Sunteți pe pagina 1din 4

Despre credina universal4

Credina cretin se ntemeiaz pe autoritatea Noului i a Vechiului Testament. i, dei Vechea Scriptur conine numele lui ristos i a anunat dintotdeauna venirea celui despre care credem c a i venit prin naterea !sa" din #ecioar, totui !aceast credin" s$a %cut cunoscut n toat lumea de la venirea minunat a &'ntuitorului nostru. (ar aceast reli)ie a noastr, pe care o numim cretin i universal, are ca temei mai ales aceste a%irmaii %undamentale, potrivit crora din eternitate, adic nainte de zidirea lumii, nainte de tot ceea ce poate %i cuprins n noiunea de timp, a e*istat su+stana divin a Tatlui, a #iului i a Duhului S%'nt, ast%el nc't spunem Dumnezeu$Tatl, Dumnezeu$#iul i Dumnezeu$S%'ntul Duh, %r s !a%irmm" c sunt trei dumnezei, ci ,nul sin)ur. -st%el, !spunem c" Tatl are un #iu, nscut din su+stana sa i coetern cu el, ntr$un %el pe care !numai" el l tie. .e acesta !credina cretin" l mrturisete ca #iu n msura n care nu este acelai cu Tatl. i nici Tatl nu a %ost vreodat #iu, ast%el ca mintea omului s nu$i nchipuie o )enealo)ie divin la in%init/ i nici #iul, care are aceeai natur prin care este coetern cu Tatl, nu a devenit vreodat Tat, pentru ca )enealo)ia divin s nu %ie trasat la in%init01. C't despre S%'ntul Duh, acesta nu este nici Tatl, nici #iul i, de aceea, dei are aceeai natur, nu este nici nscut, nici nsctor, ci purcede i de la Tatl, i de la #iul. ns ce %el de purcedere este aceasta nu putem spune clar, dup cum nici mintea omului nu$i poate nchipui naterea #iului din su+stana Tatlui02. Dar aceste !do)me", pentru a %i crezute, sunt prezentate at't de Vechea, c't i de Noua nvtur.
D3S.43 C43D(N5- ,N(V34S-67 889

Despre ceea ce s$ar putea numi :citadela; reli)iei noastre00 muli au vor+it di%erit i contradictoriu, )'ndind omenete i, ca s zic aa, trupete09, aa cum este -rie, care, cu toate c a%irm c #iul este Dumnezeu, mrturisete totui c este mai mic dec't Tatl n mai multe privine i strin de su+stana Tatlui. Sa+elienii0< au cutezat s a%irme c nu e*ist trei .ersoane, ci una sin)ur, spun'nd c Tatl este -celai cu #iul, c #iul este -celai cu Tatl i c Duhul S%'nt este -celai cu Tatl i cu #iul/ iar prin aceasta ei a%irm c este o sin)ur persoan, desemnat printr$o varietate de nume. De asemenea, maniheii, care mrturisesc dou principii coeterne i opuse, nu cred c !(isus ristos" este #iul unul nscut al lui Dumnezeu. Cci, necu)et'nd alt%el dec't trupete, ei consider nedemn de crezare ca Dumnezeu s ai+ un %iu. -st%el, %iindc aceast natere provine din mpreunarea a dou trupuri, este nedemn s aplicm n cazul lui Dumnezeu o noiune de acest %el. -cest lucru i %ace s nu admit Vechiul Testament, iar pe cel Nou deloc. Cci aa cum, n rtcirea lor, nu$8 admit deloc pe cel Nou, nu vor admite nici naterea #iului din #ecioar, pentru ca natura lui Dumnezeu s nu par c a %ost ntinat de trup omenesc0=. Dar despre acestea p'n aici/ cci le voi aeza la locul lor, dup cum o va cere ordinea cuvenit. Deci natura divin, dinuind %r vreo schim+are din venicie i p'n n venicie, dintr$o voin cunoscut numai Siei, a vrut s %ureasc lumea i, pentru c !aceasta" nu e*ista, a %cut$o s e*iste0>, dar nu a produs$o din su+stana sa, ca s nu se cread c este divin prin natur0?, i nici n$a creat$o din altceva, ca nu cumva !s se cread" c a e*istat ceva care, prin e*istena propriei naturi, i$ar %i putut a@uta voina i c ar %i e*istat ceva necreat de 3l, care e*ist totui/ ci prin cuv'nt a %cut cerurile, a creat pm'ntul, ast%el nc't n cer s %ac naturile demne de locaul ceresc, iar pe cele pm'nteti s le potriveasc cu pm'ntul. Dintre naturile cereti ns, pe care le numim la modul )eneral !naturi"
D3S.43 C43D(N5- ,N(V34S-67 88=

n)ereti, cu toate c acolo, pe +aza unor le)i +ine determinate, toate sunt %rumoase, totui o anumit parte, r'vnind mai mult dec't i acordase natura i Creatorul acelei naturi, a %ost alun)at din locaul ceresc/ i ntruc't Creatorul n$a vrut ca numrul n)erilor $ adic cei din cetatea cereasc, ai crei ceteni sunt n)erii $ s rm'n micorat, 8$a creat pe om din pm'nt i 8$a nsu%leit cu su%larea vieii, 8$a nzestrat cu raiune, 8$a mpodo+it cu li+ertatea de voin i 8$a aezat n mi@locul +ucuriilor 4aiului, hotr'nd le)ea ca, dac ar voi s rm'n %r pcat, s$8 adau)e at't pe el, c't i pe urmaii lui, cetelor n)ereti9A, ast%el nc't, %iindc natura superioar a a@uns la cele mai de @os prin rul m'ndriei, su+stana in%erioar s poat urca la cele mai de sus prin +inele umilinei. Dar acel izvor al invidiei, ner+d'nd ca omul s urce n locul unde el n$a meritat s rm'n, %olosind ispita, 8$a %cut pe el i pe soaa lui, pe care Creatorul o crease din coasta lui pentru nmulire, s se supun pedepselor neascultrii, promi'ndu$i i lui dumnezeirea de la care a %ost alun)at, pentru c voia s i$o nsueasc n chip tru%a. .e acestea i le$a descoperit Dumnezeu lui &oise, slu@itorul 6ui, cruia a vrut s$i %ac cunoscute crearea i ori)inea neamului omenesc, dup cum mrturisesc crile scrise de el. Cci toat autoritatea divin pare s %ie transmis pe aceste ciB %ie cea istoric, ce nu e*pune altceva dec't %apte/ %ie cea ale)oric, n care ordinea istoric nu poate s e*iste, %ie, de +un seam, calea constituit din am'ndou, n care se re)sete i istoria, i ale)oria98. (ar acestea, pentru cei care le nele) cu credin i le pstreaz cu inim sincer, sunt destul de limpezi91. Dar s ne ntoarcem la irul e*punerii. -adar, primul om nainte de pcat a locuit n 4ai mpreun cu soaa lui. Dar c'nd i$a plecat urechea la s%aturile diavolului i a nesocotit porunca Creatorului su, a %ost iz)onit i pedepsit s munceasc pm'ntul. i, alun)at din s'nul 4aiului, i$a mutat pe urmaii spiei sale n inuturi necunoscute i pedeapsa pe care primul om o primise din vina neascultrii
D3S.43 C43D(N5- ,N(V34S-67 88?

a transmis$o prin natere i asupra urmailor. De aici a urmat pervertirea trupurilor i a su%letelor, precum i pieirea prin moarte/ i !-dam" a %ost primul care a meritat s vad moartea n -+el, %iul su, ca s cunoasc prin odrasla sa c't de mare era pedeapsa pe care el nsui a primit$o92. (ar dac ar %i murit primul, ntr$un %el n$ar %i tiut i, dac mi$e permis s spun, nu i$ar %i simit pedeapsa/ dar de aceea a cunoscut !moartea" n altul, pentru ca el, ca unul care a dispreuit !porunca lui Dumnezeu", s$i dea seama de ceea ce i se cuvenea pe drept i, p'n s suporte pedeapsa cu moartea, s %ie i mai tare chinuit prin ateptarea ei. Dar acest ru al neascultrii, pe care primul om 8$a transmis urmailor pe cale natural, un oarecare .ela)ius nu 8$a acceptat i a dat natere ereziei care$i poart numele, pe care, lucru tiut, credina universal a alun)at$o de ndat din comunitatea ei. -st%el, neamul omenesc, ncep'nd de la primul om i cresc'nd necontenit, a iz+ucnit n certuri, a pornit rz+oaie, a luat n stp'nire su%erinele pm'nteti, %iindc pierduse %ericirea .aradisului prin printele dint'i. Totui, dintre acetia n$au lipsit cei pe care Creatorul harului i$a pus deoparte pentru Sine i care s$au pus n slu@+a preceptelor 6ui/ i %c'ndu$i pe acetia prtai la taina viitoare, care avea s %ie dezvluit cu mult mai t'rziu, dei erau condamnai prin vina naturii lor, Dumnezeu a vrut s resta+ileasc natura lor pierdut. -adar, lumea s$a umplut de oameni, i omul, care i dispreuise Creatorul prin rutatea propriei lui ndrtnicii, a pornit pe cile sale. .rin urmare, voind Dumnezeu mai de)ra+ s restaureze neamul omenesc printr$un om drept, dec't ca acesta s rm'n n starea de decaden, a n)duit ca mulimea vinovat s piar n apele unui potop, n a%ar de Noe, un om drept, mpreun cu copiii si i cu ceea ce luase cu sine n arc. Cunosctorilor erudii99 ai Scripturilor divine li s$a dezvluit motivul pentru care el dorise s i salveze pe cei drepi .rin arc. i ast%el s$a ncheiat prima v'rst a lumii9< prin .edeapsa potopului.

D3S.43 C43D(N5- ,N(V34S-67 818

De aceea, neamul omenesc este restaurat, dar nu a renunat la viciul naturii sale, pe care i 8$a transmis cel dint'i autor al neascultrii. !Dei" %usese mai nainte pedepsit prin apele potopului, or)oliul su a crescut. -tunci, omul, cruia i se permisese s triasc %oarte muli ani, i$a vzut v'rsta redus la ani puini, iar Dumnezeu nu a mai vrut s pedepseasc neamul omenesc prin potop, ci, ls'ndu$8 s triasc, a ales oameni al cror ir de )eneraii va da natere neamului din care, la s%'ritul lumii9=, s poat s ni$8 dea pe propriul Su #iu n trup omenesc. .rimul dintre acetia este -vraam. C'nd era copleit de ani i %emeia sa m+tr'nit, )raie unei promisiuni )eneroase, au putut avea un %iu la +tr'nee. -cesta a %ost numit (saac i 8$a nscut pe (acov. (ar acesta i$a adus pe lume pe cei doisprezece patriarhi, %r ca Dumnezeu s$i socoteasc printre ei i pe cei pe care natura i$a produs de la sine. Deci, (acov cu %iii i casa sa a vrut s locuiasc pentru ne)o n 3)ipt. -colo, trec'nd vremea, numrul lor a crescut i cpeteniile e)iptene au nceput a$i privi cu n)ri@orare. #araon a hotr't s %ie supui la sarcini )releC> i copleii cu impozite mari. n cele din urm, Dumnezeu dispreuind domnia tru%a a re)elui 3)iptului, a condus armata poporului su, su+ autoritatea lui &oise i -aron, dincolo de &area 4oie, pe care a desprit$ o, ceea ce natura nu mai vzuse p'n atunci. Dup care, pentru a le uura ieirea, 3)iptul a %ost devastat de mari pl)i, pentru c nu n)duise n ruptul capului acestui popor s plece. De aceea, dup cum s$a spus, dup traversarea &rii 4oii, poporul a trecut prin deert p'n la muntele numit Sinai/ aici, Dumnezeu, Creatorul ,niversului, a vrut s nvee popoarele despre taina viitoareB d'nd 6e)ea prin &oise, a hotr't %elul n care vor tre+ui nvate riturile sacri%iciilor i r'nduite o+iceiurile popoarelor. i dup ce au n%r'nt n rz+oi multe neamuri, de$a lun)ul drumului lor de muli ani, au a@uns n cele din urm la r'ul (ordan, condui de (osua, %iul lui Navi. -pele (ordanului au secat, ca i apele &rii 4oii,
D3S.43 C43D(N5- ,N(V34S-67 812

pentru a$i lsa s treac, i au a@uns la cetatea care se numete astzi (erusalim. C't timp a tre+uit ca poporul lui Dumnezeu s rm'n acolo, au %ost r'nduii @udectori, pro%ei i re)i, printre care, dup cum citim, David, din tri+ul lui (uda, urm'nd lui Saul, a o+inut primul ran). De aceea, ar+orele )enealo)ic al re)ilor descinde din el ntr$o succesiune nentrerupt, prelun)indu$se p'n n vremea lui (rod care, dup cum citim, a %ost primul care a domnit, dei provenea din popoarele numite p)'ne, n vremea sa, s$a nscut .reas%'nta #ecioar &ria, care se tr)ea din spia lui David i care 8$a nscut pe Creatorul neamului omenesc. .entru c lumea, p'n)rit de crime nenumrate, zcea n moarte, a %ost ales un sin)ur neam n care puteau strluci poruncile lui Dumnezeu, la care au %ost trimii pro%ei, ca i ali oameni s%ini, prin a cror mustrare poporul s %ie scos din ncp'narea sa or)olioas. Dar uci)'ndu$i, poporul a vrut s rm'n n pervertire i nedreptate. n vremurile din urm, Dumnezeu a hotr't s nu se mai nasc pro%ei sau ali oameni care i$ au plcut, ci, prin %ecioar, s se nasc nsui unicul su #iu, pentru ca m'ntuirea omenirii, care %usese pierdut prin neascultarea primului om, s %ie restaurat prin Dumnezeu$Dmul. i pentru c o %emeie a %ost cea care 8$a convins pe +r+at s comit ceea ce i va aduce moartea, va %i aceast a doua %emeie care va nate din p'ntecele su omenesc pe (zvorul Vieii. Naterea #iului lui Dumnezeu din #ecioar nu este lipsit de semni%icaie, pentru c 3l a %ost conceput i adus pe lume alt%el dec't n chip natural, ntr$adevr, %ecioar %iind, ea a conceput de la Duhul S%'nt pe #iul ntrupat al lui Dumnezeu/ %ecioar 8$a nscut, i %ecioar va rm'ne i dup naterea #iului su. &ai mult, unul i acelai a devenit #iu al Dmului i #iu al lui Dumnezeu, pentru ca n 3l deopotriv s strluceasc splendoarea naturii divine i s se vad asumarea %ra)ilitii umane. &uli ns %useser cei care s$au ridicat mpotriva unei credine at't de sntoase i pline de adevr, nc't au a@uns s se contrazicB printre ei,

D3S.43 C43D(N5- ,N(V34S-67 819

Nestorius i 3utEches au aprut ca nscocitori de erezii/ unul socotind c este +ine s a%irme c ristos este doar om, iar cellalt c este doar Dumnezeu, trupul uman asumat de ristos neprovenind dintr$o participare la su+stana uman. Dar despre acest su+iect nu vom trata mai mult. De aceea, ristos a crescut dup trup i a %ost +otezat, pentru ca Cel care era destinat s dea celorlali %orma +otezului, s primeasc el nsui cel dint'i ceea ce nva. Dup +otez, a ales doisprezece ucenici, dintre care unul l va trda. i pentru c poporul evreilor nu su%erea s%'nta sa nvtur, prinz'ndu$8, l$au dat morii prin rsti)nire. -st%el, ristos este ucis, zace n morm'nt trei zile i nopi i nvie din mori aa cum, nainte de crearea lumii, hotr'se mpreun cu Tatl su/ urc la ceruri, de unde, ca #iu al lui Dumnezeu, recunoatem c nu a lipsit9?, pentru ca #iul lui Dumnezeu s$8 nale cu sine, n aceast locuin cereasc, pe omul pe care 8$a asumat i pe care diavolul nu$8 lsase s urce n acele re)iuni superioare. -st%el, el i$a %ormat discipolii pentru a +oteza i a predica cele privitoare la m'ntuire, c't i pentru a putea n%ptui minuni. 6e$a poruncit s mear) n toat lumea, c't timp vor tri, pentru ca predicarea m'ntuirii s %ie cunoscut nu doar de un neam, ci de tot pm'ntul. i pentru c neamul omenesc, prin natura motenit de la primul pctos, primise pe +un dreptate, ca pedeaps venic, loviturile i rana, nemai%iind capa+il de propria m'ntuire, pe care o pierduse prin printele su, ristos i$a o%erit leacuri tainice, pentru ca neamul omenesc s i dea seama c lucrul de care natura sa l %cea demn i pe care l merita era una, n vreme ce cu totul altceva era darul harului. -st%el nc't natura sa s %i %ost supus pedepsei, ns harul, care i$a %ost con%erit %r nici un merit $, cci n$ar %i numit har dac ar %i con%erit pentru merite $ s$i dea ntrea)a %iin a m'ntuirii. D ast%el de nvtur cereasc a %ost deci rsp'ndit n lumea lar)/ popoarele s$au unit, Fiserici au %ost ntemeiate, un sin)ur trup s$a constituit pentru
D3S.43 C43D(N5- ,N(V34S-67 81=

a umple toate prile lumii, un trup al crui cap, ristos, s$a nlat la ceruri pentru ca mem+rele s urmeze n chip necesar capului. De aceea, aceast nvtur %ormeaz viaa prezent n vederea %aptelor +une i, dup mplinirea veacurilor, promite pentru mpria cereasc nvierea trupurilor noastre lipsite de orice corupere, ast%el nc't cel care va tri pe pm'nt n acord cu Finele, prin harul lui Dumnezeu va %i %ericit prin nviere/ ns cel care va tri n ruti ne%ericit va %i primind darul nvierii. Cci la temelia reli)iei noastre st credina c nu doar su%letele nu pier, ci nici trupurile pe care moartea le$a descompus i care vor %i readuse la condiia lor ori)inar ca urmare a %ericirii viitoare. Deci, aceast Fiseric universal, rsp'ndit n lume, i %ace recunoscut e*istena n trei %eluriB n ea totul se lea), autoritatea Scripturii, tradiia universal, precum i o nvtur proprie sau personal. Dar ea este n ntre)ime le)at de autoritate, i nu mai puin de tradiia universal a prinilor, n timp ce %iecare +iseric su+zist i este condus n %uncie de varietatea locurilor i dup msura pe care %iecare a socotit$o +un, dup constituii i instruciuni proprii<A. -st%el c acum rm'ne doar ateptarea credincioilor, prin care credem c va veni s%'ritul lumii, c vor pieri toate lucrurile trectoare, c vor nvia oamenii pentru a %i cercetai la Gudecata de -poi, c %iecare va %i primit dup merit i va rm'ne la nes%'rit i pentru totdeauna n condiia care i se va cuveni. Sin)urul privile)iu al %ericirii va %i atunci contemplarea Creatorului n msura n care, iar nu dincolo de ea, aceasta este accesi+il unei creaturi a%late n %aa Creatorului su, ast%el nc't cei care re%ac numrul n)erilor s umple cetatea de sus, al crei 4e)e este #iul #ecioarei i n care se vor )si +ucuria etern, des%tarea, hrana, lucrarea i lauda nencetat a Creatorului.