Sunteți pe pagina 1din 14

Despre eutanasie

CUVANT CATRE CRETINII ORTODOCI DESPRE EUTANASIE


PreotIoan

Motto: Adevarat graiesc voua ca toate vor fi iertate fiilor oamenilor, pacatele i hulele cate vor fi hulit. Dar cine va huli impotriva Duhului Sffint (EUTANASIA = SINUCIDEREA) NU ARE IERTARE IN VEAC" (Marcu 3:28-29). Prin legiferarea eutanasiei se pune in aplicare dreptul de a fi ucis de catre medic i nicidecum dreptul de a muri, care de fapt este doar un fals slogan ".

Democratia occidentala a invins! (Cei mai europeni vor sa se sinucida conform legii) Eutanasia tinde sa devina una dintre temele majore ale acestui inceput de mileniu. Fiecare are dreptul la opinie, dar este esential ca ea sa fie exprimata in cunotinta de cauza". i cu totii ar trebui sa ne gandim la urmarile in venicie ale unui asemenea gest fatal. La 10.04.2000, Senatul olandez a adoptat legea privind eutanasia. Deci, olandezii pot cere sa fie ucii cu acte in regula sau se pot sinucide linititi ca nu incalca legea. Libertatea este garantata i pentru medic i pentru pacient. Proiectul de lege belgian pentru eutanasiere difera in cateva puncte fata de cel olandez. Proiectul belgian face distinctie intre bolnavi in fazele terminale i ceilalti pacienti, pentru care procedura va fi mult mai lunga. In Belgia, cererea de eutanasie trebuie sa fie repetata si voluntara", in timp ce textele olandeze se multumesc cu certitudinea medicala a unei cereri voluntare si bine gandite". De asemenea, textul belgian spune ca este obligatoriu sa se scurga o luna intre cererea oficiala i actul eutanasiei, in timp ce textul olandez nu face nici-o precizare. Cel belgian nu prevede nimic pentru minori, in timp ce textul adoptat de Parlamentul olandez prevede ca acestia pot opta pentru eutanasie incepand cu varsta

mi

de 16 ani, fara acordul parintilor; de la 12 la 16 ani, ei trebuie sa aiba consimtamantul parintilor. i atunci urmeaza intrebarea: POATE FUNCTIONA OLANDA CA UN EXEMPLU? NOUA LEGE OLANDEZA ESTE UN MODEL DE URMAT SAU O OROARE? In Germania, eutanasia este un subiect delicat in mod special. Politicienii, bisericile, medicii aduc in discutie crimele ce s-au facut in acest
A

ffi

context. Eutanasia - care la origine semnifica moartea dulce si fara Despre eutanasie suferinta - a fost utilizata sub regimul nazist pentru a desemna, prin eufemism, aneantizarea vietilor fara valoare" (Vernichtung lebensunwerten Lebens), exterminarea handicapatilor fizic i mintal. Astazi, cei care sunt favorabili unei dezbateri fara patima asupra eutanasiei, prefera sa utilizeze termenul Sterbehilfe (ajutor pentru moarte). Adversarii acestui curent folosesc, in schimb, termenul de eutanasie pentru a insista asupra laturii inumane a acestei practici.

Un calendar al evenimentelor majore Datand din jurul anului 400 i.Hr., Juramantul hipocratic spune aa: Nu voi administra niciodata nimanui medicamente ucigatoare, chiar daca mi se cer, si nici nu voi da un astfel de sfat". De peste 700 de ani, dreptul cutumiar anglo-american a pedepsit sau dezaprobat atat sinuciderea cat i sinuciderea asistata. In anul 1906 a fost redactata in statul Ohio prima propunere pentru o lege privind eutanasia. In 1938 este fondata Societatea Americana pentru Eutanasie (ESA). In 1939 in Germania nazista, Hitler ordona uciderea din mila", la scara larga, a bolnavilor i handicapatilor. Programul nazist de eutanasiere a celor nedemni de viata", avand numele de cod Aktion T 4, a vizat la inceput nou-nascutii i copiii mici. Mamele i medicii erau obligati sa inregistreze copiii de pana la trei ani care prezentau semne de retardare mintala, diformitati fizice sau alte simptome incluse in chestionarul Ministerului Sanatatii. Foarte repede, Hitler a extins programul, incluzand atat copii mai mari cat i adulti. In 1967, avocatul Luis Kutner i societatea pentru eutanasie (ESA) scriu primul testament de viata.
/V

mi

ffi

Despre eutanasie

In 1968, este introdus de Dr. Walter Sacket din Florida primul proiect de lege privind testamentul asupra vietii. In 1969, Elizabeth Kubler-Ross publica volumul On Death and Dying" (Despre moarte i a muri), deschizand astfel discutiile asupra unui subiect pana nu de mult tabu In 1970: pana la aceasta data ESA a distribuit nu mai putin de 60 000 de testamente de viata. In 1973, Asociatia Medicilor Americani elaboreaza Declaratia
' 9

~~

Drepturilor Pacientului" prin care pacientul este informat asupra tratamentului i i se da dreptul de a-l refuza. In 1974: ESA ii schimba numele in Societatea pentru dreptul de a muri" (The Society for the Right to Die). In 1975: familia Van Dusen se sinucide. Henry P. Van Dusen, 77 de ani, i sotia sa, Elizabeth, 80 de ani, aleg sa moara in loc sa traiasca mai departe intr-o stare de dependenta. In scrisoarea de adio au scris: Suntem convini ca acesta este cel mai bun i cel mai corect drum pe care sa-l urmam". In 1976: Curtea Suprema din New Jersey le permite parintilor lui Karen Ann Quinlan (aflata de un an in coma) sa o deconecteze de la aparatele care o mentin in viata, acceptandu-le argumentatia: Karen insai a facut aceasta alegere". In 1978: la Londra i pe Broadway este pusa in scena o piesa despre un tanar artist care devine paraplegic. Whose Life Is It Anyway?" (De fapt, a cui e viata?) pune cateva intrebari tulburatoare despre dreptul de a muri. O versiune cinematografica a aparut in 1982. In 1979: Jo Roman, bolnava de cancer, inregistreaza o caseta video prin care anunta ca se va sinucide. O va face cu o doza de somnifere. In 1980: este fondata Societatea Hemlock (The Hemlock Society), cu scopul de a sustine schimbul liber de informatii despre cum sa mori (how-to-die). In scurta vreme va ajunge sa aiba 50 000 de membri. In 1985: Betty Rollin publica Ultima dorinta" (Last Wish), povestind cum a ajutat-o sa moara pe mama sa, bolnava de cancer la san, care pierduse lunga i dureroasa batalie. Volumul a devine bestseller. In 1990: Asociatia medicilor americani" adopta pozitia oficiala privind dreptul pacientului de a fi informat asupra tratamentului, implicand i situatia in care medicul poate intrerupe tratamentul unui pacient aflat in pragul mortii sau poate deconecta de
/V

/V

la aparatura de sustinere un pacient aflat in coma. In acelai an, dr. Jack Despre eutanasie Kevorkian asista o bolnava de Alzheimer, Janet Adkins, o femeie de varsta mijlocie, sa se sinucida. Dupa aceea, Kevorkian sfideaza justitia din Michigan care incearca sa-l opreasca de a asista pacienti care ii exprima vointa de a muri. In 1991: inca un best-seller - Derek Humphry publica Ultima scapare", un controversat discurs despre metode de sinucidere. In New England Journal of Medicine, dr. Timothy Quill relateaza cazul Diane", in care el insui i-a asigurat o provizie letala de medicamente unei bolnave de leucemie, care preferase sa se sinucida acasa, decat sa urmeze un tratament cu 25% anse de supravietuire. Dintr-un sondaj Gallup" rezulta ca 75% din americani sunt de acord cu testamentul de viata. In 1993: Dupa moartea lui Hugh Rodham, preedintele Clinton i Hillary Rodham Clinton incep sa sustina public testamentul de viata. Se infiinteaza Oregon Right to Die, asociatie care va sprijini intrarea in legalitate a mortii cu demnitate - Oregon Death with Dignity. In 1994: sunt dezvaluite mai multe testamente prezidentiale de viata - dupa moartea fostului preedinte Richard Nixon i a fostei First Lady Jacqueline Kennedy Onassis, a devenit public faptul ca amandoi semnasera instructiuni prealabile. Cu numai 51 de procente pentru, in referendumul organizat in statul Oregon, trece la vot moartea cu demnitate". Un pachet de initiative Death with Dignity" care le va permite de-acum inainte bolnavilor incurabil aflati in faza terminala ca, sub supravegherea unei persoane in care au deplina incredere, sa obtina asistenta medicala in vederea incheierii vietii de o maniera umana i demna". Legea intra in vigoare in 1997. In 1995: Teritoriile de Nord ale Australiei aproba eutanasia. Rezolutia intra in vigoare in 1996, dar Parlamentul australian o abroga in 1997. In 1996: un juriu din Michigan il achita pe dr. Kevorkian, acuzat de violarea legilor acestui stat privind sinuciderea asistata. 1998: pe 24 martie, in statul Oregon este pentru prima data recunoscuta public o sinucidere asistata. Pe 3 noiembrie, pachetul de masuri care ar fi legalizat in Michigan sinuciderea asistata medical
/V 9 5 77 J A

este respins cu 71% din voturi. Pe 22 noiembrie, in faimoasa emisiune 60 Minutes a CBS este difuzata o secventa video care il prezinta pe dr. Jack Kevorkian injectand o doza letala de clorura de potasiu unui pacient, Thomas Youk, aflat in stadiu terminal al bolii.

mi

ffi

In 1999: pe 26 martie, Kevorkian este acuzat de omor in cazul Despre eutanasie mortii lui Thomas Youk. 2000: pe 10 aprilie, Olanda devine prima tara din lume in care este legalizata eutanasia voluntara sau suicidul. In 2001 - Oregons Death with Dignity Act: sinuciderea asistata medical functioneaza de trei ani in deplina legalitate. Timp de aproape un deceniu (1990-1998), in regiunea Oakland din statul american Michigan, dr. Jack Kevorkian a asistat moartea voluntara a peste 130 de persoane. In anul 1999, condamnat pentru omor, dr. Kevorkian fost trimis la inchisoare. Parerile pro contra
/V

ale unor americanii despre Jack Kevorkian (Sondaj pe Internet, mai, 2001) Da, el ii ajuta pe oameni sa ii indeplineasca ultima dorinta - aceea de a muri. Este un erou! Dr. Kevorkian ar trebui pus imediat in libertate. Toti fanaticii religioi ar trebui sa-i vada de treburile lor. Viata de dupa moarte este doar o proiectie a dorintelor noastre. El se afla acolo unde merita sa se afle. Dupa gratii. Cred ca a facut doar ceea ce pacientii lui i-au cerut sa faca. Trebuie sa fie eliberat! A facut ceea ce a crezut ca este bine sa faca. De ce l-am judeca? Eu cred ca dr. Kevorkian a actionat pentru o cauza buna: aceea de a le oferi oamenilor posibilitatea de a se elibera prin moarte. Este acolo unde ii este locul. Iar daca sufera acolo in inchisoare, de ce nu s-a gandit la asta atunci cand a facut ceea ce a facut? Oamenii nu ar trebui sa se ucida unii pe altii. Ce naiba face asta? Omoara oameni ca sa traiasca el? Consider ca toti cei care se opun eliberarii dr. Kevorkian nu au trecut niciodata printr-o suferinta adevarata. Dr. Kevorkian a curmat durerea i suferinta multor oameni. Nu este acelai lucru cu a-i fi omorat; el doar a tinut locul naturii. De ce n-ar avea voie omul sa-i aleaga momentul in care sa plece?

mi

ffi

Despre eutanasie Este acolo unde se cuvine sa fie. In puscarie. Si acolo si

__

trebuie sa ramana. Kevorkian este un criminal. Ar trebui eliberat pentru ca el doar a respectat dorintele altor oameni. N-a facut-o nici ca sa-i omoare i nici fara consimtamantul lor. Kevorkian este un criminal. N-are nici o importanta in ce fel o faci: a omori inseamna a omori, nu te poti pune in locul naturii. Ceea ce a facut el se cheama omucidere. El i-a eliberat dintr-o viata plina de durere. Z Dr. Kevorkian este un inger cazut in dizgratie. Ar trebui eliberat, iar practica sa legalizata. Dumnezeu ii da omului o viata, iar omul ar trebui sa aiba dreptul de a face tot ceea ce dorete cu viata lui. A primit ceea ce merita. Este un criminal! Eutanasia este cel mai rau lucru din lume. Sinucidere. Kevorkian a primit ceea ce merita si se afla in locul pe care il merita. Big Big Loser! Cred ca nu este decat un nemernic. Jack se afla acolo unde ii este locul, pentru ca a fost atat de idiot incat sa-i omoare pe toti acei oameni nevinovati. Cred ca este o adevarata nebunie, profund periculos si extrem de rau pentru oameni sa creada ca este normal sa-i ajuti pe altii sa-si ia viata. Hei, Kevorkian! Asista-te pe tine, omoara-te, criminalule!

In Codul penal romanesc (art. 174): eutanasia=omor

(Prof. dr. Maricel Uluitu, directorul Institutului de Fiziologie Normala Patologica D. Danielopolu") Lasand la o parte crimele dictatorilor i avand in vedere numai aspectul medical, problema eutanasiei pleaca de la un punct de vedere foarte mult discutat. Medicina are ca sarcina principala reducerea suferintei. Putem reduce suferinta umana printr-un diagnostic corect i o terapie adecvata, dar se intampla uneori ca bolnavul sa sufere foarte mult. S-a discutat, se discuta i se va mai discuta. Unele tari au luat deja o hotarare in sensul acesta, sa se accepte dreptul medicului de a ridica viata semenului pentru care nu se mai poate face nimic.
6

Despre eutanasie

Implicatiile unui asemenea gest depaesc tema stricta a reducerii suferintei ffti unui individ pe care l-a condamnat la moarte boala.

Parerea mea este ca aprecierea exacta a momentului mortii este inca practic imposibila. Vorbind despre incurabili: medicul trebuie sa incerce pana in ultima clipa sa faca tot ce poate pentru bolnavul lui, pentru a-i prelungi viata i a-i calma durerea. Prelungirea vietii este uneori deosebit de importanta: un om, inainte de a muri, trebuie sa lase in urma o multime de lucruri aranjate. (Medicul trebuie sa vada in fiecare din cei pe care ii avorteaza sau ii eutanasiaza pe aproapele lui, in care este chipul si asemanarea Mantuitorului. Cu fiecare persoana avortata sau eutanasiata ii ucide iarasi pe Hristos si atunci, medicul respectiv nu este nimic altceva decat un criminal in halat alb, fiindca el trebuie sa salveze vieti, nu sa ucida - obligat fiind atat de Juramantul lui Hipocrat si mai ales de porunca a sasea din decalog: Sa nu ucizi!"). Dar de ce sa alegi solutia eutanasiei? Noi, in momentul de fata, putem stapani foarte bine durerea. Suferinta provocata de durere poate fi stavilita. Atunci, de ce trebuie sa-i iau viata? Dar daca pacientul a decis ca nu mai poate suporta viata i cere eutanasia, lucrurile se schimba. Suportabilitatea vietii nu tine numai de durere, ci i de posibilitatea de a te ajuta singur. i in acest caz, medicul este obligat sa estimeze cu maxima responsabilitate starea biologica a bolnavului. Din punctul meu de vedere, tema eutanasiei nu poate fi abordata fara a adauga preceptul moral: credinta bolnavului i educatia lui religioasa ii permit sa-i ridice zilele? Aceeai intrebare se pune i medicului. Sfanta Biserica Ortodoxa dezaproba suicidul si poate merge pana la a nu-l insoti pe sinucigas la mormant. Este un pacat impotriva Duhului Sfant si Dumnezeu nu-l iarta in vecii vecilor (Marcu 3:28-29). Doua pacate nu iarta Dumnezeu niciodata: SINUCIDERA SI ATEISMUL. Iar evolutia moralei nu are in vedere numai individul, ci i societatea. Societatea trebuie sa tie sa se fereasca de abuzuri. O tema atat de grava nu exclude i posibilitatea unor abuzuri. L-am intrebat pe profesorul Uluitu daca ar accepta sa faca parte dintr-un conclav de medici chemat sa hotarasca eutanasierea unui pacient care a cerut-o. Sau dintr-o comisie care sa elaboreze un proiect de lege privind eutanasia. Pentru nimic in lume, a spus profesorul. Exista si alte forme de umanitarism decat aceea de a distruge viata. Istoria a consemnat morti colective, crime colective induse de psihopati... Nu uitati insa ca exista principii mai vechi i mai noi care vor sa elimine razboiul. Ma pot referi la Biserica, la toate cultele religioase. Oameni trebuie sa fie intre ei frati, sa se ajute unii pe altii, nu sa se distruga unii pe altii. Umanitatea ii cauta drumul spre bine, nu spre rau. Este dreptul lui Dumnezeu sa-si stranga fiintele de pe pamant.
9 ~

Despre eutanasie

Eutanasia un gest impotriva firii Discutia despre eutanasie este, din punctul de vedere al Bisericii, un lucru nu atat de nou cum ni se pare multora dintre noi. Daca analizam termenul, putem spune ca inseamna o moarte buna, dulce, - dorinta specifica omului din secolul nostru, din vremurile pe care le traim. Neocolind adevarul grav i dureros, eutanasia este o sinucidere voita cu concursul altcuiva, in principiu al unui medic. In ceea ce-l privete pe omul credincios, se pune intrebarea: Cine face acest lucru i ii incarca contiinta? Cineva ii ajuta" semenul sa treaca in lumea cealalta. Dar ce se intampla cu acela care ar face acest lucru? Indiscutabil, vinovatia celui care ajuta pe cineva sa moara este alta decat a celui care cere acest lucru. i chiar pana sa intram in domeniul religiosului, eutanasia este un gest impotriva firii, impotriva naturii umane. Este o situatie pe care un cretin, o respinge din capul locului. E un mare pacat deoarece a renunta la viata inseamna a-ti pierde nadejdea. De aici vine gravitatea acestui pacat. De la a dispera, a nu mai crede ca Dumnezeu te intarete, a nu-L mai ruga sa te intareasca sa poti depai suferinta, atunci cand o faci pentru ca nu mai poti suporta durerea. Daca in alte mentalitati, in alte sisteme filosofice sau chiar in alte religii daca ar fi sa ne gandim doar la japonezi - se poate vorbi de sinucidere asistata, pentru Europa i mai ales pentru Europa cretina, aa ceva este cu totul strain. Strain dintotdeauna de spiritul cretin, de Biserica, un lucru care ne provoaca o mare suferinta. Mi- aduc aminte, spunea parintele Iustin Marchi, ca o singura data in viata mea am inmormantat un om care a renuntat la viata, s-a sinucis. Fara clopote, cu o slujba scurta, undeva in marginea cimitirului. Am
9 9 9s

mi

ffi

slujit cu gandul ca nu dorim noi, oamenii Bisericii, sa sporim suferinta, ci Despre eutanasie avem misiunea sa diminuam suferinta fiecarui roman. Este problema noastra, a fiecaruia in parte, i nu se cantarete. Eu le doresc tuturor oamenilor care sunt cu adevarat credincioi sa ceara de la Dumnezeu ajutor sa poata depai chiar suferintele cele mai atroce. in asta consta marea problema pe care o avem de invins, chiar daca uneori cei din jur sunt obositi i nu mai pot rabda ei inii suferinta. i am fost adesea langa astfel de oameni care au suferit enorm, dar care nici o clipa nu s-au gandit sa renunte cu buna tiinta la viata. Eu le doresc oamenilor de tiinta adevarati sa mediteze foarte serios i sa nu-i asume un pacat care, in orice religie, mai ales la cretini, este dintre cele mai mari. Oamenii trebuie sa traiasca pregatiti cu gandul la moarte. Aceasta este invatatura profunda, adevarata, a Bisericii: sa pregatim oamenii sa raspunda la Judecata, sa se prezinte in fata Judecatii lui Dumnezeu cu contiinta curata de pacat. Deci nu spaima de moarte i de suferinta este problema noastra, ci acel raspuns cretinesc la infricoatoarea Judecata a lui Hristos care este pentru toti, fie doctor, fie om aflat in suferinta, fie cretin, fie necretin.
5Z> 9

Bogatia m u l t a perverte^te mintea sufletul Eutanasia este o problema de ordin teologic i moral. Negativa. Este impotriva poruncii lui Dumnezeu: Sa nu ucizi!. Un pacat. in orice imprejurare, cu orice motivatie, eutanasia este inadmisibila. Este o crima. Biserica, fie ortodoxa, fie catolica sau orice fel de biserica protestanta, se va impotrivi intotdeauna. i cred ca va trebui sa intervina la nivel legislativ, sustinand acele partide politice care au in program lupta impotriva legiferarii eutanasiei. Din nefericire, in multe tari care se pretind creatine, in numele democratiei se voteaza pentru eutanasie. Aceasta poate fi explicatia in cazul Olandei, unde catolici i protestanti au votat legalizarea sinuciderii i a crimei. Dei este o tara cretina i, mai mult, monarhie. Sa nu uitam insa ca tot aici, inaintea eutanasiei, s-au legalizat alte lucruri grave. Nu mai vorbim de divort, de avort, dar s-au liberalizat i drogurile aa-zis uoare. Totul este impotriva Bisericii i impotriva bunului-simt. Pentru ca poruncile lui Dumnezeu, cele zece, nu sunt numai ale Bisericii, de respectarea lor depinde buna functionare a trupului, a sufletului i a societatii omeneti. Deci toata lumea, chiar i necretinii, ar trebui sa se puna de
/V

mi

acord in respectarea lor. Culmea culmilor, eutanasia s-a legalizat intr-o tara atat de bogata ca Olanda, iar discutia este in plina actualitate i in alte tari occidentale, care au posibilitati materiale prin care sa se asigure un sistem de ingrijire foarte bun, oricui are nevoie, pana la o stingere naturala. i mai

ffi

ciudat este ca problema eutanasiei se pune tocmai in tarile in care Despre eutanasie

persoanelor cu handicap le sunt oferite cele mai eficiente solutii de integrare sociala, perspectiva unei vieti normale i sunt numite persoane cu nevoi speciale". Atunci de ce, exact in aceste tari, sustinatorii i legiuitorii eutanasiei spun ca este nedemn sa fii dependent, sa nu ai autonomie? Eu cred ca bogatia multa pervertete mintea i sufletul. Exista i alte explicatii. S-ar putea ca legea in favoarea eutanasiei sa fie o scuza pentru ca in viitor sau poate chiar in prezent - sa fie folosita de oricine are chef sa se sinucida. Chiar din capriciu. Se trezete intr-o zi ca zice: Am decis sa ma omor asistat!" Prin lege, sinuciderea va deveni o fapta onorabila. Va insemna implicarea i responsabilizarea societatii in actul meu. Medicii asistenti nu mai pot fi socotiti criminali. Dei nu sunt decat nite criminali: Eu te ajut pe dumneata sa te omori pentru ca as a te-ai hotarat astazi, sa mori intr-o maniera sportiva". Maniera sportiva, aa se zice acum. O astfel de gandire nu exista in tarile mai sarace, unde oamenii au cu adevarat probleme. Absurdul este ca, prin lege, campionii democratiei transforma in acte de onoare tocmai acele fapte pentru care ii acuza - pe buna dreptate - pe naziti, fapte declarate crime impotriva umanitatii.

Dr. Saunders - pai pe drumul vietii


/V

Intr-o pagina de web, medicul Peter Saunders, autor a numeroase articole de etica medicala, merge cu argumentele omului de tiinta, pe drumul sperantei, pe drumul vietii. Cateva motive pentru care eutanasia nu trebuie legalizata: Eutanasia voluntara nu este necesara, fiindca exista tratamente alternative. Este, in mare masura, incetatenita opinia conform careia doua sunt optiunile la care bolnavii in faza terminala pot recurge: fie ca se sting incet, intr-o suferinta cu implicatii severe, fie aleg eutanasia. Dar, trebuie sa se tie, exista i o a treia cale, un drum de mijloc: acela al unei ingrijiri pline de compasiune in plan afectiv i cu efecte de ameliorare a starii fizice.
10

rfii

Eutanasierea este ceruta rareori voluntar si in deplina stare de discernamant Un pacient intr-un stadiu terminal este, se tie, vulnerabil. Discernamantul sau este alterat de teama pentru viitor. Nu rareori s-a intamplat ca pacienti care au strigat de nenumarate ori Lasati-ma sa mor!", dupa consumarea crizei sa le fie recunoscatori celor care nu le- au dus la indeplinire dorinta". Eutanasia voluntara le anuleaza pacientilor ultima treapta de evolutie spirituala
/V

In ultima faza a unei boli incurabile, oamenii au ocazia unica de a Despre eutanasie

reflecta asupra propriei vieti: ei pot macar acum in ceasul al 11-lea sa se impace cu Dumnezeu prin spovedanie (marturisirea pacatelor facute in viata) i impartaanie (primirea Trupului i a Sangelui lui Iisus Hristos), chemand un preot la capataiul lor, impacandu-se astfel i cu cel mai aspru judecator al nostru - CONTIINTA. Nu toti insa tiu sa profite de aceasta ocazie, din lipsa de educatie religioasa. In Hristos ne sta puterea sa ne asumam moartea, ea poate deveni cea mai de sus treapta a evolutiei noastre spirituale. A opta pentru eutanasie, a ne sinucide asistat, inseamna osanda venica in iad, ratand aceasta suprema ocazie de mantuire. Eutanasia voluntara submineaza cercetarea medicala Unul dintre vectorii cercetarii medicale il constituie, fara indoiala, dorinta de a gasi tratamente noi care sa le vina de hac bolilor incurabile. Cercetarea medicala trebuie sa avanseze. Scopul este de a curma suferinta, de a invinge boala. Dar in momentul in care, in loc sa caute leacul, doctorii inii omoara pacientii, procesul se altereaza. Daca eutanasia se va legaliza, in urmatoarele decenii vom asista la expansiunea unui domeniu cu totul neateptat: st i in ta de a ucide. Cazurile grele fac legi proaste De obicei, legalizarea eutanasiei este sustinuta de persoane care au fost martore la moartea unei persoane dragi, petrecuta in conditii cu totul dezagreabile, de cele mai multe ori in lipsa unei minime ingrijiri de specialitate. Este un motiv care poate conduce la invocarea dreptului de a muri". In realitate, acest slogan este fals. Ceea ce se pune in aplicare nu este, in nici un caz, dreptul de a muri, ci dreptul de a fi ucis de catre un doctor. i, pentru a fi mai specifici, trebuie sa
/V /V

11

rfii

Despre eutanasie

spunem ca le-am da astfel doctorilor dreptul legal de a ucide. Acesta este un pericol pe care nu avem voie sa il neglijam. Autonomia este importanta, dar niciodata absoluta Noi, cu totii, evaluam ocaziile de a trai intr-o societate libera, dar este obligatoriu sa recunoatem ca autonomia fiecaruia in parte are propriile sale limite. Nu putem fi liberi daca facem lucruri care limiteaza sau violeaza libertatea rezonabila a celorlalti. Nici un om nu are dreptul sa se considere o insula. Nici o persoana nu are dreptul sa ia decizia de a-i sfari viata in izolare. Pentru ca vor fi afectati, in acest caz, o multime de oameni: rude, prieteni, chiar i personalul medical implicat in ingrijirea respectivului pacient i, astfel, implicat in decizia finala. Societatea occidentala a incetat sa mai recunoasca sinuciderea drept o crima. Dar i-a pastrat macar parerea ca decizia unei persoane de a-i lua viata poate avea repercusiuni profunde i pe termen lung asupra vietii celor din anturajul lor. Aadar, trebuie avute in vedere efectele asupra celor ramai in urma. Autonomia personala nu este niciodata absoluta. Eutanasia voluntara conduce la turismul eutanasic O data ce eutanasia este legalizata, fie i doar intr-o singura tara, cei din apropiere nu vor rata ocazia unor avantaje ce decurg de aici. In acest sens, nici un teritoriu nu functioneaza ca o insula izolata. Orice decizie poate avea implicatii i pentru alte natiuni. Un stat care legalizeaza eutanasia trebuie sa aiba in vedere ca ii asuma o responsabilitate care nu se limiteaza la propriii cetateni, ci privete, cu adevarat, comunitatea internationala.
/V ? 9

Eutanasia voluntara schimba congtiinta publica Legea este un foarte puternic factor de educare a contiintei publice. In momentul in care o practica devine legala, acceptata i folosita pe scara larga in societate, oamenii inceteaza sa se mai implice. Aceasta s-a demonstrat in mod dramatic in Germania nazista. Multi dintre cei care au derulat programele de eutanasiere erau medici, motivati initial de compasiunea fata de victimele lor. Contiintele lor - i contiintele membrilor acelei societati care le-a ingaduit sa faca ceea ce au facut - au inceput sa devina indiferente. Au amortit. Depozitia pe care Karl Brandt, medicul responsabil pentru coordonarea programului de eutanasiere, a facut-o la Nurnberg este un
/V

12

Despre eutanasie h m

memento cutremurator al modului in care o contiinta se poate modifica treptat-treptat: Motivul esential pentru care am facut-o l-a constituit dorinta de a-i ajuta pe aceia care nu se puteau ajuta singuri, iar aceste consideratii ale mele nu trebuie privite ca inumane. Eu nu ma simt in nici un fel vinovat de a fi intreprins ceva imoral sau in afara eticii. Sunt convins ca Hipocrat, daca ar fi trait astazi, i-ar fi schimbat cu siguranta termenii de formulare a juramantului (...) in care doctorului ii este interzis sa administreze otrava unui suferind, chiar i in situatia in care acesta i-o cere. Sunt pe deplin contient de rolul pe care l-am jucat in aceasta afacere. Sunt pe deplin contient ca, atunci cand am spus DA eutanasiei, am facut-o cu cea mai mare convingere, aa cum i astazi am convingerea ca eutanasia este indreptatita". El vorbea cu sinceritate i credea ca este cu adevarat nevinovat. Aceasta demonstreaza ca, o data ce medicul incepe sa ucida, este foarte posibil sa continue fara sa aiba vreun sentiment de vina (cum se Tntampla si in cazul criminalilor sau al medicilor care provoaca avorturi). Eutanasia voluntara violeaza deontologia medicala Codurile traditionale de etica medicala nu au aprobat niciodata eutanasia, chiar daca aceasta ar fi fost ceruta din motive de compasiune. in Declaratia de la Marbella din 1992, Asociatia Mondiala a Medicilor a reconfirmat ca sinuciderea asistata, aa cum este eutanasia, nu este etica, iar profesia de medic trebuie sa o condamne: Cand un doctor ajuta, in mod deliberat, un individ sa-si incheie viata, acest act medical nu este etic.
/V

Despre eutanasie

L13

unui zid gros de piatra si aa de inalt ca nu i se vedea varful. Aici, neputand merge mai departe s-au oprit. Sfantul Petru aa de tare era chinuit de foame incat, vazand jos la picioarele lui o vrabiuta moarta si inghetata, i-a pus in gand sa o manance pentru a-i potoli foamea.

-I

Atunci Mantuitorul care cunostea gandurile oamenilor, s-a apropiat de Sfantul Petru i luandu-i vrabiuta din mana, a lovit cu ea zidul acela gros i s-a intamplat o minune mare. Indata s-a facut o spartura in zid ca o fereastra, iar vrabiuta a zburat prin acea fereastra, intrand in lumea de dincolo de acest zid, unde era soare stralucitor, primavara, ciripit de pasarele i o mireasma de nedescris venea de acolo. i atunci Mantuitorul a zis: Vezi Sfinte Petre? Acesta este ZIDUL MARGINII RABDARII OMENESTI, pana aici poate rabda omul, iar de va trece si prin acest zid, care este moartea, va intra acolo, in Imparatia lui Dumnezeu .
/V /V

Bibliografie: Biblia E.I.B.M., Bucureti, 1994; Mariana Roman Boiangiu,


C:/Clonarea umana/Eutanasia i Clonarea.htm.

14 L-

-I