Morala tradiional cuprinde norme de comportare, bine fundamentate i "cerute" de nelepciunea poporului.

Ca i alte forme ale contiinei sociale - religia, tiina, arta, filozofia - morala este condiionat i determinat de existena i condiiile de via ale omului, reflectate n creaia popular oral. Educaia tradiional este un izvor inepuizabil de idei i coninut educativ acumulate pe parcursul secolelor. Elementul etic al activitii educaionale trebuie considerat un tot unitar nglobnd contiina, comportamentul i convingerile morale ale personalitii. Prin urmare, multitudinea coninuturilor educaiei morale, n general, i a formrii convingerilor morale, n particular, poate fi pus n eviden prin raportarea acestora la principiile moralei universale i naionale. Sarcina fundamental a familiei i a colii (la etapa ei de modernizare) rmne a fi formarea contiinei i comportamentului moral, consolidarea convingerilor etice, cultivarea valorilor culturale ale poporului. n baza principiilor i a coninutului educaiei morale tradiionale snt concretizate i modalitile de realizare a acestui potenial n contextul pedagogiei populare la ora actual, inndu-se cont de asigurarea unitii dintre educaia moral, intelectual, estetic i fizic a copiilor i tinerilor. Prin educaie moral nelegem modul de influen a adulilor asupra copiilor, prin care acetia i formeaz noiunile, sentimentele, convingerile, obinuinele de conduit moral. Dei metodele de educaie trebuie deosebite de mijloacele de educaie, cu care se afl ntr-un raport de interdependen, uneori se pierde hotarul dintre metod i mijloc. Printre mijloacele de educaie se numr, pe de o parte, diferite forme de activitate (jocurile, munca, nvtura . a.), iar pe de alt parte, totalitatea mijloacelor din folclor (numrtorile, ghicitorile, proverbele, zictorile, cntecele, basmele, povetile, legendele, baladele, doinele, tradiiile etc.). Educaia moral se caracterizeaz prin multilateralitatea coninutului, printr-o bogie spiritual deosebit. Metoda educaiei morale, n procesul de lucru, se divizeaz n elementele ei componente, care se numesc procedee de educaie, n raport cu metodele, acestea au un caracter special i de subordonare. Metodele i procedeele de educaie moral snt strns legate ntre ele i se pot succeda n diferite situaii ale educaiei tradiionale. Realizarea sarcinilor educaiei morale n pedagogia popular cere nu doar utilizarea unor metode izolate, ci aplicarea unui sistem de metode i procedee variate i adecvate scopului urmrit. Explicaia moral. Cu ajutorul acesteia putem dezvlui coninutul, sensul i necesitatea respectrii unei valori, norme sau reguli morale. Realizat cu ajutorul limbajului, ea implic dou funcii principale: informativ i stimulativ. Prima const n contientizarea sensului unei cerine morale externe, relevndu-i note definitorii sau mbogindu-i coninutul cu noi aspecte. Aceeai contientizare se produce i n funcie de experiena elevului, explicaia folosindu-se cu precdere atunci cnd aceasta

este mai redus sau inexistent, ea avnd menirea s conduc la recunoaterea i nelegerea adevrului moral. Cea de-a doua funcie, stimulativ, const n suscitarea componentei afective, datorit forei argumentative a limbajului ca instrument de comunicare. Atunci cnd argumentarea verbal este ntregit cu materiale i fapte concrete, funcia stimulativ a explicaiei se amplific. Principiile i metodele educaionale snt aplicate n practic adecvat vrstei copilului i situaiilor concrete. Acest lucru poate fi urmrit n procesul de nsuire a limbii materne, unde poporul i manifest pregnant talentul pedagogic. Mama i vorbete copilului i i ngn cntece de leagn nc atunci cnd acesta nu nelege nici un cuvnt; i se arat persoanele din cas, numindu-le tare i desluit ("Cine e aceasta?" "Ma-ma", "Cine e acesta?" "Ta-ta") sau animalele din curte, imitndu-se sunetele respective (vaca - "mu", cinele - "ham" etc.). Metoda exemplului celor maturi se bazeaz pe nsuirea unor modele ce ntruchipeaz fapte i aciuni morale. Baza psihologic a exemplului o constituie, pe de o parte, efectul sugestiv al comportamentului celor din jur, iar pe de alt parte, tendina spre imitaie proprie omului, n general, i copilului, n special. Se imit, de obicei, ceea ce corespunde, la un moment dat, preocuprilor, dorinelor i aspiraiilor copilului/elevului. Cum este i firesc, aceast reluare mbrac o serie de nuane, n funcie de personalitatea celui care preia exemplul, ct i de situaia n care acioneaz. Povaa este metoda ce se bazeaz pe valorificarea experienei morale a omului, sedimentat n proverbe, cugetri, maxime etc., n vederea formrii contiinei morale a elevilor. Dac n majoritatea metodelor mesajul educativ vine de la profesor (ca agent sau model), n cadrul acestei metode mesajul este codificat ntr-o expresie lingvistic cu o puternic semnificaie moral. De data aceasta nu educatorii, nu profesorii snt cei care impun cerine, orienteaz sau verific moralitatea elevilor, ci maximele, cugetrile, proverbele sau aforismele: "Seamn la tineree, ca s ai la btrnee"; "Nu clca adevrul n picioare, dac vrei s ai trecere la oameni"; "Cel ce nva continuu este om drept, iar cel ce se crede nvat, nu e nelept". Aceste profunde gnduri despre comportamentul nostru acas sau n societate constituie axiome veritabile, care contribuie la formarea contiinei copilului. Asemenea expresii condenseaz o bogat experien uman n domeniul moralitii, descoper o gam variat de fenomene, rsfrngndu-se sub form de ndemnuri asupra componentelor cognitive i afective ale contiinei morale, sarcina educatorilor constnd n selectarea i folosirea lor judicioas i la momentul oportun. Rugmintea. Cu ajutorul ei le solicitm copiilor i elevilor ndeplinirea benevol a unei sarcini, lsndu-le totodat libertatea de a decide momentul i modul ei de

realizare. De fapt, aceast metod este opus unor cerine categorice. Spre deosebire de ordin, rugmintea presupune acceptarea autonom a cerinei, de aceea refuzul ndeplinirii nu poate fi pedepsit. Prin felul n care snt formulate sarcinile i tonul folosit la exprimarea acestora, educatorii declaneaz asemenea fore interioare, care n mod inevitabil se vor rsfringe asupra conduitei. Cum se mpac ns utilizarea rugminii cu autoritatea? Nu reprezint ea o subminare a acesteia? Rspunsul la ntrebrile date presupune raportarea strategiei educaiei morale la finalitatea ei, ceea ce nu nseamn subminarea autoritii. De asemenea, n ochii copilului rugmintea apare ca expresie a ncrederii ce i se acord, i nu ca o slbiciune a celui care o expune. Cultivarea tradiiilor ca metod de educaie. In general, tradiiile sintetizeaz experiena pozitiv acumulat de-a lungul istoriei i se concentreaz n organizarea periodic a unor activiti ce marcheaz cele mai semnificative momente din viaa familiei, colii sau a grupurilor de copii cu interese comune. Ele se caracterizeaz prin faptul c, odat consolidate, se transmit de la o generaie la alta, devenind astfel focare de atracie i de acumulare a energiilor individuale, repercutndu-se pozitiv asupra activitilor pe care le implic. Reproul reprezint o metod prin care educatorii i exprim nemulumirea fa de un act moral, realizat cu scopul de a evita sau de a preveni repetarea lui. Valenele educative ale acestei metode rezid n convertirea nemulumirii adultului ntr -un factor inhibitor pentru copii. Folosirea abuziv poate duce la instalarea unei stri de descurajare i renunare la tendina de a corecta comportamentul respectiv. Aceast metod e n corelaie cu aluzia prin care, exprimndu-se la figurat, educatorul le imputeaz copiilor nendeplinirea anumitor rugmini. Reproul i aluzia se ntreptrund cu o alt metod ce presupune o nuan de constrngere avertismentul,aplicat pe parcursul desfurrii activitii atunci cnd se constat periclitarea rezultatului urmrit. Avertismentul reia i ntrete cele emise n cerinele formulate anterior, indiferent de forma folosit (dispoziie, ordin, rugminte etc.). Se recurge la acest procedeu doar arunci cnd una din aceste forme nu este respectat ntocmai, ntregind astfel coninutul i insistnd asupra necesitii respectrii celor expuse. Dup prerea noastr, referirile indirecte, aluzive sugereaz, prin deducie logic, cum ar trebui s se procedeze n continuare. Ele actualizeaz, ntr-o form voalat, o fapt, un ordin, o dispoziie sau o cerin, n vederea respectrii i executrii lor de ctre copii. La formarea contiinei morale contribuie i disputa, obinuina, binecuvntarea, rugciunea, dorina, cerina popular, sugestia, aprobarea, dezaprobarea, interzicerea, lauda, pedeapsa etc. Formele tradiionale ale sfatului, ameninrii, condamnrii, aluziei, reproului etc. i gsesc expresie n proverbele populare, un loc aparte avnd ndrumrile practice de educaie a copiilor. De fapt, acestea constituie forme de comunicare a experienei pedagogice populare.

Cea mai rspndit categorie de proverbe n aceast ordine de idei are ca tem nvtura (sfatul, povaa, ndrumarea): "Pomul se ndreapt de mic, nu de mare"; "Degeaba ai trit, dac nimic n-ai citit"; "Ascult pe cel care tie mai bine dect tine"; "Cine nu respect pe btrni nu este om ". Contiina moral a elevilor poate fi prezentat sub aspect de cerine i idealuri ale unui popor. Pentru redarea generalizatoare a acesteia, este bine s evideniem cerinele morale de baz; s selectm proverbe, zictori, poveti, cntece corespunztor normelor moralitii contemporane. Convingerile morale reprezint o viziune asupra normelor i principiilor morale; o totalitate de preri care n contiina celui educat snt legate de declaraii sincere i triri profunde. Ele constituie baza conduitei omului i i caracterizeaz personalitatea. Formarea sentimentului moral depinde de sistemul de corelaie, care se constituie la copii n raport cu lumea nconjurtoare. De aceea, un rol important n educarea acestuia i revine colectivului bine organizat i autoritii educatorului. Dialogul sincer cu pedagogul i gsete reflectare n sufletul copilului i creeaz un teren favorabil pentru dezvoltarea lui. Literatura artistic i arta influeneaz benefic i multilateral sentimentele morale ale copiilor. Cu ct mai complex este opera artistic, cu att mai puternic i mai profund este sentimentul provocat de aceasta. Educarea tinerilor n spiritul naltei moraliti este posibil doar ntr-o comunitate sntoas. Iat de ce este important ca principalele caracteristici ale personalitii s fie formate n coala contemporan, sistematic i consecutiv, pe primul loc fiind plasate exigena fa de sine i disciplina contient, care duc la democratizarea i mbuntirea relaiilor dintre oameni. Procesul de formare a sentimentului moral trebuie s implice un "algoritm" argumentat, judicios, s ia n consideraie particularitile individuale i de vrst ale copiilor. Cercetrile psihologilor i practica pedagogic demonstreaz c educarea deprinderilor morale i transformarea lor n caliti constante ale personalitii snt posibile numai prin prezena, la cel educat, a motivelor corespunztoare de comportament. Atitudinile pozitive, create n baza anumitor norme de conduit, trebuie s evolueze n caliti de personalitate, ceea ce depinde, n mare msur, i de motivaia elevului.

Edificarea profilului moral n viziune popular anga-jeaz sensul bio-psiho-social i pedagogic al moralei plasate ntr-un cmp pedagogic deschis, respectnd urmtoarele principii: - principiul corespondenei dintre tiina pedagogic i educaia tradiional a moralitii; - principiul valorificrii resurselor i disponibilitilor pozitive ale personalitii umane, n vederea eliminrii celor negative; - principiul unitii i continuitii axiologice ntre toate formele, modalitile, mijloacele i factorii etnopedagogiei n proiectarea i realizarea educaiei morale; - principiul diferenierii educaiei morale (n raport de funcia cultural a acesteia are o pondere specific n cadrul activitii de formare a personalitii). n concluzie, credem c n perspectiva pedagogic, educaia moral vizeaz formarea i dezvoltarea personalitii umane, proiectat i realizat la nivel teoretic i practic.

Necesitatea educatiei ecologice in scoala

Educatia copilului trebuie sa urmareasca deazvoltarea respectului fata de mediul natural (Art.29, Conventia cu privire la Drepturile Copilului) Corelarea intereselor umanitatii in conformitate cu legile naturii este unica premisa a continuitatii vietii pe Terra. Actiunea de protectie a mediului se poate realiza pe deplin, numai prin asocierea masurilor de ordin juridic si administrative cu cele de ordin educational. Schimbarea mentalitatii oamenilor nu este usoara, dar fara o educatie in acest sens, orice actiune de ocrotire a mediului este sortita esecului. Naturalistul E.Pop afirma: Ceasul de fata ne cere staruitor sa convertim nostalgia vaga intro constiinta generala, ferma, activa, de comunicare cu structura si dinamica naturii, a carei ocrotire nu este o problema a naturalistilor, ci a omului insusi. Pentru asigurarea acestui tel, o importanta deosebita o are sistemul educationalal al intregii populatii. Educatia ecologica se poate realiza in mod deosebit, prin scoala si mass-media, avand motivatie logica. Educatia ecologica se bazeaza pe constientizarea care are acest unic tel acel de a proteja natura, de a o face sa-si pastreze sanatatea de care depinde in final, sanatatea nosatra, a oamenilor. Vindecarea naturii de nocivitatile de tot felul existente in atmosfera, sol si apa, nu se poate face fara constientizare si fara o pregatire ecologica efectiva a noastra, a tuturor. Educatia ecologica incepe, sau ar trebui sa inceapa, din frageda copilarie. Ea contribuie la formarea unei constiinte ecologice si a unei gandiri ecologice despre natura, din care rezulta o comportare atenta si corecta fata de ea. In cadrul lectiilor, in functie de caz, este necesar a se aborda probleme de ecologie care sa contribuie gradat la formarea constiintei ecologice. Valentele informationale si corelative sunt multiple. Ele devin eficiente daca au constanta si atractivitate. Obiectivele educatiei ecologice vizeaza in egala masura constintele, achizitia de atitudini, clarificarea valorilor si demersul practic. In perspectiv scolara, elevul trebuie ajutat:

sa inteleaga ca omul este inseparabil de mediul sau si ca efectele negative ale actiunilor sale au consecinte asupra mediului sa obtina cunostinte de baza necesare solutionarii problemelor mediului sau imediat sa judece responsabilitatile individuale si colective, sa se angajeze in obtinerea cooperarii pe linia rezolvarii unor probleme sa dezvolte instrumente de analiza, reflectie si actiune pentru a intelege, preveni si corecta neajunsurile provocate mediului

Ecologia si educatia reprezinta dimensiuni ale dezvoltarii Principalele caracteristici ale educatiei ecologice pot fi formulate astfel:

punctu al de plecare il reprezinta mediul care il intereseaza realmente pe om, deci mediul sau obligatoriu trebuie stabilite interdependentele intre factori si efectele in lant, merganduse pana la o analiza cristica globala educatia ecologica trebuie sa se realizeze in conditii de interdisciplinaritate, toate fatetele unor probleme fiind examinate intr-o viziune de ansamblu, cu aportul disciplinelor clasice, dar depasindu-le (fizica, chimie, biologie si mai noi biochimie, educatie civica, ecologie)

obiectivele educative de ordin afectiv cognitive si actional se ating prin modalitati specifice sale se repercuteaza asupra lui insus

Pe planul comportamentului se urmareste dezvoltarea cunostintelor, problemelor si atitudinilor care tin cont de valorile sociale. Educatia relativa de mediu nu-si va atinge scopul daca actiunile pe care le sugereaza elevului, nu se desfasoara in jurul acestuia -in familie, in comunitatea in care traieste. Eficienta educatiei asupra mediului se poate aprecia numai prin efectele pe termen lung asupra comportamentului viitorului cetatean, ramanand insa in vigoare si obligatia de a avea o utilitate imediata (prin aplicatiile practice, prin interventia elevului, situatii concrete). Educatia ecologica trebuie sa arate ca succesul nu se poate obtine fara o imbinare judicioasa a principiilor generale si a datelor pertinente referitoare la ceea ce este particular intr-o situatie concreta. In concluzie, scoala are menirea de a organiza si desfasura o vie si sustinuta activitate privind educatia ecologica si protectia mediului, iar elevii sub indrumarea cadrelor didactice pot si trebuie sa formeze aparatorii naturii. Adevarata educatie ecologica isi va atinge scopul numai atunci cand va reusi ca elevii cetatenii de maine- sa fie convinsi de necesitatea ocrotirii naturii sis a devina factori activi in actiunea de conciliere a omului cu NATURA.