Sunteți pe pagina 1din 2

Diversitatea cultural

Cea mai simpl caracteristic a unei culturi este denumit trstur. Exist dou tipuri de cultur, cea material i cea nematerial, fiecare dispunnd de un set propriu de trsturi. Cultura material include trsturi precum plugul, cojocul, furculia etc, pe cnd printre trsturile culturii nemateriale se numr nclinarea capului la salut, oprirea la lumina roie a semaforului .a.m.d. Trsturile culturii se asociaz i se combin ntre ele, formnd complexe culturale. Analiza unei culturi se poate face prin identificarea complexelor i a trsturilor componente ale complexelor. Dei exist numeroase culturi, cu trsturile lor individuale, antropologii au identificat i trsturi comune majoritii sau tuturor culturilor, numite universalii culturale, care privesc soluiile gsite de oameni la probleme predominant biologice ale naturii umane. Dincolo de aceste universalii culturale, oamenii sunt destul de diferii ntre ei, aceste diferene gsindu-se nu numai ntre o societate i alta, dar i n cadrul aceleiai societi. Atunci cnd in cadrul unei culturi generale a unei societi apar ansambluri specifice de trsturi i complexe culturale caracteristice doar unor grupuri, apare noiunea de subcultur. n dezvoltarea lor intervine gradul de toleran a societii. n cazul Statelor Unite, tolerana este foarte ridicat, motiv pentru care exist numeroase subculturi, de la cele aparinnd altor naionaliti, la cele privind orientarea sexual sau religia. De-a lungul vieii, un individ aparine mai multor subculturi, lucru care i permite formarea unei identiti care, ntr-o societate puternic masificat, nu i-ar fi accesibil. Uneori, subculturile nu se rezum la a se deosebi de cultura domiant, dar i se i opun, caz n care devin contraculturi. Acesta este cazul delincvenilor, care sfideaz i ncalc regulile i normele culturii dominante. Cu toate acestea, o contracultur va continua s aib mcar cteva lucruri n comun cu aceasta din urm. n mod natural, dup ce ai trit vreme ndelungat n snul unei culturi, ajungi s o priveti ca fiind absolut fireasc, dar unii indivizi nu concep c ar putea exista i un alt mod de via, ajungnd s judece orice alt cultur n raport cu cea proprie i evalund orice element strin ca fiind negativ. Atunci, vorbim de etnocentrism. Dei ajut la coeziunea social a grupurilor, provoac tensiuni i conflicte intergrupale. Un etnocentrism radical poate provoca prejudicii interculturale importante. n 1950, Theodor Adorno a artat, n lucrarea sa, The Authoritarian Personality,c persoanele etnocentriste sunt, n general, mai puin educate, cu un status social mai sczut i mai religioase. El vedea etnocentrismul ca fiind o loialitate puternic i necritic fa de grupul etnic sau naional, combinat cu prejudeci mpotriva altor grupuri de acest fel. Cercetrile mai recente, ns, nu au confirmat legtura dintre personalitatea sau statusul social al unui individ i gradul de etnocentrism pe care l manifest. Total opus etnocentrismului este xenocentrismul, care const n preferina pentru tot ceea ce este strin i credina c orice vine din afar este mai bun dect un produs al propriei ri, fie c acest produs desemneaz un lucru sau o persoan, astfel c mai degrab se va bucura un

imigrant de bunvoina unui xenocentrist dect un conaional al acestuia din urm. Dei xenocentrismul poate fi i total, de cele mai multe ori el este parial sau selectiv: renumite sunt parfumurile franuzeti i electronica japonez, dar i trsturi culturale nemateriale precum politeea francez i rigurozitatea japonez. n orice societate se regsesc, n msuri variate, att elemente de etnocentrism, ct i de xenocentrism, care reprezint o surs de tensiune i conflict. O trstur cultural nu poate fi bun sau rea prin ea nsi, ci trebuie apreciat prin raportare la cultura n care funcioneaz. Occidentalii consum miei, purcei i pui de gin, dar gsesc revolttoare ideea de a ucide pui de pisic sau de cine, chiar i pentru scopuri culinare. La fel, Occidentul condamn tinerele care au copii nainte de cstorie, fie din considerente morale, fie sociale, n timp ce unele triburi din Filipine dau anse mai mari de cstorie fetelor care fac copii fr a avea un so, vznd acest lucru ca pe o dovad de fertilitate. Dei multe din societile actuale au tendina s preia elemente ale unor ri care domin economia mondial (de ex. S.U.A.), ele continu s evolueze n sensuri i ritmuri diferite, n funcie de anumii factori individuali, care asigur continuitatea diversitii culturilor lumii.

Bibliografie:

* Giddens, Anthony (2000) Sociologie, Ed. Polirom