Sunteți pe pagina 1din 5

SOCIOLOGIE GENERAL

CURS 3
SOCIALIZAREA: CUM DEVENIM FIIN SOCIAL
1. Importana experienei sociale - Natura i educaia
2. Factorii de socializare
3. Socializarea prin cursul vieii
1. Importana experienei sociale
Toi intrm n lumea aceasta ca fiine potenial sociale. Suntem eminamente slabi, dependeni unii
de alii pentru nevoile biologice eseniale. Fiina uman matur, care citete aceste cuvinte astzi, este
rezultatul unui proces continuu de interaciune ce i-a dat posibilitatea s-i dezvolte identitatea, un
ansamblu de idei i o gam de deprinderi ce permit o participare activ n societate. Acest proces
important l numim socializare.
Natura i educaia
Timp de aproape dou secole, savanii au discutat dac identitatea noastr i modul n care ne
purtm sunt determinate de motenirea noastr biologic sau de experienele sociale. n mod tipic,
aceast problem a fost pus ca natura versus educaie.
Natura. Pe de o parte au fost instinctivitii, ca Mcdougall (1908), care au susinut c,
comportamentul uman este un rezultat al instinctelor, adic, modele de aciune nnscute, fixe,
programate genetic, care sunt comune unei specii i nu sunt dependente de experienele individului
(Goodman i Marx, 1978). Pn n 1924 fuseser identificate peste zece mii de instincte ca fiind
cauze ale comportamentului social. Ele porneau de la instinctul agresiv, care ducea la rzboaie,
pn la instinctul asociativ, care a dus la constituirea societii nsi.
Curnd a devenit clar c nstinctele au fost o explicaie nepotrivit pentru comportamentul uman,
din dou motive. Primul, de fiecare dat cnd a fost identificat o form de comportament, a fost
necesar descoperirea unui instinct pentru a o explica. Al doilea, comportamentele considerate
instinctive fie nu au fost gsite n unele societi, fie s-a constatat c erau reversul a ceea ce se
ateptase.
Educaia. Punctul de vedere alternativ a fost c, comportamentul este produsul mediului social.
Psihologul John B. Watson (1924), care a susinut teoria determinist extrem a mediului, a afirmat
c identitatea uman i comportamentul pot fi modificate n orice fel dorit. n esen, Watson a zis c,
dac i s-ar da copii sntoi i control total asupra mediului n care acetia triesc, i-ar putea crete i
educa s devin persoanele dorite de el. Pe scurt, motenirea lor genetic nu este relevant, doar
lumea social (educaia) le determin comportamentul.

Natura educaia. Astzi exist un consens general c att natura, ct i educaia contribuie la
dezvoltarea persoanei. Dovezi din ce n ce mai elocvente provin din studiile recente asupra gemenilor
univitelini (gemeni cu o motenire genetic identic); acetia nu au personaliti identice, nici nu
manifest un comportament social identic. Astfel, motenirea genetic singur nu poate explica n
mod adecvat comportamentul uman. Totii, gemenii univitelini deseori seamn mai mult dect
gemenii bivitelini (gemenii care mprtesc doar o parte din motenirea genetic) i seamn mult
mai mult dect fraii care nu sunt gemeni. Aadar, factorii genetici motenii joac totui un rol n
dezvoltarea uman.
2. Factorii de socializare
Familia. Familia reprezint cel mai important factor de socializare. Ea este prima i cea mai
continu lume social pentru sugar i copil. n familie copilul stabilete primele i cele mai durabile
relaii sociale, nva s comunice, face cunotin cu elementele cheie ale culturii.
Familia este, n mare msur, ntreaga lume social a sugarilor i copiilor mici, arena
principal a experienei lor. Deopotriv de important din punct de vedere sociologic, familia asigur
identitatea social iniial a copilului n raport cu rasa, religia, clasa social i genul. ansele generale
n via, sntatea, longevitatea, gradul de educaie i tipul de educaie sunt puternic influenate de
familia n care copilul se nate. O serie de cercettori au artat c interaciunile printe-copil difer n
funcie de clasa social, n parte datorit valorilor diferite pe care prinii din clasa de mijloc i din
clasa muncitoare vor s le insufle copiilor lor.
coala. Aceast instituie social are ndatorirea direct de a insufla individului informaii,
deprinderi i valori pe care societatea le consider importante pentru viaa social. Nu numai cititul,
scrisul i aritmetica, ci i cinstea, respectarea cuvntului i punctualitatea constituie o parte a
programei de socializare a colii.
coala asigur un cadru social care este total diferit de cel al familiei. Relaiile de familie sunt
intime. Oamenii i trateaz membrii familiei diferit de cum trateaz pe cei care nu sunt membrii ai
familiei. Dei prinii pot fi prietenoi i buni cu toi copiii, ei trebuie s aib, i n general au,
sentimente i relaii speciale cu copiii lor.
n coal, profesorul trebuie s-i trateze pe toi copiii la fel. Mai mult, aciunile profesorului
sunt cluzite mai degrab de ceea ce face copilul dect de cine este copilul. Profesorii nu trebuie s
aib relaii speciale cu unii elevi, iar atunci cnd le au, aceast atitudine este sancionat.
n coal, copiii fac cunotin cu sisteme formale de evaluare: note i caracterizri periodice
ale elevului trimise prinilor. Acest lucru este n contrast total cu lipsa de formalism a practicilor
familiale i constituie o experien nou i deseori dificil pentru muli copii. De asemenea, copiii
nva multe deprinderi de interacine interpersonal. Ei nva ce nseamn s mpart cu alii, s fac
un lucru cu rndul, s se compare cu egalii lor. Pe scurt, aceast lume social nou pentru copii
contribuie substanial la socializarea lor.
Grupa de vrst. nainte s intre n coal, cei mai muli copii intr n lumea grupei de
vrst. Aceast aren difer n multe privine de cea a familiei. Prin definiie, grupa de vrst este
compus din egali n statut, adic copii de aceeai vrst i statut social general. Pe de alt parte,
poziia social n familie este automat; n grupa de vrst, ea trebuie, n general, ctigat. De
asemenea, n familie (ca i n coal), socializarea este, deseori, gndit i planificat; n grupa de
vrst o bun parte din socializare are loc, se pare, fr un plan gndit.

Grupa de vrst are, mpreun cu coala, importanta funcie de a slbi legturile copilului cu
familia care, iniial, sunt atotcuprinztoare. Att coala, ct i grupele de vrst asigur modele
suplimentare i, uneori, alternative pentru comportament, precum i noi norme i valori.
Mass-media. Factorii de socializare discutai mai sus sunt toi implicai n contactul interactiv
i personal. Nu acelai lucru se poate spune despre mass-media, din care fac parte diverse moduri de
comunicare destinate publicului larg (radio-ul, televiziunea, filmele, ziarele, revistele, crile, casetele
video i audio, CD-urile i Internetul). Mass-media influeneaz socializarea asigurnd modele
suplimentare i alternative de roluri, precum i norme sociale i valori.
Poate cel mai influent dintre mijloacele de comunicare n mas este astzi televiziunea. O
opinie despre televiziune este c ea asigur un excelent mijloc de instruire, o cale plcut de lrgire a
orizontului copiilor, oferindu-le posibilitatea de a vedea locuri i evenimente pe care n-ar putea s le
vad direct. Pe de alt parte, cei care critic televiziunea scot n eviden pura fantezie i natura
exagerat de simplist a multor programe i, ndeosebi, prezentarea frecvent a violenei.
Aparatele video i muzica joac un rol din ce n ce mai important n socializarea tinerilor. n
prezent exist o micare pentru a marca discurile i casetele potenial duntoare sau controversate
(aa cum sunt etichetate filmele) pentru a controla accesul tinerilor la ele.
Ali factori. Pe lng famile, coal, grup precolar i mass-media, socializarea se mai
realizeaz prin instituii religioase, vecini, organizaii de recreere i altele. Toate acestea contribuie la
formarea concepiei despre lume a persoanei precum i a percepiilor sale despre ceea ce este un
comportament dezirabil sau indezirabil. n unele cazuri, influena lor poate fi important.
1. Socializarea prin cursul vieii
Cea mai mare parte a discuiei de mai sus se refer la socializarea n timpul copilriei. ns
socializarea este un proces care dureaz toat viaa, cptnd forme specifice n funcie de
perioada (de vrst) n care are loc.
Copilria. Conceptul de copilrie , asemenea multor aspecte ale vieii noastre sociale de
astzi, a luat fiin doar n ultimele dou sau trei secole. n culturile tradiionale, cei tineri treceau
direct de la o pruncie mai ndelungat la roluri active n cadrul comunitii. Ideea conform creia
copiii au drepturi distincte i noiunea c folosirea muncii copiilor este incompatibil din punct de
vedere moral sunt evoluii relativ recente. Din pricina ndelungatei perioade de copilrie pe care
o acceptm astzi, societile moderne sunt n anumite privine mai centrate pe copil dect cele
tradiionale. Trebuie subliniat ns c o societate n centrul creia se afl copilul nu este una n
care toi copiii au parte de dragoste i grij din partea prinilor sau a altor aduli. Abuzul fizic i
sexual la care copiii sunt supui reprezint o trstur comun a vieii de familie n societatea
noastr cu toate c adevrata dimensiune a unor astfel de abuzuri a fost scoas la lumin doar n
ultima vreme.
Pare posibil c, drept urmare a schimbrilor care au loc la ora actual n societile moderne,
copilria devine din nou erodat n calitate de statut distinct. Unii observatori au sugerat c
acum copiii cresc att de repede nct caracterul separat al copilriei se diminueaz nc o dat.
De exemplu, chiar i copiii destul de mici pot avea acces la aceleai informaii (prin reviste,
programe TV, Internet) ca i adulii, devenind cu mult mai familiarizai de timpuriu cu lumea
adult dect generaiile precedente.
Adolescena. Termenul de teenager (persoan cu vrsta ntre 13 i 19 ani) este relativ
recent. Schimbrile biologice implicate n pubertate (momentul cnd o persoan devine capabil

de activitate sexual adult i de reproducere) sunt eseniale. Cu toate acestea, n multe culturi ele
nu produc gradul de confuzie i nesiguran deseori ntlnit printre tinerii din societile moderne.
Atunci cnd exist un sistem de colarizare pe vrste, de exemplu, cuplat cu rituri distincte care
semnaleaz tranziia unei persoane la viaa de adult, procesul de dezvoltare psihosexual n
general, pare mai uor de parcurs. n societile tradiionale adolescenii au mai puin de
dezvat dect omologii lor din societile moderne, pentru c ritmul schimbrii la ei e mai lent.
Exist un moment n care copiilor li se cere s nu mai fie copii: s-i lase deoparte jucriile i s
termine cu distraciile copilreti. n culturile tradiionale, unde copiii deja lucreaz alturi de
aduli, acest proces de dezvoltare este n mod normal mai puin strict.
Caracterul distinct al faptului de a fi teenager n ziua de azi este legat att de extinderea
general a drepturilor copilului ct i de procesul de educaie formal. Adolescenii deseori
ncearc s urmeze cile adulte, dar n justiie ei sunt considerai copii. Adolescenii se afl
ntre copilrie i maturitate crescnd ntr-o societate supus unei continue schimbri.
Tnrul adult. Vrsta de tnr adult pare din ce n ce mai mult a deveni un stagiu specific n
cadrul dezvoltrii personale i sexuale n lumea modern. Mai ales printre grupurile mai bogate,
dar fr a se limita la ele, persoanele cu puin peste douzeci de ani i iau pauze spre a cltori
i a explora asocieri sexuale, politice, religioase. Importana acestui stadiu are anse de a spori,
avnd n vedere perioada extins de educaie pe care o parcurg acum foarte muli indivizi.
Vrsta adult matur. Dac n societile tradiionale, principala problem cu care se
confruntau oamenii la aceast vrst era sperana de via sczut, n zilele noastre, incertitudinile
majore apar n csnicie, viaa de familie i alte contexte sociale. Trebuie s ne facem propria
via mai mult dect au fcut-o predecesorii notrii. Crearea legturilor sexuale i maritale, de
exemplu, depinde acum de iniiativa i selecia individual, nu mai sunt stabilite de prini. Acest
lucru reprezint o libertate mai mare pentru individ, dar responsabilitatea poate impune de
asemenea, tensiuni i dificulti.
n prezent a pstra o viziune ndreptat ctre viitor la o vrst medie are o deosebit
importan. Cei mai muli oameni nu se ateapt s fac acelai lucru toat viaa lor aa cum
se ntmpla cu majoritatea populaiei n culturile tradiionale. Persoane care i-au petrecut viaa n
vederea realizrii unei cariere pot descoperi c nivelul la care au ajuns la vrsta medie este
nesatisfctor i c le sunt blocate alte oportuniti. Fenomenul crizei vrstei de mijloc este
extrem de real pentru multe persoane de vrst mijlocie.
Btrneea. n societile tradiionale implicit oamenilor n vrst li se acorda foarte mult
respect. n cadrul familiilor, autoritatea att a brbailor, ct i a femeilor cretea odat cu vrsta.
n schimb, n societile industrializate, exist tendina ca oamenii n vrst s fie lipsii de
autoritate att n cadrul familiei, ct i n cel al comunitii sociale. Dup ce s-au pensionat, exist
posibilitatea ca venitul lor s fie mai mic. Nemailucrnd cu copiii lor i fiind nlturai din arena
economic, nu este uor pentru oamenii mai n vrst s fac n aa fel nct perioada final a
existenei lor s fie recompensatorie. S-a obinuit s se cread c cei care fac fa cu succes
btrneii reuesc acest lucru recurgnd la resursele lor interioare, devenind mai puin interesai
de avantajele oferite de viaa social. Pe de alt parte, ali btrni fac fa avnd o viziune
ndreptat ctre exterior: ei pot descoperi o renatere n cadrul a ceea ce s-a numit vrsta a
treia, n care ncepe o nou faz de educaie.
Socializarea continu se refer la o continuare a socializrii care a nceput n timpul
copilriei. Acest tip de socializare construiete ceva nou pe nvtura anterioar. Educaia informal,
de exemplu, este, n mare msur, o chestiune de socializare continu.

Resocializarea.
Unii oameni trec prin resocializare, care reprezint extirparea i
restructurarea atitudinilor, valorilor i identitilor fundamentale.
Resocializarea voluntar se poate vedea n cazuri de convertire religioas sau n cele n care
indivizii se supun n mod voluntar la psihoterapie. n ambele cazuri, scopul persoanei este s-i
nlocuiasc identitatea prezent cu una nou i, cteodat, s-i schimbe valorile existente i modurile
de comportament.
Resocializarea poate s se produc i pe o baz involuntar, cum se ntmpl cnd autoritile
bag oameni n nchisoare sau n spitale pentru boli mintale. n cazuri de resocializare involuntar,
este vorba deseori despre ceea ce Goffman (1961) numete o instituie total. Acest cadru d
persoanei posibilitatea de a o rupe brusc cu trecutul i ofer factorilor de resocializare control
considerabil asupra activitilor de zi cu zi ale persoanei.
Nevoia de socializare dup copilrie. Pe msur ce ne maturizm, obinem diferite statute i
jucm noi roluri. ntruct aceste statute nu ne erau inaccesibile mai devreme (de exemplu, statute
profesionale, statute maritale), nu reueam s nvm cerinele noilor roluri. Experienele
suplimentare de socializare, cum sunt pregtirea profesional formal sau calificarea la locul de
munc, umplu golul.
Chiar cu privire la rolurile marital i printesc, pregtirea iniial este, deseori, insuficient i este
necesar socializarea continu.
Socializarea dup copilrie este cteodat necesar, cnd o schimbare social rapid modific
normele. De pild, rolul asociat cu statutul pe care l denumim femeie a suferit o schimbare
important n generaia trecut. Concepiile despre comportamentul potrivit rolului de femeie,
nvate n copilrie, acum douzeci-treizeci de ani, nu mai sunt la fel de utile astzi. Pentru femeia
modern sunt necesare norme, valori i comportamente noi. Acest lucru se realizeaz prin
continuarea socializrii.
n final, mult din ceea ce nvm n copilrie const n norme generale i abstracte i din valori,
care deseori trebuie modificate i ajustate mai trziu, cnd sunt puse n practic. De pild, noi i
nvm pe copii s spun adevrul. Mai trziu, ei trebuie s nvee, n anumite situaii, s-i
tempereze aceast deprindere, cu tact.