Sunteți pe pagina 1din 17

"

ASTROLOGIA LUI DUMNEZEU I ASTROLOGIA OMULUI Pr. Dan Bdulescu

Nimeni nu se ndoiete c n zilele noastre tulburate, astrologia joac un rol din ce n ce mai mare, att n societate, ct i n vieile particulare ale oamenilor. Dac ne limitm discuia la ara noastr, putem spune c atitudinea aceasta a su erit o sc!imbare radical dup "##$. Pn la acea dat, s spunem c n timpul celor %$ de ani de materialism dialectic, astrologia a ost trecut n rndul pseudo&tiinelor obscurantiste, superstiiilor, etc., i ca atare, e'clus din zona acceptat de stat (partid) din zona social vizibil* coal, literatur, mass media. +a a continuat ns s e'iste n palierul subteran (,underground-, un el de catacomb modern), iind perpetuat i ntreinut n ascuns, sau cel puin n particular, de strvec!iul pcat al iicelor +vei* curiozitatea, curiozitate pentru a a la cele oprite* viitorul, etc. .n a ara aspectului divinator, astrologia a avut i o alt parte atractiv* cea psi!ologic. /ici se ncadreaz descrierile caracteristicilor nativilor* temperament, aptitudini intelectuale, artistice, caliti, de ecte, etc. .n aceast plas au czut deja i o parte din brbaii ndoctrinai materialist i ateist, ce au trebuit s recunoasc statistic aptul c mai multe din trsturile descrise se potriveau cu cazurile lor personale i ale cunoscuilor. Poate s&a mers mai departe i cu analiza compatibilitilor di eritelor persoane n uncie de nativ i ascendent. 0otui, cum am spus, aceste preocupri nu vedeau lumina zilei, datorit concepiei o iciale. Nu nseamn c membrii partidului nu ceau uz n particular de aceste cunotine. 1&a vorbit de e'emplu de dependena ,tovarei- +lena 2eauescu de indicaiile astrologice, lucru cu totul plauzibil. .ntr&un mediu otrvit de ateism, astrologia o erea acel surogat de credin care ddea iluzia unui contact cu cele spirituale. 3ucrurile au luat o ntorstur radical odat cu "##$. 4sturnarea regimului a dus la o ,perioad de tranziie-, nede init precis, dar care ar i de la comunism la ,noua ordine mondial-, sau ne5 age, sau globalismul. 2entrul de putere moscovit a cut loc centrelor ,euro&atlantice-, i, ca urmare, cele din ,underground- au ieit la lumin, printre care i astrologia. De atunci, ea a dobndit un statut unanim acceptat n societate, mass&media este saturat de astrologi i !oroscoape. 3a televizor apar tot elul de specialiti cu programe ntregi dedicate, i spunem din ne ericire audiate, acestei preocupri. .n acelai timp, ,clienii- (n continuare peste 6$7 emei8) recventeaz bisericile i i pun din cnd n cnd ntrebarea dac n Biseric este loc pentru astrologie, i cum. 9nii au vzut semnele zodiacale c!iar n cartea Ceaslov. /cestora se adreseaz n primul rnd articolul ce urmeaz. Deoarece autorul este preot ortodo' iar sursele olosite sunt nti de

toate cele bisericeti* 1 . 1criptur i 1 . 0radiie, pentru cei care nu pun baz pe acestea, e ectul va i practic neglijabil, dei, nu se tie niciodat cum lucreaz Domnul8 0itlul ne d un prim rspuns la ntrebrile de mai sus* da, e'ist i o astrologie a lui Dumnezeu. 1 ncercm s sc!im pe scurt, elementele eseniale ale astrologiei lui Dumnezeu, mai ales dat iind aptul c ele sunt :uasi necunoscute credincioilor, devenind aproape un el de arcan. ,2red ntr&unul Dumnezeu, ctorul cerului i al pmntului8- spune crezul nostru. ;ar 2artea <acerii spune* De-nceput au fcut Dumnezeu cerul i pmntul i se fcu sear i se fcu diminea, zi una (7) i zise Dumnezeu: Fac-se ntritur n mi!l"cul apei, i s fie "se#it"are ntre ap i ntre ap$% i se fcu aa& i fcu Dumnezeu ntritura i "se#i Dumnezeu ntre mi!l"cul apei care era su# ntritur i ntre mi!l"cul apei ce era deasupra ntriturii& i numi Dumnezeu ntritura cer& i 'zu Dumnezeu c este #ine& i se fcu sear i se fcu diminea, zi a d"ua i zise Dumnezeu: Fac-se lumint"ri ntru ntritura cerului, spre luminarea pmntului, ca s "se#easc ntre mi!l"cul zilii i ntre mi!l"cul n"pii i s fie n semne i n 'remi i n zile i n ani& i s fie spre luminare ntru ntritura cerului, ca s lumineze pre pmnt&% i se fcu aa& i fcu Dumnezeu cei d"i lumint"ri: lumint"rul cel mare spre stpnirea zilii i lumint"rul cel mic spre stpnirea n"pii, i stelele& i puse pre dnii Dumnezeu ntru ntritura cerului, ca s lumineze pre pmnt& i s stpneasc zilii i n"pii& i s "se#easc ntre mi!l"cul luminii i ntre mi!l"cul ntunericului& i 'zu Dumnezeu c este #ine& i se fcu sear i se fcu diminea, zi a patra&% (Facere (, )* 7-+* ),--)) i se s'rir cerul i pmntul i t"at p"d"a#a l"r .ceasta e cartea facerii cerului i a pmntului, cnd s-au fcut& /n care zi au fcut D"mnul Dumnezeu cerul, i pmntul& (Facere ((, )* 0) /ceast cosmologie este cea absolut adevrat, iind revelaia Du!ului 1 nt, i pe care este dator tot cretinul s&o cread, i s&o mrturiseasc. /ici se vede c pmntul este cut la nceput, el iind centrul creaiei vzute, iar cerul se a l i se rotete n jurul lui. Deci el nu este o planet," ci reper central i staionar n jurul cruia apar i se rotesc celelalte corpuri numite lumintori i stele. 3umintorul mare este soarele iar cel mic este luna. Dar = atenie> i ei se socotesc a i planete> 1tele se numesc acele corpuri , i'e- ce se rotesc mpreun cu cerul de la rsrit la apus. Pentru cei cu tendine protestante (sola scriptura) ce vor ntreba deja* Dar unde scrie aa ceva n 1criptur? vom indica aptul c am olosit i vom olosi n continuare i surse patristice tradiionale*

"

2orp rtcitor.

,Dar cei ce sar peste anuri@ olosesc cuvintele acestea ale 1cripturii pentru aprarea !oroscopului i spun c viaa noastr depinde de micrile ceretiA de aceea i !aldeii citesc n stele semne ale ntmplrilor din viaa noastr8 2e spun ei? 1pun c ntlnirea stelelor mictoare, adic a planetelor, cu stelele din zodiac8-B Despre cer.% +i susin, c cerul are apte zone, una mai nalt dect alta. +i susin c cerul are o natur oarte in, ca umul i c iecare zon, are cte o planet. /u spus c sunt apte planete: Soarele, Luna, Cupiter, Dercur, Darte, Eenus i 1aturn.1&ar putea pune pe bun dreptate i urmtoarea ntrebare* ,4e eratul din 2artea <acerii este relatat de ctre Doise la mult vreme de la des urarea evenimentelor. (Pentru cei ce primesc cronologia tradiional, ar i la apro'. B&%$$$ de ani de la <acerea lumii.) Dar pn atunci ce spunea revelaia?3a aceast ntrebare avem un rspuns, tradiional, ce poate i numit i apocri , coninut n crile de cronologie bisericeasc numite Fronogra . Potrivit acestor surse vrednice de crezare, primul om care a primit descoperirea aezrii i micrii corpurilor cereti, deci a cosmologiei i astrologiei a ost 1et, n jurul anului B$$ de la <acerea lumii* Cronograf (sec. X !!" Gi se alese 1it! HomI blnd, bun i nelept i drept lui Dumnezeu. /cesta H1it! cuI nelepciunea sa a pus nume celor apte planete ale cerului i a priceput i cum se #ntoarce cerul.J $ronograf (sec. X !!" ,1et ntru rpirea sa de ngerul a vzut aezarea pturii celei de 1us, rumuseea 2erului i micarea acelora. %lergarea soarelui i a lunii i a stelelor, tocmirea ceretilor semne, care se numesc planete i lucrrile acelea le&a cunoscut i multe lucruri nevzute a vzut i pe cele netiute le&a tiut, patruzeci de zile nvndu&se de ngerul acela8 De crezut este i aceasta, c /dam i 1et dup nelepciunea i cunotina ce li s&a dat lor de la Dumnezeu, au ae'at anul #n 'ile i #n sptm(ni i #n luni i i&a #nvat pe oameni tiina #ncon)urrii anului i numrarea 'ilelor i a sptm(nilor i a lunilor i a anilor.-K
Danuscrisul *arisinus graecus +,- are pe margine, n dreptul acestui te't* ,Proverb despre cei care ncearc cele imposibile- (c . .S/, p. B%6, nota @). /rigorie Dasclul comenteaz* ,2uvnt cu pild grit, pentru cei ce trec !otarul ntru orice lucru, precum unul ce vrea s sae peste vreo groap sau anu, cut spre opreal, i apoi cade nuntru. ;ar aicea s nlege cum c cei ce ac socoteale strmbe.- (C/D, <. @L, nota @). B 1 . Easile cel Dare 0milii la $e1aimeron, M, Bucureti, @$$%, p. "BJ % 1 . ;oan Damasc!in Dogmatica, +d. 3ibrriei teologice, Bucureti, "#B6, pp. KL&K#A L@&L% J Cronograf, +d. Dinerva, Bucureti, "##6, p. "B K $ronograf, Pelerinul 4omn, Nradea, "##@, pp. JL&J6
@

/ceasta este desigur iniierea divin n tainele cosmologiei i astrologiei lui Dumnezeu. Nbservm i modalitatea ei supranatural* 1et este rpit la cer %$ de zile de ctre nger. .n sec. OO oamenii de tiin atei, att din Nccidentul capitalist (1.9./.) ct i din 4sritul comunist (9.4.1.1.), vor, precum cei din vec!ime la 0urnul Babel, s ajung la cer prin propriile lor mijloace, cu ajutorul sateliilor i rac!etelor. Dar n ce scop? /cela declarat de ,cucerire a spaiului cosmic-. .n elul acesta, se repet dup "#JB ceea ce s&a petrecut cu puterile papistae apusene dup "%JB* marile descoperiri geogra ice, ce au dus imediat la cuceririle acelor teritorii i populaii descoperite, i includerea lor n uriae imperii coloniale. /cum se urmrete acelai lucru, doar c la o scar planetar. /ceasta este e'plicaia sumelor abuloase care se aloc acestor programe spaiale, n runtea crora se gsete agenia N/1/. 4evenind, vom spune c n paralele cu seminia binecuvntat a lui 1et, , iii oamenilor- au e'istat i urmaii lui 2ain, ce s&au abtut de la poruncile lui Dumnezeu, i au ost iniiatorii magiei, ocultismului, vrjitoriei, g!icitului, ocultismului, idolatriei i politeismului. 1 vedem acum apariia i istoricul astrologiei din perspectiva bisericeasc* ,.ntru aceea au sosit i nite iloso i de la rsrit. /ceti iloso i erau crai dela Persida, cci atuncea craii i mpraii erau iloso i i tiau #ntoarcerea cerului i umblarea stelelor. /cest meteug l nvaser acetia dela Ealaam strmoul lor, carele prorocise de Fristos i zisese aaL* 1trluci-'a " stea dintru (ac"' i se 'a ridica un "m dintru israilteni i 'a pierde pre t"i #"ierii m"a'itenil"r2&%6 ,9itnd de unul Dumnezeu, viu i atotputernic, rsritul czuse de&a lungul vremii sub stpnirea irii omului i, ntruct stelele sunt corpurile cele mai puternice din lumea zidit, aceasta nseamn c ei se a lau sub stpnirea stelelor. Popoarele rsritene credeau c stelele erau iine vii i puternice care stpneau att toate lucrurile cute de pe pmnt, ct i vieile oamenilor. Popoarele rsritene le idolatrizau privindu&le pe unele ca iind bune iar altele rele. +le semni icau zei buni sau ri, care nviorau sau ardeau cu oc!ii lor nvpiai, pstrnd sau omornd viaa. Namenii aduceau jert e, c!iar i jert e omeneti, att zeilor buni, ct i celor ri, pentru a ctiga bunvoirea zeilor buni i a ndeprta vrjmia celor ri. Pentru a scpa de aceste credine populare nepotrivite cu nelepciunea omului, nvaii din rsrit au nceput s caute n stele i s vad ce pot aduce ele n vieile oamenilor. +i au ost primii care au cut tiina stelelor* aceea pe care o numim astrologie. 0otui, aceast tiin nu a adus oamenilor libertate, ci a descoperit o nrobire i mai mare i team i mai mare. 2raii de la rsrit ,au descoperit- c stelele nu erau de apt zei, aa cum credeau oamenii, ci, c in luena lor puternic asupra tuturor lucrurilor vii de pe pmnt era att de mare i cu o precizie att de matematic, nct nici o iin vie nu era n stare, printr& o rm de spaiu sau printr&o clip, s se elibereze de aceast nrobire oarb i nemiloas a stelelor. 2a i cum stelele nu ar i ost cute pentru om, ci omul pentru stele> 1telele crmuiau naterea i viaa lui, ntmplrile ericite i ne ericite, caracterul i trans ormrile lui, iecare ntmplare din viaa lui i c!iar moartea> Nmul era un rob desvrit i r de ajutor n aa stelelor. +l era un vis, n care stelele iari i&au ntunecat contiina. /ceast
Numerii OO;E, "L* rsri-'a stea din (ac"' i se 'a scula "m din (srail i 'a zdr"#i pre cpeteniile lui 3"a'&6 2azanie la @J decembrie, Ca'anie, Bucureti, "#@#, p. J"B
L

,tiin- a adus sau a ndrumat i a !rnit toate elurile de ocultism, vrjitorie, prezicerea viitorului, descntece i armece, i toate celelalte lucruri care, pentru cretini, au un singur nume* superstiie. /cesta era un nor ntunecat i su ocant care s&a rspndit din rsrit nspre apus i a apsat asupra ntregii lumi cu greutatea lui ucigtoare. Gi ast el craii nu au lsat contiina omului liber, ci au nrobit&o i mai tare, alctuind un sistem adnc de atalism, n care omul era su ocat de groaza de a i singur, lepdat i lipsit de ajutor.-# 1criptura este e'trem de srac n re eriri astrologice. 1ingurul pasaj relevant poate i gsit la ;ov, ;O, L&#* 4ela ce zice s"arelui i nu rsare, i asupra stelel"r pecetluiete* 4ela ce au ntins cerul sin5ur i um#l ca pre faa pmntului pre mare* 4ela ce face 6inua i 7uceafr de sear i 8alia despre miaz-n"apte i pre iit"riul rsritului&% 1e gsesc ns mult mai multe re eriri legate de interzicerea mai nti al cultului politeist al atrilor, urmat i de oprirea cu strnicie de ctre Dumnezeu a ,slujirii stelelor-, c!iar la nivelul meteugului astrologic al magilor persani. Despre ei troparul Naterii spune* ,Naterea 0a Fristoase Dumnezeul nostru, rsrit&a lumii lumina cunotinei. 2ci ntru dnsa cei ce slujeau stelelor, de la stea s&au nvat s se nc!ine Pie, 1oarelui dreptii, i s 0e cunoasc pre 0ine 4sritul cel de sus, Doamne slav Pie>3egea lui Dumnezeu dat prin proorocul Doise griete ast el* 4a s nu caui n cer 're"dini"ar i, 'znd s"arele i luna i stelele i t"ate p"d"a#ele cerului, nelndu-te s te nc9ini l"r i s slu!eti l"r, carele au mprit D"mnul Dumnezeul tu pre dnsele la t"ate lim#ile ce sunt su# cer&% (Deuteronom ;E, "#). ,(ar de se 'a afla ntru tine, ntru una din cetile tale din carele D"mnul Dumnezeul tu d ie, #r#at au femeie carele 'a face ru naintea D"mnului Dumnezelui tu, s treac f5duina 7ui& i, mer5nd, '"r slu!i la ali dumnezei i se '"r nc9ina l"r, s"arelui au lunii, sau la t"t cele dintru p"d"a#a cerului, carele nu i-am p"runcit ie, i 'a spune ie i 'ei cerca f"arte i, iat, ade'rat s-a fcut cu'ntul, s-a fcut scr#a aceasta ntru (zrail, i 'ei sc"ate pre "mul acela sau pre muierea aceaea care au fcut acest lucru ru pre p"art i 'ei ucide pre ei cu pietre i '"r muri&% (Deuteronom OE;;, B&J). Prescripiile lui Doise sunt reluate i de ctre proorocii urmtori* i casele (erusalimului i casele mprail"r (udii '"r fi n ce c9ip l"cul cela ce cade de necuriile l"r, n t"ate casele ntru carele au tmiat preste p"durile l"r la t"at "astea cerului i au turnat turnri la dumnezei strini:2& ((eremia ;(;, )<-),)&

1 . Nicolae Eelimirovici, *redic la 2aterea Domnului

/a suna legea lui Dumnezeu dat poporului ales. Dar, din pcate, c!iar i acetia s& au abtut n repetate rnduri de la ea, crmuitori i popor deopotriv* i se nt"arse (3anase) i zidi cele nalte carele surp =zic9ia, tatl lui, i ridic !ertfelnic lui >aal i au fcut desiurile"$, n ce c9ip a fcut .9aa', mpratul lui (srail, i se nc9in la t"at puterea cerului i slu!i l"r& i zidi !ertfelnic n 4asa D"mnului, n ce c9ip zice D"mnul: n (erusalim '"i pune numele 3eu$2& i zidi !ertfelnic la t"at puterea cerului ntr-amnd"u curile 4asii D"mnului&% (;E 4egi OO;, B&L) .mpratului ;osia, ajutat de ar!iereul Felc!ia, a luat msuri deosebit de drastice spre a strpi idolatria astrologic* i p"runci mpratul ?elc9iei, pre"tului celui mare, i pre"il"r nd"irii i cel"r ce pzsc pra5ul, ca s sc"at din #iserica D"mnului t"ate uneltele cele fcute lui >aal i desimei i a t"at puterea cerului, i le arse pre ele afar din (erusalim, n 1adim"t9 al 49iedril"r, i puse rna l"r la >et9il& i au ars pre 9"marimi"" care i-au dat mpraii (udei i tmia ntru cele nalte i ntru cetile (udei i ntru mpre!urele (erusalimului i pre cei ce tmia lui >aal i s"arelui i lunii i la maz"r"t9i i la t"at puterea cerului&% (% .mprai OO;;;, %&"%) @ +ste tiut aptul c, nu numai popoarele din Desopotamia i Persia antic s&au ocupat cu studiul astrelor. /cesta cuprindea n acelai timp i astrologia i astronomia, cele dou desprindu&se mult mai trziu, n timpul perioadei iluministe (sec. OE;;;). /st el se cunosc realizrile egiptenilor, grecilor, c!inezilor, aztecilor, druizilor celi, ba c!iar i ale dacilor. 1anctuarul de la 1armisegetuza cuprinde r tgad ruine ale unui observator astronomic. Preocuprile astrologice au avut, desigur, i un aspect oarte pragmatic. /cest lucru este logic, avnd n vedere nclinaia trupeasc i lumeasc a ntemeietorilor acestei tiine czute, seminia cainit. 2!iar dac aceasta a pierit cu totul n timpul potopului, du!ul lor a continuat, continu i va lucra pn la s ritul veacurilor. .n ce ar consta atunci di erena ntre astrologia ,bun- i cea ,rea-? Eom a la acest rspuns, nelegnd pentru ce a ost necesar ca omul s cunoasc micrile cerului, iind iniiat n acestea, dup cum am vzut de ctre Dumnezeu* ,83ui, adic omului & n scopul cruia a ngduit +l i mrii s se lase strbtut (de corbii), mpodobind totodat pmntul cu nes rita elurime a plantelor. 3ui i&a dat putere peste jivinele care miun n adncuri, i peste zburtoare. Pe el l&a nzestrat cu puterea cunoaterii, ca s poat mbria toate tiinele, d(ndu&i spre contemplare p(n i alctuirea cerurilor, #nv(ndu&l ciclurile soarelui, fa'ele lunii, orbitele planetelor i po'iiile stelelor fi1e.- "@
"$ ""

Dumbrav. Cert elnic idolesc. 2 . .iblia 3-44, p. #BL Fomarim* preot, slujitor al idolilor.

,+linii spun c prin rsritul apusul i prin conjuncia acestor stele, a soarelui i a lunii se conduc destinele noastre. 2u acestea se ocup astrologia. Dar noi susinem c ele sunt semne de ploaie, de secet, de frig, de cldur, de ume'eal, de uscciune de v(nturi i de alte asemenea, dar nici #ntr&un ca' semne ale faptelor noastre, cci noi am ost cui liberi de 2reator i suntem stpnii aptelor noastre. Dac acem toate din cauza micrii stelelor, acem cu necesitate ceea ce acemA iar ceea ce se ace cu necesitate nu este nici virtute nici viciu... Noi spunem c stelele nu sunt cauza celor care se ntmpl, nici a producerii celor care se ac"B, nici a distrugerii celor care pier, ci mai degrab semne ale ploilor i ale sc5imbrii aerului.-"% Deci, olosul cunoaterii poziiilor i micrilor planetelor i stelelor a ost un legat n primul rnd de meteorologie i agricultur, iar mai trziu de cltorii, n special navigaia pe mri i oceane. /a au olosit astrologia (i calendarul) , iii lui Dumnezeu-, adic setiii. Dar s nu uitm c n acelai timp triau , iii oamenilor-, cainiii, care au olosit aceleai cunotine n scopuri lrgite, nebinecuvntate de Dumnezeu. 2are au ost aceste scopuri? 2on orm irii czute n pcatul cunotinei binelui i rului, curiozitatea cunoaterii viitorului s&a mpletit cu dorina de a controla i manipula aceste cunotine n olos propriu egoist. 2unoaterea viitorului este n mod iresc inaccesibil oamenilor. +a este n mod providenial ncredinat de Dumnezeu unor vase alese, proorocii i s inii cu darul nainte vederii. Dar cainiii, magicienii, ocultitii, iind, ca i tatl lor diavolul, lipsii de aceste !arisme, au cutat s le suplineasc prin tot elul de te!nici divinatorii. 9na din cele mai importante i olosite a ost tocmai astrologia. Prin studiul amnunit al poziiilor i micrilor planetelor i stelelor s&au cut di erite predicii, de la nivel personal, pn la cel social. /cestea se potriveau uneori, ast el c cei nelai de ele cptau o i mai mare ncredinare n valabilitatea ,tiinei- lor. 9n alt domeniu nengduit al astrologiei a ost cel al ,pro ilului psi!ologic-, aa cum am spune astzi. Gi anume, stabilirea n uncie de momentul naterii a aa numitului !oroscop, ce ar determina n uncie de zodie, planete, case, ascendent, etc. anumite trsturi de caracter* nsuiri, caliti, de ecte. /poi se puteau stabili anumite compatibiliti sau incompatibiliti ale di eritelor persoane pe baza !rii astrologice natale. 1 inii Prini i scriitori bisericeti au ntrit la unison osndirea astrologiei* 6ertulian (Sec. !!!" ,.ntre di eritele ndeletniciri ale oamenilor nu se poate s nu observm unele arte sau pro esii care nlesnesc nc!inarea la idoli. De astrologi nici nu se ace s mai vorbim, ntruct ns unul din ei a cutezat s se justi ice de aptul c continu s practice aceast pro esie, am de gnd s spun cteva cuvinte n legtur cu aceasta. Nu voi spune c a aeza nume de dumnezei ali n cer, a le atribui un el de atotputernicie i a&i abate pe oameni de la nlarea rugciunilor ctre Dumnezeu, insu lndu&le credina c destinul lor este
+usebiu de 2ezareea iaa lui Constantin cel 7are, +d. ;BD al BN4, Bucureti, "##", pp. "#"& "#@ "B 0radus prin corectarea te'tului ediiei din DQ, adic dup ediia de la Eerona, "JB", B@v. "% 1 . ;oan Damasc!in Dogmatica, +d. 3ibrriei teologice, Bucureti, "#B6, p. K#
"@

invariabil predeterminat de astre = nu voi spune c toate acestea ar i totuna cu venerarea unor dumnezei ali. +u a irm ns c astrologia, n acest caz, se asemuiete ngerilor czui care s&au ndeprtat de la Dumnezeu pentru a nela neamul omenesc... Dac magia este pasibil de pedeaps, iar astrologia repre'int o varietate a ei, atunci mpreun cu genul este condamnabil i specia. /st el, din timpul apariiei +vang!eliei, tot soiul de so iti, astrologi, vrjitori, magi i g!icitori trebuie s ie obligatoriu pedepsii-"J Sf. asile cel 7are (sec. ! " 82ei care au descoperit !oroscopul, vznd ci lungimea timpului le scap multe din poziiile stelelor, au luat o msur de timp oarte mic, ca i cum ntr&un timp oarte scurt & ca ntr-" clip i n clipit de "c9i2"K, dup cum zice /postolul & ar i mare deosebire ntre naterea unui om i naterea altui omA i spun* 2el care s&a nscut n aceast clip de vreme va i stpn peste orae, domn peste popoare, oarte bogat i prea puternicA iar altul, care nscut n alt clipit de vreme, va ajunge un ceretor, un om r cpti, va merge din u n u ca s&i ctige pinea cea de toate zilele. De aceea astrologii au mprit aa&numitul ciclu zodiac n dousprezece priA i pentru c soarele strbate n treizeci de zile a dousprezecea parte a acestei s ere, pe care ei o numesc i', au mprit n treizeci de pri iecare din cele dousprezece priA apoi pe iecare parte din aceste ultime pri le&au mprit iari n aizeci de pri, apoi iari pe iecare din aceste aizeci le&au tiat n cte aizeci de pri. 1 lum deci naterile celor care se nasc i s vedem dac astrologii vor putea pzi cu precizie aceast mprire a timpului. .ndat ce se nate copilul, moaa se uit dac e biat sau atA apoi ateapt strigtul, semn c cel nscut este viu. 2te clipite din cele aizeci vrei s treac n aceast vreme? Doaa i spune !aldeului de noul&nscut. Erei s&mi spui cte clipite de vreme au trecut pn a ajuns glasul moaei la urec!ea !aldeului, mai ales dac !aldeul, care nsemneaz ora, se a l n a ara camerei unde s&a nscut copilul? 2 trebuie ca cel care va ace !oroscopul s noteze oarte e'act ora naterii copilului, ie de se ntmpl ziua, ie noaptea. 2t mulime de clipite din cele aizeci vrei s punem c a trecut n acest timp? 0rebuie neaprat apoi s ie gsit steaua !oroscopului, nu numai n care parte din cele dousprezece pri ale zo& diacului se gsete, ci i n care parte din aceast a dousprezecea parte i n care din cele aizeci de pri n care am spus c este mpritA sau, ca s ie msurtoarea ct se poate mai e'act, n care din cele aizeci de pri din primele aizeci de pri se gsete steaua. Gi aceast cercetare amnunit i neneleas a timpului trebuie neaprat cut, spun ei, cu iecare planet, pentru a a la n ce legtur st ea cu stelele i'e i ce igur ormau ntre ele atunci cnd s&a nscut copilul. Deci, dac este cu neputin s cunoti e'act clipa n care s&a nscut copilul, iar cea mai mic greeal a stricat totul, se ac de rs i cei care se ocup cu aceast tiin, care nu e tiin, dar i cei care se uit cu uimire la ei, ca la unii care ar putea s le cunoasc destinul lor.
"J "K

/pud. Pr. 4odion, 0ameni i demoni, Dnstirea 1ltioara, "##K " 2orinteni OE, J@* ,ntru necurmat vreame, ntru clipeala oc!iului.-

E; Dar ce concluzie trag ei din toate aceste cercetri ? 2utare, spun ei, va i cu prul cre i cu privirea strlucitoare, pentru c s&a nscut n zodia berbecului, c aa arat acest animalA dar va i i mare la su let, pentru c berbecul are n el ire de conductorA va i i darnic, dar i strngtor, pentru c animalul acesta leapd lna r prere de ru i i&o dobndete uor datorit irii sale. 2el nscut n zodia taurului va i rbdtor n nenorociri i muncitor, pentru c taurul trage la jug. 2el nscut n zodia scorpionului va i btios prin asemnarea cu acest animal. 2el nscut n zodia cumpenii va i drept, din pricina egalitii talerelor cntarelor pe care le olosim. 2e poate i mai de rs dect acestea? Berbecele, de care tu legi naterea omului, este a dousprezecea parte a cercului, n care soarele atinge semnele de primvarA cumpna i taurul la elA iecare din aceste zodii sunt cte a douspre& zecea parte din aa&numitul ciclu zodiacal. Deci, dac spui c n ciclul zodiacal stau cauzele principale care determin viaa oamenilor, pentru ce atunci caracterizezi irea oamenilor care se nasc dup dobitoacele care triesc printre noi? E;; Gi astrologii nu se mrginesc numai la atta> 2i c!iar voia noastr liber, care este stpna iecruia din noi & adic svrirea virtuii i a viciului &, ca i cauzele aptelor noastre sunt i ele cute de astrologi dependente de cele de pe cer. /&i combate este de&a dreptul ridicolA dar pentru c muli sunt stpnii de aceast rtcire, poate c e bine s n&o trecem sub tcere. Dai nti s&i ntrebm pe acetia* 1e sc!imb, oare, poziiile stelelor de nenumrate ori n iecare zi? 2 sunt stele care se mic necontenit, aa numitele planeteA unele din ele se ajung mai repede unele pe alteleA altele i ac mai ncet micrile lor de revoluie, aa c de multe ori n acelai ceas se i privesc unele pe altele i se i ascundA iar cei care ac !oroscopul spun c n timpul naterilor are oarte mare putere dac cel care se nate este privit de o planet ctoare de bine sau de o planet ctoare de ru. /deseori aceia, negsind timpul n care s dea mrturie planeta cea ctoare de bine, din pricina necunotinei uneia din acele oarte mici seciuni a zodiacului, atunci ei aaz acel moment ntr&o parte a zodiacului n care se a l destinul cel ru. 2 m silesc s olosesc c!iar cuvintele lor. .n spusele lor ns este mult prostie i #nc mai mult necredin. 2 stelele care ac ru mut cauza rutii lor asupra 2reatorului stelelor. Dac rul vine datorit naturii stelelor, atunci 2reatorul este autorul ruluiA iar dac ac rul cu voina lor cea liber, urmeaz c ele sunt iine care tiu s ac alegerea ntre apte i c olosesc micrile lor n c!ip liber i cu de la sine putere. Dar este mai mult dect o nebunie s&i imaginezi aa ceva despre cele nensu leite> /poi ce mare nesocotin este s nu mpri binele i rul iecruia dup meritul lui, ci cutare s ie ctor de bine pentru c o planet s&a a lat n cutare loc, iar cutare s ie ctor de rele pentru c a ost vzut de cutare planet i iari s&i piard rutatea dac planeta i sc!imb puin poziia> Dar destul despre acestea> Dac n iecare clipit de vreme stelele trec de la o poziie la alta, iar ntre aceste nenumrate sc!imbri,

"$

adeseori ntr&o zi, igurile lor ormeaz nateri mprteti, pentru ce nu se nasc n iecare zi mprai?- "L 8ericitul %ugustin (sec. ! & " ,8Nare, totui, prin acel btrn mi&ai lipsit sau ai ncetat s vindeci su letul meu? n adevr, deoarece ajunsesem s&i iu mai apropiat i m ineam strns de convorbirile cu el & cci erau plcute i serioase &, cnd a a lat din convorbirile cu mine c m dedasem studiului crilor cu !oroscopuri, m&a s tuit cu bunvoin i printete s le arunc i s nu c!eltui zadarnic grija i osteneala necesear lucrurilor olositoare, pentru acele deertciuni, spunnd c el nvase att de bine acele cri, nct, n primii ani ai vieii sale, voise s ac din /strologie o ocupaie din care s&i duc viaa i credea c dac putuse s neleag pe Fippocrate putuse desigur s neleag i acele scrieri. Gi nu pentru alt motiv le prsise dup aceea, ca s urmeze medicina, ci numai pentru c nelesese c sunt oarte alse i, om serios cum era, nu voia s&i ctige e'istena nelnd oamenii. RDar tu, zice, care ai cu ce s te ntreii ntre oameni, practicnd retorica, urmezi totui aceast neltorie cu liber pa& siune, nu din nevoia de ctig. 2u att mai mult trebuie s m crezi n ceea ce am spus despre aceea, eu care m&am silit s&o nv att de per ect, nct am voit ca numai din practicarea ei s triescS. .ntrebndu&" eu cum se ace c multe adevruri erau spuse de ea, el mi&a rspuns, cum a putut, ca ntmplarea, care este rspndit peste tot n natur, ace acest lucru. 2ci clac din paginile unui poet oarecare, ce cnt i este atent la cu totul altceva, cnd l consult cineva iese de multe ori, n mod minunat, vreun vers n armonie cu tema, zicea el, atunci nu este de mirare dac ntr&un su let omenesc, dintr&o nclinare superioar, su let care nu tie ce se petrece n sine, sun ceva, nu printr&un meteug, ci prin ntmplare, ceva care s se potriveasc cu lucrurile sau aptele celui care ntreab. 8 84espinsesem deja prezicerile neltoare ale astrologilor i nelegiuitele lor aiureli. 8Nebridius mi zicea deseori c aceea nu este o art de a prezice viitorul. Presupunerile oamenilor & zicea el & au adesea puterea sorii i multe, prin aptul c sunt spuse, au s se ntmple n viitor r tirea acelora care le a irm. Namenii dau peste ele tocmai prin aptul c nu tac. 0u mi&ai procurat, deci, un prieten care consulta cu struin pe astrologi, dar nu cunotea tiina lor, ci, cum am spus,i consulta din curiozitate, care tia totui ceva pe care zicea c&" auzise de la tatl su, dar nu&i ddea seama ct valora acel ceva, ca s drme numele acelei arte. +i bine, acest brbat cu numele <irminus, care printr&o nvtur liberal se ormase n arta oratoriei, consultndu&m, ca pe unul pe care&" iubea mult, cu privire la anumite a aceri ale sale, n care se mrise sperana lui lumeasc, m&a ntrebat ce cred eu n legtur cu constelaiile sale. +u ns, care ncepusem s trec de partea lui Nebridius, n legtur cu aceast problem, nu am re uzat de a ace presupuneri i de a spune ceea ce mi venea n minte, dar adugam c toate acele lucruri, dup convingerea mea, sunt vrednice de rs i lipsite de temei.
"L

1 . Easile cel Dare 0milii la $e1aimeron, M, Bucureti, @$$%, pp. "BJ&"%@

""

8Dar aptul c, privind aceleai constelaii, spuneam lucruri di erite, dac spuneam adevrul, iar dac a i spus aceleai lucruri, a i spus un neadevr, ngduie concluzia oarte sigur c acele lucruri oare se spuneau potrivit adevrului, dup cercetarea constelaiilor, nu erau a irmate potrivit unei metode tiini ice, ci la ntmplare, iar cele a irmate als nu se datorau cunoaterii metodei tiini ice, ci minciunii i ntmplrii.-"6 Sf(ntul /rigorie *alama (sec. X! ": ,Nu numai a ti cineva pre Dumnezeu, i a se cunoate omul pre sine i starea sa (ceea ce i cei mai simpli cretini acum o cunosc), mai #nalt tiin este dec(t fi'ica i astrologia i dect orice iloso ie despre aceste nvturi, ci i a cunoate neputina minii noastre i a cuta s o vindecm, mult mai bine este cu neasemnare, dec(t a ti de a cerca mrimea stelelor, cuvinte de fi'ic, i cum s&au fcut cele de )os, i sc5imbrile celor de sus, #nturnri i rsriri de stele, #ntriri i rsturnri, deprtri i #mpreunri, i #n scurt, toate legturile aceii de #n multe feluri micare. 2 cel ce cunoate neputina minii sale, a a lat pe unde s intre n locul mntuirii sale, i a se apropia de lumina cunotinei, i va primi adevrata nelepciune, care i n veacul de acum nu se va dezlega mpreun cu dnsul.-"# Sf. Simeon al 6esalonicului (sec. X! " ,/ vorbi despre noroc, despre ursitori, despre e'plicarea naterilor, dup 'odii sau stele i pentru citirile de stele e lucru nebunesc i fr de Dumne'eu... ns buntile i ru& tile noastre se mic dup a noastr singur voin-@$ 2anoanele Bisericii ntresc acestea* Canon 9- Laodiceia ,Nu se cuvine cei ieraticeti Ts iniiU, ori clericii, a i vrjitori ori descnttori, ori matimatici, ori astrologi, sau a ace cele ce se zic ilactVrii TbaereU care sunt legturi ale su letelor lor. ;ar cei ce le poart, am poruncit s se arunce din Biseric.-@" De aici rezult nu numai interdicia practicilor gen ,desc!isul crii-, ci i orice preocupri astrologice, sau ncurajarea lor, sau ie i acceptarea lor tacit. 3a spovedanie ar i indicat cercetarea mai atent, n special a emeilor, pentru a vedea dac nu au czut n acest pcat, pe care cele mai multe dintre ele nu l contientizeaz ca atare. *ravila bisericeasc

<er. /ugustin Confessiones (7rturisiri", +d. ;.B.D. al B.N.4., Bucureti, "##%, pp. "B6&"%$ 1 . Qrigorie Palama, ,"J$ de capete ireti, teolog!iceti, nravnice i practice- n 8ilocalia, vol. ;;, ,9niversalia-, @$$", pp. @JL&@KB @$ ;erom. Nicodim 1ac!elarie, *ravila bisericeasc, Paro!ia Ealea Plopului, Pra!ova, "###, p. J"K @" *idalion 2eam
"6 "#

"@

,@$%J. = /strologia sau cutarea n zodii, e'pus atrgtor n !oroscop, este pretinsa tiin, prin care se poate cunoate elul de a i, i soarta cuiva, dup zilele planetelor, i a constatrilor astronomice. .n realitate este o misti icare ocultist, contrar adevrului i os(ndit de .iseric fiindc n&are nici o legtur cu tiina astronomic sau adevrurile revelaiei.-@@

: .ntruct am amintit la nceputul articolului de ,ne5 age-, s ne amintim c ideologia acestei micri ace uz intens de astrologie, numind aceast er ,era Erstorului-* ,.n accepiunea modern micarea ne5 age a aprut n secolul al OO&lea n 1.9./.. Pn aici, o a irmaie de puin acribie tiini ic. Dar am ales n mod intenionat aceast ormulare general pentru a sublinia caracterul oarecum di uz al micrii. Dac n privina spaiului putem speci ica statul 2ali ornia, problema datei de natere a micrii e mai controversat. .n uncie de perspectiva astrologic, antropologic sau psi!ologic, di erii cercettori au plasat momentul incipient ie n anul "#$% sau "#"$ sau "#"L, dup alii la J ebruarie "#K@ (cnd s&a produs o anume grupare a planetelor). Dup Cung, era Erstorului ncepe n "##L sau @"J%. /ceast total imprecizie i lips de coeren este tipic micrii i se datoreaz aptului c are la baz interpretri astrologice ce sunt supuse arbitrariului i subiectivismului celor n cauz.-@B ,+rele- la care se re er aceti prooroci de sorginte ocult rancmasonic i teoso ic, se delimiteaz dup criteriile astrologice potrivit crora soarele parcurge n c!ip regresiv timp de apro'imativ @ "K$ de ani un sector celest din cele "@ numite zodii. /cest parcurs are consecine majore ce determin sc!imbri cu un caracter evolutiv ciclic n mentalitatea, cultura i c!iar spiritualitatea omenirii. .n momentul de a suntem ,,martorii trecerii- de la era Petilor la cea a Erstorului sub semnul cruia se va instala noua er. 1e poate constata cum procesul de precesie (micare astronomic invers) devine o utopie de tip dublu milenist (@ $$$ de ani de ericire n Erstor). .n ilmul muzical (oper rocW) !ippX al anilor YK$ $air (Broad5aX "#K6) una din temele c!eie este piesa programatic 65e %ge of %;uarius* C(nd Luna va fi #n casa a asea < =i >upiter aliniat cu 7arte < %tunci pacea va clu'i planetele < =i dragostea va m(na stelele < Sunt 'orii erei rstorului@% ;ar n alt loc* %rmonie, )ustiie i claritate < Simpatie, lumin i adevr < 2imeni nu va pune clu libertii < 2imeni nu va #ngreuia spiritul < 7istica ne va da cunoatere < 0mul va #nva din nou s g(ndeasc < Datorit rstorului, rstorului. Din punct de vedere astronomic observaiile astrologilor ne5 age su er de grave isuri ce ac s apar o multitudine de cronologii di erite cu privire la momentul acestei
;erom. Nicodim 1ac!elarie, *ravila?, p. J"@ Pr. Dan Bdulescu 2e@ age Ampria rului, 2!ristiana, Bucureti, @$$", p.B6 @% B5en t5e moon is in t5e sevent5 5ouse< %nd >upiter aligns @it5 7ars< 65en peace @ill guide t5e planets< %nd love @ill guide t5e stars< 65is is t5e da@ning of t5e %ge of %;uarius.
@@ @B

"B

treceri. 2eea ce ne intereseaz pe noi n acest studiu sunt ns implicaiile teologice prezente n aceste concepii i e ectul lor asupra credinei i nvturii cretine. 2ci, departe de a i o simpl aberaie astronomic i mrunt superstiie, micarea ne5 age se contureaz ca un periculos adversar al cretinismului la scar mondial.- @J Nu ar strica s ne oprim un moment pentru a cerceta din punct de vedere astrologicZastronomic pe ce se ntemeiaz aceste presupuneri. /stronomi vestii ai antic!itii, ;par! i 2laudiu Ptolemeu, au avut simultan preocupri de astrologie i astronomie. .n sistemul lor astronomic ce a dominat cu autoritate timp de peste "J$$ de ani@K, zodiacul era un sector pe bolta cerului care se rotea n jurul pmntului timp de @% de ore. +l era mprit n cele "@ sectoare sau zodii. .n linii mari, sistemul clasic astrologic poate i descris ast el* ,Elastar cnd a scris acestea se pare a i citit ragmentul din regulile pascale ale lui /natoliu, unui ale'andrin de natere i brbat oarte savant din secolul al ;;;&lea, care pe la anul @L$ deveni episcop n 3aodiceea 1iriei i tri nc la anul @6@. <ragmentul acesta se a l pstrat n !storia .isericeasc a lui +useviu, episcopului 2esareei Palestinei (2art. E;3, cap. B@ Ttrad. de ;osi Q!eorg!ian, Buc. "6#K p. @%%). 1ub partea cea opus a universului este a se nelege emis era sudic a globului ceresc, pe care o desparte ecuatorul ceresc, numit de Datei Elastare n alt loc al tratatului de a cercul cel mai mare al paralelelor, cercul ec!inocial, de emis era nordic. .n luna lui martie soarele nc!eie cursul su prin emis era sudic i trece n cea nordic. +l i are calea sa #n 'odiac, care este #mprit #n 3C pri, numite de Elastare dousprezecie, - #n emisfera nordic i - #n emisfera sudic. /ceast cale o percurge soarele n un an trecnd de a rndul prin cele "@ dousprezecie i petrecnd n iecare din ele cte o lun. 2ele "@ luni ale anului corespund aadar celor "@ pri ale cii solare. 2ea dinti dousprezeci este cea a berbecului, n care intr soarele deodat cu trecerea sa n emis era nordic. 2nd se a l acesta la nceputul ei, atunci este el n unul din cele dou puncte, n care calea solar, ecliptica, se taie cu ecuatorul ceresc, cercul ec!inocial, i anume n punctul ec!inocial cel de primvar, despre care zice Elastare n alt loc c se vede la nceputul berbecului. De aceea dup pascaliogra ul nostru brbaii cei ce se ocupau cu observarea stelelor, adic astronomii, o i numeau pe aceasta douespredeci a cercului zodiacal ,dousprezeci ec!inocial-. .n timpul cnd soarele petrece n dousprezecia amintit, ncepe n emis era nordic a crete puterea lui nclzitoare, se deteapt n prile noastre natura din somnul iernii la o via nou. 0impul acesta se potrivea oarte bine spre a ncepe cu el un an nou, i de aceea luna n care cade ec!inociul de primvar se alese de mai multe popoare de luna ntia a anuluiA aa ncepeau evreii vec!i anul lor cu luna nisan, romanii vec!i cu martie. De aici se e'plic uor i numele* ,nceputul lunilor-, pe care astronomii vec!i l dar dup Elastare dousprezeciei din c!estiune. Dela punctul ec!inocial de primvar numra acuma astronomia vec!e n direcie spre ost gradele lungimii soarelui i a tuturor stelelor dela $ pn la BK$. Punctul acesta este punct de mnecare la determinarea cii soarelui i a planetelor, dintre care toate cele cunoscute #n vec5ime #i fac cursul lor #n 'odiac. De aici vin numirile* ,2apul cercului-, ,desc!iderea cursului planetelor- pentru
!bidem, p. JL N perioad de timp impuntoare, mai ales pentru cei ce adopt cronologia bisericeasc tradiional, potrivit creia ne a lm n anul LJ"% de la acerea lumii>
@J @K

"%

dousprezecia ntia. ;ar dac aceasta dousprezeci se nsemna cu numirile* ,nceputul lunilor, capul cercului, desc!iderea cursului planetelor-, apoi consecvent dousprezecia premergtoare trebuia s se numeasc* ,9ltima lunilor, dousprezecia cea din capt, nc!eierea revoluiei planetelor-.@L /ceast di eren determin enomenul de precesie al ec!inociilor, adic deplasarea treptat grad dup grad n sensul retrograd al zodiacului de e'. de la Berbec la Peti, apoi la Erstor, .a.m.d. 3a acest moment ac aluzii astrologii ne5 age.

1ituaia cerului la data de @" martie @$$K, privit din Bucureti, ora local "@*@%. / se observa poziia soarelui, a lat n centrul diagramei #n 'odia *etilor (*isces, pe diagram ntre $[ & B$[", i foarte aproape de 'odia rstorului (%;uarius, pe diagram ntre ($[) BK$[ & BB$[" 1urs* \our 1WX, 555. ourmilab.c! 2ei care vor compara aceast diagram cu cea a momentului similar, urnizat de un program astrologic de genul celor consultate n prezent de ctre astrologi, vor i rapai de decalajul de mai mult de o zodie ntreag dintre cele dou. 2um pot astrologii e'plica acest lucru?* Zodiac tropic i zodiac sideral

@L

Pro . 2onstantin Popovici nota "), p. @ n Datei Elastar * ,Despre 1ntele Pasce-, 2ernui, "#$$.

"J

N alt c!estiune legat de zodiace, care e bine s ie clar de la nceput pentru oricine are de&a ace cu astrologia, este di erena dintre zodiacul tropic i cel sideral, sau dintre zodiile astrologice i constelaiile zodiacale. Duli le con und i, ast el, apare pentru ei als dilem* de ce se spune ca un om se nate sub o anumita zodie, dei la naterea lui 1oarele se a la ntr&o cu totul alta constelaie zodiacal? 2on uzia apare din cauz c zodiile i constelaiile poart nume identice i, ast el, se crede c ar i unul i acelai lucru. Numele zodiilor a ost dat, ntr&adevr, dup cele "@ constelaii a late pe ecliptic, adic pe acea band de pe !arta cerului n care se nscriu traseele planetelor sistemului solar i ale 1oarelui i 3unii, aa cum se vad ele de pe Pmnt. Dar, n timp ce constelaiile reprezint poziii i'e pe cer, date de poziiile stelelor care le alctuiesc (i care se deplaseaz i ele, dar att de lent a de alte astre nct sunt considerate ]stele i'e]), din punct de vedere izic 'odiile nu au #n comun cu constelaiile dec(t numele i ordinea #n care se succed n zodiac, precum i aptul ca n ambele cazuri avem Pmntul ca punct de observaie (de re erin). /vem, ast el, un zodiac al constelaiilor, numit i 'odiac sideral, i un zodiac al zodiilor astrologice propriu&zise, numit i 'odiac tropic. .n zodiacul sideral, zodiile corespund aproape e'act cu cele "@ constelaii zodiacale, aa cum se vad ele pe cer, n timp ce n zodiacul tropic, zodiile reprezint cele "@ arce de cerc egale (corespunznd, deci, unor perioade de timp egale) parcurse de 1oare de la un ec!inociu de primvar pn la urmtorul ec!inociu de primvar, practic ntr&un an zodiacal. /ceste intervale de timp nu corespund izic constelaiilor, ci numai simbolic i vibraional. Ne putem imagina aceste @ zodiace ca iind dou cercuri suprapuse, care se rotesc cu viteze constante dar di erite, ast el nct la un moment dat zodiile i constelaiile se suprapun e'act, dar acest moment are loc la intervale de circa @K.$$$ ani. 2a s e'plic ceva mai clar, voi spune c punctul n care se a l 1oarele pe zodiacul sideral la ec!inociul de primvar se numete n astronomie punctul vernal. /cest punct se deplaseaz continuu pe zodiacul sideral i ace un tur complet al constelaiilor n circa @K.$$$ ani. 3a ora actual, acest punct se gsete cam la L grade n constelaia Petilor i se deplaseaz invers, apropiindu&se de constelaia Erstorului. De aceea se spune c epoca actual este +ra Petilor i c se apropie +ra Erstorului (se simte deja nceputul trecerii spre ea).-@6 /ceast e'plicaie pare a lmuri lucrurile i a&i scoate din impasul jenant pe astrologi, dar n realitate lucrurile se complic i mai mult pentru ei. ^odiile de pe zodiacul tropic devin simple intervale ,simbolice i vibraionale-, n vreme ce constelaiile, adic ,zodiiledin zodiacul sideral rmn realiti vizibile> .n mod curent i astrologii i clienii lor amestec i con und cele dou zodiace, mai ales c zdrobitoarea majoritate a celor din urm nici mcar nu are !abar de e'istena lor di erit. Gi atunci ne mai putem mira de datrile anteziste gen ,"#$% sau "#"$ sau "#"L, dup alii la J ebruarie "#K@ (cnd s&a produs o anume grupare a planetelor)@#... "##L sau @"J%B$- /cestea ne aduc aminte de
1urs* !ttp*ZZ555.eastrolog.roZastrologie&abcZinitiere&in&astrologieZ$$@_ce&este&zodiacul.p!p Eezi nota @B. Dar la acea dat, soarele se a la n8 2apricorn (zodiacul sideral, c . Dour SEF). +l se a la n Erstor con orm ,zodiacului tropic-, dar aici astrologii se contrazic, ntruct ,erele- de cte @ "K$ de ani sunt determinate de precesia ec!inociilor e1clusiv n 8 zodiacul sideral> B$ .n s rit, data corect n zodiacul sideral> (Pe cel tropic, se menine cu !otrre Berbecul). Dar ce ne acem cu ne5 age&ul nceput n sec. OO? Dai sunt vreo "$$ de ani pn atunci, noi a lndu&ne n
@6 @#

"K

datrile la el de serioase ale s ritului lumii, aa cum au ost ele e'puse din acelai spaiu otrvit de ereticii mileniti mormoni, adventiti i martori ai lui ;e!ova8 2a i cnd nu ar i ost ndeajuns de rtcii, astrologii contemporani i adepii lor nelai, cad i n alte erezii* !ermetismul, Wabbala, !eliocentrismul, evoluionismul, rencarnarea, Warma, u olatria, ne5 age* & $ermetismul. 3egile universale (principiile adevrului)* ". legea mentalismuluiA @. legea corespondeneiA B. legea vibraieiA %. legea polaritiiA J. legea ritmuluiA K. legea cauzei i a e ectuluiA L. legea genului.B" & Gvoluionismul. ,Dar, ca orice tiin, astrologia este i ea n evoluie i de&a lungul secolelor au aprut continuu sc5imbri i #mbuntiri ale sistemului de lucru cu zodiacul.-B@ & $eliocentrismul. Printre aceste ,mbuntiri- se numr, & se putea alt el? = abandonarea perspectivei clasice geocentrice i preluarea r pic de ovire a modelului copernican* ,^odiacul european mparte anul n "@ zodii, prima dintre ele ncepnd ntotdeauna la +c!inociul de Primvar. 2ele "@ zodii poarta numele a "@ constelaii a late pe ecliptic, adic pe traseul pe care & aparent & l parcurge 1oarele pe cer n jurul Pmntului. Dar, n timp ce constelaiile au poziii spaiale i'e pe !arta cerului, zodiile sunt n realitate segmente de timp, raportate la ec!inocii i solstiii, adic de fapt la micarea de revoluie a *m(ntului #n )urul Soarelui. Doar la circa @K.$$$ ani, zodiile i constelaiile ajung s coincid n continuumul spaio&temporal.-BB /st el, astrologii i mineaz singuri baza astronomic de re erin pentru calculele micrilor i poziiilor cereti. & He#ncarnarea, Earma. ,2are este scopul inal al omului i al umanitii dup aceast doctrin? Dup attea viei, dup attea mori, renateri, linitiri i redeteptri dureroase, e'ist oare un !otar pentru munca aceasta neostenit a su letului? Da, r ndoial c da8-B% & 2e@ age. ,3a orizont se ridic acum semnul rstorului de %p, semnul iubirii i al iniierii #n tainele ocultismului.-BJ ` 1 ia aminte acei ce cred, nelai iind de vrjmaul, c pot i n acelai timp i cu Fristos i cu veliar, adic i buni cretini i adepi ai astrologiei. /cest tip de credincios se ntlnete din ce n ce mai des dup "##$ mai ales n rndul emeilor, ce vin la biseric i cerceteaz n paralele i di erite publicaii i persoane implicate n astrologie. Gi = culmea> = primesc uneori de la aceti ,specialiti- ndemnul de a cere preotului s le citeasc moli tele 1 . Easile cel Dare, ie n biseric, ie la domiciliu legat de s etanie. /colo se zice*
continuare n ,era vec!e- a zodiei Petilor (cretinism, dualism, con licte, etc.) ,^orii- se ntind cam multior, iar datele propuse n sec. OO mai au oare vreo nsemntate? B" !ttp*ZZ555.eastrolog.roZastrologie&abcZinitiere&in&astrologieZ$$@_ce&este&zodiacul.p!p B@ !dem BB !dem B% /rmand Q. 2onstantinescu Cer i destin /nanda aali, "###, p. @#L BJ !bidem, p. @#6

"L

,/a, Dumnezeule, gonete de la robul tu (N) toat lucrarea diavolului, toat vrajba, toat ermectura, slujirea idoleasc, vr)irea cu stelele, cutarea #n stele?2e cred acetia c poate s nsemne* ,vrjirea cu stelele, cutarea n stele-, dac nu astrologie i !oroscop? 2ercetarea serioas, att cea teologic&du!ovniceasc, ct i cea tiini ic astronomic, dovedete cu prisosin c ,astrologia omului- este o rtcire n ambele direcii, cnd parte din domeniul magiei, ocultismului i divinaiei, avnd aceleai trsturi inspirate de acelai izvor* diavolul. Nu putem sluji n acelai timp la doi stpni, iar lumina i ntunericul nu au nici o prtie. Gi cu att mai puin Fristos cu veliar8