NTRE LUMIN I CUVNT

Trirea n cuvnt este, cred, cel mai potrivit titlu pentru volumul de interviuri al lui Theodor Damian. Cartea reunete douzeci i dou de interviuri pe care autorul le-a acordat, de-a lungul vremii, mai multor publicaii din ar i strintate. Ele au o not comun - o viziune extrem de coerent asupra vieii. De unde o prim concluzie viaa i activitatea scriitorului sunt cluzite de acelai impuls luntric ! "mplinirea, pe c#t e omenete posibil, "n lumina i "nvierea Cuv#ntului. $olumul vine s dezvluie i s completeze portretul autorului, o %igur proeminent a diasporei rom#ne. &oet, eseist i teolog, stabilit "n 'tatele (nite )*+,,-, e%ortul su de promovare a culturii rom#ne peste .cean este remarcabil. Editeaz de peste un deceniu i /umtate revista Lumin lin/Gracious Light, conduce tot de at#ia ani Cenaclul 01ihai Eminescu2 i 3nstitutul de Teologie i 'piritualitate .rtodox din 4e5 6or7. 8 publicat mai multe volume de versuri )Liturghia Cuvntului/The Litugy of the Word, *+,+9 Lumina Cuvntului,*++:9 Dimineaa nvierii, *+++9 !ugciuni n infern, ;<<<" #s$ita rnii, ;<<*9 %emnul #sar, ;<<=9 etc.&, eseuri critice )!oua crilor' ( hermeneutic teologic n conte)t literar, *++," *asiunea te)tului, ;<<>& i sinteze teologice )The #cons' Theological and %$iritual Dimensions +ccording to %t' Theodore of %tudion, *++>" #m$licaiile s$irituale ale teologiei icoanei, ;<<>-. 8st%el se %ace c Trirea n cuvnt i interviurile pe care le conine volumul se axeaz "n /urul a dou teme mari. E vorba, pe de-o parte, de activitatea cultural i misionar i, pe de alt parte, de activitatea creatoare propriu zis, de relaia dintre %iloso%ie, poezie i preoie. 1ai ales c Theodor Damian este paroh al ?isericii 0'%inii &etru i &avel2 din 4e5 6or7 i, din *++>, pro%esor de %iloso%ie, etic i sociologie la 8udre@ Cohen College 'chool %or Auman 'ervices, tot din 4e5 6or7. &artea cea mai consistent a activitii sale graviteaz "n /urul editrii revistei Lumin lin/Gracious Light i a organizrii Cenaclului 01ihai Eminescu2. Bevista 0consacr principiile %undamentale ale identitii etnice i culturale2, cu un program 0de comuniune su%leteasc, opus depersonalizrii i Cpierderii "n anonimatD2 )8urel 'asu-. Ea apare trimestrial i, aa cum directorul ei mrturisete "ntr-un interviu, necesit e%orturi inimaginabile )0%inanarea ei, vine "n proporie de +<E din buzunarul meu2-. Cenaclul 01ihai Eminescu2, parte important a activitii sale din 'tatele (nite este, "ntr-

adevr, 0un %el de miracol "n viaa spiritual a rom#nilor americani2. Din *++>, grupul se "ntrunete cu regularitate la %iecare dou sptm#ni, cu excepia vacanelor de var, &ati i Crciun. . alt tem pe care o vizeaz interviurile e legat de sentimentul exilului, de condiia celui nevoit s creeze "n a%ara culturii sale i departe de ea. &entru un scriitor situaia devine mai acut, cu at#t mai mult cu c#t se pune adesea problema scrisului "ntr-o alt limb. &entru Theodor Damian, 0exilul2 "n 'tatele (nite nu a avut conotaii at#t de dramatice, "ntruc#t, spune el, %ace parte, simultan, din dou lumi i din dou culturi 0triesc "n 8merica, dar sunt legat cu zeci de rdcini de Bom#nia2. 8 tri "n Cuv#nt nu "nseamn, pentru Theodor Damian, doar a te achita de datoriile pe care le implic statutul de om al ?isericii. &oezia lui este tot o %orm de "ntrupare a harului, prin Cuv#nt, un dialog cu i "n mistuitorul rug nestins al divinitii 0ea este produsul unei %rm#ntri pe care cel mai adesea nu poi s-o explici, a unui dor pe care nu prea poi s-l de%ineti, uneori a %aptului c te-ai ars interior i te doare i "n trunchiul %iinei tale ascunse lcrimeaz rina care va deveni tm#ia cu care strigi ctre Domnul2. Tensiunea dramatic dintre condiia limitat a rugciunii "n in%ern i revelaia luminii Cuv#ntului %ace din poet un apologet 0al abisului celest2, dar i al tranzitoriului univers de lut. &e aceeai linie se poziioneaz 4icolae 1anolescu, "n pre%aa la volumul de poezii, !ugciuni n infern, pentru care cel ce 0se roag nu triete "n castitatea celest, ci "n promiscuitatea terestr, pentru c e supus tentaiilor, pentru c s%inenia reprezint, "n cazul lui, un deziderat nu o "mplinire2. &oezia i teologia nu sunt pentru Theodor Damian preocupri diametral opuse, ci valene ale aceleai "ncercri perpetue de a tri "n miracolul Cuv#ntului. Fntrebat "ntr-un interviu ce reprezint pentru el poezia, poetul rspunde inclusiv cu cuvintele teologului 0un aspect al personalitii i preocuprilor mele2. &rin urmare preot, pro%esor sau poetG 0.rice apelativ, din cele trei, mi se potrivete, ne asigur Theodor Damian, i se "ncadreaz "n identitatea pe care cred c o exprim prin munca mea i prin roadele ei pro%esionale2. Constant rm#ne senintatea viziunii lui Theodor Damian, "n ciuda tematicii diverse i a varietii experienelor de via revelate. Cuv#ntul e cel care ne "ntemeiaz, pe de-o parte i, pe de alt parte, pare s sugereze autorul, doar "nuntrul Cuv#ntului ne "ntemeiem %iina

0eu cred c Hogosul este "n mine i, dac este "n mine, nu numai c "l triesc, dar m triete pe mine. Dac nu l-as tri, a muri, pentru c "n momentul "n care dai a%ar Hogos-ul din tine devii neantI2 Hocuirea i trirea "n Cuv#nt presupun, aadar, aciune, dar i credin. Din lupta cu nimicul, biruitor iese, %r excepie, Cuv#ntul 0C#nd Cuv#ntul a strigat la nimicJ arunc#nduse "n marea tcereJ a ieit de acolo rstignitJ dar pregtit de Fnviere.2

KH8$38 T.&84