Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1.1. Limbaj corporal sau comunicarea non-verbal se refer la expresii faciale, micarea
ochilor, aparena fizic, micri i gesturi corporale, mesaje tactile, caracteristicile vocale,
utilizarea timpului, dinamica spaial i diferenele de gen i de vrst care intervin n
toate aceste domenii. n continuare limbajul corporal sau comunicarea non-verbal se va
referi la interpretarea gesturilor, mimicii, posturii, comportamentului etc.
1.2. Corpul este locul i instrumentul numeroaselor sisteme de semne: intonaiile
expresive i semnificante ale vocii, semne gestuale, mimic, atitudini corporale i
comportamentale, semne cosmetice, vestimentare, ale condiiei sociale, ale regulilor
instituionale, de politee, ale etichetei i atitudinilor, de exprimare a sentimentelor,
legate de roluri i poziii sociale, semne ale artelor.
1.3. Probleme de principiu ale semiologiei corpului sau semioticii gestuale:
1.1. Sunt unul sau mai multe sisteme semiotice cu un repertoriu finit de semne i reguli
independente de natura i numrul discursurilor - semiotic fr semantic, ca n gesturile
ritualizate de politee - sau sisteme de semnificare unidimensionale - semantic fr
semiotic, ca n gesticulaia expresiv a dansului ?
1.2. Impunerea semnului n procesele de semnificare corporale e consecina impunerii
prealabile a unui simbolism, limbaj verbal sau discurs normativ ori teoretic asupra
corpului, discurs reductor care se sprijin pe o filosofie a corpului? Sau, invers, corpul
este cel care reprezint fundamentul oricrei comunicri, fundalul pe care se edific i de
la care i extrage semnificaiile nsi comunicarea verbal?
1.3. n funcie de rspunsul la aceast problem apare ntrebarea metodologic (Kristeva):
dac analiza limbajului corporal trebuie s se subordoneze sau nu lingvisticii i
categoriilor i modelelor sale.
2. Aplicarea modelului comunicrii a lui Jakobson cele 6 instane i funcii: emitorul
(destinatorul) i funcia expresiv (emotiv); mesajul i funcia poetic; receptorul
(destinatarul) i funcia conativ; contextul i funcia referenial; canalul i funcia
fatic; codul i funcia metalingvistic - este numai didactic pentru c semnificarea
corporal nu poate fi redus la o comunicare de mesaje (cel mai clar caz de distincie
ntre o semiotic a semnificrii i una a comunicrii !)
3.1. Limbajul corporal (numit uneori prin opoziie imprecis i non-verbal) este legat
de obicei de o situaie comunicaional direct (relaii de tip fa n fa). El reprezint n
comunicare, relaia, analogicul, fa de limbajul verbal care reprezint coninutul,
digitalul. Cel mai adesea limbajul verbal transmite informaii, limbajul corporal exprim
atitudinea interpersonal.
Gestualitatea este separat i n principiu egal cu limbajul. Folosirea gesturilor nu este
dependent de folosirea limbajului, iar modalitatea gestual este la fel de important ca i
cea verbal pentru reprezentarea semnificaiei. E unit cu vorbirea numai pentru c sunt
folosite simultan, pentru aceleai scopuri. Mai degrab dect s fie un sub-produs alturat
limbajului sau o form mai primitiv de expresie, este folosit n cooperare i servete de
complement n mai multe feluri.
Cnd nu este folosit limbajul verbal, gesturile i schimb caracterul: iau forme stabile,
standardizate i devin mai sistematic legate unele de altele, n sensul c pstreaz
trsturile care le fac contrastante cu alte gesturi din sistem, indiferent dac acele trsturi
au sau nu au legtur formal cu referentul gesturilor. O atare standardizare formal are
loc atunci cnd referenii devin i ei standardizai. O form gestual autonom ajunge s
fie stabil n raport cu referenii, ceea ce deschide calea ca referenii gesturilor s devin
mai generali i n consecin mai abstraci. n pantomim, gesturile reprezint ntreaga
situaie ca o mic pictur, n timp ce n gesturile autonome o singur unitate a
semnificaiei este referenial.
3.1.1. Limbajul corporal are, n sens strict, numai o accepiune figurat: n general,
gesturile sunt numai involuntar comunicative. n funcie de intenionalitate exist:
- unele gesturi sunt destinate intenionat comunicrii: exist un limbaj corporal cu clare
intenii comunicative, n care gesturile sunt fcute s fie semne (ex. prin excelen:
limbajul surdo-muilor); n cazul gesturilor cu minile i n cazul semnelor cu capul,
intenionalitatea e evident. Exist un limbaj corporal explicit: gesturi clare, expresive,
care intenionat au calitatea de simboluri sau semne (Ex.: simbolismul gestual al salutului
oriental..., sau cineva care rotete palma pentru a grbi vorbitorul);
- Exist apoi gesturi expresive ce exprim direct reacia subiectului ntr-o situaie dat,
gesturi care, mai puin clare, pot fi interpretate ca limbaj corporal chiar n lipsa inteniei
comunicative contiente. n cazul expresiilor faciale, mesajele sunt evidente, chiar i
animalele comunic prin intermediul acestora. ns oamenii controleaz uneori aceste
expresii, cci, bunoar, ei au descoperit c pot zmbi celor pe care i detest: mincinoii
machiavelici (M. Argyle) pot da toate semnele de sinceritate n limbajul corporal i totui
s te mint.
- n fine, interpretabile sunt comportamentele, chiar i "tcerea" limbajului corporal,
atitudinea de statuie (Clinton, disculpndu-se, vorbete egal, cu faa rece, crispat, cu
voce egal, fr intonaii, cu minile strnse; experii diagnosticheaz tocmai aceast
tcere). Tcerea e adesea asociat cu gesturi i mereu cu o postur, atitudine; de aceea
poate fi interpretat.
3.1.2. Din punctul de vedere al tipologiei semnelor n limbajul corporal avem de a face
cu:
-
este zona privilegiat de exprimare a emoiilor, chiar dac particip i corpul; ochii i
privirea au un rol preponderent ca indice al strii emoionale.
-
Embleme, substitute ale cuvintelor care se pot constitui ntr-un limbaj de sine
stttor
b)
complinesc
- Bastoanele: micri verticale ale minii, accentueaz anumite cuvinte pentru a atrage
atenia asupra elementelor eseniale ale discursului
- Pictografele: deseneaz n aer forma obiectelor despre care se vorbete
- Kinetografele: descriu o aciune sau o micare corporal pe care emitorul consider
insuficient s o redea prin cuvinte
- Ideografele: descriu o micare abstract, a gndirii, raionamentului
- Deictice: indic obiecte, locuri, persoane (indicarea persoanelor poate irita ! i sunt
limitate de regulile de politee)
- Spaiale: care reproduc cadena unei aciuni
- Ilustratori emblematici: embleme utilizate n prezena cuvintelor
c)
Micri afective: exprim strile sufleteti prin care trece emitorul; sunt
cldur sufleteasc
- includere-excludere din spaiul comunicrii
- orientare corporal: fa n fa predispoziia pentru comunicare; alturi neutralitate
- congruen-incongruen: participarea conduce la o postur similar cu a
interlocutorului; divergene sau diferendele fac persoana s nu priveasc spre
interlocutor, s nu interacioneze, etc.
3.1.3. Interaciunea corporal - copil-mam - apare ca forma prim de comunicare i
soclul pe care se elaboreaz alte forme de comunicare. La nceput exist o primordialitate
a gesturilor fa de limbajul verbal, pentru c relaia e prealabil coninutului comunicrii.
Pe aceast relaie primordial corporal, societatea vine s-i construiasc sensurile i
semnificaiile. Ex.: Freud considera ca fiind un gest de afirmare cutarea snului mamei
de ctre sugar, i invers, refuzul acestuia, ca fiind un gest de negare. Supradeterminarea
cultural a gesturilor, ntlnit la bulgari sau turci, rstoarn sensurile gestuale: pentru ei
gestul de negare cu capul nsemnnd da i invers. Culturile merg pn la epurarea
semnificaiilor iniiale ale gesturilor i la impunerea semnificaiilor contrare sensurilor
gesturilor. Semnificaia gesturilor este dependent de contextele culturale: gestul "inel cu
degetele" este ok n SUA, 0 sau "nimic" n Frana, semn pentru bani n Japonia, semn
pentru gaura, respectiv homosexual, n unele ri mediteraneene. Policele n Anglia,
Australia, Noua Zeeland este folosit de autostopiti, etalat nseamn ok, iar ridicat brusc
e obscen: n Grecia este folosit doar ca gest obscen. "V" este semnul victoriei n Anglia,
Australia, Noua Zeeland numai dac e fcut cu palma spre nafara; spre nuntru devine
insult. Societatea supune interaciunea corporal unei codificri riguroase, unei
variabil n funcie de situaia interaciunii; Hall i apoi unul din discipoli, J.A. Scott
constat diferene n funcie de culturi, iar Michael Argyle descrie diferite culturi i locuri
n funcie de utilizarea cultural a spaiului.
5.3. Topologia spaiului personal n limbajul corporal (cele patru distane, dup E. Hall se
dovedesc la o numrare mai atent cinci)
- (sub 15 cm: zona contactului fizic; cnd doi se mbrieaz prietenete i ntre oldurile
lor nu rmne distana de 15 cm., nseamn c ntre cei doi exist o legtur erotic);
- ntre 15 i 45 cm: spaiul intim; spaiul n care se accept ndrgostiii, rudele apropiate,
prietenii;
- ntre 45 i 122 cm: spaiul personal; distana pe care o pstrm fa de ceilali la ntlniri
prieteneti i ceremonii oficiale;
- ntre 122 i 360 cm: spaiul social; distana pe care o pstrm fa de necunoscui;
- peste 360 cm: spaiul public; distana de adresare fa de un grup mare de oameni.
5.4. Foarte important i prealabil este ordonarea spaiului sacru la Mircea Eliade: sus median- jos; stnga - dreapta; n fa - n spate. Conotaiile gesturilor se stabilesc n
primul rnd n funcie de aceste dimensiuni spaiale simbolice: oamenii sunt mai
influenai de ordinele date de un difuzor montat sus dect de un difuzor montat jos.
5.6. Dinamica spaiului personal n limbajul corporal:
5.6.1. Teoria echilibrului: elementul dinamic al comportamentului de comunicare este
ajustarea intimitii situaiei la intimitatea relaiei. O suit de semnale semnific
partenerului tipul de relaie pe care vrei s-o stabileti cu el: te apropii mai mult de cineva
care are ochii nchii dect dac are ochii deschii; cu ct un partener e mai aproape de
tine, l priveti mai puin. n cazul proximitii, importana contactului vizual scade, pe
cnd cel olfactiv i tactil cresc.
5.6.2. Proximitatea afectiv scurteaz distana dintre parteneri; la fel conformitatea de
opinii; iniiativa atingerii sau apropierii aparine superiorului; brbaii stau mai deprtai
dect femeile; copiii stau apropiai, apoi distana crete cu vrsta i ncepe s scad din
nou dup 40 de ani. Intimitatea contextului crete distana dintre parteneri (teoria
echilibrului); zgomotul scade distana; la fel, amuzamentul; munca o crete. Sentimentele
reciproce constituie factorul decisiv n stabilirea distanei: ex. cum aeaz profesorul
elevii, cum se aeaz studenii; relaiile ierarhice (dup o expresie verbal: cineva i este
sau nu apropiat!)
5.6.3. Distanele sunt relative. Ele depind de tipul de comunitate uman teritorial la care
aparine subiectul - sat sau ora; ora mic sau ora mare - i de tipul de cultur. (Exemplu:
foarte vizibil diferena ntre Occident i Orient: japonezii i consider pe occidentali
trufai, occidentalii i consider pe japonezi bgrei. Este ceea ce s-a numit, datorit
filmrii acestui comportament pe holurile ONU, valsul ONU: pentru a putea vorbi,
partenerul arab se apropie de cel american, care se ndeprteaz cu un pas. Partenerul
arab, care simte c nu poate comunica peste prpastia astfel creat se apropie din nou;
la rndul lui americanul se ndeprteaz din nou .a.m.d.)
Exist gesturi tipice de marcare a spaiului (teritoriului) sau proprietii (prin punerea
minii sau a piciorului). Autoturismele, avioanele, brcile pe care le conducem ne extind
totodat spaiul personal pn la respectivele dimensiuni; sporete astfel i imaginea de
sine).
5.6.4. Consecine: Scderea constrns a distanei are ca efect semnificarea distanei prin
alte mijloace. (Exemplu: n mijloacele de transport n comun, aglomerate, sau n lift: nu
vorbim, evitm privirea celorlali, ne ndreptm excesiv atenia asupra a altceva - peisaj,
carte, ziar, numerele ce indic etajul; arborm o expresie neutr, goal emoional.)
Scderea constrns a distanei, intruziunea n spaiul intim ne reduce autonomia
contiinei: stilul interogatoriilor poliiste n unele filme americane; unele tehnici
sentimental-erotic-apetitive folosesc aceast consecin etc. La demonstraii, o parte din
furie e produsul aglutinrii i restrngerii spaiului personal; poliia disperseaz mulimile
pentru a le potoli.
5.6.5. Indicaie: Pstrai distana cuvenit pentru a nu-i agresa pe ceilali. Ferii-v s le
nclcai teritoriul sau s le ocupai spaiul (scaunul, masa etc.) personal. Distana poate
scdea pe msura cunoaterii i acceptrii. La nclcarea teritoriului maimuele
procedeaz ca noi: aduc ofrande - fructe, flori, cum facem i noi cnd, mergnd n vizit,
nclcm teritoriul gazdei.
5.6.6. Timpul n limbajul corporal: interpretabil prin simetrie cu spaiul: a-i face pe
oameni s atepte, ca i a-i ine departe spaial servete la meninerea poziiilor ierarhiei.
n ritualul ateptrii dispreul pentru spaiul cuiva devine dispre pentru timpul cuiva.
Schwarz: distribuia timpului de ateptare coincide cu distribuia puterii (Nancy M.
Henley, Body politics. Power, Sex, and Nonverbal Communication, Prentice-Hall.Inc
1977, London, p. 45-46) Experiment filmat: Timpul ntre btaie n u i intrare i timpul
ntre btaie i rspuns sunt corelate cu status-ul
6. Descrierea limbajului corporal
6.1. Gesturile, ca limbaj corporal cu semnificaii caracteristice, sunt specifice omului. Ele
au, diferit de comportament i posturi i alturi de mimic, n cea mai mare msur un
caracter de limbaj n sensul n care vorbim despre un limbaj al surdo-muilor pentru
c anumite gesturi i au semnificaiile lor, indiferente oarecum la context.
Actualmente, o parte din aceste semne gestuale nu au alt rol dect acela de a susine
vorbirea i trebuie, n general, raportate la discursul verbal pe care l susin sau l pot
contrazice, indicnd n acest caz ceea ce autorul lor gndete, dar nu spune. Ne putem
ns imagina, ipotetic, faptul c, la nceputurile hominizrii, limbajul uman prim a fost cel
al gesturilor care, degajndu-se de comportament, posturi i mimic, deveneau tot mai
mult semne i c, la originea limbajului verbal, cuvintele erau cele care, ntr-un limbaj
foarte concret, lipsit de abstraciuni, descriau pur i simplu gesturile, acolo unde acestea
nu puteau fi folosite. Resturile unei atare situaii se regsesc astzi n formule de limbaj
foarte sugestive i concrete, care descriu gesturile i le confer pentru noi un sens (n cele
ce urmeaz voi exemplifica la paragrafele respective).
Exist ns i un simbolism religios, alchimic i astrologic al corpului. Fraii Limbourg,
ntr-o miniatur din sec. XV, n Les trs riches Heurres du Duc de Berry, din Chantilly,
aflat astzi la muzeul Cond, nfieaz o sintez a teoriei microcosmosului care
oglindete macrocosmosul: omul devine o hart celest fiecrui semn zodiacal i
corespunde o parte a corpului. Schema simbolismului astrologic este urmtoarea:
cretetul capului berbec; gtul: taur; umeri-brae: gemeni; piept superior: rac; inferior
leu; mijloc: fecioar; burt: balan; zona organelor sexuale: scorpion; coapse: sgettor;
genunchi: capricorn; pulpe: vrstor; tlpi: peti. Semnificaia gesturilor se mprtete
din acest simbolism, cel puin n egal msur, ca i din corelaia cu limbajul, cu
- Minile n olduri sau micri largi: mpunare prin mrirea corpului. Gesturi ale minii
cu prul jocul cu o uvi, aranjarea prului, trecerea minii prin pr sunt tot gesturi
de mpunare, autoetalare erotic dac, n plus, privirea susine gestul, cutnd ceva n jur
i oprindu-se scurt pe chipul persoanei de sex opus, uneori cu zmbet.
- Minile la spate: reinere, ateptare.
- Apucarea unei mini cu cealalt, nsoit de capul nlat, brbia mpins nainte este un
gest de superioritate i ncredere (familia regal, ofierii superiori nenarmai, directorul
colii n curte). Cnd una din palme apuc ncheietura minii, avem de-a face cu
frustrarea i stpnirea de sine (i ine mna s nu loveasc). Ridicarea palmei pe bra
indic o cretere a frustrrii i furiei, sau ncercare de ascundere a nervozitii (in-te
bine !).
- Minile n buzunar i poate permite s nu fie amabil; nu vrea sau nu trebuie s se
pun de acord cu vorbitorul.
- Minile prinse ntre picioare - frustrare.
- Diferena dintre dreapta i stnga e un simbolism impus corpului i diferit n funcie de
culturi, cu toat universalitatea diferenei impus de triumful Occidentului.
Simbolism (dup DS): Dreapta: favorabil, for, ndemnare, masculin, ordine, munc,
fidelitate, autoritate, ierarhie, stabilitate, tradiie, autosatisfacie. Stnga: nefast (sinistr),
feminin, nocturn, satanic, dezordine, incertitudine, nemulumirea, micarea,
revendicarea, cutarea progresului, inovaia, riscul.
n China: opoziia nu este absolut, stnga e partea onorabil, masculin, reprezint cerul
(yang), dreapta este pmntul (yin) i aparine femeilor. n general, se ofer cu stnga i
se primete cu dreapta. n Japonia: stnga este partea nelepciunii, credinei, instinctului,
n legtur cu soarele, elementul brbtesc. Dreapta e n raport cu luna, apa, elementul
femeiesc.
Mna dreapt: coninutul comunicrii, afacerea; mna stng: relaia dintre cei care
comunic. Pentru fiecare palm, a minii drepte sau stngi, apoi: cu cuul n sus
important; median neutru; cu cuul n jos neimportant.
Minile i braele sub mas: nu e pregtit s fac fa situaiei; pe mas: capacitatea i
dorina de a stabili un contact (de la nchiderea unei bariere pn la deschiderea
contactului fie pe relaii stnga fie pe coninut, afaceri dreapta).
6.3.1. Gesturi cu mna adus la fa. Cele trei maimue - simbolul mafiei (?!): eu nu vd,
tu nu auzi, el nu vorbete ! - refuzul de a vedea, auzi sau spune lucruri care ne displac sau
sunt neadevrate. Sunt foarte evidente la copii; la aduli, gesturile copiilor se rafineaz.
Gesturile ducerii minii la fa indic prezena unor gnduri negative. Ele pot viza
ndoiala, inducerea n eroare, incertitudinea, exagerarea, teama sau minciuna. Precizarea
semnificaiei lor reclam analiza contextual.
Simbolism (dup DS): Ochiul este aproape universal simbolul percepiei intelectuale.
Privirea este simbolul revelaiei. Nasul, ca i ochiul, este simbolul clarviziunii,
perspicacitii, discernmntului, dar mai degrab intuitiv dect raional.
- Acoperirea gurii cu mna, cu degetul mare apsnd obrazul - oprirea unei minciuni
(literalmente: a-i ine gura). Valabil i cnd o face cel care vorbete, i cnd o face cel
care ascult - n acest caz el arat astfel c i se spun neadevruri. (Oratorul care vede un
astfel de gest ar trebui s se opreasc i s cear auditoriului comentarii la cele spuse de
el). Gest similar n semnificaie, dar restrns sau deghizat: micri uoare de frecare a
dedesubtului nasului. Degetul mare de la mn n gur: gest intim, erotic; dar i
nesiguran. Gest de linitire n copilrie, n faza oral, cnd copilul suge tot din nevoia
de dragoste i mngiere.
- La nivelul ochilor, gestul poate aprea ca o micare de frecare a acestei zone nsoit de
privirea n alt parte. Curirea ochiului apare atunci cnd literalmente: nu vezi bine.
- Daca cineva i prinde nasul cu dou degete, ceva nu-i miroase bine. Dac se freac la
nas, se simte stnjenit. Curirea nasului ar putea sa nsemne dorina de a pricepe, ct i
ascuirea simului mirosului. (n corelaie cu ceea ce se spune uneori: n-a avut nas
pentru, sau a da o nar n loc de a arunca o privire. )
- O dovad de uoar autopedepsire ar fi faptul de a se trage singur de ureche
(reminiscen din copilrie). Frecarea, astuparea, scobirea, tragerea urechii semnific
intenia asculttorului de a nu mai auzi rul. mpingerea nainte a ntregii urechi: semnul
fie unei atenii mai mari cnd nu-i vine s cread ceea ce se spune, fie c a ascultat destul
i ar vrea s vorbeasc.
- Scrpinarea gtului de mai multe ori: inconfort sufletesc, jen. Trasul de guler:
ncercarea de a se elibera dintr-o situaie stnjenitoare.
6.3.2. Mna dus la obraz i la brbie
- Mna ca suport pentru cap - indic starea de plictiseal, cu att mai mare cu ct mai
mult este folosit braul i mna (capul pe mas - plictiseal maxim).
- Mna pus pe obraz, nchis, cu degetul arttor ndreptat n sus, exprim apreciere
pozitiv. Dac degetul mare sprijin brbia, asculttorul are preri critice sau negative.
Mngierea brbiei - asculttorul ia o decizie. (Dar, spre ex. de la acest gest se poate
evolua spre sprijinirea capului de degetul mare - o scdere a interesului.)
-Plesnirea capului cu palma: cineva a uitat s fac ceea ce i s-a cerut. Lovirea frunii cu
palma - nu este intimidat c am remarcat eroarea; lovirea cefei - i-am cauzat o "durere de
ceaf". Frecarea cefei apare mai ales la cei cu atitudini critice, negative, frecarea frunii
semnalnd atitudini mai deschise, adaptabile.
-Mna dus la tmpl: caut idei, argumente, contraargumente.
-Frecarea rdcinii nasului = ascultarea cu atenie ncordat a produs o oboseal, gest de
autorelaxare.
-Apucarea gtului cu o mn sau ambele: senzaia unui pericol, critic sau atac.
-Atingerea propriului corp: dorin de protecie sau mngiere, ncredinarea c eti aici,
autolinitire mai cenzurat.
- Braele strnse pe lng corp: reducerea volumului corporal (a te face mic), supunere
i cuminenie.
6.3.3. Braul ca barier de protecie
S-a observat c braul este folosit sistematic ca aprare. Omul i protejeaz prile moi,
vulnerabile. Provine de la ncercarea de ascundere dup ceva: pregtire pentru aprare;
invers, expunerea burii, semn de supunere la animale, conduce la ncetarea agresiunii.
Simbolism (dup DS): Dezgolirea pieptului: semn de predare, abandon.
- ncruciarea obinuit a braelor exprim o atitudine defensiv sau negativ (pentru a-i
desface aprarea putem s-i dm ceva, de aceea aducem flori!). ncruciarea braelor cu
palmele strnse pumn indic atitudinea defensiv ostil ce precede atacul verbal sau fizic.
ncruciarea minilor cu prinderea braelor reflect o atitudine negativ dominant
(ateptarea la dentist, pe aeroport, a aprtorilor-avocai). ncruciarea minilor pe piept
cu degetele mari ridicate n sus - versiunea defensiv de superioritate. Dac numai unul
din brae este aezat peste piept, innd cellalt bra aezat pe lng corp atunci avem o
bariera parial, vizibil mai ales la ntruniri, la persoane total necunoscute celorlali sau
care n-au ncredere n forele proprii. O alt versiune este aceea a minii care apuc
cealalt mn, gest folosit de cei care vorbesc n faa unei mulimi, pentru a retri
sigurana emoional a situaiilor cnd prinii notri ne ineau de mn. n mediile unde
gesturile de aprare sunt prea evidente pentru a putea fi folosite, politicieni, prezentatori,
etc. care vor s ascund lipsa de siguran sau nervozitatea, gestul prim este mascat de
prinderea butonului manetei, brrii, poetei, curelei ceasului, portofelului, buchetului
de flori, paharului.
6.3.4. Piciorul ca bariera de protecie
Atitudine defensiv-negativ mai puin accentuat. (Sursa: gestul primar i eficient de
protecie). Un picior peste cellalt - dreptul peste stngul - manifestarea unei atitudini
nervoase, rezervate sau defensive. Gest secundar, care nu poate fi interpretat izolat: poate
proveni de la statul ndelung pe scaune incomode, sau frig, dar mpreun cu ncruciarea
braelor, semnific retragerea persoanei din conversaie (poziia femeilor cnd i
manifest nemulumirea fa de soul sau prietenul lor). Piciorul peste genunchi indic o
atitudine de competiie sau disput. Dac este i prins cu una sau amndou minile, este
semnul unei atitudini rigide, a unei individualiti puternice, ncpnate.
Picioarele ncruciate n postura n picioare arat aceeai atitudine defensiv ntre oameni
care nu se cunosc ntre ei. Detensionarea se exprim prin desfacerea braelor i
picioarelor, pn la rezemarea pe un picior i ndreptarea vrfului celuilalt spre cea mai
interesant persoan din grup.
ncruciarea gleznelor, cu diferene ntre femei i brbai, nseamn reprimarea unei
atitudini negative, a nervozitii sau fricii. n fine, poziia crlig a piciorului este specific
femeilor timide sau fricoase, care s-au retras n interiorul lor.
6.3.5. Gesturi ale capului
Capul:
-inut drept - poziia omului cu o atitudine neutr fa de cele auzite.
- ridicat: atenie sau arogan, creterea sentimentului propriei valori.
- lsat destins pe spate: relaxare, predare, reducerea ateniei.
- plecat: supunere, dac este ntrerupt contactul vizual (a-i pleca capul), ndrjire,
dac este meninut contactul vizual (a lua pe cineva n coarne).
- nclinat n jos, semnific o atitudine negativ sau una de evaluare critic. (Gesturi de
evaluare pot nsoi aceste poziii).
Capul nclinat ntr-o parte semnific trezirea interesului fa de cele auzite.
-
aplecat spre stnga ascultare cu urechea dreapt: ascultare atent i critic; oblic
vorbitorul privete n sus, gndete cu voce tare, cnd i privete apoi partenerul l
include n dialog, i d voie s vorbeasc. Fixitatea privirii semnaleaz concentrarea
interioar pe o imagine, amintire, gnd intens colorate emoional.
Eckard Hess a observat c pupila se dilat i la emoie, nu numai la lumin. Starea
negativ produce o contractare a pupilelor - ochi de arpe -, cea pozitiv, excitat,
conduce la mrirea pupilelor - ochi de dormitor. Ochii nlcrimai: splare simbolic de
ceva ru.
Tipuri de priviri: privirea cu axele ochilor paralele, nefocalizat pe obiect: suflet mpcat,
adncit n propriile gnduri; direct, cu ochii deschii: disponibilitate de comunicare
direct i deschis; de sus n jos: arogan, trufie, orgoliu, dispre (dac e urmarea
diferenei de nlime poate fi evitat prin mrirea distanei dintre parteneri); de jos n sus:
ambivalent supunere sau adversitate; spre cer, conotat de semne de interes sau
dezinteres, tendina de a poza n sfnt sau dezinteres; lateral: observare fr a fi
observat; care mtur cmpul vizual: de la curiozitate pn la tristee; fix: concentrare,
tensiune nervoas, apreciere critic a interlocutorului.
Privirea scurt (tipic pentru cei ce vin din direcii contrare pe un culoar i se privesc doar
pentru a evita ciocnirea): de regul, tendin de acaparare sau agresiune contactul rapid
al ochilor produce impresie, l fixeaz sau amenin pe adversar (a pune ochii pe
cineva). Formele: de la privirea rigid pn la a te uita prin cineva. Totui, privirea
dominatoare este privirea lung: cnd privim astfel artm siguran, iar semnificaia
cuvintelor este amplificat.
Gradul de deschidere:
-
mini);
-
vrea s ne scoat n afara cmpului vizual, din plictiseal, indiferen sau superioritate;
Zona privirii este foarte important: privirea oficial se mic deasupra nivelului ochilor,
n zona descris de un triunghi pe frunte. Privirea la baza nasului este perceput cu o
privire prin interlocutor, n sufletul lui, are un efect puternic perturbator i e folosit
n inducerea hipnozei. Privirea de anturaj descrie acelai triunghi, dar sub nivelul ochilor,
n zona dintre ei i buze. Privirea intim coboar de la ochi spre brbie, ntre ochi i piept
cnd stau apropiai, i ntre ochi i ncheietura coapsei cnd stau mai deprtai. Privirea
lateral poate fi i ea ambivalent: curtenitoare (zmbet, sprncene uor ridicate), sau
ostil.
Privirea raportat la tipul de procese mentale
Privirea orientat n sus:
-
spre stnga: a medita, sta pe gnduri, impresii, senzaii amintite, redarea a ceva
existent
6.3.7. Gesturi n relaie cu obiecte
Exist situaii n care obiectele intervin pentru a ntregi semnificaia gesturilor (spre ex.
felul cum inem o sticl cu vin ca o ghioag, neglijent sau expunnd-o).
Btaia n mas, ritmic: nerbdare. (Btile n mas sunt semn al nerbdrii, nu
plictiselii).
Degete sau alte obiecte n gur - ncercare incontient de a redobndi sigurana sugarului
la pieptul mamei - nevoie interioar de linitire. Decizia, care este o activitate stresant,
Cutele ce rezult din ridicarea sprncenei drepte sentiment critic (relativ la coninut); a
celei stngi nencredere (relativ la relaie).
6.3.6. Posturi
nlimea corpurilor conteaz n relaiile interpersonale ca poziie de putere sau
dominatoare. Chiar i atunci cnd un corp st drept, el pare s-l domine pe celalalt.
Semnele sociale ale atitudinilor de sumisiune se formeaz dup regula: supunere =
micorare a nlimii sau a volumului corporal: a te face mic. Scoaterea plriei =
micorarea staturii. Curbarea spatelui = micorarea staturii. n cazul supunerii, contactul
vizual este de asemenea ntrerupt: privirea plecat.
Trunchiul: acordul - nclinare nainte: dezacordul: nclinare napoi.
Schimbarea frecvent a poziiei picioarelor: mobilitate psihic, nesiguran.
Sprijinirea pe piciorul drept (activitate mai intens a emisferei stngi): analiz critic,
logic, obiectivitate. Sprijinirea pe piciorul stng (activitate mai intens a emisferei
drepte): receptivi la stabilirea de relaii. Schimbarea piciorului nseamn schimbarea
dispoziiei.
Simbolism (dup DS): Piciorul: simbol al legturilor, contactelor, nlesnete apropierea.
Direcia piciorului acoperit indic persoana cu care vrem s comunicm, care ne pare mai
simpatic sau de maxim interes. Pot exista poziii nchise, fa n fa, ale discuiei
confideniale sau diferite deschideri: triunghi, ptrat sau cerc.
Statul pe scaun:
Poziiile sunt similare, dar permit o mai mare varietate n timp ce unul din parteneri este
orientat direct spre cellalt, acesta poate fi aezat n unghiuri foarte diferite, scuzat fiind
de lipsa de mobilitate a scaunului (absent la statul n picioare).
Aezat comod, sprijinindu-se pe coate cnd vrea s spun ceva: siguran de sine, se
ateapt ca ceilali s-i acorde atenie.
Piciorul peste braul scaunului: lips de interes, eventual uoar desconsiderare.
Ocuparea parial a scaunului: nesiguran, timiditate.
Piciorul nclinat sub scaun, mna pe genunchi i privirea nainte arat persoana gata de
aciune. Formele mai accentuate sunt cu ambele picioare aduse sub scaun i ambele mini
pe genunchi, ca la cineva gata s se ridice sau minile sprijinite de marginea sau braele
scaunului, gata s se ridice.
6.3.7. Comportamentul
Chiar i comportamentul n ntregul lui poate fi supus unei investigaii semiologice.
Comportamentul este suma activitilor organismului. Din punct de vedere semiologic, el
poate fi caracterizat cel puin ca bogat sau srac n forme, de cutare sau de evitare a
contactului. Conotaii suplimentare poate oferi analiza unor aspecte ale sale:
Micri: ritmul, stilul micrii: amploarea, rotunjimea, ritmul rotunjite, largi,
cuprinztoare sau coluroase, mici, ascunse -, direcia micrii etc. ne spun dac
executantul lor este o persoan vesel sau trist, nervoas sau plictisit. Micrile de
substituire sunt micri mai mult sau mai puin repetate care nu au alt scop dect
eliberarea surplusului de energie sau tensiune pentru a reduce frustrarea i agresiunea.
Inspiraia anemic sau profund gradul de angajare ntr-o activitate. Respiraie
monoton/expiraie zgomotoas: individ fr tonus, trist, timid.
Rsul: cu a deschis, eliberator, pornit din inim; cu e batjocur sau exagerarea
prieteniei; cu i este sau vrea s par tnr, naiv; cu o n raport cu intensitatea,
suprare protest, ur; cu u respingere, inere la distan.
6.3.8. Psihosomatisme
Psihosomatismele reprezint felul n care boala se nscrie simbolic n corp. Simptomele
nevrotice pot fi citite din perspectiva conflictelor simbolice. Ex.: tulburri de mers, de
nghiit, frica de a merge cu trenul, bulimia etc.:
-
tulburri ale epidermei cei care se scarpin vor s-i ias din piele; mn
6.3.9. Grafologia
Scrisul este - ca seismograma pentru cutremur sau cardiograma pentru micrile inimii o nregistrare a stilului de gesticulare (un fel de gestogram). Analiznd scrisul cuiva ne
dm seama de stilul general i relativ constant al gesturilor sale. Mai nti spaiul n care
se plaseaz gesturile prin care scriem literele are o zon median literele cum sunt: a, c,
e, i, m, n, o, s, z se nscriu numai n zona median -, o zon de deasupra unde se nscriu
depasantele superioare barele de la literele: b, d, f, h, k, l, t i o zon inferioar, unde
se nscriu depasantele inferioare cum sunt barele de la literele g, j, p. Conform
distribuirii spaiale a gesturilor n cazul nregistrrii lor prin scriere depasantele superiore
ne indic stilul i dimensiunea gesturilor n zona spiritual; zona median a corpului
literelor este reprezentativ pentru zona afectivitii; iar zona depasantelor inferioare este
reprezentativ pentru gesturile inferioare, senzuale. Daca literele m i n sunt nchise sus,
atunci avem de-a face cu gesturi similare celor fcute cu cuul palmei ascuns sau nchis,
deci cu oameni care potrivit gesticulaiei sunt secretoi sau discrei sau cu persoane care
au ceva de ascuns. Bara la litera t este reprezentativ pentru gestul de decizie pe care l
fac oamenii hotri, cu voin puternic. Suplimentar, conform simbolismului spaial,
micarea scrisului de la stnga spre dreapta este micarea dinspre eu spre cellalt i
dinspre trecut spre viitor, fa de care marginea din dreapta a foii reprezint o limit.
Oscilaiile liniei pe care o descrie propoziia i felul n care ea se termin este
semnificativ pentru starea sufleteasc pe parcursul unei aciuni i pentru atitudinea fa de
obstacole etc.
Exerciii:
1. Limbajul trupului: prin joc de rol se dau exemple de exprimare corporal (interes,
deschidere, relaxare, distan, orientare, gesturi, atitudine pozitiv si negativ) i de
simetria i complementaritatea micrilor.
2. Pe perechi, studenii i povestesc o ntmplare. Ceilali urmresc i analizeaz
limbajul corporal al celor doi.
3. Se alctuiete mpreun cu studenii o list cu cuvinte-sentiment; se joac mim cu
aceste cuvinte
Teme:
1. Descoperii semnificaii ale unor gesturi din propriul limbaj corporal
2. Descoperii semnificaii ale unor gesturi din limbajul corporal al altora
3. ncercai s eliminai sau nlocuii gesturile cu semnificaii neconvenabile. Exersai
postura de statuie4. ncercai s introducei n limbajul corporal gesturi cu semnificaii dezirabile sau
convenabile.
Bibliografie
Vera F. Birkenbihl, Semnalele corpului. Cum s nelegem limbajul corporal, Gemma
Pres, Buc., 1999
Jan Bremmer i Herman Roodenburg (editori), O istorie cultural a gesturilor, Polimark,
Buc., 2000 (ed. I 1991)
Felicia Dumas, Gest i expresie n liturghia ortodox, Institutul European, Iai, 2000
Quintilian, Arta oratoric, vol 1,2,3, B.P.T., Buc,. 1974)
Allan Pease, Limbajul trupului, Ed. Polimark, Buc., 1993
Allan Pease, ntrebrile snt de fapt rspunsuri, Curtea Veche, Buc., 2001
Dominique Picard, Du code au dsir Le corps dans la relation sociale, Dunod, Paris 1983
Horst Rckle, Limbajul corpului pentru manageri, Editura Tehnic, Buc., 1999