Patima

DEFINIRE. Patima este pcatul devenit, prin repetare, obinuin, o a doua natur, o stare permanent de rutate nrdcinat, robia fa de pcat. Este cel mai cobort nivel la care poate cdea omul, este ntunecarea voinei. Patimile sunt micri dereglate i iraionale ale sufletului care in fiina uman ntr-un ntuneric de netiina. Ele sunt boli grave ale sufletului. Patimile reprezint ntoarcerea facultilor sufletului i trupului de la Dumnezeu spre realitatea sensibil spre a-i afla n ea plcerea . Este setea dup infinit a omului, pe care nu o poate mplini dect Dumnezeu, ntoars spre lume, ntr-o direcie n care nu are cum s-i afle satisfacia. De aceea ptimaul este un om c inuit, nelinitit, care se afund tot mai mult n pcat cu nde dea gsirii unei mpliniri pe care nu o va afla niciodat. Patimile produc sufletului o stare de suferin. Pentru omul czut este o iluzie s-i nc!ipuie c e scutit de patimi. "nele sunt mai intense, altele nu se manifest vizibil dar sunt prezente n stare latent i ateapt momentul pentru a se arta. !ER"IN#$#%IE. #n literatura du!ovniceasc patimile sunt numite i$ - &'nduri %ale rutii& pentru c se manifest mai nti ca gnduri' - du uri %ale rutii& pentru c sunt insuflate i ntreinute de demoni vdind stpnirea acestora asupra sufletului omului %fiecrei patimi i corespunde un demon&. (P(RI)I( P(!I"I$#R. Patimile nu fac parte din firea omului, ele sunt efectul relei folosiri a libertii. #naintea oricrei patimi merg trei uriai$ netiina* uitarea i nepsarea de Dumnezeu %(fntul )arcu *scetul&. *btndu-se de la Dumnezeu omul caut plcerea n realitatea sensibil, prin simuri fiind cuprins de patimi i e+istena lui devine o alergare dup plcere i o fug de durere. *adar la baza tuturor patimilor st fila+tia adic iubirea ptima de sine sau egoismul care const n cutarea plcerii legate de simurile trupeti$ Cutnd plcerea din pricina iubirii trupeti de noi nine (filavtia) i strduindu-ne s fugim de durere, din aceeai pricin, nscocim surse nenc ipuite de patimi fctoare de stricciune! %(f. )a+im )rturisitorul&. ,a urmare patimile vin din$ - cutarea plcerii$ lcomia pntecelui, curvia, iubirea de argini, slava deart etc.' - fuga de durere$ mnia, pizma, ura, dumnia etc. - amestecul plcerii cu durerea$ frnicia, ironia, viclenia etc. R,D,-INI. -dcinile patimilor sunt iubirea de plcere, iubirea de a+ere %argini& i iubirea de sla+ %(fntul .oan Damasc!in&* rdcini pe care le identificm ncepnd cu pcatul originar (De aceea femeia, socotind c rodul pomului este bun de mncat i plcut ochilor la vedere i vrednic de dorit, pentru c d tiin, a luat din el i a mncat i a dat brbatului su i a mncat i el! / 0ac 1, 2&, le ntlnim la ispitirea )ntuitorului n pustiu %)t 3, 1-45& i sunt afirmate de (fntul .oan 6eologul$ "entru c tot ce este n lume, adic pofta trupului i pofta ochilor i trufia vieii, nu sunt de la #atl, ci sunt din lume! %. .oan 7, 42&. P(!I"I$E -(PI!($E. Prinii %Evagrie Ponticul, (f. .oan ,asian& au identificat 8 patimi capitale din care izvorsc toate celelalte$ lcomia p'ntecelui* cur+ia* iubirea de ar&ini* m'nia* ntristarea* a.edia /lenea0* sla+a deart* m'ndria. "neori slava deart i mndria sunt unite rezultnd 9 patimi %(f. .oan (crarul&. IN!ER-#NDI)I#N(RE( P(!I"I$#R. Patimile sunt legate ntre ele$ una o strecoar n suflet pe cea de dup ea pn la moartea sufletului. $ceste rut%i se %in att de strns una de alta nct, dac ptrunde n suflet una din ele, celelalte, parc trte de-o nevoie, intr i ele o dat cu ea, dup cum, atunci cnd tragem un lan% de un capt, se va mica tot lan%ul, de la un capt la altul, cci micarea trece din verig n verig, ncepnd cu prima pn la cea de pe urm& #ot aa i patimile omeneti se nln%uie i se leag unele de altele, iar dac biruie una, numaidect urmeaz i celelalte! %(f. :rigorie de ;<ssa&. 4

=rdinea n care patimile intr n suflet, nscndu-se una pe alta, variaz de la om la om. >;u e+ist o ordine sau o nelegere ntre cele fr de nelegere? %(fntul .oan (crarul&. 6otui de obicei primele 2 patimi capitale se dezvolt n ordinea n care sunt enumerate$ @comia duce la curvie, curvia la iubirea de argini, iubirea de argini la ntristare i manie. #ntristarea i mania duc la aAedie. (lava deart i mndria nsoesc toate patimile att ca i cauz ct i ca urmare a lor. $1P!( -1 P(!I"I$E. @upta cu patimile urmrete scparea fiinei umane de netiin, ntoarcerea ei spre adevrata infinitate a lui Dumnezeu ca int a vieii sale i eliberarea sufletului de sub robia lumii i de sub tirania patimilor. Presupune cunoaterea patimilor i identificarea lor . Patimile nu pot fi nvinse doar prin efortul omului, ci numai cu a2utorul lui Dumnezeu prin ru&ciune. "n rol esenial l are mrturisirea pcatelor i ascultarea de printele du o+nicesc . Etapele desptimirii reproduc invers procesul mptimirii i implic lucrarea +irtuilor opuse fiecrei patimi. @upta cu patimile presupune$ 3nainte de ispit - fuga de cauzele i circumstanele care pot produce lucrarea patimilor. 3n timpul ispitei - s se discearn cauzele i s lupte cu acestea, ncepnd cu cele mai puternice, - s nceap lupta nc din faza de debut.