LA CLINIQUE DU DNI DES ACTES CRIMINELS DANS LE DOMAINE DE L'AGRESSION SEXUELLE

Franois Morel ERES | Savoirs et clinique

2008/1 - n 9 pages 16 20

ISSN 1634-3298

Article disponible en ligne l'adresse:

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-savoirs-et-cliniques-2008-1-page-16.htm

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Morel Franois, La clinique du dni des actes criminels dans le domaine de l'agression sexuelle , Savoirs et clinique, 2008/1 n 9, p. 16-20. DOI : 10.3917/sc.009.0016
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La clinique du dni des actes criminels dans le domaine de lagression sexuelle

Franois Morel
Peu de psychanalystes se sont intresss la clinique des crimes sexuels en se plaant sur le terrain par le biais de la rencontre de nombreux cas. Bien des travaux sur la clinique de la perversion ont t crits, mais restent des travaux finalement assez spculatifs, orients par la logique du texte de Lacan Kant avec Sade 1 , et ne se confrontent pas avec la ralit clinique du crime sexuel. Pour cela, nous pouvons rendre hommage aux travaux de Claude Balier 2, fonds sur des observations cliniques relles et prolonges, puis thoriss avec une inspiration kleinienne, en faisant souvent rfrence dans sa clinique la notion de larchaque, de conflits profondment ant-dipiens. Il a ainsi contribu renouveler notre regard sur la clinique de lagression sexuelle, auparavant assimile de faon quasi automatique la perversion. Dans le crime sexuel, nous avons affaire une clinique bien diffrente de la notion classique de perversion. C. Balier trouve quil ne sagit pas de sujets qui ont affaire une angoisse de castration, mais il fait rfrence une angoisse de nantisation, o cest la survie psychique qui est mise en jeu dans le passage lacte. La question du dni en matire de crime sexuel est au premier plan de la clinique quotidienne des crimes sexuels (nous employons ce mot au sens large, incluant donc crimes et dlits). On a mme pu croire que le dni tait un obstacle lapproche clinique au point darriver au consensus quon ne saurait indiquer ou imposer un soin (le suivi sociojudiciaire) dans les situations de dni. Je crois au contraire que le dni est fondamental, il est la cl de vote qui permet dapprocher, de comprendre cette clinique de lagression sexuelle. Le dni est la clinique de lagression sexuelle. LA NOTION DE DNI EN PSYCHANALYSE ET LOBSTACLE DU LANGAGE ORDINAIRE Dans le langage courant, le dni a une dfinition. Cette signification fait que ce mot est et reste avant tout entendu dans un discours reu :

Franois Morel a travaill entre 1990 et 2007 comme psychiatre et psychanalyste la prison des Baumettes Marseille, sa pratique est dorientation analytique.

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La clinique du dni des actes criminels dans le domaine de lagression sexuelle

LES TROIS NOMS DU NON EN PSYCHANALYSE : DNGATION, DSAVEU ET DNI Avec Lacan, on peut dcrire trois positions possibles. Plus exactement deux plus une : deux manires de dire non et une manire de proprement dnier quelque chose, auxquelles correspondent trois expressions que Lacan a extraites du texte de Freud, savoir Verneinung (dngation), Verleugnung (dsaveu) (les deux

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dnier est dcrit comme une action illocutoire, donc au niveau de lnonciation, cest refuser de reconnatre la vrit dune chose, sa valeur de vrit. Le mot dngation dans lacception courante nest pas diffrent : il est simplement pos comme synonyme du mot dni. Ce poids du langage courant ne peut tre ignor, en fait, quoi quon fasse, il reste tout fait crasant, et le langage courant empche dentendre ce que le psychanalyste, le psychiatre ou lexpert dit en utilisant ce terme qui prend un tout autre sens, un tout autre poids dans son vocabulaire. On imagine alors leffet de lemploi de ce terme dans le milieu juridique, en cour dassises, auprs des jurs, et lextrme difficult pour lexpert de transmettre sa valeur en psychopathologie. Un autre lment essentiel de cette dfinition ordinaire, cest laction de refuser ce qui est d (la vrit, dans ce cas). Alors le terme de dni conduit naturellement entriner lexistence de lacte, donc la culpabilit, accompagne, cerise sur le gteau, du refus conscient et calcul de dire la vrit. Do la difficult quon aura lemployer dans linstruction, mais pensons aussi leffet dltre quil peut avoir sur la prsomption dinnocence. Or le dni, pour le psychanalyste, pour le psychopathologue, ne renvoie pas la ralit des faits, il renvoie une position subjective devant lvocation du fait. Du point de vue de la psychanalyse, devant ce qui est appel dni dans le langage courant, le sujet peut occuper des positions radicalement diffrentes.

manires de dire non) et Verwerfung (rejet) (qui entrane le dni), caractrisant les trois positions possibles du sujet. On voit que cela place le dni comme un indicateur trs prcis de la structure. Ces positions renvoient respectivement aux trois structures cliniques de la nvrose, de la perversion et de la psychose. Le premier terme de Verneinung indique la prsence du complexe de castration, de mme Verleugnung tmoigne galement du fait quelle a t entraperue, ce qui correspond un mais si (il y a un pnis maternel) , alors que le troisime terme, Verwerfung, indique un rejet dfinitif et radical de la castration qui signe la psychose. Lacan a comment, dans ses crits 3, le texte de Freud sur la dngation (Verneinung). Sommairement, on peut en retenir ceci : on ne peut dire non une chose quaprs avoir considr comme possible lexistence de cette chose, partir du moment o il y a jugement dexistence, cest--dire quavant de pouvoir dire non dans la dngation, il faut quil y ait eu jugement dattribution, reconnaissance de la possibilit dexistence. Pour illustrer la Verneinung, on peut prendre lexemple dun patron signifiant son licenciement un employ par ces mots : vous tes renvoy, mais il ny a rien de personnel dans cette dcision , en fait on entend que cest quand mme un peu personnel, que cest discutable, que lexistence du personnel est reconnue, dans laveu mme de la parole, mais que la dngation le refoule. Il est rare de rencontrer en milieu carcral une relation linconscient marque par ce type de dngation, je nai pas trouv de cas de crime sexuel dont jai pu dire que la position du sujet soit de cet ordre. En dix-huit ans de pratique en prison, je nai rencontr quun seul cas qui pouvait ressortir cette position de la Verneinung. Il ne sagissait pas dun crime sexuel mais dun infanticide. Le pre tait incarcr pour le meurtre de son bb, mort dune hmorragie crbrale. Quand je lai rencontr, il tait dune grande tristesse, voire dans une certaine sidration, mais il se demandait comment cela avait

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Sexe, amour et crime

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bien pu se passer, o cela tait arriv. Comment avait-il pu donner ces coups mortels son bb ? Dans la baignoire ? Peut-tre lavait-il cogn contre le lavabo ? Avait-il t nerv par les cris de lenfant ? Il sinterrogeait mais il avait accept la possibilit de la culpabilit de cet acte dont il tait accus, accept dtre la cause de la mort, alors que trois jours plus tard, lautopsie devait rvler que le bb ntait pas mort des coups du pre. La dngation ne portait pas sur la culpabilit, mais sur sa propre innocence, et il se sentait profondment coupable de ce qui tait arriv son enfant, ce qui avait contribu le tromper comme les policiers et le juge lont t. Le mais si vaut galement pour le dni pervers (Verleugnung), linsistance sur le si tmoignant dune prvalence imaginaire de laffirmation reste fige dans le discours, le mais indique quil y a eu au pralable un jugement dexistence de la chose : avant le dni, la castration a t entraperue. Freud, dans son texte de 1931 sur le ftichisme, donne la structure de cette position, quand il crit que le ftiche est rig sur lautel de la castration. Jai pens, au dbut de mon travail en prison, que je pourrais, voire que je devrais trouver des cas dagression sexuelle marqus par cette structure freudienne de la perversion, par des fantasmes pervers, par exemple dans lexhibitionnisme, quand est mis en jeu le pnis en rection. Mes rfrences taient alors, au milieu des annes 1990, celles du dni par rapport la loi (la loi symbolique, la castration). En fait, dans lexhibitionnisme, quon imagine simplement pervers, je me suis trouv face des sujets qui prsentaient un dsarroi fondamental dans leur rapport au symbolique. En lisant Lacan 4, jai pu mieux comprendre le principe de lexhibitionnisme. Par exemple, comment un sujet, dfaut de pouvoir rpondre de sa paternit, en vient, en apprhendant lAutre symbolique inassimilable et rejet par la voie dune apprhension purement imaginaire, montrer son pnis aux voyageurs dun train international, juste aprs laccouchement de sa femme (situation de possible dclenchement

dune psychose). Il sagissait pour ce sujet de rcuprer par le biais de limaginaire, de lobjet regard, un phallus forclos. On voit se dessiner comme un trajet du signifiant phallique forclos qui revient du rel. La pulsion sexuelle ne peut sappareiller du phallus symbolique, ce qui est impossible puisquil est forclos, elle a recours la relation imaginaire dans ce face--face du pnis qui srige la vue des voyageurs mduss. Le signifiant (ce qui le fait homme et pre auprs de lAutre) forclos de la chane du discours du sujet peut ainsi garder un reste de prsence dans la relation imaginaire. Ce pnis exhib nest pas comme un ftiche rig sur lautel de la castration, mais comme un ultime rempart devant le trou de la forclusion : le sujet ne peut rien dire de ce calcul savant, au mieux il peut le dcrire, et dire quil y a t pouss. LAutre forclos revient dans le rel, et le sujet, par voie de supplance, est conduit sy rattacher par le biais de limaginaire. On peut retenir de cela que mme des agressions sexuelles comme celles de lexhibitionnisme considres en gnral comme moins graves que les autres, souvent lobjet de plaisanteries, sont en fait des modalits de supplance, des voies de secours pour appareiller la pulsion chez des sujets psychotiques. Au-del de lexhibitionnisme, on trouve en matire de crime sexuel, en milieu carcral, essentiellement cette forme radicale de dni que reprsente la Verwerfung. Celle-ci implique que le concept de la chose dnie soit absent radicalement. Il ny a plus la possibilit de dire oui ou non, puisque le concept mme de cette chose nest pas la disposition du sujet, il ny a pas eu reconnaissance pralable de la possibilit de son existence. Cette absence radicale prend une signification : elle signifie que, pour son auteur, lacte na pas pu avoir eu lieu. Jai rencontr ainsi un homme dune cinquantaine dannes, trois fois incarcr, 20, 35 et 50 ans, la suite de plaintes pour viols sur mineures : chaque fois il sagissait, pour lui, dune erreur judiciaire, il navait commis aucun acte. Pourtant il avait t condamn par trois

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cours diffrentes, dans des dpartements diffrents. Comme je lai vu aprs le jugement, on peut penser quil navait plus rien perdre a priori reconnatre une part de ralit dans les faits qui lui taient reprochs. Il ne sexpliquait pas du tout ce qui lui arrivait, alors que les preuves taient accablantes. Il tait trs bien intgr dans le systme carcral, il avait un travail, paraissait parfaitement pacifi. Ici, cet exemple de dni est radical, lacte est littralement et dfinitivement non pas mconnu, car cela signifierait que lauteur ne veut pas le connatre, mais inconnu du sujet et inconnaissable. Ce dni radical peut prendre aussi dautres formes, dont lune consiste dans le dveloppement dune facult dinterprtation de la part du sujet, qui se met alors en position de victime : il na pas commis les actes qui lui sont reprochs et il sagit selon lui dun complot familial qui vise par exemple le sortir de sa place familiale de pre, la motivation tant largent. Le dni existe encore sous une autre forme : le sujet reconnat lacte mais il explique quil est tomb sur des cas particuliers, il ne reconnat pas y avoir t impliqu de sa propre volont. Ainsi lexemple dun beau-pre accus davoir eu des relations avec sa belle-fille. Il se dit non responsable car entran par lattitude provocante de celle-ci, il y a eu, de sa part elle, incitation la jouissance, et il ne pouvait que se soumettre la demande de lautre. On comprend quel point la victime puisse tre rvolte par une telle thse, et on entrevoit le rapport que la clinique du dni entretient avec la clinique des victimes dagression sexuelle. Mais on peut galement dduire quil nest pas souhaitable de soutenir ce discours de victimisation qui reviendrait faire disparatre la clinique du dni et qui peut provoquer une aggravation post-traumatique importante chez la victime, le personnage diabolis de lagresseur devenant alors un monstre de jouissance, car non seulement il a joui pendant lacte, mais il jouit galement ensuite de ne pas le reconnatre. Cest pourquoi je pense quil serait important de transmettre aussi aux

victimes un regard diffrent sur la psychologie de lagresseur, sur le fait que le calcul de lacte et sa reconnaissance ne sinscrivent pas dans la ralit psychique de lagresseur. LA CLINIQUE DU DNI, LEXPERTISE, LTABLISSEMENT DES FAITS
EN MATIRE JUDICIAIRE

Par ailleurs, avec la clinique du dni, se pose aussi la question essentielle de lexpertise. Comment transmettre, dans ce domaine, la clinique du dni ? Que signifie le dni de ce point de vue ? Lexpert est-il face une innocence vritable ou un mode de dfense du sujet ? Quel est le poids dune autorit scientifique auprs dun jury populaire ? Pour caractriser la position de lexpert, je dirai de faon image quil est paralys par le pull-over rouge . Je fais ici allusion au dernier condamn mort en France, accus dun crime sexuel pdophile. Pour lui, llment qui avait dcid laccusation tait venu de lexpertise psychiatrique, laquelle avait servi de preuve charge : laccus stait effondr durant lexpertise et avait tout avou. partir de l, les experts ont refus que leur expertise serve de preuve charge. Et, dans cette perspective, tablir une clinique du dni risque fort dtre interprt comme un lment charge, voire comme lquivalent dun aveu de culpabilit. Freud avait dj pos la question de ltablissement des faits en matire judiciaire 5 ( Tatbestandsdiagnostik ). Son premier texte sur la criminologie, science naissante la fin du XIXe sicle, date de 1906. On peut lire, dans ce texte, son opinion sur le savoir du criminel, opinion avec laquelle je suis en dsaccord, car elle tient des ides reues. Selon Freud, contrairement au nvropathe, chez qui il ny a secret que pour sa propre conscience, lhystrique ignorant quelque chose qui lui reste cach, chez le criminel, il ny aurait quune simulation de son ignorance, il connat son secret et le cache, il y a un savoir du criminel sur son acte. Or, il suffit de penser Martha, le personnage principal du film Bubble 6 qui nous a t

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Sexe, amour et crime

EN GUISE DE CONCLUSION :
COMMENT TRANSMETTRE LA CLINIQUE DU DNI ?

Il y a une difficult trs profonde transmettre la clinique du dni. Personne ny croit, car cest proprement inimaginable. Sur la question de la transmission de cette clinique du dni, je conclurai en me rfrant NOTES

1. J. Lacan, Kant avec Sade , Critique, 1963, et crits, Paris, Le Seuil, 1966. galement uvres compltes du marquis de Sade, vol. 2, tome III, Justine : la philosophie dans le boudoir , postface, Paris, Cercle du livre prcieux, 1966. 2. C. Balier, Psychanalyse des comportements sexuels violents : une pathologie de linachvement, Paris, PUF (1er novembre 1999) ; Agressions sexuelles : pathologies, suivis thrapeutiques et cadre judiciaire, Paris, Masson (septembre 2000) ; La violence en abyme : essai de psychocriminologie, Paris, PUF (24 fvrier 2005) ; prface de Voir tre vu : figures de lexhibitionnisme aujourdhui, Paris, PUF (1er mars 2005), Champ psychosomatique, n 38, 2005 : Les transgressions, LEsprit du temps (2 septembre 2005). 3. J. Lacan, crits, Paris, Le Seuil, 1966. 4. J. Lacan, Le sminaire, Livre IV, La relation dobjet, 1956-1957, leon du 30 janvier 1957, Paris, Le Seuil. 5. Freud, Ltablissement des faits par voie diagnostique et la psychanalyse (1906), trad. B. Fron, dans Linquitante tranget et autres essais (anciennement Essais de psychanalyse applique), Paris, Gallimard, 1985. 6. Bubble ralis par Steven Soderbergh, 2006, USA. 7. S. Freud, Psychologie des foules et analyse du moi (1921/1981), trad. P. Cotet, A. et O. Bourguignon, J. Altounian, A. Rauzy, dans Essais de psychanalyse, Paris, Payot, 1981.

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remarquablement prsent par Brigitte Lemonnier loccasion de ce colloque. Cette femme collabore lenqute avec lofficier de police sur le crime quelle a commis, on voit bien quelle ne sait rien de ce qui sest pass lors de son tte-tte avec sa jeune rivale quelle est accuse davoir tue, on voit bien quelle na aucun savoir sur son crime, lorsquelle dit son ami qui lui rend visite en prison : Tu sais bien que je ne peux pas tre capable de cela. Cela ne concorde pas du tout avec la position apparente de Freud. En fait, la vise de Freud ntait pas dtablir une thse sur le criminel, il refusait tout simplement et dfinitivement que la psychanalyse et les outils de la technique psychanalytique soient utiliss des fins de diagnostic policier. Et pour cela, il na jamais collabor, corrobor les investigations judiciaires, ou criminologiques qui semparaient de la psychanalyse pour un autre but : ltablissement des faits. Il est vrai que la difficult est relle, pour la psychanalyse, sengager sur la voie de la criminologie, tout autant que de rester silencieuse, alors que tant daccuss incarcrs relveraient plutt de soins psychiatriques.

une analogie propose par Freud en 1921 dans Psychologie des foules et analyse du moi 7 : lanalogie de fonctionnement entre le psychisme individuel et la psychologie collective. Il y a une interrelation entre les deux : si la psychologie individuelle a des effets sur la psychologie collective, les modifications de la psychologie collective, du fait de limpact de nouvelles formes de vie communautaire (socit de consommation, vido, etc.) influent galement sur lagir dun certain nombre de sujets. Or, en matire de psychologie collective, on voit effectivement que le dni existe aussi, quand une chose est dite ne pas avoir exist, quand elle nest pas reconnue. Ce nest pas tout fait un mensonge car il sagit de faits qui ne sintgrent pas dans le collectif, lequel se comporte comme sils navaient jamais exist. On pense entre autres la difficult de la psychologie collective reconnatre certains faits historiques. Les archives existent, et pourtant les tortures en Algrie, a na pas exist ! De la mme faon, le gnocide des Armniens, de ne pas tre reconnu malgr les preuves, participe coter la Turquie sa place en Europe. Ce refus radical et ruineux dun collectif, dune nation, reconnatre un crime qui figure pourtant dans ses propres archives pourrait tre mis en parallle avec le fonctionnement de la psychologie individuelle du criminel sexuel. Peut-tre cette analogie pourrait contribuer la transmission de la clinique du dni et permettre dattnuer les prjugs que lon peut avoir sur les criminels en reconnaissant mieux les mobiles de leurs actes.

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