Influencias educativas en el movimiento de Independencia

El liberalismo poltico.- Es la doctrina que proclama los derechos del hombre y la soberana del pueblo. En contra de la forma de gobierno absolutista, ensea que todos los hombres son libres e iguales; que la libertad de cada persona se extiende hasta el punto que no daa a los dems, nadie puede atentar contra la persona o propiedad de otro; todos los ciudadanos pueden desempear cargos pblicos; en fin, todo hombre es libre para pensar y escribir. Esta doctrina fue la francmasonera, sociedad secreta, que en los tiempos modernos se transform en activsima asociacin poltica contra las viejas formas de gobierno. La literatura francesa revolucionaria.- Francia es en el siglo XVIII el centro cultural del mundo. En la Nueva Espaa se acenta la circulacin de la literatura poltico- francesa desde mediados del propio siglo. La inquisicin da cuenta y razn de que en Mxico existen y son ledos libros erticos provenientes de Francia. Se menciona, entre otros: Historia de Francia, de Mezeray, que contiene apreciaciones injuriosas a la verdadera religin. Incluso clrigos de las ms diferentes jerarquas lean y comentaban esta clase de obras, pues hubo censuras del Santo Oficio en contra del arzobispo de Mxico por leer y retener libros franceses prohibidos. Pero la clase media ilustrada era la que ms lea este tipo de obras y la que, consciente del crecimiento interno de la Nueva Espaa, mostr al pueblo en camino de la independencia. Precursores de la independencia.- Esta clase social pudo darse cuenta de sus propsitos comunes, al hablar y discutir. Hidalgo infundi sus ideas a otros muchos en el Colegio de San Nicols; y se lograron de esta suerte dos resultados: uno, la que la Universidad deba haber llevado a buen trmino, a saber, realizar la educacin superior, y dos, romper las ligaduras de las ideas, unir a los aristcratas de la inteligencia por la misma esperanza, hacerles saber que en Mxico podran imponer nuevas formas de vida a los dominadores. Peridicos y manifiestos polticos.- La propaganda poltica a favor de la independencia fue reforzada por las publicaciones de la prensa. La hoja volandera era el nico y solicitado vehculo para dar a conocer a los criollos y espaoles los sucesos notables de la metrpoli, el cual se haba sustituido por gacetas de peridica publicacin. La Gaceta de Valds con un periodo de 1784 a 1809; 1805 aparece el Diario de Mxico; En 1809, El Correo Semanario Poltico y Mercantil; en 1810 la Gaceta del Gobierno de Mxico. Por todo ello fue posible, al estallar la guerra de independencia, el periodismo tuviera sealada influencia: Acompaado profusamente por el folleto, y procurando educar, tanto al pueblo que no saba leer, como al resto de las masa a las que se le lea o se les daba a conocer en

conversacionesfue en los peridicos del tiempo, el elocuente defensor de los ideales independientes ayudado y a veces dirigido por el famoso dolor Coss, que, en sus planes de guerra y de paz, dio grandes lecciones moralizadoras, lo mismo a los insurgentes que a los realistas

Las escuelas Lancasterianas en Mxico

La decadencia de las instituciones pedaggicas en la poca de la Colonia .La guerra de independencia trajo consigo una notoria desorganizacin poltica y social. Las discusiones alrededor de la forma de gobierno que deba adoptar la nacin, provocaron una serie ininterrumpida de revoluciones y pronunciamientos que influyeron fatalmente sobre la organizacin docente del pas. Los establecimientos fundados o sostenidos por el clero decayeron como el mismo clero, que, por varios aos despus de la Independencia careci de jefe s La enseanza mutua, segn Bell y Lancaster.- Los nuevos ideales que se mantuvieron durante esta etapa de transicin produjeron nuevas y oportunas instituciones, debidas en su mayor parte a la iniciativa privada. La primera de ellas fue la Compaa Lancasteriana, fundada con el propsito de difundir en Mxico la enseanza mutua, conocida y aplicada por diligentes maestros. Este sistema lancasteriano fue inventado o adaptado por los ingleses Bell y Lancaster para subvenir la falla de maestros. La organizacin de esta escuela consiste en que el maestro, en vez de ejercer de modo directo las tareas de instructor, alecciona previamente a los alumnos ms aventajados, los cuales transmiten despus la enseanza a los dems nios. El papel del maestro en horas de clases se limita a vigilar la marcha del aprendizaje y a mantener la disciplina. Cada monitor tiene sus discpulos. Adems de los monitores hay en el aula otro funcionario importante: el inspector, encargado de vigilar a los monitores, para que estos sean premiados o sancionados. Un severo sistema de castigos y premios mantiene la disciplina. El maestro es como un jefe de taller que lo vigila todo y que interviene en los casos difciles. La organizacin de la escuela lancasteriana considera tres aspectos: 1. Material y mobiliario escolar: Posea la plataforma del maestro, los bancos para los nios, el telgrafo, los semicrculos, los pizarrones, los punteros, los travesaos y los cartelones. 2. Tctica y disciplina: Premios y castigos.

3. Programa: Constaba de tres asignaturas: lectura, escritura y clculo elemental. Origen y auge de las escuelas lancasterianas.- La compaa Lancasteriana en Mxico quedo fundada el 22 de febrero de 1822; sus creadores fueron Manuel Condoni, Agustn Buenrostro, coronel Eulogio Villaurrutia, Manuel Fernndez Aguado, Eduardo Turreau e Ignacio Rivoll. En el propio ao la Compaa pudo fundar la primera escuela llevando el nombre de El Sol, bajo la direccin del profesor Andrs Gonzlez Millan. En 1823 la Compaa fundo la segunda de sus escuelas, teniendo de nombre Filantropa y se puso en manos del profesor Turreau e Ignacio Rivoll. La flamante institucin constaba de tres secciones: 1 Se imparta instruccin elemental a los nios (lectura y escritura, clculo, gramtica y catecismo). 2 Aqu se preparaba a los jvenes en la teora y la prctica del sistema mutuo de enseanza; era educacin normal. 3 Enseanza secundaria (elementos en latn, francs, geografa, historia, mitologa, dibujo y matemticas). Los alumnos pagaban cuota mensual de uno, dos o tres pesos, segn la seccin a que concurran. En 1840 ocup la presidencia de la Compaa don Jos M. Tornell. Bajo su gestin, la Compaa hizo progresos muy considerables: aumento el nmero de socios, estableci escuelas nocturnas y dominicales, organiz sociedades de seoras, consigui no pocos donativos y logr interesar al Gobierno General y a los gobernadores de los Estados a fin de que suministraran auxilio moral y material a la obra educativa. Las escuelas normales lancasterianas.- El sistema lancasteriano funciona por medio de sus profesores como escuela normal. Gracias a la prctica docente de los inspectores y monitores, se convierten estos en maestros. Las escuelas de enseanza mutua en Mxico, realizaron un doble objetivo; proporcionar la educacin elemental, al propio tiempo que instruan a algunos jvenes para las tareas del profesorado. A este segundo aspecto del lancasterianismo puede llamarse, por este motivo, escuela normal lancasteriana. Como era de esperarse, comenz a darse igual atencin a la formacin de maestros en las escuelas lancasterianas de los Estados. Con el tiempo se pens

que la formacin de maestros, para este tipo de escuelas, fuera lo ms completa posible. La enseanza que estos recibieron era cada vez ms variada e intensa. Maestros distinguidos: Manuel Cordoni, Andrs Gonzlez Milln e Ignacio Rivoll, Pablo de la Llave.- Destacan algunas figuras tanto por su accin docente como por sus ideas a favor de la educacin popular. Manuel Cordoni: Periodista, hombre de ideas liberales, pugnaba por excluir al clero de la instruccin de la juventud. Exiga la fundacin de la escuela elemental; lo que pudo lograr dentro de sus principios de enseanza mutua. Andrs Gonzlez Milln: Primer maestro de la escuela. Expreso sus ideas en un discurso notable que llevo por nombre Educacin Pblica, nica base en que se debe descansar la grandiosa obra de Independencia Mexicana como nico y seguro medio de la prosperidad nacional. Ignacio Rivoll: Su idea del sistema lancasteriano no era una reproduccin de la prctica extranjera. Supo, en honor de la verdad, adaptarla a las condiciones y problemas del medio mexicano. Pablo de la Llave: Figura a favor de la aceptacin y consolidacin de la causa educativa. Poltico, fillogo, naturista, que crea con razn que era preciso promulgar una legislacin educativa para asegurar el progreso de los pueblos. Decadencia.- En el ao de 1869, la Compaa pudo disponer de $50 000 anuales para proteger y fomentar la enseanza mutua. Para el ao de 1870 empez rpidamente a decaer; y esto por dos poderosos grupo de causas: unas intrnsecas y dimanadas del sistema mismo, recomendable y digno de aplauso ciertamente en su tiempo y en su poca, pero ineficaz de todo punto para realizar y poder ser acomodado a los progresos de la ciencia pedaggica, a cuyo irresistible perfeccionamiento hubo de ceder y desaparecer. El grupo de causas extrnsecas que determinaron su decadencia, estrib en que tanto el Gobierno General como el municipio empezaron a fundar y sostener mejores escuelas primarias cambiando lentamente el sistema y acomodndose en cierto grado a los adelantos de la poca. Juicio sobre la pedagoga lancasteriana.- Hubo dos clases de escuelas lancasterianas: las que dependieron de la Compaa y las que funcionaron de una manera autnoma. Las primeras fueron ms conservadoras en su plan de enseanza y en su organizacin; las segundas, se singularizaron por las reformas que se llevaron a cabo. Ya hacia el ao 70, la prctica docente de estos planes se revel muy estrecha de miras y muy pobre de principios.

La obra de las escuelas lancasterianas revisti grande e insustituible importancia ya que: a) Es la primera Institucin que se preocupa en Mxico del grave y delicado problema de la enseanza primaria popular. La benefactora sociedad encontr en las escuelas lancasterianas una institucin pedaggica capaz de acometer un problema. b) Es un vivo y valiosos ejemplo de lo que puede lograr la iniciativa privada en materia de educacin. c) Por los antecedentes polticos de la Compaa Lancasteriana y la grande habilidad con que se entendi y practic la tolerancia de la enseanza de la religin.