IN'E"%I(!O 1)1 De*inio do +ro,le-a Seguramente, uma das tarefas mais importantes e difceis na educao da criana, consiste em ajud-la a encontrar um sentido para a sua vida. As diversas abordagens sobre os contos, para alm de favorecerem a comunicao sobre geraes e culturas, fortalecem os laos afectivos e desenvolvem competncias. Por outro lado, segundo Leite e Rodrigues (2001), apesar de toda a magia e prazer que os contos fantsticos proporcionam, estes no deixam tambm de transmitir valores extremamente importantes que influenciam a formao das crianas. Portanto, contar e ler s crianas este tipo de histrias, pode conduzir para a formao integral das crianas, no s em relao construo e enriquecimento da lngua materna, como tambm pode contribuir para uma valorizao das trocas culturais, para o sentido de cooperao, de inter-ajuda, na medida em que a criana ao ouvir identifica-se com diversas personagens que interagem em contextos diferentes e que tm personalidades e comportamentos tambm diferentes. Os propsitos finais da educao no se podem, nem devem confinar-se instruo, defendemos que os educadores podem e devem estar convictos que tm importncia no crescimento completo dos seus educandos, de forma a no dar privilgios, unicamente, transmisso de conhecimentos, e atribuir uma relevncia superior dimenso das atitudes e valores, porque como expe Simas (1996), enquanto os conhecimentos podem ser obtidos por informaes de outros meios (bibliotecas, museus, meios de comunicao social), a predisposio para procurar, observar, pensar, reflectir e criticar criada por excelncia na escola, formando-se quer os hbitos, quer as atitudes, utenslios indispensveis ao processo educativo. (p. 3) O estudo que pretendemos desenvolver ser alicerado nos contos tradicionais maravilhosos, contos de fantasia, considerando-os no apenas como um sustentculo do nosso patrimnio cultural, visto que, conforme diz Patrcio (1989), no exequvel "dissociar a educao da cultura, tal como no possvel dissociar a educao na Escola da educao na Comunidade (p. 11), mas igualmente como detentores de mensagens e ideias indispensveis para o crescimento proporcionado e equilibrado das crianas. 1). #uest/es de investi0ao 1).)1 1 Per0unta de +artida Na assuno das nossas crenas e destes pressupostos desejamos delinear a seguinte pergunta de partida: #ual o contri,uto dos Contos %radicionais +ara 2ue o es+ao social do 3ardi- de In*4ncia se5a +ro-otor de desenvolvi-ento +essoal e social da criana? 1).). 1 O,5ectivos da investi0ao Os objectivos que nos propomos atingir so os seguintes: v Averiguar as funes e os benefcios dos contos tradicionais que contribuem na formao de valores das crianas; v Caracterizar como operacionalizam os Educadores de Infncia o desenvolvimento dos valores sociais; v Saber se os Educadores de Infncia esto conscientes dos valores que os contos tradicionais transmitem; v Elaborar uma proposta de projecto de formao para Educadores na rea da educao para os valores. O papel desempenhado pelo educador avoca, assim, uma nova relevncia na dimenso scio-educativo. Como salientou Delors (2000), "a contribuio dos professores fulcral para levar os jovens no s a encarar o futuro com confiana mas a constru-lo por si mesmos de maneira determinada e responsvel (p. 131). 1).)6 1 3usti*icao da relev4ncia do estudo Temos vindo a constatar que na vida agitada em que vivemos, ao longo da nossa prtica pedaggica, parece-nos de grande relevncia a criao de um tempo e de um espao onde, atravs dos contos tradicionais, com a sua inerente fantasia, se ajude a contribuir para a formao social e pessoal da criana. Neste sentido como defende Patrcio (1993), no h conscincia axiolgica, nem vida axiolgica real e autntica, sem conscincia da sua identidade. Cada homem um ser nico, pessoal e intransmissivelmente confrontado com o problema e a realidade dos valores. Tambm cada cultura uma individualidade nica, possuidora de uma atitude axiolgica pessoal e intransmissvel, a qual tem de assumir, defender, desenvolver e promover. (p. 24) Consideramos ser oportuno reaver a funo dos contos tradicionais, como um meio relevante na rea da educao para os valores. Conforme diz Soto (1995), os valores universais so admitidos por todos "Y no se les puede negar su permanencia, nadie duda de la necesidad de: hacer el bien, practicar la justicia, respectar la dignidad de la persona, decir la verdad, defender el derecho a la vida (p. 542). Como certifica Traa (1998), o conto " como a morada, a alimentao, a indumentria, uma "constante, uma palavra (parbola) cujo fio no deve ser cortado ao passar de gerao em gerao, sob a pena de pr em perigo a coeso social e a sobrevivncia do grupo (p. 28). O "bem e o "mal so perceptveis em todos estes contos, histrias, surgindo geralmente em forma de determinadas personagens e suas aces. Os acontecimentos so resumidos, os detalhes desprezados e as personagens delimitadas com nitidez; desta maneira, a criana consegue descobrir com facilidade o significado atribudo a cada uma das palavras que constituem as histrias. Ao "ler, ao ouvir um conto, a criana comea um processo de reconhecimento com o heri, no porque ele bom, mas porque estimula a sua predileco, porque vive acontecimentos com que ela, enquanto criana, se identifica. Segundo Bettelheim (1991), os contos auxiliam a criana a desvendar a sua identidade e a sua aptido, aconselhando igualmente que experincias so imprescindveis para melhor incrementar o seu carcter, "insinuam que uma vida boa, compensadora, est ao alcance de todos, apesar da adversidade, desde que no nos subtraiamos de enfrentar lutas rduas, sem as quais ningum pode conseguir verdadeira identidade (p. 34). Assim, a criana aprende a organizar o seu mundo social e tico, aprendendo igualmente a colocar-se em conexo com os outros e a natureza. No consiste em formar uma lista de diversos valores e transmiti-los s crianas, muito menos for-las a realizar uma sequncia de normas, ambiciona-se que, por meio de uma reflexo intensa, a criana aprenda a meditar individualmente. Neste sentido, Praia (1991) aconselha aces/reflexes metodolgicas, sintetiza, muito bem este pensamento quando diz que "no se trata de ensinar os alunos como devem comportar-se, mas sim proporcionar-lhes espaos onde possam reflectir sobre como comportar-se (p. 53). Nesta linha de pensamento, Moutinho (s.d.) diz que os contos tradicionais so: histrias simples, cheias de encanto e frescura, onde o povo que somos fixou a sua filosofia de vida, as suas normas de valor, o sentido tico com que aprecia o mundo, os desejos e aspiraes ocultos de que alimentou os seus desejos e por inteiro se retrata nos traos ingnuos das personagens a que deu vida. (p. 174) . 1 BRE'E #$!DRO %E7RICO CO RE'I"O D! LI%ER!%$R! 1 PARTE - ENQUADRAMENTO CONCEPTUAL CAPTULO 1 VALORES, CAMINHOS DA EDUCAO, QUE PERSPECTIVAS 1 - NOO DE VALORES 2 - CARACTERSTICAS DOS VALORES 3 - A RELEVNCIA DOS VALORES NA FORMAO INTEGRAL DA PESSOA 4 - EDUCAO PARA OS VALORES E SEUS MODELOS 5 - NO EXERCCIO DA CIDADANIA E OS VALORES FUNDAMENTAIS CAPTULO 2 OS CONTOS TRADICIONAIS E A EDUCAO PARA OS VALORES 1 - OS CONTOS TRADICIONAIS: ORIGEM, TRANSMISSO E PERCEPTUALIZAO 2 - O UNIVERSO MGICO DO CONTO TRADICIONAL E SUAS CARACTERSTICAS 3 - A RELEVNCIA DA FORMAO NO EXERCCIO DA DOCNCIA 6 ! !O"%R! - Todos os educadores so do Agrupamento de Santa Iria - Tomar - 17. - So todos do sexo feminino. - A idade varia entre os 41 e 50 anos. - A maioria tem como grau acadmico licenciatura. - A maioria tem mais de 20 anos de experincia profissional. - A situao profissional da maioria Quadro de Agrupamento. - Ningum frequentou Aces de Formao sobre Valores Sociais/Competncias Sociais. 3.1 - Principais resultados Funes e Benefcios dos contos Razes pelas quais os contos tradicionais despertam o interesse das crianas. Pelo maravilhoso, o imaginrio e o tipo de personagens. Objectivos que os educadores pretendem atingir com a leitura/contar dos contos tradicionais. Promover valores, o dilogo e enriquecer o vocabulrio. Importncia da transmisso de valores. A formao pessoal e social, a moral e o esprito crtico. Relao existente entre os contos tradicionais e educar para a cidadania. Transmisso de valores, estratgia e transportando a sua moral para os dias de hoje. Os valores nos contos Modo como contribui para a educao para os valores. As vivncias nas diversas actividades, a colaborao familiar e o modelo. Importncia dos Contos Tradicionais na vivncia das crianas. Ajudar a ultrapassar medos, anseios e desejos, os valores. Assiduidade. Todos os dias, semanalmente. Importncia da hora do conto. A iniciao leitura e escrita, as crianas gostam, e as rotinas. Actividades desenvolvidas a partir dos contos. A dramatizao, a representao grfica e modelagem. Metodologias utilizadas pelos educadores para desenvolver um contedo. Conto o conto, explorao do conto. Consciencializao dos valores Preferncias dos Educadores. Gostam de todos, sobressaindo "O Capuchinho Vermelho. Razes das preferncias dos Educadores. Pelas aprendizagens e pelo maravilhoso. Preferncias das crianas na opinio da Educadora. Gostam especialmente do conto "O Capuchinho Vermelho mas tambm gostam de todos. Razes das preferncias das crianas na opinio da Educadora. O maravilhoso, o suspanse e as personagens. Valores que os educadores pensam poder transmitir com os contos tradicionais. Bondade, respeito e honestidade. Transversalidade dos valores nas diversas culturas. Para a maioria dos educadores sim. Razes pelas quais os contos tradicionais so transversais. A cultura e sua indispensabilidade vida em sociedade. Concordncia dos valores com a sociedade actual. A maioria no acredita nessa concordncia. Razes pelas quais os valores esto de acordo com a sociedade actual. A maioria no est de acordo porque para eles houve uma troca de valores embora, os considerem fundamentais e devam ser preservados. Importncia da reflexo sobre os valores dos contos tradicionais. O construir um projecto de vida, distinguir o bem do mal e a identificao com determinados valores. 8 IN"%R$EN%O" DE RECOL9! DE D!DO" Neste estudo, ponderando a natureza do seu objecto e os objectivos a alcanar, assume-se uma metodologia de natureza qualitativa que no nosso entender a que melhor se adequa aos objectivos da nossa investigao. A pesquisa qualitativa possibilita analisar os ngulos subentendidos das prticas educativas de educao para os valores em contexto de superviso, sendo assim, desejamos no estudo acolher dados que so principalmente de natureza descritiva procurando o entendimento do significado que os participantes imputam s suas experincias. Para recolher dados socorremo-nos, da entrevista semi- estruturada, porque esta, sendo uma tcnica que permite, na opinio de Estrela (1994), "a recolha de dados de opinio que permitem no s fornecer pistas para a caracterizao do processo em estudo, como tambm conhecer sob alguns aspectos, os intervenientes do processo (p. 342). No princpio do estudo, iremos proceder anlise do contedo das entrevistas, que daro origem a um resumo, no qual sero igualmente transcritos e analisados os resultados destes e dos documentos agrupados na pesquisa bibliogrfica, com o objectivo de caracterizar e identificar o impacto/influncia dos contos tradicionais nas prticas educativas dos Educadores de Infncia. Pretende-se perceber de que modo os contos tradicionais so o veculo de transmisso de valores numa educao promotora do desenvolvimento pessoal e social da criana. Desta forma, deseja-se com este estudo poder analisar nitidamente a informao obtida e poder assegurar que os contos tradicionais captam a ateno das crianas, contm recados, mensagens essenciais e so um magnfico veculo de impulsionar uma educao para os valores. No que diz respeito ao ltimo objectivo deste estudo elaborar uma proposta de formao para os educadores nesta rea. Salientamos a importncia da formao como contributo para o desempenho do educador enquanto profissional, tal como Ramos e Nunes (in Sousa e Fino, 2007), para quem ela "deve fazer-se em funo das tarefas e do trabalho que tem de realizar e as suas competncias profissionais devem ser vistas em funo dos fins e objectivos do ensino (p. 246). : PRINCIP!I" CONCL$"&E" Visamos a educao para os valores num sentido amplo, tendo em conta essencialmente uma orientao moral e tica do indivduo como contribuio para a cidadania activa e consciente. Ambicionamos que a criana de hoje e futuramente cidado de direito consiga nortear-se por valores em aluso a si prprio e aos outros, tais como a responsabilidade, o respeito, a honestidade, o dilogo, e a solidariedade entre os outros. Consideramos que os contos tradicionais podem edificar um valiosssimo meio auxiliar na educao para os valores das crianas, j que nestas curtas e maravilhosas histrias sucedem-se figuras cujas actividades possibilitam vislumbrar valores universais, os quais permitem ser marcados pelas crianas atravs do mtodo de reconhecimento que com elas fazem. Permitimos, nesse caso, que as crianas se divirtam, riam, sonhem, viagem por lugares jamais observados ou imaginados, assistam a momentos de enorme comoo e tenso, enlacem duelos com monstros e feiticeiras e venam, vencendo igualmente os que lhe facultaram a vivncia destes triunfos, os que colaboraram para que o seu crescimento fosse equilibrado, os que de um modo elementar, contudo penetrante lhes desvendaram a indispensabilidade e o contentamento de nos orientarmos por certos valores, os quais engrandecem a nossa vida e a dos outros que connosco partilham tais vivncias. Os desafios da educao levam o educador a focalizar um caminho de permanente busca de aperfeioamento e informao/formao que lhe permita responder s questes prementes e especficas em educao, de modo a contribuir para uma escola que seja, ao mesmo tempo, eficaz e gratificante. Os contos, as histrias so potencializadores de valores cvicos, e desenvolvem no s a imaginao da criana atravs da linguagem simblica, como tambm transmitem valores morais nas suas mensagens, os valores contidos nos contos so revelados de um modo personificado pela simbologia mgica transmitida pelas palavras e pela descrio dos acontecimentos existentes nas histrias. cada vez mais importante que as crianas se consciencializem da igualdade para todos, realando o ser mais enquanto pessoa, sendo mais solidrio, o mais responsvel, o mais justo, o mais verdadeiro para uma felicidade harmoniosa entre os homens. O Jardim de Infncia surge como um lugar, um espao, destacado na formao da criana, pois nesse espao que as crianas passam a maior parte do seu tempo e onde existe uma grande diversidade cultural. Concordamos com Carvalho (1989) quando diz que: Se a educao uma perspectiva na trajectria do futuro, e se a criana tem toda a sua receptividade dentro do presente, o que temos de fazer enriquecer esse presente, para o qual ela est toda inteiramente voltada, a fim de que possamos abastec-la de reservas morais, espirituais e intelectuais. (p. 302) No entanto, importante como refere a autora "formar o seu esprito, educando a sua sensibilidade e plasmando, ao mesmo tempo, o seu entendimento e o seu carcter (p. 302). Compete ao Jardim de Infncia uma viso atenta e crtica da realidade social que desponta diariamente, com diferentes questes e potencialidades. tambm incumbncia sua reflectir os valores em que se alicera como organizao e gesto, os valores existentes no aco educativa e na forma como ambiciona que eles encontrem sentido na vida das crianas. igualmente incumbncia do Jardim de Infncia zelar pelo ambiente humano e moral, propiciar a interaco com o meio e com as diferentes instncias educativas e sociais. Por tudo isto, partilhamos da ideia de Marques (2008), "o papel dos pais na educao do carcter dos filhos no pode ser negligenciado (p. 80). Isto porque segundo o autor "H muita coisa que podem fazer e h muita coisa que devem evitar (p. 80). No entender deste o "que devem fazer serem ouvintes atentos (.) dar a palavra aos filhos num processo de comunicao nos dois sentidos (.) ser uma fonte de inspirao para os filhos (p. 80). relevante que o educador promova conjunturas que possibilitem criana pensar e reflectir acerca do seu ideal de vida, bem como originar vivncias significativas. A educao para os valores, compreendida como um plano modelar de existncia, expande, na criana, a competncia para escolher, para determinar as opes, enaltec-las reflexiva e criticamente, escolher a que se adapta mais ao seu intrnseco plano de vida. Actualmente quer-se um Jardim de Infncia aberto a novos contextos, aberto ao meio e ao mundo que o rodeia, um espao para a partilha de vivncias, para a comunicao, para um desenvolvimento que considere as competncias destas crianas que despertam para a vida. Em relao pergunta de partida, podemos concluir que os contos tradicionais so um contributo para que o espao social do Jardim de Infncia promova o desenvolvimento pessoal e social da criana. Para tal, essencial que se verifique uma articulao entre teoria/prtica e que as crianas possuam um papel predominante na edificao do seu conhecimento. no meio do grupo que estas crianas aprendem a respeitar regras, a respeitar os outros, aprendem a expressar a sua opinio, a aceitar as do outro e a saber reflectir, fazer escolhas, crescendo quer ao nvel pessoal quer social. O educador deve encontrar-se atento ao gnero de actividades que sugere ao seu grupo de crianas, emergindo a leitura/contar e a explorao dos contos tradicionais como uma das estratgia a considerar, abrangendo assim no s os objectivos da linguagem- conscincia fonolgica, mas igualmente aqueles que possibilitam formar na totalidade as suas crianas. Na sociedade democrtica, educar para os valores representa descobrir lugares de meditao individual e de grupo, para que o indivduo consiga arquitectar, de um modo ajuizado, os princpios de valor, princpios que lhe fornecero uma sustentao para encarar a realidade. Educar para os valores baseia-se, contudo, em desenvolver conjunturas essenciais para que cada indivduo desvende e produza a escolha livre entre aqueles modelos e aspiraes que levam felicidade. A educao para os valores um caminho e uma aprendizagem. A educao para os valores compreende a formao de posturas, como a incluso, a aplicao e a valorao crtica das normas. No h, no, Duas folhas iguais em toda a criao Ou nervura a menos, ou clulas a mais, No h, de certeza, duas folhas iguais. - Antnio Gedeo BIBLIO(R!FI! ! Aguilar, L. (2001). Expresso e Educao Dramtica. Guia pedaggica para o 1 ciclo do Ensino Bsico. Lisboa: Ministrio da Educao, I.S.B.N. Alarco, I. (1991). Superviso e formao de professores, Aveiro. CIDInE 1 Alarco, I. 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