Sunteți pe pagina 1din 27

LIMBAJ CORPORAL/NON-VERBAL (SEMIOTIC GESTUAL)

1.1. Limbaj corporal sau comunicarea non-verbal se refer la expresii faciale, micarea
ochilor, aparena fizic, micri i gesturi corporale, mesaje tactile, caracteristicile vocale,
utilizarea timpului, dinamica spaial i diferenele de gen i de vrst care intervin n
toate aceste domenii. n continuare limbajul corporal sau comunicarea non-verbal se va
referi la interpretarea gesturilor, mimicii, posturii, comportamentului etc.
1.2. Corpul este locul i instrumentul numeroaselor sisteme de semne: intonaiile
expresive i semnificante ale vocii, semne gestuale, mimic, atitudini corporale i
comportamentale, semne cosmetice, vestimentare, ale condiiei sociale, ale regulilor
instituionale, de politee, ale etichetei i atitudinilor, de exprimare a sentimentelor,
legate de roluri i poziii sociale, semne ale artelor.
1.3. Probleme de principiu ale semiologiei corpului sau semioticii gestuale:
1.1. Sunt unul sau mai multe sisteme semiotice cu un repertoriu finit de semne i reguli
independente de natura i numrul discursurilor - semiotic fr semantic, ca n gesturile
ritualizate de politee - sau sisteme de semnificare unidimensionale - semantic fr
semiotic, ca n gesticulaia expresiv a dansului ?
1.2. Impunerea semnului n procesele de semnificare corporale e consecina impunerii
prealabile a unui simbolism, limbaj verbal sau discurs normativ ori teoretic asupra
corpului, discurs reductor care se sprijin pe o filosofie a corpului? Sau, invers, corpul
este cel care reprezint fundamentul oricrei comunicri, fundalul pe care se edific i de
la care i extrage semnificaiile nsi comunicarea verbal?
1.3. n funcie de rspunsul la aceast problem apare ntrebarea metodologic (Kristeva):
dac analiza limbajului corporal trebuie s se subordoneze sau nu lingvisticii i
categoriilor i modelelor sale.
2. Aplicarea modelului comunicrii a lui Jakobson cele 6 instane i funcii: emitorul
(destinatorul) i funcia expresiv (emotiv); mesajul i funcia poetic; receptorul
(destinatarul) i funcia conativ; contextul i funcia referenial; canalul i funcia
fatic; codul i funcia metalingvistic - este numai didactic pentru c semnificarea
corporal nu poate fi redus la o comunicare de mesaje (cel mai clar caz de distincie
ntre o semiotic a semnificrii i una a comunicrii !)

2.1. Funcia expresiv: limbajul corporal exprim direct atitudinea subiectului fa de


ceea ce spune, ascult, vede sau simte: d impresia unei emoii adevrate sau aparente.
Jakobson, n schema lui, se mrginete n limbajul verbal la interjecii i la ceea ce este o
gestualitate a vocii modificarea intonaiei, nlimii, timbrului, lungirea unor vocale. n
numeroase cazuri, ns, gesturile, mimica sau pantomima se pot substitui total enunrii
verbale: spre ex. da i nu care provin de la gestica corporal a cutrii snului sau
refuzului su i prin denaturalizare, stilizare devin simbolice. n alte cazuri, la Freud
spre ex., gestualitate involuntar (scoaterea cheii n faa unei case strine) devine limbajul
prin excelen al incontientului. Corpul poate produce chiar semne mai naturale,
genuine: reaciile fiziologice la ntrebrile verbale ale anchetatorului pe care le detecteaz
poligraful (detectorul de minciuni) sau discursul bolii, prin care comunic cu medicul
(altfel dect incontientul cu psihiatrul) Ambroise Par vorbete despre diferitele tipuri
de sudori, dup caracteristici i locuri, iniiind semiologia medical. El produce i
utilizeaz chiar semnele unor mesaje chimice, feromonii, de unde o posibil semiotic a
parfumurilor. Totui, corpul nu este semn sau aglomeraie de semne cum sunt mesajele
verbale, ci este mai degrab traversat de ceea ce s-ar putea numi intenii semnificante. Ele
nu sunt necesarmente coerente sau ierarhizate, contiente sau voluntare, iar receptorul nu
le finalizeaz necesar, pentru c ele nu sunt prinse ntr-o intenie de comunicare a unui
mesaj ctre un receptor. Limbajul corporal seamn cu comunicarea animal:
psrile i pisica, ca i corpul, se exprim mai degrab dect comunic.
2.2. Funcia conativ: corpul semnificant i gestica sa apar ca un operator de intensificare
al efectelor discursului. Retorul Quintilian leag diferenele vocii cu jocul gesturilor i
corpului printr-un sistem de conveniene i bun-sim cu sensul discursului. Limbajul
corporal al emitorului (destinatorului) are adesea o aciune mai direct asupra
receptorului (destinatarului) dect discursul verbal.
2.3. Funcia referenial: gestul indicrii este substituibil pronumelui demonstrativ
acesta (care, n pura sa funcie ostensiv, nu are alt funcie dect de a indica obiectul
singular, altfel indicat prin gest!). Tot astfel, gesturile pot suplini mesajul n cazul unei
limbi strine pe care n-o cunoatem.
2.4. Funcia fatic: adesea cea care deschide canalul acordnd permisiunea comunicrii
este privirea sau mimica, iar uneori gesturile sau chiar strigtele. n plus i nc mult mai

specific, funcia fatic n comunicarea de tip fa n fa este determinat de spaiul din


jurul persoanei. Schimbarea proximitii, nsoit de cteva alte semne, ne anun cnd
conversaia ncepe sau ia sfrit. Dup E. H. Hall, inventatorul proxemicii, ramur a
semioticii care se ocup cu structurarea semnificant a spaiului uman: modalitile de
contact n ntlnirile interpersonale se deruleaz dup 4 intervale de zone diferite.
Calitatea general a interaciunilor este mai mult sau mai puin uniform n interiorul unei
zone i se schimb la trecerea unei frontiere spaiale, prag diferit n funcie de cultur.
2.5. Funcia metalingvistic e contestat de unii teoreticieni, pentru care nu exist metagesturi sau meta-atitudini. Totui unele gesturi pot fi explicate prin alte gesturi cnd nu
suntem nelei, spre exemplu, de vorbitorul unei limbi strine pe care n-o cunoatem i
n general atitudinile servesc drept meta-cod pentru gesturi un gest care este agresiv sau
obscen poate fi conotat prin atitudinea celui care-l face, drept ironic sau comic. Funcia
metalingvistic rmne, totui, ca o grani ntre limbajul corporal i limbajul verbal:
corpul nu pune niciodat ntrebri, doar contiina le pune. Limbajul verbal este singurul
care ne permite s punem ntrebri. Primatele nva limbajul surdo-muilor, dar ele nu
pun ntrebri. Funcia metalingvistic e legat efectiv de ntrebare i este proprie omului.
Aici digitalul se difereniaz net de analogic.
2.6. Funcia poetic: exist numeroase situaii n care gestul i corpul devin obiecte care
se autosemnific, adic devin poeme: arta machiajului, parfumurile i unguentele, pictura
corporal (ndeosebi tatuajul) sau dansul (cu gesturile, micrile, atitudinile i posturile
sale).
2.7. Funcii: expresiv; impresiv; relaional; de reglare; simbolic (n ritual);
lingvistic, de susinere a limbajului (Gradarea susinerii lingvistice: schimbri de postur
pentru paragrafe; de cap sau brae, pentru schimbarea registrului expresiei; de fa, ochi,
mini la cuvinte sau fraze.) Prezena limbajului verbal are ca efect reducerea utilitii
comunicative a gesturilor, mimicii i comportamentelor ritualizate.
3.

Limbaj Corporal: Aspecte Generale

3.1. Limbajul corporal (numit uneori prin opoziie imprecis i non-verbal) este legat
de obicei de o situaie comunicaional direct (relaii de tip fa n fa). El reprezint n
comunicare, relaia, analogicul, fa de limbajul verbal care reprezint coninutul,

digitalul. Cel mai adesea limbajul verbal transmite informaii, limbajul corporal exprim
atitudinea interpersonal.
Gestualitatea este separat i n principiu egal cu limbajul. Folosirea gesturilor nu este
dependent de folosirea limbajului, iar modalitatea gestual este la fel de important ca i
cea verbal pentru reprezentarea semnificaiei. E unit cu vorbirea numai pentru c sunt
folosite simultan, pentru aceleai scopuri. Mai degrab dect s fie un sub-produs alturat
limbajului sau o form mai primitiv de expresie, este folosit n cooperare i servete de
complement n mai multe feluri.
Cnd nu este folosit limbajul verbal, gesturile i schimb caracterul: iau forme stabile,
standardizate i devin mai sistematic legate unele de altele, n sensul c pstreaz
trsturile care le fac contrastante cu alte gesturi din sistem, indiferent dac acele trsturi
au sau nu au legtur formal cu referentul gesturilor. O atare standardizare formal are
loc atunci cnd referenii devin i ei standardizai. O form gestual autonom ajunge s
fie stabil n raport cu referenii, ceea ce deschide calea ca referenii gesturilor s devin
mai generali i n consecin mai abstraci. n pantomim, gesturile reprezint ntreaga
situaie ca o mic pictur, n timp ce n gesturile autonome o singur unitate a
semnificaiei este referenial.
3.1.1. Limbajul corporal are, n sens strict, numai o accepiune figurat: n general,
gesturile sunt numai involuntar comunicative. n funcie de intenionalitate exist:
- unele gesturi sunt destinate intenionat comunicrii: exist un limbaj corporal cu clare
intenii comunicative, n care gesturile sunt fcute s fie semne (ex. prin excelen:
limbajul surdo-muilor); n cazul gesturilor cu minile i n cazul semnelor cu capul,
intenionalitatea e evident. Exist un limbaj corporal explicit: gesturi clare, expresive,
care intenionat au calitatea de simboluri sau semne (Ex.: simbolismul gestual al salutului
oriental..., sau cineva care rotete palma pentru a grbi vorbitorul);
- Exist apoi gesturi expresive ce exprim direct reacia subiectului ntr-o situaie dat,
gesturi care, mai puin clare, pot fi interpretate ca limbaj corporal chiar n lipsa inteniei
comunicative contiente. n cazul expresiilor faciale, mesajele sunt evidente, chiar i
animalele comunic prin intermediul acestora. ns oamenii controleaz uneori aceste
expresii, cci, bunoar, ei au descoperit c pot zmbi celor pe care i detest: mincinoii

machiavelici (M. Argyle) pot da toate semnele de sinceritate n limbajul corporal i totui
s te mint.
- n fine, interpretabile sunt comportamentele, chiar i "tcerea" limbajului corporal,
atitudinea de statuie (Clinton, disculpndu-se, vorbete egal, cu faa rece, crispat, cu
voce egal, fr intonaii, cu minile strnse; experii diagnosticheaz tocmai aceast
tcere). Tcerea e adesea asociat cu gesturi i mereu cu o postur, atitudine; de aceea
poate fi interpretat.
3.1.2. Din punctul de vedere al tipologiei semnelor n limbajul corporal avem de a face
cu:
-

Indici (poziia sprncenelor n mirare, ncruntarea frunii n nemulumire): faa

este zona privilegiat de exprimare a emoiilor, chiar dac particip i corpul; ochii i
privirea au un rol preponderent ca indice al strii emoionale.
-

Simboluri: ochii la cer; braele deschise pentru a primi; ngenuncherea i poziia

minilor n rugciune etc.


-

Semne corporale: sursul; n general simboluri sau indicii fcute cu intenie

comunicativ; mai ales gesturile cu palmele i degetele.


Paul Ekman i Wallace V. Friesen clasific gesturile n:
a)

Embleme, substitute ale cuvintelor care se pot constitui ntr-un limbaj de sine

stttor
b)

Ilustratorii, mai puin arbitrare dect emblemele, nsoesc comunicarea i o

complinesc
- Bastoanele: micri verticale ale minii, accentueaz anumite cuvinte pentru a atrage
atenia asupra elementelor eseniale ale discursului
- Pictografele: deseneaz n aer forma obiectelor despre care se vorbete
- Kinetografele: descriu o aciune sau o micare corporal pe care emitorul consider
insuficient s o redea prin cuvinte
- Ideografele: descriu o micare abstract, a gndirii, raionamentului
- Deictice: indic obiecte, locuri, persoane (indicarea persoanelor poate irita ! i sunt
limitate de regulile de politee)
- Spaiale: care reproduc cadena unei aciuni
- Ilustratori emblematici: embleme utilizate n prezena cuvintelor

c)

Gesturi de reglaj: dirijeaz, controleaz i ntrein comunicarea. Au funcie

expresiv i fatic: relev atitudinea participanilor fa de interaciune, dau receptorului


asigurri privind continuitatea contactului, iar emitorului i permit s-i ajusteze
enunarea n funcie de reaciile interlocutorului.
d)

Micri afective: exprim strile sufleteti prin care trece emitorul; sunt

preponderent indici, numai secundar semnale


e)

Micri adaptatorii: micri ce rspund unor necesiti umane nu de comunicare i

apar indiferent de prezena sau absena observatorilor


f)

Posturi: comunic statutul social relativ, atitudine, emoii, grad de curtoazie,

cldur sufleteasc
- includere-excludere din spaiul comunicrii
- orientare corporal: fa n fa predispoziia pentru comunicare; alturi neutralitate
- congruen-incongruen: participarea conduce la o postur similar cu a
interlocutorului; divergene sau diferendele fac persoana s nu priveasc spre
interlocutor, s nu interacioneze, etc.
3.1.3. Interaciunea corporal - copil-mam - apare ca forma prim de comunicare i
soclul pe care se elaboreaz alte forme de comunicare. La nceput exist o primordialitate
a gesturilor fa de limbajul verbal, pentru c relaia e prealabil coninutului comunicrii.
Pe aceast relaie primordial corporal, societatea vine s-i construiasc sensurile i
semnificaiile. Ex.: Freud considera ca fiind un gest de afirmare cutarea snului mamei
de ctre sugar, i invers, refuzul acestuia, ca fiind un gest de negare. Supradeterminarea
cultural a gesturilor, ntlnit la bulgari sau turci, rstoarn sensurile gestuale: pentru ei
gestul de negare cu capul nsemnnd da i invers. Culturile merg pn la epurarea
semnificaiilor iniiale ale gesturilor i la impunerea semnificaiilor contrare sensurilor
gesturilor. Semnificaia gesturilor este dependent de contextele culturale: gestul "inel cu
degetele" este ok n SUA, 0 sau "nimic" n Frana, semn pentru bani n Japonia, semn
pentru gaura, respectiv homosexual, n unele ri mediteraneene. Policele n Anglia,
Australia, Noua Zeeland este folosit de autostopiti, etalat nseamn ok, iar ridicat brusc
e obscen: n Grecia este folosit doar ca gest obscen. "V" este semnul victoriei n Anglia,
Australia, Noua Zeeland numai dac e fcut cu palma spre nafara; spre nuntru devine
insult. Societatea supune interaciunea corporal unei codificri riguroase, unei

ritualizri care tinde s semiologizeze corpul, fcndu-l un semnificant ntr-un sistem de


comunicare i schimb (publicitatea, reclama, videoclipurile muzicale).
3.1.4. Interesul tiinific pentru limbajul corporal (expresivitatea kinesic) dateaz din
anii '70 i se leag de numele lui Desmond Morris i Julius Fast. Dup 1960, Paul Ekman
s-a interesat de modalitatea n care oamenii citesc mesajele non-verbale de pe faa
semenilor lor, iar Michael Argyle de la Universitatea Oxford a studiat gesturile - ct de
mult ne apropiem de alte persoane i n ce condiii, dac le atingem sau nu. Pentru Argyle
i Ekman limbajul corporal este un limbaj. ns cel care, anticipat, desigur, de Darwin i
de lingvistul Edward Sapir, , analizeaz pentru prima dat limbajul corpului n termeni de
kines - micri rudimentare, uniti de baz; kineme - ansambluri de kines, ca fonemele;
kinemorfeme - comparabile morfemelor lingvistice este Ray Birdwhistell n 1952.
Domeniile de studiu propuse de el sunt: 1. prekinesica - determinrile fiziologice ale
micrilor; 2. microkinesica - micrile expresive ca i kineme; 3. kinesica social semnificaia i aspectul cultural.
4. Regulile interpretrii limbajului corporal
4.1. Regulile hermeneutice generale sunt prealabile aplicrii regulilor specifice limbajului
corporal: gesturile trebuie privite ca rspunznd la o ntrebare, iar nelegerea lor se
bazeaz pe micarea de la parte la ntreg. Principiul general al interpretrii lor (M.L.
Knapp) este acela c micrile corporale nu pot fi nelese dect n funcie de context i
de secvena comunicaional; nu exist "chei ale gesturilor". n cazul gesturilor, mimicii,
posturilor, comportamentului funcioneaz principiul relaiei inverse ntre semioz i
interpretare: cu ct semnificarea este mai slab, cu att interpretarea este mai puternic.
4.2. Regulile specifice limbajului corporal:
- gesturile trebuie luate n interpretare grupat, urmnd succesiunea lor n timp, nu izolate
unul cte unul cu semnificaia lor. Un gest unic - o strngere de mn, mngierea sau
tergerea buzelor cu degetele etc. ar corespunde astfel unui cuvnt. O serie de astfel de
gesturi fie intenionate, fie incontiente, fie n amestec - legate mpreun formeaz un
grup de gesturi, o "propoziie".

- gesturile trebuie interpretate n context. "Interaciunea" (M. Argyle) sau situaia


comunicaional (difer perspectiva: aciune sau comunicare; noi privilegiem de ndat ce
interpretm, comunicarea) este alctuit din: a) context - situaia general n care are loc
o ntlnire, o comunicare. Masa, cinematograful, teatru, concertul - dac suntem cu un
prieten, un coleg, o iubit, cineva cu care ne aflm la nceputul relaiilor - arat n fiecare
caz altfel; b) text - cuvintele nemijlocit rostite aa cum ar putea fi consemnate ntr-un
proces verbal. (Uneori i o nregistrare poate arta ca un proces verbal, cnd nu ne mai
amintim contextul !) Transcrierea nu este suficient pentru surprinderea aspectelor subtile
ale sensului; c) subtextul - modul n care textul ne este dat prin mijloace semiotice
(intonaie, gesturi etc.). Intonaia i gesturile fac mai mult de jumtate din cantitatea de
informaie pe care o obine pentru a nelege o situaie anume.
- gesturile se raporteaz la statutul i rolul social, la vrsta i sexul celor care le fac.
Exist astfel diferene de stiluri comunicative spre ex. ntre introvertit extravertit, etc.
- gesturile au totui n principal funcii comportamental-adaptaptative, nu de semnificare,
ca ale cuvintelor.
Cunoaterea limbajului corporal face posibil att interpretarea limbajului celorlali, ct i
buna utilizare a propriului limbaj corporal n comunicare. Importana primelor impresii
este adesea o cunoatere fulgertoare bazat pe limbajul corporal. O nelegere
incontient ntre doi parteneri intervine adesea atunci cnd n limbajul corporal cei doi
au stabilit un contact.
5. Importana spaiului n limbajul corporal
5.1. E.T. Hall numete proxemie ansamblul observaiilor i teoriilor privind uzajul pe
care l face omul cu spaiul ca produs cultural. Animalele se mpart n teritoriale sau nonteritoriale dup cum apr sau nu un teritoriu. Propriu speciilor agresive, omul e un
animal teritorial; atitudinea teritorial este un rspuns biologic nnscut la agresivitatea
altuia.
5.2. Termenul de "spaiu personal" este inventat de D. Katz n 1937, popularizat de R.
Sommer, 1969, apoi de Hall: o prelungire teritorial a corpului, bul, inel, cochilie. I se
substituie (E. Goffman, Roger Lcuyer) termenul de "distan interpersonal" - care este

variabil n funcie de situaia interaciunii; Hall i apoi unul din discipoli, J.A. Scott
constat diferene n funcie de culturi, iar Michael Argyle descrie diferite culturi i locuri
n funcie de utilizarea cultural a spaiului.
5.3. Topologia spaiului personal n limbajul corporal (cele patru distane, dup E. Hall se
dovedesc la o numrare mai atent cinci)
- (sub 15 cm: zona contactului fizic; cnd doi se mbrieaz prietenete i ntre oldurile
lor nu rmne distana de 15 cm., nseamn c ntre cei doi exist o legtur erotic);
- ntre 15 i 45 cm: spaiul intim; spaiul n care se accept ndrgostiii, rudele apropiate,
prietenii;
- ntre 45 i 122 cm: spaiul personal; distana pe care o pstrm fa de ceilali la ntlniri
prieteneti i ceremonii oficiale;
- ntre 122 i 360 cm: spaiul social; distana pe care o pstrm fa de necunoscui;
- peste 360 cm: spaiul public; distana de adresare fa de un grup mare de oameni.
5.4. Foarte important i prealabil este ordonarea spaiului sacru la Mircea Eliade: sus median- jos; stnga - dreapta; n fa - n spate. Conotaiile gesturilor se stabilesc n
primul rnd n funcie de aceste dimensiuni spaiale simbolice: oamenii sunt mai
influenai de ordinele date de un difuzor montat sus dect de un difuzor montat jos.
5.6. Dinamica spaiului personal n limbajul corporal:
5.6.1. Teoria echilibrului: elementul dinamic al comportamentului de comunicare este
ajustarea intimitii situaiei la intimitatea relaiei. O suit de semnale semnific
partenerului tipul de relaie pe care vrei s-o stabileti cu el: te apropii mai mult de cineva
care are ochii nchii dect dac are ochii deschii; cu ct un partener e mai aproape de
tine, l priveti mai puin. n cazul proximitii, importana contactului vizual scade, pe
cnd cel olfactiv i tactil cresc.
5.6.2. Proximitatea afectiv scurteaz distana dintre parteneri; la fel conformitatea de
opinii; iniiativa atingerii sau apropierii aparine superiorului; brbaii stau mai deprtai
dect femeile; copiii stau apropiai, apoi distana crete cu vrsta i ncepe s scad din
nou dup 40 de ani. Intimitatea contextului crete distana dintre parteneri (teoria
echilibrului); zgomotul scade distana; la fel, amuzamentul; munca o crete. Sentimentele

reciproce constituie factorul decisiv n stabilirea distanei: ex. cum aeaz profesorul
elevii, cum se aeaz studenii; relaiile ierarhice (dup o expresie verbal: cineva i este
sau nu apropiat!)
5.6.3. Distanele sunt relative. Ele depind de tipul de comunitate uman teritorial la care
aparine subiectul - sat sau ora; ora mic sau ora mare - i de tipul de cultur. (Exemplu:
foarte vizibil diferena ntre Occident i Orient: japonezii i consider pe occidentali
trufai, occidentalii i consider pe japonezi bgrei. Este ceea ce s-a numit, datorit
filmrii acestui comportament pe holurile ONU, valsul ONU: pentru a putea vorbi,
partenerul arab se apropie de cel american, care se ndeprteaz cu un pas. Partenerul
arab, care simte c nu poate comunica peste prpastia astfel creat se apropie din nou;
la rndul lui americanul se ndeprteaz din nou .a.m.d.)
Exist gesturi tipice de marcare a spaiului (teritoriului) sau proprietii (prin punerea
minii sau a piciorului). Autoturismele, avioanele, brcile pe care le conducem ne extind
totodat spaiul personal pn la respectivele dimensiuni; sporete astfel i imaginea de
sine).
5.6.4. Consecine: Scderea constrns a distanei are ca efect semnificarea distanei prin
alte mijloace. (Exemplu: n mijloacele de transport n comun, aglomerate, sau n lift: nu
vorbim, evitm privirea celorlali, ne ndreptm excesiv atenia asupra a altceva - peisaj,
carte, ziar, numerele ce indic etajul; arborm o expresie neutr, goal emoional.)
Scderea constrns a distanei, intruziunea n spaiul intim ne reduce autonomia
contiinei: stilul interogatoriilor poliiste n unele filme americane; unele tehnici
sentimental-erotic-apetitive folosesc aceast consecin etc. La demonstraii, o parte din
furie e produsul aglutinrii i restrngerii spaiului personal; poliia disperseaz mulimile
pentru a le potoli.
5.6.5. Indicaie: Pstrai distana cuvenit pentru a nu-i agresa pe ceilali. Ferii-v s le
nclcai teritoriul sau s le ocupai spaiul (scaunul, masa etc.) personal. Distana poate
scdea pe msura cunoaterii i acceptrii. La nclcarea teritoriului maimuele
procedeaz ca noi: aduc ofrande - fructe, flori, cum facem i noi cnd, mergnd n vizit,
nclcm teritoriul gazdei.
5.6.6. Timpul n limbajul corporal: interpretabil prin simetrie cu spaiul: a-i face pe
oameni s atepte, ca i a-i ine departe spaial servete la meninerea poziiilor ierarhiei.

n ritualul ateptrii dispreul pentru spaiul cuiva devine dispre pentru timpul cuiva.
Schwarz: distribuia timpului de ateptare coincide cu distribuia puterii (Nancy M.
Henley, Body politics. Power, Sex, and Nonverbal Communication, Prentice-Hall.Inc
1977, London, p. 45-46) Experiment filmat: Timpul ntre btaie n u i intrare i timpul
ntre btaie i rspuns sunt corelate cu status-ul
6. Descrierea limbajului corporal
6.1. Gesturile, ca limbaj corporal cu semnificaii caracteristice, sunt specifice omului. Ele
au, diferit de comportament i posturi i alturi de mimic, n cea mai mare msur un
caracter de limbaj n sensul n care vorbim despre un limbaj al surdo-muilor pentru
c anumite gesturi i au semnificaiile lor, indiferente oarecum la context.
Actualmente, o parte din aceste semne gestuale nu au alt rol dect acela de a susine
vorbirea i trebuie, n general, raportate la discursul verbal pe care l susin sau l pot
contrazice, indicnd n acest caz ceea ce autorul lor gndete, dar nu spune. Ne putem
ns imagina, ipotetic, faptul c, la nceputurile hominizrii, limbajul uman prim a fost cel
al gesturilor care, degajndu-se de comportament, posturi i mimic, deveneau tot mai
mult semne i c, la originea limbajului verbal, cuvintele erau cele care, ntr-un limbaj
foarte concret, lipsit de abstraciuni, descriau pur i simplu gesturile, acolo unde acestea
nu puteau fi folosite. Resturile unei atare situaii se regsesc astzi n formule de limbaj
foarte sugestive i concrete, care descriu gesturile i le confer pentru noi un sens (n cele
ce urmeaz voi exemplifica la paragrafele respective).
Exist ns i un simbolism religios, alchimic i astrologic al corpului. Fraii Limbourg,
ntr-o miniatur din sec. XV, n Les trs riches Heurres du Duc de Berry, din Chantilly,
aflat astzi la muzeul Cond, nfieaz o sintez a teoriei microcosmosului care
oglindete macrocosmosul: omul devine o hart celest fiecrui semn zodiacal i
corespunde o parte a corpului. Schema simbolismului astrologic este urmtoarea:
cretetul capului berbec; gtul: taur; umeri-brae: gemeni; piept superior: rac; inferior
leu; mijloc: fecioar; burt: balan; zona organelor sexuale: scorpion; coapse: sgettor;
genunchi: capricorn; pulpe: vrstor; tlpi: peti. Semnificaia gesturilor se mprtete
din acest simbolism, cel puin n egal msur, ca i din corelaia cu limbajul, cu

discursul verbal. Vom atrage atenia n continuare, nainte de a trimite la semnificaia


gesturilor, asupra simbolismului lor, pe linia lui cea mai general.
6.2. Tipologia gesturilor n limbajul corporal este n funcie de partea corpului care
realizeaz gestul respectiv. Cu ct partea respectiv este mai voluntar i difereniat
mobil, cu att gesturile au un mai net caracter de limbaj corporal.
6.2.1. Gesturi fcute cu palmele i degetele. Aa cum faa este, prin mimic, n primul
rnd expresiv - putem constitui emblematic diferite mimici expresie numai din gur,
ochi i sprncene - n intenie comunicativ cele mai evidente i importante sunt gesturile
fcute cu palmele i degetele
6.2.1.1. Gesturi fcute cu palmele
Cuul palmei n afar: oferire, etalare, dar i blocare, aprare. Cuul palmei nuntru:
reinere, ascundere. Palma deschis n vzul celorlali, ca la jurmntul din slile de
judecat: onestitate i franchee; cu semnificaia: iat, n-am nimic de ascuns. Invers,
copilul care-i ascunde palmele - podul palmei, ori palma ntreag fcut cup i ascuns
la spate - cnd vorbete sau soul care n faa soiei procedeaz la fel, au ceva de ascuns.
Palmele n sus: a da, a oferi (comunicare); n plan vertical, paralele: neutru, a apuca, a
ine obiecte; n jos: semn negativ: instrument de lucru, a apuca, a reine, domina. Poziiile
palmei semnific: deasupra = dominare; dedesubt = supunere; paralel = fraternitate,
egalitate.
Semnificaiile se aplic direct la strngerile de mn, care n funcie de poziia palmelor
este: dominant, supus, egalitar.
Strngerile de mn mai pot fi de tipul: "pete mort", adic flasc, moale, fr via =
individ fr caracter, moale, dubios; brutal, ca o menghin = individ agresiv.
n cazul n care i se ntinde numai vrful degetelor = fie individul nu are suficient
ncredere n sine, fie te desconsider (cel mai adesea).
Braul este rigid cnd cellalt vrea s te in la distan. Invers, cnd te trage spre el, n
interiorul spaiului personal: fie vrea s te apropie, fie aparine unei culturi de tip urban
(ora mare) sau se simte n siguran n spaiul su personal.
Strngerea de mn tip manon, cu ambele mini, vrea s nsemne profunzime a
sentimentelor, afectuozitate, sinceritate. Dar este o strngere de mn rspndit printre
politicieni i numai mimeaz sinceritatea. Trecerea de la mn la ncheietur, bra, cot,

antebra, umr indic un plus de sentiment n cretere gradat pe msura ptrunderii n


spaiul intim al celuilalt.
Frecarea palmelor: ateptare / anticipare pozitiv.
"Mini n triunghi" (coif) n sus: ncredere n forele proprii, atitudine de siguran, gestul
"superiorului" ierarhic sau, n general, gest masculin. nsoit de cap nclinat pe spate:
suficien, arogan. Coiful + micarea degetelor: micri rotative cu policele n coif
gest pozitiv, dar dominator, al efului fa de subordonai.
"Mini n triunghi" (coif) n jos: subordonare, ascultare, gest feminin.
Oricare din cele dou gesturi anticipate de: brae mpletite, picioare ncruciate, privire
spre altundeva dect spre interlocutor indic o decizie negativ cert. Sau, anticipate de
gesturi pozitive: palme deschise, aplecarea trupului nainte, capul ridicat indic o decizie
pozitiv cert.
6.2.1.2. Gesturi fcute cu degetele. Degetele sunt nc mai difereniat i puternic mobile
att n sensul inteniilor de comunicare, ct i al celor expresive.
Simbolism (dup: Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, Editura
Artemis, Buc., 1994, vol. 1-3, menionat n continuare prin sigla DS): Degetul arttor:
judecat, hotrre, echilibru, linite, stpnire de sine; cel mijlociu: afirmarea
personalitii; cel mic: dorine ascunse, puteri oculte, divinaie (ezoteric); inelarul:
sexualitate, plcere; iar policele: semnul masculinitii.
- Degetul mare (gros), policele, reprezint fora de dominare, energia, voina: Etalarea
degetului gros (police): manifestare a superioritii, a prioritii; agresivitate i orgoliu. n
funcie de gruparea gesturilor: semn pozitiv al efului n prezena subalternilor, al
brbatului curtenitor n prezena unei posibile partenere; gest rspndit mai ales printre
cei mbrcai elegant. Dac minile sunt inute n buzunarul din spate, se ncearc
mascarea senzaiei de superioritate (uneori nsoit i de balans pe tlpi pentru a prea mai
nalt). Femeile agresive sau dominante au preluat gestul.
Ridicat: OK., reacie la stimul frustrant.
ndeprtat de restul degetelor: relaxare.
Ascuns: activitate momentan suprimat din motive pe care voina nu dorete s le
exteriorizeze. La copii: slab energie: la aduli: ratarea unei decizii dificile.

- Degetul arttor reprezint voina, iniiativa; simbolizeaz o sgeat. n ameninare,


simbolizeaz arma, bastonul, cuitul.
Ridicat, nemicat: atenie; dac l micm i l curbm devine semnalul unei direcii:
ordin, chemare ferm. Degetul arttor uor ndoit: inta nu este de cucerit, doar se
nzuiete la ea. Palma orientat n jos: gest patriarhal, de dominare, folosit n rile latine;
palma n sus: fora gestului este atenuat.
Pendulat, se substituie negaiei cu capul.
Frecarea degetului arttor cu policele nseamn c cel care face gestul se refer la bani.
- Degetul mijlociu este cel mai lung i mai puternic: simbolizeaz mndria, contiina de
sine.
Folosit pentru a apuca grijuliu obiecte fragile (ceea ce poate face i arttorul i policele;
dar dac apucm cu degetul mijlociu i policele obiectul prezint o importan mai mare
pentru noi).
E degetul afinitii: dac indicm cu el nseamn c avem fa de imaginea respectiv o
deosebit afinitate; dac ne subliniem cu acest deget declaraiile pentru a contrazice,
strnim de regul stri conflictuale. Rsfirarea degetelor arttor i mijlociu, de o parte, n
raport cu inelarul i cel mic, de alt parte: stare de conflict interior.
- Inelarul este degetul vieii spirituale.
Indiferena pasiv ntre degetul mijlociu (afinitatea) mai lung i degetul mic (relaiile cu
ceilali).
- Degetul mic simbolizeaz relaiile cu ceilali, relaiile externe, pentru c este uor
ndeprtat de restul palmei i pentru c este oarecum exterior.
Semnific calitatea relaiei retras n podul palmei: ntreruperea relaiei; ndeprtat
uneori pn la a atinge partenerul: deschidere spre relaie.
Inele pe acest deget: dorina de relaie i de acceptare n grupuri nchise.
6.2.2. Gesturi ale minii i braului
Simbolism (dup DS): Braul for, putere, ajutor acordat, distribuire, mn a dreptii.
Braele ridicate n liturghia cretin: chemarea harului, deschiderea sufletului ctre
binefacerile dumnezeieti. n situaii de conflict: predare, supunere, chemare la clemen.
Mna: activitate, dominare, putere.

- Minile n olduri sau micri largi: mpunare prin mrirea corpului. Gesturi ale minii
cu prul jocul cu o uvi, aranjarea prului, trecerea minii prin pr sunt tot gesturi
de mpunare, autoetalare erotic dac, n plus, privirea susine gestul, cutnd ceva n jur
i oprindu-se scurt pe chipul persoanei de sex opus, uneori cu zmbet.
- Minile la spate: reinere, ateptare.
- Apucarea unei mini cu cealalt, nsoit de capul nlat, brbia mpins nainte este un
gest de superioritate i ncredere (familia regal, ofierii superiori nenarmai, directorul
colii n curte). Cnd una din palme apuc ncheietura minii, avem de-a face cu
frustrarea i stpnirea de sine (i ine mna s nu loveasc). Ridicarea palmei pe bra
indic o cretere a frustrrii i furiei, sau ncercare de ascundere a nervozitii (in-te
bine !).
- Minile n buzunar i poate permite s nu fie amabil; nu vrea sau nu trebuie s se
pun de acord cu vorbitorul.
- Minile prinse ntre picioare - frustrare.
- Diferena dintre dreapta i stnga e un simbolism impus corpului i diferit n funcie de
culturi, cu toat universalitatea diferenei impus de triumful Occidentului.
Simbolism (dup DS): Dreapta: favorabil, for, ndemnare, masculin, ordine, munc,
fidelitate, autoritate, ierarhie, stabilitate, tradiie, autosatisfacie. Stnga: nefast (sinistr),
feminin, nocturn, satanic, dezordine, incertitudine, nemulumirea, micarea,
revendicarea, cutarea progresului, inovaia, riscul.
n China: opoziia nu este absolut, stnga e partea onorabil, masculin, reprezint cerul
(yang), dreapta este pmntul (yin) i aparine femeilor. n general, se ofer cu stnga i
se primete cu dreapta. n Japonia: stnga este partea nelepciunii, credinei, instinctului,
n legtur cu soarele, elementul brbtesc. Dreapta e n raport cu luna, apa, elementul
femeiesc.
Mna dreapt: coninutul comunicrii, afacerea; mna stng: relaia dintre cei care
comunic. Pentru fiecare palm, a minii drepte sau stngi, apoi: cu cuul n sus
important; median neutru; cu cuul n jos neimportant.
Minile i braele sub mas: nu e pregtit s fac fa situaiei; pe mas: capacitatea i
dorina de a stabili un contact (de la nchiderea unei bariere pn la deschiderea
contactului fie pe relaii stnga fie pe coninut, afaceri dreapta).

6.3.1. Gesturi cu mna adus la fa. Cele trei maimue - simbolul mafiei (?!): eu nu vd,
tu nu auzi, el nu vorbete ! - refuzul de a vedea, auzi sau spune lucruri care ne displac sau
sunt neadevrate. Sunt foarte evidente la copii; la aduli, gesturile copiilor se rafineaz.
Gesturile ducerii minii la fa indic prezena unor gnduri negative. Ele pot viza
ndoiala, inducerea n eroare, incertitudinea, exagerarea, teama sau minciuna. Precizarea
semnificaiei lor reclam analiza contextual.
Simbolism (dup DS): Ochiul este aproape universal simbolul percepiei intelectuale.
Privirea este simbolul revelaiei. Nasul, ca i ochiul, este simbolul clarviziunii,
perspicacitii, discernmntului, dar mai degrab intuitiv dect raional.
- Acoperirea gurii cu mna, cu degetul mare apsnd obrazul - oprirea unei minciuni
(literalmente: a-i ine gura). Valabil i cnd o face cel care vorbete, i cnd o face cel
care ascult - n acest caz el arat astfel c i se spun neadevruri. (Oratorul care vede un
astfel de gest ar trebui s se opreasc i s cear auditoriului comentarii la cele spuse de
el). Gest similar n semnificaie, dar restrns sau deghizat: micri uoare de frecare a
dedesubtului nasului. Degetul mare de la mn n gur: gest intim, erotic; dar i
nesiguran. Gest de linitire n copilrie, n faza oral, cnd copilul suge tot din nevoia
de dragoste i mngiere.
- La nivelul ochilor, gestul poate aprea ca o micare de frecare a acestei zone nsoit de
privirea n alt parte. Curirea ochiului apare atunci cnd literalmente: nu vezi bine.
- Daca cineva i prinde nasul cu dou degete, ceva nu-i miroase bine. Dac se freac la
nas, se simte stnjenit. Curirea nasului ar putea sa nsemne dorina de a pricepe, ct i
ascuirea simului mirosului. (n corelaie cu ceea ce se spune uneori: n-a avut nas
pentru, sau a da o nar n loc de a arunca o privire. )
- O dovad de uoar autopedepsire ar fi faptul de a se trage singur de ureche
(reminiscen din copilrie). Frecarea, astuparea, scobirea, tragerea urechii semnific
intenia asculttorului de a nu mai auzi rul. mpingerea nainte a ntregii urechi: semnul
fie unei atenii mai mari cnd nu-i vine s cread ceea ce se spune, fie c a ascultat destul
i ar vrea s vorbeasc.
- Scrpinarea gtului de mai multe ori: inconfort sufletesc, jen. Trasul de guler:
ncercarea de a se elibera dintr-o situaie stnjenitoare.
6.3.2. Mna dus la obraz i la brbie

- Mna ca suport pentru cap - indic starea de plictiseal, cu att mai mare cu ct mai
mult este folosit braul i mna (capul pe mas - plictiseal maxim).
- Mna pus pe obraz, nchis, cu degetul arttor ndreptat n sus, exprim apreciere
pozitiv. Dac degetul mare sprijin brbia, asculttorul are preri critice sau negative.
Mngierea brbiei - asculttorul ia o decizie. (Dar, spre ex. de la acest gest se poate
evolua spre sprijinirea capului de degetul mare - o scdere a interesului.)
-Plesnirea capului cu palma: cineva a uitat s fac ceea ce i s-a cerut. Lovirea frunii cu
palma - nu este intimidat c am remarcat eroarea; lovirea cefei - i-am cauzat o "durere de
ceaf". Frecarea cefei apare mai ales la cei cu atitudini critice, negative, frecarea frunii
semnalnd atitudini mai deschise, adaptabile.
-Mna dus la tmpl: caut idei, argumente, contraargumente.
-Frecarea rdcinii nasului = ascultarea cu atenie ncordat a produs o oboseal, gest de
autorelaxare.
-Apucarea gtului cu o mn sau ambele: senzaia unui pericol, critic sau atac.
-Atingerea propriului corp: dorin de protecie sau mngiere, ncredinarea c eti aici,
autolinitire mai cenzurat.
- Braele strnse pe lng corp: reducerea volumului corporal (a te face mic), supunere
i cuminenie.
6.3.3. Braul ca barier de protecie
S-a observat c braul este folosit sistematic ca aprare. Omul i protejeaz prile moi,
vulnerabile. Provine de la ncercarea de ascundere dup ceva: pregtire pentru aprare;
invers, expunerea burii, semn de supunere la animale, conduce la ncetarea agresiunii.
Simbolism (dup DS): Dezgolirea pieptului: semn de predare, abandon.
- ncruciarea obinuit a braelor exprim o atitudine defensiv sau negativ (pentru a-i
desface aprarea putem s-i dm ceva, de aceea aducem flori!). ncruciarea braelor cu
palmele strnse pumn indic atitudinea defensiv ostil ce precede atacul verbal sau fizic.
ncruciarea minilor cu prinderea braelor reflect o atitudine negativ dominant
(ateptarea la dentist, pe aeroport, a aprtorilor-avocai). ncruciarea minilor pe piept
cu degetele mari ridicate n sus - versiunea defensiv de superioritate. Dac numai unul
din brae este aezat peste piept, innd cellalt bra aezat pe lng corp atunci avem o
bariera parial, vizibil mai ales la ntruniri, la persoane total necunoscute celorlali sau

care n-au ncredere n forele proprii. O alt versiune este aceea a minii care apuc
cealalt mn, gest folosit de cei care vorbesc n faa unei mulimi, pentru a retri
sigurana emoional a situaiilor cnd prinii notri ne ineau de mn. n mediile unde
gesturile de aprare sunt prea evidente pentru a putea fi folosite, politicieni, prezentatori,
etc. care vor s ascund lipsa de siguran sau nervozitatea, gestul prim este mascat de
prinderea butonului manetei, brrii, poetei, curelei ceasului, portofelului, buchetului
de flori, paharului.
6.3.4. Piciorul ca bariera de protecie
Atitudine defensiv-negativ mai puin accentuat. (Sursa: gestul primar i eficient de
protecie). Un picior peste cellalt - dreptul peste stngul - manifestarea unei atitudini
nervoase, rezervate sau defensive. Gest secundar, care nu poate fi interpretat izolat: poate
proveni de la statul ndelung pe scaune incomode, sau frig, dar mpreun cu ncruciarea
braelor, semnific retragerea persoanei din conversaie (poziia femeilor cnd i
manifest nemulumirea fa de soul sau prietenul lor). Piciorul peste genunchi indic o
atitudine de competiie sau disput. Dac este i prins cu una sau amndou minile, este
semnul unei atitudini rigide, a unei individualiti puternice, ncpnate.
Picioarele ncruciate n postura n picioare arat aceeai atitudine defensiv ntre oameni
care nu se cunosc ntre ei. Detensionarea se exprim prin desfacerea braelor i
picioarelor, pn la rezemarea pe un picior i ndreptarea vrfului celuilalt spre cea mai
interesant persoan din grup.
ncruciarea gleznelor, cu diferene ntre femei i brbai, nseamn reprimarea unei
atitudini negative, a nervozitii sau fricii. n fine, poziia crlig a piciorului este specific
femeilor timide sau fricoase, care s-au retras n interiorul lor.
6.3.5. Gesturi ale capului
Capul:
-inut drept - poziia omului cu o atitudine neutr fa de cele auzite.
- ridicat: atenie sau arogan, creterea sentimentului propriei valori.
- lsat destins pe spate: relaxare, predare, reducerea ateniei.

- plecat: supunere, dac este ntrerupt contactul vizual (a-i pleca capul), ndrjire,
dac este meninut contactul vizual (a lua pe cineva n coarne).
- nclinat n jos, semnific o atitudine negativ sau una de evaluare critic. (Gesturi de
evaluare pot nsoi aceste poziii).
Capul nclinat ntr-o parte semnific trezirea interesului fa de cele auzite.
-

aplecat spre stnga ascultare cu urechea dreapt: ascultare atent i critic; oblic

spre stnga: ncercarea de a obine date suplimentare i dovezi.


-

aplecat spre dreapta - ascultare cu urechea stng: dorina de a realiza contacte;

oblic spre dreapta: deschidere pentru stabilirea de noi relaii, de la bunvoin pn la


interes deosebit.
-

ntoarcerea feei ntr-o parte: pierderea interesului sau acordului.

scuturarea capului: ndeprtarea tririlor neplcute.

bgarea capului ntre umeri: cutarea proteciei.

- Aezarea ambelor mini cu coatele ridicate la nivelul capului i cu palmele sprijinind


ceafa - la contabili, avocai, directori - este un gest de om ncreztor, dominant, care se
crede superior altora.
- n timpul unei conversaii dac o persoan ascult tcnd sau replicnd mecanic n timp
ce i ntoarce capul i privirea ncolo i ncoace, caut pe cineva sau ncearc s scape de
discuie.
6.3.6. Semnale ale ochilor
Privirea are o important funcie fatic i regleaz comunicarea (dificultatea de a
comunica cu cineva care are ochelari negri). Privirea direct deschide canalul de
comunicare sau l menine deschis. Simpatia nseamn alocarea unui timp mai lung de
contact vizual. Durata ct privirea noastr o ntlnete pe a celuilalt este semnificativ dac o privim 2/3, 60-70% din timp, este semnul fie al simpatiei, fie al agresivitii. Dup
observaiile lui Argyle, dou persoane se privesc cam 30-60% din timpul petrecut
mpreun; depirea timpului indic sentimente puternice.
Fuga ochilor, evitarea privirii nseamn punerea la distan, evitarea comunicrii. Timidul
evit mult vreme contactul vizual. Evitm privirea din frica unui refuz sau frica de a ne
confrunta cu afirmaiile celuilalt. Relatrile dureroase sunt fcute fr a-l privi pe
interlocutor: de aceea terapeuii se aeaz uneori n afara cmpului vizual. Cnd

vorbitorul privete n sus, gndete cu voce tare, cnd i privete apoi partenerul l
include n dialog, i d voie s vorbeasc. Fixitatea privirii semnaleaz concentrarea
interioar pe o imagine, amintire, gnd intens colorate emoional.
Eckard Hess a observat c pupila se dilat i la emoie, nu numai la lumin. Starea
negativ produce o contractare a pupilelor - ochi de arpe -, cea pozitiv, excitat,
conduce la mrirea pupilelor - ochi de dormitor. Ochii nlcrimai: splare simbolic de
ceva ru.
Tipuri de priviri: privirea cu axele ochilor paralele, nefocalizat pe obiect: suflet mpcat,
adncit n propriile gnduri; direct, cu ochii deschii: disponibilitate de comunicare
direct i deschis; de sus n jos: arogan, trufie, orgoliu, dispre (dac e urmarea
diferenei de nlime poate fi evitat prin mrirea distanei dintre parteneri); de jos n sus:
ambivalent supunere sau adversitate; spre cer, conotat de semne de interes sau
dezinteres, tendina de a poza n sfnt sau dezinteres; lateral: observare fr a fi
observat; care mtur cmpul vizual: de la curiozitate pn la tristee; fix: concentrare,
tensiune nervoas, apreciere critic a interlocutorului.
Privirea scurt (tipic pentru cei ce vin din direcii contrare pe un culoar i se privesc doar
pentru a evita ciocnirea): de regul, tendin de acaparare sau agresiune contactul rapid
al ochilor produce impresie, l fixeaz sau amenin pe adversar (a pune ochii pe
cineva). Formele: de la privirea rigid pn la a te uita prin cineva. Totui, privirea
dominatoare este privirea lung: cnd privim astfel artm siguran, iar semnificaia
cuvintelor este amplificat.
Gradul de deschidere:
-

holbai te nghite din priviri;

larg deschii productivitate spiritual, dar i nevinovie (folosit pentru a

mini);
-

deschii interes normal, optimism;

ntredeschii participare redus la ceea ce se ntmpl n jur, nu merit nici

mcar o privire; situaia nu e perceput ca real;


-

acoperii parial iretenie, egoism;

strns nchii autoprotecie, refuz de a vedea. nchiderea ochilor arat c cineva

vrea s ne scoat n afara cmpului vizual, din plictiseal, indiferen sau superioritate;

nchiderea unui ochi nelegere secret te cunosc bine, nu mai trebuie s te

privesc cu ambii ochi;


-

nchidere relaxat a ochilor abandon, trec cu vederea, f ce vrei;

nchiderea repetat i scurt a pleoapelor: dorina de a ntrerupe un contact vizual.

Zona privirii este foarte important: privirea oficial se mic deasupra nivelului ochilor,
n zona descris de un triunghi pe frunte. Privirea la baza nasului este perceput cu o
privire prin interlocutor, n sufletul lui, are un efect puternic perturbator i e folosit
n inducerea hipnozei. Privirea de anturaj descrie acelai triunghi, dar sub nivelul ochilor,
n zona dintre ei i buze. Privirea intim coboar de la ochi spre brbie, ntre ochi i piept
cnd stau apropiai, i ntre ochi i ncheietura coapsei cnd stau mai deprtai. Privirea
lateral poate fi i ea ambivalent: curtenitoare (zmbet, sprncene uor ridicate), sau
ostil.
Privirea raportat la tipul de procese mentale
Privirea orientat n sus:
-

spre dreapta: imagini create, construite, imaginare

spre stnga: imagini amintite, redarea a ceva existent

Privirea orientat la mijloc:


-

spre dreapta: sunete create, construite, imaginare

spre stnga: sunete amintite, redarea a ceva existent

Privirea orientat n jos: spre dreapta:


-

spre dreapta: judeci de valoare, sentimente, senzaii create, construite, imaginare

spre stnga: a medita, sta pe gnduri, impresii, senzaii amintite, redarea a ceva

existent
6.3.7. Gesturi n relaie cu obiecte
Exist situaii n care obiectele intervin pentru a ntregi semnificaia gesturilor (spre ex.
felul cum inem o sticl cu vin ca o ghioag, neglijent sau expunnd-o).
Btaia n mas, ritmic: nerbdare. (Btile n mas sunt semn al nerbdrii, nu
plictiselii).
Degete sau alte obiecte n gur - ncercare incontient de a redobndi sigurana sugarului
la pieptul mamei - nevoie interioar de linitire. Decizia, care este o activitate stresant,

cunoate numeroase forme de astfel de gesturi: scoaterea ochelarilor i introducerea unui


bra de ram n gur, introducerea pipei sau altor obiecte.
Stingerea igrii nainte de a fi consumat; consumul grbit al buturii sau mncrii dorina de a pleca mai repede, de a prsi contextul. Fumtorul care trimite fumul n sus ncreztor, sigur pe el, superioritate; n plan orizontal: autoritate, atitudine ferm (spre o
persoan de acelai sex nfruntare; sex opus interes, dorin de contact); dac trimite
fumul n jos: n jos: respect, supunere, evitare - fire suspicioas, persoan nchis,
pesimist. igara inut doar cu vrful celor dou degete: preiozitate, probabil gest
studiat.
Culegerea de scame, mai mult sau mai puin imaginare: dezaprobare ascuns sau
plictiseal fa de opiniile sau atitudinile cuiva. Caut un centru diferit de excitaie pentru
a-l diminua pe cel principal. La fel, jocul cu obiecte, ascuns, n buzunar, sau vizibil, care
poate fi att concentrare, ct i atenie la cel care ascult. Dac e cel care vorbete,
nseamn c ncearc s ascund ceva, cel puin plictis sau nervozitate.
Degetul care se ferete s ating ceaca de cafea, ceai = persoan care se crede important
(importana se vdete prin grija de a se feri de atingeri impure).
6.3.8. Mimic
Simbolism (dup DS): Faa exprim gndurile i sentimentele. Misticii implor de la
Dumnezeu s le arate faa: recompensa hrzit vieii venice.
Procesele sufleteti sunt att de legate de expresiile corporale, de mimic ndeosebi, nct
nu exist unele fr altele. n hipnoz, sugerarea unor stri sufleteti se traduce imediat
prin expresii ale feei. nc de la Aristotel se consider c: Dintre toate fiinele, omul are
cea mai bogat mimic. Darwin a dat o fundamentare tiinific studiului mimicii prin
constatarea similitudinilor de mimic pentru expresiile fundamentale (bucurie, tristee,
furie) ntre oameni i maimue i identitatea lor la indivizi din rase diferite. Manifestarea
tririlor este ns controlat prin regulile culturale ale exteriorizrii. Mai aproape de noi,
Irenus Eibl-Eibesfeldt a stabilit prin observaie: copii nscui surzi, mui i orbi prezint
aceleai forme de manifestare, prin mimic, ca i orice alt copil atunci cnd i exprim
bucuria, suprarea, furia, proasta dispoziie, frica sau tristeea Din a cincea sptmn,
copilul zmbete ca rspuns la mimica mamei. Mimica este aceeai i la copiii

nevztori, dar fr finee, e ca o grimas produs de micrile de baz (Horst Rckle,


Limbajul corpului pentru manageri, Editura Tehnic, Buc., 1999 p. 23-24 i 150).
Identificarea expresiilor cere atenie deosebit la detalii.
Umflarea nrilor: reacie la mirosuri plcute, triri stimulative, excitante, sau enervare i
furie. A strmba din nas: neplcere, aversiune, perplexitate.
Gura deschis: netensionat mirarea, nenelegerea a ceea ce se petrece gur casc;
tensionat: pregtit pentru luarea unei poziii, gata s vorbeasc; nchis, cu buzele
strnse: ascetism, problem dificil, gur legat sau tcere de ghea. O gur
asimetric arat disconfort i nervozitate. Poziie senzual: buzele relaxate, uor
ntredeschise (eventual, mai accentuat, degetele se apropie de gur). mpreun cu buzele
produce o mare parte din mimic. Zmbetul: dac e artificial, de regul se mrginete la
gur, nu ajunge pn la ochi; dac e depreciativ, semnul e c gura are colurile trase puin
n jos. Zmbetul: sincer este larg, rotund, simetric, prinde contur ncet i se stinge ncet.
Nesincer: strmb, asimetric, prea lung sau se curm prea brusc. Nervos: prea scurt, se
ntrerupe brusc.
Limba e scoas pentru a nsoi gesturi care cer mare concentrare: atingerea dinilor cu
limba e semn de autolinitire. Artarea ei este, n funcie de context, semn de intimitate
sau agresiune.
Corpul n general i mai ales faa seamn cu hainele noastre vechi, pstrnd urmele
gesturilor, expresiilor noastre vechi i repetate. Repetarea continu a unor triri determin
apariia unor amprente mimice, care devin tot mai accentuate odat cu naintarea n
vrst: cnd mbtrnete, la fel ca i o hain veche ce capt cute rigide, corpul, i mai
ales faa, pstreaz n gesturi rigide i amprente ale mimicii urmele rolurilor sociale pe
care le-a jucat. Astfel, spre ex., cineva care zmbete adesea capt spre btrnee o fa
mai prietenoas.
Pe frunte se pot observa:
Cutele verticale: ale voinei, concentrrii cuta lupttorului.
Cutele orizontale: fric, sperietur, mirare, nelegere brusc.
Cutele ncreite: ntlnirea celor dou: mhnire, npstuire, neputin, amestec spiritualsufletesc cutele verticale (voina) nu gsesc soluia cutat de cele orizontale.

Cutele ce rezult din ridicarea sprncenei drepte sentiment critic (relativ la coninut); a
celei stngi nencredere (relativ la relaie).
6.3.6. Posturi
nlimea corpurilor conteaz n relaiile interpersonale ca poziie de putere sau
dominatoare. Chiar i atunci cnd un corp st drept, el pare s-l domine pe celalalt.
Semnele sociale ale atitudinilor de sumisiune se formeaz dup regula: supunere =
micorare a nlimii sau a volumului corporal: a te face mic. Scoaterea plriei =
micorarea staturii. Curbarea spatelui = micorarea staturii. n cazul supunerii, contactul
vizual este de asemenea ntrerupt: privirea plecat.
Trunchiul: acordul - nclinare nainte: dezacordul: nclinare napoi.
Schimbarea frecvent a poziiei picioarelor: mobilitate psihic, nesiguran.
Sprijinirea pe piciorul drept (activitate mai intens a emisferei stngi): analiz critic,
logic, obiectivitate. Sprijinirea pe piciorul stng (activitate mai intens a emisferei
drepte): receptivi la stabilirea de relaii. Schimbarea piciorului nseamn schimbarea
dispoziiei.
Simbolism (dup DS): Piciorul: simbol al legturilor, contactelor, nlesnete apropierea.
Direcia piciorului acoperit indic persoana cu care vrem s comunicm, care ne pare mai
simpatic sau de maxim interes. Pot exista poziii nchise, fa n fa, ale discuiei
confideniale sau diferite deschideri: triunghi, ptrat sau cerc.
Statul pe scaun:
Poziiile sunt similare, dar permit o mai mare varietate n timp ce unul din parteneri este
orientat direct spre cellalt, acesta poate fi aezat n unghiuri foarte diferite, scuzat fiind
de lipsa de mobilitate a scaunului (absent la statul n picioare).
Aezat comod, sprijinindu-se pe coate cnd vrea s spun ceva: siguran de sine, se
ateapt ca ceilali s-i acorde atenie.
Piciorul peste braul scaunului: lips de interes, eventual uoar desconsiderare.
Ocuparea parial a scaunului: nesiguran, timiditate.
Piciorul nclinat sub scaun, mna pe genunchi i privirea nainte arat persoana gata de
aciune. Formele mai accentuate sunt cu ambele picioare aduse sub scaun i ambele mini

pe genunchi, ca la cineva gata s se ridice sau minile sprijinite de marginea sau braele
scaunului, gata s se ridice.
6.3.7. Comportamentul
Chiar i comportamentul n ntregul lui poate fi supus unei investigaii semiologice.
Comportamentul este suma activitilor organismului. Din punct de vedere semiologic, el
poate fi caracterizat cel puin ca bogat sau srac n forme, de cutare sau de evitare a
contactului. Conotaii suplimentare poate oferi analiza unor aspecte ale sale:
Micri: ritmul, stilul micrii: amploarea, rotunjimea, ritmul rotunjite, largi,
cuprinztoare sau coluroase, mici, ascunse -, direcia micrii etc. ne spun dac
executantul lor este o persoan vesel sau trist, nervoas sau plictisit. Micrile de
substituire sunt micri mai mult sau mai puin repetate care nu au alt scop dect
eliberarea surplusului de energie sau tensiune pentru a reduce frustrarea i agresiunea.
Inspiraia anemic sau profund gradul de angajare ntr-o activitate. Respiraie
monoton/expiraie zgomotoas: individ fr tonus, trist, timid.
Rsul: cu a deschis, eliberator, pornit din inim; cu e batjocur sau exagerarea
prieteniei; cu i este sau vrea s par tnr, naiv; cu o n raport cu intensitatea,
suprare protest, ur; cu u respingere, inere la distan.
6.3.8. Psihosomatisme
Psihosomatismele reprezint felul n care boala se nscrie simbolic n corp. Simptomele
nevrotice pot fi citite din perspectiva conflictelor simbolice. Ex.: tulburri de mers, de
nghiit, frica de a merge cu trenul, bulimia etc.:
-

tulburri stomacale comportamente ambiioase, egoiste; conflict ntre dorin i

team, dependen i independen;


-

tulburri de respiraie strile sufleteti se suprapun peste respiraia contient:

neputina n raport cu persoanele de referin, imposibilitatea identificrii cu acestea;


-

refuzul de a mnca la fete n perioada pubertii: conflict cu mama sau refuzul

de a avea corpul unei persoane mature;


-

bulimia i supraponderabilitate nencredere, rigiditate, frustrri;

tulburri ale epidermei cei care se scarpin vor s-i ias din piele; mn

umed: tulburri de contact, timiditate; urticaria: comportament agresiv sau amabilitate


exagerat;
-

dureri de cap personalitate rigid, perfecionist, ambiioas;

atac de cord dorina de a se ocupa cineva de inima mea;

tulburri de vedere cnd nu vrem s vedem ceva.

6.3.9. Grafologia
Scrisul este - ca seismograma pentru cutremur sau cardiograma pentru micrile inimii o nregistrare a stilului de gesticulare (un fel de gestogram). Analiznd scrisul cuiva ne
dm seama de stilul general i relativ constant al gesturilor sale. Mai nti spaiul n care
se plaseaz gesturile prin care scriem literele are o zon median literele cum sunt: a, c,
e, i, m, n, o, s, z se nscriu numai n zona median -, o zon de deasupra unde se nscriu
depasantele superioare barele de la literele: b, d, f, h, k, l, t i o zon inferioar, unde
se nscriu depasantele inferioare cum sunt barele de la literele g, j, p. Conform
distribuirii spaiale a gesturilor n cazul nregistrrii lor prin scriere depasantele superiore
ne indic stilul i dimensiunea gesturilor n zona spiritual; zona median a corpului
literelor este reprezentativ pentru zona afectivitii; iar zona depasantelor inferioare este
reprezentativ pentru gesturile inferioare, senzuale. Daca literele m i n sunt nchise sus,
atunci avem de-a face cu gesturi similare celor fcute cu cuul palmei ascuns sau nchis,
deci cu oameni care potrivit gesticulaiei sunt secretoi sau discrei sau cu persoane care
au ceva de ascuns. Bara la litera t este reprezentativ pentru gestul de decizie pe care l
fac oamenii hotri, cu voin puternic. Suplimentar, conform simbolismului spaial,
micarea scrisului de la stnga spre dreapta este micarea dinspre eu spre cellalt i
dinspre trecut spre viitor, fa de care marginea din dreapta a foii reprezint o limit.
Oscilaiile liniei pe care o descrie propoziia i felul n care ea se termin este
semnificativ pentru starea sufleteasc pe parcursul unei aciuni i pentru atitudinea fa de
obstacole etc.

Exerciii:

1. Limbajul trupului: prin joc de rol se dau exemple de exprimare corporal (interes,
deschidere, relaxare, distan, orientare, gesturi, atitudine pozitiv si negativ) i de
simetria i complementaritatea micrilor.
2. Pe perechi, studenii i povestesc o ntmplare. Ceilali urmresc i analizeaz
limbajul corporal al celor doi.
3. Se alctuiete mpreun cu studenii o list cu cuvinte-sentiment; se joac mim cu
aceste cuvinte
Teme:
1. Descoperii semnificaii ale unor gesturi din propriul limbaj corporal
2. Descoperii semnificaii ale unor gesturi din limbajul corporal al altora
3. ncercai s eliminai sau nlocuii gesturile cu semnificaii neconvenabile. Exersai
postura de statuie4. ncercai s introducei n limbajul corporal gesturi cu semnificaii dezirabile sau
convenabile.
Bibliografie
Vera F. Birkenbihl, Semnalele corpului. Cum s nelegem limbajul corporal, Gemma
Pres, Buc., 1999
Jan Bremmer i Herman Roodenburg (editori), O istorie cultural a gesturilor, Polimark,
Buc., 2000 (ed. I 1991)
Felicia Dumas, Gest i expresie n liturghia ortodox, Institutul European, Iai, 2000
Quintilian, Arta oratoric, vol 1,2,3, B.P.T., Buc,. 1974)
Allan Pease, Limbajul trupului, Ed. Polimark, Buc., 1993
Allan Pease, ntrebrile snt de fapt rspunsuri, Curtea Veche, Buc., 2001
Dominique Picard, Du code au dsir Le corps dans la relation sociale, Dunod, Paris 1983
Horst Rckle, Limbajul corpului pentru manageri, Editura Tehnic, Buc., 1999