Sunteți pe pagina 1din 27

Iluminismul

John Locke

Iluminismul este o micare ideologic i cultural, antifeudal, desfurat n perioada pregtirii i nfptuirii revoluiilor din sec. XVII-XIX n rile Europei, ale Americii de Nord i ale Americii de Sud i avnd drept scop crearea unei societi raionale, prin rspndirea culturii, a luminilor n mase.

John Locke a trait intre anii 1632 si 1704.a fost un filosof i om politic englez din secolul al XVII , preocupat mai ales de societate i epistemologie.

S-a nscut la Wrington, Anglia; studiaz mai nti la Londra, apoi trece la Oxford, manifestnd o deosebit preferin pentru studiile exacte, medicin i filosofie.

Locke a continuat linia empiric-materialist a lui Bacon i Hobbes, fundamentnd orientarea senzualist n teoria cunoaterii. Opera celebr a lui J. Locke, care a exercitat foarte mari influene, se intituleaz: An essay concerning human understanding (Eseu asupra intelectului omenesc), 1689-1690. Combtnd teoria idealist a ideilor nnscute, Locke afirm n aceast oper c toate cunotinele provin din experiena senzorial.

Dup el, mintea omului este la natere ca o foaie nescris (tabula rasa): n intelect nu exist nimic fr s fi fost nainte n simuri. Locke a fcut totui unele concesii idealismului, admind, alturi de experiena intern, ca un izvor de sine stttor al cunoaterii i formulnd teoria calitilor secundare, dup care calitile secundare (culoarea, gustul, mirosul etc.) ar fi subiective i numai calitile primare (ntinderea, figura, micarea etc.) ar avea un caracter obiectiv. Locke nu nelegea specificul calitativ al raiunii n raport cu simurile i rolul ei activ.

Trsturile mecaniste ale gnoseologiei lui Locke, potrivit creia raiunea nu face dect s combine i s separe ideile simple furnizate de simuri, l-au determinat pe Engels s-l considere, alturi de Bacon, drept ntemeietor al metodei metafizice n filosofia modern.

A fost unul din ntemeietorii deismului. Datorit contradiciilor sale, filosofia lui Locke a slujit drept punct de plecare att materialismului secolului al XVIII-lea ct i idealismului subiectiv a lui Berkeley

Prin lucrarea sa Cteva preri asupra educaiei (1693), care a nrurit puternic dezvoltarea pedagogiei n secolele XVIII-XIX, Locke a preconizat educarea n familie a unui gentleman de tip nou, purttor activ al spiritului ntreprinztor burghez. Ideolog al compromismului ncheiat ntre burghezie i nobilime dup revoluia englez din secolul al XVII-lea, Locke a fost un partizan al monarhiei constituionale.

John Locke este socotit n genere ca ntemeietorul empirismului modern, adic al acelui curent epistemologic care susine c toate ideile noastre provin din simuri, c i au fundamentul n experien. Locke nu este, prin urmare, un metafizician, ci un epistemolog, adic un teoretician al cunoaterii. El i propune n lucrarea lui fundamental s dea o "cercetare asupra originii certitudinii i ntinderii cunotinei omeneti, asupra temeiurilor i gradelor credinei, prerii i asentimentului". n legtur cu problema originilor cunotinei, Locke ia o poziie contrar raionalismului.

Idei nnscute

Teoria ideilor nnscute este o teorie gnoseologic idealist potrivit creia n contiina omului ar exista de la natere, independent de experien, anumite idei (ex. ideea de numr, de micare, de ntindere). Teoria ideilor nnscute a fost suinut sub diferite forme de Platon, Descartes, Leibniz i de ali filosofi. Ea a fost criticat de pe poziiile senzualismului materialist de Locke, Condillac .a. Materialismul dialectic respinge teoria ideilor nnscute, artnd c izvorul tuturor cunotinelor noastre sunt senzaiile i percepiile, care reflect lumea obicetiv.

Locke spune c nu exist idei i principii nnscute. Intelectul nu este n posesia anumitor idei cu care vine pe lume, cnd se nate omul. Ci toate ideile, fr deosebire, pe care le posed intelectul, i sunt procurate de simuri, i vin de la percepii. Intelectul, prin urmare, nu posed originar i nici nu poate crea idei, ci el numai prelucreaz ceea ce-i furnizeaz simurile. Intelectul este activ dar nu este creator.

Dou sunt izvoarele din care provin cunotinele noastre. Avem pe de o parte percepiile care ne pun n contact cu obiectele externe, pe care Locke le numete senzaii (sensations), iar pe de alt parte avem percepiile care ne releveaz ceea ce se petrece n contiina noastr i pe care Locke le numete reflexii (reflections). Avem deci o experien extern i una intern. Locke ine s sublinieze c experiena extern este aceea care se produce nti i c dup aceasta ia natere i experiena intern.

Teoria politic

n politic, Locke combate absolutismul i tirania, apr libertatea i dreptul, vede n puterea legislativ fora suprem. Acesteia trebuie s i se supun puterea executiv i cea federativ, care are menirea s apere comunitatea mpotriva primejdiilor din afar. Dac guvernul, reprezentanii i monarhul i depesc mandatul, atunci poporul trebuie s intervin i s-i exercite singur suveranitatea. Cine ncalc legea i tirbete din drepturile poporului, se pune n stare de rzboi cu acesta, i revoluia este n acest caz o arm de aprare, un ru necesar.

Filosofia politic a lui John Locke este una de tip contractualist. Justificarea statului are ca punct de pornire consimmntul pe care i-l dau indivizii, n starea de natur, instituirii sale. Starea de natur lockean, spre deosebire de cea imaginat de Thomas Hobbes, este una populat de indivizi raionali i purttori ai drepturilor naturale la via, libertate i proprietate (dei uneori Locke folosete doar termenul "proprietate" pentru a se referi concomitent la via, libertate i posesiunile materiale).

Singurul dezavantaj al unei astfel de stri anarhice este nclcarea drepturilor, ca rezultat al impunerii private a justiiei. Prin urmare, motivul instituirii guvernmntului ne d i principalul criteriu al limitrii puterilor acestuia: singurul scop admisibil al crmuirii este asigurarea respectrii drepturilor, iar legitimitatea sa depinde de consimmntul celor crmuii. Dac limitele legitimitii sunt transgresate, rebeliunea devine justificat.

n pedagogie, Locke recomand s se detepte n copil dispoziiile naturale, s se in seama de individualitatea lui, s se predea un nvmnt intuitiv, s fie pregtit pentru munc printr-o activitate plcut. Contribuii interesante a adus Locke i n domeniul moralei

CITATE

Dac un om se ndeprteaz de la calea cea dreapt, este propriul lui nenoroc, i nu o vtmare a ta; deci nici s nu l pedepseti n lucrurile acestei viei deoarece presupui c va fi mizerabil n viaa pe care o va duce

Fericirea sau nefericirea oamenilor este n mare parte opera lor.

Orice nedreptate izvorte din prea mare iubire fa de noi nine, i din prea puin iubire fa de alii.