MINISTRANI O.K.

Manualul ministrantului

STEFANO PAGAZZI

MINISTRANI O.K. Manualul ministrantului

Traducere de pr. Iosif Iacob

Iai 2005

Sapientia

Titlul original: Ministranti O.K. Manuale del ministrante Elle di Ci, Leumann (Torino) 1998. Traducere din limba italian de pr. Iosif Iacob. Redactori: pr. Alois Bulai, pr. Iosif Rchiteanu. Copert i tehnoredactare: Ovidiu Biog

Lui Alberto Cremonesi, supranumit Blondul cu pr frumos i, mai ales, cu o inim frumoas. Pentru simpatia sa vie i prietenia sincer.

2005 Editura SAPIENTIA Institutul Teologic Romano-Catolic Str. Th. Vscueanu 6 RO 700462 Iai Tel. 0232/225228 Fax 0232/211476 www.itrc.ro e-mail slupu@itrc.tuiasi.ro

CUPRINS
Prezentare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
I. ntlnirea dintre Iona i Rege . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. A construi pe stnc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1. Pentru a deveni oameni mari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2. A iubi Familia cea Mare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. n casa Domnului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1. O misiune ntr-adevr special . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2. S dai atenie lucrurilor importante . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.3. Colaboratorii Regelui i ai minitrilor si . . . . . . . . . . . . . . 3. Celebrarea victoriei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . II. ntoarcerea Regelui nvingtor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.1. Ce este liturgia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2. S nvm a celebra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.3. S celebrm sacramentele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. A sluji cu demnitate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . III. Iona slujete cu demnitate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.1. n prezena Domnului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.2. n mijlocul altor prieteni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

9
11 13 13 14 15 15 16 16 18 18 19 20 21 24 24 25 26

IONA, REGELE I MAREA FAMILIE . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

MANUALUL LUI IONA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

1. Atitudini i un mod de a fi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1. Poziiile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2. Aciunile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.3. Cuvintele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.4. Atitudinile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.5. Talanii ministrantului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.6. n concluzie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Un model: Sf\ntul Dominic Savio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Un copil deosebit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . n casa lui Don Bosco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sfnt la 15 ani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

27 27 28 30 31 32 34 35 35 35 36

CUPRINS

2. Hainele liturgice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1. Hainele celebrantului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2. Hainele diaconului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.3. Hainele minitrilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.4. Hainele ministranilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Spaiile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Obiectele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Limbajul lucrurilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Crile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Timpurile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.1. Anul Liturgic: introducere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.2. Timpul Adventului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.3. Timpul Crciunului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.4. Timpul de peste an . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.5. Timpul Postului Mare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.6. Sptmna Sfnt i Triduum-ul Pascal . . . . . . . . . . . . . . . 7.7. Timpul Pascal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

37 37 38 38 39 40 42 46 47 48 48 48 48 48 49 49 49

CUM SE SLUJETE LA ALTAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

1. Sacramentele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1. Euharistia i celebrarea ei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Ce este . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Ce trebuie pregtit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Cum este structurat celebrarea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . D. Cum se slujete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . E. Dac celebrarea este prezidat de episcop . . . . . . . . . . . . . . 1.2. Botezul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Ce este . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Ce trebuie pregtit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Cum se structureaz celebrarea i cum se pregtete . . . . . 1.3. Mirul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Ce este . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Ce trebuie pregtit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete . . . . . . . 1.4. Pocina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Ce este . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Ce trebuie pregtit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete . . . . . . . 1.5. Ungerea bolnavilor n timpul Liturghiei . . . . . . . . . . . . . . . A. Ce este . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Ce trebuie pregtit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete . . . . . . . 51 51 51 51 51 52 54 55 55 55 55 56 56 56 56 57 57 57 57 57 57 57 58

CUPRINS

7 58 58 58 59 59 59 59 60 60 60 60 60 61 61 61 61 61 62 62 62 62 62 62 62 63 63 63 63 63 64 64 64 64 64 64 64 65 65 65 65 66

1.6. Preoia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Ce este . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Ce trebuie pregtit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete . . . . . . . 1.7. Cstoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Ce este . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Ce trebuie pregtit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete . . . . . . . 2. Cteva celebrri i rituri speciale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1. nmormntrile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Ce sunt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Ce trebuie pregtit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete . . . . . . . 2.2. Expunerea i binecuvntarea cu sfntul Sacrament . . . . . . . . . . A. Ce este . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Ce trebuie pregtit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete . . . . . . . 2.3. Binecuvntarea apei i stropirea n timpul Liturghiei . . . . . . . . . A. Ce este . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Ce trebuie pregtit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete . . . . . . . 2.4. Prezentarea Domnului la templu (2 februarie) . . . . . . . . . . . . . . A. Ce este . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Ce trebuie pregtit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete . . . . . . . 2.5. Miercurea Cenuii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Ce este . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Ce trebuie pregtit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete . . . . . . . 2.6. Duminica Floriilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Ce este . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Ce trebuie pregtit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete . . . . . . . 2.7. Joia Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Ce este . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Ce trebuie pregtit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete . . . . . . . 2.8. Vinerea Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Ce este . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Ce trebuie pregtit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete . . . . . . .

CUPRINS

2.9. Vigilia pascal (Smbta Sfnt) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Ce este . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Ce trebuie pregtit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete . . . . . . . 3. Ministrantele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Educarea la slujire i la credin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1. A educa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2. A educa n credin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Administrarea / organizarea grupului i persoanelor . . . . . 3. A avea caliti de responsabil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. A ti s te organizezi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.1. ntlnirile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.2. Serviciile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. A da o perspectiv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. nceperea unei pastoraii vocaionale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Celebrarea mandatului ministranilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ministrantul. Caracteristici i prevederi . . . . . . . . . . . . . . . . . . Decalogul ministrantului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Rugciuni ale ministranilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

66 66 67 67 68 71 71 71 72 72 73 73 74 74 75 77 78 79 80

GHID PENTRU ANIMATORI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

ADAOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

PREZENTARE
Dragi prieteni, v prezint aceast carte care v va descoperi secretele lui Iona, un biat ca i voi, care a trit cu mult timp n urm la curtea unui rege dintr-un ora ndeprtat. Vei nva de la el ce nseamn a tri i a servi la curtea Regelui, vei descoperi o sumedenie de lucruri noi i interesante pentru fericirea voastr i pentru a contribui la creterea Marii Familii ce reprezint chiar mpria n care noi trim. Manualul cuprinde patru pri: prima parte ne va prezenta secretele lui Iona la curtea Regelui i ne va ajuta s descoperim marea valoare a slujirii; a doua parte, ne va prezenta calitile i caracteristicile pe care trebuie s le ndeplineasc un bun ministrant i ne va oferi explicaii asupra rolului i semnificaiei diferitelor obiecte, mbrcmintei i locurilor specifice celebrrilor liturgice; a treia parte va examina diferitele tipuri de celebrri i ne va ajuta s nvm cum s slujim la anumite celebrri liturgice; cea de-a patra parte va fi un mic ghid ce v va nva cum s fii nite ministrani precii, disponibili, la nlimea misiunii pe care Dumnezeu v-a ncredinat-o. Vou, tuturor, v doresc s putei fi persoane de caracter i adevrai prieteni ai Regelui, aa cum a fost Iona. S.P .

IONA, REGELE I MAREA FAMILIE

I. NTLNIREA DINTRE IONA I REGE Iona era, ntr-adevr, un copil bun: ntotdeauna mulumit, respectuos cu toi i generos cu prietenii. Era, aa cum se zice, un copil deosebit. n localitatea unde tria, l cunoteau toi: era fiul lui Abraham i al Rahelei; era acel copil de zece ani, cu prul negru ca noaptea i ochii albatri ca cerul fr nori, care se juca ntotdeauna n faa fierriei lui Aral. Tria n regatul lui Kalem, n Orient, n acel teritoriu cuprins ntre rurile Acor i Pabel. n acel regat, toate persoanele simeau c fac parte dintr-o singur Mare Familie i Regele lor veghea pentru a nu li se ntmpla nici un ru. ntr-o zi, n timp ce se ndrepta ctre izvorul de ap din sat, pentru a lua ap, a auzit sunete de trompet amestecate cu zgomotul produs de un mare numr de cai la trap. mpratul urma s treac pe acolo. Cnd a vzut trsura, a nceput s o priveasc cu ochi mari, plini de curiozitate i de surprindere: urma s treac regele, chiar el. Rmase i mai surprins de un fapt: n timp ce el privea fix spre trsur, a observat c din ea cineva l

12

NTLNIREA DINTRE IONA I REGE

privea trist pe el. Trsura se apropia din ce n ce mai mult, a ajuns de acum la doar civa metri. De necrezut: s-a oprit exact n faa fntnii. Iona i Regele s-au privit fix pentru cteva momente. Regele a zmbit i a zis: Pace ie, Iona. Cum de m cunoti, dac nu m-ai vzut niciodat?, ntreb Iona. Eu cunosc bine i pe nume toi locuitorii Regatului meu. i tiu c eti un biat deosebit. Vrei s vii cu mine?, a ntrebat Regele. i ce voi face dac voi merge cu tine?, ntreb din nou Iona. mi vei sluji! Vei realiza lucrurile cele mai simple i umile, pentru ca eu s m pot concentra asupra lucrurilor mai mari i mai importante. Vrei? Da!, a rspuns Iona, n culmea fericirii. i, lsnd vasul de ap la fntn, l-a urmat. Cteva luni mai trziu, Iona s-a ntors n satul su, pentru a-i saluta prinii. De acum, chiar dac era destul de tnr, a devenit un personaj important i se bucura de aceeai faim pe care o avea Regele. Trecnd prin faa fierriei, oamenii care l vedeau spuneau: Iona a ajuns servitorul Regelui! nchinai-v cnd trece i onorai-l. Nimeni la castel nu este aa aproape de Rege ca el.

IONA, REGELE I MAREA FAMILIE

13

1. A CONSTRUI PE STNC 1.1. Pentru a deveni oameni mari Povestirea pe care am citit-o ne-a spus tot ceea ce trebuie s tim despre semnificaia slujirii: reprezint posibilitatea ce ne-a fost dat ca s-l ajutm pe Domnul, s-i fim alturi ntr-un mod deosebit i s ne facem prtai ai onoarei ce i se cuvine lui. Astzi, Regele ne cheam pe fiecare dintre noi s facem parte din echipa sa de slujitori: vrea persoane ca Iona: capabile s iubeasc; vrea persoane disponibile i generoase. Are nevoie de persoane care s nvee s slujeasc aa cum el tie s slujeasc: amintim episodul n care Isus spal picioarele apostolilor: mreia Domnului se arat chiar prin aceste manifestri de iubire fr margini, fcndu-se slujitorul slujitorilor, el, care este Regele. Un om nu devine important, nu devine mare sau faimos fiindc are main. Un om devine ntr-adevr mare cnd nva s iubeasc. Vrem i noi s devenim oameni mari? Atunci, s nvm s iubim. Primul pas pe care trebuie s-l facem este acela al slujirii.

14

1. A CONTRUI PE STNC

1.2. A iubi Familia cea Mare Cnd am fost botezai, am devenit fii ai lui Dumnezeu. ntr-o familie ce se respect, fiecare membru trebuie s fac partea sa spre binele tuturor. Astzi, Domnul ne cere sa ne ngrijim de fraii notri, pe care i ntlnim n Marea Familie care este Biserica. Acest lucru trebuie s-l facem n multe feluri: ajutnd colegii de la coal, prinii, pe cei mai n vrst, toi prietenii. Dar i pe aceia pe care nu-i cunoatem. Da, ntr-adevr, facem toi parte din Marea Familie a lui Dumnezeu i trebuie s fim ateni unii cu alii, trebuie s punem toate calitile noastre n slujirea Domnului, punndu-le la dispoziia celorlali. S vedem Biserica asemenea unui mare joc puzzle: fiecare are un loc exact, al su, are culorile, desenele, caracteristicile care-i sunt proprii doar lui: nimeni nu-l poate nlocui. Dac cineva nu pune partea sa, nu pune la dispoziie culorile sale n frumosul puzzle al Bisericii, ar rmne goluri i tabloul ar pierde din frumuseea sa...

IONA, REGELE I MAREA FAMILIE

15

2. N CASA DOMNULUI 2.1. O misiune ntr-adevr special n povestioar, am vzut cum Regele l-a chemat pe Iona la curtea sa, pentru a-i ncredina o misiune deosebit: diferit de aceea a soldailor, diferit de aceea a buctarilor, a pajilor, a consilierilor... Regele te-a chemat i pe tine la o misiune special, pentru ca tu s-i slujeti ntr-un mod deosebit, cu calitile, bogiile, capacitile... culorile tale. Gndete-te la faptul c, aa cum nimeni nu era aa aproape de Rege ca Iona, la fel, nimeni din Marea Familie a Bisericii nu este aa aproape de Rege ca tine. Nimeni nu-l ajut aa cum poi s-l ajui tu. ntr-adevr, acest lucru i cere s te implici, oferind ceva din timpul tu, ns Isus nu cere mult fr s-i ofere nimic. Fiind aproape de el, poi s nvei multe lucruri despre via, primeti nelepciunea necesar pentru a fi un mare om, i nu doar un om mare. El are ncredere n tine. El i ncredineaz ceea ce are el mai important: pe sine nsui. Cnd slujeti la altar, nu te limitezi doar la a face nite lucruri, nite aciuni, ci pregteti totul pentru a-l primi pe el i pentru ca i alii s-l poat ntlni... Gndete-te c, ndeplinind bine misiunea ce i-a fost ncredinat, i vei ajuta pe toi ceilali din Marea Familie s-l ntlneasc pe Rege i i vei permite lui s ajung ct mai bine la inima tuturor. i se pare un lucru lipsit de importan? Ai devenit ministrant, pe de o parte, pentru c ai voit tu. Dar i pentru c ai fost chemat. De printele paroh, da; sau poate de responsabilul ministranilor. Mai ales, ns, ai devenit ministrant pentru c te-a chemat Domnul, ca s-i fii alturi ntr-un chip deosebit. i acest lucru este un mare dar.

16

2. N CASA DOMNULUI

2.2. S dai atenie lucrurilor importante Regele te-a chemat la curtea sa pentru ca tu s poi deveni un prieten special al su. El vrea s-i vorbeasc, vrea s te fac prta la toate secretele sale, o persoan n care s-i pun deplina sa ncredere. Dac Isus i vorbete, tu trebuie s nvei s-l asculi. i, ntruct vrea s-i descopere secrete despre viaa ta i despre viaa sa, i vorbete ncet, ca atunci cnd se dezvluie lucruri importante unui mic grup de prieteni. Primul lucru pe care trebuie s-l faci, deci, este acela de a nva s-l asculi i s-i oferi momente de tcere, de atenie, pentru a nu pierde nimic din ceea ce are s-i transmit. Dup aceea... dup aceea, trebuie s-i rspunzi, trebuie s-i vorbeti, pentru a-i face cunoscute dorinele i speranele tale. Acest lucru nseamn a te ruga. Tu eti ntotdeauna n faa lui: te iubete i nu te scap din vedere (nu ia ochii de pe tine), pentru c nu vrea s i se ntmple nici un ru. Acum depinde de tine s-i rspunzi, ncercnd s-i aminteti cuvintele lui, gesturile sale, iubirea pe care o are fa de tine. Acum este rndul tu s te ncrezi n el i s-i vorbeti, s-i mrturiseti grijile tale. El este ntotdeauna gata s te asculte. n mod sigur, ai foarte multe lucruri de fcut: s studiezi, s te joci, cte un mic serviciu, fie n cas, fie la vreun prieten. Dar s nu uii niciodat s vorbeti cu Regele. F tot ceea ce ai de fcut legat de coal, ndeplinete toate obligaiile tale de fiecare zi, dar aceste lucruri s nu te fac s uii sa-l asculi i s-i vorbeti Regelui: acesta este un lucru foarte important. 2.3. Colaboratorii Regelui i ai minitrilor si Regele te-a chemat s faci parte din echipa sa: se bazeaz pe tine. Vrea s-l ajui s realizeze bine proiectul su: lupta mpotriva oricrei forme de rutate i singurtate. n aceast campanie a sa, are nevoie de tine i de alte persoane: i-a cerut s fii n slujirea sa i s-i ajui pe minitrii lui, care au mari responsabiliti n Marea Familie.

IONA, REGELE I MAREA FAMILIE

17

ndeplinind misiunea ta de ministrant, l slujeti pe Dumnezeu mai ndeaproape; dar ajui i minitrii, preoii, care au fost alei de el pentru a se ngriji de Marea Familie care este Biserica. Regele i cere s fii disponibil (asculttor) fa de minitrii si, i cere s-i ajui, s colaborezi cu ei n msura capacitilor tale. A colabora nseamn a lucra mpreun. Ajutndu-i pe preoi, tu l ajui pe Domnul s-i realizeze visul: s fac din ntreg neamul omenesc o mare familie de frai, unde falsitatea, violena, rzboiul i orice fel de ru s nu-i mai aib locul. Acest vis va deveni realitate cu o singur condiie: ca toi s ndeplineasc bine obligaiile lor i s o fac cu spirit comunitar unii n slujirea altora.

18

3. CELEBRAREA VICTORIEI

3. CELEBRAREA VICTORIEI II. ntoarcerea Regelui nvingtor Soldaii Regatului Nopii continuau s fac fapte rele mpotriva slujitorilor din Kalem: i prdau pe cei sraci de acel puin pe care-l deineau, cutau ocazii propice pentru a semna mpotrivire, rzbunare, gelozie. Mai mult, ntr-o zi, mpria Nopii a declarat rzboi Regatului din Kalem. S-a dat o mare btlie, n care Regele a luptat n prima linie, n fruntea tuturor soldailor si: dac ar fi trebuit s fie o victim, aceea voia s fie el, pentru a salva viaa tuturor celorlali. A fost o ncletare dur, n care Regele a fost rnit, dar, pn la sfrit, a reuit s nving moartea i Dumanul cel Mare. Iona a fost ntiinat de patru mesageri: Matei, Marcu, Luca i Ioan, c mpria Nopii a fost n mod definitiv nvins i c Regele se va ntoarce n curnd. Fericit pentru faptul c a fost nvingtor mpreun cu Regele su, a pregtit o mare srbtoare, cu care s aduc onorurile cuvenite Regelui su i s srbtoreasc victoria. A convocat toi oamenii ce aparineau Regatului din Kalem. A organizat un banchet extraordinar, ngrijindu-se de cele mai mici detalii pentru a srbtori viaa cea nou care se triete n Regatul Kalem dup nvingerea dumanului. Muzic, cntece, povestiri despre faptele eroice nfptuite de Regele su; totul menit s exprime bucuria acestei victorii. i persoanele convocate s-au asociat srbtorii Regelui i mpreun au srbtorit. La ntoarcere, dup srbtorirea victoriei, Regele a hotrt s fie construite ziduri mari, care s mprejmuiasc regatul su, ziduri nconjurate de mari tranee; a aprins fclii mari, care s lumineze ntunericul, i a pus pentru paz nite santinele; i-a vizitat pe toi cei rnii n lupte; i tuturor acelora ce l-au abandonat n timpul luptei, sau l-au trdat, le-a dat posibilitatea de a obine din nou ncrederea sa i s srbtoreasc mpreun cu el victoria; i au srbtorit toate noile familii libertatea regsit, iubirea i viaa, care trec peste orice rutate, peste orice tip de rzboi, peste orice tentativ a mpriei Nopii de a semna rul acolo unde trebuie s creasc i s nfloreasc binele.

IONA, REGELE I MAREA FAMILIE

19

3.1. Ce este liturgia Poate ai avut ocazia s auzi deseori acest cuvnt, liturgia, i poate nu ai reuit niciodat s-i nelegi semnificaia. n spatele acestui cuvnt, aparent dificil, se gsete o semnificaie destul de simpl: vrea s nsemne aciune a poporului, aciune realizat de Marea Familie. Reprezint acele rituri (semne), gesturi pe care le face Biserica n prezena lui Dumnezeu, n casa sa, oficiate de preoi. Liturgia este o aciune fcut de oameni mpreun cu preoii, pentru a merge n ntmpinarea Domnului i, n acelai timp, o aciune pe care Dumnezeu nsui o face pentru a ne veni n ntmpinare. Iat dezvluit sensul acestui cuvnt misterios. Expresia Liturgia euharistic scoate la iveal aciunea poporului, a omenirii care i mulumete lui Dumnezeu pentru binele pe care l-a primit i pentru mntuirea pe care Cristos i-a oferit-o. Introducnd cuvntul liturgie n povestirea lui Iona, ea va lua locul srbtorii, mulumirilor, laudelor aduse Regelui la ntoarcerea de la marea btlie, datorit faptului c i-a eliberat de moarte. Liturgia, n concluzie, reprezint toate acele rituri i aciuni prin care Dumnezeu i oamenii se ntlnesc.

20

3. CELEBRAREA VICTORIEI

3.2. S nvm a celebra Cine tie de cte ori ai auzit cuvntul celebrare i, probabil, l-ai asociat ntotdeauna unei funciuni religioase: sfnta Liturghie, Spovada, Botezul sau vreun alt sacrament. A celebra nseamn: a comemora, a exalta, a glorifica, a srbtori pe cineva sau o comemorare special. Cnd l celebrm pe Domnul aa cum a fcut Iona, ar vrea s nsemne c l amintim, l cinstim, i dm onoarea i gloria pe care o merit, ntruct a suferit n lupt n locul nostru i ne-a salvat viaa. Isus a nvins n rzboiul mpotriva oricrui ru ce ar fi putut s ne loveasc. Dac suntem persoane ntr-adevr contiente de acest lucru, nu putem s nu-i mulumim, nu putem s nu srbtorim. Cnd celebrm, aadar, mplinim o aciune important ce merit toat atenia noastr, toat druirea noastr. Gndete-te la Iona care l servete pe Rege cu toate forele, mulumindu-i pentru c i-a salvat viaa.

IONA, REGELE I MAREA FAMILIE

21

3.3. S celebrm sacramentele n scurta povestire, am vzut cum Iona pregtete totul pentru a-l srbtori pe Rege. Tot poporul s-a reunit la un banchet extraordinar, pregtit n cele mai mici detalii; victoria Regelui este victoria ntregului popor eliberat de dumanul su. i pentru ca poporul s fie protejat fr ntrerupere, Regele a oferit tuturor ajutoare speciale; acestea sunt sacramentele pe care le primim i noi zi de zi. A construit ziduri puternice i le-a mprejmuit cu un ir de tranee: acestea sunt imaginea Botezului pe care l-am primit i care ne-a fcut fii ai lui Dumnezeu.

Regele a instalat i nite tore aprinse, pentru a lumina ntunericul nopii: acestea sunt simbolul Mirului, prin care noi l primim pe Duhul Sfnt, care este lumin pentru luminarea minii noastre; n mijlocul ncercrilor i al confuziei, este o cluz sigur, n momentele de tulburare, consoleaz, n momentele de dubii, el ofer siguran.

Regele le-a fcut o vizit celor bolnavi i rnii: este ceea ce se realizeaz prin sacramentul Ungerii bolnavilor sau Maslu, prin care Domnul se apropie de cei ce sufer, pentru a-i consola.

22

3. CELEBRAREA VICTORIEI

n povestirea lui Iona, am vzut c Regele a constituit un corp de paz special: sunt episcopii (din limba greac: cei care supravegheaz), preoii i diaconii, consacrai prin sacramentul Preoiei, care ne nva cuvntul lui Dumnezeu, administreaz sacramentele i vegheaz asupra Marii Familii pentru a sta aproape de Dumnezeu i departe de ceea ce este ru.

Regele a dat posibilitatea tuturor celor ce l-au abandonat de a redobndi pacea i prietenia cu el: acest lucru se realizeaz, n fiecare dintre noi, prin sacramentul Pocinei: dac nu am fost recunosctori pentru buntatea pe care el ne-o arat, Tatl, pentru acest fapt, nu ne dispreuiete i nu ne refuz, ci ne permite s rennodm acea prietenie pe care noi am rupt-o.

Regele a pregtit un mare banchet, prin care ne invit s participm la victoria sa: este simbolul sfintei Euharistii; i noi suntem invitai la banchetul Domnului, pentru a fi un singur trup cu el, pentru a lua putere i a srbtori victoria asupra rului care ne amenin.

IONA, REGELE I MAREA FAMILIE

23

Regele a fcut srbtoarea pentru toate familiile pe care le-a i vizitat: reprezint binecuvntarea iubirii dintre un brbat i o femeie, care face ca aceste dou persoane s fie unite, aa cum Domnul este unit cu Biserica sa: este ceea ce se realizeaz prin Cstoria cretin. Dumnezeu locuiete n mijlocul familiei i o binecuvnteaz, propunndu-i o cale sigur pentru a nfrunta drumul lung al vieii.

Sacramentele reprezint un mare dar pe care Dumnezeu l-a fcut tuturor fiilor si: sunt un semn al iubirii pe care o are fa de noi i, mai ales, reprezint modalitatea prin care suntem pzii de orice form a rului. n faa acestei atenii pe care Regele ne-o arat, nu putem s nu-i mulumim i s nu srbtorim!

24

4. A SLUJI CU DEMNITATE

4. A SLUJI CU DEMNITATE III. Iona slujete cu demnitate Iona credea n totalitate n ceea ce fcea. Acest lucru ieea la iveal foarte bine, ntruct, la castelul Regelui, tot ceea ce realiza fcea cu demnitate: era ntotdeauna elegant, gata pentru orice fel de slujire, rafinat n micri i perfect n realizarea misiunii sale. Se ngrijea de cele mai mici detalii, ca i cum ar fi fost vorba despre o mare misiune. i, de fapt, chiar era o mare misiune. La castel, se mbrca cu hainele sale deosebite, fcnd n aa fel nct s fie ntotdeauna curat i ordonat, i, n timp ce se gsea n prezena Regelui, micrile sale erau fine, discrete i delicate. n timp ce-i ndeplinea misiunea, era atent ca totul s fie ntotdeauna pregtit i s nu lipseasc niciodat nimic: nimic nu era fcut i pus la ntmplare, ci totul era pregtit cu mare atenie nainte de a ajunge la Rege. Dac trecea prin faa stpnului su, i se nchina profund, cu calm i n mod armonios, pentru a-i arta iubirea ce o are fa de el. Cnd se gsea n faa sa, avea ntotdeauna o atitudine demn, neavnd niciodat atitudini mai puin elegante. Oamenii, vzndu-l c se comport n acest mod, au spus c este un biat cu totul i cu totul deosebit, care l iubea pe Rege foarte mult. El rspundea

IONA, REGELE I MAREA FAMILIE

25

ntotdeauna c acesta era modul n care trebuia s se comporte, care nu era altceva dect modul normal de a-i arta iubirea fa de cel ce i-a oferit ncrederea i onoarea. Un lucru extrem de interesant este i faptul c Iona avea un mod deosebit de a fi, chiar i atunci cnd Regele nu era prezent: modul su de a vorbi a devenit din ce n ce mai cizelat, la fel, modul de a se mica, de a gesticula, de a trata persoanele, altfel spus, se comporta cu toi, ntotdeauna, ca i cum s-ar fi aflat n prezena Regelui. De aceea, toi l stimau i, privindu-l, ncercau s nvee de la el. 4.1. n prezena Domnului Iona nu este un lucrtor pltit cu ora; crede n totalitate n obligaia pe care Regele i-a ncredinat-o. Nu se mrginete numai la a face o serie de lucruri, ci urmrete ca slujirea sa s fie fcut ntr-un mod impecabil: este contient c are de a face cu Regele i cu prietenii lui. Cnd slujeti la altar, trebuie s nvei de la Iona s fii rafinat n micri, elegant n ndeplinirea obligaiilor ncredinate i precis n a ndeplini orice lucru i se va cere. n timp ce slujeti la altar, i slujeti, de fapt, lui Dumnezeu, Regele regilor, i ari n acest mod c tu crezi ntr-adevr n ceea ce faci. Slujirea ta ca ministrant se poate transforma ntr-o declaraie de iubire pe care o nutreti pentru Dumnezeu: dac vei fi disponibil i rafinat, va fi o expresie a faptului c ai neles c te gseti n faa lui; dac, ns, vei face totul n mod improvizat, dac vei sluji n mod grosolan i neatent, ar nsemna c nu crezi n totalitate c eti n prezena Regelui. ndeplinind bine obligaiile tale de ministrant, ari c trieti credina ta n Dumnezeu, ari c Dumnezeu este important pentru tine i-i ajui i pe alii s neleag c fa de Dumnezeu trebuie s aib respect, c, ntr-adevr, Dumnezeu este prezent n casa lui i trebuie s-i fim recunosctori pentru tot ceea ce a fcut pentru noi.

26

4. A SLUJI CU DEMNITATE

4.2. n mijlocul altor prieteni Iona se comporta bine cu toi: el era slujitorul regelui i trebuia s triasc n aa fel nct prietenii si s-l respecte pe Domnul su. De fapt, marea dorin a lui Iona era aceea ca oamenii, vzndu-l pe el, s vad rafinamentul, delicateea i buntatea Regelui.

i tu, care l slujeti pe Regele regilor, ar trebui s faci ca Iona: s fii deosebit att la altar, ct i n mijlocul Marii Familii. De fapt, Marea Familie nu este prezent doar cnd se adun n biseric, ci o ntlneti n colegi, n prieteni, n cei aduli, n btrnii pe care i ntlneti zi de zi. Dac, ntr-adevr, i iubeti Regele i Marea Familie, nu te poi limita la a sluji bine numai atta timp ct comunitatea este adunat n biseric, ci ntotdeauna, oricnd i oriunde. Oricnd se ofer ocazia. Regele, pentru acest lucru, i va fi n totalitate recunosctor.

MANUALUL LUI IONA

n cea de a doua parte a acestei cri, i prezint un manual simplu, care te va ajuta s descoperi toate secretele slujirii la altarul Domnului, numele obiectelor i vemintelor sacre i tot ceea ce trebuie s tii pentru a fi un ministrant competent. nainte de toate, ce este un manual? Voi folosi puine cuvinte, deoarece tutii deja c este vorba despre o culegere ordonat de noiuni, informaii i descrieri, care pot fi consultate cu destul uurin. Acest manual este, aadar, ceea ce un ministrant poate consulta fie nainte de a ncepe slujirea la altar, pentru a-i remprospta cunotinele despre modul cum decurg diferitele pri ale celebrrii, n aa fel nct s-i ndeplineasc bine obligaia ce i-a fost ncredinat; fie un punct de reper pentru ntlnirile ministranilor; fie o mic enciclopedie care l ajut s-i aprofundeze cunotinele personale. n acest manual, i explic comportamentul i modul de a fi pe care trebuie s-l aib ministrantul; care sunt vemintele liturgice i ale persoanelor ce slujesc la altar; i prezint diferitele locuri din Biseric i obiectele folosite la celebrrile liturgice. 1. ATITUDINI I UN MOD DE A FI 1.1. Poziiile Poziiile corpului au o mare importan: sunt mesaje. S vedem ce semnificaie au atunci cnd suntem n biseric. n picioare: este poziia aceluia care este gata de plecare, a aceluia care este disponibil i atent. La Liturghie, de exemplu, stm n picioare n timpul citirii Evangheliei, fie pentru a manifesta o mai mare atenie, fie pentru a fi gata spre a mplini ceea ce Domnul ne sugereaz. Aezai: este poziia aceluia care are dispoziia de a asculta, n ateptarea unui mesaj important. La Liturghie ne aezm n timpul lecturilor, n timpul Ofertoriului i dup mprtanie.

28

1. ATITUDINI I UN MOD DE A FI

n genunchi: aceast poziie indic adoraie, arat gloria, puterea pe care noi i-o recunoatem celui ce st n faa noastr. Prin acest gest, artm c suntem n prezena cuiva care ne este superior i care merit tot respectul nostru. Prosternai: este gestul prin care ne ntindem pe pmnt, cu privirea n jos. n zilele noastre, ntlnim rar pe cineva n aceast poziie. n general, ntlnim aceast poziie la hirotonirea de diaconi i preoi. Aceast atitudine exprim micimea i slbiciunea omului naintea gloriei lui Dumnezeu; spune c omul este un nimeni n comparaie cu Dumnezeu: este ca un fir de praf ce rtcete pe pmnt. Cu toate c este aa de mic, omul este n centrul ateniei divine...

1.2. Aciunile La fel ca poziiile, i aciunile au o mare importan i sunt mesaje pe care noi trebuie s nvm s le citim. Cnd facem anumite aciuni la altar, avem n vedere faptul c nu facem simple gesturi, ci l servim pe Regele nostru i suntem n prezena sa. Baterea pieptului: mna dreapt lovete decis, dar delicat, pieptul n dreptul inimii, pentru recunoaterea pcatelor i exprimarea prerii de ru pentru svrirea lor. Impunerea minilor: braele sunt ntinse n fa, iar palmele ndreptate n jos. Este vorba despre un gest nalt, ntruct nu este o poziie menit s indice o simpl rugciune, ci exprim revrsarea, transmiterea, darul Duhului Sfnt. Vedem acest gest n timpul consacrrii pinii i vinului pe altar, n timpul Mirului, la hirotonirea preoilor, la iertarea pcatelor n timpul Spovezii. mbriarea: acest gest arat modul de a fi al frailor, care ar trebui s fie prezent ntre toi cretinii; gsim acest gest la Liturghie, la Druii-v pacea.

MANUALUL LUI IONA

29

mpreunarea minilor: se unesc palmele i degetele n dreptul inimii. Acest lucru arat c ncepem o rugciune. E un gest care semnific cerere, rug, implorare, adresat celui mai mare dect noi. i apoi, innd minile mpreunate, evii s le ii atrnate pe lng corp, s le bagi n nas sau s faci micri nendemnatice, care i-ar distrage pe credincioii care te vd. nclinarea (reverena): se ndoaie uor i cu calm capul n fa, fiind un semn de respect, reveren care se face n faa cuiva pentru a i se recunoate demnitatea: reverena se face n faa crucifixului, altarului, evangheliarului, a preotului, precum i n faa adunrii din Biseric, pentru c sunt semne ale prezenei lui Dumnezeu. ngenuncherea: se ndoaie ambii genunchi pn la atingerea pmntului. Se poate ngenunchea i cu un singur genunchi: n acest caz, se ndoaie genunchiul drept pn la clciul stng. Gestul ngenuncherii exprim adoraia noastr fa de Domnul, recunoatem c el este Dumnezeu, c este mai mare dect noi i c este, ntr-adevr, prezent cu ntreaga sa fiin. ngenunchem, de fapt, n faa Euharistiei din tabernacol, sau n faa pinii i vinului abia consacrate pe altar. Procesiunea: mai multe persoane merg ntr-un ir ordonat spre o int bine precizat. Acest gest exprim vizibil drumul spre Dumnezeu, fcut de Marea Familie care este Biserica; mai nseamn i faptul c toi credincioii sunt un singur popor mare, poporul lui Dumnezeu n drum spre Regele cerurilor. Gsim procesiunea n urmtoarele situaii: la nceputul i la sfritul sfintei Liturghii, cnd preotul intr sau iese din biseric, precedat de suita de ministrani; n timpul mprtaniei, cnd credincioii se aaz n rnd pentru a merge s primeasc trupul lui Cristos; n timpul procesiunilor populare, unde se poart statuile sfinilor sau ale sfintei Fecioare Maria.

30

1. ATITUDINI I UN MOD DE A FI

Ridicarea braelor: braele i palmele sunt aproape ntinse i ndreptate spre nalt: este gestul celui ce se roag i este subliniat invocaia spre cer, casa lui Dumnezeu, precum i dorina de nlare, de unire cu el; pe lng acestea, braele i palmele minilor ndreptate spre nlime mai exprim nevoia de a primi ajutor de la cel care e mai mare i mai puternic dect noi. Srutul: la Liturghie, srutul exprim venerare, stim i afeciune. Vedem acest gest la nceputul i la sfritul Liturghiei, cnd celebrantul srut altarul, simbolul lui Cristos, sau cnd credincioii srut o relicv sau un crucifix. Semnul Sfintei Cruci: acest semn arat c tot ceea ce urmeaz s facem este n numele lui Dumnezeu, facem pentru el, n faa lui i mpreun cu el.

1.3. Cuvintele Am vzut c att poziiile, ct i aciunile, la liturgie, exprim ntotdeauna un mesaj; pe lng acestea, gsim i rugciunile, rspunsurile ce trebuie s le dm, pentru a fi participani autentici la celebrare, i nu simpli spectatori. S ncercm s descoperim semnificaia cuvintelor pe care le pronunm, pentru a evita ca liturgia s se reduc la replici goale, i s devin un moment de adevrat ntlnire cu Dumnezeu. Aclamaiile: sunt rugciuni, n general, scurte, rostite sau cntate de toi credincioii, cu voce tare, care laud, glorific, exalt mreia i buntatea Domnului. Iat cteva exemple: Aleluia (care nseamn ludai-l pe Domnul); rspunsurile dup lecturi sau Evanghelie: Mulumim lui Dumnezeu, Laud ie, Cristoase; nainte de mprtanie: Cci a ta este mpria i puterea i mrirea n veci. Cntecele: sunt rugciuni puse pe note i fac parte integrant din celebrare. Deci, cine nu cnt, taie pri importante din rugciunea sa i o face monoton. Rugciunea cntat este una dintre cele mai nalte forme de rugciune, pentru c implic, n acelai timp, vocea, gndul, sentimentele pe care doar muzica tie s le trezeasc. Dac vrei s fii un bun ministrant, trebuie s exersezi i s cni, susinnd adunarea, dar, mai ales, s te rogi cntnd.

MANUALUL LUI IONA

31

Dialogurile: n Liturghie, gsim pri recitate doar de preot i pri proprii adunrii; n schimb, altele formeaz dialoguri ntre preot i Marea Familie care este Biserica. Aceste dialoguri, pe de o parte, exprim colocviul ntre oameni i Dumnezeu, alctuit din invitaii i rspunsuri, pe de alt parte, ns, ne nva c trebuie s ne ndemnm unii pe alii la rugciune. Proclamarea lecturilor: reprezint lectura lent i atent a cuvntului lui Dumnezeu. Cuvntul, marele sfat pentru via, pe care Domnul ni-l d, descrierea chipului su, a feei sale, nu se poate citi pur i simplu, cum facem cu orice carte sau poveste, ci va fi proclamat, adic anunat, rspndit precum un mesaj important. Tonul celui care citete va trebui, deci, s fie solemn, pentru c e Dumnezeu care vorbete prin gura oamenilor; citirea textului sacru va fi lent i clar , astfel nct credincioii s nu piard nimic din marele sfat pentru via, pe care ni-l d Domnul. Rugciunile: sunt formule foarte frumoase de mulumire, de laude, de profunde cereri adresate lui Dumnezeu Tatl n numele lui Isus, prin inspiraia Duhului Sfnt. Ele sunt rostite de preot sau de Marea Familie care este Biserica.

1.4. Atitudinile S nvm acum cteva atitudini indispensabile pentru a fi servitori buni ai Regelui, la fel cum era Iona. Atenia: am vzut n poveste c Iona era un servitor mereu atent. i tu, n misiunea ta de ministrant, trebuie s trieti tot ceea ce se svrete n faa ta: te afli n prezena Regelui, i acest Rege, Isus, srbtorete mpreun cu toi prietenii si, druindu-le libertatea sa, bucuria i salvarea sa. Deci, cnd serveti la altar, ncearc s fii mereu atent i s nu pierzi nici o ocazie de a te ntlni cu Domnul tu. Fcnd aa, vei ajuta toate persoanele care te vd la altar s fie atente i, prin puterea ta, le vei da de neles c acolo se mplinete ceva cu adevrat important.

32

1. ATITUDINI I UN MOD DE A FI

Linitea (tcerea): cnd suntem la altar, suntem n faa lui Dumnezeu. i Dumnezeu nu este mut, ci dorete s intre n dialog cu fiecare dintre noi. Cnd intri n biseric, n casa Domnului, nva s faci linite: nu uoti, pentru a nu-i deranja pe cei care, poate, se roag, din respect fa de Dumnezeu care e acolo prezent i pentru a lua atitudinea de ascultare chiar de la nceput. Pietatea: aici, prin pietate, nu nelegem compasiunea pe care o avem atunci cnd ne aflm n faa cuiva n dificultate, ci sensul profund religios, perceperea faptului c eti n prezena lui Dumnezeu, sentimentul de respect pentru locul unde te gseti i pentru persoana cu care te ntlneti. Prin pietate se nelege i rugciunea. Dac vrei s-l serveti pe Domnul, primul lucru ce trebuie s-l faci este s te rogi, ca s nu reduci nalta misiune de ministrant la o mulime de lucruri de fcut. Domnul dorete ca toate gesturile tale, toate cuvintele tale, toate gndurile tale s fie semne ale dragostei pe care i-o pori. F s creasc importana rugciunii n viaa ta i nu veni la biseric n ultimul moment: ncearc s vii cu cel puin un sfert de or nainte de celebrare, pentru a discuta cu cel mai mare prieten al tu: Domnul. Promptitudinea: pentru c mi te imaginez un biat vioi i inteligent, nu trebuie s vorbesc prea mult despre promptitudine. Dac eti un biat aa cum trebuie, dac eti atent n timpul celebrrii, cu o singur privire, vei observa ceea ce lipsete. ncearc, deci, s fii atent, pregtit, iute i sritor.

1.5. Talanii ministrantului Iona i-a lsat casa, jocurile, pentru a fi mpreun cu Regele, pentru a-l putea servi fr reinere; a fcut o alegere curajoas. Aa cum i tu eti un prieten special i martor al Domnului cruia i-a ncredinat o sarcin nu lipsit de responsabilitate, vom vedea acum calitile pe care tu vei ncerca s le dezvoli:

MANUALUL LUI IONA

33

Curajul: n primul rnd tu eti un martor al lui Dumnezeu, unul care spune, fr fric, c-l iubete pe Dumnezeu i care declar credina pe care o are n el prin felul su de a fi, prin angajamentul luat. Poate c vreun prieten de-al tu va rde de ceea ce faci, sau va trebui s renuni la vreo distracie pentru a fi la dispoziia lui Dumnezeu i a Marii Familii care este Biserica. Pentru toate acestea e nevoie, fr ndoial, de curaj. Dar Domnul iubete pe cel care d cu bucurie Disponibilitatea: dac eti un biat decis i matur ca Iona, atunci vei fi, desigur, disponibil. Uneori, se poate ntmpla ca preotul tu s aib nevoie de un ajutor special; sau un prieten ministrant, din cauza unei probleme sau a unei boli, nu-i va putea desfura serviciul su. Ei bine, Regele i cere s-l nlocuieti i s nu dai napoi. Adevratul secret al disponibilitii st n aceste dou reguli: a-l iubi cu adevrat pe Domnul i a ncerca s devii mereu tot mai mult prietenul su, profitnd de orice ocazie pentru a sta cu el.

Perseverena: cnd Iona s-a dus la palatul regelui, acolo s-a stabilit. Nu s-a limitat s-l serveasc pe Domnul su doar de cteva ori. ie Domnul i cere aceeai perseveren: vrea ca tu s-i continui angajamentul luat fr a te limita s dai o mn de ajutor doar cnd ai tu chef. Dac eti un biat matur vei nelege desigur c perseverena este proprie persoanelor responsabile care garanteaz pn la sfrit, ndeplinirea obligaiilor asumate. Dac vei fi perseverent nu vei crea neplceri nimnui: nici Marii Familii, nici preotului, nici Domnului, pentru c n spatele tu nu vei lsa niciodat un gol pentru a fi umplut. Precizia: aceast calitate nu e deloc banal; dac vrei s-i ajui pe toi membrii Marii Familii s se ntlneasc cu Dumnezeu, va trebui s-i ndeplineti cu precizie sarcina, pentru a nu crea confuzie i distragere inutil. Asigur-te ntotdeauna nainte de Liturghie c

34

1. ATITUDINI I UN MOD DE A FI

toate lucrurile sunt la locul lor; dac e vorba despre o celebrare cu ritual special, ntreab preotul i pregtete-te acas cu acest manual. Punctualitatea: celebrrile ncep la ore fixe, iar lumea pleac de acas pentru a se ntlni cu Domnul la ora stabilit. Tu trebuie s faci astfel nct s nu ntrzii, fie ca s nu deranjezi celebrarea, fie s pregteti cele necesare pentru buna desfurare a Liturghiei. A fi punctual nseamn a ajunge ntotdeauna cu cel puin zece minute mai devreme (ar fi mai bine cincisprezece!!!).

1.6. n concluzie Pn aici, avem cartea de identitate a ministrantului: este vorba despre un biat de treab, care s-a decis s stea mai aproape de Domnul pentru a-l servi i pentru a ajuta Marea Familie care este Biserica. Pentru c i s-a ncredinat o misiune important, ministrantul este o persoan atent, precis, disponibil, punctual, curajoas, care-i desfoar misiunea cu perseveren i angajament deplin. Deci, este vorba despre o persoan un pic super i, dac nu eti nc, f un efort!

UN MODEL: SFNTUL DOMINIC SAVIO Un copil deosebit n stucul Murialdo (n apropiere de Chieri, Torino), era iarna anului 1847. Capelanul, ajungnd dimineaa devreme n mica bisericu pentru a celebra sfnta Liturghie, a gsit lng ua de la intrare un copil de 5 ani, mpreun cu tatl su care ateptau deschiderea uii. n timp ce atepta, ngenuncheat pe treptele bisericii, el se ruga. Tatl su era Carlo Savio, fierarul, i el se numea Dominic. n acel an, micuul Dominic a nvat s slujeasc la Liturghie, i nu lipsea niciodat din biseric, chiar dac strzile erau pline de noroi sau de zpad. Rmneai impresionat vzndu-l aa micu c nu ajungea s ia nici mcar Liturghierul de pe altar, i totui, era aa evlavios i plin de iubire, c se asemna cu un nger. n Smbta Sfnt a anului 1849, la numai apte ani (o vrst de neimaginat n acea epoc), a primit prima sfnt mprtanie. Acea zi a fost pentru el aa de fericit, nct nu mai tia dac este pe pmnt sau n cer. ntorcndu-se acas, cu caligrafia sa mare i nesigur, ns cu o voin de campion a scris: Hotrri de la prima mea mprtanie: 1) M voi spovedi foarte des i voi primi sfnta mprtanie ori de cte ori confesorul mi va permite; 2) Vreau s sfinesc zilele de srbtoare; 3) Prietenii mei vor fi Isus i Maria; 4) Mai degrab moartea dect pcatul. n casa lui Don Bosco La 12 ani, a fost dus la Oratoriul lui Don Bosco, din Torino, pentru a nva. Don Bosco l ntlnise cu cteva luni nainte n localitatea natal, Becchi, atunci cnd Dominic, nsoit de tatl su, s-a prezentat pentru a-i cere s fie acceptat la coala sa. Don Bosco a rmas att de profund impresionat de aceast ntlnire, c nu a mai uitat-o. Dup o lung discuie, Dominic l-a ntrebat: Aadar, ce spunei? M vei ghida la Torino pentru a nva? Don Bosco a rspuns: Ei! Mi se pare c eti o stof bun. i la ce poate s foloseasc aceast stof?, a reluat Dominic. Pentru a face o frumoas hain, spre a i-o oferi Domnului, spuse preotul. Atunci, eu sunt stofa i Dumneavoastr suntei croitorul.

36

UN MODEL: SFNTUL DOMINIC SAVIO

n acel moment, Don Bosco l-a ntrebat: Cnd vei fi terminat de nvat latina, ce vei face? El rspunse: Dac Domnul mi va oferi acest mare har, doresc cu nflcrare s devin preot. n acest mod, Dominic ajunse la Oratoriu i a nceput s studieze. Pe 24 iunie era ziua onomastic a lui Don Bosco. Toi doreau s-i arate afeciunea lor, i Don Bosco, pentru a rspunde acestor gesturi, le-a spus: Fiecare s scrie pe un bilet un cadou pe care dorete s-l primeasc de la mine. V asigur c voi face tot ce-mi st n putin pentru a v mulumi pe toi. Cererile erau dintre cele mai trsnite. Dominic a scris cinci cuvinte: Ajut-m s fiu sfnt. Don Bosco l-a chemat pe Dominic i i-a spus: Vreau s-i druiesc formula sfineniei. nti: bucuria. Doi: ndeplinirea obligaiilor cu contiinciozitate. Trei: a face bine altora. Sfnt la 15 ani ncepnd cu acea zi, el a ncercat cu seriozitate s fie sfnt. n ceea ce privete bucuria i ndeplinirea obligaiilor colare, nu avea prea multe de mbuntit (era deja printre primii n clas). ns, n a-i ajuta pe alii putea face ceva mai mult. i a ncercat s o fac pe toate cile. Dac era un bolnav care avea nevoie de ngrijire, un coleg ce avea nevoie de explicaii, o camer n care s se fac curenie, era ntotdeauna disponibil. A ajuns s ofere mnuile sale de ln unui micu ce tremura de frig. ntr-o zi, i-a venit o idee mrea. Erau mpreun cu el copiii care fceau eforturi pentru a face bine altora. ns fiecare lucra pe cont propriu. De ce s nu fie unii ntr-un gen de unitate secret i s lucreze mpreun? A vorbit despre aceasta cu unii copii i cu Don Bosco. Proiectul i-a plcut, i aa a ieit la iveal Compania Neprihnitei. Cei nscrii se obligau s-i fac s devin mai buni pe prietenii lor, a face companie celor care erau triti sau se simeau singuri, a emana bucurie i senintate. A fost capodopera lui Dominic Savio i s-a meninut n casele lui Don Bosco mai mult de o sut de ani. Dominic, ns, a mai trit doar nou luni. n iarna anului 1857, l-a luat o puternic tuse. S-a ntors acas pentru a-i reface sntatea, ns a murit aproape pe neprevzute, n ziua de 9 martie. Tatl, care era alturi de el n acel moment, povestete c sfnta Fecioar a venit s-l ia cu sine i el murit cu un mare surs pe fa. Pe 12 iunie 1954, papa Pius al XII-lea l-a declarat sfnt n faa a mii i mii de tineri care au umplut Piaa Sfntul Petru pentru a-l srbtori pe primul sfnt de vrsta lor. Un biat deosebit, inteligent, iubit de toi; ns, mai ales, un biat care a descoperit doi mari prieteni: Isus i Maria. De aceea, a devenit modelul ideal al ministrantului.

2. HAINELE LITURGICE 2.1. Hainele celebrantului Pentru celebrri, preoii i aceia care slujesc la altar mbrac haine speciale, pentru c se ntmpl ceva important ce nu trebuie confundat cu alte activiti din viaa de zi cu zi. Hainele liturgice, printre altele, exprim respectul ce trebuie dat Domnului. Pentru celebrant trebuie s fie pregtite urmtoarele haine liturgice: Alba: este un vemnt lung din stof alb, fr pietre scumpe, ntrit la gt. Alba amintete de haina de la Botez, simbolul vieii noi, druit de Domnul, i o folosete preotul sau diaconul i, n unele locuri, toi minitrii i servitorii (ministranii). Amictul: este o bucat de pnz alb, cu dou nururi, care se aaz n jurul gtului, nainte de a mbrca alba. alba i stola

cazula sau ornatul Cazula sau ornatul: vemnt liturgic n form de pelerin fr mneci i cu o deschiztur la centru pentru a putea atrna pe umeri; de diferite culori, n funcie de tipul celebrrii, confecionat din stof. Este haina proprie preotului sau episcopului i se mbrac peste alb i stol. Poate fi nlocuit de planet vemnt liturgic deschis la ambele laturi i la piept i lung pn la genunchi. Cingulul: este un cordon mare, care are rol de centur (curea) pentru alb. Cota: e o hain alb, frecvent mpodobit, care ajunge pn la genunchi i are mnecile largi i scurte. Aceasta se folosete la altar sau n

38

2. HAINELE LITURGICE

confesional. Este folosit i de ministrani peste un vemnt negru, rou sau verde. Pluvialul: e o pelerin mai groas, folosit n vechime n procesiunile lungi pentru a te feri de ploaie. Astzi se folosete doar cnd se celebreaz solemn Liturgia orelor (Laude i Vespere), la binecuvntarea cu sfntul Sacrament i la procesiuni.

pluvialul

planeta i alba

Stola: e un important vemnt liturgic, similar unei earfe, specific episcopului, preotului i diaconului. Se poart la gt de primii doi i transversal, pe umrul stng, de ctre diacon. Este de culori diferite, n funcie de celebrare. Se mbrac peste alb sau cot. Vlul umeral: folosete la purtarea sfntului Sacrament n procesiune.

2.2. Hainele diaconului Cnd n parohie este un diacon, hainele liturgice ce trebuie pregtite sunt: amictul, alba sau cota, stola diaconal, care s poat fi pus transversal i haina special proprie diaconului: tunica sau dalmatica. Aceasta este similar cu planeta, dar cu mneci; se mbrac peste stola diaconal. Dalmatica trebuie s aib aceeai culoare cu ornatul sau planeta mbrcat de preot. Dar n practic, de regul, diaconul celebreaz cu alba i stola diaconal. 2.3. Hainele minitrilor Se poate ca n parohia ta s-i desfoare activitatea i minitri: lectori i acolii. mbrcmintea lor e, n general, alctuit din amict i alb sau reverend i cot (dac sunt clerici). n unele parohii, minitrii poart

MANUALUL LUI IONA

39

i un crucifix peste alb sau direct peste hainele civile, fr alt mbrcminte liturgic (n acest caz, n general, pentru cei ce distribuie n mod extraordinar Euharistia). Este bine ca psalmistul i cntreul, cnd i desfoar activitatea, s mbrace alba sau cota. 2.4. Hainele ministranilor i ministranii, cnd slujesc la altar, trebuie s mbrace o hain special. Nu-i frumos s iei la altar n salopet, sau murdar de ciocolat, sau cu papuci de gimnastic murdari: biserica este casa Domnului! Este bine, aadar, cnd ne ndeplinim misiunea noastr aa de important, s ne mbrcm aa cum trebuie din respect pentru Domnul, pentru locul unde suntem i pentru lumea care ne vede i care are dreptul s neleag, chiar i din inuta noastr, c se desfoar ceva ntr-adevr unic i special: ntlnirea cu Dumnezeu. Dar nu e suficient s te mbraci cu hainele de ministrant, trebuie s le mbraci i cu elegan: amintete-i c pentru Domnul trebuie s dm tot ce e mai bun din toate. S vedem acum care sunt hainele specifice ministranilor: Cota i reverenda (sau fusta): se mbrac reverenda (sau fusta) i, pe deasupra, cota. Tarciziana i cingulul: e o hain alb, lung pn la glezne, care are dou dungi, n general roii, care se ntind pe toat lungimea hainei; se poate folosi i cingulul, dar nu este obligatoriu. Tunica i cingulul: este o hain alb, similar albei; se poate folosi i cingulul, dar nu este obligatoriu. cota

cingul reverenda sau fusta

tunica

40

3. SPAIILE

2.5. Limbajul culorilor Cine tie de cte ori nu te-ai ntrebat de ce preotul tu, din cnd n cnd, schimb culorile cazulei, stolei, cingulului, pnza care acoper pupitrul. Rspunsul este simplu: este vorba de un mesaj transmis prin limbajul culorilor. Albastrul: e culoarea folosit la srbtorile n cinstea sfintei Fecioare. Nu este neaprat o culoare liturgic dei, astzi, muli preoi o folosesc. Albul: albul indic puritate i sfinenie: este culoarea folosit la Pate i n timpul pascal, la Crciun i n timpul Crciunului, n srbtoarea Trupul i Sngele Domnului, la celebrarea Botezului, a Cstoriei i Preoiei; e folosit i n srbtorile sfinilor i ale sfintei Fecioare. Auriul: arat gloria, splendoarea i sfinenia; e folosit n locul albului, pentru a exprima o solemnitate major la o srbtoare. Roul: arat sacrificiul pe cruce al lui Isus i dumnezeirea Duhului Sfnt, dar i sngele vrsat de martiri. Se folosete n solemnitatea Sfintei Inimi a lui Isus, n Vinerea Mare, la Coborrea Duhului Sfnt, n srbtorile apostolilor i martirilor i pentru sacramentul Mirului. Trandafiriul (rozul): arat penitena, dar ntr-o form mai redus dect de obicei. Verdele: indic ateptare i speran. Hainele verzi se folosesc n timpul de peste an att n zilele feriale ct i n duminici. Violetul: arat penitena, chemarea la convertire, suferina. Se folosete n Advent, n Postul Mare, n timp ce se administreaz sacramentul Spovezii; se folosete i la nmormntri. 3. SPAIILE S vedem acum care sunt spaiile unde se desfoar liturgia: amintete-i c sunt locuri sacre, deoarece n ele se desfoar ritualuri ce ne pun n legtur cu Domnul. Altarul: e o mas special, n general de marmur, ntotdeauna mai sus dect nivelul pardoselii bisericii. Acest loc este sfnt, ntruct este consacrat i pe acesta se celebreaz Euharistia: sacrificiul lui Isus. Merit, deci, cel mai mare respect. Baptisteriul: acest loc poate fi o structur n afara bisericii, dup vechiul obicei, sau este o capel n interiorul su, n general, aezat lng intrare, deoarece, prin Botez, se intr n Biseric, Marea Familie a lui Dumnezeu. Baptisteriul este un loc special, pentru c e locul unde fiecare persoan primete Botezul i intr n Marea Familie a fiilor lui Dumnezeu. Trebuie specificat un lucru: baptisteriul este prezent

MANUALUL LUI IONA

41

doar n bisericile principale dintr-o parohie; acest lucru ne d de neles c are o valoare mare pentru comunitate: multe persoane, multe zone, dar o singur Mare Familie, Biserica. Biserica: mai mult dect despre biseric, ar trebui s vorbim despre lcaul sfnt, templul, avnd n vedere c Biserica este Marea Familie a lui Dumnezeu, n timp ce lcaul sfnt este locul unde se adun familia lui Dumnezeu pentru a-l ntlni pe Domnul. Acesta e alctuit dintr-o sal mare, mprit n dou, una unde st lumea, n general, dotat cu bnci i scaune, i una nlat, numit prezbiteriu, unde se afl altarul, amvonul i scaunul celebrantului. Biserica sau, mai bine zis, lcaul sfnt este un loc sacru, locul unde Domnul i-a stabilit locuina printre oameni, este casa Regelui, i este, deci, locul unde oamenii pot s-l asculte, s-l roage i s-l ntlneasc. Tocmai pentru c e casa Domnului, merit cel mai mare respect i cea mai mare grij. Dac tu, ministrant, eti primul care ai grij de casa Domnului, care este biserica, i-i respeci sacralitatea, i vei ajuta, la rndul tu, pe toi cei care te vd s fac la fel. Dumnezeu te va rsplti. Capela depunerii preasfntului Sacrament: loc special amenajat pentru depunerea Euharistiei n Joia Sfnt.

clopotnia

amvon confesional cruce

altar baptisteriu

sacristie

42

4. OBIECTELE

Confesionalul (scaunul de spovad): este un loc, n general, alctuit din trei pri: un spaiu unde st preotul i dou suporturi pentru ngenunchere pentru aceia care se spovedesc. Putem numi acest loc Altarul iertrii. Prezbiteriul: textual, nseamn locul btrnului (neleptului), al responsabilului: este un spaiu din biseric mai la nlime, unde st preotul, i care conine catedra, ce reprezint locul de nvtur a cuvntului lui Dumnezeu; altarul este locul unde se nfptuiete sacrificiul lui Isus; amvonul, sau altarul cuvntului, este un pupitru special, de unde se proclam cuvntul Domnului. n general, prezbiteriul gzduiete i tabernacolul, unde se pstreaz Euharistia. n prezbiteriu se desfoar toate aciunile liturgice; de aceea, este locul cel mai sfnt din Biseric. Sacristia: este o ncpere ce se gsete ntr-o parte a bisericii sau n spatele ei, unde preoii mbrac hainele liturgice i ministranii mbrac hainele lor de slujire. Aici se afl i dulapurile unde sunt pstrate hainele liturgice i toate obiectele ce servesc pentru diferite celebrri. Sacristia este i locul unde preotul i ministranii se pregtesc pentru celebrare; iat de ce n acest loc sunt necesare i de mare importan linitea i concentrarea. Vestibulul (nartexul sau pronaosul): este un spaiu ce se gsete la intrarea n Biseric i are menirea de a o separa de strad sau pia, i indic intrarea ntr-un loc sfnt; iat de ce, chiar din momentul cnd ne gsim n acest loc, trebuie s facem linite i s ne predispunem pentru a-l ntlni pe Dumnezeu. 4. OBIECTELE

i descriu acum, pe scurt, cteva obiecte, numite lucruri sacre, care sunt folosite pentru liturgie: Aghiasmatarul: e un vas aezat la intrarea n biseric, ce conine ap sfinit, cu care credincioii i fac Semnul Crucii, n semn de purificare, la intrarea i la ieirea din lcaul sfnt. Amvonul: e un pupitru special, pentru c de aici se proclam i se explic cuvntul Domnului. Se mai numete Altarul cuvntului. O bucat de postav de aceeai culoare cu ornatul celebrantului aezat pe el arat c acest pupitru este un loc sacru. Aspersorul: instrument folosit pentru stropirea cu ap sfinit. Const dintr-o sfer din metal, prevzut cu guri mici, fixat pe un mner lung, de asemenea, din metal. Cldrua i aspersorul sunt inute de acelai ministrant.

MANUALUL LUI IONA

43

Candelabrele (sfenicele): de forme i dimensiuni diferite, se folosesc la susinerea lumnrilor. Catedra (sau scaunul celebrantului): este un scaun mare, aezat n prezbiteriu, i e locul de unde se nva, locul de unde se explic cuvntul Domnului. Cdelnia: recipient ntotdeauna din metal, n general, din argint, sau argintat, n care sunt fixate lnioare. n interiorul su se gsete un alt recipient mic, ce conine crbuni aprini pe care se arde tmia. Cdelnia i navicela sunt aduse ntotdeauna mpreun. Se folosete la nceputul Liturghiei, la cntecul de la Evanghelie (aleluia) i n timpul Ofertoriului; cteodat, se folosete i n timpul consacrrii (la Prefacere). Cdelnia se folosete ntotdeauna i la expunerea sfintei Euharistii. Cdelnia este inut n mna dreapt: degetul mic va fi introdus n inelul de pe cupol i policele n inelul lniorului mobil; mna stng se sprijin pe inim. Dac ministrantul este singur, n mna dreapt va ine cdelnia i n stnga navicela. Cldrua: este un mic vas n form de gleat, n general, din metal, folosit pentru inerea apei sfinite, care se folosete la binecuvntri. O duce ntotdeauna ministrantul care duce aspersorul. Crja pastoral: este un baston ndoit la un capt, n general, din metal sau lemn, ce amintete de toiagul pstorului. Este un nsemn specific episcopului i arat c, n Biseric, el are menirea de a fi pstor. Corporalul: este o mic bucat de pnz tare, ptrat, apretat i strlucitoare, suficient de mare pentru a se putea depune pe ea potirul, patena sau pixida. Este ntotdeauna mpturit n mai multe pri i este aezat peste potir. Se ntinde pe altar n semn de veneraie, de grij pentru trupul i sngele lui Isus. Crucea: trebuie s fie ntotdeauna ntr-un loc central i bine vzut n prezbiteriu. n general, este aezat pe altar sau n lateralul lui. Uneori este aezat n partea din spate a prezbiteriului.

44

4. OBIECTELE

Crucea procesional: este crucea care se aduce n procesiune. Ajuni la altar, va fi aezat n suportul special amplasat lng acesta. Cel care poart crucea procesional nu ngenuncheaz i nici nu se nclin. Farfurioara: este un vas similar unei farfurii, care poate fi din metal sau ceramic, i este folosit de preot la purificarea minilor. Se aduce mpreun cu phruul. Este adus mpreun cu phruul cu ap de ministrantul care are misiunea de a-l ajuta pe preot la purificare. Haina alb de la botez: este o hinu alb ce este dat copilului proaspt botezat, ca simbol al noii viei, devenind cretin. Lampa venic (Lumina de veghe): este acea lumin ce trebuie s rmn tot timpul aprins n apropierea tabernacolului, unde se gsete sfnta Euharistie, indicnd c acolo este prezent Domnul. Lumnarea pascal: este o lumnare mare, care se aprinde n timpul Vigiliei pascale din Smbta Sfnt: este simbolul lui Cristos, lumina lumii. Lumnarea pascal rmne lng altar n tot timpul Patelui; se aprinde i n timpul Botezului, pentru c este semnul nvierii la care i noi suntem chemai o dat cu Botezul; se mai folosete i la nmormntri, avnd n vedere c este semnul victoriei lui Isus asupra morii. Dat fiind c este simbolul lui Isus nviat, lumnarea pascal se incenzeaz. Manutergiul: este erveelul ce se folosete la tergerea minilor preotului dup purificare. Se poate da preotului ntins sau aezat, un pic desfcut, pe o tvi. Mitra: este acel acopermnt al capului specific episcopului n timpul celebrrii. Navicela: este un obiect n form de brcu, unde se pstreaz tmia. nsoete ntotdeauna cdelnia. Ostensorul (monstrana): are diverse forme: de soare, de cruce, de felinar, de disc cu mner. Este fcut, n general, din metal aurit sau argintat, avnd n centru o mic fereastr de form circular. Ostensorul folosete la expunerea public a trupului lui Cristos pentru rugciune i adoraie. Pala: este o bucat de pnz tare, ptrat, apretat i strlucitoare; este folosit la acoperirea potirului. Patena: 1) mic taler, n general din metal aurit, care este folosit pentru a aeza ostia mare, pe care preotul o consacr n timpul Liturghiei. Este adus pe altar, mpreun cu potirul; 2) mic taler din metal sau ceramic, ce se ine n dreptul inimii celui care se mprtete, pentru a evita cderea unor mici pri ce se pot desprinde din ostie.

MANUALUL LUI IONA

45

Phrelele: sunt dou ap vin vase din sticl sau cerapine mic, unul pentru ap, altul pentru vin. Sunt duse la altar la Ofertoriu i sunt luate de pe altar dup Ofertoriu. Phrelul pentru puriphrelele ficare: este un vas nalt i strmt, fcut din diferite materiale. Este folosit la purificarea preotului n timpul Ofertoriului i este inut de acelai ministrant ce ine farfurioara. Pixida (ciboriul): pixida este un vas larg, de forma unui potir, n general, din metal aurit, cu capac. Este folosit la pstrarea trupului lui Cristos n tabernacol sau pentru mprtirea credincioilor. Potirul: e o cup cu gtul nalt, n general, din metal aurit, i este folosit la sfnta Liturghie pentru oferirea, consacrarea i consumarea sngelui Domnului Isus. Este primul lucru dus la altar la Ofertoriu, mpreun cu patena (cnd nu se duce n procesiune sau cu alte daruri). Pupitrul: poate fi la altar sau susinut pe o coloan. Atenie: nu confundai niciodat pupitrul cu amvonul: chiar dac par s reprezinte acelai lucru, n realitate, au importan liturgic diferit. Purificatorul: este un erveel de pnz; este folosit pentru tergerea i purificarea potirului. Este adus la altar pe potir, sub corporal. Dac sunt mai muli preoi, din motive igienice, este bine ca fiecare s aib cte unul. Tabernacolul: cuvntul vine din latin i nseamn cort. Cu acest termen, romanii identificau cortul generalului de armat, locul unde trebuie s stea ghidul; la evrei, n schimb, cortul era locul ce adpostea arca alianei ce coninea tablele legii i puin man (pine), pe care Domnul le-a dat-o spre a se hrni n drumul lor prin deert spre ara Promis. Arca era semnul prezenei lui Dumnezeu n mijlocul poporului su. Pentru noi, termenul tabernacol reunete dou semnificaii: locul unde st Ghidul nostru; este locul ce gzduiete prezena Domnului n pinea care a devenit trupul su: noua man. Tabernacolul se afl zidit n spatele prezbiteriului sau fixat pe o coloan, i este o mic ncpere unde este adpostit Euharistia.

46

5. LIMBAJUL LUCRURILOR

Vasele pentru untdelemnurile sfinte: sunt trei recipiente mici din metal, ce conin vat mbibat cu trei untdelemnuri sfinte: untdelemnul bolnavilor (OI folosit pentru ungerea bolnavilor); untdelemnul catecumenilor (OC folosit pentru Botez); sfntul mir (SC crisma) (folosit la Botez, la Mir, la hirotonirea preoeasc i la consacrarea altarului). Cnd se folosesc untdelemnuri sfinte, este bine s fie puse la dispoziie i urmtoarele: phrelul cu ap i tvia; un manutergiu i o farfurie cu lmie i spun pentru purificarea minilor preotului sau ale episcopului. 5. LIMBAJUL LUCRURILOR

Apa: este simbolul vieii noi (motiv pentru care este folosit la binecuvntri): unde ajunge apa, exist via. i, precum apa folosete la splat, e i simbolul purificrii de orice pcat i de orice ru: iat de ce este folosit la Botez, la intrarea n biseric, fcnd Semnul Crucii, i pentru stropirea penitenial. Dar apa, fiind o substan simpl i obinuit, unit cu vinul n potir, devine simbolul srciei noastre, care se unete cu mreia lui Dumnezeu. Aurul: este un metal foarte preios i, pentru splendoarea sa, este simbolul prezenei i gloriei lui Dumnezeu. Mai mult, fiind un metal preios, este utilizat pentru tot ceea ce are legtur cu Dumnezeu, ce exprim marea consideraie pe care oamenii o au fa de el. Iat de ce potirul, pixida, patena, ostensorul, tabernacolul i tot ceea ce intr n contact cu speciile euharistice sunt, n general, placate cu aur sau aurite. Pinea: este alimentul fundamental: putem renuna la pulpele de pui sau la cartofii prjii, dar la pine, nu; zicnd pine, zici via. Isus a ales semnul pinii pentru a deveni trupul su, pentru a spune c el este viaa pentru oameni: cine mnnc trupul su va avea via venic. Tmia: este o rin produs din plante orientale, foarte parfumat: dintotdeauna, la toate popoarele, tmia era oferit n cinstea divinitilor i a regilor. Prin arderea acestei rini, se obine un fum parfumat i dens, simbolul rugciunii i a laudei omului care urc spre Dumnezeu. Untdelemnul: spre deosebire de ap, untdelemnul nu se evapor, ci las un semn. n antichitate, era simbolul bucuriei, pentru c, amestecat cu substane parfumate, era un produs cosmetic; era i simbolul sntii, pentru c, amestecat cu ierburi, era un bun medicament. Era i simbolul luminii, avnd n vedere c lmpile funcionau cu untdelemn. n liturgie, este semnul urmei de neters pe care Domnul

MANUALUL LUI IONA

47

o las: a fi uni nseamn a purta pecetea de neters a prezenei lui Dumnezeu, care produce bucurie, srbtoare, sntate fizic i spiritual i lumineaz viaa. Vinul: este simbolul bucuriei. Cnd vrei s te bine-dispui (dup o anumit vrst), bei un pahar cu vin i faci petrecere. Isus a ales semnul vinului pentru a deveni sngele su, pentru a spune c mprtirea cu el produce bucurie, d via unei srbtori fr sfrit. 6. CRILE

Brourile pentru concelebrare: sunt mici cri care conin rugciunile euharistice pentru concelebrare. Se distribuie concelebranilor la Sfnt i se strng la Tatl nostru. Evangheliarul: este o carte ce cuprinde doar cele patru Evanghelii; diferit de lecionar, care cuprinde i toate celelalte texte din Vechiul i Noul Testament. Aceast carte are o importan deosebit, pentru c prezint toat activitatea lui Isus. La celebrrile solemne, este bine s fie purtat n procesiune i Evangheliarul. Lecionarul: este vorba de o adevrat colecie de cri, care prezint n mare parte Vechiul i Noul Testament. n Lecionar gsim lecturile, psalmul responsorial, versetul la Evanghelie i Evanghelia. Liturghierul (Misalul): este o carte care conine rugciunile, prefeele, prile fixe i cele variabile i rugciunile euharistice de consacrare. n sintez: prezint toate prile Liturghiei, excluznd lecturile i Evanghelia. Liturghierul marian: este Liturghierul voit de papa Ioan Paul al II-lea, i conine doar rugciuni i formule pentru Liturghiile votive n cinstea sfintei Fecioare. Ritualul binecuvntrilor: este o carte care conine diverse formule de binecuvntare. Ritualurile: sunt cri ce conin ritualurile pentru celebrarea sacramentelor i sacramentaliilor. Amintim ritualurile cele mai frecvente: al Botezului, al Mirului, al Pocinei, al Cstoriei, al Ungerii bolnavilor i al nmormntrii. Rugciunea credincioilor: este o crticic ce conine diferite formule de invocaie pentru rugciunea credincioilor.

48

7. TIMPURILE

7. TIMPURILE 7.1. Anul Liturgic: introducere Anul liturgic este celebrarea vieii lui Isus (de la ateptarea naterii pn la nvierea sa i coborrea Duhului Sfnt), mprit de-a lungul unui an ntreg. El este structurat n diferite perioade: Adventul, Crciunul, Timpul de peste an, Postul mare i Timpul Pascal. 7.2. Timpul Adventului Anul liturgic ncepe cu prima duminic din Advent, care cade ori la sfritul lui noiembrie, ori la nceputul lui decembrie. Timpul Adventului dureaz patru sptmni n timpul crora suntem chemai s stm n ateptarea celebrrii amintirii naterii lui Isus la Betleem. Celebrarea timpului Adventului este motivat de cel puin dou lucruri: primul, pentru a ne aminti c Isus venit pe pmnt cu 2000 de ani n urm, vrea s vin i s intre n viaa noastr; al doilea este c trebuie s ne pregtim pentru a doua sa venire, despre care ne-a vorbit. Timpul Adventului este, deci, un timp de ateptare i pregtire a ntlnirii cu Dumnezeu. Culoarea care distinge acest prim moment al anului liturgic este violetul. 7.3. Timpul Crciunului ncepe cu Liturghia din noaptea de 24 decembrie i se ncheie cu a doua duminic dup Epifanie, adic cu srbtoarea Botezului lui Isus. Timpul Crciunului este timpul bucuriei, pentru c l celebrm pe Dumnezeu care a venit n mijlocul nostru acum mai bine de 2000 de ani i de atunci nu ne-a abandonat niciodat. Culoarea liturgic este albul. 7.4. Timpul de peste an Timpul de peste an (numit i timp obinuit) ncepe dup duminica Botezului Domnului, se ntrerupe la Miercurea Cenuii, pentru a continua apoi dup duminica Rusaliilor, i ine pn la Cristos Rege. Duminica ce urmeaz este prima duminic din Advent, cnd ncepe un nou an liturgic. Timpul de peste an este timpul speranei, al ascultrii i al mrturiei n viaa cotidian. Culoarea liturgic este verdele.

MANUALUL LUI IONA

49

7.5. Timpul Postului Mare ncepe cu Miercurea Cenuii, dureaz cinci sptmni i ine pn la Duminica Floriilor. Fcnd referin la cele patruzeci de zile petrecute de Isus n deert, Postul Mare dureaz patruzeci de zile. Tocmai pentru c ne ajut s retrim perioada de peniten i de sacrificii trit de Isus, el este un timp de peniten, de convertire, de lupt mpotriva rului, de renatere n vederea pregtirii Patelui care este centrul credinei noastre. Culoarea liturgic este violetul. n timpul Postului Mare nu se cnt Aleluia. 7.6. Sptmna Sfnt i Triduum-ul Pascal ncepe cu Duminica Floriilor i se ncheie cu Smbta Sfnt, nainte de Vigilia pascal. n timpul acestei sptmni, suntem chemai s retrim momentele petrecute de Isus de la intrarea sa n Ierusalim, unde a fost ntmpinat cu ramuri, pn la moartea, nmormntarea i nvierea sa. 7.7. Timpul Pascal ncepe cu ziua nvierii (duminica Patelui) i se termin cu duminica Rusaliilor. n aceast perioad, toi cretinii sunt chemai s reflecteze asupra semnificaiei nvierii lui Isus din mori: victoria asupra morii i asupra pcatului, mntuirea, viaa etern care ne-a fost druit de Isus. Culoarea liturgic specific acestui timp este albul.

CUM SE SLUJETE LA ALTAR

1. SACRAMENTELE 1.1. Euharistia i celebrarea ei A. Ce este Cuvntul euharistie vine din limba greac i nseamn mulumire. Prin celebrarea euharistic, adic Liturghia, Marea Familie, care este Biserica, i mulumete lui Dumnezeu Tatl pentru c a salvat omenirea nviindu-l pe Fiul su, Isus, n mijlocul nostru, pentru a ne elibera de moarte i de pcat. La celebrarea euharistic, noi ascultm cuvntul Domnului; printre altele, repetnd aceleai cuvinte spuse de Isus la ultima cin i, invocndu-l pe Duhul Sfnt, pinea i vinul dei rmn, la vedere, mereu aceleai, devin adevratul trup i snge al lui Isus. B. Ce trebuie pregtit n sacristie: hainele preotului: amictul, alba, stola, cazula sau planeta; hainele diaconului: amictul, alba, stola diaconal i dalmatica; hainele minitrilor: pentru lector, psalmist i minitrii extraordinari ai Euharistiei: alba, cu sau fr amict; altele: staia de amplificare i aprinderea luminilor. n prezbiteriu: pe msu (creden): potirul cu patena sau pixida cu ostiile, purificatorul, corporalul, phruele cu apa i vinul, farfurioara cu phrelul pentru purificare i manutergiul, patena pentru mprtanie, Liturghierul, dac nu este pe pupitru; pe altar: faa de altar i lumnrile aprinse; pe amvon: lecionarul potrivit; la scaunul celebrantului: Liturghierul (numai dac exist un pupitru). C. Cum este structurat celebrarea Celebrarea euharistic sau Liturghia este format din dou mari pri, cu o introducere i o ncheiere. Riturile de nceput: acestea introduc credincioii ntr-o atmosfer de rugciune, pentru a celebra bine sfnta Liturghie, i sunt formate din: Semnul Sfintei Cruci, salutul preotului, Mrturisesc prin care se cere iertare, Mrire (n srbtori i solemniti) i Rugciunea zilei.

52

1. SACRAMENTELE

Liturgia cuvntului: este format din: citirea cuvntului lui Dumnezeu (lecturile), psalmul responsorial, cntarea de la Evanghelie (Aleluia), Evanghelia, predica, omilia, Crezul i Rugciunea credincioilor. Liturgia euharistic: este a doua mare parte a Liturghiei i este format din: Prezentarea darurilor, purificarea preotului, Rugciunea asupra darurilor, Prefaa (care este o rugciune de laud adus Tatlui), Rugciunea euharistic (consacrarea pinii i a vinului), Tatl nostru, rugciunea pentru eliberarea de ru, rugciunea pentru pace, druirea pcii, Mielul lui Dumnezeu, mprtania i Rugciunea dup mprtanie. Ritualul ncheierii: este alctuit din noul salut al preotului (Domnul s fie cu voi), binecuvntarea i invitaia de a fi purttori ai mesajului primit la acea celebrare: Mergei n pace. D. Cum se slujete n sacristie: ministranii se pregtesc mbrcnd hainele potrivite i mprindu-i sarcinile pentru celebrare. Cei cu cdelnia i navicela merg la preot pentru a pune tmie n cdelni; dac exist diacon, navicela va fi nmnat diaconului. Procesiunea intrrii: n fa stau ministranii cu cdelnia i navicela, n rnd cte doi. Imediat dup ei, n centru, merge ministrantul cu crucea procesional, nsoit la dreapta i la stnga de doi ministrani cu lumnri aprinse; n spatele acestora, doi cte doi, toi ceilali ministrani, i ultimul, preotul. Ajuni la altar, doi cte doi, toi ngenuncheaz, excepie fcnd ministrantul care duce crucea. Cine duce navicela urc la altar i se duce la locul su, rmnnd n picioare; ministrantul ce duce crucea urc la altar, o aaz n suportul ei, apoi merge la locul sau, rmnnd n picioare; tot aa fac i ceilali. Cel care aduce cdelnia, n schimb, urc pe partea dreapta a altarului, i d cdelnia preotului i l nsoete, stnd n faa lui pentru tmierea altarului. Dac este diacon, cdelnia i va fi nmnat lui. La ncheierea incenzrii, ministrantul ia cdelnia i o duce afar. Riturile de nceput: dac Liturghierul nu este pe pupitru, un ministrant l aduce preotului; ajuns n faa lui, face o nclinare, sprijin cartea de propria frunte i o ine aa pn la sfritul colectei. Dup aceea face o noua nclinare i se aaz la locul su. Aleluia i Evanghelia: nainte de Aleluia, ministranii cu cdelnia i navicela se pregtesc; la Aleluia, cei doi ministrani (navicela precede cdelnia) se duc la preot (dac este diacon, i se d navicela diaconului) i fac o plecciune n faa preotului care va pune din nou tmie n cdelni. Cel care duce navicela se ntoarce la locul su. Cel care citete Evanghelia face o reveren n faa altarului sau a Evangheliarului (i, dac este, l ia i l duce la amvon). ntre timp, n timpul cntrii Aleluia, doi

CUM SE SLUJETE LA ALTAR

53

ministrani care in lumnrile se aaz la baza altarului. Procesiunea i poziiile: dup ce diaconul sau preotul au fcut reverena n faa altarului sau a Evangheliarului, cei ce duc lumnrile preced preotul sau diaconul la amvon, urmnd ministrantul cu cdelnia. Lumnrile vor fi inute n mn i cei doi care le in se aaz unul la dreapta i altul la stnga amvonului, stnd cu faa la lume. Ministrantul care duce cdelnia se aaz la dreapta i puin n spatele celui care citete Evanghelia, i-i d cdelnia pentru a tmia Evangheliarul dup salutul Domnul s fie cu voi. La sfritul Evangheliei, toi se ntorc la locurile lor. Rugciunea credincioilor: terminate predica i Crezul, urmeaz Rugciunea credincioilor. La sfritul Crezului, ministrantul aduce Liturghierul sau cartea care conine Rugciunea credincioilor la scaunul celebrantului i o ine n faa preotului, pn la ncheierea acestei rugciuni. Ofertoriul: Pregtirea altarului: Dac este diacon, i revine lui pregtirea altarului, dac nu, sarcina le revine ministranilor care aduc potirul i patena (sau pixida) i aranjeaz repede Liturghierul pe altar. Dup ce preotul a turnat vin n potir, phrelele sunt duse la creden. Cdelnia i navicela: o dat terminat rugciunea de oferire a vinului, ministranii cu cdelnia i navicela se ndreapt spre altar (dac este diacon, i se nmneaz lui navicela), pentru a pregti din nou cdelnia pentru incenzare. Dac este diacon, dup ce preotul a pus din nou tmie, i se d cdelnia acestuia, care o nmneaz, la rndul su, preotului pentru a incenza altarul. Ministrantul cu cdelnia (sau, dac este, diaconul) preced preotul n jurul altarului; ajuni n faa crucii, se face o nclinare i se incenzeaz de trei ori crucea, se face o nou nclinare i se reia drumul n jurul altarului, incenznd tot timpul. La sfritul incenzrii altarului, ministrantul (sau, dac este, diaconul), dup ce a fcut o nclinare, l incenzeaz de trei ori pe preot i apoi se duce n faa altarului pentru incenzarea credincioilor, dnd cu cdelnia o dat n centru apoi n partea stnga i apoi n dreapta. nainte i dup tmierea credincioilor, ministrantul (sau diaconul) se nclin n faa mulimii. Purificarea preotului: dup purificarea preotului, n timp ce ministrantul cu cdelnia (sau diaconul, dac exist) merge s incenzeze credincioii, ministranii care au pregtit altarul se duc n faa preotului cu phrelul, tvia i manutergiul, pentru purificare. Prefacerea: la sfritul cntrii Sfnt, cnd preotul i ntinde minile asupra darurilor de consacrat, toi ministranii ngenuncheaz n apropierea altarului. n timpul cntrii Sfnt, ministrantul cu navicela pune puin tmie n cdelni; ministrantul cu cdelnia se duce n faa altarului i incenzeaz de trei ori pinea i vinul devenite trupul i sngele Domnului.

54

1. SACRAMENTELE

mprtania: un ministrant ia de pe altar Liturghierul i-l duce la creden sau pe pupitrul din faa scaunului preotului celebrant. Doi sau mai muli, n funcie de ci preoi distribuie sfnta Euharistie, se pregtesc n faa altarului, n dreapta preotului, cu patena. Purificarea vaselor sfinte: o dat ncheiat distribuirea mprtaniei, dac este diacon, el aduce toate vasele pentru purificare la creden. Dac nu este diacon, unul dintre ministranii care au pregtit altarul aduce phruul cu ap preotului, pentru a purifica potirul i celelalte vase sfinte (ideal ar fi ca preotul s purifice vasele la creden, pentru a evidenia sacralitatea altarului). O dat purificate, unul sau doi ministrani duc vasele sfinte pe creden. ncheierea: imediat dup invitaia preotului, s ne rugm, dac Liturghierul nu este pe pupitru, n faa preotului, un ministrant l aduce preotului pentru rugciunea final. Procesiunea final: dup binecuvntare i ncheierea Liturghiei, toi ministranii se aaz, formnd dou iruri, n aceeai ordine n care au intrat la altar la nceputul Liturghiei, i, cu excepia celui care poart crucea i candelele, dup ce s-a fcut o ngenunchiere sau o nclinare, se ntorc n sacristie. E. Dac celebrarea este prezidat de episcop Liturghia decurge n mod obinuit, doar c doi ministrani trebuie s ajute pentru a duce mitra i crja pastoral. n sacristie: dup ce a mbrcat hainele liturgice, episcopul aaz pe capul su mitra i ia n mn crja pastoral. Ministranii care trebuie s in mitra i crja pastoral poart veminte speciale. Procesiunea de intrare: la sfritul procesiunii, cnd episcopul ajunge la altar, ministrantul care se ocup de crja pastoral o va primi din minile episcopului; imediat dup aceea, diaconul ia mitra episcopului i o d unui ministrant; cei doi ministrani se aaz n spatele episcopului i, mpreun cu el, se nclin sau ngenuncheaz. Liturgia cuvntului: la nceperea lecturii din cuvntul lui Dumnezeu, imediat ce episcopul se aaz pe scaun, diaconul sau ceremonierul i pune mitra pe cap. La Aleluia: dup ce episcopul a binecuvntat diaconul pentru a citi Evanghelia, ia mitra de pe cap. Dup binecuvntarea diaconului, ministrantul i aduce episcopului crja pastoral (episcopul, poate s in mitra i s foloseasc crja pastoral

CUM SE SLUJETE LA ALTAR

55

doar la predic). La ncheierea predicii, ajuns la scaun, episcopul ncredineaz crja pastoral i mitra ministranilor. Ritualul ncheierii: dup mprtanie, nainte de rugciunea final, se aduce episcopului mitra; o dat terminat rugciunea final, nainte de binecuvntare, i se aduce episcopului crja pastoral. Procesiunea final: ministranii care au desfurat slujirea innd mitra i crja pastoral reiau poziiile pe care le-au avut la intrare. 1.2. Botezul A. Ce este Botezul este primul sacrament pe care un om l poate primi. Prin el, suntem eliberai de pcatul strmoesc, devenim fii ai lui Dumnezeu i, prin urmare, suntem cu toii frai. Prin Botez, intrm i facem parte din Marea Familie care este Biserica. B. Ce trebuie pregtit n sacristie: hainele preotului: amictul, alba sau cota, stola alb; hainele diaconului: amictul, alba sau cota, stola diaconal alb; altele: microfonul i luminile aprinse. La locul botezului: lumnarea pascal aprins; vasul de botez plin cu ap; pe o msu: registrul pentru botez, untdelemnul catecumenilor i sfnta crism, haina alb, o lumnare, Ritualul botezului. C. Cum se structureaz celebrarea i cum se pregtete Ritul primirii: ministranii stau alturi de preot, pentru a primi familiile cu copiii lor. Liturgia cuvntului: la sfritul invocrii sfinilor (litania), trebuie prezentat preotului vasul cu untdelemnul catecumenilor. Liturgia sacramentului: un ministrant ine ritualul deschis, n faa preotului; dac sunt muli copii pentru Botez i sunt multe familii n biseric, un alt ministrant poate ine n mn un microfon. Aceast parte a celebrrii ncepe cu binecuvntarea apei cu care urmeaz s se boteze, ungerea cu untdelemn sfnt pe frunte, nmnarea hainei albe i a lumnrii; urmeaz imediat ritul effata. Ritualul ncheierii: se recit Tatl nostru, care este rugciunea fiilor lui Dumnezeu, i se ncheie cu binecuvntarea final.

56 1.3. Mirul A. Ce este

1. SACRAMENTELE

Mirul este sacramentul ce rennoiete darul Duhului Sfnt, prin care noi, cei credincioi, devenim capabili s dm mrturie despre Domnul nviat i s confirmm personal promisiunile fcute de prinii notri la Botez, n locul nostru. Cuvntul crism (mir) deriv din grecescul krisma, ce nseamn untdelemn, ungere. ntr-adevr, acest sacrament se primete prin impunerea minilor episcopului i ungerea cu mir. B. Ce trebuie pregtit n sacristie: toate cele necesare ca pentru celebrarea Liturghiei; stola i cazula de culoare roie. n prezbiteriu: pe creden: toate cele necesare pentru Liturghie, dou farfurioare: una cu spun i lmie, pentru splarea minilor dup ungerea cu mir, i una pentru purificare; dou prosoape: unul pentru tergerea minilor dup ungere i altul folosit la purificare; pe creden, va fi pregtit i o tav cu vat, pentru tergerea frunilor celor miruii. C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete Procesiunea, riturile de nceput i Liturgia cuvntului: celebrarea decurge normal pn la sfritul predicii. Dac este prezent episcopul, i nu un delegat, trebuie avut n vedere s fie doi ministrani care s in mitra i crja pastoral. La sfritul Evangheliei, vor fi chemai unul cte unul cei care trebuie s primeasc Mirul. Liturgia sacramentului: o dat terminat predica, copiii rennoiesc promisiunile fcute la botez i episcopul i impune minile asupra lor; ministranii pregtesc tvia cu vat; o dat ncheiat impunerea minilor, episcopul i unge cu mir. De fiecare dat cnd cineva este uns, se duce n faa celui care-i va terge fruntea cu vat. O dat ncheiat ungerea tuturor persoanelor, este necesar splarea minilor episcopului: doi ministrani aduc cnia, farfurioara, tava cu spun i lmie, prosopul. Liturgia euharistic i ritualul ncheierii: la fel ca la Liturghia duminical.

CUM SE SLUJETE LA ALTAR

57

1.4. Pocina A. Ce este Este sacramentul n care experimentm dragostea Domnului prin iertarea sa. Ne ocupm aici doar de ceea ce trebuie fcut la liturgia penitenial comunitar. B. Ce trebuie pregtit n sacristie: cota, stola violet. n biseric: Ritualul aezat pe pupitru, stola violet n confesional sau n locurile unde preoii merg la spovad. C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete Riturile de nceput: preotul invit s se fac Semnul Sfintei Cruci, face un scurt salut, explic semnificaia celebrrii i continu, recitnd rugciunea. Ministrantul st lng preot pentru a-l ajuta, eventual citind lectura sau rugciunea credincioilor. Liturgia cuvntului: sunt citite una sau dou lecturi, dup care urmeaz predica i cercetarea cugetului. Liturgia iertrii (ritul penitenial): o dat ncheiat cercetarea cugetului, preotul invit, public, s cerem iertare cu Mrturisesc lui Dumnezeu; urmeaz recitarea rugciunii Tatl nostru i spovada individual. 1.5. Ungerea bolnavilor n timpul Liturghiei A. Ce este Este sacramentul bolnavilor i btrnilor, care le este dat pentru oferirea mngierii, cernd sntate i iertarea pcatelor. Prin Ungerea bolnavilor, i cerem Domnului iertarea i vindecarea tuturor celor care sufer din cauza bolii sau a btrneii. Acest sacrament se poate da de mai multe ori, de fiecare dat cnd este necesar. B. Ce trebuie pregtit n sacristie: hainele preotului: amictul, alba, stola, cazula sau planeta alb; hainele minitrilor: pentru lector, psalmist i ministrul extraordinar al Euharistiei: alba cu amictul. n prezbiteriu: pe creden: toate cele necesare la celebrarea Liturghiei i, n plus, untdelemnul bolnavilor; o tvi cu vat, o can cu spun i lmie, pentru splarea minilor, i un prosop.

58

1. SACRAMENTELE

C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete Procesiunea, riturile de nceput i Liturgia cuvntului: celebrarea decurge normal pn la sfritul predicii. Liturgia sacramentului: o dat ncheiat predica, ncepe Liturgia sacramentului. Se recit rugciunea litanic, se impun minile pe capul fiecrui bolnav sau btrn i se ung fruntea i minile, fcnd un mic Semn al Crucii; la sfrit, ministrantul terge fruntea i minile cu vat. O dat terminat ungerea, este necesar splarea minilor preotului; se aduc cnia, farfurioara, tvia cu spun i lmie, prosopul. Liturgia euharistic i ritualul ncheierii: ca la Liturghia duminical. 1.6. Preoia A. Ce este Sacramentul Preoiei este rezervat doar celor pe care Domnul i cheam la o misiune special: s fie preoii si, adic aprtorii i vestitorii cuvntului su, administratorii sacramentelor sale i responsabilii, pstorii Marii sale Familii: Biserica. Sacramentul Preoiei este mprit n trei grade: diaconatul, prezbiteratul (preoia), episcopatul. Vom discuta, pe scurt, doar despre hirotonirea diaconilor i a preoilor. B. Ce trebuie pregtit n sacristie: hainele episcopului: amictul, alba, stola, cazula sau planeta alb; mitra i crja pastoral; hainele preoilor concelebrani: amictul, alba, stola, cazula sau planeta alb; hainele diaconului: amictul, alba, stola diaconal i dalmatica alb; hainele minitrilor: pentru lector, psalmist i ministrul extraordinar al Euharistiei: alba i amictul. n prezbiteriu: pe creden: totul ca pentru Liturghie i, n plus, untdelemnul sfinit; o tvi pentru spun i lmie, pentru splarea minilor, orul pentru episcop, Ritualul preoiei i brourile pentru concelebrani. n faa prezbiteriului: cte un genuflexor cu cte un scaun pentru fiecare persoan care va fi hirotonit; un covor ntre prezbiteriu i genuflexor, suficient de mare, pentru c pe el se vor prosterna cei ce vor fi hirotonii; pe genuflexor: pentru o hirotonire de diaconi: stola diaconal i dalmatica; pentru o hirotonire de preoi: stola i cazula.

CUM SE SLUJETE LA ALTAR

59

C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete Procesiunea, riturile de nceput i Liturgia cuvntului: n mod obinuit. Liturgia sacramentului: dup Evanghelie, se face prezentarea candidailor, dup care urmeaz predica. Hirotonirea diaconilor: o dat terminat predica (se aduce Ritualul), urmeaz: angajamentul pentru celibat, promisiunea de ascultare, prosternarea n timpul creia se invoc sfinii, impunerea minilor, rugciunea de consacrare, mbrcarea cu hainele de diacon, nmnarea Evangheliei i oferirea semnului pcii. Hirotonirea preoilor: o dat terminat predica (se aduce Ritualul), urmeaz: ntrebrile i promisiunea de ascultare, prosternarea n timpul creia se invoc sfinii prin litanii, impunerea minilor, rugciunea de consacrare, mbrcarea vemintelor preoeti, ungerea cu untdelemn sfinit (se aduc crisma i cele necesare pentru splarea minilor episcopului), ncredinarea pinii i vinului i semnului pcii. Dac nu sunt minitri care s-i aduc episcopului Evanghelia, pinea i vinul pentru a le ncredina candidailor, le vor aduce ministranii. Liturgia euharistic, ritualul ncheierii: ca la Liturghia duminical. 1.7. Cstoria A. Ce este Sacramentul Cstoriei binecuvnteaz dragostea dintre un brbat i o femeie, pentru ca iubirea lor s devin la fel, s aib aceeai intensitate ca iubirea cu care Domnul iubete Biserica sa: este vorba despre o dragoste fidel, roditoare, durabil, plin de tandree, care tie s ierte i s aib mereu ncredere. B. Ce trebuie pregtit n sacristie: hainele preotului: amictul, alba, stola, cazula sau planeta de culoare alb; hainele diaconului: amictul, alba, stola diaconal i dalmatica de culoare alb; hainele minitrilor: pentru lector, psalmist i ministrul extraordinar al Euharistiei: alba cu amictul. n prezbiteriu: pe creden: toate ca pentru Liturghie i, n plus, Ritualul cstoriei i registrul cstoriilor. n faa prezbiteriului: dou genuflexoare cu dou scaune pentru miri; scaune pentru martori (nai), de o parte i de alta a mirilor.

60

2. CTEVA CELEBRRI I RITURI SPECIALE

C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete Primirea: preotul, mpreun cu ministranii primesc mirii la intrarea n biseric sau n faa genuflexorului, unde se vor aeza, i i salut. Riturile de nceput i Liturgia cuvntului: nu este procesiune de intrare, pentru c preotul i ministranii sunt deja n biseric. Totul decurge normal pn la sfritul predicii. Liturgia sacramentului: ncheiat predica (se aduce Ritualul cstoriei), preotul ntreab mirii privitor la inteniile ce i-au ndemnat la celebrarea Cstoriei cretine; succesiv, mirii i dau mna dreapt, dndu-i consimmntul cstoriei; n final, ofer unul celuilalt verigheta. n timpul cstoriei, dac preotul este cobort n faa mirilor, este bine ca un ministrant s in Ritualul i un altul s in microfonul. Liturgia euharistic i ritualul ncheierii: totul decurge n mod obinuit, excepie fcnd rugciunea dup Tatl nostru, care este nlocuit cu invocarea binecuvntrii mirilor.

2. CTEVA CELEBRRI I RITURI SPECIALE 2.1. nmormntrile A. Ce sunt Cnd se celebreaz o nmormntare, se celebreaz misterul morii i nvierii lui Isus: n faa morii, suntem chemai s ne amintim c aceasta a fost nvins de Domnul. n Biseric, lumnarea pascal, alturi de sicriu, ne ajut s nelegem c ntunericul morii este nvins de lumina Domnului, care este mai presus de moarte. B. Ce trebuie pregtit n sacristie: hainele preotului: amictul, alba, stola, ornatul sau planeta de culoare violet; hainele diaconului: amictul, alba, stola diaconal i dalmatica de culoare violet; hainele minitrilor: pentru lector, psalmist i ministrul extraordinar al Euharistiei: alba cu amictul; cdelnia i navicela, pentru finalul celebrrii. n prezbiteriu: pe creden: toate ca pentru Liturghie i, n plus, Ritualul nmormntrii, cldrua i aspersorul. n faa prezbiteriului: un covor pentru sicriu, lumnarea pascal aprins.

CUM SE SLUJETE LA ALTAR

61

C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete Se merge n procesiune cu crucea la casa defunctului, se binecuvnteaz rposatul i se ndreapt spre biseric n rugciune. Ajuni la biseric, totul decurge normal pn dup mprtanie, cnd se stropete cu ap sfinit defunctul (se aduce cldrua i aspersorul) i se incenzeaz (se aduce cdelnia i navicela). Apoi, dup o ultim rugciune, se merge la cimitir, unde se binecuvnteaz mormntul (se aduce cldrua i aspersorul). 2.2. Expunerea i binecuvntarea cu sfntul Sacrament A. Ce este Este expunerea Euharistiei, adic a trupului Domnului la rugciunea i adorarea public. Ostia consacrat (adic trupul Domnului) este depus pe altar, n ostensor, n vzul tuturor, pentru ca toi s se poat ruga cu mai mare atenie. B. Ce trebuie pregtit n sacristie: hainele preotului: amictul, alba sau cota, stola alb; hainele diaconului: amictul, alba, stola diaconal i dalmatica de culoare alb; cdelnia i navicela. n prezbiteriu: pe creden: cartea cu rugciunile pentru adoraia euharistic, vlul umeral; pe altar: corporalul, ostensorul i dou candele aprinse. C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete Expunerea: n timpul cntecului de la nceput, se merge naintea altarului, unde se face o nclinare (dac n prezbiteriu nu este tabernacolul) sau o ngenunchere. Preotul aduce, apoi, din tabernacol Euharistia i o pune n ostensor, pe altar. Apoi, face o nclinare i ngenuncheaz; se incenzeaz trupul Domnului, rmnnd n genunchi, i, dup cteva clipe de tcere, se ridic, face o nou ngenunchere i se ntoarce n sacristie. Binecuvntarea i repunerea: n timpul cntecului de la nceput, se merge n faa altarului, unde se face o ngenunchere; se pune tmie n cdelni, se ngenuncheaz, se incenzeaz Euharistia i se rmne n genunchi ctva timp. La cntecul Tantum ergo, se ridic pentru a aduga nc o dat tmie n cdelni, ngenuncheaz i se tmiaz din nou sfnta Euharistie. n acest moment, i se aduce preotului cartea de rugciuni, pentru adoraie. Preotul spune rugciuni stnd n picioare, iar

62

2. CTEVA CELEBRRI I RITURI SPECIALE

ministranii n genunchi. Terminat rugciunea, se pune vlul umeral pe umerii preotului, pentru binecuvntare, i se ia la sfritul acesteia. Preotul i invit pe toi la rugciune, cu o rugciune litanic (scurte invocaii) i repune Euharistia n tabernacol. 2.3. Binecuvntarea apei i stropirea n timpul Liturghiei A. Ce este Este un gest ce invit la convertire i purificare, n amintirea Botezului pe care l-am primit i a nvierii Domnului care ne-a eliberat de orice pcat. Semnificaia gestului st n faptul c apa purific, spal orice pcat. B. Ce trebuie pregtit Toate ca la Liturghie i, n plus, pe altar sau pe creden, cldrua cu ap i aspersorul. C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete Dup Semnul Crucii i salutul preotului, se aduce la altar cldrua cu ap pentru binecuvntare (dac nu e deja pregtit pe altar sau ntr-un vas cu suport n faa acestuia). Preotul binecuvnteaz apa i stropete credincioii: un ministrant va urma preotul la binecuvntarea credincioilor, innd cldrua. Apoi, celebrarea continu n mod obinuit, dar fr actul penitenial, fiind nlocuit de stropire. 2.4. Prezentarea Domnului la templu (2 februarie) A. Ce este Este srbtoarea Prezentarea Domnului la Templu, cnd Simeon prevestea viitorul copilului Isus i durerea prin care avea s treac sfnta Maria. Aceast celebrare mai este numit i Srbtoarea Luminii, cnd Simeon a spus despre Isus: lumina pentru luminarea lumii, zi n care se binecuvnteaz lumnrile i se face o procesiune cu lumnrile aprinse. B. Ce trebuie pregtit n sacristie: hainele preotului: amictul, alba, stola i ornatul de culoare alb; pentru diacon: amictul, alba, stola diaconal i dalmatica alb; cdelnia i navicela.

CUM SE SLUJETE LA ALTAR

63

n prezbiteriu: pe creden: toate cele necesare pentru Liturghie. n faa bisericii: crucea pentru procesiune; cdelnia i navicela n faa crucii, i candelele; o msu cu lumnri pentru credincioi, cldrua, aspersorul i Liturghierul. C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete Cu procesiune: ntr-un loc stabilit de preot ncepe celebrarea (se aduce Liturghierul) i, succesiv, binecuvnteaz lumnrile (se aduc cldrua i aspersorul); ncepe apoi procesiunea pn n biseric, unde Liturghia decurge normal. Fr procesiune: preotul se pregtete, la intrarea n biseric, mpreun cu ministranii, cu crucea, cu lumnrile, cu cdelnia i navicela, cu cldrua i aspersorul, n timp ce credincioii stau deja n bnci. Cnd preotul intr n biseric, se aprind i se binecuvnteaz lumnrile. Preotul intr n procesiune n biseric pn la altar, Liturghia decurgnd normal. 2.5. Miercurea Cenuii A. Ce este Miercurea Cenuii nseamn nceputul Postului Mare, timp de peniten, de convertire i de rennoire a vieii. Pentru a sublinia dimensiunea penitenei i micimea omului, n timpul acestei celebrri se pune cenu pe capul credincioilor. B. Ce trebuie pregtit n sacristie: hainele preotului: amictul, alba, stola i ornatul violet; pentru diacon: amictul, alba, stola diaconal i dalmatica violet. n prezbiteriu: pe creden: toate cele necesare pentru Liturghie, un vas mic cu spun, pentru splarea minilor dup impunerea cenuii, un manutergiu, aspersorul i cldrua; pe altar: o tav cu cenu. C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete Impunerea cenuii nlocuiete actul penitenial. Dup predic, preotul binecuvnteaz cenua (se aduc aspersorul i cldrua) i merge n faa altarului pentru impunerea cenuii celor prezeni. Dup impunerea cenuii, preotul trebuie s-i spele minile (se aduc phrelul, farfurioara, spunul i un tergar), apoi Liturghia decurge normal.

64

2. CTEVA CELEBRRI I RITURI SPECIALE

2.6. Duminica Floriilor A. Ce este Celebrarea Duminicii Floriilor amintete de intrarea lui Isus n Ierusalim, srbtorit i ntmpinat cu ramuri de mslin, ca Regele neamurilor. B. Ce trebuie pregtit n sacristie: hainele preotului: amictul, alba, stola i ornatul rou; pentru diacon: amictul, alba, stola diaconal i dalmatica roie; Cartea Ptimirilor: adus n procesiune de lectori i de preot (ori de diacon). n prezbiteriu: pe creden: toate cele necesare pentru Liturghie; dou pupitre pentru citirea Ptimirii. n faa bisericii: crucea pentru procesiune, cdelnia i navicela naintea crucii i sfenicele; cldrua, aspersorul, Liturghierul i Lecionarul. C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete Cu procesiune n faa bisericii: n faa bisericii, preotul ncepe celebrarea (se aduce Liturghierul) i binecuvnteaz ramurile (se aduce cldrua i aspersorul); urmeaz citirea Evangheliei care vorbete despre intrarea lui Isus n Ierusalim i procesiunea spre biseric. Lectorii i preotul (sau diaconul) aduc Cartea Ptimirilor. Ajuni n biseric, dup o nclinare sau ngenunchere, lectorii i preotul aaz cartea pe altar. Liturghia continu cu Liturgia cuvntului, n timpul creia se citete Ptimirea. Dup proclamarea Ptimirii, celebrarea decurge normal. Cu procesiune n biseric: totul ca mai sus, doar c binecuvntarea ramurilor i citirea Evangheliei intrrii lui Isus n Ierusalim se face n biseric. 2.7. Joia Sfnt A. Ce este Cu Liturghia Cinei Domnului din Joia Sfnt, ncepe Triduum-ul pascal, care se ncheie cu marea Vigilie din Smbta Sfnt. La Liturghia de joi seara, se d o mare importan instituirii sfintei Euharistii i, dup Evanghelie, se continu cu gestul splrii picioarelor, la fel cum a fcut Isus apostolilor. B. Ce trebuie pregtit n sacristie: hainele preotului: amictul, alba, stola i cazula alb; pentru diacon: amictul, alba, stola diaconal i dalmatica alb.

CUM SE SLUJETE LA ALTAR

65

n prezbiteriu: pe creden: toate cele necesare pentru Liturghie, o farfurioar cu spun, pentru splarea minilor preotului dup splarea picioarelor; trei prosoape: unul pentru tergerea picioarelor, unul pentru tergerea minilor preotului, dup splarea picioarelor, i altul folosit la purificare; un or pentru preot, o can i un lighean pentru splarea picioarelor; vlul umeral de culoare alb. Lng prezbiteriu: dousprezece scaune i un covor pentru splarea picioarelor; n capela depunerii: lumnri aprinse i flori. C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete Liturghia decurge normal pn la sfritul predicii; dup ce preotul ia dat jos ornatul i i-a pus orul, urmeaz ritul splrii picioarelor. Ministranii ajut preotul s in cana, cldrua i prosopul; o dat terminat splarea picioarelor, dup splarea minilor preotului (se aduc: cana, farfurioara cu spunul i prosopul curat). Liturghia decurge normal pn la sfritul mprtaniei, cnd se aaz pixidele i preasfntul Sacrament, nu n tabernacol, ci pe altar. n acest moment preotul tmiaz preasfntul Sacrament (se aduc cdelnia i navicela), se pune pe umerii celebrantului vlul umeral i se ncepe procesiunea la capela depunerii. Procesiunea se desfoar n aceast ordine: n fa stau cdelnia i navicela, apoi crucea cu candelele, urmeaz credincioii i, ultimul, preotul cu preasfntul Sacrament. Ajuni la capela depunerii, se aaz Euharistia n tabernacolul pregtit, se tmiaz (se aduce cdelnia i navicela), se roag cteva minute n linite i se ntoarce n sacristie. 2.8. Vinerea Sfnt A. Ce este n ziua de Vinerea Sfnt, Marea Familie, care este Biserica, amintete i retriete ptimirea i moartea pe cruce a Domnului. Nu se celebreaz Euharistia, ci doar o celebrare specific Vinerii Sfinte, mprit n trei momente: Liturgia cuvntului, cu citirea Ptimirii, din Evanghelia dup sfntul Ioan; adorarea crucii i mprtania (cu sfnta Tain consacrat n ziua anterioar). B. Ce trebuie pregtit n sacristie: hainele preotului: amictul, alba, stola i cazula roie; pentru diacon: amictul, alba, stola diaconal i dalmatica roie; Cartea Ptimirilor, adus n procesiune de doi lectori i de preot.

66

2. CTEVA CELEBRRI I RITURI SPECIALE

n prezbiteriu: altarul: trebuie s fie descoperit, fr lumnri i fr flori; pe creden: faa de altar, Liturghierul cu pupitrul, corporalul, pixida pentru mprtanie; dou candele ce vor fi puse n dreapta i n stnga crucii, atunci cnd aceasta va fi dezvelit. n prezbiteriu: dou pupitre pentru citirea Ptimirii; un crucifix acoperit; suportul pentru crucifix. n capela depunerii: dou sfenice cu lumnri aprinse i vlul umeral. C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete Se merge la altar n procesiune, fr cruce, sfenice, cdelni i navicel; lectorii poart n mini brourile pentru citirea Ptimirii. Ajuni naintea altarului, toi fac o plecciune; lectorii i preotul urc la altar, unde aaz Cartea Ptimirii, dup care coboar treptele prezbiteriului i ngenuncheaz pentru cteva momente. Apoi, lectorii, preotul i ministranii urc n prezbiteriu, pentru a merge la locurile lor. Dup a doua lectur, lectorii i preotul (sau diaconul) vin la altar de unde iau Cartea Ptimirii; lectorii se duc la pupitru, n timp ce preotul (sau diaconul) va merge la amvon. O dat terminat lectura Ptimirii, crile sunt lsate pe pupitre. Urmeaz predica i Rugciunea universal. n acest moment, preotul dezvelete crucea n mai multe etape. O dat dezvelit, crucifixul este aezat n faa altarului, pe un suport, sau este ncredinat unor ministrani care l susin. Toi ngenuncheaz cteva momente n semn de adorare. La dreapta i la stnga crucifixului se aaz candelele aprinse. Pe rnd, toi vin pentru a sruta crucea. Dup adorarea crucii, doi ministrani aaz faa de altar i aduc Liturghierul. ntre timp, preotul (sau diaconul), precedat de doi ministrani cu lumnrile aprinse, merge s aduc, din capela depunerii, sfntul Sacrament. Ajuni acolo, un ministrant pune pe umerii preotului (sau diaconului) vlul umeral. Se aduce Euharistia la altar i se aaz cele dou lumnri aprinse, care au nsoit procesiunea; ntre timp, un ministrant ia vlul umeral de pe umerii preotului. Urmeaz ritualul mprtaniei, ncepnd cu Tatl nostru. La sfritul mprtaniei, se depune Euharistia la altarul lateral. Dup rugciunea final, preotul i ministranii se ntorc n sacristie. 2.9. Vigilia pascal (Smbta Sfnt) A. Ce este La aceast celebrare se retriete, parcurgnd mai multe lecturi, toat istoria mntuirii, de la creaie pn la nvierea lui Isus. La Vigilia din Smbta Sfnt, dup cum a fost descris n partea despre anul liturgic, se celebreaz centrul credinei noastre: nvierea lui Isus din mori, druind tuturor viaa venic.

CUM SE SLUJETE LA ALTAR

67

B. Ce trebuie pregtit n sacristie: hainele preotului: amictul, alba, stola i cazula alb: cele mai frumoase, mai scumpe i mai solemne care sunt la dispoziie; pentru diacon: amictul, alba, stola diaconal i dalmatica alb, cele mai frumoase, mai scumpe i solemne care sunt la dispoziie; altele: microfonul deschis i toate luminile stinse. n prezbiteriu: pe altar: faa de altar ntins i lumnrile stinse; lng amvon: suportul pentru lumnarea pascal; la loc vizibil: (n general, n faa altarului) o gleat mare pentru binecuvntarea apei; pe creden: toate cele necesare pentru Liturghie. Dac se celebreaz Botezul: Ritualul botezului, untdelemnul sfinit, vasul folosit pentru turnarea apei pe capul celui care va fi botezat, haina alb, vasul cu lmie i spun, pentru splarea minilor preotului dup folosirea untdelemnului, i apoi prosoape. Dac ritul botezului nu se desfoar la baptisteriu: un vas cu ap care va fi binecuvntat; o msu pentru a pune toate cele necesare pentru Botez. n faa bisericii: pe o mas: Liturghierul, cdelnia (fr jar) i navicela, lumnarea pascal stins, un vas cu boabe de tmie care urmeaz s fie nfipte n lumnarea pascal i un instrument de metal pentru gravarea lumnrii pascale, un clete sau o lopic de metal, pentru a pune crbunii n cdelni. C. Cum se structureaz celebrarea i cum se slujete Liturgia luminii: se merge n procesiune, fr cruce, n faa bisericii, n faa focului sau a vasului cu jratec. Ministrantul cu Liturghierul se aaz n faa preotului care va binecuvnta focul; apoi, preotul graveaz o cruce pe lumnarea pascal (se aduc un instrument de metal i boabe de tmie ntr-un vas) i o va aprinde cu flacr de la focul binecuvntat. Dup aceea, se va pune foc binecuvntat n cdelni (se aduc: un clete de foc sau o lopic de metal, cdelnia i navicela), apoi preotul (sau diaconul) merge n faa procesiunii, n faa bisericii, cu lumnarea aprins, o ridic i cnt sau spune cu voce puternic: Lumina lui Cristos. n acest moment, n faa lumnrii vor merge cdelnia i navicela; n spatele preotului se aaz ministranii i, n spatele lor, lumea. Preotul, n pragul bisericii, zice nc o dat: Lumina lui Cristos: credincioii i aprind lumnrile de la lumnarea pascal (nu cu chibriturile sau brichetele): este semn c lumina lui Cristos ajunge la tot omul. Procesiunea continu i, cnd preotul ajunge n faa altarului, se ntoarce ctre oameni i mai zice o dat: Lumina lui Cristos. n acest moment, se aprind luminile n biseric; n schimb, rmn stinse lumnrile de pe altar. Se pune lumnarea pascal n suportul su i se tmiaz (se aduc cdelnia

68

3. MINISTRANTELE

i navicela). Preotul (sau diaconul sau un psalmist) se duce la amvon i tmiaz cartea cu Preconiul pascal (se aduce cdelnia) i, imediat dup, l cnt. La terminarea Preconiului pascal, un ministrant ia cartea care conine acest cnt i pune pe amvon Lecionarul. Liturgia cuvntului: n acest moment, se sting lumnrile pe care credincioii le in n mini i ncepe Liturgia cuvntului. Fiecare lectur e precedat de o rugciune (se aduce Liturghierul). La sfritul rugciunii, nainte de citirea Epistolei (din Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Romani), se aprind lumnrile de pe altar, toi se ridic i cnt Gloria. La Aleluia, cum se face duminica, se aduc cdelnia i navicela i se tmiaz Evanghelia. Dup Evanghelie urmeaz predica. Liturgia botezului: la sfritul predicii, preotul se duce la baptisteriu, dac este n vzul tuturor. Dac nu, dup predic, se pune un vas n faa altarului unde se va desfura Liturgia baptismal; se aduce i o msu cu toate cele necesare pentru botez. Se cnt sau se citete Litania tuturor sfinilor i, imediat dup aceea, se binecuvnteaz apa, introducnd lumnarea pascal n ap (doi ministrani ajut preotul s ia lumnarea pascal din suport). O dat terminat binecuvntarea apei, urmeaz botezul: un ministrant aduce preotului Ritualul botezului i un altul ine microfonul sau aduce stativul cu microfon. Apoi, preotul cere lepdarea de Satana i invit credincioii s fac profesiunea de credin. Succesiv, sunt botezai copiii sau adulii (i se d preotului vasul pentru turnarea apei pe cap) i sunt uni cu sfnta crism (se aduce vasul cu sfnta crism). Dup ungere, se ncredineaz haina alb. Prinii se duc la locurile lor cu copiii botezai. Ministranii care servesc la altar l ajut pe preot la splarea minilor (se aduc: vasul cu lmie i spun, tergarul). Dac nu se celebreaz Botezul, apa se binecuvnteaz (ca la ritualul botezului) i se rennoiesc promisiunile de la botez: Crezul sub forma ntrebare-rspuns. Dup Crez, preotul stropete lumea cu apa sfinit (se aduc cldrua i aspersorul). Liturgia euharistic: totul se desfoar ca de obicei.

3. MINISTRANTELE De ceva timp ncoace, n unele locuri este permis i fetelor s ministreze i s slujeasc la altar. Dar ideal ar fi ca fetele s nu imite bieii n anumite activiti, avnd n vedere faptul c au caliti diferite. Dac fetele doresc ntr-adevr s fac ceva, i nu vor doar s ctige un rol, ar trebui s gseasc toate acele locuri (i sunt suficiente) care sunt neglijate, pentru a face un serviciu deplin. De exemplu, nimeni nu se gndete

CUM SE SLUJETE LA ALTAR

69

la ntmpinarea persoanelor care intr n biseric i la salutarea lor la ieire, sau la nsoirea bolnavilor pn la locul lor n banc; foarte greu se gsesc persoane care s mpart i s strng crile de rugciuni, sau se angajeaz la strngerea colectei (banilor la Ofertoriu). Avnd n vedere sensibilitatea special pentru curenie, precizia i fineea fetelor, de ce s nu le ncredinm lor pregtirea altarului (flori, faa de altar)? Foarte multe fete, nc de la cele mai mici vrste, au o voce puternic i clar, pe care nu o au bieii: de ce, atunci, s nu se implice n animarea cntrilor? Printre altele, mai sunt i momente ce ar trebui valorificate: sunt minutele ce preced nceperea Liturghiei i de care ar trebui s profitm pentru a pregti ntlnirea cu Dumnezeu. De ce, atunci, s nu dedicm cteva minute repetrii cntecelor, rugciunii organizate, mpririi sarcinilor (lectorii, solitii, strngerea colectei, alegerea cntecelor), astfel nct totul s se desfoare ct mai bine?

GHID PENTRU ANIMATORI

1. EDUCAREA LA SLUJIRE I LA CREDIN 1.1. A educa A educa nseamn a scoate, a scoate la iveal: ie i revine obligaia de a scoate, a dezvolta, a mri capacitile i calitile frumoase ale bieilor pe care i vei ntlni. i, dac vei dori s ai rezultate bune, va trebui s fii rbdtor, s nu fii niciodat violent, pentru a-i atinge scopurile n timp scurt. A educa mai nseamn i a conduce, a orienta: ncearc, deci, s ajui bieii s-i coordoneze i s-i armonizeze capacitile, proiectele, astfel nct s se ndrepte spre idealuri mari, ba chiar ntlnirea cu o persoan special, Dumnezeu. Ajut-i s descopere lumea rugciunii, s citeasc i s asculte cuvntul lui Dumnezeu i s nceap un drum serios de direciune spiritual. Obligaia ta ca animator al ministranilor nu se rezum la a-i nva tehnicile slujirii. nainte de toate, trebuie s-i ajui s neleag marea importan uman i spiritual a ceea ce fac i a misiunii ce o ndeplinesc: a fi colaboratorii lui Dumnezeu n realizarea visului su de salvare a tuturor; a-i pune propriile capaciti i caliti n favoarea Marii Familii care este Biserica. A servi nu nseamn umilire. nseamn, n schimb, a ajuta, a susine, a favoriza, a sprijini, a nlesni, a avea grij n sfrit: a iubi. Cine servete, triete ca Isus care a venit pe pmnt nu pentru a fi slujit, ci pentru a sluji. Ai grij c ai o responsabilitate fa de bieii pe care-i urmreti: aceea de a-i forma n stilul evangheliei, i nu doar aceea de a-i nva ritualurile i numele. Ai grij s-i ajui s se dezvolte ca prieteni ai lui Dumnezeu i ca frai ai oricrui om. 1.2. A educa n credin Cnd ministranii servesc la altar, am vzut de mai multe ori, sunt n mod particular aproape de Dumnezeu i colaboreaz cu el. Ajut-i, deci, s se dezvolte ca credincioi, ca fii ai lui Dumnezeu, fcnd astfel nct s descopere duioia unui Dumnezeu care e ntr-adevr Tat, nu stpn. A-i

72

2. ADMINISTRAREA / ORGANIZAREA GRUPULUI I PERSOANELOR

educa la credin nseamn a-i orienta spre ntlnirea cu Isus din Nazaret, cu cel care ne-a descoperit adevratul chip al lui Dumnezeu: iubirea. F, deci, n aa fel nct s se ndrgosteasc de el, s nvee s guste din cuvintele, stilul, viaa lui. Ajut-i s-i intensifice i s-i mbunteasc rugciunea, sugereaz-le s citeasc Evanghelia i s reflecteze asupra ei: i vei da seama destul de repede de cum se vor schimba i puin din acest merit va fi al tu. nva-i s se pregteasc pentru Liturghie, mcar citind lecturile i oprindu-se puin s se roage, nainte de a pregti lucrurile pentru celebrare. 2. ADMINISTRAREA / ORGANIZAREA GRUPULUI I PERSOANELOR A A da o identitate grupului de ministrani: pentru a crea simul apartenenei la grupul de ministrani, introdu o celebrare de depunere a adeziunii n timpul Liturghiei duminicale pentru noii candidai i organizeaz excursii, ntlniri de rugciune i ritualuri specifice pentru grup. B A forma simul responsabilitii: n acest scop, organizeaz grupul de ministrani, ncredinnd fiecruia cte o sarcin: eful ministranilor, secretar, casier (pentru donaiile oferite tuturor): este vorba de lucruri mici, dar care au o valoare pedagogic nsemnat. C A face loc contactelor individuale: o mare importan pedagogic, n orice domeniu, o au ntlnirile personale. ncearc, deci, s gseti timp pentru ntlniri personale cu fiecare ministrant, pn l cunoti mai bine, nelege-i dorinele, greutile i ajut-l s-i desfoare bine serviciul. D A menine legtura cu familiile: dac doreti, cum este i normal, ca ministranii ti s fie punctuali i prezeni mereu la datorie, ncearc s stabileti bune legturi cu familiile lor, inndu-i la curent cu munca pe care o faci cu copiii lor i cere-le colaborarea. 3. A AVEA CALITI DE RESPONSABIL Copiii nva ceva nu pentru c au auzit o lecie, ci pentru c au vzut. Este molipsirea, exemplul marelui profesor. De aceste lucruri trebuie s ii cont. Dac vrei ca grupul de ministrani s funcioneze aa cum trebuie, ncearc s pui n practic:

GHID PENTRU ANIMATORI

73

A Coerena: copiii nva imitnd, nu uita acest lucru: fii tu primul cel coerent, n msura n care le ceri i lor. B Familiaritatea: dac vrei s te asculte copilul, nu crea distan ntre tine i el, ci o atmosfer familiar, de prietenie, fr a-i pierde calitatea de educator. C Competena: pentru a avea prestigiu i a fi ascultat, trebuie s demonstrezi c tii i trieti bine ceea ce i nvei i le ceri: nimic nu e att de needucativ ca improvizaiile. D Rbdarea: nu uita c cei mici au nevoie s creasc. De multe ori, se nva din greeli. ncearc, deci, s fii calm i rbdtor, angajndu-te s le explici ceea ce au greit. 4. A TI S TE ORGANIZEZI 4.1. ntlnirile A ntlnirile: Pentru a lucra bine cu ministranii, te sftuiesc s fixezi ntlnirile de formare cu suficient timp nainte, fcndu-le un calendar cu ntlnirile educative i cu turele de serviciu. n ceea ce privete formarea ministranilor, i sugerez s fixezi mcar lunar ntlniri, fcnd n aa fel nct ziua i ora s fie mereu aceleai, pentru a putea fi memorate cu uurin (exemplu: prima duminic din lun, la ora 16.00; prima joi din lun, la ora). Pentru turele de serviciu, f la computer un mic calendar (redus i ca dimensiuni: format caiet/agend) unde s notezi principalele ntlniri din anul liturgic, care necesit un numr mai mare de ministrani, ntlnirile de formare, ritualurile, excursiile etc. B Cum se structureaz ntlnirea: O formul experimentat i care d rezultate optime const n mprirea ntlnirii n dou pri: n prima parte, dup o scurt rugciune, se explic semnificaia i tehnica servirii, n a doua parte, se face practic ceea ce s-a explicat anterior. n prima parte, cea referitoare la teorie, te sftuiesc s insiti mult n explicarea semnificaiilor diferitelor ritualuri i a gesturilor ce trebuie fcute i, de asemenea, asupra semnificaiei slujirii. La sfritul primei pri, pentru a menine proaspt n mintea lor i ceea ce au nvat n trecut, ai putea face un scurt joc cu ntrebri, poate chiar cu un mic premiu, ntrebrile referindu-se la obiectele sacre, la ritualuri, la gesturi.

74 4.2. Serviciile

5. A DA O PERSPECTIV

A Pentru celebrri: Dac vrei ca la celebrare s ias totul bine, sunt necesare cteva amnunte, dar de mare importan: pune-te de acord ntotdeauna din timp cu celebrantul, asupra diferitelor particulariti care privesc celebrarea; verific sacristia i prezbiteriul, s nu lipseasc nimic i totul s fie la locul lui; explic ministranilor sensul celebrrii, pentru c, pe lng faptul c servesc, particip la celebrare i o triesc; cnd totul s-a ncheiat, ai grij s fie lsat totul n ordine. B Turele: Deja mai sus am menionat calendarul ce trebuie dat tuturor ministranilor. E oricum bine s fie n sacristie o foaie cu repartizarea ministranilor la diferitele celebrri. Pe aceast foaie e bine s fie trecute i nite numere de telefon ale lor: n caz c unul nu poate veni dintr-un oarecare motiv, s poat fi nlocuit de un coleg. nsrcineaz mcar un secretar s aduc la zi aceast foaie cu turele. C Lista cu numere de telefon: Se poate ntmpla s fie necesar s amni vreo ntlnire sau s fie necesar s-i aduni neaprat. Pe calendarul ce-l vor avea toi e bine s scrii i o list cu numere de telefon; responsabilul ministranilor l va anuna pe primul ministrant din list, iar acesta, la rndul su, pe al doilea i tot aa mai departe. Ultimul din list l va suna pe responsabilul ministranilor: aceasta nseamn c lista nu a fost ntrerupt i c toi au fost anunai. 5. A DA O PERSPECTIV Dac s-a neles c slujirea la altar cere credin i maturitate, atunci va rezulta n mod clar c ministrantul nu e doar bieelul care-i ofer disponibilitatea, ci unul care face (iart-mi expresia angajatoare) un fel de alegere de via. Educ, deci, toi bieii s-i ofere serviciile nu doar pn la terminarea colii generale, ci pn cnd va fi nevoie de ei, pn la 18, 30, 40 de ani sau mai mult, n funcie de circumstane, de necesiti. Prezint-le bieilor ti slujirea la altar ca un dar (ceea ce, de fapt, i este) i ca o sarcin pe care Biserica i Dumnezeu o ncredineaz ctorva dintre fiii si. Preocupai-v s formai persoane sensibile la Liturghie, n spiritul slujirii i, mai ales, al credinei. A-l servi pe Dumnezeu, de fapt, nu e lucru puin, ci este o responsabilitate, o mrturie.

GHID PENTRU ANIMATORI

75

6. NCEPEREA UNEI PASTORAII VOCAIONALE Bieii pe care i vei ntlni vor face experiena unei apropieri particulare de Dumnezeu, vor avea ocazia s aprofundeze cu tine sensul liturgiei i al credinei. Din aceste motive, va crete n ei o oarecare sensibilitate religioas i pastoral; i credina va avea diferite ocazii s fac salturi calitative. S nu-i fie fric, deci, s propui o eventual vocaie de consacrare special i de a-i ndruma tinerii ti prieteni, n mod particular sensibili, la preoie, spre persoane capabile s dezvolte n ei i s fac s creasc, dac este, germenul acestei vocaii. Poi vorbi cu preotul tu i cu educatorii de la seminar despre acei ministrani pe care-i crezi sensibili la vocaia sacerdotal i f-i s se ntlneasc cu ei. Domnul, dac-l vei ajuta la chemarea de noi muncitori n seceriul su, i va fi foarte recunosctor.

ADAOS
CELEBRAREA MANDATULUI MINISTRANILOR La nceputul celebrrii, viitorii ministrani se aaz n prima banc, n ateptarea nceperii celebrrii mbrcai n hainele civile. Liturghia duminical ncepe obinuit i preotul, dup salut, face o aluzie la mandatul noilor ministrani. Liturghia decurge normal pn la sfritul predicii. n acest moment, preotul merge n faa altarului i responsabilul ministranilor zice: Printe (), v prezint noii copii pe care Domnul i-a chemat pentru a sta n mod particular alturi de el i pentru a-l servi cu inim sincer. Responsabilul ministranilor cheam copiii pe nume, iar acetia rspund zicnd: Iat-m; i se duc n faa altarului, lng prezbiteriu. n acest moment, preotul i ntreab: Ce cerei de la Domnul? i copiii rspund: S ne permit s-l servim cu toate capacitile noastre i cu tot entuziasmul de care suntem capabili. Preotul se adreseaz din nou copiilor: Dragi copii, sunt bucuros s vd entuziasmul vostru n a v pune la dispoziia Domnului. Dar v reamintesc c a fi ministrant nseamn a v pune n slujba Domnului i a Marii sale Familii care este Biserica, nseamn a renuna la o parte din timpul vostru liber, nseamn a deveni modele de credin pentru toi cei care v vor vedea slujind la altar. Vrei cu adevrat s v angajai public i s fii martorii Domnului i s-l slujii cu toate capacitile voastre?

78

CELEBRAREA MANDATULUI MINISTRANILOR

Copiii rspund: Da, vrem! Preotul ncheie: Dac aceasta este dorina voastr, Dumnezeu s binecuvnteze angajamentul vostru, s v ajute s-l cunoatei mai bine i s-l slujii cu inim sincer. Copiii rspund: Amin. Preotul coboar din prezbiteriu i le ncredineaz hainele de ministrant. Copiii mbrac hainele de ministrant. Cnd toi sunt gata, preotul i invit s urce n prezbiteriu, pentru a-l servi pe Domnul: Domnul, care a binecuvntat hotrrile voastre, v cheam acum la slujirea sa, pentru a face din voi adevrai martori ai binelui pe care vrea s-l fac fiecrui om. Urcai n prezbiteriu i ncepei chiar de acum slujirea pe care Domnul v-a ncredinat-o. Noii ministrani rspund: Amin! i urc n prezbiteriu pentru a presta slujirea. Celebrarea decurge n mod obinuit.

MINISTRANTUL CARACTERISTICI I PREVEDERI Ministrantul este un copil sau un tnr care ajut preotul la sfnta Liturghie i la alte celebrri liturgice. El trebuie s fie cuminte, asculttor, respectuos, gata s dea o mn de ajutor, iste i bun la nvtur. Trebuie s fie disponibil, adic s fie prezent la sfnta Liturghie sau cnd i se cere s fac altceva, s fie atent cnd este la altar i s participe activ atunci cnd ministreaz. Ministranii sunt prieteni, nu numai ntre ei, ci i cu ceilali copii. Ei sunt cei mai buni copii la biseric dar i atunci cnd sunt n familie, la coal, la joac... Trebuie s fie adevrate exemple pentru ceilali copii. Ministranii sunt obligai s asculte de printele paroh i de ceilali preoi, de d-l dascl i de responsabilul lor direct. Este necesar s-i respecte mereu pe seminariti i pe feciorii de Biseric.

ADAOS

79

Ministranii trebuie s fie prezeni la sfnta Liturghie de la nceput i pn la sfrit. Vor intra n biseric cu cel puin zece minute nainte de a ncepe sfnta Liturghie i vor spune, n particular, Rugciunea ministrantului. n sacristie ministranii vor vorbi DOAR N OAPT i doar atunci cnd este nevoie.

DECALOGUL MINISTRANTULUI 1. Un bun ministrant este generos, ordonat i curat, binevoitor, se roag cu evlavie n mijlocul comunitii, i mplinete slujirea sa nu pentru avantaje, ci n mod spontan i cu bucurie. 2. Un bun ministrant este punctual fa de programul de slujire i se pregtete cum se cuvine pentru celebrrile liturgice. 3. Un bun ministrant este fidel n ndeplinirea datoriilor sale, chiar i atunci cnd trebuie s renune la... o plimbare, la televizor, la joac. 4. Un bun ministrant ajut prin evlavia sa ca poporul s participe ct mai bine la sfnta Liturghie. 5. Un bun ministrant particip cu regularitate la sfnta Spovad i la sfnta mprtanie. 6. Un bun ministrant este prezent mereu la ntrunirile grupului de ministrani. 7. Un bun ministrant cnd intr n biseric ngenuncheaz i face Semnul Sfintei Cruci cu evlavie, apoi, n linite, nal lui Dumnezeu o rugciune personal. 8. Un bun ministrant are grij de hainele de ministrant. 9. Un bun ministrant particip ntotdeauna la orele de religie. 10. Un bun ministrant este un exemplu bun pentru toi. A FI MINISTRANT ESTE O ONOARE, O CINSTE, O SLUJIRE!

80

RUGCIUNI ALE MINISTRANILOR

RUGCIUNI ALE MINISTRANILOR Doamne Isuse, tu, care ne chemi s fim ministrani pentru slujirea liturgic din parohia noastr, f ca Duhul tu Sfnt s ne lumineze n aceast slujire. D-ne iertarea, pacea i bucuria ta. F s ascultm cuvntul tu cu atenie i disponibilitate, la fel ca Maria, Mama Bisericii i a noastr, a ministranilor. F-ne capabili s dm mrturie de credin, speran i iubire oriunde vom fi. Ajut-ne cu Duhul tu s putem crete n vocaia noastr cu entuziasm nvingnd lenea, plictiseala i tristeea. Te rugm s-i binecuvntezi pe toi ministranii din Biseric. Tu care vieuieti i domneti n vecii vecilor. Amin Doamne Isuse, iubirea pe care o avem fa de tine s nu fie doar n cuvinte ci s se transforme n fapte, n alegeri curajoase trite n fiecare zi cu atenie la exemplul i la cuvntul tu. F-ne copii generoi care tiu s se druiasc cu bucurie. F-ne copii simpli i sraci care tiu c au nevoie de alii. F-ne copii deschii care tiu s-i asculte pe alii i s neleag nevoile lor. D-ne capacitatea de a nu refuza niciodat slujirea care se cere de la noi. D-ne bucuria s-i vedem mulumii pe cei care sunt aproape de noi. D-ne o inim mare asemenea cu inima ta care tie s uite ofensele primite. Ajut-ne s trim aa cum ne-ai nvat tu. Amin

ADAOS

81

O, Isuse, eu te ador i-i mulumesc pentru onoarea i bucuria pe care mi le dai ca s-i pot sluji la altar. Druiete-mi harul pietii, virtutea curiei i cunoaterea doctrinei cretine. Sporete credina mea fa de prezena ta divin pe altarele noastre. F s devin ct mai bun i s fiu un exemplu ct mai edificator pentru alii. n sfrit, o Isuse, binecuvnteaz grupul nostru de ministrani ca celebrrile liturgice s fie ct mai frumoase i ca n mijlocul nostru s nfloreasc multe vocaii la sfnta Preoie. Doamne, iat-m gata s te ntlnesc i astzi. tiu c m atepi ca un prieten adevrat, care i druiete ntreaga sa via. La Liturghia la care particip mi druieti salutul tu, iertarea ta, cuvntul tu i trupul tu. Slujirea mea de ministrant s nu fie o simpl obinuin, ci bucuria celui care st cu tine, care eti adevrata bucurie. Amin.