Alejandro Jodorowsky, La Sabidura de los Cuentos.

Los cuentos tienen ante todo unos valores que son: culturales, sociales, antropolgicos e histricos. Por ello son valiosas herramientas de trabajo para ensear a pensar, no solo a los nios sino tambin a los adultos. Querra exponer en esta seleccin personal algunos cuentos expuestos en el libro de Alejandro Jodorowsky, al considerarlos de gran valor pedaggico y filosfico, ya que ensean cuestiones prcticas para todos. Finalizando as el apartado de cuentos del libro "la sabidura de los cuentos", aunque no finalizan por ello las historias y los cuentos e historias del mundo, porque desde que el ser humano es ser humano y desde el desarrollo del lenguaje, el cuento ha servido como una herramienta primigenia para ensear, por consiguiente, as en los mitos, que no solo sirven para entender el mundo sino para transmitir un conocimiento importante. Os dejo con algunos de estos pequeos tesoros de sabidura literaria y de la humanidad: 1 Los dos ratones y el jarro de leche. Dos ratoncitos cayeron dentro de un jarro de leche. Al ser el borde del jarro demasiado alto, quedaron atrapados en el recipiente y se pusieron a nadar frenticamente so penda de hundirse. Llevaban agitndose as

desde haca una buen rato cuando uno de los dos perdi toda esperanza y abandon la lucha y se ahogo. El otro, extenuado, decidi seguir luchando hasta el lmite de sus fuerzas. Nad y nad sin descanso. De repente, la leche se convirti en mantequilla y, apoyndose sobre esta nueva materia, el ratoncillo salt por encima del borde y escap. (Pg. 128), Moraleja: Hay que luchar hasta el ltimo segundo, no rendirse y mantener siempre la esperanza!. 2 Todos pueden ser nuestros maestros Un yogui hind, desesperado por el silencio de la divinidad, jur un da: -OH Dios, si no te me apareces en los tres prximos das, dejar de comer! Durante los tres das siguientes pas una mendiga, despus un loco y, por ltimo, un perro vagabundo. Al cabo de cuarto da, la divinidad se le apareci al yogu, que exclam: -Ah!....!Aqu ests por fin! La divinidad le respondi: -Por tres veces he venido a verte y t no me has reconocido! Yo era la mendiga, era el loco y era el perro vagabundo! (Pg.151) Moraleja: Si estamos con los ojos bien abiertos en la vida, en lo que hacemos y en lo que nos aporta los dems y hasta las cosas y lo animales, podemos sacar algo de aprendizaje de ello, a m por ejemplo en mi experiencia ms cercana, mi reciente y difunta gatita Sofi, me enseo a valorar la vida, en el sentido de que la vida es corta y que la podemos perder en

cualquier momento. 3 La tentacin del monje En la India, un gran templo era administrado por un cierto nmero de monjes. Una vez al mes, cada uno de ellos deba depositar en un cofre una moneda de oro. Compraban esta moneda de oro en todos los bolos que reciba el pueblo. Ello funcionaba perfectamente as desde haca muchas generaciones. Un da, una perniciosa idea germina en el espritu de uno de los monjes: -Nadie ve lo que introduzco en el cofre, y s, esta vez, metiera una moneda de cobre en lugar de la moneda de oro? Quin se dara cuenta? La idea le pareci tan buena que la puso en prctica. El da de la colecta general, cuando lleg el turno, deposit su moneda de cobre, embolsndose la diferencia. Qu creis que se encontr cuando se abri el cofre para hacer el recuentro?...!pues un montn de monedas de cobre!......... (pg, 154). Moraleja: El mensaje es simple, la falta de honestidad personal hace volver a los dems tan tramposos como t. 4 El ruiseor Un da, un prncipe chino oy cantar a un ruiseor. Maravillado por la belleza de su canto, decret que era un pjaro real que deba estar en el palacio. Orden su captura. Cuando le trajeron el pjaro, lo encerr en una magnifica jaula de oro, le hizo servir los mejores manjares y convoc a los mejores msicos del imperio para que le hicieran compaa. Sin embargo, por ms que fue

rodeado de mil atenciones, el ruiseor dej de cantar, se desmejor y muri en una semana. (Pag. 169). Moraleja: Lo que es bueno para uno no es bueno para el otro, hay que saber conocer las necesidades del otro, ponerse en el lugar del otro, porque a veces creemos que hacemos bien a los dems pero tan solo nos miramos a nosotros mismos, desde nuestro punto de vista obviando el del otro, suele pasarnos cuando nos volvemos demasiado protectores o paternalistas. 5 Ser y parecer: Un hombre que pasaba por delante de una tienda, vio que venda all dos loros, encerrados en la misma jaula. Uno era bonito y cantaba estupendamente, mientras el otro estaba muy lastimero y permaneca mudo. El primero vala cincuenta yens y el segundo tres mil. El hombre, asombrado por la diferencia de precio, le dijo al comerciante: -Deme el loro de cincuenta yens! -Imposible, seor respondi el vendedor. No puedo vender los dos pjaros por separado. - Peropor qu? Cmo explica usted una semejante diferencia de precio? Pues el ms feo cuesta infinitamente ms que el bonito y, adems no canta. Eso es absurdo. -Ah, no se equivoque usted, seor!. El loro que encuentra usted feo es el compositor. (Pag.170)

Moraleja: Hay que establecer una diferencia entre el ser y el parecer. Vivimos a

menudo en las apariencias, que adquiere a veces visos increbles. Pero detrs de sta se halla el loro compositor, el Ser. Este Ser es poco visible. Hay que saber valorar en el otro sta loro interior. Es conveniente saber establecer la distincin entre ambos. Saber en definitiva que nos define como autnticos o no, vivimos siempre en las apariencias? O somos realmente nosotros mismos? Y as cuando valoramos a los otros, los valoramos justamente o nos dejamos llevar por lo que se aparenta ser, cuantos prejuicios tenemos, seria bueno evaluarnos a nosotros mismos para descubrir cuan sinceros y reales somos y as tambin cuando juzgamos a los dems ya que en general solemos ser bastantes injustos, y aunque juzgar muchas veces es automtico en el ser humano, no es bueno quedarse en el prejuicio inicial y esperar a ver si eso o ello es as o es nuestro prejuicio y confundimos ser con parecer.

6 Llevar la balsa Un hombre iba caminando con dificultad por la orilla de un ro. Observo que la orilla opuesta era mucho y decidi hacerse una balsa. Reuni algunas caas, construy una balsa y acto seguido atraves. Una vez llegado a la otra orilla, no fue capa de abandonar la embarcacin. La cargo sobre su espaldas y reanud sus avance, que se volvi mucho ms lento y penoso que antes de cambiar de orilla. (Pag. 180) Moraleja: Una vez superada una etapa de nuestra vida a veces es necesario saber desprenderse de algunas cosas caducas, es decir, a veces las cosas que nos han servido para llegar puede que en una situacin nueva no nos sirvan de mucho, es bueno actualizarse, la vida cambia y las necesidades son diferentes, por ello hay que liberarse de antiguos mecanismos y emprender otras estrategias, porque lo que nos vali una

vez puede que en un caso actual no nos sea tan til. Ante lo nuevo, poner orden y replantearse el siguiente paso. 7 La eleccin Un joven monje budista que caminaba por un frondoso bosque ansiaba descubrir cual era la iluminacin. Ms adelante en su camino encontr a un anciano que encorvado llevaba un pesado fardo. De repente este joven tuvo la intuicin de preguntarle al anciano, y le dijo desde la distancia: -Dime, maestro Qu es la iluminacin? El hombre se detuvo y, sin decir una palabra, deposit el saco en el suelo. Entonces el joven entendi lo que era la iluminacin pero insatisfecho por la aclaracin le vuelve a preguntar al maestro -Pero qu hay despus? Al or esto, el anciano recogi su fardo y sigui su camino, mientras el joven continuaba preguntndole que haba despus de la iluminacin, pero el anciano no par y sigui su camino. (Pg. 182) Moraleja: Para encontrar la iluminacin, es decir vivir en la realidad, lo primero que tenemos que hacer es descargarnos de preocupaciones, de problemas, de cosas viejas, dejar el fardo en el suelo y vivir cada momento, el presente desde lo cotidiano y lo prctico, ese era el mensaje del maestro pero como el joven no se liberaba de sus peliculas mentales, perdi el sentido de ser iluminado, porque la iluminacin no es un concepto, no es algo que se aprenda, o que se posea, es algo que se hace, que se siente, que se vive, vivir en el ahora, vivir en lo practico y dejando de lado el saco de nuestras historias pasadas, de nuestros prejuicios, etc., vivir como somos sintiendo lo que hacemos sin historias mentales que no nos hacen ver lo real de la vida y que nos

confunden en nuestras propias fantasias o fantasmas, que no es otra cosa que las preocupaciones personales de cada uno.