Sunteți pe pagina 1din 44

Anexa I (la capitolul I, 3)

Originile doctrinei privind vehiculul sufletului


Neoplotinienii care au utilizat doctrina privind vehiculul sufletului pretindeau c ea exist deja n scrierile lui Platon; dar pasajele aestrului pe care se sprijineau (Phaidon, !!3"; Phaidros, #$%"; Timaios, $!e, $$e, &'c) n(aveau nici o le)tur cu corpul su"til care nvele*te sufletul+ ,ste adevrat totu*i c, n Legile (-'-e s.+), unde se discut odul n care sufletul )uverneaz trupul, Platon ad itea ca si pl ipotez existen/a unui nveli* de foc sau de aer al sufletului, inter ediar ntre acesta *i corpul fizic+ Aristotel adopta acest punct de vedere, facnd dmpneuma, spiritul de foc sideral, sediul sufletului ira/ional (De generatione animalium, %3&", #%)+ Aceast parte a a)re)atului u an este nnscut (symphytori), n sensul c se trans ite n actul procrea/iei (De partibus animalium, &0'", !&)+ ,xpresia symphyton pneuma este atri"uit de 1alen (Stoicorum veterum fragmenta, 2ra) + II, p+ %!0 von Arni ) tuturor stoicilor *i de ase enea lui 3traton din 4a psaca, al doilea *ef al 45ceu (ului dup Aristotel (c6+ 1+ 7er"e8e, L'Evolution de la doctrine rf9 pneuma, p+ #')+ ,xpresia symphyes hem n apare la doxo)raful :io)enes 4aertios (7II, !0&), iar traducerea(i latin (consitum tyiritum) la apolo)etul cre*tin ;ertulian (c6+ 7er"e8e, p+ #$)+ ;ot :io)enes 4aertios i atri"uie lui ,picur concep/ia despre u flet ca <un corp su"til= (leptomeres! >, &3), iar adjectivul <su"til= "le Ptotaton) este deopotriv folosit de stoici (cf# 7er"e8e, pp+ 3?(3!)+ 7echile idei despre pneuma nu for eaz totu*i dect una din @ponentele esen/iale a ceea ce va fi doctrina neoplotinian a
#%,A@3 BI CA1I, IN A,NAB;,A,+ !$-$

vehiculului sufletului+ Dealalt co ponent tre"uie cutat, pe de o parte, n astrolo)ia popular her etic, care se dezvolt ncepnd cu secolul al III(lea a+D+, *i, pe de alta, n doctrina po)orrii ($athodos) *i nl/rii (anodos) sufletului, care se for eaz n strns le)tur cu ediile astrolo)ice *i se cristalizeaz ctre ju tatea secolului al II(lea p+D+ Da n acele vre uri preocuprile ontolo)ice ale doctorului )nostic Easilide le ntlnesc pe acelea ale eruditului eclectic Nu enius din Apa eia *i pe ale autorului %racolelor chaldeene, Iulian zis ;eur)ul, fiul lui Iulian Dhaldeanul+ ;ot n vre ea aceea tre"uie situat co pozi/ia unei pr/i din &orpus 'ermeticum, ce nu tre"uie confundat cu vul)ata astrolo)ic precre*tin, n &orpus 'er(meticum, doctrina po)orrii ($athodos) *i a nl/rii (anodos) @ ului pri ordial, ca *i a sufletului individual, joac un rol esen/ial+ Astrolo)ia her etic popular cuprindea ai ulte cr/i, cea ai are parte pierdute sau pstrate nu ai n traducerile latine ale Aena*terii, cr/i care se ocupau de astrolo)ia universal, de ciclurile cos ice, de divina/ia prin ful)ere, de prezicerile de Anul Nou, de astrolo)ia individual *i iatrolo)ic, de <clerolo)ie= sau tra)erea sor/ilor planetari ($leroi), de elotezie sau si patia dintre planete *i infor a/ia astral con/inut n icrocos ( "az teoretic a iatro ate aticii sau a edicinei astrolo)ice (, n sfr*it de far acopeea *i far acolo)ia astrolo)ice (cf# F+ 1undel ( G+1+ 1undel, )slrologumena, pp+ !0(l')+ Aceast vul)ata astrolo)ic propunea o etod de divina/ie "azat pe calcule ate atice+ ,a reinterpreta ca atare n cheie astrono ic ni*te tehnici divinatorii extre de vechi+ Planetele, casele *i decanii zodiacului, zilele spt nii planetare, ca *i alte fic/iuni spa/io(te porale facnd parte din instru enta/ia conceptual a astrolo)iei, erau reprezentate ca entit/i personale, ca demoni, n plus, conte plarea cerului nu era, nici pentru astrolo)i, nici pentru platonicieni sau stoici, o si pl chestiune de cercetare a"stract preocupat s sta"ileasc rela/ii ntre pozi/iile respective ale astrelor rtcitoare, ci un act care i plica profund fiin/a ns*i a su"iectului 3crutarea cerului nse na n oarecare sur urcarea pn la propn ori)ine, ad irarea ar oniei revolu/iilor siderale (Timaios, 3$d s.()(ar onie ce a fost pus *i n sufletul o enesc+ <7ederea este pent noi, dup cte cred, cauza celui ai are "ine, n sensul c nici cuvnt din explica/iile ce se dau astzi universului n(ar fi Putul rostit vreodat dac n(a fi vzut astrele, sau 3oarele, sau o H+++I+ :e la vedere ne vine *i filozofia, cel ai pre/ios dar pe
39=C ,333; AN,>A I J lK L?003 #%'

oa enii l(au pri it *i pot s(l pri easc vreodat din

rini ia zeilor H+++I :u nezeu a nscocit *i ne(a dat

vederea ca s conte pl revolu/iile inteli)en/ei pe cer *i s le aplic revolu/iilor )ndirii noastre, care, de*i dezordonate, snt nrudite cu revolu/iile i pertur"a"ile ale cerului H+++H= (Timaios, $%", dup trad+ lui ,+ Dha "r5)+ :e aceea, astrolo)ia nu era o inven/ie o eneasc, ci o revela/ie uranian+ Astfel, Nechepso, personaj din cea dinti scriere astrolo)ic popular (secolul al II(lea a+D+) ale crei fra) ente au ajuns pn la noi (cf# 1undel ( 1undel, pp+ #%(3#), la captul unei nop/i ntre)i petrecute n conte plarea cerului, a fost interpelat de un )las din nl/i i *i a pri it revela/ia prin ijlocirea unui ve* nt celest ce se po)or *i(i nf*ur trupul (ibid#, p+ 3?)+ Perspicimus coelum, va spune Canilius, cur non et munera coelil Duvntul <teorie=, pe care, n )eneral, l pune n le)tur cu o doctrin a"stract, provine din )recescul theoria, <conte plare a zeilor=, care, n voca"ularul stoicilor, dese na privirea plin de pietate *i reveren/ pe care filozoful o fixa asupra astrelor, zei siderali+ 2ai osul astrono Dlaudiu Ptole eu (cea+ !??(l%- p+D+) are senti entul de a prsi P ntul *i de a fi prezent la "anchetul zeilor <cnd spiritul HsuI ur eaz ini a astrelor= (cf# 2ranz Du ont, Lu* perpetua, p+ 3?0)+ 7ettius 7alens, astrolo) din Antiohia secolului al II(lea p+D+, i pro ite cititorului evlavios care(i va citi antolo)ia rela/ii directe cu zeii siderali *i ne urirea (1undel ( 1undel, p+ #!-)+ Da *i 7ettius, autorul p)n 2ir icus Caternus, care se va transfor a n cele din ur ntr(un apolo)et cre*tin (secolul al I7(lea), consider c, pentru a descifra tainele cerului, condi/ia indispensa"il este <ini a pur= (ibid#, p+ ##')+ Acest isticis astral care nso/e*te astrolo)ia, fie ea popular ori savant, provine din ni*te credin/e extre de vechi referitoare la apoteoza zeilor *i a eroilor *i la catasteris ele (transfor ri n astre sau constela/ii) diverselor personaje itolo)ice ori politice+ Anu ite tehnici divinatorii preluate de astrolo)ie ca s le folo(seasc n profitul ei nu snt ai pu/in vechi+ Mna dintre ele era arun(DNtal sor/ilor+
T-i

Oup itolo)ia )reco(ro an, zeii oli pieni snt n )eneral nsidera/i rspunztori de o anu it sfer a activit/ii u ane P arte prezideaz rz"oiul, 7enus ( iu"irea, Cercur ( co er/ul *i ta oratoriei etc+ :up F+ 1undel (Sternglaube, Sternreligion und
#-? ,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$

Sternora$el, p+ !3#), nu ele acestor divinit/i erau nscrise pe ni*te sor/i care erau arunca/i pe o suprafa/ pr/it n <c puri= 3au por/iuni crora li se atri"uiau se nifica/ii speciale+ :ispunerea sor/ilor n c puri ( acestea corespunznd <caselor= *i <se nelor= zodiacului ( se re)sea ntr(un repertoriu al tuturor confi)ura/iilor posi"ile iar fiecrei confi)ura/ii a siste ului i corespundea un text care ddea sentin/a oracular+ Aceast etod a fost transpus n astrolo)ia divinatorie popular atri"uit lui Ger es ;ris e)istul, de unde a fost reluat de astrolo)ia savant+ :eparte de a reprezenta o tehnic auxiliar, deter inarea unui locus fortunae avea o i portan/ de pri ordin, dovad ( istoria privitoare la un astrolo) e)iptean care prezisese c Dezar avea o ;5che *i un :ai on ai puternic dect Antonius (ibid#, p+ !3$)+ @ variant a sor/ilor astrali apare deja la Nechepso *i la Petosiris, n ti p ce 3erapion, 7ettius 7alens *i 2ir icus Caternus discut altele+ :ar cei care explic n detaliu o"/inerea diverselor <locuri= pe horoscop snt Pavel din Alexandria, n Eisagogi$+, scrise dup 3%- p+D+, *i co entatorul su, Geliodor, elev al lui Proclus la Atena, activ ntre $%0 *i 0?'+ Pavel din Alexandria ia doctrina *i etoda sor/ilor (sortes, n )reac $leroi) din tratatul her etic Panaretos, apar/innd astrolo)iei populare elenistico(e)iptene precre*tine (1undel ( 1undel, pp+ #3&(#3')+ A en/ionat deja, n trecere, existen/a ai ultor procedee ntru deter inarea unui locus fortunae *i a locurilor <sor/ilor= fiecrei planete+ F+ 1undel, n excelenta(i carte Sternglaube, Sternreligion und Sternora$el, expune dou n detaliu+ Dteva no/iuni preli inare de astrolo)ie vor fi necesare pentru a(i n)dui cititorului s ne ur reasc expunerea+ Dele 3&? de )rade ale cercului ce reprezint cerul snt pr/ite n dousprezece se ne, iar fiecare din acestea n trei <decade= (!? )rade ale cercului), n plus, astrolo)ia divinatorie parte cercul n opt <c puri=, sta"ilind opt puncte pe circu ferin/ (octatopos), ascendentul (horos$opos, ascendens) *i opusul IuR, descendentul (dysis, descendens), zenitul sau apo)eul 3oarelui (mesu(ranema, medium coelum) *i nadirul, sau hipo)eul 3oarelui (antt- mesuranema, immum coelum); celelalte patru puncte snt situate li $0 de )rade fa/ de pri ele patru, astfel nct cercul e pr/it n op sectoare de $0 de )rade fiecare+ Dele opt puncte for eaz douS ptrate, unul nscris n cerc *i cellalt nscriind cercul+ ;ra*iiR
AN,>A I #-!

conturul unui nou ptrat, plecnd de la punctele n care dia)onalele arelui ptrat atin) laturile celui ai o"/ine ta"loul celor dousprezece case celeste+ 3e nifica/ia fix a celor dousprezece case este rezu at n aceste dou versuri latine din ,vul CediuP
.ita lucrum fratres genitor nati valetudo /*or mors pietas regnum benefacta0ue carcer#'

ic, se

(Eoll(Eezold(1undel, Storia dell'astrologia, pp+ --(-') Aceasta este etoda <caselor fixe=, n care se rnduiesc se nele zodiacului dup horoscopul o entului+ Dealalt etod const n a plasa cele dousprezece se ne zodiacale n cele dousprezece c puri (<se ne fixe=), ceea ce d o dispunere si ilar aceleia a caselor+ Cetoda ele entar a aruncrii sor/ilor era pro"a"il practicat pe o as ptrat sau circular, cu se ne fixe, con/innd pe deasupra cei treizeci *i *ase de decani+ 3or/ii erau doar opt fi)uri, reprezentnd <sor/ii= celor *apte planete ale Antichit/ii, crora li se adau) ascendentul (horos$opos)# 4ocul unde cdeau sor/ii 3oarelui sta"ilea agathos daimon, )eniul "un al su"iectului; cel al 4unii ( agathe tyche, <norocul=; cel al lui Tupiter ( pozi/ia social; cel al lui Cercur ( dispozi/iile naturale; cel al lui 7enus ( iu"irea; cel al lui Carte ( curajul *i riscurile, cel al lui 3aturn ( fatalitatea (nemesis) (F+ 1undel, Sternglaube, pp+ !3#(l33)+ Cetoda expus de Pavel din Alexandria *i de Geliodor nlocuie*te aruncarea sor/ilor printr(un calcul astrono ic destul de si plu+ Locus fortunae este deter inat de pozi/ia 3oarelui, 4unii *i ascendentului n horoscopul nativit/ii (<te a na*terii=), n cazul unei na*teri diurne, se procedeaz la o scdere a nu rului de se ne *i de )rade ale 4unii din acela*i nu r referitor la 3oare+ @pera/ia este invers n cazul unei na*teri nocturne+ Nu rul de se ne *i de )rade astfel o"/inut se scade din ascendent, ceea ce d $leros sau locus fortunae# 3or/ii celorlalte planete se o"/in printr(o si pl scdere din ascendent a nu rului expri nd n )rade pozi/ia astrului respectiv (ibid#, P(l3$)+ Geliodor precizeaz care va fi sfera de activitate asupra creia fiecare din sor/i va avea influen/, n ordinea ur toare P 4una deter in tot ce are le)tur cu corpul o enesc;
97ia/a, c*ti)ul, fra/ii, tatl, copiii, sntatea, 3o/ia, oartea, evlavia, do nia, "inefacerile *i carcera+=
#-# ,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$

( 3oarele deter in <)eniul personal= al fiecruia, adic <i a)inea= destinului o enesc, cuprinznd posi"ilitatea de exercitare a li"erului ar"itru; ( de Tupiter depind ran)ul *i )loria su"iectului; ( Cercur deter in calit/ile inteli)en/ei *i capacit/ile expresive ale su"iectului; ( 7enus do ne*te peste sfera iu"irii; ( Carte ( peste cea a a)resivit/ii; ( 3aturn do ne*te asupra fatalit/ii (ibid#, pp+ !3#(l33)+ @rdinea sor/ilor planetari pe care ne(o co unic Pavel din Alexandria *i co entatorul su are o i portan/ cu totul deose"it pentru ceea ce va ur a (Tupiter, Cercur, 7enus, Carte, 3aturn)+ Cinus o si pl inversare de loc ntre Cercur *i 7enus, re)si aceea*i ordine pe un ostra$on de otic din secolul I p+D+ *i n )potelesmata lui Pseudo((Canethon, al cror autor, nscut n realitate n ai -? p+D+, *i(a exercitat pro"a"il activitatea su" do nia pratului Gadrian (!!%(l3- p+D+; cf# 1undel ( 1undel, pp+ !&?(l&3)+ :up F+ *i G+1+ 1undel, aceast dispunere a planetelor provine de la ordinea e)iptean ce se re)se*te pe onu entele celei de(a >l>(a *i celei de(a >>(a dinastii (ibid#, p+ !&3)+ Dtre secolul al I7(lea p+D+, ordinea 3aturn, Carte, Cercur, 7enus, Tupiter reapare n scrierea )nostic Pistis Sophia (I7, D>>>7I, p+ #3$, #$ s.+ ( 3ch idt)+ @ vo afla din nou (la 3ervius) n pa)inile care ur eaz+ ,ste foarte pro"a"il ca, nspre finele veacului I p+D+, Plutarh din Dheroneea s( o fi ntlnit *i utilizat n doctrina destul de ori)inal a <culorilor sufletului= dezincarnat dinaintea tri"unalului zeilor (cf# Dulianu, 1ter in silvis, voi+ I, pp+ &'(%!)+ n aceea*i perioad, )nosticii *i her eticii anoni i care au co pus &orpus 'ermeticum adaptau doctrina astrolo)ic a sor/ilor la spiritul propriei lor )ndiri+ 1nosticis ul se caracterizeaz prin acos is antropolo)ic *i prin anticos is P o ul este o creatur aruncat n lu ea rea care este lu ea natural+ Prin ori)inea sa, o ul dep*e*te totu*i ori)inea locului alefic n care este captiv, cc con/ine n sinea sa o scnteie pneu atic provenind de la adev2rata transcenden/+ 1noza n sine reprezint cunoa*terea teoretic *i p3c tic a ori)inii o ului *i a reurcrii, prin zidurile la)rului de concei trare cos ic, pzite de arhon/i, pn la ;atl aflat dincolo de ceeaJ este vizi"il+ Ger etis ul, a crui atitudine fa/ de cos os e oscilant, reproduce adesea principiile dualiste ale )nosticis ului
AN,>AI UUUU #-3

n orientarea nihilist a voin/ei lor de a inversa valorile filozofiei )rece*ti, )nosticii, care erau la curent cu

astrolo)ia )reco(e)iptean, ali re/inut din aceasta ideea c planetele, n func/ie de pozi/iile lor respective din horoscop, pot avea o influen/ ne)ativ asupra sor/ii o ene*ti+ Pro"a"il c n cercurile )nostice e)iptene vechea idee a po)orrii sufletului din cer se co "in cu o sche cos olo)ic de ori)ine )reac+ Einen/eles, selec/ia cultural cere ca funda entul nihilist al )nosticis ului s fie prezent aici, n atri"uirea unor efecte exclusiv ne)ative planetelor+ D arhon/ii )nostici snt ni*te divinit/i planetare, ai ulte texte ne infor eaz+ Irineu din 45on o spune n od expres n privin/a @fi/ilorP sanctam autem hebdomadem septem stellas, 0uas dicunt planetas, esse volunt4 ()dversus haereses, I, 3?, ')+ 3tpnii rului snt concepu/i ca personaje reale, avnd nu e *i trupuri terio orfe P de leu, de )ar, de hien, de dra)on, de ai u/, de cine, de urs, de taur, de vultur etc+ (cf# C+ ;ardieu, Trois 5ythes gnosti0ues# )dam, Eros et 1es animau* d'Egypte dans un ecrit de 6ag 'ammadi, pp+ &l(&')+ Aceste reprezentri provin, foarte pro"a"il, din interpretarea astrolo)iei her etice nse*i, la care toate conven/iile spa/iale erau personificate+ Duvntul <zodiac= (7odia$os) nsea n, de altfel, <(cerc) de ani ale=, cci ju tate din se ne au for a unor ani ale P "er"ec, taur, cra", leu, scorpion *i un ani al fantastic, capricornul (ju tate capr, ju tate pe*te)+ Aceste entit/i erau concepute ca fiind vii, avnd existen/ autono + ,le puteau fi invocate prin rituri a)ice, la fel ca astrele n )eneral *i ai ales ca 4una (cf# 3+ 4unais, 8echerches sur la Lune, I, pp+ ##l(##3)+ Delor *apte arhon/i )nostici le corespunde o serie de *apte vicii+ @r, sufletul )nosticului, n ascensiunea(i postu ctre ;atl, i ntl(ne*te n dru ul su toc ai pe ace*ti va e*i teri"ili, pe care tre"uie s(i nduplece cu ajutorul unor parole *i a ulete+ ,ste pro"a"il c ace*ti va e*i cele*ti nu se ul/u eau nu ai cu attaP n anu ite cazuri, se presupunea c re/in sufletul n care )seau viciul ai crui rePrezentan/i erau ei n*i*i+ Mn alt text din )nosticis ul popular, Pistis Sophia, aduce ai u Jte precizri n le)tur cu procesul de cos izare(decos izare a )etului+ Dapitolul D>>>I al acestei scrieri copte pu"licate n O0 de Dari 3ch idt poveste*te cu arhon/ii, pri ind pneu a
R7or s fie sfinta *epti e, de fapt, *apte stele, ce se nu esc planete+= #-$
,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$ AN,>A I #-0

lu inoas care po)oar, o corup <introducndu(i fiecare partea sa n suflet=+ Acela*i capitol precizeaz c cei cinci arhon/i snt spiritele care au n )rij planetele, crora li se adau), la for area acestui ve* nt ne)ativ al sufletului (antimimon pneuma), influen/ele 3oarelui *i 4uniiP <Bi arhon/ii plaseaz antimimon pneuma n exteriorul sufletului H+++I, o lea) de suflet cu pece/ile 9sphragides: *i cu le)turile lor *i o pecetluiesc 9sphragi7ein: de suflet, astfel ca s pin) tot ti pul sufletul s(*i ur eze pasiunile *i nedrept/ile H+++I+= :e vre e ce n capitolul D>>>7I din Pistis Sophia ordinea planetelor este aceea care apare n expunerea doctrinei <sor/ilor= din tratatul Panaretos, pute conchide c ideea de a atri"ui arhon/ilor planetari facultatea de a depune vicii n suflet nu era dect re anierea itolo)ic a clero an/iei astrolo)ice+ Aceasta cu att ai ult cu ct un text ai tardiv, apar/inndu(i lui 3ervius, co entatorul lui 7ir)iliu, aduce o pro" irefuta"il n sprijinul tezei noastreP 0uia 0uum descendunt animae###, <n po)orrea lor, sufletele pri esc de la 3aturn torpoarea, de la Carte violen/a, de la 7enus dez /ul, de la Cercur aviditatea aterial, de la Tupiter dorin/a de putere= ()d )en#, 7I, %!$a)+ @ doctrin si ilar, nei plicnd totu*i procesul de cos izare a sufletului, este expus de 3ervius ntr(un alt pasaj din co entariul su la Eneida, unde ordinea planetelor este aceea a zilelor spt nii astrolo)ice ()d )en#, >I, 0!)+ n pri a parte a acestui din ur pasaj, 3ervius nu face dect s expun principiul clero an/iei astrolo)iceP 4una deter in nsu*irile trupului, Carte sn)ele, Cercur intelectul, Tupiter ran)ul, 7enus dorin/a, 3aturn dispozi/iile+ Potrivit concluziei, <defunc/ii se eli"ereaz de toate acestea n HsfereleI sin)ulare Hale planetelorI=, ceea ce este o aluzie la ascensiunea sufletului, ntr(un context destul de i propriu, deoarece ordinea zilelor spt nii nu corespunde ordinii planetelor n univers+ :ar, din o ent ce era vor"a de aceea*i teorie clero antic ce slujise ca "az n ela"orarea ideii po)orrii *i urcrii sufletului prin sferele planetare, pute crede c 3ervius a esteca n od con*tient cauza *i efectele+ :in )nosticis ul popular se inspir doctorul alexandrin Easilide+ ,ra un cre*tin foarte erudit din secolul al II(lea, influen/at de cre*tinis ul e)iptean, de )noza vul)ar *i de platonis ul ediu+ Pentru Easilide, pneuma transcendent apar/ine cos osului+ 7iciile cos icV atac sufletul *i se ncrusteaz n el su" for de concre/iuni s <apendice= (prosartemata), care corespund ndeaproape acelei antt(mimon pneuma din tratatul copt Pistis

Sophia# @ concep/ie si il#!V tre"uie s fi fost su/inut de fiul su, Isidor, autor al unui trata Despre sufletul accidental (cf# F+ Eousset, 'auptprobleme der ;<iosis, p+ 3&0 ; despre Easilide, cf# 1+ Wuispel, =nostic Studies, II; n )eneral Dulianu, Psychanodia I, 4eiden, !'-3)+ &orpus 'ermeticum nu se li iteaz s reia vederile )nosticilor, ci le adau) descrierea nl/rii sufletului dup oartea fizic, cu a"andonarea viciilor respective n planetele succesive+ Pri ul *i al zecelea tratat din &orpus se ocup deopotriv de cos izarea *i de decos izarea @ ului pri ordial, proces ce reprezint odelul destinului fiecrui suflet individual care po)oar n lu ea fizic+ :up ntrupare, individul poart n sine, ntr(un fel foarte concret, infor a/ia astral pe care a pri it(o la trecerea sa planetar, su" for de heimarmene sau <destin stelar=+ A+(T+ 2estu)iere ('ermetisme et mysti0ue paienne, p+ #?) rezu istoria po)orrii n trup (enso(matosis), a ntruprii @ ului pri ordialP Acest o ideal, n virturea unei cderi ale crei peripe/ii variaz de la un it la altul, dar al crei principiu este n )eneral crosul, cade n lu ea ateriei, adic pe P nt+ n cursul cderii sale, @ ul ncepe n )eneral H+++I prin a "rca un corp astral sau pneu atic, vehicul (ochema) al lui nous (care nu poate avea n od direct contact cu ateria), inter ediar ntre nous i aterial *i concre/iunile din ce n ce ai h5lice care se vor prinde de el, apoi, pe sur ce traverseaz cele *apte sfere (sau, n alte ituri, cele dousprezece se ne ale zodiacului), acest %m( nous "rac, precu ni*te tunici, viciile celor *apte planete (sau ale arhon/ilor care le prezideaz+++) *i astfel pn)rit se ntrupeaz el n sflr*it ntr(un trup terestru *i se une*te cu natura aterial+ Dapitolele >>7 *i >>7I din her eticul Poimandres descriu decos izarea sufletului individual, depunerea viciilor planetare a cror su for eaz heimarmene, fatalitatea astral P Bi n acest fel o ul se avnt de aici nainte ctre nalt prin ar atura sferelor *i n cea dinti zon prse*te putin/a de a cre*te *i de a descre*te, ntr(a doua ( iscusin/a rut/ilor, viclenie de acu fr efect, ntr(a treia ( iluzia dorin/ei de acu fr efect, ntr(a patra (ostenta/ia de a co anda dez"rat de scopurile(i a "i/ioase, ntr(a cincea ( cutezan/a nele)iuit *i te eritatea trufa*, ntr(a *asea ( ijloacele vicioase de a do"ndi avere, de acu fr efect, n cea de(a Xaptea zon ( inciuna care ntinde capcane (&orp# 'erm#, I, #0, !0, !0(l&, $ Noc8( 2estu)iere, corectat de 2estu)iere, 8evelation b''ermes Trismegiste, voi+ III, pp+ 3?3(3?$)+
#-&
,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$

Autorul lui Poimandres, fr s dea nu e sferelor, adopt n acest pasaj ordinea <chaldean= a planetelor (4una, Cercur, 7enus, 3oarele, Carte, Tupiter, 3aturn), provenind din calculul )rec al distan/elor edii ale <astrelor rtcitoare= fa/ de P nt, avnd n vedere duratele respective ale revolu/iilor lor+ Aceast ordine, a crei vechi e nu e pro"a"il ai pu/in venera"il dect aceea a ordinii <e)iptene= preferate de Platon, devenise clasic n toate tratatele de astrolo)ie+ n sfr*it, ter enul ochema, <vehicul=, se refer deja, ntr(un pasaj din cel de(al zecelea tratat din &orpus, la corpul pneu atic ce nvele*te sufletul (>, !3)+ Bi totu*i, nici Plotin *i nici discipolul su i ediat, Porfir, nu dau nc acest nu e corpului astral sau corpului su"til care nvele*te sufletul, de*i i cunosc existen/a+ :oar neoplato( nicienii trzii vor ajun)e la teoria co plet a <vehiculului sufletului=, a crei cea ai ela"orat expresie se re)se*te n Elementele de teologie ale lui Proclus+ Pentru a nunte ult ai precise *i o "i"lio)rafie supli entar, tri ite cititorul la articolul nostru <@rdine e disordine delle sfere= dm)evum, nr+ 00 (!'-!), pp+ '&(l!?, *i ai ales laE*tase, ascension, recit visionnaire, n curs de apari/ie la Pa5otV+
7olu aprut n !'-$, su" titlulP E*periences de l'e*tase# E*tas>? ascension et recit visionnaire de l'hellenisme au 5oyen @ge# 7+ *i edi/iS ro NneascP E*perienAe ale e*ta7ului# ;raducere de :an Petrescu+ Prefa/ de Circea ,liade, Ne ira, !''(n+ tr+)+

Anexa II (la capitolul II, 3)

Deliciile lui Leo Suavius


3uccesul 'ypnerotomahiei n 2ran/a for eaz un capitol destul de interesant al istoriei ocultis ului parizian n secolul al >7I(lea, fiind le)at de personaliattea alchi istului *i o ului de litere Tac.ues 1ohor5, pe nedrept uitat n zilele noastre+ n au)ust !0$&, 4o5s D5aneus ter ina de tiprit pentru Tac.ues Yerver, < archand li"raire jure de 2universite de Paris=, 'ypneroto(machie ou Discours du Songe de Poliphile, Deduisant comme )mour $ combat + l'occasion de PoliaB# Acest volu se deschidea cu dedica/ia traductorului Tean Cartin ctre cardinalul de

4enoncourt, al crui secretar era+ ntr(o not n latine*te adu)at la edi/ia a doua, pu"licat de Carin Casselin pentru Tac.ues Yerver n !003, Tac.ues 1ohor5 nsu*i poveste*te o nt plare care(l face suspect de a fi traductorul unei pri e versiuni a 'ypnerotomahiei, ulterior cizelat de ctre Tean Cartin+ 1ohor5 ar fi pri it vizita unui cavaler de Calta, <o de spirit *i de cultur=, (vir ingenio facili culto0ue), care ar fi depus n inile sale o traducere i perfect a cr/ii+ I presionat de con/inutul ei ini/iatic, dar incapa"il s efectueze revizuirea anuscrisului (fr ndoial, din pricina ultiplelor sale activit/i), 1ohor5 l(a trecut prietenului su, Tean Cartin#+ Aten/ia pe care 1ohor5 o consacr cr/ii lui Dolonna, podo"it cu acele ad ira"ile )ravuri pe le n atri"uite rnd pe rnd lui Aafael, lui 1iovanni Eellini, lui Darpaccio *i lui Cante)na 3, erit aici o Ealiz atent+
#-,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$

Avocat n Parla entul din Paris *i diplo at, Tac.ues 1ohor5 sau 1ohorr5, n latine*te laco"us 1ohorius, care scrie *i su" pseudoni ul de 4eo 3uavius, apar/ine )aleriei de spirite curioase din veacul al >7I(lea+ ,ste interesat de 4u ea Nou, traduce n fran/uze*te )madis de =aule *i pe Cachiavelli, practic alchi ia *i a)ia ur re*te dez"aterile despre Arta e oriei, crede n de ono a)ia lui ;rithe ius *i redacteaz un co entariu la operele lui Paracelsus pe care(l interpreteaz n ter eni ficinieni+ Dltore*te, editeaz cr/i *i se neaz nenu rate prefe/e+ Aceast activitate de"ordant rspunde, totu*i, unui nu itor co unP 1ohor5 nu se ocup, cu cteva excep/ii, dect de texte de o deconcertant o"scuritate$+ Predo in aici alchi istul, care redescoper n fiecare lucrare a"stras ale)oria @perei, explicnd obscurum per obscurius# Astfel, )madis de =aule, poe ul edieval La Containe perilleuseD sau ni*te )ravuri ilustrnd peripe/iile lui lason& se transfor n < istere tinuite ale *tiin/ei inerale=+ Aceast tendin/ se ntlne*te *i n nota latin la cea de(a doua edi/ie a 'ypnerotomahiei, oper co pus pentru iniAiaAi sacris sanctioris Philosophiae, care <se retra) n conte plarea lucrurilor a"strase=, Eese in rerum abs rusarum contemplatione abdiderunt# :eparte de a(i ur a, avocatul 1ohor5 participa activ la via/a pu"lic, ntre !00$ *i !00&, l nso/i n isiune diplo atic la Ao a pe a "asadorul @det de 3elve *i fcu cuno*tin/ n @ra*ul sfnt cu Toachi :u Eella5 *i cu @livier de Ca)n5+ ,ra prieten cu ai ul/i e "ri *i a ici ai Pleiadei, precu :orat, Eelleau, EaiJf, Todelle, C+A+ Curet, :enisot, 2auchet, Pas.uier%+ Acade ia de poezie *i uzic inau)urat de EaiJf n !0%? nu(l prenu( er ns printre e "rii ei, poate din pricina unor intri)i de curte despre care 1ohor5 pare s vor"easc cu a rciune-+ 3e )r"e*te s deschid el nsu*i, n !0%!, un Lycium philosophal S+n 5arcellin (n fo"ur)ul 3aint(Carceau)', unde, n )rdina unui spi/er pe care o cultiv pentru a dispune de ateria pri a experien/elor sale alchi ice, pare s prefere co pania edicilor+ :eja cu ult nainte, de vre e ce Tean 2ernel a urit n !00-, avusese cu el inter ina"ile discu/ii pe te a edicinei paracelsiene+ Alt dat, i ntlnise pe A "roise Pare, Tean Dhapelain *i Gonore Dhastellan la un alt edic 4eonard Eotal!?+ n cartea sa despre propriet/ile tutunului, pu"licat n !0%# su" titlul 1nstruction sur l'herbe Petum, 1ohor5 ne(a lsat o e ora"il descriere a parcului su, n care prepara edicarneflV paracelsiene, practica alchi ia *i fa"rica talis ane <ur nd prerile lui Arnauld de 7illeneuve *i ale lui Carsilius 2icinus= !!P
AN,>A II #-'

@r, ndjduiesc ca spre pri var s nu fie nici o iar" de leac rar *i ciudat de prin acest /inut ce s nu fi fost se nat sau plantat n parcul eu ca s(i ncnte pe oa enii de spirit, care adesea se desfat n la"irintul cu ar"ori, podo"it n ijloc cu un donjon *i cu patru turnuri de ul i apleca/i la cele patru col/uri+ Al/ii Hse desfatI cu fructe de ,ntes care snt de toate felurile *i n are nu r plantate la rnd de o parte *i de alta, pe alei *i poteci+ Al/ii Hse desfatI pe ln) cele dou pavilioane, unul acoperit de pruni, cellalt de cire*i+ Al/ii Hse desfatI jucnd "ile sau popice su" o lun) *i lar) "olt de frunzi*+ Iar cnd vreo trea" i pin)e s plece, Hse desfatI privind ora pe despr/iturile cadranului orizontal Hal ceasului solarI+ Al/ii fac uzic, cntnd cu )lasul sau cu instru ente n )aleria cu deco(ra/iuni H+++I!#+ A fi prea pu/in surprin*i dac cercettorii viitorului ar tre"ui s arate c acestui ocultist pasionat de far acopee, traductor al unei anoni e 'istoire de la Terre 6euve du Perii (!0$0), i revine un loc de precursor n ui itoarea istorie a i portrii de coca, al crei profet, un corsican pe nu e An)elo Cariani, a fost "rusc oprit de intrarea n vi)oare a acelei <Pure 2ood and :ra) laZ= din !'?&!3+ Industria de coca(cola a r as totu*i una din cele ai nfloritoare n 3tatele Mnite+ n orice caz, personalitatea "o)at a lui Tac.ues 1ohor5 ne intereseaz aici din alte otive+ ;raductor sau cel pu/in inter ediar n editarea n fran/uze*te a 'ypnerotomahiei, 1ohor5 aprecia aceast scriere pentru

profundele(i istere alchi ice ntrevzute prin vlul o"scurit/ii ei+ Do entator al lui Paracelsus, era o"i*nuit cu cele ai delicate opera/iuni her eneutice+ Mna din acestea const n interpretarea lui Paracelsus prin lucrrile, cu totul transparente, ale lui Carsilio 2icino!$+ Dlaritatea acestuia din ur nu(i asi)ur *i favoarea lui 4eo 3uavius, care vede n el doar o <versiune ti id *i superficial a lui Paracelsus=!0, dar i n)duie totu*i s n/elea) )randoarea tene"roas a edicului elve/ian+ :up Fal8er, aceast suprapunere nu func/ioneaz ntotdeauna, deoarece 1ohor5 i atri"uie o teorie a a)iei spirituale pru utat de la 2icino, n ti p ce, di potriv, Oracelsus ne)a influen/a planetelor asupra spiritului o enesc!&, n wice caz, 2icino, Paracelsus *i 1ohor5 prt*esc ideea corpului strai ce se interpune ntre corpul fizic *i suflet+ Aceast asiduitate a Orsonajului nostru n aplicarea teoriilor ficiniene i explic cel pu/in :resul pentru 'ypnerotomahie, dac nu toat cariera de ocultist+
#'?
,A@3 BI CA1I, IN A,NAB;,A,+ !$-$

:oar cel dinti fiind aici n cauz, se poate conchide c, chiar dac interpretarea lui 1ohor5 nu este adecvat, el vzuse "ine tratnd aceast scriere ca pe o descriere de eveni ente petrecute n mundus imaginalis# ,xact asta *i este 'ypnerotomahia , o aventur fantastic ce se consu ntre fantas e+

Anexa III (la capitolul II, $)

[Despre Hypnerotomachia Potiphili de Francesco Colonna]


:e ndat ce acest spirit an)elic dispru din fantezia ea ( se pln)e Polifil (, (a trezit, o"osit *i a e/it de "r/i*rile strnse cu care, dup *tirea ea, sufocase; *i a r as plin de a rciune vznd c lipsea din ine aceea prin care tre"uia s vie/uiesc, care (a dus *i (a ridicat la )nduri att de su"li e *i nalte+ Pasajul privind <)ndurile nalte=, ca *i tirada final despre de*ertciunea <tuturor celor p nte*ti=, nu tre"uie luate n serios; ceea ce conteaz cel ai ult, n partea a doua a 'ypnerotomahiei, snt fr ndoial <Ies estroictz a "rasse ents= ale succu"ului Polia, posesiunea fantastic ce(i provoac o"oseal lui Polifil+ Dei doi fuseser despr/i/i n cursul unui eveni ent dra atic P o epide ie de ciu care o afl pe Polia prsit de to/i ai ei+ ,a face u= jur nt zei/ei :iana, cu condi/ia s(i vin n ajutorP <C(a dus ru)ndu( *i f)duind c, de voi scpa de pri ejdie prin "lnda(i ndurare, o voi sluji cu neprihnire tot restul vie/ii+= 3alvat prin terven/ia divin, ea renun/ la lu e, retr)ndu(se ntr(un sanctuar J :ianei, preun cu <alte fecioare reli)ioase=+ Dhiar n acea zi, Alifii o re)se*te *i, dup ai ulte insisten/e, o"/ine o ntrevedere ntre patru ochi n te plul castit/ii, unde o roa) pe Polia s ai" aiIa de el *i de pasiunea lui+ :iscursul su, de*i ncrcat de e o/ie, este ai realist dect acela [Iiei+ Aceasta, din pricina jur ntului, afecteaz o insensi"ilitate lta J3 fa/ de u ilele cereri ale ndr)ostitului+ Asta din pricin c
#'#
,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$

AN,>A III

#'3

n(a auzit niciodat de principiul psihanalitic al co pensa/iei, dupN care orice atitudine con*tient inflexi"il va fi contracarat de o reac/ie de for/ e)al *i de sens invers din partea incon*tientului+ :eja era de a*teptat ca le)ile naturii, ji)nite de decizia fr apel a 2oliei, s(*i ja revan*a+ Polifil prevede oarecu acest deznod nt, din o ent ce(*i d sea a c atitudinea 2oliei este contra naturiiP n oaie(/i pu/in ini a de piatr ( ncearc el s(o nduio*eze (do ole*te(/i ncp/narea fantezieiP cci no"ila(/i natur nu se vde*te defel a fi nrva*+ ;radus n li "aj pneu atic, aceast ru)ciune ar suna ca a*aP <:eschide(/i ochii *i si /ul intern, ca fantas a ea s poat ptrunde n spiritul tu *i s(/i ajun) pn la ini , la fel precu fantas a ta a ptruns n ini a ea; de altfel, totul de onstreaz c tu e*ti fcut pentru dra)osteP nu te ncp/na s(o refuzi, nu ucide, cci, la rndul tu,vei fi pedepsit ca o uci)a*+= Polifil sufer, "inen/eles, de sindro ul letal de amor hereos; fantas a 2oliei l(a deposedat de su"iectitatea sa *i, cit vre e nu poate locui n ini a tinerei fete, risc s oar+ :ar 2olia, credincioas jur ntului de castitate, nu poate face ni ic altceva dect s(*i protejeze aparatul pneu atic de asalturile ndr)ostitului+ ;otul se nt pl a*a cu a fost prevzut+ 2olia poveste*te P

Aostind aceste vor"e, scoase un oftat din rrunchi *i czu ca ort la picioarele ele, pierzndu(*i folosin/a tuturor si /urilor n afar de )rai, care(i slujea ca s scoat lun)i vaiete nfrico*toare, ult ai vrednice de il dect a* fi putut eu s v povestesc+ Bi cu toate acestea nu )si deloc la ine vreo scnteie de nduio*are; cci n( a "inevoit s(i spun nici o vor" *i nici s( i aplec ochii ctre dnsul, ci a r as ncp/nat, cu urechile astupate la ru) in/ile lui *i ai surd ca piatra cea tare, ndrjindu( ntr(o vrere aspr; prin asta i(a crpat ini a de durere *i a urit+ Aceasta petrecndu(se nu i(a cltinat ns curajul neprecupe/it *i, fr s ai fac vreo dovad de il, )ndea s plec, dup ce l(a tras de picioare ntr(un cotlon al te plului unde a *i r as; cci n ce prive*te, nu prea sinchisea de cine(l va n or nta; doar c (a retras n are )ra", tre urnd toat, tul"urat de spai de parc a* fi svr*rt vreun )roaznic o or+ Do para/ia ipotetic nu e aici la locul eiP 2olia era ntr(adevai vinovat de o cri fantastic *i ca atare va tre"ui s dea seaflR dinaintea tri"unalului divinit/ilor ji)nite+ Dci, ca s(i fac pe plac pianei, i(a displcut la fel de adnc lui ,ros+ Bi, de vre e ce atitudinea ei con*tient, diurn, fusese coerent, n n/elesul c nu se dduse n lturi de la ce(i ai ru ca s nu(*i rup jur ntul de castitate, a"ia n ti pul nop/ii incon*tientul dezln/uie potriv(i teri"ilele sale fantas e co pensatorii+ Denzura fantastic a 2oliei se dovede*te incontrola"il pe plan oniric+ A"ia ie*it din te plul n care se co portase att de crud, tnra fat poveste*te c a fost luat de un vrtej de vnt, +++care ntr(o clip duse n fundul unei pduri ntunecate, fr s( i pricinuiasc vreun ru ori vreo durere *i a*ez ntr(un loc rtcit, plin de tufe, rcini *i spini+ Nu tre"uie s ai ntre"a/i, o, fru oase ni fe, ct de uluit *i presurat de tea afla P cci nencetat ncepui s aud ceea ce eu voia s stri), *i anu eP 7ai de tine, nenorocite\, acest stri)t venind de la un )las ascu/it de fe eie, nso/it de vaiete tn)uitoare+ ndat dup aceea a vzut venind dou fete necjite, )oale *i despletite, de parc ar fi fost o are )rozvie, care se cltinau tot ti pul iz"indu(se de rdcinile copacilor+ 3r anele fe ei erau jalnic nln/uite cu lan/uri de fier nro*ite n foc *i tr)eau un car n flcri de la care carnea lor fra)ed *i delicat era crud ars *i prlit+ Cinile le erau le)ate la spate; ele scoteau fu *i scntei ca fierul cald zvrlit n ap, scr*nind din din/i *i lsnd s cad ruri(ruri de lacri i pe lan/urile cu care erau le)ate, n car se afla un copilandru de foc, )rozav de furios, care le na *i le "tea necontenit cu un "ici de vn de "ou, artnd la chip nspi( nttor *i n)rozitor n toate cele+ ntru aceea, "ietele fete o /ineau ntr(o )oan, sco/nd nu pu/ine stri)te tn)uitoare+ Bi tot tre"uiau s fu) prin pdure *i s se pleticeasc la fiecare pas printre rcini *i scaie/i, de care erau z)riate *i sfi*iate din cap pn(n picioare+ Pe scurt, le /*nea sn)ele din toate pr/ile, nct p ntul pe unde p*eau se fcea tot ro*u+ :in nefericire, tr)eau carul de ici(colo, cnd ntr(o parte, cnd n alta, fr s se /in de vreun dru sau crare; iar uitndu( la "iata lor carne, o socotea rscoapt *i crpat ca o piele ars *i t"cit+ Dt despre )ru aji, le erau a*a de su)ru a/i, iar )lasurile att de sparte *i r)u*ite, c rsuflau cu are )reutate+ Dnd sr anele suferinde ajunser la locul unde era , vzui venind n preaj a carului tot soiul de fiare sl"atice, precu lei, lupi, cini fl nzi, vulturi, cor"i, ulii, acvile *i altele, pe care clul le opri acolo+ ]ic "ine clul *i nu copilandrul, dup cu l arta nf/i*area+ :up ce(a co"ort din car, le(a dezle)at pe cele dou "iete artire,
#'$ ,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$

apoi cu o sa"ie tioas le(a strpuns trupurile de(a dreptul n ini + 4a acest cel se repezeau toate fiarele po enite, iar copilandrul le tie n dou pe fiecare dintre fete, le scoase ini a *i(o arunc psrilor de prad *i a*ijderea toate runtaiele; apoi hcui restul trupurilor+ Atunci aceste fiare nfo etate se "ulucir nestpnite s devoreze carnea fra)ed de fe eie *i s(o sf*ie cu )hearele *i cu col/ii+ 7ai, cu privea la acele nenorocite de dulare care se ai z"teau nc n "oturile lor *i auzea oasele trosnind *i rupndu( se, c i se fcuse o il ct lu ea de are+ Niciodat n(a existat un cel ai crud *i nici o ai jalnic priveli*te (v+ fi)+ %)+ :e ce anu e se fcuser oare vinovate fetele sf*iate de ctre ,ros K ,vident, de(a nu fi n)duit fantas ei curtezanilor lor s le ptrund n pneu , ceea ce le(a provocat oartea n chinurile atroce ale sindro ului amor hereos *i ale depersonalizrii+ ,ra de a*teptat ca zeul furios al iu"irii s le ad inistreze acestor da e insensi"ile o pedeaps echivalent aceleia pe care chiar ele le(o aplicaser iu"i/ilor nevinova/iP ochi pentru ochi *i dinte pentru dinte+ Iar Polia este che at s asiste la pedepsire, ca s *tie ce soart o a*teapt+ Du toate acestea, fr *tirea sa, cu ta"loul fantas elor ciopr/ite de fiarele sl"atice, Dolonna se apropie de

feno enolo)ia crosului istic descris de Pico della Cirandola *i de 1iordano Eruno, cu care vo face cuno*tin/ n viitorul capitol al cr/ii noastre+ 2aptul c n dou scenarii cu fantas e, att de deose"ite unul de altul, cel al lui Dolonna *i cel al lui Eruno, o entul central este arcat de i a)inea unei dez e "rri, poate c nu este fortuit, n cazul lui Eruno, analo)ia cu feno enolo)ia or/ii *i a rena*terii ini/iatice pe care ne(o descrie Circea ,liade n fai oasele(i 6aissances mysti0ues se i pune de la sine+ 4a Dolonna, nici o referin/ la ini/iere nu este posi"il, ns scenariul psiholo)ic nu este lipsit de verosi ilitate+ 3 nu uit c <no"ila natur= a 2oliei <nu se vde*te defel a fi nrva*= la avansurile pe care i le face Polifil+ Inflexi"ilitatea atitudinii ei con*tiente este n fla)rant contradic/ie cu destinul *i enirea(i natural+ 3 nu uit nici c experien/a oniric a dez e "rrii e destul de curent *i poate interveni toc ai n o entul crucial al dialecticii iu"irii n care incon*tientul tre"uie s(*i precizeze ale)erea+ :esi)ur, Polia vede n chinurile i puse celor dou fete de sa"ia zeului nios al iu"irii *i de furia ani alelor sl"atice un avertis ent la ceea ce va avea ea ns*i de suferit+ 3itua/ia ei e fr ie*ire, din o ent ce nu poate ale)e dect ntre pedeapsa :ianei *i aceea a lui
AN,>A III #'0

)ros, ntre nesupunerea la i perativele con*tiin/ei *i nesupunerea la cele ale incon*tienrului+ n fa/a acestei alternative nfrico*toare, *i petrece restul zilei ntr(o are nelini*te *i elancolie, iar noaptea jiu(i aduce nici o u*urare, ntr(adevr, fr ca povestea s(o spun li pede, tnra fat este vizitat de incu"iP Ci se pru c aud u*a de la ca era ea fcndu(se /ndri *i c vd intrnd cu nie doi cli nal/i, urdari *i prost "rca/i, )rosolani, cruzi, cu o"rajii u fla/i, cu ochi sa*ii du*i n fundul capului, cu sprncenele )roase *i ne)re, cu "r"i lun)i, nclcite *i njite, cu "uzele atrnnd, )roase *i crnoase, cu din/ii lun)i, rari, )al"eni *i "lo*i, cu )tul vnt, cu )las r)u*it, cu privirea nciudat, cu pielea aspr ca tovalul, cu prul ciuc unsuros, pe ju tate czut, cu inile ari, noduroase *i sn)ernd, cu de)etele sucite, cu un)hiile ro*cate, cu nasul turtit *i plin de uci+ Pe scurt, preau cu adevrat ni*te "leste a/i, ri, ne ernici+ ;rupurile le erau nf*urate cu tot felul de frn)hii *i alte scule din eseria lor, pentru a arta de ce anu e se pricepeau s se slujeasc+ Ace*ti "drani, ncruntndu(se *i privindu( piezi*, ncepur s "ehie ( cci vor"a nu le era defel o eneasc, *i( i spuserP 7ino(ncoace, creatur ndr *i rea, vino(ncoace nrva*e, care(i du* ne*ti pe zei, haide(ncoace, fecioar s intit *i ne"un, care dispre/uie*ti harul *i ilosrdia divin+ Ai s ai parte pe loc de o pedeaps crud ca o fe eie rea ce e*ti *i aido a aceleia pe care ai vzut c au ndurat(o ieri celelalte dou perverse *i or)olioase do ni*oare+ 7 las s v nchipui/i, o, ni felor, ce spai avea cnd (a si /it n preaj a unor ase enea on*tri, care despletiser *i apucaser de pr, voind s trasc nu *tiu undeP de care apra cu sla"ele( i puteri, ndrznind s rezist sfor/rilor lor+ :ar era zadarnic, cci erau ult prea )rosolani; ntru aceea, ncepui s stri) cu voce tareP 7ai, pentru nu ele lui :u nezeu, cernd ajutor+ :ar ei nici nu se sinchiseau *i tr)eau *i ai tare ca s scoat din pat+ Bi cu se sfor/au s(o fac, din trupurile *i hainele lor ie*i o putoare a*a de are, c nu e suflet s(o fi putut ndura+ Cult vre e a fost uncit *i hurducat n ast ceart neplcut, n ti pul creia z"tea tare n pat, nct a trezit(o pe doica ea care dor ea adnc+ Dci ea a si /it *i din nt plare a auzit cteva cuvinte "ol"orosite; de aceea, vzndu( a*a de tul"urat, (a strns n "ra/e *i (a che at pe nu e cu voce tare+ Atunci (a trezit tresrind *i ult vre e nu(i rspunsei, oftnd *i pln)nd ntr(o spai a*a de are cu niciodat n via/ n(a ai avut, att de fr ntat *i sectuit c nu ai putea nici inile s le ridic, cu
#'&
,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$

ini a "tndu( i n piept ca tur"at, iar c a*a att de ud de lacri i c i se lipea peste tot de trup+++ Prul i era u ezit *i ncurcat; pulsul i "tea ca *i cnd a* fi avut fe"r are+ ;oate acestea sea n cu o tentativ de viol, dar att de nendern(natic nct i las victi ei posi"ilitatea de a se opune+ :ar esajul e li pede P Polia a aflat c natura este hotrt s(*i ia revan*a *i c, dac nu va ceda insisten/elor "lndului, curatului *i si paticului Polifil, va fi posedat de ni*te fantas e asculine ai neplcute+ Pedeapsa pe care i(o aplic for/ele incon*tientului din cauza pietririi atitudinii con*tiente i se pare de nesuportat+ :up aceast lec/ie, se pare c nu(i r ne de fcut altceva dect s(i cedeze fer ec( torului tnr, ns ea se apr pe ct poate de acest deznod nt nea*teptatP Du ns i hrzise fecioria zei/ei :iana *i le)ase prin jur nt s(o slujesc toat via/a, a o sluji pe

7enus i prea )rav *i intolera"il, ca diferit cu totul de cel din/ii le) nt al eu+ :oica, ce are o lun) experien/ de via/, o ajut s dep*easc aceste ulti e scrupuleP Cai a"itir tre"uie s "a)i de sea c A orul este un tiran crud, avnd o ase enea putere c rne*te, arde fr deose"ire sau il, nu nu ai pe uritori, ci *i pe zeii suverani, "a chiar *i pe arele Tupiter, care pe toate le lea) *i le dezlea)+ Nici el, cu adevrat, nu s(a putut feri de aceast servitute, "a, ca s ajun) s(o plineasc, a fost constrns s se preschi "e pn *i n ani ale+ Povestindu(i tot felul de nt plri luate din 5etamorfo7ele lui @vidiu, doica desf*oar toat persuasiunea su"til care era de a*teptat de la un ase enea personaj+ :iscursul ei iz"ute*te s(i risipeasc 2oliei ulti ele ndoieli, fata consi /ind n cele din ur s(*i deschid corpul pneu atic ca s pri easc fantas a lui PolifilP Bi(atunci, A orul )si o cale ic spre a( i intra n ini , care pn atunci i fusese interzis+ Pe acolo trecu acest zeu icu/ pn n strfundul pieptului eu, unde se hrni cu consi / inte *i se fcu n scurt vre e att de are, nct n(a ai fost n ine vla) s rezist puterii sale+ Av*it de dra)oste *i re u*cri, Polia alear) la te plul :ianei *i scald n lacri i trupul fr de via/ al lui Polifil+ ,vident, acesta nu a*tepta dect s fie readus la via/ P
AN,>A III #'%

Bi n acest ti p s(a nt plat c poticnindu( de el, i(a sprijinit na dreapt pe trunchiul lui *i a si /it un puls surd *i adnc, a"ia((a"ia "tnd+ Du toate acestea, i s(a prut c ini a lui, si /indu(*i aproape ceea ce iu"ea, se ai ntri pu/in, astfel c dra)ul eu Polifil se trezi *i, deschiznd ochii, scoase un suspin a tn)uial+ 4a snul Poliei, Polifil *i recapt culorile nor ale; dar credincioasele :ianei intervin pentru a(i alun)a pe cei doi ndr)osti/i din te plul profanat al zei/ei fecioare (fi)+ -)+ A"andonnd pro isiunile de castitate, Poliei nu(i tre"uie prea ult ti p ca s se o"i*nuiasc cu ideea unei existen/e "ur)heze+ 3e pune s coase *i s "rodeze tot felul de o"iecte ce(i rea intesc de Polifil *i de iu"irea lor, hotrt <s(*i schi "e apucturile proaste *i sl"atice n deprinderi )ra/ioase *i o ene*ti=+

'ymen
De i se nt pl lui Polifil, n ti pul scurtei sale or/i din dra)oste K Donfor otivului clasicJ, catalepsia sa este nso/it de o cltorie a sufletului pn la tronul celest al zei/ei 7enus, n fa/a creia tnrul se pln)e de uci)a*a sa+ 3cena este interesant, fiindc transpune n c pul viziunii extatice feno enolo)ia curent a crosului+ 7enus l chea pe Dupidon, care aduce <efi)ia Poliei n ri e natural=+ , vor"a, evident, de un du"lu fantastic, asupra cruia divinit/ile iu"irii *i exercit a)iaP Dupidon *i ncorda arcul *i scoase din tol" o s)eat ferecat cu aur, pnat cu )hi pi de felurite culori *i trase drept n ijlocul pieptului i a)inii pe care i(o artase+ :ar chiar nainte de a(*i fi atins /inta, fata i ddu ascultare, nclinndu(*i capul cu u ilin/P fu se nul c de aici nainte va fi "lnd, dulce, "un *i )ra/ioas, altfel dect fusese pn atunci+ A*a c *i rturisi )re*eala, dnd asi)urri c era nvins, nct nu ai putea s se potriveasc poruncilor iu"irii+ Autorul, clu)rul Dolonna, intervine aici pentru a se na ndo( la J *i a ntre/ine a "i)uitatea povestirii, fr de care aceasta putea JJatri"uit )enului erotic u*or, dac nu chiar porno)rafic+ ,l afir V Polia n(ar fi dect <partea ra/ional= a sufletului lui Polifil, pentru s u)era c 'ypnerotomahia tre"uie interpretat ca un tratat ce ! u streaz fantas ele crosului istic+ , vor"a aici de o tentativ de
#',A@3 BI CA1I, IN A,NAB;,A,+ !$-$

isticizare prin istificare, deoarece, ntre exe)ezele posi"ile, aceasta este cea ai pu/in verosi il #+ I presia este de ase enea confir at de un pasaj apar/innd pri ei pr/i a cr/ii, cnd pere)rinrile lui Polifil printre fantas ele e oriei artificiale se ter in prin ntlnirea cu Polia+ Dei doi o dat ajun*i n fa/a sanctuarului lui 7enus, Polifil defloreaz perdeaua si "olic nu it ICGN, fr ndoial pentru D^CGN, hymen ,xplica/ia dat de Dolonna acestui cuvnt, de*i plauzi"il3, nu corespunde se nifica/iei sale contextuale P <Pielicica n care copilul este nvltucit n pntecele a ei+= :ar hi enul dese neaz curent o alt e "ran,

aceea a vir)init/ii, *i pe aceasta o au n vedere pasajele ur toareP Aceast cortin era tras dinaintea fntnii pentru a acoperi ceea ce se afla dedesu"t, iar ca s fie deschis, Polia *i cu ine stnd n )enunchi n fa/a lui Dupidon, stpnul nostru, el i ddu s)eata de aur ni fei 35nesia, fcndu(i se n s i(o nf/i*eze Poliei, ca HeaI s rup *i s sf*ie cortina+ 4ucru de care fru oasa se art oarecu ne ul/u it *i prea c ar face(o ca potriva voin/ei ei, ca *i cnd i(ar fi displcut s asculte de sfintele le)i ale iu"irii, crora deja li se supusese; iar asta i se nt pla din sfial feciorelnic, adu)at lipsei de experien/+ 7znd aceasta, acel are zeu prinse a surde ni/el *i pe dat porunci zisei ni fe 35nesia s(o ncredin/eze Hni feiI 2iledia ca s i(o aduc ie, ca s duc eu la ndeplinire ceea ce Polia nu cuteza s fac+ Pe dat ce divinul instru ent se afl n inile ele, fr constrn)ere ori refuz, )r"it fiind de o dorin/ arztoare( *i de oar"a poft de a o vedea pe zei/a 7enus, rupsei fru oasa cortin, *i n acea clip i se pru c(o vd pe )in)a*a Polia schi "ndu(*i culoarea *i cltinndu(se n curajul ei+ A*a i se nf/i* pe deplin aiestatea sfintei zei/e ce se "ia n fntna podo"it cu toate fru use/ile pe care le poate nchipui natura+ :e ndat ce i(a aruncat ochii asupra acelui divin lucru *i (a "ucurat de o vedere att de ispititoare, Polia *i cu ine, i*ca/i de o "lnde/e extre *i de o plcere ndelun) a*teptat, a r as ca rpi/i, fr de cuno*tin/ *i aproape n extaz, plini de frica *i de are spai , cel pu/in eu, ndeose"i+++ Don/inutul latent al acestui pasaj este att de transparent, nct nS scute*te de orice explica/ie+ :in pudoare, autorul a expri at ritualiR deflorrii *i al acuplrii su" asca ac/iunii si "olice ce produS celor doi actori acelea*i efecte <de "lnde/e extre *i de plcere un act sexual+
AN,>A III 299

2i)ura % ++++ iar copilandrul le tie n dou pe fiecare diRtrO fetDJ 'ypnerotomahia, p+ #&&+ 2i)ura Polia alun)at din te plul neprihnitei 'ypnerotomahia, p+ #-!
3??
,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$

@ alt ac/iune si "olic este introdus aici pentru a n)dui descrierea scrupuloas a senza/iilor erotice *i a procesului fantastic provocat de s)eata lui DupidonP A"ia lsase el coarda, c a si /it s)eata trecndu( i de(a cur ezi*ul prin ini *i totodat intrnd n sto acul 2oliei, unde a *i r as fixat, dup ce rnise cu o ran ce nu ai avea vreun leac ori vreo vindecare+ Acestea o dat fcute, Dupidon s(a apropiat de Polia *i a retras s)eata care ie*ea pe ju tate+ Apoi a splat(o n fntn, ca s(o cur/easc de sn)ele nostru de care era njit+ 7ai, vai, a fost cuprins atunci ntr(atta de o ar*i/ peste sur care i se rspndea de(a lun)ul vinelor, nct intea i se ntunec+ Bi totu*i, a si /it deschizndu( i(se ini a *i ntiprindu(se ntr(nsa chipul preaiu"itei ele Polia, podo"it de virtu/ile(i pudice *i vrednice de laud, *i ur a(i fu att de adnc, nct nu ai putea fi *tears, "a chiar e un lucru necesar ca a prenta s r n acolo toat via/a ea, iar doa na ea s(o ia n stpnire ca nici o alta s nu ai poat vreodat avea parte de ea, necu a pretinde s intre ntr(nsa+ Nici un nerv ori arter n(au fost asupra ea care s nu fi fost arse de acest foc ca un pai uscat ntr(o are pllaie, astfel c nu ai recuno*tea *i socotea a fi preschi "at ntr(o alt for + ]ei/a 7enus i potole*te ar*i/a cu ap srat scoas din fntn dra)ostei+ Acest episod de ini/iere n tainele crosului fantastic este arcat de schi "area si "olic a ve* intelor lui Polifil+

Anexa I7 (la capitolul III, !)

[Despre triade la

arsilio Ficino]

2icino )nde*te cu triade, la care ter enul ediu, care face le)tura ntre cele dou extre e, pri e*te *i calificativele cele ai )ulitoare, n siste ul triadelor ficiniene, aproape to/i ter enii edii *i

corespund+ Del dinti *i cel ai cele"ru exe plu de triad are sufletul ca ter en ediu+ Acesta, ca un Fanus bifrons, prive*te si ultan ctre lu ea sensi"il *i ctre lu ea noeticP )nima lani bifrontis instar vultum geminum habere videtur4# ,l este <liant al lu ii= (copula mundi), cci ediaz ntre cele superioare *i cele inferioare, este i o"il *i o"il n acela*i ti p, dore*te n acela*i ti p naltul *i adncul, fr s se plece vreodat ntr(o sin)ur parteP Et dum ascen(dit inferiora non deserit, et dum descendit sublimia non reli0uit! nam si alterutrum deserat, ad e*tremum alterum declinabit, nec vera erit ulterius mundi copula44# @ alt triad, ce se suprapune aproape exact peste cea dinti, traduce procesiunea n ter eni "i"liciP :u nezeu(creatorul *i scara creaturilor (:u nezeu(@ (an6 o6, unde animal nsea n orice or)anis viu, ani atele nenzestrate cu ra/iune)+ @ ul se define*te ca 3uflet, el este deci nodus et copula mundi, i a)ine icrocos ic, 9vicar al lui :u nezeu pe p nt= (Dei vicarii sumus in terra), 9@ ul este un are iracol=, spune Ger es ;ris e)istul m)sclepius
93ufletul, precu un lanus cu dou frun/i, pare a avea dou fe/e )e ene+= 9Bi n ti p ce urc nu prse*te cele de jos, iar n ti p ce co"oar nu renun/ la cele de sus; cci dac ar prsi una din pr/i, ar ndeprta(o 0i pe cealalt *i n(ar ai fi adevrata le)tur a lu ii+=
3?# ,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$

latin, cci reprezint chintesen/a tuturor fiin/elorP duce via/a plantelor a ani alelor, a eroilor, a de onilor, a n)erilor *i a lui :u nezeu+ %mnis hominis anima haec in se cuncta 0uodammodo e*peritur, licet aliter aliaeG# :in acela*i otiv, ]oroastru l(ar fi nu it pe o <artificiu al unei naturi prea ndrzne/e=, n care :u nezeu conte pl satisfcut <capodopera de art a lu ii= pe care a construit(o+ n %ratio de hominis dignitate sau &armen de pace din !$-&, 1iovanni Pico della Cirandola se folose*te de for ule foarte ase ntoare acelora ale lui 2icino+ ,l citeaz her eticul )sclepius *i reia, ntr(un pasaj vi"rant, te a li"ert/ii u ane pe care 2icino o schi/ase deja ntr(a sa Teologie platonic2 , Nu e*ti r)init de nici o "arier, i spune :u nezeu @ ului pri ordial+ :in propria(/i voin/, n sea a creia te(a lsat, /i vei deter ina natura+ ;e(a a*ezat n ijlocul lu ii ca de acolo s exa inezi ai n voie jur( prejurul tu tot ce exist pe aceast lu e+ Nu te(a fcut nici ceresc nici p ntesc, nici uritor nici ne uritor, pentru ca, stpn pe tine nsu/i *i avnd cu s(ar spune onoarea *i sarcina de a(/i odela fiin/a, s(/i alctuie*ti for a pe care vei fi preferat(o+ 7ei putea de)enera n for e inferioare, ani ale; vei putea, prin propria(/i hotrre, s fii re)enerat n for e superioare, divine (dup trad+ fr+ a lui G+ de 4u"ac)+ :in pricina acestei capacit/i de(a se transfor a, de(a duce orice fel posi"il de via/, poate fi nu it el cameleon sau Proteu , ;uis hune nostrum chamaeleonta non admiretur H ;uem non immerito )sclepius 9###: per Proteum in mysteriis significari di*it44# :ac pri ele dou triade ficiniene se refer la ntrea)a procesiune a 2iin/ei *i la ntrea)a scar a creaturilor, exist ai ulte altele (a nu rat cel pu/in cinci) care se ocup de ast dat doar de trecerea de la incorporai la corporal+ @r, sufletul este o su"stan/ incorporal care are nevoie de un ter en edian ca s se ncarneze, n principiu, spune 2icino relund o idee plotinian, calitatea (0ualitas) este cea care(i per ite incorporalului sa treac la corporal, n ntruparea sufletului, spiritul este ediatorul dintre acesta *i trup+ Delelalte triade se inte)reaz n
V <@rice suflet o enesc pro"eaz n sinea lui toate acestea, precu MT altul, altele+= VV <Dine oare nu(l va ad ira pe(acest ca eleon al nostru K :espre ace*ti nu pe nedrept, Asclepios H+++I a zis c n nf/i*at prin luiI Proteu+=
AN,>A I7 3?3

istere e

aceea*i sche , n tradi/ia platonician (confir at de Plotin), 2icino sta"ile*te o ierarhie a si /urilorP vzul, cel ai no"il, corespunde focului, auzul aerului *i a*a ai departe, dup ur torul ta"elP &ele dou2 triade ale facult2Ailor sufletului I+ ;riada spiritual Elementul Lumea fenomenal2 (:u nezeu) 2oc++++++++++++++++++ Dulori *i for e Aer++++++++++++++++++ 7oce (sunet) Cacultatea !+ Aa/iune B# 7edere 3+ Auz

Cacultatea $+ Ciros 0+ 1ust &+ Pipit G+ ;riada aterial Elementul A"uri Ap P nt n coloana din ijloc, e vor"a despre o scar a ele entelor n care :u nezeu este ncadrat pentru si etrie; eterul lipse*te, dar exist, inferiori aerului, a"urii+ 7erticala n jos expri de)radarea pro)resiv a ele entelor, n coloana din stn)a snt arcate facult/ile psihice care corespund ierarhiei ele entelor, n coloana din dreapta snt arcate trsturile <su"tile= ale lu ii sensi"ile pe care sufletul le percepe prin facult/ile sale+ 2icino nu citeaz dect dou, dar exist (n @ccident ca *i n @rient (ajun)e s ne )ndi aici la siste ul 3 8h5a) ( siste e co plete+ Dine nu(*i a inte*te fi)ura reprezentnd capul o ului( icrocos din /trius0ue cosmi historia de Ao"ert Gudd, unde, alturi de lu ea ele entar *i de cele cinci si /uri, se afl *i un mundus imaginabilis K 2ludd ( ca *i filozofia 3 8h5a (lucreaz cu un siste de pentade; 2icino le prefer triadele+ Codelul Jor co un este psiholo)ia edieval, n care acest )en de coresponden/e face o"iectul unor clasificri ai ult sau ai pu/in ri)uroase+ @ ulti serie a triadelor ficiniene se ocup de coresponden/ele :osuluiP
304

,A@3 BI CA1I, IN A,NAB;,A,+ !$-$

Planul creatural 1erarhia crosului Celul crosului Cacultatea prin care se reali7ea72 erosul :I7IN Donte plativ Aa/iune MCAN Activ 7z ANICA4 7oluptuos Pipit (Sopra 1o )more, 7I, %()) :easupra *i dedesu"tul triadei erotice se afl doi ter eniP &alo(demon, che significa buon Demonio, *i &acodemon, che s'intende malo Demonio# ,i tre"uie nltura/i pentru ca sche a triadic s nu sufere+ ;er enul ediu ( deci privile)iat ( n aceast sche este M anul, cruia i corespunde erosul activ ce se realizeaz prin si /ul vzului+

Anexa 7 (la capitolul III, #)


Du a spus deja, pri a traducere a &omentariului ficinian n fran/uze*te dateaz din !0$& (Le &ommentaire de 5ar sile Cicin 9###: sur le Ian0uet d'amour de Platon, faict franco5s par 35 on 3ilvius, dit Tean de la Ga5e, valet de cha "re de H+++I Car)uerite de 2rance, ro5ne de Navarre+ Acheve dJi pri er le >7I fevrier !0$0 avNnt PN.ues+ @n le vend N Poictiers, N lJensei)ne du Pelican, !0$&)+ ,a a fost ur at de aceea ( ult ai cele"r ( a lui 1u5 4efevre de la Eoderie, dedicat aceleia*i Car)areta de Navara (Paris, chez 4ucas Ere5el, !0%-)+ n !0-!, 1u5 4efevre de la Eoderie pu"lica de ase enea traducerea celor trei tratate De vita (LeE Trois Livres de la vie, le 1# pour conserver la s+nte des studieu*, le 11# pour prolonger la vie, le 111# pour ac0uerir la vie du ciel# Avec une apolo)ie pour la edecine et astrolo)ie, le tout co pose pre iere ent en latin par Carsile 2icin, prestre, philosophe et edecin tres excellent, et traduict en franco5s par 1u5 4e 2evre de la Eoderie+ A Paris, pour A"el lJAn)elier, !0-!)+ Poe/ii influen/a/i de dialectica ficinian a iu"irii au fost foarte nu ero*i n 2ran/a+ 7a fi suficient s(i cit pe Tean 4e aire de Eel)es, Tean Eouchet+ Antoine GeroeJt, Caurice 3ceve, Tean de ;ournes, Pontus fa ;5ard, 1illes Dorrozet, Car)uerite de Navarre, T+ :u Eella5 *i P( Aonsard (cf# T+ 2esru)iere, pp+ !? *i %- s.+)+ Co entul privile)iat Pentru ei era transferul su"iectului n o"iectul iu"irii sale *i pierderea su"iectita/ii, care echivalau cu o

oarte+ T+ 2estu)iere (pp+ !!0(l!%) a artat c, n fond, un poet ca A+ GeroeJt (Parfaicte )mye) nu fcea dect s versifice pasajele respective din &omentariul ficinian la , n versiunea lui 1+ 4efevre de la Eoderie+ Nu va fi lipsit
e

+ interes s co par
3?&

cele trei texte P

,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$

!) 2icino, De am#, %pera, II, #'? P 5oritur 0uis0ue amat# E<us enim cogitatio, sui oblita semper in amato se versat# Si de se non cogitat, in se non cogitat# ;uare in se mortuus est 0uicun0ue amat H+++I_ /bi vero amatus in amore respondet, in eo saltem vitam agit amator 9###:# 'ic certe mira res , 0uoties duo ali0ui mutua se bene( volentia complectuntur, hic in illo, iile in hoc vivit# .icissim hu<us(modi homines se commutant, et seipsum utri0ue utri0ue tribuit, ut accipiant alteram, sic uter0ue amantium, in se mortuus, in alio reviviscit H+++I+ % mirum commercium , 0uo 0uis seipsum traditpro alio, nec habet, nec habere se desinit# % inestimabile lucrum, 0uando duo iAa unumfiunt, ut 0uis0ue duorum pro uno duo fiat, % felicem mortem 0uam duae vitae se0uuntur# #) ;raducerea lui 1+ 4efevre de la EoderieP <Wuicon.ue ai e eurt en ai antP dJautant .ue son penser sJou"liant se retourne en la personne ai ee+ 3Jii ne pense point de so5, certaine ent ii ne pense point en so5 P et pourtant .uicon.ue ai e est ort H+++I+ Cais la ou lJa5 e respond en A our, lJa oureux vit pour le oins .uJil soit en lJa5 e H+++I+ Ic5 chose erveilleuse avient .uand deux ense "le sJentrJ a5 ent, cestu5 et celu5, et celu5 en cestu5 vit+ Deux(c5 font ense "le un contre(eschan)e, et chascun se donne N autru5 pour dJautru5 recevoirP ainsi lJun et lJautre des A ants, ort en so5, en autru5 ressuscite H+++I+ @ erveilleux contrat, au.uel rho e se donne pour autruiP et autru5, n5 so5 nJa"andonne \ @ )ain) inesti( a"e .uand deux deviennent un en telle aniere, .ue chascun des deux pour un seul devient deuxP @ ort heureuse .ue deux vies ensu5vent= (f+ #'v( 3?r)V+
307

V <@ricine iu"e*te oare din iu"itP cu att ai vrtos cu ct )ndirea(i, uitnd de sine, se ntoarce ctre persoana iu"it+ :ac nu se )nde*te defel la sine, cu si)uran/ c nu )nde*te nici n sine P *i totu*i oricine iu"e*te e Hca *iI ort H++I+ :ar acolo unde cel iu"it rspunde iu"irii, ndr)ostitul trie*te car ntruct se afl n cel iu"it H+++I+ Aici un lucru inunat se nt pl cnd doi preun se ntreiu"esc, acesta \ acela, iar acela trie*te n acesta+ 2ac preun un schi " ntre ei 0 fiecare i se d celuilalt ca s pri easc de la cellaltP astfel *i unul 0! altul din ndr)osti/i, ort n sine, nviaz n cellalt H+++I+ @, inunat n/ele)ere n care o ul se druie*te pentru altulP iar cellalt, nici el i se las ai prejos\ @, c*ti) nepre/uit cnd doi devin unul sin)ur n a* fel nct fiecare devine doi pentru unul sin)ur+ @, oarte ferice pe Dl dou vie/i o ur eaz+=
AN,>A 7

3) A+ Geroet, Parfaicte )mye, v+ !#3(l3!, !3%(l$% *i passim , )insi de luy plus 0ue de moy pensive, En moy < 'estois trop plus morte 0ue vive# Et ruminois en luy non aultrement ;u 'en me rendant mutuel pensament# &omme no7 cueurs 2 mourir incites Se soient l'un l'autre entreressuscites, &omme le mien aymant au sien ayme )yt, sans changer, sa forme transforme# 9###: % changement utile etprecieu*, ;uand le bon coeur, d'ung vouloir gracieu*, En se donnant, n 'est de rien estonne ;ue veoir celluy 0ui le prend redonneJ % changement, ou nul ne se decoit, Caisant present moindre 0u 'ii ne recoitJ % cueurs heureu*J o felicite d'eul*, ;uand pour ung seul on en recouvre deu* l % beau mourir, pour en celluy revivre, La mort du0uel double vie delivre### 4 (Infec`ia fantastic a crosului *i < oartea din dra)oste= a lui 2icino snt cu vioiciune descrise de T+ 2estu)iere, pp+ 3%(3-+ Acesta, traducnd cu <a ie= cuvntul latinesc amatus ( <iu"it=, folosit
!

<A*a )ndind ai ult la el dect la ine, ,ra oart ai ult dect vie+ Bi(n el fiind, nu altfel chi"zuia Di )ndul tot spre ine( i nturna Du ini ile noastre s oar nde nate Mna pe alta s(au fost renviate, Du ini a( i iu"it, fr s se schi "e, 3(a transfor at n ini a(i iu"it+ H+++I @, preschi "are de folos *i scu p, Dnd "una ini , prin )ra/ioas vrere, :efel nu se ui e*te, druindu(se, D(l vede pe cel ce(o ia redndu(i(se\ @, preschi "are(n care ni eni nu p)u"e*te, Cai pu/in druind dect pri e*te\ @, ini i fericite \ @, ferice de ei, Dnd pentru unul sin)ur do"ndescu(se doi\ @+ preafru oas oarte, de(a retri(n acela, A crui oarte li"ereaz(o via/ du"l H+++I=+

3?,A@3 BI CA1I, IN A,NAB;,A,+ !$-$


.

)eneric spre a dese na a "ele sexe (, cedeaz totu*i unei interpretri personale care se deose"e*te de aceea a lui 2icino+) Platonizan/ii francezi din secolul al >7I(lea care se ocup de eros ilustreaz, desi)ur, aceea*i tradi/ie ficinian+ 7a fi suficient s(i cit pe 35 phorien Dha pier (La 6ef des dames vertueuses, !0?#) Dlaude de Duzzi (Philologue d''onneur, !03%), Anthoine 7ias (LW Diffinition et Perfection d')mour, !0$#), D+ de ;aille ont (Discours de &hamps Cae7, !003) *i Tean de ;ournes (Le Premier Livre de la belle etpuissante histoire de Phitandre 9###F et de Passerose, !0$$)+ 1eneza itului lui Acteon la Eruno pare s se explice prin doi factori pe care nc nu i(a analizat+ Mnul este tradi/ia de ori)ine ficinian care vede n 3ocrate un <vntor al adevrului= prin for/a iu"irii (cf# Nina 2acon, <Activis ul n )ndirea Aena*terii italiene=, n &oncepAia omului activ# Studii, Eucure*ti, !'$&, pp+ %(30)+ Al doilea este, pro"a"il, frecventarea literelor franceze la cea de(a doua *edere a lui Eruno la Paris (!0-l(l0-3)+ ntr( adevr, unul dintre cele ai i portante pasaje din co entariul la sonetul )v nturilor eroice privitor la Acteon pare tradus direct din fran/uze*te, din La 6ef de 35 phorien Dha pier+ Dha pier, nscut la 45on pe la !$%!, poli)raf cele"ru la nceputul secolului al >7I(lea, se erija n aprtor pasionat al lui 2icino+ La 6ef des dames vertueuses, aprut n !0?# la Tac.ues Arnollet la 45on, a cunoscut un succes oderat, de vre e ce a nre)istrat alte dou edi/ii, la Paris, n !0!0 *i n !03!+ Mna din aceastea pese ne c i(a czut n n lui Eruno, n cea de(a patra carte din La 6ef, afl c 1alesus, )inerele no"ilului Aristip din Dipru, este nu it D5 on, <cest a dire "estial=, pentru c este <incense et fol de nature=+ Donte plnd(o pe fru oasa Ifi)enia dor ind pe iar", D5 on se u anizeaz P <de rusti.ue et "estial, ii devient ho e sa)e et discret=+ @r, aceast expresie dese neaz la Eruno transfor area <vntorului de adevr= su" influen/a conte plrii :ianei, zei/a nud+

Anexa 7I (la capitolul 7, $)


Pentru a n/ele)e ai "ine doctrina acelor facies sau fi)uri celeste, reproduce aici fi)urile dup ;eucrus din Ea"ilon, confor descrierii fcute de 1iordano Eruno n 1magine7 facierum signorum e* Teucro Iabilonico, scriere care fi)ureaz n apendice la unul din tratatele lui de ne otehnic (%p# lat#, II, pp+ !30(l$!)+ 4a astfel te facies tre"uie s se fi )ndit 2icino, de*i este destul de dificil pentru noi s preciz care este raportul dintre aceste i a)ini *i situa/iile din via/a o eneasc ce le corespundeau+ :octrina de onilor, pe care vo avea prilejul de a o analiza ai ndeaproape, vedea n aceste efi)ii astrolo)ice ni*te descrieri de de oni, ceea ce, pn la ur , nu tre"uie s fi fost departe de inten/iile nscocitorilor lor, pentru care toate entit/ile astrolo)ice erau personificate+
1magines facierum signorum e* Teucro Iabilonico 0uae ad usum praesentis artis 0uam commode trahi possunt# ( !ries" )scendit in prima fade arietis homo niger, immodicae staturae, ardentibus oculis, severo vultu, stans candida precinctus palia# 1n secunda mulier non invenusta, alba induta thunica, pallio vero tyrio colore intincto superinduta, soluta coma, et lauro coronata# 1n tertia homo pallidus ruffi capilli rubris indutus vestibus, in sinistra auream gestans armillam, et e* robore baculum in de*tra, in0uieti et irascentis prae se ferens vultum cum cupita bona ne0ueat adipisci nec prestare# ( Taurus" 1n prima Tauri fade 6udus arans, de p2lea pileum inte*tum gestans, fusco colore, 0uem se0uitur rusticus alter semina iaciens# 1n secunda &laviger nudus, et coronatus aureum baltheum in humeris gestans et in sinistra sceptrum# 1n tertia vir sinistra serpentem gestans et de*tera hastam sive Sagittam, ante 0uem testa ignis, et a0uae lagena# (#enuni" 1n prima geminorum fade, vir paratus ad serviendum,
3!?
,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$

virgam habens in de*tera# .ultu hilari at0ue iucundo# 1n secunda homo terram fodiens et laborans, iu*ta 0uem tibicen nudis saltans pedibus et c2piAe# 1n tenia 5orio tibiam de*tera gestans, in sinistra passerem et iu*ta vir iratus apprehendes baculum# ( Dancer+ ln prima &ancri coronata, optime indu a o ivam gestans in de*tra et phialam in sinistra# 1n secunda vir cum muliere sedentes ad mensam et ludentes ante virum sunt indumentorum genera! ante mulierem aurea argentea0ue vasa# 1n tenia vir venator 0uem antecedunt et conse0uuntur canes, cornu gerens et balistam, incessu volucri et girovago# ( 4eo+ 1n prima Leonis fade vir colore ruffus, croceis indutus vestibus, coronatus auro, gallumin de*tra gestans, leonem e0uitans# 1n secunda foemina ambulans in coelum manibus tensis, et iu*ta illam vir 0uasiparatus ad vindictam, gladium habens districtum, at0ue scuthum# 1n tenia peram gestans seu scuticam! vuit u triEti, demisso, et invenusto, 0uem se0uitur adolescens albis indutus (se# vestibus)# ( 7ir)o+ 1n prima .irginisfacie, Puellafloribus corollata, et vir flores et fronde s spargens contra illam, indutus veste viridi et discinctus# 1n secunda homo niger corio vestitus, crumenam gerens in m+nu, pallium habens a c2piAe demissum# 1n tenia sene* duobus

inni*us baculis, incultis capillis ante frontem, dispersa barba, fusco indutus colore# ( 4i"ra+ Primam librae faciem, habet homo librum inspiciens, pugionem habens in de*tera vel stilam# Truci incedens vultu# Secundam duo altercantes et turbaAi coram sedente pro tribu(nali 0ui virgam in eos e*tensam in de*tra, et sinistram elevatam, habet# Tertiam Sagittarius fero*, 0uem se0uitur vir m+nu panem gestans et scyphum vini! et homo nudus lotus antecedit# ( 3corpius+ )scendit in prima scorpii fade mulier formosa et optime indutapro 0ua duo iuvenes invicem irati se verberibus cedentes fatigantur# 1n secunda mulier nuda penitus, et duo viri penitus nudi, 0uorum alter stat ad latus mulieris, alter in terra cubat cum cane colludens# 1n tenia vir e*ponens dorsum percutienti mulieri, ambabus manibus ambo tenens pedes# ( 3a)ittarius+ Sagittarii primam faciem habet vir armatus totus, parmam gestans in sinistra, et in de*tra latissimum ensem, in cuius incessus terra tremere videtur# Secundam foemina tristis, lugubri induta vestimento, puerum alterum intra brachia gestans, alterum m+nu ducens# Tertiam vir in terra cubans, baculum temere e*agitans, vultu pallidus et habitu sordida, et porcus adstat illi, fodiens terrae maniplos# ( Dapricornus+ Primam &apricorni faciem vir in habitu mercatoris turpis fadei et tristis 0uem se0uitur iuvenis saltans et plaudens manibus# Secundam vir in columbaGB
AN,>A 7I 3!!

volantem intor0uens iacula , et duae mulieres ad unum se comple*antes virum# Tertiam virgo albis induta! pedibus conculcans vulpeculam, et librum lectitans# ( A.uarius+ Primam )0uarii faciem habet pater familias, et matrona, in gestu cogitantium, 0uorum iile calculos habet in m+nu, et ista colum# Secundam vir in habitu consiliarii at0ue sedens, schedulas memoriales in m+nu habens, e cuius mento proli*a pendet barba, homo0ue videtur vultu severiore# Tertiam iuvenis iratus cuius facies ira videtur inflammata, manibus 0uasi impe(tentibus, et digitis contortis# ( Pisces+ 1n prima pisdum fade, figura hominis sua bona transportantis, et novam per0uirentis habitationem, 0uem se0uitur mulier tripodem gestans et perticam# 1n secunda vir acdntus 0uasi et ad operandum, contractis vestibus, et denudatis brachiis agilitatem prae se ferens corporis, et vultus hilaritatem# 1n tertia adolescens adamans et complectens puellam et iu*ta illos aves lunoniae duae colluctantes# ( 'abitus et actus imaginum praedic(tarum licet per se ad artem memorativam non conferant, complere tamen possunt imaginum rationesG# <I a)inile se nelor (zodiacale) dup ;eucrus Ea"ilonicus, care pot fi lesne folosite n arta de fa/+ ( Ierbecul, n pri a fi)ur HdecadKI, un "r"at "runet, foarte nalt, cu ochi aprin*i, cu fa/a aspr, stnd n picioare *i ncins cu o e*arf strlucitoare, n a doua, o fe eie foarte fru oas, ntr(o tunic al" *i o antie purpurie deasupra, cu prul despletit *i ncoronat cu frunze de laur+ n a treia, un "r"at palid, cu prul ro*cat, "rcat n haine ro*ii, cu o "r/ar de aur pe na stin) *i cu un toia) de stejar n na dreapt; are o expresie nelini*tit *i furioas, ca *i cu nu poate nici s dea, nici s pri easc ceva "un+ ( Taurul, n pri a fi)ur, un "r"at )ol care ar, purtnd o plrie pletit din paie, de culoare nchis; dup el vine un alt /ran care arunc se in/ele, n a doua, un Dlavi)er Hpurttor de cheiI )ol *i ncoronat, avnd pe u eri o cin)toare de aur *i n na stin) un sceptru, n a treia, un "r"at ce /ine un *arpe n na stin), iar n na dreapt o suli/ sau o s)eat; n fa/a lui st un vas cu ap *i un la pas+ ( =emenii, n pri a fi)ur, un o pre)tit s unceasc, cu o tur n na dreapt+ Are fa/a vesel *i plcut, n a doua, un o care sap p ntul *i unce*te P ln) el, un cntre/ din fluier care danseaz, descul/ *i cu capul )ol+ n a treia, un Eufon care /ine un fluier n na dreapt, o pasre n na stin), iar alturi de el un "r"at nios care apuc o "t+ ( &ancerul, n pri a fi)ur, o fe eie ncoronat, fru os "rcat, /innd n na dreapt o ra ur de slin, iar n stin) un pocal, n a doua, un "r"at care st la as cu o fe eie, jucnd un joc ; n fa/a "r"atului snt un fel de o"iecte
3!#
,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$

de "rc inte, iar n fa/a fe eii vase de aur *i de ar)int, n a treia, un vntor precedat *i ur at de ni*te cini, cu pas vioi *i slo"od *i ducnd cu el un corn *i o pra*tie+ ( Leul# n pri a fi)ur, un "r"at ro*covan podo"it cu ve* inte aurite, cu o coroan de aur pe cap, avnd n na dreapt un craniu *i clrind pe un leu+ n a doua, o fe eie care se pli " cu inile ntinse spre cer *i lin) ea un "r"at parc )ata de aprare, cu un scut *i o sa"ie scoas din teac, n a treia, unul care poart o desa) *i un "rici; are fa/a trist, ochii pleca/i, arat ruP n ur a lui vine un tnr "rcat n al"+ ( Cecioara, n pri a fi)ur, o tnr fat purtnd coroni/ de flori *i un "r"at care arunc spre ea frunze *i flori; e "rcat ntr(o hain verde, fr cin)toare, n a doua, un "r"at "runet acoperit cu o "lan, /innd n n o ta*c de vntoare; de la cap n jos i atrn o anta, n a treia, un "trn care se sprijin n dou "astoane, cu prul rv*it pe frunte, cu "ar"a z"rlit, "rcat n culori nchise+ ( IalanAa, n pri a fi)ur, un "r"at care se uit ntr(o carte *i care are n na dreapt un cu/it sau un stilou+ Are o expresie crunt, n a doua, doi in*i care se ceart furio*iP n fa/a lor, stnd la o as de judecat, cineva /ine o nuia ndreptat spre cei doi *i alt nuia, n stn)a, ndreptat n sus+ n a treia, un 3)ettor feroce, dup care vine un "r"at care duce pine *i o cup de vin n n; n fa/a lor p*e*te un "r"at co plet )ol+ ( Scorpionul, n pri a fi)ur apare o fe eie fru oas, ele)ant "rcat, pentru care doi tineri furio*i se ostenesc lovindu(se unul pe altul, n a doua, o fe eie co plet )oal *i doi

"r"a/i co plet )oi; unul st la dreapta fe eii, cellalt st ntins pe p nt *i se joac cu un cine+ n a treia, un "r"at care(*i ofer spatele pentru a fi lovit de o fe eie; el *i cuprinde cu a ndou inile picioarele a ndou+ ( S2get2torul, n pri a fi)ur, un "r"at n ntre)i e nar at, cu un scut n na stin) *i o sa"ie foarte lat n na dreapt; su" pa*ii lui, tot p ntul parc se cutre ur, n a doua, o fe eie trist, nve* ntat n doliu, ducnd un copil n "ra/e, iar altul de n+ n a treia, un "r"at culcat pe p nt, care a)it la nt plare un toia); e palid la fa/, are haine urdare *i n apropierea lui un porc scor one*te ntr(un snop de paie+ ( &apricornul, n pri a fi)ur, un "r"at n haine de ne)ustor, cu fa/a urt *i trist; n ur a lui, un tnr care /opie *i "ate din pal e, n a doua, un "r"at care a/inte*te o s)eat spre un poru "el n z"or *i dou fe ei care se "r/i*eaz n fa/a unui "r"at, n a treia, o fecioar nve* ntat n al", avnd su" picioare o "lan de vulpe; cite*te o carte+ ( .2rs2torul, n pri a fi)ur, un tat de fa ilie *i o atroan pare c pun ceva la cale P el are n n ni*te pietricele, iar ea, o sit+ ntr(a doua, un "r"at n /inut de consilierR *eznd, /innd n n ni*te hrtii; are o "ar" foarte lun) *i deas *i un chip sever, n a treia, un tnr furi"und; fa/a lui pare c arde de nie; are "ra/ele ncordate *i pu nii strn*i+ ( PeEtii, n pri a fi)ur, un o
AN,>A 7I
313

care(*i car lucrurile, cutnd o nou locuin/ ; n ur a lui vine o fe eie cu un trepied *i o prjin, n a doua, un "r"at pre)tindu(se s lucreze $eva% cu haina strns pe el, cu "ra/ele dez)olite, expri a)ilitate *i voio*ie+ In a treia, un tnr care toc ai dez iard *i "r/i*eaz o fat K ln) ei, dou psri ale lunonei Hpunif se lupt+ ( 2elul n care snJt alctuite i a)inile de ai sus, chiar dac nu duce prin el nsu*i la arta e orativ, poate totu*i co pleta n/elesul lor+=

AN,>A 7II

Anexa 7II (la capitolul 7II, 3)

&ealitatea vr'(itoriei
n cele din ur , explica/ia real2 a feno enului vrjitoriei este ai de)ra" deza )itoare, ai ales dac se /ine sea a de nenu rate ipoteze fanteziste care au fost for ulate de ai "ine de o ie de ani, "i"lio)rafia ulti ului secol nefNcnd nici ea excep/ie, de vre e ce, alturi de cercetrile r"dtoare ale unui Toseph Gansen sau ale unui Genr5 Dharles 4ea, se ntlnesc deopotriv n cuprinsul ei cele"rele elucu"ra/ii ale :o ni*oarei Car)aret Alice Curra5 *i ale reverendului Conta)ue 3u ers, ca *i teoria <radical= ce pretinde c vrjitoria nu(i dect o inven/ie a Inchizi/iei+++ ;re"uie s deose"i cu )rij practicile de vrjitorie ( atestate de cteva ilenii ( de teroarea dezln/uit de Eisericile cre*tine ntre secolele al >7I(lea *i al >7III(lea+ Nu, nu siste ul de torturi inchizitoriale a creat feno enul vrjitorieiP acesta exista deja de prea ult vre e ca s fi putut fi inventat ad hoc de ni*te clu)ri perver*i+ 2ire*te, aceasta nu justific *i nici nu scuz sfr*itul atroce al unui nu r i precis de victi e ( cifrele variaz ntre cinci sute de ii *i dou ilioane+ :ar analiza *tiin/ific a feno enului nu tre"uie s fie influen/at de senti entul natural de revolt ce ne cuprinde de ndat ce ne )ndi la a"uzurile co ise de autorit/i n cea ai are parte a proceselor de vrjitorie de la !$&- ncoace+ :esi)ur, vrjitoria nu are a"solut ni ic de(a face cu reli)!# cre*tinP ea o precede, o nso/e*te *i a avut )hinionul de a cdea su" le)isla/ia ei+ :e aceea a fost a"uziv transfor at n erezie *i pedepsit 3 ca atare+ :ar nu tre"uie ca aceast enor eroare de optic s R ascund esen/a ns*i a vrjitoriei *i s ne fac s crede c e vor"a de o pur inven/ie a persecutorilor ei, sadici, refula/i *i iso)inl(
3!0

Daracterul siste atic al arii vntori europene de vrjitoare tre"uie cu att ai pu/in s ne fac s uit c dreptul cutu iar din /rile ,uropei le rezerva deja un trata ent care, de*i nu a fost aplicat dect sporadic, nu e ai pu/in atroce dect torturile despre care docu entele proceselor ne infor eaz sau pe care ne las s le

)hici + @rdalia apei *i a focului rezervat vrjitoarelor poten/iale nu este o inven/ie a Inchizi/iei *i nici a Eisericii de la Eizan/, se pare, cu toate c a ndou se slujeau de ea cu plcere+ Alt interi, 3erapion, episcop de 7ladi ir (!#%$(l#%0), n(ar fi protestat n Predicile sale potriva practicii "ar"are *i a supersti/iei a"surde din popor care constau n a vedea dac, din nt plare, fe eile "nuite de vrjitorie nu cu va pluteau pe ap ( ceea ce era o pro" suficient de vinov/ie (sau n a dez)ropa cadavrele celor neca/i, al cror spirit era socotit rspunztor de vre ea rea *i de recoltele proaste+ Pentru a n/ele)e esen/a feno enului vrjitoriei nu tre"uie s ne adres proceselor(ver"ale ale Inchizi/iei sau ale autorit/ilor protestante, cci acestea, dincolo de faptul c nu reveleaz adesea dect ni*te patterns ofmind ale persecutorilor, snt ncrcate apriori cu o valoare e o/ional suscepti"il de a(l influen/a pe cercettorul care se ocup de ele+ Incontesta"il, arhivele inchizitoriale ne ai rezerv nc unele surprize ( cu a fost cazul cu benandanti, <cltorii=, <drept er)(torii= din 2riuli, redescoperi/i de Darlo 1inz"ur)+ Bi totu*i, e suficient s parcur)e n ntre)i e cele trei volu e de 5ateriale de G+D+ 4ea ca s ne d sea a c nu e ni ic cu adevrat nou sau excep/ional n aceast privin/P clase de vrjitori <"uni= *i <ri= snt destul de lar) atestate, ca *i luptele pe care le dau ntre ei+ :e aceea, vrjitoria n(ar putea fi efectiv studiat ntr(un spirit o"iectiv *i *tiin/ific dect ntr(o arie lateral a ,uropei, unde puterea Eisericilor cre*tine nu era ndestultoare ca s se procedeze la persecu/ii+ :ar exist oare o astfel de arie lateralK Ne(a putea, la ri)oare, opri la Ausia+ 2ire*te, credin/ele slave referitoare la vrjitorie ne de onstreaz c e vor"a de un feno en real, care n(a fost nscocit de autorit/ile ecleziastice+ Bi totu*i, neajunsul unei cercetri n aria slav este c ru*ii s(au cre*tinat prea trziu spre a se putea sura interac/iunea dintre credin/ele lor populare *i pro(Pa)anda unei Eiserici ai tolerante dect acelea din @ccident+ Au*ii au :evenit cre*tini n secolul al >(lea pentru c prin/ul lor s(a convertit, 3i aceasta s(a nt plat din alte otive dect cele care(i pinseser P & cei din/ii artiri s "r/i*eze cre*tinis ul+ 4e)enda ( ai
3!&
,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$

AN,>A 7II 3!%

credi"il, de ast dat, dect orice apolo)ie ( ne infor eaz c prin/ul 7ladi ir din Yiev ('0&(l?!0) a pri it vizita reprezentan/ilor ai ultor reli)ii+ Cai nti, s(a si /it atras de isla is , care(i pro itea s se "ucure de un hare nu nu ai pe aceast lu e, ci *i pe cealalt+ Prin/ul 7ladi ir *tia s aprecieze fru use/ea fe inin+ Du toate acestea, el *i(a dat repede sea a de latura intolera"il a aho edanis uluiP ar fi tre"uit s renun/e la carnea de porc *i la vin\ Dircu cizia repu)nndu(i deopotriv, a acceptat cre*tinis ul, rostind aceast fraz e ora"ilP <Eucuria Ausiei este "utura, lua/i(i(o, *i nu va ai putea s su"ziste+= A fost ai curnd un "otez ntru spirt dect ntru spirit+ :ar n(a fost ai pu/in acceptat cu "ucurie *i n(a fost ai pu/in lipsit de consecin/e+ Bi totu*i, aceasta ne n)duie s vede ct de slavi au r as ru*ii *i ct de departe snt credin/ele lor de acelea ale popoarelor din @ccident+ Dercetrile noastre n(ar putea a*adar pleca de aici+ 3in)urul popor care pare s ne ofere toate condi/iile necesare este poporul ro Nn+ Ao Nnii erau deja cre*tini n secolul al I7(lea, cnd slavii nc nu(*i ncepuser i)ra/iile n ,uropa oriental+ :ar Eiserica de pe teritoriul unde se vor"e*te ro Nne*te nu s(a putut constitui ierarhic dect dup ce s(au ivit 3tatele, iar aceasta nu s(a nt plat dect n secolul al >l7(lea, dup o ie de ani n ti pul crora popoare )er anice, on)oli, slavi, turci *i fino(u)rieni str"tuser fosta provincie ro an nu it :acia+ 4e)at de popoarele occidentale prin le)turi lin)vistice *i )enetice, Ao Nnia ( prin care n/ele)e o entitate etnic ce n(a fost dect foarte scurt vre e o entitate )eo)rafic ( "r/i*ase cre*tinis ul oriental, dar nu avusese niciodat o Eiseric ndeajuns de puternic pentru a purcede la persecu/ii potriva vrjitoriei+ :e aceea, vrjitoria nu este atestat de izvoarele scrise provenind de la persecutori; este atestat doar su" for a unei credin/e populare, n sta"ilirea creia Eiserica n(a intervenit deloc+ Bi totu*i, nc acu un sfert de secol, aterialele referitoare la vrjitorie la ro Nni erau adpostite n ni*te cr/i la fel de rare pe ct de ndoielnice+ :oar foarte recent s(au dat pu"licit/ii ateriale de o valoare extraordinarP rspunsurile la chestionarele distri"uite etodic n toate satele Ao Nniei ctre sfr*itul secolului al >l>(lea de

ctre doi etno)rafi de arc, Eo)dan Petriceicu Gasdeu, care a fost de ase enea un are lin)vist, *i Nicolae :ensusianu+ Dei doi au ac/ionat cu totul independent unul de altul, iar chestionarele lor R co pleteaz de inune, oferindu(ne un inventar aproape fr e)al al tuturor credin/elor populare vii dintr(o /ar a ,uropei rsritene+ Aezu atele siste atice ale rspunsurilor la chestionarul lui E+ P+ Gasdeu au fost pu"licate n !'%? de folcloristul @vidiu ENrlea, care continua lucrul nceput de cole)ul su, Ion Cu*lea (I+ Cu*lea (@+ ENrlea, Tipologia folclorului# Din r2spunsurile la chestionarele lui I#P# 'asdeu, Eucure*ti, !'%?)+ Aspunsurile la <chestionarul istoric= al lui N+ :ensusianu au fost siste atizate de folcloristul Adrian 2ochi n !'%& (A+ 2ochi, Datini Ei eresuri populare de la sf rEitul secolului al LlL(lea, 82spunsurile la chestionarele lui 6icolae Densusianu, Eucure*ti, !'%&)+ Circea ,liade n(a scpat prilejul de a le se nala i portan/a excep/ional n studiul vrjitoriei (c6+ %ccultisme, sorcellerie et modes culturelles, Paris, !'%-), pre)tind astfel dru ul unei cercetri aprofundate+ 2eno enul vrjitoriei are specific faptul c rspunde unor date psihofiziolo)ice constante, dar cunoa*te *i schi "ri istorice extre de i portante+ I"ovnica lui Photis din 5etamorfo7ele lui Apuleius era o vrjitoare care *tia s prepare ni*te alifii cu propriet/i psihedelice, extrase din plante; iar "trna din satul Foipp5 pe care inchizitorul 3avini voia s(o ard pe ru) *i creia A)rippa i(a luat aprarea cu vi)oare era *i ea o vrjitoare+ Prin <vrjitori= se n/ele) deci dou cate)orii de persoaneP <far aci*tii dro)a/i= apar/innd unei tradi/ii i e oriale *i cei care, ncepnd aproxi ativ din secolul al >(lea p+D+, dincolo de faptul c se slujesc de halucino)ene, au de ase enea o ideolo)ie co un, care const n atri"uirea unor con/inuturi ai ult ori ai pu/in constante fanteziilor lor n stare de trans P ei z"oar prin aer, for eaz )rupuri cu anu ite particularit/i (5esnie ( maisniee ( Sauvage, das Milde, Mutende 'eer sau Milde Fagd), au o patroan nu it :iana, Gerodias, :o ina A"undia etc+, *i au o rela/ie strns cu un fel de procesiune aca"r nu it Camilia 'arlechini# Cai trziu, aceste caracteristici se schi " su" influen/a EisericiiP 5esnie Sauvage se transfor n sa"at, patronul vrjitoarelor devine 3atan nsu*i, cruia sus/intorii i consacr un cult "lasfe atoriu *i o"scen etc+ ,xist, a*adar, dou feluri de cate)orii feno enolo)ice care li se aplic vrjitoarelorP constante *i varia"ile+ Date)oriile constante Privesc capacitatea vrjitoarelor de a extra)e *i de a prepara dro)uri, 3u" influen/a crora ndeplinesc anu ite ac/iuni fantasticeP z"oar Pnn aer, pot s se preschi "e n alte fiin/e *i snt socotite a avea
3!,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$

anu ite puteri asupra oa enilor *i asupra naturii+ Date)oriile varia"ile constau ntr(o anu it ideolo)ie pe care vrjitoarele nse*i *i(o atri"uie sau care le este atri"uit de conte poranii *i de judectorii lor+ Carele savant Genr5 Dharles 4ea a trasat o deose"ire ( nc vala"il, n stadiul cercetrilor recente ( ntre sorcery, feno en care se anifest n ,uropa ntre secolul al >(lea *i pri a ju tate a celui de(al >7(lea, *i Nitchcraft, sau vrjitoria a*a cu a fost considerat *i co "tut de Inchizi/ie n epoca de Nitchcra7e# Sorcery era un feno en fr consecin/, pe care conte poranii l interpretau ca fantezie a unor "olnavi *i care nu co porta vreo pedeaps ( cu excep/ia unor cazuri izolate+ Aecunoscnd existen/a unor persoane care se credeau vrjitori, autoritatea le ne)a orice capacitate de a le duna apropia/ilor lor+ :i potriv, Nitchcraft are de(a face cu arse( nalul clasic, co portnd prezen/a diavolului, a "lasfe iei, a sa"atului, a litur)hiei dia"olice+ Sorcery era atri"uit i)noran/ei poporului; Nitchcraft e transfor at n erezie inspirat de diavol+ 2ar acolo)ii au constatat nc de acu cincizeci de ani c vrjitoarele *tiau s se slujeasc de ai ulte halucino)ene extrase din plante+ Antropolo)ii n(au acceptat dect foarte recent aceast eviden/, iar profesorul a erican Cichael T+ Garner s(a fcut purttorul ei de cuvnt (C+ Garner, <;he Aole of Gallucino)enic Plants in ,uropean Fitchcraft=, n C+T+ Garner H,d+I, 'allucinogens and Shamanism, @xford Mniver(sit5 Press, !'%3, pp+ !#0(l0?)+ Dnd profesorul Al"ert Gof ann din Easel a descoperit acidul liser)ic (43:) n claviceps purpurea, o ve)eta/ie cripto)a ic ce infesteaz secara ( aladia se nu e*te Secale cornutum) n ti pul cre*terii ei, *i(a a intit de feno enele ciudate care se verificaser printre /ranii din Polonia *i din 3pania ce se hrneau cu pine de secar (cf# A+,+ 3chultes ( A+ Gof ann, The Iotany and &hemistry of 'allucinogens, 3prin)field, Illinois, !'%3)+ Iar antropolo)ul olandez Tojada 7errips a descoperit c epide iile de coree reli)ioas care avuseser loc n a doua ju tate a secolului al >7III(lea la Nij8er8 *i se rspndiser pretutindeni n arile de Tos nu erau datorate, n realitate, dect unor foarte proaste recolte de secar din care se fcea pinea (T+ 7errips, <:e 1enese van een 1odsdiensti)e EeZe)in) P Get NieuZ8er8se Fer8=, n Ti<dschn< voor Sociale =eschiedenis, iunie !'-?, pp+ !!3(l3-)+ C+ 7an @s, f profesor de far acolo)ie la Mniversitatea din 1ronin)en, care a avu a a"ilitatea de a ne da ni*te infor a/ii foarte interesante despre chi halucino)enelor, ne asi)ur c, de c/iva ani ncoace, recoltele J

AN,>A 7II

3!'

secar infestat cu claviceps purpurea nu ai apar pe pia/, fiind destinate doar cercetrilorP <un$ies ncepuser s le cu pere en gros### 2ire*te, ar nse an s recur)e la un ra/ionalis facil pretinznd ca aceste lucruri explic totul despre vrjitorie+ ,a se constituie *i plecnd de la cate)orii varia"ile de natur ideolo)ic, la care datele constante ale halucina/iei (z"orul, ntrunirea) snt nu ai punctul de plecare+ Caterialele ro Nne*ti ne per it s tra)e concluzii foarte i portante privind trsturile ideolo)ice ale vrjitoriei *i ori)inea lor+ Asta pentru c teritoriul ro Nnesc nu e nu ai o arie lateral r+ ,uropa, o arie n care cre*tinis ul a existat fr s fi avut totu*i puterea de a exercita activit/i represive, ci *i o arie i7olat2, o insul lin)vistic neolatin nconjurat de /ri cu li "i slave sau fino(u)rice+ Deea ce nu i plic nu ai un conservatis aproape incredi"il pe plan lin)vistic, ci *i persisten/a tenace, n folclor, a ele entelor ro ane+ 7a fi suficient s spune c ro Nnii schi " nc, de l artie, ni*te ici fi)urine suspendate de dou fire pletite de culoare ro*ie *i al"+ ,le poart noroc, snt fixate la rever *i snt purtate pn la l aprilie, cnd tre"uie a)/ate de ra uri de copac (n realitate, nu se ai a)at dect *nurul, din otive econo ice)+ 3 ls deoparte faptul c firele pletite fceau parte din arsenalul a)iei ro ane, firul al" reprezentnd aerul, iar firul ro*u focul (ne)rul, care reprezenta p ntul, lipse*te)+ :ar ntre)ul o"icei al m2rAiEorului ( a*a se nu e*te aductorul de noroc din luna artie, pri a lun a pri verii, a rennoirii ve)eta/iei ( este i portat din Italia, unde aceste o"iecte se nu eau oscilla *i erau deopotriv a)/ate de pri ele ra uri nflorite pri vara+++ Bi totu*i numai n 8om+nia o"iceiul a rezistat la douzeci de veacuri de istorie P n Italia nu ai e nici ur din el *i nici n celelalte foste provincii ale I periului Ao an+ :e aceea, nu e nici o irare c voca"ula care dese neaz vrjitoarea n ro Nne*te este chiar cuvntul latinP striga# E drept c el nu roai este cuvntul curent (acesta fiind vr2<itoare)! dar, n credin/ele populare, realitatea vrjitoriei este concentrat n jurul strigoilor, care snt ni*te vrjitori (sau ni*te spectre) de a "ele sexe+ Duvntul ttrigoi, care, n li "a odern, nu ai nsea n dect <fanto , sPJrit al unui defunct=, provine, la asculin sin)ular, din fe ininul ttnga, plus sufixul asculin (oi# 4a plural este invaria"il, dar 7rajitoarele sau spectrele fe inine snt dese nate cteodat ca stri(tOaic2 (sin)ular) *i strigoaice (plural), dup flexiunea nor al a ==fixului+
3#?
,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$

n folclorul ro Nnesc exist dou cate)orii de strigoi, Pstrigoi vii= ( care snt pur *i si plu ni*te vrjitori de a "ele sexe ( *j Pstrigoi or/i= ( care snt va piri, precu le)endarul :racula+ Strigoii vii snt "r"a/i *i fe ei nscu/i n prejurri speciale ale cror particularit/i variaz dup re)iune+ Astfel, de pild, al *aptelea sau al doisprezecelea copil ai crui fra/i ai ari snt de acela*i sex ( asculin sau fe inin ( va fi un stri)oi+ :ar, n )eneral, i este suficient s ai" anu ite se ne speciale la na*tereP un os sacral ase ntor unui rest de coad, pr pe corp sau, ndeose"i, s se fi nscut <cu scuf= sau <ci/=, adic avnd capul nvelit ntr(o por/iune din e "rana foetal+ n anu ite cazuri, copilul nu devine strigoi dect dac n)hite <scufa=+ <Doada= *i <scufa= continu s for eze una din pr/ile cele ai i portante din arsenalul viitorului vrjitorP ai ales n <coad= n a)azineaz el puterile(i oculte *i punndu(*i pe cap <scufa= (pe care a a a pstrat(o, desi)ur, dup ce a uscat(o) poate s se fac nevzut *i s treac prin u*ile nchise+ n principiu, stri)oii snt ai de)ra" ri ( ai ales cei or/i (, de*i nici un senti ent de oroare nu se desprinde din aterialele ro Nne*ti pe care le(a consultat+ ,i pot deochea, pot aduce "oli oa enilor *i ani alelor, pot s fac s se nche)e laptele vacilor *i au, n )eneral, putere asupra feno enelor eteorolo)ice+ Acestea snt trsturi )enerale atri"uite vrjitoarelor n ,uropa apusean nainte ca persecu/iile s nceap, n cele din ur , e vor"a de ni*te personaje destul de nelini*titoare, dar spai a colectiv nu tre"uie s fi dep*it niciodat n Ao Nnia propor/ii foarte rezona"ile, de vre e ce nici o ur rire judiciar nu este nre)istrat n afara teritoriului provinciei ;ransilvania, care a fost, pn n !'!-, su" ad inistra/ie austro((un)ar+ Strigoii ro Nne*ti, precu latinele strigae *i vrjitoarele din ,uropa occidental, se pot transfor a, folosind anu ite unsori, n felurite ani ale sau insecte+ Pro"a"il c nici de dro)uri nu se a"uza, cci, n ajoritatea cazurilor, <z"orul a)ic= nu este atestat dect de dou ori pe an, n noaptea de 3fntul 1heor)he (#3 aprilie) *i b aceea de 3fntul Andrei (3? noie "rie)+ Strigoii ro Nne*ti erau de ase enea convin*i c era vor"a doar de o cltorie n spirit *i 3 trupul le r nea cu inte acas pn cnd se ntorceau+ Nu foloseau ai pu/in, ca s z"oare, "e/e de tur, "utoaie *i alte instru ent prevzute cu coad u*or de clritP se *tie c aceasta per it & co ponen/ilor activi din unsori s ptrund n or)anis prin pieJe
AN,>A 7II 3#!

deose"it de sensi"l a va)inului, n cazul fe eilor, a scrotului *i a anusului, n cazul "r"a/ilor+ 3piritul astfel

eli"erat de trup ie*ea din cas pe horn sau pe )aura cheii, sau prin crpturile de la u* *i ferestre+ Dlare pe coada de tur sau pe cele ase ntoare, se duceau la un loc de ntrunire dinainte fixat, unde *i recptau for a o eneasc *i porneau ntre ei lupte ( adesea sn)eroase ( care durau pn la pri ul cntat al coco*ului+ Atunci se retr)eau din nou la ei acas *i intrau la loc n trupuri+ Mnii infor atori adau) chiar c, dac cineva deplasa n acest rsti p trupul n stare de catalepsie, spiritul a "ulant nu ai putea s(l )seasc+ ;rupul se desco punea, iar spiritul r nea n starea de strigoi rtcit+ ,l nu uita s se rz"une pe cei rspunztori de aceast fars atroce+ n od special interesant n toate acestea este c Pliniu *i Plutarh nre)istreaz o nt plare ase ntoare privindu(l pe ediu ul )rec Ger oti (sau Ger odor) din Dlazo ene, a crui nevast i(a ncredin/at trupul nensufle/it du* anilor, Dantharizii, care l(au ars+ 3piritul lui Ger oti n(a ai putut s intre n <teac= ( cu se expri Pliniu+ @r, aceast istorie apar/ine 1reciei arhaice, n care Dantharizii erau reprezentan/i ai unei confrerii dionisiace, invidioase pe isprvile extatice ale lui Ger oti + Cotiv n plus ca s ne ir de trsturile foarte vechi pe care nc le ai pstreaz credin/ele populare ro Nne*ti+ 3nt *i alte infor a/ii culese n Ao Nnia care ne indic faptul c vrjitoarele ( de ast dat, nu ai fe ei ( nu ac/ioneaz izolat, ci alctuiesc confrerii+ Bi nu e )reu deloc s deduce c era vor"a de confrerii iniAiatice, de vre e ce nu rul vrjitoarelor era redus fa/ de nu rul de fe ei dintr(un sat sau dintr(un jude/; ai ult, snte asi)ura/i c anu ite ac/iuni nu erau ndeplinite dect de vrjitoare *i se *tie de ase enea c secretul unsorilor nu era cunoscut dect de ele+ Nu(l foloseau dect de dou ori pe anP pri a dat, n noaptea de 3fntul 1heor)he, se credea nu nu ai c z"urau *i se duceau la locul de ntrunire )eneral, ci *i c efectuau anu ite Practici a)ice care tre"uie s fi avut un su"strat ritual cu totul real+ 3e credea ndeose"i c se duceau goale pe c p, cu inten/ia de a =una)azina <puterea= se nturilor vecinilor *i a o transfera asupra Propriilor lor se nturi+ Aecoltele acestora din ur erau a"un(ente; ale celorla/i r neau sla"e+ Cai ult dect att, ele efectuau Vpa*i opera/iune *i n staulele vecinilor, transfernd <puterea= !DlJor la propria lor cireada, care producea ai ult lapte *i de o
3##
,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$

calitate ai "un+ ;oate acestea sea n ai ult cu un ritual dect cu o activitate ce are loc nu ai <n spirit=+ Bi totu*i, exist izvoare care ne infor eaz c vrjitoarele ndeplinind aceste opera/iuni asociale n noaptea de 3fntul 1heor)he nu snt vizi"ile cu ochiul li"erP pentru a le vedea, tre"uie recurs la un procedeu destul de co plicat+ ;re"uie, anu e, s prinzi un *arpe *i s(i tai capul cu o oned de ar)int; tre"uie apoi s "a)i un c/el de usturoi n )ura *arpelui *i s(i n)ropi capul astfel pre)tit su" pra)ul u*ii+ Acela sau aceea care nnc sau ia cu sine c/elul de usturoi n noaptea de 3fntul 1heor)he va putea s vad vrjitoarele n ac/iune+ Nu e de irare c strigoii, vii sau or/i, au o are aversiune fa/ de usturoiP este o trstur co un a pove*tilor cu va piri+ Dorpusul de infor a/ii cu privire la strigoi se opre*te aici+ :ar exist *i alte credin/e care ne arat c, pe terenul vrjitoriei, ro Nnii *i ro anii au ult ai ulte n co un dect si plul nu e de strigae# ntr(adevr, creaturile iraculoase nu ite 7 ne snt deose"it de populare la ro NniP or, nu ele lor deriv de la teoni ul latin :iana, la fel ca napolitanul <2nara (vrjitoare), sardul <arr+, diana (vrjitoare), al"anezul 7+ne (zn) *i sr"ul yana (zn), v+ prov+ <ana *i v+ fr+ <ene# 4a fel ca :iana, stpna vrjitoarelor din ,vul Cediu, linele ro Nne*ti au o strns le)tur cu o 5esnie Sauvage# ,le au ulte nu e (2ru oase, 7ntoase, Ausalii etc+), dar cel ai co un este acela de 1ele , <,le=, care /ine de o interdic/ie de a le rosti <adevratul= nu e (la fel cu se evita rostirea nu elui diavolului)+ Aceste fiin/e fe inine aeriene nu se anifest dect n ti pul nop/ii+ Da *i 5esnie Sauvage sau Milde Fagd, cnt din instru ente de suflat *i danseaz deasupra p ntului+ Del care are )hinionul de a se afla pe c p cnd znele se anifest, va fi ucis pe loc sau va r ne paralizat pn la sfr*itul zilelor sale (Cu*lea (ENrlea, pp+ #!3(#!$)+ Pe deasupra, *i va pierde in/ile+ Du toate acestea, folclorul ro Nnesc nu sta"ile*te nici o rela/ie ntre 7 ne((dianae *i strigoi( strigae# @r, toc ai aceasta este caracteristic vrjitoriei din ,vul Cediu descrise de &apitulam Episcopi, de 1ratian *i de Eurchardus din For sP c recunoa*te n :iana (Gerodiada, :o ina A"undia etc+) pe patroana sa *i c are de(a face cu o 5esnu Sauvage care cnt din instru ente de suflat+ Aceast diferen/ pare s indice, pe de o parte, c datele d folclorul ro Nnesc snt anterioare secolului al >(lea, de vre e c credin/ele n strigae nu s(au co "inat nc cu credin/ele privitoare l dianae ! pe de alt parte, aceasta nsea n c versiunea caracteristic
AN,>A 7II 3#3

,vului Cediu occidental provine dintr(o fuziune ntre dou feno ene separate P vrjitoria *i 5esnie Sauvage a :ianei+ :e vre e ce folclorul ro Nnesc nu este data"il, iat o precau/iune supli entar pentru a dovedi ceea ce lin)vistica ne arat dintr(o datP cuvntul striga *i cuvntul 7 n2 deriv din latin *i n(au fost nlocuite de alte cuvinte de ori)ine slav, )reac sau turc+ Aceasta nsea n c realitatea expri at de aceste cuvinte tre"uie s fi fost anterioar i)ra/iilor slavilor *i ale celorlalte )rupuri, din o ent ce le)iunile ro ane n(au sta/ionat n :acia dect ntre !?& *i #%!+ Nu e o noutate s afir c ilitarii ro ani din :acia aveau o venera/ie aparte pentru :iana *i ni fele ei+ Nu eroase inscrip/ii din :acia snt dedicate acelei Diana regina, vera et bona, mellifica, *i acelor 6ymphae salutiferae *i sanctissimae (cf# N+ 1ostar, <Dultele autohtone n :acia ro an=, n )nuarul 1nstitutului de 1storie Ei )rheologie, Mniv+ din Ia*i, !!6!'&0, pp+ #3%(#0$)+ 4a sudul *i la nordul :unrii, aceast venera/ie a luat for a unui cult ale crui trsturi snt i posi"il de precizat, dar care nu tre"uie s fi fost strin, n principiu, de credin/ele locale n aerienele 7 ne(dianae# Aceasta este suficient pentru a arta c feno enul vrjitoriei a avut o existen/ nentrerupt pn n secolul al >( lea *i c el este, foarte pro"a"il, de ori)ine ro an ( ceea ce nu exclude defel existen/a, la popoarele cucerite de ro ani, a cuno*tin/elor de far acopee popular *i a halucina/iilor provocate de extractele de solanacee a"sor"ite prin piele+ Ni eni nu s(a )ndit nc s reconstituie fi)ura vrjitoarei ro ane P *i totu*i, ea se pricepea s(*i foloseasc alifiile la fel de "ine ca viitoarele(i cole)e ca s se preschi "e n pasre; *i era deopotriv capa"il *i de alte isprvi, dintre care unele nu snt atestate nici n Ao Nnia, nici la vrjitoarele din @ccident+ Dt despre :iana, ori)inea ei ro an nu face nici o u "r de ndoial, iar existen/a unui cult secret al ilitarilor, avndu(le pe :iana *i pe ni fele ei ca principale o"iecte de adora/ie, n(ar fi o fantezie lipsit de orice adevr+ Q nele ro Nne*ti jucau o hor care nu difer de acele <rondes des sorcieres= sau <rondes des fees= din folclorul francez+ ,a se petrece, Jn principiu, n aer, dar asta nu piedic faptul ca znele s poat de ase enea co"or pe p nt *i s lase ur e vizi"ile care(i vor avertiza Pe trectori c au fost prezente acolo+ ,xplica/ia natural a <horei vrjitoarelor= este la fel de decep(tJonant ca *i aceea a vrjitoriei n )eneral+ , vor"a de dezvoltarea Dlrcular a ai ultor feluri de ciuperci, ntre care 5arasmius
3#$
,A@3 BI CA1I, IN A,NAB;,A,+ !$-$ AN,>A 7II 3#0

oreades este printre cele ai cunoscute+ 3(l ascult pe Tean CassartP <Pe paji*tile "o)ate unde iar"a este scurt *i deas *i unde pasc ani alele, se vd frecvent ni*te cercuri al cror contur este jalonat de plriile de 5arasmius oreades# Aceste hore ale vrjitoarelor pot atin)e un dia etru de vreo zece etri+ 2iecare a de"utat printr(un punct unic central+ ,ste pro"a"il c ciuperca las n sol o su"stan/ care este toxic pentru ea ns*i *i care o piedic deci s se dezvolte doi ani la rnd n acela*i loc ; de unde cre*terea n cercuri care se lr)esc din ce n ce ai ult+ ;oa na, cnd ciupercile putrezesc n nu r are pe circu ferin/, aceasta pri e*te un n)r* nt "o)at n sruri inerale, ce(i per ite ier"ii s creasc n acel loc cu ai ult vi)oare dect n alt parte; periferia cercului este astfel arcat n orice anoti p de o iar" ai nalt *i ai nchis la culoare= (T+ Cassart, Es0uisse de geographie botani0ue de la Ielgi0ue, citat de Isidoor ;eirlin8, Clora 5agica# De plani in de tooverNereld, Anvers, !'3?, pp+ 3?(3!)+ Diupercile Tricholomia columbetta *i )garicus campestris produc acelea*i efecte ; n 3uedia, <hora vrjitoarelor=, nu it Elfdanser, este deose"it de spectaculoas, fiindc e de culoare al"astrP este datorat dezvoltrii centrifu)ale a ier"ii Sisleria coerulea L# n @landa *i n Eel)ia, ai ulte variet/i ale ier"ii Lycopodium complanatum produc deopotriv cercuri n ijlocul paji*tilor (;eirlin8, p+ 3!+) 2eno enul va piris ului ad ite oare explica/ii de un fel ase ntor K n Ao Nnia, va pirii snt ni*te Pstrigoi or/i= ; snt or/i al cror cadavru nu se desco pune n p nt+ ,i iau for e de ani ale *i su) sn)ele ani alelor *i al oa enilor; uneori le nnc *i ini a+ Du po/i deveni va pir K Ajun)e s te fi nscut cu scuf sau s o fi n)hi/it; dar aceasta nu constituie re)ula )eneral, n principiu, cineva devine va pir dup oarte dac aceia care au sarcina de a(i suprave)hea cadavrul nu(*i fac "ine datoria+ Dnd un ani al ( fie eJ pisic, cine, *oarece, )in, o pasre oarecare, un )ndac sau chiar un o ( trece peste cadavru fr ca ve)hetorii s(l piedice, ortul are toate *ansele s ia aparen/ele ani alului n chestiune *i s(3 exercite, su" aceast for , activitatea duntoare+ :in fericin va pirul nu suport usturoiulP de ndat ce se "nuie*te c un o s(a transfor at n va pir ( *i se nele fizice o confir (, t!=&V0! ")at usturoi n toate deschizturile trupului su (care snt n nun de nou) *i strpuns ini a cu un o"iect ascu/it+

Pentru toate acestea, Nanc5 1arden a )sit explica/ia+ @ reproduce aici pentru c, de*i nu e ntru totul perfect, este la fel de deza )itoare ca halucino)enele noastre care risipesc ntre)ul ister al vrjitoriei *i ca ier"urile sau ciupercile cu dezvoltare centrifu)al care rpesc far ecul <horelor de vrjitoare=+ 4icantropiaK Ni ic ai si pluP e vor"a de o "oal nu it hypertrichosis# Dei care snt atin*i de ea au un pr a"undent pe tot corpul, inclusiv pe fa/+ ,le ent suficient pentru i a)ina/ia popular ca s fac din ei vrcolaci+ Dt despre va piris , este vor"a de o "oal *i ai re arca"il P se nu e*te porfirie *i cei care sufer de ea au din/ii *i un)hiile fluorescente+ 7icti ele ei snt hipersensi"ile la lu ina solarP de aceea nu pot ie*i la pli "are dect noaptea+ Porfiria este ereditar *i, n satele izolate unde rela/iile consan)uine snt ai ult sau ai pu/in nor ale, putea atin)e ntrea)a co unitate (Nanc5 1arden, MereNolves(.ampires, Philadelphia ( NeZ ^or8, !'%-)+ Eolnavi de h5pertrichosis a vzut la *trand+ Nu ir c au putut fi lua/i drept vrcolaci+ N(a ntlnit pe ni eni atins de profirie, dar asta nu nsea n c nu exist astfel de "olnavi+ :i potriv, a vzut ul/i dro)a/i *i nu trece o zi s nu aud vor"indu(se despre ei, pe ln) faptul c a citit o ntrea) literatur despre experien/ele lor+ 3nt convins c folosirea halucino)enelor (su" suprave)herea <speciali*tilor= *i n interiorul unor confrerii ini/iatice ( este la ori)inea anu itor credin/e ale o enirii, ndeose"i a acelora care au le)tur cu o"ilitatea sufletului *i cu z"orul a)ic, n cazul vrjitoriei, nu e nici u "r de ndoial c a*a stau lucrurile+ (Aceast anex con/ine textul inedit al unei conferin/e n li "a olandez, intitulat De he$seri< en de 8oemeense fol$lore, /inut la Institutul de docu entare vizual n istoria reli)iilor al Mniversit/ii din 1ronin)en, n artie !'-!)+

6ot2
=ans Peter :uerr a fost unul dintre pri ii care *i(au dat osteneala s Dea*c anuscrisul cr/ii de fa/+ Autorul lui Traum7eit i(a co u(tocat o"serva/iile sale privind odul eu de a trata vrjitoria, Vservafii care reflect, uneori, puncte de vedere diferite+ 7oi ncerca VV $ rezu aici *i s le dau un rspuns, pentru c, n cele din ur ,
3#&
,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$ AN,>A 7II
327

perspectiva pe care o a asupra feno enului n )eneral n(a fost alterat de ele+ :uerr o"serv, ai nti, c n ti pul vntorii de vrjitoare nu ai era aproape deloc vor"a de a"sor"/ia dro)urilor prin pieleP unsoarea se transfor ntr(un stereotip care, ca atare, nu putea lipsi dintr(o confesiune de vrjitorie ( victi ele *i clii o *tiau la fel de "ine+ :e alt interi, spune :uerr, doar *tiutorii de carte precu Porta furnizeaz re/ete de unsori con/innd a)en/i activi extra*i din solanacee ; toate re/etele a cror for ul a fost dezvluit de vrjitoarele nse*i la procese snt lipsite de a)en/i activi+ Dt despre Datura stramonium, ea nu apare dect ntr(o sin)ur re/et la PortaP nu s(ar putea deci face din ea planta cea ai folosit de ctre vrjitoare, n consecin/, nu exista, dup :uerr, n vre urile de Nitchcra7e, dect o vrjitoare din zece ii care se dro)a; restul furnizau rturisiri dup un odel conven/ional ce era a*teptat de la ele, n care unsoarea avea un loc la fel de conven/ional+ Ar)u entele lui :uerr (ar fi convins dac, din nt plare, n(ar fi adu)at c stereotipul unsorii apare chiar *i la benandanti din 2riuli+ @r, pe ur ele lui Garner, eu interpretase ntr(un fel cu totul diferit prezen/a unsorii n confesiunile venite de la benandanti, fusese convins ( *i ai snt nc ( de faptul c benandanti se slujeau *i ei de un dro) ca s se duc la ntlnirile lor nocturne, dar c nici ei n*i*i *i nici inchizitorii nu sta"ileau o rela/ie cauzal strns ntre unsoare *i halucina/ie+ Aceste dou lecturi r n tot ti pul posi"ile; i posi"il, pare(se, este s de onstrezi care din dou este cea adevrat+ :up una, prezen/a unsorii apar/ine stereotipului confesiunii, un stereotip cunoscut de toat lu ea; dup cealalt, unsoarea era ntr(adevr folosit, ceea ce se i)nora fiind rolul ei esen/ial n for area unui ntre) co plex de experien/e extatico(erotice *i de credin/e avnd le)tur cu vrjitoria+ @ a doua o"serva/ie a lui :uerr se refer la explica/ia pe care a dat(o rcelii or)anului )enital al incu"ilor; o atri"uia , anu e, evaporrii rapide a unor co ponen/i ai unsorii, care crea o senza/i de rceal n va)in+ @r, pentru :uerr, aceast rceal n(ar fi dect etafor lin)vistic transpus n c pul experien/eiP aluzia la rceai apare n diverse expresii care indic un act sexual consu at fi partener+ N(a* putea su"scrie la aceast interpretare+ Posi"ilitatea! efectul dro)ului s se traduc n halucina/ii erotice este acceptata S

cea ai are parte a autorilor care s(au ocupat de aceast chestiune (cf# 4ouis 4eZin, Phantastica, trad+ fr+, Paris, !'%?, p+ !$% ; T+ 2ir e, Erotisme et sorcellerie, 7erviers, !'%#, pp+ #?# s.+; A+ Dhristin)er, Le .oyage dans l'imaginaire, Paris, !'-!, p+ &3)+ Daracterul n)he/at al e "rului viril *i al sper ei lui 3atan este una din datele n od straniu constante n orice descriere de dra)oste vrjitoreasc; n rest, aceste descrieri pot fi cu totul diver)ente (cf# 2inne, loc# cit#)# A explica aceasta ca traducere oniric a unei etafore lin)vistice i se pare pu/in ca su ar+ Pn la o nou dovad, ipoteza evaporrii i se pare cea ai verosi il+ Dt despre coada de tur, i portan/a ei n(ar putea fi exa)eratP <E/ul era /inut n n, ca toia)ul pelerinului, sau strns ntre coapse+ Ne pute ntre"a n le)tur cu aceasta dac nu se folosea uneori un "/ uns cu vreun produs halucino)en, pentru a provoca un or)as ur at de halucina/ii+ Donfor unei expresii ar)otice care *i(ar afla n acest caz ntrea)a(i valoare *i savoare, vrjitoarea ar fi fost atunci ntr(adevr 9ntr(al noulea cerR de plcere= (Dhristin)er, op# cit#, pp+ 03(0$)+

AN,>A 7III

3#'

Anexa 7III (la capitolul 7II, $)

Teatrul )agic al lui Fa*io +aolini


n excelenta sa lucrare Spiritual and Demonic 5agic from Cicino to &ampanella, :+P+ Fal8er i acord lui 2a"io Paolini un loc de onoare ntre reprezentan/ii a)iei spirituale din veacul al >7I(lea (cf# pp+ !#&(l$$)+ Pentru c nu a avut prilejul de a conduce vreo cercetare special cu acest su"iect, ne vo li ita s expune aici o"serva/iile lui Fal8er, rezervndu(ne dreptul de a reveni asupra lor n o entul cnd opera *i cariera lui Paolini ne vor fi ai "ine cunoscute+ Paolini, ca *i 1iulio Da illo, era nscut n Mdine+ A studiat cu Eernardino Earthe io, care era un ad irator al lui Da illo *i(i asocia nu ele cu acela al lui Ger o)ene din ;ars, cruia autorul teatrului e oriei i tradusese n italian Le 1dee, ovvero Corme della %ratione Da 'ermogene considerate, et ridotte in 0itesta lingua per 5# =iulio &amillo Delminio Criulana (Mdine, !0'$)+ Paolini a o*tenit de la cei doi )ustul pentru retorica a)ic, pe care(l co "in cu preocuprile de ordin edical (el a editat versiunea latin a lui 1erardus din Dre ona dup &anon medicinae de Avicenna *i de ase enea opera lui 1alen, a "ele pu"licate la 7ene/ia n !0'0(l0'&)+ Pe deasupra, Paolini i studiase pe 2icino, pe ;rithe ius *i pe A)rippa+ 3pirit enciclopedic, a fost nte eietorul unei )ccade(mia degli /ranici la 7ene/ia (!0-% ( nainte de !0'3) *i unul din cei nou e "ri fondatori ai acelei Seconda )ccademia .ene7iana, care a de arat n !0'3+ 4a ntrunirile de la )ccademia degli /ranici, Paolini *i(a expus opera lui de sintez, aprut la 7ene/ia n !0-' su" titlulP 'ebdomades, sive septem de Septenario libri, 'abiti in /ranicorum )cademia Z unius .ergilii versus e*plicatione# Ne a inti c diviziunea septenar era ideea fix a lui 1iulio Da illo; Paolini o respect cu scrupulozitate, transfor ndu(*i lucrarea ntr(un catalo) )eneral de serii de cte *aP te o"iecte, pr/it n *apte cr/i avnd fiecare *apte capitole+ Acest siste de e orie astrolo)ic este prezentat drept co entariu la un sin)ur vers din Eneida lui 7ir)iliu (7I, &$&)P %blo0uitur 9%rpheus: numeris septem discrimina vocum # Nu ai c nu ntoc irea de serii septenare este principalul scop al lui Paolini+ Deea ce(l intereseaz snt te eiurile a)iei e*trasubiec( ive, <Du oare uzica lui @rfeu poate produce efecte anifeste nu nu ai la oa eni *i la ani ale, ci *i deopotriv la pietre *i la ar"ori K = (Fal8er, p+ !3?)+ Aceast pro"le se iscase n discu/ia care(a urnaat unei conferin/e /inute de Paolini la )ccademia degli /ranici# In tradi/ia ficinian, care urc n realitate pn la stoici, Paolini explicase efectul extrasu"iectiv al uzicii lui @rfeu prin existen/a unui 3uflu Mniversal (spiritul cos ic) care nsufle/e*te toate dularele lu ii(,xpunerea a prilejuit o *edin/ pasionant; peripateticianul @ttavio A alteo a atacat vederile lui Paolini, an)ajnd o pole ic cu 7alerio Carcellino, platonician, aprtor al lui @rfeu *i al lui Paolini+ Aedactarea 'ebdomadelor pare s fi fost suscitat de aceast discu/ie(2a/ cu a)ia, care era conda nat n epoca sa, Paolini afecteaz o atitudine de indiferen/, chiar dac ader la vederile lui ;rithe itfs *i ale lui A)rippa, fr s rosteasc nu ele autorilor lor (ceea ce(i atrase, de

altfel, o refuta/ie din partea iezuitului :el Aio)+ :e faptV so"rietatea aparent a lui Paolini ascunde pasiunea fervent a ocul(tistului+ Precu 2icino, el adopt for ule prudente (tradunt nonnulli? dicunt, asserunt etc+), totdeauna i personale, ca s evite "nuielii& de i par/ialitate sau de atitudine favora"il a)iei+ n fond, el este pe de(a(ntre)ul convins de posi"ilitatea unei a)ii intersu"iective *i chiar extrasu"iective, care este provocat de acelea*i afecte intense dezvoltate de operator n aparatul su fantasie 'R Tradunt0ue nonnulli, et asserunt animi noEtri sensus, conceptio(neS0ue reddi posse volatiles, corporeas0ue vi imaginationis, eos0ue PrO sui 0ualitate ad sidera, et planetas ferri, 0ui rursus planetarurn
3 3MnD 3le coardelor nx le*uri, de felul lor *apteJ :( Curara*u)+

330

,A@3 BI CA1I, IN A,NAB;,A,+ !$-$ AN,>A 7III

33!

virtute affecti, et corroborati descendunt nobis obsecuturi in his, 0ui volumus4 ('ebd#, pp+ #?&(#?%, citat de Fal8er, p+ !30)+ Bi ncP .olunt vehementes animae nostrae motus, at desiderium per communem mundi vitam, at0ue animam ubi0ue vigentem 9###: diffusa, ad ipsa mundi numina perduci, vicissim0ue horum numinum motus per eandem animam, at0ue vitam ad nos trahi, vel e* ea ratione 0ua di*imus in )strologia, 0uod scilicet animi sensus, 0uidam putant reddi imaginatione corporeos, et aligeros, et ad planetas evolantes, pro suo 0uosdam ordine, nempe Foviales ad Fovem, eorum affici potestates, et ad nos reverii obsecuturos ad omnia44 ('ebd#, pp+ #!&( #!%, citat de Fal8er, p+ !30)+ Du tre"uie s ne reprezent acest proces K , vor"a de a desf*ura fantas e apar/innd unei anu ite serii planetare (jupiteriene, de pild)+ Acestea ncep s ai" o existen/ autono *i, devenite volatile, *i iau z"orul pn la planeta creia i apar/in+ Acolo se ncarc de putere astral *i revin la operator, )ata s asculte de ordinele lui+ 3e recunosc aici unele re iniscen/e din teoria ficinian a trecerii sufletului prin planete (cf# cap+ I, 3 *i Anexa I, supra), din practicile de ono a)ice din cea de(a treia carte a Steganografiei lui ;rithe ius *i din vechea doctrin a capacit/ii afectelor de a se trans ite de la e i/tor la receptor, dezvoltat de A)rippa *i ai ales de 1iordano Eruno ca o tehnic aparte+ Plecnd de la aceste date funda entale, Paolini reia ideea teatrului lui 1iulio Da illo, n care toate o"iectele lu ii tre"uiau distri"uite n *apte serii planetare+ Aceast pr/ire este enit s indice dintr(o dat )enul de e o/ii pe care operatorul tre"uie s le suscite n le)tur cu fiecare o"iect+ 3(l ascult pe Fal8erP
V <Mnii sus/in, iar si /urile sufletului nostru ncuviin/eaz, c )ndurile *i ideile noastre pot fi fcute volatile *i corporale prin for/a i a)ina/iei, c pot fi nl/ate, n raport cu calitatea ei, pn la stele *i planete *i c, o dat i pre)nate de puterea planetelor *i fortificate, co"oar din nou la noi, pre)tite s ni se supun n tot ce dori += VV <Dred c senti entele noastre puternice *i dorin/ele, prin inter ediul vie/ii *i al sufletului universal, pot fi conduse pn n preaj a acelo for/e divine ale lu ii *i c, la rndul lor, aceste for/e pot fi atrase ctre noi pe aceea*i cale ( deoarece, a*a cu a spus n )strologia, u=!! socotesc c senti entele pot fi aterializate prin for/a i a)ina/iei, c pot prinde aripi *i z"ura ctre planete, fiecare ur nd o anu it ordine, de pild cele jupiteriene ctre Tupiter; conta inate de puterea planeteloi se rentorc la noi, )ata s ni se supun n toate+= Prin inter ediul a)iei Hlui PaoliniI, se acorda un caracter planetar unui )nd sau unei i a)ini entale, care ai apoi avea s se supun, s se lase nuit() oricu , dup vrere+ Bi ce a fi putut voi dac era oratori K n pri ul rnd, ca acest )nd ori i a)ine s fie ereu disponi"il() cnd ave nevoie; n al doilea rnd, s produc un efect puternic asupra auditoriului+ Prin a)ie trithe ian Hde ce trithe( ianK Fal8er pare s se n*ele n aceast privin/I, i se i pri unei fantas e Kyou affect a thought, ceea ce este i propriuI ( s zice aceleia a unui leu ( caracterul planetar care(i este propriu ( n cazul de fa/, cel al 3oarelui ( *i ea este introdus n sche a ne onic planetar (teatrul lui 1iulio Da illo)+ Activat de puterea planetar, Hfantas aI va aprea de ndat ce )ndi sau rosti o senten/ solar (Fal8er, p+ !$#)+

Fal8er o"serv de ase enea c exista n aceasta <o tentativ serioas, de*i eronat, de a utiliza acele for/e psiholo)ice care scap controlului con*tient= (ibid#)# n rest, deose"irile pe care le face ntre folosirea afectivit/ii la ;rithe ius *i la 2icino nu ni se par pertinente+ Dare era avantajul siste ului de e orie afectiv al lui Paolini K Acela c, ntr(un teatru universal ( i a)inar, "inen/eles ( pr/it n serii planetare, fiecare i a)ine, fiecare )nd *i fiecare cuvnt fuseser asociate unei e o/ii de ordin )eneral+ ,ra de ajuns s exhu fantas a din co parti entul ei *i oratorul se vedea nu n posesia unui cuvnt sau a unei senten/e, ci a unei for/e planetare pe care nu ntrzia s(o co unice auditoriului su+

Ar fi foarte interesant s studie rela/iile pe care no"ilul 1iovanni Coceni)o le ntre/inuse cu acade ia lui Paolini, frecventat, dup spusele lui Fal8er (p+ !#-), de filozofi, teolo)i, juri*ti, istorici, oratori, a "asadori *i aristocra/i vene/ieni+ Poate c Paolini nsu*i a fost acela care a fcut s se nasc n Coceni)o )ustul de a nv/a Arta e oriei a lui Eruno+ Iar Coceni)o a fost cel care l(a invitat pe Eruno la 7ene/ia, ca s nve/e de la el tainele Artei universale+ :eza )it, l(a oferit Inchizi/iei, n !0'#+ A fost un are e*ec al a)iei intersu"iective a lui Eruno P c n(a te"utit s(i dea lui Coceni)o ceea ce acesta voia, n(a iz"utit s(l Canipuleze dup preceptele con/inute n De vinculis in genere# Nu Ocunoscuse oare el nsu*i c e ult ai u*or s influen/ezi o as de oa eni dect un su"iect sin)ular K

AN,>A I>
333

Anexa I> (la capitolul 7II, $)

[Dou' for)e de )agie]


Donvin)erea noastr personal c nici <filozofia ocult= a lui A)rippa *i nici < a)ia ate atic= a lui Eruno nu aduc ni ic cu adevrat nou n dezvoltarea a)iei renascentiste de dup 2icino *i ;rithe ius ne(a deter inat s nu le rezerv un loc n textul propriu(zis al acestui capitol+ :e aceea, furniz n anex cteva date esen/iale despre aceste dou for e de a)ie+ Ei"lio)rafia odern despre A)rippa poate fi )sit la Folf(:ieter Ciiller(Tahnc8e, 5agie als Missenschaft imfruhen BT# Fahrhunden# Die Ie7iehungen 7Nischen 5agie, 5edi7in und Pharma7ie im Mer$ des )grippa von 6ettesheim (BUVT(lDWD) (tez), Car"ur), !'%3 ; de acela*i autor, v+ <7on 2icino zu A)rippa+ :er Ca)ie(Ee)riff des Aenaissance Gu anis us=, n A+(D+ ]i er ann ( A+ 2aivre (ed+), Epochen der 6aturmysti$, Eerlin, !'%', pp+ #$(0! *i <A)rippa von Netteshei et la Ya""ale=, n <Ya""alistes chretiens= (&ahiers de l''ermetisme), Paris, !'%', pp+ !'%(#?%+ :espre De occulta philosphia, a se vedea ai ales F+(:+ Culler((Tahnc8e, <A)rippa von Netteshei P 9:e occulta philosophiaR=, n 5agia 6aturalis, op+ cit+, pp+ !'(#'+ :intre celelalte studii recente, ne pute rezu a la a(l cita pe acela al lui Dharles(1arfield Nauert, )grippa and the &risis of 8enaissance Thought, Mr"ana, !'&0+ ,di/ia princeps a operei lui A)rippa, aprut la 45on (s+a+, dar n !0&0 sau dup) a fost retiprit prin procedee anastatice la Gildeshei ((NeZ ^or8, !'%?, n dou to uri+ De occulta philosophia a cunoscut *i ea o retiprire n)rijit de Y+A+ NoZotn5 (1raz, !'&%)+ Del ai "un "io)raf al lui A)rippa r ne nc Au)uste Prost (op# cit#), cu toate li itele lui, ai ales n privin/a interpretrii la De occulta philosphia# 7o cita deseori lucrarea lui Prost n ulti a parte a cr/ii noastre+ <2ilosofia ocult= a lui A)rippa este un a estec ndrzne/ de teorie ficinian *i de ono a)ie+ <Ca)ia ate atic= a lui Eruno nu este dect un a estec de ste)ano)rafie *i de de ono a)ie pru utat de la A)rippa+ Ne pute face o idee citind notele editorilor n ar)inea co pila/iei aaepi)rafe De 5agia 5athematica (%p# lat#, III, pp+ $'- s.+), cuprinznd citate literale din Steganografie, din De occulta philosophia *i din Al"ertus Ca)nus, De Secretis 5ulierum 1tem de .irtutibus 'erbarum Lapidum et)nimalium (ed+ folositP A sterda , !&&#)+ 2icino este *i el prezent aici (ibid#, IIP ;uia ascensus et descensus per e*itum et ingressum duarum portarum &ancri et &apricorni (0uarum altera Deorum dicitur, altera hominum ( designaAi sunt ab anti0uis profundae philosophiae authoribus#G 3e *tie c sursa pri a acestui pasaj este co entariul lui Cacro"ius la .isul lui Scipion)# n rest, a)ia lui Eruno, fr a fi ori)inal, nu este totu*i o si pl co pila/ie+ ,a se rnduie*te perfect n acea )ndire neoplatonic care, dup Ferner EeierZaltes, for eaz <su"stan/a Aena*terii= (v+ EeierZaltes, <Neuplatonisches :en8en als 3u"stanz der Aenaissance=, n 5agia 6aturalis, op# cit#, pp+ l(l&)+ :erivat din 2icino este ideea procesiunii, care explic *i justific totodat cooperarea diferitelor niveluri ontolo)ice (cf# De 5agia, %p# lat#, III, pp+ $?l($?#P 'abent magi pro a*#ioma#te, in omne opere ante oculos habendum, influere Deum in Deos, Deos in 9corpora caelestia seu: astra, 0uae sunt corporea numina, astra in daemones, 0ui sunt cultores et incolae astrorum, 0uorum unum est tellus, daemones in elementa, elementa in mi*ta, mi*ta in sensus, sensus in animum, animum in totum animal, et hic est descensus scalae! mo* ascendit animal per animum ad sensus, per sensus in mi*ta, per mi*ta in elementaG etc+)+ ,chivalen/a ntre procesele de procesiune
V <2iindc urcarea *i co"orrea prin ie*irea *i intrarea la cele dou por/i ale Aacului *i Dapricornului ( dintre care una este

nu it a zeilor, cealalt a oa enilor ( snt conse nate de anticii autori, recunoscu/i pentru area lor n/elepciune+= VV <Ca)icienii au drept axio ( nevoi/i s(o pstreze naintea ochilor n fiecare lucrare a lor ( c :u nezeu se revars (se converte*te) n zei, zeii n (corpurile cere*ti sau) astre, care la rndul lor snt divinit/i ntrupate, astrele n de oni (care snt iu"itorii *i locuitorii astrelor, dintre care unul este p ntul), de onii n ele ente, ele entele n a estecuri, a estecurile n si /ire, si /irea n suflet, sufletul n orice
334

,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$ AN,>A I> 330

*i de conversiune, ca *i explica/ia a "elor n ter eni de lu in provin tot de la 2icino+ Eruno distin)e trei feluri de a)ie (divin, fizic *i ate atic), dup cele trei lu iP lu*ta trespraedictos magiae gradus tres mundi intelliguntur, archetypus, physicus et rationalis# 1n archetypo est amiciAia et lis Hadic discordie ; c6+ , pedocleI, in physico ignis et a0ua, in mathematico lu* et tenebrae# Lu* et tenebrae descendunt ab igne et a0ua, ignis et a0ua a concordia et discordia ! ita0ue primus mundus producit tertium per secundum, et tertius per secundum reflectitur ad primurn (ibid#, p+ $?3)+ Eruno sus/ine ideea unui instinct nn2scut, nscris n si /ul intern, care produce afectele spontane *i pri are (si patie *i antipatie)+ Acesta este deopotriv te eiul a)iei sale erotice+ 4a rndul lor, si patia *i antipatia snt percepute de si /ul intern pentru c snt nscrise n spiritul universal care este prezent pretutindeni (pp+ $?&( $?%)+ .irtutum seu formarum seu accidentium, 0uae de subiecto in subiectum deferuntur, aliae sunt manifestae, ut 0uae sunt in genere activarum et passivarum 0ualitatum, et earum 0uae immediate conse(0uuntur eas, ut sunt calefacere, frigefacere, humec are, siccare, mollificare indurare, congregare, disgregare! aliae sunt occultiores iu*ta occultos etiam effectus, ut e*hilarare contristari, appetitum vel taedium immitere, timorem et audacium, ut sunt motiva ab e*trinsecis speciebus per opus cogitativae in homine et aestimative in brutis appellant, 0uibus puer seu infans viso serpente et ovis viso lupo abs0ue alia e*perientia concipit imaginem inimicitiae seu timorem morAiE seu destructionis suae, 0uorum ratio refertur ad sensum internum, 0ui sane e* speciebus e*ternis commovetur, mediate tamen#G
fiin/, *i aici este captul scrii; curnd fiin/a se nal/ prin suflet n si /ire, prin si /ire n a estecuri, prin a estecuri n ele ente= etc+ V <Potrivit cu cele trei )enuri ale a)iei, po enite ai nainte, se distin) trei lu iP arhetipal, fizic *i ra/ional, n cea arhetipal exist prietenie *i ur Hadic discordie; vezi , pedocleI, n cea fizic focul *i apa, n cea ra/ional lu ina *i ntunericul+ 4u ina *i ntunericul descind din foc *i ap, focul *i apa din concordie *i discordie; a*adar, pri a lu e o produce pe cea de a treia prin cea de a doua, iar a treia se ntoarce prin cea de a doua la cea dinti+= VV <:intre virtu/ile, fie for ale, fie accidentale, care se trans it de ta su"iect la su"iect, unele snt anifeste, ca de pild calit/ile active *i pasive precu *i cele care le ur eaz ndeaproape, cu snt nclzirea, rcirea, u ezirea, uscarea, n uierea, ntrirea, a)re)area, deza)re)area;

pe*i inaccepta"il, teoria nu e ai pu/in interesantP Eruno crede n existen/a unor pulsiuni instinctive la o , n ti p ce exe plele pe care le d /in pur *i si plu de existen/a unor pulsiuni instinctuale (asupra diferen/ei dintre <instinctual= *i <instinctiv= n "iolo)ie, v+ eseul nostru 8eligione e accrescimento del potere, op# cit#), Natura con/ine, dup Eruno, regularitate *i diversitate, ceea ce i plic faptul c sufletul lu ii, de*i pretutindeni prezent, este prezent n diferite feluri+ Ae)ularitatea const n aceea c speciile r n deli itate, c o c/ea nu va putea niciodat s dea na*tere unei ai u/e *i viceversa+ 1Aa et magus 0uicun0ue vuit perficere opera similia naturae, est 0uod praecipue cognoscat ideale principium, specificum 0uidem a specie, mo*0ue numerale ad numerum, seu individuale ad individuum4 (p+ $?-)+ 4ucrul este i portant, deoarece opera/iunea a)ului poate fi diri<at2 (*i li itat) asupra anu itor indivizi, fr s(i afecteze pe al/ii+ @ dat sta"ilit existen/a spiritului universal (pp+ $?-($?') care face posi"il co unicarea ntre toate nivelurile universului, principiul a)iei este anun/at printr(o analo)ieP dac un ac n/eap de)etul, durerea va fi resi /it de ntre)ul trup; la fel, cum animus cuius0ue unius continuationem habeat cum anima universi, non se0uitur ea impossibilitas, 0uae fertur in corporibus, 0uae non se mutuo penetrent! si0uidem in substantiis spiritalibus huiusmodi alia est ratio, veluti si innumerae lampades sint accensae, 0uae concurrunt in virtutem unius luminiE, non accidit ut alia alius lumen impediat vel retundat vel e*cludit 9###: iAa innumerabiles spiritus et animaeper idem spacium diffusae non se impediunt, iAa ut diffusio unius diffusionem infinitarum aliarum impediat'G' (pp+ $?'($!?)+
altele, chiar svr*ite, snt ai ascunse *i cu ur ri ascunse, cu snt voio*ia *i ntristarea, pofta *i dez)ustul lsate n voia lor, frica *i ndrzneala ( care snt otivate de cauze exterioare *i pe care tre"uie s le nu i co)itative la o *i esti ative la ani ale ; astfel, un copil cnd vede un *arpe sau o oaie cnd vede un lup, plecnd de la alte experien/e, realizeaz i a)inea

unui du* an sau tea a de oarte sau ni icire; tlcul acestora provine de la un si / interior, care fr ndoial este pus n i*care de apari/ii exterioare, ns n chip ijlocit+= V 9A*adar a)icianul, ct *i oricine vrea s svr*eac o oper aido a naturii, tre"uie s cunoasc ai nti principiul ideal, pe cel specific dup specie, pe cel nu eric dup nu r sau pe cel individual dup individ+= V 9+++ pentru c sufletul individual are o le)tur continu cu sufletul universal, nu ai ur eaz acea i posi"ilitate specific corpurilor ce nu 33&
,A@3 BI CA1I, IN A,NAB;,A,+ !$-$
AN,>A I>

33%

3ufletul este mobil, el este li"er s opereze n afara trupuluiP Ecce principium 0uo innumerabilium effectuum, 0ui admirationemfaciunt, causa adducitur, ratio et virtus in0uiritur! nec0ue deterioris condi(tionis debet esse anima et substantia haec divina, 0uam accidentia 0uae procedunt ab ipsa tan0uam sine effectus, vestigia et umbrae# Si in0uam vo* operatur e*tra propnum corpus, in 0uo enascitur, et est tota in innumerabilibus auribus circumcirca, cur non tota debet esse in diversis locis et partibus ea substantia 0uae vocem producit, et alligata certis membris H4 (pp+ $!?($!!)+ :e ce nu, ntr(adevrK @r, acest spirit universal de care este vor"a posed un li "aj ocult a crui cunoa*tere per ite s se ac/ioneze asupra afectelor interne ale unui su"iect+ Astfel, sunetele ( de exe plu, corurile tra)ice ( snt capa"ile s se ene ndoial n sufletele sensi"ile, iar semnele snt capa"ile s induc prietenia sau ura, pierzania (pernicies) *i disolu/iaP Tales erant litterae commodius definitae apud )egyptios, 0uae hieroglyphicae appellantur seu sacri characteres, penes 0uo pro singulis rebus designandis certae erant imagines desumptae e rebus naturae vel earum partibus! tales scripturae et tales voces usu veniebant, 0uibus Deorum collo0uia ad mirabilium e*ecutionem cap(tabant )egyptii! post0uam per Teutum 9Thot H: vel alium inventae sunt litterae secundum hoc genus 0uibus nos hodie utimur cum alio industriae genere, ma*ima turn memoriae turn divinae scientiae et magiae factura f acta est44 (pp+ $!l($!#)+
se ntreptrund ; ntr(adevr, n su"stan/ele spirituale de acest fel, altfel stau lucrurileP ca atunci cnd nenu rate l pi snt aprinse *i toate contri"uie la strlucirea unei sin)ure lu ini ( cci nu se nt l ca o lu in s(o piedice, s(o stvileasc sau s(o eli ine pe alta ( (+++), tot astfel nenu ratele spirite sau suflete rspndite n acela*i spa/iu nu se stnjenesc, ca difuzia unuia s piedice infinita difuzie a celorlalte+= V <Iat principiul prin care se l ure*te cauza, ra/iunea *i virtutea nenu ratelor efecte care ne provoac irare; sufletul *i aceast su"stan/ divin nu tre"uie s fie de o condi/ie ai precar dect cele care provin direct din ele parc fr efect, ur e *i u "re+ :ac vor"esc, )lasul cutreiera n afara trupului nsu*i unde a luat na*tere *i se afl pe de(a(ntre)ul i nenu ratele urechi di prejur, *i atunci de ce n(ar tre"ui s existe u diverse alte pr/i *i locuri toat acea su"stan/ care produce vocea, *i sa fie le)at de anu ite pr/i ale trupului K = VV <A*a erau acele litere, ai "ine definite de e)iptenii ce le nu eau hiero)life sau caractere sacre P pentru fiecare lucru n parte care tre"uia

4i "ile vor"ite pe p nt nu snt suscepti"ile de a ne procura contactul cu entit/ile superioareP Et sicut homines unius generis cum hominibus alius generis sine idiomatum communione non est conversaAia nec0ue contracAia, nisi per nutus, iAa et nobis cum certo numinum genere, non nisi per definita 0uaedam signa, sigilla, figuras, characteres, gestus et alias ceremonios, nullapotest esse participatio4 (p+ $!#)+ :in pcate, cercettorii oderni judec a)ia lui Eruno nu ai dup acest pasaj ( desori reprodus (, ca *i dup ur torulP ;ui noverit ergo hanc animae continuationem indissolubilem et eam corpori 0uadam necessitate adstrictam, habebit non mediocre principium, turn ad operandum, turn ad contemplandum verius circa renan naturam# &orpus vere continuum est corpus insensibile, spiritus nempe aereus seu aethereus, et illud est activissimum et efficacissimum, utpote animae coniunctissimum propter similitudinem, 0ua rnagis recedit a crassitie hebetioris substantiae sensibilis compositorum44 (pp+ $!$($!0)+ , drept c esen/a a)iei "runiene se afl aici *i c ea se dovede*te dependent de teoria ficinian a spiritului; cu toate acestea, nu i se poate ne)a lui Eruno o re arca"il capacitate de a o expune+ :e onolo)ia sa *i teoria privind vincula au fost discutate n alt loc n aceast carte; cea dinti este, n )eneral, pru utat de la
s fie dese nat se foloseau anu ite i a)ini luate din natur sau din anu ite pr/i ale naturiiP erau folosite astfel de litere *i sunete, cu care e)iptenii do"ndeau convor"iri cu zeii *i svr*irea inunilor; dup aceea, cu ajutorul lui ;eut (;hotK) sau al altcuiva, au fost inventate literele de soiul celor ntre"uin/ate de noi, cu alt strduin/, astzi; atunci s(a nfptuit supre a pierdere, att pentru e orie, ct *i pentru *tiin/ele divine *i a)ie+= V <Bi a*a cu oa enii unui nea fr o co uniune de li " cu oa enii altui nea nu ntre/in o convor"ire *i nici o

le)tur dect prin i*carea capului, la fel nici noi nu pute avea contact cu un anu it fel de divinitate dect prin unele se ne precise P statuete, fi)uri, caractere, )esturi *i felurite cere onii+= J <Dine cunoa*te, a*adar, aceast continuitate indisolu"il *i aproape necesar a sufletului cu trupul, va avea un principiu i portant la dispozi/ie cnd va ac/iona *i cnd va conte pla ai veridic natura lucrurilor+ Dorpul continuu este ns un corp insensi"il, adic spirit aerian *i eteric, *i acela este cel ai activ *i ai eficace, ca unul care este foarte strns le)at de suflet datorit si ilitudinii lor, iar prin aceasta el se ndeprteaz *i ai ult de densitatea su"stan/ei sensi"ile *i )reoaie a co pu*ilor si+=
338

,A@3 BI CA1I, IN A,NAB;,A,+ !$-$ AN,>A I> 33'

Cihail Psellos (n traducerea lui Carsilio 2icino); cea de(a doua reprezint o contri"u/ie personal la teoria *i la practica a)iei, o contri"u/ie ce poate fi calificat, fr ezitare, drept )enial+ Pentru a conchide acest capitol despre de onolo)ie, prezent cititorului un ulti pasaj scos din scrierile lui Eruno (De rerum principiis, elementis et causis, s+ purtnd data de !& artie !0'?, %p# lat#, >III, pp+ 0#0(0#&)P Et spiritus H+++I est iile cui operationes physicae seu magicae tribuuntur# 'inc illecebrae animalium invisi(bilium, 0ui sibi cognato veluti nutrimente at0ue pabulo ad certos huiusmodi spiritus accurrunt, hinc illae suffumigationes H+++I 0uae aereos et a0ueos et igneos spiritus et daemones alliciunt# /ndefertur certa ratione e* medicamine iecoris chamaeleontis combusto, ab altitudine tecti, concitari tonitrua etfulmina! eiusdem 0uo0ue gutture et c2piAe accenso roboreis lignis imbres et tonitrua concitari# Et est hoc rationi consentaneum et naturae, 0uia animal illud omnino est aereum et spirituale, spiritu et aere vivens, ideo0ue eius corporis materia aereis impressionibus innovandis commodior apparet, si reli0uiae aderunt circumstantiae 0uas practici magi cognoverunt# 1tem famosum et vulgatum est e* coriandro, alio, hyoscyamo cum cicuta facto fumigo daemones congregari! unde vulgariter Pherbae spirituumG appellantur# 1tem e* cannae r2dice ferulae cum succo hyoscyami, cicutae, 9###: et sandali rubro et papa vere nigro f acta confectione et nde suffitu provoc2ri figuras daemones et e*traneas ! 0uibus si addatur apium, fugat daemones et destruit idola 5oruni#G Du re/ete de acest )en, ar fi i posi"il s2 nu vedem p< stranii+ Bi aceasta ne arat c a)ia al", ca *i vrjitoria, nu se ddea apei de la folosirea halucino)enelor+ (Ar fi foarte interesant s analiza credin/a popular dup care usturoiul alun) de oniK n lu ina chi iei actuale+ @are aceast inunat plant ver in nu con/ine din nt plare vreun co ponent avnd proprie3ea de a neutraliza efectul halucino)enelor extrase din solanacee K3au poate doar irosul ei ptrunztor punea spiritele n derutK n orice caz
<Bi spiritul (+++) este cel cruia i se atri"uie opera/iunile fizice sau a)ice+ A*a ade enirea prin far ece a ani alelor invizi"ile care, nrudite fiindu(ie, alear) parc spre hran *i p*une ctre anu ite spirite de acest fel, sau acele fu i)a/ii (+++) care ade enesc de onii *i spiritele aeriene, acvatice *i i)nee+ :e aceea se spune pe "un dreptate c dac se fac far ece cu ficat ars de ca eleon, din vrful acoperi*ului, se pornesc tunetele *i ful)erele; la fel dac se fac far ece cu capul *i )tul aceluia*i ca eleon, arse ns pe le ne de )orun, se pornesc ploile *i tunetele+ Ii acest lucru este n deplin acord *i cu ra/iunea *i cu natura, cci ani alul respectiv este n ntre)i e aerian *i spiritual, el trie*te din aer *i din spirit *i de aceea ateria trupului su pare ai potrivit pentru a schi "a vzduhurile, dac vor fi prezente *i celelalte circu stan/e pe care a)icienii practican/i le cunosc+ ;ot a*a de fai os *i de cunoscut este *i fapZJ c de onii pot fi ade eni/i la un loc dac se face un fu din coriand , usturoi, selari/ *i cucut; de aceea n popor li se zice 9iar"a duhurilorR 4a fel din rdcin de papur su"/ire cu zea de selari/ *i cucut

AN,>A > 3$!

Anexa > (la capitolul I>, 0)


;extul co plet n latin al "ulei din !0-& este dat de Fith ore n anex, pp+ #3'(#$%+ 2ire*te, Tratatul lui Pitho5s este departe de a fi cea ai interesant refuta/ie a astrolo)iei dintre secolele al >7( lea *i al >7III(lea+ Nu l(a en/ionat aici dect pentru a ilustra pozi/ia tuturor confesiunilor cre*tine asupra

acestei chestiuni+ Istoria lui Pitho5s este sin)ular pentru c, devenit protestant, a crezut totu*i ni erit s pu"lice, fr s schi "e ni ic din el, un opuscul pe care(l ntoc ise pe cnd era nc onah inorit+ Dalvinist, nu accept ai pu/in validitatea "ulei lui 3ixt al 7(lea potriva astrolo)iei *i a divina/iei n )eneral+ Pentru a cunoa*te principiile serioase ale co "aterii astrolo)iei nu tre"uie s ne adres provincialului Pitho5s, ci unor persoane precu 1ianfrancesco Pico della Cirandola, nepotul ai cele"rului 1iovanni Pico+ :aniel Pic8erin) Fal8er l a*eaz pe 1ianfrancesco, alturi de edicul Tohannes Fier *i de ;ho as ,rastus, ntre Evange(licalhard(heads, <capetele tari aleevan)helis ului= (Fal8er, p+ !$0)+ In opsuculul su De rerumpraenotione, 1ianfrancesco Pico atac unele dintre principalele surse ale a)iei astrolo)ice din Aena*tereP @rfeu (personaj i portant de la 2icino la 2a"io Paolini), Proclus, al(Yind, Ao)er Eacon, Picatri*, Pietro dJA"ano etc+ Aefuta/ia teoriei radia/iilor stelare a lui al(Yind este cu deose"ire interesant (cf# De rerumpraenotione, 7II, &; %pera, II, p+ &0!, apud Fal8er, pp+ !$'(l0?)+ Bti c al(Yind afir a c toate o"iectele din lu e lanseaz radia/ii *i c acelea e ise de si /ul intern se pot trans ite aparatului fantastic al unui su"iect receptor P 1ruaginationem deinde ponit radios habere, mundi radiis appritne conforme7, 0uod fieri ut facultas ei sit in rem e*trariam imprimere, 0uod0ue in ea actualem, ut in0uit, e*istentiam habere in spiritu imaginario, 0uapropter e*traproduciposse 0uod conceptum est 9###:# 5ulta hic falsa, multa impossibilia, ne0ue enim insunt imaginationi 0uos fingit radii, Xed 0uic0uid e* ab homine, e* corporeis spiritibus provenit, 0uibus tan0uam instrumentis utitur anima , eo autem impensius feruntur, et 0uodammodo proiicitur, si vehemens desideriumfuerit,4 1ianfrancesco pico nu nea) existen/a pneu ei; dar i refuz facultatea de a lansa esaje fantastice care s poat fi captate de un receptor+ Aefuznd s ad it validitatea teoriei lui al(Yind, el reduce e isia de spirit la di ensiunile ei fiziceP exist, spune el, e o/ii care provoac e ana/ii ale spiritului, ase eni e isiei se inale produse de dorin/a arztoare sau fascina/iei oculare produse de furie, ns efectul tran7itiv n toate acestea este extre de sla" *i depinde de ai ul/i factori, ntre care cei ai i portan/i snt predispozi/iile su"iectului *i distan/a dintre e i/tor *i receptor+ Dontestarea a)iei n )eneral expri at de 1ianfrancesco Pico se efectueaz pe o "az ra/ional *i reprezint un atac potriva ocultis ului provenind, ca s spune a*a, din interior+ Ideea c operatorul *i su"iectul tre"uie s fie a ndoi convin*i de validitatea opera/iunilor fantastice se ntoarce contra ei nse*iP de vre e ce a*a stau lucrurile, validitatea a)iei n(ar putea fi dect extre de li itat+ @ pozi/ie si ilar, ai concesiv cu privire la efectele a)iei, dar, n fond, de un scepticis *i ai adnc, este sus/inut de Pietro Po ponazzi, profesor la Eolo)na, n De naturalium effectum causis, sive de 1ncantationibus, %pus abstrusionis plenum, scriere co pus n !0#? *i pu"licat n !00& la Easel, cu notele lui 1uliel us 1ratarolus, edic cele"ru ai ales din pricina interesului su pentru alchi ie (el este editorul unei cule)eri foarte i portante, fr fi)uri, intitulat .erae )lchemiae artis0ue metallicae, citra enigmata, doctrina, certus0ue modus H+++I, Easel, !0&!, n dou pr/i de #$$c##' p+, in($[)+
<,l sus/ine apoi c i a)ina/ia e ite radia/ii, foarte ase ntoare cu radia/iile lu ii, spre a face ca harul ei s se ntipreasc ntr(un lucru exterior, deoarece ntr(nsa se na*te actualul ( cu i spune el (, avndu(*i existen/a n spiritul i a)inar, deoarece se poate produce n afar tot ceea ce se concepe n interior (+++)+ Culte aici snt false, ulte cu neputin/, cci cele pls uite de raze nu exist n i a)ina/ieP ci orice vine de la o provine din su"stan/ corporal, de care sufletul se sluje*te ca de un instru ent; acolo snt ele ai puternic plntate *i, ntr(un fel oarecare, se revars n afar dac dorin/a va fi arztoare+=
3$#
,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$
l

Po ponazzi crede c incanta/iile *i se nele au o putere real ce le este conferit de vis imaginativa# :ar, de ndat ce su"iectul *i pierde credin/a, ele nceteaz s ai opereze, fiindc spiritul pacientului va refuza s se lase influen/at de acela al anipulatorului+ :e aceea, valoarea a)iei este li itat de necesitatea unei credulit/i, a unei ncrederi preala"ile n ea, fr de care este neputincioas P Puto in causa esse vehementem fidem habitam verbis illis, non minus e* parte praecantati 0uam praecantantis , e* 0uafide maior etpotentior fit evaporatio ratione praecantantis, et tnelior dispositio e* pane praecantati (op# cit#, pp+ '3('$, apud Fal8er, p+ !?')+ ns Po ponazzi este departe de a se opri aici; precu Eruno, pe care ar fi putut s(l influen/eze, el crede c orice reli)ie nu este dect o for de a)ie, ntr(un anu it sens, Po ponazzi er)e ai departe dect Eruno, pentru c ela"oreaz deja o teorie a istorismului inte)ral care sea n cu aceea a lui Eenedetto Droce, ai ales n for ularea, aplicat la istoria reli)iilor, pe care i(a dat( o etnolo)ul ,rnesto de Cartino (66 mondo magico, ;orino, ed+ a Il(a, !'%3)+ Donsecin/a radical a teoriilor

astrolo)ice *i a)ice este, dup Po ponazzi, c nu poate exista vreo reli)ie universal *i etern vala"ilP fiecare reli)ie nu poate s dureze dect un anu it ti p, iar si "olurile ei nu snt eficace dect pe perioade deter inate, pn n clipa cnd stelele nceteaz s le ai confere for/ *i presti)iu+ Astfel, de pild, crucea *i nu ele lui Isus n(au putere dect atta ti p ct stelele le snt favora"ileP dup care ele vor nceta n od auto at s ai poat face iracole+ <:up aceast teorie, i nele orfice nu ai au efect n era cre*tin= (Fal8er, p+ !!?), iar si "olurile cre*tinis ului vor fi supuse aceleia*i le)i de cu se va ivi o nou reli)ie+ Istoris ul inte)ral al lui Po ponazzi n(a fost adoptat dect ntr(o anu it sur de Eruno, cci se poate o"iecta c, :u nezeu fiind doar unul, exist concordan/e ntre toate revela/iile reli)ioase din lu e+ Aceast teorie a <revela/iei pri ordiale= se "ucura de un i ens presti)iu, fiind for ulat de Au)ustin+ Mr e din ea ai pot fi re)site pn la pri ii reprezentan/i ai feno enolo)iei olandeze a reli)iilor, Pierre(:aniel Dhantepie de la 3aussa5e *i Dornelius(Petrus
<3ocotesc c este necesar ncrederea deplin n incanta/ii, at din partea celui care le ascult, ct *i din partea celui care le roste*teP aceasta ncredere produce o ai are *i ai intens e ana/ie la cel care roste*te, *i o ai "un dispozi/ie de pri ire la cel care ascult+= le
AN,>A >
343

;iele *i, la nceputul secolului >>, ea va fi reluat de printele d7ilhel 3ch idt *i de *coala sa de la 7iena+ :e aceea, pozi/ia lui Po ponazzi a r as izolat *i n(a fost reluat, n zilele noastre, dect de ctre :e Cartino, n cadrul unei antropolo)ii e pirice+ ,a a fost criticat de Circea ,liade (cf# )spects du mythe) care, prin adeziunea lui la feno enolo)ia reli)ioas, apar/ine ai de)ra" celeilalte *coli, fiind deopotriv favora"il teoriilor lui F+ 3ch idt, cu condi/ia s li se retra) partea fideist+ n fond, Po ponazzi era reprezentantul n Aena*tere al unei teorii ra/ionalizate a ciclurilor cos ice; dar el ad itea *i ideea unui pro)res inexora"il al o enirii, fr de care ar fi tre"uit s convin, precu filozoful p)n Delsus, c <atunci cnd stelele, dup o lun) perioad, ajun) la aceea*i rela/ie utual pe care o aveau n vre ea lui 3ocrate, este necesar ca 3ocrate s se nasc din nou din aceia*i prin/i, s sufere acelea*i nedrept/i, acuza/ia lui An5tos *i a lui Celetos, conda narea de ctre Donsiliul Areopa)ului= (&f# @ri)enes, &ontra &elsum, 7, #!, 3(%, ed+ Eorret, voi+ III, p+ &&; v+ articolele noastre <4a 1rande Annee et la ete (ps5chose=, n M)o Eianchi Hed+I, )ctes du collo0ue sur la soteriologie des cultes orientau* dans l'Empire romain, 4eiden, !'-#, *i <Mn te ps N lJendroit, un te ps N lJenvers=, n Le Temps chretien, des origines au 5oyen )ge, Paris, !'-$, pp+ 0%(&!)+

Anexa >I (la capitolul III)

,rosul ast'-i
@rice cultur fiind o anipulare fantastic, ar fi fr ndoial interesant s conte pl unele dintre fantas ele erotice puse n circula/ie de cultura vre ii noastre+ :e la fil ele hard *i pn la ro anele siro( poase, toate )usturile pot fi ul/u ite, iar cine nu este satisfcut de produsele noastre autohtone, de la )rs amatoria a lui @vidiu pn la varia/iunile archizului de 3ade *i ale lui 3acher Casoch, are la dispozi/ie o )a lar) de produse exotice, n care tantris ul indian *i rafina entele tehnice chineze*ti snt la are cinste+ Proliferarea i a)inilor erotice *i li"ertatea lor de circula/ie au atins un nivel fr precedent+ Deea ce unii ai repro*eaz nc unei le)isla/ii prea per isive a devenit o nevoie din ce n ce ai presant a epocii noastre+ Pentru ul/i din ar)inalii arilor ora*e, cu sau fr sluj", e i)ran/i sau nu, fantas ele erotice ieftine s(au transfor at ntr(un fel de pine spiritual de toate zilele+ I a)ina/ia este prea sla" sau prea personal ca s dea satisfac/ie; o"iectul concret se dovede*te prea pu/in ania"il, inaccesi"il, co plet

diferit fa/ de speran/ele secrete ale su"iectului+ 3in)ura solu/ie pentru a le concilia pe a ndou este transferarea procesului erotic pe un teren inter ediar, care s fie <o"iectiv= ( adic strin de facult/ile *i i pulsurile su"iectului nsu*i ( *i care s rspund n acela*i ti p a*teptrilor su"iectului+ Du si)uran/, punctul de plecare al acestei opera/iuni este o i ens frustrare P co"orrea pe teren fantastic nsea n, n cea ai are parte a cazurilor, c potolirea real a dorin/ei este i posi"il(3enti entul ini/ial al consu atorului de fantas e fa/ de acestea
AN,>A >I 3$0

(socotite a reprezenta un o"iect) va fi de ur *i de rz"unareP pu/ind s nuiasc *i s pedepseasc fantas ele dup voie, va avea astfel posi"ilitatea de a co pensa u ilin/ele reale pe care caracterul intra( ta"il al o"iectului l face s le sufere zi de zi+ Aceasta este ori)inea a tot felul de fantezii, ajoritatea sadice (dar *i a proiectului unei noi fe ei, ecanice *i electrice, care s se su"stituie adevratei fe ei, prea vul)ar n anifestri, proiect conceput de ctre 7illiers de 4JIsle(Ada n !--&)+ Pe de alt parte, atitudinea su"iectului fa/ de o"iect *i de fantas a care(l reprezint este a "ivalen/P este foarte i presionat de el, dovede*te fa/ de el un i puls suveran de supunere, care poate lua for e inocente, dar poate *i s ajun) la scenarii asochiste+ n al treilea rnd, exist o itolo)ie erotic, corespunznd pro"a"il unei structuri culturale foarte vechi, care or)anizeaz din interior povestirile fantastice dup un odel sta"ilP o"iectul (fe inin) este vzut ntr(o situa/ie de pri ejdie, iar su"iectul ( asculin), identi(ficndu(se cu fantas a eroului, i vine n ajutor+ 2antas a fe inin recunosctoare l va reco pensa pe erou cedndu(i, dndu(i(se lui+ Acest scenariu per ite o complet2 potolire fantas atic, echivalnd cu supunerea o"iectului la tendin/ele sadice, n plus, situa/ia de pri ejdie i plic dintr(o dat o violen/ la adresa fe eii, fie ea atacat de on*tri necunoscu/i, artirizat de sl"atici, de o rival care s(a dedat rului sau de un ticlos+ Invaria"il, eroul arhetipal i va sri n ajutor+ Acest stereotip a fost, desi)ur, dep*it n lupta productorilor de fantas e potriva represiunilor *i a ta"uurilor+ @ li"ertate extre a invadat pia/a de i a)ini erotice+ Adresndu(se unor consu atori diver*i, ele tre"uie fr doar *i poate s epuizeze toat )a a intereselor posi"ile+ ,xist o produc/ie de fantas e rspunznd o"scenit/ilor, perversiunilor *i celor ai "izare situa/ii psiholo)ice+ Eenzile desenate au prioritate n acest do eniu+ 2r nici un ijloc tehnic costisitor, ele *i pot per ite s perecheze efectele )en horror cu porno)rafia lipsit de orice inhi"i/ie+ Personajul fe inin este adesea un va pir (7a pirella, Tocula, Ela8ula etc+), ceea ce rspunde nevoii de artiraj a su"iectului+ Apar/in aceluia*i )en nu eroasele "enzi desenate a cror eroin este inaccesi"il, autosufi(cient sau alefic+ ;oat )a a de co pensa/ii erotice este posi"il n produc/ia de fantas e+ Aceast li"ertate fr precedent a pins la extre pra)ul
3$& ,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$
AN,>A >I
347

func/iei de potolire pe care, la ori)ine, consu ul de i a)ini erotice era socotit a o ndeplini+ ;ransfor ndu(se ntr(o industrie n od fatal supus le)ilor pie/ei, i a)inea erotic tre"uie n plus s fac fa/ concuren/ei, ceea ce i plic o cutare a sca"rosului din ce n ce ai steril+ Pe de alt parte, eli"erarea sexual *i lupta potriva represiunii au ajuns n toate do eniile expresiei erotice la un acela*i rezultat, n 1er ania, un are succes a fost n ulti a vre e nre)istrat de ro anul auto"io)rafic Son<a, de Tudith Goff ann, care poveste*te o experien/ de iu"ire les"ian cu o infir ce se sinucide n final\ (,ste <sinuciderea sexului=, ar fi spus un scriitor a erican care a se nalat )ravitatea social *i individual a pro"le ei+) ;ot ceea ce Tudith Goff ann poveste*te este, fr ndoial, veridic+ :ar deja Aristotel ne nv/a c func/ia literaturii, invers dect cea a istoriei, nu este s descrie adevrul, ci doar verosi ilul faptelor+ 4ec/ia lui Aristotel este pu/in prea repede uitat n zilele noastre+ Industria de i a)ine erotic ar erita nendoielnic un studiu psihosociolo)ic extre de atent+ :ar, dincolo de acest do eniu, n are sur condi/ionat de le)ile co er/ului, exist otive de a crede c erotis ul u an nu *i(a schi "at con/inutul n vre ea noastr+ Du totul i anent, fire*te, experien/a scriitorului Pierre Eour)eade nu este, n fond, dect experien/a lui

Carsilio 2icino *i a platoni(cienilorP instaurarea fantas ei n aparatul spiritual, prin culoarul ochilor+ Iat ce rturise*te el, ntr(un pasaj foarte <petrarchizant=, rspunznd ntre"rii puse de ,+ Alexandre pentru 5arie(&laire (iulie !'-?, p+ 3!)P <Mn od si plu de a rspunde ntre"rii du neavoastr HDe consider "r"a/ii erotic la o fe eie KI ar fi de a spune P la o fe eie, prul este erotic+ 2runtea este erotic+ Mrechile snt erotice+ @chii snt erotici+ @"rajii (o"rajii sco"i/i) snt erotici+ Nasul este erotic+ 1ura este erotic+ :in/ii snt erotici+ 4i "a este erotic+ 7ocea este erotic+ 1tul este erotic+ Dlaviculele snt erotice+ Era/ele snt erotice, ncheieturile snt erotice+ 3u"suorile snt erotice+ Cijlocul este erotic+ 3patele este erotic+ 2esele snt erotice+ Pntecele este erotic+ ,xteriorul sexului este erotic+ Interiorul sexului este erotic+ Doapsele snt erotice+ 1enunchii snt erotici+ Pulpele snt erotice+ 1leznele snt erotice+ Picioarele snt erotice (*i scuz pentru "uc/ile pe care le(a putut uita pe dru + ( i dau sea a c a uitat, ntre altele, irosul fe eii ( sau parfu ul ( care este, desi)ur, extre de erotic+) :ar toate astea trec prin ochi+ @chii fe eii snt ni*te lun)i culoare lcuite de diferite culori H+++I ce duc (uneori) la creierul ei care co and accesul la rest+ :up cte cred, ni ic nu e ai eroticJ dect acest culoar, *i cltorind prin el (sau pli "ndu(se prin el cci nu ntotdeauna e vor"a de cltorii lun)i), nainte de a ajun)e unde vrea fe eia ca el s ajun) (deschizndu(i aceste culoare pe care poate ip voie, s le /in deschise, ntredeschise sau nchise), se apropie "r"atul de erotis +=

AN,>A >II
./9

Anexa >II 0r'(itoarea la ananghie1


Prima conferinA2 P'iram ThomasG, D mai BYVT &ine a pornit v n2toarea Ei cine i(a pus cap2t H :oa n profesor @J2lahert5, doa nelor *i do nilor, i snt extre de recunosctor doa nei profesor @J2lahert5, pentru )ulitoarea do niei sale prezentare+ 3enti entele ele de onoare *i "ucurie de a afla aici snt, din nefericire, puternic u "rite de a"sen/a profesorului Circea ,liade, cruia eu i datorez ai ult dect pot expri a n cuvinte+ :ispari/ia sa nea*teptat a lsat un )ol n ini ile ultora dintre noi+ 3in)urul lucru pe care si t c l pot face acu este s dedic aceste dou conferin/e a intirii celui ai are istoric al reli)iilor din vre ea noastr, *i poate din toate vre urile, CIAD,A ,4IA:,+ A* vrea, de ase enea, s expri ntrea)a ea recuno*tin/ doa nei Dhristinel ,liade, a crei prezen/ astzi, aici, onoreaz profund+
n pri vara anului !'-&, loan Petru Dulianu a /inut la Mniversitatea din Dhica)o dou prele)eri n ciclul <Gira ;ho as=, pe 0 *i - ai, cu titlul co un The Mitch and the Tric$stress in Dire Straits *i su"intitulateP I The Mitch , Mho Did the 'unting and Mho Put an End to it H ! II The Tric$stress, 8eligious Dualism 8evisited# Pu"lic aici, n traducerea Dorinei Popescu, dup dactilo)ra a aflat n arhiva fa iliei *i nu ai cu titlul (*i su"titlul) u*or odificat(e), textul pri ei prele)eri, pe care autorul ar fi dorit s(l transfor e ntr(un capitol al cr/ii de fa/ (v+ 0 ! 6ot2 asupra ediAiei, supra, pp+ 0(') (n+ red+)+

:oa nelor *i do nilor, ain s v ul/u esc foarte ult pentru c a/i venit s asculta/i aceast conferin/+ Nu cred c ai este nevoie s su"liniez c, pentru un istoric al reli)iilor, Dhica)o reprezint o Cecca a disciplinei noastre+ :a/i( i voie s v rturisesc ct de intens (a i presionat pri irea clduroas de care a avut parte *i ct de recunosctor le snt tuturor zeilor *i zei/elor acestui spa/iu sacru pentru c au fcut posi"il ntlnirea noastr de acu + ;itlul ntructva isterios al conferin/elor ele su)ereaz c ar ur a s auzi/i cte ceva despre necazurile unei vrjitoare *i ale unei ;ric8steri/e, aflate deopotriv la are anan)hie+ 7 voi spune c intitularea s(ar putea s v distra) aten/ia ntr(o oarecare sur, nedu erindu(v, fr s se a"at ns de la o"iect+ Du ajutorul acestor dou exe ple a* dori s v introduc ntr(o serie de pro"le e episte olo)ice deose"it de spinoase, care privesc disciplina istoriei reli)iilor n zilele noastre+ Aceste pro"le e se extind, cred eu, dincolo de conflictele nu lipsite de oarecare naivitate dintre structuralis *i feno enolo)ie sau dintre ecolo)ie *i feno enolo)ie, conflicte care par s ai preocupe nc spiritele n c pul nostru de lucru+

N(a vrut s pronun/ funesta vor" < etodolo)ie=, de tea ca nu cu va, la auzul ei, ul/i dintre du neavoastr s(o rup la fu) pe u*+ Bi, de fapt, nici nu a inten/ia de a vor"i aici despre etodolo)ie, repetnd ter eni ai unor dispute actuale care nu au, dup prerea ea, nici otive de a se prelun)i *i nici perspectiva de a conduce la vreun pro)res palpa"il+ Aceste dez"ateri vor nceta pro"a"il la un o ent dat *i nu se va ai a inti despre ele ai ult dect despre certurile cu privire la sexul n)erilor sau la nl/i ea trupului lui Ada + :up cu *ti/i cu si)uran/, pri)oana vrjitoarelorV din secolele al >7I(lea *i al >7II(lea reprezint un feno en suficient de co plex, n care )si i plica/i o su edenie de factori diferi/i, att reli)io*i
In ori)inal Nitchcra7e# ntruct li "a ro Nn nu dispune de un ter en consacrat, a denu it feno enul, n func/ie de context, <pri)oana vrjitoarelor=, <ofensiva potriva vrjitoriei= sau < ania vrjitoriei=+ Aceast din ur sinta) , preun chiar cu <epide ia de vrjitorie=, snt echivalentele curente pentru NitchZ(Zcra7e din studiile n li "a francez consacrate vrjitoriei europene (n+ tr+)+
30? ,A@3 BI CA1I, IN A,NAB;,A,+ !$-$

ct *i din afara reli)iei+ Acesta este *i principalul otiv pentru care (a oprit asupra lui+ Ar fi o enor itate s(*i revendice cineva co peten/a n toate sectoarele vie/ii europene din perioada cuprins aproxi ativ ntre !$-$ *i !&-#, de la edicin pn la ad inistrarea justi/iei, de la pro"le ele Eisericii la aspectele de politic )eneral *i local+ Du toate acestea, tre"uie s ncerc s ave n vedere to/i ace*ti factori *i s nu(i ne)lij din si pl i)noran/+ I)noran/ei i pot sluji drept re ediu te porar "i"liotecile *i cole)ii savan/i+ n fa/a cople*itoarei cantit/i *i prolixit/i a aterialelor referitoare la vrjitorie *i la vrjitoare n perioada en/ionat, istoricul reli)iilor se vede silit s opereze, ai devre e sau ai trziu, o ale)ere de ordin teoretic cu i portante efecte de ordin practic+ ;otalitatea aterialelor care i stau la dispozi/ie, de la arhivele Inchizi/iei, ale episcopiilor, ale tri"unalelor, ale cur/ilor re)ale *i feudale *i pn la tratatele teolo)ice, edicale *i juridice ale vre ii, fr s uit nici scrierile istorice care s(au ocupat de(a lun)ul ti pului de vrjtori *i vrjitoare, devin o"iect a ceea ce un antropolo) ar nu i o <descriere dens=V+ Mn exe plu "inecunoscut de <descriere dens= este fru osul fil realizat de A8ira YurosaZa dup ro anul 8ashomon , acolo apar ai ulte personaje i plicate ntr(un viol *i ntr(o ncierare, n fa/a judectorului, fiecare dintre personaje d )las propriei sale versiuni asupra nt plrilor+ Nu ai e nevoie s( o spune , punctele lor de vedere cu privire la cele petrecute snt extre de diferite+ Tudectorul se vede astfel n posesia unei <descrieri dense=+ Nu ai c, n vre e ce profesia l o"li) pe judector s decid care dintre perspective este cea ai convin)toare, antropolo)ul nu este o"li)at s fac acest lucru+ ,l se poate ul/u i cu <descrierea dens= ca atare+ C )ndesc c s(ar putea aplica acestei situa/ii, chiar ai "ine dect conceptul de <descriere dens=, un concept pru utat din episte olo)ie, *i anu e cel de comple*itate, care este un corolar al apari/iei unor principii ale *tiin/ei oderne, cu ar fi cele de <*ans=, <dezordine=, <incertitudine=, <neclaritate=VV, <contradic/ie=, <indeci(da"ilitate=, <or)anizare= (Corin, &3(&$)+ <Do plexitate= nsea n tendin/a spre ultidi ensionalitate+ Nu i plic avansarea tuturor
V n ori)inal thic$ description (n+ tr+)+ VV n ori)inal fu77iness (n+ tr+)+
AN,>A >II 30!

infor a/iilor asupra unui feno en o"servat, ci respectarea diversit/ii sale de di ensiuni+ :e fapt, <co plexitatea se opune co pletitudinii, nu reprezint o pro isiune a acesteia, cu )re*it cred unii=, <n nici un caz nu pretinde s ofere adevrul a"solut *i irefuta"il; di potriv, caut s sta"ileasc un dialo) ai pu/in utilant cu realitatea= (ibid#)# A fcut apel la un episte olo) francez, ,d)ar Corin, care nu e defel un revolu/ionar+ Nu are i portan/ dac utiliz ter enul de <co plexitate= sau expresia <descriere dens=, cu condi/ia s fi con*tien/i c este i plicat aici un inventar inu/ios al ultiplelor puncte de vedere asupra uneia sau aceleia*i realit/i, n cazul nostru asupra vrjitoriei *i < aniei vrjitoarelor=, ntruct co plexitatea este opusul co pletitudinii, s(ar putea crea i presia c ave de a face cu un caz ideal, toc ai pentru c dispune de attea perspective contradictorii asupra chestiunii+ Deea ce ar fi un dezavantaj ajor pentru o cercetare care inten/ioneaz s arate c si plitatea este caracteristica adevrului devine un atu i portant n na cuiva care <nu dore*te s reduc ceea ce este co plex la ceea ce este

si plu, ci dore*te s inte)reze si plul n co plex= (ibid#, &0)+ ,chivalentul episte olo)ic al acestei opera/ii este renun/area la < itul si plit/ii, care a do inat n *tiin/+ Dunoa*terea *tiin/ific a putut fi considerat feno en pur *i si plu datorit faptului c se inspira dintr(un ideal de si plitate, n virtutea cruia n spatele unei lu i de iluzii co plexe, anta)onice, ar"itrare, s(ar afla cteva le)i si ple pe care *tiin/a le caut *i le dezvluie= (ibid#, &&)+ Acela*i lucru se aplic, fr restric/ii, disciplinelor istorice+ :ar s ne ntoarce la istoricul reli)iilor aflat n posesia unei <descrieri dense= a ofensivei potriva vrjitoriei *i care tre"uie s ia o hotrre cu privire la odul n care o va trata+ Nu a , desi)ur, inten/ia de a epuiza *irul de posi"ile ale)eri cu care istoricul se vede confruntat *i voi pstra o tcere a"solut n le)tur cu pa*ii etodolo)ici pe care i va face din o entul cnd Bi(a for ulat op/iunea+ Aceast op/iune nu este toc ai una de ordin etodolo)ic *i ea preced toate celelalte an)ajri etodolo)ice ulterioare, care i stau la nde n n func/ie de faptul c snt sau nu acceptate, la data cercetrii n cauz, de anu ite )rupuri deose"it de active n c pul *tiin/elor sociale, n acest punct, cineva poate s acorde preferin/ ecolo)iei reli)iilor n dauna feno enolo)iei ei feno enolo)iei n dauna structuralis ului sau viceversa, de*i,
30#
,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$

"inen/eles, ale)erea i va fi a priori afectat de atitudinea pe care a luat(o cu privire la <descrierea dens=+ n principal, exist, cred, trei op/iuniP !) Pri a dintre ele consta din aderarea la principiul <ireducti"ilit/ii= reli)iei *i din selectarea exclusiv a aspectelor reli)ioase, respin)nd acea parte a <descrierii dense= care, n opinia cercettorului, nu prive*te reli)ia; #) A doua op/iune posi"il const din ale)erea unui anu it odel, de cele ai ulte ori pru utat din teoriile sociale ori din realit/ile actuale, *i din ncercarea siste atic Ha istoriculuiI de a se convin)e pe sine nsu*i, precu *i pu"licul poten/ial, de adevrul universal care ar decur)e din aplicarea siste atic a odelului respectiv+ :at fiind c la te elia acestui de ers st cutarea si plit/ii, dup cu a stat pn de curnd *i la te elia *tiin/ei, aceasta va fi op/iunea de departe cea ai rspndit, dintre cele trei+ ,a va prevala *i n cazul ajorit/ii etodolo)iilor disponi"ile; 3) @p/iunea a treia const din ad iterea co plexit/ii drept "az a cercetrii, ceea ce nsea n c nu se va face nici o tentativ de depistare a vreunui adevr unic ce s(ar afla ascuns+ Mn istoric al reli)iilor care adopt aceast pozi/ie va cla a drept ireducti"il co plexitatea adevrului *i va afir a c ea tre"uie cutat, fr nici un fel de odel, prin varietatea de puncte de vedere prezente n <descrierea dens=, n consecin/, nici un fel de adevr ascuns nu va fi dezvluit potrivit acestei op/iuni+ Dci, de fapt, cercettorul care adopt op/iunea co plexit/ii va considera drept naive ideile potrivit crora ni*te principii si ple, cu ar fi cutarea hranei, sexul sau lupta de clas, ar do ina societatea u an din toate epocile+ 7a privi, de pild, cu perplexitate afir a/ia, venind din direc/ia ecolo)iei, c reli)ia este o for de codificare a distri"u/iei hranei su" presiunea ediului nconjurtor+ 3e prea poate ca reli)ia s se nutreasc din hran, ns hrana se nutre*te *i ea din reli)ie, ntruct cea din ur investe*te cu calitatea i aterial de <hran per is= doar unele dintre ateriile co esti"ile aflate n preaj a o ului+ :e*i este a"solut co esti"il, carnea de porc nu reprezint o hran n spa/iul unor reli)ii cu ar fi cea iudaic, cea hindus, "udis ul sau isla is ul+ A cuta te eiuri ra/ionale, unice *i ascunse, pentru care attea specii nu au parte de calitatea reli)ioasa de a constitui hran pentru oa eni, este ca *i cu s(ar afir a a reli)ia ar tre"ui s fie co plet ra/ional ( ceea ce nu este neaprai cazul+ Cai ult dect att, unele explica/ii ecolo)ice lipsite de noin ne ofenseaz uneori )rav ra/iunea, dovedindu(se nerezona"il J
AN,>A >II 303

ra/ionale+ D reli)ia iudaic, de pild, ar interzice consu area scoicilor din cauz c scoicile snt rare n Palestina, i se pare o afir a/ie n )enul eti olo)iei caniE a non canendo, <se nu e*te cine pentru c nu cnt=+ 3u" aspect teoretic, i se pare c pozi/ia adoptat de utilizatorul odelelor este, de*i cea ai i portant cantitativ, *i cea ai pu/in corect dintre toate, nv/atul adept al <ireducti"ilit/ii= ncearc s se pun de acord cu descrierea dens fr a(i altera acesteia datele funda entale+ :e fapt, *i el opereaz reduceri, dar cel pu/in nu pretinde niciodat c e co plet+ :ac utilizeaz odele *i interpretri, o face nu ai asupra unui set izolat de tipare reli)ioase+ 4a pri a vedere, situa/ia adeptului co plexit/ii pare una disperat+ ,l *tie c se afl n cutarea a ceva ( a adevrului, poate ( ce nu va )si niciodat, nv/atul iu"itor de odele i va spune c cine caut un adevr *i nu ncearc s eli ine co plexitatea, care este contextul n care poate fi )sit adevrul, dac exist vreun adevr, se a )e*te sin)ur, ase eni lui :on Wuijote nchipuindu(*i c se lupt cu ni*te uria*i, n vre e ce e prins ntr(o

har/ cu orile de vnt+ Adevrul dezvrjit este c ina icii lui :on Wuijote snt ori de vnt, nicidecu uria*i+ Acest adevr intr, desi)ur, n contradic/ie cu ceea ce *tie :on Wuijote, care nu se ndoie*te c lupt cu ni*te uria*i ce s(ar putea s(l pcleasc, fcndu(l s cread c snt ori de vnt+ 4a fel, uria*ii nchipui/i ai istoriei ar fi toate variet/ile de credin/e *i nchipuiri reli)ioase *i non(reli)ioase, n vre e ce orile de vnt ale istoriei ar fi factorii tariV cu snt hrana, lupta de clas, puterea sau sexul+ :on Wuijote ar fi, a*adar, n toate ti purile, o"iectul i personal al istoriei, o ul nsu*i, n*elat de aparen/ele a )itoare care vor s(i ascund adevrul despuiat de vraj+ Dred c o clip a fost )ata s cred *i eu ce spunea + N(ar fi exclus ca *i du neavoastr s v fi lsat convin*i c odelul luptei lui :on Wuijote cu orile de vnt se poate aplica celui care interpreteaz istoria reli)iilor din perspectiva <co plexit/ii=+ Nu(i vor"a ns dect de o si pl a )ire+ A* fi putut fi la fel de convin)tor utiliznd ii de alte odele *i s(ar fi putut chiar s v convin), de fiecare dat, c a ajuns ( cu do niile voastre preun ( la un anu it adevr+ Nu ai c, n cazul de ai sus, nu exist a"solut nici ? )aran/ie c odelul ar avea vreo vala"ilitate, fie ea particular, fie
ori)inal hard facts (n+ tr+)+
354

,A@3 BI CA1I, IN A,NAB;,A,+ !$-$

)eneral+ :ac a* fi adoptat un alt odel ar"itrar, Ao eo *i Tulieta, s spune , Sein und Qeit al lui Geide))er sau itul californian al coiotului ;ric8ster, l(a* fi putut preface cu u*urin/ ntr(o etafor a cercetrii istorice co plexe *i n(a* fi ratat pro"a"il de ersul de(a v a )i, fcndu(v s crede/i c aceast etafor este adevrul *i poate chiar tot adevrul+ Nici car nu e nevoie de ari talente retorice ( eu unul neavnd deloc a*a ceva+ , nevoie doar ca eu s v vor"esc, iar du neavoastr s asculta/i+ @ dat ce accepta/i aceast conven/ie, totul er)e ca pe roate+ :ac, de pild, v(a* fi spus c interpretul co plex al istoriei reli)iilor este precu doa na Eovar5 care crede n iu"irea adevrat, n vre e ce realit/ile <tari= ale propriei sale vie/i casnice *i sexuale indic inexisten/a iu"irii adevrate ( contradic/ie care o va pin)e pe ea, spre deose"ire de :on Wuijote, la sinucidere (, n(ar fi fost exclus s crede/i c s(ar putea s a dreptate+ Iar dac ar fi s v spun c a cuta explica/ii co plexe este o atitudine ase eni celei a lui :on Tuan care face curte tuturor persoanelor fe inine disponi"ile, ceea ce pn la ur l duce n iad, s(ar putea ca *i atunci s crede/i, de*i dispune/i de att de ascu/ite inteli)en/e+ ;oc ai pentru c toate acestea n(au ni ic de(a face cu inteli)en/a, ci nu ai *i nu ai cu aceast conven/ie care v(a fcut pe du neavoastr s v aduna/i aici *i pe ine s( i adun toate puterile ca s v vor"esc+ ;oate odelele pe care le(a a intit snt odele analo)e+ Cai exist *i un alt fel de odele, nu ite odele <i a)istice= sau < odele la scar=, n principiu, odelele la scar snt de preferat odelelor analo)e, ntruct pretind a fi hr/i reduse la scar ale co plexit/ii+ :e fapt, odelele la scar snt utilizate aproape ntotdeauna preun cu odelele analo)e care dicteaz re)ulile dup care se efectueaz reducerea la scar+ 3peciali*tii accept s i)nore, n virtutea unei conven/ii, faptul c se folosesc de odele analo)e, for/nd n acest fel co plexitatea ntr(un tipar ar"itrar+ Cai ult, ntruct odelele analo)e snt n od le)iti utilizate n do eniul teolo)iei, istoricii pretind totdeauna c ei se afl n cutarea unui adevr care, fiind o"iectiv, difer considera"il de adevrul cu for ereu schi "toare ce face o"iectul cutrilor teolo)ice+ Astfel, istoricii recunosc faptul c utilizeaz odele la scar, ns nu(*i dau sea a deloc c utilizeaz *i odele analo)e+ :e fapt, o"i*nuiesc s protesteze cu trie, *i poate cu sinceritate, atunci cnd cineva ncearc s le arate c, de cele ai ulte ori, for/eaz co plexitatea introducnd(c
AN,>A >II 300

ntr(un tipar itic rizi"il+ :ac o pre is a corectitudinii este *i con*tientizarea etodolo)iei, atunci i se pare c teolo)ia se dovede*te ult ai corect, n i e oriala ei fa iliaritate cu utilizarea analo)iei, dect unele studii oderne de istorie "azate pe odele analo)e+ Dazul vrjitoriei *i al aniei europene a vrjitoriei arat foarte li pede cu lucreaz speciali*tii adep/i ai <ireducti"ilit/ii= *i cei care cred n odele, ntruct voi strdui s co port ca un cercettor adept al <co plexit/ii=, tre"uie s v declar cu toat franche/ea cu nu snt n sur s e it aici vreun enun/ pozitiv+ ;oate enun/urile ele snt ne)ative, de*i s(ar putea ca ele s ajun) la afir a/ie, constituindu(se ntr(o ne)are a unei ne)a/ii for ulate *i su"liniate de speciali*tii adep/i ai odelelor+ :up cte i dau sea a, sin)urul eu enun/ care corespunde acestei situa/ii prive*te existen/a vrjitoarelor; ai folosesc aici *i dou odele, drept argumentum ad hominem, ceea ce reprezint o anier delicat de a( i expri a inten/ia s v convin) de

adevrul enun/urilor ele+ Cai nainte de a trece la cazul n discu/ie, da/i( i voie s su"li ez nc un lucruP nici savan/ii <ireducti"ilit/ii= *i nici cei ai < odelului= nu exist n stare pur; un nv/at devotat < odelului= poate ac/iona o vre e ca adept al <ireducti"ilit/ii=, pn cnd adun suficient aterial pentru a(*i co pleta odelul; iar un adept al <ireducti"ilit/ii= se las uneori i pulsionat, n ulti instan/, de acelea*i ituri care ac/ioneaz asupra savantului devotat odelului, sau de reversul acestora, *i, n unele prejurri, poate chiar s cedeze tenta/iei de a utiliza tipare *i structuri care se contureaz n decursul cercetrii drept odel pentru interpretarea unei situa/ii prezente+ ,vident, dup cu a artat cu strlucire 3tephen ;oul in, chiar Xi *tiin/ele exacte ela"oreaz o serie de ituri care se nt pl s se exclud reciproc *i al cror con/inut depinde n are sur de pre ise neverifica"ile+ 2iind ai i plicat n iturile cotidiene dect o ul de *tiin/, istoricul se va afla cel ai adesea ntr(o pozi/ie ult ai pri ejdioas P cu excep/ia faptelor pure (n sura n care exist aKa ceva), tot ceea ce spune el ar putea s fie doar o prejudecat "azat pe o pre is itic+ Mn utilizator al odelului va scrie istoria din prezent spre trecut, aXa cu face ajoritatea dintre noi+ Iar e ndrtul celor ai ulte nun/uri ale sale va sta ascuns ideea c o enirea odern realizeaz un pro)res constant *i fr echivoc n toate zonele de cunoa*tere *i de
30&
,A@3 BI CA1I, IN A,NAB;,A,+ !$-$

activitate+ Att de puternic este aceast convin)ere, nct se nele pro)resului snt cutate cu lupa pretutindeni n trecut, iar dac nu se )sesc, atunci tre"uie inventate, n confor itate cu aceast concep/ie, o"sesia vrjitoriei, de pild, a luat sfr*it datorit pro)resului *tiin/ei+ Acesta este un rspuns de o ase enea eviden/, nct cei ai ul/i dintre noi ar considera fr sens s ai pun nc o dat ntre"areaP De ce a luat sf rEit, de fapt, vr2<itoria H n realitate, *i sper s v pot de onstra acest lucru i ediat, s(a fcut ntr( adevr un anu it pro)res care a dus la ncetarea vntorii de vrjitoare, ns acest pro)res nu poate fi surat dup concep/ia pe care o ave noi asupra *tiin/ei ori asupra societ/ii+ Nici un sin)ur o ent nainte de sfr*itul secolului al >7II(lea *i chiar pn ai trziu (vrjitoare ai erau nc arse pe ru) n 1er ania la sfr*itul secolului al >7III(lea), nici un sin)ur o ent vreun autor scriind despre vrjitorie n( a avansat ndoieli serioase cu privire la vala"ilitatea perspectivei *tiin/ifice asupra lu ii, confor creia este posi"il existen/a de onilor, ns, dup ndelun)i dez"ateri, toate pr/ile i plicate ( diversele Eiserici, autorit/ile juridice *i cele edicale ( au ajuns n cele din ur la concluzia c vrjitoarele nse*i nu snt dect victi e ale de onilor *i chiar c nu to/i de onii snt att de ri cu se credea pn atunci+ ntre)ul proces care a pus capt pri)oanei vrjitoarelor a fost n per anen/ expri at n ter enii aceleia*i concep/ii despre lu e care ad ite *tiin/ific posi"ilitatea vrjitoriei+ Interesant este c nu s(a nfptuit nici un fel de revolu/ie n ceea ce prive*te credin/ele n vrjitorie; ns un anu it pro)res lent a cuprins *i structurile aceleia*i vechi paradi) e *tiin/ifice care sta"ilise din ti puri i e oriale relevan/a vrjitoriei+ Dercettorului adept al <co plexit/ii= i revine sarcina de a ncerca s scrie istoria <din trecut spre prezent=, n confor itate cu concep/ia asupra lu ii prt*it de actan/ii i plica/i n dra ele istorice *i reli)ioase care for eaz o"iectul cercetrii de fa/+ Pentru un ase enea de ers, care *i(a artat capacitatea de influen/ n ulti ul deceniu, tiparele sta"ilite de nv/a/ii adep/i ai <ireducti"ilit/ii= se dovedesc nepre/uite+ Mnele din ele entele care alctuiesc i a)inea vrjitoarei se pot ntlni nc din vre ea propa)andei ro ane potriva cre*tinilor; ace*tia din ur , conda na/i pentru sacrile)iu, snt, n virtutea le)ilor ro ane, pasi"ili de pedeapsa cu oartea+ Pentru a ntuneca *i ai ult i a)inea noii
AN,>A >II 30%

cre*tinii ai erau acuza/i de uciderea de prunci *i de ntre/inerea unor raporturi sexuale pro iscue+ Acest tipar funda ental de defi are, a crui istorie a fost te einic analizat n reputata lucrare a lui Nor an Dohn, Europe 's nner Demons, avea s fie aplicat de Eiserica nvin)toare ultora dintre vrj a*ii ei din afar *i dinuntru+ Dercettorii care exalt vechile virtu/i ro ane, depln)nd ntunericul perioadei ur toare, pierd de o"icei din vedere faptul c le)ile Ao ei n)duiau folosirea torturii pentru a se s ul)e rturisiri n chestiuni de sacrile)iu+

:ac n(ar fi avut loc, n secolul al >l(lea p+D+, o reactualizare a codului penal ro an, care avea s devin ulterior procedura(standard a Inchizi/iei, pri)oana vrjitoarelor n(ar fi fost cu putin/+ ;ot n secolul al >l( lea reapar ai ulte ele ente ale unui tipar al defi rii datnd din ti puri i e oriale, n anul !?##, se pretindea c ereticii din @rleans recitau o litanie de nu e diavole*ti, l rene)au pe Dristos scuipnd asupra icoanei sale, luau parte la ospe/e cani"alice+ 4a sfr*itul secolului (!?%&(l?'&), preotul Al"eric din Eritania este nvinuit de sacrile)iu pentru c vrsase pe altar sn)e ani al, pe care l vnduse apoi drept relicve oa enilor, *i pentru c njise crucifixul cu excre ente+ Pe la ijlocul secolului al >G(lea, ereticii din 1er ania erau acuza/i c au rela/ii sexuale incestuoase, c aduc :iavolului sacrificii sole ne *i c, n ajunul Drciunului, *i pun preo/ii s(*i descopere dosul pentru a fi srutat de e "rii con)re)a/iei, drept "atjocur la adresa srutrii fr/e*ti a cre*tinilor+ ,ste pro"a"il cea ai ti purie atestare cu privire la srutarea de infa ie (osculum infame), asupra creia Falter Cap ne ai d, pe la !!-#, *i alte a nunte+ 3rutul era practicat asupra posteriorului, or)anelor )enitale sau la"elor unei pisici uria*e+ Aceste adunri ale unor pretin*i nchintori ai 3atanei vor fi nu ite, pn la ijlocul secolului al >7(lea, synagoge, ca o tri itere la un alt )rup cruia i se atri"uiau par e*cellence activit/i sacrile)e, *i anu e evreii+ Duvntul sabbat, care este ai cunoscut cu referire la <secta vrjitoarelor=, avea s fie preferat ceva ai trziu+ 4a nfiortoarea i a)ine a nchintorilor 3atanei se vor ai adu)a o serie de ele ente, ca de pild raporturile sexuale cu :iavolul, en/ionate pentru ntia oar n !#%0, cnd o fe eie din Darcassonne este acuzat de acest delict *i ars pe ru)+
30,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$ AN,>A >II 30'

3pre sfr*itul secolului al >GI(lea, pretinsul tipar al sacrile)iulO atri"uit adunrilor de eretici nu ai avea nevoie dect de ici tu*e finale+ Asa "late n decursul veacurilor al >l7(lea *i al >7(lea, ele entele sale au fcut s se contureze i a)inea <ereziei vrjitoarelor=+ 4a cele"rul proces al ;e plierilor, re)ele 2ran/ei, 2ilip cel 2ru os, *i sfetnicul su, 1uillau e de No)aret, au utilizat ai ulte dintre co ponente, care se "ucurau de are popularitate, pentru a discredita *i a distru)e un ordin reli)ios ilitar, renu it pentru "o)/ie+ 2aptele de sacrile)iu atri"uite sectei vrjitoarelor se n ul/esc pe la ijlocul veacului al >7(lea+ 3e afir c vrjitoarele pre)tesc ostia din excre ente, calc n picioare crucea sau pinea sfin/it, se leapd de credin/a cre*tin, nu(l recunosc pe :u nezeu, pe Dristos, Eiserica etc+ Profanarea crucii sau a sfintelor taine se fcea printr(un cere onial la care lua parte ntrea)a <sina)o)=, sau era poruncit unui prozelit+ 7rjitoarele clcau n picioare crucea, o scuipau *i se u*urau pe ea+ n !$3%, ereticul Tu"ertus *i(a c*ti)at o anu it notorietate expectornd pe toate statuile 3fintei 2ecioare+ Inchizi/ia din 45on a descoperit c vrjitoarele /ineau ostia n )ur, o duceau acas *i o foloseau in maleficium, o insultau n adunrile lor sau o profanau a estecnd(o cu excre ente+ 3e spune c o vrjitoare ar fi defecat n naosul "isericii *i ar fi urinat n a)heas atar, n provincia Artois, vrjitoarele turnau a)heas pe podea *i o clcau n picioare+ :espre un vrjitor evreu se spune c ar fi pus pe foc statui ale lui Drist *i ale 2ecioarei *i c l(ar fi insultat pe cel nu it A)nus :ei crucificnd un iel *i dndu(l dinilor s(l nnce+ Donstat c toat recuzita unei litur)hii ne)re este deja prezent la ju tatea secolului al >7(lea+ Pri a litur)hie nea)r de care ave cuno*tin/ a avut loc n !$-? la Erescia, ca o parodie a litur)hiei cre*tine+ Nefiind o si pl inven/ie a oculti*tilor francezi din secolul al >l>(lea, cu nclin s cread ai ul/i nv/a/i, litur)hia nea)r devenise un adevrat spectacol n cercurile nalte ale Parisului, spre sfr*itul perioadei de anie a vrjitoriei, n ti pul scurtei existen/e a odei litur)hiei ne)re, inventivitatea "lasfe atorie a atins cul i necunoscute pn atunci+ Pe ln) nu eroasele feluri o"scene *i respin)toare de a profana ostia, se ai practica *i copula/ia cu statui ale lui Drist *i ale 2ecioarei+ Mr e ale perversiunii denu ite < ario(latrie= se pstreaz ntr(un dosar al poli/iei pariziene din !%&0, [ care snt en/iona/i doi clu)ri de la nstirea Drec5, care au cerut la un han un pat pentru trei persoane, nso/itoarea lor fiind o statuie a 2ecioarei+ Att adep/ii <ireducti"ilit/ii= ct *i cei ai < odelului= au czut de acord cu privire la existen/a acestui tipar de sacrile)iu atri"uit, n perioada de anie a vrjitoriei, <sectei vrjitoarelor=+ N(au czut ns de acord

asupra interpretrii lui+ :in alte surse, cu ar fi confreria acelor benandanti din 2riuli studiat de Darlo 1inz"ur) sau stri)oii ro Nne*ti studia/i de Circea ,liade ntr(un eseu de are rsunet, speciali*tii adep/i ai <ireducti"ilit/ii= au adunat dovezi n sprijinul tezei c vrjitoarele au existat cu adevrat+ Mneori, cu se nt pl n cazul celor doi autori en/iona/i ai nainte, ace*ti speciali*ti au respins tiparul defi tor drept o nscocire a Eisericii; alteori, ca n cazul lui T+E+ Aussel, ei s(au artat dispu*i s ear) pn la acceptarea realit/ii tiparului respectiv, considerat ca produs al unei i*cri antino iste n prelun)irea ereziilor edievale trzii+ :i potriv, adep/ii < odelului= au /inut s su"linieze c nici una din pro"ele referitoare la vrjitoare nu este vrednic de ncredere, iar cele ai pu/in vrednice de ncredere dintre toate ar fi chiar pro"ele de pri a n con/inute n textele pstrate ale rturiilor a ii de vrjitoare, ntruct acele rturii au fost s ulse prin tortur, confor le)ii ro ane, *i n circu stan/e co plet incorecte din punct de vedere juridic ( circu stan/e devenite, pentru o vre e, procedura((standard a Inchizi/iei catolice *i care aveau s devin pentru cel pu/in nc o sut de ani procedura(standard a tri"unalelor civile de pe tot cuprinsul ,uropei+ Codelul cel ai iz"itor ( care este *i cel ai folosit de speciali*ti ( l constituie atrocea exter inare a ilioane de evrei n la)rele naziste n ulti ii ani ai celui de(al doilea rz"oi ondial, n cazul acesta, este iz"itor cu evrei nevinova/i au devenit victi ele unui tipar de defi are pus la punct nc din vre uri ndeprtate, ns deose"it de activ n *tiin/a arcat de rasis a epocii victoriene *i n cadrul <Ci*crii populare= (vol$ische IeNegung) din 1er ania+ Dnd Gitler a ajuns la putere, a asi)urat i*crii rasiste o or)anizare apt s nfptuiasc <solu/ia final= (Endlosung)# ,xist, cred, ai ulte otive pentru care acest odel nu este vala"il dac se aplic vrjitoarelor din secolele al >7I(lea *i al >7II(lea+
3&?
,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$ AN,>A >II

3&!

Pe "aza evidentei nevinov/ii a evreilor, nu se poate deduce c vrjitoarele nu erau vinovate c erau vrjitoare, indiferent dac a fi vrjitoare tre"uie considerat sau nu un delict+ ,vreii erau pu*i su" acuza/ie n calitate de strini, chiar dac erau proteja/i de drepturile decur)nd din cet/enie; nu acela*i lucru se nt pla cu vrjitoarele+ ,vreii erau persecuta/i de ctre o putere politic *i, n sur ai are sau ai ic, de alia/ii acesteia; vrjitoarele erau puse su" acuza/ie pretutindeni, din principiu, de*i persecu/ia era foarte "lnd n unele locuri, cu ar fi n Italia; *i a*a ai departe+ :ar existau ntr(adevr vrjitoareK A vzut c rturisirea vrjitoarelor nse*i c ar fi vrjitoare nu reprezint un enun/ accepta"il, deoarece le(a fost s uls prin tortur+ Du toate c nu exist, evident, nici vreo dovad a contrariului, n aceste circu stan/e, i posi"ilitatea de a pro"a fie existen/a, fie non(existen/a pretinselor vrjitoare se preface ntr(un puternic ar)u ent n favoarea existen/ei lor+ ntr(adevr, dac orice se nifica/ie provine de la oa eni ( iar aici este vor"a de oa eni cu are influen/ *i de institu/ii atot( puternice, cu este Eiserica (, atunci este suficient ca ei s cread ntr(o calitate i aterial (cu ar fi vrjitoria sau nzestrarea vrjitoreascV, de pild) pentru ca acea calitate s se adevereasc+ @ astfel de anipulare ar fi aparent i posi"il n lu ea fizic, de*i unii savan/i sus/in c n(ar fi cu totul necunoscut pe tr ul structurilor su"ato ice+ :ar aici ne )si n do eniul feno enelor psiho((sociolo)ice, care snt )uvernate e*clusiv de cauze i ateriale+ (Bi nu fac o excep/ie pentru hran, din otive pe care s(ar putea s le explic cu alt prilej, n fa/a altui auditoriu "inevoitor+) 7rjitoarele vor ajun)e n od necesar s existe dac va fi )eneral credin/a c ele exist+ Bi e fr ndoial c a*a au *i stat lucrurile+ Mnii nv/a/i au sus/inut c persoane cu ar fi Tohannes Nider ( + !$3-) sau Tohannes Fier, edicul ducelui de Dleves, ar fi ne)at existen/a vrjitoarelor+ ,ste co plet )re*it, ntrea)a a*a(nu it tradi/ie li"eral, al crei reprezentant a fost poate Nider, /inea s su"linieze c snt ulte fe ei (ca *i "r"a/i, de altfel, dar ntr(o ai ic propor/ie) care se consider ele nsele vrjitoare+ Du alte cuvinte, Nider le ne)a acestora posi"ilitatea practicii vrjitore*ti, calitatea de a fi vrjitoare n care ele, la rndul lor, credeau cu fer itate+ ,xist o su edenie de vrjitoare, spunea Fier, dar nu exist n realitate vreun lucru
n ori)inal Kvitch(hood or Nitchness (n+ tr+)+

vrjitorieP nu este dect o a )ire diavolesc+ 7or"i aici despre faptul c toat lu ea credea n existen/a vrjitoarelor, inclusiv vrjitoarele nse*i, cu excep/ia ctorva intelectuali ( cei ai ul/i avoca/i *i edici ( care confir au existen/a unor persoane ce se cred vrjitoare, ns le ne)au acestora calitatea i aterial de a fi vrjitoare+ Nu ai ave nevoie de alte dovezi pentru a tra)e concluzia c, ntr(o lu e n care aproape to/i snt convin*i de existen/a vrjitoarelor, tre"uie s existe indivizi )ata s confir e aceast credin/, pur( tndu(se ca atare+ :up cu a ai spus, orice co para/ie cu lu ea de azi s(ar dovedi co plet neconcludent cnd e vor"a s art dac nainte de secolul al >7III(lea au existat sau nu vrjitoare+ Du condi/ia ca lu ea noastr de astzi s nu fie utilizat drept un odel inevita"il fals pentru aproxi area unor realit/i din secolele al >7I( lea *i al >7II(lea, co para/ia r ne ns totdeauna posi"il *i poate fi chiar sti ulatoare+ ,ste suficient s er)e la un chio*c de ziare pentru a o"/ine dovezi solide c exist nenu rate vrjitoare *i or)aniza/ii de vrjitoare a cror existen/ fizic nu e pus la ndoial de ni eni, cu toate c cei ai ul/i oa eni pe care i cunosc nclin s fie sceptici n privin/a calit/ii lor i ateriale de vrjitoare, ntruct a dedicat oarecare aten/ie a)iei *i a /inut din cnd n cnd prele)eri universitare pe aceast te , a nv/at s fiu prudent n ase enea chestiuniV+ Anul trecut, n sudul 2ran/ei, a cunoscut trei autodeclarate vrjitoare din rndul pu"licului (una dintre ele, fizician, lucra ca expert nuclear n 2ran/a)+ 3(au petrecut o sea de lucruri i ateriale njur, cu ar fi cteva le*inuri *i unele i)rene n)rozitoare, pe care le(a atri"uit influen/ei istralului, un vnt att de cu plit nct, pe /r ul opus al Cediteranei, cnd un "r"at *i ucide vreuna dintre neveste pe ti p de istral, judectorul l achit+ (:oa nele tre"uie s *tie ns c, din pcate, reciproca nu e vala"il+) Astfel nct, dac n rndul pu"licului de aici se afl cu va vrjitoare, a* dori s le a intesc cu tot respectul c nu snt dect un odest istoric care crede cu trie n existen/a, acu *i n trecut, a unor persoane care cred c snt vrjitoare *i se co port n consecin/+ Ar tre"ui s(*i dovedeasc existen/a ai de)ra" celor care nu cred+ Da ntr(un Zestern clasic a erican, ntrea)a su"stan/ a conferin/ei ele se va concentra n ulti ele ei zece inute, n care voi
7+ *i 6ot2 asupra ediAiei, supra, pp+ &(% (n+ red+)+
3&# ,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$

ncerca s art c este foarte pri ejdios *i poate fr noi s ncerci s dai rspunsuri facile la ur toarele ntre"riP cine a pornit vntoarea de vrjitoareK :e ce a fost declan*at vntoarea de vrjitoareK Dine le(a persecutat pe vrjitoareK Dine a pus capt vntorii de vrjitoare *i de ceK C ntre" dac este corect s se spun c vntoarea de vrjitoare a fost pornit de Inchizi/ie+ 2ai oasa "ul papal Summis desiderantes affectibus din 0 dece "rie !$-$ a fost n are sur rezultatul ini/iativei unui /icnit, clu)rul do inican Geinrich Institoris, Inchizitor al 1er aniei de 3us, care l(a convins pe pap c secta vrjitoarelor face ult ru n teritoriile sale+ :up cu a ncercat s dovedesc cu ctva ti p n ur , papa era n)rijorat de prezicerile astrolo)ice ale cardinalului Paul din Ciddel"ur) cu privire la o Donjunc/ie Cajor (adic o conjunc/ie a planetelor superioare) n se nul zodiacal al 3corpionului+ Dardinalul *i(a pu"licat tratatul n octo "rie !$-$, aproxi ativ cu o lun nainte de conjunc/ie, care a avut loc pe #0 noie "rie !$-$+ A prezis ivirea unui < ic profet=, adic a unui refor ator al reli)iei, n 1er ania, n ziua respectiv nu s(a nt plat n realitate ni ic, ns ai trziu pronosticul acesta va fi pus n rela/ie cu na*terea lui Cartin 4uther+ Papa Inocen/iu al 7GI(lea era, pro"a"il, att de n)rijorat nct a receptat n od a"solut necritic infor a/ia pe care i(o furnizase inchizitorul )er an+ Institoris a fost creierul care s(a aflat n spatele cr/ii 5alleus maleficarum (<Diocanul vrjitoarelor=), tiprit n !$-& su" nu ele lui Institoris nsu*i *i al cole)ului su Taco" 3pren)er, a crui contri"u/ie la lucrare a fost, dup toate pro"a"ilit/ile, nense nat+ n ciuda zelului dovedit de Institoris, aducerea vrjitoarelor n fa/a judec/ii a depins, la sfir*irul secolului al >7(lea, n are sur de ini/iativele sale personale, iar cu plitele rezultate pe care le o"/inea inchizitorul erau deplorate de ctre autorit/ile ecleziastice locale+ 2anaticii de felul lui Institoris sau de felul inchizitorului spaniol Pedro Ar"ues din ]ara)oza erau o"iectul dispre/ului pu"lic *i cdeau, de o"icei, victi e ale cte unui "ra/ rz"untor, n aceste circu stan/e, e un adevrat iracol c Institoris (n+ pro"a"il

n !$3?) *i(a putut continua neo"osit activit/ile pn la oartea sa trzie *i, se pare, natural, survenit ntre !0?! *i !0?3+ :ar a fost oare acesta punctul de plecare al aniei vrjitoriei K 3e pare c nuP autorii istoriilor clasice, care nu se arat defel n)duitori cu Inchizi/ia, snt cu to/ii de acord asupra faptului c area epide ie
AN,>A >II 3&3

de procese potriva vrjitoarelor avea s nceap n 1er ania a"ia n !0-'+ Pn atunci, situa/ia se arat ntr(adevr extre de curioasP n re)iunile protestante ale /rii vrjitoarele snt judecate *i arse pe ru) fr ntrerupere, de*i, evident, nu de ctre Inchizi/ie+ :ar *i n zonele catolice ale 1er aniei, rolul Inchizi/iei este preluat de autorit/ile laice, n !0-' are loc n Eavaria pri a punere su" acuza/ie asiv, care este opera ducelui 2erdinand; i cad victi e &3 de fe ei din 3chon)au, cel ai cunoscut dintre centrele unde se presupunea c *i /in vrjitoarele <sa"atul=+ Nu ai ncape vor" c acest lucru este n parte rezultatul succesului unor cr/i de are influen/ precu 5alleus maleficarum *i alte cteva, care o)lindesc doctrina Eisericii privitoare la vrjitorie+ Du toate acestea, Inchizi/ia a jucat doar n ic sur un rol activ n area pri)oan a vrjitoarelor, presupunnd c ar fi avut totu*i un rol+ Aceast pri)oan a vrjitoarelor se caracterizeaz, n toate /rile i plicate, printr(o frecven/ ult sporit a proceselor intentate vrjitoarelor *i deci a arderilor pe ru)+ Eazele ideolo)ice ale acestei opera/ii fuseser puse de cr/ile de are autoritate privitoare la vrjitorie, care, n veacul al >7(lea, renun/aser la pozi/ia precaut pstrat ti p de secole de autorit/ile ecleziastice+ 7rjitoria era considerat, pe la !$0-, un delict ajor; n consecin/, autorul &iocanului vr2<itoarelor se si /ea ndrept/it s propun suri extre e, pentru a purifica prin foc lu ea att de a enin/at de adoratorii 3atanei+ 2aptele arat totu*i c, n ciuda activit/ii unor inchizitori plini de zel, pri)oana vrjitoarelor a nceput, n od asiv, ult ai trziu *i a fost dus aproape n exclusivitate de ctre autorit/ile seculare+ :ar de ce a avut oare loc aceast vntoare de vrjitoare K @ ipotez care a fcut *coal *i al crei fundal este, dup ine, unul arxist, ncearc s o explice drept o tactic a Eisericii, al crei scop ascuns era s a"at aten/ia oa enilor de la realitatea dur a srciei *i de la rz"oiul /rnesc care a enin/a ordinea statornicit+ Autorul acestei teorii n(a citit, se vede, niciodat textul "ulei papale din !$-$+ Aceast "ul se refer exclusiv la situa/ia din 1er ania, din otivele pe care le(a a intit pe scurt+ ,fectul su i ediat s(a fcut si /it, pentru o scurt perioad, nu ai n 1er ania, dup care ura fa/ de vrjitoare a nflorit, fr s explodeze ns; asta pn la sfir*itul secolului al >7I(lea, cnd cauza purificrii lu ii a fost =n"r/i*at de autorit/ile seculare+
3&$
,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$

AN,>A >II

3&0

@ alt explica/ie la od a vntorii de vrjitoare o prezint drept consecin/a considera"ilei per isivit/i din secolele al >l7(lea *i al >7(lea, n ti pul crora fe eile s(au si /it eli"erate din tiparul tradi/ional n care reli)ia cre*tin le silise s se ncadreze+ Mra fa/ de vjitoare era, de fapt, o punere su" acuza/ie a sexualit/ii fe inine eli"erate din lan/urile ei tradi/ionale+ 3in)urul lucru adevrat din aceast ipotez este c, ntr(adevr, secolele al >l7(lea *i al >7(lea au fost perioade neo"i*nuit de per isive, chiar judecate dup standardele zilelor noastre, ns Aefor a *i Dontrarefor a au avut )rij ca lucrurile s revin la "unele o"iceiuri de altdat+ Poate c *i vn(toarea de vrjitoare a servit aceluia*i scop+ ns, n acest caz, ar tre"ui s(o studie drept corolar al Aefor ei, nu ca pe un instru ent independent de repri are a sexualit/ii fe inine+ 3e pare c su"iectul <cine *i de ce a pornit vntoarea de vrjitoare= r ne deschis discu/iei; la fel *i rspunsul care se d de o"icei n le)tur cu cei i ediat rspunztori de aceast vntoare+ 7re e de ai "ine de dou sute de ani, rspunsul indiscuta"il a fost c toate acestea snt opera Inchizi/iei, n ajoritatea re)iunilor ,uropei ns, Inchizi/ia a ac/ionat doar nainte de declan*area vntorii de vrjitoare+ :up cu se *tie, cele ai ulte vrjitoare au fost arse pe ru) n zonele cele ai dezvoltate ale ,uropeiP 4o "ardia, /inutul Ainului *i arile de Tos+ n nici unul dintre aceste /inuturi, din a doua ju tate a secolului al >7I(lea Inchizi/ia nu s(a ai i plicat n procesele intentate vrjitoarelor+

3itua/ia a fost diferit n 3pania *i Italia, unde Inchizi/ia a avut un rol conductor n judecarea vrjitoarelor+ 4ucru destul de ciudat, n Italia (cu excep/ia 4o "ardiei, )uvernat de le)ile franceze) nici n(a avut loc vreo are pri)oan a vrjitoarelor, cci ac/iunile contra lor au fost rare, co parativ, *i relativ "lnde+ A ne doar 3pania, unde Inchizi/ia, constat astzi, a te perat zelul ultor judectori *i, extre de sceptic n privin/a realit/ii vrjitoriei, *i(a utilizat a"ilitatea ai de)ra" spre aprarea iilor de vrjitoare puse su" acuza/ie dect spre conda narea lor+ Att de influentul it potrivit cruia vntoarea de vrjitoare a fost condus n ,uropa de Inchizi/ie nu ai poate rezista P n ajoritatea cazurilor, responsa"ilitatea revine autorit/ilor seculare+ Mlti ele inute ale conferin/ei noastre vor fi dedicate altui it 'R acela c ncheierea vntorii de vrjitoare se datoreaz unui pretins pro)res al entalit/ilor *i al institu/iilor+ Nu vreau s spun c afir a/ia este n intre)i e fals ( doar c pro)resul a avut loc potrivit unei viziuni a lu ii care nu are ni ic de(a face cu a noastr+ :in punctul nostru de vedere, acest pro)res nu a fost altceva dect o alt s inteal+ Bi totu*i, el a dus, pe ter en lun), la ncetarea proceselor de vrjitorie+ n aceast privin/, 2ran/ei i se cuvine o aten/ie special, nu fiindc pri)oana vrjitoarelor a fost stopat acolo ai devre e dect n alte /ri, ci fiindc area oper a lui Ao"ert Candrou (5agistrats et sorciers en Crance au L.1C siecle, vezi IibliografiaG) *i(a asu at pentru pri a oar sarcina de a ntreprinde o cercetare te einic asupra cauzelor unei uta/ii de entalitate survenite n decursul secolului al >7II(lea+ ntr(adevr, cele"ra ordonnance royale e is de 4udovic al >l7(lea n !&-# a arcat ncheierea acestui proces, etichetnd pur *i si plu delictul de vrjitorie drept irelevant n ochii justi/iei *i decretnd c toate cazurile de <pretins a)ie= (pretendue magie) vor fi judecate nu ai dac justific ur rirea penal pentru o ucidere prin otrav etc+ A+ Candrou ne arat c, la ju tatea veacului al >7II(lea, existau dou instan/e i portante care dovedeau reticen/ n a recunoa*te realitatea vrjitorieiP judectorii Parla entului de la Paris *i edicii care secondau autorit/ile locale n arile procese de vrjitorie *i posesiune de ctre :iavol+ :intre Parla entele arilor ora*e, unele s(au raliat auto at la pozi/ia sceptic adoptat de Parla entul din Paris (de pild Parla entul provinciei Eur)undia, cu sediul la :ijon), altele au pstrat o atitudine ai tradi/ional (de pild Parla entul Nor andiei de la Aouen sau cel al Proven/ei, cu sediul la Aix(en(Provence)+ Dei ai zelo*i vntori de vrjitoare snt repre( zentan/ii locali ai justi/iei, ale cror sentin/e capitale snt siste atic, chiar dac nu n totalitate, co utate la apel de Parla entul din Paris (faptul se nt pl, desi)ur, atunci cnd justi/ia local se confor eaz re)ulilor de procedur pentru procesele de vrjitorie, ceea ce i plic posi"ilitatea de a se face apel+ Dci justi/ia local face deseori a"uz de putere+ :up !&%?, inistrul Dol"ert va trece n privin/a ei la suri punitive cu rol exe plar, ceea ce va contri"ui indu"ita"il la te perarea judectorilor locali+
;itlurile la care se foce referin/ n acest text au fost introduse n Ei"lio)rafia )eneral a lucrrii (n+ red+)+ 3&&
,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$ AN,>A >II 3&%

n lucrarea sa de referin/, A+ Candrou a lsat deoparte un alt aspect al cazurilor de posesiune judecate n 2ran/a n secolul al >7II(lea, aspect surprins cu are exactitate de :+P+ Fal8er n cartea sa /nclean Spirits (vezi Iibliografia)# :in analiza ai ultor ase enea cazuri judecate n 2ran/a *i n An)lia, :+P+ Fal8er a ajuns la concluzia c situa/ia era co plet diferit n cele dou /ri+ n 2ran/a, exorcis ul era practicat de Eiserica catolic cu scopul de a de onstra efectele transsu"stan/ierii *i puterile iraculoase ale sfintei prt*anii asupra diavolilor, n toate cazurile din 2ran/a studiate de Fal8er (4aon, !00&; 3oissons, !0-# ; Carthe Erossier, !0''), duhul necurat recunoa*te puterea a)ic a ostiei+ Pentru ca o ase enea de onstra/ie s fie or)anizat, e de presupus existen/a unei )rupri care nu accepta doctrina transsu"stan/ierii+ @ ase enea )rupare a existat cu adevratP era for at din protestan/ii sacra entarieni reprezenta/i de hu)he(no/ii calvini, dup care litur)hia catolic nu era dect o cere onie a)ic idolatr+ Procesele en/ionate ale unor persoane aflate n posesiunea diavolilor au avut loc n 2ran/a naintea ,dictului de la Nantes (!0'-(l&-0) *i aveau drept scop s de onstreze, prin exorcis practicat n pu"lic, superioritatea catolicilor asupra calvinilor, n ti pul perioadei cnd hu)heno/ii s(au "ucurat de li"ertatea de a(*i practica ritul, autorit/ile re)ale au piedicat efectuarea unor ase enea exorcis e de onstrative+ Iar n !&-0, cnd a renceput persecu/ia hu)heno/ilor, n 2ran/a nu ai erau la od poseda/ii de diavol+ :e fapt, ntruct erau i plica/i diavolii, posesiunea era auto at inclus n rndul cazurilor de vrjitorie+ :up ordonan/a din !&-#, vrjitoria nu ai putea fi pedepsit ca atare, astfel nct *i posesiunea de ctre :iavol *i pierduse cu si)uran/ din far ec+

n co para/ie cu ,uropa, An)lia constituie un caz special+ Potrivit le)ii din !0&3 privitoare la vrjitorie (Mitchcraft )ct), a invoca duhurile se pedepsea cu oartea de la pri a tentativ, n vre e ce vrjitoria care nu provoca oartea cuiva se pedepsea relativ u*or (un an de te ni/ *i expunerea la stlpul infa iei)+ Aceast situa/ie a fcut deose"it de periculoas pentru exorci*ti practicarea exorcis( elor, cci riscau s fie conda na/i la oarte pentru invocarea spiritelor+ Du toate acestea, snt efectuate exorcis e, n secret de ctre ro ano( catolici, *i fr prea ult fereal de ctre puritanul Tohn :arrel, care ncearc s alun)e spiritele prin puterea ru)ciunii(Aceste tentative duc la o foarte interesant controvers ntre :arrel *i autorit/ile Eisericii an)licane+ An)licanii sus/in c ceea ce ncearc :arrel *i exorci*tii este s svr*easc o inune+ Iar inunile, care ai erau nc posi"ile pe ti pul apostolilor, au devenit dup aceea cu neputin/ pe lu e+ :octrina ncetrii inunilor n era post(apos(tolic, sus/inut cu trie de an)licani (*i avansat cu pruden/ de Dalvin), nu favorizeaz, desi)ur, nici vntoarea de vrjitoare *i nici invocarea spiritelor+ Da *i Italia, 3pania este un teritoriu al Inchizi/iei+ Analiznd o ac/iune potriva vrjitoriei ntreprins n districtul 4o)orno din provincia Navarra, apar/innd diecezei de Pa plona, ntre !&?' *i !&!$, n care snt i plica/i nu ai pu/in de !-?# acuza/i, Tulio Daro Earoja ajun)e la o concluzie spectaculoas, ntr(adevr, n rndul autorit/ilor care particip la ac/iune se distin) dou cate)oriiP cei care cred n vrjitorie *i cei care snt extre de sceptici n acesta privin/+ Pri ul )rup este for at dinP inchizitorii locali, autorit/ile seculare locale, clericii locali *i locuitorii din re)iune, care a enin/ c vor face sin)uri dreptate, n schi ", ur toarele nalte instan/e arat, di potriv, un scepticis care va prevala asupra opiniilor nflcrate ale vntorilor de vrjitoareP co isarul Inchizi/iei (n cazul acesta, ct se poate de scepticul don Alonso de 3alazar 5 2rias), consiliul Inchizi/iei, Carele Inchizitor nsu*i, reprezentan/ii iezui/ilor, episcopii din partea locului *i judectorii re)ali+ :osarele Inchizi/iei fiind ntotdeauna secrete, posteritatea a persistat n credin/a c Inchizi/ia este autoarea arderilor pe ru), n vre e ce, n realitate, Inchizi/ia spaniol din secolele al >7I(lea *i al >7II(lea se arat sceptic, spre deose"ire de autorit/ile locale *i de locuitorii din 3pania+ :in chestionarele cu privire la vrjitoare care i snt naintate inchizitorului, reiese clar concluzia c ipoteza do inant n snul consiliului era *i ea una dintre cele ai oderne; anu e, c vrjitoarele extr)eau din plante su"stan/e stupefiante, c ele erau pur *i si plu dro)ate *i, astfel, nu puteau fi n deplintatea facult/ilor lor entale+ Italia, cu excep/ia re)iunilor nordice, aflate su" influen/ francez, se dovedea, prin co para/ie, ai ponderat n judecarea vrjitoarelor+ :ac n 2ran/a ns*i justi/ia re)elui a fost cea care a pus capt Pri)oanei vrjitoarelor; dac n An)lia doctrina ncetrii iracolelor a inhi"at n od evident extinderea proceselor de vrjitorie; dac n 3pania scepticis ul dovedit de Inchizi/ia ns*i a prevalat asupra credin/ei aselor, n Italia vrjitoria a fost de la "un nceput o Pro"le de doctrin, iar printr(o evolu/ie "izar a doctrinei nse*i,
3&,A@3 BI CA1I, QN A,NAB;,A,+ !$-$

AN,>A >II

3&'

pe la sfr*itul secolului al >7II(lea au fot introduse n conceptul de sacrile)iu cteva odificri pline de consecin/e+ n linii ari, n ceea ce prive*te chestiunea de onolo)iei lucrurile stteau n felul ur torP to/i de onii, inclusiv incubus *i succubus, erau fiin/e dia"olice+ Do er/ul cu de onii constituia sacrile)iO ntruct l i plica pe arhi(du* anul reli)iei *i al o enirii, :iavolul+ n aceste condi/ii, nv/atul clu)r franciscan 4odovico Cria 3inistrari (nscut la A eno, ln) @rta, n dioceza Novarei, n !&##, *i ort n !%?!), consultor al ;ri"unalului 3upre al Prea 3fintei Inchizi/ii din Ao a, a scris un tratat despre de oni care, de*i n(a fost pu"licat nainte de !-%0, reflect o i portant schi "are n doctrina profesat de Eiseric+ 3inistrari nu ncearc s(i dezvinov/easc pe de oni de calitatea lor de fiin/e satanice, ns, ar)u enteaz el, incu"ii *i succu"ii nu aduc nici un fel de daune reli)iei *i, prin ur are, rela/iile cu ei snt nu ai un pcat carnal, nu un sacrile)iu+ :e onii incu"i *i succu"i nu snt interesa/i de pro"le e reli)ioase; ei apar/in unui nea su"til de creaturi ra/ionale care pot lua chip de o *i care snt nspi nttor de lu"rice+ Apropierea lor de "r"a/i sau de fe ei nu constituie un sacrile)iuP nu e dect un pcat contra castitatem# 3inistrari este perfect con*tient de consecin/ele explozive ale acestei descoperiri; de aceea, el prezint chestiunea cu ult pruden/, avnd )rij s nu contrazic niciodat naltele autorit/i n aterie+ Du toate

acestea ns, potrivit doctrinei sale, o parte i portant a i a)ina/iei o ene*ti, *i anu e i a)ina/ia erotic, este pus la adpost de "ra/ul rz"untor al reli)iei+ Potrivit unui recent articol al lui Tohn ;edeschi, Inchizi/ia a e is, nainte de !&#$, o serie de instruc/iuni specialeP 1nstrucAia pro formandis processibus in causis strigam, sortilegiorum et male(ficiorum# <Acest docu ent= ( ne spune autorul (, <adresat epis(copilor, vicarilor *i inchizitorilor, con/ine o conda nare radical a a"uzurilor practicate n judecarea vrjitoarelor *i enun/ un nu r de principii oderat refor atoare dup care s se poat )hida judectorii n scopul unei rezolu/ii echita"ile n ase enea cazuri= (p+ !&0, vezi Iibliografia)# Astfel, n plin pri)oan european potrivi vrjitoarelor, Inchizi/ia rea inte*te slujitorilor ei <s le apere o violen/ *i de furia )loatei pe fe eile acuzate care snt duse n PO cesiune pentru a a"jura *i a(*i pri i sentin/a pe treptele catedralei <Dci=, scrie ai departe ;edeschi, <exist o su edenie de dovez c aspri ea judectorilor seculari era un reflex al urii poporului fa/ de vrjitoare= (ib#, p+ !%%)+ 4a ncheierea acestei analize succinte, a* dori s su"liniez cteva lucruri+ Dred c a reu*it s art c utilizarea odelelor analo)e n cercetrile de istorie a reli)iilor este extre de pri ejdioas *i de prea pu/in folos+ :ar cu ult ai pri ejdioas este influen/a incon*tient a iturilor cotidiene, care se dovedesc de cele ai ulte ori responsa"ile pentru principalele puncte de vedere expri ate asupra acestui su"iect de ctre cercettori, n ceea ce prive*te pri)oana vrjitoarelor, aceste ituri, care ofer explica/ii si ple pentru orice, snt co plet )re*ite P ofensiva contra vrjitoarelor ne apare drept un feno en foarte co plex, *i care nu a fost declan*at de ctre for/ele considerate n od o"i*nuit rspunztoare pentru el+ Nu a fost nici condus de for/ele cu pricina *i nici nu a fcut parte din vreun proiect social, declarat sau ascuns, pe care nv/a/ii l atri"uie n od o"i*nuit acestor for/e+ :i potriv, chiar for/ele respective par s fi contracarat ur rirea judiciar a vrjitoarelor, exact n o entul cnd aceasta luase propor/ii uria*e+ :ac procesele de vrjitorie au ncetat la un o ent dat, lucrul nu s(a petrecut n virtutea n)ustelor noastre vederi asupra pro)resului, ci n virtutea unei evolu/ii interne a aceleia*i vechi viziuni a lu ii care declan*ase persecu/ia vrjitoarelor+ C si t de acu vinovat c v(a re/inut aici atta vre e+ Nu ai e nevoie de vreo ncheiere, conferin/a fiind n sine o concluzie+ 7oi sfr*i, prin ur are, spunndu(v c, atunci cnd snt i plicate con*tiin/a u an, reflexia *i inten/ionalitatea, lucrurile nu pot fi niciodat si ple+ 7 ul/u esc pentru aten/ie+
(Traducere din engle72 de &orina Popescu)