Sunteți pe pagina 1din 19

ASPECTE ALE COLINDATULUIN MOLDOVA D.

E LUCIA CIHE Cercetarea colindatului la srbtorile de iarn, n Moldova,s-a impus, n primul rnd, datorit contradiciei ce se constat din confruntarea opiniei curente c n aceast arie DUexist colind propriu-zis cu faptele folclorice cunoscute nemijlocit. Oportunitatea acestei investigai! s-a confirmat i prin apariia studiului Colindatuln Transilvania, al lui Ovidiu Brlea'v.care a constituit, totodat, i un ndreptar metodologie. "Descrierea sintetic a (jbieejului-- scrie O. Brlea - ntimpin nc mari diicultivbibliografice care izvorscdin puintatea datelor" (p, 247).Pornind de la aceast.constafll'e, valabil cu atit. mai mult nentru Moldova cu ct informatiile bibliografice snt mai precare dect pentru" Transilvania, precum i de 'la observ;ia c "virtual, fiecare localitate poate s prezinte aspecte noi, dil'eritede cele din punctele nvecinate.> cteodat chiar inedite" (p. 252), lucrarea p)jezent se ntemeiaz,n cea mai mare parte, pe materialede arhiv inedite sau-Insuficient puse n valoare. l' Principalelefonduri documentare utilizate, pe lng cele mai des citate rspunsurile la Chestionarele lui 13, P. Hasdeu i N. Densuianu, Arhiva Institutului de cercetri etnologice i dialectologicedin Bucureti. (AICED), Arhiva de folclor din Cluj (AFC) -- snt : Arhia Seminarului de folclor de la Universitatea din Iai (ASP')i Arhiva de folclor a Moldovei i Bucovinei de la Centrul de lingvistic,istorie literar i folclordin Iai (AFMB). Aria de cercetat - Moldova- a fost stabilit avnd n vedere, pe de o parte, condiia sa de provincie istoric, din care a rezultat .un profil sociocultural propriu, i, pe de alt parte, faptul c.atunci cnd se contest existena colindei, aria este numit tot Moldova; nceput concomitent cu nfiinarea, n 1969,a Arhivei de olclora Moldovei i Bucovinei,pentru care s-au efectuat i continu s se efectueze intense cercetri n judeele Bacu, Botoani, Galai, Iai, Neam, Suceava, Vaslui i Vrancea, lucrarea a fost conceput i ca o modalitate de valorificareparial a materialului cules din aria respectiv. Textele i informaiile privind colindatul, existente n Arhiva de folclor a Moldoveii Bucovinei,provin din. trei categorii de anchete: 1 In "Anuarul Muzeului Etnografic a Transilvaniei" pe anii 1965-1967, Cluj,1969, p. 247-304.

70

LuarACIRE

1. Ancheta indirect, efectuat pe baza Chestionaruluigeneral folcloric i einoqrai, redactat n 1970de L H. Ciubotaru i difuzat n toate comunele din Moldova, care cuprinde peste 66 de ntrebri referitoare la obiceiurile de iarn. Deichestionarulurmrea o prospeciune n ntreaga cultur popular a aceslei provincii, numrul mare al ntrebrilor privind colind atul a permis conturarea unei prime imagini a realitii, din rspunsurile primite din 580 de sate. Acest material a fost folosit cu mare pruden i, n cele mai multe cazuri, ancheta i ndirect a fost dublat de o verificare prin anchet direct. II. Anchete directe, efectuate de ctre cercettori, anchete ample, tot cu caracter general, n care s-a urmrit obiceiulcolindatuluipc baza aceluiai chestionar. S-au fcut, n aceste cea 170 de anchete, nregistrri de colinde i de informaii suplimentare pentru o mai bun cunoatere a contextului de desfurare a obiceiului. III. Anchete speciale, desfurate de noi n peste 80 de localiti cu un chestionar special. Au fost folositeeu precdere chestionarul elaborat de Romulus Vuia=,chestionarul pentru Atlasul etnografical Romniei i chestionarul special (despre colindt) alctuit de V. Adscliei", ntrebrile din chestionar viseaz absolut toate manifestrile din ciclul srbtorilor de la 24 decembriepn la 8 ianuarie, respectiv de la Crciun pn la Sfntul Ioan, n sincretismul lor (texte literare, muzicale,manifestricoregraticei teatrale). Semnificaia faptelor, n majoritate de origine ritualic, nu poate fi elescifrat dect consemund tot ansamblul de credine i practici magice prilejuite de trecerea .de la un an la altul. Din aceast. cauz, chestionarul cuprinde i ntrebri ce depesc cadrul limitat al obiceiului. S-u.avut In vedere, de asemenea, n alctuirea cchestiouar uluiji, mai ales, n discuiile cu informatorii, punctarca dependenei obiceiuluide cadrul social, de structura de neam a satului, componente eseniale pentru structura i dinamica faptelor de folclor. S-a urmrit funcionalitatea categoriei folclorice, aa cumeste neleas de colectivitate: n ee msur persist funcia strveche rnagico-ritualici n ce msur s-a produs mutaia acesteia n funcia de urar e, de felicitare sau de spectacol. Practic, pe lng cele 80 de ntrebri ale chestionarului special, au mai fost adresate, de fiecare dat, ntrebri n plus, sugerate, de regul, de cursul anchetei. Att anchetele directe generale ct i cele speciale au fost precedate de consultarea hihliograiei" existente cu privire la punctul sau aria cercetat i a rezultatelor provenite din ancheta indirect. Astfel, anchetele n satele Berezeni, Iveti, Pogoneti i Polocin, din judeul Vaslui, .au fost ntreprinse n urma semualrllor primite prin ancheta i ndirect, iar cercetrile speciale n Cudalbi,j deul Galai, sau Obilefi (azi Bordeasca Veche, corn. Ttr anu) din judeul Vrancea, pentru confruntarearepertoriului prezent cu textele 2 Chestionar i ndr1lmri prioitoare la=culeqerea obiceiurilor de Crciun i _4nul nou,in "Culegtorul", Cluj,1,1933, p. 8-19. . . 3 i'n Arhiva Sernluarulut de folclor. de la Universitatea "AL1. Cuza" din Iaise afl rspunsurile Ia acest Chestionar primite din peste 500de Iocaltttl din Moldova.

COLINDATUL IN MOLDOVA

publicate de N. Psculescu- i Ion Diaconu". Din cele pati u colinde laice publicate de N. Psculescu din Cudalbi, am putut culege n anul 1977 doar una singur, Pe drumul cel mare, ntr-o formprescurtat, de la un informator de (38. de ani. Avnd n vederec i informatorul Istrate D. Grigore (MuRirli!Ju), de (3;3 de uni, mrturisete c cea mai frecvent colind a fost ieste Supt aripa cerului ("aista-j .el mai veR lerOi [n.n. colind], di cnd am di!(is iev o/(i,se cnta la fiecare cas, tot satu huie"), neconsemnat de N. Psculcscu,se.poate pune sub semnul incertitudinii proveniena, dinlocalitatea respectiv, a celorlalte trei texte din colecie. Este puin probabil ca repertoriul s fi suferit asemenea modificaren numai 67 de ani, ct vreme n Ohileti, repertoriul consemnat de Ion Diaconu, cu aproximativ 45 de ani n urm, se pstreaz aproape intact. In prelucrarea datelor privind obiceiul nu se va recurge la alctuirea unei tipologii, eu indicarea tuturor atestrilor pentru U Il fapt, ntruct volumul de informaii este foarte mare i s-ar ajunge la liste interminabile de localiti pentru fapte nu totdeauna semnificative, Excepie vor face aspectele eare prezint un interes special n contextul mai larg al obiceiuluipe ntreg spaiul romnesc. Deoarecen forma de organizare a cetelor de colindtori se reflect diferite stadii de evoluie a obiceiului, numeroasele micri de populaie i interferenele eu obiceiurilealtor naionaliti, am struit asupra lor, citind mai multe localiti, pentru a se putea configura i o repartitie geografic a fenomenelor. De asemenea, data la care se colind n Moldova constituie un nsemnat indiciu pentru distingerea unui specific moldovenesci pentru delimitarea unor mlcrozo ne sau enclave cu particulariti proprii. Aadar i acest aspect va fi urmrit eu o atenie sporit, recurgindu-sela cartograierea unor rspunsuri. Prezentarea obiceiuluipresupune citarea multor fapLeconcrete cu valoare intrinsec, fr de care.comentariul nu ar avea suportul documentar necesar. Caracterul inerent descriptiv al acestui capitol, care va fi integrat ntr-un studiu monograficvnu a putut fi evitat, dei peujru unele categorii de fapte s-au anticipat sumare analize sau concluzii. / Termenii ceirnai rspndii cu care se denumete obiceiul, car i specia, n Moldova,snt coluul(n nord) i cotuul(n sud). O singur dat a fost atestat varianta coluulr, laursarii din Mironeasa, jud. Iai, Iorm pe care i O. Brlea o consider "o excepie", ntlnit doar la Slitea Sibiului i Buia Sibiului. Ali termeni provin din textele sau refrenele colindelor: aleri (Corni, Corod, j ud. Galai), aliroi (Smuli, jud. Galaij, florile dalbe"(Coplu, jud. Botoani, Smuli, jud. Galai), lero! dymni (Zahareti, jud. Suceavaj, bojjit (Cotu, corn. Coplu,jud. Botoani),probabil de la reerenul ucrainean "Hoi dai boje", i lioirnu (Cor ni, jud. Botoani), probabil de la primul vers al unei colinde ucrainene: "Hol, rano, rano ", La Corni :"FIeii care organi4 Nicolac Psculescll, Literalllra populara l'ornneasca adllnata de ..., Bucureti, Socec 1910. li Ion Diaconu, [<'oZIrlordin Rmniclll-Saral, Tip. Cultura,voI. 1--II, 1933:l934, voI. III, 1948. 6 Ovidiu Brlea, op. cii.,p. 275. 7 Expresia a cnta florile elalbe a dobndit i sensul de "a ducecu vorba,a mini", Ca in ,.exemplul: "Numai cal s fie aa. Ferease-te sfntulsa,-mi cnitu mie. numai florile dalbe (Dumitru Furtun,ltoodiri elinbtrini, ed.ingr.i pref.de Ch.Macarie, Bucureti, Minerva 1973,p. 83).

72

LuarACIRE

zeaz jocul merg cu hoirnu din cas n cas... textul era n limba rus" [sic]". Colindatulcopiiloreu formule de felicitare de "MoAjun" nu este specific Moldovei i se ntlnete numai izolat n localitile din sudul Moldovei: Hrja (com. Oituz], Podu Turcului, Preluci (com. Ag),jud. Bacu; Costache Negri, Smuli, Tudor Vladimir.eseu : neiel,jud Galai ; Stnileti,jud. Vaslui ;: Bogza (corn. Silhlea), Bordeasca Veche (corn. Ttrauuj : n eia sau n eaialu, Maluri (corn. Vulturuj: tutelul, Rstoaca (corn. Milcovul): neil, Slirnnic (corn. Tmboletij, jud. Vrancea. Numele acestui obiceis-a format, probabil, pornind de Ia formula "Bun dimineaa lui (la) Ajuu'". La Mrtineti, corn. Ttra nu, jud. Vrancea, darul: pe care l primesc copiii Se numete tot neaialti,Dac gazda nu iese repede, copii::c: "Scaal-Marie diuculcu r i ne d un ncatalu">, Colind'atuleu formulele de felicitare i urare este practicat mai cu seam n dimineaa Anului nou, cnd se merge cu semnutulsau cu sorcoua (mai puin). O formul inedit se ntlnete la Iveti, jud. Vaslui, unde copiii strig nainte de rsritul soarelui h] bwiihili1 i recit o urare, Este posibil ea termenul lmdihai s provin de la bdie, h]I,aa cum i-I explic inforniatornpl dar nu este exclus s aib legtur eu mascaii numii pe alocuri, btulnhli. Copiii-practic,n majoritatea satelor, colindatulpropriu-zis,dar cetele nu cunoscforrne de organizare Ca cele ale Ilcilor. Copiii se constituie n grupuri mici, fie rnixt.e ("i baje(. i eopkilili" - Muenia, jud. Suceava ; " bie i biete"' Straja', jud. Suceava), fie, deosebit, pe sexe ("se fac crile de fete icrile de biei" Vidra, jud. Vrancea), pe criterii de prietenie sau de rudenie. Existena cetelor numai de biei reprezint. un stadiu intermediar ntre for'ma rarhaic de coliud at al Ilcilor (preluat n acest caz de biei) i formele mai trzii decolindat pentru care nnexist r estricii (de sex, de vrst sau de stare social). Localitile n care cetele snt compuse numai (sau mai mult) din bie.f snt n special dintre cele n care acestea coexist CIIcetele de flci i se colind n ajunul Crciunului: Fichiteti(com.Podu Turcului), Ora (corn. Livezile), Pnceti (com.vSascutj, Preluci (com. Ag), jud. Bacu; Corni, Cudalbi, Drgueni, Grivia, Matca (,.delao vreme umbl i fetele"), Pechea, Schela, Smrdan, Tudor Vladilllirescu, Umbrreti, jud. Galai; Blai, Hilia (Com. Castuleni), juel. Iai; Dulceti, TopoJia (com.Grumzeti), jud. Neam ; Cona (corn. Dorna Candrenilor), jud. Sueeava; Pogoneti (com.lveti), jud. Vaslui; Boloteti, Dragosloveni(com. Soveja), Dumbrava (com. Poiana Cristei), Slimnic (com. Tmboieti), Tmboieti, Tulnici, jud. Vrancea. Colindatui numai de ctre fele se semnaleazde regul insalele n car('l> obiceiul se leag numai sau i de ajunul Anului nou: Buboci, Hrleti (com. Filipeti), Scroara(com. Corbasca),endreti (corn.Motoeni),jud. Bacu ;. 8 Chestionar ASFi(i i d reprezint: anchet indirect i,respectiv, anchet direct)" 9 A se vedea i etimologia propuslde V.Bogrca, n "Dacoromania", LII,1923, p. 874 ... 10Chestionar ASFi(Os. 1818). 11Chestionar AFMBd (special).

COLINDATUL IN MOLDOVA

73

Havrna, Hudeti, jud. Botoani; Bdeni (corn. Scobini], Berezlogi (corn, Sireel), Boureni (corn.Mocaj, Buda (corn,Lespezi),Buhalnia (com. Ceplenia), Deleni (com. Ciorteti), Dobrov, Drgueni (com. cheiaj, Goieti (com. Lunganij, Heleteni, Mironeasa, Poiana de Sus (com. ibana), Scobini, Tansa, jud. Iai; Agapia, Bleti (com, Icuetij, Bistricioara (COl11. Ceahlu), Cracul Negru (com. Crcoa ni), Cuejdiu (com. Grcinaj, Ghelieti (com, Brguanij, Grcina, Neagra (com. Taca), Nemior (cam. Vntori), Trpeti (corn. Petricanij, Todireni (com. Stniaj, Turtureti (com, Girov), jud. Neam; Boteti (corn, Horodnicenij, Capu Codrului (com, PItinoasa), Horodniceni,Mihieti(corn.IIorodniccni), Preuteti, jud. Suceava; Bereasa (corn. Dneti), Brzeti (corn. tefan cel Mare), Bogdneti,.Boetr, Coroieti (corn. Bogdniaj, Dneti, Draxeni (Corn. Hebricea), Gura Idrici (corn. Roieti), Iezer (corn. Puietij, LazavMscurei(com. Poganar, Obreni (corn. Voineti), Oltcncti, Pdureni, Phneti (com. Arsuraj, Pucai (corn. Laza), Hafaila (com, Todireti),Rnceni (cam. Berezeni),Hinia (com. Lzaj, Roieti,Rusca (corn,Pdurenij, Ssova(corn.Rehricea), Simila (com.Zorleni), TbIieti (corn. BUl1cti- Avereti), Todireti, Toporti (com. PungeLi), Tunseti (corn. Bogdl1ia), Vetrioaia, Vntori, Viinari, (corn. BogdneLi), Zorleni, j ud. Vaslui. Explicaia reiese din unele precizri fcute de informatori: "cu eolindui numai fetcle, iar bieii cu uratul" (Buhoci, jud. B<lcu)12, "colind numai ft,ele,bieii cu. pluguorul" (Cuejdiu, corn. Gn:ina, jud. Neam)13,"bieii umhleu steaua, iar fetele eu colind(l"(Blueti,corn. lcueti, jud. Neam.)14, Abandonareaunei tradiii Carecerea ca anumite rituri s fie svriteexelusiv de bI'bai,curn pare a fi fosi colindatul, era posibil numai prin slb.irea funciei ritualice. Deoarecen Moldovacetcle de flci s-au profilat cu prec.dere pe alte forme de colindat, ca pluguorulsau teatrul folcloric,perpetuarea tradiiei a fost preluat de fete i femei. Heminisceneale unei res\xicpi se pot recunoate n pstrarea unitii de sex, acolo unde coexistceti de ambele sexe: "Fetili s duc dirndu lor bie;di rndu lor" (Botoana,.i,ud. Suceava)15. Cum cetele de colindtoare mai aveau de depit o strvethe superstiie, aceea c "partea femeiascaduce n cas nenoroc, srcie" la nceput de an (Udeti, jud. Sueeava)16, "in zga. azunului di Crsun i di 'Bobotfaz nu s primeti femeia ncas, c z.j e nu-,jgini...si viii brbat,c harbatu-j cu noroc" (Baine, corn. Muenia, jud. Suceava)17,adaptarea s-a fcut, pe alocuri, dnd prioritate unor cete brbteti: "nti s porneti plugu i pi urmi colinda. Aa-i obiseiu la Iloi, eliprima daU Iasi si tl'!;aeo turdi bie" (Humosu,corn, Sireel, jud. Iai)I8. ntr-un foarte mare numr ele localiti colind exclusiv cetele de copii, care merg, de obicei, din cas n cas: "Dup ee ies din coal nu mai umbl" 12Chestionar AFMBi. 13Chestionar AFi\tIBd (special). 14Chestionar AFMBd. 16AFMB, Mg.76, I, 6, 16AFC-44, p. 7-8. 17AFMB, Mg.323,I, 14. 18AFMB, Mg.87, 1, 7.

74

LUOTA CIRE

c-s fete mari. Nici flcii" (Drgue ni, jud. Suceavaj!", "Carivreje si mai duse mai btrni, da era rusini" (Corni,jud. Galai)20. Din majoritatea localitilordin centrul Moldovei s-a rspuns c tineretul nu umbl cu colinda. acestea Iiind; n majoritatea IOf,sate in care colind numai copiii i iganii (dac snt), deci datina nregistreaz un pronunat regres. Dei rspunsurile n care Se neag complet existena obiceiului sint relativ puine, pentru c de mult.eori se face confuziecu alte forme de colindat (cu steaua, cu sernnatul, cu uratulj, n multe din aceste localiti n care lipsesc cetele de tineri, obiceiul este foarte slab reprezentat. i repertoriul este srac, alctuit numai din .text.ereligioase,adesea degradata, nvate la scoal sau la biseric. Exist si mrturii care atest intrnducerea recent a biceilllui: "tn comun nu se'coIind... in urm cuuitva ani am organizat un grup de colindtori,majoritatea fete, introducnd n repertoriul su colinde din Ardeal i Banat. La ora actual grupul nu mai exist, nu se mai colind, ns foarte muli oameni din sat cunosc colindele" (Bucla, corn. Lespezi, jud. Iai)21 sau dispariia lui: "obiceiulcolindatuluiincepe s dispar" (Avrmeni, jud. Botoani); "in ultimul timp se rrete" (Hediu, corn. Huseni, jud. Botoani); "mai inrdcinat.e n tradiia stenilor snt pluguorul i semnatul " (Arbore .. !, corn. George Enescu, jud. Botoanij=. Tineretul colind fie n cete mixte, fie n cete constituite pe sexe. Cetelede fete mari nu mai colind din cas n cas fapt care reprezint i el o atenuare a funciei ritualice primare, care se constat i n cazul cetelor de oameni cstorii sau in colindatul cetei de flci numai pe Ia fete. Fetele mari "mai merg de distracie'; (endreti, com. Motoeni,jud. Bacu], "cele care s meisrace " (Boureni,com, Maca,jud. Iai), "umblaudar erau mascate" (Poieni, corn. Piatra oimului, jud, Neam), "de obicei noaptea pentru a nu fi recunoscute" (Vetrioaia, jud. Vaslui). Majoritatea cetelor de fete mari colind tot n ajunul Anului nou, dar mai trziu decitcetele de fete ,.care n-au ieit la joc": "Dup si tre,etIt bje.i,t flcri, t bjtni, tti debili, ti, .tt, tt,ap-pi ur.mViIlecolinzilli la zam... DQa!,li feti vine, tri], icolindau j)n-si si mrjtaa" (Mihieti,com. Horodniceni, jud. Suceavajv. Colindatul cetelor de fete (mici i mari) este mult mai rspndit dect credea Tudor Pamfile: "Fetele nu umbl cu colindul. Nu se cade! Dar cte odat i numai prin vecini, pornesc i ele"24. Este, desigur, n extinderea colindatului practicat de fele i femei i IIn semn al evo!tliei- sau involuiei.. obiceiuluin decursul a cei peste cinciz.eci de ani de la dat.a apariiei studiului citat. Cum ns Tudor PamfiIe nu consemneazniei marea rsplndire a colindatului numai n ajunul Anului nou, nsuindu-i opinia lui SimeonFlorea Marian e"prin ullelepri se umbl cu eoIinduli n seara de Sf. Vasile,dar .aceastase pare [subLn.] c o fac mai ales copiii mici i cei stmani"25,este 19Chestionar AF'IBl. 20Chestionar AFMBd (special). 21ASF,DS.328, informaia dinanul1966, provine de la JacotCorneliu, student. 22Chestionar ASFi, 23AFMB, Mg,59, r, 10. 24Tudor Pamfile, eri/ciunul, studiu etnografic, Bucureti, Socec i C.Sfetea, 1914, p, 48 25Idem, p, 39.

';]

COUllNDATUL IN MOLDOVA

75

.Iiresc s nege i colindatul cetelor de fete, adnc intrat n tradiia satelor in care se colind ele Anul nou. Cetele de tineri pot fi i ele mixte, ignorndu-se, i de aceast dat. 'restricia tradiio nal deco nstituire a grupului: "Uneori formeaz coruri i merg mpreun" (Ciui, jud. Bacu), "mrg cu hie, cu feti, a masxaz. mrg eu droaia... sa sldmossc'in tti felur-li"(Prtetii de Sus, corn. Cacica , jud. Suceavar=; Prezena cetei de flci, care atest o mai bun pstrare a obiceiului n formele sale originare, permite stabilirea unor arii mai conservatoare. Colindatul cetelor de flci este atestat n localitile : Adjudul Vechi, Fichit.eti (com. Podu Turcului), :Fundoaia (com. Huruietij, Gicea na, Lespezi (com, Girleni), Viioara (com. Trgu Trotuj, jud. Bacu; Avrmeni, Blueni, Bogdnet.i(com. Santa Mare), Bi-ieti,Brehuieti (COlll. Vldeni), Broscui, Caraiman (com. MihIeni),Clrai, Corni, Cotrgaci (com. Roma), Drislea (corn, Trueti), Flmnzi, Hlipiceni, Leorda, Pdureni (com. Dobrceni), Roma, Talpa (corn. Mihileui),Vlsineti, jud. Botoani; Barcea, Blt.re.i (corn. Cozrne ti), Branitea, Brheti, Corod, Costache Negri, Cudalbi, Cuza Vod (corn. Slobozia Coriachi), Foltoti, Matca,Msteani, Munteni <ora Tecuci), Poiana (com. Nicoreti), Hediu, Slobozia Conachi, Smrdan, 'Schela,Tudor Vladimirescu, Tulucsti, Viile(corn.frneti), Vrlezi,Vldel.i, jud. Galati; Buhalnita (corn. Ceplenia), Cucuteni, Dolheti, Erbiceni, Miroslava, Totoieti (corn. Erbiccni), Uria (com. Mironeasa), jud. Iai; Boboieti (corn. Pipirig), Boitea (cam. Pelricani), Doljeti, LUllea (eom. Vntori), Neagra (cam. Taca), Petrieani, PIieu (eom. Timieti) Poiana Larglliui (corn. Poiana Teiului), Talpa (corn. Brg{mani),Topoli\a (com. Grumezeti), Vntori, jud. Neam; Arbore, Botoana, Calafindeti, Capn Codrului, (com. Pltinoasa), Clineti Vasilache (con!'. Drmneti), Cornu Luncii, Drftgoieti, Dumbrveni, DomOl Candrenilor"Ilieti,Lisaura (com. Ipateti), Liteni (com. Moara), Lucceti(com.Drgofeti),Mzneti (com. Drgoieti),Mihoveni(com.cheia), Poiana Stampe; trei Movile (com. cheia), ibeni (com. Satu-.Mare),Udeti, UIma, Zahareti (com. Strocti), jud. Suceava; Berezeni, Iveti, Lupeti (com. Mlutelli), Pogoneti(eom. Iveti), Polocin (corn. Iveti), Valea Grecului (com. Duda Epureni), jud. Vaslui; Bicetii de Sus (com. Dl'mitreti), Dumbrava (com. Poiana Cristei) Ggeti(eom. Boloteti, ), Gura Ca1iei, IvI'lceti (com. Boloteti), Jitia, l"ivez;ile (corn. Vizanlea Livezi), Maluri (com. Vulturu), Priseeani (com. Bogheti),l'ufeti, Putna. (com.Boloteti,),Rcoasa, Rstoaca (corn.Milcovul), Heghiu, Scnteia (com. Jaritea), Tmboieti, Vulturu, jud. Vrancea. Cele mai multe informaii despre organizarea celelor provin din judeele Galai i Vrancea, dar i din cteva localiti din jud. Vaslui. Numrul de cete variaz ntre una "din flcii sa tului" (Berezeni,jud. Vaslui) care poate reuni pn la 60 ele membri (Talpa, com. Mihileni,jud. Botoani)i ehiar 12 cete (Iveti, jud. Vaslui), n funcie de mrimea satului. Cetelese constituie, uneori, n funcie de virsta flcrtilor: la, Bordeasea Veche (com. Ttranu, jud. Vrancea),se fae trei cete: prima a flcilor mai n vrst, 26AFMB, Mg,99, 1, 7.

76

LuarACIRE

a doua de "mijlocii"i O a treia de "inceptori"27;la Vulturu (jud. Vrancea} este obligatoriustagiulla ceata "de biei" pentru a intra "diacQl;ala flci""B. Un aIt criteriu este cel teritorial, cetele constituindu-se .In funcie de apartenena la un "cot" sau "mahala", Satul se mprea n dou (Adjudul Vechi, jud. Vrancea) sau "pe mhlli: Vutc ni, Mahalaua de Sus i Mahalua Cur" [boiereti j.Ta Iveti, jud. Vaslui. Uneori aceast mprire teritorial coiricideacu grupuri de papula.ie de provenien diferit i elenumirea cetelor reflect aceast situaie: la Bogza (com. Sihlea, jud. Vrancea), snt cete de Llngurenii COlant. in generalaceste cete nu aveau dreptul s depeasc limitele sectorului, stabilite n prealabil. Dac o alt ceat a colindat nainte, cei n drept nu mai erau primii i li se spunea c alt ceat "a rupt cotu" (Vulturu, jud. Vrancea). Alteori, in cazul cetelor subdivizate n grupuri mai mici, care cnt alternativ, iutovrrcease fcea .,pe glas potrivit" (Hstoaca, corn. Milcovul,jud. Vrancea), Se alegea II "pde nd si potriy " (Iveti,j ud. Vaslui). La Berezeni,j ud. Vaslui, ceata (cmrlia ) era format din z eee persoane: "fcamcil1Csci'j a cite dotzpersoanei colindampi rnd, ni rnduiem unu-o dati, UU(,1-0 dati">. Uneoriexista () ceat de rezerv, care venea n urma celei de colindtori, mpreun cu zr[n i dac la gazde "nu le corrven ea cata cari li-o ddja, zC.c!,l amndou ceti" (Iveti, jud. Vaslui):". Pregtirile se ncepeau."eu trei --patru sptmni nainte, pe rnd.la fiecare" (Hstoaca, cam.. Milcovul, jud. Vrancea), la o "odic" (Tuluce'ti , jud. Galai), "la prvliie"(Bpgza, cam.. Sihlea, jud. Vrancea), ,, .adunazr la coala di colind" (Iveti, jud. Vaslui), "Ia claca di sumani or la ztorj eli feti"(Berezeni, jud. Vaslui).La eleiIede btut sumallC"o s1'\t1 sau doU!nSepfa colinzli.Doi dd fa la min.! [bteau sUl1lanele la leas] pni si si termina un colind. Cind snsep ;a ali la rnd, alt colind ... daci avj bgal pi din, l nsepei un colilldlllari i g]'e/ ddc pn-si nu mai pute, curie apa di pi dll" (Berezeni, jud. Vaslui)al. Dac n. ceea ce privete localitile din sudul Moldovei,.prmele de organizare a cetei se ncadreazi"i ntr-o arie mai larg, "a Dunrii de jo", avnd i unele aspecte comune eu Transilvania de sud, cetele de flci COliIldtori din judeele Suceav.ai Botoanicunosc forme mai.)axe de constituire. in vreme ce n sud. cetele eleflci nu mai snt dublate dec't de cele de eopii., n judeul Suceava, de :pild,la colindat particip, n afar de fIei, reprezentani ai tuturor categoriilor de vrst i sex. Excepie fac. unele sate cu populaie ucrainean, n care colindil numai hrbaii. Tot n unele sate de uc.raineni colidatul implic obIigativit.i de domeniul dreptului cutumiar. La Talpa (corn. Mihileni,jud. Botoani), "dad si ocoleti o cas, nsamn ci atune omus pgati ntmpla s deli i-n judieat pi calfa respec.tiv.PQati s fiii et di srac.,ct di kabur,pos fiii nu ti!,lcum, certat, romn, uerain;an, indifirent"32. Mai trebuie preeizat c organizarea cetelor de flci n Moldova este prilejuit nU numai de.c.olindatql propriu-zis,.cii de celelalte.manifestri din 27Chestionar AF:MHd. 28ASF,Mg.217. 29AFMB, Mg.151,II, 23. 30Chestionar AFMBd (special). 31AFMB, Mg.151,1, 20. 32ASF,Mg.5 (Ds.:1l0).

COLIINDA'l'UL tN MOLDOVA

77

-ciclul obiceiurilor de iarn sau chiar de Pati (ulriiul}, Cum statutul i rosturile acestor cete sint aproape identice cu cele ale cetei de eolindtori, avnd i acestea menirea de a face urri i felicitri, de a organiza jocurile i petrecerile de srbtori, n cele ce urmeaz ne vom referi n general, la ceata -deflci. Dac s-ar ignora existena cetelor care practic pluguorulsau teatrul popular, faptele ar aprea trunchiate i nesemnalarealor ar putea crea impresia fals c existena cetelor de flci n Moldovaeste sporadici numai n spaii restrnse. Pentru denumirea cetelor s-au nregistrat urmtorii termeni: cmriie' (Berezeni,jud. Vaslui), cird (Liteni, corn. Moara,jud. Suceava), cril (Vidra, jud. Vrancea),luul (Bosanci, jud. Suceava), maltic, iariiie(jud. Suceava), rnd (Blca, com. Co.ofneti,jud. Bacu). Conductorulcetei, care de obicei strnge i banii, se numete barinic {Pot.ingeni,corn. Movileni,jud. Iai). berez(Rogojeti, corn. Mihileni,jud. Botoani}, beresnic(Brodina, jud. Suceava), cl (jud. Botoani, jud. Suceava), cnitti(Smuli, Tuluceti, jud. Galai), ot] (Fundoaia, corn. Huruieti, jud. Bacu; Rstoaca, corn. Milcovul,Vulturu, jud. Vrancea), zar] (Tudor Vladirnirescu,jud. Galai; Iveti, jud. Vaslui; Adjudu Vechi, Bordeasca Veche, Maluri, corn. Vulturul, jud. Vrancea). Alte denumiri pentru -diverseresponsabiliti: comor-cel ce strnge banii (Vulturul, jud. Vran,cea), cel Cl1lrigrja -- care strnge carnea (Iveti, 'jud. Vaslui), desgr (Arbore, jud. Suceava) i tocm! - organizatorii horei CHeei,corn. Lespezi, Hurnosu, COIli. Sircel, Ttrui, jud. Iai). Faptul c cetele de flci din sud au, sau aveau, obligaia ele a cnlinda la fiecare cas,.de .obicei fr instrumente muzicale, indic, de asemenea, un stadiu mai arhaic fa de spaiul nordic, unde flcii merg mai ales.l\ fete, adesea nsoii ele muzic,i la sfiritul colindatului joac.cu Ietelesau femeile mai tinere din cas. l nstrumentele muzicale folosite snt: tric, fluier, cimpoi, v!oar (lut, scripc), cobz,ambat, "arm6nije", acordeon, "trambetr', "trfn,qi", clarinet, "Jrig6n",toh, asociate diferit, dar cel mai adesea constituite . n taraf sau fanfar. f' n general colindelese cnt la fereastr i, uneori, la. cererea gazdei, i I) cas, restricii n aceast privin fiind semnalate doar/la Iipoveni,care colind numai n cas, n faa icoanelor, "afar la gam noi nu colindm" (Todireti, jud. IaiY3i huuli : "unele (colinde]se cnt numaj afar,ppati s ning, s trz njasc,s afad. UniIi-nuntru afad" (Brodina,jud. Suceava)34. In modul de execuie a colindelor S-au perpetuat atitudini care mai pot sugera solemnitatea oficierii unui rit: colindtorii se aazn cerc (Adjudul Vechi, jud. Vrancea). "cap la cap" (Iveti, jud. Vaslui), se in de umeri i se mic u ritmul muzicii (Bogdneti, corn. Santa Mare, CIrai, jud. Botoani) sau stau n cerc, aplecai cu faa la geam cuprini de umeri (Cotu, corn. CopIu, jud. Botoani). Colindatul flcilor este n strns legtur cu jocul de srbtori i are o pronunat funcie prenuplial. Ceata trebuie s colinde la toate fetele mari "altfel, la bal, fetele nu joac pn ce flcii nu merg pe la ele cu partia" (Lisaura, corn. Ipoteti, ,jud. Suceava), iar fetele au obligaia s. primeasc 33AFMB, Mg.21(i,II, 38. 34AFMB, Mg.322, I, 8.

78

LucrACIRE

colinda, in special cele "care ies prima dat la joc" (Buhalnia, corn, Ceplenia, jud. Iai). "Fetele care nu primesc cavalerii nu sint duse la primele baluri-sau snt duse i lsate la bal" (Broscui, jud. Botoani). La jocul de Crciun "snt jucate toate fetele, dela nceptoare pn la sttute" (Ttrui , jud. Ia.i),acum ,.sscQati fata la joc...cari-a scos-o la joc auj-cn colac Ca d i! sinsti, n numelelu cutare, c-a scos-ola joc" (Humosu,corn. Sireel, jud. Iai). "Bie.t iera pu di vtaf'[ca si li zQ:.Hi. Nu era voji eli Crasun s steji vo fatl, pintru c plte I tti" (Liteni, corn, Moara, j ud. Suceava). La colindat i la hor se manif'es tau, prin conventii st.atornicite de tradiie, sentimentele i inteniile, n mod public. Aceast socializarea celor mai Intime relaii dintre membrii! unei comuniti marcheaz pstrarea unui comportament impus de mediul social nchis al satului. La ipileti, corn. Popricani, jud. Iai, cnd"s [{de Husasca...a dOUa zi di Crsun, atuns s hat colasi ...bataza [jocul] cu fata, Ii nsasca, o faRi acuma. Colacu si je pln-la Boboteaz -o hatist cu Ilor] cusut! eli Iat.. Colacu l ridici patru in, ari dO{lpi kilogrami.iCtnd vini Capra, colacu-jpus pi mas i spuni a cui i, spunr prini" 35."Fetele dde colac la Ilcuu cari ave plseri, dragcsti di dnsu.. A doua zi merze{l Ia casa di joc i trehuie s facim Husascla feti, pentru colac. Dac! nu fS{iHusasc,tt cilC.zu nu mai avej si ti du,ila faU. ncepe primit cttlfa,vine fata eu batista i si prinde. cu fle1lI, apoi a doilfa f1c 1)kema alU fati i tot aa pni si completa rndu, c eraLI ii. Dup .5-0vinit tti fetili. nsepe altH.usase, s viii alti fat,s lUIrmii fr Rustili fcuti" (Rnghileti, com. Santa Mare, jud. Botoani)36. Buna-cuviin.,impus i ea de tradi.ia mediului social, nu excludea unele atitudini tranante de natur s stabileasc ierarhii ale valorilor: "dac era colac mai prost saUfata era funigt1Us, lsa colaeu n gard -l gs r:a hrmnit di cnt' (Berezeni, jud. Vaslui)37.Coacerea colacului, desigur un rUde iniiere al viitoarelor gospodine, devenea o prob ce trebuia trecut public, intr-o .adevrat competiie a destoiniciei: [flcul] "l duca la hor [colacul]i-l tia felii i-l dedea la tvati fetili ca s vad ci colac esti. Cari era. (',oIacubu.n, ..era fata Iudatdi tot satu. Cari era mai potrivit, aa...eh I i eli si strrldujat1Sfad colas mai frurno, dac-j taii-n .hor!' (Tuluceti, j.ud. G<llai)3. Multe strigturi de joc consemneaztradiia de a fi jucate absolut toate fetele,pentru contribuia lor la organizarea horei: "La Crciun joac cola:" cul/La Pati joac cozonaculjPestean o joac dracul" 39; ".Joac, fat, la Crciun/C pn-Ia anu -i distuI" (Bal, ora 'fg. Frumos! jud. Iai)40. l\; Liteni, com. l\'Ioara, jud. Suceava, unde jocul se desfoar la petrecerea. (bere) organizat de eele dou cete, o strigtur atest i ;., concurena ntre partii, care "se bteau totdeauna": "La beri la Zavanic/Zoaco bab disi, 35ASF,Mg.166. :lI; AF.:VIB,Mg, 127, 1, 5. 3"/ Chestionar AI'MBd (special). 38AF:VlB, Mg.328,r, 14. 39Folelol' din Moldo/Ja, voI.r, Mihai CosHchescll, Cntece populare l'omdJ1e$ti, ed. Ing!'. i s/ud.inlrod.de G. Ivneseu i V. erban, Bucureti, E.P.L.,1969, p. 155. (IiASF,Ds. 261.

11

COUlNDATUL N MOLDOVA

79

strcjLa beri la Cojocarj/Feti li-s eli gospodar'l/fisor; ca nisti florf"41. i pluguoar ele amintesc, uneori, acest complex de relaii ntre tineri la srhtorile de iarn; "Ai o fat frumuic/Am jucat-o ele Crciunji-am promis c vin s-o ur" (Trzii, cam. Olceneti , jud. Vaslui)12. Tot la jocul de Crciun se face ocheala: "Tnrul care dorete s se n-soare, ocheteo fat care-i place, o invit la dans... i face () vizit de Anu] nou, iar la Bobotcaz se trimite st.aroste"(Satu Nou, com, Belceti,jud. Iai)48. Pn i accidentele au, n aceste ocazii, semnifica !-iimatrimoniale; "Cinicadi n joc la Crsun s cstoreti" (Sir.ecl, jud. lai)44. Petrecerile organizate de ceata de flci colindt.ori nu snt generalizate n Moldovai nu au amploarea celor din Transilvania. n afara jocului care se face la srbtorile de iarn, flcii mai petrec "la cmra ecassau unde se [[lcaUcldile" (Bcrezeni, jud. Vaslui), la calf' (Clineti Vasilache , corn. Drrnneti, jud. Suceava), "la o cas unde Se numr banii, se frige car nea, ba!J o gleat .de vin, iei cu gospodaru" (Bordeasca Veche, com . Ttra nu, jud. Vrancea), la .crm (Bogza , co.m. Sihlea, jud. Vrancea). Singurele localiti unde se semnaleaz petreceri cu joc la care particip i fete, nsoite de cineva din familie, snt cele cu populaie de origine transilvnean-", unde se face bere (Berchieti,com, Drgoieti, jud. Suceava, Litcni, com. 1\10a1'a, Luccebi,com, Drgoieti, Plti noasa,jud. Suceava). La Tt rui, jud. Iai, unde, de asemenea, snt coloniti tr-ansilvneni,invitarea fetelor "la {:ematcu colac", se face foarte protocolar, de ctre mai multe grnpuri de flci, care rostesc .o oraie pentru solemnizarea momentului; "Ni-o trimes flcii satului/Un copila, doi, ci ave,jMni, la noi la hor s-l trrmite.jC-un pahar de bautur/Cvun scaun de azatur/Cu dumneavoastr dimpreun/i cu multi voji.bun" 46.La petrecere, mama fetei ddea "plata pe un an pentru jucatul fetelor" (nainte colac, fructe, dulciuri, acum bani). Obiceiul acesta este apropiat de cel descris de Gh. Reteganul.vdin Cia.nul Mic, unde ora.ia este astfel formulat; ."Cinstit gazd, cinstit .. gzdoaiejNoi pe lai ine-am pus/i cuvintele nu le-am spus/Noi pe lait ne-am aezat/i cuvintele nu Ie-amrlat/Avei un copil sau doi/Sau ci v-a :Hnduit Dumnezeu/Cu llumele .../Mille diminea frumos s se gteasc/i la a noastr bere s cltoreasc/La un pahar de butur/i mai mult voie .bun/Cutineretul satului de-a-mpreunjFace.i bine i iertaiJC-aa-ivrsta din copilrie/Nutim gri n .vremuri de omenie"47. Cele mai multe dintre faptele citate, n legtur cu cetele de flci i:. rolul lor n viaa satului n perioada srhtorilor de iarn, snt relatate de adul.i,care auputut urmri evoluia obiceiurilor ..de-a lungul a cel puin don , trei decenii. Att informatiileculese, et i observaia directii, duc la eone!l1zifl c tocmai obiceiurilepraeticate de tineret au fost eel mai puternic afectate 1 Chestionar AFMBd (special). 42Chestionar AFMBi. 4.3 ASF,D5,:394. 44Chestionar AFMBd (special). 4& Penlrustudiul eetelor de feciori a se vedea TraianHerseni, Forme sirvcthi decultur populaT romneasc, Cluj-Napoca, Dacia,1977. 4G ASI", Ds. 315i D5.754. 47Gh.Hcteganul, Jocul de Crciun al tineretului la Cianul Mic (Somc), n "Sociologie romneasc", III 1938, nr. 10--21,p. 545-548.

30

LUatA CIR.E

12

de profundele mutaii economicei socio-culturalecare s-au produs n viaa satului n ultimele trei decenii. Gradul mare de receptivitate a vrstei tinere, generalizarea nvmntului, dislocarea masiv a tinerilor din mediul rural prin ncadrarea n alte sectoare de activitate decit cele tradiionale, larga accesibilitate la formele cele mai evoluate ale culturii au zdruncinat puternic rnduielile microstructurtlor steti. La Adjudu Vechi, jud. Vrancea, nu s-au mai organizat cete de flci "cam de la al doilea rzboi", la Berezeni, jud. Vaslui, ultima ceat organizat a colindat n anul 1965, iar de atunci "s strng cte un bjet, doi, tri]". Cel mai adesea, cetelor de flci li se substituie cele de tineret colar sau de tineri revenii ocazionalin sat. In aceste condiii, este fireasc estomparea rosturilor celei i degradarea r epertoriului: "Acu copiii le mai scurteaz [colindele],da-] lai aa, I;es le fac ?" (Bordeasca Veche, com.. Ttra nu, jud. Vranceaj-". n peste 150 de sate s-a rspuns e oamenii cstorii nu merg cu colinda, de obicei acolo unde colind numai copiii sau numai cetele de flci. In unele localiti oamenii cstorii merg sporadic: "rareori i la puine case" (Prisecani, com. Bogheti, jud. Vrancea), "in cazuri rare" (Pdureni, corn, Jaritea, jud. Vrancea), "Cndte la meRi lulatla neamului, si-mbat" (Mera, jud. Vrancea), "finit pi la na, la prin - Insurtji. n sara ,seia fiicari igan sta la casa lui. Ti dus dup nezu nopi" (Berezeni,jud. Vasluij-", n satele .in care colindatul nu este practicat exclusiv de anumite grupuri, merg i oamenii cstorii, fie numai femei, fie numai brbai, dar cel mai' adesea grupuri de familii. Participarea tuturor categoriilor de vrst i sex se face respectnd eriteriile de difereniere a cetelor. Diferitelegeneraii colindIa ore.diferite : "Copiiidi la ora cinc [seara],vrsta di la sinpi-doQzc eli anf di la ora noli, iar a trija vrst! di la zedi-u npi noapta" (SireeI, jud. lai), iar funciile dominante ale obiceiului variaz i ele el up vrsta cetei: "copiii elin cas In cas, flcii la fete, oamenii n vrst la rude" (Breti, jud. Botoani). n timp Ce copiii snt tentai mai mult de daruri ("cei mic merg d-agologanulu, de-a merlor"), iar n colindatul Ilciior precurnpnitoare a devenit funcia prernarital, pentru aduli colindatul este un prilej de consolidarea relaiilor de nrudire: "hai, la. cutari : la finu sau-Ia nau sau Ia copilu meu...undi ai plceci' (Leorda, jud. Botoani), "la fra",,,pi la nnau-so, pi la cumtru", la "un/ce"Sau de bun vecintate : "la vesin]", "la megie". Cetele de maturi se constituie spontan: "mrg cti doi, tril, Ia o cas. Di la casa. siia sa-mbrac-asila mrg cusiialal la alU cas, '" iii dintri fii, lafificari casi mnllc,beq, staz,lla mas" (Prtetii de Sus, com. Cacica,jud. Suceava)SO, iar colinda este pretext pentru petrecerea n comU.ll a zilelor festive: "mai coIind,spun polojdnij, palavri di rs, agujesc, rdem, graiim, t , nu . Slm " aeas\' ,., (S'h' . 1 ,uceava' S )51 na, ea SI ',c ela, JUC. Deoarece eolindatul adulilor este condiionat de pel'indarea cetelor de copii i tineri, pe care trebuies-i primeasc, "gospodarii"colind de obicei dup miezul nopii sau chiar n zilele urmtoare: "Cstorii merg dup ci 48Chestionar AFlVI.B d (special). 49Chestionar AFJ\IB d (special). 50AFMB,Mg. 99, 1, 7. SI AFMB, Mg.93, 1, 9.

COIltNDATUL IN MOLDOVA

81

t ermin di umblat copiii itja mid cu colinda, apt pj-orm ncuii ua i si duc .aiitia btrln" (Moara, jud. Suceavaj=, De multe ori i la aduli, ca i la copii sau tineri, funcioneaz diviziunea pe sexe n practicarea colindatului n ajunul Anului nou, n funcie de op.iunea pentru pluguor sau colind : "femeilecu colinda i brbaii cu pluguorul, cu doba" (Traian, corn. Zneti, jud. Neam). Obiectelepe care colindtorii le poart cu ei (uneori nu poart nimic) snt, n majoritatea cazurilor, utilitare: traist, tristu, saco, plas pentru colaci i alte daruri, bee n care i pun colceiisau covrigii,crj de fier pentru <carne (Iveti, jud. Vaslui)sau bee, ciomegepentru a se apra de cini. Poate sub influena elementelordramatice ale pluguorului, colindtorii au preluat d in recuzita acestuia clopotul, clopo.elul,talanca pe care le sun n timp ce cnt colinda. Numai n mod izolat colindtorii mai poart obiecte cu semnificaie ritualic : busuioc (Boureni, corn. Moca, jud. Iai, Blrzeti, corn. tefan cel Mare, j ud. Vaslui), clopot cu busuioc (Poiana Mrului, corn. Ceplenia, Mogoeti c- Siret, jud. Iai) sau cruce (huulii din Lupcina, corn. Ulma, jud. Suceava). n legtur cu data la care se colind n Moldova s-a svrit adeseori eroarea pe care o constata O. Birlea : "Necunoaterea obiceiului a generat prejudecata c acesta ar fi similar pe ntreaga are"5;\ Astfel, L G. Shiera afirma, pe baza informaiilorpe care le deinea, probabil din nordul Moldovei, c, fr ndoial, "colinde propriu-zise se cnt numai seara n ajunul Crciunului i seara n ziua de Crciun"54. Deoarece colindatul n ajunul Crciunului este cel mai frecvent n spaiul romnesc, informaiiledespre practicarea sa la alte date au putut fi conD siderate accidentale i prea puin semnificative. Colindatul din ajunul Anului nou, chiar atunci Cndera luat n discuie, era considerat ca 'extindere a celui din ajunul Crciunului,a crui existen nu era pus la ndoial (S. FI. Marian, Tudor Pamfile .a.), dei s-au consemnat i opinii opuse.vezultatedin cunoaterea limitat a obiceiului, ntocmai ca n polemica pentru termenii coluul sau coluui, Gh. Ghibnescu, cu ndreptit nedumerire, constata c "Exist pe unele locuri obiceiul de a umbla cu colindeleli [subl. n] spre Crciun", pentru c "nspre Hui de unde snt, nu exist acest obicei"55.Nu trebuie dedus c n aceast zon nu exist colind propriu-zis ci c ea este practicat de Anul nou, aa cum o atest numeroase alte mrturii. Dei exist rspunsuri chiar la Chestionarul lui B. P. Hasdeu c obiceiul colindatului s-ar practica n unele localiti din Moldova ncepnd cu ajunul Crciunului i pn de Bohoteaz sau Sf. Ioan, trebuie precizat c numai colindatul cu steaua se poate extinde n toat aceast perioad. Este drept, ns, c, cu ct funcia ritualic a obiceiului slbete, impunindu-se ,funcia de felicitare (reciproc), data colindatului devine tot mai puin important: "Dac ieu, m-am dus la unu n sara asta, apu ieI vini mni sari :satl ...cnd a-adui el aminti, pn-la Bohoteaz' (Moara, jud. Suceava). 52AFMB, Mg.122,I, 13 53Ovidiu Blrlea, op. cii.,p. 247. 541. G. Shlera, Despre insemniuta rerenului de ,,0LereDoamne" din colindele rom<1ne, ,despre timpul il1irii i despre nsemntatea lor,n "FoaiaSocietii pentru literatura i cultura romn in Bucovina", 1, 1865, p. 111. 55Gh. Ghibnescu, Pluguorul, in "Analele literare", II, 1888. nr. 1, p. 30-31. 6 - Anuarul de lingvistic

82

LuarACIRE

n funcie de dat, situatiile tipice de colindat snt urmtoarele: numai n ajunul Crciunului; n zilele Crciunului (25-26 decembrie), care poate fi considerat ca o prelungire a celui el in aj un; numai n ajunul Anului nou; -- i n ajunul Crciunului i n ajunul Anului nou; n toate trei ajunuri (Crciun, Anul nou i Boboteaz). Sporadic se mai colind i n ajunul zilei de SI. Ion, dar numai la cei cu numele Ion (Mz neti, Bosanci, Vatra Moldovi.ei,jud. Suceava). Colindatul n zilele de 2fj, 26 i chiar 27 decembrie este rspndit mai mult n jud e,eleBotoani i Suceava, n localitile IInde snt atestate i cetele de oameni cstorii. Aa cum sa artat, obligaia de a primi colindtorii din ajunul Crciunuluidetermin i decalajul de ore sau chiar de zile. Aceast eal0nare a cetelor de diferite vrste a dus la prelungirea colindatului eu u na , dou sau trei zile. Deoarece colindat.ul cetelor ele gospodari se asociaz cu petreceri prelungite; o alt cauz a schimbrii de dat ar consta n msurile impuse de hiseric: "La noi s colinda tot eli azun sara, aa ci n ZiU di Crsun, n loc si marg lurnja la biseric, colinda, umbla he pi su-gardur] i, m rog, era lfestii dj-astja, aa ci preot.u o sKirnbat sistemu sta elicolind.r. pin 1900"(Bosanci, jud. Suceavaj=. O discuie special comport colindatul din ajunul Anului nou. Hspunsurile la Chestionarul lui B. P. Hasdeu semnaleaz colindatul de Anu] nou n judeele din Moldova,dar i n Muntenia (Brila, Buzu, Dolj, Ialomia, Muscel, Olt, Prahova, Teleorman) i Transilvania (Fgra). Atestri ale colindatului n ajunul Anului nou mai exist sporadic pentru Muscel, Ialomia i pentru Transilvania. Foarte rar se precizeaz dac aceast form de colindat coexist cu cea din ajunul Crciunuluii n ce msur faptele se nscriu ntr-o arie mai mare, unitar din acest punct de vedere. Pentru Moldova se poate afirma c exist o arie destul de ntins (cf'.harta) n care colindatul propriu-zis se practic exclusiv n ajunul Anului nou. Unele rspunsuri precizeaz chiar c la Crciun se umbl cu steaua i numai la Anul nou se eolind (Mgla, corn. Negri, jud. Bacu; Izvoare, com, Bahna, jud. Neam; Blgeti, Docani, COIRVinderei, Olteneti, jud. Vaslui) sau c unele gazde nu vor s primeasc colinda la Crciun: "Ce venii acum cu colinda, neruinailor, venii de Anul nou, atunci v dau colaci 1" (Valea Oilor, com, Blai, jud. lai)"? Precizarea se face uneori cu contiina e ar fi o abatere de la regula general a colindatului de Crciun: "La Anul nou, dei de regul se umbl la Crciun" (Boeti, jud. Vasluir=. Pentru localitile n care se colind i de Crciun i de Anul nou se poate emite ipoteza cii s-a extins obiceiul de la una din dale spre cealalt. Nu excludem posibilitatea ea n anumite zone ele contact extinderea s se fi fcut dinspre Crciun spre Anul nou, dar cert este c, n multe locuri, tradiional a fost colindatul de Anul nou, ce] de Crciun fiind mai slab reprezentat, introdus mai recent; "Mai mult n ajunul Anului nou. i la Crciun, mai puin" (Brtila, corn. Helegiu,jud. Bacu); "Mai mult se umbl la Anul nou" 56AFMB, Mg.163,I, 2 3. 57Chestionar ASFi. 58Chestionar AFMBi.

15

COLINDATULIN MOl"DOVA

------

83

(Huani, corn. Vldeni, jud. Botoani); "Dup cel de al doilea rzboi mondial s-a trrtrodus-iuici obiceiuld e a colinda n ajunul Crciunului" (ibana, j ud. Iai); najinti vremi s rnblu Dumala Anu nou. Amu, [n Hl71] eli vro zeci anf s. mbl la Crciun, Rar mai mult ca la Anu IlOU" (oldnetj, ora Flticeni, jud, Suceavaj ", O ncercare dea explica acest fenomen fr a deine concluziileprivitoare la repertoriul de colinde din Moldova i eventuala lor difereniere n funcie de data Ia care se practic, n-ar fi deplin ntemeiat. Totui, se poate considera c obiceiulcolind atului n formelestrvechi cra o manifestare legat de nceputul de an. Modificrile de calendar i influena cretinismului au acionat pe de o parte asupra datei colind.at.ului i pe de alt parte asupra repcrtortului de coJinde. n diferite arii s-au conservat mai bine diferite elemente arhaice. ln Limp ee n anumite zone influena hisericii sa manifeatut prin fixarea colindatului de Crciun (supravieuind totui colindele laiee), 'in MoJdova cretinismul a acionat mai puternic asupra textelor, obiceiul meninindu-se la nceput de an. Urmrirea. celor dou aspecte eseniale ale obiceiului (organizarea cetelor i data la Care se colind) a pus n lumin, n primul rnd, o strns interdependen a faptelor, care, dei au fost descrise separat, au fost n mod constant corelate. Numai privite sinopt.ic, componena cetelor, diferenierea lor pe vrste i sexe, data la care se colind, funcia obiceiuluii chiar repertoriul, n intercondiionarea lor reciproc i in r eparti.ia lor geografic, pot oferi o rezultant, care este imaginea obiceiului. Dincolo de marea diversitate a faptelor, se configureaz,llMoldova,.o arie sudic, poate de tranziie ntre Muntenia i Moldova,cu particulariti specifice zonei Dunrii dc jos, n care colindatul arc caractere mai arhaice (cele de flci riguros organizate care colind pe la toate casele, repertoriu laic, interpretare a ntifonic] i o arie nordic, similar din multe puncte de vedere cu Mararnur eul i Oau] (cete mixte, neorganizatc, difereniate numai dup vrst, care coJind preIerenial i au un repertoriu preponderent apocrifj, prezentnd i elemente comune cu obiceiul la ucraineni. ntre cele dou arii cu forme' de colindat bine individualizate i hine pstrate n tradiie, ambele de natur s nlture ndoiala cu privire la existena colindei n Moldova, este o ,!lo n central, eu formele cele mai disolut.e,cu localiti n care obiceiul lipsete cu desvrire sau este sporadic (situaie la care s-a aj UIlS fie prin aha ndonarea treptat a obiceiului,fie prin reintroducerea sa recent). Aici snt total absente cetele brbteti, se colind i n, sau numai n, <ajunulAnului nou, Cnd cetele snt formaLeexclusivdi11 fete i femei, iar repertoriul este srac, livresc. Probabil c nu ntmpltor aceast arie coincide cu cea de maxim frecven i varietate a formelor de teatru popular. Colindatul n ajullul Anului nou, cu o funcie augural deci, atestat ntr-un spaiu larg, se impune ca un aspect specific Moldovei.Cu privire la cetele de flci (lin Moldova, Se poate conchide c ele nu au amploarea i importana celor din Transilvania, dar c nu se poate nega existen.a lor, c de multe ori se eonstituie n vederea realizrii altor forme de co!illdat i c rolul lor esential este organizareajocului de srbtori, cu tot cortegiul de implicaii sociale. 59Chestionar AFMBd.

84

L.UmA CIRE

16

Apartenena religioas sau etnic i micrile de populaie ridic probleme speciale in studierea colindatului n Moldova. In urma anchetelor speciale n localitile cu locuitori huuli, Iipoveni, ruteni s-a putut constata c la populaia de origine slav obiceiul este mai bine conservat i mai ncrcat de semnificaii. La aceast stare de lucruri a contribuit, desigur, i izolarea acestor grupuri etnice. Fie ca rezultat al apartenenei la religia catolic, fie ca urmare a influenei exercitate de ctre catolici asupra ortodocilor, n foarte multe sate repertoriul de colinde este exclusiv religios, unele provenind chiar din crile de cult. Mai puin tolerant dect biserica ortodox i mai insistent n propovduirea dogmei sale, biserica catolic a reuit s sttrp easc orice manifestare necanonic. Chiar unele secte ale cultului ortodox, cum ar fi "Oastea Domnului", n satele n Careau mai muli adepi, au reuit s impun ntre colinde aa-zisele "Cnteceosteti". Adugnd i Iocarele de cultur religioas care au fost centrele mnstireti din Moldova,se pot formula cteva ipoteze privind faptul c n Moldova,pe arii destul de ntinse nu circul dect colinde religioase. Aezarea pe teritoriul Moldoveia unor locuitor! venii din Transilvania sau din Muntenia a adus n ciclul obiceiurilorde iarn o serie de elemente specifice zonelor din care acetia proveneau, Citm doar cteva elemente tra nsilvnene: colinda Mindru ant-on cerb n codrii(prezent pe valea o muzului Mare) circul n numeroaseLocalitidin judeele Maramurei BistriaNsud. Petrecerea de Crciun (berea),eu joc, la care fetele vin cu prinii i aduc colac, frecvent organizat de cetele de feciori din Transilvania, este intrat n tradiie doar n citeva sate din jud. Suceava i Ttrui, jnd. Iai. form original de adaptare a unui obicei specifictransilvnean, "mulmita colacului", la maniera de prezentare a obiceiurilor moldovenetide Anul nou s-a consemnat la Pirtetii de Jos, jud. Suceava.. .Mulmita'', care se spune n Transilvania sub form de oraie, LaPirtetii de Jos se strig pe muzic ntocmai ca textele jocurilor dramatice, fiind, de fapt, ataat acestora. n judetele sudice ale Moldoveise pot urmri infiltraiile de elemente munteneti, pstrate de locuitorii care le-au adus cu ei. Un exemplu tipic de insul munteneascl constituie populaia de originerucrean de la Soveja, jud. Vrancea, care a pstrat n repertoriul de colinde piese ca Prin cel verde iinel,La lin intin i Supt aripa cerului, toate aduse din locurile sale de batin. Tot prin stabilirea unor locuitori de dincolo de Milcov, n satele comunelor Iveti sau Berezeni din jud. Vaslui, se explic i prezena colindei laice aici. La Berezeni, de exemplu, osmoza ntre obiceiul local i cel muntenesc s-a petrecut prin pstrarea datei la care colind moldoveniin aceast zon (ajunul Anului nou) i asimilarea noului repertoriu laic. n sfrit, o concluzieC11 caracter mai general ar fi c cercetarea de teren este nc necesar i eficient. LISTA DE CORESPONDENA NTRELOCALITI I NU.\fRUL CARTOGRAFIC JUDETUL SUCEA VA 1. SaruDornei 2. lallaci 3. Dorna Arlnl 4. PoianaStampei 5. DornaCandrenllor 6. Clrlibaba

17 7. Moldova-Sulia 8. Ulma 9. Straja 10.Putna 11.Vicovu de .Jos 12. Glrietl 13.FrtutlNoi 14. Sucevia 15.Moldovia 16.VartaMoldovici 17.Clmpulung Moldovenesc 18. Stulpicnni 19.Frasin 20. Mnstirea Humorulul 21. GuraHumorului 22. Pltinoasa aa. Prtetiide .Jos 24. Cacca 25. Cajvana 26. Arbore 27. SatuMare 28. Calafindeti 29. Ciprian Porumbescu 30. Stroieti 31. Ipoteti 32.Dumbrveni 33. Drgoletl 34. JIorodniceni 35. Cornu Luncii 36.Flticeni 37. Bogdnetl 38. Preutetl 39.Drgncni 40.Forti 41.Dolheti 42. Dolhasca ;JUDETUL BOTOANI 4.:1. Corni 41. Curte ti 45.Vlden i 46.Leorda 47. Mih llenl 48.Hllieu-Horia 49. Suharu 50. Hudeti 51. Darahant 52.Havtrna 53. George Enescu 51. Cordrenl 55.Mlhleni 56. Dingenl 57.Doblrceni 58. Uneni 59. Blueni 60. Coplu 61. Frumuica

COLmNDATUL lN MOLDOVA JUDEUL IAI 62.Plugari 63.Coarnele Caprei 64.Focuri 65.Probota 66.Belceti 67.Erbiceni 68.Balai 69.Lungani 70.Voineti 71.Priscanl 72.Costuleni 73. SchltuDuca 74. Gorban 75.Dolheti 76.Ciortett 77.Dohrov 78. Scinteia 79. Schela 80. Ipatele 81.Mlroneasa 82. ibneti 8:. Tansa 81. Dagta 85. Tibana 86. Sinesti 87. But;a 88.Mirceti 89. Hluceti 90.AI. 1. Cuza 91.TrguFrumos 92. Helcteni 93. Ml roslovetl 94.Ruginoasa 95. Cucuteni 96.Cotnari 97.Ceplenta 98. Hirlu 99.Dcleni 100.Sircel 101.Lespezi 102.ValeaSeac 103.Moca JUDEUL NEAM 104.Timieti 105.Brusturi-Drgnctl 106.Vntori-Neam. 107.Petrtcanl 108.Urechcni 109.Pst.rveni 110.Grurn zet l 111.Crcoani 112.Bltcti 113.Agapla 114.Berea 115.Poiana Teiului 116.Viioara 117.Glrolna

8.5

18 118.tefancel Mare 119.Dragominti 120.Blrgllani 121.Girov 122.Dumbrava Hoie 123.Piatra Soimulnt 12c!. HOZI10Y' 125.Zneti 121>. Bediu 127.Cndeti 128.Cost la 129.Bahna 130.Secu lent 131.TrIf'e tl 132.Fure i ras. Du lcet.l 134.Bo l.est. 1:-35. Ghereti 1:36. Doljeti 1:37. St.nltn 138.Sagna 139.Ion Creang 140.Icueti 141.Oniceni .nrDETUL BACAl' 142.Rolort 113.Plopana 144.Secuien l 145.Unguront 146.Oricet.i 147.Buhoei 148.Negri 149.Filipeti 150.Bereti-Bistria 151.Hem etu 152.Luizi-Clugra 15:3. Strugari 154 .. Plrjol 155.Solon 156.Ghimc-Fget 157.Bercti-Tazlu 158.Bcrzun t 159.Blrsnett 160.llclcgiu 161.Corbasca 1G2. Motuenj 163.Glvnet! JUDETUL VASLUI 16'!.Pogana 165.Perieni ree. Zorleni 167.Bcani 1(\8. Puietl 169.Alexandru Vlahllt 170.Bogdnia 171.Costeti 172.Ghergheti 173.Bogdana 174.Voineti 175.Laza 176.Ivnetl 17i. Pungas ti 178.Delcli 179.tefancel Mare 180.Zpodeni 181.Oest i 182.Girceni 18:1. Bcot.l 184.Dumeti 185.Todireti 186.Negreti 187.Vulturestt 188.Hebrieea 189.Dnet i 1!)O. Boeti 191.Blllleti-Avereli 192.Arsura 19:1. Drinceni 194.Duda-Epureni 195.Ttrani 196.Tanacu 197.Muntenii de Jos 198.Olleneti 19\1. Pdurenl 200.Stnileti 201.Dimitrie Cantemir 202.Hoicti 203.V ctrioata 204.Berezeni 205.V Iloara 206.uletea 207.Fleiu 208.Grivia 209.Vinderei 210.Mluteni .JUDETUL GALATI 211.BIhnell 212.Bereti-Merla 21:3. Ccrtetl 214.Sueeveni 215.Corni 216.VIdeti JUDETUL VHANCEA 217.Ttranu 218..Iaritea

19

COLINDATUL 1NMOLDOVA -----------_._--_._------_._---

87

QUELQUES ASPECTS DU NOiL E:--'; MOLDAVIE RESUME: J.etravail estronde surdesdonn6es Inedltes recueillies au cours c!'lIne quinzaine d'unnces -etil se propose de demontrer qu'enMoldavie ausslla coutume de chanter desNo els,insujttsnmment etudie e jusqu'a present, estprotondement enracincc dansla tradttlon et hienreprcsenteedansI'actua llte. En par-Lant de deuxaspects prlncipaux, l'Ol'gallisatioll des groupes de chant.eurs des Noelsel la dalefIlaquelle a lieucellecoutumc, ou a conclu il I'extsteuce dune airemeridionale, de transitton cntrela Valachie el la Mo ldavle, quipreserrte lescaract ereslesplusarchaques: dune atreseptentrlonale, oul'habituele desvoeux s'estlmposee au dctrlmcnt du rltuel, la coutume y Ctant t.res scmb lahle il celle deMaramures ct du Norddela Transvlvanle ; el'une zone centrale OII la coutumo estmalreprcsentec, etantremplacee pal'd'uutres frmes de Noels ("plnguol'ul" el le thMlrefolklorique). 011 a releve auss! quclques aspects cnncernant certaines groupes ethnlques et religleux, Ies deplacernents dClIlogl'aphiqucs en partantde la Transylvanie el de la Valachie vers la Moldavie. 1:ne caraderistique propremcnt !11oldave c'estla cOlltnme descantiqlles chantcs it la veille du NOllvel An,constamment attestee dansuneairetreslarge, et dontl'origine remonte, jJl'obablcment, a son caractere angural.