui Constantin Trandafir: Nicolae Grigore Mranu are abilitatea inconfundabil de a nfia o lume pitoreasc i fabuloas, totdeauna cu deschidere spre meditaia existenial. Pentru cuceritoarea diversitate a lumii sudice n contextul cel mare, se ntrunesc formulele incantatorii ale baladei, romanei, cntecului de lume, alturi de trucajul ironic al cntecului exotic: tangou, bolero, cazacioc. Stngcia simulat descoper un meteugar al scriiturii, constnd, n esen, din modul ludic al trecerii instinctului n virtuozitate. E un amestec savuros, baroc-expresionist, de elementar i ingenuitate, tandree i violen, banalitate i fantastic, colocvial i livresc, teluric i metafizic. Truverul balcanic se ntoarce mereu pe rmul su din Alcabar, ca un cuceritor.

66

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013


Vasile Proca, Nscui din pnda timpului (dialoguri elective), Editura OPERA MAGNA, Iai, 2012, 340 p. n cuvnt nainte, autorul menioneaz: Aadar, propun aceste exerciii de cunoatere, de sinceritate, revitaliznd funciile memoriei cu convingerea c scriitorul rmne nc o mare necunoscut, c aceste dialoguri nu sunt altceva dect afiarea public a afeciunii mele pentru fiecare scriitor n parte, i numindu-i: Cezar Ivnescu, Sumiya Haruya, Gheorghe Grigurcu, Adam Pusloji, Grigore Vieru, Valeriu Matei, Emilian Galaicu-Pun, Ion Murean, Johann Lippet, Ioan Es. Pop, MiljurkoVukadinovi, Mircea Popovici, Gal ron, Peter Thabit Jones Vasyl Makhno i Andreas Saurer. Ionel Necula, Eminescu n tentaii metafizice, Rmnicu Srat, 2012. 141 p. Cartea este constituit din trei pri: Sub semnul patetismului metafizic, Profetismul eminescian i Addenda. n prefa (n loc de prefa) autorul menioneaz: De mare interes publicistic a cptat n ultimii ani cercetarea ultimilor ani din viaa poetului i ideea, tot mai acaparant, c publicistul Eminescu, prin atitudinile sale naionaliste i prin demascarea politicii concesive fa de Austro-Ungaria, devine incomod, periculos chiar i trebuia neutralizat, scos din scen i supus unei mori civice naintea celei naturale. () Ori de cte ori luna se va rostogoli pe argintoasele-i crri, codrii vor da zvon de corn nfiorat, iar teii se vor umple de stelue aurii, va trebui s ne regrupm n spiritul magului de la Ipoteti i s ne mprtim din nvturile lui Nicolae Crlan, Ciprian i Iraclie Porumbescu, Editura Lidana, Suceava, 2012, 171 p. n Anex (Sic credo...) fostul muzeograf, Nicolae Crlan, menioneaz: n ceea ce privete valorificarea coleciilor, firete c punctul de pornire l reprezint potenialul cognitivformativ pe care acesta l ncorporeaz i muzeograful are misiunea de a face n aa fel ca, venind n ntmpinarea publicului, s gseasc mijloace i procedee ct mai atractive, mai sugestive i mai accesibile de etalare, de punere n valoare a valenelor specifice incluse n coleciile patrimoniale cu care i-a

fost dat s opereze. i nu altfel face s se ntmple Nicolae Crlan n aceast carte.

Dumitru D. Ifrim, Firul cu plumb/ The Plumb line, Editura Universitar, Bucureti, 2012, 93 p. Traducere n limba englez de Clelia Ifrim. Melancolia, dragostea, zborul, lumina sunt teme favorite n poezia lui Dumitru D. Ifrim. Ca ntr-o plutitoare armonie muzical ele se descoper una pe alta i una ntr-alta duc spre o nou carte. Sunt teme care se regsesc n toate crile sale de poezie i n manuscrisele lsate. Melancolia iubirii, ca lumin a singurtii definete ntreaga sa creaie poetic, spune, pe coperta a patra a crii, Clelia Ifrim. Rsucirea ntregului - / vrej dup tine,/ i nlarea lui,/ a ta dulce cdere.// i nimeni/ noaptea tioas de toamn,/ recea privire de stele. (Noapte de toamn, trzie) Aureliu Goci, Poei romni la frontiera mileniilor, Editura NICULESCU, 2012, 302 p. Dup apte Studii introductive, primul fiind Direcii i tendine n poezia romneasc dup 1990, iar al aptelea ntmplri foiletonistice sau despre cronica literar n context milenarist, autorul scrie despre circa 70 de scriitori romni, dintre care noi i amintim pe: Constantin Ablu, Nicolae Bciu, Dan Botta, Ionu Caragea, Mircea Crtrescu, Nichita Danilov, Virgil Diaconu, Simona-Grazia Dima, Gheorghe Dobre, Dinu Flmnd, Ioan Flora, Nicolae Grigore Mranu, Ion Milo, Herta Mller, Ion Murean, Monica Murean, Gellu Naum, Gheorghe Pitu, Cassian Maria Spiridon, Nichita Stnescu, Ion Stratan .a. Gheorghe Ungureanu, Uitarea, Editura Rovimed Publishers, Bacu, 2012, 118 p. n postfaa crii, Dan Pera apreciaz: Este Uitarea un roman? Specialitii n teorie literar s-ar putea s-i afle hibe. Dar dac nu a scris un roman, cu siguran c Gheorghe Ungureanu a scris un poem. Un frumos poem despre via i moarte, despre dragoste i ur, despre pasiuni i credin. De aceea epica, povestea n sine, nainteaz ncet, de fapt stagneaz. () Povestea lui Gheorghe Ungureanu surprinde circa jumtate de secol de existen romneasc. i e scris fr ostentaie, dei cuprinde unii din anii grei ai istoriei noastre.

67

Uitarea, prin calitile sale, i confer lui Gheorghe Ungureanu o bun cot valoric ntre prozatorii de astzi

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

Nicolae Pogonaru, Oraul din camera WEB, Editgraph Buzu, 2013, 78 p. Dup tiina noastr, aceasta este cea de-a noua carte de versuri a apreciatului poet buzoian. Este o mndrie pentru noi c multe din versurile lui Nicolae Pogonaru, scrise n ultimii ase ani, au vzut lumina tiparului mai nti n revista noastr i apoi n carte. Citm poemul om prin ploaie: merge pe strad prin ploaie/ ateptnd s l spele de smog de gnduri de pcate/ dar ploaia curge tulbure/ i n loc s-l limpezeasc/ l vopsete n culoarea asfaltului/ i i d seama/ dac asfaltul pe care l calc/ este el nsui sau ploaia...

pod n infranegru, iar Marius Manta prezint Biblioteca de sentimente a lui Radu Crneci. Autorii i crile lor sunt prezentai de Iuliana Oic (Valeria Manta Ticuu, Laudate Dominum), Cornel Galben (Stan V. Cristea, Marin Preda. Repere biobibliografice), Silvia Munteanu (Adrian Bodnaru, Dictando), Dan Pera (Deplasarea spre rou, Radu Mare), Marius Manta (Bacu. Palimpseste urbane, Lucian erban), Violeta Savu (inutul fratelui mai mare, Luminia Dasclu). Poezia este prezent prin Ion Tudor Iovian i Dumitru Brneanu, iar proza prin Daniel Pocovnicu. De remarcat comentariul lui Vasile Spiridon la cartea lui Gheorghe Glodeanu, Narcis i oglinda fermecat. Metamorfozele jurnalului intim n literatura romn. Bucuretiul literar i artistic, Anul III, nr.11 (26), noiembrie 2013 Despre Poetul risipitor, Ion Caraion, scrie Marian Nencescu cu ocazia mplinirii a 90 de ani de la natere: ...Poetul face parte din stirpea rar a creatorilor ce nu scriu versuri, ci Poezie, reinventnd vocabularul nu cu vociferri i neltorii ieftine, ci cu o viziune profund personal asupra lumii... Cronicile literare sunt semnate de Florentin Popescu (Traversnd imperiul risc de Corneliu erban) i Ion Roioru (La nceput a fost cmpia de Nicolai Ticuu), proza aparine lui Vasile Szolga, Alexandru Jurcan (Premiul revistei Bucuretiul literar i artistic la Concursul Naional de Literatur Agatha Grigorescu Bacovia Mizil 2013), Ioan Mazilu Crngau; poezia aparine lui Calistrat Costin, Gheorghe Lupacu, Daniela Varvara, dar i poeilor din diaspora: George Usctescu, Alexandru Busuioceanu, Dumitru Ichim, Alexandra Roceric, Theodor Damian i Florica Bau Ichim. Cafeneaua literar, Anul XI, nr. 11/ 130, noiembrie 2013, Piteti Premiile revistei pentru creaie literar pe anul 2012 au fost acordate poetului i criticului Gheorghe Grigurcu, poetului Daniel Corbu i criticului tefan Ion Ghilimescu. n eseul su, Gheorghe Grigurcu spune: ...E drept c celebritatea, faima, renumele cum i se mai zice, nu e un alibi al valorii, ceea ce face ca strlucirea ei mundan s se reverse deopotriv asuprea Sfntului Augustin i a lui Pietro Aretino, asupra Maicii Tereza i a lui Jack Spintectorul, asupra lui Einstein i a lui Al. Capone... Iar Daniel Corbu precizeaz, n ancheta Cafenelei: n Romnia postmodernismul a fost i a rmas un avangardism de refugiu. Lectorii scriu: Paul Aretzu despre Tentaia scrisului de Olimpiu Nufelean, Radu Voinescu despre oseaua Celu 42 de Alina Nedelea, Jeana Morrescu despre Intimitate de Angela Marcovici, Denisa Popescu despre singurtatea vine pe facebook de Dan Mircea Cipariu. La Clubul Cafeneaua literar sunt prezeni: Virgil Diaconu, Calistrat Costin, Simona-Grazia Dima, Costin Tnsescu i Maria Pal. Mai semneaz poezie: Gigi Stan, Alexandru Mlescu i Maria Miral.

Reviste literare
ARGE, Serie nou, Anul XIII (XLVIII), nr. 11 (377), noiembrie 2013, Piteti. La provocarea lui Dumitru Augustin Doman, Gheorghe Grigurcu vorbete despre O Provincie subiectiv, iar n cronica ntrziat, Nicolae Oprea precizeaz Coordonatele criticii lui V. Fanache. Critica literar este adus n revist de Mircea Brsil (Trecutul e o srbtoare de Horia Grbea), Al. Cistelecan (despre poezia Lilianei Rus), Dumitru Augustin Doman (cu prezentrile de carte nou, Vasile Tonoiu Bucurii vindecate i Nicolai Ticuu La nceput a fost cmpia). Remarcm, de asemenea eseurile semnate de Magda Grigore Sperana i energiile ei i Virgil Diaconu Despre ignoran i devoiune, studiul lui tefan Ion Ghilimescu Emil Botta, un sprit fort, proz de Dumitru Augustin Doman i Marin Ioni, poezie de Nicolae Silade, Vasile Ifteme, Ion Toma Ionescu, Darie Lzrescu i Valentin Predescu, dar i Jurnalul de Armenia. 18-28 octombrie 2011, pus la dispoziie de Leo Butnaru (aici din data de 26 octombrie). a t e n e u, Anul 50 an (serie nou), nr. 10 (530), octombrie 2013, Bacu. Premiile revistei Ateneu pentru anul 2013: Ovidiu Genaru Premiul Opera Omnia, Daniel Cristea-Enache Premiul pentru Critic i Istorie Literar, Premiul pentru Proz Radu Mare, Premiul pentru Poezie Radu Vancu, Premiul pentru Traducere Elena Ciobanu, Premiul pentru Publicistic Ioan Dnil. Adrian Jicu face cronic la splendidul volum de poezie al lui Ion Tudor Iovian, Vedere de pe

68

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013


Dacia literar, Anul XXIV, nr.11-12 (122-123) 2013, Iai i de ast dat spaiul mi permite s m rezum doar la rspunsul dat, la ntrebarea a 7-a Ce facei ntr-o zi n care nu scriei? din Chestionarul cu accente ludice, formulat de Lucian Vasiliu. n acest numr rspund scriitorii: Romulus Rusan (Sufr c nu scriu.), Cassian M. Spiridon (M pregtesc pentru clipa cnd voi scrie.) i Vasile Treanu (Scriu. Diverse adresri, planuri de activitate, articole. Sau rspund la ntrebrile unor interviuri sau anchete.Ca n cazul de fa. Dar dac nu am asemenea urgene care nu pot fi amnate citesc. Tot ce-mi trezete interesul n publicaiile romneti locale sau n site-urile ucrainene n care suntem atacai. i, desigur, crile primite cu autografe de la prietenii mei.Ca s nu le nel ncrederea. Precum i cele despre care aflu c sunt de valoare. Ca s nu trag cu obrazul c nu le-am citit.) Fereastra, Anul X, nr. 9 (81), noiembrie 2013, Mizil Invitaii primarului Emil Procan la gala Festivalului Naional de Literatur Agatha Grigorescu Bacovia, Mizil, octombrie 2013 au fost: Dan Puric, Margareta Labi, Dan Pia i Ivan Pilchin. Poetul lunii octombrie este Roxana Ilie, iar al lunii noiembrie Vlad Sibechi. Maria Pilchin este prezent cu eseul Depeizarea literar sau spre universal: lecturi la porile Americii Latine. Cronic literar semneaz Lucian Mnilescu la cartea poetei Vicenia Vara pulbere ndrgostit de cuvinte i Emil Niculescu la Bestiarul nocturn al lui Liviu Vian. Mihai Lovin-Caoca semneaz comentariul Starea de graie a cmpiei, referitor la poezia lui Nicolai Ticuu i prezint cartea Corinei Petrescu Trei lacrimi. Povara amintirilor ce vor veni. Pe o pagin, in memoriam Ion Stanciu, sunt inserate poezii din volumele Despre uimire i Fiina concret. Proza din Concurs este prezent aici prin: Liviu Chifane, Dorin Murean, Radu Drago Popescu, Iulian Moreanu Elena Hanganu, Maria Niu, Ottilia Ardeleanu, Al. Stnciulescu-Brda, Ileana Tudoran, Radu Prpu i Alexandru Jurcan, declarat de Asociaia Cultural Agatha Grigorescu Bacovia Scriitorul anului 2013. Helis, Anul XI, nr. 10-11 (126-127), octombrienoiembrie 2013, Slobozia Omul de cultur Marius Stan spune n interviul realizat de Adriana Stoica: Dei a trecut mult timp de cnd am plecat i m-am stabilit n SUA, eu m consider din Urziceni. i asta nu se va schimba oriunde, n lumea asta. Eseul lui erban Codrin la cea de-a doua ediie a crii lui Gheorghe Dobre, Minciuna din liter, este intitulat cu un citat aforistic din opera dobrian Cultura, existena paralel i ntr-un fel atemporal a omenirii, nu reine dect victoriile. Realizatorii Oii literare, Gheorghe Dobre, Florentina Loredana Dalian i Marian tefan au dus-o La Casa Tudorii din Trgul de Floci i au transformat-o n Oaia culinar. n afar de cei amintii, la realizarea acestui

numr au contribuit: Dan Elias, Ion Roioru, Costel Bunoaica, Titi Damian, Augustin Mocanu, Alexandru Bulandra, Viorica Gheorghe, Ion Neu, Florin Tatu, Carmen Tanase, tefan Neagu, Diana Adriana Matei.

nsemnri ieene, serie nou, anul V, nr. 10 octombrie 2013 Adevr griete domnul Alexandru Dobrescu n editorialul su, Triumful incompetenei: ...Ajunge c omul are voin i, neaprat, tupeu. Fiindc i trebuie tupeu, nu glum, ca s te aezi la aceeai mas cu specialitii, s te amesteci n vorb, si contrazici i s le dai sfaturi de ageamiu, de nu cumva s-i i mutruluieti la o adic. n timpuri nu prea ndeprtate, un asemenea tupeu aveau numai omnisciniiactiviti de partid... Apoi: ...E inadmisibil ca o editur s trimit la tipar un manuscris nainte de a ndrepta flagrantele dezacorduri gramaticale sau a ndeprta virgulele silite a sta cumini ntre subiect i predicat. Dac se ntmpl totui s fim potopii de volume agramate, e pentru c raporturile editorilor cu normele elementare de scriere sunt la fel de conflictuale pe ct ale autorilor... Contribuie la realizarea acestui numr: Doina Uricariu, Gr. T. Popa, Simona Modreanu, Fl. Popescu, C.L. Cuitaru, t. Afloroaie, Tib. Brilean, Corneliu Ostahie, Adr. D. Rachieru, Cornel Ungureanu, C-tin Cublean, Ion urcanu, N. Georgescu i Dorel Schor. LECTOR, Anul III, Serie nou, Nr. 3 2013, Revista Bibliotecii Duiliu Zamfirescu Focani Editorialistul Gabriel Funica scoate n eviden faptul c revista LECTOR are 10 ani de apariie. ... n tot acest timp Biblioteca Judeean Duiliu Zamfirescu din Focani i-a conturat o identitate vizibil att pe plan local ct i naional, o utilitate indispensabil prin necesarul de informaie pus la dispoziia utilizatorilor provenii din cele mai diverse segmente sociale i domenii profesionale... Iar Teodora Fntnaru mai adaug un zero la aniversarea actualei biblioteci i ne anun c au trecut O sut de ani de la inaugurarea primei biblioteci publice n Focani. De fapt, acest numr al revistei constituie o antologie a acestor zece ani. Remarcm aici civa semnatari: Lidia Kulikovski, Radu Paraschivescu, Claudia Hanganu, Magda Ursache, Ioan Adam, Florin Paraschiv, Ioan Dumitru Denciu, Sanda Stolojan, Sultana Craia, Ion Hobana, Radu Crneci, Liviu Antonesei. Oglinda literar, anul XII, nr. 143 noiembrie 2013, Focani. Despre Orgolii vechi i noi, ale scritorilor romni, scrie n editorialul su tefania Oproescu. Degradarea limbii romne este pentru mine nu numai un prilej de nelinite, ci i unul de revolt i de spaim, pentru c degradarea limbii oglindete degradarea gndirii... Am citat opinia Anei Blandiana din dialogul cu Angela Baciu. Dou cri, un poet Andrei Gheorghe Neagu este comentariul critic al lui Ioan Toderi despre volumele Lacrima iubirii i

69

Poemele din templu. Despre ultima carte a lui Ion Stanciu, Pasteluri metafizice, scrie Aureliu Goci, iar Petrache Plopeanu scrie despre Miezul nopii n Cartierul Felinarelor Stinse de George Cornil. Ctlin Mocanu scrie despre re-gsirea autenticitii ego-ului prin extincia lumii n cartea lui Adrian Botez La prohodul bradului. Ion Lazu continu Memorialul scriitorilor ncarcerai sub regimul comunist, ca i Petru Hamat studiul Vocile lui Orfeu n poezia lui Radu Stanca.

SPAII CULTURALE, Nr. 31/noiembrie-decembrie 2013

P l u m b, anul IX, nr. 80, noiembrie 2013, Bacu S gndim nu ca locuitori ai Ploietilor i Dorohoiului, ci ca fii responsabili ai planetei Pmnt. Este ndemnul lui Gheorghe Drgan din editorialul de atitudine Provincialismul presei noastre. Cu eseuri sunt prezeni Dan Sandu (Pasrea-suflet) i Maria Pilchin (Dyonisiac, adic bahic n Evanghelia eretic de Viorel Savin). La aniversar Grigore Codrescu 75 scrie Cornel Galben. Savuroase sunt aforismele lui Vasile Ghica despre ART. Cronici literare fac: Marius Manta (Iubire fr manuscris, Carmen Huzum), Grigore Codrescu (Bastonul alb, Vasile Cristian), tefan Munteanu (Chemarea. Cltorii n lumea amanilor amazonieni, Ingrid Daniela Cozma) i Calistrat Costin (Te iubesc, Cristian Ioan Iovan), care mai face i cinci prezentri de carte (Cum rspunde n ap faa la fa, Paul Blaj; Meterul de dantele, Zina Bivol; Oase ndrgostite i Eterna Augusta, Luminia Sndulache; Eneida fantasmelor, Marina Raluca Baciu. Ultima pagin este rezervat lui Charles Baudelaire, cel din Mari Poei ai Iubirii aezai n limba romn de Radu Crneci. Revista Nou, Anul X, nr. 8 (78)/ 2013, Cmpina Florin Dochia deschide acest numr al revistei cu editorialul Scriitorii i Cetatea lor, urmat de textul manifest semnat de 33 de scriitori, Pentru o Cetate Internaional a Literaturii (traducere din limba francez de Liliana Ene). Florentina Loredana Dalian scrie despre Festivalul-concurs Agatha Grigorescu Bacovia, 04 octombrie 2013, unde Marele Premiu a fost acordat scriitorului Florin Dochia. Ioan Toderi scrie despre: Dou cri, un poet: Gheorghe Andrei Neagu, iar Christian Crciun despre P.I.X.E.L.M.E.S de Ioana Geacr. Nu lipsete nici Iulian Moreanu A aptesprezecea povestire cu un copil i nici Gherasim Rusu Togan cu Universul ritualurilor tainice: Tmduirea prin cuvnt. Diana Trandafir scrie despre Jocul oglinzilor la ora adolescenei din Poeme de la ora optipe de Ctlina Grigore, iar Victor Sterom despre Coama cnttoare a zorilor de Emanoil Toma i Apter de Serghie Bucur. ntlnim poezie semnat de Paulina Popa, Dumitru Ichim, tefan Al-Saa. Vatra veche, serie veche nou, anul V, nr. 11 (59), noiembrie 2013, Trgu Mure n eseul tefan Baciu al lumii, Nicolae Bciu realizeaz succint

profilul celui care a fost poet, eseist, memorialist, ziarist, critic de art, traductor, diplomat, profesor universitar, iar Ion N. Oprea continu eseul Panait Istrati/ Maxim Gorki. Panait Istrati acuzator al lui Maxim Gorki, precursor al lui Soljeniin? (II). Dintre cronicile literare amintim pe cele semnate de Vitalie Rileanu (60, Lucian Mnilescu), Tudor Cicu (Editoriale, Mircea Dinutz), Constantin Stancu (Biroul duilor de-acas, Dumitru Hurub), Rzvan Ducan (Seascunde vntul n clepsidr, Iosif Albu) Marian Barbu (Tiul zeiesc, Riri Margareta Panduru), Ofelia M. Uta Burcea (Zgrieturi pe faa oglinzii, Flavia Cosma), Ladislau Daradici (Psri de piatr, Paulina Popa), Ion Pachia-Tatomirescu (Simfonie pentru ciulini, Mihaela Burlacu, Andrei Pogny (Drumul sihatrilor, Stejrel Ionescu).

Cititorul de reviste

Redacia revistei v dorete srbtori de iarn fericite. La ct mai muli i mai frumoi ani!

70