Steve Gallagher La altarul idolatriei sexuale Am scris cndva: "Chinul ispitei pcatului nu este nimic n comparaie cu consecinele pcatului.

" Consecinele pcatului pot i resimi te toat viaa !i chiar n ve!nicie. Consecinele sunt cele care chinuie groa"nic. Ca n orice alt lucru care are de#a ace cu $omnul% soluia este &ineneles% Cuvntul lui $umne"eu. Cuvntul lui $umne"eu este locul unde se gse!te soluia la orice pro&lem !i situaie cu care se con runt &r&atul sau emeia. 'u exist nici un alt a(utor asemenea Cuvntului lui $umne"eu. )ntreaga lucrare de vindecare a lui $umne"eu ncepe cu Cuvntul Su. Sentimentul !i gndire a su&iectiv a celui dependent este: "Sunt prea murdar% prea nevrednic% prea nes nt% prea nepotrivit s citesc *i&lia." Aceasta e o minciun+ Cuvntul lui $umne"eu a ost scris pentru asemenea oameni% pentru a le arta calea pe care a deschis#o ,sus Cristos pentru ca ei s poat ie!i din groapa pe care !i#au spat#o smgun. Sau% unii spun: "Am alimentat att de (alnic. Cum a! putea i din nou destul de &un nct $umne"eu s m asculte-" 'u devii &un !i apoi )l impresione"i pe $umne"eu% ci a(ungi la $umne"eu !i $umne"eu te ace &un. A(ungi la $umne"eu prin Cuvntul Su. Cuvntul ace schim&area+ Cite!te#l cnd te simi vinovat. cite!te#l cnd i se pare c nu te a(ut la nimic% cite!te#l n aa lui Satan !i a acu"aii lor pe care i le aduce. cite!te#l chiar !i atunci cnd nu e!ti sigur c#l cre"i% pur !i simplu% cite!te+ Cuvntul ace schim&area+ Cuvntul lui $umne"eu spal mintea% la el cum spunul spal minile. Cuvntul este asemenea spunului: nu este de olos dect dac este olosit. 'u ai dect Cuvntul+ Cel mai mare aliment al vieii nu este pcatul tu% ci necitirea Cuvntului. Cuvntul poate s#i spele mintea doar dac#l cite!ti. Citirea Cuvntului este singura cale pnn care $umne"eu )!i poate ace lucrarea n viaa ta. Cre!tinismul nu este greu de trit% este imposi&il. $oar atunci cnd Cristos trie!te n tine e!ti cre!tin cu adevrat. Aceasta nseamn viaa lui Cristos. 'u ce ncerci tu s aci% ci ce ace /l n tine. Cuvntul nu ine cont de pcatul% emoiile sau aptele tale. ci pur !i simplu !i ace lucrarea cnd l cite!ti. Cuvntul lui $umne"eu nu se schim& niciodat% noi ne schim&m. /l nu ne ace s ne simim vinovai% noi ne#o acem. 'e o er o cale de de a scpa de sentimentele% o&iceiurile% dorinele !i po tele noastre. Cuvntul lui $umne"eu este sursa noastr de via !i &inecuvntare. 0otivul pentru care scriu acest Cuvnt nainte pentru Steve este c el a &a"at ntreaga carte pe Cuvntul lui $umne"eu. Aceasta este o carte de re erin% inspiraional !i provocatoare # exact ceea ce ai nevoie. 'u vor&esc aici doar despre tine !i pro&lema ta% ci m adrese" !i ie care vrei s re"olvi asemenea pro&leme. Aceasta este cartea ta. 1une alturi *i&lia !i cartea aceasta # cite!te#le mpreun # !i las Cuvntul s#!i ac lucrarea. $ac )i mrturisim pcatele% ne putem &i"ui pe /l s ne ierte !i s ne curee de orice rutate. 23i este drept ca $umne"eu s ac aceasta pentru noi% deoarece Cristos a murit pentru a ne spla pcatele.4
5

$ac i aci partea !i $umne"eu o va ace pe a Sa. 6u nu poi ace partea Lui% !i /l nu o va ace pe a ta. 1artea ta este s acione"i &a"at pe Cuvntul Su !i s la!i Cuvntul Su s#!i ac lucrarea. 0ulumesc lui $umne"eu pentru un &r&at ca Steve Gallagher% care spune adevrul% !i ie ca adevrul s ne ac li&eri. 6rie!te li&er+ $r. /d7in Loius Cole% 8ondator al Christian 0en9s 'et7or: 2Asociaia &r&ailor cre!tini4 ,ntroducere CA;6/A AC/AS6A A*<;$/A=> $/1/'$/'?A sexual !i puternica ei in luen asupra a nenumrai &r&ai cre!tini !i necre!tini. A ost scris cu intenia de a nltura perdeaua !i a expune lucrrile ascunse ale acestei nelegiuiri actuale% care exist nu doar n cultura american n general% ci este o ran purulent chiar !i n &iseri#c # de la amvon la mem&ri. Cei mai muli dintre noi am ost motivai !i de"orientai de o perspectiv exagerat asupra propriei noastre personaliti ca oameni !i ca credincio!i. 1rin urmare% cu ure# chile dornice% ne#am ndreptat spre acele nvturi care ne ddcesc !i ne ac s ne simim &ine. $in pcate% mai devreme sau mai tr"iu% descoperim s asemenea nvturi o er doar cel mult o soluie de moment !i n cele din urm e!uea" n a ne a(uta s o&inem li&ertatea pe care ne#o dorim. Citind aceast carte% vei nelege mai &ine luptele dependentului sexual !i consecinele dure ale comportamentului su pctos. $ac e!ti unul dintre aceia care se lupt n elul acesta% cu siguran c vor i perioade cnd adevrurile pre"entate aici vor i extrem de dureroase. 6e neleg% pentru c !i eu am trecut prin acest proces. $ac se va ntmpla a!a ceva% pune cartea deoparte. 1oi s#o reiei dup cteva "ile% dup ce i#ai mai adunat cura(. Chiar dac uneori va i agoni"ant s ve"i cum e!ti pe dinuntru% vestea &un este c odat ce te#ai v"ut% vei putea apoi s treci prin acest proces di icil !i s a(ungi de cealalt parte @li&er+ 6re&uie s menione" c aceast carte conine anumite povestiri adevrate despre comportamentul celor a lai n pcat sexual care ar putea s#i aminteasc de unele experiene sexuale din trecut. La nceput% am e"itat dac s le includ sau nu. 6otu!i% dup ce m#am rugat cu privire la modul n care acestea te#ar putea a ecta% !i cernd !i s atul altora% am hotrt s pstre" aceste povestiri pentru dou motive. )n primul rnd% !i cel mai important% este vital ca tu% cititorul% s te regse!ti n aceast carte. ,denti icarea propriilor tale lupte te va a(uta s te regse!ti n rspunsurile o erite de aceast carte. )n al doilea rnd% povestirile redate n carte nu sunt mai gra ice dect unele pe care le citim "ilnic n "iare. 0a(oritatea &r&ailor implicai n pcate sexuale sunt o&i!nuii cu mult mai mult+ 0 rog ca aceast carte s ie o &inecuvntare pentru tine% iar adevrurile pe care le pre"int s te atrag mai aproape de $umne"eu !i de li&ertatea pe care o o er /l. Steve Gallagher 1A;6/A , PROBLEMA 5. $/1/'$/'?A S/ABAL>
C

Cum se intoarce cinele la ce a vrsat, aa se ntoarce nebunul la nebunia lui (Prov. CD: l! Cel ru este "rins in #nsei nele$iuirile lui i este a"ucat %e le$turile "acatulu, lui (P&'Ov. ()**!. ... mai ales "e cei ce, #n "o+ta lor necurat.) Le sca"r oc,ii %e "reacurvie i nu se satur %e "ctuit . .. momesc, cu "o+tele carnii i cu %es+rnari "e cei ce %e abia au sca"at %e cei ce traiesc in rtcire, Le +$%uiesc slobo-enia, in tim" ce ei insii sunt robi ai stricciunii. Caci+iecare este robul lucrului %e care este biruit 2C Pet. C: ./0.1!. Caci bu-ele +emeii strine strecoar miere ... nu te a"ro"ia %e ua casei ei, ca nu cumva s02i %ai altora vla$a ta, i unui om +r mil anii ti. 3eo%ata a ince"ut s mear$ %u" ea, ca boul care se %uce la mcelrie. ca un cerb care alear$a s"re curs4 ca "asrea care %a bu-na in la2, +r s tie c o va costa viata (Prov. E:F% G. H:CC#CF4 I,00J A 8ACB6 CB'<36,'6A CB 1<;'<G;A8,A la vrsta de !apte ani. )ntr#o "i% ratele lui mai mare l#a dus in casa unui prieten al crui tat vindea ilme pornogra ice% )n timp ce IimmK se uita cu mult ascinaie la acele ilme pornogra ice% ceilali doi au disprut in dormitor pentru ceea ce dup aceea !i# a dat seama c era o orgie homosexual. IimmK nu a mai ost acela!i. 1rima sa expunere la a!a ceva l#a adus intr#o sclavie pe via a de pornogra ie% sclavie care l#a trans ormat )ntr#un )nrit dependent sexual. 28ratele lui IimmK% de asemenea un dependent sexual% a ost condamnat% civa ani mai tar"iu4. ;ichard a ost introdus in viaa sexual pentru prima data ca adolescent% cnd a ost invitat n casa unui prieten pentru a participa la o orgie sl&atic. Ani la rnd a trit o&sedat de sex. La scurt vreme dup ce s#a cstorit% rccurgnd la mult manipulare si ")nvinoviri" nencetate. a reu!it s#!i convinga soia s incorpore"e %.stilul de"mat" in cstoria lor. 6imp de doispre"ece ani% ;c&ecca% soia lui% a trit in continu degradare !i sentimente de vinovie% pn ce L#a cunoscut pe ,sus Cristos% care i#a schim&at intreaga via. Au ost nevoie de civa ani dupa aceea ca si ;ichard s ac aceea!i descoperire. )ntr#o "i ca adolescent% Glen venea acas de la !coal pe un drum de ar. Cum opia el r gri(a cam la CLL de metri in aa lui a oprit o ma!in. Glen a devenit oarte curios cnd a v"ut c din ma!in a ost aruncat o cutie. Cind a a(uns la cutie% a deschis#o !i nuntru a gsit cteva sute de reviste pornogra ice. Miaa lui nu a mai ost aceea!i. Chiar !i dup ce% ,n acultate% a devenit cre!tin% au urmat nc muli ani de dependen sexual. Glen a devenit manager general la o staie de radio cre!tin% in ciuda luptei sale continue cu pornogra ia. Adevrul despre viaa sa secret a ie!it in cele din urm la lumin cnd !i#a prsit soia credincioas !i a plecat cu soia unui pastor. *o& a cunoscut pentru prima data pornogra ia cnd a gsit reviste explicit sexuale su& patul tatlui su. Au urmat ani muli de sclavie. Cnd pornogra ia a a(uns s nu#l mai ascine"e% a nceput sa se uri!e"e pe lng alte case pentru a pndi prin erestre. 1etrecea ore ,ntregi pe la geamuri sperand sa vada mcar o licrire de piele. $up ruinarea unei cstorii !i aproape a nc uneia% *o& a cutat a(utor.
F

SCLAM,A S/ABALA A!a cum un distri&uitor de droguri de cartier convinge pc cineva o erindu#i mariuana pe gratis% cu intenia de a#l conduce inspre drogurile puternice% tot a!a Satan !i va atrage victima ne!tiutoare in cle!tele sau o erindu#i cteva experiene sexuale satis ctoare. $ar *i&lia promite c plcerile pcatului durea" doar o vreme 2/vr. 55:CE4. ntr#un capitol ulterior% voi vor&i despre modul in care Satan olose!te Cu iscusin ante"ia% mai ales cu a(utorul pornogra iei% pentru a &,ngni morcovul prover&ial in aa nasului victimei sale. ;B6,'/ S1/C,AL/ <dat ce dependena i!i strnge lanul in (urul victimei% acesta intr ,n anumite rutine sau ritualuri speciale cu care se o&i!nuie!te. *r&atul o&i!nuit s priveasc ilme pornogra ice s#ar putea s nceap prin a "veri ica" ra turile unei li&rrii pentru aduli o vreme. 1e msur ce po ta lui cre!te% s#ar putea s incerce o camer de vi"ionat% o ncpere cu lumin sla& undeva in spatele li&rriei. $e acolo s#ar putea s se plim&e de la un stand la altul% cutnd ilmul per ect 2 ante"ia sa suprem4 pn in cele din urm !i satis ace po ta. 1ersonal pot s m identi ic cu acest ritual. 3i eu mergeam in videoteci pentru aduli !i "savuram" plirn&ndu#rn pc lng standurile cu video% uitndu#m la reclamele cute pentru iecare ilm de acest gen. Apoi% in mod organi"at% mergeam de la un stand la altul% pstrnd#o pe cea care m provoca cel mai puternic. Bn tat vitreg care practic molestarea (uvenil are o cu totul alt rutin. S# ar putea ca el s nceap 2sau nu4 prin a privi materiale pornogra ice. $ar )n cele din urm. se va uri!a )n camera copilului unde va actiona con orm po tei sale. Le7 a nceput s#!i a&u"e"e iica cea mai mare inca de cnd aceasta avea doar "ece ani. $e iecare dat ncepea prin a petrece cteva momente mngind#o si convingnd#o ca acesta era modul lui de a#i arta "dragostea lui special" pentru ea si c acesta era secretul lor. /"itnd% ea a acceptat pn cnd acesta a incercat s o a&u"e"e !i pe sora ei mai mic. 6rind cu groa"a a&u"ului% ca nu putea suporta s#o vad !i pe sora ei ndurnd acela!i tratament. $in disperare% a spus nvtoarei ei% care a alertat imediat autoritile. Sam era adolescent cnd a inceput s simt dorina de a se expune. ,n iecare diminea% cnd un grup de ete trecea% in drum spre !coal% prin grdina din spatele casei lui% se mastur&a privindu#le pe ereastr. $e!i nu a ndr"nit s se ac vreodat v"ut% gndul c etele l#ar vedea masrur&ndu# se l excita: Crescnd% po ta lui nestavilit a continuat s#, urmreasc. Adeseori o nega% dar aceasta nu disprea. )ntr#o "i% !i#a parcat ma!ina !i a inceput s se mastur&e"e in timp ce% pe lns el trecea o emeie. S#a ascuns destul de &ine% dar gndul c ca l#ar i v"ut il excita. A repetat aceea!i rutin de mai multe ori in urmtoarele cteva luni% pn cnd in cele din urm% po ta l#a &iruit !i a cedat ispitei. A permis unei emei sa#l vad N&ucurndu#se". Chiar dac aceasta l#a speriat enorm% mereu !i mereu se re ugia in repetarea acestui act. 0astur&area de unul singur nu mai era de a(uns pentru a#l satis ace.
O

;utina celui care ace apeluri indecente este oarte asemntoare cu cea a exhi&iionistului% cu excepia c ritualul sau este cut prin tele on. 8orrnnd numerele de tele on% cel care sun devine excitat la gndul c va rspunde o emeie destul de naiv sa asculte ce are el de spus. Atunci po ta lui este satis cut. Stan este un ast el de exemplu. 1ro&lemele lui au inceput cu "sun la porn". )ncepea s se excite privind imagini pornogra ice% apoi suna la un numr de tele on la care o at i vor&ea in lim&a( sexual. $ar era prea simplu. ,n loc de a se opri la acea discuie% ncepea s caute n cartea de tele on !i suna pn ce gsea o emeie care s asculte sugestiile lui non!alante !i descrierea gra ic a viitorului punct culminant. Poinarul 6om pndil" um&l pe str"i ore ntregi speriind s gseasc vreo ereastr care s#i o ere vreo excitare. $up ce a!teapt cu ner&dare% poate uneori chiar o or ntreag% n cele din urm o rntur de piele apare in crnpul su vi"ual. Aceast licrire duce po ta lui la culme. Seara% *o& st in cas uitndu#se la televi"or% cnd mintea incepe s#i ie cople!it dc gndul tuturor acelor posi&ile erestre. $up ce toat lumea merge la culcare% se uri!ea" din cas% de#a lungul str"ii% cutnd o ereastr cu perdelele deschise. $up ce gse!te una% s#ar putea s stea s a!tepte o &un &ucat de vreme pan s vad o rntur de ceva excitant. 8emeia dependent de curvie s#ar putea s#!i pun n practic rutina in &aruri% mergnd de la &r&at la &r&at% sear dup sear. S#ar putea s incerce s vad cu ct de muli &r&ai poate lirta sau pe ci poate "pci )ntr#o singur noapte% inainte de a se hotr cu care din ei s treac la sex. Apoi va duce la &un s r!it evenimentele serii. *ettK% o emeie cel mult de atractivitate medie% era cntrea la un clu& de noapte !i ii plcea s#i seduc pe &r&ai. ,i plcea atentia pe care o primea din partea audienei cnd cnta. ,n timpul cntec ului% alegea un &r&at cruia c#i ac avansuri. 8aptul c a(ungea n pat cu acel &r&at o cea s se simt incredi&il de atractiv !i sexK ca emeie. $ac vreun &r&at din audien nu#i acorda destul atenie% poate pentru c era cstorit% ea lua aceast atitudine drept provocare de a#l seduce. 6oate aceste aventuri i ddeau o satis acie nemaipomenit. in cele din urm% *ettK s#a cstorit% dar curnd a nceput s#i lipseasc atenia &r&ailor !i a inceput s ai& relaii sexuale secrete. ,ndi erent ct de muli &r&ai reu!ea sa#i seduc% nu putea a(unge la punctul de a i mulumit cu sine ca persoan. 6otu!i% toate acestea au inceput sa se schim&e cnd L#a ntlnit pe ,sus Cristos ca 0ntuitor al sau. Bn "Iohn" s#ar putea s#!i pun in practic rutina patrulnd "ona "ro!ie"% populat de prostituate. Captivat de intreaga scen% se plim& )ncet de la a at la alta% examinndu#le cu atenie. 0intea lui incepe s cree"e tot elul de ante"ii% iar pana ii cre!te tot mai mult in inim. n cele din urm% una l va interesa pentru vreun motiv sau altul% !i va apela la serviciile sale pentru seara aceea. IodK petrecea ore intregi conducnd pe str"ile impn"ite de prostituate. 1entru el% aceasta era (umtate din excitate. Bneori% oprea !i vor&ea o vreme cu una dintre ele% dar de o&icei nu era nc gata s#!i ncheie rutina. deci continua s conduc !i sa priveasc. n cele din urm% dup ce dorina de a ace sex a(ungea la culme% alegea pe una din aceste ete !i o ducea in camera lui de hotel. Acolo rutina lui a(ungea la punctul culminant.
E

Pomosexualul compulsiv s#ar putea s#!i pun rutina n practic in mai multe eluri. $e o&icei% va merge la un &ar local special pentru homosexuali% unde va lirta pn va gsi persoana "potrivit". Sau s#ar putea s aleag s mearg la o videotec pentru aduli unde va gsi &r&ai heterosexuali sau &isexuali care vor aprecia serviciile lui. Acolo% n timpul serii% va merge de la un &r&at la altul% pn cnd n cele din urm% o&ose!te !i gse!te o cale pentru a#!i satis ace plcerea. ;ic: tcea !i una !i alta. )n unele seri mergea la &arul hornosexualilor sau la &ile pentru homosexuali% in cutarea unui alt homosexual care il atrgea. Cei doi &eau mpreun cteva pahare pentru a se cunoa!te mai &ine% dup care o s r!eau in pat mpreun n noaptea aceea. )n alte seri% mergea la o li&rrie pentru aduli. Se o erea s %.ai& gri(" de &r&aii heterosexuali care urmreau ilme porno in cmruele din spate. n iecare scar% cea sex cu o du"in sau chiar mai muli &r&ai n acea cmru. $e!i se simea )mpins sti ac toate acestea% era con u" cnd se gndea cat de puin satis acie primea. 6oi ace!ti oameni au n comun un lucru: cu toii au permis gndirii ne&i&lice s le domine viaa pn la punctul in care au devenit dependeni de comportamentul lor. S#ar putea ca rutinele lor s ie di erite% dar cu toii au un model speci ic sau o&serva&il care duce in cele din urm la "aciune" sexual. C,CLBL M,C,<S AL 1ACA6BLB, <dat ce o persoan a devenit dependent de sex% aceasta intr ntr#un ciclu vicios de auto#distrugere !i degradare. Se pare c cu ct este mai compulsiv !i pervertit comportamentul su sexual% cu att mai aspru l etichetea" !i (udec societatea pentru acest comportament. 1rin urmare% intreaga sa via este consumat de vinovie !i ru!ine. Lucrul acesta este adevrat mai ales in ca"ul celor care provin dintr#un mediu cre!tin sau care sunt implicai )n mod activ intr#o &iseric local. Cu trecerea timpului% se ntmpl multe Lucruri n viaa celui dependent sexual. Sentimentul su de incredere !i stima de sine se diminuea" treptat% iar golul din interior cre!te. Ca urmare% )ncepe o cutare intens !i disperat pentru a umple acest gol din viaa sa. $in moment ce sexul a ost elixirul su personal la care s#a re ugiat n vremurile anterioare de disperare% la el cum un &eiv se intoarce la sticla lui de votc% dependentul de sex va cuta !i el o&iectul 2o&iectele4 po tei saLe. $in ne ericire% dup ce a ugit la sex pentru a gsi con ort sau o simplu "re"olvare"% nu reu!e!te dect s#!i adune mai mult vinovie !i disperare ## groapa devine mai adnc% intunericul mai intunecos. Atunci incepe s construiasc "iduri mpre(urul su. 1e msur ce nevoia de a se prote(a cre!te% se nstrinea" !i mai mult de cei dragi. ast el% ei se simt incapa&ili de a#, a(uta. /i nu pot inelege ce se ntmpl cu el sau de ce nu pot comunica cu el. Aceasta este una dintre di erenele dintre un alcoolic !i un dependent sexual. /ste ceva rar ca o&iceiul &eivului s tie un secret. $e o&icei nu durea" mult pn ce oamenii descoper pro&lema unui aLcoolic. /i pot chiar s neleag de ce &eivul se alienea" singur. dar cu dependentul sexual% adeseori% nimeni nu are nici cea mai vag idee despre ce se ntmpl !i nu pot s#i neleag comportamentul. Pal descrie ce s#a ntmplat in amilia sa: )nstrinarea de amilia mea a nceput cu mult inainte de a#mi da eu seama. $oar privind )n urm am putut vedea situaia a!a cum era. La inceput% aceasta
D

a avut de#a ace doar cu amilia imediat. <&sesia mea egoist a de sex a cut ca soia mea s nu ai& parte de dragostea !i atenia pe care o merita. 8rustrarea ei ndreptit cau"at de acest gol in relaia noastr a dus la nenumrate certuri ## multe dintre ele urte. $/=M,'<MA6,;/ Adesea% &r&atul care a devenit ro&it o&iceiurilor pcatului sexual incepe s dea vina pentru toate pro&lemele sale pe alii. A accepta responsa&ilitatea pentru propria#i via !i propriile e!ecuri ar insemna s nceap s#!i controle"e dependena. 'e iind gata s accepte responsa&ilitatea pentru propriile#i aciuni% tre&uie s dea vina pe alii. 8#:, este n stare de negare constant% chiar dac )!i inelege dependena. Cu cat !i neag pcto!enia vieii !i aciunilor sale% cu att mai mult d vina pc cei din (urul su. "/ste vina tatlui meu." "1entru c soia mea nu are gri( de mine." Ar prea c pro&lema este )ntotdeauna altundeva. Acest proces de de"vinovire s#ar putea s ai& loc )n mintea unui dependent sexual )n timp ce ncearc s#!i argumente"e aciunile sau s arunce vina pe cei din (ur cnd ace!tia il a&ordea" legat de o tem tangenial. /, nu doar c nu recunoa!te grc!ul comportamentului su sexual% dar s#ar putea chiar s nege orice alte gre!eli din viaa sa. Autorul crii /vrei cuno!tea e ectele pcatului cnd a spus: "Luai seama dar% railor% ca nici unul dintre voi s n#ai& o inim rea !i necredincioas% care s v despart de $umne"eul cel viu. Ci ndemnai#v unii pe alii )n iecare "i ... pentru ca nici unul din voi s nu se mpietreasc prin n!elciunea pcatului" 2/v,9. F: 5C#5F4. 0A',1BLA;/A C/L<;LAL6, 1e lng de"vinovire% dependentul devine manipulator. $in moment ce ntotdeauna este vina altcuiva% el )!i ndrepte!te aciunile !i manipularea. 0anipularea sa egoist poate include nvinovirea soiei de iecare dat cnd il chestionea" cu privire la cornportarnentul su. "6ot timpul mi reprose"i ceva+" "1ur !i simplu n#ai ncredere n mine+" Acestea sunt avoritele oricrui dependent sexual. Adeseori% &iata soie simte c !i pierde mintea. )nvinovtirile ci sunt att de convingtoare nct chiar !i el le crede. $ac cumva nu ar reu!i s se conving pc sine c pro&lemele sale sunt vina altcuiva% ar tre&ui s se ocupe de propria vinovie. ;ichard !i olosea a&ilitile de manipulare asupra soiei pentru a o ace s se implice !i ea n viaa lui sexual pervers. La nceput% acea comentarii despre ali &r&ai n timp ce cea dragoste cu ea. Apoi !i#a mrit e orturile. 8ie era drgu !i glume ncercnd s o conving s se implice% ie o ataca pentru po"iia ei hotrt de a i decent. A a&ordat o tactic dup alta n incercarea de a o ace s cede"e. <dat ce ea !i#a dat seama c att timp ct i se mpotrivea nu va avea o amilie ericit% a ncetat s#i mai pese. 'u a trecut mult pn ce a cedat !i s#a implicat n viaa destr&lat mpreun cu el. $ac ea ar i )ncercat s proteste"e% el olosea di erite sarcasme vicioase pentru a o )n(osi !i degrada. $oar dup ce a venit la $omnul% ea a ost destul de hotrt s#!i re ac devotamentul pentru decen. Solomon putea oarte &ine s#, descrie pe ;ichard cnd a spus: "<mul de nimic% omul nelegiuit% um&l cu neadevrul )n gur% clipe!te din ochi% d din picior !i ace semne cu degetele. ;utatea este in inima lui% ur"e!te lucrurile rele ntruna !i strne!te certuri" 21rov. D: 5C#5O4.
H

C;,6,C S, <8/'S,M $ependentul sexual va deveni !i oarte critic !i acu"ator a de cei din (ur. $in moment ce s#a plasat pe un piedestal% prin procesul de negare% se vede pe sine ca iind incapa&il de vreun lucru ru. $in nou% a admite c este vulnera&il n aa alimentului sau imper eciunii ar nsemna s a(ung la realitatea aciunilor sale. Aceasta ace parte n intregime din Qinselciunea pcatului". ,n interiorul su% &r&atul care a de"voltat un mod de via &a"at pe grati icare sexual !tie c ce ace este gre!it% deci se de"lnuie cu critic )mpotriva celorlali. ,nsultele sale i in pe ceilali mai pre(os de el% acndu#, ast el s se simt mai &ine cu privire la sine !i convingndu#i pe alii 2cel puin n gndirea sa pervers4 el ei sunt mai vinovai dect el pentru orice pro&lem care s#ar ivi. Ca !eri in Los Angeles% responsa&il de o inchisoare de maxim securitate% am devenit adeseori administrator de (ustiie ad#hoc. 'u petreceam mult timp cxarninnd mi"eria din propria mea via% dar mii gr&eam s administre" pedeapsa unor ntemniai pro&lcrnatici pentru gre!elile lor+ $ependentul sexual de asemenea se r"&un pe cei dragi pentru a se auto# apra mpotriva ntre&rilor lor instigatoare. $ac este ina&orda&il% nu va tre&ui s rspund pentru aciunile sale. $ac soia sa ncearc s#i pun ntre&ri despre propria via% auto#aprarea sa vicioas "dro&e!te inteniile ei cele mai &une% !i curnd ea nva s tac. ,n undul minii sale% el !tie c irea sa este "asul din mn"% dac ea ar ncerca s#i chestione"e comportamentul. Cu siguran c Solomon a neles hine lucrul acesta cnd a spus: "Cel ce mustr pe un &at(ocoritor !i trage dispre% !i cel ce caut s indrepte pc cel ru se alege cu ocar. 'u mustra pe cel &at(ocoritor% ca s nu le urasc. mus# tr pe cel nelept% !i el te va iu&i+" 21rov. G:H#S4. *r&atul controlat de pcat va li adesea hipcrscnsi&il la critic% exagernd la culme orice posi&il alu"ie. )n permanen% sentimentul de ru!ine pentru aciunile sale ii cre!te sentimentul de lips de valoarea de sine. $ar% in loc s vin la crucea lui ,sus Cristos cu cea mai mare nevoie a lui% decide s se ocupe el de ca% ncercnd s cree"e un sentiment orat de valoare personal. 1catul lui sexual creea" un ciclu vicios care provoac urtuna distrugerii. Cu ct este mai mult pcatul sexual in care dependcntul se implic% cu att sentimentul de ru!ine este mai pro und !i are o prere tot mai proast despre sine. ;u!inea pe care o simte o compensea" incercind s se simt mai plin de mndrie. $ominat de mndrie% devine un individ extrem de sensi&il. Cum vom vedea n capitolul !apte% o mare parte din aceast arogan !i egocentrism dispare cnd &r&atul acela incepe s se smereasc. Sam% exi&iionistul% era a!a. )i era oarte ru!ine de comportamentul su. $e!i era mndru !i arogant a de cei din (urul su% inuntru se simea ca un "ciudat". 3tia c#!i trdea" soia% dar n loc de a se umili in aa ei% s#a cut mai degra& ina&orda&il. Sam era att de hipersensi&il nct ea nu putea nici mcar mentiona vreuna din gre!elile lui. $ar adevarul despre pacatul lui a iesit la lumina cand s#a de"velit in ata prietenei cele mai &une a sotiei. C<'6;<LBL 8,;,, 1acatul a ectea"a oamenii in di erite eluri. ,n general pacatul tinde sa ampli ice natura deca"uta a omului. $aca o persoana este prin natur retras% pcatul o va duce mai adnc in acea i"olare. 0ar: era sergent in ortele aeriene americane% deta!at la o echip de elit de eli&erare. 8iind in Coreea
R

mai muli ani% a devenit tot mai retras a de toi cei din (urul su. 'u se putea s ora nicicum s cear unei ete s ias cu el Cu ct devenea mai acaparat de pcatul su sexual% cu att mal mult ru!inea i#a distrus increderea in sine ca &r&at. 6otu!i% el nu era implicat in recventarea saloanelor de masa( !i a &arurilor deoarece el nu avea nevoie de relaii cu acele ete pentru a se distra. el avea nevoie doar de &ani. La urm% o pro und ur pentru emei l distrugea. 2$oar dup ce a venit la 1,Ivl ## 1ure Li e 0inistries # civa ani mai tr"iu 3, il nvat s se umileasc% a putut s se eli&ere"e de ura lui.4 0ulti &r&ai "re"olv" rustrarea mi"eriei in care se a l devenind "eontrolon exagerai". /i ncearc s controle"e iecare detaliu al vieii din (urul lor. Chiar !i cea mai mic deviere de la dorina lor le provoac agitare !i rustrare enorm. Len a ost un &r&at care !i#a recunoscut nevoia de a intra n programul de cri" 1ure Li e pentru dependeni sexuali. $ar% avea cteva concepii ciudate despre cum ar tre&ui sa ie viaa lui acolo. in loc s vin n program% rn&ln"it de pcatul su !i disperat dup a(utor% a venit cu atitudinea de a se ace totul a!a cum vroia el $e apt% a !i trimis o list cu "pretenii" directorului programului+ <dat ce a intrat in cldirea organi"aiei% Len a devenit tot mai rustrat pentru c nu putea s#!i manipule"e mediul !i pe cei din Iurul su% a!a cum era o&i!nuit s#a ac. Atitudinea lui a ost de nesuportat pentru ceilali pacieni. $e!i dorca a(utor !i incerca s se supun programului% pur !i simplu nu era gata s predea riele vieii sale in minile $omnului. $irectorul programului de cri" i#a explicat n cele din urm cii atitudinea lui sttea in calea a(utorului pe care personalul de acolo dorea sa i#l acorde. $e!i directorul programului a ost &lnd !i drgu n a&ordarea sa% aceasta a ost prea mult pentru Len. A !nit a ar din &irou val vrte(% plin de urie. 1entru muli% o situaie de elul acesta i#ar i aruncat peste punte !i )napoi n pcatul lor. $ar% Len !i#a luat o camer la hotel !i a anali"at lucrurile. ,n dimineaa urmtoare% l#a sunat pe director !i s#a smerit. , s#a permis s se )ntoarc )n program% unde )n cele din urm a cunoscut o trans ormare total n pre"ena $omnului. Charlie era o persoan cu totul alt el. 'atura sa gregorian !i iu&itoare l cea unul din cei mai adora&ili oameni pe care ai putea s#i )ntlne!ti vreodat. 'imeni nu !tia c era de apt un "6om pndil". 1rin urmare% era "druncinat de un pro und sentiment de vinovie !i umilire pentru pcatul su secret. Charlie era departe de a i un om mnios% !i nici nu era introvertit sau o&sedat de a i )n control. /, era un om socia&il care prea s c!tige ceva n via prin simpla adrnirare !i a eciune a celor din (urul su. 'atura sa iu&rea nu a slu(it dect ca masc pentru arogana !i lipsa lui de respect a de orice el de autoritate. $e apt% se scotea cu multe% chiar n propria &iseric local% pentru c oamenilor le plcea de el. Cnd Charlie a venit la programul de cri"% $umne"eu S#a ocupat oarte atent de duhul lui ncpnat !i re&el. !i dup ce s#a smerit !i a devenit mai so&ru% viaa lui s#a schim&at complet. $e!i iecare ca" este di erit% adevrata natur a omului va i exacer&at de pcatul su. 1catul% la el ca r"&oiul% scoate la supra a doar ce este mai ru n oameni. ;spunsurile o erite )n partea ultim a acestei cri te vor a(uta s suprimi vechea ire !i s mic!ore"i limitrile personale. 1A;A'<,C Bn alt enomen cu care se con runt dependentul sexual este paranoia% imaginaia c alii !tiu despre comportamentul lui secret. ,mi amintesc c o
G

dat plecam de la o li&rrie pentru aduli% dup ce comisesem un act de po t% cnd o ma!in a poliiei a trecut vi(elios pe lng mine n aceea!i direcie n care mergeam !i eu. )n gndirea mea distorsionat% mi imaginam c sunt pe urmele mele+ Alt dat% )n drum spre o li&rrie pentru aduli% am v"ut o ma!in plin cu prieteni de#ai mei. Cu toate cii am virat )n direcia opus li&rriei eram si"ur c voi i etichetat ca pervers de atunci )ncolo. )n realitate% nici poliia% nici prietenii nu aveau nici mcar cea mai vag idee despre ce se ntmpla. 6ed era oarte paranoic c oamenii ar !ti secretul vieii lui. /ra convins c toi colegii de serviciu !tiau despre comportamentul su anormal. )!i descria n detalii oarte atente toate evenimentele de la serviciu pentru a se convinge c ei !tiau. /ra de asemenea oarte si"ur c politia il avea vi"at doua"eci si patru de ore pe "i. A ost nevoie discutii indelungate pentru a#l convinge ca politia nu#si permitea sa puna echipe de supraveghere pentru un exi&itionist+ 1e lng paranoia% dependentul sexual trie!te iecare "i cu un sentiment de pro und ru!ine. 0 simeam ca cel mai mare ipocrit cnd mergeam la &iseric. 6ot timpul aveam sentimentul c cei din &iseric !tiau ce ceam eu )n secret. Cnd% )n cele din urm% am nceput s p!esc victorios% a ost un sentiment eli&erator s pot privi oamenii )n ochi% !tiind c nu am nimic de ascuns. Cum descrie !i Solomon: "Cel ru uge r s ie urmrit% dar cel neprihnit )ndr"ne!te ca un leu tnr" 21rov. CR:54. 6<A6/ G;B1B;,L/ SB'6 A8/C6A6/ SclaviaSdependena sexual transcende toate grupurile socioeconomice% rasiale !i etnice. ,deea de delicvent sexual% care nu este dect un pitic ce se tr!te !i iese la iveal de su& &olovani% a disprut )n ultimii ani% pe msur ce tot mai multe personaliti "respecta&ile" au ost descoperite )n situaii compromitoare. $e apt% cu ct un dependent sexual este o personalitate mai respecta&il )n viaa social% cu att sentimentul de ru!ine va i mai mare !i cu att va i mai mare rica de expunere !i descoperire: $e asemenea% dependena sexual trece dincolo de limitele pre erinelor sexuale. 'u toi homosexualii sunt dependeni de un comportament sexual compulsiv. Bnii triesc cu un singur partener !i nu simt nevoia de a se aventura )ntr#o via cu mai muli parteneri. $ar% de o&icei aceasta este o excepie rar. Pornosexualitatea% prin natura sa% promovea" varietatea sexual. Pomoscxualul care dore!te s Se9 pociasc de comportamentul su tre&uie s con runte !i alte pro&leme colaterale. Ani la rnd. el s#a v"ut pc sine ca iind NhomoQ". Aceasta este identitatea sa ca persoan. Cnd eram in mi(locul pcatului meu% m vedeam ca iind un &r&at normal. dar hiper# sexual. $ar% un &r&at care a ost implicat in stilul de via homosexual se vede mai nti ca homosexual !i apoi ca &r&at. /l tre&uie s#!i dep!easc nu doar dependena sexual% ci sit !i spere c pre erinele sale sexuale se vor schim&a cumva. 0anierele sale !i adeseori intreaga sa identitate tre&uie s ie trans ormate. <are se poate ntmpla cu adevrat- A&solut+ 1romisiune schim&rii !i eli&errii de pcat este chiar nucleul /vangheliei. "$eci% dac 8iul v ace slo&o"i% vei i cu adevrat slo&o"i" 2,oan R :FD4.

5L

C. S1,;ALA $/CA$/;,, 5iin%c, mcar c au cunoscut "e 3umne-eu, nu 0au "roslvit ca 3umne-eu, nici nu 0au mul2umit4 ci s0au %e%at la $n%iri %earte. i inima lor +rii "rice"ere s0a #ntunecat. 60au +alit c sunt n2ele"2i i au #nnebunit ... 3e aceea, 3umne-eu i0a lsat "ra% necur2iei, s urme-e "o+tele inimilor lor4 aa cii i necinstesc sin$uri tru"urile4 cci au sc,imbat #n minciun a%evn% lui 3umne-eu i au slu7it i s0au nc,inat+"turii #n locul 5ctorului, care este binecuvntat #n veci& Amin. 3in "ricina aceasta, 3umne-eu i0a lsat #n voia unor "atimi scrboase4 cci+emeile lor au sc,imbat ntrebuintarea+ireasc a lor #ntr0una care este #m"otriva +irii4 tot ast+el i brba2ii au "rsit #ntrebuin2area +ireasc a +emeii, s0au a"rins #n "o+tele lor unii "entru al2ii, au svrit "arte brbteasc cu "arte brbteasc lucruri scrboase i au "rimit #n ei #nii "lata cuvenit "entru rtcirea lor. 5iin%c n0au cutat s "stre-e "e 3umne-eu #n cunotin2a ./.4 3umne-eu i0a lsat #n voia min2ii lor blestemate, ca s+ac lucruri nen$%uite ... 8i, mcar c tiu ,otrrea lui 3umne-eu, c cei ce +ac asemenea lucruri, sunt vre%nici %e moarte, totui ei nu numai c le +ac, %ar i $sesc %e buni "e cei ce le +ac (Rom. .)*90**, CO#CR% FC4. ,' AC/AS6A 1<;?,B'/ $/ SC;,16B;A% putem vedea clar spirala descendent a sclaviei sexuale. 'icieri altundeva in Scriptur nu este contrastat mai viu nelegiuirea pcatului cu gloria lui $umne"eu% Ce tragic este cnd cineva a(unge s#L cunoasc pe $umne"eu !i totu!i rmne in pcatul su sexual+ Bnii cresc n &iseric% dar incep s se mocirleasc in pcat pentru c nu vor s se predea cu adevrat $omnului. 'u la mult timp% cad cu capul in (os n marele a&is al perversitii. Altii au ost ani intregi in sclavia pcatului inainte de a veni la $omnul. Chemarea ispititoare se aude din nou si persoana este u!or atras din nou in pcat. Adeseori acestia vor a(unge chiar mai adnc in pcat dect inainte de convertire. Se ntmpl ceva spiritual cu pacatosul care intoarce spatele luminii. 1etru a spus: %.)n adevr. dac% dup ce au scpat de intinciunile lumii% prin cunoa!terea $omnului si 0ntuitorului nostru ,sus Cristos% se ncurc iar!i !i sunt &iruii de ele. starea lor de pe urm se ace mai rea dect cea dinti. Ar i ost mai &ine pentru ci s nu li cunoscut calea neprihnirii. dect% dup ce au cunoscut#o% s se ntoarc de la porunca s nt% care le usese dat. Cu ei s#a ntmplat ce spune "icala adevrat: 9Cinele s#a intors la ce vrsase9 !i 9scroa a splat s#a intors s se tvleasc iar!i in mocirl" 2C 1ct. C:CL#CC4. ,ndi erent dac persoana a crescut )n &iseric !i a inceput s se implice )n pcat. sau a venit la $omnul !i apoi s#a reintors la vechile lui o&iceiuri. este urmat schema pcatului pre"entat in ;omani capitolul 5. Sunt !apte pa!i in (os nspre sclavia sexual. Paidei s le vedem. 'B0A;BL 5: '/AC<;$A;/A GL<;,/, LB, $B0'/=/B "mcar c au cunoscut pe iul nu L#au proslvit ca $umne"eu ... 1ierderea atitudinii de reveren !i nchinare este primul pas in (os pe spirala decderii. Cind o persoan este rnntuit% el se ndrgoste!te de ,sus. ,sus devine "prima lui dragoste". $ac acest nou credincios ar continua s triasc in acea dragoste pentru ,sus% ar urma muli ani roditori. $ar ;omani
55

5:C5 descrie 24 persoan care a inceput s ntoarc spatele primei lui dragoste. 8, continu s ac acelea!i ritualuri exterioare ale unui credincios% dar ceva il el se veste(e!te. !i pierde sentimentul de adorare pentru $umne"eul care l#a rnntuit. Aceast rcirea a primei lui dragoste este de a(uns pentru a permite ridicarea unui altar al idolatrici sexuale in inim% !i odat ce acesta a ost "idit% omul se va ,ntoarce de la inchinarea inaintea lui $umne"eu la inchinarea inaintea perversiunii po tei sexuale. Bn alt aspect este vechea natur plin de mndrie care ncepe s prind putere. <mul care a ost odat cople!it de con!tiena marii lui nevoi de a#L avea pe $umne"eu !i pierde acea "srcie su leteasc" !i ncepe s se nalte )n mndrie. <dat ce cineva este rnntuit% nu#i tre&uie mult pn ce nva cteva adevruri spirituale pentru ca apoi s cread c aceast cunoa!tere nou l#a cut un gigant spiritual. )nainte de a#!i da seama de ceea ce se ntmpl% incepe s piard acel sentiment de uimire 2!i rica ce l nsoe!te4 pc care l#a avut a de $umne"eu !i incepe s de"volte o schem ori&il de auto0 $lori+icare. Cinstea !i reverenta pe care le merit doar $umne"eu% sunt curnd nghiite de auto#nlare% sau cum o spune versiunea engle"easc Ting Iames: "nu L#au glori icat ca $umne"eu". $ragostea omului pentru sine nlocuie!te dragostea pentru $umne"eu% )ncrederea n sine ia locul credinei n $umne"eu. Auto#glori icarea su&stituie gloria care aparine $omnului. 1rin urmare% ncepe ndeprtarea de $umne"eu. 'B0A;BL C: 1,/;$/;/A A6,6B$,',, 0BL?B0,6<A;/ " ... nu L#au proslvit ca $umne"eu% nici nu ,#au 0ulumit..." <dat ce a ost cut acel prim pas n (os% urmtorul este mai u!or. Al doilea pas este neaducerea mulumirii lui $umne"eu # o atitudine de nerecuno!tin. 1avel vor&e!te n mod special despre atitudinea pc care o au ace!ti oameni a de $umne"eu. Lipsa recuno!tinei a ost cea care L#a n uriat pe $omnul in relaia cu i"raeliii cnd ii clu"ea spre ara promis. /i erau nemulumii de ceea ce le dduse $umne"eu. Au "murmurat" mpotriva $omnului. Chiar !i dup ce i scpase n mod miraculos din minile cru"ilor lor asupritori% au avut totu!i neru!inarea s se plng. Atitudinea lor de nemultumire aproape c L#a dus pe $umne"eu la punctul de a#i anihila pc i"raelii. Aceast atitudine se uri!ea" oarte su&til in viaa unei persoane care !i ndeprtea" privirea de la $umne"eu. $ar dac pre"ena minunat a lui $umne"eu nu le captea" atenia% cum ar putea i ei mulumii cu orice altceva- < asemenea atitudine de nemulumire i duce pe oameni la cutarea altor ci prin care s#!i satis ac nevoile. Aceasta este o atitudine oarte periculoas ns% deoarece dac provi"iile extraordinare cute de $umne"eu nu sunt de a(uns pentru a atrage atenia cuiva% oare ce o va aceMiaa lui *ill este un exemplu per ect de ce se ntmpl celui care trie!te in nemultumire. Crescut intr#o amilie cre!tin !i rs at in multe eluri% !i#a privit cu u!urin viaa de cre!tin. l iu&ea pe $umne"eu% sau cel puin a!a credea el% !i dorea s#, slu(easc. $ar nu era recunosctor pentru mntuirea primit de la /,% deoarece o privea ca iind ceva normal pentru c o avusese dintotdeauna. Cu trecerea anilor. *ill a nceput s de"volte o ascinaie a de ideea unei relaii homosexuale. La nceput% ndeprta repede acele gnduri din minte. $ar treptat% dorina lui a nceput s cstige teren in inima lui *ill !i n cele din urm
5C

!i#a prsit soia pentru a#!i cuta un partener &r&at. )n mintea lui% doar satis acerea acestei ante"ii putea s#i satis ac nevoile. *ill nu a(unsese s cultive o atitudine de mulumire a de $umne"eu% a!a c a ost u!or nlnuit intr#un pcat de la care el se a!tepta s o&in adevrata satis acie. $up cteva luni petrecute n pcatul su% !i datorit rugciunilor !i postului soiei sale devotate% *ill !i#a dat n cele din urm seama c s#a lsat )n!elat de o minciun. A v"ut goliciunea stilului de via "homo" !i s#a )ntors acas: 'B0A;BL F: ,',0A )'6B'/CA6A 's0au %e%at la $an%uri. %earte. i inima lor +r "rice"ere s0a #ntunecat. ' Cnd cineva% in mnna lui% ntoarce spatele lui $umne"eu% el devine vulnera&il gndirii ire!ti. 1avel a spus: "s#au dedat la gndiri de!arte% !i inima lor r pricepere s#a intunecat" 2;om 5:C54. Acesta prive!te )n (ur cutnd ceva care s#i o ere semni icaie )n via% ceva care s#i o ere plcere !i satis acie% apoi !i las mintea s specule"e% s vise"e !i s#!i imagine"e. 1entru dependentul sexual% viaa imaginar devine dominat de aventuri !i relatii extraordinare cu alii. 1oate c totul a nceput la vrsta adolescenei prin rs oirea unei reviste 1lav&oK% prin umplerea minii cu imaginatii despre relatii sexuale cu toi acei parteneri aparent deschi!i. Sau poate c a ost o experien homosexual din tinerete cu un prieten care l#a introdus n lumea sexual. )n ca"ul lui *ill% cum se ntmpl cu muli &r&ai% totul a nceput cu un simplu gnd plin de po t. ,ndi erent unde ar ncepe% drumul acesta duce ntr#o singur direcie% iar aceasta este pe panta alunecoas nspre ntuneric. $in ne ericire% muli nu se mai ntorc niciodat de la aceast cale. /ste de asemenea important de o&servat modul n care ntunericul ncepe s pun stpnire peste inima acelei persoane. 1unctul pivotal din viata unei ast el de persoane este cnd ncepe s se lase prad imaginaiilor amgitoare. Miaa lui *ill este un &un exemplu de persoan care a permis ante"iei s preia controlul mintii sale% de apt permind ca mintea s#i ie controlat de ore demonice 1n la acest punct% *ill a ost cel care !i#a iniiat pa!ii spre ntuneric. $e acum% pcatul ncepe s#!i exercite controlul asupra vieii lui% control pe care el singur l#a invitat. )n mod voit% el a luat deci"ia de a#L pune pe $umne"eu pe locul al doilea% alegnd s nu#, ie mulumitor% hotrnd s specule"e cu privire la alte lucruri !i nu la cele ale $omnului% pier"nd ast el controlul. )ntunericul i# a "dro&it ast el inima !i dintr#o dat *ill a disprut n comunitatea de homosexuali. Atunci% pcatul a avut rie li&ere n viaa lui. 1avel vor&e!te despre pericolele unei ast el de situatii: $eci% pcatul s nu mai domneasc n trupul vostru muritor !i s nu mai ascultai de po tele lui. S nu mai dai n stpnirea pcatului mdularele voastre% ca ni!te unelte ale nelegiuirii. ci dai#v pe voi n!iv lui $umne"eu% ca vii% din mori cum erati. !i dai lui $umne"eu mdularele voastre% ca pe ni!te unelte ale neprihnirii ... 'u !tii c% dac v dai ro&i cuiva% ca s#, ascultai% sunteti ro&ii aceluia de care ascultai ... - 2;om. D:5C#5F%5D4. Aceste cuvinte aspre vor&esc despre puterea pe care putem s o dUm pcatului n vietile noastre. <dat ce pcatul este stpn peste M,aa unei
5F

persoane% ntunericul domin. unde domne!te ntunericul% orele nelegiuite domin !i controlea". <dat ce mintea unei persoane devine controlat de pcat% aceasta devine tot mai insensi&il la vocea $uhului S nt. )ntr#o alt epistol% 1avel olose!te termeni asemntori ca n capitolul , din ;omani pentru a descrie acest enomen. ,at dar ce v spun !i mrturisesc eu n $omnul: s nu mai trii cum triesc pgnii% n de!ertciunea gndurilor lor% avnd mintea ntunecat% iind strini de viaa lui $umne"eu% din pricina ne!tiinei n care se a l n urma mpietririi inimii lor. /i !i#au pierdut orice pic de simire% s#au dedat la des rnare !i svr!esc cu lcomie orice el de necurie 2/ es. O: 5H#5G4. )ntunecimea minii nseamn lipsa luminii n gndirea unei persoane. Cu ct cineva ced tot mai mult n aa puterii pcatului% cu att se mpietre!te mai mult a de $umne"eu. S#ar putea s continue s recvente"e &iserica% s cnte cntrile de nchinare !i chiar s se &ucure de o predic &un% dar n (urul inimii lui va exista un nor gros de mpietrire% care l mpiedic s simt ndemnul $uhului S nt la pocin. Cu ct cineva pctuie!te mai mult% cu att impietrirea spore!te. )n cele din urm% acea persoan se va simi att de mpietrit nct nu va mai putea vedea adevrul. $e!i este posi&il ca nc s mai neleag adevrul doctrinar% Adevrul a ost nchis a ar din inima lui. 'B0>;BL O: SB1;,0A;/A A$/M>;BLB, "S#au lit c sunt nelepi !i au nne&unit." 1avel spune c ace!ti oameni "ndu!e adevrul n nelegiuirea lor" 2;om. 5: 5R4. Literalmente% aceasta nseamn a ine adevrul su& picior% sau a suprima. ,deea aici este c $umne"eu ncearc disperat s disperse"e ntunericul din gndirea lor cu lumina lui ,sus. $ar% n interiorul acelei persoane se ridic ceva ce#i ace s intoarc spatele adevrului. $uhul S nt continu s aduc ganduri convingtoare n mintea acelui om% dar el !i nchide urechile. /l nu vrea s aud vocea $omnului pentru c !tie c aceasta ar nsemna s renune la ceea ce#!i dore!te. Ast el% nu doar c adevrul este ignorat% dar amgirea intr n scen. Brmtoarele sunt a irmaiile tipice pe care !i le spun cei amgii pentru a#!i (usti ica pcatul sau pentru a#l re"olva. ':mblu cu 3umne-eu. 3oar c am o mic "roblem. " Aceasta este mentalitatea cuiva care dore!te s mic!ore"e gre!ul pcatului lui pentru a putea s !i#l pstre"e. Paidei s privim de exemplu la rul monstruos al pomogra iei. Chiar !i cel care nu a mers mai departe de a se uita oca"ional la pomogra ie !i a se mastur&a% el totu!i !i dedic viaa !i mintea nelegiuirii. 'imeni care se uit la pomogra ie nu um&l cu $umne"eu+ *r&atul acela s#ar putea s ai& experiene oca"ionale cu $omnul% dar cum vom vedea mai tr"iu n aceast carte% cu siguran el nu um&l cu $omnul. /l doar !i latea" propriul eu% n!elndu#se singur. 'Momentan, trec "rintr0o "erioa% %i+icil. ;oi iei eu i %in asta. " Aceasta este o persoan care pur !i simplu mai a!teapt pn s se pociasc% cre"nd c poate s#o s r!easc cu pcatul cnd dore!te. 1ro&a&il c el nu#!i d seama c pcatul sexual este un monstru care cre!te direct proporional cu hrana pe care o prime!te. Cu ct &r&atul acela se las tot mai mult momit de pcat% cu att va pretinde tot mai mult. " ... ,at c acum este vremea potrivit. iat c
5O

acum este "iua mntuirii" 2C Cor. D:C4. Cu ct o persoan amn mai mult pocina% cu att este mai puin pro&a&il pocina sa de pcat. 'Am #ncercat s m las. Am ncercat s urme- "aii %escrii %e aceast carte. <u s0a sc,imbat nimic. 6unt la +el %e %e"en%ent ca nainte.' 0uli &r&ai care au oscilat ntre dragostea lor pentru $umne"eu !i pasiunea lor pentru pcat au cre"ut sincer c au cut tot ce se putea ace pentru a gsi eli&erare% dar pur !i simplu nu a mers. Cei one!ti cu ei n!i!i recunosc c au cut doar e orturi n(umtite de a schim&a lucrurile. /ste posi&il chiar s ncerce s se convins incercat cu adevrat% dar adevrul este c nu au cut# o. 6im a ost un ast el de exemplu. /, avea o adevrat &ogie de "cuno!tine &i&lice mintale" !i cuno!tea adevrul. Cnd i#am spus c tre&uia s pun cu credincio!ie n aplicaie principiile acestei cri n viaa sa de iecare "i% el a insistat c a cut#o% dar r nici un re"ultat. A plecat de la 1ure Li e 0inistries iind convins c avea nevoie de terapie special pentru a re"olva aceast situaie. $up ce a pierdut civa ani% s#a ntors napoi la noi% intr#o stare mai rea dect cnd plecase. Atunci% a recunoscut c nu ncercase cu adevrat s ac lucrurile a!a cum o cerea $umne"eu. La inceput% el se amgise cre"nd ceea ce vroia s cread. '3umne-eu #n2ele$e e sunt brbat i c am anumite . ."asiuui %. naturale. Masturbarea este "rovi-ia +cut %e 3umne-eu "entru mine "n ce m voi cstori. " Bnii dintre cei mai &ine cunoscui psihologi cre!tini ai Americii au spus c mastur&area este o uncie normal care% dac nu este dus !i in cstorie% de o&icei se dovede!te a ti cu totul ino ensiv.+ Cred c aceast a irmaie a ost cut pentru a alunga o parte din vinovia !i condamnarea care o nsoesc% 6otu!i% un lucru nu poate i trecut cu vederea sau acceptat pentru a nu ace pe unii s se simt vinovai. $ac mastur&area este ceva normal pentru &r&aii necredincio!i% nu nseamn c este accepta&il n ochii unui $umne"eu s nt+ Aceste pasiuni "naturale" sunt numite "po tele irii". Cum vom descoperi mai tr"iu n aceast carte% $omnul% n ndurarea Sa% ne#a dat rspunsurile de care avem nevoie pentru a &irui asemenea dorine ire!ti. $ar $umne"eu nu accept% nici nu o va ace vreodat% grati icarea ireasc !i egoist a rnastur&rii. /, a creat sexualitatea ca mod prin care doi oameni cstorii s#!i exprime dragostea unul pentru cellalt !i s se &ucure de satis acie reciproc. )n a ara acestui context% sexul devine ceva murdar !i nelegiuit. $e exemplu% la ce se gnde!te un &r&at cnd se mastur&ea"0astur&area se &a"ea" pe po t !i ante"ie% nici una din acestea ne iind acceptate de $umne"eu. 0ai mult% mastur&area este cea care deschide u!a pentru sclavie ndelungat. A incerca s o (usti ici spiritual nu nseamn dect auto#amgire adiional. 'B0>;BL E: LA'?BL S/ S6;V'G/ '3e aceea, 3umne-eu i0a lsat "ra% necur2iei. s urme-e "o+tele inimilor lor ... i au "rimit in ei nii "lata cuvenit "entru rtcirea lor) .. 1e msur ce un &r&at !i continu cutarea satis acerii ante"iilor sexuale% descoper c iecare pcat n care se implic n cele din urm !i va pierde puterea de a#l satis ace. 1e msur ce se rs a n mod repetat ntr#o anumit rutin% ispita este mai mic deoarece actul pctos !i pierde capacitatea de a#l satis ace. <dat ce s#a lsat prad necuriei po tei% nimic nu#l mai satis ace.
5E

Ci va plon(a de la un nivel de ntunecime la urmtorul pn cnd va a(unge s ie saturat de comportament ru!inos. 1catul !i strnge legturile. 0ai nti% dependentul dore!te din ce n ce mai mult o anumit activitate. 1oate i vor&a de curvie% mastur&are !i a!a mai departe. <dat ce actual sexual iniial ncepe s#!i piard atractivitatea% dependentul va ncerca s menin nivelul ridicat de excitare cu care s#a o&i!nuit prin cre!terea recvenei acestui comportament al su. $e iecare dat cnd vrea mai mult% cle!tele pcatului se strnge mai tare. Cu ct o ace mai mult% cu att vrea mai mult. $ar n cele din urm% repetiia nu va mai i de a(uns pentru a#l ine pe &r&at interesat. Acesta va ncepe s doreasc ceva mai ntunecos% mai degradant% mai inter"is !i mai nelegiuit. )ncepe s ie mpins s#!i recapete exu&eranta pe care o simea nainte% la nceputul vien sale pctoase. 'eoprit de vreo ric de consecine% singurul lui el este plcerea. $ac odat era mulumit s se uite prin revista Pla=bo=, acum se simte atras spre pornogra ie adevrat. S#ar putea ca nainte s i respins total ideea homosexualitii% dar acum se simte atras de ea. Gndul c soia lui s#ar culca cu un alt &r&at ii aducea repulsie n trecut% dar isi permite sa ante"ie"e despre aceasta. <data ce o persoana trece &ariera ante"iei si recurge la apte% el descopera ca vede alt el lucrurile. Ma ncepe chiar s ai& gnduri direct opuse a de ceea ce !tle c este corect !i &ine. $e exemplu% s#ar putea s nceap s gn deasc c emeile vor n realitate s ai& relaii sexuale imorale% dar se simt inhi&ate de restriciile impusc de societate. <dat ce &r&atul a(unge la acest punct% viaa lui incepe imediat s ie guvernat aproape n exclusivitate de pcatul su. /L &r&atul nu se mai poate considera ca iind capa&il de a lua deci"ii corecte% iar viaa lui este pe punctul de a se mina. 1lcerile pctoase ii domin de acum mintea. Ca urmare% su letul lui prime!te rsplata re care o merit din plin. 'B0A;BL D: 1;/$A6 '5iin%c n0au cutat sa "stre-e "c 3umne-eu iri cunotin2a lor 3umne-eu i0a lasat in voia mintii lor blestemate, ca ss +ac lucruri nen$%uite. ' Bna din realitile ngro"itoare despre aceast iin% ,ehova% creia )i slu(im% este c /l va da oamenilor ceea ce au demonstrat c#!i doresc. Lucrul acesta poate i v"ut din nou !i din nou n Scriptur. Gnde!te#te la vremea ,n care i"raeliii hoinreau prin pustiu. $umne"eu ncerca s le de"vluie cile Sale minunate% dar n schim& ei au cerut% n repetate rnduri% s ai& parte de stilul iresc de via din /gipt. /i nu au vrut s ie eli&erai din intunericul /giptului pn ce nu au pltit preul sclaviei. $ar% chiar !i dup aceea. ,si aduceau cu plcere !i nu cu groa" aminte de vremea petrecut in ara 'ilului. Le era dor de "oalele cu carne" din /gipt. %%9Cine ne va da carne s mncrn- Cci noi o duceam &ine in /gipt+9... 91entru ce am ie!it noi oare din /gipt-9" 2'um. ,l: 5R% CL4. $up ce ndurase aceast atitudine indea(uns% n cele din urm $umne"eu S#a mniat !i a spus: "Avei s mncai carne nu o "i% nici dou "ile% nici cinci "ile% nici "ece "ile% nici dou"eci de "ile% ci o lun ntreag% pn v va ie!i pe nri !i v vei scr&i de ea% pentru c n#ai ascultat de $omnul" 2'um. 55: 5G4. Li s#a dat exact ceea ce doreau. $umne"eu este extrem de ndelung#r&dtor
5D

cu poporul Su% dar vine o vreme cnd% dac ace!tia continu s se opun indemnurilor Sale !i insist ,n pcat% /l i va lsa prad dorinelor lor. $e trei ori n acest capitol din ;omani gsim cuvintele: "$umne"eu i#a lsat. .. " 8ra"a aceasta este traducerea cuvntului grecesc "ara%i%omai, care nseamn literalmente a trda pe cineva sau a renuna la cineva. )l gsim n cuvintele olosite de ,uda cnd a spus marelui preot: %%9Ce vrei s#mi dai !i# L voi da n minile voastre-9" 20at. CD: 5E4. ,sus a olosit acela!i cuvnt n descrierea "ilelor din urm: "Atunci v vor da s ii chinuii" 20at. CO:G4. )nsemntatea exact a acestui cuvnt% a!a cum este el olosit n contextul din ;omani capitolul 5% este aceasta: $ac insistai s rmnei n pcat% va veni vremea cnd $umne"eu v va lsa prad puterii du!manului. 1ortretul pictat aici este acela al unui trdtor lsat la mna du!manului pentru a se apra singur. Cel care L#a prsit pe $omnul% se vede pe sine ca iind cel prsit. Ceea ce este descris aici de apostol nu este att aciunea de a preda pe cine altcuiva% ci mai degra& retragerea proteciei o erit de cineva unei persoane. )n ca"ul credinciosului% $umne"eu )!i retrage harul de a#l apra mpotriva pcatului. 0ai mult dect !i dau muli seama% $umne"eu% prin harul Su% i p"e!te pe oameni de la a se arunca n pcat. ;espins prea des% acest har protector este retras n cele din urm% !i persoanei i se permite ceea ce a demonstrat c#!i dore!te. Aceasta nu nseamn c $unme"eu a renunat complet la el% ci c mustrarea $uhului S nt nu#l mai a ectea". 0intea lui nu mai gnde!te &ine. gndirea lui a devenit sucit. 8ace lucruri care sunt literalmente ne&une!ti pentru c mintea lui a ost corupt. 'B0>;BL H: 1L,' $/ 6<A6> '/CB;>?,A '8i, mcar c tiu ,otrrea lui 3umne-eu, c cei ce +ac asemenea lucruri, sunt vre%nici %e moarte, totui ... le +ac ... ' Lsat de unul singur% pctosul se a und n pcat. Ar"nd cu o lacr intens de po t% se vede ,n imposi&ilitatea de a se mai stpni. Se a und tot mai adnc n mocirla depravrii. 'imic nu mai este prea grotesc% prea ru!inos sau inter"is. 1aharul nelegiuirilor este acum plin. 1catul a primit stpnire deplin asupra vieii acelui &r&at. )n loc s radie"e de dragoste pentru ,sus% &r&atul miroase a depravare. Singurul lucru ce il ine pe po"iie este ce i#a mai rmas din rica de $umne"eu sau posi&ila pierdere a celor dragi. A(ungnd la acest punct% se &ucurii de compania celor care triesc in acela!i el de degradare. )!i mprt!esc dorinele necurate. 3i nu doar c se &ucur de pre"ena celorlali% ci apro& cu toat ardoarea actele depravate ale celorlali. Cu toii au gsit o cale de a#!i raionali"a stilul de via. 1erver!ii povestesc despre aptul c au "cura(ul" s ias s se distre"e% n timp ce ntreaga societate este prea inhi&at. Pomosexualii se conving unii pe alii c "a!a s#au nscut". 1edo ilii pretind c copiii !i au propria lor personalitate !i au dreptul de a decide dac vor sau nu s ,ac sex. Se pun n compania altora care )i vor a(uta s ug de responsa&ilitatea pentru pcat !i vor spri(ini modul lor de gndire. Cu toii au ntrecut orice limit. 0inile lor au devenit depravate% iar con!tiina lor mut. Au permis ntunericului s stpneasc n vieile lor. a!adar% sunt plini de toat necuria. Aceast )ntreag poriune din Scriptur este asemenea unei sgei gigant ndreptate in (os. ,sus a spus: %.Adevrat% adevrat% v spun c oricine trie!te n pcat% este ro& al pcatului" 2,oan R:FO4. 1avel a spus: "'u !tii c% dac v
5H

dai ro&i cuiva% ca s#, ascultai% suntei ro&ii aceluia de care ascultai% ie c este vor&a de pcat% care duce la moarte% ie c este vor&a de ascultare% care duce la neprihnire-9 2;om. D: 5D4. Solomon a spus: "Cel ru este prins in inse!i nelegiuirile lui !i este apucat de legturile pcatului lui" 21rov. E:CC4. ,ar psalmistul a spus: "Cei ce !edeau in )ntuneric !i um&ra morii% tr#iau legai n ticlo!ie !i )n iare% pentru c se r"vrti ser )mpotriva cuvintelor lui $urrme"eu% pentru c nesocotiser s atul Celui 1rea inalt" 21s. 5LH: 5 L# 554. Ar putea exista un portret mai groa"nic al sclaviei dect acela al credinciosului care se nchin idolului sen"ualitii interioare !i% ,n exterior% urmre!te satis acia po telor acesteia- 'u exist nici o sclavie mai rea dect po ta. /ste imposi&il s#i satis aci preteniile. 1catul nu este mulumit niciodat. F. C/L/ 1A6;B 0<6,M/ 1;,'C,1AL/ Solomon d patru motive pentru sex ilicit. )n acest capitol vom anali"a iecare din aceste motive n detaliu. 'B0>;BL 5: ,'6/;=,SBL .<ebunia este o +emeie $l$ioas, "roast i care nu tie nimic. Ea a%e totui la ua casei sale, "e un scaun, "e nl2imile cet2ii, ca s stri$e la trectorii, care mer$ "e calea cea %rea"t) >Cine este "rost, s vin aici&> ar celui +r minte i -ice) A"ele +urate sunt %ulci, i "inea luat "e ascuns este "lcut&> El mi tie c acolo sunt mor2ii i c oas"e2ii ei sunt i>n vile Locuin2ei mor2ilor' 21rov. G: 5F#5R4. )n acest pasa(% Solomon ace o ilustraie excelent a primului motiv: inter"isul. /, ne arat o prostituat care st pe pragul u!ii pent,B a atrage pe &r&aii ne!tiutori. Solomon ne spune c cei simpliSo&i!nuii vor i prin!i )n cursa ei. Cuvntul e&raic olosit aici pentru simpluSo&i!nuit este "eti. 1otrivit teologilor: ",deea transmis prin ver&ul de &a" este de 9a i deschis% spaios% larg9 !i s#ar putea re eri la omul imatur sau simplu% deschis la tot elul de implicri% deoarece nu a de"voltat un sim al deose&irii )ntre &ine !i ru." 5 Aceast de inire descrie per ect elul meu de a i cndva. /ram )ntotdeauna %esc,is s )ncerc experiene noi% indi erent de pericolele sau posi&ilele consecine. $ac ceva era inter"is% era cu att mai &ine. Bna dintre caracteristicile cele mai captivante ale sexului ilicit este natura sa inter"is. Aparent% cu ct este mai inter"is% cu att pare s ie mai atractiv. Acesta este unul dintre motivele pentru care &r&atul cre!tin cstorit dependent de sex simte nevoia de a i )n prea(ma altor emei. 'u ar tre&ui s#o ac. /ste Ndincolo de limite". $eci% pentru cre!tinul care se simte dornic s triasc o via s nt !i se lupt continuu s se mpotriveasc dorinelor crnii% ar putea i extrem de greu tocmai din aceast cau". $orind ceea ce estc inter"is ace parte din natura c"ut a omului. )ncearc doar s la!i un copil de patru ani singur ntr#o camer cu o cutie pe care i#ai spus s nu o deschid+ Gene"a relatea" cum /va a ost ispitit s mnnce ructe dintr#un pom inter"is de $umne"eu. Aparent% pentru c era inter"is% era mai de dorit. 6ot a!a este !i cu sexul% cu ct este mai inter"is% cu att este mai dorit. Acesta este unul dintre lucrurile care ii excit pe &r&ai. $ac !tie% r ndoial% c poate
5R

seduce o emeie% de o&icei aceasta va i doar o excitare o&i!nuit. $ar dac o emeie ,, provoac% apoi pretinde c nu e interesat s se culce cu el% devine extrem de incitat. Simpla intre&are din mintea lui% dac ca va ceda sau nu% este ndea(uns pentru a#l ine ascinat. 0uli oameni sunt mpiedicai s nu caute "inter"isul" ie de moral% ie de legile guvernamentale% ie de legile divine. Alt el% oamenii nu ar putea s se a&in. $in nou% aceasta se datorea" naturii c"ute a omului. Aceast motivaie intr n mod special in (oc in ca"ul violatorilor% pedo ililor% a celor care !i asum unele li&erti indecente !i a Nhoinarilor" 26om pndil4% Miolatorul% de!i motivat de o atitudine de putere !i mnie% vrea s ai& ceea ce este nedrept. Mede o emeie mergnd pe strad% iar ideea de a o stpni% ornd#o s ac ce vrea el% ), excit imediat. /a nu este de acord ca el s se &ucure de tandreea ei% deoarece aceasta este pentru &r&atul ales de ea. $orina de a lua ceea ce lui i se cuvine este o or puternic% motivatoare in viaa lui. Alt el% ar plti o prostituat care s#i permit s#o stpneasc. $ar cum aceasta ar diminua excitarea% el pre er s ia cu ora ceea ce nu#i aparine. ;aK era un violator. /l a recunoscut c violase cteva emei inainte de a i ost prins. Satis acia de a se simi stpnul acelor emei% chiar dac pentru un timp oarte scurt% l#a motivat. 'ici una din aceste emei nu era att de rumoas nct trebuia s#o ai& !i nici nu usese oarte excitat sexual incat s simt c tre&uia neaprat s ai& sex cu acea emeie. )n schim&% era vor&a de stimularea crescut pe care o simea gndindu#se la ideea de a stpni o lemele !i a i stpn pe trupul ei. /l dorea pur !i simplu s se &ucure de ceea ce ii era strict inter"is. 3i el caut ceea ce i este inter"is% dar nu stpnirea asupra altuia este ceea ce l excit. $e apt% aproape ntotdeauna acesta va ncerca s c!tige ceea ce vrea prin convingere% amgire sau mituirea victimelor sale. /l nu este interesat s lupte pentru ceea ce dore!te. el tn(e!te dup victime dornice. 0otivul lui const in simpla pre"en a celui mai inter"is lucru al societii noastre: un copil. /l nu se opre!te n loc s#!i anali"e"e sentimentele. /l nu#!i ace timp s se gndeasc de ce se simte atras sexual de un copil. $oar !tie c este. $ar de ce- $e ce pielea unei etie l excit mai mult dect cea a unei emei per ect mature- 1entru c este inter"is. Cu ct copilul este mai tnr% cu att este mai inter"is apta. Aceasta este ora care l pune n aciune pe pedo il. Brmtorul tip de dependent incitat de inter"is este &r&atul cruia i place s#!i permit anumite li&erti indecente cu emeile% mai ales in locurile nghesuite. ,ntenionat se plasea" in spaii nghesuite cu emei. Ar putea i vor&a de un auto&u" aglomerat sau statul la rnd. Acesta !i va plnui cu atenie sosirea s ie in acela!i timp cu o emeie pe care o alege dinainte. $ac este norocos% auto&u"ul va vira &rusc% iar el se va " reca" intenionat de ea. S# ar putea chiar s ie destul de &rav nct s#!i in mna n a!a el nct aceasta s ating vreo parte a trupului ei. )n cele din urm% cuttorul cel mai perseverent al inter"isului este Nhoinarul". Acesta va petrece ore ntregi plim&ndu#se prin cartiere cutnd ereastra per ect prin care sper s vad "ceva". Chiar !i o scurt "priveli!te" de piele merit a!teptarea. S#l lum pe *o& de exemplu. /l conducea o vreme prin cartier cutnd o posi&il ast el de ereastr. Ceea ce#l excita cel mai mult era c putea s urmreasc pe cineva n activitile o&i!nuite% r ca acea persoan s !tie.
5G

Anticiparea c ar putea vedea pe cineva de"&rcndu#se sau cnd sex l inea nemi!cat la ereastr. $e ce nu mergea direct la un &ar de striptease*o& era ascinat de inter"is. 'B0>;BL C: SA6,S8AC/;/A /BLB, 'Ele te vor +eri %e +emeia stricat, %e limba a%emenitoare a celei strine. <0 o "o+ti #n inima ta "entru +rumuse2ea ei i nu te lsa a%emenit %e "leoa"ele ei. Cci "entru o +emeie curv, omul a7un$e %e nu mai rmne %ect cu o bucat %e "ine. i +emeia mritat #ntin%e ... o cursei unui su+let scum". Poate cineva s ia +oc #n sn. +r s i se a"rin% ,ainele? 6au "oate mer$e cineva "e crbuni a"rini, +r s0i ar% "icioarele?' 21rov. D:CO#CR4. Cel de#al doilea actor motivator asociat cu sexul ilicit este satis acerea eului. Atenia unei emei rumoase poate oarte u!or aprinde interesul aproape oricrui &r&at. 8emeile sunt !i ele adeseori vulnera&ile n aa acestei ispite. *r&atul care vi"itea" prostituate cade adesea n aceast curs a diavolului. /l nu se gnde!te la aptul c prostituatele nu ac dect s (oace teatru pentru &anii lui. /l !tie lucrul acesta n su&con!tientul su% dar nu#i pas. Mrea s ie o&servat. Mrea s se simt dorit. Mrea s se simt &r&at adevrat. 1rin urmare% ea este un instrument de mgulire a eului lui% a(utndu#l s se simt &ine !i viril n acela!i timp # &ineneles% pentru o anumit sum de &ani. $e!i nu este dect teatru% el este gata s plteasc% doar pentru elul n care ea l ace s se simt. 1entru dependentul sexual% prostituata ncura(ea" ideea de grandoare cum c "e!ti un om special pe care nimeni nu#l aprecia"". )n realitate% n adncul su letului% el se simte in erior !i supra#compensea" pentru aceasta (ucnd ca !i cum ar i mai "mare" dect este. Cuvintele mgulitoare ale prostituatei ameliorea" temporar eul lui ragil. /l se simte mai &ine cu privire la sine pentru o vreme: totu!i% aceasta este de scurt durat pentru c nu schim& sentimentul lui pro und de in erioritate. 1entru un &r&at care se vede de neiu&it% o "ntlnire" cu o prostituat care !tie s vor&easc "dulce" este asemenea unei "do"e" care i m&unte!te stima de sine. *r&atul care odat era un N$on Iuan"% a a(uns s se amgeasc c seducerea unei emei l va ace s se simt mai &ine cu privire la sine. /l !i#a imaginat c "cucerirea" unei emei i va convinge pe alii ct de dorit este el. )mi amintesc de multe oca"ii cnd m tre"eam ,n dimineaa urmtoare alturi de o alt emeie% simindu#m ca !i cum a! i ost n vr ul lumii. Actul sexual ,n sine usese eventual mediocru% dar reu!isem s posed trupul ei prin armecul meu. Cel care urmre!te emei simte c a reali"at ceva important% cum ar i o atingere de curea. 8emeia a lat ,n pcat sexual s#ar putea s treac printr#o asemenea rutin din motive puin di erite. /a% asemenea a emeiatului% iniia" comportamentul su pentru a#!i spori sentimentul de valoare de sine. $i erena este c ea ncearc !i s#!i satis ac nevoia de a se simi iu&it. /a s#ar putea s simt sau nu plcere ,n sex. Ceea ce este cel mai important pentru ea este s ai& o experien care s#o ac s se simt dorit ca emeie. Bn ca" de elul acesta este 0artha% care s#a aruncat n pat cu di erii &r&ai de mai multe ori. /a usese violat% molestat ca eti !i a(unsese s se vad oarte murdar !i nevrednic de dragoste adevrat. /a credea c singura ei valoare ca om era s#i satis ac pe &r&ai. deci asta !i cea. )n adncul su letului% ea ncerca s
CL

do&ndeasc auto#acceptare prin satis acerea &r&ailor. $ac reu!ea s#i ac s o aprecie"e% se simea oarecum mai &ine cu privire la sine. )n timp ce cei care urmresc emei sunt victimele principale ale ispitei satis acerii eului% mai sunt !i alii care le cad victime. )n gndirea lor sucit% un violator% un pedo il sau un exhi&iionist !i vor satis ace eul prin activitile lor de imaginare a aptului c victimele lor savurea" experiena. 8ilmele pornogra ice care arat cum unele ete sunt violate !i crora ncepe treptat s le plac i poate ace pe unii &r&ai s se simt ndreptii sau chiar s#i a(ute s#!i (usti ice comportamentul lor pervers. /i presupun c victimele lor vor rspunde n acela!i el# re"istnd la nceput% dar n cele din urm plcndu#le ceea ce li se ace. 0ai este o persoan care este amgit de du!man n aceast minciun de satis acere a eului. Aceast persoan nici mcar nu este un dependent sexual !i poate avea o relaie aparent minunat cu $umne"eu !i chiar s nu ie con!tient c are aceast pro&lem. 0 re er la o at o&i!nuit care a devenit "dependent" de a i o&servat de &r&ai. Ast"i% emeile sunt extraordinar de presate de societatea ,n care trim 2prin mass#media !i reclame4 s arate provocatoare% sexK !i atractive pentru &r&ai. Concurea" ntre ele ca s arate mai la mod !i s atrag privirile ct mai multor &r&ai% /ste ntr#adevr pcat c o asemenea ntrecere are loc tot mai mult n &iseric. /ste uneori !ocant s ve"i ce haine poart etele cre!tine. $in ne ericire. ele au permis lumii s#!i impun sau chiar s nlocuiasc principiile lor morale% pentru simpla dorin de a atrage atenia &r&ailor. Sexul ilicit !i atenia sexului opus nu au mplinit !i nici nu vor mplini nevoile de &a" ale cuiva. $oar acceptndu#ne pe noi n!ine a!a cum ne accept !i $umne"eu% putem experimenta adevratul sentiment al valorii de sine. Acesta vine pe msur ce nvm s#,. iu&im pe $umne"eu !i s iu&im pe alii. 8ran: Worthen scrie: ,maginea pe care o avem despre n<, n!ine este de o importan vital n procesul de schim&are. Aceasta este% totu!i% ntreesut n imaginea pe care o avem despre $umne"eu !i despre alii. 1n cnd nu avem o relaie personal cu $umne"eu% iu&indu#L !i avnd ncredere n /l% nu putem s ne relaionm &ine la ceilali. 'u vom avea acea dragoste real de mprt!it. $oar cnd ,l iu&im pe $umne"eu !i mprt!im dragostea Lui% ne simim &ine cu privire la noi n!ine. )ntr#un sens% imaginea de sine este re"ultatul unui proces de iltrare." 'B0>;BL F: AB6<#;>S1L>6,;/ 'Am -is inimii mele) >@ai%e, vreau s te incerc cu veselie, i $ust +ericirea. 9 3ar iat c i aceasta este o %eertaciune.) Mi0am strns ar$int i aur i bo$a2ii ca %e m"ra2i i 2ri. Mi0am a%us cntreti i cntrc2e i %es+tarea +iilor oamenilor) o mul2ime %e +emei. Am a7uns mare, mai mare %ect to2i cei ce erau naintea mea in erusalim. Mi0am "strat c,iar ntele"ciunea. Aot ce mi0au "o+tit oc,ii, le0am %at4 nu mi0am o"rit inima %e la nici o veselie. ci am lsat0o sa se bucure %e toata tru%a mea, i aceasta mi0a +ost "artea %in toat osteneala mea. A"oi, cn% m0am uitat cu b$are %e seam la toate lucrrile "e care le +cusem cu minile mele i la tru%a cu care le +cusem, am v-ut c in toate este numai %eertciune i $oan %u" vnt i c nu este nimic trainic sub soare' 2/cl. C: 5% R#554.
C5

A treia motivaie pentru activitatea sexual ilicit este autor#rspltirea. /xist cteva lucruri care vor iniia hotrrea dependentului sexual de a se muta spre locul de pctuire. Bn actor iniiator este sentimentul de (usti icare care i"vor!te din aptul c dependentul !i spune c merit s se distre"e puin. 1entru cel care se simte temporar satis cut prin comportamentul compulsiv% este u!or s oloseasc aceast scu" drept rsplat. n trecut% soia mea !i (usti ica lupta cu cheltuirea excesiv a &anilor. !i spunea c. muncise greu toat sptmna !i merita s se trate"e cu o rochie nou. "La urma urmei% de ce mai lucre"% dac nu pot s m &ucur de &ani-" !i spunea ea. 2Ceea ce ea nu lua n considerare erau acturile de credit card !i datoriile pe care le avea pentru cadourile pe care !i le cuse. 1e acestea le ignora con # siderndu#le pur !i simplu "o alt actur".4 Paidei s privim la Solomon% care a cut lucruri mree !i minunate n mpria pe care o mo!tenise. $unme"eu era Cel care &inecuvntase pe ,srael n tot acel timp% dar Solomon se ocupa de managementul a acerilor. $avid a adus ,sraelul ntr#o po"iie de putere% dar Solomon a adus naiunea ntr#o po"iie de proeminen. /l nu a adus naiunea )ntr#o po"iie de mreie economic% dar /l a construit 6emplul lui $umne"eu. 1rivind la marile lui reali"ri% s#a convins pe sine c merit s se rsplteasc. 1rima lui gre!eal a ost c !i#a asumat el creditul pentru lucrarea lui $umne"eu. )n loc de a ncepe s ie recunosctor a de $umne"eu pentru toate lucrurile minunate pe care le cuse% Solomon !i#a asumat el creditul pentru acele &inecuvntri. Ast el% /l L#a necinstit pe $umne"eu% urndu#, gloria% care aparinea doar $omnului. Apoi% a nceput s po teasc emei strine Uare locuiau n ,srael. A cochetat cu "speculaiile "adarnice" !i a plon(at n lumea ante"iei. <dat ce a permis ante"iei s preia controlul minii sale% ntunericul a avut u! deschis spre inima lui. 1rin urmare% el s#a rspltit pe sine lundu#!i soii !i concu&ine strine% lucru care era strict inter"is de $umne"eu. 3tia c nu este &ine% dar !i# a (usti icat n mintea sa spunndu#!i c le merita. Ca re"ultat% Solomon a experimentat acea spiral a decderii pe care am descris#o ,n capitolul ante# nor. 'imeni nu merit pcat. 1catul nu este ceva ce este meritat sau de dorit% ci este ceva ce tre&uie evitat cu orice pre. $umne"eu &inecuvntea" ascultarea !i d daruri &ogate acolo unde este ca"ul. $e apt% /l Se &ucur oarte mult s rsplteasc pe copiii Si cnd ace!tia )i sunt asculttori. A cuta auto#rspltirea% mai ales satis acerea dorinelor pctoase% nu va ace dect s adune neca" pe capul omului. 'B0>;BL O: MA;,/6A6/ .5iule, ia aminte la n2ele"ciunea mea i "leac urec,ea la #nv2tura mea, ca s 2ii cu c,ib-uin2, i bu-ele tale s aib cunotin2. Cci bu-ele 2emeii strine strecoar miere, i cerul $urii ei este mai lunecos %ect unt%elemnul4 %ar la urm este amar ca "elinul. ascu2it ca o sabie cu %ou tiuri. Picioarele ei coboar la moarte. "aii ei %au in locuinta mor2ilor ... 8i "entru ce .. 7iule, ai +i n%r$osti) %e +i strin i ai #mbr2ia snul unei necunoscute?' 21rov E: 5#E% CL4. Cel de#al patrulea motiv pentru activitatea de sex ilicit este varietatea. Solomon compar &u"ele emeii strine cu mierea !i untdelemnul. $e ce vor&e!te el n termeni att de rumo!i despre o emeie strin- 1ro&a&il pentru
CC

c aceasta este di erit. $umne"eu a pus n noi o atracie natural a de sexul opus% dar o putem suci prin pcatul nostru. Miaa lui Solomon a ost un exemplu al acestui motiv: ")mpratul Solomon a iu&it multe emei strine% a ar de ata lui araon. moa&ite% amonite. edomite% sidoniene% hetite% care ceau parte din neamurile despre care $omnul "isese copiilor lui ,srael: 9S nu intrai la de !i nici ele s nu intre la voi. cci v#ar ntoarce negre!it inimile nspre dumne"eii lor.9 $e aceste neamuri s#a alipit Solomon% trt de iu&ire. A avut de neveste !apte sute de criese mprte!ti !i trei sute de iitoare. !i nevestele i#au a&tut inima" 2l )mp% ,l: 5#F4. $orina de varietate a unei persoane se mani est adeseori prin comportament o&sesiv. $ar nimeni nu este satis cut n totalitate vreodat% a!a cum a ost dovedit prin excesele din viaa lui Solomon. )mi amintesc c o dat am petrecut toat noaptea mpreun cu dou ete% !i nu au trecut cincispre"ece minute dup ce am plecat de la ele% c am v"ut o prostituat de care m#am simit atras !i i#am cumprat serviciile # nu avusesem plinul de plcere. Cel dependent de varietate nu este niciodat satis cut. 8iecare ilm pomogra ic va i excitant doar pn cnd a ost "prins" sau "experimentat" ntr# un el% permind noului s#!i aduc aportul. Acela!i el de sentimente pot i enumerate !i n ca"ul .$on Iuan#ului" care dore!te c cucereasc emei. 8iecare dintre ele va i olosit pan ce s#a sturat de ea% apoi va cuta alte aventuri. Marietatea este pro&a&il cea mai mare minciun pe care Satan o o er pentru activitate sexual ilicit. Cnd eu eram n aceast via pctoas de veneam pur !i simplu o&sedat de gndul unui anumit tip de at% o &lond de exemplu. $up ce seduceam una% !i m sturam de experienele cu ea pn la punctul de "satis acie"% m vedeam incitat de ideea unui alt stil de at% poate o &runet nalt. $up ce seduceam o &runet% m rentorceam la gndul unei &londe% sau ro!cate% sau cine !tie cum. Am continuat s iu n!elat% cre"nd c dac doar a! putea avea un anumit gen de at a! putea i satis cut. 'u am ost ns niciodat complet satis cut% !i nici nu a! i putut i. Marietatea este cu siguran motivul principal pentru comportamentul sexual ilicit. Lumea promovea" varietatea ca iind condimentul care d culoare vieii. /u spun c este minciuna seac a lui Satana. O. '/M<,A $/ A 6;>, )' LB0,'> 6,0 /;A. 1AS6<; $/ 6,'/;/6 )'6;#< *,S/;,C> &aptist activ de !ase ani cnd au nceput s apar acu"aii potrivit crora acesta a ost implicat sexual cu una dintre etele de liceu din grupul lui de tineret. Cnd pastorul 6homas l#a con runtat cu privire la aceste acu"aii% 6im a recunoscut c erau adevrate% !i% cu ochii nlcrimai% a rugat conducerea &isericii s#, ierte. 1astorul a mers mai departe ntre&ndu#l despre alte posi&ile incidente cu ete din &iseric. 6im a negat sincer c ar mai i existat !i alte asemenea relaii. Conducerea &isericii i# a acceptat scu"ele !i a hotrt c nu era necesar expunerea pcatului lui 6im &i#sericii. Aceasta a ost considerat ca iind doar o sl&iciune temporar n aa ispitei% iar lui 6im i s#a permis s rmn pastor de tineret. La aproximativ trei luni dup aceea% alte incidente au nceput s ias la lumin. $in nou% pastorul l#a con runtat pe 6im cu in ormaiile pe care le avea. 3i din nou% 6im 2la el ca nainte4 a recunoscut doar lucrurile cu privire la care
CF

era chestionat. $e data aceasta% pastorul 6homas i#a cerut s#!i dea demisia. La cererea sa% i#a ost permis s ac o declaratie n aa &isericii% la o !edin special. $eoarece ermectorul pastor tnr a pictat o imagine att de s !ietoare% dar credi&il% de prere de ru% &iserica a votat imediat s continue s#i plteasc salariul n timp ce el trecea printr#un proces de restaurare !i consiliere. 6otu!i% mai tr"iu s#a descoperit c !i n acea perioad de rea&ilitare% 6im a continuat s ai& relaii sexuale cu alte adolescente. PenrK conducea una din cele mai de succes undaii derea&ilitare a drogailor. /l era oarte manierat !i avea a&ilitatea natural de a se comporta ntr#o manier pro esional. Carismatic !i strlucind de ncrederea n sine% el era imaginea unui nou conductor care se ridica in &iserica anilor noua"eci. 8ara ca cei din (ur sa &anuiasca ceva% el recventa cu regularitate prostituate si avea relatii sexuale cu mai multe emei din comunitate. Teith% pastor pcnticostal de a treia generatie% era unul dintre cei mai promitori tineri predicatori ai con esiunii sale. Avea o a!a a&ilitate de a#i atinge pe oameni emoional incat era mereu invitat undeva s predice. Cu toii l iu&eau pc Teith. Chiar !i pre!edintele comunitii pcnticostale l#a luat su& arip ca protege personal. $ac ar i !tiut de viaa secret a lui Teith% lucrurile al i ost cu lotul alt el. Aproape dup iecare invitaie de a predica. Teith se NrasplateaQ la un salon local de masa(. )ncepuse !i sa &ea% purtnd cu el chiar !i o sticlu oriunde mergea. Soia lui !tia de viata lui% dar l#a acoperit de ric s nu#i distrug reputaia in cult. Aceste ca"uri repre"int o vast lume ascunsa ce se derulea" n pre"ent n cre!tinismul american. Bn studiu recent cut de Promise Bee"ers a de"vluit c !ai"eci !i cinci la sut dintre &r&aii chestionai au raportat olosirea cu regularitate a pornogra iei , /u &nuiesc c acest procenta( ridicat re lectii aptul c &r&aii care se lupt cu pca#tul sexual tind s ie atrasi de Promise Bee"ers. <ricum% pcatul sexual este r ndoial o pro&lem enorm in trupul lui Cristos !i trece de o&icei neraportat. /xist ma+ multe motive pentru care ace!ti &r&ai !i pstrea" pcatul ascuns. 0ai nti% pcatul sexual este ru!inos de recunoscut. )n societatea noastr% o persoan poate i chiar glori icat iind un .$on Iuan"% in timp ce orice alt comportament sexual care il scpat de su& control este privit cu suspiciune !i chiar acu"ator. $ac un &r&at recunoa!te n aa pastorului su c se lupt in elul acesta% din acea "i va continua s se ntre&e ce crede pastorul despre el. %%<are crede c sunt ciudat- Se ngri(orea" c a! putea i in prea(ma unor adolesceni% sau chiar mai ru% a unor copii- A ost acea predica despre po t aintit spre mine- A spus !i altora din &iseric despre pro&lema mea-" Aceste chestiuni ngreunea" situaia credinciosului care se lupta in elul aces ta% cnd vine vor&a de a se destinui pastorului su% r a mai i vor&a de ceilali din &iseric. )n al doilea rnd% de!i societatea noastr nu consider po ta% nici chiar curvia% a i lucruri ru!inoase% aceste pcate sunt considerate "mari" de mi!carea evanghelic. $ac o emeie are o&iceiul netre&nic de a rspndi &r e n &iseric% sau un &r&at este o&sedat de munca sa sacri icndu#!i ast el amilia% sau cineva este extrem de critic a de cei din (ur% toate acestea sunt trecute cu vederea n &iseric. $ar% dac un &r&at recunoa!te c este vinovat de adulter% el este (udecat imediat ca iind departe de $umne"eu. $e!i lucrul acesta este pro&a&il adevrat% totu!i se pare c exist un standard du&lu in trupul lui Cristos.
CO

Bn alt actor care contri&uie la inerea pcatului ascuns este simplul apt c este destul de u!or s trie!ti o via du&l de religio"itate exterioar !i pcat sexual secret. Spre deose&ire de cei dependeni de alcool sau droguri% &r&atul care trie!te n pcat sexual poate s menin o via exterioar normal r a i descoperit )n ca"ul lui este vor&a de un stil de via o&i!nuit cu po"iii inalte !i respecta&ile n societate. $rogurile !i alcoolul a ectea" a&ilitatea de a unciona. Cei mai muli nu pot ine secret un ast el de o&icei. $ar n ca"ul dependenei sexuale% un &r&at poate i pre!edinte% o cele&ritate% chiar !i un evanghelist aimos% !i s menin o aad exterioar de respecta&ilitate. CV'$ ,'6/;,<;BL 3, /A6/;,<;BL 'B S/ 1<6;,M/SC luntric: inima% su letul% mintea% duhul% voina% intelectul !i emoiile% Aceasta este viaa care se des !oar nuntrul nostru: gndurile% sentimentele% atitudinile% pre erinele !i prerile noastre. Acolo se nasc visurile !i sunt plnse e!ecurile% acela este locul unde anumite procese de intrig sunt puse n aciune !i unde este contemplat viaa deci"ional. Acolo gsim de asemenea emoiile contradictorii de dragoste !i ur% plcut !i neplcut% atracie !i repulsie% Lumea noastr interioar este cea n care ne trim experienele "ilnice. Bnii sunt considerai "deschi!i" pentru c nu le este ric s#!i de"vluie altora gndurile !i sentimentele. ,ndi erent ct de gata ar Ii cineva s vor&easc despre propriile sentimente% adevrul este cii nu va permite niciodat cuiva s cunoasc ,n mod intim locurile cele mai adnci ale omului interior. Acela este un loc extrem de intim% un sanctuar interior ... o s nt a s intelor% s spunem a!a. Miaa exterioar st ,n opo"iie cu lumea din interior. Aceasta are de#a ace cu modul de a vor&i !i a aciona in aa altor oameni. Cu toii avem o imagine personal pe care )ncercm s ne#o pstrm un mod in care vrem s im v"ui de alii. Bnul poate vrea s ie v"ut ca iind o persoan intelectual !i cducat 5 in altul poate vrea s po"e"e ca iind dur% in timp ce altul vrea s.l ie pmit ca iind drgu. ,mpresiile pe care vrem s le prote(m sunt intreesute in tot ceea ce spunem !i acem ,n pre"ena altora. 6endina de a ne auto#proiecta in ,cluX in care vrem s im v"ui de alii se resimte !i in viaa spirituala% unde ne lovim de ispita de a vrea s aprem ,ntr#o lumin avora&il. $ac suntem cre!tini% ncon(urai de ali cre!tini% tindem sa ne auto#proiectm ca iind Nspirituali". $e ce- )n cercurile cre!tine% a prea Nspiritual" este ceea ce#i ace pe alii s ne admire !i s ne respecte. $ac cineva ar i s recunoasc o gre!eal% n rngere sau 2oroarea ororilor4 un pcat% aceasta arnsemna s recunoasc c este un ratat n ce prive!te cre!tinismul. $eoarece ,sus a neles ,rica cu care se lupt oamenii% intr#o "i% 3i#a cut timp s a&orde"e aceast pro&lem )ndreptndu#Se spre cei mai apropiai ucenici ai Si. /, i#a averti"at so&ru: "'u este nimic acoperit% care nu va i descoperit% 55,CY ascuns% care nu va i cunoscut. $e aceea% orice ai spus ,a ntuneric% va i au"it la lumin. !i orice ai grit la ureche% in odie% va i vestit de pe acoperi!ul caselor. M spun vou% prietenii 0ei: s nu v temei de cei ce ucid trupul !i dup aceea numai pot ace nimic. Am s v art de cine s v temei. 6emei#v de Acela care% dup ce a ucis% are puterea s arunce n gheen. da. v spun% de /l s v temei" 2Luca 5C:C#E4.
CE

Cu toii avem% mai mult sau mai puin% rica de ceea ce cred ceilali despre noi. 1resupun c aceasta ,ncepe pe terenul de (oac% unde copiii pot i uneori att de duri unul cu cellalt. 8rica este apro undat n perioada anilor mai ciudai ai adolescenei !i devine nrdcinat ,n perioada vieii de adult. ,sus a spus c tre&uie s ne &iruim rica !i s ne concentrm asupra ricii de $umne"eu% "Acela care% dup ce a ucis% are puterea s arunce ,n gheen. da% v spun% de /l s v temei+" Cu alte cuvinte% ar tre&ui s ne preocupe mult mai mult gri(a pentru realitatea condiiei noastre interioare spirituale dect elul n care suntem v"ui ,n exterior de alii. Con lictul dintre modul ,n care ne pre"entm n exterior !i modul n care trim vieile noastre interioare este o tem predominant n Scriptur. 1avel a spus: "iudeu nu este acela care se arat pe din a ar c este iudeu. !i tiere ,mpre(ur nu este aceea care este pe din a ar% n carne. Ci iudeu este acela care este iudeu nuntru. !i tiere mpre(ur este aceea a inimii% n duh% nu in slov. un ast el de iudeu !i scoate lauda nu de la oameni% ci de la $umne"eu" 2;om. C:CR#CG4. 1etru a spus emeilor cre!tine din vremea sa: "1odoa&a voastr s nu ie podoa&a de a ar% care st in impletitura prului% in purtarea de scule de aur sau ,n m&rcarea hainelor% ci s ie omul ascuns al inimii% n curia nepieritoare a unui duh &lnd !i lini!tit% care este de mare pre naintea lui $umne"eu" 2, 1et. F :F#O4. $umne"eu a spus prin pro etul ,saia: "Cnd se apropie de 0ine poporul acesta% 0 cinste!te cu gura !i cu &u"ele% dar inima lui este departe de 0ine% !i rica pe care o are de 0ine nu este dect o nvtur de datin omeneasc" 2,sa. CG: 5F4. ,ar pro etului Samuel i#a spus: "'u te uita la n i!area !i nlimea staturii lui% cci l#am lepdat. $omnul nu Se uit la ce se uit omul. omul se uit la ceea ce i"&e!te ochii% dar $omnul Se uit la inim" 2, Sam. 5D:H4. /xist in *i&lie peste o mie de re erine directe la viaa interioar% !i se vor&e!te despre ea ntr#un el sau altul aproape pe iecare pagin. /ste clar c Scriptura pune un accent extraordinar pe ceea ce se petrece n interiorul nostru. Ast"i% muli cre!tini seamn oarte &ine cu ariseii% crora li S#a adresat ,sus ,n Luca 55 :FG% care "cur partea de a ar a paharului !i a &lidului% dar luntrul ... 2le4 este plin de (e uire !i de rutate". )n esen% ei ignor importana vieii interioare !i aleg s se concentre"e pe pre"entarea unor aparene exterioare ct mai avora&ile. Apostolul ,oan a o&servat !i el ntmplndu#se n (urul su acela!i lucru. )n prima sa epistol. el a spus urmtoarele cu re erire l:5 aceast dihotomie: .3ac -icem ca avem "artaie cu E , i umblm tu intuneric, min2im i nu traim a%evarul, 3ar %aca umblm in lumin, %u" cum E nsui este #n luminii, avem "rtie unii cu altii4 i sn$ele lui sus Cristos, 5iul Lui, ne cur2 %e orice "acat. 3aca -icem ca n0avem "cat, ne nelm sin$uri i a%evarul nu este in noi. 3ac ne mrturisim "catele, E este cre%incios i %re"t ca s ne ierte "acatele i s ne cure2e %e orice nele$iuire. 3ac -icem c n0am "ctuit, il +acem mincinos i Cuvntul L: nu este in noi' 2l Ioan 5 :D%5L4. 1utem vedea o mprire a acestor versete din epistola lui Ioan. /xist trei categorii. 1rima. ce s"unem, este pur !i simplu ceea ce transmitem celor din Iurul nostru. A doua clasi icare este ce +acem. Aciunile noastre vor&esc despre adevrata noastr condiie% despre cum suntem ntr#adevr. A treia categorie descrie re-ultatul, consecinele a ceea ce spunem !i acem. Cnd o persoan se de"vinove!te% !i mic!orea" !i#!i ascunde pcatul% mesa(ul pe care l
CD

transmite celor din (ur este c el nu are pcat. *ineneles% s#ar putea ca el s nu spun niciodat cuvintele: "'u am pcat". /l doar ncearc s#i conving pe alii de inocena sa mascndu#!i sau mic!orndu#!i pcatul. Cnd ,oan a scris aceste cuvinte% el s#a adresat tuturor cre!tinilor. Cu toii suntem vinovai de un anumit grad de pcat # nimeni nu ace excepie. Cei care sunt n pcat sexual nemrturisit sunt cu att mai vinovai de ipocri"ie% pentru c pcatul lor este mai pro und dect cel al unui cre!tin o&i!nuit. ,oan ne arat clar ct de important este s ne aducem pcatul la "lumin" prin mrturisire deschis. Cuvntul grecesc pentru mrturisire% ,omolo$eo, nseamn literalmente "a i n acela!i gnd% a se aduce pe sine n acord cu altcineva". 8ie c recunoa!tem sau nu% nou n!ine sau altora% c pcatul nostru este pre"ent% acesta exist oricum !i $umne"eu l vede. Cnd "ne mrturisim pcatul" sau "um&lm n lumin"% sngele lui Cristos ne cur cu &ucurie de vinovia pcatului nostru !i ne aduce n prt!ie cu credinciosul cruia ne#am destinuit. 'u este de a(uns doar s#i recuno!ti pcatul. 6re&uie !i s vii la lumin n aa altora. )ntunericul este domeniul lui Satano Cei care re u" s vin la lumin cu pcatul lor aleg s rmn n ntuneric. /A1B'/;/ Cre!tinul care crede c poate continua s#!i ascund pcatul va descoperi n cele din urm c $umne"eu l iu&e!te prea mult pentru a#i permite s rmn legat de pcatul su secret. S#ar putea ca acesta s devin evident n vor&irea lui 21rov. 5C:5F4% n modul n care se uita la ete 20at. D:CF4 sau n manierele sale. La un moment dat% viaa sa secret va i expus n aa celor din (ur. ,sus a promis tocmai lucrul acesta cnd a spus: "8iindc nu este nimic acoperit care nu va i descoperit% nimic tinuit% care nu va i cunoscut !i nu va veni la lumin" 2Luca R: I H4. 6om era pastor ntr#o &iseric mic din ,ova. $ar el era dependent de pomogra ie 3i adeseori recventa prostituatele dintr#un ora! apropiat. Cu timpul% i#a ost tot mai greu s#!i triasc aceast via du&l. <amenii l respectau ca liderul lor spiritual% dar totu!i erau perioade cnd necuria minii 5 ui era oarte evident celorlali. $eoarece se uita cu regularitate la ilme pornogra ice% era oarte o&i!nuit cu lim&a(ul sexual. <dat% n timp ce era ntr# un grup de emei din &iseric% a scpat un vas% care s#a tcut &uci cnd a lovit podeaua% !i nainte de a#!i da seama% voci erase o n(urtur. Cu o alt oca"ie% ochii lui au urmrit o at m&rcat sumar ce trecea pe lng el% !i% cnd s#a ntors% a descoperit c unul din diaconi l urmrise. Cre!tinul care este implicat n pcat sexual va putea s#!i ascund adevrata identitate doar o vreme. /ste &ine cunoscut c $umne"eu a adus umilire copiilor Si pentru a le atrage atenia. $ac /l crede c a!a tre&uie s ac% o va ace. /l este oarte r&dtor !i &lnd cu noi% dar ne iu&e!te prea mult ca s ne las n pcatul nostru. Acesta a ost !i ca"ul unui pastor ce avea o relaie de adulter cu una din emeile din &iseric. )ntr#o "i vor&ea cu "prietena" sa la tele onul din &irou. Aveau o conversaie sexual% cnd% r s#!i dea seama% a lovit &utonul de intercom. )ntreaga conversaie a ost di u"at n ntreaga &iseric. 0ai tr"iu% a putut privi n urm pentru a vedea cum $umne"eu ncercase de mai multe ori s#i atrag atenia% dar r nici un re"ultat.
CH

1catul unui alt &r&at% diacon ntr#o &iseric mare% a ost descoperit ntr#un mod cu totul nea!teptat. *iserica lui ilma un scurt documentar despre hoinarii adolescentini. 8ilmnd#o pe una dintre etele care po"a ca prostituat pentru un ilm% a aprut acest &r&at care i#a solicitat serviciile. ,maginai#v surprinderea lui !i (ena inimagina&il cnd a a lat c ntregul grup de tineri din &iseric v"use acel ilm. 'u mai este nevoie s spunem c $umne"eu va olosi orice metod pentru a atrage atenia cuiva # chiar !i umilirea pu&lic. $umne"eu nu Se va r"&oi ve!nic cu omul+ $/C/16,A 1ACA6BLB, S/ABAL <amenii sunt predispu!i sa#si treac cu vederea pcatul lor pro und pentru c acesta este de natur extrem de n!eltoare. /xist o corelaie interesant intre implicarea cuiva in pcat !i con!tiena sa cu privire la aceasta. Cu cat cineva devine mai implicat n pcat% cu att l vede mai puin. 1catul este o &oal hidoas care distruge capacitatea celui care#, comite de a i con!tient de existena sa. Aceasta ar putea i comparat cu un virus de computer care are a&ilitatea de a#!i ascunde pre"ena de utili"ator% n timp ce distruge n mod sistematic hardul computerului. )n mod o&i!nuit% cei care sunt cei mai prin!i n pcat sunt cei care nu vd pre"ena acestuia la lucru n interiorul lor. 1catul are a&ilitatea de a se masca att de &ine nct l poate ace pe cel care se r"&oie!te puin cu el s cread c este cel mai spiritual. 1e de alt parte% cu ct &iruie mai mult cineva pcatul din viaa sa !i se apropie tot mai mult de $umne"eu% cu att mai mult natura sa "ctoas devine mai evident. $umne"eu "locuie!te ntr#o lumin de care nu poi s te apropii" 25 6im. D: 5D4 !i% prin urmare% orice rm!i de egoism% mndrie sau alt pcat va i expus cuttorului sincer. Lumina intens !i strlucitoare a lui $umne"eu expune ceea ce este n inima omului. Cei care vor s se apropie de $umne"eu se &ucur de aceasta. /i iu&esc Lumina !i o m&ri!ea"% chiar dac aceasta nseamn c adevrata lor identitate va i demascat. ,sus a spus: "3i (udecata aceasta st n aptul c% odat venit Lumina n lume% oamenii au iu&it mai mult ntunericul dect lumina% pentru c aptele lor erau rele. Cci oricine ace rul% ur!te lumina !i nu vine la lumin% ca s nu i se vdeasc aptele. $ar cine lucrea" dup adevr% vine la lumin% pentru ca s i se arate aptele% iindc sunt cute n $umne"eu" 2,oan F: 5GC54. $ac cineva este legat de pcatul sexual !i sper s#!i schim&e viata% este important ca el s vin la lumin cu "pcatul care l lllU!oar att de lesne"% pentru ca n cele din urm "s dea la o parte once piedic" !i s um&le n victorie prin ,sus Cristos 2/vr. 5C: 54. $ac vi se pare c promove" ideea c ar tre&ui s um&lm &lamndu#ne !i condamnndu#ne% nu suntem departe de adevr. 6otu!i% argumente" n avoarea nevoii de a veni la realitatea strii spirituale personal. Singura noastr speran este s avem ceva veridic n $umne"eu. ;rnnerea ntr#o stare de "&ine"% ntr#un sentiment als de siguran% te ine ingropat su& povara pcatului nemrturisit% care la rndul lui va promova ilu"ia de spiritualitate. 1e spatele ormularului pentru programul de cri" 1ure Li e 0inistries pentru dependenii sexuali este scris:
CR

6e rog evaluea"#te pe tine nsui% pe o scar de la 5 la 5L% n urmtoarele domenii 25L este pentru oarte s nt !i 5 pentru oarte iresc4: $ragoste pentru alii ;elaia cu $umne"eu Miata de rugaciune Ascultare Smerenie Genero"itate *ucurie Auto#disciplin =el 0aturitate <nestitate *r&aii care vin la noi pentru a#i a(uta se lupt adesea cu presiuni din cele mai greu de imaginat. 3tiind lucrul acesta% poate ai i surprins s ve"i elul n care se evaluea" spiritual. )n mod o&i!nuit% aplicanii se auto#evaluea" destul de &ine aproape n toate domeniile% cu excepia auto#disciplinei. 'u este ceva neo&i!nuit s ve"i doar D !i H% sau chiar R% pe lista de auto#evaluare. Cum se ace- 0a(oritatea dintre ei vin n programul nostru v"ndu#se pe ei n!i!i ca iind &r&ai destul de s ini% care au "o mic pro&lem". /ste nevoie de luni ntregi de munc plin de r&dare din partea consilierilor pentru a#l a(uta pe un &r&at s vad c nu este att de s nt pe ct se credea !i c are multe de schim&at n viaa sa. $oar dup aceea ncepe s se nmoaie acea inim mpietrit !i% n cele din urm% !i vede nevoia dup $umne"eu. Atitudinea cu care a intrat n program% c era destul de s nt% avnd doar o mic pro&lem% ncepe s dispar !i putem ncepe s#, a(utm ntr#adevr. $e ce este important ca el s a(ung la aceast con!tienti"are- $ac acesta continu s cread c este ntr#o stare spiritual destul de &un. nu#!i va vedea nevoia de schim&are% cre!tere% maturi"are sau chiar pocin. Bneori% a tre&uit s#i ntre&m pe unii din &r&aii care intraser in program cu o asemenea atitudine: "$ac e!ti a!a de s nt% !i totul este &ine. de ce e!ti aici9-" 1rin aceast ntre&are nu intenionm s#i insultm% dar aceasta i aduce ntr#un el la realitate. umilina !i ace loc !i putem apoi ncepe s#i ndrumm pe calea spre victorie. 6;>,;/A )' LB0,'> A i onest este o chestiune extrem de important pentru &r&atul care se lupt cu pcatul sexual. <nestitatea ncepe cu examinarea inimii proprii% a gndurilor !i aciunilor. )n acest proces% &r&atul care )l vrea pe $umne"eu se va smeri !i se va pregti pentru conclu"ia inevita&il: "'u sunt nici pe departe att de s nt pe ct mi imaginam. $ac vreau s m schim&% tre&uie s ncete" s m mai amgesc pe mine !i pe ceilali. Spiritual sunt unde sunt. 1strndu#mi perspectiva exagerat despre propria#mi spiritualitate nu ace dect s#mi mpiedice adevrata cre!tere. Adevrul este c inima mea este plin de nelegiuire. Gndirea mea a devenit tot mai sucit. L#am (ignit pe $umne"eu !i mi#am suprat !i amilia prin aciunile mele. 6re&uie s m pociesc." A i &rutal de onest cu sine este crucial% dar acesta este doar nceputul. Bn &r&at care usese condamnat pentru tentativa de viol% dar care mai tr"iu s#a luptat cu sine pentru a scpa de dependena sexual% a spus:
CG

"$ac nu vrei s scapi de pro&lem% mrturise!te#o doar lui $umne"eu. $ac vrei s scapi de pro&lem% mrturise!te#o unei alte persoane. 3i dac vrei cu a%evrat s scapi de pro&lem% ine#te din scurt+" Bn alt &r&at care trie!te acum o via victorioas a spus: "0i#am mrturisit pcatul lui $umne"eu mai muli ani. Chiar mi#am vrsat su letul naintea Lui% implornd iertarea Lui% ns doar la cteva sptmni dup ce am nceput s mrturisesc unui alt rate% am c!tigat victoria+" Bn &r&at care se lupt n elul acesta are nevoie s ie onest cu el nsu!i !i cel puin cu o alt persoan. Acea persoan tre&uie s ie o persoan care trie!te n s inenie !i care este tare n Cuvnt. Aceasta tre&uie !i s ie gata s#, con runte n dragoste pe cel care#!i mrturise!te pcatul !i s#, ncura(e"e n cre!terea n neprihnire. 1astorul unei &iserici care crede n *i&lie% o predic !i o practic ar i un nceput &un. /xist mul t vindecare n mrturisire 2lac. E: 5D4 !i aceasta nu aduce dect &ene icii celui care a hotrt s se schim&e. Chiar !i simpla con!tien c cineva i cunoa!te viaa secret !i il ncura(ea" spre victorie este de un a(utor enorm. Solomon a spus: "Cine !i ascunde rdelegile nu prop!e!te% dar cine le mrturise!te !i se ,as de ele capt ndurare" 21rov. CR: 5F4. Bn lucru care tinde s exacer&e"e !i mal mult pro&lema este c dependenii sexuali sunt oarte predispu!i s se i"ole"e de ceilali. Cum vom vedea mai tr"iu% ante"ia (oac o parte important n vieile lor. Aceasta i ine n lumea nchis a egocentrisrnului extrem. ,e!irea din acea i"olare este pasul cheie spre ie!irea din ntunecimea pcatului sexual. Miaa du&l tre&uie des iinat cu orice pre. Satan !tie ce putere are prin acel secret. $e aceea &r&atul care vrea s rmn n pcat evit cu orice pre expunerea. $ar% &r&atul care vrea cu serio"itate s l &iruie% !i expune pcatul pentru a i mai puin pro&a&il cderea n aceea!i ispit mai tr"iu. 6rirea unei viei du&le mpiedic punerea unei temelii solide de s inenie. ,aco& a spus c omul cu mintea mprit este .mestatoruic n toate cile sale" 2lac. 5 :R4. /l nu va cunoa!te niciodat sta&ilitatea spiritual. 0uli oameni mi#au spus de multe ori c nu au cui s se mrturiseasc. Ceea ce spun ei de apt este c nu erau destul de disperai pentru a cuta pe cineva care ar putea s#i a(ute. Cum am spus mai devreme% cnd un &r&at este hotrt s se eli&ere"e de lanul pcatului sexual% va ace orice este nevoie. A te ace transparent n aa unei alte persoane% este unul dintre cele mai grele lucruri care trebuie cute. Bn &r&at s#ar putea s ac toi ceilali pa!i enumerati n aceast carte% dar dac se mpotmole!te la acesta% toate e orturile sale se vor dovedi "adamice. 6re&uie s punem aici ntre&area din capitolul G: "Ct de mult i pas-" Cnd a(ungi la punctul n care i#e cu adevrat sil de pcatul din viaa ta% e!ti gata s aci orice% chiar s te aci vulnera&il in aa unei alte persoane- Ce te#ar opri- $oar dorina de a#i pstra reputaia !i de a te auto#prote(a. Adevrata eli&erare din pcatul sexual nu poate i posi&il pn ce inima nu este deschis !i expus. Lustruirea pe deasupra% acoperirea !i mascarea omului interior nu ace dect s te in nchis n ntuneric. Gse!te pe cineva din &iserica ta cruia s i te deschi"i. $ac nu !tii cine ar i persoana cea mai potrivit% du#te la pastorul tu !i explic#i c vrei s te aci rspun"tor n aa cuiva !i cere#i ndrumarea spre o persoan care ar i cea mai de ncredere. Mei descoperi c a i n pennanen rspun"tor n aa cuiva se va dovedi a i un pas oarte important n procesul de eli&erare.
FL

)n al doilea rnd% dac e!ti &r&at insurat% este important s te deschi"i n aa soiei tale. Au venit la mine unii &r&ai !i mi#au spus c nu puteau s#!i rneasc soiile care nu !tiau nimic despre pro&lema lor. Le#am rspuns: "$ac ai i ost att de ngri(orat cu privire la soia ta% nu ai i cut acel pcat. 3i nu doar att% dar pcatul tu este cel care o rne!te de apt pe soia ta. S#ar putea ca ea s nu !tie de el% dar i distrugi amilia din cau"a lui." La drept vor&ind% &r&atul acela nu !i ace gri(i c !i#ar rni soia att de mult ct se ngri(orea" c tre&uie s#i ac o mrturisire dureroas despre adevratul su comportament. 'u adevrul despre pcat o rne!te pe soie% ci pcatul n sine+ < persoan care practic sexul ilicit% rne!te in oarte multe eluri pe cei dragi lui. Adevrul doare% dar este mult mai de pre erat dect pcatul% cnd sunt comparate consecinele. Ascunderea pcatului este doar o alt cale de mani estare a vieii egoiste a dependentului sexual. $e apt% el este mult mai preocupat de costul pe care el va tre&ui s#, plteasc pentru transparena sa dect de posi&ila rnire a celor dragi. Cu toate c este important ca &r&atul s se deschid in aa soiei sale% ea nu ar tre&ui s ie "partenerul" su de responsa&ilitate. < asemenea responsa&ilitate de mprt!ire a detaliilor alimentelor sale ar cere prea mult de la soie. /l tre&uie% in primul rnd% s#i de"vluie soiei esena pcatului su pentru ca ea s ie con!tient de viaa lui secret. Apoi% ea va putea s#, trag la rspundere cnd este vor&a de timp !i &ani. <dat ce ea este con!tient de lupta lui% ea va i mult mai atent la intrigile lui de a ace rost de &ani sau timp pentru pcatul su. < emeie s nt% care !i va a(uta soul n elul acesta% este de mare pre pentru un &r&at ce#!i dore!te eli&erarea. A$/M>;A6A ;/S1<'SA*,L,6A6/ *,*L,C> Cum am menionat inainte% aducerea pcatului secret la lumin este vital. $ar responsa&ilitatea &i&lic nu )nseamn un grup de &r&ai care stau in cerc !i vor&esc despre propriile lor alimente. Bn asemenea mediu s#ar putea s#i a(ute intr#o oarecare msur pe &r&aii care tre&uie s mrturiseasc altora pcatul% dar% intr#o asemenea situaie% nu exist nici o putere care s aduc mult dorita lor eli&erare. < persoan poate s ie conductorul spiritual al unei alte persoane doar n msura n care a crescut el nsu!i. ,sus il spus: "cnd un or& clu"e!te pc un alt or&% vor cdea arnndoi in groap" 20at. 5O: 5F4. )ntr#o oarecare msur este olositor s te deschi"i n aa altora cnd este vor&a de luptele personale. $ar exist un principiu &i&lic care are mult mai mare putere de a schim&a viei. Lucrul de care au oarte mare nevoie &r&aii este s tie ucenici"ai. "Ce vrei s spui- Am citit toate crile despre dependena sexual. Am ascultat cele mai &une predici de la radioul cre!tin. Am nevoie doar de puin tragere la rspundere+" S#ar putea ca cititorul s ie surprins s a le c cuvntul "responsa&ilitate" nu este menionat in *i&lie. Conceptul acesta exist in *i&lie% dar nu n sensul sla& n care este olosit ast"i. ,n schim&% conceptul &i&lic este acela de a i ucenic. 'u mii re er aici la a primi mai mult nvtur despre cre!tinism. Ascultarea unor predici &une !i citirea unor cni interesante poate i util% dar cea mai mare nevoie a cre!tinului imatur este s tie luat su& arip% s spunem a!a% de un cre!tin matur care s aduc instruire s nt in viaa lui. 2Acesta este elul de lucrare pe care o acem la 1ure Li c 0inistries.4 Cre!terea spiritual de
F5

care are nevoie &r&atul care se lupt cu pcatul nu vine printr#o simpl discuie cu alii care se lupt )n acela!i el% nici prin do&ndirea de mai multe cuno!tine despre acest su&iect. Aceasta vine doar prin ucenicie veridic ucenicie centrat pe Cristos. ,sus S#a olosit de oca"iile pe care le# a avut de a vor&i mulimilor% dar a petrecut enorm de mult timp construind un caracter spiritual ntr#un grup mic de &r&ai care erau in Ningri(irea" Sa. Bn &r&at s#ar putea s aud multe predici% dar daca nu se simte responsa&il sa rspund la acele cuvinte% nu va &ene icia de ceea ce s#a spus. *r&atul acela se pierde n mulimea celor ce ascult. /l poate ignora !i poate chiar contra"ice ceea ce aude% pentru c nu i se cere niciodat s stea a n a cu adevrul acela. 6otu!i% cnd un &r&at credincios se dedic ucenici"rii unui rate cre!tin care se lupt cu pcatul% se ntmpl ceva extraordinar. Adevrul nvinge. 1catul este con runtat i!. 0entorul a!teapt schim&are. $ar% mai important% &r&atul acela vede cu ochii lui pe cineva care um&l n lumin !i#, trage la rspundere. Acesta este mode lul &i&lic de responsa&ilitate. Se pare c n stilul aglomerat al vieii americane% pastorii nu mai au timp s#i ucenici"e"e pe &r&ai% a!a cum o ceau nainte. 1catul c!tig tot mai mult teren n &iseric pentru c cre!tinii pot de acum s#!i triasc viaa r a mai i tra!i la rspun # dere pentru aciunile lor. E . )' 0,'6/A $/1/'$/'6BLB, S/ABAL A S<S,6 6,01BL S> 8AC/0 < ,'CB;S,B'/ pro und n mintea dependentului sexual. 1entru a ace aceasta ns% tre&uie s privim nc o dat la descrierea teri&il !i totu!i adecvat a celor care au ost lsai n necuria pre"entat n ;omani capitolul 5. )n aceast poriune de Scriptur% ne sunt date unspre"ece aspecte ale minii omului a lat n pcat sexual. )nainte de a le discuta n detalii% haidei s privim la lista de mai (os. 1. gndire de!art. v. C5 2. o minte ntunecat !i r pricepere. v. C5 3. cre"nd c sunt nelepi% dar de apt ne&uni. v. CC 4. schim& gloria lui $umne"eu pentru o icoan. v. CF 5. po te n inim. v. CO 6. schim& adevrul lui $umne"eu pentru o minciun. v. CE 7. patimi degradante. v. CD 8. po te ar"toare. v. CH 9. n#au pstrat pe $umne"eu n con!tiina lor. v. CR 10. o minte &lestemat. v. CR 11. omul dinuntru este plin de tot elul de nelegiuiri. v. CG#F5 $ecderea minii umane nu se ace exact n aceast ordine enumerat mai sus. dar% ne vom olosi de ordinea pe care ne#a dat#o 1avel ca model. GV'$,;/ $/3A;6> ,maginaia este una dintre operaiile cele mai ascinante !i misterioase ale minii umane. Cineva poate sta chiar ntr#o celul de nchisoare% de exemplu% !i% prin intermediul imaginaiei% s plece pe o insul exotic. 8i"ic% s#ar putea s
FC

ie intr#o groap in estat% plin de !o&olani !i ntunecoas. dar in mintea lui poate savura ceai cu ghea pe o pla( din Pa7ai. 1entru un &r&at implicat in pcat sexual% aceast via imaginar de"evolv de o&icei in (urul sexului. n lumea ante"iei sexuale% totul este ntotdeauna a!a cum !i imaginea" el. 8ata 2sau &r&atul4 din ante"ie este extrem de atractiv. /a se comport exact a!a cum dore!te el !i singura ei dorin este aceea de a satis ace toate dorinele lui. 6rsturile etei pot i schim&ate instantaneu. La un moment dat% ea este nalt !i &lond. iar cteva minute mai tr"iu% devine o oriental exotic. 1oate peste scurt vreme este o negres plin de via. Aceste variaii sunt la el de numeroase ca populaia eminin a lumii. 'u doar partenera poate i schim&at instantaneu% dar a!a se poate ntmpla !i cu scenariul. Ar putea i vor&a de ata de la maga"in care "s# a dat la el" "ilele trecute. Apoi% are propriul su harem. $in nou% posi&ilitile sunt nes r!ite. )n lumea imaginar a &r&atului% totul este per ect. /, nu tre&uie s ac a respingerii. 6oate aceste ete il iu&esc% il ador. nici una nu re u" s ie cu el. /l nu tre&uie s#!i ac gri(i nici de impoten sau nervo"itate. totul se derulea" per ect. 8ata este intotdeauna per ect% r cusur. 'u exist nici un miros neplcut% perioade de menstruaie% &oli% sau lips de interes. /a nu se comport nepoliticos !i nu#, critic. /a nu caut s pro ite de el sau s#i ia &anii. /a este gata s#i satis ac toate dorinele sexuale pentru c trie!te doar pentru a#i slu(i. 3i% in cele din urm% el nu tre&uie s#!i ac gri(i c ar i prins de soie sau arestat de poliie. )n lumea lui imaginar per ect% niciodat nu se ntmpl ceva ru. Ce ie!ire ideal din greutile vieii+ n orice moment% &r&atul poate i in pat cu cea mai rumoas emeie din lume. $e ce s stea el intr#o realitate in care este orat s#!i con runte pro&lemele% di icultile% e!ecurile !i de"amgirile- Bnul din motivele pentru care ii este u!or s se re ugie"e in imaginaie este existena multor consecine dureroase ce nsoesc viaa de pcat sexual. Cu ct durerea pe care tre&uie s o ndure un &r&at este mai mare din cau"a pcatului su% cu att dore!te mai mult s ug din acea realitate )n mica lui lume secret. Bn alt aspect al vieii de ante"ie este aptul c /BL domne!te suprem. )n esen% totul gravitea" in (urul dorinelor personale ale &r&atului: de exemplu% ce dore!te% ce nu dore!te% modul n care o vrea% modul n care vrea s mearg lucrurile !i a!a mai departe. Cnd revine n lumea real% spre marea sa surprindere% descoper c cei din (ur nu sunt preocupai ca el s ai& totul pe plac. A!adar% lumea imaginar accentuea" !i mre!te egoismul &r&atului. Cu ct se re ugia" mai mult n ante"ie% cu att devine tot mai egoist. 1e msur ce egoismul lui cre!te% el devine tot mai tentat de viaa imaginar n care totul gravitea" n (urul lui. Aceasta ii creea" oarte multe pro&leme la munc !i acas. Cei apropiai su er din cau"a egoismului lui crescnd. /, d dovad de puin interes a de cei dragi !i nu petrece timp cu ei% cum ar tre&ui s#o ac. Cnd este cu ei% natura sa egoist poate i att de insuporta&il !i de (ignitoare% nct ace!ti ar pre era mai &ine ca el s nu ie prin prea(m. Bn alt e ect devastator al gndirii de!arte este c aceasta )l mpiedic pe $umne"eu s#, a(ute n dilema legat de pro&lema dependenei sexuale. Cum am menionat mai devreme% nimeni nu vrea s p!easc n lumea realitii pentru a ace a propriilor pro&leme !i alimente% cnd poate alege s
FF

rmn nchis n siguran ntr#o lume per ect. Cum vom vedea mai tr"iu% $umne"eu l disciplinea" pe &r&at aducndu#l la s inenie% prin greutile vieii. Chiar dac corecia este una dintre nevoile cele mai acer&e ale dependentului sexual% viaa de ante"ie ace ca procesul de disciplin s par a&solut de nesuportat. /l este att de o&i!nuit ca totul s mearg a!a cum dore!te nct chiar !i cea mai mic mpotrivire i se pare covr!itoare. 1ovara adus de imaginaia sl&atic !i pervers este enorm. $ependentul sexual nu#!i d seama de e ectele negative pe care aceasta le are asupra vieii lui de iecare "i. < ilustraie recent mi vine acum n memorie legat de o scen la care am ost martor ntr#o sear nu demult. Ioi seara am avut un timp rumos !i ncura(ator in capela 1ure Li e 0inistrics. $up ntlnire% doi &r&ai% crora li se ceruse s ac curenie in capel% aran(au scaunele. /u !edeam pe un scaun pe plat orm% &ucurndu#rn nc de pre"ena lui $umne"eu. Bnul dintre ei avea in (ur de trei"eci de ani !i era exagerat de supraponderal. Cellalt era un tnr suplu cam de dou"eci !i doi de ani. 6nrul lua cte dou scaune odat% aproape ugind% !i% plin de energie% le trimitea spre locul unde tre&uiau s rmn. $ar% &r&atul mai greoi% lua cte un scaun% cu mare e ort% !i a&ia reu!ea s treac in cealalt parte a ncperii cu el% cnd iecare pas cu mare e ort. A!a este !i cu &r&atul care este impovrat cu enorma greutate a pcatului sexual. Chiar !i slu(&a cea mai u!oar% pe care ma(oritatea &r&ailor o L5C de o&icei cu mult u!urin% devine extrern de di icil pentru el. *iata sa soie nu poate nelege de ce soul ei nu#!i poate ace puin timp pentru iul lor. /a nu nelege aceast povar costisitoare pe care el o poart tot timpul. 6oat energia lui este urat de meninerea !i continuarea vieii lui secrete. /l este asemenea unui computer care are R 0* de memorie ;A0 !i ncearc s ncarce un program care necesit FR 0*. 1uterea interioar !i capacitatea sunt pur !i simplu insu iciente. 1avel a descris imaginaiile &r&atului ro&it de pcat ca iind "de!arte". Acestea sunt asemenea mira(elor ilu"orii care amgesc su letul nsetat al cltorului prin de!ert !i care nu o er a&solut nici un &e#ne iciu vieii acelui &r&at. Sunt cu totul lipsite de valoare. $e apt% sunt mai ru. 'u doar c sunt lipsite de orice pic de realitate% dar au puterea de a sectui sunetul omului de tot ce este su&stan !i valoare. Cu ct &r&atul se delas in viaa imaginar pctoas% cu att caracterul su moral putre"e!te din interior spre ina ara% lsnd in urm un gol enorm. 6ermenul "greutatea luminii" este olosit adesea pentru a descrie pe cineva cruia ii lipse!te a&ilitatea intr#un anumit domeniu de interes. 3i% in acela!i el% &r&atul care se las in mod continuu prad pcatului sexual devine "greu ca lumina". Chiar dac este posi&il ca el s ai& multe cuno!tine intelectuale despre lucrurile spirituale% sau are vreun dar deose&it% #n el nu exist su&stan spiritual. 0erlin Carothers spune: /xist ceva intrigant !i enigmatic legat de a&ilitatea noastr de a ne imagina lucruri cunoscute sau necunoscute. 1entru $umne"eu% aceast a&ilitate este s nt. /l nu vrea ca aceasta s ie olosit gre!it. 3i% tocmai de aceea% orele dernonice doresc att de mult s vad aceast a&ilitate olosit gre!it. 0inile noastre sunt un cmp de lupt. imaginaiile sunt tro eul care tre&uie c!tigat. $ac ne olosim puterea imaginar pentru a vi"uali"a vreun lucru repre"entnd po t sau necurie% suntem n con lict direct cu voia lui $umne"eu. *r&ailor le place s se oloseasc de puterea imaginaiei pentru a
FO

crea o mulime de imagini pe care $unme"eu le#a inter"is. $e exemplu% cnd un &r&at vede o emeie de care i place% o poate de"&rca in mintea lui% puin cte puin% pn ce devine complet goal. Apoi% !i poate olosi imaginaia pentru a simi cum ar i s#i simt trupul. Apoi% !i poate continua activitatea mintal pentru a experimenta orice posi&il act sexual. /, a luat darul special !i s nt al lui $umne"eu !i l#a ars pe altarul po tei ... 5 < 0,'6/ )'6B'/CA6> 3i 8>;> 1;,C/1/;/ 1e msur ce &r&atul continu s triasc o mare parte a experienelor sale n lumea imaginar% rs ndu#se cu orice el de plcere% descoper oarte curnd c ante"iile despre activitile sexuale "normale" devin tot mai puin atrgtoare. Acum el tre&uie s caute ceva mai pervers pentru a#i menine interesul. Lumea pornogra iei% cu toate pove!tile ei sum&re de perversitate% i o er destul material din care s aleag pentru a#!i satis ace dorinele po ticioase. 1ro un"imea comportamentului deviant n care poate plon(a este ,ar limite. $ac ar i s comparm unciile omului interior cu cele ale unui computer% inima ar i memoria% tastatura ar i sentimentele care aduc in ormatia in computer% iar unitatea centrala de procesare ar i mintea care completea"a toate unctiile. )ntregul proces ncepe cnd omul perm,te ca mintea s#i ie inundat de imagini !i scenarii perverse. $e#a lungul timpului% e ectele cumulate ale acestei inva"ii vaste ncep s#!i aca resimite preteniile asupra minii &r&atului aceluia. Bnitatea de memorie este ncrcat cu in ormaie distorsionat. Ca urmare% inima in estat% care este de(a sla&% a devenit de acum !i mai &olnav decat la nceput. 0V'$;,A )'6/L/1C,B',, )n urmtorul verset% 1avel d pe a marea ilu"ie a celor care au a(uns mpotmolii n nelegiuire !i care nc se mai consider s ini: "S#au lit c sunt nelepi !i au nne&unit". /ste interesant cum acest cuvnt n2ele"2i (so",os! este olosit n alte locuri n 'oul 6estament: ,sus S#a rugat: "6e laud% 6at% $oamne al cerului !i al pmntului% pentru c ai ascuns aceste lucruri de cei nelepi !i pricepui !i le#ai descoperit pruncilor" 20at. 55:CE4. 1avel a reamintit &isericii din Corint: Cci este scris: "Moi prpdi nelepciunea celor nelepi !i voi nimici priceperea celor pricepui." Bnde este neleptul- Bnde este crturarul- Bnde este vor&reul veacului acestuia- '#a prostit $umne"eu nelepciunea lumii acesteia- .. Cci ne&unia lui $umne"eu este mai neleapt dect oamenii. !i sl&iciunea lui $umne"eu este mai tare dect oamenii. $e pild% railor% uitai# v la voi care ai ost chemai: printre voi nu sunt muli nelepi n elul lumii% nici muli puternici% nici muli de neam ales. $ar $umne"eu a ales lucrurile ne&une ale lumii% ca s ac de ru!ine pe cele nelepte. $umne"eu a ales lucrurile sla&e ale lumii% ca s ac de ru!ine pe cele tari 2l Cor. 5: 5G#CL% CE# CH4. 'imeni s nu se n!ele: $ac cineva dintre voi se crede nelept n elul veacului acestuia% s se ac ne&un% ca s a(ung nelept. Cci nelepciunea lumii acesteia este o ne&unie naintea lui $umne"eu. $e aceea este scris: "/l
FE

prinde pe cei nelepi n viclenia lor." 3i iar!i: "$omnul cunoa!te gnduri le celor nelepi. 3tie c sunt de!arte" 25 Cor. F: 5R#CL4. /xist o nelepciune di erit de nelepciunea lui $umne"eu care i atrage pe cei care sunt departe de $umne"eu. Aceasta se nume!te intelectualismul uman !i este parte indispensa&il a mndriei. Cum vom discuta mai tr"iu% mndria !i pcatul sexual sunt in mod inevita&il legate intre ele. Spun acest lucrul pentru c aceast legtur (oac un rol ma(or in procesul de degradare mintal. ,sus a mulumit 6atlui c a ascuns adevrurile Sale de cei care se cred singuri nelepi. $oar o inim smerit poate inelege adevrata natur a lui $umne"eu. Citirea unor cri% ascultarea unor predici !i chiar studierea *i&liei nu ac altceva dect s sporeasc nelegerea mentaCil despre $umne"eu. $ar dac cel in cau" nu este in acela!i $uh care a inspirat Cuvntul% nu#l poate cunoa!te pe $umne"eu cu adevrat. $in pcate% muli cre!tini% mai ales cei implicai in pcat sexual% nu !tiu ce nseamn sL cuno!ti pe $umne"eu. /i con und in ormaiile %es"re cre!tinism cu cunoa!terea intim a lui $umne"eu de care &ene icia" doar cei smerii !i asculttori. A!adar% 1avel scrie: "S#au lit c sunt nelepi !i au nne&unit"% pentru a explica c cu ct oamenii se nal pe sine in gndirea lor% cu att se ndeprtea" tot mai mult de $umne"eu. Acesta este pro&a&il motivul pentru care cineva implicat )n ceva att de nelegiuit ca pornogra ia se vade de apt ca tiind s nt. 1;,0A SCP,0*A;/ Cnd 1avel a spus %.au schim&at slava $umne"eului nemuritor ntr#o icoan ca s#ar prea c ace re erire direct la 6emplul din ,erusalim care% in vremurile Mechiului 6estament% a devenit locuina gloriei lui $umne"eu. Cnd Solomon a dedicat 6emplul% ni se spune c ")n clipa cnd au ie!it preoii din Locul S nt% norul a umplut Casa $omnului. 1reoii n#au putut s rmn acolo s tac slu(&a% din pricina norului. cci slava $omnului umpluse Casa $omnului" 25 ) mp. R: 5L554. Ce scen mrea tre&uie s i ost aceea+ $ar toate acestea s#au schim&at in vremurile 'oului 6estament. 'oul legmnt ne nva c omul interior este acum templul lui $umne"eu. $e apt% 1avel a spus: "8ugii de curvie+ <rice alt pcat% pe care#l ace omul% este un pcat svr!it a ar din trup. dar cine curve!te% pctuie!te impotriva trupului su. 'u !tii c trupul vostru este 6emplul $uhului S nt% care locuie!te in voi. !i pe care L#ai primit de la $umne"eu- 3i c voi nu mai sunteti suntei ai vo!tri- Cci ati ost cumprai cu un pre. 1roslvii dar pc $umne"eu n trupul !i n duhul vostru% care sunt ale lui $umne"eu" 25 Cor. D: 5R#CL4. Cu alte cuvinte% la el cum 6emplul lui Solomon a ost umplut de gloria s,cDina, a lui $umne"eu% tot a!a !i interiorul nostru ar tre&ui s ie un templu s nt in care /l este adorat% iu&it !i onorat. Aceasta a vrut ,sus s spun cnd a "is: "S iu&e!ti pe $omnul% $umne"eul tu% cu toat inima ta% cu tot su letul tu !i cu tot cugetul tu" 20at. CC:FH4. Ce se ntmpl cnd acest templu devine spurcat cu gnduri !i imagini ru!inoase- 1avel spune in ;omani 5:CF: "au schim&at slava $umne"eului nemuritor intr#o icoan care seamn cu omul muritor. psri% do&itoace cu patru picioare !i trtoare"% apt care ace alu"ie la ceva ce $omnul ii artase lui /"echiel. Acesta sttea in *a&ilon% mpreun cu captivii% cnd $omnul l#a
FD

luat !i l#a dus la ,erusalim% unele in c mai locuiau muli i"raelii. Aceasta este relatarea pe care a cut#o /"echiel cnd $omnul l#a dus n 6emplu: Am intrat !i m#am uitat. !i iat c erau tot elul de chipuri de trtoare !i de do&itoace urcioase !i toi idolii casei lui ,srael% "ugrvii pe perete ele (ur impre(ur. inaintea acestor idoli stteau !apte"eci de oameni din &trnii casei lui ,srael. n mi(locul crora era ,aa"ania% iul lui 3a an. iecare din ei avea o cdelni n mn !i se nla un nor gros de tmie. 3i /, mi#a "is: "8iul omului% ve"i ce ac in intuneric &trnii casei lui ,srael% iecare n odaia lui plin de chipuri- Cci ei "ic: 9'u ne vede $omnul. a prsit $omnul ara aceasta+" 2/"ec. R:5L#5C4. "<dile" pline de idoli pe care le#a v"ut /"echiel erau pur !i simplu pornogra ie antic. /xact la aceasta s#a re erit !i 1avel cnd a spus c oamenii au schim&at gloria lui $umne"eu pentru ni!te icoane mi"ere. Cnd un &r&at cre!tin introduce imagini pornogra ice n templul lui $umne"eu% arc loc o desacrali"are interioar imediat. <rict de mult ar ncerca unii s minimali"e"e e ectele pornogra iei asupra vierii cuiva 2sunt chiar !i unii psihologi "cre!tini" care )ndeamn cuplurile s )m&unteasc csnicia cu a(utorul ei4% devastarea pe care aceasta o aduce in viaa unei persoane este enorm. $e aceea% 1avel a argumentat credincio!ilor: "'u !tii c voi suntei 6emplul lui $umne"eu !i c $uhul lui $umne"eu locuie!te in voi- $ac nmuce!te cineva 6emplul lui $umne"eu% pe acela il va nimici $umne"eu. cci 6emplul lui $umne"eu este s nt: !i a!a suntei voi. 'imeni s nu se n!ele" 25 Cor. F: 5D#5Ra4. 1<86A ,',0,, 1o ta !i ante"ia in de dorin% care este tn(irca dup ceva ce#ti place. /ste o expresie a voinei cuiva # acea parte a omului interior care dictea" inclinatiile personale de via. Cnd cineva spune: "M<, dona ZELL la un or elinat"% el !i exprim hotrrca de a ace ceva ce %orete s ac. el vreo s a(ute acea organi"aie. $orina se na!te n voina persoanei. 'u este a&solut nimic ru in a#i dori ceva. $orinele multor oameni sunt "sntoase" !i chiar plcute $omnului. $e exemplu% psalmistul a spus: "6u au"i rugciunile 2sau dorinele4 celor ce su er% $oamne+ Le ntre!ti inima. )i pleci urechea spre ci" 21s% 5L:5H4. $avid a spus: "$omnul s#ti ie des tarea !i /l ii va ela tot ce#i dore!te inima" 21s. FH:O4. Solomon a spus: "$orina celor neprihnii este numai &ine" 21rov. ,, :CF4 !i "celor neprihnii li se mpline!te dorina" 21rov. 5L:CO4. $orina este una dintre motivaiile pe care $umne"eu le#a pus in iinele umane pentru a le a(uta siX uncione"e in via. $orinele oamenilor sunt la el de di erite ca numrul iinelor umane de pe aceast planet. 6emperamentul unui individ% proveniena !i mediul contri&uie toate la ceea ce o persoan va ace cu propria via. $in aceast list ac parte !i dorinele naturale ale trupului omenesc% care pot deveni sucite !iSsau pot scpa de su& control% cum se ntmpl in ca"ul dependeni lor sexuali. $orinele devin corupte de pcat. 1avel a vor&it despre %.po tele inimii". 6ermenul grecesc olo:it aici este e"it,umia, care nseamn dorina nestvilit pentru ceva. ,n mod normal% aceasta se re er la po ta pentru ceva inter"is. 1avel a spus c aceste po te sunt n!eltoare 2/ es. O:CC4% ne&une!ti !i vtmtoare 25 6im. D:G4 !i pot stpni peste trupul cuiva 2;om. D: 5C4. 1etru a spus c acestea sunt necurate
FH

2C 1et. C: , <4 !i se r"&oiesc impotriva su letului 25 1er. C: ,l4% iar ,acov a spus c acestea lupt mpotriva mdularelor din trup 2lac. O: 54 !i duc la pcat 2lac. 5: 5O4. ,sus a averti"at c a po ti dup o emeie nseamn a svr!i curvie n inim 20at. E:CR4. $espre aceast nvtur a lui ,sus% Adam Clar:e a spus urmtoare: $ac privirile !i dorinele voluntare !i intenionate produc curvari !i curve% sunt muli ale cror ntreag via este o crim r s r!it+ # a cror ochi iind plini de po t% nu se pot stpni s nu pctuiasc 2C 1et. C: 5O4. Sunt muli care exclud cu vehemen posi&ilitatea c ar putea comite mcar un singur act exterior% in v"ul oamenilor% ntr#un templu de piatr. totu!i nu le este ric s comit o mulime de asemenea acte in templul inimii lor% in v"ul lui $umne"eu. Charles Spurgeon a spus simplu: "Ce )mprat avem% care l3l intinde sceptrul peste teritoriul dorinelor noastre interioare+" 1avel le#a numit "po tele inimii". 6re&uie s o&servm aptul c po ta vine din inima omului. ;ecent% am vor&it in *oston la o serie de ntlniri pentru &r&ai% despre &iruirea puterii po tei. $up una din acele ntlniri% un tnr curios% dar sincer% a venit la mine cu o privire &uimcit. "8rate Gallagher% a(utm#m s neleg"% a spus el. " Cum putem scpa de spiritul po tei-" 3tiam exact incotro se ndreapt. La el ca muli alii% el usese nvat c po ta venea de la demonii care#, &ntuie pe credincios. $e!i demonii (oac intr#adevr un rol in ro&ia pcatului sexual% nelegerea de &a" a acestui tnr era gre!it. ,# am cerut s deschid *i&lia pe care o avea in mn la ,aco& 5: 5O !i s#mi citeasc acel verset. A citit: "Ci iecare este ispitit% cnd este atras de po ta lui nsu!i !i momit". "$e po ta cui este atras9-"% l#am chestionat eu. 1unnd aceast intre&are% pe aa lui a aprut o privire de total uimire. "/ste propria mea po t% nu#i a!a-"% a intre&at el ca rspuns la aceast nou descoperire. l#am spus: .Ascult% diavolul poate &lngni un morcov in aa ta% dar exist ceva in tine care intr#adevr vrea acel morcov. 'u e!ti plin de po t doar pentru c un demon i#a dat trcoale% /!ti plin de po t pentru c ai in tine o dorin pentru ceea ce nu este drept !i &ine. ,sus a spus: 9Cci din inim ies gndurilc rele% uciderile% preacurviile% curviile% urti!agurile% mrturiile mincinoase% hulele. ,at lucrurile care spurc pe om ... 9 20at. 5E:5G#CL4. $iavolul poate ace u" de acea po t% dar el nu o poate crea. /ste de(a in noi." A $<BA SCP,0*A;/ Cnd 1avel a "is c "au schim&at adevrul lui $umne"eu pentru o minciun"% el s#a re erit la inlocuirea voit a unui adevar ve!nic cu un anumit neadevar. $ar aceasta inlocuire nu este un lucru r importan. Aceasta implic credina noastr undamental despre $umne"eu. )ntreaga esen a caracterului lui $umne"eu este c /, "este &un% !i ndurrile Lui sunt ve!nice". Aceast a irmaie &i&lic% repetat de nenumrate ori pe parcursul intregii *i&lii% totali"ea" cuno!tina despre cine este $umne"eu. /va a !tiut adevrul despre $umne"eu. /a usese in pre"enta Lui !i tre&uie s i !tiut c /l era o 8iin &un !i iu&itoare. Cu siguran c n timpul acelor ntlniri minunate in Grdin% ea a o&servat natura Sa plcut !i caracterul Su smerit. 6otu!i% Satan a venit la ea cu o alt perspectiv. /l i#a sugerat
FR

posi&ilitatea ca $umne"eu s i minit despre pomul cuno!tinei &inelui !i raului. "/, nu v spune tot9% insinua el. "/l vrea s vi se par c cunoa!terea Lui este esena vieii% dar aceasta este o minciun+ 6u cuno!ti doar &inele. /xist ns !i o ntreag lume de ru pe care nu ai experimentat#o. $e acolo vine ade# vrata satis acie+9 Ca de o&icei exist intotdeauna o trntur de adevr in ce spune $iavolul. /ste adevrat c ea nu experimentasc rul. /ra de asemenea adevrat% ntr#o oarecare msur% c exist o oarecare satis acie in pcat. *i&lia vor&e!te despre "plcerile de o clip ale pcatului" 2/v,9. 55:CE4. 1catul este plcut% dar doar temporar. $iavolul a omis ns sa menione"e c su erina% mi"eria 3, moartea sunt consecinele inevita&ile ale pcatului. )n consecin% cel dedicat tririi in pcat a acceptat minciuna c relaia cu $umne"eu nu este su icient pentru a aduce mplinire. /, este convins c tre&uie s existe ceva mai mult n via. $in moment ce pcatul l#a ndeprtat de $umne"eu% &ucuria care vine din acea apropiere a ost uitat. $e iecare dat cnd $iavolul pune morcovul unei anumite plceri n aa &r&atului% acesta pierde repede orice sim al realitii pe care#, are !i sare in marea implinirii sexuale. Adevrul este c $umne"eu este un 6at &un care dore!te doar &inele copiilor Si. $ar% ascultarea acestora (oac un rol principal in a&ilitatea Sa de a implini aceast dorin. Cel care nu se pocie!te niciodat% nu vine niciodat la lumina adevrului despre cum este $umne"eu cu adevrat. /, nu va experimenta niciodat pro un"imea mplinirii generate de o relaie corect cu /l. )n schim&% se auto#condamn s ndure din nou !i din nou acela!i ciclu vicios al plcerii: promisiunea satis aciei% actul pcatului% goliciunea experienei !i consecinele inevita&ile. Asta nseamn schim&area adevrului despre $umne"eu pentru o minciun. SB8L/6 *<L'AM A !aptea caracteristic a&ordea" chiar esena iinei umane. )n versetul CD% 1avel vor&e!te despre "patimi scr&oase". Cuvntul grecesc pentru patimi olosit in acest pasa( este "at,os. $icionarul &i&lic Eo%,iacs spune urmtoarele: "/xist po te care ii de"onorea" pe cei care le urmea"% Pat,os este &oala su leteasc din care ies di eritele po te. "O Studiile ;incent explic la el acest cuvnt grecesc. Cornparnd c"it,umia 2po t4 cu "at,os 2patimi4% acestea spun c "at,os "este un cuvnt cu un neles mai restrns !i mai intens. E"it,utnia are un neles mai larg% inclu"nd intreaga gam de po te !i dorine active% in timp ce "at,os este pasiv% desernnnd starea &olnvicioas care d na!tere la po te. E"it,umia sunt dorinele rele. "at,os sunt a eciunile necontrola&ile. A!adar% se pare c pedeapsa divin a ost mult mai aspr% deoarece ei au ost lsai prad unei condiii !i nu doar unei dorine nelegiuite. 1e msur ce dependentul sexual continu s#!i umple mintea cu gnduri nelegiuite% aceasta ncepe s se impun asupra inimii lBi: *ineneles% inima a ost cea care a produs po ta. ,sus a spus: "CliC, dinuntru% din inima oamenilor% ies gndurilc rele% preacurviile% curviile% uciderile% urti!agurile% lcomiile% vicle!ugurile% n!elciunile% aptele de ru!ine% ochiul ru% hula% tru ia% ne&unia. 6oate aceste lucruri rele ies dinuntru !i spurc pe om" 20are. H:C5#CF4. 1rin pro etul ,eremia% $omnul a spus: %%inima este nespus de n!eltoare !i de de"nd(duit de rea. cine poate s#o cunoasc9-" 2,er. 5H:G4. $e!i inima omului are n ea o tendin spre pcat%
FG

aceasta 2inima4 devine tot mai rea pe msur ce se l ie in pcat. Cu ct cineva pctuie!te mai mult% cu att inima i devine mai corupt. Cu ct inima i devine mai depravat% cu att sclavia pcatul lui este mai mare. $<;,'6, A;=A6<A;/ Cei care au experimentat lcrile ar"toare ale po tei nestvilite neleg de ce prinii *isericii spuneau eli aspectul cel mai groa"nic al iadului este ca o persoan s tie lsat in voia propriilor sale po te% r posi&ilitatea de a !i le satis ace. )ntr#o mic msur% lucrul acesta este u!or de v"ut doar dac ii o &ucat de carne in aa unui cine% r ca aceasta s o poat a(unge. <chii lui se concentrea" doar pe o&iectul in cau". Gura ncepe s#i salive"e% iar &tile inimii devin tot mai repe"i. ,maginea !i mirosul crnii aproape c il aduce intr#o stare de trans% doar privind#o. Aceasta este doar o asemuire cu dependentul care !i pune la cale rutina. Solomon descrie vra(a hipnotic a ispitei sexuale: "6ot vor&indu#i% ea l#a ademenit !i l#a atras cu &u"ele ei ademenitoare. $eodata a inceput s mearg dup ea% ca &oul care se duce la mcelrie% ca un cer& care alearg spre curs% ca pasrea care d &u"na n la% r s !tie c o va costa viaa% pn ce sgeata i strpunge icatul" 21rov. H:C5#CF4. *r&atul motivat de po te !i pierde orice sim al realitii. /, uit complet care este costul cerut de pcat !i% in aceast stare alterat a minii% ace adeseori lucruri la care nici nu s#ar i gndit. /, experi mentea" aceast stare )n dou eluri. 0ai nti% s#ar putea s acil unele apte degradante care i#ar provoca repulsie sau ,#ar speria n vremuri de "normalitate". Linii &r&ai mi#au mrturisit lucruri pe care le#au acut !i care% dup aceea% le#a provocat grea. Alii mi#au spus cum standardele lor !i morala lor o&i!nuit parc s#au evaporat cnd au intrat n transa po tei. *r&aii crora le este ric de a nu i arestai ar putea% su& in luena po tei% s apele"e la o prostituat% in timp ce alii se expun n aa unor emei% dup ce li s#a aprins po ta. Alii% a lndu#se in aceast trans% !i molcstea" propriii copii. 3i lista continu. ,n al doilea rnd% !i d seama c imaginaia i#a luat#o ra"na. )mi amintesc c am citit o ntmplare despre un &r&at care a oprit la un sema or !i a schim&at cteva priviri cu o emeie rumoas din ma!ina vecin. 0intea &r&atului a luat#o ra"na imediat !i a urmrit#o. $e iecare dat cnd opreau din nou la un sema or% ea se uita la el. *ineneles c in aceast trans% el !i imagina c ea ,lirtea" cu el. 8an te"ia lui a a( uns la un inal !ocan t dind ea a opri t n a a unei seci i de poliie !i a ugit nuntru. $eodat% el !i#a dat seama c !i crease singur ntregul scenariu n propria sa imaginaie. <mul nne&unit dup sex devine hipnoti"at de o&iectul care#i provoac po ta. Acesta devine un idol strlucitor: ceva ce prime!te o a!a importan nct orice altceva n via tre&uie s gravi te"e n (urul lui. ,dolul are puterea de a#l ine pe acel &r&at ntr#o stare continu de sete nestavilit. /l va petrece tot mai mult timp compilnd ante"ii despre el. $orina de a#!i satis ace po ta l va ine pe "6om pndilQ ore n !ir la o ereastr% sau pe un "$on Iuan" intr#o urmrire nes r!it de emei. 'esaul po tei este ceva comun printre dependenii sexuali. "/ste asemenea unui lcri mici care a ost aprins. $ac acel oc prime!te com&usti&il% cre!te din ce n ce mai mare. Cere tot mai mul t din timpul !i energia noastr pentru a li satis cut% )n cele din urm% aceste
OL

po te pot deveni asemenea unui oc scpat de su& control devin imposi&il de stins. 1catul este un stpn pretenios. 8ante"ia are un mod aparte de a pretinde supunerea anatic a unei persoane% lsnd aproape nimic n schim&. Bn &r&at% a crui rutin sexual includea travestire% a povestit cum petrecea literalmente "ile la rnd prin gropile de gunoi pentru a gsi haine de emei pe care s le poarte. /ste a&solut uimitor ct de o&sesiv poate deveni sclavia sexual. Cu ct o persoan !i umple tot mai mult mintea cu acest el de gndire% cu att o&sesia lui va deveni mai intens. /ste a!a cum a spus Solomon: "cine alearg dup ante"iiSlucruri de nimic are &el!ug de srcie" 21rov% CR: 5G4. CB'<A36/;/A LB, $B0'/=/B 1e msur ce o persoan se a und tot mai mult in mocirla nelegiuirii% pierde treptat cuno!tinele despre $umne"eu. 1a vel a spus: .n#au cutat s pstre"e pe $umne"eu n cuno!tina lor". Aceast cunoa!tere )nseamn aici intimitatea omului cu /l. /vident% nimeni nu se poate a!tepta s ie n aceea!i echip cu spiritele rele ale lumii demonice o &un parte a timpului su !i apoi s cread c se poate a!e"a n &raele 6atlui pentru cteva momente preioase de prt!ie+ Ascult ce a avut de spus 1avel despre acest el de comportament: 'u v n(ugai la un (ug nepotrivit cu cei necredincio!i. Cci ce legtur este ntre neprihnire !i rdelege- Sau cum poate sta mpreun lumina cu ntunericul- Ce nelegere poate li ntre Cristos !i *elial- Sau ce legtur are cel credincios cu cel necredincios- Cum se impac 6emplul lui $umne"eu cu idolii9- Cci noi suntem 6emplul $umne"eului cel viu% cum a "is $umne"eu: "/u voi locui !i voi um&la n mi(locul lor. /u voi ,l $umne"eul lor% !i ei vor li poporul 0eu." $e aceea: ",e!ii din mi(locul lor !i desprii#v de ei% "ice $omnul. nu v atingei de ce este necurat !i M[, voi primi. /u v voi i 6at% !i voi )mi vei i ii !i iice% "ice $omnul cel atotputernic." $eci% iindc avem ast el de gduine% preaiu&iilor% s ne curm de orice ntinciune a crnii !i il duhului !i s ne ducem s inirea pn la capt% n trica de $umne"eu 2C Cor. D: 5O# H: 54. $umne"eu este extrem de primitor. /l este att de primitor nct dac o persoan se pocie!te% /, va veni ugind )nspre el% acceptndu#l cu mil." $ar% tre&uie su&liniat de asemenea c cel care s#a rtcit tre&uie s ac o cale lung pentru a a(unge la acel loc de intimitate cu $omnu\. Bn citat din A,e Pul"it Commentarv descrie cel mai &ine acest lucru: <% voi care#,. uitati pe Cristos% dac sunteti cu adevrat ai Lui% ar tre&ui s v ntoarcei. dar aceasta nu va i o cltorie plcut pentru voi. $eloc+ 'u a ost niciodat !i nu va putea i niciodat. $ar% &inecuvntat s ie $omnul% care v orea" s#o acei% cu toate c este di icil !i grea. 0na care a ost pironit pe cruce% !i inima care a ost strpuns pentru tine% produce acea tn(ire care moti vea"% n tristee !i ru!ine% s te ntorci la Cel pe care L#ai prsit. 0,'6/ *L/S6/0A6A ,n 'oul 6estament exist un cuvnt extraordinar cruia a! vrea s#i acord puin atenie aici. Cuvntul acesta este %oDima-o. Acesta vine din cuvntul
O5

grecesc care nseamn "a i ncercat". 3oDima-o nseamn un om al crui caracter s#a dovedit prin ncercrile vietii. Lui 6imotei% 1avel i#a vor&it despre cerinele pentru a i diacon: "6re&uiesc cercetati (%oDima-o! nti !i numai dac sunt r prihan% s ie diaconi" 2l 6im. F: l <4. 1etru l#a olosit ntr#un alt sens: "pentru ca )ncercarea t%oDima-o credinei voastre% cu mult mai scump dect aurul care piere !i care totu!i este cercat t%oDima-o prin oc% s ai& ca urmare lauda% slava !i cinstea% la artarea lui ,sus Cristos" 25 1et. l :H4. A i un &r&at %oDima-o nseamn a i &r&at de caracter dovedit. )n ;omani capitolul 5% 1avel i descrie pe &r&aii care s#au lsat prad "minii lor &lestemate". Cuvntul grecesc pentru &lestemat este a%oDimos. Acel "a" olosit n aa unui cuvnt este de apt o negaie. )n greac% acesta este olosit la el pre ixul .me#" 2nes nt% neiu&itor% nedrept% etc.4. A!adar% )n acest sens% acest cuvnt nseamn c $umne"eu S#a v"ut neputincios% s spunem a!a% !i i#a lsat s ie oameni +r caracter4 care sunt gata s spun% s ac% s acione"e !i s urme"e orice sau pe oricine su& soare% in po ta lor nestins. 1APA;BL /S6/ 1L,' Spre s r!itul capitolului l din ;omani% cuvintele care ii descriu pe cei total dedicai unei vieti de necurie par s r&u neasc deodat din inima "dro&it a lui 1avel: "plini de orice el de nelegiuire% de curvie% de viclenie% de lcomie% de rutate. plini de pi"m% de ucidere% de ceart% de n!elciune% de porniri rutcioase. sunt !optitori% &r itori% urtori de $umne"eu. o&ra"nici% tru a!i% ludro!i% nscocitori de rele% neasculttori de prini% r pricepere% clctori de cuvnt% r dragoste ireasc% nenduplecai% r mil". Citind aceast list de pcatul% este oarte tentant s alegi cteva care nu i se aplic !i s le minimali"e"i pe cele care i se aplic. 1avel nu ace dect s arate cum a(unge &r&atul care s#a predat pe sine unui stil de via murdar !i imoral. /l spune c este "lin de toate aceste caracteristici nelegiuite dou"eci !i una de aspecte di erite ale lumii interioare a &r&atului a lat n pcat sexual. 1avel nu spune aici c acesta ar avea doar o mic pro&lem !i cteva trsturi sla&e de caracter% de care $umne"eu il va eli&era intr#o "i. 'B+ /, este "lin de nelegiuire% rutate% lcomie !i viclenie. Aceasta este realitatea hidoas a dependenei sexuale. D. 1;<C/SBL 1ACA6BLB, 1/'6;B $/1/'$/'6% AC6BL 1ACA6BLB, S/ABAL nu este o simpl apt% ci o scrie complex de actiuni. ,n mod o&i!nuit% &r&atul este implicat in activitile unei vieti normale: munce!te% re"olv unele pro&leme% se uit la televi"or. !i a!a mai departe # cnd ii vine in minte gndul pcatul ui sexual. Se gnde!te un timp la acea idee% pn ce aceasta devine destul de puternic nct s#, motive"e la aciune. Apoi se implic ntr#o succesiune de evenimente care vor deveni rutina lui special ce va duce la punerea in aciune a pcatului. 0otivat prin aceast succesiune de evenimente de po ta lui nestvilit% in cele din urm !i duce la indeplinire experiena erotic ce l#a captivat nc de la ispita iniial. <dat ce intregul episod s#a ncheiat% el tre&uie s se con runte cu
OC

consecinele a ceea ce a cut. Cartea ,aco& descrie acest proces dintr#o perspectiv spiritual: 'imeni% cnd este ispitit% s nu "ic: "Sunt ispitit de $umne"eu". Cci $umne"eu nu poate i ispitit ca s ac ru% !i /l nsu!i nu ispite!te pe nimeni. Ci iecare este ispitit% cnd este atras de po ta lui nsu!i !i momit. Apoi po ta% cnd a "mislit d na!tere pcatului. !i pcatul odat ptuit% aduce moartea. 'u v n!elai preaiu&iii mei rai 2lac. 5: 5F#5D4. ,at cum comentea" A,e Pul"it Conunentar= acest text: ,spita !i are originea in ns!i inima pctosului. )n "adar d el vina pe Stpnul su. 1catul nu ace parte din constituia noastr ori#ginal !i nu tre&uie scu"at pe motivul unui mediu neprielnic. <mul pctuie!te cnd este "prins" de momeal !i %.tras" de crligul "propriei lui po te". Alt el spus% ora impuntoare ce seduce inspre du este tocmai natura noastr corupt. Lumea !i $iavolul ispitesc cu e icien doar prin strnirea apei tul&uri a po telor personale. "1o ta" include% pe lng apetiturile trupului% strile nelegiuite ale minii% precum mndria% rutatea% invidia% vanitatea% iu&irea le(eritii% etc. <rice provocare din a ar a acestor principii !i a eciuni poate avea succes doar cu consimmntul voit al voinei. 8iecare om este personal responsa&il pentru pcatul lui. deoarece pcatul iecrui om ia na!tere din "propria lui po t" ... )n ntreg acest pasa(% po ta este personi icat n mod alegoric ca iind o curv% care se strduie tot timpul% asemenea curvei prostiei din 1rover&e G:5F# 5R% s amgeasc !i s captive"e voina. 0ai nti% ea atra"e pe &r&atul care merge drept pe calea lui" de pe crarea principiilor sntoase !i a plcerii corecte. apoi l amge!te cu m&ri!rile ei% cu cntecul siren "Apele urate sunt dulci". Se poate spune c po ta "d na!tere" cnd o&ine consimrnntul voinei% sau cnd i de"arrnea" opo"iia. <mul care se (oac cu ispita% n loc de a o ntmpi#na cu re"isten imediat !i prin rugciune% i va cdea cu sigu# ran prad. 1catul se na!te din unirea nelegiuit a po tei cu voina. /m&rionul pcatului se trans orm ntr#un act de pctuire voit. 3i asta nu e tot. 1catul% progenitura po tei% trece de la a"a incipient de simpl alegere la un o&icei adnc nrdcinat. !i% "cnd este deplin matur"% devine% la rndul su% mama morii. A!a a ost !i cu pcatul primilor no!tri prini n 1aradis. 6ot a!a a ost !i cu pcatul lui Acan 2los. H:C54. el a v"ut% a po tit% a luat !i a murit. La el este !i cu pca#tul trivial% care a sugerat conturul acestui pasa(. coruperea i"ic cau"at de practica sen"ualitii este doar un simptom al morii spirituale. 0oartea este rodul pcatului. 1catul ucide pacea. ucide sperana. ucide calitatea de a i olositor. ucide con!tiina. ucide su letul. Casa curvei po tei !i a pcatului devine locuina picr"rii.+ 6homas A Tcmpis !i spune !i el prerea: 0ai nti vine n minte un simplu gnd la ru% apoi o imaginaie puternic a acestuia% apoi incntarca !i mi!carea nspre ru% iar la urm apro&areaSconsimmntul. 3i a!a% puin cte puin% du!manul nostru cel viclean are intrare complet% pentru c nu a ost respins nc de la nceput." Comentariu& Famieson, 5aussct. BroGn adaug:
OF

<rice om% cnd este ispitit% este ndeprtat... de propria sa po t. Cau"a pcatului este n noi n!ine. 'ici chiar sugestiile lui Satan nu ne pun n pericol pn nu ni le autorevendicm. 8iecare din noi arc propria sa po t ciudat 2ca !i grecii% de exemplu4% care se na!te din propriul su temperament !i propria sa o&i!nuin. ,S1,6A ,spita preced ,ntotdeauna procesul pcatului. Gndurile sunt tie puse n inima omului de trimi!ii lui Satan ie apar pur !i simplu ca o dorin a irii. ,ndi erent care ar i ca"ul% simpla existen a ispitei nu constituie pcat. )n O%iseea lui Pomer% citim despre aventurile unei legendar grec pe nume Blise. )n una din aventurile sale ntlne!te "sirenele" ale cror cntece seductoarc invoc ne&unia i! care ,n cele din urm duce la moartea tuturor celor care le aud. n timp ce &arca lui Blise se pregtea s treac pe lng coasta "sirenelor"% el a n undat urechile oamenilor si cu cear pentru a nu au"i cntecul morii% iar el a ascultat legat &ine de catarg. $oar uniile au putut opri ne&unia care a venit peste el. Aceasta ilustrea" modul n care este ispitit dependentul sex ual. <dat ce acel gnd captivant )ncepe s ia amploare% adeseori% singurul mod de a#i re"ista este s ie "legat &ine de un catarg". Solomon a spus: "Cci &u"ele emeii strine strecoar miere% !i cerul gurii ei este mai lunecos dect untdelemnul" 21rov. E:F4. 8ra"a aceasta descrie modul in care $iavolul !i pre"int ispita. 0ierea repre"int )mplinireaSsatis acia promis. ,spita parc ire"isti&il pentru c este acoperit cu decepia c actul pcatului va aduce plcere !i satis acie enorm. Adevrul este c dependentul sexual nu mai experimentea" de mult timp nici o adevrat plcere )n pcatul su. 6otu!i% gndul scitor este pre"ent% totul este uitat% iar actul pcatului sexual parc a&solut intoxicant !i ire"isti&il. Bntdelemnul lin repre"int !iretenia du!manului. /, !tie cnd suntem la punctul cel mai sla&. /l nu se supr s a!tepte "ile la rnd sau chiar sptmni% dac aceasta va nsemna o mai mare n rngere a cre!tinului. 1avel a vor&it in dou rnduri de "planurile $iavolului" 2/ es. D:5L. C Cor. C:554. 8orele demonice ale iadului !i#au purtat "r"&oiul de gheril"% oarte tacticos% mult vreme. Complet camu lare !i extrem de calculate% acestea ormulea" ilu"ia per ect% plnuind atent iecare atac consecutiv "s ure% s in(unghie !i s prpdeasc" 2,oan 5L: 5L4 proprietatea lui $umne"eu. <dat ce Satan a reu!it s#!i n ig crligul in dependentul sexual. la &una lui plcere% mi tre&uie dect s mi!te u!or undia pentru a#, pune pe om )n mi!care. Adeseori ispita vine su& orma unei experiene plcute din trecut. 8ran: Worthern comentea": A0,'6,;,: 8oarte puine relaii sexuale din viaa de homosexual pot i considerate extraordinare. Aproape ntotdeauna exist un element de dorin de mai &ine. Adeseori% ne simim olosii% u!or schim&ai !i degradai dup o asemenea experien. $ar Satan are o&iceiul de a ne arunca in a amintiri despre unele experiene anterioare. n aceste amintiri pe care ni le pre"int% orice conotaie negativ este eliminat. 'e amintim doar de cele po"itive. $e asemenea% ne ispite!te prin tendinele noastre naturale de a i )n asociere cu altcineva. Cu toii suntem mi!cai de un anumit gen de mu"ic%
OO

mirosuri. sunete !i imagini vi"uale. Acestea renvie amintirile speci ice !i vii ale unor experiene din trecut." ;onald A. Ienson vor&e!te despre Ndeclan!atoni" care duc adeseori pe cineva n pcat: Bn declan!ator este un eveniment sau o emoie care cere un rspuns inevita&il. 1lnuirea ia n considerare att acei declan!atori ct !i re"ultatul o&i!nuit pe care ace!tia i#l aduc. Care sunt dcclan!atorii ti- .. $ac poi identi ica acel lucru care i provoac perioade di icile% poi s te pregte!ti !i s de(oci n rngerea !i alimentul. )n viaa mea% am v"ut c existau patru mpre(urri care s#au dovedit a i de"astruoase pentru mine% dac au ost concomitente. 1rima% &ineineles% a ost ispita. $emonii au plnuit &ine timpul cnd s#!i implante"e gndurile. $e o&icei% nu ce avntau )n a m ispiti dac nu puteau s sincroni"e"e ispita cu celelalte trei ingrediente necesare: condiia i"ic% &anii !i oca"ia. Condiia i"ic pe care o experirnentam% dac nu cusem sex de cteva "ile% imi mrea oarte mult dorina de a aciona. 1e undalul hormonal% deveneam enorm de sensi&il la stimuli sexuali. /ra de asemenea vitals am destul de muli &ani de cheltuit pentru pcatul meu. ,ndi erent care era activitatea sexual% de o&icei aceasta costa &ani. Cheltuiam u!or ise )n valoare de "ece dolari la o videotec pentru aduli. *ineneles% mersul la prostituate sau la saloanele de masa( era mult mai scump. )n ultimul rnd% tre&uia s mi se dea oca"ia. $ac soia mea era la serviciu sau dac aveam o scu" s iu plecat% aveam oca"ia s#mi ac rutina avorit. Averti"are: orice soie care vrea s#!i a(ute soul de#a lungul acestui proces de &iruire a acestui o&icei va tre&ui s monitori"e"e de aproape cteva lucruri% primul din acestea iind &anii. $in clipa cnd m#am hotrt s inving pcatul sexual% cu !i soia mea am c"ut de acord c nu aveam voie s am n &u"unar mai mult de cinci dolari o dat. 'u aveam voie s am un card de credit sau de&it. Aceast sit de protecie a ost o parte extrem de important a victoriei care a urmat. *r&atul care este serios n sensul acesta nu se mpotmole!te de aceast piedic. )n al doilea rnd% ea tre&uie s ie preocupat de pro&lema soului ei !i s supraveghe"e iecare aciune a lui. $ac% dintr#o dat% el se ridic in picioare !i anun c tre&uie s mearg la cumprturi% ea va tre&ui s#, chestione"e cu privire la inteniile lui exacte. Soia care a ost minit de cteva ori% nva repede s ie suspicioas cnd este vor&a de orice comportament ciudat. )nc o dat% &r&atul care este hotrt s se eli&ere"e va aprecia !i se va &ucura de un ast el de devotament al soiei sale. ,n mod natural% unul din domeniile care pot i cu totul n a ara s erei ei de control este serviciul lui. $ar% dac el munce!te la o a&ric% )ntr#un &irou% sau maga"in% !i nu poate pleca de la serviciu% a!a pur !i simplu% ea poate sta lini!tit deoarece este puin pro&a&il ca el s ac prostii n timpul serviciului. /a va !ti exact la ce or s#, a!tepte s se ntoarc de la munc n iecare sear. $ac el spune c a tre&uit s stea peste program% ea va examina cu atenie lutura!ul de salari"are. Sunt muli &r&ai care se a l n situaii de serviciu care i m&ie s cad n pcat. S privim la Sam% de exemplu. /l era agent de vn"ri la o irm cu reputaie &un unde vindea geamuri de plastic unor maga"ine#depo"it de pro il. /l avea o rut o&i!nuit de maga"ine pe care tre&uia s le vi"ite"e n
OE

iecare lun. 0i#a cerut s atul cu privire la o&iceiul su de a recventa saloane de masa( n timpul "ilei. /u i#am spus c ar tre&ui s#!i gseasc o alt slu(&. Au"ind lucrul acesta% m#a privit cu o expresie de !oc pro und !i a rspuns repede: ")mi iu&esc slu(&a. C!tig &ani rumo!i pentru amilia mea. Slu(&a asta este "er+ect pentru mine+" "'u m ndoiesc de aptul c slu(&a ta este per ect"% am rspuns eu. "$u!manul se pricepe oarte &ine s o ere slu(&e care sunt per ecte pentru planurile lui rele. Sam% dac victoria asupra pcatului nu nseamn pentru tine mai mult dect renunarea la o slu(&% ai putea mai &ine te resemne"i cu o via de aliment. 'u te vei schim&a niciodat"% l#am in ormat eu. $in pcate% din cte !tiu eu% Sam !i acum c!tig &ani rumo!i n acea slu(& !i continu s mearg la saloanele de masa(. /, a pre erat s#!i pstre"e slu(&a )n locul c!tigni victoriei. LarrK a ost un alt &r&at care s#a con runtat cu o asemntoare urc n cale". /l avea o a acere care i cerea s ntrein o pagin 7e&. 6re&uia s veri ice cu regularitate !tirile !i porto oliu+ propriu de aciuni. )n iecare "i la amia"% a&ia a!tepta s intre pe internet% !i chiar nainte de a#!i termina in ormarea despre aciuni !i !tiri LarrK avea !i o&iceiul de a vi"uali"a !i cteva pagini pornogra ice. Cu toate c dorea s pun capt% de iecare dat cnd se gndea s renune la internet% se r"gndea repede pentru c "avea nevoie de el pentru slu(&". Adevrul era c nu era gata s renune la rutina "ilnic% s#i spunem a!a% de a intra "pe net". /l avea aceea!i privire de"amgit pe a cnd i#am sugerat c renuna la internet. "$ar% am nevoie de el pentru slu(&a mea"% a insistat el. $iscutnd cu el% l#am chestionat puin !i adevrul a ie!it la lumin. "*nuiesc c pur !i simpl tin prea mult la rutina mea de a intra pe net pentru a vedea !tirile !i aciunile. $ar ce s ac cu pagina mea 7e&- 6re&uie s#o ntrein"% a recunoscut LarrK. 1ro&lema aceasta era puin mai legitim. Am discutat mal departe !i am gsit un &r&at% care era responsa&il de ntreinerea paginii 7e& pentru compania sa !i care era cre!tin. L#am adus pe Iim n &iroul lui LarrK !i i#am explicat pro&lema. A ost oarte umilitor pentru LarrK c mrturiseasc n aa anga(atului su% dar dorea cu adevrat a( utor. Au deconectat computerul lui LarrK de la serverul de internet% au !ters programele respective de pe computerul lui !i au schim&at parola de pe computerul lui Iim% pentru ca LarrK s nu mai ai& acces la vreo pagin pornogra ic n &iroul su. /l !i#a spart rutina "ilnic de internet% dar aceast soluie simpl a ost de a(uns ca el s gseasc eli&erarea care parc ugise de el mult vreme. LarrK a ost gata s ac orice era nevoie. Atitudinea lui este un exemplu a ceea ce a intenionat ,sus s spun cnd a "is: "$ac deci ochiul tu cel drept te ace s ca"i in pcat% scoate#l !i leapd#l de la tine ... $ac mna ta cea dreapt te ace s ca"i in pcat% taie#o !i leapd#o de la tine. cci este spre olosul tu s piar unul din mdularele tale% !i s nu#i ie aruncat tot trupul )n gheen" 20at% E :CG#FL4. 1rimul pas in pcat permite gndului de ispit S/l incu&e"e. /ste extrem de di icil oprirea acestui proces de gndire odat ce a ost inceput. ,acov a spus c omul este ispitit "cand este atras de po ta lui nsu!i". /l ilustrea" cum po ta omului de apt il apuc !i#l duce spre un loc in care nu se poate apra singur !i a"oi l prinde. /ste ca !i cum dorinele lui ire!ti de moment ar lua controlul minii sale !i l#ar duce undeva departe% intr#o lume imaginar unde este r
OD

nici un el de aprare. <dat a(uns acolo% el este nghiit de imaginaiile ru!inoase ale propriei sale inimi &olnave. 'u este vor&a de ceva ce el nu vrea s ac. $impotriv% este exact ceea ce vrea s ac. Mersiunea american 'e7 ,nternational Mersion traduce acest segment ast el: "ci iecare cnd este ispitit de "ro"riile sale dorine nelegiuite este luat cu ora !i prins." Aici nu este vor&a doar de o&iectul ispitei pe care !i# l dore!te% ci !i de ispita in sine+ /, vrea s#!i umple mintea cu acea ispit insistent+ 'u este de mirare c i este att de greu s se auto#controle"e. La el cum cineva savurea" o lingur de &udinc delicioas% dependentul sexual savurea" iecare gnd la cea mai nemaipomenit experien sexual. Cu ct !i permite mai mult timp de ante"ie% cu att este mai pro&a&il c o va pune in practic. n esen% el ridic un idol ante"iei. Cu ct se dcs at tot mai mult n ante"ie% cu att idolul cre!te tot mai mult. n acest moment% omul este prins. Aceste gnduri sunt greu de controlat pentru c persoana in cau" nu vede dincolo de grati icarea imediat. 8ante"ia despre experiena irninent um&re!te (uruinele trecutului de a nceta cu un asemenea comportament. /l nu vede dect N rumuseea99 actului anticipat. /l uit complet de $umne"eu !i de cei dragi. ncercrile lui anterioare s#au pierdut in marea uitrii. 5 se pare c pur !i simplu nu se poate a&ine. 1e msur ce po ta cre!te n mintea lui% comportamentul su devine nes&uit. Lucrurile pe care nu !i le#ar i imaginat s le ac vreodat% devin acum "a!teptri nalte". /l incepe s intre ntr#o trans% devenind asemenea unui cine hipnoti"at de o &ucat de carne inut la o distan inaccesi&il lui. ,nima incepe s#, goneasc% experimentea" insu icien respiratorie% !i palmele incep s#i transpire. /l devine de apt intoxicat cu po t. Ciclul dependenei este acum n mi!care% iar el a a(uns la punctul de %.ntoarcere imposi&il". $ietrich *onhoe cr descrie cel mai &ine aceast lupt: )n acest moment% $umne"eu este oarte ireal pentru noi. /l dispare din realitate% !i doar dorina pentru creatur este real. singura realitate este $iavolul. Satan nu ne umple de ur a de $umne"eu. ci cu uitare de $umne"eu. ,ar acum% se adaug !i alsitatea lui la aceast dovad de putere. 1o ta a!adar oda t nscut n !oar mintea !i voina omului in cea mai pro und ntunecime. A&ilitatea de a ace discriminare !i de a lua o deci"ie clar ne sunt urate.)'$;/16A;/A 8,=,CA S1;/ 1ACA6 Brmtorul pas este cut cnd corpul se ridic de apt !i se mi!c. S#ar putea ca &r&atul s se amgeasc gndind c doar va survola "ona unde este "aciunea" !i nu va ace nimic% dar aproape intotdeauna ace. )mi amintesc cum gndeam in propria mea minte: "$oar voi conduce ma!ina puin pe lng curve% s vd cum arat". Bn alt mod prin care m amgeam singur era s#mi spun cii doar m voi uita la o revist. 1ro&lema era c odat ce ncepeam s m uita la revist. intram in acea stare de minte stricat unde totul devine sexual !i nimic nu este inter"is. $up ce m uitam prin reviste. vroiam s vd ilmele. ,mediat ce incepeam s m uit la ilme% vroiam !i realitatea aceea. Cel care se uit la materiale pornogra ice devine handicapat in luarea deci"iilor. 1catul nu este niciodat satis cut. Bn pcat duce la alt pcat. 1oate c de aceea pro etul 0ica a averti"at: "Mai de cei ce Cuget nelegiuirea !i uresc
OH

rele in a!ternutul lor. cnd se crap de "iu o in ptuiesc% dac le st ,n putere" 20ica C: 54. 1B'C6BL 8A;> )'6<A;C/;/ <dat ce corpul este )n mi!care% raionali"rile preiau controlul. "/i &ine% este prea tr"iu c m opresc acum. 0ai &ine o termin !i gata+" Acesta este "punctul r )ntoarcere". 8r a i restricionat sau inhi&at de ric% vinovie sau posi&ilitatea vreunui pericol% dependcntul este pe deplin convins c acesta este singurul traseu re"ona&il pe care l#ar putea lua. Solomon l#a descris pe acesta ca i ind un om a crui "inim 2 care4 ur"e!te planuri nelegiuite% picioarele 2 care4 alearg repede la ru" 21rov. 24: , A4. $eci% dependentul devine total devotat punerii in practic a ante"iei sale. Malurile po tei il vor duce departe in marea perversittii in care dore!te att de mult s ie. $e!i intenionase doar s conduc prin prea(ma prostituatelor% a saloanclor de masa( sau orice al t surs de ispit in cau"% odat ce a experimenlat priveli!tea !i sunetul ""onei cu lumin ro!ie"% ora pcatului il cople!e!te. $,8/;,6/ ;B6,'/ Acum intr in (oc di erite comportamente. 8iecare dependent are propria lui ante"ie si propria sa rutin. $e apt% aici gsesc ei adevrata plcere. <&serv: ;utina dependentului incepe imediat ce el incepe s p!easc spre pcat. La el cum un alcoolic se gnde!te cu plcere la prietenii si de la &al9% la incitarea adus de mu"ic% la (ocul de &iliard% la tlirtul cu etele !i la "distracia" unei nopi de &eie. dependentul se gnde!te la multele lucruri cuprinse in rutina sa sexual. /l se gr&e!te spre locul unde aceasta poate i reali"at !i% deoarece orgasmul nu poate continua la in init% dependentul se vede nevoit s iic aceea sen"aie s dure"e. Bnii au cut ca aceast perioad s dure"e peste dou"eci !i patru de ore o dat% nevrnd ca incitarea !i plcerea s se s r!easc. ;utina varia" de la un dependent la altul. 1entru unii% aceasta )nseamn a merge de la un ilm la altul )ntr#o videotec% ar"nd de dorina dup varietate. 1entru alii ar putea i hoinreala )n cutarea de prostituate si emei sau &r&ai. 1entru violator aceasta este urmrirea unei victime. "6om pndil" va cuta o ereastra cu "perspectiv". /xhi&iionistul va cuta un potenial privitor. $e!i toi ace!tia sunt di erii% au in comun un lucru: po ta s#a nscut )n inima iecruia !i iecare se a l acum ntr#o misiune personal de a se satis ace ct mai &ine poate. AC6BL 1ACA6BLB, 1cat. Actul n sine. Adeseori% nu este dect o de"amgire enorm dup o perioad prelungit in timpul creia a ost anticipat mplinirea ante"iei. $ar% este totu!i o&iectul po tei pe care depend.entul !i#a ixat mintea. <dat ce a intrat in trans !i !i#a inceput rutina% este oarte impro&a&il c el va putea s se opreasc de la a continua cu vreun anumit el de act sexual. )mi amintesc c gandeam destul de o&iectiv cnd am plecat de la videotec spre salonul de masa(. 3tiam c experiena aceea nu urma s ie nemaipomenit% !i totu!i% prea c nu m pot opri s nu ac acel act inal. 1usesem ma!inria )n mi!care !i doar actul sexual era su icient pentru a 7usti+ica )ncheierea. A!adar% odat ce
OR

dependentul sexual a investit timp !i energie )n ante"ia sa% aceasta va pretinde ceva special pentru a culmina intregul proces. Bnii &r&ai pot s#!i limite"e pcatul sexual la a se uita la material pornogra ic% dar chiar !i pentru ei% este nevoie s se reali"e"e ceva special pentru ca ei s )ncheie ceea ce ei n!i!i au pus in mi!care. 0<A;6/ )n cele din urm% cnd actul pcatului a ost svr!it% acesta aduce moarte: moartea respectului de sine !i moartea sentimentelor. Acesta aduce de asemenea !i disperare% mnie% nea(utorate% vinovie% condamnare !i (uruine de a nu o mai ace vreodat. Acesta este un pre ori&il pe care Satan !i demonii lui l cer de la cei n!elai. 0ai nti% il duc de nas in pcat. apoi% odat comis% il condamn !i#l atac pentru c a ost att de sla& !i neru!inat. Mina spore!te tot mai mult. <dat ce actul sexual s#a incheiat !i po ta a extcnuat trupul% persoana ncepe s vad mai clar pcatul a!a cum este el. 1romisiunile goale ale ante"iei nu mai sunt nicieri. nu rmne dect pedeapsa groa"nic pentru pcat. n timpul ispitei% el a ost ignorant a de consecinele alegerii sale. Acum% acestea sunt n plin lumin. Cand Solomon a acut pre"entarea pcatului% el a descris n detalii dureroase consecinele cedrii n aa ispitei sexuale. /l aduce parc totul la via n urmtorul pasa(: Cci &u"ele emeii strine strecoar miere% !i cerul gurii ei este mai lunecos dect untdelemnul. dar la urm este amar ca pelinul% ascuit ca o sa&ie cu dou ti!uri. 1icioarele ei co&oar la moarte% pa!ii ei dau n Locuina morilor. A!a c ea nu poate gsi calea vieii% rtce!te n cile ei !i nu !tie unde merge. 3i acum% iilor% ascultai#m !i nu v a&atei de la cuvintele gurii mele: deprtea"#te de drumul care duce la ea !i nu te apropia de u!a casei ei% ca nu cumva s#i dai altora vlaga ta !i unui om r mil anii ti. ca nu cumva ni!te strini s se sature de averea ta% !i tu s te trude!ti pentru casa altuia. ca nu cumva s gemi% la urm% cnd carnea !i trupul i se vor istovi% !i s "ici: "Cum am putut eu s ursc certarea% !i cum a dispreuit inima mea mustrarea- Cum am putut s n#ascult glasul nvtorilor mei !i s nu iau aminte la cei ce m nvau- 21rov.E:F#5F4. $e dou ori% Solomon a olosit cuvntul e&raic aburit. n versetul patru% el spune "dar la urm ... ". )n versetul unspre"ece spune "la urm". Abarit vine din cuvntul e&raic abar, care nseamn a persista. Ceea ce a artat Solomon este c pcatul nu dispare pur !i simplu odat ce a ost n ptuit% / ectele lui pot s persiste o &un &ucat de vreme. Am menionat de(a moartea care este experimentat n urma iecrui act pctos. 1e lng acestea% mai sunt !i cteva consecine de durat care nsoesc viaa de cedare n aa pcatului sexual. Adam Clar:e comentea" acest pasa(: 6risteea despre care se vor&e!te aici este una dintre cele mai excesive: cuvntul na,am este adeseori aplicat rcnetului unui leu !i murmurului tcut !i nencetat al mrii. n domeniul meu de lucru% am ost adeseori chemat s iu alturi de asemenea persoane care se a lau pe patul de moarte% unde tnguirea !i suspinele erau nencetate din cau"a durerilor din trup. <ricine a ost martor la scena unui asemenea s r!it !i va da imediat seama cu ce or !i autoritate vor&e!te aici neleptul% Ct de mult uram nvtura !i
OG

dispreuiam vocea nvtorilor mei+ # estc stri"tul ncascuns n acea vreme groa"nic. Cititorule% oricine ai i% strnge aceste lucruri in inima ta.H $in nou !i din nou% am ost martorul nelini!tii unui om care este orat s#!i asume responsa&ilitatea pentru aciunile sale din trecut. 'u cred c mai este nevoie s spun c cu cat se arnn mai mult% cu att va i mai di icil.

;/=<LB6,, 3, 1<CA,'6A Cnd dependentul intr ntr#o stare incipient de remucare, va ace anumite (uruine lui $umne"eu% promind s nu mai repete acela!i pcat din nou: "$oamne% (ur c n#o s mai ac asta+" 1e msur ce i se deschid ochii !i vede ori&ila realitate a goliciunii !i naturii pcatului% el ace in gra& ast el de (uruine. deoarece% in acest moment% vede pcatul a!a cum este. 6otu!i% pro&lema cu aceste promisiuni este c aceastea i"vorsc din propria putere !i hotrre a omului de a se mpotrivi !i a &irui rul. Acest el de "linere a promisiunii" niciodat nu va i de durat ntr#un asemenea domeniu. 6ocmai pentru acest motiv dependentul sexual a ncercat de nenumrate ori s renune la acest o&icei% dar r vreun re"ultat. <mul are nevoie disperat de pocin. Adevrata pocin vine cnd inima omului !i#a schim&at prerea despre pcat. <mul !i va schim&a comportamentul pctos !i distructiv doar dup ce s#a pocit cu adevrat n inima lui. Apropriindu#se tot mai mult de inima lui $umne"eu% el incepe s de"volte acea "tristee s nt" pentru pcatul su. *,;B,;/A ,S1,6/, 1e msur ce omul devine mai puternic in viaa lui de cre!tin !i mai apropiat de $umne"eu% el va incepe s vad intregul pcat% inclusiv consecinele acestuia% mai degra& dect rsplata. 6ocmai din acest motiv% eu am avut succes in &iruirea propriilor mele ispite. Apropriindu#m mai mult de $omnul% cnd am inceput s ies din sclavie% am putut vedea% clar !i realist% e ectele pcatului !i re&eliunii mele. ,n loc de a m concentra pe experiena "delicioas"% am putut vedea in mod realist c experienele trecutului erau de o&icei doar mediocre% cel mult. Yn loc de a#mi concentra gndirea pe ct de plcut ar putea i% am v"ut cu claritate consecinele care m a!teptau: acel abarit. ,mi amintesc &ine de "ilele pline de vinovie% de"gust !i condamnare. 0ai ru% imi aminteam cum eram i"olat de $omnul. /u am &iruit ispita pentru c am re u"at s#mi permit s m mai hrnesc cu acele gnduri sexuale. Cind vreo ante"ie imi intra n minte% luam deci"ia con!tient de a nu o ntreine !i de"volta. Cel care !i permite luxul de a savura o ante"ie se pune in po"iie avora&il pentru o cdere de"astruoas. 6impul cel mai potrivit pentru a te raporta la o ispit este cnd apare "rima dat. Cu ct gndul rmne mai mult% cu att este mai di icil de ndeprtat. 8BGA $/ ,S1,6>

EL

<dat ce am examinat intregul proces al pcatului% haidei s ne intoarcem acum la nceput !i s studiem puin mai de aproape cum putem scpa de cursa ispitei sexuale. *i&lia o er o modalitate de a scpa de ea: 8BG,+ 1avel l#a s tuit pe 6imotei s . ug de po tele tinereii". ,n Gene"a FG vedem relatarea despre un &r&at care s#a luptat cu ispita sexual: $up ctva vreme% s#a intimplat c nevasta stpnului su a pus ochii pe ,osi !i a "is: "Culc#te cu mine+" /l n#a voit !i a "is nevestei stpnului su: "Me"i c stpnul meu nu#mi cere socoteala de nimic din cas !i mi#a dat pe mn tot ce. arc. /, nu este mai mare dect mine in casa aceasta !i nu mi#a oprit nimic% a ar de tine% pentru c e!ti nevasta lui. Cum a! putea s lac eu un ru att de mare !i s pctuiesc mpotriva lui $umne"eu0car c ea vor&ea in toate "ilele lui 5LsiC el n#a voit s se culce !i s se mpreune"e cu ea. )ntr#o "i% dind intrase n cas% ca s#!i ac lucrul !i cnd nu era acolo nici unul din oamenii casei% ea l#a apucat de hain% "icnd: "Culc#te cu mine+" /l i#a lsat haina in mn !i a ugit a ar din cas. 2Gen. FG:H#5C4. <&servai di erena dintre elurile in care cei doi s#au raportat la ceea ce era% r ndoial% o atracie mutual. /ste oarte pro&a&il c soia lui 1oti ar era o emeie rumoas% 1ro&a&il c era una dintre doamnele de va" ale societi. Cu siguran c se m&rca in cea mai rumoas mtase !i olosea cele mai scumpe par umuri. 1e lng simplele ete evreie!te cu care era o&i!nuit ,osi ea tre&uie s i ost extrem de cochet. /ste interesant de o&servat c ea nu a ost interesat de ,osi dect doar %u" ce acesta a ost nlat de soul ei. )nainte de a i el promovat la aceast po"iie nalt% ea pro&a&il c nici nu l#a o&servat. Acum% cei doi erau unul in prea(ma celuilalt n iecare "i. Soia lui 1oti ar pro&a&il a(unsese s#, respecte pe ,osi pentru modul in care !i ndeplinea cu e icien indatoririle. $up ce a ost nlat% ea l#a po tit. Aceasta se ntmpl !i cu unele emei cnd vd un &r&at pe care $umne"eu l nal. /xist ceva in acea pre"en puternic din spatele amvonului% ceva ce ele vor s capture"e. 0ulte emei incep sa cree"e tot elul de ante"ii despre modul in care l#ar putea seduce pe omul lui $umne"eu. Aproape orice evanghelist &ine cunoscut ar putea mrturisi despre unele emei care au incercat s#, prind !i s#, seduc. <dat ce o emeie se d la un &r&at n elul acesta% ea va ace aproape orice pentru a#!i reali"a misiunea drceasc. ,n mintea ei. ea crede c dac l#ar putea nvinge sexual% va "captura" intr#un el acea putere sau carism care eman din personalitatea lui. Aceasta este ceea ce a incercat !i Sotia lui 1oti ar. /a a o&servat cura(ul !i increderea lui ,osi !i a vrut s#o ai& !i ea% pe o cale sau al ta. /a nu !i#a dat seama c aceste caliti erau in el pentru c era un L555 s nt. /a s#a lsat mnat de propriile ei dorine trupe!ti% !i privindu#, cum lucra pe lng cas "i dup "i% gndurile pline de po t au inceput s pun stpnire pe mintea ci. Ar i putut oarte &ine s le )ndeprte"e% dar a ales s le pstre"e. 1oate c inainte chiar de a#!i da seama% i#a spus )ntr#o "i: "Culc#te cu mine". 3ocat c sclavul acesta a re u"at#o% avea acum inainte o provocare !i mai mare. ;elatarea spune c ,osi a incercat s#i explice de ce lB, putea s ac ce#i cerca ca. $ar ea nu vroia s ineleag. /a lirta cu el )n iecare "i% ceea ce pro&a&il c era la limita a ceea ce numim ast"i .Iiruire sexual". 6otu!i% ,osi % un &r&at cu integritate !i onoare% a continuat cu credincio!ie s se )mpotriveasc avansuri lor ei nepotrivite. )n cele din urm% cnd n#a mai putut re"ista% iar po ta i#a
E5

devenit o o&sesie% ea s#a aruncat asupra lui !i aproape c l#a implorat: "Culc# te cu mine+". Cnd ,osi a ugit a ar% ea a a(uns la conclu"ia dureroas !i umilitoare c nu#l putea avea ca partener sexual !i l#a aruncat in temni. 1ro&a&il c !i ,osi s#a luptat cu ispita uitndu#se la aceast rumusee egiptean strlucitoare !i ra inat care se punea cu totul la dispo"iia lui. $ar% el s#a raportat di erit la aceast atracie mutual. el nu a cedat )n aa dorinei trupului. /, a exclus imediat ideea !i a re u"at chiar !i s se gndeasc la ca. Cnd% )n cele din urm% ca s#a aruncat asupra lui% el a !tiut secretul ie!irii din ispit. A ugit+ Aceasta este modalitatea cea mai &un de raportare la ispit. ugi in cealalt direcie+ < CAL/ $/ ,/3,;/ Bnul din aspectele importante ale raportrii la ispit este c intot%eauna exist o cale de ie!ire. 1avel a spus: "'u v#a a(uns nici o ispit% care s nu i ost potrivit cu puterea omeneasc. 3i $umne"eu% care este credincios% nu va )ngdui s ii ispitii peste puterile voastre. ci% )mpreun cu ispita% a pregtit !i mi(locul s ie!ii din ea% ca s#o putei r&da" 25 Cor. 5L:5F4. Cnd eu ma luptm cu ispita. m )ndoiam de *ihlic pentru c acest verset prea s tie att de neadevrat pentru mine. Bram s aud pe vreun predicator olosind acest verset. %%eu nu inteleg cum este"% )mi "iceam. $ar% a! vrea Set v imprt!esc cteva gnduri despre acest verset. n primul dind% nu mai este nici o ndoial )n mmtca mea despre adevrul acestei a irmaii 2sau despre orice al t a irrnaie a *i&liei4. 1rivind din urm la acele ispite% pot acum vedea c $umne"eu mi#a asigurat ntot%eauna o cale de ie!ire. $ar% pentru c eu eram att de prins in pcatul meu !i )ntr#un asemenea o&icei de a ceda ispitei% nu eram deschis la )ndrumarea $uhului S nt. <ri nu vedeam modul de scpare% ori alegeam s#, ignor. /ram att de o&i!nuit s pierd aceste &tlii )nct !tiam c nu voi )nvinge. $eci% de ce a! ti incercat- $evenisem att de o&i!nuit s cede" ispitei )nct eram convins c nu o voi putea &irui. 0ai mult% eram att de plin )n pcatul meu% nct nu vroiam s gsesc o cale de ie!ire. $ar adevrul este c )ntotdeauna exist o cale de ie!ire. 1avel a spus c $umne"eu "nu vangdui s )i ispitii peste puterile voastre". < ilustraie a cuvntului "putere% a putea" este linia trasat pe exteriorul unei &rci. 1e msur ce &arca este ncrcat cu greutate !i se adnce!te )n ap% &arca a(unge la punctul )n care "linia de plutire" este paralel cu apa% indicnd c &arca a ost umplut pn la capacitatea maxim. Cnd &arca ncrcat se adnce!te pn la 1unctul cnd acea linie a(unge su& nivel ul apei% marinarii !tiu c &arca a osr suprancrcat% 'oi nu suntem niciodat ispitii dincolo de "linia de plutire". 'u suntem niciodat ncrcai cu ispite sau ncercri pc care nu le putem purta. $umne"eu nu perrmtc ca ispitelc noastre s dep!easc aceast linie. /l )ntotdeauna asigur o cale de ie!ire+ A!adar% tre&uie s nvm s im deschi!i s vedem calea de ie!ire pe care ne#o asigur. 1utem ns s )nvm metodele Lui doar prin studierea cilor Lui. $e aceea este important s !tim unde s Uergem pentru a gsi a(utor. $ac vom cuta cu indi eren rspunsurile n orice surs% vom i cu siguran ndrumai gre!it !i direcionai in sens opus. 1artea a C#a
EC

$,;/C6,A C<;/C6A H. CP/S6,B',L/ $/ *A=> C/, CA;/ S/ LB16> CB 1>CA6BL S/ABAL au adeseori dorina de a a(unge la "rdcina lucrurilor". Cu a(utorul e orturilor umaniste a unor "!coli de gndire" 2de ex. 1sihologia4% muli au a(uns s cread c asemenea cau"e de &a" sunt ascunse adnc n copilria omului !i tre&uie de"gropate !i examinate cu atenie. Acest ntreg concept de cutare de soluii la pro&lemele pre"entului prin explorarea trecutului a ost ormulat de Sigmund 8reud.9 6eoriile ormulate de el au a(utat la modelarea domeniului psihologiei moderne. Bnele din conceptele lui despre pro&lemele "emoionale" cu care se con runt oamenii au ost oarte utile. dar ma(oritate sunt pur !i simplu &i"are. 1sihanali"a% terapia principal conceput de el% pretinde c amintirea unor evenimente din copilria pacientului este cheia re"olvrii pro&lemelor pre"ente. ,deea era c readucerea n memorie a unor evenimente tragice timpurii l#ar ace pe pacient s experimente"e o victorie psihologic% care s re"ulte ntr#o nou a&ilitate de relaionare la pro&lemele "ilnice ale vieii. Aceast teorie% care nu mai este promovat de comunitatea psihologic% a (ucat un rol cheie n ormularea multor teorii de psihoterapie olosite ast"i. $e!i este r ndoial adevrat c mediul n care cre!te un copil are un impact enorm asupra vieii !i de"voltrii copilului% nu exist a&solut nici o dovad care s sugere"e c simpla amintire a acelor evenimente a ectea" sau schim& pre"entul. /ventual% acest el de teorie ncura(ea" pe cel consiliat s dea vina pe alii% n loc de a#!i asuma responsa&ilitatea pentru propriile deci"ii !i aciuni. *i&lia l nva clar pe cre!tinul care se lupt cu o&iceiuri pc. toase s se con runte cu realitatea "aici !i acum"% !i nu s ncerce s#!i re"olve pro&lemele prin concentrarea asupra amintirilor din trecut. 1avel a spus: "8railor% eu nu cred c l#am apucat nc. dar ac un singur lucru: uitnd ce este n urma mea% !i aruncndu#m spre ce este nainte% alerg spre int% pentru premiul chemrii cere!ti a lui $umne"eu% n Cristos ,sus" 28ilp. F:5F#5O4. 'u exist a&solut nici un suport &i&lic pentru a insista pe experienele traumatice ale copilriei cuiva. Chiar dac n consiliere este uneori nevoie s ie amintite anumite lucruri care s#au ntmplat n copilrie% nu tre&uie s privim la trecut ca iind cheia pentru con runtarea pre"entului. *i&lia l nva pe credinciosul care se lupt ast el s#!i con runte propria natur pctoas. Mi#L putei imagina pe $umne"eu spunnd: "S nu uci"i ... dar% &ineneles dac ai ost a&u"at n copilrie% este de neles"- Ct de ridicol+ 6otu!i% la !tiri% la el ca !i n tal:sho7#uri% muli se scu" !i#!i raionali"ea" gre!elile !i stilul de via pctos artnd cu un deget "atot#acu"ator" spre rudeniile lor !i spre alii din trecutul lor. Adevrul este c nainte ca cineva s poat spera la a#!i &irui pcatul% el tre&uie s ie gata s#!i asume responsa&ilitatea pentru propriul comportament r scu"e. Ce s#a ntmplat n trecut nu poate i schim&at. 1rin urmare% cei care vor s ie nvingtori asupra pcatului tre&uie s nvee s uite ceea ce "ace n trecut !i s#!i concentre"e atenia asupra pre"entului. Brmtoarea relatare arat cum a rspuns $avid cnd a stat a#n# a cu marele lui aliment moral.
EF

)n anul urmtor% pe vremea cnd porneau mpraii la r"&oi% $avid a trimis pe ,oa& ... $ar $avid a rmas la ,erusalim. )ntr#o dup amia" spre sear% $avid s#a sculat de pe pat. !i% pe cnd se plim&a pe acoperi!ul casei mprte!ti% a "rit de acolo o emeie care se sclda !i care era oarte rumoas la chip... 3i $avid a trimis ni!te oameni s#o aduc. /a a venit la el% !i el s#a culcat cu ea ... $omnul a trimis pe 'atan la $avid. 3i 'atan a venit la el !i i#a "is ... "Ai lovit cu sa&ia pe Brie% hetitul. ai luat de nevast pe nevasta sa ... Cci ai lucrat pe ascuns. /u ns voi ace lucru acesta n aa ntregului ,srael !i n aa soarelui." $avid a "is lui 'atan: "Am pctuit mpotriva $omnului+" 2C Sam. 55#5C4 1rimul pas spre victoria asupra unui o&icei care i domin viaa este nelegerea aptului c te a lii n mpre(urrile pre"ente din cau"a unor alegeri pe care tu singur le#ai cut. $avid !i#a asumat responsa&ilitatea deplin cnd a ost con runtat cu pcatul cut cu *er!e&a. /l nu a adus scu"ele mi"ere pe care le au"im adeseori ast"i: "6receam printr#o perioad di icil." "$iavolul a pus lucrurile la cale. $umne"eu !tie c sunt &r&at cu pasiuni naturale. Ce crede /l c ar ace orice &r&at n asemenea mpre(urri-" "Soia mea usese distant a de mine n ultima perioad. 'u e de mirare c am c"ut n ispit+" $avid a !tiut c gre!ise. /l a luat deci"ia con!tient de a o ace # nu altcineva. Cnd l#a pedepsit $umne"eu pentru pcatul su% nu s#a ridicat n picioare cu pumnul ridicat spre $umne"eu. Ci mai degra&% a neles !i a acceptat n smerenie pedeapsa pentru aciunile sale. *LA0A;/A 1>;,'?,L<; Bnii dintre noi% inclusiv eu% nu am avut un nceput oarte promitor n via. Am petrecut muli ani dnd vina pe alii pentru viaa mea. Cu toate c am ost ncon(urat de in luene negative n amilie% am ales s urme" calea imoralitii. *lamarea prinilor pentru pcatul nostru a ost mereu o pro&lem. Cite!te ce a spus $umne"eu poporului Su prin pro etul /"echiel: Cuvntul $omnului mi#a vor&it% ast elt..1entru ce spunei voi "ictoarea aceasta n ara lui ,srael: 91rinii au mncat agurid% !i copiilor li s#au strepe"it dinii-9 1e viaa 0ea% "ice $omnul $umne"eu% c nu vei mai avea prile( s spunei "ictoarea aceasta n ,srael. ,at c toate su letele sunt ale 0ele. $up cum su letul iului este al 0eu ... Su letul care pctuie!te% acela va muri. 8iul nu va purta nelegiuirea tatlui su% !i tatl nu va purta nelegiuirea iului su+ 'eprihnirea celui neprihnit va i peste el% !i rutatea celui ru va i peste el 2/"ec. 5R: 5#O%CL4. $umne"eu a a&ordat acest su&iect pentru c poporul ddea vina pe prini pentru aciunile lor. /i se oloseau de pctuirea prinilor lor ca scu" pentru comiterea propriilor lor pcate. $umne"eu le#a inter"is pur !i simplu s mai oloseasc aceste cuvinte. /i nu aveau voie s se oloseasc de pcatul altuia pentru a#!i (usti ica propriile aciuni. 6otu!i% sunt unii care au ost% pe &un dreptate% nedreptii n via. Ace!tia sunt cei mai nclinai s oloseasc a&u"ul pe care l#au su erit ca scu" pentru a rmne n pcat. Iulie era o asemenea persoan. /a usese crescut de un tat vitreg a&u"iv care a nceput s#o moleste"e nc de la o vrst raged. )nc din adolescen% ea s#a r"vrtit !i a nceput s ac sex cu oricine o dorea. A continuat n acest comportament nes&uit chiar !i dup ce a ost nscut din nou.
EO

$e!i copilria ei este o poveste cople!itoare% Iulie a ost sortit tririi unei viei de degradare pn ce a decis s#!i asume responsa&ilitatea pentru propriul ei pcat: chiar acum n pre"ent. ?inndu#se de ranchiuna ei pro und a de tatl vitreg% !i olosindu#se de a&u" ca scu" pentru a rmne n pcat% ea a ost parali"at !i nu poate experimenta eli&erarea pe care $umne"eu vrea ca ea s#o ai&. $in ne ericire% sunt printre noi unii care cred c pcatul ei este (usti icat din cau"a su erinei din trecut. /a este o victim care tre&uie s accepte dragostea lui $umne"eu% nu un pctos care tre&uie s se pociasc. Lui Iulie i place pcatul ei !i se &ucur s ai& consilieri care i ntresc ideea c ea nu este responsa&il pentru aciunile ei. Bneori tre&uie s con runtm pcatul "n a" pentru &inele acelei persoane. 0ila umanist spune c ar tre&ui s#o tratm pe Iulie ca victim. 0ila lui $umne"eu spune c ea este responsa&il pentru aciunile ei ca adult !i% dac nu se pocie!te% va continua s rmn desprit de /l% legat n ciclul r speran al pcatului% durerii !i decderii. Simpatia uman gre!it direcionat nu ace dect s nruteasc situaia. Aceast a&ordare umanist de con runtare a pcatului mi aminte!te de o poveste pe care mi#a spus#o odat mtu!a. Cnd am ost copil% am cut po(ar. $octorii i#au spus mamei c tre&uia s#mi curee ochii n iecare "i sau alt el riscam contactarea unei in ecii care putea provoca or&irea. < dat eram n vi"it la mtu!a. )ntr#o "i mama m#a a!e"at undeva (os !i a ncercat s#mi curee ochii% dar cnd am nceput s ip !i s m mpotrivesc a ncetat. M"nd aceasta% mtu!a m#a apucat cu ora !i mi#a curat ochii r mil+ Acum% v ntre&% care dintre ele mi arta mil dumne"eiasc n acel moment- 0tu!a. Bneori !i noi avem nevoie s im tratai cu ermitate de Cuvntul lui $umne"eu pentru &inele nostru. 'imeni nu neag c Iulie a ost victima unui tat vitreg ru !i nelegiuit. )ntr#adevr% ce i s#a cut ei a ost ceva ori&il. $ar% dac ea nu va ncepe s#!i asume responsa&ilitatea pentru aciunile pre"ente% nu va cunoa!te niciodat adevrata eli&erare de durerea trecutului. *LA0A;/A S<?BLB,SS<?,/, )n timp ce unii dau vina pe prinii lor pentru pro&lemele pre"ente% alii dau vina pe soii lor. Bna dintre scu"ele pe care le#am au"it de multe ori este: "Sunt necredincios soiei mele pentru c ea nu#mi satis ace nevoile". *r&atul care ace ceva att de nelegiuit ca adulterul din cau" c soia lui nu#i satis ace preteniile sexuale este chiar mai Uu n inima lui dect curvarul care a pierdut controlul asupra propriei viei sexuale. /ste una ca un &r&at s ie ntr#o dependen care se C<ntinu ntr#o spiral ie!it de su& control% chiar pn la punctul de adulter% dar a lua deci"ia premeditat !i calculat s aci sex cu o alt persoan pentru c soia nu este la el de o&sedat de sex ca tine% demonstrea" un caracter oarte rece !i egoist. )n realitate% &r&atul care ncearc s dea vina pe lipsa interesulBi soiei de a ace sex% nseamn a nu i cinstit cu el nsu!i. /l pur !i simplu vrea s#o ac. Soul care#!i iu&e!te cu adevrat soia nu s#ar gndi niciodat la a!a ceva. /l nici mcar nu s#ar gndi la adulter% cu atat mai puin s#, ncerce. Bn &r&at credincios !i va examina imediat propria via pentru a vedea de ce prime!te un asemenea rspuns din partea soiei. Apoi% va ncerca s neleag ce ar putea ace pentru a satis ace mai &ine nevoile ei. *r&atul care pretinde c este alungat negli(ea" de o&icei nevoile soiei. )n egoismul su extrem% el nu#
EE

!i iu&e!te soia a!a cum ar tre&ui% alt el ea ar i mult mai deschis la avansuri le lui. Cel mai adesea% pro&lema principal nu este cu soia% ci cu soul. *LA0A;/A LB, $B0'/=/B $e!i pare incredi&il% muli oameni dau vina pe $umne"eu. Bnii chiar se mnie pe /l pentru c /l "i#a cut a!a"% sau pentru c /l nu#i eli&erea" la porunc imediat. 'u este nevoie s spunem c ace!tia p!esc pe ghea su&ire+ 'u este vina lui $umne"eu c oamenii aleg s um&le n pcat. )n harul Su% /l a cut tot ce putea ace pentru a ne pune la dispo"iie salvarea !i li&ertatea. ,aco& spune c $umne"eu nu ispite!te niciodat pe om 2lac. 5: 5F4. 1avel spune c doar $umne"eu spune adevrul !i toi oamenii sunt mincino!i 2;om. F:O4. )nceputurile noastre poate nu par a i prea &une% cu toate acestea nu putem da vina pe $umne"eu. La urma urmei% /l nu ia nici o deci"ie gre!it n locul nostru. Acesta este un pas oarte important pentru unii dintre cei care citesc cartea aceasta. 0uli dintre voi tind s treac peste aceast seciune ignornd lucrurile discutate aici. Arebuie s ne asumm responsa&ilitatea pentru pcatul nostru. 6re&uie s#, spunem lui $umne"eu c am pctuit mpotriva Lui !i mpotriva altora. ,ar lucrul acesta nu ar tre&ui cut ca o ormul secret pentru primirea iertrii% ci cu o ntristare pro und pentru aciunile noastre rele # ducnd la pocin adevrat. A$/M>;A6/L/ ;>$>C,', Cnd privim la rdcinile dependenei sexuale nu este nevoie s cutm mai departe de propria noastr natur. ,eremia a spus: ",nima este nespus de n!eltoare !i de de"nd(duit de rea. cine poate s#o cunoasc-" 2ler. 5H:G4. $avid a spus: ",at c sunt nscut n nelegiuire% !i n pcat m#a "mislit mama mea" 21s. E5:E4. Solomon a o&servat: "'e&unia este lipit de inima copilului" 21rov. CC: 5E4. 1avel spune c toi am pctuit !i suntem lipsii de slava lui $umne"eu 2;om. F:CF4% iar ,oan a spus c "$ac "icem c n#avem pcat% ne n!elm singuri" 25 ,oan 5 :R4. ,sus a declarat: "$ar% ce iese din gur% vine din inim !i aceea spurc pe om. Cci din inim ies gnduri le rele% uciderile% preacurviile% curviile% urti!agurile% mrturiile mincinoase% hulele. ,at lucrurile care spurc pe om" 20at. 5E: 5R# CL4. ;dcina pcatului sexual iese din inim% nu din trecut. Bna din marile nvturi undamentale ale credinei cre!tine este doctrina decderii omului. $e!i omul a ost cut dup chipul $umne"eului s nt% natura sa a devenit corupt cnd a c"ut n pcat n grdina /denului. $e atunci% nu a mai existat nici un om neprihnit% "nici unul mcar" 2;om. F: 5 <4. Cu toii suntem ni!te iine dec"ute care tn(im dup ceea ce i place naturii noastre ire!ti. /ste natural s dore!ti ceea ce este pctos !i nedrept. )ntruct ma(oritatea oamenilor nu acionea" pe &a"a gndurilor lor% cred c toi am i uluii dac am cunoa!te gndurile care trec prin mintea unor oameni "deceni". Aceast realitate m#a &uimcit o dat cnd eu !i soia mea eram n San Antonio% 6exas. A!teptam pe prietena noastr s se ntoarc de la (udectoria local. Stnd n ma!ina ei !i discutnd lucruri &anale% au trecut pe lng noi dou tinere &ine m&rcate. /ra evident c lucrau ntr#un &irou% erau n pau"a
ED

de mas !i ie!iser la o plim&are de relaxare. Cum se apropiau% am ost impresionat de aptul c preau a i ete de trea&. 0 luptasem o perioad cu gndul c muli oameni "&uni" vor i trimi!i de un $umne"eu iu&itor n iad. 'u cu mult timp nainte de acest incident )l ntre&asern pe $umne"eu: "$oamne% cum poi 6u trimite oameni deceni n iad-" Aceasta usese una din acele ntre&ri scitoare care nu#mi plcea. Cnd acele dou tinere au trecut pe lng ma!ina n care eram noi% una din ele a n(urat. )n momentul acela% $omnul mi#a concreti"at aptul c !i chiar cei care ar putea i considerai "deceni"% dup standardele omene!ti% nu sunt considerai la el ,n ochii $umne"eului s nt. . Adevrul este c pn !i oamenii considerai "&uni" nu sunt Ch,ar a!a. /i nu sunt prin natur &uni% a!a cum ar vrea Cari ;o&ert s credem. 'oi% ca ras de oameni c"ui% avem o tendin natural spre pcat !i re&eliune mpotriva Creatorului nostru. 6ocmai din aceast atracie nnscut pentru nelegiuire se na!te pcatul sexual. Chiar dac nu toi ne con runtm cu acelai pcat% iecare individ are unele pcate care#i vin n mod natural. A!a cum a citat att de potrivit !i 1avel din Mechiul 6estament: $up cum este scris: "'u este nici un om neprihnit% nici unul mcar. 'u este nici unul care s ai& pricepere. 'u este nici unul care s caute cu tot dinadinsul pe $umne"eu. 6oi s#au a&tut !i au a(uns ni!te netre&nici. 'u este nici unul care s ac &inele% nici unul mcar. Gtle(ullor este un mormnt deschis. se slu(esc de lim&ile lor ca s n!ele. su& &u"e au venin de aspid. gura le este plin de &lestem !i de amrciune. au picioarele gra&nice s verse snge. prpdul !i pustiirea sunt pe drumul lor. nu cunosc calea pcii. rica de $umne"eu nu este naintea ochilor lor." 2;om. F:5L#5R4. 6;A6A;/A ;>$>C,',L<; )nc de cnd suntem destul de mari ca s nelegem% suntem &om&ardai cu mesa(ul: "Miaa ta este a!a cum alegi s i#o aci". 1rinii ne spun c tre&uie s ne strduim s o&inem anumite reali"ri. iar n !coal suntem nvai s im mndri de munca noastr. $in grdini pn n liceu nvtorii !i pro esorii ncearc continuu s ne mreasc "stima de sine". Sporturile n echip !i activitile extra!colare se &a"ea" pe es"irit %e CO+"6. Spiritul !colar este olosit ca scu" pentru a denigra ver&al !i a ponegri alte !coli% adesea su& pretextul presupusei inocene de "rivalitate". Suntem ncura(ai s credem n noi n!ine !i s pro itm la maximum de orice oca"ie% chiar !i cu riscul le"rii reputaiei sau sentimentelor celuilalt. Sloganul "mentalitatea mi#o datore"" ,#a nsoit pe americani de#a lungul drumului larg al egoismului. ")n cutarea numrului unu" a devenit o&iectivul principal al Americii. Ce au toate acestea a ace cu dependena sexual- ;spunsul este simplu. Ceea ce a ost schiat n seciunea anterioar este un lstar natural ie!it din cele dou rdcini ale dependenei sexuale: mndria !i trire a egoist. < mare parte a vieilor noastre a ost dictat de aceste dou principii. A sosit timpul s ne ocupm de ceea ce "ace dedesu&tullipsei de control a dependentului. )n esen% el este peste msur de mndru !i a ales s#!i o ere practic tot ce#!i dore!te. $eoarece iinele umane au ntr#adevr o natur pctoas% este de a!teptat ca viaa iecruia s ie plin de cicatrici. 6otu!i% viaa unei persoane este cu totul scpat de su& control n msura n care el sau ea este mndru24 sau egoist24.
EH

Con runtarea dependenei sexuale n viaa cre!tinului poate i comparat cu tratarea rnilor provocate de statul n pat ale celor su erin"i de leucemie. 1oi trata aceste rni cu cele mai inovatoare unguente% creme% pansamente% dar pn ce nu ai vindecat leucemia% pacientul va i intuit la pat !i va continua s su ere din cau"a acestor rni. )n acela!i el% dependena sexual este o cau" colateral a stilului egoist de via. 1ersoana este dependent de sexul ilicit "entru c este preocupat de S,'/. 1oi "trata" aceast pro&lem tot restul vieii% dar pn ce nu "trate"i" natura egoist% aceasta va persista. Acesta este motivul pentru care 1ure Li e 0inistries pune accentul pe re"olvarea tuturor aspectelor vieii spirituale a credinciosului. 1e msur ce credinciosul se maturi"ea" ca cre!tin% el va deveni tot mai interesat de vieile altora. Cu ct devine mai puin e$oist, cu att mai puin important devine grati icarea "ersonal n viaa lui. 1;<C/SBL 0<;?,, Cnd cineva este nscut din nou% $umne"eu ncepe imediat un proces de rennoire n viaa lui # schim&ndu#l ntr#o " ptur nou" 2: Cor. E:5H4. $ar% reacia sau dorina lui de a#, permite lui $umne"eu Ra#l modele"e dup chipul 8iului Su% ,sus Cristos% este de o importan vital% dac dore!te s se maturi"e"e n $omnul !i s um&le victorios n iecare "i. Sunt unii cre!tini care la nceput se hotrsc s nu creasc. Apoi% sunt alii care cresc ncet% n timp ce ali se maturi"ea" repede. <ricare ar i ca"ul% $umne"eu ncearc s ne schim&e din natura veche pctoas ntr#un om nou% asemenea lui Cristos. /l ndeprtea" ncetul cu ncetul caracteristicile sinelui. Cu ct exist mai puin din mine% cu att este mai mult spaiu pentru ca 1ersoana lui ,sus s strluceasc. )nvnd s murim a de sine% devenim tot mai asemntori lui Cristos. S#ar putea ca $umne"eu s oloseasc tot elul de experiene pentru a aduce aceast trans ormare n vieile noastre. 3tim cu toii versetul din ;omani R:CR !i l olosim adesea cnd lucrurile merg prost. $ar% cei mai muli dintre noi scot acest verset din context. Brmtorul verset este de apt cheia. "$e alt parte% !tim c toate lucrurile lucrea" mpreun spre &inele celor ce iu&esc pe $umne"eu% !i anume% spre &inele celor ce sunt chemai dup "lanul 6u. Cci pe aceia% pe care i#a cunoscut mai dinainte% i#a !i hotrt mai dinainte s ie asemenea c,i"ului 5iului 6u, pentru ca /l s ie cel nti nscut dintre mai muli rai." Cuvintele cheie din aceast seciune sunt: "planul Su". Care este planul lui $umne"eu pentru copiii Si- S devin "asemenea chipului 8iului Su". A!adar% toate lucrurile 2mpre(urrile% ncercrile% mpotrivirea% su erina% pierderea% etc.4 sunt olosite pentru reali"area acestei schim&ri divine interioare. $umne"eu dore!te s ne modele"e n "copii" ale lui ,sus rspndi te n ntreaga lume ca instrumente ale milei ndurrii Sale. 1artea noastr n acest proces este s nvm "s murim a de noi n!ine" ca $umne"eu s ai& rie li&ere pentru a ne ace tot mai asemntori cu ,sus Cristos% care "3i#a dat viaa pentru noi" 25 ,oan F: 5D4. L/1>$A;/ $/ S,'/ Lucrul pe care toi dependenii sexuali l au n comun este lipsa auto# controlului. Ace!tia nu au ost n stare s#!i controle"e dorinele sexuale. $e
ER

apt% nu au nvat niciodat s#!i re u"e ceva. $impotriv% au cutat n mod o&sesiv plcerile% pn la punctul n care% cu timpul% !i#au sacri icat rar mil um&larea cu $umne"eu% cstoria !i amilia. )mplinirea iecrei dorine a ost prioritatea numrul unu. $ar% ,sus a spus: "$ac voie!te cineva s vin dup 0ine% s se lepede de sine% s#!i ia crucea n iecare "i !i s 0 urme"e. 8iindc oricine va voi s#!i scape viaa% o va pierde. dar oricine !i va pierde viaa pentru 0ine% o va mntui" 2Luca G:CF#CO4. *iruirea o&iceiurile sexuale necesit mai mult dect simpla exercitare a auto#controlului% alt el aceast stare nu ar i numit dependen. Cel care duce o asemenea &tlie tre&uie s nvee s spun "nu" cnd apare ispita. $ar% aceasta nu este tot. Cel care um&l n victorie este cel care a nvat s se "lepede de sine". Acesta tre&uie s devin noul mod de via. )ntr#adevr% ,sus cere lucrul acesta de la to2i cei care pretind c sunt ucenicii Lui. Lepdarea de sine nseamn c tre&uie s punem deoparte ceea ce dorim noi s acem n toate domeniile vieii !i s alegem mai &ine voia lui $umne"eu. < asemenea ascultare se reali"ea" treptat n viaa &r&atului care se supune de &un voie disciplinei lui $umne"eu !i#, permite s domneasc !i s conduc viaa lui. Am o&servat c ma(oritatea oamenilor dependeni de un anumit lucru pierd ncet controlul !i n alte domenii ale vieii. $e exemplu% &ulimia este oarte des ntlnit printre dependenii sexuali. Alii intr in datorii pe credit% rar s le pese mcar puin de consecinele inevita&ile. Alii se dedic sportului% distraciei !i altor aventuri u!uratice. Aceasta se ntmpl adeseori pentru c rdcina pro&lemei nu este dependena sexual% ci lipsa auto#controlului% a&inerii !i disciplinei care re"ult din trirea unei viei de auto#satis acere. Bna din cheile pentru &iruirea dependenei este nvarea a&inerii n toate domeniile vieii. nu doar n domeniul de dependen. 1e msur ce individul va inva s ie moderat n toate domeniile vieii% !i va da seama c ispita de a se l i n pcatul sexual este mai mic. Cutarea altor orme de plcere nu ace dect s ntreasc dependena% pentru c auto#satis acerea ncura(ea" egoismul. " 1urtarea propriei cruci% a!a cum a poruncit ,sus n Luca G:CF% Blseamn a pune capt vechii naturi% vieii egoiste. Calvarul repre"int U<artea vechiului mod de via. Cum a spus !i 1avel: "Cci% dac este Cl$eva n Cristos% este o ptur nou. Cele vechi s#au dus: iat c toate UC Brile s#au cut noi" 2C Cor. E: 5H4. Ceva ar tre&ui s ie radical di erit n cel care a venit la Cristos. )n natura acelei persoane tre&uie s existe o schim&are undamental !i vi"i&il. Crucea de la Calvar repre"int s r!itul erei vechi !i nceputul celei noi. Cred c A. W. 6o"er spune cel mai &ine lucrul acesta: Mechea cruce este un sim&ol al morii. /a repre"int s r!itul &rusc !i violent al unei iine umane. <mul care% n vremurile romane% !i lua crucea !i ncepea s p!easc pe drum !i luase de(a la revedere de la prieteni. 'u se mai ntorcea. ,e!ea pentru a o s r!i. Crucea nu cea nici un compromis% nu modi ica nimic% nu crua nimic. ucidea omul% complet !i de initiv. 'u ncearca s rmn n relaii &une cu victima sa. Lovea puternic !i cu cru"ime !i% dup ce !i termina slu(&a% omul acela nu mai exista. 0V'$;,A # CA'C/;BL SB8L/6BLB,

EG

Cealalt rdcin a pcatului sexual este mndria% Solomon a spus: "0ndri a merge naintea pieirii% !i tru ia merge nainte cderii" 21rov. 5D: 5R4. Se pare c cu ct cineva este mai mndru% cu att i este mai di icil s &iruie pcatul sexual. 0ndria nseamn pur !i simplu a i plin de sine !i de un sentiment de importan personal. Aceast atitudine tre&uie tratat cu mult serio"itate dac persoana n cau" vrea s re"olve pro&lemele sinelui !i pcatul sexual care a urmat ca o consecin. C. P. Spurgeon a spus: 0ndria este att de natural omului c"ut nct rsare n inim la el ca &uruieni le ntr#o grdin udat% sau ca ur"icile pe lng un pria!. Acesta este un pcat ntlnit pretutindeni !i neac totul a!a cum ace pra ul de pe !osea% sau ina la moar. 8iecare atingere a lui este nelegiuit. S#ar putea s vne"i aceast vulpe !i s cre"i c ai distrus#o% dar hei+ tocmai aceast laud a ta este mndrie. 'imeni nu are mai mult mndrie dect cei care cred c nu au deloc. 0ndria este un pcat cu o mie de viei. pare imposi&il de eliminat. F Cu ct cineva are mai mult mndrie% cu att i displace mai mult mndria altora. $e apt% dac vrei s a li ct de mndru e!ti # calea cea mai simpl este s te ntre&i: 9Ct de mult m deran(ea" cnd alii m mustr% sau re u" s m o&serve% sau m tratea" cu aer de superioritate% sau se laud-9 8apt este c mndria iecrei persoane este n concuren cu mndria tuturor celorlali. 0ndria este competitiv prin ns!i natura ei." William Gurnall% marele autor puritan al secolului al !aptespre"ecelea% a cut o descriere cutremurtoare mndriei: 0ndria este pcatul care a cut din Satan% care era un nger &inecuvntat% un diavol &lestemat. Satan !tie mai &ine dect oricine care este puterea &lestemtoare a mndriei% /ste oare de mirare c o olose!te adesea pentru a#i otrvi pe s ini- 1lanul lui este simpli icat prin aptul c inima omului d dovad de simpatie a de aceasta. 0ndria% la el ca lichiorul% este toxic. < nghiitur sau dou l las de o&icei pe om r valoare pentru $umne"eu. Acum% dup ce am sta&ilit cu ermitate de iniia rnndriei% vom anali"a modul n care se mani est mndria n vieile noastre. Aceasta va a(uta la eli&erarea din lanul ei. B' $BP 6;B8A3 Cnd te gnde!ti la cuvntul tru a!% i vine repede n minte imaginea unui om &ogat u!uratic. $ar *i&lia olose!te termenul acesta pentru a descrie orice atitudine de a i "mai &un dect alii". 'u tre&uie s ii neaprat &ogat ca s ii plin de "mreie". 6e ve"i mai iste% mai artos% mai puternic% sau mai capa&il dect alii # toate aceste sunt aspecte ale aroganei. $e!i acest el de mentalitate este ncura(at de cultura noastr% n )mpria lui $umne"eu nu exist loc pentru ea. 1salmistul a spus: "pe cel cu priviri tru a!e !i cu inima ngm at% nu#l voi su eri ... $omnul este nlat: totu!i vede pe cei smerii !i cunoa!te de departe pe cei ngrn ai" 21s. 5L5:E. 5FR:D4. Gnde!te#te la realitatea acestor a irmaii. $ac noi% ca cre!tini% avem arogan n via% nu ne "utem a"ro"ia %e 3umne-eu. /, nu ne va su eri+ Cu ct ne vedem mai presus% cu att ne ndeprtm tot mai mult de $umne"eu. Credinciosul care persist n arogana sa se a l ntr#o po"iie n rico!tor de periculoas.
DL

Aceasta mi aminte!te de un &r&at din programul nostru de cri" ntr#o vreme. 'u#mi place s#o spun chiar att de i!% dar &r&atul acesta radia de arogan+ Aproape c puteai simi tensiunea provocat de intrarea lui ntr#o camer. A ost oarte evident nc de la sosirea lui c se vedea pe sine mai presus de toi ceilali% n toate domeniile vieii. Cum am i putut s#, a(utm cnd el avea o asemenea atitudine- 'u era deloc dispus s se smereasc !i a plecat dup numai dou sptmni.

0V'$;,/ AB6<#1;<6/C6<A;/ Bnei persoane cu mndrie auto#protectoare i este oarte greu s se ac vulnera&il n aa altora. /, este extrem de de ensiv !i u!or de (ignit. Aceast persoan s#a &aricadat cu un sistem oarte ela&orat de perei !i mecanisme de aprare pentru a se apra de vulnera&ilitate. $eoarece persoana cu mndrie auto#protectoare este de o&icei oarte sensi&il% adesea% chiar !i o ensa cea mai minor l poate mpinge s se "salve"e" de la rnire mai pro und. )n elul acesta% pereii cetuii lui se ngroa! !i devin chiar mai impenetra&ili la orice ali "intru!i". ,acov a spus: "$umne"eu st mpotriva celor mndri% dar d har celor smerii" 2lac. O:D4. Cel care se lupt cu o asemenea natur protectoare tre&uie s nvee s#!i pun ncrederea n $umne"eu !i s neleag c a i umilit 2ca"ul cel mai grav !i cel mai rar ntlnit4 nu este ceva groa"nic% ci ceva ce $umne"eu va olosi pentru propriul su &ine. 6homas A Tempis a spus: "/ste &ine s im contra"i!i uneori% sau s cdem prad unui plan nelegiuit sau ru. chiar dac acem !i intenionm doar &inele. Lucrurile acestea a(ut adesea la o&inerea smereniei. 1ersoana cu perei protectori tre&uie s#!i lase garda (os !i s con!tienti"e"e c este n regul s ie v"ut ca iind ceva mai puin dect per ect. $e apt% aceasta este o experien eli&eratoare care l va a(uta s devin o persoan mai plcut !i mai iu&itoare. 1e msur ce nva s se ac vulnera&il n aa altora% va descoperi c turnurile !i pereii protectori ncep s se surpe. =idurile acelea repre"int rica de oameni !i va i nlocuit de o mai mare gri( pentru alii. Cum a spus !i &trnul apostol al dragostei: ")n dragoste nu este ric. ci dragostea desvr!it i"gone!te rica. pentru c rica are cu ea pedeapsa. !i cine se teme% n#a a(uns desvr!it n dragoste" 25 ,oan O: 5R4. Iosh avea destul de mult mndrie auto#protectoare. )nc de copil usese hiper#sensi&il la corecia aplicat de persoanele a late n autoritate% sau la glumele sarcastice ale colegilor. Cnd a venit la 1ure Li e 0inistries% avea "iduri enorme "idite mpre(urul su. 'u#!i permitea s ie vulnera&il nici o clip mcar. Continund programul de cri"% situaia s#a schim&at. "Ceea ce m#a a(utat cu adevrat a ost aptul c#i vedeam pe consilieri umilindu#se n aa &r&ailor cu care lucrau% pocindu#se pentru ceva ce cuser !i poate nu usese corect"% a spus Iosh. "Am a(uns s am ncredere n ei cnd am v"ut c !i ei erau gata s#!i recunoasc gre!elile." 6reptat% Iosh a nvat s exprime dragostea lui Cristos a de cei din (urul su. 0V'$;,/ ;/S1,'G>6<A;/
D5

1ersoana cu mndrie respingtoare nu poate i corectat% mustrat% sau con runtat n vreun domeniu. /, este evident tensionat cnd este con runtat cu privire la vreun domeniu al vieii sale care ar tre&ui Corectat. Solomon a spus: "Cel ce mustr pe un &at(ocoritor !i trage dispre !i cel ce caut s ndrepte pe cel ru se alege cu ocar. 'u mustra pe cel &at(ocoritor% ca s nu te urasc. mustr pe cel nelept !i el te Ma iu&i+" 21rov. G:H#R4. < persoan mndr !i &at(ocoritoare nu va pnmi mustrarea. Acest apt este ne ast deoarece consilierea &i&lic e icace% care tinde s ie con runtaional% este esenial procesului de cre!tere a oricrui cre!tin care dore!te s &iruie pcatul din viaa sa. 1ersoana cu mndrie respingtoare tre&uie s nvee s vad corecia ca iind &ene ic% !i nu ca pe un atac mpotriva cruia tre&uie s se apere cu putere. /l tre&uie s nvee s ie gata s asculte s atul altora !i s permit s ie mustrat de ei cnd este nevoie. 0V'$;,A "36,/ 6<6" Cel cu mndrie "!tie tot" este de o&icei oarte talentat% hruit !i educat. /l tinde s cread c poate ace orice !i% n multe eluri% adeseori poate+ /l nu prea are ncredere n a&ilitile altora din cau"a prerii super#merite despre sine # eul incorigi&il. /l se vede pe sine ca iind &r&atul cu toate rspunsurile pentru c i place s se vad pe sine mai presus. $ar n realitate% el se n!al cre"nd c alii nu au nimic s#, nvee. /l dis creditea" cu neru!inare a&ilitile altora din cau"a aroganei proprii. 1avel a spus: "'imeni s nu se n!ele: dac cineva dintre voi se crede nelept n elul veacului acestuia% s se ac ne&un% ca s a(ung nelept. Cci nelepciunea lumii acesteia este o ne&unie naintea lui $umne"eu" 2l Cor. F: 5R#5G4. 1rin urmare% persoana cu mndrie "!tie tot" tre&uie s nvee s cear smerit s atul altora. Miaa lui *urt s#a schim&at complet cnd a nceput s ac lucrul acesta. Bn lider puternic ca natur% el se strecura ntotdeauna n po"iii de conducere. )ntr#adevr% era oarte talentat n multe domenii ale vieii. $ar% *urt era extrem de mndru de propriile sale a&iliti. Apostolul 1avel a spus: "cuno!tina ngm % pe cnd dragostea "ide!te" 2l Cor. R: 5 &4. )n cele din urm% *urt a nceput s vad egoismul schimonosit al atitudinii sale !i lipsa dragostei pentru cei din (urul su. Acest exerciiu minor l#a a(utat enorm de mult. $e!i tre&uia practic s#!i lege lim&a cnd cineva ncepea s#, instruiasc% puin cte puin% a devenit mai smerit. 0V'$;,A AB6<#)'>L?>6<A;/ < persoan dominat de mndrie auto#nltoare simte c are nevoie s ie n centrul ateniei. /l nu doar c se &ucur de aptul c toi l o&serv% ci are de o&icei acea personalitate natural care#i atrage pe alii. /l este de o&icei oarte socia&il !i iu&itor de distracie. /l nu doar c se &ucur de atenia pe care o prime!te% dar celor din (ur le place s i#o o ere+ Solomon a spus: "S te laude altul% nu gura ta% un strin% nu &u"ele tale" 21rov. CH:C4. Cel care se lupt cu acest el de mndrie tre&uie s nvee s de"volte o smerenie tcut. )n loc de a se promova pe sine !i a se asigura c toi o&serv aptele lui &une% el tre&uie s nvee s lucre"e n tcere pentru $omnul !i s#, permit Lui s ac promovarea. ,acov s tuie!te: "Smerii#v naintea $omnului !i /l v va nla" 2lac. O: 5L4.
DC

0V'$;,A '/SB1BS> Cei care se lupt cu mndria nesupus sunt re&eli a de autoritate. $e asemenea% aceast persoan este ncre"toare n a&ilitile sale 2caracteristic mndriei "!tie tot"4 !i crede c el ar tre&ui s ie cel n po"iia de conductor. Arogant% el se pune la acela!i nivel cu cei pe care $umne"eu i#a pus peste el. S#ar putea chiar s ac a irmaii precum: "/u ascult de $umne"eu nu de oameni". )ncepnd din ani 5GDL% re&eliunea a crescut ngri(ortor n America. )n loc de a accepta ordine de la un superior la locul de munc sau la &iseric% societatea ne nva s chestionm permanent acea autoritate. Ct de di erit este perspectiva lui $umne"eu despre autoritate: "Ascultai de mai marii vo!tri !i ii#le supu!i"% spune /vrei 5F:5H% "cci ei priveghea" asupra su letelor voastre% ca unii care au s dea socoteal de ele'. Acest spirit de re&eliune prevalea" !i el n &iserica de ast"i. 'oi tre&uie s ne acceptm n smerenie po"iia su& conducerea liderilor pe care $umne"eu i#a pus peste noi. $ac $umne"eu ne#a pus su& ingri(irea !i autoritatea unui pastor% tre&uie s ne supunem conducerii lui% ca lui $umne"eu. )n cele din urm% oricine are mentalitatea "mai s nt dect oricine" este n po"iie contrar opus a de po"iia celor pe care ,sus i#a descris ca iind "sraci n duh". Cel cu mndrie spiritual !i imaginea" c este un uria! spiritual. $umne"eu detest auto#neprihnirea !i mndria spiritual. ,sus S#a mniat pe arisei din cau"a pio!eniei lor alse # aada lor exterioar de s inenie. /i nu erau mai pcto!i dect alii din (ur% dar se com"ortau de parc ar i ost modelele ideale de s inenie. $ar% ,sus le#a spus urmtoarele: "Mai de voi% crturari !i arisei arnici+ 1entru c voi suntei ca mormintele vruite% care% pe din a ar se arat rumoase% iar pe dinuntru sunt pline de oasele morilor !i de orice el de necurie. 6ot a!a !i voi% pe din a ar v artai nepri# hnii oamenilor% dar pe dinuntru suntei plini de rnicie !i de rdelege" 20at. CF:CH#CR4. Ast"i muli din &iseric se comport n acela!i el. Bnii !ed tcui n &nci% anali"ndu#i pe toi cei din (ur% pentru a vedea dac cineva se ridic la "standardul lor". Alii sunt genul "super#spiritual"% care ntotdeauna aud un a!a# "is cuvnt de la $umne"eu% de!i um&larea lor cre!tin este adeseori caracteri"at de insta&ilitate% compromis% sau chiar pur neascultare. $eci% ace!tia sunt arogani spiritual% cre"nd c sunt la un anumit nivel de maturitate spiritual la care de apt nu au a(uns nc. $in acest motiv% cred din tot su letul c cre!tinii implicai n pcat sexual nu ar tre&ui s ie n po"iii de conducere% deoarece aceasta nu va ace dect s le stimule"e eul. 1avel a spus: "1rin harul care mi#a ost dat% eu spun iecruia dintre voi s nu ai& despre sine o prere mai nalt dect se cuvine. ci s ai& simiri cumptate despre sine% potrivit cu msura de credin% pe care a mprit#o $umne"eu iecruia ... Avei acelea!i simminte unii a de alii. 'u um&lai dup lucrurile nalte% ci rmnei la cele smerite. S nu v socotii singuri nelepi" 2;om. 5C:F% 5D4.
DF

Smerenia veridic este rodul $uhului% rod care vine dintr#o adevrat "dro&ire # procesul de "dro&ire a sinelui. Cu ct rmne mai mult din vechea natur n credincios% cu att rmne mai puin loc pentru Cristos sau pentru atri&utele Sale. 0artin Luther a spus: $umne"eu a creat o lume din nimic% !i att timp ct suntem nimic% /l poate ace ceva din noi. Andre7 0urrav a spus: Aceasta este adevarata lepdare de sine la care ne cheam 0ntuitorul # recunoa!terea c sinele nu are nimic &un n el% dect dac este un vas gol gata s ie umplut de $umne"eu. Aceasta nseamn un sentiment %e total nimicnicie, care vine atunci cn% ve%em c ntr0a%evr 3umne-eu este totul, i "rin care lsm loc ca 3umne-eu s +ie totul. 'H 'u este vor&a de a avea o &un stim de sine sau o stim de sine redus. 6oi cei care se maturi"ea" ca credincio!i ar a(unge n cele din urm la punctul n care stima de sine este nlocuit cu stima a de Cristos. 'u poi re"olva prerea proast pe care o ai despre sine ncercnd s te auto#nali. Singurul rspuns &un% pentru cineva care se lupt cu a!a#numita "proast prere de sine"% este s se smereasc !i s permit $omnului s#i m&i&e sentimentul acela de siguran !i mplinire pe care l are iecare copil al lui $umne"eu care um&l n ascultare de /L Apropierea de $omnul re"ult n scdere corespun"toare a gri(ii de sine care este vital pentru smerenia minii su& clu"irea $uhului S nt. Bna dintre temele 'oului 6estament este slu(irea. <% ct este de strin conceptul de slu(ire n &isericile de ast"i+ 0a(oritatea nu tn(esc dup smerenie% ci dup con ort+ Lupta pentru cinste a devenit n a!a msur parte a naturii noastre umane nct aceasta pare practic inevita&il. Chiar !i ucenicii% tocmai nainte de cruci icarea 0ntuitorului% s#au certat ntre ei cu privire la cine s ie cel mai mare. ,sus le#a rspuns !i a "is: "Ci cel mai mare dintre voi% s ie ca cel mai mic" 2Luca CC:CD4. $up ce a spus aceasta% S#a aplecat !i le#a splat picioarele. 1rin acest act de slu(ire !i altruism $omnul i nva% cum s ie slu(itori. /l le#a spus: "Moi 0 numii 9)nvtorul !i $omnul9% !i &ine "icei% cci sunt. $eci% dac /u% $omnul !i )nvtorul vostru% v#am splat picioarele% !i voi suntei datori s v splai picioarele unii altora ... Adevrat% adevrat% v spun% c ro&ul nu este mai mare dect domnul su% nici apostolul mai mare dect cel ce l#a trimis. $ac !tii aceste lucruri% erice de voi% dac le acei" 2,oan 5F: 5F#5E4. Splarea picioarelor nu este popular n &iserici ast"i. 3tiu% nu tre&uie s im legali!ti !i s ne aplecm pentru a ne spla picioarele unii altora ... dar% poate nu ar i o idee rea% totu!i+ $ac 0ntuitorul nostru umil a tcut#o% cu siguran c !i noi ne putem smeri pentru a ace acela!i lucru. )mi amintesc cnd m#am aplecat pentru prima dat pentru a spla picioarele &r&ailor din programul nostru de cri". 6rupul mi s#a cutremurat cu groa" la gndul acesta+ 3tiam c $uhul S nt m ndemna cu &lndee s#o ac% deci m#am o&ligat s#o ac. 3i !ti ceva- A ost o experien eli&eratoare+ Am ost uimit s descopr ct de &ine m#am simit s#mi las deoparte imaginea mea att de &ine prote(at. Ceea ce credeau oamenii despre mine a devenit dintr#o dat r importan. Bn asemenea act de slu(ire va nsemna oarte mult pentru cel plin de sine% mndrie !i pcatul care le nsoe!te pe cele dou. A i un slu(itor nseamn a de"volta un anumit el de gndire. Aceasta implic un stil de via care#i pune pe alii naintea sinelui. 0ndria !i egoismul sunt att de ntreesute n natura iinelor noastre nct este
DO

aproape imposi&il s te ocupi de una r a te ocupa !i de cealalt. 1n ce o persoan nu nva s pun pe alii naintea sinelui% nu va i cu adevrat eli&erat de dorina de a#!i satis ace irea egoist. Bmilirea personal prin apte de slu(ire este una din cele mai minunate instrumente pe care $umne"eu ni le# a dat pentru &iruirea egoismului. /goismul este temelia pe care se clde!te dependena sexual. 6rirea ntr#o con!tien a de nevoile altora !i inima de slu(itor vor su&mina cu siguran viaa egoist !i vor contracara ispita puternic a po tei dup ceea ce este inter"is.

R. /L,*/;A;/A M,'/ )'C/6 1/'6;B B' 0<6,M "$e aceea% noi nu cdem de o&oseal. Ci chiar dac omul nostru de a ar se trece% totu!i omul nostru dinuntru se innoic!te din "i n "i. Cci ntristrile noastre u!oare de o clip lucrea" pentru noi tot mai mult o greutate ve!nic de slav 2C Cor. O: 5D#5H4. $B0'/=/B 6;A'S8<;0A B' <0 prin dou metode di erite: ie printr#o minune care se ntmpl instantaneu% ie printr#un proces de schim&are care se ace de#a lungul unei perioade de timp. 0uli dependeni de droguri care au persistat in dependena lor ani de "ile% au ost eli&erai instantaneu cnd au venit la $omnul. $ar% $umne"eu nu alege ntotdeauna s lucre"e n elul aces# ta% de!i am au"it despre multe ca"uri n care a cut#o. 6otu!i% $omnul Se ocup aproape ntotdeauna de cei a lai ,n pcat sexual printr#un proces treptat% &ine organi"at de trans ormare a omului ntr#o ptur nou. )n toi ace!ti ani n care am consiliat &r&ai care se lupt cu pcatul sexual% pot s#i numr pe degete pe cei care au ost eli&erai instantaneu. A!a cum au ost nevoie ele ani ,ntregi pentru nglodarea ,ntr#o asemenea situaie spiritual% va i nevoie de ceva timp in care s lucre"e la ie!irea de acolo. n societatea instant a "ilelor noastre% in care oamenii se vindec repede de &olile lor% ne#am o&i!nuit s a!teptm re"ultate imediate la tot ce dorim. 1rin urmare% oameni devin adeseori impacientai de planul lui $umne"eu. 1c msur ce vom explora acest capitol% vom vedea c exist motive ntemeiate pentru ca schim&area s nu vin repede. Bnul din lucrurile pe care tre&uie s le nelegem este c dac $umne"eu ne#ar eli&era instantaneu% ne#ar i mul t mai u!or s ne ntoarcem la vechile o&iceiuri. $ar% cnd o persoan tre&uie s lupte pentru a se eli&era de legturile puternice ale pcatului% va pune pre pe li&ertatea pe care o va do&ndi n cele din urm. )mi amintesc de vremea cnd ni#am lsat prima dat de umat% dup ce m#am pocit. /u !i TathK am hotrt o dat de la care s )ncetm cu umatul !i ne#am pregtit pentru marea &tlie. Am plnuit s ne petrecem "iua pe munte% spernd s evitm ast el o mare parte a stresului cu care ne a!teptam s ne con runtm. Cnd n cele din urm a sosit "iua respec# tiv% aproape c am ost de"amgii. 'u am avut nici o lupt. A ost mult prea u!or+ /ram inapoi la munca de la inchisoare% cteva "ile mai tr"iu% cnd a inceput stresul. Bn alt agent uga o igar !i am ost ispitit s iau !i eu una. )mi amintesc c m gndi sem c a ost u!oar incetarea urnatului% deci de ce nuArn inceput din nou s ume"% dar data urmtoare cnd am renunat a ost nevoie de mult mai mult e ort.
DE

6oat acea su erin pe care eu !i soia mea am ndurat#o a avut un e ect po"itiv asupra mea. Aceasta m#a a(utat s vd mult mai clar consecinele pcatului meu. )n perioada cnd m luptam cu ispitele pcatului sexual% m hotrsem s m mpotrivesc% ntr#o oarecare msur% din cau"a preului pe care ,, pltisem de(a. 1ur !i simplu nu mai eram dispus s mai pltesc un asemenea pre din nou. !tiam prea &ine re"ultatul inal.

$/1/'$/'6A $/ $B0'/=/B $e asemenea% n timpul acestui proces dureros !i modelator% $umne"eu ,, nva pe &r&at s depind n totul de /,. 'u voi uita niciodat versetul pe care mi l#a dat $umne"eu cnd eram n agonia acestui proces. /ste vor&a de ceea ce a spus 1avel% cnd era !i el ntr#o lupt: %%9Parul 0eu i este de a(uns. cci puterea 0ea n sl&iciune este cut desvr!it.9 $eci m voi luda mult mai &ucuros cu sl&iciunile mele% pentru ca puterea lui Cristos s rrnn in mine" 2C Cor. 5C:G4. $e!i pe atunci nu puteam nelege cum se aplica acest verset la situaia mea% !tiam c acesta este de la $umne"eu !i nu aveam de ales dect s a!tept n tcere ca /, s m eli&ere"e. )n acea perioad de sl&iciune !i total lips de putere% a tre&uit s m &a"e" intru totul pe /l. Ca agent de poliie% usesem nvat cum s m raporte" la orice situa#ie care putea s apar. Acum insa nu mai puteam avea incredere n mine pentru raportarea la pro&lemele de la slu(& !i nu numai. $umne"eu mi#a artat c nu puteam i &iruitor r /,. tre&uia ca ci s#a ac% iar eu tre&uia s a!tept. $umne"eu este me!terul suprem !i +olosete de apt pcatul omului pentru a#l aduce in cele din urm mai aproape de Sine. Consecinele pcatului omului sunt adeseori utile pentru c#, aduce pe acesta napoi pe genunchi pentru a cerc cu disperare a(utorul $omnului. M"ndu#se cu totul lipsit de putere asupra pcatului% omul devine dependent de $umne"eu. 1rin urmare% $umne"eu olose!te mpre(urrile pentru a ne nva s depindern n totalitate de /, !i pentru a ne convinge de adevrul pe care l#a scris psalmistul: "a(utorul omului este "adarnic" 21s. DL: 54. M;/0/A LB, $B0'/=/B 6re&uie s recunoa!tem !i aptul c $umne"eu se ocup de om la vremea hotrt de /l. /l !tie cnd iecare dintre noi este pregtit pentru urmtorul pas pe drumul spre li&ertate. Cel care se lupt cu pcatul sexual adeseori nu poate vedea dincolo de acel pcat aparent de neinvins din viaa lui. /, vrea s ie eli&erat de pcatul su !i de su erina asociat cu acesta. $ar $umne"eu vede inima omului !i ntregul lui viitor. /l !tie c exist multe pro&leme pro und nrdcinate care tre&uie expuse !i re"olvate. $umne"eu este adesea mult mai interesat de expunerea !i scoaterea acelor pro&leme de pro un"ime ale inimii% dect de pcatul exterior cu care se lupt persoana respectiv. Cnd omul prive!te la /, dup a(utor% $omnul poate 6olosi acea perioad critic din via pentru a scoate la lumin alte domenii care a(ut !i apro undea" dependena sexual. )n necuno!tin de aptul c $umne"eu are planuri mult mai mari
DD

pentru viaa lui% omul legat de pcat este nclinat s ie preocupat doar de a i eli&erat. $ar eli&erarea din laul pcatului este doar o parte a ceea ce dore!te $omnul pentru viaa lui. $e exemplu% lipsa dragostei artate celor dragi ar putea parea o chestiune secundar .. dar este de apt una de importan extrem pentru $omnul. $a% 8, vrea s#, vad pe om eli&erat% dar /, Se gnde!te !i la caracterul acelui om care a ost "de"legatQ din pcatului lui. Ma i egoismul lui olosit pentru a li un dependent de munc- )!i va continua el viaa r s#i pese de cei pierdui din (urul lui care merg in iad- Ma continua el s ie egoist n relaie cu amilia sa- Ma tre&ui oare ca cei de la serviciu s ie nevoii s ndure continuu temperamentul lui- Autorul crii ctre /vrei ne s tuie!te: "s dm la o parte orice piedic !i pcatul% care ne n !oar a!a de lesne" 2/vr. 5C: , 4. Cum am discutat in capitolul anterior% pro&lema de dedesu&t a dependenei sexuale este egoismul. $umne"eu dore!te s oloseasc aceast perioad a vieii omului pentru a lucra la natura lui egoist !i plin de mndrie. <mul a lat in pcat% adeseori nu vede dincolo ele eli&erarea imediat pe care !i#o dore!te% dar $omnul Se uit la re"ultatele pc termen lung. Cum omul trece prin acest proces de restaurare% $umne"eu ncearc s nasc !i s cultive in el rodul $uhului. /, Se a!teapt ca omul s dea dovad de o mare dragoste dumne"eiasc pentru alii. $omnul vrea s vad viaa lui plin de pacea !i &ucuria care vin doar de la $uhul. /, l nva pe om enorma valoare a r&drii artate a de alii. $e asemenea% n aceast perioad% /, ii ntre!te credina% inspirndu#i &untate !i schim&ndu#i caracterul lipsit de sensi&ilitate intr#unul plin de &lndee. 3i% da% /l chiar ii de"volt un auto# control divin care poate SY, se mpotriveasc ispitelor aduse de du!man. 6otu!i% trans ormarea unei viei dintr#una corupt !i total lipsit de valoare% in una de rodire !i scop% este o experien dureroas. /li&erarea de pcatul sexual implic !i ea anumite pierderi personale. Bn adevrat nvingtor tre&uie s rup anumite relaii% s se despart de anumite locuri !i lucruri care erau inevita&il legate de stilul lui pctos de via. Lucrul acesta este extrem de di icil !i adeseori traurnati"ant pentru dependentul sexual care% muli ani la rnd% a a!teptat de la pcatul lui s#i aduc con ort% plcere !i re ugiu din lumea real. Ast el% &r&atul se va tre"i intr#un proces de plngere a unei pierderi% nu doar a pierderii plcerii pcatului% ci !i a altor elemente asociate cu stilul de via al acelui pcat. Adevrul este c idolatria pcatului sexual a luat locul de drept al lui $umne"eu in viaa omului% cndu#l s priveasc la "idolul" su pentru a avea un motiv i9n via !i de la care s a!tepte con ort. Acesta a devenit un sanctuar pentru uga de durerea realitii. El s0a nc,inat la acest altar tim" %e mul2i ani. )'MA?> S> LB16, Cartea Apocalipsa descrie un aspect al vieii de cre!tin care tre&uie menionat aici. )n capitolele C !i F% ,oan este instruit s scrie scrisori celor !apte &iserici din provincia Asia. Aceste !apte scrisori vor&esc despre toate luptele cu care s#au con runtat &isericile de#a lungul secolelor. 0a(oritatea criticilor sunt de acord c aceste scrisori repre"int di eritele tipuri de &iserici existente ele#a lungul vremii. La s r!itul iecrei scrisori este repetat o ra": "Celui ce va &irui" Apoi% pentru iecare &iseric nvingtoare este promis un anumit aspect al vieii ve!nice.
DH

Cuvntul grecesc pe care noi il traducem "&iruie" este niDao, care nseamn a cuceri% a supune. Acesta vine din cuvntul rdcin niDe, care nseamn victorie. A!adar% nvm c cre!tinii sunt rnenii s nving !i s supun ceva. Cteva din sinonimele pentru cuvntul a cuceri sunt: a n rnge% a nvinge% a su&(uga% a stpni. Ace!ti termeni descriu elul de via pe care un cre!tin tre&uie s#o triasc !i s#o experimente"e. $e#a lungul cltoriei sale cre!tine% credinciosul se va con runta mereu cu o&stacole n calea tririi unei viei s inte. Cum vom discuta mai tr"iu% cele mai multe din aceste piedici "ac in propria noastr ire. Altele sunt puse n calea noastr de duhul acestei lumi. ,ndi erent de sursa opo"iiei% el tre&uie s treac cu &ine de aceste curse. 1avel a vor&it despre "a lupta lupta cea &un" 2l 6im. 5:5R. D:5C4% "darea unei lupte" 2;om. H:CF4% "arme de lupt" 2C Cor. 5L:O4% "&tlia noastr" 2/ es. D: 5C4 !i despre a i un "osta! la datorie" 2C 6im. C:O4. 1etru a spus c tre&uie "s ne erim de po tele irii pmnte!ti care se r"&oiesc cu su letul" 25 1et. C: ,l4. ,acov a spus c "po tele voastre ... se lupt n mdularele voastre" 2lac. O: ,4. 'u este deci nici o ndoial c credinciosul tre&uie s nvee s se lupte cu dorinele !i ispitele sale ire!ti aduse in cale de du!man. ,lustraia Mechiului 6estament legat de aceasta se gaseste in cartea Iudectorilor. 1otrivit Scripturilor% $umne"eu chiar a permis naiunilor pctoase !i idolatre s rrnn n 1alestina. 0otivul: lat neamurile pe care le#a lsat $omnul ca s )ncerce pe ,srael prin ele% pe toi cei ce nu cunoscuser toate r"&oaiele Canaanului. /l voia numai ca vrstele de oameni ale copiilor lui ,srael s cunoasc !i s nvee r"&oiul% !i anume cei ce nu#l cunoscuser mai nainte" 2Iudc% F: 5#C4. Mechea ar a 1alestinei a ost plin de culte ale ertilitii. ,"raeliii au ost o&ligai s se r"&oiasc cu poporul acesta care le o erea tocmai ceea ce#!i doreau. $e#a lungul istoriei naiunii lui ,srael% poporul a oscilat nainte !i#napoi ntre nchinarea lui ,ehova !i nchinarea la idoli. $umne"eu putea pur !i simplu s plou oc din cer peste toi acei idolatrii% dar n schim& a spus poporului Su s#i i"goneasc. Acest el de &tlie mortal% n plan i"ic% sim&oli"ea" &tliile luptate pe plan spiritual de credinciosul nou# testamental ale crui arme "nu sunt supuse irii pmnte!ti% ci sunt putemice% ntrite de $umne"eu ca s surpe ntriturile" 2C Cor. 5L:O4. $eci% cre!tinul dependent sexual tre&uie s ac r"&oi mpotriva du!manului sunetului su% "rstumnd i"vodirile minii !i orice nlime% care se ridic mpotriva cuno!tinei lui $umne"eu. !i orice gnd cndu#l ro& ascultrii de Cristos" 2C Cor. 5L:E4. /l tre&uie s se lupte s rup relaia dihotorn dragoste#ur cu pcatul su. 8irea lui o iu&e!te !i vrea s#o pstre"e% de!i el nelege rul din ea !i dore!te ca $umne"eu s#, eli&ere"e. /, strig ctre $omnul !i apoi% dup o "i sau dou% este napoi in mi(locul pcatului su. )n loc de a#i da o eli&erare instantanee sau acea dorit reparaie imediat% $omnul vrea ca el s nvee cum s lupte impotriva pcatului. $e ce- 1entru a nva s urasc pcatul a!a cum l ur!te !i $omnul. La tel ca orice alt &un soldat% &r&atul care &iruie tre&uie s ra&de% !i totu!i% s rmn n lupt pn la capt. depin"nd n totalitate de a(utorul $omnului. La urm% va de"volta o adevrat indignare s nt 2ur4 pentru pcatul su !i pentru rul care se r"&oie!te cu sunetul su. CV6 MA $B;ADR

< persoan care se lupt cu dependena sexual are nevoie s neleag c este nevoie de timp pentru a &irui. )nvingerea acestei dependene va incepe doar cnd va accepta aptul c tre&uie s#!i schim&e viaa sexual de"ordonat. Ct de mult va dura aceasta depinde de dou lueruri pe care le vom discuta n aceast seciune. 1rimul este pro un"imea implicrii lui n pcatul sexual. 1ersoana in cau" a cut#o ani la rnd- 3i#a negat el pro&lema- ;e u" s# !i asume responsa&ilitatea pentru aciunile sale- Ct de departe a mers cu depravarea lui- $ac exist dove"i ale existenei unei dependene pro und nrdcinate% timpul necesar pentru eli&erarea din acea legtur puternic va i destul de luna. n asemenea ca"uri 9dependena a devenit atit de mare !i att de adnc rn&i&at n ns!i iina acelei persoane% nct aceasta a devenit o mare parte a identitii acelei persoane. /ste de neles ct de n rico!tor tre&uie s ie pentru acesta a&andonarea a ceva ce el identi ic cu propria sa natur+ $ac pro&lema nu a a(uns mai departe de pornogra ie !iSsau mastur&are% este ntr#adevr norocos. *iruirea o&iceiului de mastur&are este mult mai u!oar dect nvingerea unei dependene pro und nrdcinate precum hornosexualitatea% de exemplu. Cu ct cineva a co&ort mai mult pe "spirala depravrii"% cu att mai di icil va ti ie!irea de acolo. $eci% cu ct perversiunea a ost mai mare% cu att lupta va i mare% cnd $umne"eu va incerca sil#i rea&ilite"e mintea. Cellalt actor este hotrrea persoanei de a gsi li&ertatea cu orice pre. 1ersonal% a! pre era s lucre" cu cineva cu pro&leme de durat% dar cinstit cu sine !i hotrt s su ere orice ar li nevoie pentru a a(unge la victorie deplin. Bneori% &r&atul cu cele mai grave dependene este cel care prime!te cea mai mare eli&erare. )nelcgndu#!i propriile nevoi% el !tie c trebuie s gseasc calea spre $umne"eu% cu orice pre. 1e de alt parte% am avut de#a ace !i cu cei a cror pro&leme nu erau oarte mari% !i totu!i ace!tia parc nu ceau nici un progres. Bnii depuneau puin e ort sau deloc pentru a do&ndi victoria. Alii ceau din victorie centrul vietii lor% dar o cautau in locuri gresite. Sa#l luam pe *en de exemplu. $e!i nivelul lui de dependen nu era extrem% !i de!i depunea mult e ort pentru a renuna% totu!i avea re"ultate sla&e. /, se hotrse in sinea sa c metodologia &i&lic era prea simplist !i se hotrse s urme"e una laic% de doispre"ece pa!i. Am incercat s#, conving c doar $umne"eu putea s#, eli&ere"e !i c el tre&uie s depind doar de $omnul dar el a ignorat s atul meu. )n ora!ul su% a inceput un grup pentru procesul de doispre"ece pa!i !i aparent este n aceea!i situaie n care era !i acum patru ani. )ntre timp% cei care s#au pus la dispo"iia milei $omnului% au re"ultate extraordinare+ 0B6A;/A 0B'6/LB, Brcarea pe muntele a&rupt !i coluros al li&ertii va necesita timp% dar perseverena com&inat cu hotrrea de a o&ine eli&erarea cu orice pre vor da re"ultate+ S#ar putea s ie nevoie de timp% dar este dorina lui $umne"eu s te eli&ere"e. Bnii experimentea" li&ertatea imediat ce !i#au structurat o cale de ie!ire. A!a s#a ntmplat !i cu Lance. /l m#a au"it la prima mea apariie la radio n
DG

Sacramento. /l s#ar i putut ndeprta oricnd de pcatul lui% dar avea doar nevoie de ncura(are. A venit la prima noastr ntlnire !i nu a mai privit niciodat n urm la viaa veche. Lance avea maturitatea spiritual necesar pentru a &irui !i nu avea nevoie dect s i se dea sperana c putea s#o ac. 6otu!i% alii au nevoie de mai mult timp% dar n lupta aceasta% perioadele de puritate sexual vor deveni din ce n ce mai lungi. Acesta a ost ca"ul !i n viaa mea. )n toi anii mei de slu(ire% nu am ntlnit pe nici un &r&at care s i ost mai o&sedat sau mai scpat de su& control n ceea ce prive!te activitatea sexual dect mine. A(unsesem la punctul n care eram totalmente devotat satis aciei sexuale. Lupta mea de ie!ire din acea groap nu a ost una u!oar. 6otu!i% eram hotrt s iu eli&erat. La inceput% dependena prea a ti un munte di icil de urcat. 1rivind n urm la procesul prin care am trecut% mi dau acum seama c pa!ii enumerati in aceast carte au ost scara care ducea drept n sus pe panta acelui munte. $a% sus deasupra mea tron a un pisc uria!. *ineineles% acesta era mult prea inalt ca s#, pot urca dintr#un salt. 8r ndoial c cu cat m uitam mai mult la el% cu att mi se prea mai imposi&il de urcat. Cum am reu!it totu!i9- 1ur !i simplu am tacut cte un pas o dat. )n iecare diminea m tre"eam !i imi plnuiarn s m strduiesc ct mai mult. $ac ratam% insemna doar c alunccasern inapoi cu civa pa!i. 'u dup mult timp% a(ungeam din nou in acela!i loc pe scara ndreptat spre vr ul muntelui. 'u tre&uia dect s#mi in privirea la rea"cmul care#mi sttea inainte% s uit ct era de inalt muntele !i s continui s urc% tot mai sus. 'u mi#a mai tre&uit mult dup aceea pn am putut s privesc in urm !i s vd c parcursesern un drum lung. Chiar dac mai alunecasem uneori% eram acum mai aproape de $omnul dect usesem nainte% iar alunecrile erau tot mai rare. $a% cusem un progres considera&il. Cnd m gndeam la ct de departe am a(uns% distana pe care o mai aveam de parcurs nu mai prea a ti o imposi&ilitate. Am nceput s am nde(de. )n cele din urm% continundu#mi neo&osit cutarea nlimilor mai nalte !i rmnerea "ilnic )n limitele impuse de pa!ii descri!i ulterior )n aceast carte% a spune "nu" ispitei a devenit mai u!or !i mai automat )n unele mpre(urri. "'u% nu vreau s merg la li&rrie ast"i+" Mictoriile mele personale erau de acum mai multe dect n rngcrile. < dat% dup cteva sptmni% m#am pomenit din nou napoi n pcatul meu. )nvasern s triesc r sex ilicit% dar usesem prins ntr#o anumit "i "proast" !i am cedat ispitei. Au urmat cteva sptmni de lupt crncen. $ar% aceasta s#a dovedit a i ultima mea aventur. Cnd m#am pocit% de aceast dat% a ost pentru totdeauna. Cu toate c nc am mai avut uneori lupte dup aceea% pcatul !i#a pierdut puterea asupra mea. A(unsesem pe munte !i nici nu o !tiam. 0i#au tre&uit cteva luni de trire s nt ca s#mi dau seama c dependena sexual nu mai avea nici o putere asupra mea. 8usesem att de concentrat la pa!ii care#mi stteau inainte% nct uitasem s mai privesc spre vr ul muntelui. $e acum nu mai exista+ /ra n urma mea. 0 intre& ce s#ar i ntmplat dac nu a! i urmat pa!ii descri!i n aceast carte. 1ro&a&il c a! i rmas la und% privind n sus &uimcit. A! i continuat s#mi doresc s iu pe vr ul acelui munte% dar r a !ti cum exact s pot a(unge acolo. A! i incercat uneori s m car pe marginea muntelui% dar r o direcie clar ar i ost o simpl incercare "adarnic. A! i
HL

hoinrit r scop pe lng munte% ne!tiind n ce direcie s#o apuc !i neavnd ceva de care s m in. A! i putut s incerc s ,U,C un sprint pe panta muntelui% hotrt !i puternic. $ar% a! i o&osit repede !i a! ,, c"ut pe panta muntelui% mai o&osit !i descura(a+ ca niciodat. 1ot mrturisi c singura cale de a a(unge pe munte este urcarea o&ositoare% civa metri o dat% o "i o dat # ntotdeauna mergnd nainte% privind la $umne"eu !i strduindu#te ct poi mai &ine in iecare "i. $ac $umne"eu nu hotr!te s Se oloseasc de vreo alt minune% aceasta este singura cale de a trece muntele. ;/=<LMA;/A M,'<MA6,/, $in nou% &iruirea unui munte enorm precum pcatul sexual nu se reali"ea" de o&icei peste noapte. Cnd &r&atul este in lupt pentru a &irui% el va tre&ui s accepte aptul c s#ar putea ca uneori s alunece. /u spun: accept#o% dar nu o olosi ca scu" pentru a ceda voit in aa pcatului tu+ $e iecare dat cnd cedai pcatului% te ndeprte"i de $umne"eu. Mei avea de ndurat su erin !i agonie adiional pentru a recupera terenul pierdut. 6e rog% con!tienti"ea" !i nelege c ai de pltit un pre pentru aliment. /ste nevoie de acest pre% totu!i. 8iecare aliment nu va ace dect s intensi ice ura ta pentru pcat. $ar !i cnd ca"i% este important s nu intri n panic% nici s nu renuni. 'imic nu#l ncnt mai mult pe du!man dect s ispiteasc pe cineva s pctuiasc pentru ca apoi s#, &om&arde"e cu condamnare !i vinovie. $ar% tre&uie meninut echili&rul. $ac o persoan nu are nici un el de sentiment de vinovie% nu se va simi niciodat motivat s se schim&e. 1e de alt parte% dac persoana devine cople!it de vinovie% va pierde orice speran !i#!i va arunca minile in aer a neputin. Minovia este un sentiment care a ost pus n con!tiina noastr pentru un motiv anume. $ac nu am experimenta sentimentul de vinovie cnd acem ceva ru% ,lB am ti niciodat pedepsii !i deci nu am !ti niciodat di erena ntre &ine !i ru. Minovia pentru pcat este rspunsul natural la acesta. $ar $umne"eu ne#a o erit o soluie pentru atunci cnd "ratm". 'u tre&uie dect s mrturisim gre!ul aciunii noastre lui $umne"eu% cerndu#, s ne ierte% !i suntem iertai imediat pentru totdeauna. *i&lia spune: "$ac ne mrturisim pcatele% /, este credincios !i drept% ca s ne ierte pcatele !i s ne curee de orice nelegiuire" 25 ,oan 5 :G4. "ct este de departe rsritul de apus% att de mult deprtea" /, rdelegile noastre de la noi" 21s. 5LF:5C4. "Acum dar nu este nici o osndire pentru cei ce sunt n Cristos ,sus" 2;om. R: , 4. 6recnd prin acest proces de do&ndire a li&ertii% haidei s ne inem ochii aintii la $omnul% nu la pcat. $ac suntem mereu concentrai la ct de ru ne comportm sau la comporlamentul nostru din trecut% nu vom simi niciodat victoria. $up cum vom descoperi mai tr"iu n carte% harul lui $umne"eu are puterea de a ne purta prin acest proces !i de a ne duce de cealalt parte% eli&erai de legturile pcatului. G. CV6 $/ 0BL6 )?, 1AS>-

H5

3ar c,iar acum. -ice 3omnul. intoarceti0v la Mine cu toat inima. cu "ost. cu "lnset i bocet& 6+ia2i0v inimile, nu ,ainele. i nioarce2i0v la 3omnul 3umne-eul vostru. Cci El este milostiv i "lin %e n%urare. in%elun$ rb%tor i bo$at in buntate, i0 "are ru %e relele "e care le trimite ( oel *..*0.9!. CV6 $/ 0BL6 ,6, $<;/36, 6A 8,, SCP,0*A6- /!ti destul de disperat nct s aci orice ar i nevoie pentru a de"lega legturile acelui o&icei- 1oriunea care a mai rmas din aceast carte va o eri pa!i practici !i metode pe care le vei putea olosi odat ce i vei ncepe viaa de cre!tin nvingtor. Adevrata eli&erare nu va veni dac nu vei urma pa!ii descri!i aici. / chiar att de simplu. )n versetele de mai sus% $omnul i s tuie!te pe copiii Si% prin pro etul ,oel% s se ntoarc la /l cu toat inima. /, !tia c devotamentul cu (umtate de inim nu era de a(uns. $ac pro&lema ta seamn in vreun el cu a mea descris n capitolul anterior% cu siguran ai ost cldicel sau chiar re&el ani in !ir. /u eram mprit ntre a vrea s iu un &r&at cre!tin cu o cstorie ericit% dar nc mai vroiam intr#un el s iu "independent nestatornic". Chiar !i dup ce am venit la Cristos% de!i ntoarcerea pentru minU a ost o experien putemic% am continuat s m mpotrivesc deci"iei de a ace lucrurile necesare care s#mi aduc eli&erarea de pcatul sexual. *ineneles c tu ai un avanta( mare n comparaie cu mine. /u am nvat ace!ti pa!i pe pielea mea. $ac eu a! i avut ndrumrile Speci ice o erite de aceast carte% timpul care mi#a tre&uit s &irui trire a mea pctoas ar i ost mult scurtat. 'u !tiam dac m voi putea schim&a vreodat+ 'u mai !tiam pe cineva cu o asemenea pro&lem pe care s#o i &iruit. $ar% tu !tii+ Chiar aceast in ormaie ar tre&ui s#i o ere mult speran !i incura(are. 1oi i eli&erat de legturile talc. 'u spun dt#i va i u!or% dar poi s te schim&i dac e!ti ga la s urme"i pa!ii descri!i in aceast carte. Worthern a discutat schim&area: C,iar vrei s te sc,imbi? Cnd a(ungem la punctul in care ne dm seama c e orturile noastre nu ne sunt dc nici un a(utor% acceptm conclu"ia c nu ne putcm schim&a sin.uri. Brmtoarea intre&are ce tre&uie pus este: "Chiar Ulrem ca vieile noastre s ie alt el-" $e o&icei% $umne"eu ace oarte puine lucruri in viaa noastr inainte ca noi s im one!ti cu /,. /l !tie dac )i cerem eli&erare !i nu o vrem cu adevrat. Adeseori% avem anumite investiii ,n pro&lemele noastre. Am petrecut ani intregi adaptai con orta&il la situaia noastr. 1strarea pcatului are &ene iciile ei: primim anumit simpatie% ne permite s ugim de anumite responsa&iliti !i ne o er o L,555 de plcere. Adesea% am pre era mai &ine s ne restructurm gndirea pentru a ace loc pcatului dect s ne ocupm de o pro&lem aparent imposi&il. $ac schim&area nu are loc ,n vieile noastre% s#ar putea s tre&uiasc s recunoa!tem c nu o vrem cu adevrat. Motive "entru sc,imbare. )n timp ce unii dintre noi nu vor s se schim&e% alii o doresc cu adevrat. $ar% cdem totu!i ,n tiparul succesS aliment. Bneori% pro&lema de su&strat const in motivele noastre. S#ar putea s vrem s im eli&erai de homosexualitate doar din cau"a etichetei puse pe pcatul nostru. 'e este ru!ine s ne auto#cali icm ca o persoan care "nu are totul su& control". Am vrea s avem o via r pro&lerne pentru a ne putea mndri cu noi in!ine !i pentru a avea respectul celorlali ... este adevrat c $umne"eu olose!te in vieile noastre umilirea% inconvenienele !i consecinele neplcute ale pcatului pentru a ne aduce la pocin. 6otu!i% eli&erarea sigur de pcat ne vine cnd motivele noastre sunt sincere: nu vrem s#L suprm pe $uhul
HC

S nt al lui $umne"eu. $orina noastr% de a avea o relaie deplin !i &ogat cu $omnul% este motivaia care eli&erea" calea spre schim&are. 1ro&a&il c e!ti in agonie spiritual de multe luni% plngndu#te plin de amrciune lui $umne"eu cu privire la viaa ta apstoare. Cum am spus mai devreme% nu poi da vina pe $umne"eu pentru alegerile gre!ite pe care le#ai cut. $ar% /, te va schim&a dac asta este ceea ce i dore!ti cu sinceritate. $ac chiar vrei ca /l s#o ac ... totul depinde de disponi&ilitatea ta de a#, permite s indrepte calea ta strm&. Ani la rnd% s#ar putea s i dat vina pe alii pentru pro&lemele tale% dar acum este vremea s te ii tare% s te tragi de !ireturi !i s te hotr!ti s lupi impotriva acestui lucru cu puterea lui $umne"eu+ 'imeni nu poate s#o ac n locul tu+ Ceea ce#mi vine n minte este po"a unui &oxer m&rncit n colul ringului de cellalt lupttor% cnd deodat% s#a sturat de &taie !i iese la lupt+ Aceasta tre&uie s i se ntmple !i ie. 6re&uie s te scuturi de delsare !i s ie!i la lupt+ 'u aceasta a spus $omnul prin pro etul ,oel: )ntoarce#te% poste!te% plnge% &oce!te !i s !ie- Acestea sunt cuvinte de aciune care descriu o persoan hotrt s primeasc ceea ce are nevoie de la $omnul. C!tigarea acestei &tlii va necesita un ast el de devotament serios. Cum poate cineva !ti c va gsi ntr#adevr eli&erare din pcatul sexual cnd aceste lucruri1rincipul divin "dac ... atunci"% a!a cum l numesc eu% promite c va i a!a. 1;,'C,1,BL "$AC> ... A6B'C," )n ntreaga *i&lie% $umne"eu a cut o mulime de promisiuni 1<porului Su. $ar multe din aceste promisiuni depind de credincios% adic el tre&uie s ac ceva mai nti. $e!i nu toate acestea conin aceste cuvinte "dac#atunci"% toate au aceast natur condiional su&neleas. Cite!te iecare din urmtoarele versete ca !i cum $umne"eu i#ar vor&i direct ie: $ac poporul 0eu peste care este chemat 'umele 0eu se va smeri% se va ruga% !i va cuta 8aa 0ea% !i se va a&ate de la cile lui rele # 55 voi asculta din ceruri% i voi ierta pcatul !i#i voi tmdui ara 2C Cron. H: 5O4. $omnul s#i ie des tarea% !i /, i va da tot ce#i dore!te inima. )ncredinea"#i soarta n mna $omnului% ncrede#te in /l% !i /l va lucra 21s. FH:O#E4. )ncrede#te n $omnul din toat inima ta !i nu te &i"ui pe nelepciunea ta+ ;ecunoa!te#L n toate cile tale% !i /, i va nete"i crrile 21rov. F:E#D4. *ucurai#v totdeauna n $omnul+ ,ar!i "ic: *ucurai#v+ *lndeea voastr s ie cunoscut de toi oamenii. $omnul este aproape. 'u v ngri(orai de nimic. ci n orice lucru% aducei cererile voastre la cuno!tina lui $umne"eu% prin rugciuni !i cereri% cu mulumiri. 3i pacea lui $umne"eu% care ntrece orice pricepere% v va p"i inimile !i gnduri le in Cristos ,sus. 28ilp. O:O#H4 /xist o tem comun n toate aceste versete#promisiuni. 3ac vom +ace ceva% de exemplu% pocin% ncredere% des tare% rugciune !i a!a mai departe% atunci $umne"eu va ace ceva pentru noi. $ependena sexual nu va putea i &iruit stnd comod !i a!teptnd ca $umne"eu s trimit un trsnet. <mul hotrt tre&uie s iniie"e el n!u!i lupta. <are a hotrt $umne"eu c tre&uia ca tu s ii mntuit !i te#a cut dintr#o dat cre!tin- 1oate c nu erai n cuno!tin de cau". 1oate c nu ai v"ut nimic altceva dect c /l a nceput s#i aduc mustrare n inim prin $uhul S nt. /l a orchestrat cu miestrie mpre( urrile n a!a el ca tu s te ntorci la
HF

/l. Cheia const n aptul c la un moment dat tu a tre&uit s aci pasul acela intenionat spre /l. <dat ce ai cut asta% /l te#a ntlnit la altar !i te#a primit cu &ucurie la Sine. Acela!i principiu se aplic !i &iruirii pcatului. 6u tre&uie s aci primul pas. )mi amintesc de mi"eria n care era soia mea o dat cnd lucra ntr#un maga"in de pulovere pentru O dolari pe or. Bra slu(&a aceea pe &un dreptate+ /ra un loc oarte neplcut de munc. $orea oarte mult s plece de acolo% dar nu reu!ea s gseasc o alt slu(&. ntr#o "i% $umne"eu mi#a descoperit de ce. /a avea o atitudine proast a de acel loc. $e munc. Adeseori ntr"ia% acolo cea o munc de mntuial !i de multe ori gsea un motiv s plece mai devreme. l#am spus c $umne"eu nu o va muta de acolo pn ce nu#!i va schim&a atitudinea. /a !tia c aveam dreptate !i s#a hotrt n sinea ei s ie cel mai &un anga(at pe care l#a avut maga"inul acela vreodat. A nceput s mearg la timp la lucru% lucrnd mai mult dect oricnd nainte. )ntr#o sptmn% o important companie de asigurri% la care depusese cerere cu cteva luni nainte% a anga(at#o+ /a a nvat o lecie valo# roas din acea experien. 1utea s continue s se plng !i s ie nemulumit% dar a ales s ac mai &ine ceea ce ar i vrut $omnul% indi erent de mpre(urri. $umne"eu a onorat acel devotament !i a &inecuvntat#o mult. 1rivind la mpre(urrile tale% tre&uie s te hotr!ti dac vrei s continui pe calea cea u!oar sau s cltore!ti pe calea pe care a pregtit#o ,sus pentru tine. 'u va ti u!or% dar principiul "dac ... atunci" promite c /l va onora primul tu pas !i te va a(uta n aceast lupt. S6;,G> C>6;/ $<0'BL /ste important s nelegi c $umne"eu i iu&e!te oarte mult pe copiii Si !i este pasionat s#i a(ute. Cnd cineva a(unge la punctul de a dori disperat ca $omnul s ndeprte"e pcatul din viaa lui% va ncepe s strige ctre /l dup a(utorul care nu este niciodat prea departe. $unme"eu garantea" li&ertatea copiilor Si% dar este responsa&ilitatea acestora s respecte condiiile impuse. 1rincipiul "dac ... atunci" i poate a(uta pe credincio!i s recunoasc c dac vor striga r ncetare dup a(utor% /l va rspunde la strigtele lor. Struina n rugciune a ost sta&ilit de $umne"eu ca instrument pentru primirea a(utorului Su. 1entru a explica mai &ine acest adevr% ,sus a relatat urmtoarele dou ntmplri care demonstrea" &ene iciile ndr"nelii: Apoi le#a mai "is: "$ac unul dintre voi are un prieten !i se duce la el la mie"ul nopii !i#i "ice: 91rietene% mpru mut#mi trei pini% cci a venit la mine de pe drum un prieten al meu !i n#am ce#i pune nainte.9 !i dac dinuntrul casei lui% prietenul acesta i rspunde: 9'u m tul&ura. acum u!a este ncuiat% copiii mei sunt cu mine n pat% nu pot s m scol s#i dau pini9% v spun: chiar dac nu s#ar scula s i le dea% pentru c#i este prieten% totu!i% mcar pentru struina lui suprtoare% tot se va scula !i#i va da tot ce#i tre&uie. 2Luca ,l :E# R4. ,sus le#a spus o pild% ca s le arate c tre&uie s se roage necurmat !i s nu se lase. /l le#a "is: ")ntr#o cetate era un (udector% care de $umne"eu nu se temea !i de oameni nu se ru!ina. )n cetatea aceea era !i o vduv% care venea des la el !i#i "icea: 98#mi dreptate n cearta cu pr!ul meu.9 0ult vreme n#a voit s#i ac dreptate. $ar n urm !i#a "is: 90car c de $unme"eu nu m tem !i de oameni nu m ru!ine"% totu!i% pentru c vduva aceasta m tot nec#
HO

(e!te% i voi ace dreptate% ca s nu tot vin s#mi &at capul.9 $onmul a adugat: 9Au"ii ce "ice (udectorul nedrept- 3i $umne"eu nu va ace dreptate ale!ilor Lui% care strig "i !i noapte ctre /l% mcar c "&ove!te a de ei2Luca 5R: 5#H4 'imeni nu nelege pe deplin toate lucrurile implicate n rspunsul la rugciuni sau n eli&erare de sclavie. 6otu!i% !tim c $omnul ne d principii oarte importante de care putem depinde pentru a(utor. $ac te ndoie!ti c $unme"eu ar asculta cu adevrat strigtele copiilor Si% anali"ea" aceste pasa(e care vor&esc despre mila Sa: 'oi am strigat ctre $omnul $unme"eul prinilor no!tri. $omnul ne#a au"it glasul !i a v"ut asuprirea% chinurile !i neca"urile noastre. 3i $omnul ne#a scos din /gipt% cu mn tare !i cu &ra ntins% cu artri n rico!toare% cu semne !i minuni. 2$eut. CD:H#R4. Copiii lui ,srael au strigat ctre $omnul% !i $onmul le#a ridicat un i"&vitor% care i#a i"&vit: pe <tniel% iul lui Chena"% ratele cel mai mic al lui Cale&. 2Iudc. F:G4. Copiii lui ,srael au strigat ctre $omnul% cci ,a&in avea nou sute de care de ier% !i de dou"eci de ani apsa cu putere pe copiii lui ,srael. .. $onmul a pus pe ug dinaintea lui *arac% prin ascui!ul s&iei% pe Sisera% toate carele lui !i toat ta&ra. Sisera s#a dat (os din carul lui !i a ugit pe (os. 2Iudc. O:F% 5E4 Cnd copiii lui ,srael au strigat ctre $omnul din pricina lui 0adian% $omnul a trimis copiilor lui ,srael un proroc. 2Iudc. D:H#R4 Aceste pasa(e sunt doar cteva din rspunsurile lui $umne"eu la strigtele copiilor Si. $in nou !i din nou% naiunea lui ,srael a(ungea la strmtorare din cau"a neascultrii. $ar% cnd au strigat la $unme"eu dup a(utor% /l i#a scpat. Situaia ta s#ar putea s ie asemntoare cu cea a lui ,srael. $in cau"a neascultrii tale e!ti n situaia n care te a li% dar exist un $unme"eu milos care aude strigtele copiilor Si. <dat credeam c toate ngenuncherile n aa amvonului pentru a striga dup a(utorul lui $unme"eu erau o pierdere de timp. Apoi% re anali"nd acele mpre(urri i"olate% am a(uns la conclu"ia c acele ngenuncheri au ost olosite pentru a#mi aduce eli&erarea+ $ac vrei cu adevrat s ii eli&erat sclavia pcatului sexual% strig "ilnic ctre $umne"eu. 8#o ast"i+ 8#o acum+ Strigtul tu va i au"it+ $up ce $avid a comis pcatul de adulter cu *at!e&a% s#a smerit !i a spus urmtoarea rugciune: Ai mil de mine% $unme"eule% n &untatea 6a+ $up ndurarea 6a cea mare% !terge rdelegile mele+ Spal#m cu desvr!ire de nelegiuirea mea% !i cur#m de pcatul meu+ Cci mi cunosc &ine rdelegile% !i pcatul meu st necurmat naintea mea. )mpotriva 6a% numai mpotriva 6a% am pctuit !i am cut ce este ru naintea 6a. a!a c vei i drept n hotrrea 6a% !i r vin n (udecata 6a. ,at c sunt nscut n nelegiuire% !i n pcat m#a "mislit mama mea. $ar 6u ceri ca adevrul s ie n adncul inimii: dar s ptrund nelepciunea nuntrul meu+ Cur#m cu isop !i voi i curat. spal#m !i voi i mai al& dect "pada. 8#m s aud veselie !i &ucurie% !i oasele pe care le#ai "dro&it 6u se vor &ucura. )ntoarce#?i privirea de la pcatele mele% !terge toate nelegiuirile mele+ =ide!te n mine o inim curat% $umne"eule% pune n mine un duh nou !i statornic+ 'u m lepda de la 8aa 6a !i nu lua de la mine $uhul 6u cel S nt. $#mi iar!i &ucuria mntuirii 6ale !i spri(in#m cu un duh de &unvoin+ ...
HE

Iert ele plcute lui $umne"eu sunt un duh "dro&it: $umne"eule% 6u nu dispreuie!ti o inim "dro&it !i mhnit. 21s. E5: 5#5H4. $ac incepi s strigi ctre $umne"eu cu aceea!i atitudine% vei vedea c /l va ncepe s lucre"e n viaa ta. 6re&uie s vii la /l cu un duh "dro&it !i smerit% dup ce ai a(unsi.la captul puterilor"% r s mai vrei s aci lucrurile a!a cum !tii tu% ci strignd n smerenie ctre $omnul dup a(utorul Lui. $umne"eu aude strigtele copiilor Si. 1entru a ilustra modul n care $umne"eu rspunde rugciunilor noastre% vreau s v spun o povestire adevrat ce s#a ntmplat n urm cu !apte ani. )n &iseric erau doi &r&ai care% r a !ti unul de cellalt% se luptau amndoi cu dependena sexual. Chuc: a a lat despre 1ure Li e 0inistries !i a nceput imediat procedurile pentru a intra n programul nostru de cri". Gene% cellalt &r&at% era pastor de tineret la aceea!i &iseric. 1astorul principal tocmai descoperise c acesta avea o relaie sexual cu unul dintre adolesceni. Bn prieten i#a dat lui Gene o copie mai veche a acestei cri% pe care a citit#o dintr# o rsu lare. Miaa lui Gene se pr&u!ea n (urul su. )n starea lui de disperare% ,# a spus n gra& $omnului c dac era voia Lui ca el s primeasc a(utor prin 1ure Li e 0inistries atunci ar tre&ui s#, ac pe Steve Gallagher s#, sune n "iua aceea. 1rovocarea lui pentrB $umne"eu nu a ost cut pentru a#L ncerca pe $umne"eu sau pentru a pune vreo condiie. Ci era o simpl rugminte urgent a unui &r&at care nu !tia ce altceva s ac. Gene nu !tia a&solut nimic de aptul c Chuc: trimisese cererea pentru a intra n programul de cri"% iar eu anali"am acea carere chiar in "iua aceea. 1entru un motiv inexplica&il% n loc de a scrie numrul lui de tele on pe cerere% a scris numrul de tele on al &isericii. 'u voi uita niciodat ce s#a ntmplat n acea diminea cnd am sunat. 1rin "coinciden"% secretara era acas &olnav n "iua aceea% deci cnd a sunat tele onul% Gene a ost cel care a rspuns. "*un dimineaa. MictorK Christian Center. Cu ce v pot a(uta-" $e!i Gene era pro und nelini!tit nuntrul su% se ora s se pre ac ct mai &ine la lucru. "$a. A! putea s vor&esc cu Chuc: Green-"% am ntre&at eu. Chuc: este mem&ru al acestei &iserici% dar nu lucrea" aici. 1utei ns s#i lsai un mesa(. Cine s#i spun c a sunat-" "$a. 'umele meu este Steve Gallagher." Cnd am spus acele cuvinte% am au"it tele onul c"nd. "Alo. 0ai e cineva acolo-" Au trecut mai &ine de dou minute nainte ca Gene s#mi rspund la ntre&ri. "Suntei Steve Gallagher cel care a scris 'La altarul i%olatriei seIuale?', a ntre&at el &uimcit. "$a% sunt." $up ce a au"it asta% Gene mi#a explicat ntreaga poveste. )n dou "ile a ost n programul nostru de cri". ,n urmtoarele !ase luni% viaa lui Gene s#a schim&at !i n cele din urm a ost restaurat n lucrare. $umne"eu aude cu siguran strigtele copiilor Si+ ;BG>C,B'/A $/ C;/$,'?> 0ai exist un aspect oarte important la strigtul dup a(utor. ;ugciunea de credin (oac un rol ma(or n eli&erarea inal a depen# dentului. )n ciuda a ceea ce spun unii% credina nu este ceva ce se o&ine prin negarea realitii 2de exemplu un &olnav care se comport ca !i Cum &oala nu ar i acolo4. /sena credinei cre!tine este Cristos% iar credina noastr este
HD

inevita&il legat de identitatea Lui. Ceea ce crede cineva despre $omnul sta&ile!te totul n viaa sa de credincios. $eci% n cea mai mare parte% a&ilitatea noastr de a crede n $omnul pentru victorie este direct determinat de nivelul nostru de ncredere n /l. Aceast ncredere se &a"ea" pe cunoa!terea personal a caracterului Lui. $umne"eu este mereu la lucru ncercnd s inspire n copiii Si un sentiment de ncredere n /l. Cei care intr ntr#o relaie mai apropiat !i mai intim cu $omnul descoper c /l este o 1ersoan iu&itoare !i ama&il. Brmtorul pasa( este din cartea mea Livin$ n ;ictor= 26rirea n victorie4. Am un prieten &un pe nume IerrK% care are patru copii. /l este un om credincios !i pare s ai& o r&dare in init. Cnd unul din copiii lui se comport prost% cu r&dare !i dragoste% el i explic de ce urmea" s ie pedepsit !i apoi recurge la aplicarea pedepsei necesare. $e o&icei% copiii l vd ca pe un tat &un !i iu&itor. $ac unul din ei are nevoie de ceva% nu le este team s#i cear. $e apt% dac !tiu c este vor&a de o nevoie legitim% cer cu mult ncredere 2uneori poate cu prea mult+4. $e ce au o a!a ncredere n el pentru a le satis ace cererile- IerrK !i#a dovedit dragostea !i &untatea a de ei cu consecven de#a lungul anilor. /i au ncredere n el pentru c i cunosc caracterul. 'u a!a ne#a nvat !i ,sus n predica de pe munte- /l a spus: "Cerei !i vi se va da. cutai !i vei gsi. &atei !i vi se va deschide. Cci oricine cere% capt. cine caut% gse!te. !i celui ce &ate i se deschide. Cine este omul acela dintre voi% care% dac#i cere iul su o pine% s#i dea o piatr- Sau% dac#i cere un pe!te% s#i dea un !arpe- $eci% dac voi% care suntei ri% !tii s dai daruri &une copiilor vo!tri% cu ct mai mult 6atl vostru% care este n ceruri% va da lucruri &une celor ce , le cer+ 20at. H:H#554. *a"a pentru rugciunea cu credin nu const n aptul c strngem din dini !i cumva reu!im s acem rost de destul credin pentru a ndeprta unele gnduri de ndoial. 6emelia pentru credina n $umne"eu este recunoa!terea &untii Lui !i a dorinei Lui de a satis ace din &el!ug nevoile noastre. Cuvntul grecesc pentru credin este "istos. $icionarul ;ine >s EI"ositor= l de ine!te ca "a crede% a i convins de% !i a pune )ncrederea )n. ast el% a se )ncrede nseamn% in acest sens al cuvntului% dependen de% nu doar simpl recomandare. " Bn alt dicionar duce explicaia chiar mai departe anali"nd motivul pentru ncredere: "A convinge% n special ]5 mi!ca sau a ecta prin cuvinte sau motive no&ile ... A cau"a sentimente rumoase% a mpca ... a reconcilia% a mpca o con!tiin acu"atoare ... A c!tiga% a do&ndi avoarea cuiva sau a se ace prieten cu 2cineva4." Aceste descrieri ale cuvntului credin mi amintesc de ilmul 3rivin$ Miss 3ais= (6o+er la %oamna 3ais=!. )n acest ilm% o evreic din Georgia anga(ea" un negru ca !o er personal n anii 5GEL. 1ro und nencre"toare% argoas !i arogant% emeia i tratea" pe toi cei din (ur cu dispre. 'egrul% un cre!tin devotat% se smere!te mereu n relaia cu ea de#a lungul ntregii lor relaii de durat. La s r!it% cum arnndoi rn&trniser% ea !i ,as garda !i permite tuturor s vad dragostea !i admiraie ei pentru el. /l i#a c!tigat inima prin umilin !i &untate. Acesta este un portret adecvat al modului n care $omnul ne ace s credem n /l. An dup an% /l merge n urma noastr% ne a(ut% ne ncura(ea" !i ne &inecuvnt% )n cele din urm% inima se nmoaie !i /, a mai c!tigat pe unul
HH

pentru Sine. $oar inima cea mai mpietrit ar putea re"ista unei asemenea dragoste uimitoare. 1entru acest motiv% tre&uie s ne p"im inimile ca s nu se ndeprte"e de /l. Bnul dintre aspectele teri&ile !i n rico!toare ale pcatului este necredina pe care o provoac. Cu ct pcatul este mai nrdcinat% cu att intunecimea necredinei este mai mare. 0uli &r&ai care au venit la programul de cri" de la 1ure Li e 0inistries erau oarte cinici. < parte din pro&lem% &ineineles% era c au au"it de nenumrate ori promisiuni goale aruncate in (ur de cei care ncearc s atrag interes inspre sistemul lor de rea&ilitare. 'oi nu suntem oarte ngri(orai cnd ne vine cineva cu o atitudine sceptic% deoarece !tim c aproximativ ,ntr#o lun va vedea realitatea lui $umne"eu% apt care ii va aduce mult speran. /xist intotdeauna unii care nu cred neaprat lucruri &une despre $umne"eu. Ace!tia sunt ca acel lucrtor nelegiuit despre care a vor&it ,sus% care a incercat s#!i (usti ice lenea aruncnd vina pc $umne"eu: "$oamne% am !tiut c e!ti om aspru" 20at. CE:CO4. 0uli aleg s cread c $umne"eu este aspru pentru a#!i (usti ica oarecum neascultarea. A!a cum s#a ntmplat !i cu acel slu(itor nelegiuit care !i#a ascuns talantul. Scu"ele nu vor schim&a cursul realitii in "iua (udecii. Cert este c $omnul dore!te mult s#, a(ute pc credincios !i este disponi&il s#i asigure puterea necesar pentru a &irui% dac omul se va smeri !i va cerc a(utor. ;ugciunea cu credin spune: "$oamne% )mi dau seama c este vina mea c am a(uns aici. Min la tronul 6u de mil. Cererea mea nu se &a"ea" pe vreun merit al meu% ci pe inima 6a &un. Cred ce spune *i&lia despre ine. 6u e!ti un $umne"eu al milei !i ndurrii. !i cred c m vei a(uta s ies din aceast situaie% pentru c a!a e!ti 6u." Aceasta este rugciunea pe care $omnul Se va gr&i s o asculte. 1artea a ,,,#a ,'8LB/'?/ 5L.8,;/A 1>C>6<AS> 8i +a"tele +irii "amanteti sunt cunoscute i sunt acestea) "reacurvia. curvia, necur2ia, %es+rnarea, inc,inarea la i%oli (Jal E: .10*/!, ,n urmtoarele trei capitole% vom anali"a cele trei orte ce se "&at nencetat s ne ndrepte spre pcat. Acestea sunt: irea% lumea !i du!manul. Paidei s anali"m mai nti " irea" sau "carnea"% care este singura in luen dintre cele trei care este generat din interiorul nostru. *i&lia olose!te acest termen n primul rnd pentru a desemna umanitatea. Gene"a D: 5C este unul din aceste exemple: "$umne"eu S#a uitat spre pmnt !i iat c pmntul era stricat. cci orice ptur !i stricase calea pe pmnt"% Compo"iia de &a" a omului este carnea% deci termenul este olosit n mod repre"entativ pentru L555 pe ,ntreg cuprinsul *i&liei. Chiar !i in sens spiritual% o persoan este limitat la trupul su de carne n care locuiesc simultan su letul !i duhul. Acolo unde este trupul omului% acolo este el. Ce se ntmpl cu trupul% se rs rnge asupra omului aceluia. Su letul su ii nsoe!te trupul. 'oi vedem !i interacionm cu !i trupul unei persoane. 8iinele umane au ost create cu unele dorine% impulsuri !i po te innscute precum: oame% sete !i chiar dorina sexual% $ac sunt meninute n limitele
HR

adecvate pentru care au ost creat% toate acestea SBnt &ene ice !i extrem de importante pentru susinerea vieii umane. 6otu!i% "dorinele crniiS irii"% cum le nume!te 1avel% nu se limitea" la cele de &a" care au ost descrise mai sus% /xist multe lucruri pe are le dore!te omul carnal. ,mpulsurile l mping pe om s caute ucruri care s#i asigure con ort% satis acie !i plcere i"ic. $eoarece carnea dore!te doar ceea ce#i aduce satis acia% "dorinele irii" sunt egoiste prin ns!i natura lor% 1rin urmare% rs arca in oricare din acestea tinde sa promove"e un om cu un nivel ridicat de egoism. 1catul este un alt actor care tre&uie luat in considerare. 'atura i"ica a5 omului nu se gandeste sa plac lui $umne"eu. /a este intersata doar de con ort% placere si conservarea sinelui% A!adar% omul care nu L#a intalnit pc $umne"eu trie!te viaa in complet supunere a de irea irea pretentioasa. $orintele irii il imping pc om s ,ac lucruri care sunt in direct opo"itie cu natura !i irnprtia lui $umne"eu. 1catul% ori comportamentul inter"is de $umne"eu. acionea" ca in luen conductoare in iinta omului. lntr#adcvr% iecare iin uman se na!te cu o natura corupta inclinata spre pcat Cum am menionat in capitolul !apte% cu totii ne#am nascut avnd o natur dec"ut% poluat de pcat. Acesta este Nprincipiul intern al rului care ne posed natura !i este dincolo de vointa noastra% dincolo de puterea noastr". 6rairea su& stapanirea naturii pctoase sta&ile!te o&iceiuri care ormea" in cele din urma un stil de via. Ast el% n viaa omului sunt spate ni!te !anuri adanci. /l incepe sa se simt con orta&il rspun"and dorinelor sale interioare. 1n cnd a(unge s devin credincios% pasiunile irii domnesc in viaa lui timp de muli ani. Aceste o&iceiuri pro und inrdcinatc au ost mereu ntrite de vechea natur care a devenit o&i!nuit s i se ac pe plac. Cnd dorina pentru un anumit comportament sexual a deveni t puternic. el ced in aa po tei% rar a se mai gndi o dat. $in nou% scopul principal al vieii% chiar !i pentru cel mai decent necredincios% gravitea"a in (urul plcerii% satis acerii !i auto#conservrii. Cnd cineva se na!te din nou% dintr#o dat este introdus in iina sa o in luen nou. /ste $uhul lui $umne"eu care locuie!te de acum in el. $ac )nainte. ma(oritatea deci"iilor vieii erau luate cu intenia satis acerii dorinelor naturale% acum persoana prime!te un set de valori CL, totul nou. $e!i persoanei i#a ost inspirat o nou moralitate% dorinele i"ice ale irii sunt ind neo&osite in exercitarea propriei lor in luene. $e aceea% il vedem pe 1avel agoni"nd cnd vor&e!te de vechea lupt a crcdinciosului: %.Cci irea prnntcasc po te!te impotriva $uhului. !i $uhul impotriva irii pmnte!ti: sunt lucruri potrivnice unele altora% a!a ca nu putei ace lot ce voii" 2Gal. E: 5H4. ,n interiorul omului se d o lupt interioar ce nu a existat inainte. 'u exista nici o &tlie nainte pentru c irea se &ucura de li&ertatea total de in ucn. 'A6B;> $B*LA /ste important s o&servm c ,sus a descris experiena de convertire ca iind "na!tere din nou". $e apt% 'oul 6estament descrie un proces de cre!tere prin care cei ce sunt "copii in Cristos" a(ung treptat la maturitate spiritual. $in ne ericire% muli cre!tini rrnn imaturi o vreme. $ar% cei care cresc% vd c natura carnal dispare treptat% pe msur ce noua natur ii ia locul.
HG

<mul este o tiin ormat din trei componente: trup% su let !i duh. 6rupul tn(e!te dup plcere% cu orice pret. ntotdeauna caut sen"aionalul !i ceea ce satis ace. 'u este mteresat de $umne"eu% amilie% prieteni sau altcineva. $ore!te doar ca propriile dorine !i po te s#i ie satis cute pe deplin. $uhul este un gol n tiina unei persoane% gol umplut de $uhul lui Cristos la convertire. Acesta tn(e!te dup lucrurile lui $umne"eu !i dore!te mplinirea spiritual. Acesta dore!te numai ceea ce ,i place lui $umne"eu. $e aici ne vin iorii de vinovie cnd suntem neasculttori de $omnul. )n inal% sutletul 2mintea4 se constituie din emoii% voin !i intelect. Cnd persoana se na!te din nou% irea este o or puternici ,n comparaie cu aceasta% duhul este lipsit de putere+ $ar% pe msur ce cre!tinul incepe s se rnaturi"e"e spiritual% duhul omului devine mai puternic !i in stare s supun irea omul ui a!a cum a intenionat $umne"eu ind de la nceput. )n sunetul omului se d &tlia intre carne !i $uh. $e!i intelectul !i emotiile sunt cele care lupt% voina este cea care in cele din urm ia deci"ia inal. $umne"eu a dat iecrei persoane o voin li&er de a alege ntre &ine !i ru. )n ecare moment tre&uie sa alegem ce parte vom susine. La el cum irea cre!te putemic dac o hrnim cu o trire sen"ual% spiritul devine mai puternic dac il hrnim cu lucrurile lui $umne"eu. Ce vei hrni mal mult- ,i vei hrni omul iresc% cndu#l tot mai puternicSau ii vei ntri omul spiritual despre care 1avel spune c este %%innoit"";estul acestei cri te va nva cum s#i ntre!ti pas cu pas omul spiritual. 1e msur ce acesta este hrnit% ntrit !i nnoit% omul iresc va sl&i treptat !i se va o ili. Acesta este unul dintre cele mai importante secrete ale eli&errii de sclavia sexual. Cre!tinismul este intrutotul opus irii !i dorinelor ei. $orinele naturii vechi !i carnalc doresc o via care s gravite"e in (urul plcerii% Cre!tinismul st in opo"iie cu un asemenea stil de via hedonic. 8irea dore!te s se vad clcvat !i nlat. Cre!tinismul se mpotrive!te mndrici% Mechea natur dore!te s oloseasc "nelepci unea lumii acesteia". Cre!tin ismul vor&e!te impotriva inelepciunii umane. 6ot ceea ce dore!te irea este contrar $uhului. 1avel pretinde c tre&uie "s ne m&rcm cu omul cel nou" 2Col. F: l <4. Aceast natur nou% sau om nou% tre&uie hrnit "ilnic din Cuvntul lui $umne"eu prin puterea $uhului S nt% 1oate c ai au"it ilustraia despre un eschimos care se plim& pe str"i cu doi cini. Bn hr&at il ntrea& care cine e mai puternic. /schimo!ul rspunde: %.cel pe care il hrnesc cel mai &ine". ;ecunosc c propriile melc ore sunt a&solut lipsite de putere in aa dependenei sexuale. Am alimentat de nenumrate ori n trecut cnd ispita m# a &iruit. $ar% pc msur ce mintea mea era nnoit in iecare "i% duhul meu se ntrea. Spre surprinderea mea% am descoperit c intr#adevr aveam in mine dou naturi di erite. Acum aleg s#mi hrnesc natura cea nou care vrea s dicte"e direcia vieii mele. LB16A ,'6/;,<A;A Cre!tinul care nc se simte sla& spiritual imi aminte!te de un ilm pe care l# am v"ut cu muli ani in urm. 1ersona(ul era un detectiv de narcotice rpit !i in(ectat cu heroin. 1uteai vedea scris pe ata lui determinarea. Mroia s scape% dar trupul lui pur !i simplu nu vroia s coopere"e. 3i#a adunat toat
RL

orta !i s#a trt pn la u!% dar de iecare dat dind incerca s se ridice% cdea inapoi la pmnt. Cei sla&i spiritual sunt la el. ,n luenele lumii% ale crnii !i ale diavolului par att de cople!itoare )nct de iecare dat cnd persoana ncearc s se ndrepte% se vede c"ut la pmnt din nou !i din nou. 1avel descrie aceast lupt continu% care are loc in iecare credincios adevrat% in ;omani capitolul H: %%Caci nu stiu ce ac: nu ac ce vreau% ci ac ce ursc. Acum% dac ac ce nu vreau% mrturisesc prin aceasta c Legea este &un. 3i atunci% nu ma: sunt eli ccl ce ace lucrul acesta% ci pcatul care locuie!te in mine. 3tiu% ,n adevr% c nimic &un nu locuie!te in mine. adic )n irea mea pmntcasc% pentru c. ce#i drept% am voina s ac &inele% dar n#am puterea s#, ac. Cci &inele% pe care vreau s#, ac% nu#, ac% ci rul% pc care nu vreau s#, ac% iat ce ac+ 3i dac ac ce nu vreau s ac% nu mai sunt cu ccl ce ace lucrul acesta% ci pcatul care locuieste in mine. Gsesc dar in mine legea aceasta: cnd vreau s ac &inele% rul este lipit de mine. 8iindc% dup omul dinuntru imi place Legea lui $umne"eu. dar vd in mdularele melc o alt lege% care se lupt impotriva legii primite de mintea mea !i m ine ro& legii pcatului. care este )n mdularele melc. L% nenorocitul de mine9 Cine m va i"&vi de acest trup de moarte94 ... 0ulumiri tie aduse lui $umne"eu% prin ,sus Cristos% $omnul nostru9 ... Ast el dar% cu mintea% cu slu(esc legii lui $umne"eu." 2;om H:5E#CE4. ,01BLSB;,L/ 8,=,C/ 'u este nimic ru in sex att timp ct acesta esie limitat la intimitatea ntre un &r&at !i soia sa. $umne"eu vrea ca persoanele cstarite% pe care le#a unit laolalt% s se &ucure unul de cellalt deci% a tacut ca aceasta s ie o experien plcut 2ve"i capitolul !apteSpre"ece4. $ar% cnd omul devia" de la scopul pentru care a ost creat de $umne"eu% intervine con u"ia !i perversitatea. $orina sexual este unul din impulsurile i"ice undamentale ale tiinei umane. Acesta st alturi de oame% sete !i somn # care sunt cele mai importante impulsuri naturale. $umne"eu a pus in noi aceast dorin pentru ca asr cl s acem lucrurile necesare existenei !i supravieuirii ca oameni !i specie. $aCi, nu am avea oame% ct de des am mnca- $ac nu ne#ar ,i sete. ct de des am &ea- $ac nu ni s#ar ace somn% cnd s#ar odihni trupurile noastre- $ac $umne"eu nu ar i pus in noi dorina legitim de sex. cum ne# am reproduce$orina sexual este unul din impulsurile i"ice undamentale ale tiinei umane. Acesta st alturi de oame% sete !i somn # care sunt cele mai importante impulsuri naturale. $umne"eu a pus in noi aceast dorin pentru ca asr cl s acem lucrurile necesare existenei !i supravieuirii ca oameni !i specie. $aCi, nu am avea oame% ct de des am mnca- $ac nu ne#ar ,i sete. ct de des am &ea- $ac nu ni s#ar ace somn% cnd s#ar odihni trupurile noastre- $ac $umne"eu nu ar i pus in noi dorina legitim de sex. cum ne# am reproduce"6rupul dore!te intotdeauna ceea ce este cel mai u!or de o&inut. 'u este niciodat interesat de lucruri care presupun durere sau e ort. /l dore!te intotdeauna s se ntoarc la ceea ce este con orta&il. .. 8irea noastr pre er s murmure !i s ridice steagul al&. 6re&uie s ne amintim% irea este de
R5

partea cealalt+ 8irea se &ucur s rspund la orice invitaie a pcatului. $e alt el irea va critica aprarea noastr cu mesa(e precum: "6e lupi chiar mpotriva lucrului pe care i#, dore!ti cel mai mult+"C<'$,6,A 8,=,CA Bn alt lucru ce tre&uie luat in considerare in discuia despre impulsul sexual al unui &r&at este incitarea i"ic pe care o experimentea" in perioada de a&inere. *r&aii au dou organe in orm de ou care produc sperm% numite testicule. Cnd rspunsul sexual este inhi&at% acestea se umplu treptat cu sperm pn la capacitate maxim. Cnd se ntmpl acest lucru% &r&aii devin oarte u!or excitati chiar !i de cei mai sla&i stimuli sexuali. . Adeseori% tinerii necstori i v in !i m ntrca & eli i55 Si( do &andeasc victorie asupra o&iceiului de mastur&arc. $ilema lor este serioas !i legitim din cau"a condiiei i"ice care se creea". ,ci nu au luxul de a eli&era acel re"ervor de smn care produce acele impulsuri sexuale puternice. $ar% intr# un el% pentru ei este mai simplu dect pentru cei cstorii care se lupt cu aceast sclavie. *r&aii necstorii se gndesc adesea c cei cstorii nu ar mai tre&ui s ai& pro&leme cu pcatul sexual. Ceea ce nu inteleg ei insisi este ca &r&aii cstorii nu se pot opri pur !i simplu de la a ace sex. ei tre&uie s sa controle"e. Gndurile ante"iste pe care le nutre!te &r&atul cstorit in timp ce ace dragoste cu soia sa sunt la el de pctoase ca gndurilc ante"iste ale &r&atului necstorit cnd se mastur&ea". Bn &r&at nu este eli&erat de po t cnd se cstore!te. /, tre&uie s#!i controle"e gndirea dup cstorie% tot a!a cum tre&uie s#o aci si cnd este necstorit. )ncntarea adus de o nou soie va tine doar o vreme% dar acele anta"ii m&ietoare vor reveni !i#l vor hrui pn cnd va reu!i s le nving spiritual. )ntr#un sens% &r&atului necstorit i este mai u!or. el poate s#!i n omete"e irea. Chiar dac dorinta i"ic exist% el se poate o&i!nuit att de &ine cu lipsa activitii sexuale nct s rup in cele din urm "o&iceiul" sexual. Se pare c perioada cea mai di icil creia tre&uie s#i ,ac il un &r&at este cea de la cinci pn la "ece "ile de la ultima e(aculare. Cnd nivelul hormonal incepe s creasc% este ca si cum totul ar avea conotaie sexual+ Aceasta durea" cteva "ile si apoi incepe sti dispar. /ste ca !i cum &r&atul ar incepe s devin aseIuat. $orina cople!itoare pentru sex pare s scad !i a(unge la un nivel mai u!or de controlat. 0ulti tineri nccstorii au ost atat de legai de o&iceiul mastur&rii incat doar rareori reu!esc s treac "ece "ile r a se eli&era. *iruirea mastur&rii nu este nici pe departe o chestiune imposi&il% a!a cum presupun muli. 1entru cel care vrea s ie li&er% $umne"eu a acut o cale de ie!ire. intre&area este: Mrei cu adevrat s ii eli&erat- Cum am spus si mai devreme% $umne"eu nu va ndeprta de la line un o&icei de care vrei sa te ii. <% !tiu c irea ta l dore!te% dar vrei cu adevrat Mictoria0/'AIA;/A 8,;,, )mi amintesc de o satira pe care a scris#o odat un poliist. /ra intitulat cam a!a: NCum sa cre!ti un criminal de rnd". Aceasta enumera aproximativ cincispre"ece sugestii pentru a#ti cre!te copilul s devin criminal. Cteva dintre lucrurile pe care mi le amintesc sunt: cedea" de iecare datii cnd cere
RC

ceva% nu te contra"ice cu el% nu#l pedepsi% nu#l nva respectul pentru alii% si a!a mai departe. Cred c nelegei ideea. Cu acestea in minte% vreau sa v irnprt!csc ceea ce eu numesc ./ "ai s"re trairea +ireasca) 5. 1etrece ct mai mult timp posi&il uitndu#te la canale de televi"iune necrestinc.?i#o datore"i ie+ C. 0nnc dulciuri ct mai multe !i cedea" imediat n aa iecrei po te de mncare. F. Gnde!te#te la a te iu&i pe tine nsui% !i mai puin pc $umne"eu sau pe alii. O. Bmple#i viata de lucruri distractive !i evit cu orice pre pro&lemele. E. 8ii unul care ia tot timpul% nu unul care druieste. la urma urmei. plte!ti impo"it+ D. 'u ace niciodat ceva ce ar putea li interpretat ca anatism. tre&uie s#i pstre"i imaginea+ H. 'B#ti ace gri(i c ar tre&ui s ai un timp "ilnic de rugciune. nu ai timp+ R. Cnd te con runi cu pcatul din viaa ta% intr direct in stare de ilu"ie . G. $e iecare dat cnd ai vreo pro&lem% ndreapt#te intotdeauna spre o carte de psihologie. psihologii !tiu mult mai multe despre via dect $umne"eu. 5L. Cedea" la iecare impuls sexual. doar $umne"eu le#a creat in tine. Lista aceasta a ost scris pentru umor% &ineineles% dar ne a(uta s vedem cu u!urin cre!terea continu a irii in detrimentul vieii spirituale. $e iecare dat cnd acem pe placul irii% ie ca este9 ceva aparent nevinovat sau ceva ce este evident pctos% ne intnm irea. )n elul acesta% ii ntrim controlul in vietile noastre prin hrnire continu. 1B6/;/A <*,C/,BLB, 0uli oameni ntmpin di icultate cnd este vor&a de &iruirea puterii iri si pentru c au petrecut muli ani dc"voltnd acele modele de via care sunt greu de schim&at. Bn stil de viaa este constitut din di erite o&iceiuri. A&andonarea unei viei &a"ate pe ire pentru a o&ine o via controlat de $uhul necesit schim&area anumitor rutine . 'elson /% Pinman discut "puterea o&iceiului": $ar eu spun c puterea o&iceiului este nrdcinat in cele mai pro unde ascun"i!uri ale minii% mult mai pro und dect domeniile de amintire rapid ... 6oate a&ilitile noastre se de"volt prin practicarea unor o&iceiuri &une. Aceasta ptrunde adnc in su&con!tientul nostru !i ne controlea". Atata timp cat ii conduci ma!ina gndindu#te la tot ceea ce tre&uie s aci% e!ti un !o er periculos. $ar practicand !o eritul% acesta i devine un obicei, <dat ce ti#ai lonnat o&iceiul !o critului% poi deveni un !o er &un. Cum aci asia- 1rin exerciiu. Cum este cu scrisul al ma!in- Bnii oameni pot s mearg direct la o ma!in de scris% ,ar a li atins mcar vreuna pn atunci% !i ,ntr#un timp remarca&il de scurt% poate i oarte rapid la scris% Cum- 1rin exerciiu ... Lucrul de care nu ne dm seama este c n acela!i el putem orma !i o&iceiuri proaste. Iuctorii de &ase&all !i onnca" unele o&iceiuri proaste uneori. Aici intervine rolul antrcnorilor: ci o&serv c un (uctor !i#a% ormat un
RF

o&icei ru !i lucrea" cu el pn ce se ,as de el. 1oi inelege u!or lucrul acesta. dar lucrul la care pro&a&il ca te#ai oprit sa te gndesti este c n acela!i el ne ormm si anumite o&iceiuri emoionale: att &une ct !i rele ... 1utem inelege aceasta puin mai &ine dac vor&im de exemplu despre mnie. 0nia este un rspuns nvat. 3tiu asta pentru c am avut pro&leme cu mania timp de vreo dou"eci de ani .. Am a(uns acolo prin rspunsuri repetate. lnvtascm sa rspund a!a. Cu ct o puneam mai mult in practic cu att deveneam mai &un la a da ast el de rspunsuri. $ar% a tre&uit s nv cum s schim& direcia lucrurilor..% 'oi ne putem o&i!nui minile s acione"e exact a!a cum vrem% pn la un anumit punct. $ar exist in *i&lie un lucru numit NpacatQ care intrerupe e orturile tale cele mai &ine intenionate. 6otu!i nimic nu este dincolo de limita auto#controlului pentru c $umne"eu ne#a dai o carte de s aturi !i instruciuni despre modul in care putem s re"olvm aceste lucruri." $ependeni. scxuali !i#au ormat o&iceiuri de a rspunde sexual la stimulii cxtcriori. $e#a lungul anilor% ei au nvat s reacione"e cu po t !i ante"ie la anumite situaii. Cnd conducearn pe strad !i vedeam o tat rumoas trecnd pe lng mine% m uitam po ticios la ea. Aceasta a devenit n cele din urm un o&icei. Cnd m puneam n pat )mpreun cu soia mea% adesea mi permitcarn ante"ii despre alte emei. Cnd simeam im&oldul pentru sex ilicit% eram o&i!nuit s cedau r nici o impotrivire. 6re&uia s nv s rup acele o&iceiuri groa"nice !i s practic auto#controlul: Cum- 1rin exerciiu+ 1;AC6,CA A$BC/ 1/;8/C6lB'/ 1avel !i 1etru au neles amndoi importana sta&ilirii unor o&iceiuri &une prin practic. 3i aptele irii pmnte!ti sunt cunoscute !i sunt acestea: preacurvia% curvia% necuria% des 2rnarca% ,nchinarea la idoli% vr(itoria% vr(&ile% certurile% "avistiile% mniile% nenelegerile% de"&inrile% certurile de partide. pi"mele. uciderile% &eiile% m&ui&rile !i alte lucruri asemntoare cu acestea. M spun mai dinainte% cum am mai spus% c cei ce ac ast el de lucruri nu vor mo!teni mpria lui $umne"eu. 2Gal. E: 5G#C54. ncolo% raii mei% tot ce este adevrat% lot ce este vrednic de cinste% tot ce este drept% tol ce este curat% tot ce este vrednic de iu&it% tot ce este vrednic de primit% orice apt &un !i orice laud% aceea sa v nsu leeasc. Ce#ati nvat% ce ati primit !i au"it de la mine !i ce ai v"ul in mine% acei. 3i $umne"eul pcii va i cu voi. 28ilp. K)R01! 1rin care /l ne#a dat gduinele Lui nespus de mari !i scumpe% ca prin ele s v acei prta!i irii dumne"eie!ti% dup ce ali ugit de stricciunea% care este in lume prin po te. $e aceea% dai#v !i voi toate silinele ca s unii cu credina voastr apta. cu apta% cuno!tina: cu cuno!tina% n rnarea. cu in r#narea% r&darea: cu r&darea% evlavia. cu evlavia. dragostea de rai. cu dragostea de rai% iu&irea de oameni. Cci. dac avei din &el!ug aceste lucruri n voi. ele nu v vor lsa s ii nici lene!i% nici neroditori n ce prive!te deplina cuno!tin a $omnului nostru ,sus Cristos. $ar cine nu are aceste lucruri este or&% um&l cu ochii nchi!i !i a uitat c a ost curat de vechile lui pcate. cu evlavia. dragostea de rai. cu dragostea de rai% iu&irea de oameni. Cci. dac avei din &el!ug aceste lucruri n voi. ele nu v vor lsa s ii nici
RO

lene!i% nici neroditori n ce prive!te deplina cuno!tin a $omnului nostru ,sus Cristos. $ar cine nu are aceste lucruri este or&% um&l cu ochii nchi!i !i a uitat c a ost curat de vechile lui pcate. in aceste poriuni din Scriptur% putem vedea c avem de tacut o alegere a ceea ce "racticam. $ac practicm 2sau semnrn4 nelegiuirea% vom dori 2sau culege4 nelegiuire. )n acela!i el% dac practicm neprihnirea% vom dori o !i mai mare neprihnire. Sentimentele )ntotdeauna urmea" comportamentului. <&iceiurile adecvate tre&uie sta&ilite in mintea noastr% !i cnd vor i% vom %ori s continum in ele . IaK Adams discut nevoia sta&ilirii unor o&iceiuri &une: Consilierii tre&uie s recunoasc c prea muli cre!tini renun. Mor s se schim&e prea repede. $ar ceea ce vor ci cu adevrat este s se schim&e Cr a lupta "ilnic. uneori. renun tocmai dind au a(uns n pragul succesului. ;enun inainte de a primi. $e o&icei este nevoie de cel puin trei sptmni de e ort "ilnic pentru a te simi con orta&il in ndeplinirea unei practici noi. 3i mai este nevoie de nc trei sptmni pentru a ace ca acea practic s ac parte din identi tate. $a% muli cre!tini nu continu nici chiar trei "ile. $ac nu o&in succes imediat% devin descura(ai. /i vor ce vor acum% !i dac nu#l primesc acum. renun ... Am v"ut% a!adar% c ruperea unui o&icei este o aciune cu dou aete care necesit r&dare continu !i structurat pentru a orma !i a de orma. $e"o&i!nuirea nseamn mult mai mult: implic !i reo&i!nuirea. Cnd un consiliat !i intoarce spatele spre vechile lui o&iceiuri. tre&uie ca n acela!i timp c#!i ntoarc aa spre altele noi% ale lui $umne"eu." $u!manul principal cu care ne vom con runta este propria noastr natur c"ut. 8irea noastr tn(e!te dup satis acere. )n acest ascun"i! locuie!te pcatul. $e!i suntem inta unui atac exterior% dac putem c!tiga &tlia din interior% du!manul exterior va cdea la pmnt naintea noastr. 55. $/S1>;?,;/A $/ LB0/

/S6/ BS<; $/ )'6/L/S $/ C/ <A0/',l din "ilele noastre au o nelegere gre!it despre sex. <riunde prive!ti ve"i promovarea !i exploatarea sexului% PollK7ood este devotat portreti"rii eroului ca maestru seductor. 8ilmele sunt adesea suprancrcate cu actrie rumoase% sumar m&rcate 2sau goale4. 8irmele de reclame olosesc cu neru!inare sexul pentru a#!i vinde produsele% $esignerii de mod ac tot ce pot pentru a se asigura c tinerele lor modele expun ct mai mult piele. 1etrecerile de serviciu anga(ea" un striper &r&at sau emeie pentru distracie. Pomosexualitatea este expus !i aprat r pic de ru!ine. <amenii triesc in mod deschis mpreun )n pcat. 'u mai este nevoie s spunem c materialul moral al societii noastre este despachctat in aa ochilor no!tri. Societatea )i nva pe tinerii no!tri c sexul nu este doar acceptat% dar !i pretins% S lum ca exemplu viaa unui &iat de doispre"ece ani. /l se tre"e!te dimineaa !i merge la !coala. La orele de sntate ci prime!te o educaie sexual care re u"a s ia po"itie a de sexul premarital sau chiar homosexualitate. Adeseori% mpreun cu colegii lui. i aude pe &ieii populari !i adesea precauti vor&ind despre escapadele lor sexuale. )n drum spre cas% se opre!te la un maga"in !i vede copertile unor reviste din spatele te(ghelei sau pe ra turi cu po"ele unor emei goale. Acas ascult un grup cunoscut la radio
RE

care cnt despre sex. $up cin% se uit la televi"or la un ilm in care persona(ele iau parte la di erite scenarii sexuale. /roul este aproape )ntotdeauna un a emeiat # tipul "Casanova". Apoi vin reclamele po"nd numai emei rumoase in costume de &aie care care vand orice% de la reviste la ma!ini. Cu o a!a expunere cople!itoare% de ce ar mai i cineva surprins dac un adolescent devine dependent sexual)n consecin% cnd o persoan cre!te ntr#o societate care ii pre"int acest mesa( hedonist% a crui esen este: "$ac te ace s te simi &ine% #o"% este oarte greu pentru mintea lui s elimine neadevrul ei. $ac este nscut din nou% el tre&uie dintr#o dat s triasc dup standarde noi. $ar pentru ca civili"aia vestic este pur !i simplu dependent de imoralitate% noului cre!tin care se lupt cu dependenta sexual ii este oarte greu. S/1A;A;/ 1avel ncercnd s#i ncura(c"e pc credincio!ii care triau in mediul imoral din Corint% a spus urmtoarele: 'u v in(uuai la un (ug nepotrivit cu cei necredincio!i. Cci ce legtur este intre neprihnire !i rdelege- Sau cum poate sta mpreun lumina cu intunericul- Ce intelegere poate il ntre Cristos !i *elial- Sau ce legtur are cel credincios cu cel necredincios- Cum se mpac 6emplul lui $umne"eu cu idoliiCci noi suntem 6emplul $umne"eului cel Miu% cum a "is $umne"eu: "/u voi locui !i voi um&la in mi(locul lor. /u voi i $umne"eul lor% !i ci vor ,, poporul 0eu." $e aceea: %%,e!ii din mi(locul lor !i desprii#v de ci% "ice $omnul. nu v atingei de ce este necurat !i v voi primi. /u v voi i 6at% !i voi )mi vei i ii !i iice% "ice $omnul cel Atotputernic. 2C Cor. D:5O#59R4% $umne"eu ne#a chemat s ne se"arm de lume. Cum am putea spera vreodat s ne curm minile de mi"eria trecutului dac continum s gsim plcere n gndirea sen"ual a lumii- A. \M 6o"er a explicat lucrul acesta ast el: "*r&aii se gndesc la lume nu ca la un cmp de lupt% ci ca la un teren de (oac. 'u suntem aici s luptm% suntem aici s ne distrm. 'u suntem intr#o ar strin% suntem acas% 'u ne pregtim s trim pentru c trim de(a% !i tot ce avem de cut este s ne de&arasm de inhi&iiile !i rustrrile noastre pentru a tri aceast via la maxim.v# 1LA'BL $B30A'BLB, $/ A $/0<;ALl=A ,n 5GRD% cnd cortina de ier era nc intact% am ascultat pe un ost agent TG* de propagand vor&ind la un colegiu local. /l se re ugiase cu ceva timp in urm !i vor&ea acum despre metodele pe care el !i ali ageni sovietici le ,olosiser pentru a rsturna unele guverne. /l a de init un proces ormat din patru pa!i olosit pentru trans ormarea unor ri li&ere in naiuni nchise !i comuniste. Acestea erau: 1. $emorali"ea" 2. $esta&ili"ea" 3. ;evolt 4. )nchide !i normali"ea" 1rimul o&iectiv era propagarea mesa(ului lor ctre popor% Brmnd apoi s caute s ntrerup munca guvernului prin nelini!te !i tul&urare. Apoi% urma o
RD

revolt pe &un dreptate% )n cele din urm% inchideau graniele !i lucrau la trans ormarea rii intruna comunist Nnormala". Acest &r&at rus nu !i#a dat ins seama c aceste principii sunt de apt satanice n origine. Strategia primului pas vreau s#o discutm acum. Agentul a spus c era nevoie de CL de ani de circulare repetat !i sistematic in popor a mesa(ului .. comunismul este &un". *ineineles. mesa(ul este respins la inceput. $ar. pc msur ce mesa(ul continu s rmn )n aa poporului mai muli ani. ace!tia incep treptat s tie sensi&ili"ati !i trec de la ceea ce rusesc o po"iie politic de mi(loc. ,a ceea ce este considerat acum ali una de stiingtl extrem. 1artea n rico!toare este c ei nici mcar nu#!i dau seama c !i#au schim&at politica. /i cred )nc c sunt po"iionai sigur in mi(locul !oselei. Asa s#a ntmplat !i in Statele Bnite. Am ost &om&ardai de mesa(ele cele mai de stnga att de mult timp. nct ceea ce usese acceptat ca mi(loc al !oselei este acum mult spre stnga ata de ceea ce usese inainte. 'u mai suntem ngri(orai c am putea i rsturnai de comunism. dar principiile socialiste sunt in pre"ent temelia sistemului nostru educational. $e!i Statele Bnite este mult spre stnga politic a de po"iia in care usese nainte% tot a!a suntem prea mult spre stnga din punct de vedere moral. in urm cu patru"eci de ani% un cuplu care locuia mpreun in pcat era scos cu orta din ora!% un homosexual ar i ost o&ligat s#!i schim&e stilul de viat% iar pornogra ia )nsemna po"a unei lemei goale de la &ru in sus. Am ost cu totul dernorali"ai. 6im laPaKe vor&e!te despre acest proces in cartea sa A,e Batle +or t,e Min%) Bltimii CLL de ani% umanismul 2nelepciunea uman4 a captivat gndirca lumii vestice. $up cucerirea colegiilor !i uni versitilor /uropei% acesta s#a rspnd it !i n America% unde a sugrumat educaia pu&lic. ;ccunoscnd natura strategic att a educaiei ct !i a comunicaiilor in c!tigarea luptei lor pentru mintea omenirii. umani!tii au intrat treptat )n scen% pn ce le#au controlat in totalitate pc arnndou. Aproape toale marile revistele. "iare% tele# vi"iuni% edituri laice !i ma(oritatea productorilor de ilm sunt umaniste convinse pline de editori !i oameni de !tiri care mprt!esc aceea!i iloso ie !i rareori permit s ie pre"entat ceva ce contra"ice umanismul% dac nu este cumva presat de comunitate." $e!i el comentea" doar un singur aspect al intregului atac satanic% se poate totu!i vedea cum duhul lumii acesteia a demorali"at cu succes naiunea noastr din punct de vedere moral !i cu privire la $umne"eu. 1AS,M,6A6/A *,S/;,C,, A0/;,CA'/ 1etru a spus: "8ii tre(i !i vegheai+ 1entru c potrivnicul vostru% diavolul% d trcoale ca un leu care rcne!te !i caut pe cine s nghit" 2l 1et. E:R4. )n acest pasa( scurt din *i&lie% 1etru su&linia" importana p"irii atente a minilor noastre impotriva "trcoalelor diavolului". 8ii tre(i !i vegheai. Aceste cuvinte creea" imaginea unui soldat care st de stra( la datorie% a!teptnd s ie atacat n orice moment de ortele du!manului # el este n totalitate alert. 'u este timp de moit. /l tre&uie s stea vigilent de pa"% alt el du!manul ar trece neo&servat. Cum poate ace du!manul lucrul acesta- Paidei s privim la opusul vigilenei% care e pasivitatea. We&ster de ine!te pasivitatea ca iind: ",nactiv% dar acionat asupra. a ectat de o or sau agent exterior. a primi sau a ndura r opo"iie sau reacie emoional. supus:
RH

6ocmai aceasta s#a ntmplat cu ma(oritatea populaiei cre!tine din America de ast"i. Am devenit att de inro&ii de meninerea unei viei con orta&ile nct am devenit letargici spiritual. )n loc de a distruge cu hotrre ntriturile du!manului !i a lupta pentru su letele celor dragi% am permis du!manului s viole"e% s ure !i s ne asupreasc. )n loc ca noi s in luenm lumea din (urul nostru pentru cau"a lui Cristos% am permis sistemului acestei lumi s ne intluene"e pe noi. Ca urmare% suntem nepregtii spiritual pentru r"&oi. am devenit gra!i !i lene!i spiritual. 1avel a spus: "Su er impreun cu mine% ca un &un osta! al lui Cristos% 'ici un osta! nu se incurc cu tre&urile vieii% dac vrea s plac celui ce l#a inscris la oaste" 2C 6im. C:F#O4. Cre!tinul care se lupt CLi pcatul sexual tre&uie s do&ndeasc o nou atitudine a de trirca cre!tin. Scopul nostru in via nu este SY, ne satis acem cu lcomie toate dorinele. noi suntem aici pentru a#L slu(i pe Cel care ne#a chemat. 'oi nu tre&uie s im avari dup p,celUe% ci mai deura& soldai gata s su ere greuti de dragul lui Cristos. ,n loc de a ne lsa nghiii de trirca sen"uala a lumii% ar tre&ui s tim separai de ea. )ntr#o singur a irmaie indr"nea ncrcat de semni icaie pentru viaa iecruia dintre noi% 1avel ne spune s nu "v potrivii chipului veacului acestuia% ci s v pre acei% prin innoirea minii voastre% ca s putei deose&i &ine voia lui $umne"eu: cea &un% plcut Ui desvr!it" 2;om. X C:C4. Cum am v"ut mai devreme% voia lui $umne"eu este ca roi copiii Si s ie trans ormai )n asemnarea 8iului Su 2;om. S:CG4. Cum se reali"ea" aceast trans ormareSe reali"ea" prin o reinnoire a minii. 0entalitatea lumii tre&uie s ie indeprtat !i ,nlocuiti" eu gndul lui Cristos. Cum a spus !i 1avel: "cu privire la elul vostru de via din trecut% s v de"&rcai de omul cel vechi care se stric dup po tele n!eltoare. !i s v nnoiri )n duhul minii voastre !i s v m&rcai in omul cel nou% cut dup chipul %lui $umne"eu% de o neprihnire !i s inenie pe care o d adevrul" 2/ es% O: CC#CO4. A i cre!tin nseamn a i viu !i activ. Ar putea i cut comparaia cu un pe!te. Bn pe!te viu !i sntos )noat constant inUpotriva curentului raului. 1entru el al li u!or S l pluteasc in Iosul apel% dar el are nclinaia natural de a lupta impotriva curentului. Bn pe!te mort sau &olnav% pe de alt parte% se "&ate puin sau deloc#/l doar plute!te in (osul apei mpreun cu toate celelalte gunoaie sau cu cei sla&i !i &olnavi. <are aceast descriere se potrive!te ctu!i de puin vieii tale spirituale9< C<'S1,;A6,/ $/0<',C> 1rimul mod prin care orice cre!tin o&i!nuit se deschide pentru atacul du!manului este prin mass#media. orma cea mai puternic a mass#mediei a societii de ast"i este televi"iunea% $avid Wil:erson explic: Satan are succes prin televi"iune intr#un mod imposi&il oricrei alte inva"ii demonice. 1rin acel idol vor&itor% el poate reali"a n aceast generaie ceea ce a reali"at !i in /den ... Sodomiii sunt )nuntru acum # in casele noastre. Acum noi suntem cei or&iti. Pomosexualii autori% actori !i productori de ilm !i expun rul chiar in aa ochilor no!tri. !i ie c recuno!ti sau nu% tu !i toi ai ti suntei su& un atac sodornit. /ste ca !i cum America ar ti inta unei conspiraii de a controla !i poseda )n totalitate mintea crestinilor.
RR

$eoarece un mare numr de oameni se uit la televi"or% ma(oritatea au a(uns s presupun c este &ine. $e apt% televi"iunea a devenit att de mult o parte integrant a vieii cre!tinului american nct persoana care n#o include in viaa sa este considerat ciudat sau anatic 0 %e ctre cretini& n realitate% adunarea laolalt a amiliei se centrea" n (urul "ecranului". $umne"eu a averti"at poporul ,srael impotriva acestui el de gndire: "S nu te iei dup mulime ca s aci ru. !i la (udecat s nu mrturise!ti trecnd de partea celor muli% ca s a&ai dreptatea" 2/xod CF:C4. $oar pentru c se pare c toat lumea se uit la televi"or nu nseamn c este &ine% nici nu nsearnu c nu vom i tra!i la rspundere pentru propriile noastre alegeri. /8/C6/L/ 6/L/M,=,B',, 0uli credincio!i cred c pot s se uite la televi"or r il i a ectai de el. /ste posi&il ca unei persoane s i se par c are control deplin asupra a ceea ce accept cnd se uit la televi"or% dar nu este a!a. 6elevi"iunea inte!te la controlarea minii !i spal cu succes creierul celor care o urmresc in iecare "i. Acesta este motivul pentru care cei care ac reclame sunt att de pregtii s plteasc milioane de dolari pentru doar cteva secunde de reclam televi"at. $r. Ienson explic e ectele televi"iunii asupra cre!tinului: Satan olose!te sistemul lumii in mod evident !i cu )ndr"neal. /l lucrea" prin !colile noastre% prin universitti% guverne. dar la modul cel mai deschis prin massmedia. ,ar instrumentul cel mai puternic la mass#mediei este televi"iunea. Ar tre&ui s ne ie evident ast"i c Satan olose!te televi"iunea cu putere. Suntem ncon(urai de &tlii strategice &ine calculate pentru a#i imo&ili"a pe cre!tini ... Copiii practic nva nc din primele luni prin vedere% iar emoiile lor sunt direct legate de acele "imagini" chiar inainte de a putea vor&i. 'ici adulii nu sunt oarte di erii. Bn ilm sau un program de televi"iune adesea trece dincolo de mintea noastr raional direct la emoiile noastre% evitnd vreo evaluare raionala% spiritual ... Bniversitatea Parvard a inali"at un proiect care il inclus un studiu comprehensiv al rolului televi"iunii asupra educaiei sexuale a copiilor. Studiul lor a artat c L/M din toate alu"iile la relaii sexuale cute de televi"iune implic cupluri necstorite !i prostituate. Cea mai mare parte a activitii erotice de la televi"iune implic violen )mpotriva emeilor% ceea ce se re lect )n statisticile care arat c EL^ din toate emeile din aceast ar au rost vic# time ale violului% incestului sau &tii ... Ai putea spune c aceasta nu te a ectea" pe tine nici pe copiii ti pentru c voi suntei cre!tini dedicai. $ar nu este adevrat. Satan este su&til el de"volt atitudinim pas cu pas. Aceasta nu este o cruciad impotriva televi"iunii. 'u ac dect s spun c expcrimentm o lupt impotriva minilor noastre. ;ealitatea este c televi"iunea ,#a inmuiat pe cre!tini in aa pcatului !i durerii% in timp ce le umple minile cu emoii arti iciale !i irealitate. 1entru muli copii% testul realitii este dac au v"ut#o sau nu la televi"or. $ac nu au v"ut#o% nu este real ... Aceast splare su&til a minii se ace "ilnic. 'evoia pentru singurtate !i lini!te nu a ost niciodat mai mare dect acum. Satan olose!te sistemul lumii pentru a ne stimula pcatul.
RG

$ata viitoare cnd te uii la televi"or% ii atent la ce spune reclamele. <&serv c ele i spun ce s aci% in timp ce tu stai pasiv permindu#le s#o ac .. .Curnpr asta dac vrei s ii cineva." "Cumpr asta dac vrei s ai cea mai rumoas cas din apropiere:"Cumpr asta dac vrei s ii acceptat de colegii ti." "Cumpilr asta dac vrei s te simi &ine." Controlul minii. /ste n rico!tor chiar !i s te gnde!ti la ce mare putere are televi"iunea. Credinciosul care se uit la o reclam pentru *ud7eiser s#ar putea s nu mearg chiar atunci s#!i cumpere o cutie de !ase &eri% dar cum a ectea" mesa(ul reclamei nevoia de serio"itate interioar- Care este e ectul cumulat al vederii acelor emei rumoase sear de scar la televi"or- Cum este el a ectat cnd acumulea" nenumrate ore urmrind comedii situaionale care ac glume pe seama a orice este decent6elevi"iunea poate ti comparat cu hipno"a% un instrument olosit pentru a pune o persoan )ntr#o stare pasiv% pentru a accepta in mod su&con!tient ceea ce nu ar accepta n stare de con!tient normal. 6elevi"iunea este o arm mortal pe care du!manul o olose!te pentru a desensi&ili"a% a dernorali"a !i in cele din urm a distruge mintea oamenilor. 8ran: 0an:ie7ic" !i ,oel S7erdlo7 au ndr"nit s scrie o carte intitulat Remote control # Aelevision an% t,e Mani"ulation o+ American Li+e 26elecomanda ## 6elevi"iunea 3, manipularea vieii americane4. )n aceast lucrare laic% ci detalia" ce a cut televi"iunea cu naiunea noastr" Brmtorul segment vor&e!te speci ic despre homosexualitate: Su& presiunea puternic din partea activi!tilor homosexuali organi"ai% televi"iunea a ost in mare parte olositoare n ultima decad pentru a#i a(uta pc homosexuali "s ias din cmrue"% att individual ct !i colectiv. 1utem gsi att ilme cu mesa( explicit !i sensi&il pe aceast tem% ct !i o a&ordare creia i se d% n general% o not de demnitate ... Anita *ro7n ... a devenit nu eroin cum ar i ost ca"ul acum dou"eci de ani la televi"iune # ci culmea glumelor !i ostilitii la toate posturile. Chiar !i ace!ti autor. care pro&a&il c nici nu#L cunosc pe Cristos% recunosc ce ace aceast orm puternic de mass#media n modelarea minilor pu&licului american. in cartea lor% ei o er dove"i de netgduit cu privire la modul ,n care mintea este manipulat prin intermediul acestei surse NinocenteQ de plcere. $onald Wildmon este si el constient de modul in care televi"iunea este olosita impotriva credincio!ilor: 6elevi"iunea este instrumentul cel mai su&til !i convingtor ne care l avem. Bneori. acesta este mai mare dect viaa. /ste singuruX instrument national veridic. 6elevi"iunea este cel mai mare educator al nostru. 'e spune% prin programele sale% ce este &ine !i ru% accepta&il !i neaccepta&il% ce s credem !i ce s nu credem% ,n cine s avem ncredere !i n cine s nu avem% pe cine s vrem s urmm sau sa copiem ... /a ne invata ca adulterul este un stil de via accepta&il !i apro&at. 'e inva c violena este legitim pentru reali"area o&iectivelor personale sau pentru re"olvarea unui con lict. 'e nva c pro anul este lim&a(ul celui respecta&il. $ar acestea sunt doar mesa(e de supra a. 0esa(ul adevrat este mai pro und. 'e nva c aproape nimeni nu mai merge la &iseric% c puini oameni din societatea noastr sunt cre!tini sau triesc con orm principiilor cre!tine. CumGL

1rin simpla scoatere a caracterului crestin% a valorilor cre!tine !i a eulturii cre!tine din programe. 'e nva c oamenii care pretind c sunt cre!tini sunt ipocrii. tri!ori% mincino!i sau mai ru. < ace prin caracreri"are.Cum te#ai Simi dac cmcva le#ar pune in aa a ctorva mii de oameni !i ar )ncepe sa te ridiculi"c"c pentru credina ta n $umne"eu- Asta este exact ceea ce ace televi"iunea- 1roductorii rd !i !i &at (oc de noi. <are am devenit att de mpietrii nct suntem gata s ne alturm sistemului acestei lumi care ur!te lucrurile lui $umne"eu- /ste tragic ca crestinii sunt atat de versati in cele mai populare comedii% cele mai nostime reclame% cele mai tari seriale% si petrecand atat de putin timp pretios in tacere cu $umne"eu% studiind si meditand la Scriptura si mi(locind pentru cei ca"uti. $in ne ericire% oamenii sunt oarte dependenti de televi"iune. Adeseori se ridica intre&area legata de ce ar putea ace oamenii pentru a scapa de plictiseala% ara televi"iune% ca si cum asta ar (usti ica costul spiritual pe care aceasta il percepe. Si eu gandeam la el cand am intrat pentru prima data in Nviata ara televi"orQ. Serile pareau a trece in ritm de melc in primele saptamani. 'u la mult timp dupa aceea% acele ore goale au ost umplute cu timp petrecut cu sotia mea si timp cu adevarat placut de partasie cu alti credinciosi. 'u este niciodata usor sa rupi un o&icei cu care irea s#a o&isnuit% dar Parul lui $umne"eu sta la dispo"itia celor care sunt hotarati sa se desparta de in luentele sistemului acestei lumi. 1entru multi% deci"ia pe care o iau pe aceasta tema va determina nivelul lor de lupta in viitor. Cei care nu sunt gata sa se rupa de duhul acestei lumi vor descoperi ca au oarte putina putere pentru a ace pasii necesari pentru &iruirea legaturilor pe care pacatul sexual le are in viata lor. 5C. LB16/ )' $<0/',BL S1,;,6BAL

C/L CA;/ /S6/ P<6A;A6 SA *,;B,/ $/1/',$/'6A sexual tre&uie s se pregteasc pentru a se r"&oi cu !i a#!i com&ate vechea natur care nc mai tn(e!te dup plcerile pcatului sexual. 'u doar c trupulS irea lui o dore!te. dar a ost sta&ilit !i un o&icei de indulgen. $e#a lungul unei "ile o&i!nuite. credinciosul descoper c cultura noastr promovea" un mesa( rsuntor potrivit cruia sexul este un lucru &un !i de dorit% care o er posi&iliti nes r!ite pentru satis acerea oricrei ante"ii imagina&ile. Ca !i cum aceasta nu ar i de a(uns% cre!tinul tre&uie s con!tienti"e"c !i s accepte aptul c exist o armat &ine organi"at de iine puternice dedicate "drnicirii e orturilor lui de a do&ndi li&ertatea. /ste oarte important% pentru cel care se lupt ast el% sit ai& o )nelegere adecvat despre adevraii si du!mani n aceast &tlie spiritual. Sunt unii care cred c singura di icultate n &iruirea pcatului sexual const doar n re"ultatul &tliei spirituale% minimali"nd ast el rolul trupuluiS irii !i al lumii. )mi amintesc de o conversaia pe care am avut#o odat cu un pastor despre po ta sexual. ii spusesem pe scurt despre munca mea cu dependenii sexuali. "Cnd am de#a ace cu cineva a lat in pcat sexual"% mi#a spus el rspicat "pur !i simplu alung acel drac !i am terminat+" "$a% )neleg c demonii i pot a ecta pe oameni in unele el uri. dar pn ce o persoan nu )nva s#!i controle"e propriul trupS ire. scoaterea din el a unei legiuni de demoni nu re"olv pro&lema lui"% am rspuns eu.
G5

0uli dintre cei care operea" in domeniul eli&errii accentuea" prea mult rolul pe care )l (oac demonii n pcatul ha&itual. /i par s caute un rspuns simplu% sau poate sunt captivai de ideea de a porunci demonilor. La cealalt extrem sunt cei care pretind c toate pro&lemele unei persoane pot i atri&uite doar acelei persoane. 3i aceast po"iie este la el de eronat. ,deea existenei unor ore demonice care lucrea" in lumea aceasta este un concept la care ace!tia pre er s nu se gndcasc% 1erspectiva lor n ce prive!te domeniul spiritual tinde s ie extrem de vag !i de supra a. /i nu ar )ndr"ni s nege ceea ce spune *i&lia despre du!manul nostru% dar sunt nclinai s limite"e lucrarea dcrnonic la vr(itorii din satele i"olate ale A ricii. Adevrul este c exist o armat so isticat de iine care operea" su& auspiciile diavolului nsu!i. 0a(oritatea teologilor cred c Satan a ost unul dintre cei doispre"ece arhangheli originali creai de $umne"eu. /l nu este doar o %% orta rea" sau o .In luen rea"% cum cred unii. /, este o iin angelic care% asemenea oamenilor. este limitat n timp !i spaiu. $ar. di erit de oameni% este o iin spiritual independent de limitele lumii i"ice. Armata lui este compus din demoni de di erite mrimi% puteri% a&iliti !i uncii. 2Me"i Luca 55:5O. 0at. 5C:CC. , ,oan O:D4. /i varia" de la prini de ri 2$an. 5L: 5F4 pn la soldai de rnd 2Luca R:FL4. 1avel ne d un indiciu despre aceast ierarhie in epistola sa ctre / eseni: "Cci noi n#avcrn de luptat impotriva crnii !i sngelui% ci mpotriva cpeteniilor. impotriva domniilor. )mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac. mpotriva duhurilor rutii care sunt n locurile cere!ti" 2/ es. D: 5C4. La el ca oricare alt uni orm militar. se parc c !i aceast armat are generali% cpitani !i soldai sau cel puin unele echivalente ale acestora # iar demoni i au ost desemnai special s hruiasc !i s atace anum i te persoane. Aceasta se ace de o&icei prin con(uncturi &ineneles% dar se parc c sunt selectai anumii demoni )n uncie de domeniul speci ic de lupt al unei persoane. 1entru cel care se lupt cu dcpresia% este delegat un demon de cea ntunecoas. 1entru cei care se lupt cu un temperament aprins% ar i delegat un duh de mnie !i ucidere. iar pentru cineva cu o dorin nestvilit pentru sex ar i trimis un du!man al po tei. 1ro&a&il c ace!ti demoni au a&ilitatea de a crea o atmos er spiritual propice pentru lupta unei persoane. )n cartea sa 3emons in t,e Norl% Ao%a= 2$emonii in lumea de ast"i4 &ine# cunoscutul $r. 0errill 8. Bnger% pro esor de studii pe Mechiul 6estament la $allas 6heological Seminal49 timp de dou"eci de ani% spune urmtoarele despre activitatea dernonic: )n in luena demonic% duhurile rele exercit putere asupra persoanei care se a l )n prag de a i posedat. < asemenea in luen poate varia de la hruire moderat la su&(ugare extrem% cnd trupul !i mintea devin dominate !i inute n sclavie de duhuri. Cre!tinii% la el ca necre!tinii% pot i ast el in luenai. S#ar putea s tie asuprii% cople!ii% deprimai% )mpiedicai !i legali de demoni. 5 SB* 1;<6/C6,A LB, $B0'/=/B ,ndi erent de specialitatea lor% demonii sunt ,imitai in ce prive!te s era lor de in luen !i licena de a#l hrui sau tortura pe credincios% Ca !i copil al lui $umne"eu% tre&uie s !tii c Satan !i cohortele lui nu pot ace mai mult dect le este permis de $omnul !i de legile Lui spirituale.
GC

/xist anumite legi care guvernea" domeniul spiritual !i dictea" modul n care oamenii tre&uie s#!i des !oare activitile vieii lor "ilnice. Aprinde un chi&rit su& o oaie de hrtie !i aceasta se va aprinde% deoarece au ost introduse anumite componente care declan!ea" ocul. Arunc un vas de sticl de la ereastr !i va cdea dac nu#l opre!te ceva din cdere. Acestea sunt exemple de legi cau"e ect # !i sunt multe asemenea legi cu care tre&uie s ne con runtm )n domeniul i"ic n iecare "i. 0are parte din lucrurile pe care le acem n via sunt dictate de di erite legi i"ice ale naturii . $ar n acela!i timp% exist !i legi spirituale care guvernea" domeniul invi"i&il din (urul nostru. 1avel a descris una din aceste legi )n epistola ctre Galateni: "'u v n!elai: 9$umne"eu nu Se ,as s ie &at(ocorit.9 Ce seamn omul% aceea va !i secera. Cine seamn n irea lui pmnteasc% va secera din irea prnnteasc putre"irea. dar cine seamn ,n $uhul% va secera din $uhul viaa ve!nic" 2Gal. D:H#R4. Aceast lege spiritual spune c dac cineva comite o apt. el tre&uie s su ere consecinele care vor unna. ,sus 2/, un alt exemplu de lege a )mpriei lui $umne"eu: .%<ricine se va inla% va i smerit. !i oricine se va smeri. va l nlat9 20at. CF:IC4. 'u este vor&a aici dac cineva apro& sau dc"apro& aceste legi% !i nici nu contea" dac acestea sunt respectate. lle sunt legile cau"#e ect ale )mpriei lui $umne"eu care nu pot i evitate. $e asemenea pare sa existe si legi spirituale privitoare la implicarea orelor dcmonice in vieile credincio!ilor. Cnd un cre!tin devine re&el ata de irnpria lui $umne"eu prin svr!irea unui act voit de pcat. el Se alia" cu du!manul. Apostolul ,oan a spus: "Cine pctuie!te este de la diavolul" 25 ,oan F:R4. 1unctul principal al acestei a irmaii este Simplu% !i anume persoana care calc %e obicei legile lui $umne"eu este in alian cu Satan ## marele re&el. $ar% mai exist un adevr secundar care poate li o&servat in aceast a irmaie. Cnd cineva comite apte pcroase% el se deschide in aa unei in luene crescute din partea du!manului. $e exemplu% dac un &r&at cre!tin intr intr# o li&rrie pornogratic% el s#a cut in mod voit vulnera&il in ata gndurilor dia&olice care ,l vor &ntui mai multe sptmni dup aceea. <dat ce &r&atul "s#a deschis9 spre pornogra ic% diavol ii au %.dreptul legal" de a#l ataca !i tortura continuu cu acele imagini pornogra ice. Bn alt exemplu este mania. Cnd voina unei persoane este sl&it% exist o mare ispit s lase la o parte duhul &lnd !i s se in urie. 0ania este o emoie a irii% care i"vor!te de o&icei din mndrie. Bnii au "temperamente di icile"% aceasta nsemnnd c de o&icei se las s ie dominai de mnie. 'u este &ine ca un urma! al &lndului ,sus s se mnie pe cineva% dar cnd acea persoan permite rnniei s#, controle"e pn la punctul uriei% el R lsat loc diavolului. 1avel a spus: %.90a)niai#va !i nu pctuii9. S n#apun soarele peste mania voastr !i s nu dai prile( diavolului" 2/ es. O:CD#CH4. 0nia% la el ca po ta% este un impuls carnal pe care du!manul caut s#, intensi ice n viaa unui om. $r. Bnger a irm: ,n luenta dernonic se poate mani esta la di erite nivele de severitate 3I su& mai multe orme% att n ca"ul cre!tinior% ct !i n ca"ul necre!tinilor. in ormele mai severe% atacul demonilor vine din a ar prin presiune% sugestie !i ispit. Cnd se cedea" unei asemenea presiuni% sugestii !i ispite% re"ultatul este intotdeauna o in luen demoni c sporit. $e!i rasa uman a c"ut odat cu Adam !i a devenit prad lui Satan !i demonilor si% orele ntunericului au ost mereu sever restricionate. /i pot ro&i !i asupri pe oamenii c"ui doar n
GF

uncie de nivelul n care ace!tia violea" n mod voit legea moral ve!nic a lui $umne"eu !i se expun diavolului." Cei care n mod nes&uit deschid u!a pcatului sexual se a!tepta ca du!manul s pro ite din plin de acea oportunitate pentru a duce acea persoan ntr#un grad mai ridicat de sclavie% 0erl in Carothers% &ine cunoscut pentru popularele ei nvturi despre nchinare% vor&e!te despre in luena demoni c asupra gndirii: $ar orice gnd legat de sexul ilicit este ca un monstru care a!teapt s preia controlul. Acesta poate i inut ascuns muli ani% dar la momentul potrivit iese la supra a. $e apt% aceast or dernonic este adesea gata s a!tepte momentul potrivit pentru a se mani esta. Aceasta vrea sa distrug un ct mai mare numr de oameni posi&il. Aceasta te nspimnt$#mi voie s te asigur c nu vor&esc despre duhurile rele care i posed pe cre!tini. ,n lumea aceasta exist o or rea a crei dorin este s distrug tot ceea ce $umne"eu vrea s construiasc. Acea or% Satan% este mult mai istea dect ar crede cre!tinul o&i!nuit. Satan ii ndrum pe oamenii lui s triasc n re&eliune i! a de $umne"eu% dar este mulumit s lucre"e n secret n locurile interioare ale cre!tini lor. Strategia lui este de a ne ace s dorim lucruri pe care $umne"eu le#a inter"is. <dat ce dorina este nscut% Satan continu s ntreasc acea dorin. /l o aduce in mod repetat n atenia noastr pn ce aceasta contra&alansea" dorina de a i ascultatori de $umne"eu... 'u este niciodat sigur s p!e!ti pe teritoriul lui Satano /l um&l cutnd mereu pc cine s nghit. /l i!i alege timpul potrivit pentru a#!i reali"a scopurile. 'u !tim niciodati+ ce urmea" sit ,ac. 0ai muli &r&ai mi#au spus c au trit cu gnduri si dorine imorale chiar dou"eci !i cinci de ani )nainte de a ceda aptelor imorale. 6impul este irelevant pentru Satan. $ac cre"i c el este o realitate si el are putere demonica. ,i va i de mare olos s stai in a ara teritoriului lui+ 3i el are un plan pentru tine% plan care oarte pro&a&il va i implinit dac vei permite ca vreo parte a vieii tale sa a(unga su& controlul lui. /, este in special interesat de ce ai in gnd.5 $ar% lucrnle diavolului nu se limitea" la cei vinovai. Chiar !i cei nevinovai sunt atacai uncon. $ar% niciun atac nu poate veni peste un credincios Pir apro&area lui $umne"eu. S lum exemplul cnd ,sus i#a spus lui 1etru: .%Simone% Simone% Satan v#a cerut s v cearn ca grul $ar /u 0#am rugat pentru tine% ca s nu se piard credina ta" 92Luca C.C:F5#5.C4. $in moment ce o persoan aparine lui $umne"eu% du!manul poate cere tot ce vrea% dar tre&uie s ai& permisiune inainte de a putea ataca. Credinciosii au ost cumprai de la diavolul cu sngele lui ,sus. Bn portret pro und al acestui adevr ne este artat )n primul capitol al crii ,ov. ,n aceast poriune de Scriptur% cititorul poate vedea o rantura ascinant din regiunile nev"ute ale domeniului spiritual unde sunt puse la calc mari ispite. loveste descris ca un om . . r prihan !i curat la su let. se temea de $umne"eu !i se a&tea de la ru". ;elatarea continu !i spune c el tria la un a!a nivel de neprihnire nct de iecare dat cnd iii si se adunau pentru o petrecere% el aducea (ert e speciale lui $umne"eu% gndindu#se "poate c li ii mei au pctuit !i au suprat pe $umne"eu in inima lor". $up sta&ilirea caracterului neprihnit al lui ,ov% scena se mut in sala tronul Celui Atotputernic% unde Satan se uri!ase mpreun cu ceilalti ingeri. ;adiind de mndrie printeasc% $umne"eu spune: %%:Ai v"ut pe ro&ul 0eu
GO

,ov- 'u este nimeni ca el pe pmnt. /ste un r prihan !i curat la su let% care se teme de $umne"eu !i se a&ate de la ru". Le aceasta% diavolul replic: "<are degea&a se teme ,ov de $umne"eu- 'u l#ai ocrotit 6u pe el% casa lui !i tot ce este al lui- Ai &inecuvntat lucrul minilor lui !i turmele lui acoper ara. $ar ia intinde# ?i mna !i atinge#te de tot ce are !i sunt ncredinat c 6e va &lestema n a". $eci% ar ca acest om neprihnit de pe pmnt s !tie% o provocare cut ntr#un cu totul alt domeniu este pe punctul de a re"ulta n rsturnarea cu susul n (os a ntregii sale viei. Bnul din motivele includerii acestei relatri n *i&lie a ost pentru a arta credincio!ilor c 6atl ceresc a sta&ilit limite pe care du!manul nu le poate trece r permisiunea Lui." 0A,/36;, )' ,S1,6,;/ 8iinele demonice au ispitit% hruit !i atacat credincio!ii inca de la nceputurile omenirii. /i i olosesc pe oamenii nemntuii pentru a ace apte de mnie% arogan !i perversitate% care ac toate parte din natura lor pctoas. Aceasta este ve!nicia la care pot spera cei nernntuii. Cei care sunt pe calea lui $umne"eu sunt tratai di erit. Cum am menionat mai devreme% gradulu, de in luen al demonilor este restricionat. 1entru ilustraie% voi olosi militarii din marin implicai in spiona( n 0oscova in anii RL. Singurul lucru de care tre&uiau s se lngri(easc ace!ti gardieni am&asadori era s nu se lase amgii s spun secrete. ;u!ii aveau anumite limite de lucru. 'u puteau olosi tortura pentru a#i ora pe marinari s divulge secrete militare. 'u puteau s le amenine viaa !i nici chiar s ipe la ei. Singura cale posi&il pentru o&inerea unor secrete era printr#un proces de seducere. Asta au !i cut. ;u!ii au olosit o emeie rumoas ca momeal prin care s#, ac pe un marinar s de"vluie secrete. Acest marinar nu a pus ara mai presus de sine. 1oate c era gata s moar pentru ara sa pe cmpul de &tlie% dar nu a ost gata s moar a de propriile sale dorine. /l a pierdut cea mai mare &tlie pe care a avut#o de luptat Mreodat% 'u a ost o &tlie cu gloane. a ost o &tlie cu ispit. )n acela!i el% cnd du!manul se hotr!te s pun la cale cderea unui credincios% el poate lucra doar in limitele impuse de $umne"eu Cum a menionat !i 1avel: "'u v#a a(uns nici o ispit care s nu i ost potrivit cu puterea omeneasc. $umne"eu% care este credincios% nu va ingadui s ii ispitii peste puterile voastre. C,% ,mpreuna cu ,spita% a pregtit !i mi(locul s ,e!ii din ea% ca s#o putei r&da" 25 Cor. 5L:5F4. Meteranul apostol nu promite o via r ispite% ci mai degra& c $umne"eu la va ine pe acestea )n limitele Sale !i va asigura ntotdeauna o cale de scpare in a!a el )nct credinciosul s poat rmne )n picioare. Scena la care asistm in cartea lov este tipic pentru ceea ce se )ntmpl cnd un duh c"ut dore!te s cearn pe unul din copiii lui $umne"eu. S lum de exemplu povestirea la care ,Ue#am uitat mai devreme% despre ,osi !i soia lui 1oti ar. 'ou ni se descrie doar scena pmnteasc a ceea ce s#a ntmplat% dar oare ce s#a ntmplat )n s era spiritual )nainte de9 acel incident- 1ot s#mi imagine" cu u!urin cum !arpele s#a uri!at din nou in sala tronului lui $umne"eu. "<are degea&a se teme ,osi de $umne"eu- 'u l#ai ocrotit 6u pe el% casa lut 3, tot ce este al lui- Ai &inccuvntat lucrul minilor lui !i turmele lui acoper ara. $ar d#mi voie s#, ispitesc prin aceast emeie rumoas !i sunt
GE

)ncredinat c )i va )ntoarce spatele. $ar dac dintr#un motiv sau altul nu o va ace% d#mi voie s#, arunc in inchisoare !i sunt sigur c 6e va &lestema n a." *nuiesc c o conversaie asemntoare a avut loc inainte de marea ispitire cu care s#a con runtat ,osi n "iua aceea. 1rin urmare% ispita cu care se con runt o persoan% indi erent care ar i aceasta% tre&uie s ie mai nti apro&at de $omnul. 1LA'B;, )01<6;,MA C;/36,',L<; 0e!te!ugul du!manului nu are limite. Acesta este in lucrarea de atragere a oamenilor )n pcat !i re&eliune impotriva lui $umne"eu de !ase mii de ani. 1ot mrturisi personal c du!manul a incercat de multe ori s m atrag inapoi in stpnirea lui in )ntuneric. Bn asemenea incrdent a avut loc nu la mult timp dup ce incepusem s um&lu in victorie. 1e atunci eram agent imo&iliar !i am primit un tele on de la o doamn care m#a rugat s#i art una din casele pe care le aveam listate pentru vn"are. Am acceptat !i am luat cheile de la casa respectiv pentru a m ntlni cu ea. Am parcat ma!ina !i am a!teptat#o. Stnd acolo% am ost cople!it de im&oldul de a intra in cas% pentru "a m uita in (ur". Am cut gre!eala de a intra n cas. <dat intrat% am avut dorina nestvilit de a cuta materiale pornogra ice. 'u#mi venea s cred c de apt cutam cu oarte mare atenie prin iecare camer dup reviste pornogra ice. *ineneles c am gsit o grmad mare intr#o camer din spate. Am apucat una !i m#am uitat prin ea% dar am aruncat#o apoi cu de"gust !i i#am gr&it s ies din cas. $oamna care m#a sunat n#a mai aprut. $u!manul m#a pclit% dar din ericire% nu am mers mai departe dect o privire ugar. $iavolii vor ncerca !i s contra&alanse"e aptele &une cu un atac. 'u la mult timp dup ce mi#am spus mrturia in sho7#ul <prah Win reK n 5GRR% m# am tre"it atacat puternic n timp ce cltoream. /ram n drum napoi spre Sacramento 2unde locuiam atunci4% venind din 1hoenix% unde slu(isem. 'u#mi v"usem soia de mai &ine de o sptmn% ceea care cea ca acesta s ie un timp oarte vulnera&il pentru mine. 6recnd prin de!ertul Ari"onei% m#am tre"it conducnd la aceea!i vite" cu ata din linia paralel. < dep!earn% apoi m dep!ea ea. 0 ndoiesc c ea ncerca de apt s lirte"e cu mine% dar eu cochetam cu ideea aceasta. Cnd mi#am venit n ire !i mi#am dat seama de ceea ce ceam% am apsat pe am&reia( !i m#am ndeprtat de ea. 6otu!i% acest incident a ost de a(uns pentru a#mi ace mintea s gndeasc n direcia gre!it. Continund s cltoresc spre nord inspre *a:ers ield% am )nceput s tn(esc dup un maga"in porno. )nvinsesem de mult vreme dependena de pomogra ie dar% cu toate acestea% ispita era a&solut incredi&il. /ram ca !i cum a! i ost plin de un nor de gros de po t sexual. /ram hotrt ca odat a(uns )n ora!% s gsesc un maga"in pornogra ic n care s intru. Am a(uns n cele din urm in *a:ers ield. dar% cnd am M"ut ie!irea din ora! am reu!it s#mi continui drumul pe autostrad. )n clipa in care am trecut de acea ramp de ie!ire% norul de po t a disprut+ 1rivind n urm% pot acum vedea c acela usese un atac demon ic. 'u su&estima niciodat puterea !i metodele du!manului. *i&lia Con. irm lucrul acesta: Ca s nu lsm pe Satan s ai& un c!tig de la noi. cci nu suntem )n ne!tiin despre planurile lui. 2C Cor. C: ,l4
GD

$ar m tem ca% dup cum !arpele a amgit pe /va cu !iretlicul lui% tot a!a !i gndurile voastre s nu se strice de la curia !i credincio!ia care este a de Cristos. 2C Cor. 5l:F4 3i nu este de mirare% cci chiar Satan se pre ace )ntr#un )nger de lumin. 'u este mare lucru dar% dac !i slu(itorii lui se pre ac )n slu(itori ai neprihnirii. S r!itul. lor va i dup aptele lor. 2C Cor. ,l: 5O#5E4 8ii tre(i !i vegheai+ 1entru c potrivnicul vostru% diavolul% d trcoale ca un leu care rcne!te !i caut pe cine s nghit. 2l 1et. E:R4 'u te )n!ela% demonii vor ace tot ce pot pentru a#l ace pe credincios s cad% pentru ca apoi s#, duc departe de $omnul. /i sunt strategi iscusii care pro&a&il ,#au urmrit pe acel om nc de la na!tere. /i )i cunosc toate sl&iciunile !i !tiu exact cum s#, aduc n cursele lor. $>;V0A;/A )'6>;,6B;,L<; Cnd o persoan cedea" )n aa pcatului sexual )n mod repetat de#a lungul unei perioade de timp% )n iina acelei persoane se sta&ile!te o )ntritur a du!manului. $ac pcatul acela continu pn la punctul )n care devine incontrola&il% aceasta devine o cetuie a du!manul ui.E Bn demon al perversitii a "idit o cetuie pe terenul su letesc al &r&atului. Cu ct pcatul continu mai mult% cu att mai puternic devine acea pre"en. Am cut cteva vi"ite la )nlimile Golan cu di erite oca"ii de#a lungul anilor. <ricine poate )nelege imediat de ce ,sraelul s#a opus predrii acestui teritoriu mic sirienilor. 8orele du!mane avuseser timp s se sta&ileasc putemic pe dealurile de lng 0area Galileii. 6imp de mai muli ani% ace!tia &om&ardaser localitile i"raeliene din apropieUe. CUnd a i"&ucnit r"&oiul )n 5GDH ntre ,srael !i naiunile ara&e dimpre(ur% a ost nevoie de lupte nver!unate pentru dislocarea orelor siriene pre"ente pe dealurile de deasupra lacului. Ascuns su& tone de &eton% artileria lor pro&a&il c a ost de nenvins n ciuda atacurilor evreilor. Asa se simte !i credinciosul care tre&uie s se con runte cu posi&il invinci&ila ndeprtare a du!manului ascuns adnc )n propria sa iin. $e!i acest lucru pare aproape cople!itor% 1avel ne asigur c nu este aUa.: "0car c trim n irea pmnteasc% totu!i nu ne luptm clu"ii de irea prnnteasc. Cci armele cu care ne luptm noi% nu sunt supuse irii pmnte!ti% ci sunt puternice% ntrite de $umne"eu ca s surpe )ntriturile. 'oi rsturnm i"vodirile minii !i orice nlime% care se ridic mpotriva cuno!tinei lui $umne"eu. !i orice gnd ), acem ro& ascultrii de Cristos" 2C Cor. 5L:F#E4. . .. 0area parte care mai rmne din aceast carte te va nva principiile necesare pentru respingerea du!manului. 'u este nevoie s discutm lucrul acesta pe larg acum. $oar il menionm aici ca s poi ,nelege mai &ine lupta care#i st )nainte. $ar% ar i &ine s o&servi ceea ce a Upus 1avel despre rolul pe care l (oac ante"ia n sta&ilirea !i menmerea ntriturii. $u!manul va rmne pe po"iie doar )n msura in care credinciosul continu s nutreasc ante"ii sexuale. 1avel ne UpUe s extirpm acele imaginatii. S#ar putea s ie nevoie de timp mamre ca un &r&at s poat avea o gndire pur% dar este vital ca el s inceap s exercite chiar acum disciplina mental. 1etru a spus: "$e aceea% )ncingei#v coapsele minii voastre% ii tre(i !i punei#v toat nde(dea )n harul% care v va i adus% la artarea lui ,sus Cristos. Ca ni!te copii
GH

asculttori% nu v lsai tri )n po tele% pe care le aveai altdat% cnd erai n ne!tiin. Ci% dup cum Cel ce v#a chemat este stnt% ii !i voi s ini in toat purtarea voastr. Cci este scris: 98ii . s ini% cci /u sunt s nt" 25 1et. 5: 5F# 5D4. Sunt muli nvtori care au de"voltat un sistem ela&orat de "eli&crare" pe &a"a unui versct din Mechiul 6estament. Cnd a dat lui 0oise cele =ece 1orunci% $omnul a spus: "S nu te )nchini )naintea lor 2vor&ind de idoli4 !i s nu le slu(e!ti: cci /u% $omnul $umne"eul tu% sunt un $umne"eu gelos% care pedepsesc nelegiuirea prinilor )n copii pn la al treilea !i la al patrulea neam al celor ce 0 ursc" 2/xod CL:E4. 1otrivit acestor nvtori% dac cineva trie!te n pcat% el tre&uie s "rup &lestemul mo!tenit"% care va ndeprta dreptul pe care il are du!manul in viaa sa% Sunt intotdeauna extrem de preocupat cnd oamenii )i )nva cu incredere pe al ii concepii care nu sunt puternic susinute de *i&lie. Cu toate ci aceast noiunea s#ar putea s tie atractiv pentru cei care accentuea" prea mult implicarea dcmonic )n viaa cre!tinului% suportul &i&lic pur !i simplu nu exist. Cred c exist ceva ru ce poate i transmis de la un tat ro&it de pcat la iul su. Am au"it destule istorisiri despre un iu care a crescut ara tata in amilie% iar mai tr"iu a descoperit c tatl su era un dependent sexual. Au"im adeseori despre un iu care se lupt cu depresie la ,cl cum era !i ca"ul tatlui su% sau despre un alcoolic ar crui tata &ea !i el oarte mult. Acestea pot i motivate in mai multe eluri. /ste posi&il ca el s i mo!tenit aceea!i "po t" cu care s#a luptat tatl 2ve"i lac% l : 5O4. Cealalt posi&ilitate este c noi pur !i simplu nunelegem cum diavolul care l#a psat pe tat il poate ataca !i pe iu. ,ndi erent care ar ti ca"ul% recitarea unor " ormule de rugciune" pentru "ruperea &lestemului" nu doar c este o practic r &a"e &i&lice% dar nu aduce a&solut nici un &ine. 0ai mult% dup cum am discutat de(a )n capitolul !apte% $omnul inter"ice aruncarea vinii pentru aciunile noastre asupra prinilor no!tri% "Sunetul care pctuie!te% acela va muri. 8iul nu va purta nelegiuirea tatlui su% !i tatl nu va purta nelegiuirea iului su9 'eprihnirea celui neprihnit va i peste el 3, rutatea celui ru va ti peste el" 2/"echiel 5R:CL4. )ntreaga idee potrivit creia nu tre&uie decat sa aci o anumit a irmaie pentru a &irui 2sau chiar pentru a &irui partial4 dependentaSsclavia sexual este pur ante"ie !i constituie un exemplu de rspunsuri patetice% tip plasture% o erite celor care )ncearc s scape de responsa&ilitatea personal pentru propriile lor aciuni pctoase. $ac exist un &lestem mo!tenit% acesta va i )nlturat cnd acea persoan experimentea" pocin ade vrat. Cnd pcatul )ncetea"% aceasta va cau"a ruperea &lestemului. 3,;/6L,CB;,L/ $,AM<LBLB, Mictoria este un concept vag pentru cei ce au devenit o&i!nuii cu pierderea luptelor spirituale. /i au cunoscut )n general doar n rngerea. 'u par s mai ai& putere s se )mpotriveasc duhurilor seductoare care vin cu ispitele lor aparent ire"isti&ile. $ar% copilul lui $umne"eu are la dispo"iie puterea necesar pentru a se )mpotrivi inamicului. 1avel a slu(it mult vreme )n ora!ul / es unde ma(oritatea celor din &iseric erau o!ti )nchintori ai lui Satano Ace!tia erau oameni care tre&uiau s se con runte cu du!manul )ntr#un mediu extrem de vitreg. $in celula de )nchisoare din ;oma% marele lupttor a scris
GR

epistola care a(uns s ie cunoscut ca / eseni. )n aceasta. el a o erit urmtoarele )nvturi despre r"&oiul spiritual: )ncolo% railor% )ntrii#v )n $omnul !i in puterea triei Lui. )m&rcai#v cu toat armtura lui $umne"eu% ca s putei ine piept )mpotriva uneltirilor diavolului% Cci noi n#avem de luptat )mpotriva crnii !i sngelui% ci impotriva cpeteniilor% )mpotriva domniilor% )mpotriva stpnitorilor )ntunerecului acestui veac% )mpotriva duhurilor rutii care sunt )n locurile cere!ti. $e aceea% luai toat armtura lui $umne"eu% ca s v putei )mpotrivi in "iua cea rea !i s rmne i )n picioare% dup ce vei i &iruit totul. Stai gata dar% avnd mi(locul )ncins cu adevrul% m&rcai cu plato!a neprihnirii% avnd picioarele )nclate cu rvna /vangheliei pcii. 1e deasupra tuturor acestora% luai scutul credinei% cu care vei putea stinge toate sgeile ar"toare ale celui ru. Luai !i coi ul mntuirii !i sa&ia $uhului% care este Cuvntul lui $umne"eu. 8acei in toat vremea% prin $uhul% tot elul de rugciuni !i cereri. Megheai la aceasta% cu toat struina% !i rugciune pentru tou s inii. 2/ es. D:5L#5R4 1rimul lucru pe care il sta&ile!te 1avel aici este sursa ntregii puteri a crcdinciosului pentru a lupta impotriva inamicului. *i&lia &ogat rcd intreaga semni icaie a ceea ce este exprimat n versetul "ece: " ii ntrii prin unirea voastr cu /l. luai#v putere de la /lacea putere pe care o o er mreia Sa". 1avel s#a legat aici de un su&iect de o importan enorm: luptele spirituale nu sunt c!tigate prin putere sau a&ilitate personal. 3tiu c pare ridicol s o spun ,ntr#un mod att de simplu% dar tre&uie s ni se aduc aminte c r"&oiul spiri# tual este intr#adevr spiritual+ Cum a spus !i 1avel ,n pasa(ul din C Corinteni: "0car c trim in irea pmnteasc% totu!i nu ne luptm clu"ii de irea pmnteasc9 2C Cor. 5L:F4. Lupta va i e icient n msura n care &tlia se d in domeniul spiritual. 1entru credincio!i% sursa puterii lor spirituale este $uhul S nt. Aceasta ne conduce un alt adevr important legat de puterea lui $umne"eu. /, va ace demonstraie de putere n vieile noastre doar n msura n care noi suntem sla&i in noi n!ine. Sl&iciunea noastr creea" o adevrat dependen de $umne"eu. )n ultimele trei capitole ale celei de#a doua epistole a lui 1avel ctre Corinteni% el a olosit cuvntul sl&iciune de treispre"ece ori si in cteva rnduri pentru a se descrie pe sine. /, incerca s#i nvee pc corinteni c puterea spiritual este di erit de puterea personal. Criticii si spuseser c atunci "cnd este de a el nsu!i este moale% !i cuvntul lui n#are nici o greutate" 2C Cor. 5L: ,<4. 1avel nu il negat acest adevr% ci a rspuns simplu citnd din ,eremia: "cel ce se laud% s se laude n $omnul". n capitolul unspre"ece din C Corinteni% 1avel a relatat ntreaga su erin pe care a indurat#o prin predicarea /vangheliei: &ti: &iciuiri% mpro!cri cu pietre% nau ragii% pericole permanente% oame 3, sete. $umne"eu a permis toate aceste situaii pentru a#l menine pe 1avel sla& !i dependent de /,. n capitolul doispre"ece% 1avel ne spune cum $umne"eu a tre&uit s#, sl&easc !i mai mult printr#un "epu! n carne" pentru a putea s continue s toarne puterea Sa prin viaa lui 1avel. $umne"eu i#a spus: "Parul 0eu i este de a(uns. cci puterea 0ea n sl&iciune este cut desvr!it"% La aceasta% 1avel a rspuns: "m voi luda mult mai &ucuros cu sl&iciunile mele% pentru ca puterea lui Cristos s rmn n mine" 2C Cor. 5C:G4. 6in$ura mo%alitate %e a0 nvin$e "e %uman n %omeniul is"itei s"irituale este "rin "uterea lui 3umne-eu. Acea putere este primit prin dependena total a credin ciosului de /l. .
GG

A!adar% vedem in / eseni D c puterea ne vine prin relaia noastr de prt!ie strns cu $omnul. 1avel continu s spun: "luai toat armtura lui $umne"eu" $e ce s ne lum aceast armtur- "Ca s putei ine piept mpotriva uneltirilor diavolului". 1rincipiile pe care 1avel urmea" s le mprt!easc cu cei din / es au scopul de a#i a(uta s evite planurile iscusite pe care diavolul le pune la cale pentru a#i rtci pe credincio!i. $ac examinm di eritele componente ale armurii% putem vedem cu u!urin c ma(oritatea sunt de ensive ca natur: &rul% plato!a% scutul !i coi ul au toate scopul de a#l prote(a pe cel ce le posed de loviturile adversarului. Am putea argumenta c !i sa&ia este de ensiv% n sensul c cineva o olose!te pentru a &ara armele adversarului su. $in nou% scopul m&rcrii annurii este "ca s putei ine piept mpotriva uneltirilor diavolului". )n versetul 5F% 1avel su&linia" din nou lucrul acesta spunnd: "$e aceea% luai toat armtura lui $umne"eu% ca s v putei mpotrivi n "iua cea rea". )ndemnul este repetat pentru a ne s tui s re"i stm cu orice pre ispitelor aduse de diavolul. C<'M,/?B,'$ CB $B30A'BL )ntr#o "i% stnd de vor& cu ucenicii% ,sus a spus: "'u voi mai vor&i mult cu voi. cci vine stpnitorul lumii acesteia. /l n#are nimic n 0ine" 2,oan 5O:FL4. ,sus a artat prin propria Sa a irmaie motivul pentru care /l "putea ine piept mpotriva uneltirilor diavolului". /l a spus c domnitorul lumii acesteia nu avea nimic n /l. Cu alte cuvinte% n viaa Sa nu exista nimic ce ar i ost mpotriva voii 6atlui. )n /l nu exista pcat% re&eliune sau o&iceiuri secrete. Satan nu a reu!it s#!i agae .x.rligul" )n isus. 'u exista nimic prin care diavolul s ai& drept !i pc care s#, poat olosi mpotriva Lui. Acesta este locul de re ugiu pentru credincios. $ac un credincios rmne in voia lui $umne"eu !i asculttor de /,% du!manul este incapa&il de a#l atrage n re&eliune. Credincio!ii experimentea" pro&leme cnd au cedat duhurilor nelegiuite n lucruri mici% cnd ast el alian cu cei care ii sunt du!mani. $ac au teren comun cu du!manul% cum vor putea s rmn n picioare- /ste responsa&ilitatea credinciosului s se in departe de poluarea produs de sistemul lumii acesteia prin harul lui $umne"eu. 'atura pctoas s#ar putea s vrea s se mprieteneasc cu duhurile necurate% dar prin acte o&i!nuite de voin% omul poate alege s rrnn in prt!ie cu $unme"eu prin ascultare de /l. !i cnd lucrul acesta% diavolul nu are nimic n el. Arrnura lui $umne"eu este% ,ntr#un sens% o protecie pentru credincios mpotriva lui #nsui. 1e msur ce#!i sta&ile!te principiile de adevr% dreptate% credin !i a!a mai departe% el va cre!te spiritual !i se va in tiin pentru a se mpotrivi ispitelor care surd naturii sale pctoase Adevrata M,ctorie din viaa credinciosului depinde nu neaprat de cum rspunde la ispirele de ast"i% ci de gradul n care este gata s#i permit lui $umne"eu s#, schim&e din nuntru spre n a ar. La el cum o echip campioan la &ase&all se construie!te prin ridicarea unor viitoare stele printr#un &un "sistem de erm"% tot a!a credinciosul devine victorios permindu#, lui $umne"eu s reali"e"e maturitatea caracterului su. $e!i aceast cre!tere nu se ace peste noapte% procesul tre&uie s nceap adeseori printr#o experien unic.

5LL

Partea a IV-a CALEA DE IEIRE 13. LOCUL ZDROBIRII SI AL POCAINTEI

A0 8<S6 ,'M,6A6 < $A6> 1/'6;B B' ,'6/;M,B la un radio cre!tin la un program despre dependena sexual n &iseric. )n "ilele de dinainte de interviu% am simit tot mai mult c tre&uia s transmit asculttori lor radio mesa(ul c $umne"eu schim& oamenii. /ram hotrt s su&linie" aptul c &r&atul care e legat n pcatul sexual are totu!i o speran% datorit puterii trans ormatoarea a lui ,sus Cristos. $ar% ga"da emisiunii radio a ost tot att de hotrt s transmit propria sa iloso ie. /l credea c eli&erarea de dependen depindea de atitudinea de responsa&ilitate mutual mprt!it de un grup de ast el de dependeni. $e iecare dat cnd incercam s ncep o discuie direct despre puterea trans ormatoare a lui ,sus% care i poate eli&era cu adevrat pe toi dependenii din sclavia lor% el mi anihila e orturile !i su&linia nevoia de responsa&ilitate. Cum am discutat !i n capitolul O% responsa&ilitatea !i are locul ei n procesul de restaurare% dar ea singur nu poate i soluia pentru dependen. Btilitatea ei este de scurt durat pentru cel care se lupt s &iruie o dependen. 1;<G;A0BL $/ )'6;/6,'/;/ 8iloso ia o&i!nuit despre tratarea dependenei% iloso le pe care o promova acea ga"d radio !i pe care o susin muli alii% este c odat ce o persoan a devenit dependent de un viciu% tie c este alcool% droguri% (ocuri de noroc sau activitate sexual% ea va i ntot%eauna dependent de lucrul acela. 0entalitatea aceasta predomin n multe grupuri de spri(in unde &r&aii ncep !edinele prin a spune iecare: "*un. 'umele meu este 26im4% sunt dependent sexual." Chiar dac &r&atul acela a trit o via victorioas in ultimii !ase ani% i se cere inca s se ,denti ice cu trecutul su. 3i nu doar att% ci el tre&uie s Se pre"inte la intlnirile grupului de spri(in tot restul vieii% aceasta iind considerat singura cale de scpare de dependen. /, este etichetat ca alimentar !i tre&uie s in mereu minte lucrul acesta% pentru a nu se auto#n!ela !i ast el s se ntoarc inapoi la vechea via pctoas. $eoarece ma(oritatea acestor persoane cunosc puin despre sau au puin incredere in puterea lui $umne"eu de a schim&a viaa unei persoane% sperana lor const doar in ceea ce pot ei n!i!i ace unul pentru cellalt. ei sunt convin!i c% intr#o oarecare msur% exist o oarecare putere in "camerl"" pentru meninerea luciditii. Aceast "soluie" a ost numitii %)ntreinere" !i se &a"ea" pe ipote"a c o persoan tre&uie s invee s#!i rnenin starea de rea&ilitare din pcat. Cu alte cuvinte% el tre&uie s descopere cum s#!i triasc viaa n a!a el ca pcatul lB, s ie inut su& control. /, este victima a ceea ce este C<-siderat a i un intrus invi"i&il care tre&uie inut n anumite granie. ,n loc de a scoate a ar acea iar sl&atic !i a o mpu!ca r mil% ei
5L5

o respect !i o pstrea" in siguran intr#o cu!c. *r&atul ncearc s o controle"e% s o inhi&e !i s o reduci+ la tcere% dar nu se poate eli&era niciodat cu adevrat de ea. /l este sortit pe via la o existen la un pas deprtare de deSastru% ,n ,<l acest timp ns pro esndu#!i credina si ncrederea in $umne"eu. )ncercarea de a "intretine" pcatul in elul acesta l mpiedic pe om s se lase "dro&it. S#, luam pe *o& de exemplu. /l era unul din mem&rii o&i!nuii ai grupului de spri(in nceput de &iserica lui pentru dependeni: sexuali. /l mergea cu regularitate la iecare ntlnire de mari seara. 0ersese la acele ntlniri trei ani% recunoscnd de iecare dat cnd c"use din nou. /l a ost ntotdeauna credincios n a#!i mrturisi ,alimentele% dar aceasta devenise o simpl rutin de aliment !i marturisire. 'u s#a schim&at niciodat. 0ai tr"iu% a recunoscut c se convinsese pe sine c att timp ct mergea la acele ntlniri !i#!i mrturisea cderea n pcat% $umne"eu va i ingduiror eu el. 1catul lui nu era complet ie!it de su& control a!a cum usese la inceput% dar nici nu c!tigase victoria adevrat. pur !i simplu devenise con torta&il n acest aran(ament. _ 1entru credincios% raspunsul este ca $umne"eu schim&a oamenii din interior spre exterior. Aceast schim&are are loc pe msur ce persoana n cau" ncepe s#!i vad nevoia de schim&are% incepe s#!i controle"e comportamentul pctos !i experimentea" un stil de via complet di erit. ` asemenea trans ormare nu implic doar renunarea la pcat. /ste mult mai mult dect simpl a&stinen. 1entru ca $umne"eu s poat aduce o persoan la punctul n care s#!i uite idolii vieii% este nevoie de o rsturnare complet a ntregii sale vieii interioare. /l !i#a adorat !i prote(at idolul muli ani la rnd pentru c l dorea !i#l iu&ea. Slu(&a lui $umne"eu este de a#l aduce treptat la punctul n care el nu !i#l mai dore!te. Cei care pur !i simplu "ntrein" pcatul% nu nva niciodat s#, urasc. Cel mult% nva s#, in su& control. Charles Spurgeon a scris o dat: "<amenii care doar cred n decaderea lor% dar nu o ursc% sunt la el de departe de cer ca Satan." Ar i nevoie de o revoluie pentru a aduce pe cineva la punctul n care s#!i urasc pcatul. 6re&uie instaurat un nou mprat. Mechea mprie% su& domnia sinelui% tre&uie rsturnat. 1ersoana care devine urma! al lui Cristos !i ncearc s menin controlul propriei viei nu s#a supus pe sine domniei lui ,sus Cristos. Aceast persoan nu poate spera dect la a se stpni n aa pcatului sau. 1e de alt parte% omul care ,#a permis lui $umne"eu s ndeprte"e domnia sinelui are irnpri at n iina sa un nou set de valori. La aceasta s#a re erit 1avel cnd a spus: "Cci% dac este cineva n Cristos% este o ptur nou. Cele vechi s#au dus: iat c toate lucrurile s#au cut noi" 2C Cor. E: 5H4. in epistola ctre &iserica din / es% el a o erit !i o versiune complet a ceea Uce a vrut s spun aici: ,at dar ce v spun !i mrturisesc eu n $omnul: s nu mai trii cum triesc pgnii% n de!ertciunea gndurilor lor% avnd mintea ntunecat% iind strini de viaa lui $umne"eu% din pricina ne!tiinei n care se a l n urma mpietririi inimii lor. /i !i#au pierdut orice pic de simire% s#au dedat la des rnare !i svr!esc cu lcomie orice el de necurie. $ar voi n#ai nvat a!a pe Cristos: dac% cel puin% L#ai ascultat !i dac% potrivit adevrului care este n ,sus% ati ost nvai% cu privire la elul vostru de via din trecut% s v de"&rca ti de omul cel vechi care se stric dup po tele n!eltoare. !i s v nnoii in duhul minii voastre !i s vii ,m&racati in omul cel nou% cut dup
5LC

chipul lui $umne"eu% de o neprihnire !i s inenie pe care 24 d adevrul. 2/ es. O:IH#CO4. ;A1<;6A;/A LA M<,'?A 1;<1;,/ 8iecare i in uman arc un sentiment nnscut de auto#determinare !i auto#su icien. Cnd cineva devine urma! al lui Cristos% el se pune pc o traiectorie de ciocnire inevita&il cu voia lui $umne"eu% indi erent care ar ti gravitatea pcatului su. )ntr#adevr% chiar !i intrarea in )mpria lui $umne"eu se &a"ea" pe recunoa!terea personal a direciei gre!ite !i a nevoii de schim&are. 6ermenul &i&lic olosit pentru a descrie soluia acestei pro&leme este 1<C>,'?A. 0uli presupun c atunci cnd au devenit cre!tin au experimentat pocina !i pot trece la lucruri mai serioase legate de viaa cre!tin. 'u doar c experienta convertirii este oarte sla& pentru muli% dup cum vom vedea puin mai tr"iu% dar aceasta nu este de apt dect primul pas dintr#o serie vasta de asemenea experiene cu $umne"eu. 'atura uman c"ut are nevoie de multe schim&ri. $umne"eu nu caut mai muli oameni care !tiu elim s par religio!i sau s vor&easc cea mai actual Nlim&a cre!tin". ,l vrea s ne trans orme dinspre nuntru inspre n aLu.\. 555 asa el ind+ s purtm chipul lui ,sus Cristos in aceast lume ncrnntuit. Adevrata pocin nseamn mult mai mult dect punerea n acord cu religia cre!tin. Cuvntul grecesc tradus prin pocin este metanoia % Acesta este de apt o com&inaie a cuvintelor meta 2dup% n urma4 !i noieo 2a gndi4. 0etanoia nseamn a regndi% sau a experimenta o schim&are )n modul de gndire al unei persoane. Ynainte de a discuta pocina de pcatul sexual% haidei s privim la voina uman. /ste o ne&unie ca cineva s cread c se poate "poci" de orice pacat. rc u"nd in acela!i timp orice schim&are n modul su de gndire. 1ocainta s"iritual este o eI"erien2 "rin care vointa unei "ersoane este mo%i+icat "entru sco"ul inten2ionat %e a "une %e0acor% cu voia lui 3umne-eu. Paidei s olosim cteva povestiri din viaa lui ,sus pentru a ilustra di erena dintre adevrata pocin !i cea als. )ntr#o "i% ,sus a o&servat pe un tnr ce#L asculta cu atenie. /l a 6acut acelui tnr extraordinara invitaie de a#L urma. "$oamne% 6e voi urma% dar las#m nti s m duc s#mi iau rmas &un de la ai mei." ,sus i#a rspuns: "<ricine pune mna pe plug !i se uit napoi nu este destoinic pentru mpria lui $umne"eu" 2Luca G:D4#DC4. 6nrul !i#a exprimat propria sa voin: "Moi veni. este dorina mea sincer de a 6e urma ... dar dorina mea este !i s petrec ceva timp cu cei dragi mai nti. Mreau s iu ucenicul 6u% dar tre&uie s ie n limitele condiiilor mele." Ct de di erit este ns povestea lui =acheu: ,sus a intrat n ,erihon !i trecea prin cetate% 3i un om &ogat% numit =acheu% mai marele vame!ilor% cuta s vad care este ,sus. dar nu putea din pricina norodului% cci era mic de statur. A alergat nainte !i s#a suit ntr#un dud ca s#,. vad. pentru c pe drumul acela avea s treac. ,sus% cnd a a(uns ,a locul acela% 3i#a ridicat ochii n sus !i i#a "is: "=achee% d#te (os degra&% cci ast"i tre&uie s rrnn n casa ta." =acheu s#a dat (os n gra& !i L#a primit cu &ucurie. Cnd au v"ut lucrul acesta% toi crteau !i "iceau:
5LF

"A intrat s g"duiasc la un om pctos+" $ar =acheu a stat naintea $omnului !i ,#a "is: ",at% $oamne% (umtate din avuia mea o dau sracilor. !i% dac am npstuit pe cineva cu ceva% i dau napoi mptrit." ,sus i#a "is: "Ast"i a intrat mntuirea n casa aceasta% cci !i el este iul lui Avraam. 1entru c 8iul omului a venit s caute !i s mntuiasc ce era pierdut. 2Luca 5G: 5#5 <4. )n aceast relatare% ,sus ace invitaia ntr#un alt el. Se o er s ie musa ir n casa lui =acheu. 1rin aceast o ert att de simpl% ceva puternic a penetrat inima acestui vame! lacom. Schim&area este evident imediat: ",at% $oamne% (umtate din avuia mea o voi da sracilor. !i% dac am npstuit pe cineva cu ceva% i voi da napoi mptrit". Moia lui usese schim&at n voia lui $umne"eu. Aceasta este pocina pe care tnrul nu a experimentat#o. ,sus a spus mai tr "iu o alt povestire pentru a ilustra di erena dintre pocina adevrat !i cea als. Ce credei- Bn om avea doi eciori. !i s#a dus la cel dinti !i i#a "is: 98iule% du#te ast"i de lucrea" n via mea+9 9'u vreau%9 i#a rspuns el. )n urm% i#a prut ru !i s#a dus. S#a dus !i la cellalt !i i#a spus tot a!a. 3i iul acesta a rspuns: 90 duc% doamne+9 3i nu s#a dus. Care din arnandoi a cut voia tatlui su-9 "Cel dintii.9 au rspuns ci. 3i ,sus le#a "is: %.Adevrat v spun c vame!ii !i curvele merg inaintea voastr in mpria lui $umne"eu." 20at. C5:CR#F5 4. )n acest pasa( din Scriptur% al doilea iu a dat impresia c va ace voia tatlui: "0 duc% doamne+"% a spus el. $e!i s#a pre"entat pe sine ca intenionnd s ac voia tatlui su% nu s#a inut de cuvnt. 1oate c era o persoan insta&il !i cu mintea mprit% asemenea celui despre care ,acov a vor&it mai tr"iu. sau poate era o persoan care tria su& ascun"i!ul unei aade de supunere r ca aceasta s ie realitatea vieii sale. ,ndi erent care ar i ca"ul% el nu !i#a ascultat tatl. 1rimul iu% pe de alt parte% a re u"at la nceput. "'u vreau s ac ce#mi spui"% a spus el. 0ai apoi% dup ce s#a gndit mai &ine la hotrrea sa% !i#a schim&at gndirea. ,sus a spus c acesta !i#a re$retat modul de a gndi. 1ro&a&il c morala acestei povestiri ar putea i cel mai &ine re"umat prin cuvintele lui ,sus din predica de pe munte: "'u oricine#0i "ice: 9$oamne% $oamne+9 va intra in )mpria cerurilor% ci cel ce ace voia 6atlui 0eu care este n ceruri" 20at. H:C54. Cu alte cuvinte% simpla con irmare ver&al a ascultrii nu are aceea!i greutate ca punerea ei in practic. 1ersoana care dore!te s triasc o via de ascultare% dar alimentea" mereu% tre&uie s se ocupe de propria#i voin. /, se crede su& puterea unei entiti strine 2dernonic sau doar simplu pcat4% dar in realitate este su& controlul propriei sale voine. Acesta se aseamn mult cu un copil rs at care este continuu neasculttor. /xist perioade cnd vrea s ie copil cuminte% dar dac apare ceva ce vrea s ac% o ace r a se gndi la consecine. /ste indisciplinat. /ste o&i!nuit s i se ac pe plac. /,% nu tatl su% este n controlul propriei viei. *r&atul a lat n pcat sexual se comport oarte asemntor. /, comite pcatul sexual pentru c acesta i ace plcere. Cum vom descoperi n capitolele care urmea"% exist mai multe aspecte legate de viaa unei persoane care intr intr#o via victorioas. Bnul din elementele cheie ale acestui proces implic pocina: mo%i+icarea voin2ei "ersonale "entru a o "une %e acor% cu voia lui 3uinnc-eu. $up cum a spus !i 1avel: "Moia lui $umne"eu este s inirea voastr: s v erii de curvie. iecare
5LO

din voi s !tie s#!i stpneasc vasul in s inenie !i cinste% nu )n aprinderea po tei% ca 'eamurile% care nu cunosc pe $umne"eu" 2l 6es. O:F#E4. 1ocina descrie trans ormarea unei persoane dintr#o liinil care ace pe placul voii lui 2 ire!ti4% ntr#o persoan care ace voia 6atl ui. La nceputul lucrrii Sale% primele cuvinte ie!ite de pe &u"ele 5 ui ,sus au ost: "1ocii#v% cci )mpria cerurilor este aproape" 20at. O: 5H4. Apoi a expus predica de pe munte% care este de apt o descriere a experienei iniiale de pocin !i stilul de via care re"ult din aceasta 8ericirile conin toate detaliile implicate in procesul de trans ormare. Cele !apte versete% 0atei E:F#G% descriu cum se pregte!te o persoan pentru pocin% cum se derulea" aceasta !i viaa care o nsoe!te. M/=, '/M<,A $/ SCP,0*A;/ ,sus 3i#a nceput predica aceea revoluionarii cu cuvintele: "8erice de cei sraci n duh% cci a lor este )mpria cerurilor+" 20at E:F4. Aceste cuvinte descriu condiia inimii omului care dcx me con!tient de marea sa nevoie ca $umne"eu s lucre"e in viaa lui. Cel care experimentea" o convertire real are sentimentul cople!itor cii este complet nepotrivit. Cel puin )n acest moment% omul !i d seama c nu poate ace a&solut nimic pentru a se mntui !i reali"ea" c doar sngele lui ,sus Cristos poate o eri isp!ire pentru pacat. Cel care este cople!it de acest sentiment de total lips de putere a de pcatul su% !tie !i ce nseamn s ii srac in duh. /l a ncerKcat de multe ori s renuna la comportamentul su pctos !i a luat alllulte deci"ii. A ncercat cu toat puterea s#!i schim&e viaa. $ar cnd se rvea ,spita. la :l ca un copilas dus de mn% !i#a urmat cu or&ire indemnurile poltet Acest om vede ca smgura lui speran de eli&erare de su& puterea pcatului cstc 0ntuitorul 0ulti ineleg in mod vag% ca nu#!i pot &irui pcatul% dar nu a(ung niciodat s simt acea saracie in duh. A i srac in duh nseamn s nu ve"i a&solut nici o a&ilitate in tine nsui de a putea &irui puterea pcatului iar a(utorul lui $umne"eu Cei care ncearc s ")ntrein" pcatul nu !i#au va"ut niciodat adevarata nea(utorare. /i nu#!i recunosc nevoia pentru c vor sa ramana in controlul propriei viei. <dat Ce cineva !i#a va"ut adevarata stare de nea(utorare% va cuta cu disperare a(utorul lui $umne"eu% indi erent ct ,#ar costa. $e!i sunt muli care a(ung niciodat la acest nivel de srcie% alii a(ung aici% dar nu rrnn pc loc. Ace!tia !i triesc viaa mrturisindu#!i deschis nea(utorarea% dat continu s#,. impiedice pe $omnul de la a#i trece prin procesul care le poate aduce victorie asupra pcatului% 'u este de a(uns ca omul sa#!i dea seama c nu poate &irui singur pcatul. tre&uie s se intmple ceva in interiorul lui. S8A;A0A;/A M<,'6/, 1;<1;,, <dat ce cineva si#a va"ut condiia pctoas% nu va putea rspunde dect intr#un singue el logic: tristee pro und pentru multa neascultare. re&eliune si su erin adusa $omnului. A doua ra" spus de ,sus in predica de pe munte a rost: "8erice de cei ce plng% cci ei vor mngaiai+9 20at. E.O4.
5LE

Cnd cineva incepe SF simta adevrata tristee s nt pentru pcatul su% ,n urma lui incepe s ai& loc o schim&are. /l incepe s#!i urasc literalmente pcaru l. dndu #!i seama de natura sa rea !i n!eltoare care l#a tinu+ departe de prt!ia adevrat cu $umne"eu !i cu ali credincio!i. 1avel d vor&it despre corintenii care s#au pocit n cele din urm: ."lotB3,% acum ma &ucur. nu pentru c ai ost ntristai% ci pentru c ntristarea voastra v#a adus la pocin. Cci ai ost ntristai dup voia lui $umne"eu ca sa n#avei nici o pagu& din partea noastr% )n adevr% cnd inn istarea este dup voia lui $umne"eu. aduce o pocin care duce ia mntuire 3, de care cineva nu se cie!te niciodat. pe cand ntristarea lumii aduce moartea" 2C Cor. H:G#5L4. $e#a lungul anilor% am consiliat muli &r&ai care aveau doar tristei lume!ti. ,sus a vor&it despre pacea pe care o d lumea 2,oan 5O:CH4. $ar exist !i o tristee pe care o d lumea% iar cele dou sunt strns legate ntre ele. 1acea lumii depinde de mpre(urri exterioare prielnice. 1acea pe care o d ,sus depinde de sentimentul de lini!te interioar care vine doar prin rmnere a ntr#o relaie netul&urat cu $umne"eu. 6risteea lumeasc este suprarea cau"at de mpre(urrile neprielnice. 1catul sexual poate provoca imediat asemenea mpre(urri. Adeseori% datoriile inanciare sunt din ce n ce mai mari. o soie devastat poate pleca cu copii cu tot. sau o via secret poate ti expus la serviciu sau chiar in &iseric. Bnora s#ar putea chiar s li se aduc acu"aii criminale pentru aciunile lor. /xperimentarea unor sentimente de pro und remu!care pentru aciunile proprii nu este ceva neo&i!nuit. )ntr#adevr% simt o adevrat empatie pentru &r&aii tri!ti !i suprai% deoarece !tiu cu ce tre&uie s se con runte ca urmare a comportamentului lor sexual. 6otu!i% un asemenea regret este comun tuturor acelora din rasa uman care se con runt cu mpre(urri neprietenoase. Aceasta este ceea ce 1avel a numit "intristarea lumii". 'u este gre!it s simi tristee pentru aceste pierderi. /ste doar natural s te simi prost )ntr#o situaie ncurcat. 1ericolul legat de ntristarea lumeasc este c aceasta con er omului sentimentul als de "dro&ire !i pocin. 1rin urmare% 1avel spune c aceasta duce la moarte. ;ecent% am ost martorul unei asemenea ilustraii tragice . Iim !i soia sa Sue trecuser prin consilierea o erit de 1ure Li e 0inistries n urm cu civa ani. Iim plngea literalmente pentru pcatul su !i promitea solemn c nu#l va mai ace. 0ergea la ntlnirile grupului de spri(in% dar lucrurile nu s#au schim&at. A continuat s recvente"e li&rriile pentru aduli !i saloanele de masa(. /l avea !i o groa"nic pro&lem cu mnia% !i uneori ii &tea pe Sue !i pe cei doi &iei ai lor. $e!i suntem de o&icei oarte precaui in a da un asemenea s at% am sugerat ca ea s cear desprire legal de Iim. $ar% inainte de a se tern:ina totul% Sue usese n acea con(unctur a&u"iv cincispre"ece ani. ,n cele din urm s#a hotrt s divore"e de el. 6recuser uii va an i de cnd pierdusem legtura cu SBl9 !i ,im% dar pnn coinciden% am ost invitat s predic la &iserica 5LL Am ost surprins s#i vd in &iseric !i m#am &ucurat s vd c Iim a rspuns invitaiei de veni in a la s r!itul programului de duminic dimineaa. A. plns mult acolo. 0#am &ucurat nespus de mult s vd "pocina"lui% pna ce mal tr"iu am vor&it cu pastorul lui. "Iim continu s plng de cinci ani% de cnd Sue a divorat"% m#a in ormat el. "$ar% nu se schim&. 6rist este c a ost diagnosticat cu cancer !i nu mai are dect cteva luni de trit." $up cte !tiu% chiar pn n ultimele
5LD

momente. Iirn a ost cople!it de tristeea lumii. 'u vreau s spun c pcatul lui a dus la cancer% dar este !i acesta un semn de ntre&are. Ct de di erit este cel care experimentea" tristeea verita&il+ $a% de!i este intristat de consecinele pcatului su% nuntrul lui se ntmpl ce special. )n inima lui% care pn acum usese mpietrit att de rnult timp% ia nastere o remu!care sincer. /l vede ce a cut pcatul in amilia lui !i este cople!it de gravitatea vieii sale egoiste. 0ndria lui l prive!te &uimcit. )!i anunte!te cat de de"interesat a ost de alii. )!i d seama c L#a intristat pe $umne"eul iu&itor. A rnit% n repetate rnduri% duhul ragil al soiei sale% iar aptele sale au lsat o cicatrice hidoas in viaa copiilor si. 1lcerea pcatului su a costat enorm. )n oricare direcie pri veste vede devastarea cau"at de pcatul su. Aceasta nu este srniorciala egoist a unei persoane plin de tristee lumeasc. *r&atul acesta este "dro&it din cau"a a ceea ce este. Controlul pe care l#a avut asupra propriei viei a distrus aproape tot ce a avut vreo valoare pentru el. <mul acesta poate vedea prea &ine pretul voinei proprii. Adevrata pocin este o experien 2sau enomen continuu4 pro und 3, cutremurtoare. Ct de super iciale sunt re"oluiile cute de muli su& pretextul pocinei+ /u am avut multe "dro&iri n via. 1ro&a&il c cea care m#a a ectat cel mai mult s#a ntmplat n 5GG5. 1e atunci eram n lucrare de cinci ani. $e!i &iruisem cu mult timp in urm pcatul sexual !i usesem olosit de $omnul ,ntr#o oarecare msur% eram nc oarte mndru 3, egoist. 1etreceam de o&icei vreo dou ore in rugciune !i studiu &i&lic n iecare diminea% dar simeam c m indeprte" de $omnul. Cnd m rugam% mi se prea c $umne"eu ar i la milioane de :ilometri distan. Cerul prea s ie de aram. *i&lia prea seac !i sear&d% $evenisem din ce n ce mai cinic a de ceilali% mpietrit a de $omnul !i rece la nevoile celor crora eram chemat s le slu(esc. )n acea perioad% 1ure Li e 0inistries a cumprat un teren 2unde avem sediul n pre"ent4 !i era n cutarea unei noi &iserici pe care s o recvente"e &r&aii nscri!i n programul de cri". )ntr#o duminic% eu !i TathK am mers la o &iseric penticostal mic undeva la ar% nu departe de noua noastr locaie. /ram acolo pentru a hotr dac aceasta ar i &iserica pe care am vrea s#o recvente"e clienii no!tri. )n acea duminic% pastorul a predicat din Luca capitolul !ase. 'u neaprat coninutul mesa(ului m#a atins% ci aptul c $umne"eu mi arta c nu trim o via cre!tin real. 'u% nu am ost provocat emoional% dar m simeam vinovat. La s r!itul predicii% a cut o chemare pentru oricine simea nevoia de a#!i ndrepta relaia cu $umne"eu. )n starea mea plin de mndrie% ultimul lucru pe care vroiam s#, tac era s rspund la acea chemare in a. /ram acolo pentru a anali"a &iserica% nu pentru a m poci+ ,n ciuda reticenei mele% !tiam c tre&uia s ascult de vocea $omnului. ,mediat ce mi#am plecat genunchii in aa arnvonului% am nceput s plng. 'u vedeam dect ct de arogant 3, mndru usesem. Am v"ut lipsa ndurrii !i dragostei n viaa mea. Cu ct $umne"eu mi descoperea mai multe lucruri% cu att plngeam mai mult. Curnd% suspine adnci au nceput s#mi scuture tot trupul. )n aa acestei &iserici pe care vroiam s o impresione"% plngeam ca un copil+ Cu ct m simeam mai umilit% cu att plngeam mai mult. A ost o experien groa"nic in trup% !i totu!i a ost una dintre cele mai mree din viaa mea+ Gndirea mea plin de mndrie% natura mea egoist !i
5LH

voina mea ncpnat au primit o lovitur puternic% dar sigur. Acea experien mi#a adus o nou "dro&ire care mi#a Schim&at radical gndirea. 'u c nu a! mai i c"ut niciodat n mndrie sau egoism. dar acestea !i#au pierdut controlul a&solut asupra Mieii mele. 6ocmai de acest el de "dro&ire are nevoie disperat &r&atul %implicat n pcat sexual. Moina puternic 2ca n ca"ul copilului rs at care intotdeauna vrea sa i se aca pe plac4 tre&uie tratat cu severitate de $omnul. $umne"eu tre&uie s#3i primeasc po"iia autoritar in inima omului Aceast detrouare a "atot#putemicului cu" poate avea loc doar printr#o asemenea "dro&ire. $e iecare dat cnd cineva este "dro&it de $umne"eu% eul pierde o parte din controlul asupra vieii acelei persoane. Mechea natur% care iu&e!te plcerea pcatului% tre&uie "dro&it. Aceasta se poate ace insii doar cu a(utorul minii puternice a lui $umne"eu. Moi discuta aspectul acesta in mal multe detalii in capitolul urmtor% dar ,, menione" acum ca parte important a procesului de pocin. Cel care ncearc s NintretinaQ pcatul% nu poate avea victorie deplin pentru el inima lui nu s#a schim&at+ Cel care ii spun c tre&uie s#i petreci restul vieii in grupuri de spri(in !i terapie nu neleg puterea trans ormatoare a unei inimi poci te. 0uli nu vor cunoa!te puterea pocinei pentru c nu vor permite ca sinele s le ie "dro&it de $umne"eu. 1rin urmare% inimile lor impietrite !i ncpnare sunt temelia nvturii pe Cale o o er altora. ,ar din acest teren pietros cre!te acel ei de nvtatur care promovea" pocina ie tin. M<,'6A CBC/;,6A A treia ericire pe care o voi discuta este: "8erice de cei smerii% cci el vor mo!teni prnntul+" 20at% E:E% Cornilescu olose!te bln-i, ,n loc de smeri2i!. Smerenia )nseamn supunerea intenionat a voinei unei persoane a de vointa altcuiva. ,sus a trit n smerenie a&solut. /, a ost in totalitate supus 6atlui. N0#am co&ort din cer ca s ac nu voia 0ea% ci voia Celui ce 0##a trimis"% a spus /l ucenicilor 2,oan D.FR4. $e rapt% cu u alt oca"ie% a spus: "/u nu pot ace nimic de la 0ine insumi. (udec dup cum aud. !i (udecata 0ea este dreapt% pentru c nu caut s ac voia 0ea% ci voia 6atlui% care 0#a trimis" 2,oan E:FL4. ,sus a (24S, intr#o a!a stare de supunere a de 6atl nct era imposi&il S.5 ,aca ceea ce dorea. ,sus nu avutnevoie de "dro&ire pentru c nu a avut o natur pctoas c"ut. /l s#a nascut cu natura r pcat a 6atlui Su. Aceasta este cu totul di erita de cea a iilor lui Adam. Singura cale pentru a a(unge la aceast smerenie este prin "dro&irea voinei proprii. < ilustraie per ect ar i cea a unui armsar. Acesta este un animal graios !i rumos% dar este cu totul ne olositor pn ce este im&ln"it. $ar% odat ce a ost m&ln"it% acest cal puternic este controlat de riele !i comen"ile ver&ale ale stpnului su. Acesta este portretul smereniei &i&lice. Cre!tinul care a experimentat "dro&irea voinei a nvat s ai& respect pentru &iciul Stpn ului. Aceasta nu este acea ric la! pc care o are un copil a&u"at de tatl su% ci respectul adecvat pe care il are cineva pentru Cel care cere respect. Moina acestui om a ost cucerit% a!a c el nu#!i mai vede viaa ca iind una pe care arc dreptul s o controle"e. "'u !tii c trupul vostru este 6emplul $uhului S nt% care locuie!te n voi !i pe care L#ai primit de la
5LR

$umne"eu- 3i c voi nu suntei ai vo!tri- Cci ai ost cumprai cu un pre. 1roslvii dar pe $umne"eu n trupul !i n duhul vostru% care sunt ale lui $umne"eu" 2C Cor. D:5G#CL4. 8rica de $umne"eu sta&ile!te anumite granie )n (urul unei persoane% granie care#l mpiedic s hoinreasc ,,, teritoriul nepermis al pcatului sexual. ;e"ultatul este neprihnirea. "8erice de cei lmn"i !i nsetai dup neprihnire% cci ei vor i sturai+"% a continuat ,sus. Cel care a nvat s#!i triasc viaa su& supravegherea continu a lui $umne"eu% dore!te s#, ie pe plac. $omnul descrie aceast tn(ire ca oame !i sete dup neprihnire. < asemenea dorin de a i pe placul lui $umne"eu provoac o ur sincer pentru pcat !i dorinta de a rsturna toi idolii. ,sus a mers mai departe !i a descris mila% puritatea !i atitudinea de mpcare% care !i ele caracteri"ea" viaa aceluia care a experimentat adevrata "dro&ire !i pocin. 1e msur ce inima )mpietrit !i nemiloas este "dro&it% aceasta este nlocuit de una plin de compasiune !i dragoste pentru alii. Aceasta este viaa nou pe care o descrie 1avel. $ar% aceast "dro&ire cut de $umne"eu nu este dect nceputul+

14.

DISCPLINAT PENTRU SFINTENIE

$B1> C/ /A1L,CAS/0 1;<*L/0A dependenei sexuale .b ntr#un program radio% a sunat o doamn pentru a exprima ceea ce credeau% rar ndoial% muli din cei care ascultaser emisiunea: "1ur !i simplu spunei#le s ac un du! rece+" 1otrivit anali"eiu simpliste care a cut#o ea situaiei% &r&aii ace!tia erau doar ni!te "americani cu snge prea cald" care aveau nevoie de puin autodisciplin. $e!i aceast emeie nu nelegea gravitatea acestei chestiuni% ca DU era departe de adevr. Anali"nd rdcinile dependenilor sexuali io&servm c le lipse!te auto#disciplina n mai multe domenii ale vieii. 2$isciplina este oarte necesar n viaa unui dependent sexual% cu toate c doar gndul la aceasta l ace s se ncrunte. $isciplina a ost de init ca "nviiarea care modelea" caracterul !i impune comportamentul corect. .. A disciplina o persoan sau %B$ grup nseamn a#i pune ntr#o stare de ordine pentru a unciona 9C<n orm inteniei."+ *i&lia olose!te termenul ne&un pentru a#l descrie cel care nu ascult nici un s at !i nu prime!te "certarea". $e!i disciplina este exact lucrul care l poate a(uta s ias din haosul pe care l#a provocat n viaa sa% el re u" s#o primeasc. Solomon a spus: "ne&uloii nesocotesc nelepciunea !i
5LG

nvtura" 21rov. 5 :H4% "ursc !tiina" 2,ov. 5:CC4 !i sunt "ngm ai !i ar ric" 21rov. CO:CD4. "'u vor&i la urechea celui ne&un" a spus el% "cci el nesocote!te cuvintele tale intelepte " 21rov. CF:G4. 3i a mai spus: "'e&unului nu#i place nvtura. ci vrea s arate ce !tie el" 21rov. 5R:C4. $ependentul sexual nu este in teresat s primeasc corecia n parte pentru c mintea lui este "n a petrecerii" 2/cl. H:O4. *r&aii cre!tini a cror viei au ost devastate de pcat vor cunoa!te smerii c aceste versete descriu &ine calea pe care au um&lat in trecut. 0uli au cerut a(utor% dar au cutat mereu o soluie u!oar Au ost atra!l de Nsoluii" care cercau puin% dar promiteau mult *ineiueles% in societatea de ast"i% nu ducem lips de autoproclaniai experi care o er cu ndr"neal o cale simpl pentru a ie!i din orice mpre(urare sau pro&lem cu care se con runt oamenii n via. Adevrul este c nu exist rspunsuri simple. *r&aii care sunt hotri s gseasc o cale de ie!ire din pcat pierd timp preios spernd la ce nu exist. O viata ce a sca"at %e sub control "oate +i a%us %in nou sub control %oat "rin "rocesul %isci"linei lui 3umne-eu. /A/01L/ *,*L,C/ 0a(oritatea dintre noi am ost &orn&ardai nc din copilrie cu un stil de via de satis acie imediat% indulgen egoist% relaii super iciale !i devotament super icial. La un moment dat% cei care vor s triasc o via de cre!tin adevrat% tre&uie s con runte acest stil de via necre!tin !i sa#!i vadit nevoia de schim&are. $isciplina dumne"eiasc l a(ut pe cre!un sa triasc o via s nt n mi(locul unei societi dec"ute 3, perverse precum cea a noastr. Scriptura arc multe de spus despre disciplin. Certare% mustrare% averti"are% corecie% instruire !i nvare sunt toi termeni olosii de *i&lie )n cadrul temei generale de disciplin. Ace!tia s#ar putea s nu ie termeni populari n cultura noastr care accept orice% dar toi ace!tia descriu modul n care $umne"eu S# a ocupat de copiii Si n toate vremurile *i&l ia spune clar c iinele umane !i incep viaa pe picior gre!it din punct de vedere spiritual. Solomon% vor&ind su& o puternic ungere de nelepciune% i#a struit n mod repetat pe prini cu privire la nevoia de a sta&ili disciplina )n viaa copiilor lor nc de la o vrst tnr: "'e&unia este lipit de inima copilului% dar nuiaua certrii o va de"lip, de el" 21rov. CC: 2E4 "'B,aua !i certarea dau nelepciunea% dar copiluU lsat de capul lui ace ru!ine mamei sale" 21rov. CG: 5E4. "1edepse!te#i iul% cci tot mai este nde(de% dar nu dori s#, omori" 21rov. 5G: 5R4. "Cine cru nuiaua% ur!te pe iul su% dar cine#l iu&e!te% l pedepse!te indat" 21rov. 5F :CO4. Acestea sunt s aturi nelepte pentru prini n cre!terea copiilor chiar !i n vremurile noastre. $ar% n ele% exist un adevr spiritual mai pro und dect adevrul practic expus aici. Copiii vin n lumea aceasta nelegiuit cu o nclinaie natural spre pcat !i re&eliune a de modul ade via intenionat de $umne"eu. La el cum natura copilului tre&uie mode lat devreme% tot a!a !i noul copil al lui $umne"eu tre&uie s invee disciplina din minile unui 6at ceresc iu&itor. Lucrtorii care incearc s evite acest aspect important al
55L

cre!terii spirituale sunt exemple sla&e de prini spirituali. Autorul epistolei ctre evrei a spus urmtoarele: Moi nu v#ai mpotrivit nc pn la snge% n lupta mpotriva pcatului. 3i ai uitat s atul% pe care vi#, d ca unor ii: "8iule% nu dispreui pedeapsa $omnului !i nu#i pierde inima cnd e!ti mustrat de /l. Cci $omnul pedepse!te pe cine#l iu&e!te !i &ate cu nuiaua pe orice iu pe care#l prime!te." Su erii pedeapsa: $umne"eu Se poart cu voi ca !i cu ni!te ii. Cci care este iul pe care nu#l pedepse!te tatl- $ar dac suntei scutii de pedeaps% de care toi au parte% suntei ni!te eciori din curvie% iar nu ii. 3i apoi% dac prinii no!tri trupe!ti ne# au pedepsit !i tot le#am dat cinstea cuvenit% nu tre&uie oare cu att mai mult s ne supunem 6atlui duhurilor !i s trim- Cci ei% n adevr% ne pedepseau pentru puine "ile% cum credeau ei c e &ine. dar $umne"eu ne pedepse!te pentru &inele nostru% ca s ne ac prta!i s ineniei Lui. /ste adevrat c orice pedeaps% deocamdat% pare o pricin de ntristare% !i nu de &ucurie. dar mai pe urm aduce celor ce au trecut prin !coala ei% rodul dttor de pace al nepri hnirii 2/v,9. 5C:O#554. Acest pasa( minunat din Scriptur% care urmea" marelui capitol credinei% pre"int principiul de &a" al vieii cre!tine: "$ac suntei utii de pedeaps"% spune autorul crii /vrei% "suntei ni!te eciori din curvie !i nu ii." $e!i cre!tinii s#ar putea s vrea s evite disciplina lui $umne"eu n vieile lor dac cineva este cu adevrat copilul lui 9 $umne"eu% tre&uie s simt nuiaua lui $umne"eu de ndreptare. )n cea mai mare sinceritate% pun la ndoial rnntuirea celor care nu par vreodat s se con runte cu disciplina lB, $umne"eu. Brmtoarea este o scrisoare din cartea soiei mele% N,en @is 6ecret 6in BreaDs +our ,eart) Letters to @urtin$ Ni2es 2Cnd pcatul lui secret i rnge inima: Scrisori adresate soiilor rnite4. Aceasta exprim oarte &ine acest adevr. 3ra$ Luc=, mi "are rau sa au% ca so2ul tau a "lecat cu o alt +emeie. 6unt si$ur c le sim2i -%robit s au-i ct %e +erici2i sunt, mai ales cn% 2i se "are c toat via2a se "rbuete n 7urul tau. Aman%oi cti$ bani +rumoi, mer$ la biseric, treiesc o viat "ros"era i nu "ar sa aib vreo "roblem. Ct %e %i+erita trebuie s +ie via2a ta. 6lu7ba ta a"roa"e c nu02i % bani %e0a7uns nici "entru a su"ravie2ui. Motorul mainii trebuie re+acut. Ae sim2i +oarte sin$ur. #n2ele$ %e ce sim2i c 3umne-eu )i binecuvantea- "e ei i "e tine te blestema. Luc=, te0ai $n%it mcar ca acetia %oi s0ar "utea nici s nu0L cunoasc "e 3omnul? 3a, mi %au seama c ei "retin% ca sunt cretini. %ar com"ortamentul lor "are ali cu totul alt+el. numai cretin & l.. Ei sunt cel "u2in c-u2i i "lini %e ilu-ii. 5a"tul c totul le mer$e bine nu este nea"rat lin semn c ali binecuvntarea lui 3umne-eu "este via2a ./.) 3e +a"t, mai ales in ca-uri CLi acesta, se "are c este vorba %e li"sa minii lui 3umne-eu %in via2a ./.) Privete la via2a ta. in sc,imb. Au eti o cretin sincer, care te lu"2i s02i 2ii via2a sub control #n mi7locul triste2ii i incercarii. 6i eu am trecut "rin multe %in acestea in rela2ia mea cu 3umne-eu. 3a0mi voie sti02i s"un cuvintele lui 6olomon) '5iule. nu %is"re2ui mustrarea 3omnului i nu te ma,ni %e "e%e"sele Lui. Cci 3omnul mustr "e cine iubete. ca un "arinte "e co"ilul "e care0 iubete&' (Prov. F:55#XX4.
555

<u tiu %estule %es"re situa2ia voastr "entru a %a un ver%ict bun, %ar se "are c so2ul tu i "rietena lui i urmea- calea lor4 +r a0i +ace nici cea mai mic "roblem %es"re +elul cum ve%e 3umne-eu lucrurile. Au ns eti mo%elat i>n cu"torul ncercrii. <u lsa ca .+ericirea' lor eIterioara s te %uc n eroare, Luc=. 5ericirea ba-at "e m"re7urri +avorabile este +oarte su"er+icial. 6olomon a s"us) 'calea celor strica2i este "ietroas' (Prov. 5F: 5E4. #ntr0o -i. ei vor trebui s stea +a2 #n +a2 cu consecin2ele +a"telor lor) +ie c va +i aici "e "mnt, +ie c va +i in +a2a 3umne-eului s+nt. ;estea minunat "entru tine este c 3umne-eu te iubete %estul "entru a +i eItrem %e $ri7uliu cu toate as"ectele vie2ii tale. 3ei "oate 2i se "are c el este +oarte %e"arte %e tine in vremuri ca acestea. s tii totui ca nu 2i0a +ost nicicn% mai a"roa"e. Caut la E mn$ierea "e care %oar El o "oate %a. ;/AC?,A LA $,SC,1L,'A 0uli dintre noi am avut parte de s atul pe care l d Solomon n 1rover&e E% dar am re u"at pur !i simplul s#, ascultm: 3i acum% iilor% ascultai#m !i nu v a&atei de la cuvintele gurii mele: deprtea"#te de drumul care duce la ea !i nu te apropia de u!a casei ei% ca nu cumva s#i dai altora vlaga ta !i unui om r mil anii ti. ca nu cumva ni!te strini s se sature de averea ta !i tu s te trude!ti pentru casa altuia. ca nu cumva s gemi% la urm% cnd camea !i trupul i se vor istovi !i s "ici: "Cum am putut eu s ursc certarea !i cum a dispreuit inima mea mustrarea- Cum am putut s n#ascult glasul nvtorilor mei !i s nu iau aminte la cei ce m nvau- 21rov. E:H#5F4 $oar n situaii cu totul deose&ite% vine vreun tnr la 1ure Li e 0inistries cutnd a(utor nainte de a#!i necinsti viaa. $ar% ma(oritatea &r&ailor care ccdau ,n aa pcatului sexual su er ani la rnd Consecinele pcatului lor mamre de a i gata sil#, permit lui $umne"eu s nceap munca de corecie in viaa lor. $in ne ericire% exist de asemenea mul li care nu nva niciodat. /i sunt asemenea celui circ !i ii rupt mna% dar nu a vrut s mearg la medic. Sca hot:tr:lt c il+ a , &ine trie!te ciung dect s treac prin durerea reparm rnarnn. $cpendenii scxuali sunt !i ei "dro&ii pe dinuntru. 0a(oritatea dintre ei tre&uie s se con runte cu consecinele unei copilrii nesntoase sau su er pedeapsa deci"iilor proaste pe care le#au luat. $e iecare l&t cnd $omnul se apropie de ei pentru a le aplica corecie necesara. /i se ndeprtea". /i simt c nu pot ace a durerii realiti: propriului lor trecut. Adevrata pro&lem este c% asemenea ne&unului din 1rover&e .. ei triesc doar pentru ast"i. Cu toate c procesul de discipliu le#al aduce n cele din urm &ucurie !i eli&erare% ci nu pot vedea dincolo de ce este simplu acum. $e aceea Solomon a spus: %%< mustrare ptrunde mai mult pe omul pnccput% dect o sura de lovituri pe cel ne&un" 21rov. 5H:5L4. /l a mai spus: .. 1e ne&un chiar daca l#ai pisa cu pislogul n piu% n mi(locul grunelor% ne&unia tot nu ar iesi din el" 21rov. CH:CC4. Sunt unii care re u" invauitura. i(rel a ine cont de prostia lor. Cel care nu primeste nvtur de la $omnul este sortit s repete din nou !i din n<u acelea!i gre!eli. /l este asemenea celui descris n 1rover&e% care nu a vrut 2l :CE4% nu a vrut s accepte% a nesocotit 2l : FL4% a respins 2F:554% a uitat 2lL:5H4% n#a vrut s asculte 25F:54 !i a urt s atul
55C

$omnului. 0uli care au ost a!a n trecut nva acum s se ntoarc spre 25:CF4% s asculte 25L:5H. 5E:F5#FC4% s p"easc 25F:5R4% s accepte 25F: 54 !i chiar s iu&easc 25C: 54 certarea lui $umne"eu. )n ta&elul de mai sus vedem o schi a mai multor versete din cartea 1rover&e% versete re eritoare la cei care accept sau resping disciplina $omnului. Acesta este modul evreiesc de a pune n contrast &inele !i rul% lumina !i ntunericul !iSsau ne&unia !i nelepciunea. )n versetele enumerate% se ace o comparaie ntre cel care accept procesul lui $umne"eu de disciplin !i cel care i ntoarce spatele. $in aceste pasa(e% putem cu u!urin s#, deose&im pe cel nelept de cel ne&un. 0<$AL,6>?, $/ $,SC,1L,'> $isciplina lui $umne"eu n viaa copiilor Si este la el de di erit ca pro&lemele. /l tre&uie s ne corecte"e. $e exemplu% viaa lui 1etru a ost una caracteri"at de mult corecie. )i aminte!ti de incidentul cnd ,sus i#a ntre&at pe ucenici cine credeau oamenii c este /l- Au ost exprimate mai multe preri. dar% dup aceea% 1etru s#a ridicat cu ndr"neal !i a exclamat: "6u e!ti Cristosul% 8iul $umne"eului cel viu+". Ce declaraie+ Acesta a ost unul din acele momente n care ai i vrut ca cineva s nregistre"e pe video pentru toi cei care vor urma+ A ost cu siguran unul din momentele cele mai mree ale lui 1etru. ,sus% care nu a evitat niciodat oca"iile de a &inecuvnta pe cineva% S#a ntors spre 1etru !i i#a spus: "8erice de tine% Simone% iul lui ,ona. iindc nu carnea !i sngele i#a descoperit lucrul acesta% ci 6atl 0eu care este n ceruri. 3i /u i spun: tu e!ti 1etru% !i pe aceast piatr voi "idi *iserica 0ea% !i porile Locuinei morilor nu o vor &irui. i voi da cheile )mpriei cerurilor% !i orice vei lega pe pmnt% va i legat n ceruri% !i orice vei de"lega pe pmnt% va i de"legat n ceruri." ,sus% care nu a evitat niciodat oca"iile de a &inecuvnta pe cineva% S#a ntors spre 1etru !i i#a spus: "8erice de tine% Simone% iul lui ,ona. iindc nu carnea !i sngele i#a descoperit lucrul acesta% ci 6atl 0eu care este n ceruri. 3i /u i spun: tu e!ti 1etru% !i pe aceast piatr voi "idi *iserica 0ea% !i porile Locuinei morilor nu o vor &irui. i voi da cheile )mpriei cerurilor% !i orice vei lega pe pmnt% va i legat n ceruri% !i orice vei de"lega pe pmnt% va i de"legat n ceruri." Cum te#ai simi tu dac 8iul lui $umne"eu i#ar spune !i ie a!a ceva de a cu prietenii ti- 1arc l vd pe 1etru um lndu#se n pene. 3i% potrivit legii gravitaiei% ce urc tre&uie s !i co&oare. Cteva minute mai tr"iu% cnd ,sus vor&e!te despre ce urma s ndure n ,erusalim% 1etru L#a certat. ,maginai#v !i una ca asta+ 1etru% plin de mndrie% se vede acum in po"iia din care s#L mustre pe $umne"eu+ ,sus S#a mniat !i i#a spus lui 1etru plin de autoritate: "napoia 0ea% Satano: tu e!ti o piatr de poticnire pentru 0ine+ Cci gndurile tale nu sunt gndurile lui $umne"eu% ci gnduri de ale oamenilor" 20at. 5D: 5D#CF4. 'u neleg cum cineva poate intr#un moment vor&i potrivit cuvntului $omnului% iar in minutul urmtor s vor&easc inspirat de Satan. dar a!a s#a ntmplat% 1etru a primit de la ,sus o mustrare usturtoare. /ste important s inem minte c $omnul nu era plin de r"&unare% a!a cum am ace noi. Singura lui preocupare era ca 1etru s nvee s ac deose&ire intre vocea $uhului S nt !i vocea du!ma#
55F

nului. )n acea "i% 1etru a nvat o lecie de la cel mai mare )nvtor cunoscut oamenilor% !i pro&a&il c nu a uitat#o niciodat. $e asemenea% este posi&il ca $omnul s#i corecte"e pe copiii Si prin ali credincio!i. 1avel descrie un incident pe care l#a avut cu 1etru. 1avel se con runta cu opo"iie constant din partea iudai"atorilor evrei% care spuneau c se convertiser la cre!tinism% dar vroiau s pstre"e !i Legea. 1etru usese alturi de 1avel in mi(locul con lictului !i putea vedea clar mana $omnului n lucrarea lui 1avel. 0ai tr"iu% 1etru a mers in Siria Antiohiei unde era &iserica lui 1avel. 1etru a avut prt!ie li&er cu cei recent convertii dintre 'eamuri% pn ce un grup de iudai"atori au venit de la ,erusalim. $intr#o dat% el s#a distanat de cei dintre 'eamuri% cndu#i pro&a&il s se simt ca !i cum $omnul i#ar respinge. 1avel l#a con runtat pu&lic. "$ac tu% care e!ti iudeu% trie!ti ca 'eamurile% !i nu ca iudeii% cum sile!ti pe 'eamuri s triasc n elul iudeilor-" 2Gal. C: 5O4. Bneon mustrarea aspr este exact ceea ce ne tre&uie pentru a ne aduce napoi pe calea cea &un # pentru a ne da (os de pe "calul mndriei"% s spunem a!a. )n acest ca"% rica lui 1etru de oameni a ost expus in v"ul tuturor. $a% $umne"eu putea s#i spun lui 1avel s#, ia pe 1etru deoparte pentru a#i vor&i cu &lndee despre modul n care ci era mult mai preocupat de ce credeau iudai"atorii despre el dect despre &unstarea crestinilor dintre 'eamuri. $ar% leciile care creea" un "id de protecie n (urul celui care se pregte!te pentruviitor L<9ait enorm. Alte lecii sunt chiar i mai dureroase. Cine poate uita experiena lui 1etru din noaptea n care ,sus a ost arestat- $omnul sttea la mas% cinnd pentru ultima dat cu ucenicii Si. S#a hotrt c era timpul s le spun ce urma s se ntmple n noaptea aceea. urma s tie trdat% arestat !i apoi cruci icat. Super# con identul 1etru nu putea s#L aud vor&ind despre a!a ceva. .$oamne% eu mi voi da viaa pentru 6ine"% a spus el sigur pe sine. ,sus i#a rspuns: ")i vei da viaa pentru 0ine- Adevrat% adevrat i spun% c nu va cnta coco!ul% pn te vei lepda de 0ine de trei ori." )nc plin de ncredere n sine% 1etru ,#a rspuns: "Chiar dac 5L\i ar gsi n 6ine o pricin de poticnire% eu niciodat nu voi gsi in 6ine o pricin de poticnire" 2compilaie a textelor din 0at. CD !i ,oan 5F4 1este cteva ore% 1etru a nvat lecia dureroas a depindcrii de propria or !i a&ilitate. $up ce s#a lepdat de trei uri% ,sus% care el: atunci era scos a ar% S#a uitat la ucenicul Su de incredere. < singur privire a acelor ochi plini de dragoste a ost de a(uns pentru a rnge inima lui 1etru. 'i se spune c 1etru "a ie!it a ar !i a plns cu amar" 2Luca CC:DC4. 1oate te ntre&i de ce $umne"eu este att de dur cu cei pe care )i iu&e!te. 6e ncura(e" s#i aci timp s cite!ti prima !i a doua epistol a lui 1etru. Acolo vei citi cuvintele celui care a trecut pnn procesul de corecie al lui $umne"eu timp de trei"eci de ani. 1etru nu a devenit un om prin care $umne"eu s spun asemenea cuvinte pline de via doar pentru c a ost trei ani cu ,sus. Miaa lui ,uda este o dovada clara c simpla pre"en n apropierea lui ,sus nu a produs% prin ea ns!i% o asemenea schim&are a vieii. 1etru s#a maturi"at !i a neles alt el lucrurile lui $unme"eu pentru c a permis $omnului s#, corecte"e. Am putea de asemenea s privim !i la aptul c dac $omnul a cre"ut c un om ca 1etru avea nevoie s tie disciplinat cu regularitate% cu ct mai mult nevoie au cei care triesc in pcat- "Cci $omnul mustr pe cine iu&e!te% ca un printe pe copilul pe care#, iu&e!te+" 21rov. F:5C4%
55O

1oate c te gnde!ti: "/i% a ost &ine a!a pentru 1etru. /l era unul dintre ucenici. $ar eu nu voi scrie nici o carte care s intre n *i&lie% !i chiar nu vreau s trec prin disciplina lui $umne"eu. Mreau doar s triesc o via normal% li&er de pcatul care imi ruinea" viaa." 1ro&lema cu acest gen de gndire este c cel care urmea" s ie eli&erat de pcat tre&uie s dea dovad c are caracterul unuia care a ost ntr#adevr eli&erat. $ar% un asemenea caracter nu se na!te spontan% ci tre&uie modelat prin disciplina $omnului. )n urm cu civa ani% un &aschet&alist din liga naional a Americii s#a inscris ,n programul nostru de cri". Grmada de pmnt pe care a 6acut#o pentru a se antrena )nc mai poate i v"ut lng una din cldiri. 1astorul lui i spusese: "6alentul te#a pus n runte% dar viaa i#a ost distrusa de lipsa caracterului". /ra adevrat. /l ntr#adevr avea talent. $e apt% ar i putut avea chiar mai mult succes dac nu s#ar i distrus cu droguri !i sex. $umne"eu ncercase s Se ocupe de el de cteva ori% dar el usese prea mndru !i prea ncpnat. Brmtorul ragment este o parte a mrturiei lui despre ce i s#a ntmplat n programul de cri": Cu toate c eram cre!tin cu numele !i adesea lucram sau conduceam activiti sau cau"e cre!tine% viaa mea era n secret plin de po t% egoism% haos !i am&iii ne&une!ti. 1etreciind tot mai puin timp cu $omnul% am nceput s m &a"e"e tot mai mult pe mine nsumi. )n 5GRH nici mcar nu mai eram implicat n vreo activitate cre!tin. )n ciuda aptului c anul 5GRR usese cel mai &un an pentru mine% parc nu m mal interesa nimic. in culmea carierei mele% m drui sem tuturor plcerilor pe care mi le doream. La inceput% totul a mers a!a cum vroiam% pe terenul de (oc !i )n a ara lui. $ar curnd% au nceput pro&lemele !i viaa mea a inceput s se destrame n toate domeniile. 'u mi mai psa prea mult% !i de!i am incercat s "leg irul"% nu la mult timp am a(uns pri"onierul pro priilor melc curse !i am inceput s iu oarte cinic. Am )ncercat consilierea% deoarece cstoria mi era in cri". Am ncercat psihologia "cre!tin"% grupuri de doispre"ece pa!i% clinici !i cri% dar aroganta mea !i agarea de pcat erau prea putemice. $oar dup ce am venit la 1ure Li e 0inistries am nvat cum pot s um&lu din nou cu $umne"eu. <amenii de acolo )l cunosc pe $umne"eu !i cred c doar ,sus Cristos poate !i te va a(uta s ie!i din orice pro&lem care i#a 6acut viaa att de haotic. Acolo e!ti continuu nvat cum s#L caui pe $umne"eu !i prime!ti s aturi de rugciune% mpreun cu spri(in !i disciplin plin de dragoste ... 1ovestea lui este o mrturie rsuntoare a adevrului spus de Solomon: "Srcia !i ru!inea sunt partea celui ce leapd certarea% dar cel ce ia seama la mustrare este pus n cinste" 21rov. 5F: 5 ;4. Cuvntul evreiesc pentru cinste este unul oarte interesant. Aceasta nseamn literalmente a i oarte greu% dar este rareori olosit n sens literal. "$e la acest sens igurat nu mai este dect un pas simplu pn la conceptul unei persoane "cu greutate" n societate% cineva cinstit% impresionant% demn de respect. 1rocesul disciplinei lui $umne"eu va ace n cele din urm dintr#un om o persoan "cu greutate" n societate% o persoan impresionant% demn de cinste !i demn de respect. Lucrul acesta este aproape de neimaginat pentru cei ro&ii de pcatul sexual. $e!i ace!tia dau dovad de ncredere in sine% sau chiar de arogan exterioar% adnc n inima lor exist mult ru!ine !i vinovie pentru viaa lor ascuns. )mi amintesc cum m gndeam la mine ca iind un om ertil% !mecher !i demn de dispreuit. *nuiesc c se putea spune c eram o "greutate mic"
55E

din punct de vedere moral. Cum am discutat n primul capitol% cu ct o persoan ced la tot mai mult pcat% cu att caracterul lui este sectuit de coninut. Bnii dependeni sexuali vd pcatul lor ca iind o mic "grietur n caracterul lor de alt el impeca&il. < asemenea gndire este pur ante"ie+ Comportamentul secret al unei persoane sau lipsa lui SCoate la iveal caracterul. 'imeni nu se poate mpri pe compartimente. 'u poi aciona dect pe &a"a a ceea ce este in interior. 1catul sexual secret nu este doar o ntmplare ne ericit. ci este re"ultatul direct al caracterului omului. Comportamentul secret al unui om se Ma schim&a doar in msura in care i se schim& caracterul. S#, lum ca exemplu pc PenrK. /l este &r&atul acela carismatic menionat in capitolul patru% care devenise directorul uneia dintre cele mai de succes clinici de rea&ilitare din ar. Cum am menionat mai devreme% ie!ise la lumin aptul c avea mai multe relaii cu emei cstorite !i prostituate !i incepuse s se droghe"e din nou. 1e din a ar% el prea a i un om de caracter. $ar% adevratul om a ost expus cnd a acionat potrivit pcatului su ascuns )n spatele scenei. PenrK a venit in programul 1ure Li e 0inistries "dro&it. 1ersonalul nostru l#a ,u&it dar nu a ost impresionat% nici nu a ost pclit de personalitatea lui carismatic. /, nu a putut s#!i pave"e calea in acest proces. )n cele din urm a a&solvit programul. 3i#a inceput discursul de a&solvire enumernd mai multe aspecte ale programului care nu i#au plcut. A menionat perna prea mic% du!ul stri# . cat !i pe colegul de camer ce s oria. Apoi a spus ceva ce nu am uitat )n toi anii care au urmat. "1rogramul acesta a ost a&solut per ect pentru mine. $e apt% a ost croit la comand de $umne"eu. /l !tia exact de ce aveam nevoie. $ac ar i ost cum vroiam eu% totul ar i ost per ect. 'u a! i avut nici o pro&lem. 'u ar i tre&uit s ac a nici unei di iculti. 6otul ar i mers exact a!a cum a! i vrut. $ar )i mulumesc lui $umne"eu pentru c S#a mpotrivit voii mele aproape in iecare "i n acest loc. 1entru c dac t<LB, ar i ost per ect% !i acum a! i acela!i om care se ascundea n pcat." Alii doar ncearc s cree"e cinste pentru ei n!i!i. /i cred c dac dau dovad de mult incredere n sine% se pot ace cinstii de cei din (ur. 3i intr# adevr% sunt muli care "(udec dup n i!are" 2,oan H:CO4 !i sunt amgii de ace!ti )n!eltori "cre!tini". ,sus a o&servat acest comportament o&ra"nic n unii din cei din (urul Su: Apoi% cnd a v"ut c cei po tii la mas alegeau locurile dinti% le#a spus o pild. 3i le#a "is: "Cnd e!ti po tit de cineva la nunt. s nu te a!e"i la mas )n locul dinti. ca nu cumva% printre cei po tii de el% s ie altul mai cu va" dect tine% !i cel ce te#a po tit !i pe tine !i pe el% s vin s#i =,ca: 9$ locul tu omului acestuia.9 Atunci% cu ru!ine% va tre&ui s iei locul de pe urm. Ci% cnd e!ti po tit% du#te !i a!ea"#te n locul cel mai de pe urm. pentru ca% atunci cnd va veni cel ce te#a po tit% s#i "ic: 91rietene% mut#te mai sus.9 Lucrul acesta i va ace cinste naintea tuturor celor ce vor i la mas mpreun cu tine. Cci oricine se nal% va i smerit. !i cine se smere!te% va i nlat 2Luca 5O:H#554. 'u devii un om de cinste comportndu#te asemenea unuia care dore!te s ie tratat a!a. Cinstea vine pe msur ce $umne"eu lucrea" la caracterul unei persoane. PenrK a plecat de la 1ure Li e 0inistries cu un nivel ridicat de
55D

greutate moral !i spiritual% pe care nu#l avusese pn atunci. $ar aceasta nu s#a reali"at pn ce caracterul su als a ost expus !i $umne"eu a putut )ncepe s orme"e n el un caracter adevrat. $escriind per ect viaa lui PenrK% Solomon a spus: "0andria unui om l co&oar% dar cine este smerit cu duhul capt cinste 2sau greutate4" 21rov. CG:CF4. Alii cred c pot gsi o modalitate simpl% r dureri de cap% pentru a a(unge la acelea!i re"ultate. )i poi vedea ngrmdindu#se la amvon la evangheli"ri#9% a!teptnd acea rugciune a evanghelistului care s schim&e totul n viaa lor. Alii se ngrmdesc la ntlnirile de eli&erare% spernd s ie eli&erai de diavolul care i ace s pctuiasc. Alii% poate puin mai aproape de adevr% sper c o singur experien de "dro&ire va schim&a totul n (urul lor. 6oate aceste lucruri Y!i au locul lor n viaa credinciosului% dar viaa cre!tin nu se modelea" printr#o singur experien. 1rin cuvintele unui prieten: "$umne"eu poate schim&a un om ntr#o clip% dar este nevoie de timp pentru ormarea unui caracter." Aceasta spune totul. $,SC,1L,'A6 1/'6;B S8,'6/',/ Bltimul lucru despre care vreau s vor&esc ceea ce prive!te disciplina prin care l trece $omnul pe credincios este s inenia care vine din ea. 1oate i aminte!ti de pasa(ul din /vrei 5C: "$umne"eu ne pedepse!te pentru &inele: nostru% ca s ne ac prta!i s ineniei Lui." < ace pentru c are n minte un scop pentru viaa acelei persoane. 1rietenul nostru 1etru% care a avut parte de mult certare din partea 6atlui ceresc% ne a(ut s vedem ce ace $umne"eu: "Ca ni!te copii asculttori% nu v lsai trti n po tele% pe care le aveai altdat% cnd erai n ne!tiin. Ci% dup cum Cel ce v#a chemat este s nt% ii !i voi s ini n toat purtarea voastr. Cci este scris: 98ii s ini% cci /u sunt s nt9" 2l 1et. 5: 5O#5D4. S inenia nu vine prin citirea unei cri &une. 'u vine prin pre"ena la o ntlnire &un. S inenia vine prin curarea pe care ne#o ace $omnul de dragostea noastr pentru pcat !i sine. Acest proces cere timp.

55H

15.

UMBLAREA N DU UL

,' /1,S6<LA SA CA6;/ *,S/;,CA din Galatia% 1avel a scris: "um&lai crmuii de $uhul !i nu mpl inii po. tele irii pmnte!ti" 2Gal. E: 5D4. $e!i am lucrat cu mii de &r&ai care triau in pcat sexual 2inclusiv muli lucrtori4% nc nu am gsit nici o dovad pentru com&aterea acestei a irmaii. Bn &r&at poate merge la psihologi% grupuri de spri(in% sau servicii de eli&erare. 1oate s se roage pentru el chiar !i cel mai renumit evanghelist sau s se interne"e la o clinic pentru dependeni sexuali. dar dac vrea ntr#adevr s &iruie pcatul sexual% tre&uie s nvee s um&le n $uhul. $in moment ce *i&lia este cu adevrat Cuvntul lui $umne"eu% atunci aceast promisiune devine una extrem de important pentru dependentul sexual a lat in cutarea eli&errii. Cred c suntem de acord c ra"a "po ta irii pmnte!ti" descrie n mod adecvat natura pcatului sexual. Cteva versete mai (os% 1avel enumer un ntreg catalog de "lucrri ale irii pmnte!ti"% list ce ncepe cu: "preacurvia% curvia% necuria% des rnarea% inchinarea la idoli" 2Gal. E: 5G#CLa4. 1catul sexual !i idolatria sunt in capul listei. 3i aceasta cu att mai mult cu ct sexul este idolul din viaa unei persoane. /ste un lucru ca cineva s se mocirleasc n imoralitate% dar este cu totul al tceva cnd cineva este un )nchintor regulat la altarul idolatriei sexuale. /, este cu totul alimentar spiritual !i are nevoie disperat de a gsi o cale de ie!ire. 1avel o er o rut de ie!ire prin aceast ormul o&scur: "$ACA ... um&lai crmuiti de $uhul% A6B'C,. .. nu impliniti po tele irii pmnte!ti." Aceast promisiune condiional este att de important nct iecare ra" tre&uie examinata cu atenie pentru a )nelege deplina )nsemntate a ceea ce ni se spune !i a o putea aplica vieii. A B0*LA $umne"eu )nsu!i a ost Cel care a olosit pentru prima dat termenul "a um&la". 1rin slu(itorul Su 0oise% /, a spus: "$ac vei um&la 2Cornilescu pune "urma"4 legile 0elc% dac vei p"i poruncile 0ele !i le vei mplini% v voi trimite ploi la vreme% pmntul )!i va da roadele% !i pomii de pe cmp )!i vor da roadele" 2Lev. CD:F#O4. ,ntr#un vis% /, i#a spus lui Solomon: "3i dac vei um&la )n cile 0ele% p"ind legile !i poruncile 0 el e% cum a cut $avid% tatl tu% i voi lungi "ilele" 25 )mp. F: 5O4. 1rin Asa % a exclamat: "Atunci i#arn lsat )n voia pornirilor inimii lor% !i au urmat s aturile lor. <+ de 0#a,9 asculta poporul 0eu% de ar um&la ,srael )n cile 0ele+" 21s. R5: 5C#5F4. 1rin pro etul ,saia% $omnul a declarat: N0i#am )ntins minile toat "iua spre un popor r"vrtit% care um&l pe o cale rea% )n voia gndurilor lui+" 2,sa% DE:C4. Citeva sute de ani mai tr"iu% ,sus a olosit aceea!i ilustraie cnd a spus: "/u sunt Lumina lumii. cine 0 urmea" pe 0ine nu va um&la )n )ntuneric% ci va avea lumina vieii" 2,oan R: 5C4.
55R

n *i&lic% termenul "a um&la" descrie un anumit mod de a#i tri viaa. n lim&a(ul nostru actual% ar i olosit termenul "stil de via". 6ermenul acesta nu descrie doar un anumit el de "i% sau chiar sptmn din viaa cuiva. 3i cu siguran nu se re er la cum se simte cineva spiritual duminica% dup ce trise dup po tele irii pmnte!ti toat sptmna. Cnd 1avel spune c "um&lm n $uhul"% el descrie starea continu a unei persoane. $ac cineva trie!te ")n $uhul"% el nu va ceda n aa dorinelor irii. B0*LA;/A )' 8,;/A 1 >0V'6/ASC> Sunt uimit cnd vd cum cineva poate i n cel mai mi"era&il pcat !i totu!i crede c este aproape de $umne"eu. 1utem presupune cu certitudine c dac cineva !i trie!te viaa su& ndemnurile irii% el nu um&l )n $uhul. $e apt% voi spune !i c dac cineva este plin de po tele irii% el intr#adevr um&l )n irea pmnteasc. $eci% putem olosi terminologia opus !i s spunem: "$ACA ... um&lai crmuii de irea pmnteasc% vei implini po tele irii pmnte!ti." ,n Galateni E% 1avel ne d o de iniie complet a ceea ce nseamn s um&li )n irea pmnteasc: "3i aptele irii pmnte!ti sunt cunoscute !i sunt acestea: preacurvia% curvia% necuria% des rnarea% )nchinarea la idoli% vr(itoria% vr(&ile% certurile% "avistiile% mniile% neintelegerile% de"&inrile% certurile de partide% pi"mele% uciderile% &eiile% )m&ui&rile !i alte lucruri asemntoare cu acestea. M spun mai dinainte% cum am mai spus. c cei ce ac ast el de lucruri nu vor mo!teni mpria lui $umne"eu" 2Gal. E:5G#C54. < persoan cu inima &lnd care cite!te acest pasa( din Scriptur !i va examina imediat inima% punct cu punct. "8ac eu loc gndurilor murdare$orina pentru plcere ocup un loc important in inima mea- Am eu un idol n viaa mea- Am o pro&lem cu temperamentul- Sunt invidios sau gelos pe aliiCat de des m iau la har cu al2ii?' ;spunsurile a irmativc la aceste ntre&ri sunt semne c o persoan nu um&l )n $uhul. $ar% cel care prive!te aceast list eu super icia li tate% pretin"nd c este 5 i &el9 de asemenea comportament% se )n!al singur. 6ot a!a este !i cel care de iecare dat ncearc s evite adevrul a ceea ce i se spune. ,sus a spus: "$ac rmnei ,n cuvntul 0eu% suntei )n adevr ucenicii 0ei. vei cunoa!te adevrul% !i adevrul v va ace slo&o"i" 2,oan R :F5#FC4. Aceasta este o promisiune condiional. Cel care trie!te cuvintele lui ,sus n viaa de iecare "i va recunoa!te adevrul cnd il va vedea% !i acel adevr il va aduce la li&ertate. $ac cineva vrea s experimente"e adevrata li&ertate% este imperativ ca el s ie deschis !i onest cu sine. B0*LA;/A )' $BPBL Sunt muli care au o experien intmpltoare cu $umne"eu% ,i simt pre"ena )ntr#un program de &iseric% sau chiar l vd la lucru n vieile lor !i cred c um&l )n $uhul. A um&la n $uhul )nseamn c viaa unei persoane este dominat% controlat !i clu"it de $uhul S nt. La el cum lista " aptelor irii pmnte!ti" de ine!te ce inseam% n a tri dup irea pmnteasc% urmtoarea list "a roadelor $uhului" de ine!te ce )nseamn s trie!ti )n $uhul. 1avel spune: ";oada $uhului% dimpotriv% este: dragostea% &ucuria% pacea% )ndelunga r&dare% &untatea% acerea de &ine% credincio!ia% &lndeea%
55G

n rnarea po telor. )mpotriva acestor lucruri nu este lege. Cei ce sunt ai lui Cristos ,sus !i#au rstignit irea prnnteasc mpreun cu patimile !i po tele ei. $ac trim )n $uhul% s !i um&lm prin $uhul" 2Gal. E:CC#CE4. Cel care este gata s ie cinstit cu sine va anali"a lista aceasta !i )!i va pune cteva )ntre&ri di icile: "<are sunt la el de devotat vieii altora ca !i vieii mele- Am eu r&dare s accept oamenii di icili !i situaiile grele% r a#mi pierde con!tiena realitii pre"enei lui $umne"eu- Ct de &lnd sunt eu cu cei care#mi calc voia- 6riesc eu cu adevrat )n supunere a de $uhul S nt n iecare 1e msur ce roada $uhului cre!te n viaa unei persoane% aceasta )l va a(uta s se maturi"e"e !i )n alte domenii ale vieii. 1e msur ce o persoan cre!te )n credin% el va i a(utat s creasc !i )n smerenie. Bn &un &arometru pentru auto#examinarea condiiei spirituale personale este anali"area punctului su cel mai sla&. 1entru dependeni% lipsa auto#controlului este mani estarea evident a unei pro&leme de pro un"ime. $ac um&li n $uhul% nu vei )mplini po tele irii. La prima vedere% ai putea crede c )n aceast ra" cuvntul cheie este ori "a um&la"% ori "$uhul". $ar% termenul principal asupra cruia vrem s ne concentrm aici este "pcat". Cum am v"ut mai devreme% la el cum duhul acestei lumi creea" o atmos er )n care s poat tri cineva% a!a ace !i $uhul lui $umne"eu. Cel care trie!te n iecare "i in atmos era creat de $umne"eu nu va ceda in aa po telor care )nc mai pot "cea )n natura sa. Apostolul ,oan a spus: "3i !tii c /, S#a artat ca s ia pcatele. !i in /l nu este pcat. <ricine rmne )n /l% nu pctuie!te. oricine pctuie!te% nu L#a v"ut% nici nu L#a cunoscut. .. Cine p"e!te poruncile Lui% rmne )n /l% !i /l n el. 3i cunoa!tem c /l rmne n noi prin $uhul% pe care ni L#a dat" 2l ,oan F:E# D% CO4. Aceste versete nu sugerea" c cineva ar tri o via r nici un pcat # ci doar c nici un pcat nu conduce acea via. $uhul !i harul lui ,sus Cristos l susin la un nivel deasupra dorninrii pcatului. Acest el de trire su& controlul $uhului S nt nu se ace peste noapte: ci se de"volt in viaa unui credincios pe msur ce el se maturi"ea". P;A'A =,L',CA 1;,' ;BGAClB'/ Cheia um&lrii in $uhul o gsim )n cuvintele lui ,sus: "/u sunt adevrata vi% !i 6atl 0eu este vierul. .. ;mnei in 0ine% !i /u voi rmne in voi. $up cum mldia nu poate aduce rod de la sine dac nu rmne in vi% tot a!a nici voi nu putei aduce rod dac nu rmne i )n 0ine. /u sunt Mia% voi suntei mldiele. Cine rmne )n 0ine !i in cine rmn /u% aduce mult rod. cci desprii de 0ine% nu putei ace nimic" 2,oan 5E: 5%O#E4. 1entru intrarea )ntr#o ast el de prt!ie este nevoie de mai multe lucruri. 1e primul !i cel mai important loc este rugciunea. /sena experienei cre!tine const )n intrarea !i meninerea unei relaii intime Cll $umne"eu. 6ocmai pentru scopul acesta am ost rnntuii de pcatele noastre. 6otu!i% ct de puini sunt cei cap- se dedic acestei &inecuvntate intirniti. 1re"ena la &iseric este important% dar legtura noastr cu Mia tre&uie ntreinut in iecare "i. ,maginea"#i cum ar i o cstorie &a"at pe nimic al tceva dect o ntlnire ormal o dat sau de dou ori pe sptmn. 6impul "ilnic de rugciune al credinciosului este esenial pentru viaa credinciosului. ;ugciunea deschide u!a pentru puterea schim&toare de viei a $uhului S nt. 6ot a!a cum $umne"eu ne vor&e!te prin Cuvntul Su% noi )i
5CL

vor&im prin rugciune. ;ugciunea )nseamn pur !i simplu a vor&i cu $umne"eu. 'u tre&uie s te ingri(ore"i de elocven )n rugciune. $umne"eu dore!te conversaie real+ /, este 1rietenul nostru cel mai scump% !i &a"at pe aceasta ar tre&ui s comunice credinciosul cu /,. La el ca )n ca"ul oricrui alt o&icei spiritual% de"voltarea vieii de rugciune poate i di icil la inceput. Aceasta incepe printr#o Convingere erm c rugciunea este o parte esenial a vieii de iecare "i. Celui hotrt s de"volte un timp regulat de rugciune% i se va prea greu la nceput% $ar aceasta se va schim&a pe msur ce o&iceiul va prinde rdcini. 1ersoana aceea va simti curnd c anticipea" acele momente de rugciune. 'u dup mult timp% lungimea perioadei de timp dedicat comunicrii !i prt!iei cu $umne"eu va cre!te. /xist cel puin trei chei pentru o via de rugciune e icient. 0ai nti% omul tre&uie s hotrasc ce stil de rugciune va olosi. Bnora le place s !ad unde simt c pot vor&i li&er cu $umne"eu% ,ar a#!i ace gri(i c cineva i#ar putea au"i. Altora le place s#!i scrie rugciunile% deoarece aceasta ii a(ut s#!i tin gndul concentrat la $omnul. 0ie personal% intotdeauna mi s# a prut mai u!or c m concentre" !i s vor&esc cu $omnul plim&ndu#rn. <riunde a! i% acas in Tentuc:K% sau n vreun ora! ndeprtat% am acela!i ritual n iecare diminea. 0 tre"esc% imi ac o can de ca ea !i citesc *i&lia o or% apoi merg s ac o plim&are#rugciune nc o or. 8iecare tre&uie s hotrasc pentru el nsu!i ce este mai &ine pentru el. Bn alt element cheie este alegerea tim"ului de rugciune. $ac este posi&il% este cel mai &ine s te rogi dimineaa. $omnul ar tre&ui s primeasc primul rod al dimineii. Cei mai muli !i ixea" alarma doar cu destul timp inainte pentru a se pregti pentru munc. Credinciosul care este serios cu privire la de"voltarea unui timp de prt!ie cu $umne"eu va ncepe rutina de a merge devreme la culcare !i de a se tre"i devreme. A ncerca s nghesui un scurt timp de rugciune intr#un program haotic de diminea nu va unciona &ine niciodat% ci va cdea curnd din program. Bltimul lucru ce tre&uie luat in considerare este %urata timpului petrecut n rugciune. Cu ct petreci mai mult timp cu $omnul% cu att mai &ine. Ceea ce#, spui lui $umne"eu nu este att de important ca !i simplul apt c e!ti cu /,. ;elaiile nu se construiesc doar prin cuvinte. ele se leag !i prin comunicare non#ver&al. $e exemplu% eu !i soia mea stm n aceea!i camer ,ar s spunem un cuvnt% ci doar ne &ucurm unul de pre"enta celuilalt. Aceasta este ceea ce dore!te !i $umne"eu. /l tn(e!te s petreac timp cu cei pe care#i iu&e!te. Cum am menionat de(a% de"voltarea unei viei de rugciune nu este simpl. Cel care este doar la inceputul procesului de de"voltare a vieii de rugciune ar tre&ui s evite s se supra#aglomcre"c% /ste mult mai &ine s ii credincios cu doar "ece minute pe "i% dect s petreci doar sporadic o or o dat cu $umne"eu. <&iceiul rugciunii nu se ormea" niciodat in viata unei persoane inconsecvente% ci va i mereu privit ca o indatorire% pn ce rugciunea va deveni o parte regulat a rutinei de iecare "i. <dat ce aceasta a devenit nrdcinat ca ingredient al iecrei "i% va ti tcut r e ort. $evine un o&icei &un+ 1e msur ce o persoan incepe aceast nou aventur% este de asemenea important s nu ac gre!eala de a sta cu ochii pe ceas. timpul va prea s ncetineasc% 1ersonal% intotdeauna m uit la ceas cnd plec la plim&area pentru rugciune% iar cnd mi se pare c aproape a trecut o or de cnd am
5C5

plecat% m uit din nou la ceas doar pentru a ti sigur c nu m intorc prea devreme. Adeseori petrec mai mult de o or in rugciune% dar este oarte important pentru mine s nu petrec mai putin de o or. Cei care !ed intr#o camer% ar tre&ui s ntoarc ceasul a!a incr s nu#l vad. 1oate unii chiar ar vrea s#!i ixe"e ceasul de mn 2sau chiar un cronometru undeva in alt camer4 care s ii in orme"e c le#a expirat timpul. <dat ce aceast rutin devine parte din viaa unei persoane% va descoperi curnd c "ece minute trec prea repede !i are nevoie s se roage cincispre"ece minute pentru a se putea ruga pentru toate motivele de rugciune. 1e msur ce aceast disciplin spiritual se instaurea"% $umne"eu va ncepe s#i pun pe inim sulletele celor din (ur. La acest punct% viata lui de rugciune incepe s intre intr#o nou a". L, ptrunde n "ona de mi(locire. 1e msur ce viata devoional a unei persoane progresea"% el va incepe !i s petreac tot mai mult timp ludndu#L pe $omnul. Aceasta este o parte vital a cre!terii in dragostea pentru $umne"eu. Bnii se nchin ascultnd mu"ica cre!tin care le place. $ar% este important s intelegi c doar cntarea unor cntri care iti plac nu este acela!i lucru cu intrarea in duhul de inchinare. ,sus a spus: "$ar vine ceasul% !i acum a !i venit% cnd nchintorii adevrai se vor nchina 6atlui in duh !i in adevr. iindc ast el de nchintori dore!te !i 6atl. $umne"eu este $uh. !i cine se nchin Lui% tre&uie s i se nchine in duh !i in adevr" 2,oan. O:CF#CO4. $ac omul se nchin cu adevrat lui $umne"eu% din inima lui i"vor!te ceva ce se ndreapt spre $omnul. 6ocmai aceasta a vrut !i ,sus s spun cnd a vor&it despre ")nchinare )n duh !i adevr". 6otu!i% sunt unele grupuri% precum MineKard% Pillsong% 0aranatha !i Posanna% care par s ai& o adevrat ungere pentru laud !i )nchinare. Bnii pot &ene icia din plin de timpul ascultnd o ast el de mu"ic cre!tin. )n domeniul spiritual% se )ntmpl ceva extraordinar cnd cineva incepe s#L laude cu adevrat pe $umne"eu. Lauda din inim indeprtea" atmos era creat de activitatea dernonic. )mi amintesc de o situaie cnd stteam n capel )n timpul studeniei. 1etreceam timp in cntare in iecare diminea% dar in acea "i prea c intraserrn cu toii intr#un alt nivel de inchinare. )nchi"ndu# mi ochii% in mintea mea s#a conturat o imagine. Bndeva deasupra noastr era pre"ena unui $umne"eu s nt% iar )ntre studeni !i $omnul era un nor gros de ntunecime satanic. Aceast pre"en dia&olic ne separa de /,% dar ridicndu#ne vocile )n cntare% acel nor urt s#a )mpr!tiat !i a disprut. Lauda noastr a deschis un canal direct spre $umne"eu+ ;andK Sager poveste!te despre o vreme cnd el !i alii o&i!nuiau s mearg in cele mai ru arnate cartiere din San 8rancisco pentru a duce mrturia celor nernntuii. )nainte de a merge pe str"i !i a intra n conversaii cu alii% micul lor grup se aduna n strad !i petrecea ceva timp in cntare !i laud pentru $omnul. )ntr#o sear% mergnd pe strad% un om al str"ii murdar a ie!it de pe alee !i l#a chemat pe ;andK spre el. <mul i#a artat o insign !i i#a spus c era un o ier su& acoperire. /l i#a spus: "'u !tiu exact ce acei voi aici% dar de iecare dat cnd venii% rata de criminalitate scade la "ero"+ Cu alt oca"ie% a aprut pe strad un grup urios de militani homosexuali care au inceput s strige tot elul de insulte al adresa acestui grup mic de credincio!i. Situaia a devenit oarte tensionat cu ur. Cum se prea c activi!tii homosexuali erau pc cale s#i atace% ;andK a nceput s cnte ncet un cntec de laud. Curnd% ceilali cre!tini au prins !i ei cntecul !i i s#au
5CC

alturat. 8uria gloatei a sc"ut !i au prsit scena n tcere. 8r )ndoial c adevrata )nchinare a(ut la aducerea unei persoane )n pre"ena $uhului. 6impul petrecut in rugciune !i inchinare il a(ut pc credincios s triasc in pre"ena $uhului S nt in iecare "i. 0ai exist )ns un aspect la el de important al spiritualitii noastre. Cuvntul lui $umnc"eu este sursa de hran spiritual a crcdinciosului. Acesta are puterea de a aduce via in iina omului neprihnit. Bn cre!tin are nevoie constant de hrana lui $umne"eu ca s nu "ard" 2,oan 5E:D4. 6otlI!i% cnd este vor&a de mnuirca S&iei $uhului% este a&solut esenial ca credinciosul s "impart drept cuvntul adevrului" 2C 6im. C: 5E4. Bna din pro&lemele cu care se con runt dependcnii sexuali este c gndirea lor a ost distorsionat de multii ani de a&u" !i stricciune cau"at de expunerea la pornogra ie !i ante"ie murdar. Am olosit uneori ilustraia unui spion care a ptruns ,n camera computerelor celui mai mare concurent al su !i a stricat circuitul central al computerului de &a". Aceasta este imaginea a ceea ce a cut diavolul cu &r&aii care s#au dedat pcatului sexual. $u!manul s#a (ucat cu circuitele lor interne in a!a el c nimic nu mai uncionea" in ei a!a cum ar tre&ui. $ar% Cuvntul lui $umne"eu are puterea s trans orme o persoan dinuntru spre in a ar. $e#a lungul unei perioade de timp% Cuvntul va re ace treptat circuitele crcdinciosului% dac acesta va rmne credincios !i va petrece timp )n *i&lie in iecare "i. 1entru a ne a(uta s vedem ce va ace studiul regulat al *i&liei pentru credinciosul incercat% vom )ntoarce la cuvintele lui ,acov: $e aceea lepdai orice necurie !i orice revrsare de rutate !i primii cu &lndee Cuvntul sdit n voi% care v poate mntui su letele. 8ii mplinitori ai Cuvntului% nu numai asculttori% n!elndu#v singuri. Cci dac ascult cineva Cuvntul% !i nu#l mpline!te cu 2apta% seamn cu un om% care !i prive!te ata ireasc intr#o o"lind: !i dup ce s#a privit% pleac !i uit indat cum eraU $ar UinU i!i va adnci privirile n legea desvr!it% care este legea slo&o"eniei% !i va strui in ca% nu ca un asculttor uituc% ci ca un )mplinitor cu apta% va i ericit )n lucrarea lui. 2 ac. 5:C5#CE4 ,n acest pasa( inspirat al Scripturii% sunt mai multe lucruri care pot (uca un rol vital in viaa credinciosului% 1rimul lucru menionat este importana pocinei: "lepdai orice necurie !i orice revarsare de rutate". $e#a lungul anilor% am cunoscut oameni care au petrecut sute de ore studiind *i&lia !i totu!i au rmas indi ereni at de $omnul. 6re&uie s ie experimental o pocin adevrat nainte de sdirca Cuvntului. Cel nepocit care petrece timp studiind *i&lia nu ace dect s sporeasc in mpietrirea inimii sale. Apoi% tre&uie s ne apropiem de Cuvnt in smerenie. 0uli din cei care petrec timp citind *i&lia ac exact opusul. )n loc s permit Cuvntului s penetrc"e !i s le cercete"e inima !i s le aduc convingere% ei ), olosesc doar pentru a#!i )ntri prerile doctrinare sau pentru a arta altora ct de mult !tiu. Cartea /vrei spune: "Clci Cuvntul lui $umne"eu este viu !i lucrtor% mai tietor dect orice sa&ie cu dou ti!uri: ptrunde pn acolo c desparte su lerul !i duhul% incheieturile !i mduva% (udec simirile !i gndurile inimii." Aceasta este o a irmaie enomenal pe care *i&lia o ace despre sine. ,sus a spus c cuvintele Sale sunt "duh !i via" 2,oan D:DF4. Acesta este "toiagul cuvntului Lui !i ... su larea &u"elor Lui" 2,sa. 55:O4. Cnd Scriptura este a&ordat cu o atitu%ine "otrivita, din ea iese o energic divin. Cuvntul viu are puterea de a ptrunde chiar !i n locurile cele mai intime ale omului. Acesta poate despri gndurile ire!ti !i inteniile spirituale de gndirea
5CF

asemntoare lui Cristos care cman din duh. Le desparte pe unele de altele% punnd capt haosului !i con u"iei care re"ult din n!elciunea pcatului. 8iecare motiv% atitudine sau mod de gndire este in mod sistematic demascat de Cuvnt. )ntreaga natur c"ut este mpuns cu sa&ia cu dou ti!uri a $uhului. Iean Calvin vor&e!te cu realitate strpungtoare despre cei care ignor adevrul Scripturii: 'imic de elul acesta nu poate i gsit in cel pctos. deoarece ci nesocotesc r gri( aptul c $umne"eu le vor&e!te !i in elul acesta !i &at (oc de /,% sau se lesc impotriva adevrului Su !i 5 se opun cu ncpnare. 1e scurt% a!a dup cum Cuvntul lui $umne"eu este ciocanul% mima lor este asemenea unei nicovale% ast el )nct ncpnarea lor respinge loviturile lui orict de puternice ar i acestea. Cuvntul lui $umne"eu este deci departe de a i e icient in ci pentru a separa sunetul de duh. A!adar% se pare c prin caracterul su% acesta se limitea" doar la cei credincio!i deoarece doar ci se las ast el cercetati. 6otu!i% contextul arat c exist aici un adevr general care se extinde !i la cei nernntuii. pentru c de!i ace!tia sunt mpietrii% !i dau dovad de o inim ncpnat !i de ier a de Cuvntul lui $umne"eu% totu!i ci tre&uie neaprat s 2ie limitai de propria lor vinovie. /i intr#adevr rd% dar acesta este un rs sarcastic. pentru c ei simt in interior c sunt rpu!i. cu evadri in di erite el uri doar pentru a nu veni in tri&una lui lui $umne"eu. dar ara s vrea% sunt totu!i tri acolo chiar de acest cuvnt pe care il resping in mod att de arogant. in elul acesta sunt pe &un dreptate comparai cu ni!te cini urio!i% care mu!c !i lovesc lanul cu care sunt legai% rmnnd ns strns legai acolo." Cel care vrea sincer ca $umne"eu s expun !i s omoare pcatul care in c se mai ascunde in el% se &ucur s vad Sa&ia $uhului. /l poate avea )ncredere in ceea ce aceasta scoate la iveal pentru c aceasta este inut de mima strpuns de cuie. Aceasta nu este sa&ia o&i!nuit a celui despre care a scris Solomon: "Cine vor&e!te in chip u!uratic% rne!te ca strpungerea unei s&ii" 21rov% 5C:5R4. Aceasta este lucrarea meticuloas a iu&itorului Chirurg care scoate cancerul pcatului ce s#a instalat in toat iina interioar a pacientului. ,acov o nume!te "legea desvr!it". Cel care se apropie de Cuvnt )ntr#o atitudine smerit !i d seama c aceasta este singura Surs de credi&ilitate a&solut. $in pcate% muli au devenit tot Ullai cinci vis#a#vis de *i&lie. Sunt tot mai ocupai cu uga prin ar pentru a cuta "ultimul cuvnt"% pier"nd ast el ceea ce usese tot timpul su& ochii lor # Cuvntul venic. $ac *i&lia nu pare destul de convin"toare pentru cineva% ii sigur c Satan va avea gri( ca altceva s#i ia locul. <rice altceva+ $u!manul ar vrea mai degra& ca credinciosul s petreac ore n !ir citind cri de auto#disciplin dect s petreac cinci minute n adevrul revelat al lui $umne"eu. $e aceea avem li&rrii9 pline de alte altemative. locul. <rice altceva+ $u!manul ar vrea mai degra& ca credinciosul s petreac ore n !ir citind cri de auto#disciplin dect s petreac cinci minute n adevrul revelat al lui $umne"eu. $e aceea avem li&rrii9 pline de alte altemative. CB0 S> A*<;$/=, SC;,16B;A
5CO

0ai mult% ,acov a vor&it despre a#i "adnci privirile in legea desvr!it"% *i&lia merit interesul nostru cel mai pro und. /xist mai multe modaliti de a&ordare a Scripturii. Bnora le place s citeasc poriuni mari din Scriptur o dat. 1ro&a&il c au chiar !i un sistem de% citire a *i&liei ntr#un singur an. 6re&uie s recunosc c pun la indoial aceast a&ordare super icial. 'u a! merge att de departe nct s spun c este gre!it. dar pur !i simplu m indoiesc de pro un"imea la. care a(ung cuvintele n inima unei persoane care cite!te repede mai multe capitole o dat. 1ersonal% pre er s studie" *i&lia verset cu verset% capitol cu% capitol% !i carte cu carte. $e o&icei petrec sptmni intregi studiind L. singur carte a *i&liei. ,au cte un capitol o dat% il citesc in mai multe versiuni% studie" cuvintele cheie !i citesc ce au de spus comentatoriiX despre acel capitol. Cnd am terminat% cartea este "a mea". Cuvintele ei sunt inscripionate pe "t&lia inimii mele". /ste a mea. /ste adevrat+ c nu acopr o mare parte din *i&lie n elul acesta% dar ceea ce studie" devine nrdcinat in mine. 1n in pre"ent% am cut studii in pro un"ime a aproape tuturor crilor din *i&lie. Altcineva s#ar putea s pre ere "meditarea" asupra Scripturilor% prin luarea anumitor poriuni din *i&lie !i insistarea asupra iecrui cuvnt. Aceasta necesit citirea acelor poriuni de mai multe ori% cererea ca $uhul S nt s ac Cuvntul "viu" pentru el. Aceasta este modalitatea pe care $umne"eu o olose!te adeseori pentru a descoperi nepreuii sm&uri de adevr urma!ilor Si. $r. Ienson vor&e!te despre ce a cut aceast metod in viaa sa: 'oul o&icei se de"voltase treptat in mine precum nici un altul. A i "trans ormat prin innoirea minii" 2;om. 5C:C4 nseamn a duce Cuvntul lui $umne"eu n interior pentru a ne satura vieile% gndirea% atitudinile% emoiile !i aciunile% in a!a el nct s im tcui% dinspre interior spre exterior% asemenea lui ,sus Cristos. Sunt convins c a tre&uit s trec prin acel proces &i&lic de medi#tare% la el cum in urm cu muli ani meditasem la imagini !i gnduri murdare% cldindu#le n sistemul meu. Singura modalitate de contracarare este de a i trans ormat prin reinnoirea minii # meditnd la Cuvntul lui $urnne"eu. 0ai tr"iu% el a comparat meditarea cu o vac care !i "mestec mncarea". Maca nghite rnncarea% o regurgi tea"% o mai mestec puin !i n cele din urm aceasta este digerat complet. Aceasta ilustrea" modul in care cineva mcditea" la Cuvntul lui $umne"eu. Apoi% sunt cei care petrec timp mcrnornd poriuni din *i&lie. 1entru a ilustra valoarea memorrii Scripturii% dai#mi voie s spun mrturia ascinant a unui tnr pe care l#am ntlnit cu ani n urm. 1hil crescuse ntr#o amilie cre!tin !i ntotdeauna !i#a dorit s ie implicat n lucrare. A intrat la un colegiu &i&lic !i la a&solvire% s#a alturat personalului unei &iserici mari. $ar% 1hil avea o pro&lem cu pornogra ia pe care n#o !tia nimeni% nici mcar soia lui. 'u la mult timp% ea a nceput s#!i dea seama. Cnd l#a gsit uitndu#se la imagini pornogra ice% s#a s tuit cu pastorul principal al &isericii. /, a sta&ilit imediat o ntlnire cu ei !i l#a CL55 runtat pe 1hil. 1hil descrie ce s#a ntmplat dup aceea: $up ce am stat )n aa pastorului !i a soiei% n mine s#a dat o lupt vi(elioas. 1e de o parte simeam e"itare cnd era vor&a de a#mi a&andona toate plcerile o&iceiurilor mele pctoase. dar% pe de alt parte% simeam dragostea pentru soia mea !i dorina de a#mi salva csnicia.
5CE

Atunci $omnul mi#a vor&it clar in inim !i mi#a spus c era timpul s iau o deci"ie cu privire la viaa mea. /xist vindecare )n Cuvntul 0eu ... "% prea s# mi spun. "Spal#te n el+" Am plecat de acolo dndu#mi seama c nu aveam alt alternativ dect s ascult de $omnul% sau s pierd totul+ $ar cu toate c acum doream sincer aceast schim&are% vedeam c inima mi era inc n!eltoare !i pctoas. La cteva sptmni dup aceea% hoinream r direcie sau r un plan de r"&unare a pro&lemei mele. $ar cuvintele $omnului continuau s#mi vin mereu n minte: "/xist vindecare !i curare in Cuvntul 0eu+" /"itnd la inceput% am nceput s rnernore" Scriptura. Am inceput cu cartea , 1etru si am devenit tot mai a"resiv in a&ordarea mea. 1rimele cteva versete au ost cel mai greu de nvat% dar cu C])t am memorat mai mult% cu att a devenit mai u!or. )mi ncepeam iecare "i memorind cteva versete. Le repetam mereu !i mereu pn ce le !tiam &ine !i apoi le revi"uiam !i pc cele nvate anterior. 8iecare clip li&er din "i devenea o oca"ie de a#mi reaminti versetele nvate% La scurt timp% am inceput s iau cu mine pagina din *i&lie la care lucram. 8ie c mergeam cu ma!ina% sau a!teptam la un ca&inet medical% sau ie!eam la plim&are% indi erent unde eram% incercam s pstre" Cuvntul lui $umne"eu in gindul meu. Schim&area din inima mea a inceput aproape imediat+ Am descoperit c toate ispitele o&i!nuite care se iveau erau r putere+ "Sgeile ar"toare" pe care le arunca du!manul nu aveau epu!+ La nceput% a ost o alegere di icil% ca la iecare gnd care imi venea s alee ante"ia sau s ncep s cite" din Cuvntul lui $umne"eu. $ar% alegnd Scriptura% ispita a inceput s dispar. Continund s ac lucrul acesta% am descoperit c aveam victorie a&solut n acest domeniu al vieii mele% "i dup "i% sptmn dup sptmn. Cuvntul nu doar c mi atingea viaa in domeniul po tei% dar incepuse s vindece iecare domeniu al vieii melc... cstoria% a acerea% imaginea de sine% ncrederea% dragostea% credina ... !i lista continu+ 'u pot su&linia destul importana scldrii in Cuvntul lui $umne"eu. S#ar putea ca cel care ace lucrul acesta s nu se schim&e peste noapte% dar in timp va veni !i schim&area. Am spus unora in trecut: "$ac nu mai vrei s ii in aceea!i stare peste dou luni% tre&uie s te apuci s#o re"olvi+ Cu iecare "i de ntr"iere a acelui inceput% cu att mai mult i va tre&ui s treci prin acel proces de su erin." .IaK Adams vor&e!te despre importana Cuvntului lui $umne"eu n schim&area o&iceiurilor. $uhul lucrea" prin Cuvntul Lui. a!a lucrea" /,. $eci% pentru a#, a(uta pc consiliat s se auto#discipline"e% consilierul tre&uie s insiste pe studiul regulat al Cuvntului lui $umne"eu ca actor esenial. 1rin ascultarea de cerinele Scripturii% ascultare caracteri"at de persisten% voin !i rugciune% se de"volt o&iceiuri s inte care devin parte a personaliti noastre ... /l nu promite s ne ntreasc dac nu o ace Cuvntul. adeseori% puterea vine prin aciune ... 8olosirea "ilnic a *i&liei disciplinea". 6rirea disciplinat !i &i&lic este a&solut necesar. <rgani"area aduce eli&erare. $isciplina aduce li&ertate. <amenii ns au ost cui s cread exact opusul. /i cred c eli&erarea !i li# &ertatea vin doar prin eliminarea organi"arii !i disciplinei. Li&ertatea vine prin lege% nu separat de ea. Cnd este un tren in cea mai real stare de li&ertate<are atunci cnd se mpotmole!te pe terenul de lng !ine- 'u. /ste li&er doar cnd este limitat 2s spunem a!a4 la calca erat. Acolo merge lin !i &ine%
5CD

pentru c a!a l#a intenionat constructorul s uncione"e. Acesta tre&uie s ie pe !ine% structurat in unctie de !ine% pentru a merge corespun"tor. Consilierii tre&uie s ie !i ei "pe sine". Calea lui $umne"eu este trasat de Cuvntul lui $umne"eu. )n lumea rotund creat de $umne"eu% consilierul nu poate tri ericit o via ptrat. pentru c intotdeauna ii vor i lovite colurile. /xist o anumit organi"are necesar pentru viaa motivat !i condus de un comandant. acea organi"are se a l in *i&lie. Con ormarea la acea organi"are% prin harul lui $umne"eu% il a(ut pe cre!tin s se schim&e% s#!i lepede pcatul% s se im&race cu neprihnire !i s devi#n ast el un om s nt. A!adar% acesta este rspunsul &i&lic al consilierului: cite!te *i&lia cu regularitate. intr#o atitudine de rugciune% con orm unui program% indi erent de cum te simi. )01L,',;/A CBMA'6BLB, Bltimul lucru la care tre&uie s ne oprim din aceast seciune scris de ,acov este c tre&uie s "rmnem" in Cuvnt% devenind "mplinitori" ai lui. 1c msur ce mintea unui om devine re#programat potrivit Scripturii% trirea dup standardele &i&lice devine simpl. Adevrul este c o persoan "cunoa!te" n adevr Cuvntul doar n msura n care il trie!te. Aceasta cere timp ns. 1e msur ce credinciosul se scald in nvtura &i&lic% va descoperi c acest lucru a ectea" sutele de deci"ii pc care tre&uie s le ia de# a lungul oricrei "ile. 1rimele nou capitole din 1rover&e vor&esc aproape n exclusivitate despre puterea pc care o inspir Cuvntul lui $umne"eu celui care se lupt cu ispita sexual: Cci )nelepciunea va veni in inima ta% !i cuno!tina va ti des tarea su letului tu ... ca s te scape de calca cea rea% de omul care ine cuvntri stricate 21rov. C: 5L% 5C4. 8iule% ia aminte la )nelepciunea mea% !i pleac urechea la nvtura mea ... Cci &u"ele emeii strine strecoar miere% !i cerul gurii ei este mai lunecos dect untdelemnul 21rov. E: 5%F4. Cci s atul este o candel% nvtura este o lumin% iar ndemnul !i mustrarea sunt calca vieii. /le te vor eri de emeia stricat% de lim&a ademenitoare a celei strine 21rov. D:CF#CO4. 8iule% pstrea" cuvintele melc% !i ine la tine s aturile mele ... ca s te ereasc de nevasta altuia% de strina care ntre&uinea" cuvinte ademenitoare 21rov. H: 5%E4. 3i acum% iilor% ascultai#m !i luai aminte la cuvintele gurii mele. S nu i se a&at inima spre calea unei asemenea emei% nu te rtci pe crrile ei 21rov. H:CO#CE4. 1c msur ce gndul lui $umne"eu este implantat n iina unei persoane% in (urul lui se ridic un "id care#, a(ut n vremuri de ispit s+acel ceea ce este plcut )n ochii lui $umne"eu. 1oate de aceea ,acov a numit Cuvntul "legea slo&o"eniei"% Aceasta i eli&erea" pe oameni+ 1salmistul a spus c cei care rmn n Cuvnt se pstrea" curai 21s. 55G:G#554% se tcm de $umne"eu 25lG:FR4% ursc pcatul 255G:EF4% au li&ertate 255G:OE4 !i pcatul nu poate stpni peste ei 255G: 5FF4. $avid a spus c cel care are Cuvntul ascuns n inim nu va cdea 21s% F9H:F54. ,osua a spus c cei care meditea" la el vor a(unge prosperi 2,os. 5 :R4. 1avel a spus c credina ne vine prin au"irea Cuvntului lui $umne"eu 2;om. 5L: 5H4% n timp ce autorul crii /vrei spune c r credin este imposi&il s im plcui lui $umne"eu 2/vr. ,l :D4. ,sus a spus c cei care rrnn n Cuvntul Lui%
5CH

vor i cui slo&o"i 2,oan R:F5#FC4. Ar putea i mai clar- $ac cre"i Cuvntul lui $umne"eu% poi nd(dui c acesta te va eli&era+ <dat cu schim&rile de lung durat care vor avea loc )n tine prin Cuvnt% petrecerea unui timp "ilnic cu $umne"eu n rugciune te va a(uta s "um&li n $uhul". )n elul acesta% att mintea ct !i inima vor li trans ormate prin puterea lui $umne"eu. Cum a spus !i ,sus: .;rnnei n 0ine% !i /u voi rmne n voi. $up cum mldia nu poate aduce rod de la sine% dac nu rmne )n vi% tot a!a nici voi nu putei aduce rod% dac nu rmnei )n 0ine. /u sunt Mia% voi suntei mldiele. Cine rmne )n 0ine% !i n cine rrnn /u% aduce mult rod. cci desprii de 0ine% nu putei ace nimic" 2,oan 5E:O#E4.

1!.

BIRUIREA POFTEI

,' 5GRF% /;A0 S6B$/'6 LA < 3C<AL> &i&lic !i ardeam de po t. Convertirea splendid pe care o experimentasem cu doar cteva luni nainte !i pierduse toat gloria datorit pcatului sexu al n care c"usem din nou. Aveam nevoie disperat de a(utor% dar nu !tiam unde !i de la cine s#, cer. $ar ntr#o "i% pastorul &isericii pe care o recventam a anunat c sptmna urmtoare va vor&i despre po t. /ram exta"iat+ A&ia a!teptam s vin duminica urmtoare. )n acea "i mult a!teptat% dup programul de nchinare care mi se pruse s i ost cel mai lung la care luasem vreodat parte% pastorul a p!it pe podium !i !i#a nceput mesa(ul. )n urmtoarele patru"eci !i cinci de minute% &iserica a ascultat un mesa( rsuntor despre po t !i de ce este ru s po te!ti. 3tiam c este rea. !i aveam nevoie de rspunsuri cu privire la &irui rea po tei din viaa mea+ Am plecat atunci de la &iseric mai descura(at dect oricnd. $e atunci ncoace% $umne"eu mi#a clari icat oarte &ine n minte cum po ta poate !i ar tre&ui &iruit n viaa credinciosului. ,sus a a&ordat su&iectul acesta n predica Sa de pe munte: Ai au"it c s#a "is celor din vechime: "S nu preacurve!ti." $ar /u v spun c oricine se uit la o emeie% ca s#o po teasc% a !i preacurvit cu ea n inima lui. $ac deci ochiul tu cel drept te ace s ca"i n pcat% scoate#l !i leapd#l de la tine. cci este spre olosul tu s piar unul din mdularele tale !i s nu#i ie aruncat tot trupul n gheen. $ac mna ta cea dreapt te ace s ca"i n pcat% tai#o !i leapd#o de la tine. cci este spre olosul tu s piar unul din mdularele tale !i s nu#i ie aruncat tot trupul n gheen. 20at. E:CH#FL4 $in ne ericire% acest pasa( a ost oarte tul&urtor pentru unii. $ar% ,sus nu spune credincio!ilor care se lupt ast el s nceap s ciopreasc &ucele din trupul lor. Adevrata pro&lem despre care se vor&e!te aici este n minte. $ac mintea devine corupt de po t% va avea nevoie de curare sever pentru a i se repara stricciunile. 1o ta nu dispare
5CR

a!a pur !i simplu. Cel care vrea serios s um&le n puritate tre&uie s ia msuri drastice. ,mplicaiile serioase pe care le ace $omnul aici ar tre&ui s aduc o motivare n plus. /xist trei aspecte ale po tei n viaa credinciosului care tre&uie discutate. 8iecare din aceste elemente o er un arm pentru lupta mpotriva pro&lemei. C<'$,?,, CA;/ )0*,/ LA 1>CA6 $uhul acestei lumi creea" o atmos er spiritual care ace loc pcatului. Apostolul ,oan a spus: "'u iu&ii lumea% nici lucrurile din lume. $ac iu&e!te cineva lumea% dragostea 6atlui nu este n /l. Cci tot ce este n lume: po ta irii pmnte!ti% po ta ochilor !i ludro!ia vieii% nu este de la 6atl% ci din lume" 25 ,oan C:5E#5H4. Lumea este plin de po t. )n termeni practici% duhul acestei lumi pro it de aptul c oamenii au dorine ire!ti care sunt nnscute: po ta de plcere% po ta de c!tig !i po ta dup po"iie. $u!manul ncearc continuu s cree"e anumite atmos ere per ecte pentru po ta din noi. $e aceea% diavolul este numit "prinul puterii v"duhului". $e exemplu% dac cineva merge la mall% acolo va gsi o atmos er care promovea" po ta ochilor. 8emeile mai ales sunt vulnera&ile la vederea acelei ntregi expo"iii de m&rcminte. /xist acolo un climat spiri# tual care i ace pe oameni s doreasc tot mai mult. Bn alt exemplu ar i asistarea la un meci de &ox. 0ediul acela creea" mndrie% mnie !i n cele din urm violen. Aceste lucruri pot chiar s ie "simite n aer". $ac cineva merge ntr#un &ar% mediul de acolo l pune ntr#o stare de petrecere. $ar% n toate aceste mpre(urri% este vor&a de munca du!manului. 1entru &r&aii implicai n perversiti sexuale% tre&uie s existe o con!tien constant a atmos erei care tinde s provoace po ta sexual. $e exemplu% nu este nelept pentru un dependent sexual s mearg pe pla( sau s petreac timp uitndu#se prin revistele de pe un stand. 'u contea" att de mult dac sunt sau nu ete m&rcate sumar la care poate s se hol&e"e% ci tre&uie s recunoasc orice loc care are o am&ian sen"ual n care stau ascunse duhurile seductoare. Chiar !i casa tre&uie p"it cu mult atenie. 6elevi"iunea% cum am discutat de(a% este una din modalitile prin care du!manul poate aduce o atmos er de po t chiar n propria su ragerie. Soluia cea mai &un este s#o elimini. Sau cel puin% &r&atul ar tre&ui s#!i limite"e timpul de vi"ionare a televi"orului !i s ie extrem de selectiv n ce prive!te programele la care se uit. Alte lucruri din cas care tre&uie v"ute ca iind posi&ile curse sunt revistele% cataloagele !i "iarele. 'u este neaprat nevoie de a le elimina complet% dar tre&uie cel puin s ie atent la ce accept n cas. ,nternetul este de asemenea o posi&il curs a du!manului. Siturile pornogra ice de pe internet sunt cele mai pro ita&ile din ntregul comer prin internet. /ste important s scoi cu neru!inare din casa ta orice lucru pe care diavolul l#ar putea olosi n vremuri de sl&iciune. Cel care vrea s c!tige victoria asupra po tei tre&uie s ac orice i st n putere pentru a minimali"a a&ilitatea du!manului de a#l a ecta spiritual. $eci"iile radicale% precum acestea% sunt lucrurile la care S#a re erit ,sus cnd a vor&it despre a#i scoate un ochi sau a#i tia o mn. S6,'G/;/A 8L>C>;,L<; ,A$ BLB,
5CG

Cine poate descrie adecvat iadul tririi ntr#un duh de po t- S ii &tut cu &iciul% dar s nu ii niciodat satis cut... S aci apte umilitoare !i degradante ... S te strduie!ti din toat inima pentru a o&ine o anumit experien% iar dup ce o ai% s simi ca este goal !i nesatis ctoare ... S ai gndire a ntunecat% nelegiuit !i chiar ne&un ... S#i rne!ti pe cei apropiai tot mereu ... S trie!ti o via de mi"erie% disperare !i nea(utorare ... S#i dai seama c te ndeprte"i tot mai mult de $umne"eu ... <ricine a trit o asemenea via !tie mai multe despre lcrile iadului dect !i d seama. Miaa plin de po t este o via de iad. 1o ta pretinde% dar nu este niciodat mulumitSsatis cut. Cu ct hrne!ti mai mult aceast iar% cu att devine mai ioroas. 1ro&a&il c reacia alergic la o ieder otrvitoare ar putea ilustra dorina puternic pentru imoralitate de care sunt consumai unii. 6rupul este acoperit cu iritaii care provoac mncrime. $ac &olnavul scarpin "ona a ectat% risc s o nruteasc !i s o mpr!tie !i pe alte "one ale corpului. $ac nu se scarpin% simte c nne&une!tel $ar% chiar dac ar reca#o cu o lam de metal% dup cteva minute mncrimea va i mai accentuat. )n al doilea capitol% am o&servat c unul dintre primele lucruri care se ntmpl celui care co&oar pe panta pcatului sexual este aptul c devine nemulumi tor. 6"irala %e$ra%rii este o realitate teri&il pentru muli. 6otu!i% vestea &un este c dac aci civa pa!i napoi% poi s urei napoi din groap+ Atitu%inea %e mul2umire stin$e +ocul "o+tei. < atitudine mulumitoare distruge dorina pentru sex pentru c creea" mulumire n inima omului. Aceasta lini!te!te iara% potole!te lcrile !i alin mncrimea. 0esa(ul din spatele po tei este: "Mreau+ Mreau+ Mreau+" Sentimentul nrdcinat n inima mulumitoare este: "Bite ct am+ 0ulumesc% $oamne% pentru tot ce ai cut pentru mine !i pentru tot ce mi#ai dat. 'u mai am nevoie de nimic altceva." < inim mulumitoare este o inim plin. Cnd cineva este mulumit cu viaa sa% nu va i dus de po t nspre ceea ce nu ar tre&ui s ai&. $e exemplu% seara trecut% am mncat o cin mare mexican. $up aceea% dac osptarul mi#ar mai i adus un platou ncrcat cu costie delicioase sau cotlet% nu a! mai i vrut de nici un el. /ram stul. eram mulumit. Apetitul meu usese pe deplin satis cut. nu mai vroiam altceva. Sunt unii care spun: "1entru ce a! putea s iu mulumitor- Miaa mea nu e dect un aliment total. Sunt a&solut mi"era&il. 0 simt presat s m las de o&iceiurile de care simt c nu pot. Soia s#a sturat de mine. 'u sunt ericit n lume% dar nu sunt ericit nici ca cre!tin. 1entru ce anume a! putea i rnulumitor-" /i nu s#au gndit niciodat c o mare parte a motivului pentru care se a l n aceast situaie este atitudinea lor nemulumitoare !i urt. Ct de di erit este aceast atitudine de cea a unei &unicue care s#a uitat la o &ucic de pine !i un pahar de ap pe masa din aa ei !i a exclamat: "Ce% toate acestea% !i pe deasupra !i Cristos+-" Aceasta mi aminte!te de o povestire despre doi &iei% amndoi de nou ani. 6atl lui IonnK este un avocat in luent ntr#un ora! mare. La Crciun% el a cumprat iului su oarte multe cadouri. Cadoul de care era cel mai ncntat era noul (oc 'intendo pe care#l cumprase pentru &iatul su. )n a(unul Crciunului% a ost oarte atent s#, pun tocmai )n spatele tuturor celorlalte cadouri su& &rad% n a!a el ca acesta s ie ultimul cadou pe care IonnK l va deschide. )n dimineaa urmtoare% &iatul de nou ani a deschis ner&dtor !i a aruncat de o parte toate cadourile. Anticiparea tatlui su a crescut tot mai
5FL

mult pn ce IonnK a apucat ultimul cadou. Acesta a rupt am&ala(ul% a descoperit (ocul 'intendo !i l#a aruncat. "Mroiam noul sistem SonK 1laKstation+"% a strigat el% plecnd urtunos spre dormitorul su !i trntind u!a n urma lui. )n acela!i timp% n inima 0exicului este un or elinat unde sunt a&andonai copiii nedorii. Miaa )n cldirea aceea drpnat este tot ce a cunoscut vreodat micuul Iuan. )n acea!i diminea de Crciun% un pastor american a venit cu un camion ncrcat cu (ucriile pe care le colectase din &iserica lui. A nceput s mpart di erite (ucrii tuturor copiilor. 'u a putut s nu#l o&serve pe Iuan stnd undeva la o parte% apoi s#a urcat n camion% a scos o &iciclet: cu spie rupte% ghidon strm& !i alte pro&leme. Aducndu#o spre Iuan% ia spus: "Bite% &ieelule. Asta e pentru tine." *ieelul l#a privit uimit. 'imeni nu#i mai dduse niciodat nimic. 'u#i venea s cread. "Cura(% Iuan. Asta e pentru tine." Cu aceasta% micuul a srit pe &iciclet !i a nceput s o conduc prin parcare r"nd !i plngnd de &ucurie. Ace!ti doi &ieei repre"int atitudinile pe care putem alege s le avem n via. )n America% avem att de multe motive pentru a i mulumitori. $umne"eu 3i#a revrsat ntr#adevr harul peste ara noastr. 1e lng prosperitatea exterioar de care ne &ucurm% mai este !i tot ce a cut $umne"eu pentru noi ca !i credincio!i. < simpl rs oire a Scripturii arat cel puin cteva lucruri pe care le d $umne"eu copiilor Si. S#a desprit de 8iul Su% darul cel mai preios pe care )l putea o eri% pentru ca Acesta s moar pe cruce pentru noi 2,oan F: 5D4% ne d via ve!nic 2;om. D:CF4 !i ne d tot ce ine de via !i evlavie 2C 1et. 5 :F4. 'e d cheia )mpriei 20at. 5D: 5G4 !i ne d puterea s clcm peste !erpi 2Luca 5L: 5G4. 'e d daruri spirituale 25 Cor. 5C4. 'e d pu terea de a deveni copii ai lui $umne"eu 2,oan 5: 5C4. 'e d un $uh de putere% dragoste !i pricepere 2C 6im. 5 :H4. 8ace posi&il ca noi s avem victorie prin ,sus 2l Cor. 5E:EH4. 'e d toat nelepciunea de care avem nevoie 2lac. 5 :E4. 'e d $uhul S nt 28apt. C:FR4. 1entru cre!tini lista lucrurilor pentru care putem s im mulumitori este nelimitat. $ac un credincios nu este mulumitor este pentru c alege voit s nu ie. 0ulumirea este o atitudine de via ce tre&uie ncura(at !i susinut. $ac un credincios va a!tepta pn ce va simi c este mulu% mitor% aceasta s#ar putea s nu se ntmple niciodat. /l tre&uie s ac prioritar de"voltarea o&iceiului de a i mulumitor indi erent de mpre(urri. /xist dou lucruri de &a" care te pot a(uta n sensul acesta. 0ai nti% persoana n cau" tre&uie s se pociasc de nemulumire. Aceasta nseamn c el tre&uie s#L roage pe $omnul s#, ierte pentru atitudinea de nemulumire. /l tre&uie s promit s nu se mai plng. Ma tre&ui s se pociasc de auto#compasiune pentru c a# ceasta este dispo"iia ascuns care avori"ea" nemulumirea. $e asemenea% el tre&uie s se pociasc de atitudinea de a pretinde mereu ceva !i a i egoist n via. Cre!tinul tre&uie s se strduiasc s ai& < atitudine ca cea a lui Iuan% !i nu ca cea a lui IonnK. )n al doilea rnd% el tre&uie s nvee !i s nceap s#!i exprime mulumirea. /l tre&uie s#, mulumeasc cu regularitate lui $umne"eu pentru tot ce a cut n viaa lui. Cu siguran c $umne"eu a ost extrem de r&dtor cu aceia dintre noi care ne#am luptat cu pcatul sexual. 'oi avem multe lucruri pentru care s im mulumitori+ Bn alt exerciiu practic pe care poi s#, aci este s#i aci o list de mulumire. $e exemplu% un credincios poate ace o list cu toate lucrurile care#i vin n minte din viaa lui !i pentru care poate i
5F5

mulumitor. 1oate n sptmna urmtoare% va putea ace o alt list cu asemenea lucruri de la locul de munc. $intre toate cadourile pe care le#am cut soiei mele% unul dintre avoritele ei este o list nrmat cu trei"eci !i cinci de lucruri care#mi plac la ea% list pe care i#am dat#o cnd a mplinit FE de ani. Chiar !i acum o ador. Listele de mulumire vor avea un e ect incredi&il asupra atitudinii omului. 1entru cei care sunt deose&it de nemulumitori% poate ar tre&ui s#!i roage soiile s mearg la o videotec s mprumute ilmul A C,ristmas Carol& 0esa(ul acelui ilm este cu siguran potrivit pentru &r&atul mi"era&il care nu este niciodat mulumit cu viaa lui !i nu gse!te nici un motiv pentru care s ie mulumi tor lui $umne"eu. S1>LA;/A 1APA;BLB, )n al patrulea capitol am vor&it despre nevoia de a ndeprta aada de s inenie !i de a expune adevrata natur a inimii omului. )n al cincilea capitol% ne#am uitat la mintea unui om cu totul predat pcatului% care este plin de rutate !i a!a mai departe. Aceea!i terminologie a ost olosit !i de ,sus cnd a vor&it despre arisei. )ntr#o "i% mncnd cu ariseii% unul dintre ei L#a criticat pentru c nu#3i splase% n mod ceremonial% minile nainte de a mnca. Aceasta ar i ceva asemntor cu un cre!tin care nu#!i pleac capul !i nu ace ast din a se ruga nainte de mncare. d,sus S#a ntors spre ei !i le#a spus: "Moi% ariseii% curai partea de a ar a paharului !i a &lidului% dar luntrul vostru este plin de (e uire !i de rutate. 'e&unilor% oare Acela care a cut partea de a ar% n#a cut !i pe cea dinuntru- $ai mai &ine milostenie din lucrurile dinuntru% !i atunci toate v vor i curate"e 2Luca 55:FG#O54. )n ultimii cincispre"ece ani% am avut de#a ace cu mii de &r&ai a lai n pcat sexual. 0uli dintre ei au nvat s curee parte de a ar a vieilor lor. 0erg cu regularitate la &iseric. Au renunat la viaa lor de petrecere !i distracie. S#au pocit de re&eliunea deschis a de $umne"eu n care triau nainte. 1e din a ar% preau a ie destul de &ine. $ar% pe dinuntru era cu totul altceva. $e!i curaser exteriorul paharului% lumea lor interioar era nc plin de nelegiuire !i% a!a cum $omnul le#a spus ariseilor cu o alt oca"ie% " arnici" 20at. CF:CE4. ,sus nu i#a certat pe arisei pentru curarea vieilor lor exterioare. Lui $umne"eu )i place c noi mergem la &iseric !i ne pocim de acele dove"i vi"i&ile de nelegiuire. /l ncerca s#i nvee c este la el de important !i curarea vieii dinuntru. 0uli &r&ai care au ost controlai de po t au reu!it s &iruie aptele exterioare ale pcatului sexual% dar mai sunt nc consumai de po ta din interior. 6re&uie s se schim&e ceva n viaa lor interioar. )n acea "i% ,sus a rspuns ariseilor: '3a2i mai &ine milostenie din lucrurile dinuntru% !i atunci toate v vor i curate". 1rin acel singur cuvnt% ,sus a pus degetul exact pe pro&lem. )n inimile lor% ariseii nu erau cei care %%eau, ci cei care luau. Ct de di erit era 0ntuitorul+ /l 3i#a petrecut ntreaga via de slu(ire cnd anumite lucruri pentru alii. Miaa Lui a ost devotat milosteniei. )n mod Constant% /l S#a sacri icat pentru alii% ntotdeauna o erind &untate% vindecare% eli&erare% nvtur !i %ruire. Ceea ce era n interiorul Lui s#a evideniat prin mil% dragoste !i compasiune.
5FC

1rin acel cuvnt% a %rui, el o er rspunsul pentru cel care a nvat s ac lucrurile vi"i&ile ce in de religie% dar este nc plin de nelegiuire. Acest cuvnt% olosit de aproximativ dou mii de ori n Scriptur% descrie natura undamental a lui $umne"eu !i% n consecin% ce nseamn a i s nt. $e asemenea% vor&e!te !i despre motivul pentru care muli continu s rmn n rni. 1a!ii schiai n aceast carte l va clu"i pe credinciosul ast el ncercat spre victorie. /l poate acum nchide cile pe care le deschisese pentru diavolul !i )i poate permite lui $umne"eu s Se ocupe de trupul lui !i s#, treac prin procesul Su extraordinar de disciplin. 1oate evita cursele du!manului. 1oate vedea cum este cu adevrat !i se poate lsa "dro&it. 1oate de"volta o rumoas via devoional% $ar% dac vrea s ie curat pe dinuntru% nuntrul lui va tre&ui s ai& loc o trans ormare. 6re&uie s ia mai puin !i s dea mai mult+ 1o ta este o pasiune # o pasiune egoist. A po ti trupul altcuiva nseamn a ncerca s iei ceva de la acea persoan pentru tine. $orina sexual gravitea" n totalitate n (urul satis aciei trupului propriu. Acesta este egoism total. 0ai exist ns o pasiune la dispo"iia copilului lui $umne"eu. Aceasta L#a cut pe ,sus s mearg la Crucea de pe Calvar. Luca a numit aceasta "patima" Lui 28apt. 5:F4. /xist o adevrat reea de activiti n care se poate implica pentru a satis ace nevoile altor oameni. Acesta este ocul s nt n care locuie!te $umne"eu # pasiunea de a#i a(uta pe cei n nevoie. 1entru cel care !i# a trit ntreaga via n egoism% aceast idee pare cu totul strin: "Ascult% prietene. /u doar vreau s scap de aceast pro&lem cu po ta. 'u ncerc s ntorc lumea cu susul n (os." $ar% acesta a ost rspunsul dat de ,sus celor care aveau nevoie de o mai &un curare interioar. /l a spus s druie!ti. Aceasta este atitudinea opus celei de a vrea s iei pentru tine. Ce anume a vrut s spun ,sus cnd a citat cea de#a doua mare porunc # una din cele dou porunci pe care se &a"ea" ntreg restul *i&liei- Cnd a spus c tre&uie s ne iu&im aproapele ca pe noi n!ine% a vrut /l de apt s spun% a!a cum pretind unii nvtori laici% c tre&uie mai nti s nvm s ne iu&im pe noi n!ine- 'B+ $ac este un lucru adevrat despre cei ce triesc n pcat sexual% acesta este c sunt experi n a se iu&i pe sine. $e apt% ei au avut a!a o pasiune de a se satis ace pe sine% nct au rnit pe toi ceilali care le#au ost aproape. Cu siguran c ,sus a vrut s spun altceva+ 1entru oricine care studia" puin trirea con orm 'oului 6estament% poate vedea c temelia vieii cre!tine este a ace &ine altora. ,u&irea celorlali nu este o sugestie% ci o porunc+ $ac ne uitm la cele "=ece 1orunci"% vedem c primele patru se re er la dragostea pentru $umne"eu% iar ultimele !ase la dragostea pentru alii. $e apt% dai#mi voie s merg un pas mai departe. $e iecare dat cnd cineva pctuie!te% el pctuie!te mpotriva lui $umne"eu !iSsau mpotriva unei alte persoane. ,sus a spus: "M dau o porunc nou: S v iu&ii unii pe alii. cum v#am iu&it /u% a!a s v iu&ii !i voi unii pe alii. 1rin aceasta vor cunoa!te toi c suntei ucenicii 0ei% dac vei avea dragoste unii pentru alii" 2,oan 5F:FO#FE4. 1avel a spus: "S nu datorai nimnui nimic% dect s v iu&ii unii pe alii: cci cine iu&e!te pe alii% a mplinit Legea" 2;om. 5F:R4. 1etru a spus: "0ai presus de toate% s avei o dragoste ier&inte unii pentru alii% cci dragostea acoper o sumedenie de pcate" 2l 1et. O:R4. ,oan a declarat !i el: "'oi )l iu&im pentru c /l ne#a iu&it nti. $ac "ice cineva: 9/u iu&esc pe $umne"eu9% !i ur!te pe ratele su% este un mincinos. cci cine nu iu&e!te pe ratele su% pe care#l
5FF

vede% cum poate s iu&easc pe $umne"eu% pe care nu#L vede-" 2l ,oan O: 5G# CL4. A iu&i pe alii n puterea lui $umne"eu nu este un concept vag sau mistic. )n termenii cei mai simpli% a iu&i pe alii nseamn druire de sine. ,sus a spus: " $ai mai &ine milostenie din lucrurile dinuntru% !i atunci toate v vor i curate". 1e msur ce omul nva s devin un dttor n inima lui% va ncepe s vad totul di erit n via. Ma i curat pe dinuntru. La nivel practic% una din cile sigure de a a(unge s ai aceast pasiune cereasc este s ncepi s ve"i nevoile altora. 1cto!ii sexuali sunt experi la a se ngri(i extrem de &ine de toate nevoile !i dorinele proprii. Ct de "u2in interes au artat n vieile lor pentru alii. 1avel a spus ce nseamn dragostea n mod practic: "'u acei nimic din duh de ceart sau din slav de!art. ci n smerenie iecare s priveasc pe altul mai presus de el nsu!i. 8iecare din voi s se uite nu la oloasele lui% ci !i la oloasele altora. S avei n voi gndul acesta% care era !i n Cristos ,sus" 28ilp. C:F#E4. 8r ndoial c aceasta a ost atitudinea lui ,sus a de noi. /l a ost r&dtor !i extrem de ndurtor cu iecare dintre noi. /l a ncercat s ac orice ,#a stat n putere pentru &inele nostru. $ar% muli sunt asemenea sclavului cruia i#a ost iertat o datorie mare% dar a uitat repede mila care i#a ost artat !i a dat dovad de lips de mil pentru ratele su. Acestuia% mpratul i#a spus: ";o& viclean+ /u i#am iertat toat datoria% iindc m#ai rugat. <are nu se cdea s ai !i tu mil de tovar!ul tu% cum am avut eu mil de tine-" 20at. 5R:FC#FF4. ,sus a spus: "Mindecai pe &olnavi% nviai pe mori% curai pe lepro!i% scoatei a ar dracii. 8r plat ai primit% r plat s dai" 20at. 5L:R4. Cu alte cuvinte% mergei !i ngri(ii de nevoile altora: )ncepe s ve"i pe alii a!a cum i vede $umne"eu. 1e msur ce aci lucrul acesta% compasiunea lui $umne"eu va ncepe s creasc n tine. )n inima ta va avea loc o schim&are treptat. )n loc de a#i mai vedea pe oameni ca o&iecte pe care s le olose!ti pentru scopurile tale egoiste% vei ncepe s#i ve"i ca iind oameni cu pro&leme% lupte !i rni. Mei ncepe s#i investe!tiviaa pentru &inele lor. Aceasta este viaa cre!tin normal. <ricine poate pretinde c este un urma! al lui CristosU dar cei care au ntr#adevr $uhul lui $umne"eu n ei vor i ndemnai s#i iu&easc pe alii. <s7ald Cham&ers a spus: "Cnd $uhul S nt pune dragostea lui $umne"eu n inimile noastre% dragostea aceea va cere s ie cultivat. 'ici o dragoste de pe pmnt nu se va de"volta r a i cultivat. 6re&uie s ne dedicm pe noi n!ine dragostei% ceea ce nseamn identi icarea cu interesele lui $umne"eu pentru ali oameni." ,sus a spus s druim ceea ce este nuntru. $ac n inim este p cat% locul cel mai &un pentru a te ocupa de el oare nu ar i n inim- p 6oate aceste lucruri rele ies dinuntru !i spurc pe om"% a spus ,sus 20arc. H:CF4. Cheia este trans ormarea inimii omului n una plin de &untate prin rugciune pentru alii. Cnd omul va nva cu adevr:t s mi(loceasc pentru nevoile altora% n el se va ace o schim&are. ,n inima lui% el va deveni unul care druie!te. $umne"eu vrea ca tot timpul n inima copiilor Si s existe o atitudine de &ineUuv-tUrU. Cu ct cineva se roag mai mult pentru alii% cu att va i mal puin intat% u!or de suprat !i provocat de ei. !i% da% cu att l vor incita mai puin sexual.
5FO

;ugciunea pentru alii este cu siguran un pas enorm n direcia corect. Schim&area !i va ace curnd simit pre"ena !i n apte. Mechea rutate va i nlocuit de o atitudine de drnicie. La el cum trans ormarea lui Scrooge a ie!it la lumin% tot a!a !i aceast persoan va cuta n curnd oportuniti pentru ngri(irea nevoilor altora. Se va &ucura s pun la dispo"iie timpul su% &anii si !i orice alt posesie. $ar% mai important% !i va drui viaa: pentru ca alii s poat prospera !i s ie &inecuvntai. Cel mai &ine este s ncepi acest proces prin a gsi o nevoie !i a o satis ace. )mi amintesc c eram n primele mele "ile de li&ertate. $omnul mi#a pus pe inim s ncep s dau pungi cu di erite lucruri mici unor oameni r locuin din Sacramento. Am luat din &anii mei% tn#am dus la cteva maga"ine de lucruri ie tine !i am cumprat toate rucsacurile !i genile de mrime mi(locie pe care le#am gsit. Apoi am umplut geni le acelea cu tot elul de lucruri care credeam c vor i o &inecuvntare pentru acei oameni care triau pe strad. Am cut asta cteva sptmni la rnd pn ce $omnul mi#a spus c era timpul s ncete". Ce oca"ie minunat s aci lucruri de caritate pentru alii !i s nu a!tepi nimic n schim&. Aceea a ost prima dat cnd am neles cu adevrat ce a vrut s spun ,sus cnd a "is: "/ste mai erice s dai dect s prime!ti9:9 28apt. CL:FE4. 1osi&ilitile de implicare n nevoile altora sunt nelimitate. A"ilurile de &trni caut tot timpul voluntari care s#i a(ute pe cei vrstnici% care au ost adeseori uitai sau a&andonai de amilie !i prieteni. Ce loc extraordinar pentru a pune n practic mila pe care ne#a artat#o $umne"eu+ 1rogramele de slu(ire n nchisoare caut !i ele &r&ai interesai n a#i a(uta pe cei nchi!i dup gratii. *ieii au nevoie de nvtori interesai% de !coal duminical care s demonstre"e interes pentru viaa lor. &uctriile am&ulatorii au nevoie de oameni . care s ie gata s slu(easc n mod altruist. $ac nu altceva% poi mcar s mergi la pastorul tu pentru a te o eri s slu(e!ti n orice situaie este nevoie. 0a(oritatea pastori lor sunt &om&ardai cu multe o&ligaii pastorale !i di erite pro&leme care#i privesc pe mem&rii &isericii lor !i pot conta pe oarte puini oameni care s ie gata s druiasc din timpul lor. /ste oarte important s nu intri n situaii care s aduc laud sinelui. *r&aii care au trit n pcat sexual tre&uie n primul rnd s nvee s devin slu7itori. ,mplicarea n situaii !i po"iii de conducere% unde ar i o&servati de alii% ar elimina ntregul e ort. ,sus a spus: "Luai seama s nu v ndeplinii neprihnirea voastr naintea oamenilor% ca s ii v"ui de ei. altminteri% nu vei avea rsplat de la 6atl vostru care este n ceruri" 20at. D: 54. Pentru ca ceva s se sc,imbe #n interior, trebuie s slu7eti n mo% altruist& Cnd cineva se auto#dep!e!te% va a(unge s neleag curnd viaa &inecuvntat a celui care druie!te. 'ici un diavol din iad nu#l poate opri s pun n practic dragostea lui $umne"eu pentru alii. 1n nu va ncepe s ac lucrul acesta% va rmne ntemniat ntre "idurile propriului egoism. )nchide orice u! pe care du!manul ar putea#o olosi pentru a#i a ecta su letul. de"volt !i culti v o atitudine mulumitoare. !i nva s ii unul care druie!te. Aceste antrenamente spirituale vor schim&a modul n care i ve"i pe alii. vei ncepe s i ve"i prin ochii Celui care 3i#a dat viaa att pentru tine ct !i pentru ei.
5FE

1". CUM PO#I FI UN IBOVNIC E$TRAORDINAR %UN CAPITOL PENTRU B&RBA#II C&S&TORI#I' M dau o porunc nou: S v iu&ii unii pe alii. cum v#am iu&it /u% a!a s v iu&ii !i voi unii pe alii. 1rin aceasta vor cunoa!te toi c suntei ucenicii 0ei% dac vei avea dragoste unii pentru alii 2,oan 5F:FO#FE4. S<C,/6A6/A '<AS6;> 1B'/ oarte mare accent pe sex. $on Iuan !i Casanova sunt preamrii ca eroi% de!i ace!tia amndoi au ost dependeni sexuali o&sedai de noi cuceriri. PollK7ood#ul nu scap niciodat oca"ia de a portreti"a eroul ca iind un &un iu&re care are mai multe emei la ndemn. $oar rareori% eroul principal este un &r&at cstorit !i devotat soiei sale. 0esa(ul transmis ast el de industria ilmului este c este &ine !i accepta&il s ii activ sexual cu mai muli parteneri. 1re"entarea pe care o ace lumea celui mai &un iu&re maschea" realitatea unui mare gigolo care migrea" de la o emeie la alta% ncercnd disperat s#!i umple un gol n via. 1oate c motivul pentru care PollK7ood#ul promovea" att de de"involt adulterul este pentru c are o idee oarte super icial despre dragoste. )n ilme% dragostea este valul de emoii care cople!esc pe cineva aproape mpotriva propriei voine. Ct de multe ilme exist n care emei cstori te cad neputincioase prad ndrgostirii de un alt &r&at- /a !tie c este gre!it% dar pur !i simplu nu se poate stpni. *ineneles% soul este ntotdeauna cut s par a i un monstru% n a!a el ca toi s se &ucure cnd soia nec(it ced n cele din urm n aa sentimentelor ei !i comite adulter. ,deea pe care o are lumea despre dragoste este extrem de super icial !i nu merge dincolo de emoiile pe care le simte cineva la un moment dat. $eoarece iecare persoan ar tre&ui s se gndeasc la% propriile interese naintea intereselor altora% dragostea nu este ceva mai de su&stan dect sentimentele hiper#emotive ale unei noi relatii. ,deea pe care o are PollK7ood# ul despre dragoste nu este dect po t sexual. 1e &a"a acestei noiuni% emoiile cuiva sunt de apt undamen_ tul pentru dragoste. A!adar% se poate spune c devotamentul este la el de sigur ca pasiunile luctuante. 1rin urmare% nu este de mare mirare c 9 rata divorului a atins cote att de mari n America
5FD

n ultimii patru"eci9 de ani% deoarece nivelul devotamentului !i sentimentul de dedicare al oamenilor unul a de cellalt a sc"ut oarte mult. $;AG<S6/A *,*L,C> *i&lia o er nsemntatea corect a cuvntului dragoste. $ragostea nu se &a"ea" pe sentimentele misterioase care cople!esc pe. o persoan nenorocit. Aceasta este o deci"ie premeditat !i voit% pre# 9 cum !i un act altruist de a#l trata pe cellalt cu &untate !i respect. "'oia am cunoscut dragostea Lui"% spune ,oan% "prin aceea c /l 3i#a dat. viaa pentru noi. !i noi deci tre&uie s ne dm viaa pentru rai. $ar cine are &ogiile lumii acesteia% !i vede pe ratele su n nevoie% !i !i nchide inima a de el% cum rmne n el dragostea de $umne"eu- Copila!ilor% s nu iu&im cu vor&a% nici cu lim&a% ci cu apta !i cu ade vrul" 25 ,oan F:5D#5R4. $evotamentul unui so a de soia sa vine% n mare parte% din9 aptul c el s#a dedicat vieii altruiste cre!tine. S#ar putea s apar !i unele sentimente plcute% dar devotamentul unui cre!tin pentru soia sa. este pe via. Acest nivel de devotament a de o alt persoan nu este. di icil pentru cel ce#!i trie!te viaa sincer interesat de nevoile !i sentimentele celorlali% !i mai ales ale soiei !i amiliei sale. $ragostea cre!tin se &a"ea" pe comportament% mai degra& dect pe sentimente. Cnd un so se comport drgu cu soia lui% de 9" exemplu% arat c o iu&e!te. deci% cnd nu se comport drgu cu ea n#e: iu&e!te. $eoarece dragostea este un comportament pe care cineva poate alege s#, pun n practic% emoiile lui tre&uie s ocupe un loc secundar. $e aceea a putut ,sus s porunceasc ucenicilor Si s#!i iu&easc vr(ma!ii. /l nu Se a!tepta ca ace!tia s ai& sentimente calde !i plcute cnd alii i maltratau. Ci le#a dat instruciuni practice de comportament n asemenea situaii: $ar /u v spun vou% care 0 ascultai: ,u&ii pe vr(ma!ii vo!tri% acei &ine celor ce v ursc% &inecuvntai pe cei ce v &lestem% rugai#v pentru cei ce se poart ru cu voi. $ac te &ate cineva peste o alc% ntoarce#i !i pe cealalt. $ac i ia cineva haina cu sila% nu#l opri s#i ia !i cma!a. <ricui i cere% d#i. !i celui ce#i ia cu sila ale tale% nu i le cere napoi. Ce voii s v ac vou oamenii% acei#le !i voi la el. 2Luca D:CH#F54 Cel care dore!te s ie un i&ovnic &un% potrivit standardelor &i&lice% poate cu siguran s#o reali"e"e. nu doar pentru c aceasta este alegerea lui% ci pentru c $uhul S nt locuie!te n el !i#i va iu&i pe alii prin el. Acelea!i principii o erite de Scriptur cu privire la modul n care credinciosul ar tre&ui s#i trate"e pe alii tre&uie s ie aplicate !i n ca"ul soului sau soiei. $e apt% ,sus a spus: "s iu&e!ti pe aproapele tu ca pe tine nsui"% !i tre&uie s a(ungi la conclu"ia c cel mai apropiat aproape este soia+ 1entru scopul studiului nostru% ar i util s anali"m comentariul cut de 1avel despre dragoste n 5 Corinteni 5F. $ragostea este ndelung r&dtoare% este plin de &untate: dragostea nu pi"muie!te. dragostea nu se laud% nu se um l de mndrie% nu se poart necuviincios% nu caut olosul su% nu se mnie% nu se gnde!te la ru% nu se &ucur de nelegiuire% ci se &ucur de adevr% acoper totul% crede totul% nd(duie!te totul% su er totul. $ragostea nu va pieri niciodat 25 Cor. lF:O# Ra4. )n acest segment din Scriptur% &r&atului cstorit i#a ost dat o in ormaie sntoas despre cum s ie un "i&ovnic extraordinar". Paidei s
5FH

anali"m aceste elemente di erite ale dragostei n contextul cstoriei. 1avel !i ncepe nvtura prin a spune c adevrata dragoste este ndelung r&dtoare cu cellalt. Aceasta este o mare pro&lem pentru muli soi. 0a(oritatea &r&ailor care au trit n pcat sexual tind s a&orde"e patul matrimonial cu o atitudine de lips de \ interes sincer a de sentimentele soiilor lor. Adeseori !i privesc soiile ca iind simple o&iecte pe care le pot olosi pentru a#!i satis ace nevoile sexuale. Ast el% nevoile soiilor sunt de o&icei ignorate. ;ealitatea este c emeile se excit sexual mult mai lent dect &r&aii. *r&atul implicat ntr#un stil de via murdar adeseori nu are r&dare s arate interes a de nevoile sexuale ale soiei. 1e cnd ea s#a exeX% tat sexual% el a terminat de(a !i este gata s se ntoarc pe o parte !i s doarm. Acest act de egoism de"involt este oarte ne ast deoarece acesta este un moment oarte &un pentru el de a pune nevoile ei mai presus de ale sale !i de a#i arta acea dragoste care s ntrein csniC,a. La el de important este nevoia de &untate. Adevratul iu&re &i&lic este un &r&at &un !i ama&il cu soia sa. /l nu poate ipa la soia sa n timpul mesei !i apoi s se a!tepte s ie "dispus" n seara aceea+ 0ulte soii au ost agresate emoional ani la rnd de soii lor a&u"ivi !i autoritari. $ar emeile sunt oarte sensi&ile !i ragile. /le au nevoie s ie tratate cu &lndee. )ntr#adevr% soul tre&uie s nvee s ie "gentleman". 1e msur ce soul nva s#!i trate"e soia cu &lndee.X "idurile pe care ea !i le#a cut de#a lungul anilor vor cdea n cele dinl urm. )n mod o&i!nuit% unei emei i#ar plcea s ac mai multe pentru a#l satis ace pe soul ei% dar duritatea lui o ace s#i ie team. <dat cu re acerea ncrederii% ea va putea "s ias din cochilie". ")n dragoste nu este ric. ci dragostea desvr!it i"gone!te rica" 2l ,oan O: 5R4% a spus apostolul ,oan. $ac soul poate restaura ncrederea pe c%are a distrus#o% viaa de dragoste dintre el !i soia sa va i revigorat. < alt caracteristic a "dragostei agape" este c nu este geloas sau invidioas. $atorit enormei vinovii pe care dependenii sexuali o poart pe umeri% acestora le este adeseori ric% n su&con!tientul lor% c soiile le sunt necredincioase. $e aceea% devin gelo!i pe soiile lor% imaginndu#!i tot elul de lucruri # simpl paranoia. $ar aceasta este de o&icei doar proiecia propriei lor vinovii. <dat ce ncep s ias din lumea lor egoist !i mic n care au trit att de mult timp% aceste nesigurane dispar pe rnd. lu&reul &i&lic nu este niciodat nici arogant sau n umurat. Cnd triam n pcat% m gndeam c soia mea era oarte norocoas s m ai&+ $e"voltasem o asemenea atitudine deoarece eram oarte ncre"tor c puteam oricnd gsi o alt at care s m iu&easc. 1e atunci% nu vedeam ce om urt eram pe dinuntru. 'u soia mea era norocoas% ci eu eram cel norocos+ Lucrul acesta a devenit realitate pentru mine cnd m#a prsit !i a cerut divorul. $eodat% mi#am dat seama c pro&a&ilitatea de a#mi gsi o alt emeie care s#,. iu&easc pe $umne"eu !i pe soul ei era oarte mic. $in ericire% $omnul a rea&ilitat relaia mea cu soia mea% !i atitudinea mea nu a mai ost niciodat aceea!i. Bnul din lucrurile pe care le#am nvat de#a lungul anilor este ct de mult aprecia" o emeie smerenia unui &r&at. )ntotdeauna am considerat smereniaS&lndeea ca iind ceva ce ar ace pe o emeie s#!i piard respectul pentru soul ei% dar exact opusul este adevrat. Aceasta ne aduce ,a caracteristica cea mai important a dragostei. 1avel a spus c adevrata dragoste nu caut olosul su. )mi amintesc &ine ct de egoist eram cu soia mea. 1rivind n urm% mi se pare c totul n viaa noastr
5FR

gravita n (urul a ceea ce doream eu% cum doream eu s se ntmple lucrurile% ce m cea pe mine ericit% !i a!a mai departe. Soia mea era o&ligat s amne orice plcere n via% asemenea unui cine su& mas care sper s primeasc ceva rm!ie de mncare. Acest stil de via egoist se trans era !i n dormitor. Sexul era doar pentru plcerea mea. 'u m#am gndit nici mcar o dat la aptul c !i soiei mele i#ar plcea s se &ucure de intimitate real cu soul el. $in ericire% ncepnd s m maturi"e" n credin !i s#mi asum responsa&ilitatea pentru propriile aciuni% am ost o&ligat s m con runt cu aptul c eram extrem de egoist n toate domeniile vieii mele. Cum am v"ut n capitolul anterior% dac vrei s ie curat omul interior% tre&uie s ai& loc o mare trans ormare: tre&uie s te schim&i din a i o persoan care iaSprime!te n una care druie!te. /xact lucrul acesta a nceput s#, ac $omnul !i n interiorul meu. Convingerea interioar despre propriul meu egoism mi#a deschis ochii s vd nevoile soiei mele. Am nceput s#mi dau seama c ea% ca emeie% avea nevoi emoionale care tre&uiau satis cute n perioadele de mtirmtate. $e asemenea% am nvat s pun dorinele ei naintea dorinelor mele. Am nceput s m ntre&: "Ce s ac s#i plac-" "Ce i#ar plcea-" $evenind mai puin egoist n pat% perioadele noastre de intimiU tate au devenit mult mai plcute. 'u mai era nevoie s#mi cree" anumite ante"ii pentru a consuma actul sexual. 6reptat% plcerea de a avea o via sexual sntoas mpreun cu soia mea a ost destul pentru a m ine satis cut. 'u doar c po ta mea pentru alte emei a sc"ut% dar dragostea mea pentru soie a crescut. /a a nceput s rspund corespun"tor% pe msur ce a v"ut schim&area care se petrecea n mine. Cum dragostea noastr a crescut% "idurile protectoare s#au pr&u!it !i am nceput s lucrm mpreun% n loc de a lucra unul mpotriva celuilalt% a!a cum ar tre&ui s ac un cuplu cstorit. 0ai mult% cel care are dragoste adevrat nu este irita&il sau sensi&il. /l nu ine ur mpotriva celor care par ntr#un el s#, i (ignit. 6reptat% el nva s ias din cochilia sinelui pentru a vedea importana celor din (urul su. Ct de egoist este viaa consumat de interesul n propriile drepturi+ C. S. Le7is a spus: "6re&uie s ne imaginm iadul ca iind o stare n care toi sunt nencetat concentrai asupra propriei demniti !i prop!iri% unde toi au o nemulumire% !i unde toi triesc ntr#o pasiune mortal de invidie% importan proprie !i resentimente." Cum am discutat de(a% &r&atul implicat n pcat sexual a trit o via de decepie. 1e msur ce ncepe s ias din acea ntunecime% ncepe s ai& o nou atitudine a de adevr # chiar dac l cost. Cnd !i asum responsa&ilitatea pentru comportamentul lui din trecut% !i#!i a&andonea" viaa du&l% soia lui va simi cum viaa lui de decepie !i negare se nruie !i va i inundat de speran. $ar% dac soul implicat n imoralitate continu s arunce vina pe alii sau s minimali"e"e pcatul su% soia nu va simi c poate avea ncredere n el. ;ecunoa!terea naturii pctoase l scoate pe om din ntuneric la lumin. )ncheindu#!i discursul% s#ar prea c ad(ectivele parc i vin nestvilite lui 1avel. "Crede totul% nd(duie!te totul% su er totul. $ragostea nu va pieri niciodat." 0uli dependeni sexuali cstorii pretind acest el de dragoste de la soiile lor% dar o er oarte puin n schim&. Soia va rspunde la ceea ce soul i o erSdruie!te. 1rima responsa&ilitate este ca el s o iu&easc pe ea 2/ es. E:CE4. Cnd ea simte loialitate !i devotament din partea lui% ea va
5FG

rspunde n mod corespun"tor. $ac el arat c el crede n ea% credina ei n el va ncepe !i s creasc. < 1>;/;/ $,8/;,6> $/S1;/ 1;<1;,A S<?,/ $e oarte multe ori de#a lungul anilor% la 1ure Li e 0inistries am ost n situaia ne ericit de a tre&ui s consolm un &r&at pentru pierderea soiei. Aceasta este ntotdeauna o situaie oarte trist. )n cele din urm &r&atul !i venise n ire !i ace cu sinceritate pa!ii spre pocina adevrat% dar. .. este prea tr"iu+ Soia usese rnit de prea multe ori !i a hotrt c era destul. <dat ce acea deci"ie a ost luat n inima ei% este aproape imposi&il s#!i schim&e gndirea. Ceva din interiorul ei s#a rupt. /a !i#a nchis inima a de el !i a ales s#!i continue viaa r el. Ali &r&ai sunt mai noroco!i. Soiile lor nu au a(uns nc la acel stadiu. *r&aii ace!tia au nceput procesul de pocin nainte de a i prea tr"iu. /i sunt acum n situaia de invidiat de a avea o soie care s#i a(ute n procesul de restaurare. Solomon a neles ct de important este s ai o soie n mi(locul ncercrii. $up ce i#a averti"at pe &r&ai cu privire la consecinele cedrii n aa pcatului% el ncearc s#i conving pe &r&ai s se lase m&tai de soiile lor n loc de a um&la dup alte emei: *ea ap din ntna ta !i din i"voarele puului tu. Ce% vrei s i se verse i"voarele a ar- 3i s#i curg rurile pe pieele de o&!te- Las#le s ie numai pentru tine% !i nu pentru strinii de lng tine. ,"vorul tu s ie &inecuvntat% !i &ucur#te de nevasta tinereii tale. Cer&oaic iu&it% cprioar plcut: ii m&tat tot timpul de drgl!iile ei% ii ndrgostit necurmat de dragostea ei+ 3i pentru ce% iule% ai i ndrgostit de o strin% !i ai m&ri!a snul unei necunoscute- Cci cile omului sunt lmurite naintea ochilor $omnului% !i /l vede toate crrile lui. Cel ru este prins n nse!i nelegiuirile lui !i este apucat de legturile pcatului lui. /l va muri din lips de n rnare% se va poticni din prea multa lui ne&unie. 21rov. E:5E#CF4 )n acest segment din Scriptur sunt trei cuvinte de aciune la care vreau s privim. )n primul rnd% Solomon spune c &r&atul tre&uie s se &ucure de nevasta tinereii lui. Aceasta este atitudinea de gratitudine despre care am vor&it mai devreme. )n loc de a avea o atitudine de nemulumire cu privire la ceea ce ,#a dat $umne"eu% el ar tre&ui s de"volte o inim mulumitoare pentru soia sa. /a este o minunat &inecuvntare de la $umne"eu pentru el. Apoi% Solomon l instruie!te pe &r&at s ie mulumit cu snii soiei sale. Aceasta este evident o discuie de dormitor. /ste vor&a de mulumirea care vine dintr#o inim plin de gratitudine. Satis acia sta la dispo"iia &r&atului care este gata s#L lase pe $umne"eu s#, schim&e. )n cele din urm% el spune: " ii m&tat tot timpul de drgl!iile ei% ii ndrgostit necurmat de dragostea ei+ 3i pentru ce% iule% ai i ndrgostit de o strin% !i ai m&ri!a snul unei necunoscute-" Aceasta arat spre lucrrile lui $umne"eu pe care omul iresc nu le poate nelege. $umne"eu are puterea de a#l a(uta pe &r&at s ie mulumit cu ceea ce a primit. Aceasta ns cere r&dare !i ascultare. 1e msur ce &r&atul ascult de $umne"eu% aceast ascultare )i va permite $omnului s#, a(ute !i s#, &inecuvnte"e. $ar% va i nevoie de timp. Bn portret minunat al acestui concept ne este istoria i"raeliilor 2cum am menionat de(a4 n pustiu% alturi de 0oise. Am vor&it puin despre aceasta
5OL

cnd am vor&it despre modul n care $umne"eu va lsa pe cineva n voia acelor lucruri pe care insist c le dore!te. Paidei s ne ntoarcem la aceast imagine pentru a nelege mai &ine a(utorul lui $umne"eu n lupta mpotriva irii. Ma tre&ui doar s privim la o poriune mic a acelei relatri pentru a nelege ideea. Adunturii de oameni% care se a lau n mi(locul lui ,srael% i#a venit po t% &a chiar !i copiii lui ,srael au nceput s plng !i s "ic: "Cine ne va da carne s mncm- 'e aducem aminte de pe!tii pe care#i mncam n /gipt !i care nu ne costau nimic% de castravei% de pepeni% de pra(i% de ceap !i de usturoi. Acum ni s#a uscat su letul: nu mai este nimic+ <chii no!tri nu vd dect mana aceasta" 2'um. ,l :O#D4. Aceast relatare ilustrea" att atitudinea de po t ct !i modul n care $umne"eu caut o cale de ie!ire. Ace!ti copii ai lui ,srael hoinreau prin pustiu pentru c $omnul ncerca s#i curee de dragostea pentru idolatria egiptean nainte de a#i trimite n 6ara 1romis. )ntregul plan al lui $umne"eu depindea de atitudinea lor: dac ei )i permiteau sau nu s#i schim&e dintr#o naiune idolatr ntr#una s nt. "$orinele po ticioase" care i#au dus pe i"raelii la re&eliune sunt oarte asemntoare cu po ta care i aduce pe muli &r&ai cre!tini n aceea!i condiie mi"era&il. *r&aii se in pe ei n!i!i ro&ii de amintirea relaiilor sexuale din trecut. /i ncearc constant s retriasc acele experiene # s re capture"e acel sentiment. 'u au ost gata s le predea lui $umne"eu !i s accepte voia Lui pentru vieile lor. /i vor s triasc la um&ra muntelui Por !i nu sunt gata s uite de /gipt. $e aceea% n inimile lor este o stare de continu nelini!te !i murmurare. 0ana este portreti"area soiei. $umne"eu i#a dat un rspuns pentru apetitul trupului su. $ar mana este plictisitoare pentru &r&atul o&i!nuit s rnnnce din copacul varietii. /l nu este gata s se lase satis cut. $umne"eu are un rspuns pentru cei ce caut unul. ;spunsul este chiar n cuvintele celor ce murmurau: "nu mai este nimic+ <chii no!tri nu vd dect mana aceasta". 3ac brbatul va nv2a s0i iubeasc so2ia, #n ciu%a sentimentelor sale interioare, 3umne-eu va #n%e"rta a"etitul lui "entru alte +emei i va "une n locul lui "asiune "entru so2ia sa. "8ii m&tat tot timpul de drgl!iile ei% ii ndrgostit necurmat de dragostea ei+ 3i pentru ce% iule% ai i ndrgostit de o strin% !i ai m&ri!a snul unei necunoscute-" $umne"eu l va a(uta pe &r&at s ie ncntat de dragostea soiei sale% dac va nva s o iu&easc a!a cum o iu&e!te /l. 0rturia mea este c a!a a lucrat $umne"eu n viaa mea. 6unt mul2umit. La el ca n situaia celor din pustiu% iecare va tre&ui s hotrasc dac vrea s +ie satis cut. < parte din pro&lema cu dependenii sexuali este c au trit n ritmul alert al experienelor sexuale att de mult timp nct aproape c nu pot ace a unui ritm mai lent !i respectrii limitelor de vite". $ac e!ti o&i!nuit s conduci cu 5LL :rnSh% DL pare s ie vite"a melcului. Aceasta nne&une!te irea. $ar% dac el va reduce vite"a !i se va ora pe sine s pstre"e aceast vite" redus% ne&unia pe care o simte nuntru va ceda n cele din urm% !i vite"a de DL :rnSh va prea !i ea prea mare+ 1ro&lema cu a ncerca s trie!ti viaa la vite"a de 5LL :rnSh este c nimeni nu poate menine acel ritm. Miaa nu a ost intenionat s ie trit ntr#un asemenea ritm. 8igura 5H#5% pe pagina anterioar% arat viaa unui dependent sexual tipic. /l nu vrea s triasc n limita de vite" EL#DL :rnSh ca toi ceilali. /l caut mereu experiene mai puternice% cuceriri noi !i pcate mai urte%
5O5

$eoarece pcatul are un asemenea pre% odat ce a culminat n po ta lui% cade n adncurile disperrii !i nea(utorrii. /l crede c singura cale de a scpa de depresie este s se nveseleasc cu o nou experien sexual. La aceasta s#a re erit Solomon cnd a spus: "3i pentru ce% iule% ai i ndrgostit de o strin% !i ai m&ri!a snul unei necunoscute-" Aceasta nseamn extinderea ante"iei. 8igura 5H#C% de pe pagina anterioar% arat viaa unui &r&at mulumit cu dragostea soiei sale. Miaa lui nu este caracteri"at de vr uri ascuite !i vi adnci. $eoarece el nu experimentea" disperarea pcatului% nu simte nevoia de a se nveseli cu o experien als prin sex ilicit. /l este mulumit s#!i triasc viaa la DL :mSh. Ce este ru n asta- $ac $umne"eu l poate ace mulumit cu propria sa soie% nu este aceasta mai &ine dect s ncerce s triasc la o vite" pentru care nu a ost creat- Aceasta pare ceva u!or de o&inut pentru unii pentru c sunt o&i!nuii s#!i triasc viaa n uncie de sentimente !i nu n uncie de credin. Moi ncheia acest capitol cu o povestire drgu pe care mi#a spus#o odat prietenul meu 0i:e *road7ell. 'epoica lui privea cum un pe!ti!or nota nainte !i napoi n acvariu. Lucrul acesta a ntrista#o mult pe eti pentru c ei i se prea c era o via goal s noate nainte !i napoi n acela!i acvariu vechi. 6otul a ost dintotdeauna la el. Srcuul pe!te nu se putea a!tepta la nimic mai &un n via. Lucrul acesta i se prea tragic acestei etie ginga!e. Bnchiul 0i:e ns !tia exact ce s#i spun: "Annie% $umne"eu a creat acel pe!ti!or cu o memorie mic. 1e cnd a(unge la captul acvariul a uitat complet unde tocmai usese !i cnd se ntoarce% totul i se pare nou+" $umne"eu are puterea de a ace aceea!i minune !i n inima omului+ Cnd &r&atul renun la ritmul alert al activitii sexuale% $omnul pune n el o dorin proaspt pentru soia sa.

5OC

1(.

PUTEREA

ARULUI LUI DUMNEZEU

L<M,6B;,L/ *,C,BLB, /G,16/A' nu au !ters amintirea lui ,onada& despre multele nopi pe care le petrecuse n templul de la <no /l !tia povestirile despre artrile mistice pe care prede cesorii si le avuseser cu ,ehova% marele $umne"eu al evreilor. $ar% el pre erase dintotdeauna "eia egiptean a ertilitii. "=eia ,psis !tie cum s#!i rsplteasc nchintorii"% !i spunea el adeseori% dup ce petrecea o noapte cu o prostituat de la templu. Am putea crede c evenimentele de neuitat care avuseser loc n ultimul an au un impact asupra lui ,onada&. /l usese martorul distrugerii celei mai mari mprii de pe pmnt. Mal dup val% uria naturii a distrus imperiul araonilor% pn ce nu a mai rmas nimic dect plnsetul prinilor ndurerai. $ac att nu a ost de a(uns% !i el usese printre i"raeliii care trecuser 0area ;o!ie pe pmnt uscat. $ar dup un an% nu mai rmseser dect ni!te amintiri vagi. 'ici mcar vocea tuntoare a lui ,ehova de pe muntele Sinai nu putea potoli amintirea acelor ntlniri de neuitat din templul de la <no Acestea i erau mereu n minte. )ntr#o "i% 'ah!on% prietenul lui ,onada&% i#a spus despre o tnr ce era cstorit cu unul din &trnii seminiei lui ,sahar. "/ste o adevrat rumusee% ,onada&+"% i#a spus el. "3i aud c este puin cam sl&atic+" ,onada& a devenit o&sedat de gndul de a o avea pe aceast emeie. $e iecare dat cnd avea oca"ia% mergea pn la cortul ei !i ncepea o discuie cu ea. )n cele din urm% ea l#a invitat nuntru. $in ne ericire pentru amndoi% o vecin mai n vrst l#a v"ut intrnd n cort. 1e cnd vecina s#a ntors cu liderii seminiei% cei doi erau de(a angrenai n pasiunea adulterului. Cu civa martori oculari% a ost nevoie doar de un scurt proces. ,onada& a ost trt a ar din ta&r% lng groapa de gunoi% !i ucis cu pietre de liderii seminiei soului o ensat. ,onada& s#a ncovoiat su& violena ropotului de pietre% n pra ul muntelui Sinai. Miaa lui plin de po t a a(uns n cele din urm la un s r!it &rusc.9 )n cei !ase mii de ani ai existenei umane% nu au existat dect perioade oarte scurte n care sistemul (udiciar al lui $umne"eu a ost pus n aciune n vieile oamenilor. 6otu!i% iecare perioad n care pre"ena lui $umne"eu a sl!luit n mi(locul poporului Su a ost o rntur a ceea ce nseamn ca $umne"eu s controle"e realitatea oamenilor. Su& sistemul Su (udiciar% dac ai pctuit tre&uia s prime!ti pedeapsa potrivit legii. )n )mpria lui $umne"eu% pedeapsa pentru iecare nelegiuire era clar speci icat n Legea lui 0oise. 'u exista nici o nenelegere% nici o excepie. Aceia dintre noi care am cunoscut doar dispensaia harului% tre&uie s ne con runtm mereu cu ispita de a ignora sistemul (udiciar al lui $umne"eu n vieile noastre. "Aceasta nu ni se mai aplic nou"% spun unii% "noi nu suntem su& Lege". $a% este adevrat. $ar% "Legea"% ne spune 1avel% "ne#a ost un ndrumtor spre Cristos" 2Gal. F:CO4. Cu alte cuvinte% nelegerea modului n care vede $umne"eu pcatul ne va aduce la revelarea lui ,sus Cristos. 1rin aptul c $umne"eu L#a trimis pe 8iul Su s su ere o moarte ori&il !i crud pe cruce nu nseamn c /l nu mai ur!te pcatul !i 3i#a discreditat propriul sistem (udiciar. Ci doar nseamn c moartea 8iului Su o er isp!irea pentru pcatul nostru. 'ou nu ni se mai cere s pltim ntregul pre pentru nelegiuiri# le noastre. Acum $umne"eu cere s ne mrturisim pcatele !i s ne pocim de ele. Parul Su nseamn c aceia dintre noi care am trit o via pervers% ar
5OF

tre&ui acum s trim cu con!tiina plin de mulumire c suntem criminali care meritam s primim aceea!i pedeaps pe care a primit#o !i ,onada&% dar am ost iertai pentru c 0arele Iudector L#a dat pe 8iul Su s su ere pedeapsa n locul nostru. $in ne ericire% n &iseric s#a in iltrat o atitudine stranie !i luctuant. )nelegerea noastr despre natura groa"nic a pcatului a devenit distorsionat de umani!ti% ast el nct dac $umne"eu l#ar trata pe un om la el cum l#a trata pe ,onada&% am crede c a ost prea dur !i nemilos. $ac un Anania sau o Sa ira din "ilele noastre ar i uci!i de $umne"eul s nt% am deveni literalmente tul&urai. )n general% &iserica se simte oarte con orta&il cu ceea ce aceast 8iin s nt ur!te: 1>CA6BL. PA;BL 'B /S6/ B' S,'<',0 1/'6;B ;>*$A;/ )ntr#o "i% undeva departe pe nlimile muntelui Sinai% $umne"eu i S#a artat lui 0oise. 6recnd prin aa &trnului pro et% /l a spus: "$omnul% $umne"eu este un $umne"eu plin de ndurare !i milostiv% ncet la mnie% plin de &untate !i credincio!ie% care )!i ine dragostea pn n mii de neamuri de oameni% iart rdelegea% r"vrtirea !i pcatul% dar nu socote!te pe cel vinovat drept nevinovat% !i pedepse!te rdelegea prinilor n copii !i n copiii copiilor lor pn la al treilea !i al patrulea neam+" 2/xod FO:D#H4. Am putea petrece o via ntreag studiind acest auto#portret cut de $omnul !i nu am reu!i niciodat s#i nelegem ntreaga nsemntate. 8ra"a care are un interes deose&it pentru omul care trie!te n pcat este "ncet la mnie". )n vechiul legmnt% descrierea aceasta este repetat de opt ori cu re erire la $onmul. /chivalentul din 'oul 6estament% maDrot,umeo, este tradus cu aproximaie ca r&dtor sau ndelung r&dtor. Acest termen grecesc este olosit pentru a descrie una din roadele $uhului. $icionarul ;ine>s EI"ositor= spune urmtoarele: "a i r&dtor% ndelung r&dtor% a suporta ... 9)ndelunga r&dare este acea calitate de auto#control n aa provocrii care nu se r"&un imediat% nici nu pedepse!te ndat. este opusul mniei !i este asociat cu mila ... 999C 1entru cel care a e!uat continuu n trirea con orm cerinelor unei viei s inte% a a la c $umne"eu nu se mnie u!or din cau"a nelegiuirilor sale este o "veste &un". /u nsumi pot mrturisi despre aptul c $omnul este extrem de r&dtor. $e#a lungul anilor% aptele mele repetate de re&eliune !i rdelege L#ar i ndreptit la mnie !i (udecat imediat. $ar% ceea ce am primit n schim& a ost dragostea% compasiunea !i mila Lui. Cu toate c m#a pedepsit amarnic 21s. 55R: 5R4 !i s#a ocupat aspru de natura mea pctoas% r&dtor% $omnul m#a purtat pe &rae tot acel timp. )n descrierea acestui termen% maDrot,umeo, 0atthe7 PenrK a exprimat esena inimii lui $umne"eu: "1oate su eri rul !i provocarea% r s se umple de resentimente sau r"&unare. Ma ndura toate alunecrile celui pe care#l iu&e!te% !i Ma a!tepta ndelung s vad e ectele plcute pe care le#a avut acea r&dare asupra lui. "F 8r ndoial c $umne"eu arat extraordinar de mult r&dare pentru re&eliunea i! a omului a de poruncile Lui. Cu toate acestea% tre&uie s nelegem c de!i $umne"eu este r&dtor% va urma o vreme a seceri!ului tuturor indiscreiile trecutului. ;&darea lui $umne"eu nu tre&uie niciodat con undat cu harul Su. $e!i acestea lucrea" mpreun% sunt dou aspecte di erite ale caracterului Su.
5OO

A,eolo$ical 3ictionar= o+ t,e <eG Aestament spune urmtoarele despre maDrot,umeo) "0reul $umne"eu% prin harul Su% restricionea" mnia Sa dreapt% a!a cum a cut#o n eli&erarea ,sraelului ... /l ace lucrul acesta n credincio!ia legmntului% dar !i innd cont de sl&iciunea uman ... ;&darea% &ineneles% nu este renunare% ci amnare% cu posi&ilitatea pocinei. $umne"eu este r&dtor n ce prive!te pcatul omului% dar rb%area Lui are sco"ul %e a o+eri omului tim" %e "ocin2. 1rivitor la cea de#a doua venire a $omnului% apostolul 1etru a spus: "$omnul nu ntr"ie n mplinirea gduinei Lui% cum cred unii. ci are o ndelung r&dare pentru voi !i dore!te ca nici unul s nu piar% ci toi s vin la pocin. =iua $omnului ns va veni ca un ho" 2C 1et. F:G#5La4. Apoi% a continuat spunnd: "$e aceea% preaiu&iilor% iindc a!teptai aceste lucruri% silii#v s ii gsii naintea Lui r prihan% r vin% !i n pace. S credei c ndelunga r&dare a $omnului nostru este mntuire" 2C 1et. F:5O#5Ea4. /ste extrem de periculos pentru cineva implicat n pcat sexual s cread c% deoarece nc nu i#a venit "iua rspltirii pentru aptele lui rele% nu va tre&ui s dea seama nici la o (udecat viitoare. 1oporul ,srael a cut gre!eala aceasta. L#au provocat n mod repetat pe $omnul prin ne#ascultarea lor neru!inat !i necredina lor. ,saia a vor&it despre tristeea !i rustrarea pe care le simea $omnul pentru rtcirea poporului Su: 1reaiu&itul meu avea o vie% pe o cmpie oarte mnoas. ,#a spat pmntul% l#a curat de pietre !i a sdit n el viele cele mai alese. A "idit un turn n mi(locul ei !i a spat !i un teasc% apoi trgea nde(de c are s#i ac struguri &uni% dar a cut struguri sl&atici. "Acum dar "ice $omnul # locuitori ai ,erusalimului !i &r&ai ai lui ,uda% (udecai voi ntre 0ine !i via 0ea+ Ce a! mai i putut ace viei 0ele !i nu i#am cut- 1entru ce a cut ea struguri sl&atici% cnd /u m a!teptam s ac struguri &uni- M voi spune ns acum% ce voi ace viei 0ele: i voi smulge gardul% ca s ie pscut de vite. i voi surpa "idul% ca s ie clcat n picioare. o voi pustii. nu va mai i curat% nici spat% spini !i mrcini vor cre!te n ea+ Moi porunci !i norilor% s nu mai plou peste ea." Mia $omnului o!tirilor este casa lui ,srael% !i &r&aii lui ,uda sunt via pe care o iu&ea. /l se a!tepta la (udecat% !i cnd colo% iat snge vrsat+ # Se a!tepta la dreptate% !i cnd colo% iat strigte de apsare+ Mai de cei ce n!ir cas lng cas !i lipesc ogor lng ogor% pn nu mai rmne loc% !i locuiesc n mi(locul rii+ 2,sa. E: 5#R4 ,sus a olosit aceea!i ilustraie pentru a portreti"a experiena de mntuire. /l a spus: "/u sunt adevrata vi% !i 6atl 0eu este vierul. 1e orice mldi% care este n 0ine !i n#aduce rod% /l o taie. !i pe orice mldi care aduce rod% o cur% ca s aduc !i mai mult rod ... $ac aducei mult rod% prin aceasta 6atl 0eu va i proslvit. !i voi vei i ast el ucenicii 0ei" 2,oan 5E: 5#C% R4. Spun din nou% $umne"eu este extrem de r&dtor cu copiii Si. /l va "su eri rul !i provocarea% r a se umple de resentimente sau r"&unare. Ma ndura toate alunecrile celui pe care#, iu&e!te% !i va a!tepta ndelung s vad e ectele plcute pe care le#a avut acea r&dare asupra lui". $ar este important s nelegem c /l are o vie n scopul explicit de a avea rod. Ca orice vier cu experien% care a petrecut ani ntregi cultivnd o vi% el se a!teapt ca ntr#o "i s poat culege rod &ogat. 8ie ca ura lui $umne"eu pentru pcat s nu ie niciodat minimali"at sau uitat.
5OE

$ragostea este un termen &i&lic olosit pentru a#L descrie pe $omnul% termen adeseori con u" n mintea credincio!ilor. $umne"eu este dragoste% iar pro un"imea% nlimea !i adncimea dragostei Lui sunt nemsurate. Moi limita ceea ce vreau s spun aici la un mare adevr: $umne"eu are pasiunea de a#3i demonstra dragostea a de noi !i a!teapt s 5 se rspund la acea dragoste.1 ,sus a spus c porunca cea mai mare dat de $umne"eu omului este s#L iu&easc pe /l cu toat inima% cu tot su letul !i cu toat mintea 20at. CC:FH#FR4. )ntreaga *i&lie se &a"ea" pe aceast porunc divin. $ar% dragostea nu este acela!i lucru cu harul. Acestea sunt dou lucruri di erite. $ai#mi voie s ilustre" di erena dintre dragoste !i har printr#o ntmplare din viaa lui ,sus. )ntr#o "i% /l Se plim&a% cnd un tnr &ogat L#a ntre&at ce tre&uie s ac ca s ie mntuit. ,maginea"#i ochii ptrun"tori ai 0ntuitorului ptrun"nd n pro un"imea omului lui interior+ 0arcu relatea" aceast ntmplare: Cuno!ti poruncile: "S nu preacurve!ti. s nu uci"i. s nu uri9 s nu aci o mrturisire mincinoas. s nu n!eli. s cinste!ti pe tatl tu !i pe mama ta." /l ,#a rspuns: ")nvtorule% toate aceste lucruri le#am p"it cu gri( din tinereea mea." ,sus S#a uitat int la el% l#a iu&it !i i#a "is: ")i lipse!te un lucru. du#te de vinde tot ce ai% d la sraci !i vei avea o comoar n cer. Apoi vino% ia#i crucea !i urmea"#0." 0hnit de aceste cuvinte% omul acesta a plecat ntristat de tot. cci avea multe avuii. ,sus S#a uitat mpre(urul Lui !i a "is ucenicilor Si: "Ct de anevoie vor intra n )mpria lui $umne"eu cei ce au avuii+" 20are% 5L:5G# CF4 0uli cre!tini% inclusiv eu% au avut experiene minunate prin care dragostea lui $umne"eu a devenit att de real nct a ost aproape tangi&il. Am luat parte la servicii de nchinare la care mi s#a prut c pre"ena lui $umne"eu putea i simit trecnd peste adunare asemenea unui val &lnd ce mngie malul mrii. $omnul are o dragoste enorm pentru poporul Su dar% tre&uie s im ateni s nu con undm dragostea Sa cu harul Su. $ragostea lui pentru omenire este o or extraordinar. /ste oarte u!or s te la!i dus de sentimentele produse de acea dragoste !i s o trans ormi n ceva ce nu este. $ragostea Lui nu anulea" poruncile Lui. /l nu va trece cu vederea pcatul. $e apt% dragostea Lui cere ca noi s#L ascultm !i s prsim pcatul nostru. $up ntlnire a cu tnrul &ogat% ,sus a spus ucenicilor Si: $ac 0 iu&e!te cineva% va p"i cuvntul 0eu% !i 6atl 0eu l va iu&i. 'oi vom veni la el !i vom locui mpreun cu el. Cine nu 0 iu&e!te% nu p"e!te cuvintele 0ele. 3i cuvntul% pe care#l au"ii% nu este al 0eu% ci al 6atlui% care 0#a trimis 2,oan 5O:CF#CO4. 1ericolul savurrii dragostei lui $umne"eu% atunci cnd te a li ntr#o stare de pcat% este c te poi ntr#adevr n!ela cre"nd c e!ti n prt!ie cu $omnul. <&serv c n povestirea despre stpnul tnr !i &ogat dragostea lui ,sus nu a determinat destinul inal al tnrului. $a% 0arcu ne spune c ,sus l#a iu&it cu adevrat. Sunt sigur c dragostea Lui s#a mani estat su& orma unei pasiuni puternice care emana din iina Sa. 6otu!i% ve!nicia acelui om a depins de rs"unsul lui la aceast dragoste ier&inte. Ma asculta el de cuvintele lui ,sus sau nu- A!a dup cum ,sus% n credincio!ia Lui ace cu iecare din urma!ii Si% n ndurarea Sa% /l l#a adus la o rscruce de drumuri # Alege ast"i cui vrei s slu(e!ti% lui $umne"eu sau lui 0amona+ Aceast relatare nu este intenionat a i o porunc de a da altora toate posesiile personale. ,sus a v"ut idolatria din inima acestui om !i de aceea l#a
5OD

adus la o rscruce: $ac vrei s ii urma!ul 0eu% tre&uie s#i lepe"i "idolul". 6e ntre&% oare S#a schim&at $omnul- $ac /l a pus aceste condiii unui om cu privire la &ani% cu ct mai mult o ace pentru cei a cror idol este pcatulMei o&serva de asemenea c imediat ce acest om a luat o deci"ie% ,sus nu a " ugit" dup el 2a!a cum ar ace muli lideri cre!tini ast"i4 ncercnd s ac vreun compromis: "Ascult% nu am vrut s iu chiar att de direct. 1ro&a&il c ai nevoie de timp pentru a#i sta&ili un anu mit devotament. '#ai vrea s 0 urme"i o vreme !i poate mai tr"iu vei i gata s druie!ti o parte din &anii ti-9 La urma urmei% nimeni nu este per ect. Cu toii suntem pcto!i mntuii prin har. $umne"eu ne nelege. " PA;BL 'B /S6/ B' S,'<',0 1/'6;B $/S8;V'A;/ ,sus 3i#a s tuit mereu ucenicii s rspund la cuvintele Lui 2s ia o deci"ie4. /l nu s#a mulumit s le permit s#L urme"e% dar s nu se predea n totalitate n inima lor. /l vedea direct n inima omului !i i con runta cu privire la atitudinea lor. ,sus nu doar c nu a respectat protocolul social pe care l gsim n &isericile de ast"i% dar /l a ost chiar o piatr de poticnire pentru muli a!a#numii ucenici. S lum de exemplu marea "ga " descris n capitolul D din evanghelia dup ,oan. ,ncidentul a nceput oarte promitor. ,sus hrni se mulimea de cinci mii de oameni cu doi pe!ti !i cinci pini. <amenii au ost att de mirai nct au exclamat: "Cu adevrat% acesta este prorocul cel a!teptat n lume" 2,oan D:5O4. /i au recunoscut n mod deschis ceea ce altora le era ric s spun% c ,sus era 0esia. Cu siguran c aceasta era o mulime gata pentru un extraordinar program de evangheli"are+ /i literalmente mncaser din mna Lui. 6otu!i% dup aceea% parc nu mai putea spune nimic &ine. A nceput prin a pretinde c /l este "pinea din cer". Cu siguran c a v"ut c oamenii aceia aveau nevoie s ie adu!i n mod treptat la o asemenea a irmaie. La urma urmei% a pretinde c e!ti "pinea din cer" n aa unei mulimi de oameni simpli% de la ar% era oarte riscant. Apoi% s nruteasc !i mai mult situaia% a continuat prin a le spUU c dac vroiau s ai& viaa ve!nic tre&uiau s mnnce trupul Lui 3, s &ea sngele Lui+ ,oan ne spune c "din clipa aceea% muli din ucenicii Lui s# au ntors napoi !i nu mai um&lau cu /l" 2,oan D:DD4. /lementul interesant al acestei povestiri este ce s#a ntmplat dup aceea. 8r a i deloc intimidat de reacia mulimii% /l S#a ntors spre ucenicii Si !i i#a ntre&at: "Moi nu vrei s v ducei-" Simon 1etru ,#a rspuns: "$oamne% la cine s ne ducem- 6u ai cuvintele vieii ve!nice. 3i noi am cre"ut !i am a(uns la cuno!tina c 6u e!ti Cristosul% S ntul lui $umne"eu." )n mod cu totul di erit de predicatorii de ast"i% care sunt o&sedai de ideea de a avea o adunare mare% ,sus a ost interesat de cei care )l vor urma indi erent de costul pe care vor tre&ui s#, plteasc. /l a neles c ma(oritatea nu )l vor urma% dar nu a ncercat niciodat s suceasc adevrul Cuvntului lui $umne"eu. /l i#a iu&it pe acei oameni% dar a re u"at s le pun la dispo"iie o versiune compromis a ceea ce $umne"eu o erea tuturor pcto!ilor. Aceast po"iie necompromitoare a ost meninut !i de ucenicii Si n urmtorii trei"eci de ani. $ar n ciuda acestei atitudini% alii% a cror nvtur era caracteri"at de o opo"iie sla& a de pcat% au a(uns proemineni n &iseric. ,uda% vor&ind inspirat de ocul $uhului lui $umne"eu% a averti"at pe
5OH

cei din trupul lui Cristos cu privire la cei "care schim& n des rnare harul $umne"eului nostru" 2,uda O4. Sunt convins c ceea ce muli accept a"i ca har nu este nimic altceva dect %re"tul %e a "ctui. $ietrich *onhoe er a ost un om evlavios care a v"ut aceast tendin n *iseric chiar !i n ani 5GFL. /l a trit n Germania% iar statutul su de lider religios naional ar putea i echivalat cu cel al lui *illK Graham din "ilele noastre. /l era nen ricat n predicarea sa% iar aceasta l#a constat n cele din urm viaa n minile na"i!tilor. )nainte de nceperea celui de#al doilea r"&oi mondial% el a pus pe hrtie aceste cuvinte ntr#o carte ce a devenit o lucrare clasic% A,e Cost o+ 3isci"les,i" (Pre2ul uceniciei!) Parul ie tin este du!manul de moarte al &isericii noastre. Ast"i% luptm pentru a do&ndi harul valoros. Parul ie tin nseamn har vndut pe pia la un pre de contra&and. Sacramentele% iertarea pcatului !i mngierile aduse de religie sunt discreditate la preuri de nimic. Parul este repre"entat ca iind comoara inter# mina&il a *isericii% din care ea revars% cu mini generoase% &inecuvntri% r a pune ntre&ri sau a impune limite. Parul r pre. harul r cost+ /sena harului% presupunem noi% este aptul c datoria a ost pltit dinainte. !i% deoarece a ost pltit% totul poate i o&inut gratis. $in moment ce costul a ost in init% posi&ilitile de a#l olosi sunt !i ele in inite. La ce ar i &un harul dac nu ar ie tin- .. Parul ie tin este predicarea iertrii r a cere pocin% &ote" r disciplin &isericeasc% mprt!ire r mrturisire a&solvire r mrturisire. Parul ie tin este harul r disciplin% harul r cruce% harul r ,sus Cristos% viu !i ntrupat. .. Parul preios este comoara ascuns ntr#o arin !i de dragul ei% omul vinde cu &ucurie tot ce are. /ste o perl de mare valoare pentru care mercenarul va vinde tot ce posed ... Bn asemenea har este "re2ios pentru c ne cheam s urmm% !i este ,ar pentru c ne cheam s#L urmm pe sus Cristos. /ste preios pentru c l cost pe om viaa% !i este har pentru c druie!te omului viaa adevrat. )ntr#o carte scris n primul rnd pentru cei care continu s se rs ee ntr#o via de pcat% este oarte important s vedem ce spune *i&lia despre har. $ai#mi voie s v asigur c aceasta nu este o discuie despre vechiul argument adus pentru pstrarea s inilor. Ci se re er la descrierea clar cut de Scriptur a ceea ce nseamn s ii un adevrat urma! al lui Cristos. Iohn 0acArthur% un aprtor ndr(it al doctrinei cunoscut ca "sigurana ve!niciei"% a spus urmtoarele: *iserica din "ilele noastre are concepia c mntuirea nseamn doar o erirea vieii ve!nice% nu !i eli&erarea pctosului de sclavia nelegiuirii lui. Le spunem oamenilor c $umne"eu i iu&e!te !i c /l are un plan minunat pentru vieile lor% dar acesta este doar (umtate din adevr. )n acela!i timp% $umne"eu ur!te pcatul !i#i va pedepsi pe pcto!ii care nu se pociesc cu pedeapsa chinului ve!nic. 'ici o pre"entare a /vangheliei nu este complet dac ea ocole!te sau omite aceste apte. <rice mesa( care nu reu!e!te s de ineasc gravitatea pcatului !i s#, con runte pe pctos cu ea repre"int o /vanghelie de icitar. 3i orice 9mntuire9 care nu schim& viaa de pcat !i nu trans orm inima pctosuluii nu este o mntuire autentic.8ie c tu cre"i c cei nepocii nu s#au convertit niciodat% sau doar cre"i c au c"ut% ceea ce 'oul 6estament ne nva re eritor la destinul ve!nic la celor
5OR

ce mor n pcat este extrem de clar !i a&solut irevoca&il. 1entru a nelege pe deplin pedeapsa pentru <;,C/ pctos care 'B S/ 1<C>,/36/ !i nu se ntoarce din pcatul lui% haidei s privim la urmtoarele a irmaii cute de ,sus !i de alii care au scris inspirai de $umne"eu. Aceasta nu este intenionat a i n vreun el o "tactic de intimidare"% ci sper s ie util pentru a ne a(uta s ne dm seama de modul n care vede $umne"eu pcatul !i de (udecata care va veni peste toi cei care mor n pcat. ,sus a spus aceste cuvinte n predica de pe munte: $ar /u v spun c oricine se uit la o emeie% ca s#o po teasc% a !i preacurvit cu ea n inima lui. $ac deci ochiul tu cel drept te ace s ca"i n pcat% scoate#l !i leapd#l de la tine. cci este spre olosul tu s piar unul din mdularele tale !i s nu#i ie aruncat tot trupul n gheen 20at. E:CR#CG4. 1avel a spus galateni lor: 3i aptele irii pmnte!ti sunt cunoscute% !i sunt acestea: preacurvia% curvia% necuria% des rnarea% nchi#narea la idoli% vr(itoria% vr(&ile% certurile% "avistiile% mniile% nenelegerile% de"&inrile% certurile de partide% pi"mele% uciderile% &eiile% m&ui&rile !i alte lucruri asemntoare cu acestea. M spun mai dinainte% cum am mai spus% c cei ce ac ast el de lucruri% nu vor mo!teni )mpria lui $umne"eu 2Gal. E:5G#C54. /l a averti"at !i &iserica din Corint: 'u !tii c cei nedrepi nu vor mo!teni )mpria lui $umne"eu- 'u v n!elai n privina aceasta: nici curvarii% nici nchintorii la idoli% nici preacurvarii% nici malahii% nici sodomiii% nici hoii% nici cei lacomi% nici &eivii% nici de imtorii% nici hrpreii nu vor mo!teni )mpria lui $umne"eu 2l Cor. D:G#5L4. Autorul epistolei ctre /vrei a spus: Cci% dac pctuim cu voia% dup ce am pnnut cuno!tina adevrului% nu mai rmne nici o (ert pentru pcate% ci doar o a!teptare n rico!at a (udecii !i vpaia unui oc% care va mistui pe cei r"vrtii. Cine a clcat Legea lui 0oise% este omort r mil% pe mrturia a doi sau trei martori. Cu ct mai aspr pedeaps credei c va lua cel ce va clca n picioare pe 8iul lui $umne"eu% va pngri sngele legmntului% cu care a ost s init !i va &at(ocori pe $uhul harului- Cci !tim cine este Cel ce a "is: "A 0ea este r"&unarea% /u voi rsplti+" 3i n alt parte: "$omnul va (udeca pe poporul Su." Gro"av lucru este s ca"i n minile $umne"eului cel viu+ 2/vr. 5L:CD#F54 )n a doua epistol a lui 1etru citim: )n adevr% dac% dup ce au scpat de ntinciunile lumii% prin cunoa!terea $omnului !i 0ntuitorului nostru ,sus Cristos% se ncurc iar!i !i sunt &iruii de ele% starea lor de pe urm se ace mai rea dect cea dinti. Ar i ost mai &ine pentru ei s nu i cunoscut calea neprihnirii% dect% dup ce au cunoscut#o% s se ntoarc de la porunca s nt% care le usese dat 2C 1et. C:CL#C54. )n cele din urm% apostolul ,oan a spus: Cine "ice: ")l cunosc"% !i nu p"e!te poruncile Lui% este un mincinos% !i adevrul nu este n eL.. Copila!ilor% nimeni s nu v n!ele+ Cine trie!te n neprihnire% este neprihnit% cum /l nsu!i este neprihnit. Cine pctuie!te% este de la diavolul% cci diavolul pctuie!te de la nceput. 8iul lui $umne"eu S# a artat ca s nimiceasc lucrrile diavolului. <ricine este nscut din
5OG

$umne"eu% nu pctuie!te% pentru c smna Lui rmne n el. !i nu poate pctui% iindc este nscut din $umne"eu 2l ,oan C:O. F:H#G4. )n ciuda dove"ilor cople!itoare ale contrariului% sunt unii care pur !i simplu nu accept ceea ce ne nva *i&lia att de clar. 0otivai de noiunea als a milei lui $umne"eu% ace!ti &ine#intenionai nvtori vor s deschid larg u!a cerului pentru oricine se dedic ctu!i de puin cre!tinismului. $ar% doar pentru c sunt unii care transmit aceast evanghelie sucit !i anemic% nu nseamn c aceasta este realitatea. Cnd cineva st naintea lui $umne"eu cu o via ireasc% egoist !i plin de pcat% prerile sale doctrinare nu mai contea". Credina sa moart% de care a dat dovad aici pe pmnt% va i scoas la lumin a!a cum este% iar el va descoperi% cu groa"% c s#a destinat pe sine la un loc de pedeaps ve!nic # ,A$BL+R Bnul dintre motivele principale datorit cruia oamenii rmn n pcat este pentru c le lipse!te rica de $umne"eu. <rice ncercare de a ignora convingerea pe care o ace $uhul S nt n viaa pctosului este periculoas. Solomon a avut multe de spus despre rica de $omnul: 8rica $omnului este nceputul !tiinei. dar ne&unii nesocotesc nelepciunea !i nvtura" 21rov. 5 :H4. "'u te socoti singur nelept. teme#te de $omnul !i a&ate#te de la ru+" 21rov. F:H4. "8rica de $omnul lunge!te "ilele% dar anii celui ru sunt scurtai" 21rov. 5L:CH4. "Cine se teme de $omnul are un spri(in tare n /l% !i copiii lui au un loc de adpost la /l. # 8rica de $omnul este un i"vor de via. ea ne ere!te de cursele morii" 21rov. 5O:CD#CH4. "1rin dragoste !i credincio!ie omul isp!e!te nelegiuirea% !i prin rica de $omnul se a&ate de la ru" 21rov. 5D:D4. "8rica de $omnul duce la via% !i cel ce o are% petrece noaptea stul% r s ie cercetat de nenorocire" 21rov. 5G:CF4. "S nu#i pi"muiasc inima pe cei pcto!i% ci s ai& totdeauna ric de $omnul" 21rov. CF: 5H4. /ste &ine s te temi de $omnul. ;everena corect adus lui $umne"eu st ca o cetuie puternic mpotriva atacurilor du!manului prin ispit. PA;BL CA;/ 0V'6B,/ $/ 1>CA6 Bna din modalitile prin care am deviat doctrinar n acest secol a ost prin declinul treptat dar sigur al con!tienei despre natura noastr pctoas. Cei care nu neleg pe deplin urciunea pcatului vor lua o atitudine sla& a de ea. /u nu am un doctorat n teologie% dar de#a lungul anilor% am studiat nvturile oamenilor lui $umne"eu din secolele trecute !i am o&servat o di eren clar n a&ordarea pcatului% a&ordare total di erit de cea o&i!nuit n *iserica de ast"i. Aceast pierdere comun a ru!inii a de pcat a ost promovat de nvturile super#harului" care au n lorit n "ilele noaste. $r. 0ichael *ro7n spune: /xist un ntreg ocean de har care ne a!teapt% invitndu#ne s ne aruncm n el !i s notm. Adncimea !i lungimea lui nu au limite% !i chiar de#a lungul nes r#!itelor veacuri ale eternitii% vom sta uimii de aceast minunie. 6ragedia este c muli predicatori !i nvtori ai "ilelor noastre au pre"entat gre!it% n mod intenionat% harul lui $umne"eu% trans ormndu#l practic ntr#un drept de a pctui. 3i prin aceasta% au ie tinit puterea lui !i i#au mic!orat valoarea. Au poluat apa s nt ce curge de la tronul ceresc.
5EL

1ot s iu de#a dreptul cinstit cu voi- Cred c harul este unul din cele mai gre!it nelese su&iecte n *iserica de ast"i. 1e de o parte% sunt unii legali !ti care par s uite c mntuire a este prin har% prin credin !i nu prin apte. /i trans orm cre!tinismul ntr#o religie moart% inutil !i caracteri"at de mereu alimentarul e ort uman. 1e de alt parte% sunt unii lideri care par s uite c mntuirea include eli&erarea de pcat% precum !i iertarea pcatului. /i modi ic cre!tinismul ntr# o religie care "mntuie"% dar nu trans orm. Amndou aceste po"iii sunt gre!ite. 8oarte gre!ite.Cnd este vor&a de &r&ai care merg la &iseric% dar nu sunt mntuii !iSsau au c"ut% este important s nelegi c harul lui $umne"eu este pre"ent pentru a#3i ntri poporul pentru a &irui pcatul. $e apt% una dintre pro eii le despre ,sus a ost c /l va veni "s mntuiasc pe poporul Lui de pcatele sale" 20at. 5 :C54. A avea o nelegere corect !i &i&lic despre harul lui $umne"eu nu este o pro&lem dect dac cineva dore!te s se &a"e"e pe aceasta pentru a rmne n pcat. $in ne ericire% sunt muli care nu vor s ie mntuii de pcatul lor. ei doar vor s ie scpai de iad. )n cuvintele &trnului predicator &aptist: "Aceasta este asemenea hoului care a mers naintea (udectorului !i a cerut s nu ie trimis la nchisoare. /l nu inteniona s#!i schim&e comportamentul care l#a dus n acea stare. /l doar vroia s ie cruat de pedeapsa cu nchisoarea." Cum am menionat mai devreme% n harul Su% $umne"eu a pus deoparte cerinele Legii. Acum% /l a!teapt doar mrturisire !i pocin din inim. Cum a spus !i apostolul ,oan: "$ac ne mrturisim pcatele% /l este credincios !i drept% ca s ne ierte pcatele !i s ne curee de orice nelegiuire" 25 ,oan 5 :G4. Cei care !i imaginea" c pot rmne n pcat spun: '<u vreau s +iu cur2at4 %oar vreau s +iu iertat'. William *arclaK a spus: Parul nu este doar un dar. ci !i o mare responsa&ilitate. Credinciosul nu poate continua cu viaa pe care a trit#o nainte de a#L cunoa!te pe ,sus Cristos. /l tre&uie s se m&race ntr#o puritate nou% o s inenie nou !i o nou &untate. B!a este deschis% dar u!a nu este deschis pentru ca pctosul s intre !i s rmn un pctos% ci ca pctosul s intre !i s devin un s nt. PA;BL <8/;> < A60<S8/;> $/ ACC/16A;/ Bnul dintre cele mai importante aspecte ale harului lui $umne"eu este aptul c o er un re ugiu pentru pctosul care se pocie!te. Cnd pctosul se pocie!te% el nu tre&uie s se mai autopedepseasc cu condamnare de sine. /, nu tre&uie s#!i c!tige o po"iie avora&il n ochii lui $umne"eu. Cnd !i mrturise!te gre!eala aptelor sale !i se ntoarce de la ele% el este restaurat imediat. Bna din povestirile rumoase pe care le#a spus ,sus a ost cea a iului risipitor. 1entru a nelege contextul a ceea ce explica /l% vom include !i cele dou pilde scurte care o preced: $ar /l le#a spus pilda aceasta: "Care om dintre voi% dac are o sut de oi% !i pierde pe una din ele% nu las pe celelalte nou"eci !i nou pe isla" !i se duce dup cea pierdut% pn cnd o gse!te- $up ce a gsit#o% o pune cu &ucurie pe umeri. !i% cnd se ntoarce acas% cheam pe prietenii !i vecinii si !i le
5E5

"ice: 9*ucurai#v mpreun cu mine% cci mi#am gsit oaia care era pierdut.9 6ot a!a% v spun c va i mai mult &ucurie n cer pentru un singur pctos care se pocie!te% dect pentru nou"eci !i nou de oameni neprihnii care n# au nevoie de pocin. Sau care emeie% dac are "ece lei de argint% !i pierde unul din ei% nu aprinde o lumin% nu mtur casa !i nu caut cu &gare de seam pn cnd l gse!te- $up ce l#a gsit% cheam pe prietenele !i vecinele ei !i "ice: 9*ucurai#v mpreun cu mine% cci am gsit leul% pe care#l pierdusem.9 6ot a!a% v spun c este &ucurie naintea ngerilor lui $umne"eu pentru un singur pctos care se pocie!te. /, a mai "is: "Bn om avea doi ii. Cel mai tnr din ei a "is tatlui su: 96at% d#mi partea de avere% ce mi se cuvine.9 3i tatl le#a mprit averea. 'u dup multe "ile% iul cel mai tnr a strns totul !i a plecat ntr#o ar deprtat% unde !i#a risipit averea% ducnd o via destr&lat. $up ce a cheltuit totul% a venit o oamete mare n ara aceea !i el a nceput s duc lips. Atunci s#a dus !i s#a lipit de unul din locuitorii rii aceleia% care l#a trimis pe ogoarele lui s#i p"easc porcii. 0ult ar i dorit el s se sature cu ro!covele% pe care le mncau porcii% dar nu i le ddea nimeni. 3i#a venit n ire !i a "is: 9Ci argai ai tatlui meu au &el!ug de pine% iar eu mor de oame aici+ 0 voi scula m voi duce la tatl meu !i#i voi "ice: 6at% am pctuit mpotriva cerului !i mpotriva ta !i nu mai sunt vrednic s m chem iul tu. #m ca pe unul din argaii ti.9 3i s#a sculat !i a plecat la tatl su. Cnd era nc departe% tatl su l#a v"ut !i i s#a cut mil de el% a alergat de a c"ut pe gruma"ul lui !i l#a srutat mult. 8iul i#a "is: 96at% am pctuit mpotriva cerului !i mpotriva ta% nu mai sunt vrednic s m chem iul tu.9 $ar tatl a "is ro&ilor si: 9Aducei repede haina cea mai &un !i m&rcai#l cu ea. punei#i un inel n deget !i nclminte n picioare. Aducei vielul cel ngr!at !i tiai#l. S mncm !i s ne veselim. cci acest iu al meu era mort% !i a nviat. era pierdut% !i a ost gsit.9 3i au nceput s se veseleasc. 8iul cel mai mare era la ogor. Cnd a venit !i s#a apropiat de cas% a au"it mu"ic !i (ocuri. A chemat pe unul din ro&i !i a nceput s#, ntre&e ce este. ;o&ul acela i#a . rspuns: 98ratele tu a venit napoi% !i tatl tu a tiat vielul cel ngr!at% pentru c l#a gsit iar!i sntos !i &ine.9 /, s#a ntrtat de mnie !i nu voia s intre n cas. 6atl su a ie!it a ar !i l#a rugat s intre. $ar el% drept rspuns% a "is tatlui su: 9,at% eu i slu(esc ca un ro& de atia ani !i niciodat nu i#am clcat porunca. !i mie niciodat nu mi#ai dat mcar un ied s m veselesc cu pri etenii mei. iar cnd a venit acest iu al tu% care i#a mn cat averea cu emeile des rnate% i#ai tiat vielul cel ngr!at.9 98iule9% i#a "is tatl% 9tu ntotdeauna e!ti cu mine !i tot ce am eu este al tu. $ar tre&uia s ne veselim !i s ne &ucurm% pentru c acest rate al tu era mort !i a nvi at% era pierdut !i a ost gsit 2Luca 5E:F#FC4. Aceste pilde ilustrea" oarte rumos harul lui $umne"eu. $e!i% acestea aproape c nu au nevoie de nici un comentariu% dai#mi voie s ac cteva o&servaii. 0ai nti% aceste pilde au ost spuse unui grup de arisei mndrii !i neprihnii% crora nu le plcea c ,sus sttea n compania "vame!ilor" !i a "pcto!ilor". ,sus a su&liniat ct de &ucuUos este $umne"eu cnd un pctos se pocie!te. Acest punct a ost &me accentuat prin pilda iului risipitor 2Luca 5E: 55#FC4% n contrast cu atitudinea iului mai mare% care nu s#a &ucurat pentru pocina ratelui su. /l nu putea vedea dect gre!elile din trecut !i de"amgirile provocate de ratele su.
5EC

)n al doilea rnd% o&servai atmos era de acceptare creat de dragostea tatlui. Bnul din aspectele principale ale harului lui $umne"eu este c El acce"t ntot%eauna inima "ocit # indi erent ct de groa"nic ar i ost pcatul ei+ $in cte am au"it% 6ed *undK !i Ie reK $ahmer amndoi s#au pocit !i de aceea sunt n cer acum. Cnd un pctos vine la $unme"eu prin pocin% t&lia este !tears de tot+ 'u mai este condanmare. nu mai este vinovie. /xist doar o acceptare plin de &ucurie din partea lui $umne"eu 6atl. Al treilea lucru pe care vreau s#, o&servm este c tatl nu a ugit dup iul su ncercnd s ac un compromis: "Ascult% iule. Pai s discutm despre asta. 0ai &ine rmi acas. Mei i mai n siguU ran aici. 3tiu c treci printr#o perioad di icil acum. 'u voi inteUeUl n a acerile tale personale. 6e iu&esc. 1oi s#i permii propriile M,Cl5% dar te rog ntoarce#te acas." )n schim&% tatl l#a lsat s plece !i i#a daU. ce dorea. $ar% cnd iul s#a ntors% tatl s#a gr&it s#, m&ri!e"e !i s#, spun &un venit acas% unde i era locul. 3i% restaurndu#l imediat la locul su de drept% tatl a explicat ratelui su mai mare care era con u" !i nemilos: "tre&uia s ne veselim !i s ne &ucurm% pentru c acest rate al tu era mort !i a nviat% era pierdut !i a ost gsit". PA;BL $> 1B6/;/A '/C/SA;> /L,/;>;,, $/ 1>CA6 6ocmai cnd apostolul 1avel se pregtea s expun aimosul su tratat despre neprihnire% a cut a irmaia urmtoare: "dar unde s#a nmulit pcatul% acolo harul s#a nmulit !i mai mult" 2;om. E:CL4. /ste oarte important ca omul a crui via este caracteri"at de po t s !tie c cu ct el s#a dedat tot mai mult pcatului% cu att $unme"eu are o msur mai mare de har pentru &iruirea acelui pcat. Cum am v"ut de(a% motivul venirii lui ,sus pe pmnt a ost s "dro&easc puterea pcatului din viaa credinciosului. 1avel a spus#o n elul urmtor: "Cci harul lui $unme"eu% care aduce mntuire pentru toi oamenii% a ost artat !i ne nva s#o rupem cu pgntatea !i cu po tele lume!ti !i s trim n veacul de acum cu cumptare% dreptate !i evlavie" 26it C:55#5C4. $a% este adevrat: harul este canalul prin care rnntuirea este pus la dispo"iie ntregii omeniri. $ar% este mai mult dect att. Parul este !i un nvtor% iar su&iectul principal al nvturii lui este cum s trie!ti o via plcut lui $unme"eu. Cnd acea ispit se ive!te din ceva nelegiuit% harul este pre"ent s te nvee s spui "nu". Cnd apare o oca"ie de a ceda n aa unei pasiuni lume!ti% harul te nva s te mpotrive!ti. /l nu ne a(ut doar n vremuri de ispit% ci harul "ilnic al lui $unme"eu este ora activ din viaa credinciosului care ne a(ut "a tri n veacul de acum cu cumptare% dreptate !i evlavie". 6ocmai despre aceasta a vor&it 1avel cnd a spus: "'u v#a a(uns nici o ispit care s nu i ost potrivit cu puterea omeneasc. 3i $umne"eu% care este credincios% nu va ngdui s ii ispitii peste puterile voastre. ci% mpreun cu ispita% a pregtit !i mi(locul s ie!ii din ea% ca s#o putei r&da" 2l Cor. 5L:5F4. Parul lui $unme"eu ne a(ut s ne mpotrivim dorinei de a pctui. Cu alte cuvinte% atmos+era care o+er acce"tare i iertare cn% ne "ocim este aceeai atmos+er s+nt care ne o+er o cale %e sc"are %in is"ita "catului. 0rturia mea este c n ultimii cincispre"ece ani% harul lui $umne"eu a ost cel care m#a a(uta s nu cedau po tei puternice pentru emei care mi#a dominat viaa n trecut. Ca s v dau unul dintre exemplele pe care le#a! putea
5EF

mprt!i% voi povesti un incident care mi s#a ntmplat n 5GRR. 1e atunci% erau doar trei ani de cnd sc% pasem de pcat. /ram n 6exas !i ineam o con erin despre &iruirea dependenei sexuale. Acolo era o rumoas emeie% soia unui medic% care prea oarte interesat de 1ure Li e 0inistries. A pus mai multe ntre&ri !i prea c nu vrea s plece de la con erin. *r&atul cu care cltoream avea alte ntlniri !i am rugat#o pe ea s m duc cu ma!ina la casa unde stteam. 'u m gndeam la nimic altceva. /a prea oarte interesat s se implice n 1ure Li e 0inistries% deci m#am &ucurat c aveam oca"ia s stau de vor& cu ea. )n timpul drumului spre cealalt parte a ora!ului% am nceput s#i o&serv i"icul. Cnd am a(uns la casa respectiv% simeam cum po ta pentru ea mi cople!ea mintea. /ra acela!i nor negru% demonie% pe care l simisem n ma!in conducnd spre *a:ers iled mai devreme n acela!i an. Cum eu simeam acea dorin intoxicant a de ea% ea mi#a artat clar c era disponi&il. 6ocmai atunci% n acel moment critic% chiar mai puternic dect po ta mi#a venit rica c voi i prins dac voi comite adulter. Aceast ric puternic a ost tot ce aveam nevoie pentru a ie!i din acea situaie. Ce exemplu extraordinar al harului minunat !i susintor al lui $umne"eu+ $ac a! i ost lsat de unul singur% a! i aruncat la gunoi tot ce cuse $umne"eu pn atunci n viaa mea n cei trei ani dinainte. A! i "druncinat ncrederea care usese att de greu de rea&ilitat n soia mea. A! i ruinat 1ure Li e 0inistries chiar nainte de a ncepe cu adevrat. )ntr#adevr% notam din nou n adncimile pcatului. $ar% nu am ost lsat singur+ Parul lui $umne"eu a ost pre"ent pentru a#mi o eri o cale de ie!ire. $ac harul Lui este pre"ent alturi de credincios% de ce unii &r&ai continu s cede"e ispitelor- Cred c rspunsul se a l n ceea ce am discutat n capitolul cincispre"ece. Cu toate c nu neleg pe deplin rmnerea in Cristos ace posi&il ca harul lui $umne"eu s#l susina pe credincios. Cum a spus ,oan: "3i !tii c /l S#a artat ca s ia pacatele. si in /l nu este pcat. <ricine rmne n /l% nu pctuie!te. oricine pacatuieste% nu L#a v"ut% nici nu L#a cunoscut. .. Cine p"e!te poruncile LB,% rmne n /l% !i /l n el. 3i cunoa!tem c /l rmne n noi prin $uhul% pe care ni L#a dat" 25 ,oan F:E#D% CO4. %$aimi voie s ilustre" cum uncionea" aceasta n mod prac tic. /u am calatorit destul de mult. <dat eram n aeroportul Peathro7 la iesirea din Londra. acolo era un culoar rulant care trecea chiar prin mi(locul terminalului% pe o distan de aproximativ un :ilometru. 1e lateral sunt o mulime de restaurante% maga"ine !i &aruri. $ac cineva vrea s gseasc pcat% acolo i este la ndemn. 8olosind acest aeroport ca ilustraie pentru um&larea cre!tin% rulanta ar repre"enta hand lui $umne"eu. 1e msur ce eu rmn n Cristos% ntr#un mod pe care nu#l neleg% aceasta m pstrea" n sigurana de ispitele si cursele acestei lumi. ;esponsa&ilitatea mea este s stau legat de Mi. slu(&a lui $umne"eu este s m ntreasc pentru a &irui ispitele care apar. 0eninerea unei relaii "ilnice de dependen de $omnul% prin rugciune !i studiu &i&lic% m pstrea" n siguran ata!at de Mi !i hrnit spiritual. Acestea sunt mi(loacele pe care le olose!te $omnul pentru a insu la putere n viaa mea. Culoarul rulant estU o ilustraie a harului lui $umne"eu care m transport prin locuri de. ,ad. 'u propriul meu e ort este cel care m susine. Ci doar puterea lui $umne"eu. /l va primi toat gloria cnd voi a(unge n cer% pentru ca sunt pe deplin con!tient c nu am putere n mine nsumi s m mpotrivesc unor
5EO

asemenea ispite. $a% dac a! i ost dedicat pcatului% puteam n orice moment al trecerii mele pe acolo s co&or de pe culoarul rulant !i s intru ntr#un maga"in ce o erea materiale pUrnogra ice. $ar% exist de asemenea !i &alustrad spiritual numit nca de $omnul care s#a instalat n mine. Aceasta este o caracteristic extra% protectoare% construit n mine% care constituie o &arier su icient pentru a m mpiedica s devie" spre amgirile mereu pre"ente o erite de lume. Cei a cror ric de $umne"eu a ost parali"at de nvturile "harului indi erent"% nu se &ucur de aceast protecie adiional. Cei care hoinresc r nici un el de disciplin !i putere spiritual% care vine prin meninerea unei relaii de prt!ie "ilnic% sunt ntr#o situaie chiar mai rea. /u neleg mai &ine acum minunatul Su har pentru c am ost pstrat de el mult vreme. L#am v"ut la lucru n avoarea mea de multe ori de#a lungul anilor. La nceputul um&lrii mele cu $omnul% nu nelegeam harul att de &ine. $e apt% de!i ar putea prea oarte ciudat innd cont de adncimea pcatului n care usese odat implicat% am devenit asemenea unui ariseu cnd am nceput s am victorie asupra pcatului sexual. 0i#am acordat credit nemeritat pentru li&ertatea mea. Am devenit oarte asemntor ariseului din Luca 5R% care au spus: "8ariseul sttea n picioare !i a nceput s se roage n sine ast el: 9$umne"eule% )i mulumesc c nu sunt ca ceilali oameni% hrprei% nedrepi% preacurvari sau chiar ca vame!ul acesta. /u postesc de dou ori pe sptmn% dau "eciuial din toate veniturile mele9" 2Luca 5R: 55#5C4. 0ereu m comparam cu alii. La el ca acel ariseu% ceam multe lucruri &une. =elul meu pentru $omnul era mare. /ram gata s triesc o via "predat" pentru $umne"eu% sacri icnd totul pentru /l. Miaa mea de prt!ie cu /l era &ine organi"at% dar uitasem ct de ru usesem !i uitasem tot ce cuse $omnul pentru mine. $evenisem oarte mndru !i neprihnit. $umne"eu a continuat s se ocupe de mine. /l nu S#a gr&it s m lase ntr# o asemenea situaie groa"nic. )ntr#o "i% n 5GG5% $omnul m#a a(utat n mod nea!teptat. Sptmna care urma% tre&uia s apar n emisiunea 5ocus On A,e 5amil=. 0 pregteam s mprt!esc mrturia mea personal n acea emisiune% !tiind c pro&a&il milioane de oameni o vor putea au"i. Adnc n su letul meu% a&ia a!teptam s mprt!esc cu lumea cum eu &iruisem pcatul sexual. $ar% $umne"eu nu#3i mparte gloria cu nimeni. )n acea perioad% predicam n di erite &iserici din ar. )n acel s r!it de sptmn% eram programat s predic la programele dintr#o &iseric din Chicago. 'oi locuim n Tentuc:K% !i de o&icei soia mea cltore!te cu mine n asemenea misiuni% dar ea avea pro&leme cu spatele !i a hotrt s stea acas. 6re&uia deci s ac cltoria de !ase ore de unul singur. $ar nu mi lipsea deloc ncrederea n sine. Am cut acea cltorie lung n "iua aceea% luptndu#m uneori cu ispita de a intra n vreun ora! pentru a cuta ceva material pornogra ic% sau mai ru. $ar am reu!it s sting acele gnduri scitoare !i am a(uns n 0ichigan. $up ce am umplut re"ervorul cu &en"in% am intrat n &en"inrie pentru a olosi toaleta. 6recnd prin maga"in 21entru a nelege mai &ine ce s#a ntmplat dup aceea% ar putea i util s v imaginai c mergeam n stilul acela ariseic mndru+4% am o&servat un &r&at care sttea n aa unui stand de reviste !i se uita la o revist "de ete". Am trecut pe lng el% privind peste umrul lui%
5EE

spernd s vd ceva "piele". $esigur% revista era deschis la o imagine pornogra ic a rumuseii acelei luni. Acea scurt imagine de "piele" m#a urmrit tot 7ee:endul. Cu greu% am reu!it s trec de programele de duminic !i luni dimineaa !i am pornit#o napoi spre Tentuc:K. ,mediat ce am plecat de la casa parohial% mintea mea a ugit la acea &en"inrie. "'B+ 'u m voi opri s m uit la acea revist+"% am exclamat. ,ndi erent ct de tare am ncercat s m opun% imaginea acelei ete m urmrea. )n cele din urm% am a(uns la indicatorul care arta c rampa aceea era la distan de un :ilometru. "'u voi opri+ Moi continua cu $umne"eu+"% am strigat. "Glorie% Aleluia+" Cnd a aprut rampa respectiv% am ie!it de pe auto#strad% am condus direct nspre acea &en"inrie% am intrat !i mi#am saturat mintea cu imaginile din acea revist. ,nima mi &tea ne&une!te n timp ce rs oiam revista. 6ocmai atunci% o voce a&ia audi&il din interiorul meu mi#a strigat: "8ugi+" 3tiind c usese $uhul S nt% am plecat imediat !i am cut acel drum lung% plin de vinovie% napoi spre Tentuc:K. )n "ilele urmtoare% am continuat s m ocrsc singur. )ntr#o diminea% auto#condamnarea mea a a(uns la vr . "Cum ai putut i att de prost+ ,at#te gata s ii au"it ntr#un program naional de radio% iar tu te#ai uitat la material pornogra ic+ 1rostule+" Acu"area a continuat tot mai intens. )nainte de a termina povestea% tre&uie s ac re erire la un incident ce mi se ntmplase n urm cu "ece ani. /ram cadet n Los Angeles S eri s AcademK. Antrenamentul de 5R sptmni se apropia de s r!it% /u eram unul dintre cei noroco!i care reu!iser s ndure pregtirea riguroas din academie. < treime din clasa de o sut renunase. Aceia dintre noi care reu!iser s rrnn% triam ntr#o anumit stare de ric ca nu cumva s acem ceva ce ne#ar putea descali ica. )ntr#o "i% noi soldaii am ost du!i cu auto&u"ul spre 1omona 8air Grounds pentru a participa la o !coal intensiv de conducere de dou "ile. )ntr#o "on as altat enorm% era marcat un traseu de curse de vite"% delimitat cu conuri portocalii. 1rimul lucru pe care l#am o&servat la ma!ina de pro& era c ma!ina avea caroseria ntrit cu lon(eron. 1e scaunul !o erului m a!tepta o casc. "Brc% pune#i casca !i porne!te"% a spus instructorul nen ricat% ce sttea n scaunul de lng !o er. Am cut exact ce mi s#a spus. Conduceam cu destul de mare vite" cnd% spre surprinderea mea% instructorul a strigat: "0ai repede+". Am rspuns imediat% mrind vite"a chiar mai mult. =&uram pe la cur&e !i acceleram n locurile drepte. A(ungnd la o cur& deose&it de di icil% am pierdut controlul !i am ost o&ligat s devie" de la traseu. ,mediat am trecut napoi peste conuri% reintrnd napoi pe traseu !i am terminat cursa. Am stat acolo n tcere% n timp ce instructorul mi#a completat i!a. 3tiind c ie!isem din traseu% am murmurat: "*nuiesc c am c"ut." 0 durea nuntru la gndul c aceasta ar putea s#mi a ecte"e a&solvirea academiei. "Ai c"ut- $e ce cre"i c ai c"ut-"% m#a ntre&at el. "Am ratat cur&a aceea !i am intrat napoi n traseu"% m#am plns eu. "$a% dar ai intrat imediat napoi+ Ai trecut cu &ine+"% a exclamat el. =ece ani mai tr"iu% n plim&area mea de rugciune% &iciuindu#m pentru c m uitasem la acea revist pornogra ic de la &en"inrie% $umne"eu mi#a vor&it. 2Lacrimile mi umplu ochii !i acum% dup "ece ani% cnd mi amintesc acea ntmplare.4 )n
5ED

una din acele momente clare% ve!nice% am retrit incidentul care a avut loc n urm cu "ece ani n ma!ina de conducere. Acum era $omnul Cel care vor&ea. "Steve% ai cut o mic gre!eal. $ar te#ai descurcat &ine pn acum+ Ai stat n rugciune n iecare "i. 6e#ai apropiat de 0ine. Ai stat credincios n Cuvnt. $a% ai ie!it pentru o clip de pe traseu% dar ai intrat napoi la loc imediat+" Am a(uns la o adevrat revelaie a harului lui $umne"eu. $in acea "i% am neles c victoria mea asupra pcatului nu se datora e ortului meu% ci harului minunat al lui $umne"eu+

Cuprins La altarul idolatriei sexuale ,ntroducere 1A;6/A , 1;<*L/0A 5. $/1/'$/'?A S/ABAL> C. S1,;ALA $/CA$/;,, F. C/L/ 1A6;B 0<6,M/ 1;,'C,1AL/ O. '/M<,A $/ A 6;>, )' LB0,'> E. )' 0,'6/A $/1/'$/'6BLB, S/ABAL D. 1;<C/SBL 1ACA6BLB, 1artea a C#a $,;/C6,A C<;/C6A H. CP/S6,B',L/ $/ *A=> R. /L,*/;A;/A M,'/ )'C/6 1/'6;B B' 0<6,M G. CV6 $/ 0BL6 )?, 1AS>1artea a ,,,#a ,'8LB/'?/ 5L. 8,;/A 1>C>6<AS> 55. $/S1>;?,;/A $/ LB0/ 5C. LB16/ )' $<0/',BL S1,;,6BAL 1artea a ,M#a CAL/A $/ ,/3,;/ 5F. L<CBL =$;<*,;,, S, AL 1<CA,'6/, 5O. $,SC1L,'A6 1/'6;B S8,'6/',/ 5E. B0*LA;/A )' $BPBL 5D. *,;B,;/A 1<86/, 5H. CB0 1<?, 8, B' ,*<M',C /A6;A<;$,'A; 2B' CA1,6<L 1/'6;B *>;*A?,, C>S>6<;,?,4 5R. 1B6/;/A PA;BLB, LB, $B0'/=/B

5EH