Sunteți pe pagina 1din 7

Obiceiul tradiional romnesc Paparuda reprezint denumirea cea mai rspndit a ritului magic de provocare a ploilor aductoare de belug1,

practicat pe timp de secet, i ocup un loc distinct ntre obiceiurile agrare n desfurarea crora apa joac un rol de prim ordin. Descris mai nti de Dimitrie antemir, n Descriptio Moldaviae, ea a fost nregistrat mai ales ncepnd cu a doua jumatate a secolului al !"!#lea, aadar dup un secol i jumatate de la prima ei atestare la noi. Paparuda a fost atestat n toate provinciile rii noastre, e$cep ie fcnd %ucovina i &aramureul. 'a apare i la romnii ( din %anatul iugoslav i la cei din )ngaria, precum i n toat &oldova. Dup cum apare n descrierea fcut de antemir, n spaiul sud#est european, inclusiv la romni, forma iniial a fost practicat de copii, dintre care o fat aflat la vrsta purit ii rituale ndeplinea rolul principal. *oate celelalte forme, n care alaiul cuprinde i persoane ce au depit condiia puritii rituale sau cele al cror protagonist principal este de se$ masculin sunt ulterioare sau degradate +n special cele practicate de igani i care anun de altfel din timp dispariia iminent a obiceiului, sau forme contaminate cu elemente aparintoare altor obiceiuri, rituri i practici populare. Paparuda este, la origine, o strvec-e creaie mitic ce mbin n coninutul ei elemente magice i religioase, i ea nu poate fi confundat cu acele rituri mrunte contra secetei. De pild, dezlegarea ploii cu toporul, cu trei lcate pe care le ncuie mereu i le descuie n ap, cu un b de alun cu care s#a scos o broasc din gura unui arpe etc. . /rjile acestea, cu rdcini n preistorie, au fost ntlnite att la popoarele europene civilizate, ct i la triburile napoiate din 0frica, i sunt foarte interesante, dar nu pot fi confundate cu obiceiul nostru. 0semenea aloianului, 1ngeorzului i Drgaicei, Paparuda a fost la origine un rit de etap, care se oficia la dat fi$. t privete data la care avea loc aceasta, prerile specialitilor sunt foarte diferite2 mai frecvent apare a treia joi dup Pati, dar, alturi de aceasta apare i prima i a patra, a cincea i c-iar a noua joi dup Pati. 3aptul nu ne surprinde
1

"on 4-inoiu, Le Calendrier populaire. Mort et rennaissance annuelle des divinits, n 't-nologie fran5aise (6, .. 1776, pag 89:. 2 "vanic;a 4eorgieva, Balgarska narodna mitologija, 1ofia, 177., pag. (.(. 3 /ictor <ernbac-, Dicionar de mitologie general, 'ditura 0lbatros, %ucureti, 17=., p. 186

dac avem n vedere c, pe lng sc-imbrile pe care le#a suferit calendarul oficial n cursul timpului, nsi data la care cade sarbtoarea Patelui variaz de la un an la altul, cu diferen e ce ajung pn la patru#cinci sptmni. 0vem de#a face cu o manifestare de magie public i colectiv, i anume cu o magie prin analogie, pornind de la principiul, ntlnit n mentalitatea ar-aic, conform cruia imitarea ploii era suficient pentru producerea ei. Prin >ltenia, n drumul ei de#a lungul satului, protagonista obiceiului se strduia s stropeasca cu ap mai cu seam femeile nsrcinate. Prin ?unedoara, protagonista purta uneori cu ea o cruce din cimitir, care se arunca apoi pe ap. Paparuda reprezenta o zeitate, de vreme ce n calendarul popular i s#a consacrat o zi anumit asemenea sfinilor@ ziua de Paparud, care e o zi sfnt, n care, ca i n celelalte srbtori, nu se lucra. a personaj sfnt ea aprea sub urmtoarele nume@ o sfnt care diriguiete ploile,un sfnt diriguitor al ploilor, zeia ploilor, dttoarea de ploaie, sau o femeie care umbl cu ploile.8 Drept dovad n acest sens stau unele din formulele de invocaie prezente n cntecul Paparudei@ Paparud, rud A /ino de ne ud, Paparud, Paparud A 1ai n sus i sai n jos, A 1ai n sus ca norii A i dezleag ploili sau i descuie ploile sau 1parge norii, urnete norii sau Die ppdie A 1pune#i ploii ca s vie etc.6 Paparuda prezint asemnri i cu alte obiceiuri, cum sunt colindatul, luul. a i n cazul acestora, alaiul colinda pe uliele satului, oprindu#se n faa tuturor gospodriilor i intrnd c-iar n curile acestora, dup ce uneori se cerea permisiunea gazdei. 1e credea, ca i n cazul colindatului i luului c la casa la care vor merge ele BpaparudeleC i va merge bine n acel an, iar la care nu, i va merge ru.D Paparudele primeau daruri, asemenea colindtorilor, ntre care ou, ca i n obiceiul 1ngeorzul. )neori darurile erau cerute prin nsui te$tul poetic, ca i n cazul colindelor@ #o olcu nou, A D#ne, nan, nou, +%i-or,, #o galeata nou, A #o mn de ou +?arg-ita, sau %blugE A Doua oau A i#o placint A #on tier de carne fript + mpia *ransilvaniei,. a i n colinde, n nc-eierea desfurrii obiceiului se e$primau urri@ 1tpna s traiasc, A 1 le stpneascE +>ltenia, &untenia,, e#i n cas s traiasc, A izvorasc +>ltenia,.9
4 5

e#i afar

/ictor Kernbach , ibidem. /ictor Kernbach, ibidem. 6 /ictor Kernbach, ibidem. 7 /ictor Kernbach, ibidem

Fitualul, avnd o dat tradiional fi$ +mari n a treia sptmn post#pascal, dar i ori de cte ori e secet prelungit, n iunie i iulie,, este magic, aparinnd tipologiei cultelor agrare i cu totul deosebit de vrjile practicate de crmidari i solomonari pentru legarea sau dezlegarea ploii@ n timp de secet, tinere fete e$ecut Gocul Paparudelor, ca figurante ale unui dans rudimentar, n fuste simbolice de frunzare2 concomitent, femeile din sat le stropesc cu glei de ap. )neori e o singur Paparud H o figurant sub zece ani@ IJn vremea verii, cnd semnturile sunt primejduite de secet, oamenii de la ar mbrac o copil mai mic de ! ani cu o cma fcut din frunze de copaci i "uruieni. #oate celelalte copile o urmeaz i se duc jucnd i cntnd prin $mprejurimi% iar oriunde sosesc& "a"ele au o"iceiul de le toarn apa rece $n cap. Cntecul pe care'l cnt este alctuit cam aa( Papalugo& suie'te la cer& desc)ide'i porile& trimite de acolo ploaia aici& ca s creasc "ine secara& grul& meiul i altele*+ Etimologie Pe lng forma romneasc, Paparud, i cea aromn, Pirpiruna, este nregistrat forma bulgar Perperuda +obicei bulgar n timp de secet,= i, totodat, se gsesc consemnate, dialectal, formele srbo#croate Perperuna, Perepuna, Peperuna i slavonul prporu,e.7 u privire la etimologia formelor bulgare i srbo#croate, 4ieKsztor nclin s e$plice cuvntul ca derivat din teonimul +nomen dei, Perun, n opinia sa, peperudele fiind Lcu siguranL +zapeMne, tovarele lui PerunL.1: >vsec, pe de alt parte, avanseaz ipoteza c ar putea fi e$plicate prin latinul papilio, italianul parpaglione, Lfluture cap#de mortL.11 4eorgieva,1( dei nu respinge ferm e$plicaia prin teonimul Perun, admite c forma bulgar ar putea fi un relict preslav, tracic, dintr#o rdcin per#. Jn limbile slave, 1orin Paliga ntrete ipoteza relictului tracic, considernd c Lacesta pare a fi drumul unei e-plicaii plauzi"ileL1. i comparnd formele menionate anterior cu numele personal trac Paparion, considerat nrudit +prin reduplicare, cu teonimul trac Papas, teonim amintit i de Decev drept Lepitet al lui .eus

8 9

"vanic;a 4eorgieva& /p.cit, pag.(.. Damjan G.>vsec, 0lovanska mitologija $n verovanje, Domus, Njubljana, 1771, p.19:. 10 4ieKsztor, OOOOOOOOOOO 11 Damjan G.>vsec, op. cit. 12 "vanic;a 4eorgieva, op.cit, pag.245. 13 1orin Paliga, 1nfluene romane i preromane $n lim"ile slave de sud& 'diia a ""#a electronic, %ucureti (::., pag. 6:

i al lui 2ttis 3divinitate trac 418. 0stfel, sensul strvec-i al cuvntului nu poate fi reconstituit. u toate acestea, Paliga este de prere c atestarea unui antroponim tracic nrudit cu un epitet din sfera mitologicului arat c formele Peperuda, Paparuda +cu unele variante dialectale, trebuie e$plicate, mai degrab, ca relict tracic, nu ca derivat din nomen dei Perun. Pe lnga atestarea formei trace Paparion, un alt argument n favoarea ipotezei originii tracice este i raspndirea formelor doar la slavii de sud i n romn, respectiv n areale cu o important influen trac ori traco#dac. ultul zeiei Dodola n mitologia sud#slav arat multe aspecte similare cu paparuda. Jn rituri participau fete tinere de 1(#1D de ani +LdodolitsKL, mpodobite cu flori. 0re legturi nordice din mitologia est#slav. "poteza originii tracice este bazat numai pe o etimologie ipotetic i nu de rspndirea riturilor asemntoare. De luat n considerare este i nrudirea termenului cu cuvntul LrudarL +slava LrudaL, postpus termenului LpapaL +tata,+tatl aductor de ploaie,.16 Sensul mistic al ritualului Puditatea Paparudei e menit s evoce puritatea genuin a naturii nsufleite, gata de a fi fecundat +5lia de ctre Cer, prin mijlocirea spermei ceretiH ploaia,. &ircea 'liade e$plic nuditatea paparudelor recurgnd la omologarea actului agricol cu cel se-ual, omologare bine#cunoscut n istoria religiilor@ I1eminele sunt ngropate n pmnt H pmntul este nc-ipuit ca o mare matrice, n care rodesc tot felul de germeni. Pmntul devine& aadar& el $nsui femeie. 5estul semntorului capt semnificaii oculte% este un gest generator& i plugul 3la $nceput& un simplu par ascuit4 devine em"lem falic. Dar pmntul rmne neroditor fr ploaie% femeia teluric tre"uie fecundat prin furtuna cereasc. 1ar ploaia ' amnuntul acesta a fost o"servat din cele dinti timpuri' este $n strns legtur cu Luna i ritmurile lunare. 6itmuri care stpnesc nenumrate niveluri cosmice( mrile i ploile& creterea vegetalelor& femeia. Luna 7unific+& 7totalizeaz+ niveluri cosmice aparent deose"ite( apele& ploile& viaa vegetal& femeia etc. 8ste de la sine $neles deci c $ntr' o societate agricol& $n care soarta omului st att de strns legat de ploaie& femeia are $n puterea ei secretele vieii i ale morii. Participnd singur la magia Lunii& ea singur
14 15

D. Decev, Die t)rakisc)en 0prac)reste, F.&. Fo-rer, Viena, 1957, p..66H.6D. 1orin Paliga, op.cit.& p.86

poate conjura ploaia& cci virtuile acvatice numai ea le $nelege. De aceea& $n toate ritualurile agricole de aducere a ploii iau parte e-clusiv femeile 3paparudele etc.4. 9n faa secetei care amenin& nuditatea ritual a femeii are o valoare magic( paprudele goale atrag pe marele "r"at sideral.+1D Paparuda +Ppluga, este o vec-e divinitate local din mitologia romneasc, probabil preromn, a ploii fertilizante, invocat de grupuri de femei pe timp de secet i redus cu timpul la o sc-em de ritual. Ritualul conservat de folclor Jntr#o variant caracteristic a folclorului, n care este conservat mitul Paparudei, invocaia magic e adresat direct Paparudei ca unei zeie@ Paparud, rudA vino de te udA ca s cad ploileA cu gleile,A paparudeleA s dea porumburileA ct gardurile19 Paparuda este denumirea cea mai rspndit a ritului magic de provocarea a ploii, practicat pe timp de secet. Gocul este practicat n a treia joi dup Fusalii2 poate ns avea loc i n orice zi de var, dup o secet prelungit. 'ste jucat de fete tinere, mai rar i de biei, sub 18 ani. 0laiul e alctuit dintr#un numr variabil de personaje, dintre care cel puin una#dou trebuie s fie mascate. 0cestea sunt dezbrcate i apoi nfurate n frunze i g-irlande de boz +brusture, fag, stejar, alun,. 4luga de boz era legat deasupra capului cu cotoarele n sus i acoperea tot corpul ca un con de verdea. Fmurelele erau mpestriate cu panglici roii, cu salbe de firfirici. ortegiul umbla prin sat de la o cas la alta, i n curte, nso itoarele cnt un cntec ritual, btnd din palme, iar paparuda joac un dans sltre. Paparuda invoc onomatopeic ploaia prin dans, prin bti din palme, prin plesnetul degetelor, prin rpitul tobelor improvizate din tigi, dar mai ales prin ritmul i coninutul te$tului magic@ Paparud'rud& : vino de ne ud : cu galeata'leata : peste toata ceata% : cu ciu"rul ;"rul : peste tot poporul. : D'ne Doamne& c)eile : s descuiem cerurile : s porneasc ploile& : s curg iroaiele : s umple praiele. : <ai& ploi& )ai* : ud pmnturile : s creasc grnele : mari ct porum"ele. : <ai& ploi& )ai* Jn timpul jocului sau dup terminarea lui este obligatorie udarea cu ap a paparudei, ori a ntregului alai. Pentru dansul lor sunt rspltii prin daruri rituale ce semnific abunden a i
16 17

Mircea Eliade, Mitul 6eintegrrii, 'ditura ?umanitas, %ucureti, (::., pag. 19#1=
4. Dem. *eodorescu& Poesii populare romne, 1==6, p. 11(

belugul@ ou, mlai, gru, ca, lapte, colaci, fructe, bani, etc., uneori i -aine vec-i ceea ce leag obiceiul de cultul morilor. Dup ce au terminat cu mersul prin sat, paparudele merg la o ap curgtoare, aprind paie pe ap, apoi i arunc pe ap i vemintele din frunze. /ariante 1, IPaparud, rud, /ino de ne ud2 Paparud, rud, /ino de ne ud2 a s#nceap ploaie, 1 curg iroaie u gleata, leata Peste toat zloata@ )nde d cu maiul, 1 creasc mlaiul, )nde d cu sapa 1 curg cu apa. ?ai, atrino s srim, Paparudele, tii iarna ce pim, Paparudele, a pasrea prin copaci, Paparudele, Ploaie mult s faci, Paparudele. (, IPaparud, rud )da cu copiQa a s creasca viQa

1aie#n sus i ud )d cu galeata a s creasc roada )d cu ulciorul 1 creasc feciorul )d cu cania 1 creasc fetia.