PONTIFICIO CONSEJO JUSTICIA Y PAZ

COMPENDIO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

A JUAN PABLO II MAESTRO DE DOCTRINA SOCIAL TESTIGO EVANGLICO DE JUSTICIA Y DE PAZ

NDICE GENERAL Siglas Abreviaturas bblicas Carta del Card. Angelo Sodano Presentacin INTRODUCCIN UN HUMANISMO INTEGRAL Y SOLIDARIO a) Al alba del tercer milenio b) El signi icado del doc!mento c) Al ser"icio de la "erdad #lena del $ombre d) %a&o el signo de la solidaridad' del res#eto ( del amor

PRIMERA PARTE
CAPTULO PRIMERO EL DESIGNIO DE AMOR DE DIOS PARA LA HUMANIDAD I. LA ACCIN LIBERADORA DE DIOS EN LA HISTORIA DE ISRAEL a) )a cercan*a grat!ita de +ios b) Princi#io de la creaci,n ( acci,n grat!ita de +ios II. JESUCRISTO CUMPLIMIENTO DEL DESIGNIO DE AMOR DEL PADRE

a) En Jes!cristo se c!m#le el acontecimiento decisi"o de la $istoria de +ios con los $ombres b) )a re"elaci,n del Amor trinitario III. LA PERSONA HUMANA EN EL DESIGNIO DE AMOR DE DIOS a) El Amor trinitario' origen ( meta de la #ersona $!mana b) )a sal"aci,n cristiana- #ara todos los $ombres ( de todo el $ombre c) El disc*#!lo de Cristo como n!e"a criat!ra d) Trascendencia de la sal"aci,n ( a!tonom*a de las realidades terrenas IV. DESIGNIO DE DIOS Y MISIN DE LA IGLESIA a) )a Iglesia' signo ( sal"ag!ardia de la trascendencia de la #ersona $!mana b) Iglesia' .eino de +ios ( reno"aci,n de las relaciones sociales c) Cielos n!e"os ( tierra n!e"a d) /ar*a ( s! fiat al designio de amor de +ios CAPTULO SEGUNDO MISIN DE LA IGLESIA Y DOCTRINA SOCIAL I. EVANGELIZACIN Y DOCTRINA SOCIAL a) )a Iglesia' morada de +ios con los $ombres b) Fec!ndar ( ermentar la sociedad con el E"angelio c) +octrina social' e"angeli0aci,n ( #romoci,n $!mana d) +erec$o ( deber de la Iglesia II. LA NATURALEZA DE LA DOCTRINA SOCIAL a) Un conocimiento il!minado #or la e b) En di1logo cordial con todos los saberes c) E2#resi,n del ministerio de ense3an0a de la Iglesia d) 4acia !na sociedad reconciliada en la &!sticia ( en el amor e) Un mensa&e #ara los $i&os de la Iglesia ( #ara la $!manidad f) %a&o el signo de la contin!idad ( de la reno"aci,n III. LA DOCTRINA SOCIAL EN NUESTRO TIEMPO: APUNTES HISTRICOS a) El comien0o de !n n!e"o camino b) +e la .er!m no"ar!m $asta n!estros d*as c) A la l!0 ( ba&o el im#!lso del E"angelio CAPTULO TERCERO LA PERSONA HUMANA Y SUS DERECHOS

I. DOCTRINA SOCIAL Y PRINCIPIO PERSONALISTA II. LA PERSONA HUMANA IMAGO DEI a) Criat!ra a imagen de +ios b) El drama del #ecado c) Uni"ersalidad del #ecado ( !ni"ersalidad de la sal"aci,n III. LA PERSONA HUMANA Y SUS MLTIPLES DIMENSIONES A5 )a !nidad de la #ersona %5 A#ert!ra a la trascendencia ( !nicidad de la #ersona a) Abierta a la trascendencia b) 6nica e irre#etible c) El res#eto de la dignidad $!mana C5 )a libertad de la #ersona a) 7alor ( l*mites de la libertad b) El "*nc!lo de la libertad con la "erdad ( la le( nat!ral +5 )a ig!al dignidad de todas las #ersonas E5 )a sociabilidad $!mana IV. LOS DERECHOS HUMANOS a) El "alor de los derec$os $!manos b) )a es#eci icaci,n de los derec$os c) +erec$os ( deberes d) +erec$os de los #!eblos ( de las Naciones e) Colmar la distancia entre la letra ( el es#*rit! CAPTULO CUARTO LOS PRINCIPIOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I. SIGNIFICADO Y UNIDAD II. EL PRINCIPIO DEL BIEN COMN a) Signi icado ( a#licaciones #rinci#ales b) )a res#onsabilidad de todos #or el bien com8n c) )as tareas de la com!nidad #ol*tica III. EL DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES

a) Origen ( signi icado b) +estino !ni"ersal de los bienes ( #ro#iedad #ri"ada c) +estino !ni"ersal de los bienes ( o#ci,n #re erencial #or los #obres IV. EL PRINCIPIO DE SUBSIDIARIDAD a) Origen ( signi icado b) Indicaciones concretas V. LA PARTICIPACIN a) Signi icado ( "alor b) Partici#aci,n ( democracia VI. EL PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD a) Signi icado ( "alor b) )a solidaridad como #rinci#io social ( como "irt!d moral c) Solidaridad ( crecimiento com8n de los $ombres d) )a solidaridad en la "ida ( en el mensa&e de Jes!cristo VII. LOS VALORES FUNDAMENTALES DE LA VIDA SOCIAL a) .elaci,n entre #rinci#ios ( "alores b) )a "erdad c) )a libertad d) )a &!sticia VIII. LA VA DE LA CARIDAD

SEGUNDA PARTE
CAPTULO QUINTO LA FAMILIA C LULA VITAL DE LA SOCIEDAD I. LA FAMILIA! PRIMERA SOCIEDAD NATURAL a) )a im#ortancia de la amilia #ara la #ersona b) )a im#ortancia de la amilia #ara la sociedad II. EL MATRIMONIO! FUNDAMENTO DE LA FAMILIA a) El "alor del matrimonio b) El sacramento del matrimonio III. LA SUBJETIVIDAD SOCIAL DE LA FAMILIA

a) El amor ( la ormaci,n de la com!nidad de #ersonas b) )a amilia es el sant!ario de la "ida c) )a tarea ed!cati"a d) +ignidad ( derec$os de los ni3os IV. LA FAMILIA PROTAGONISTA DE LA VIDA SOCIAL a) Solidaridad amiliar b) Familia' "ida econ,mica ( traba&o V. LA SOCIEDAD AL SERVICIO DE LA FAMILIA CAPTULO SE"TO EL TRABAJO HUMANO I. ASPECTOS BBLICOS a) )a tarea de c!lti"ar ( c!stodiar la tierra b) Jes8s $ombre del traba&o c) El deber de traba&ar II. EL VALOR PROF TICO DE LA RERUM NOVARUM III. LA DIGNIDAD DEL TRABAJO a) )a dimensi,n s!b&eti"a ( ob&eti"a del traba&o b) )as relaciones entre traba&o ( ca#ital c) El traba&o' t*t!lo de #artici#aci,n d) .elaci,n entre traba&o ( #ro#iedad #ri"ada e) El descanso esti"o IV. EL DERECHO AL TRABAJO a) El traba&o es necesario b) )a !nci,n del Estado ( de la sociedad ci"il en la #romoci,n del derec$o al traba&o c) )a amilia ( el derec$o al traba&o d) )as m!&eres ( el derec$o al traba&o e) El traba&o in antil f) )a emigraci,n ( el traba&o g) El m!ndo agr*cola ( el derec$o al traba&o V. DERECHOS DE LOS TRABAJADORES a) +ignidad de los traba&adores ( res#eto de s!s derec$os b) El derec$o a la &!sta rem!neraci,n ( distrib!ci,n de la renta c) El derec$o de $!elga

VI. SOLIDARIDAD ENTRE LOS TRABAJADORES a) )a im#ortancia de los sindicatos b) N!e"as ormas de solidaridad VII. LAS RES NOVAE DEL MUNDO DEL TRABAJO a) Una ase de transici,n e#ocal b) +octrina social ( res no"ae CAPTULO S PTIMO LA VIDA ECONMICA I. ASPECTOS BBLICOS a) El $ombre' #obre0a ( ri9!e0a b) )a ri9!e0a e2iste #ara ser com#artida II. MORAL Y ECONOMA III. INICIATIVA PRIVADA Y EMPRESA a) )a em#resa ( s!s ines b) El #a#el del em#resario ( del dirigente de em#resa IV. INSTITUCIONES ECONMICAS AL SERVICIO DEL HOMBRE a) El #a#el del libre mercado b) )a acci,n del Estado c) )a !nci,n de los c!er#os intermedios d) A$orro ( cons!mo V. LAS RES NOVAE EN ECONOMA a) )a globali0aci,n- o#ort!nidades ( riesgos b) El sistema inanciero internacional c) )a !nci,n de la com!nidad internacional en la :#oca de la econom*a global d) Un desarrollo integral ( solidario e) )a necesidad de !na gran obra ed!cati"a ( c!lt!ral CAPTULO OCTAVO LA COMUNIDAD POLTICA I. ASPECTOS BBLICOS

a) El se3or*o de +ios b) Jes8s ( la a!toridad #ol*tica c) )as #rimeras com!nidades cristianas II. EL FUNDAMENTO Y EL FIN DE LA COMUNIDAD POLTICA a) Com!nidad #ol*tica' #ersona $!mana ( #!eblo b) T!telar ( #romo"er los derec$os $!manos c) )a con"i"encia basada en la amistad ci"il III. LA AUTORIDAD POLTICA a) El !ndamento de la a!toridad #ol*tica b) )a a!toridad como !er0a moral c) El derec$o a la ob&eci,n de conciencia d) El derec$o de resistencia e) In ligir las #enas IV. EL SISTEMA DE LA DEMOCRACIA a) )os "alores ( la democracia b) Instit!ciones ( democracia c) )a com#onente moral de la re#resentaci,n #ol*tica d) Instr!mentos de #artici#aci,n #ol*tica e) In ormaci,n ( democracia V. LA COMUNIDAD POLTICA AL SERVICIO DE LA SOCIEDAD CIVIL a) El "alor de la sociedad ci"il b) El #rimado de la sociedad ci"il c) )a a#licaci,n del #rinci#io de s!bsidiaridad VI. EL ESTADO Y LAS COMUNIDADES RELIGIOSAS A5 )a libertad religiosa' !n derec$o $!mano !ndamental B5 Iglesia Cat,lica ( com!nidad #ol*tica a) A!tonom*a e inde#endencia b) Colaboraci,n CAPTULO NOVENO LA COMUNIDAD INTERNACIONAL I. ASPECTOS BBLICOS

a) )a !nidad de la amilia $!mana b) Jes!cristo #rototi#o ( !ndamento de la n!e"a $!manidad c) )a "ocaci,n !ni"ersal del cristianismo II. LAS REGLAS FUNDAMENTALES DE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL a) Com!nidad Internacional ( "alores b) .elaciones !ndadas sobre la armon*a entre el orden &!r*dico ( el orden moral III. LA ORGANIZACIN DE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL a) El "alor de las Organi0aciones Internacionales b) )a #ersonalidad &!r*dica de la Santa Sede IV. LA COOPERACIN INTERNACIONAL PARA EL DESARROLLO a) Colaboraci,n #ara garanti0ar el derec$o al desarrollo b) )!c$a contra la #obre0a c) )a de!da e2terna CAPTULO D CIMO SALVAGUARDAR EL MEDIO AMBIENTE I. ASPECTOS BBLICOS II. EL HOMBRE Y EL UNIVERSO DE LAS COSAS III. LA CRISIS EN LA RELACIN ENTRE EL HOMBRE Y EL MEDIO AMBIENTE IV. UNA RESPONSABILIDAD COMN a) El ambiente' !n bien colecti"o b) El !so de las biotecnolog*as c) /edio ambiente ( distrib!ci,n de los bienes d) N!e"os estilos de "ida CAPTULO UND CIMO LA PROMOCIN DE LA PAZ I. ASPECTOS BBLICOS II. LA PAZ: FRUTO DE LA JUSTICIA Y DE LA CARIDAD III. EL FRACASO DE LA PAZ: LA GUERRA

a) )a leg*tima de ensa b) +e ender la #a0 c) El deber de #roteger a los inocentes d) /edidas contra 9!ien amena0a la #a0 e) El desarme f) )a condena del terrorismo IV. LA APORTACIN DE LA IGLESIA A LA PAZ

TERCERA PARTE
CAPTULO DUOD CIMO DOCTRINA SOCIAL Y ACCIN ECLESIAL I. LA ACCIN PASTORAL EN EL #MBITO SOCIAL a) +octrina social e inc!lt!raci,n de la e b) +octrina social ( #astoral social c) +octrina social ( ormaci,n d) Promo"er el di1logo e) )os s!&etos de la #astoral social II. DOCTRINA SOCIAL Y COMPROMISO DE LOS FIELES LAICOS a) El iel laico b) )a es#irit!alidad del iel laico c) Act!ar con #r!dencia d) +octrina social ( e2#eriencia asociati"a e) El ser"icio en los di"ersos 1mbitos de la "ida social ;5 El ser"icio a la #ersona $!mana <5 El ser"icio a la c!lt!ra =5 El ser"icio a la econom*a >5 El ser"icio a la #ol*tica CONCLUSIN HACIA UNA CIVILIZACIN DEL AMOR a) )a a(!da de la Iglesia al $ombre contem#or1neo b) .ecomen0ar desde la e en Cristo c) Una es#eran0a s,lida d) Constr!ir la ci"ili0aci,n del amor ndice de las referencias ndice analtico

SIGLAS a5 in articulo AAS Acta Apostolicae Sedis ad ;!m in responsione ad 1 argumentum ad <!m in responsione ad 2 argumentum et ita porro c5 ca#*t!lo o in corpore articuli ca#5 ca#*t!lo CIC Code2 I!ris Canonici ?C,digo de +erec$o Can,nico@ C 5 Con ererat!r ?Com#1rese@ Const5 dogm5 Constit!ci,n dogm1tica Const5 #ast5 Constit!ci,n #astoral d5 distinctio +ecr5 +ecreto +ecl5 +eclaraci,n +S 45 +en0inger A A5 Sc$Bnmet0er' Enc iridion S!mbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum Ed5 )eon5 Sancti T$omae A9!inatis +octoris Angelici "pera omnia i!ss! im#ensa9!e )eonis CIII P5/5 edita E2$5 a#5 E2$ortaci,n a#ost,lica Ibid5 Ibidem Id5 Idem Instr5 Instr!cci,n Carta a#5 Carta a#ost,lica Carta enc5 Carta enc*clica #5 #1gina PD Patrologia graeca ?J5 P5 /ign:@ P) Patrologia latina ?J5 P5 /ign:@ 95 #uaestio EE5 ++5 $uaestiones disputatae "5 "ol!men I Prima Pars S!mmae T$eologiae IAII Prima Sec!ndae Partis S!mmae T$eologiae IIAII Sec!nda Sec!ndae Partis S!mmae T$eologiae III Tertia Pars S!mmae T$eologiae ABREVIATURAS BBLICAS Ab Abd*as Ag Ageo Am Am,s A# A#ocali#sis %a %ar!c ; Co ; Corintios < Co < Corintios Col Colosenses

; Cro ; Cr,nicas < Cro < Cr,nicas Ct Cantar +n +aniel +t +e!teronomio E E esios Esd Esdras Est Ester E2 E2odo E0 E0e9!iel Flm Filem,n Fl# Fili#enses Da D1latas Dn D:nesis 4a 4abac!c 4b 4ebreos 4c$ 4ec$os Is Isa*as Jb Job Jc J!eces Jdt J!dit Jl Joel Jn E"ang5 de J!an ; Jn ; J!an < Jn < J!an = Jn = J!an Jon Jon1s Jos Jos!: Jr Jerem*as J!das J!das )c E"ang5 de )!cas )m )amentaciones )" )e"*tico ; / ; /acabeos < / < /acabeos /c E"ang5 de /arcos /i /i9!eas /l /ala9!*as /t E"ang5 de /ateo Na Na$8m Ne Ne$em*as Nm N8meros Os Oseas ; P ; Pedro < P < Pedro Pr Pro"erbios

Eo Eclesiast:s ?Eo$:let@ ; . ; .e(es < . < .e(es .m .omanos .t .!t ; S ; Sam!el < S < Sam!el Sal Salmos Sb Sabid!r*a Si Eclesi1stico ?Sir1cida@ So So on*as St Santiago Tb Tob*as ; Tm ; Timoteo < Tm < Timoteo ; Ts ; Tesalonicenses < Ts < Tesalonicenses Tt Tito Za Zacar*as

SECRETARA DE ESTADO del vaticano% 2& de 'unio de 2(() N5 FFG5==< A S! Eminencia .e"erend*sima el Sr5 Card5 .ENATO .AFFAE)E /A.TINO Presidente del Ponti icio Conse&o J!sticia ( Pa0 CIU+A+ +E) 7ATICANO Se3or CardenalEn el transc!rso de s! $istoria' ( en #artic!lar en los 8ltimos cien a3os' la Iglesia n!nca $a ren!nciado Hseg8n la e2#resi,n del Pa#a )e,n CIIIH a decir la #alabra 9!e le corres#onde acerca de las c!estiones de la "ida social5 Contin!ando con la elaboraci,n ( la act!ali0aci,n de la rica $erencia de la +octrina Social Cat,lica' el Pa#a J!an Pablo II' #or s! #arte' $a #!blicado tres grandes enc*clicas H*aborem e+ercens% Sollicitudo rei socialis ( Centesimus annusH' 9!e constit!(en eta#as !ndamentales del #ensamiento cat,lico sobre el arg!mento5 Por s! #arte' n!merosos Obis#os' en todas las #artes del m!ndo' $an contrib!ido en estos 8ltimos a3os a #ro !ndi0ar la doctrina social de la Iglesia5 )o mismo $an $ec$o m!c$os est!diosos' en todos los Continentes5 ;5 Era de es#erarse' #or tanto' 9!e se #ro"e(era a la redacci,n de !n compendio de toda la materia' #resentando en modo sistem1tico los #!ntos esenciales de la doctrina social

cat,lica5 El Ponti icio Conse&o J!sticia ( Pa0' la!dablemente se $i0o cargo de ello' dedicando a la iniciati"a !n intenso traba&o a lo largo de los 8ltimos a3os5 /e com#la0co' #or ello' de la #!blicaci,n del "ol!men Compendio de la ,octrina social de la -glesia' com#artiendo con Usted la alegr*a de o recerlo a los cre(entes ( a todos los $ombres de b!ena "ol!ntad' como alimento #ara el crecimiento $!mano ( es#irit!al' #ersonal ( com!nitario5 <5 )a obra m!estra c,mo la doctrina social cat,lica tiene tambi:n el "alor de instr!mento de e"angeli0aci,n ?c 5 Centesimus annus' F>@' #or9!e #one en relaci,n la #ersona $!mana ( la sociedad con la l!0 del E"angelio5 )os #rinci#ios de la doctrina social de la Iglesia' 9!e se a#o(an en la le( nat!ral' res!ltan des#!:s con irmados ( "alori0ados' en la e de la Iglesia' #or el E"angelio de Jes!cristo5 Con esta l!0' se in"ita al $ombre' ante todo' a desc!brirse como ser trascendente' en todas las dimensiones de s! "ida' incl!ida la 9!e se re iere a los 1mbitos sociales' econ,micos ( #ol*ticos5 )a e lle"a a s! #lenit!d el signi icado de la amilia 9!e' !ndada en el matrimonio entre !n $ombre ( !na m!&er' constit!(e la c:l!la #rimera ( "ital de la sociedadI la e il!mina adem1s la dignidad del traba&o 9!e' en c!anto acti"idad del $ombre destinada a s! reali0aci,n' tiene la #rioridad sobre el ca#ital ( constit!(e !n t*t!lo de #artici#aci,n en los r!tos 9!e #rod!ce5 =5 El #resente te2to resalta adem1s la im#ortancia de los "alores morales' !ndados en la le( nat!ral escrita en la conciencia de cada ser $!mano' 9!e #or ello est1 obligado a reconocerla ( res#etarla5 )a $!manidad reclama act!almente !na ma(or &!sticia al a rontar el "asto en,meno de la globali0aci,nI siente "i"a la #reoc!#aci,n #or la ecolog*a ( #or !na correcta gesti,n de las !nciones #8blicasI ad"ierte la necesidad de sal"ag!ardar la identidad nacional' sin #erder de "ista el camino del derec$o ( la conciencia de la !nidad de la amilia $!mana5 El m!ndo del traba&o' #ro !ndamente modi icado #or las modernas con9!istas tecnol,gicas' $a alcan0ado ni"eles e2traordinarios de calidad' #ero desa ort!nadamente registra tambi:n ormas in:ditas de #recariedad' de e2#lotaci,n e incl!so de escla"it!d' en las mismas sociedades Jo#!lentasJ5 En di"ersas 1reas del #laneta' el ni"el de bienestar sig!e creciendo' #ero tambi:n a!menta #eligrosamente el n8mero de los n!e"os #obres ( se am#l*a' #or di"ersas ra0ones' la distancia entre los #a*ses menos desarrollados ( los #a*ses ricos5 El libre mercado' 9!e es !n #roceso econ,mico con as#ectos #ositi"os' mani iesta sin embargo s!s limitaciones5 Por otra #arte' el amor #re erencial #or los #obres re#resenta !na o#ci,n !ndamental de la Iglesia' ( Ella la #ro#one a todos los $ombres de b!ena "ol!ntad5 Se ad"ierte as* 9!e la Iglesia debe $acer o*r s! "o0 sobre las res novae' t*#icas de la :#oca moderna' #or9!e le corres#onde in"itar a todos a #rodigarse #ara 9!e se consolide cada "e0 con ma(or irme0a !na a!t:ntica ci"ili0aci,n' orientada $acia la b8s9!eda de !n desarrollo $!mano integral ( solidario5

>5 )as act!ales c!estiones c!lt!rales ( sociales ata3en sobre todo a los ieles laicos' llamados' como rec!erda el Concilio Ec!m:nico 7aticano II' a oc!#arse de las realidades tem#orales orden1ndolas seg8n +ios ?c 5 *umen gentium' =;@5 Se com#rende as*' la im#ortancia !ndamental de la ormaci,n de los laicos' #ara 9!e con la santidad de s! "ida ( con la !er0a de s! testimonio' contrib!(an al #rogreso de la $!manidad5 Este doc!mento 9!iere a(!darles en s! misi,n cotidiana5 Adem1s' es interesante $acer notar c,mo m!c$os de los elementos a9!* recogidos' son com#artidos #or las dem1s Iglesias ( Com!nidades eclesiales' as* como #or otras .eligiones5 El te2to $a sido elaborado en modo 9!e #!eda ser a#ro"ec$ado no s,lo ad intra' es decir #or los cat,licos' sino tambi:n ad e+tra5 En e ecto' los $ermanos con 9!ienes estamos !nidos #or el mismo %a!tismo' los seg!idores de otras .eligiones ( todos los $ombres de b!ena "ol!ntad' #!eden encontrar a9!* ins#iraciones #ara !na re le2i,n ec!nda ( !n im#!lso com8n #ara el desarrollo integral de todos los $ombres ( de todo el $ombre5 F5 El Santo Padre con *a 9!e el #resente doc!mento a(!de a la $!manidad en la b8s9!eda diligente del bien com8n' e in"oca las bendiciones de +ios sobre c!antos se detendr1n a re le2ionar en las ense3an0as de esta #!blicaci,n5 Al e2#resarle tambi:n mi #ersonal deseo #or el :2ito de esta obra' me congrat!lo con 7!estra Eminencia ( con los Colaboradores del Ponti icio Conse&o J!sticia ( Pa0 #or el im#ortante traba&o reali0ado' mientras 9!e con sentimientos de es#ecial estima me es grato con irmarme +e"ot*simo s!(o en el Se3or A$%&'( C)*+. S(+)$( Secretario de Estado

PRESENTACIN Tengo el agrado de #resentar el doc!mento Compendio de la doctrina social de la -glesia' elaborado' seg8n el encargo recibido del Santo Padre J!an Pablo II' #ara e2#oner de manera sint:tica' #ero e2$a!sti"a' la ense3an0a social de la Iglesia5 Trans ormar la realidad social con la !er0a del E"angelio' testimoniada #or m!&eres ( $ombres ieles a Jes!cristo' $a sido siem#re !n desa *o ( lo es a8n' al inicio del tercer milenio de la era cristiana5 El an!ncio de Jes!cristo' b!ena n!e"a de sal"aci,n' de amor' de &!sticia ( de #a0' no enc!entra 1cil acogida en el m!ndo de $o(' toda"*a de"astado #or g!erras' miseria e in&!sticiasI es #recisamente #or esto 9!e el $ombre de n!estro tiem#o tiene m1s 9!e n!nca necesidad del E"angelio- de la e 9!e sal"a' de la es#eran0a 9!e il!mina' de la caridad 9!e ama5 )a Iglesia' e2#erta en $!manidad' en !na es#era con iada ( al mismo tiem#o laboriosa' contin8a mirando $acia los n!e"os cielos ( la n!e"a tierra ?2 P =';=@' e indic1ndoselos a cada $ombre' #ara a(!darle a "i"ir s! "ida en la dimensi,n del sentido

a!t:ntico5 .loria ,ei vivens omo - el $ombre 9!e "i"e en #lenit!d s! dignidad da gloria a +ios' 9!e se la $a donado5 )a lect!ra de estas #1ginas se #ro#one ante todo #ara sostener ( animar la acci,n de los cristianos en cam#o social' es#ecialmente de los ieles laicos' de los c!ales este 1mbito es #ro#ioI toda s! "ida debe cali icarse como !na obra ec!nda de e"angeli0aci,n5 Cada cre(ente debe a#render ante todo a obedecer al Se3or con la ortale0a de la e' a e&em#lo de San Pedro- /aestro $emos estado bregando toda la noc$e ( no $emos #escado nadaI #ero' en t! #alabra' ec$ar: las redes ?*c F'F@5 Todo lector de b!ena "ol!ntad #odr1 conocer los moti"os 9!e im#!lsan a la Iglesia a inter"enir con !na doctrina en cam#o social' a #rimera "ista !era de s! com#etencia' ( las ra0ones #ara !n enc!entro' !n di1logo' !na colaboraci,n al ser"icio del bien com8n5 /i #redecesor' el llorado ( "enerado Cardenal FranKoisACa"ier Ng!(Ln 7an T$!Mn' g!i, sabiamente' con constancia ( clari"idencia' la com#le&a ase #re#aratoria de este doc!mentoI la en ermedad le im#idi, concl!irla con la #!blicaci,n5 Esta obra a m* con iada' ( a$ora o recida a los lectores' lle"a #or tanto el sello de !n gran testigo de la Cr!0' fuerte en la fe d!rante los a3os osc!ros ( terribles del 7iLt Nam5 Nl sabr1 acoger n!estra gratit!d #or todo s! #recioso traba&o' reali0ado con amor ( dedicaci,n' ( bendecir a todos a9!ellos 9!e se detendr1n a re le2ionar sobre estas #1ginas5 In"oco la intercesi,n de San Jos:' C!stodio del .edentor ( Es#oso de la Siem#re 7irgen /ar*a' Patrono de la Iglesia Uni"ersal ( del traba&o' #ara 9!e este te2to #!eda dar r!tos ab!ndantes en la "ida social como instr!mento de an!ncio e"ang:lico' de &!sticia ( de #a05 Ciudad del /aticano% 2 de abril de 2(()% 0emoria de San 1rancisco de Paula. R&$),( R)--)&'& C)*+. M)*,.$( Presidente G.)/0)('( C*&0)'+. Secretario

COMPENDIO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

INTRODUCCIN UN HUMANISMO INTEGRAL Y SOLIDARIO

a@ A' )'1) +&' ,&*2&* /.'&$.( 3 *a -glesia% pueblo peregrino% se adentra en el tercer milenio de la era cristiana guiada por Cristo% el 2 gran Pastor 3 ?4b ;='<O@- Nl es la P!erta Santa ?c 5 'n ;O'G@ 9!e $emos cr!0ado d!rante el Dran J!bileo del a3o <OOO5; Jes!cristo es el Camino' la 7erdad ( la 7ida ?c 5 'n ;>'P@- contem#lando el .ostro del Se3or' con irmamos n!estra e ( n!estra es#eran0a en Nl' 8nico Sal"ador ( in de la $istoria5 *a -glesia sigue interpelando a todos los pueblos ! a todas las 5aciones% por#ue slo en el nombre de Cristo se da al ombre la salvacin5 )a sal"aci,n 9!e nos $a ganado el Se3or Jes8s' ( #or la 9!e $a #agado !n alto #recio ?c 5 1 Co P'<OI 1 P ;';QA;G@' se reali0a en la "ida n!e"a 9!e los &!stos alcan0ar1n des#!:s de la m!erte' #ero ata3e tambi:n a este m!ndo' en los 1mbitos de la econom*a ( del traba&o' de la t:cnica ( de la com!nicaci,n' de la sociedad ( de la #ol*tica' de la com!nidad internacional ( de las relaciones entre las c!lt!ras ( los #!eblos- Jes8s "ino a traer la sal"aci,n integral' 9!e abarca al $ombre entero ( a todos los $ombres' abri:ndoles a los admirables $ori0ontes de la iliaci,n di"ina 5< 4 En esta alba del tercer milenio% la -glesia no se cansa de anunciar el Evangelio #ue dona salvacin ! libertad aut6ntica tambi6n en las cosas temporales' recordando la solemne recomendaci,n dirigida #or San Pablo a s! disc*#!lo Timoteo- Proclama la Palabra' insiste a tiem#o ( a destiem#o' re#rende' amena0a' e2$orta con toda #aciencia ( doctrina5 Por9!e "endr1 !n tiem#o en 9!e los $ombres no so#ortar1n la doctrina sana' sino 9!e' arrastrados #or s!s #ro#ias #asiones' se $ar1n con !n mont,n de maestros #or el #r!rito de o*r no"edadesI a#artar1n s!s o*dos de la "erdad ( se "ol"er1n a las 1b!las5 T8' en cambio' #,rtate en todo con #r!dencia' so#orta los s! rimientos' reali0a la !nci,n de e"angeli0ador' desem#e3a a la #er ecci,n t! ministerio ?2 7m >'<AF@5 5 A los ombres ! mu8eres de nuestro tiempo% sus compa9eros de via8e% la -glesia ofrece tambi6n su doctrina social. En e ecto' c!ando la Iglesia c!m#le s! misi,n de an!nciar el E"angelio' ense3a al $ombre' en nombre de Cristo' s! dignidad #ro#ia ( s! "ocaci,n a la com!ni,n de las #ersonasI ( le desc!bre las e2igencias de la &!sticia ( de la #a0' con ormes a la sabid!r*a di"ina 5= Esta doctrina tiene una profunda unidad% #ue brota de la 1e en una salvacin integral% de la Esperan:a en una 8usticia plena% de la Caridad #ue ace verdaderamente ermanos a todos los ombres en Cristo; es !na e2#resi,n del amor de +ios #or el m!ndo' 9!e Nl $a amado tanto 9!e dio a s! 4i&o 8nico ?'n =';P@5 )a le( n!e"a del amor abarca la $!manidad entera ( no conoce ronteras' #or9!e el an!ncio de la sal"aci,n en Cristo se e2tiende $asta los con ines de la tierra ?4c ;'Q@5 6 ,escubri6ndose amado por ,ios% el ombre comprende la propia dignidad trascendente% aprende a no contentarse consigo mismo ! a salir al encuentro del otro en una red de relaciones cada ve: m<s aut6nticamente umanas5 )os $ombres reno"ados #or el amor de +ios son ca#aces de cambiar las reglas' la calidad de las relaciones ( las estr!ct!ras sociales- son #ersonas ca#aces de lle"ar #a0 donde $a( con lictos' de constr!ir

( c!lti"ar relaciones raternas donde $a( odio' de b!scar la &!sticia donde domina la e2#lotaci,n del $ombre #or el $ombre5 S,lo el amor es ca#a0 de trans ormar de modo radical las relaciones 9!e los seres $!manos tienen entre s*5 +esde esta #ers#ecti"a' todo $ombre de b!ena "ol!ntad #!ede entre"er los "astos $ori0ontes de la &!sticia ( del desarrollo $!mano en la "erdad ( en el bien5 7 El amor tiene por delante un vasto traba8o al #ue la -glesia #uiere contribuir tambi6n con su doctrina social% #ue concierne a todo el ombre ! se dirige a todos los ombres5 E2isten m!c$os $ermanos necesitados 9!e es#eran a(!da' m!c$os o#rimidos 9!e es#eran &!sticia' m!c$os desoc!#ados 9!e es#eran traba&o' m!c$os #!eblos 9!e es#eran res#eto RC,mo es #osible 9!e' en n!estro tiem#o' $a(a toda"*a 9!ien se m!ere de $ambreI 9!i:n est1 condenado al anal abetismoI 9!i:n carece de la asistencia m:dica m1s elementalI 9!i:n no tiene tec$o donde cobi&arseS El #anorama de la #obre0a #!ede e2tenderse inde inidamente' si a las antig!as a3adimos las n!e"as #obre0as' 9!e a ectan a men!do a ambientes ( gr!#os no carentes de rec!rsos econ,micos' #ero e2#!estos a la deses#eraci,n del sin sentido' a la insidia de la droga' al abandono en la edad a"an0ada o en la en ermedad' a la marginaci,n o a la discriminaci,n social555 RPodemos 9!edar al margen ante las #ers#ecti"as de !n dese#uilibrio ecolgico' 9!e $ace in$abitables ( enemigas del $ombre "astas 1reas del #lanetaS RO ante los problemas de la pa:' amena0ada a men!do con la #esadilla de g!erras catastr, icasS RO rente al vilipendio de los derec os umanos fundamentales de tantas #ersonas' es#ecialmente de los ni3osS5> 8 El amor cristiano impulsa a la denuncia% a la propuesta ! al compromiso con pro!eccin cultural ! social% a una laboriosidad efica:% #ue apremia a cuantos sienten en su cora:n una sincera preocupacin por la suerte del ombre a ofrecer su propia contribucin5 )a $!manidad com#rende cada "e0 con ma(or claridad 9!e se $alla ligada #or !n destino 8nico 9!e e2ige as!mir la res#onsabilidad en com8n' ins#irada #or !n umanismo integral ! solidario- "e 9!e esta !nidad de destino con rec!encia est1 condicionada e incl!so im#!esta #or la t:cnica o #or la econom*a ( #ercibe la necesidad de !na ma(or conciencia moral 9!e oriente el camino com8n5 Est!#e actos ante las m8lti#les inno"aciones tecnol,gicas' los $ombres de n!estro tiem#o desean ardientemente 9!e el #rogreso est: orientado al "erdadero bien de la $!manidad de $o( ( del ma3ana5 b@ E' 9.%$.-.2)+( +&' +(2:/&$,( ; El cristiano sabe #ue puede encontrar en la doctrina social de la -glesia los principios de refle+in% los criterios de 8uicio ! las directrices de accin como base para promover un umanismo integral ! solidario. ,ifundir esta doctrina constitu!e% por tanto% una verdadera prioridad pastoral' #ara 9!e las #ersonas' il!minadas #or ella' sean ca#aces de inter#retar la realidad de $o( ( de b!scar caminos a#ro#iados #ara la acci,n- )a ense3an0a ( la di !si,n de esta doctrina social orma #arte de la misi,n e"angeli0adora de la Iglesia 5F

En esta perspectiva% se consider mu! =til la publicacin de un documento #ue ilustrase las lneas fundamentales de la doctrina social de la -glesia ! la relacin e+istente entre esta doctrina ! la nueva evangeli:acin5P El Ponti icio Conse&o J!sticia ( Pa0 ' 9!e lo $a elaborado ( del c!al as!me #lenamente la res#onsabilidad' se $a ser"ido #ara esta obra de !na am#lia cons!lta' im#licando a s!s /iembros ( Cons!ltores' alg!nos +icasterios de la C!ria .omana' las Con erencias E#isco#ales de "arios #a*ses' Obis#os ( e2#ertos en las c!estiones tratadas5 < Este documento pretende presentar% de manera completa ! sistem<tica% aun#ue sint6tica% la ense9an:a social% #ue es fruto de la sabia refle+in magisterial ! e+presin del constante compromiso de la -glesia% fiel a la .racia de la salvacin de Cristo ! a la amorosa solicitud por la suerte de la umanidad5 )os as#ectos teol,gicos' ilos, icos' morales' c!lt!rales ( #astorales m1s rele"antes de esta ense3an0a se #resentan a9!* org1nicamente en relaci,n a las cuestiones sociales5 +e este modo se atestig!a la ec!ndidad del enc!entro entre el E"angelio ( los #roblemas 9!e el $ombre a ronta en s! camino $ist,rico5 En el est!dio del Com#endio con"endr1 tener #resente 9!e las citas de los te2tos del /agisterio #ertenecen a doc!mentos de di"ersa a!toridad5 J!nto a los doc!mentos conciliares ( a las enc*clicas' ig!ran tambi:n disc!rsos de los Pont* ices o doc!mentos elaborados #or los +icasterios de la Santa Sede5 Como es sabido' #ero #arece o#ort!no s!bra(arlo' el lector debe ser consciente 9!e se trata de di erentes grados de ense3an0a5 El doc!mento' 9!e se limita a o recer !na e2#osici,n de las l*neas !ndamentales de la doctrina social' de&a a las Con erencias E#isco#ales la res#onsabilidad de $acer las o#ort!nas a#licaciones re9!eridas #or las di"ersas sit!aciones locales5T = El documento presenta un cuadro de con8unto de las lneas fundamentales del 2 corpus 3 doctrinal de la ense9an:a social catlica5 Este c!adro #ermite a rontar adec!adamente las c!estiones sociales de n!estro tiem#o' 9!e e2igen ser tomadas en consideraci,n con !na "isi,n de con&!nto' #or9!e son c!estiones 9!e est1n caracteri0adas #or !na intercone2i,n cada "e0 ma(or' 9!e se condicionan m!t!amente ( 9!e conciernen cada "e0 m1s a toda la amilia $!mana5 )a e2#osici,n de los #rinci#ios de la doctrina social #retende s!gerir !n m:todo org1nico en la b8s9!eda de sol!ciones a los #roblemas' #ara 9!e el discernimiento' el &!icio ( las o#ciones res#ondan a la realidad ( #ara 9!e la solidaridad ( la es#eran0a #!edan incidir e ica0mente tambi:n en las com#le&as sit!aciones act!ales5 )os #rinci#ios se e2igen ( se il!minan m!t!amente' (a 9!e son !na e2#resi,n de la antro#olog*a cristiana'Q r!to de la .e"elaci,n del amor 9!e +ios tiene #or la #ersona $!mana5 Consid6rese debidamente% sin embargo% #ue el transcurso del tiempo ! el cambio de los conte+tos sociales re#uerir<n una refle+in constante ! actuali:ada sobre los diversos temas a#u e+puestos% para interpretar los nuevos signos de los tiempos. 3> El documento se propone como un instrumento para el discernimiento moral ! pastoral de los comple8os acontecimientos #ue caracteri:an nuestro tiempo> como una gua para inspirar% en el <mbito individual ! colectivo% los comportamientos ! opciones #ue permitan mirar al futuro con confian:a ! esperan:aI como !n s!bsidio #ara los ieles

sobre la ense3an0a de la moral social5 +e :l #odr1 s!rgir !n com#romiso n!e"o' ca#a0 de res#onder a las e2igencias de n!estro tiem#o' ada#tado a las necesidades ( los rec!rsos del $ombreI #ero sobre todo' el an$elo de "alorar' en !na n!e"a #ers#ecti"a' la "ocaci,n #ro#ia de los di"ersos carismas eclesiales con "istas a la e"angeli0aci,n de lo social' #or9!e todos los miembros de la Iglesia son #art*ci#es de s! dimensi,n sec!lar 5G El te2to se #ro#one' #or 8ltimo' como ocasi,n de di1logo con todos a9!ellos 9!e desean sinceramente el bien del $ombre5 33 *os primeros destinatarios de este documento son los "bispos% #ue deben encontrar las formas m<s apropiadas para su difusin ! su correcta interpretacin5 Pertenece' en e ecto' a s! 2 munus docendi 3 ense3ar 9!e seg8n el designio de +ios Creador' las mismas cosas terrenas ( las instit!ciones $!manas se ordenan tambi:n a la sal"aci,n de los $ombres' (' #or ende' #!eden contrib!ir no #oco a la edi icaci,n del C!er#o de Cristo 5;O *os sacerdotes% los religiosos ! las religiosas (' en general' los formadores encontrar1n en :l !na g!*a #ara s! ense3an0a ( !n instr!mento de ser"icio #astoral5 *os fieles laicos' 9!e b!scan el .eino de los Cielos 2 gestionando los asuntos temporales ! orden<ndolos seg=n ,ios 3';; encontrar1n l!ces #ara s! com#romiso es#ec* ico5 *as comunidades cristianas #odr1n !tili0ar este doc!mento #ara anali0ar ob&eti"amente las sit!aciones' clari icarlas a la l!0 de las #alabras inm!tables del E"angelio' recabar #rinci#ios de re le2i,n' criterios de &!icio ( orientaciones #ara la acci,n5;< 34 Este ,ocumento se propone tambi6n a los ermanos de otras -glesias ! Comunidades Eclesiales% a los seguidores de otras religiones% as como a cuantos% ombres ! mu8eres de buena voluntad% est<n comprometidos en el servicio al bien com=n; 9!ieran recibirlo como el r!to de !na e2#eriencia $!mana !ni"ersal' colmada de inn!merables signos de la #resencia del Es#*rit! de +ios5 Es !n tesoro de cosas n!e"as ( antig!as ?c 5 0t ;='F<@' 9!e la Iglesia 9!iere com#artir' #ara agradecer a +ios' de 9!ien desciende toda d1di"a b!ena ( todo don #er ecto ?St ;';T@5 Constit!(e !n signo de es#eran0a el $ec$o 9!e $o( las religiones ( las c!lt!ras mani iesten dis#onibilidad al di1logo ( ad"iertan la !rgencia de !nir los #ro#ios es !er0os #ara a"orecer la &!sticia' la raternidad' la #a0 ( el crecimiento de la #ersona $!mana5 )a Iglesia Cat,lica !ne en #artic!lar el #ro#io com#romiso al 9!e (a lle"an a cabo en el cam#o social las dem1s Iglesias ( Com!nidades Eclesiales' tanto en el 1mbito de la re le2i,n doctrinal como en el 1mbito #r1ctico5 Con ellas' la Iglesia Cat,lica est1 con"encida 9!e de la $erencia com8n de las ense3an0as sociales c!stodiadas #or la tradici,n "i"a del #!eblo de +ios deri"an est*m!los ( orientaciones #ara !na colaboraci,n cada "e0 m1s estrec$a en la #romoci,n de la &!sticia ( de la #a05;= c@ A' 9&*?.2.( +& ') ?&*+)+ 0'&$) +&' @(/1*& 35 Este documento es un acto de servicio de la -glesia a los ombres ! mu8eres de nuestro tiempo' a 9!ienes o rece el #atrimonio de s! doctrina social' seg8n el estilo de di1logo con 9!e +ios mismo' en s! 4i&o !nig:nito $ec$o $ombre' $abla a los $ombres como amigos ?c 5 E+ ==';;I 'n ;F' ;>A;F@' ( trata con ellos ?c 5 ?ar ='=Q@ 5;> Ins#ir1ndose en la Constit!ci,n #astoral .audium et spes ' tambi:n este doc!mento

coloca como e&e de toda la e2#osici,n al $ombre todo entero' c!er#o ( alma' cora0,n ( conciencia' inteligencia ( "ol!ntad 5;F En esta tarea' no im#!lsa a la Iglesia ambici,n terrena alg!na5 S,lo desea !na cosa- contin!ar' ba&o la g!*a del Es#*rit!' la obra misma de Cristo' 9!ien "ino al m!ndo #ara dar testimonio de la "erdad' #ara sal"ar ( no #ara &!0gar' #ara ser"ir ( no #ara ser ser"ido 5;P 36 Con el presente documento% la -glesia #uiere ofrecer una contribucin de verdad a la cuestin del lugar #ue ocupa el ombre en la naturale:a ! en la sociedad% escrutada por las civili:aciones ! culturas en las #ue se e+presa la sabidura de la umanidad5 4!ndiendo s!s ra*ces en !n #asado con rec!encia milenario' :stas se mani iestan en la religi,n' la iloso *a ( el genio #o:tico de todo tiem#o ( de todo P!eblo' o reciendo inter#retaciones del !ni"erso ( de la con"i"encia $!mana' tratando de dar !n sentido a la e2istencia ( al misterio 9!e la en"!el"e5 RE!i:n so( (oS RPor 9!: la #resencia del dolor' del mal' de la m!erte' a #esar de tanto #rogresoS R+e 9!: "alen tantas con9!istas si s! #recio es' no raras "eces' inso#ortableS RE!: $a( des#!:s de esta "idaS Estas #reg!ntas de ondo caracteri0an el recorrido de la e2istencia $!mana5;T A este #ro#,sito' se #!ede recordar la e2$ortaci,n Concete a ti mismo esc!l#ida sobre el ar9!itrabe del tem#lo de +el os' como testimonio de la "erdad !ndamental seg8n la c!al el $ombre' llamado a disting!irse entre todos los seres creados' se cali ica como ombre #recisamente en c!anto constit!ti"amente orientado a conocerse a s mismo. 37 *a orientacin #ue se imprime a la e+istencia% a la convivencia social ! a la istoria% depende% en gran parte% de las respuestas dadas a los interrogantes sobre el lugar del ombre en la naturale:a ! en la sociedad% cuestiones a las #ue el presente documento trata de ofrecer su contribucin5 El signi icado #ro !ndo de la e2istencia $!mana' en e ecto' se re"ela en la libre b8s9!eda de la "erdad' ca#a0 de o recer direcci,n ( #lenit!d a la "ida% b8s9!eda a la 9!e estos interrogantes instan incesantemente la inteligencia ( la "ol!ntad del $ombre5 Nstos e2#resan la nat!rale0a $!mana en s! ni"el m1s alto' #or9!e in"ol!cran a la #ersona en !na res#!esta 9!e mide la #ro !ndidad de s! em#e3o con la #ro#ia e2istencia5 Se trata' adem1s' de interrogantes esencialmente religiosos- C!ando se indaga Uel por#u6 de las cosasV con totalidad en la b8s9!eda de la res#!esta 8ltima ( m1s e2$a!sti"a' entonces la ra0,n $!mana toca s! c!lmen ( se abre a la religiosidad5 En e ecto' la religiosidad re#resenta la e2#resi,n m1s ele"ada de la #ersona $!mana' #or9!e es el c!lmen de s! nat!rale0a racional5 %rota de la as#iraci,n #ro !nda del $ombre a la "erdad ( est1 a la base de la b8s9!eda libre ( #ersonal 9!e el $ombre reali0a sobre lo di"ino 5;Q 38 *os interrogantes radicales #ue acompa9an desde el inicio el camino de los ombres% ad#uieren% en nuestro tiempo% importancia a=n ma!or por la amplitud de los desafos% la novedad de los escenarios ! las opciones decisivas #ue las generaciones actuales est<n llamadas a reali:ar. El #rimero de los grandes desa *os' 9!e la $!manidad en renta $o(' es el de la verdad misma del ser@ ombre. El l*mite ( la relaci,n entre nat!rale0a' t:cnica ( moral son c!estiones 9!e inter#elan !ertemente la res#onsabilidad #ersonal ( colecti"a en relaci,n a los com#ortamientos 9!e se deben ado#tar res#ecto a lo 9!e el $ombre es' a lo 9!e

#!ede $acer ( a lo 9!e debe ser5 Un seg!ndo desa *o es el 9!e #resenta la comprensin ! la gestin del pluralismo ! de las diferencias en todos los 1mbitos- de #ensamiento' de o#ci,n moral' de c!lt!ra' de ad$esi,n religiosa' de iloso *a del desarrollo $!mano ( social5 El tercer desa *o es la globali:acin' 9!e tiene !n signi icado m1s am#lio ( m1s #ro !ndo 9!e el sim#lemente econ,mico' #or9!e en la $istoria se $a abierto !na n!e"a :#oca' 9!e ata3e al destino de la $!manidad5 3; *os discpulos de 'esucristo se saben interrogados por estas cuestiones% las llevan tambi6n dentro de su cora:n ! #uieren comprometerse% 8unto con todos los ombres% en la b=s#ueda de la verdad ! del sentido de la e+istencia personal ! social. Contribu!en a esta b=s#ueda con su testimonio generoso del don #ue la umanidad a recibido- +ios le $a dirigido s! Palabra a lo largo de la $istoria' m1s a8n' Nl mismo $a entrado en ella #ara dialogar con la $!manidad ( #ara re"elarle s! #lan de sal"aci,n' de &!sticia ( de raternidad5 En s! 4i&o' Jes!cristo' $ec$o $ombre' +ios nos $a liberado del #ecado ( nos $a indicado el camino 9!e debemos recorrer ( la meta $acia la c!al dirigirse5 d@ B)A( &' 9.%$( +& ') 9('.+)*.+)+! +&' *&90&,( B +&' )/(* 3< *a -glesia camina 8unto a toda la umanidad por los senderos de la istoria. 7i"e en el m!ndo (' sin ser del m!ndo ?c 5 'n ;T';>A;P@' est1 llamada a ser"irlo sig!iendo s! #ro#ia e *ntima "ocaci,n5 Esta actit!d H9!e se #!ede $allar tambi:n en el #resente doc!mentoH est1 sostenida #or la con"icci,n #ro !nda de 9!e #ara el m!ndo es im#ortante reconocer a la Iglesia como realidad ( ermento de la $istoria' as* como #ara la Iglesia lo es no ignorar lo m!c$o 9!e $a recibido de la $istoria ( de la e"ol!ci,n del g:nero $!mano5;G El Concilio 7aticano II $a 9!erido dar !na eloc!ente demostraci,n de la solidaridad' del res#eto ( del amor #or la amilia $!mana' insta!rando con ella !n di1logo acerca de todos estos #roblemas' aclar1rselos a la l!0 del E"angelio ( #oner a dis#osici,n del g:nero $!mano el #oder sal"ador 9!e la Iglesia' cond!cida #or el Es#*rit! Santo' $a recibido de s! F!ndador5 Es la #ersona del $ombre la 9!e $a( 9!e sal"ar5 Es la sociedad $!mana la 9!e $a( 9!e reno"ar 5<O 3= *a -glesia% signo en la istoria del amor de ,ios por los ombres ! de la vocacin de todo el g6nero umano a la unidad en la filiacin del =nico Padre'<; con este documento sobre su doctrina social busca tambi6n proponer a todos los ombres un umanismo a la altura del designio de amor de ,ios sobre la istoria% un umanismo integral ! solidario' 9!e #!eda animar !n n!e"o orden social' econ,mico ( #ol*tico' !ndado sobre la dignidad ( la libertad de toda #ersona $!mana' 9!e se act8a en la #a0' la &!sticia ( la solidaridad5 Este $!manismo #odr1 ser reali0ado si cada $ombre ( m!&er ( s!s com!nidades saben c!lti"ar en s* mismos las "irt!des morales ( sociales ( di !ndirlas en la sociedad' de orma 9!e se con"iertan "erdaderamente en $ombres n!e"os ( en creadores de !na n!e"a $!manidad con el a!2ilio necesario de la di"ina gracia5<<

PRIMERA PARTE
)a dimensi,n teol,gica se $ace necesaria #ara inter#retar ( resol"er

los act!ales #roblemas de la con"i"encia $!mana 5 ?Centesimus annus' FF@

CAPTULO PRIMERO E) +ESIDNIO +E A/O. +E +IOS PA.A )A 4U/ANI+A+ I. LA ACCIN LIBERADORA DE DIOS EN LA HISTORIA DE ISRAEL a@ L) 2&*2)$C) %*),:.,) +& D.(9 4> Cual#uier e+periencia religiosa aut6ntica% en todas las tradiciones culturales% comporta una intuicin del 0isterio #ue% no pocas veces% logra captar alg=n rasgo del rostro de ,ios. +ios a#arece' #or !na #arte' como origen de lo #ue es' como #resencia 9!e garanti0a a los $ombres' socialmente organi0ados' las condiciones !ndamentales de "ida' #oniendo a s! dis#osici,n los bienes necesariosI #or otra #arte a#arece tambi:n como medida de lo #ue debe ser' como #resencia 9!e inter#ela la acci,n $!mana Htanto en el #lano #ersonal como en el #lano socialH' acerca del !so de esos mismos bienes en la relaci,n con los dem1s $ombres5 En toda e2#eriencia religiosa' #or tanto' se re"elan como elementos im#ortantes' tanto la dimensi,n del don ( de la gratuidad' ca#tada como algo 9!e s!b(ace a la e2#eriencia 9!e la #ersona $!mana $ace de s! e2istir &!nto con los dem1s en el m!ndo' como las re#erc!siones de esta dimensi,n sobre la conciencia del $ombre' 9!e se siente inter#elado a administrar convivial ! responsablemente el don recibido5 Testimonio de esto es el reconocimiento !ni"ersal de la regla de oro' con la 9!e se e2#resa' en el #lano de las relaciones $!manas' la inter#elaci,n 9!e llega al $ombre del /isterio- Todo c!anto 9!er1is 9!e os $agan los $ombres' $ac:dselo tambi:n "osotros a ellos ?0t T';<@5<= 43 Sobre el fondo de la e+periencia religiosa universal% compartido de formas diversas% se destaca la Aevelacin #ue ,ios ace progresivamente de S mismo al pueblo de -srael. Esta Aevelacin responde de un modo inesperado ! sorprendente a la b=s#ueda umana de lo divino% gracias a las acciones istricas% puntuales e incisivas% en las #ue se manifiesta el amor de ,ios por el ombre5 Seg8n el libro del B+odo' el Se3or dirige a /ois:s estas #alabras- %ien "ista tengo la a licci,n de mi #!eblo en Egi#to' ( $e esc!c$ado s! clamor en #resencia de s!s o#resoresI #!es (a cono0co s!s s! rimientos5 4e ba&ado #ara librarle de la mano de los egi#cios ( #ara s!birle de esta tierra a !na tierra b!ena ( es#aciosaI a !na tierra 9!e mana lec$e ( miel ?E+ ='TAQ@5 )a cercan*a grat!ita de +ios Ha la 9!e al!de s! mismo Nombre' 9!e Nl re"ela a /ois:s' Co so! el #ue so! 3 ?E+ =';>@H' se mani iesta en la liberaci,n de la escla"it!d ( en la #romesa' 9!e se con"ierte en acci,n $ist,rica' de la 9!e se origina el #roceso de identi icaci,n colecti"a del #!eblo del Se3or' a tra":s de la con9!ista de la libertad ( de la tierra 9!e +ios le dona5

44 A la gratuidad del actuar divino% istricamente efica:% le acompa9a constantemente el compromiso de la Alian:a% propuesto por ,ios ! asumido por -srael5 En el monte Sina*' la iniciati"a de +ios se #lasma en la Alian0a con s! #!eblo' al 9!e da el ,ec<logo de los mandamientos revelados por el Se9or ?c 5 E+ ;GA<>@5 )as die0 #alabras ?E+ =>'<QI c 5 ,t >';=I ;O'>@ e2#resan las im#licaciones de la #ertenencia a +ios instit!ida #or la Alian0a5 )a e2istencia moral es respuesta a la iniciati"a amorosa del Se3or5 Es reconocimiento' $omena&e a +ios ( c!lto de acci,n de gracias5 Es coo#eraci,n con el designio 9!e +ios se #ro#one en la $istoria 5<> *os die: mandamientos% #ue constitu!en un e+traordinario camino de vida e indican las condiciones m<s seguras para una e+istencia liberada de la esclavitud del pecado% contienen una e+presin privilegiada de la le! natural5 Nos ense3an al mismo tiem#o la "erdadera $!manidad del $ombre5 Ponen de relie"e los deberes esenciales (' #or tanto indirectamente' los derec$os !ndamentales in$erentes a la nat!rale0a de la #ersona $!mana 5<F Connotan la moral $!mana !ni"ersal5 .ecordados #or Jes8s al &o"en rico del E"angelio ?c 5 0t ;G';Q@' los die0 mandamientos constit!(en las reglas #rimordiales de toda "ida social 5<P 45 ,el ,ec<logo deriva un compromiso #ue implica no slo lo #ue se refiere a la fidelidad al =nico ,ios verdadero% sino tambi6n las relaciones sociales dentro del pueblo de la Alian:a5 Estas 8ltimas est1n reg!ladas es#ecialmente #or lo 9!e $a sido llamado el derec o del pobre; Si $a( &!nto a ti alg8n #obre de entre t!s $ermanos555 no end!recer1s t! cora0,n ni cerrar1s t! mano a t! $ermano #obre' sino 9!e le abrir1s t! mano ( le #restar1s lo 9!e necesite #ara remediar s! indigencia ?,t ;F'TAQ@5 Todo esto "ale tambi:n con res#ecto al orastero- C!ando !n orastero resida &!nto a ti' en "!estra tierra' no le molest:is5 Al orastero 9!e reside &!nto a "osotros' le mirar:is como a !no de "!estro #!eblo ( lo amar1s como a ti mismoI #!es orasteros !isteis "osotros en la tierra de Egi#to5 Yo' Ya$"e$' "!estro +ios ?*v ;G'==A=>@5 El don de la liberaci,n ( de la tierra #rometida' la Alian0a del Sina* ( el ,ec<logo' est1n' #or tanto' *ntimamente !nidos #or !na #ra2is 9!e debe reg!lar el desarrollo de la sociedad israelita en la &!sticia ( en la solidaridad5 46 Entre las m=ltiples disposiciones #ue tienden a concretar el estilo de gratuidad ! de participacin en la 8usticia #ue ,ios inspira% la le! del a9o sab<tico ?celebrado cada siete a3os@ ! del a9o 8ubilar ?cada cinc!enta a3os@ <T se distinguen como una importante orientacin Hsi bien nunca plenamente reali:adaD para la vida social ! econmica del pueblo de -srael5 Es !na le( 9!e #rescribe' adem1s del re#oso de los cam#os' la condonaci,n de las de!das ( !na liberaci,n general de las #ersonas ( de los bienes- cada !no #!ede regresar a s! amilia de origen ( rec!#erar s! #atrimonio5 Esta legislacin indica #ue el acontecimiento salvfico del 6+odo ! la fidelidad a la Alian:a representan no slo el principio #ue sirve de fundamento a la vida social% poltica ! econmica de -srael% sino tambi6n el principio regulador de las cuestiones relativas a la pobre:a econmica ! a la in8usticia social5 Se trata de !n #rinci#io in"ocado #ara trans ormar contin!amente ( desde dentro la "ida del #!eblo de la Alian0a' #ara $acerla con orme al designio de +ios5 Para eliminar las discriminaciones ( las

desig!aldades #ro"ocadas #or la e"ol!ci,n socioecon,mica' cada siete a3os la memoria del :2odo ( de la Alian0a se trad!ce en t:rminos sociales ( &!r*dicos' de modo 9!e las c!estiones de la #ro#iedad' de las de!das' de los ser"icios ( de los bienes' ad9!ieran s! signi icado m1s #ro !ndo5 47 *os preceptos del a9o sab<tico ! del a9o 8ubilar constitu!en una doctrina social 2 in nuce 35<Q /!estran c,mo los #rinci#ios de la &!sticia ( de la solidaridad social est1n ins#irados #or la grat!idad del e"ento de sal"aci,n reali0ado #or +ios ( no tienen s,lo el "alor de correcti"o de !na #ra2is dominada #or intereses ( ob&eti"os ego*stas' sino 9!e $an de ser m1s bien' en c!anto prop etia futuri' la re erencia normati"a a la 9!e todas las generaciones en Israel deben con ormarse si 9!ieren ser ieles a s! +ios5 Estos principios se convierten en el fulcro de la predicacin prof6tica% #ue busca interiori:arlos. El Es#*rit! de +ios' in !ndido en el cora0,n del $ombre Han!ncian los Pro etasH $ar1 arraigar en :l los mismos sentimientos de &!sticia ( de misericordia 9!e moran en el cora0,n del Se3or ?c 5 'r =;'== ( E: =P'<PA<T@5 +e este modo' la "ol!ntad de +ios' e2#resada en el ,ec<logo del Sina*' #odr1 enrai0arse de manera creati"a en el interior del $ombre5 Este #roceso de interiori:acin conlle"a !na ma(or #ro !ndidad ( !n ma(or realismo en la acci,n social' ( $ace #osible la progresiva universali:acin de la actitud de 8usticia ! solidaridad% 9!e el #!eblo de la Alian0a est1 llamado a reali0ar con todos los $ombres' de todo #!eblo ( Naci,n5 b@ P*.$2.0.( +& ') 2*&)2.D$ B )22.D$ %*),:.,) +& D.(9 48 *a refle+in prof6tica ! sapiencial alcan:a la primera manifestacin ! la fuente misma del pro!ecto de ,ios sobre toda la umanidad% cuando llega a formular el principio de la creacin de todas las cosas por ,ios5 En el Credo de Israel' a irmar 9!e +ios es Creador no signi ica solamente e2#resar !na con"icci,n teor:tica' sino tambi:n ca#tar el $ori0onte original del act!ar grat!ito ( misericordioso del Se3or en a"or del $ombre5 Nl' en e ecto' libremente da el ser ( la "ida a todo lo 9!e e2iste5 El $ombre ( la m!&er' creados a s! imagen ( seme&an0a ?c 5 .n ;'<PA<T@' est1n #or eso mismo llamados a ser el signo "isible ( el instr!mento e ica0 de la grat!idad di"ina en el &ard*n en 9!e +ios los $a #!esto como c!lti"adores ( g!ardianes de los bienes de la creaci,n5 4; En el actuar gratuito de ,ios Creador se e+presa el sentido mismo de la creacin% aun#ue est6 oscurecido ! distorsionado por la e+periencia del pecado. )a narraci,n del #ecado de los or*genes ?c 5 .n =';A<>@' en e ecto' describe la tentaci,n #ermanente (' al mismo tiem#o' la sit!aci,n de desorden en 9!e la $!manidad se enc!entra tras la ca*da de n!estros #rimeros #adres5 +esobedecer a +ios signi ica a#artarse de s! mirada de amor ( 9!erer administrar #or c!enta #ro#ia la e2istencia ( el act!ar en el m!ndo5 )a r!#t!ra de la relaci,n de com!ni,n con +ios #ro"oca la r!#t!ra de la !nidad interior de la #ersona $!mana' de la relaci,n de com!ni,n entre el $ombre ( la m!&er ( de la relaci,n armoniosa entre los $ombres ( las dem1s criat!ras5<G En esta r!#t!ra originaria debe b!scarse la ra*0 m1s #ro !nda de todos los males 9!e acec$an a las relaciones sociales entre las #ersonas $!manas' de todas las sit!aciones 9!e en la "ida econ,mica ( #ol*tica atentan contra la dignidad de la #ersona' contra la &!sticia ( contra la solidaridad5

II. JESUCRISTO CUMPLIMIENTO DEL DESIGNIO DE AMOR DEL PADRE a@ E$ J&9:2*.9,( 9& 2:/0'& &' )2($,&2./.&$,( +&2.9.?( +& ') @.9,(*.) +& D.(9 2($ '(9 @(/1*&9 4< *a benevolencia ! la misericordia% #ue inspiran el actuar de ,ios ! ofrecen su clave de interpretacin% se vuelven tan cercanas al ombre #ue asumen los rasgos del ombre 'es=s% el /erbo ec o carne5 En la narraci,n de )!cas' Jes8s describe s! ministerio mesi1nico con las #alabras de Isa*as 9!e reclaman el signi icado #ro :tico del &!bileo- El Es#*rit! del Se3or sobre m*' #or9!e me $a !ngido #ara an!nciar a los #obres la %!ena N!e"a' me $a en"iado a #roclamar la liberaci,n a los ca!ti"os ( la "ista a los ciegos' #ara dar la libertad a los o#rimidos ( #roclamar !n a3o de gracia del Se3or ?>';QA;GI c 5 -s P;';A<@5 'es=s se sit=a% pues% en la lnea del cumplimiento% no slo por#ue lleva a cabo lo #ue aba sido prometido ! era esperado por -srael% sino tambi6n% en un sentido m<s profundo% por#ue en Bl se cumple el evento decisivo de la istoria de ,ios con los ombres. Jes8s' en e ecto' #roclama- El 9!e me $a "isto a m*' $a "isto al Padre ?'n ;>'G@5 E2#resado con otras #alabras' Jes8s mani iesta tangiblemente ( de modo de initi"o 9!i:n es +ios ( c,mo se com#orta con los $ombres5 4= El amor #ue anima el ministerio de 'es=s entre los ombres es el #ue el 4i8o e+perimenta en la unin ntima con el Padre5 El N!e"o Testamento nos #ermite #enetrar en la e2#eriencia 9!e Jes8s mismo "i"e ( com!nica del amor de +ios s! Padre HAbb1H (' #or tanto' en el cora0,n mismo de la "ida di"ina5 Jes8s an!ncia la misericordia liberadora de +ios en relaci,n con a9!ellos 9!e enc!entra en s! camino' comen0ando #or los #obres' los marginados' los #ecadores' e in"ita a seg!irlo #or9!e Nl es el #rimero 9!e' de modo totalmente 8nico' obedece al designio de amor de +ios como s! en"iado en el m!ndo5 )a conciencia 9!e Jes8s tiene de ser el 4i&o e2#resa #recisamente esta e2#eriencia originaria5 El 4i&o $a recibido todo' ( grat!itamente' del Padre- Todo lo 9!e tiene el Padre es m*o ?'n ;P';F@I Nl' a s! "e0' tiene la misi,n de $acer #art*ci#es de este don ( de esta relaci,n ilial a todos los $ombres- No os llamo (a sier"os' #or9!e el sier"o no sabe lo 9!e $ace s! amoI a "osotros os $e llamado amigos' #or9!e todo lo 9!e $e o*do a mi Padre os lo $e dado a conocer ?'n ;F';F@5 Aeconocer el amor del Padre significa para 'es=s inspirar su accin en la misma gratuidad ! misericordia de ,ios% generadoras de vida nueva% ! convertirse as% con su misma e+istencia% en e8emplo ! modelo para sus discpulos. Estos est1n llamados a "i"ir como Bl (' des#!:s de s! Pasc!a de m!erte ( res!rrecci,n' a "i"ir en Bl ( de Bl' gracias al don sobreab!ndante del Es#*rit! Santo' el Consolador 9!e interiori0a en los cora0ones el estilo de "ida de Cristo mismo5 b@ L) *&?&')2.D$ +&' A/(* ,*.$.,)*.(

5> El testimonio del 5uevo 7estamento% con el asombro siempre nuevo de #uien a #uedado deslumbrado por el inefable amor de ,ios Ec . Am Q'<P)% capta en la lu: de la revelacin plena del Amor trinitario ofrecida por la Pascua de 'esucristo% el significado =ltimo de la Encarnacin del 4i8o ! de su misin entre los ombres5 San Pablo escribe- Si +ios est1 #or nosotros R9!i:n contra nosotrosS El 9!e no #erdon, ni a s! #ro#io 4i&o' antes bien le entreg, #or todos nosotros' Rc,mo no nos dar1 con :l graciosamente todas las cosasS ?Am Q'=;A=<@5 Un leng!a&e seme&ante !sa tambi:n San J!an- En esto consiste el amor- no en 9!e nosotros $a(amos amado a +ios' sino en 9!e :l nos am, ( nos en"i, a s! 4i&o como #ro#iciaci,n #or n!estros #ecados ?1 'n >';O@5 53 El Aostro de ,ios% revelado progresivamente en la istoria de la salvacin% resplandece plenamente en el Aostro de 'esucristo Crucificado ! Aesucitado. ,ios es 7rinidad; Padre% 4i8o ! Espritu Santo% realmente distintos ! realmente uno% por#ue son comunin infinita de amor. El amor grat!ito de +ios #or la $!manidad se re"ela' ante todo' como amor ontal del Padre' de 9!ien todo #ro"ieneI como com!nicaci,n grat!ita 9!e el 4i&o $ace de este amor' "ol"i:ndose a entregar al Padre ( entreg1ndose a los $ombresI como ec!ndidad siem#re n!e"a del amor di"ino 9!e el Es#*rit! Santo in !nde en el cora0,n de los $ombres ?c 5 Am F'F@5 Con las palabras ! con las obras !% de forma plena ! definitiva% con su muerte ! resurreccin'=O 'esucristo revela a la umanidad #ue ,ios es Padre ! #ue todos estamos llamados por gracia a acernos i8os su!os en el Espritu ?c 5 Am Q';FI .a >'P@' ! por tanto ermanos ! ermanas entre nosotros5 Por esta ra0,n la Iglesia cree irmemente 9!e la cla"e' el centro ( el in de toda la $istoria $!mana se $alla en s! Se3or ( /aestro 5=; 54 Contemplando la gratuidad ! la sobreabundancia del don divino del 4i8o por parte del Padre% #ue 'es=s a ense9ado ! atestiguado ofreciendo su vida por nosotros% el Apstol 'uan capta el sentido profundo ! la consecuencia m<s lgica de esta ofrenda- E!eridos' si +ios nos am, de esta manera' tambi:n nosotros debemos amarnos !nos a otros5 A +ios nadie le $a "isto n!nca5 Si nos amamos !nos a otros' +ios #ermanece en nosotros ( s! amor $a llegado en nosotros a s! #lenit!d ?1 'n >';;A;<@5 )a reci#rocidad del amor es e2igida #or el mandamiento 9!e Jes8s de ine n!e"o ( s!(o- como (o os $e amado' as* amaos tambi:n "osotros los !nos a los otros ?'n ;='=>@5 El mandamiento del amor rec*#roco tra0a el camino #ara "i"ir en Cristo la "ida trinitaria en la Iglesia' C!er#o de Cristo' ( trans ormar con Nl la $istoria $asta s! #lenit!d en la Jer!sal:n celeste5 55 El mandamiento del amor recproco% #ue constitu!e la le! de vida del pueblo de ,ios'=< debe inspirar% purificar ! elevar todas las relaciones umanas en la vida social ! poltica- 4!manidad signi ica llamada a la com!ni,n inter#ersonal '== #or9!e la imagen ( seme&an0a del +ios trino son la ra*0 de todo el Uet$osV $!mano555 c!(o ":rtice es el mandamiento del amor 5=> El moderno en,meno c!lt!ral' social' econ,mico ( #ol*tico de la interde#endencia' 9!e intensi ica ( $ace #artic!larmente e"identes los "*nc!los 9!e !nen a la amilia $!mana' #one de relie"e !na "e0 m1s' a la l!0 de la .e"elaci,n' !n n!e"o modelo de unidad del g:nero $!mano' en el c!al debe ins#irarse en 8ltima instancia la solidaridad5 Este s!#remo modelo de unidad' re le&o de la "ida

*ntima de +ios' Uno en tres #ersonas' es lo 9!e los cristianos e2#resamos con la #alabra UcomuninV 5=F III. LA PERSONA HUMANA EN EL DESIGNIO DE AMOR DE DIOS a@ E' A/(* ,*.$.,)*.(! (*.%&$ B /&,) +& ') 0&*9($) @:/)$) 56 *a revelacin en Cristo del misterio de ,ios como Amor trinitario est< unida a la revelacin de la vocacin de la persona umana al amor. Esta revelacin ilumina la dignidad ! la libertad personal del ombre ! de la mu8er ! la intrnseca sociabilidad umana en toda su profundidad- Ser #ersona a imagen ( seme&an0a de +ios com#orta555 e2istir en relaci,n al otro U(oV '=P #or9!e +ios mismo' !no ( trino' es com!ni,n del Padre' del 4i&o ( del Es#*rit! Santo5 En la comunin de amor #ue es ,ios% en la #ue las tres Personas divinas se aman recprocamente ! son el Fnico ,ios% la persona umana est< llamada a descubrir el origen ! la meta de su e+istencia ! de la istoria5 )os Padres Conciliares' en la Constit!ci,n #astoral .audium et spes3% ense3an 9!e el Se3or' c!ando r!ega al Padre 9!e todos sean uno% como nosotros tambi6n somos uno ?'n ;T' <;A<<@' abriendo #ers#ecti"as cerradas a la ra0,n $!mana' s!giere !na cierta seme&an0a entre la !ni,n de las #ersonas di"inas ( la !ni,n de los $i&os de +ios en la "erdad ( en la caridad5 Esta seme&an0a dem!estra 9!e el $ombre' 8nica criat!ra terrestre a la 9!e +ios $a amado #or s* mismo' no #!ede encontrar s! #ro#ia #lenit!d si no es en la entrega sincera de s* mismo a los dem1s ?c 5 *c ;T'==@ 5=T 57 *a revelacin cristiana pro!ecta una lu: nueva sobre la identidad% la vocacin ! el destino =ltimo de la persona ! del g6nero umano5 )a #ersona $!mana $a sido creada #or +ios' amada ( sal"ada en Jes!cristo' ( se reali0a entrete&iendo m8lti#les relaciones de amor' de &!sticia ( de solidaridad con las dem1s #ersonas' mientras "a desarrollando s! m!lti orme acti"idad en el m!ndo5 El act!ar $!mano' c!ando tiende a #romo"er la dignidad ( la "ocaci,n integral de la #ersona' la calidad de s!s condiciones de e2istencia' el enc!entro ( la solidaridad de los #!eblos ( de las Naciones' es con orme al designio de +ios' 9!e no de&a n!nca de mostrar s! Amor ( s! Pro"idencia #ara con s!s $i&os5 58 *as p<ginas del primer libro de la Sagrada Escritura% #ue describen la creacin del ombre ! de la mu8er a imagen ! seme8an:a de ,ios ?c 5 .n ;5<PA<T@% encierran una ense9an:a fundamental acerca de la identidad ! la vocacin de la persona umana. Nos dicen 9!e la creaci,n del $ombre ( de la m!&er es !n acto libre ( grat!ito de +iosI 9!e el $ombre ( la m!&er constit!(en' #or s! libertad e inteligencia' el t= creado de +ios ( 9!e solamente en la relaci,n con Nl #!eden desc!brir ( reali0ar el signi icado a!t:ntico ( #leno de s! "ida #ersonal ( socialI 9!e ellos' #recisamente en s! com#lementariedad ( reci#rocidad' son imagen del Amor trinitario en el !ni"erso creadoI 9!e a ellos' como cima de la creaci,n' el Creador les con *a la tarea de ordenar la nat!rale0a creada seg8n s! designio ?c 5 .n ;'<Q@5

5; El libro del .6nesis nos propone algunos fundamentos de la antropologa cristiana- la inalienable dignidad de la #ersona $!mana' 9!e tiene s! ra*0 ( s! garant*a en el designio creador de +iosI la sociabilidad constit!ti"a del ser $!mano' 9!e tiene s! #rototi#o en la relaci,n originaria entre el $ombre ( la m!&er' c!(a !ni,n es la e2#resi,n #rimera de la com!ni,n de #ersonas $!manas I =Q el signi icado del act!ar $!mano en el m!ndo' 9!e est1 ligado al desc!brimiento ( al res#eto de las le(es de la nat!rale0a 9!e +ios $a im#reso en el !ni"erso creado' #ara 9!e la $!manidad lo $abite ( lo c!stodie seg8n s! #ro(ecto5 Esta "isi,n de la #ersona $!mana' de la sociedad ( de la $istoria $!nde s!s ra*ces en +ios ( est1 il!minada #or la reali0aci,n de s! designio de sal"aci,n5 b@ L) 9)'?)2.D$ 2*.9,.)$): 0)*) ,(+(9 '(9 @(/1*&9 B +& ,(+( &' @(/1*& 5< *a salvacin #ue% por iniciativa de ,ios Padre% se ofrece en 'esucristo ! se actuali:a ! difunde por obra del Espritu Santo% es salvacin para todos los ombres ! de todo el ombre; es salvacin universal e integral. Concierne a la persona umana en todas sus dimensiones; personal ! social% espiritual ! corprea% istrica ! trascendente5 Comien0a a reali0arse (a en la $istoria' #or9!e lo creado es b!eno ( 9!erido #or +ios ( #or9!e el 4i&o de +ios se $a $ec$o !no de nosotros5=G Pero s! c!m#limiento tendr1 l!gar en el !t!ro 9!e +ios nos reser"a' c!ando &!nto con toda la creaci,n ?c 5 Am Q@' seremos llamados a #artici#ar en la res!rrecci,n de Cristo ( en la com!ni,n eterna de "ida con el Padre' en el go0o del Es#*rit! Santo5 Esta #ers#ecti"a indica #recisamente el error ( el enga3o de las "isiones #!ramente inmanentistas del sentido de la $istoria ( de las #retensiones de a!tosal"aci,n del $ombre5 5= *a salvacin #ue ,ios ofrece a sus i8os re#uiere su libre respuesta ! ad esin5 En eso consiste la e' #or la c!al el $ombre se entrega entera ( libremente a +ios '>O res#ondiendo al Amor #recedente ( sobreab!ndante de +ios ?c 5 1 'n >';O@ con el amor concreto a los $ermanos ( con irme es#eran0a' #!es iel es el a!tor de la Promesa ?4b ;O'<=@5 El #lan di"ino de sal"aci,n no coloca a la criat!ra $!mana en !n estado de mera #asi"idad o de minor*a de edad res#ecto a s! Creador' #or9!e la relaci,n con +ios' 9!e Jes!cristo nos mani iesta ( en la c!al nos introd!ce grat!itamente #or obra del Es#*rit! Santo' es !na relaci,n de iliaci,n- la misma 9!e Jes8s "i"e con res#ecto al Padre ?c 5 'n ;FA;TI .a >'PAT@5 6> *a universalidad e integridad de la salvacin ofrecida en 'esucristo% acen inseparable el ne+o entre la relacin #ue la persona est< llamada a tener con ,ios ! la responsabilidad frente al pr8imo% en cada situacin istrica concreta5 Es algo 9!e la !ni"ersal b8s9!eda $!mana de "erdad ( de sentido $a int!ido' si bien de manera con !sa ( no sin erroresI ( 9!e constit!(e la estr!ct!ra !ndante de la Alian0a de +ios con Israel' como lo atestig!an las tablas de la )e( ( la #redicaci,n #ro :tica5 Este ne+o se e+presa con claridad ! en una sntesis perfecta en la ense9an:a de 'esucristo ! a sido confirmado definitivamente por el testimonio supremo del don de su vida% en obediencia a la voluntad del Padre ! por amor a los ermanos5 Al escriba 9!e le #reg!nta- Rc!1l es el #rimero de todos los mandamientosS ?0c ;<'<Q@' Jes8s res#onde- El #rimero es- Escuc a% -srael; El Se9or% nuestro ,ios% es el =nico Se9or% !

amar<s al Se9or% tu ,ios% con todo tu cora:n' con toda t! alma' con toda t! mente ! con todas tus fuer:as5 El seg!ndo es- Amar<s a tu pr8imo como a ti mismo5 No e2iste otro mandamiento ma(or 9!e :stos ?0c ;<'<GA=;@5 En el cora:n de la persona umana se entrela:an indisolublemente la relacin con ,ios% reconocido como Creador ! Padre% fuente ! cumplimiento de la vida ! de la salvacin% ! la apertura al amor concreto acia el ombre% #ue debe ser tratado como otro !o% aun cuando sea un enemigo ?c 5 0t F'>=A >>@5 En la dimensi,n interior del $ombre radica' en de initi"a' el com#romiso #or la &!sticia ( la solidaridad' #ara la edi icaci,n de !na "ida social' econ,mica ( #ol*tica con orme al designio de +ios5 c@ E' +.92C0:'( +& C*.9,( 2(/( $:&?) 2*.),:*) 63 *a vida personal ! social' as como el actuar umano en el mundo est<n siempre asec ados por el pecado% #ero Jes!cristo' #adeciendo #or nosotros' nos dio e&em#lo #ara seg!ir s!s #asos (' adem1s' abri, el camino' con c!(o seg!imiento la "ida ( la m!erte se santi ican ( ad9!ieren n!e"o sentido 5>; El disc*#!lo de Cristo se ad$iere' en la e ( mediante los sacramentos' al misterio #asc!al de Jes8s' de modo 9!e s! ombre vie8o' con s!s malas inclinaciones' est1 cr!ci icado con Cristo5 En c!anto n!e"a criat!ra' es ca#a0 mediante la gracia de caminar seg8n !na "ida n!e"a ?Am P'>@5 Es !n caminar 9!e "ale no solamente #ara los cristianos' sino tambi:n #ara todos los $ombres de b!ena "ol!ntad' en c!(o cora0,n obra la gracia de modo in"isible5 Cristo m!ri, #or todos' ( la "ocaci,n s!#rema del $ombre en realidad es !na sola' es decir' la di"ina5 En consec!encia' debemos creer 9!e el Es#*rit! Santo o rece a todos la #osibilidad de 9!e' en la orma de solo +ios conocida' se asocien a este misterio #asc!al 5>< 64 *a transformacin interior de la persona umana% en su progresiva conformacin con Cristo% es el presupuesto esencial de una renovacin real de sus relaciones con las dem<s personas- Es #reciso entonces a#elar a las ca#acidades es#irit!ales ( morales de la #ersona ( a la e2igencia #ermanente de s! conversin interior #ara obtener cambios sociales 9!e est:n realmente a s! ser"icio5 )a #rioridad reconocida a la con"ersi,n del cora0,n no elimina en modo alg!no' sino' al contrario' im#one la obligaci,n de introd!cir en las instit!ciones ( condiciones de "ida' c!ando ind!cen al #ecado' las me&oras con"enientes #ara 9!e a9!:llas se con ormen a las normas de la &!sticia ( a"ore0can el bien en l!gar de o#onerse a :l 5>= 65 5o es posible amar al pr8imo como a s mismo ! perseverar en esta actitud% sin la firme ! constante determinacin de esfor:arse por lograr el bien de todos ! de cada uno% por#ue todos somos verdaderamente responsables de todos5>> Seg8n la ense3an0a conciliar' 9!ienes sienten ! obran de modo distinto al n!estro en materia social' #ol*tica e incl!so religiosa' deben ser tambi:n ob&eto de n!estro res#eto ( amor5 C!anto m1s $!mana ( caritati"a sea n!estra com#rensi,n *ntima de s! manera de sentir' ma(or ser1 la acilidad #ara establecer con ellos el di1logo 5>F En este camino es necesaria la gracia' 9!e +ios o rece al $ombre #ara a(!darlo a s!#erar s!s racasos' #ara arrancarlo de la es#iral de la mentira ( de la "iolencia' #ara sostenerlo ( animarlo a "ol"er a te&er' con reno"ada dis#onibilidad' !na red de relaciones a!t:nticas ( sinceras con s!s seme&antes5>P

66 7ambi6n la relacin con el universo creado ! las diversas actividades #ue el ombre dedica a su cuidado ! transformacin% diariamente amena:adas por la soberbia ! el amor desordenado de s mismo% deben ser purificadas ! perfeccionadas por la cru: ! la resurreccin de Cristo. El $ombre' redimido #or Cristo ( $ec$o' en el Es#*rit! Santo' n!e"a criat!ra' #!ede ( debe amar las cosas creadas #or +ios5 P!es de +ios las recibe ( las mira ( res#eta como ob&etos salidos de las manos de +ios5 +1ndole gracias #or ellas al %ien$ec$or ( !sando ( go0ando de las criat!ras en #obre0a ( con libertad de es#*rit!' entra de "eras en #osesi,n del m!ndo como 9!ien nada tiene ( es d!e3o de todo- 7odo es vuestro> vosotros sois de Cristo% ! Cristo es de ,ios ?1 Co ='<<A<=@ 5>T d@ T*)92&$+&$2.) +& ') 9)'?)2.D$ B ):,($(/C) +& ')9 *&)'.+)+&9 ,&**&$)9 67 'esucristo es el 4i8o de ,ios ec o ombre en el cual ! gracias al cual el mundo ! el ombre alcan:an su aut6ntica ! plena verdad5 El misterio de la in inita cercan*a de +ios al $ombre Hreali0ado en la Encarnaci,n de Jes!cristo' 9!e llega $asta el abandono de la cr!0 ( la m!erteH m!estra 9!e lo $!mano cuanto m<s se contempla a la lu: del designio de ,ios ! se vive en comunin con Bl% tanto m<s se potencia ! libera en su identidad ! en la misma libertad #ue le es propia. )a #artici#aci,n en la "ida ilial de Cristo' $ec$a #osible #or la Encarnaci,n ( #or el don #asc!al del Es#*rit!' le&os de morti icar' tiene el e ecto de liberar la "erdadera identidad ( la consistencia a!t,noma de los seres $!manos' en todas s!s e2#resiones5 Esta #ers#ecti"a orienta $acia !na visin correcta de las realidades terrenas ! de su autonoma' como bien se3al, la ense3an0a del Concilio 7aticano II- Si #or a!tonom*a de la realidad terrena se 9!iere decir 9!e las cosas creadas ( la sociedad misma go0an de #ro#ias le(es ( "alores' 9!e el $ombre $a de desc!brir' em#lear ( ordenar #oco a #oco' es absol!tamente leg*tima esta e2igencia de a!tonom*a555 ( res#onde a la "ol!ntad del Creador5 P!es' #or la #ro#ia nat!rale0a de la creaci,n' todas las cosas est1n dotadas de consistencia' "erdad ( bondad #ro#ias ( de !n #ro#io orden reg!lado' 9!e el $ombre debe res#etar con el reconocimiento de la metodolog*a #artic!lar de cada ciencia o arte 5>Q 68 5o e+iste conflictividad entre ,ios ! el ombre% sino una relacin de amor en la #ue el mundo ! los frutos de la accin del ombre en el mundo son ob8eto de un don recproco entre el Padre ! los i8os% ! de los i8os entre s% en Cristo 'es=s; en Bl% ! gracias a Bl% el mundo ! el ombre alcan:an su significado aut6ntico ! originario5 En !na "isi,n !ni"ersal del amor de +ios 9!e alcan0a todo c!anto e2iste' +ios mismo se nos $a re"elado en Cristo como Padre ( dador de "ida' ( el $ombre como a9!el 9!e' en Cristo' lo recibe todo de +ios como don' con $!mildad ( libertad' ( todo "erdaderamente lo #osee como s!(o' c!ando sabe ( "i"e todas las cosas como "enidas de +ios' #or +ios creadas ( a +ios destinadas5 A este #ro#,sito' el Concilio 7aticano II ense3a- Pero si autonoma de lo temporal 9!iere decir 9!e la realidad creada es inde#endiente de +ios ( 9!e los $ombres #!eden !sarla sin re erencia al Creador' no $a( cre(ente alg!no a 9!ien se le esca#e la alsedad en"!elta en tales #alabras5 )a criat!ra sin el Creador desa#arece 5>G

6; *a persona umana% en s misma ! en su vocacin% trasciende el ori:onte del universo creado% de la sociedad ! de la istoria; su fin =ltimo es ,ios mismo'FO #ue se a revelado a los ombres para invitarlos ! admitirlos a la comunin con Bl- F; El $ombre no #!ede darse a !n #ro(ecto solamente $!mano de la realidad' a !n ideal abstracto' ni a alsas !to#*as5 En c!anto #ersona' #!ede darse a otra #ersona o a otras #ersonas (' #or 8ltimo' a +ios' 9!e es el a!tor de s! ser ( el 8nico 9!e #!ede acoger #lenamente s! donaci,n 5F< Por ello se aliena el $ombre 9!e rec$a0a trascenderse a s* mismo ( "i"ir la e2#eriencia de la a!todonaci,n ( de la ormaci,n de !na a!t:ntica com!nidad $!mana' orientada a s! destino 8ltimo 9!e es +ios5 Est1 alienada !na sociedad 9!e' en s!s ormas de organi0aci,n social' de #rod!cci,n ( cons!mo' $ace m1s di *cil la reali0aci,n de esta donaci,n ( la ormaci,n de esa solidaridad inter$!mana 5F= 6< *a persona umana no puede ! no debe ser instrumentali:ada por las estructuras sociales% econmicas ! polticas' por#ue todo ombre posee la libertad de orientarse acia su fin =ltimo5 Por otra parte% toda reali:acin cultural% social% econmica ! poltica% en la #ue se act=a istricamente la sociabilidad de la persona ! su actividad transformadora del universo% debe considerarse siempre en su aspecto de realidad relativa ! provisional' #or9!e la a#ariencia de este m!ndo #asa ?1 Co T'=;@5 Se trata de !na relatividad escatolgica% en el sentido de 9!e el $ombre ( el m!ndo se dirigen $acia !na meta' 9!e es el c!m#limiento de s! destino en +iosI ( de !na relatividad teolgica% en c!anto el don de +ios' a tra":s del c!al se c!m#lir1 el destino de initi"o de la $!manidad ( de la creaci,n' s!#era in initamente las #osibilidades ( las as#iraciones del $ombre5 C!al9!ier "isi,n totalitaria de la sociedad ( del Estado ( c!al9!ier ideolog*a #!ramente intram!ndana del #rogreso son contrarias a la "erdad integral de la #ersona $!mana ( al designio de +ios sobre la $istoria5 IV. DESIGNIO DE DIOS Y MISIN DE LA IGLESIA a@ L) I%'&9.)! 9.%$( B 9)'?)%:)*+.) +& ') ,*)92&$+&$2.) +& ') 0&*9($) @:/)$) 6= *a -glesia% comunidad de los #ue son convocados por 'esucristo Aesucitado ! lo siguen% es signo ! salvaguardia del car<cter trascendente de la persona umana 5F> )a Iglesia es en Cristo como !n sacramento' o sea signo e instr!mento de la !ni,n *ntima con +ios ( de la !nidad de todo el g:nero $!mano 5FF S! misi,n es an!nciar ( com!nicar la sal"aci,n reali0ada en Jes!cristo' 9!e Nl llama .eino de +ios ?0c ;';F@' es decir la com!ni,n con +ios ( entre los $ombres5 El in de la sal"aci,n' el .eino de +ios' incl!(e a todos los $ombres ( se reali0ar1 #lenamente m1s all1 de la $istoria' en +ios5 )a Iglesia $a recibido la misi,n de an!nciar el reino de Cristo ( de +ios e insta!rarlo en todos los #!eblos' ( constit!(e en la tierra el germen ( el #rinci#io de ese reino 5FP 7> *a -glesia se pone concretamente al servicio del Aeino de ,ios% ante todo anunciando ! comunicando el Evangelio de la salvacin ! constitu!endo nuevas comunidades cristianas5 Adem1s' sir"e al .eino di !ndiendo en el m!ndo los U"alores e"ang:licosV' 9!e son e2#resi,n de ese .eino ( a(!dan a los $ombres a escoger el designio de +ios5 Es "erdad' #!es' 9!e la realidad inci#iente del .eino #!ede $allarse tambi:n !era de los con ines de la Iglesia' en la $!manidad entera' siem#re 9!e :sta "i"a los U"alores

e"ang:licosV ( est: abierta a la acci,n del Es#*rit!' 9!e so#la donde ( como 9!iere ?c 5 'n ='Q@I #ero adem1s $a( 9!e decir 9!e esta dimensi,n tem#oral del .eino es incom#leta si no est1 en coordinaci,n con el .eino de Cristo' #resente en la Iglesia ( en tensi,n $acia la #lenit!d escatol,gica 5FT +e a$* deri"a' en concreto' 9!e la -glesia no se confunda con la comunidad poltica ! no est6 ligada a ning=n sistema poltico5FQ E ecti"amente' la com!nidad #ol*tica ( la Iglesia' en s! #ro#io cam#o' son independientes ! autnomas% a!n9!e ambas est:n' a t*t!lo di"erso' al ser"icio de la "ocaci,n #ersonal ( social del $ombre 5FG /1s a8n' se #!ede a irmar 9!e la distinci,n entre religi,n ( #ol*tica ( el #rinci#io de la libertad religiosa H9!e go0an de !na gran im#ortancia en el #lano $ist,rico ( c!lt!ralH constit!(en !na con9!ista es#ec* ica del cristianismo5 73 A la identidad ! misin de la -glesia en el mundo% seg=n el pro!ecto de ,ios reali:ado en Cristo% corresponde una finalidad escatolgica ! de salvacin% #ue slo en el siglo futuro podr< alcan:ar plenamente 5PO Precisamente #or esto' la Iglesia o rece !na contrib!ci,n original e ins!stit!ible con la solicit!d 9!e la im#!lsa a $acer m1s $!mana la amilia de los $ombres ( s! $istoria ( a #onerse como bal!arte contra toda tentaci,n totalitaria' mostrando al $ombre s! "ocaci,n integral ( de initi"a5P; Con la #redicaci,n del E"angelio' la gracia de los sacramentos ( la e2#eriencia de la com!ni,n raterna' la Iglesia c!ra ( ele"a la dignidad de la #ersona' consolida la irme0a de la sociedad ( concede a la acti"idad diaria de la $!manidad !n sentido ( !na signi icaci,n m!c$o m1s #ro !ndos 5P< En el #lano de las din1micas $ist,ricas concretas' la llegada del .eino de +ios no se #!ede ca#tar desde la #ers#ecti"a de !na organi0aci,n social' econ,mica ( #ol*tica de inida ( de initi"a5 El .eino se mani iesta' m1s bien' en el desarrollo de !na sociabilidad $!mana 9!e sea #ara los $ombres le"ad!ra de reali0aci,n integral' de &!sticia ( de solidaridad' abierta al Trascendente como t:rmino de re erencia #ara el #ro#io ( de initi"o c!m#limiento #ersonal5 b@ I%'&9.)! R&.$( +& D.(9 B *&$(?)2.D$ +& ')9 *&')2.($&9 9(2.)'&9 74 ,ios% en Cristo% no redime solamente la persona individual% sino tambi6n las relaciones sociales entre los ombres5 Como ense3a el a#,stol Pablo' la "ida en Cristo $ace brotar de orma #lena ( n!e"a la identidad ( la sociabilidad de la #ersona $!mana' con s!s consec!encias concretas en el #lano $ist,rico- P!es todos sois $i&os de +ios #or la e en Cristo Jes8s5 En e ecto' todos los ba!ti0ados en Cristo os $ab:is re"estido de Cristo- (a no $a( &!d*o ni griegoI ni escla"o ni libreI ni $ombre ni m!&er' (a 9!e todos "osotros sois !no en Cristo Jes8s ?.a ='<PA<Q@5 +esde esta #ers#ecti"a' las com!nidades eclesiales' con"ocadas #or el mensa&e de Jes!cristo ( re!nidas en el Es#*rit! Santo en torno a Nl' res!citado ?c 5 0t ;Q'<OI <Q' ;GA<OI *c <>'>PA>G@' se #ro#onen como l!gares de com!ni,n' de testimonio ( de misi,n ( como ermento de redenci,n ( de trans ormaci,n de las relaciones sociales5 )a #redicaci,n del E"angelio de Jes8s ind!ce a los disc*#!los a antici#ar el !t!ro reno"ando las relaciones rec*#rocas5 75 *a transformacin de las relaciones sociales% seg=n las e+igencias del Aeino de ,ios% no est< establecida de una ve: por todas% en sus determinaciones concretas. Se trata% m<s bien% de una tarea confiada a la comunidad cristiana% #ue la debe elaborar !

reali:ar a trav6s de la refle+in ! la pra+is inspiradas en el Evangelio5 Es el mismo Es#*rit! del Se3or' 9!e cond!ce al #!eblo de +ios ( a la "e0 llena el !ni"erso'P= el 9!e ins#ira' en cada momento! sol!ciones n!e"as ( act!ales a la creati"idad res#onsable de los $ombres'P> a la com!nidad de los cristianos inserta en el m!ndo ( en la $istoria ( #or ello abierta al di1logo con todas las #ersonas de b!ena "ol!ntad' en la b8s9!eda com8n de los g:rmenes de "erdad ( de libertad diseminados en el "asto cam#o de la $!manidad5PF )a din1mica de esta reno"aci,n debe anclarse en los #rinci#ios inm!tables de la le( nat!ral' im#resa #or +ios Creador en todas ( cada !na de s!s criat!ras ?c 5 Am <';>A;F@ e il!minada escatol,gicamente #or Jes!cristo5 76 'esucristo revela #ue ,ios es amor ?1 'n >'Q@ ! nos ense9a #ue la le! fundamental de la perfeccin umana% !% por tanto% de la transformacin del mundo% es el mandamiento nuevo del amor5 As*' #!es' a los 9!e creen en la caridad di"ina les da la certe0a de 9!e abrir a todos los $ombres los caminos del amor ( es or0arse #or insta!rar la raternidad !ni"ersal no son cosas in8tiles 5PP Esta le( est1 llamada a con"ertirse en medida ( regla 8ltima de todas las din1micas con orme a las 9!e se desarrollan las relaciones $!manas5 En s*ntesis' es el mismo misterio de +ios' el Amor trinitario' 9!e !nda el signi icado ( el "alor de la #ersona' de la sociabilidad ( del act!ar del $ombre en el m!ndo' en c!anto 9!e $a sido re"elado ( #artici#ado a la $!manidad' #or medio de Jes!cristo' en s! Es#*rit!5 77 *a transformacin del mundo se presenta tambi6n como una instancia fundamental de nuestro tiempo5 A esta e+igencia% la doctrina social de la -glesia #uiere ofrecer las respuestas #ue los signos de los tiempos reclaman% indicando ante todo en el amor recproco entre los ombres% ba8o la mirada de ,ios% el instrumento m<s potente de cambio% a nivel personal ! social5 El amor rec*#roco' en e ecto' en la #artici#aci,n del amor in inito de +ios' es el a!t:ntico in' $ist,rico ( trascendente' de la $!manidad5 Por tanto' a!n9!e $a( 9!e disting!ir c!idadosamente #rogreso tem#oral ( crecimiento del reino de Cristo' sin embargo' el #rimero' en c!anto #!ede contrib!ir a ordenar me&or la sociedad $!mana' interesa en gran medida al reino de +ios 5PT c@ C.&'(9 $:&?(9 B ,.&**) $:&?) 78 *a promesa de ,ios ! la resurreccin de 'esucristo suscitan en los cristianos la esperan:a fundada #ue para todas las personas umanas est< preparada una morada nueva ! eterna% una tierra en la #ue abita la 8usticia ?c 5 2 Co F';A<I 2 P =';=@5 Entonces' "encida la m!erte' los $i&os de +ios res!citar1n en Cristo' ( lo 9!e !e sembrado ba&o el signo de la debilidad ( de la corr!#ci,n' se re"estir1 de incorr!#tibilidad' (' #ermaneciendo la caridad ( s!s obras' se "er1n libres de la ser"id!mbre de la "anidad todas las criat!ras 9!e +ios cre, #ensando en el $ombre 5PQ Esta es#eran0a' en "e0 de debilitar' debe m1s bien estim!lar la solicit!d en el traba&o relati"o a la realidad #resente5 7; *os bienes% como la dignidad del ombre% la fraternidad ! la libertad% todos los frutos buenos de la naturale:a ! de nuestra laboriosidad% difundidos por la tierra en el Espritu del Se9or ! seg=n su precepto% purificados de toda manc a% iluminados ! transfigurados%

pertenecen al Aeino de verdad ! de vida% de santidad ! de gracia% de 8usticia% de amor ! de pa: #ue Cristo entregar< al Padre ! donde nosotros los volveremos a encontrar5 Entonces resonar1n #ara todos' con toda s! solemne "erdad' las #alabras de Cristo- 7enid' benditos de mi Padre' recibid la $erencia del .eino #re#arado #ara "osotros desde la creaci,n del m!ndo5 Por9!e t!"e $ambre' ( me disteis de comerI t!"e sed' ( me disteis de beberI era orastero' ( me acogisteisI estaba desn!do' ( me "estisteisI en ermo' ( me "isitasteisI en la c1rcel' ( "inisteis a "erme 555 en "erdad os digo 9!e c!anto $icisteis a !nos de estos $ermanos m*os m1s #e9!e3os' a m* me lo $icisteis ?0t <F'=>A=P5>O@5 7< *a reali:acin plena de la persona umana% actuada en Cristo gracias al don del Espritu% madura !a en la istoria ! est< mediada por las relaciones de la persona con las otras personas% relaciones #ue% a su ve:% alcan:an su perfeccin gracias al esfuer:o encaminado a me8orar el mundo% en la 8usticia ! en la pa:. El act!ar $!mano en la $istoria es de #or s* signi icati"o ( e ica0 #ara la insta!raci,n de initi"a del .eino' a!n9!e :ste no de&a de ser don de +ios' #lenamente trascendente5 Este act!ar' c!ando res#eta el orden ob&eti"o de la realidad tem#oral ( est1 il!minado #or la "erdad ( #or la caridad' se con"ierte en instr!mento #ara !na reali0aci,n cada "e0 m1s #lena e *ntegra de la &!sticia ( de la #a0 ( antici#a en el #resente el .eino #rometido5 Al conformarse con Cristo Aedentor% el ombre se percibe como criatura #uerida por ,ios ! eternamente elegida por Bl% llamada a la gracia ! a la gloria% en toda la plenitud del misterio del #ue se a vuelto partcipe en 'esucristo5PG )a con ig!raci,n con Cristo ( la contem#laci,n de s! rostro TO in !nden en el cristiano !n ins!#rimible an$elo #or antici#ar en este m!ndo' en el 1mbito de las relaciones $!manas' lo 9!e ser1 realidad en el de initi"o' oc!#1ndose en dar de comer' de beber' de "estir' !na casa' el c!idado' la acogida ( la com#a3*a al Se3or 9!e llama a la #!erta ?c 5 0t <F' =FA=T@5 d@ M)*C) B 9: fiat )' +&9.%$.( +& )/(* +& D.(9 7= 4eredera de la esperan:a de los 8ustos de -srael ! primera entre los discpulos de 'esucristo% es 0ara% su 0adre. Ella' con s! fiat al designio de amor de +ios ?c 5 *c ;'=Q@' en nombre de toda la $!manidad' acoge en la $istoria al en"iado del Padre' al Sal"ador de los $ombres- en el canto del 0agnificat #roclama el ad"enimiento del /isterio de la Sal"aci,n' la "enida del /es*as de los #obres ?c 5 -s ;;'>I P;';@5 El +ios de la Alian0a' cantado en el &8bilo de s! es#*rit! #or la 7irgen de Na0aret' es A9!el 9!e derriba a los #oderosos de s!s tronos ( e2alta a los $!mildes' colma de bienes a los $ambrientos ( des#ide a los ricos con las manos "ac*as' dis#ersa a los soberbios ( m!estra s! misericordia con a9!ellos 9!e le temen ?c 5 *c ;'FOAF=@5 Acogiendo estos sentimientos del cora0,n de /ar*a' de la #ro !ndidad de s! e' e2#resada en las #alabras del 0agnificat ' los disc*#!los de Cristo est1n llamados a reno"ar en s* mismos' cada "e0 me&or' la conciencia de 9!e no se puede separar la verdad sobre ,ios #ue salva% sobre +ios 9!e es !ente de todo don' de la manifestacin de su amor preferencial por los pobres ! los umildes% 9!e' cantado en el 0agnificat' se enc!entra l!ego e2#resado en las #alabras ( obras de Jes8s 5T; /ar*a' totalmente

de#endiente de +ios ( toda orientada $acia Nl con el im#!lso de s! e' es la imagen m1s #er ecta de la libertad ( de la liberaci,n de la $!manidad ( del cosmos 5T< CAPTULO SEGUNDO /ISIWN +E )A ID)ESIA Y +OCT.INA SOCIA) I. EVANGELIZACIN Y DOCTRINA SOCIAL a@ L) I%'&9.)! /(*)+) +& D.(9 2($ '(9 @(/1*&9 8> *a -glesia% partcipe de los go:os ! de las esperan:as% de las angustias ! de las triste:as de los ombres% es solidaria con cada ombre ! cada mu8er' de c!al9!ier l!gar ( tiem#o' ( les lle"a la alegre noticia del .eino de +ios' 9!e con Jes!cristo $a "enido ( "iene en medio de ellos5T= En la $!manidad ( en el m!ndo' la Iglesia es el sacramento del amor de +ios (' #or ello' de la es#eran0a m1s grande' 9!e acti"a ( sostiene todo #ro(ecto ( em#e3o de a!t:ntica liberaci,n ( #romoci,n $!mana5 )a Iglesia es entre los $ombres la tienda del enc!entro con +ios H la morada de +ios con los $ombres ?Ap <;'=@H' de modo 9!e el $ombre no est1 solo' #erdido o temeroso en s! es !er0o #or $!mani0ar el m!ndo' sino 9!e enc!entra a#o(o en el amor redentor de Cristo5 )a Iglesia es ser"idora de la sal"aci,n no en abstracto o en sentido meramente es#irit!al' sino en el conte2to de la $istoria ( del m!ndo en 9!e el $ombre "i"e'T> donde lo enc!entra el amor de +ios ( la "ocaci,n de corres#onder al #ro(ecto di"ino5 83 Fnico e irrepetible en su individualidad% todo ombre es un ser abierto a la relacin con los dem<s en la sociedad. El conA"i"ir en la red de ne2os 9!e a8na entre s* indi"id!os' amilias ( gr!#os intermedios' en relaciones de enc!entro' de com!nicaci,n ( de intercambio' aseg!ra !na me&or calidad de "ida5 El bien com8n' 9!e los $ombres b!scan ( consig!en ormando la com!nidad social' es garant*a del bien #ersonal' amiliar ( asociati"o5TF Por estas ra0ones se origina ( se con ig!ra la sociedad' con s!s ordenaciones estr!ct!rales' es decir' #ol*ticas' econ,micas' &!r*dicas ( c!lt!rales5 Al $ombre insertado en la com#le&a trama de relaciones de la sociedad moderna 'TP la Iglesia se dirige con s! doctrina social5 Con la e2#eriencia 9!e tiene de la $!manidad 'TT la Iglesia #!ede com#renderlo en s! "ocaci,n ( en s!s as#iraciones' en s!s limites ( en s!s di ic!ltades' en s!s derec$os ( en s!s tareas' ( tiene #ara :l !na #alabra de "ida 9!e res!ena en las "icisit!des $ist,ricas ( sociales de la e2istencia $!mana5 b@ F&2:$+)* B -&*/&$,)* ') 9(2.&+)+ 2($ &' E?)$%&'.( 84 Con su ense9an:a social% la -glesia #uiere anunciar ! actuali:ar el Evangelio en la comple8a red de las relaciones sociales5 No se trata sim#lemente de alcan0ar al $ombre en la sociedad Hel $ombre como destinatario del an!ncio e"ang:licoH' sino de fecundar ! fermentar la sociedad misma con el Evangelio.TQ C!idar del $ombre signi ica' #or tanto' #ara la Iglesia' "elar tambi:n #or la sociedad en s! solicit!d misionera ( sal"* ica5 )a con"i"encia social a men!do determina la calidad de "ida ( #or ello las condiciones en las 9!e cada $ombre ( cada m!&er se com#renden a s* mismos ( deciden

acerca de s* mismos ( de s! #ro#ia "ocaci,n5 Por esta ra0,n' la Iglesia no es indi erente a todo lo 9!e en la sociedad se decide' se #rod!ce ( se "i"e' a la calidad moral' es decir' a!t:nticamente $!mana ( $!mani0adora' de la "ida social5 )a sociedad ( con ella la #ol*tica' la econom*a' el traba&o' el derec$o' la c!lt!ra no constit!(en !n 1mbito meramente sec!lar ( m!ndano' ( #or ello marginal ( e2tra3o al mensa&e ( a la econom*a de la sal"aci,n5 )a sociedad' en e ecto' con todo lo 9!e en ella se reali0a' ata3e al $ombre5 Es esa la sociedad de los $ombres' 9!e son el camino primero ! fundamental de la -glesia 5TG 85 Con su doctrina social% la -glesia se ace cargo del anuncio #ue el Se9or le a confiado. Actuali:a en los acontecimientos istricos el mensa8e de liberacin ! redencin de Cristo% el Evangelio del Aeino5 )a Iglesia' an!nciando el E"angelio' ense3a al $ombre' en nombre de Cristo' s! dignidad #ro#ia ( s! "ocaci,n a la com!ni,n de las #ersonasI ( le desc!bre las e2igencias de la &!sticia ( de la #a0' con ormes a la sabid!r*a di"ina 5QO En cuanto Evangelio #ue resuena mediante la -glesia en el o! del ombre'Q; la doctrina social es palabra #ue libera. Esto signi ica 9!e #osee la e icacia de "erdad ( de gracia del Es#*rit! de +ios' 9!e #enetra los cora0ones' dis#oni:ndolos a c!lti"ar #ensamientos ( #ro(ectos de amor' de &!sticia' de libertad ( de #a05 E"angeli0ar el 1mbito social signi ica in !ndir en el cora0,n de los $ombres la carga de signi icado ( de liberaci,n del E"angelio' #ara #romo"er as* !na sociedad a medida del $ombre en c!anto 9!e es a medida de Cristo- es constr!ir !na ci!dad del $ombre m1s $!mana #or9!e es m1s con orme al .eino de +ios5 86 *a -glesia% con su doctrina social% no slo no se ale8a de la propia misin% sino #ue es estrictamente fiel a ella. )a redenci,n reali0ada #or Cristo ( con iada a la misi,n sal"* ica de la Iglesia es ciertamente de orden sobrenat!ral5 Esta dimensi,n no es e2#resi,n limitati"a' sino integral de la sal"aci,n5Q< )o sobrenat!ral no debe ser concebido como !na entidad o !n es#acio 9!e comien0a donde termina lo nat!ral' sino como la ele"aci,n de :ste' de tal manera 9!e nada del orden de la creaci,n ( de lo $!mano es e2tra3o o 9!eda e2cl!ido del orden sobrenat!ral ( teologal de la e ( de la gracia' sino m1s bien es en :l reconocido' as!mido ( ele"ado5 En Jes!cristo' el m!ndo "isible' creado #or +ios #ara el $ombre ?c 5 .n ;'<PA=O@ Hel m!ndo 9!e' entrando el #ecado' est1 s!&eto a la "anidad ?Am Q'<OI c 5 ibd5' Q';GA<<@H' ad9!iere n!e"amente el "*nc!lo original con la misma !ente di"ina de la Sabid!r*a ( del Amor5 En e ecto' Utanto am, +ios al m!ndo 9!e le dio s! !nig:nito 4i&o ?'n =';P@V5 As* como en el $ombreAAd1n este "*nc!lo 9!ed, roto' as* en el 4ombreACristo $a 9!edado !nido de n!e"o ?c 5 Am F';<A<;@ 5Q= 87 *a Aedencin comien:a con la Encarnacin% con la #ue el 4i8o de ,ios asume todo lo umano% e+cepto el pecado% seg=n la solidaridad instituida por la divina Sabidura creadora% ! todo lo alcan:a en su don de Amor redentor. El $ombre recibe este Amor en la totalidad de s! ser- cor#oral ( es#irit!al' en relaci,n solidaria con los dem1s5 Todo el $ombre Hno !n alma se#arada o !n ser cerrado en s! indi"id!alidad' sino la #ersona ( la sociedad de las #ersonasH est1 im#licado en la econom*a sal"* ica del E"angelio5

Portadora del mensa&e de Encarnaci,n ( de .edenci,n del E"angelio' la Iglesia no #!ede recorrer otra "*a- con s! doctrina social ( con la acci,n e ica0 9!e de ella deri"a' no s,lo no dil!(e s! rostro ( s! misi,n' sino 9!e es iel a Cristo ( se re"ela a los $ombres como sacramento !ni"ersal de sal"aci,n 5Q> )o c!al es #artic!larmente cierto en !na :#oca como la n!estra' caracteri0ada #or !na creciente interde#endencia ( #or !na m!ndiali0aci,n de las c!estiones sociales5 c@ D(2,*.$) 9(2.)'! &?)$%&'.E)2.D$ B 0*(/(2.D$ @:/)$) 88 *a doctrina social es parte integrante del ministerio de evangeli:acin de la -glesia5 Todo lo 9!e ata3e a la com!nidad de los $ombres Hsit!aciones ( #roblemas relacionados con la &!sticia' la liberaci,n' el desarrollo' las relaciones entre los #!eblos' la #a0H' no es a&eno a la e"angeli0aci,nI :sta no ser*a com#leta si no t!"iese en c!enta la m!t!a cone2i,n 9!e se #resenta constantemente entre el E"angelio ( la "ida concreta' #ersonal ( social del $ombre5QF Entre e"angeli0aci,n ( #romoci,n $!mana e2isten "*nc!los #ro !ndos- 7*nc!los de orden antro#ol,gico' #or9!e el $ombre 9!e $a( 9!e e"angeli0ar no es !n ser abstracto' sino !n ser s!&eto a los #roblemas sociales ( econ,micos5 )a0os de orden teol,gico' (a 9!e no se #!ede disociar el #lan de la creaci,n del #lan de la redenci,n' 9!e llega $asta sit!aciones m!( concretas de in&!sticia' a la 9!e $a( 9!e combatir' ( de &!sticia' 9!e $a( 9!e resta!rar5 7*nc!los de orden eminentemente e"ang:lico como es el de la caridad- en e ecto' Rc,mo #roclamar el mandamiento n!e"o sin #romo"er' mediante la &!sticia ( la #a0' el "erdadero' el a!t:ntico crecimiento del $ombreS 5QP 8; *a doctrina social 2 tiene de por s el valor de un instrumento de evangeli:acin 3 QT ! se desarrolla en el encuentro siempre renovado entre el mensa8e evang6lico ! la istoria umana5 Por eso' esta doctrina es !n camino #ec!liar #ara el e&ercicio del ministerio de la Palabra ( de la !nci,n #ro :tica de la Iglesia5QQ En e ecto' #ara la Iglesia ense3ar ( di !ndir la doctrina social #ertenece a s! misi,n e"angeli0adora ( orma #arte esencial del mensa&e cristiano' (a 9!e esta doctrina e2#one s!s consec!encias directas en la "ida de la sociedad ( enc!adra incl!so el traba&o cotidiano ( las l!c$as #or la &!sticia en el testimonio a Cristo Sal"ador 5QG No estamos en #resencia de !n inter:s o de !na acci,n marginal' 9!e se a3ade a la misi,n de la Iglesia' sino en el cora0,n mismo de s! ministerialidad- con la doctrina social' la Iglesia an!ncia a +ios ( s! misterio de sal"aci,n en Cristo a todo $ombre (' #or la misma ra0,n' re"ela al $ombre a s* mismo 5GO Es :ste !n ministerio 9!e #rocede' no s,lo del an!ncio' sino tambi:n del testimonio5 8< *a -glesia no se ace cargo de la vida en sociedad ba8o todos sus aspectos% sino con su competencia propia% #ue es la del anuncio de Cristo Aedentor- G; )a misi,n #ro#ia 9!e Cristo con i, a s! Iglesia no es de orden #ol*tico' econ,mico o social5 El in 9!e le asign, es de orden religioso5 Pero #recisamente de esta misma misi,n religiosa deri"an !nciones' l!ces ( energ*as 9!e #!eden ser"ir #ara establecer ( consolidar la com!nidad $!mana seg8n la le( di"ina 5G< Esto 9!iere decir 9!e la Iglesia' con s! doctrina social' no entra en c!estiones t:cnicas ( no instit!(e ni #ro#one sistemas o modelos de organi0aci,n social- G= ello no corres#onde a la misi,n 9!e Cristo le $a con iado5 *a -glesia tiene la

competencia #ue le viene del Evangelio- del mensa&e de liberaci,n del $ombre an!nciado ( testimoniado #or el 4i&o de +ios $ec$o $ombre5 d@ D&*&2@( B +&1&* +& ') I%'&9.) 8= Con su doctrina social la -glesia 2 se propone a!udar al ombre en el camino de la salvacin 3- G> se trata de s! in #rimordial ( 8nico5 No e2isten otras inalidades 9!e intenten arrogarse o in"adir com#etencias a&enas' desc!idando las #ro#ias' o #erseg!ir ob&eti"os e2tra3os a s! misi,n5 Esta misi,n con ig!ra el derec o ! el deber de la -glesia a elaborar !na doctrina social #ro#ia ( a reno"ar con ella la sociedad ( s!s estr!ct!ras' mediante las res#onsabilidades ( las tareas 9!e esta doctrina s!scita5 ;> *a -glesia tiene el derec o de ser para el ombre maestra de la verdad de fe> no slo de la verdad del dogma% sino tambi6n de la verdad moral #ue brota de la misma naturale:a umana ! del Evangelio5GF El an!ncio del E"angelio' en e ecto' no es s,lo #ara esc!c$arlo' sino tambi:n #ara #onerlo en #r1ctica ?c 5 0t T'<>I *c P'>PA>TI 'n ;>'<;5<=A <>I St ;'<<@- la co$erencia del com#ortamiento mani iesta la ad$esi,n del cre(ente ( no se circ!nscribe al 1mbito estrictamente eclesial ( es#irit!al' #!esto 9!e abarca al $ombre en toda s! "ida ( seg8n todas s!s res#onsabilidades5 A!n9!e sean sec!lares' :stas tienen como s!&eto al $ombre' es decir' a a9!el 9!e +ios llama' mediante la Iglesia' a #artici#ar de s! don sal"* ico5 Al don de la sal"aci,n' el $ombre debe corres#onder no s,lo con !na ad$esi,n #arcial' abstracta o de #alabra' sino con toda s! "ida' seg8n todas las relaciones 9!e la connotan' en modo de no abandonar nada a !n 1mbito #ro ano ( m!ndano' irrele"ante o e2tra3o a la sal"aci,n5 Por esto la doctrina social no es #ara la Iglesia !n #ri"ilegio' !na digresi,n' !na "enta&a o !na in&erencia- es su derec o a evangeli:ar el <mbito social' es decir' a $acer resonar la #alabra liberadora del E"angelio en el com#le&o m!ndo de la #rod!cci,n' del traba&o' de la em#resa' de la inan0a' del comercio' de la #ol*tica' de la &!ris#r!dencia' de la c!lt!ra' de las com!nicaciones sociales' en el 9!e el $ombre "i"e5 ;3 Este derec o es al mismo tiempo un deber% por#ue la -glesia no puede renunciar a 6l sin negarse a s misma ! su fidelidad a Cristo- XA( de m* si no #redicara el E"angelioY ?1 Co G';P@5 )a amonestaci,n 9!e San Pablo se dirige a s* mismo res!ena en la conciencia de la Iglesia como !n llamado a recorrer todas las "*as de la e"angeli0aci,nI no s,lo a9!ellas 9!e ata3en a las conciencias indi"id!ales' sino tambi:n a9!ellas 9!e se re ieren a las instit!ciones #8blicas- #or !n lado no se debe red!cir err,neamente el $ec$o religioso a la es era meramente #ri"ada 'GP #or otro lado no se #!ede orientar el mensa&e cristiano $acia !na sal"aci,n #!ramente !ltraterrena' inca#a0 de il!minar s! #resencia en la tierra5GT Por la relevancia p=blica del Evangelio ! de la fe ! por los efectos perversos de la in8usticia% es decir del pecado% la -glesia no puede permanecer indiferente ante las vicisitudes sociales- GQ es tarea de la Iglesia an!nciar siem#re ( en todas #artes los #rinci#ios morales acerca del orden social' as* como #ron!nciar !n &!icio sobre c!al9!ier

realidad $!mana' en c!anto lo e2i&an los derec$os !ndamentales de la #ersona o la sal"aci,n de las almas 5GG II. LA NATURALEZA DE LA DOCTRINA SOCIAL a@ U$ 2($(2./.&$,( .':/.$)+( 0(* ') -& ;4 *a doctrina social de la -glesia no a sido pensada desde el principio como un sistema org<nico% sino #ue se a formado en el curso del tiempo% a trav6s de las numerosas intervenciones del 0agisterio sobre temas sociales5 Esta g:nesis e2#lica el $ec$o de 9!e $a(an #odido darse alg!nas oscilaciones acerca de la nat!rale0a' el m:todo ( la estr!ct!ra e#istemol,gica de la doctrina social de la Iglesia5 Una clari icaci,n decisi"a en este sentido la encontramos' #recedida #or !na signi icati"a indicaci,n en la 2 *aborem e+ercens 3';OO en la enc*clica Sollicitudo rei socialis- la doctrina social de la Iglesia no #ertenece al 1mbito de la ideologa% sino al de la teologa ( es#ecialmente de la teolog*a moral 5;O; No se #!ede de inir seg8n #ar1metros socioecon,micos5 No es !n sistema ideol,gico o #ragm1tico' 9!e tiende a de inir ( com#oner las relaciones econ,micas' #ol*ticas ( sociales' sino !na categora propia- es la cuidadosa formulacin del res!ltado de !na atenta re le2i,n sobre las com#le&as realidades de la "ida del $ombre en la sociedad ( en el conte2to internacional' a la l!0 de la e ( de la tradici,n eclesial5 S! ob&eti"o #rinci#al es interpretar esas realidades' e2aminando s! con ormidad o di erencia con lo 9!e el E"angelio ense3a acerca del $ombre ( s! "ocaci,n terrena (' a la "e0' trascendente' #ara orientar en consec!encia la cond!cta cristiana 5;O< ;5 *a doctrina social% por tanto% es de naturale:a teolgica% ! especficamente teolgico@ moral' (a 9!e se trata de !na doctrina 9!e debe orientar la conducta de las personas 5;O= Se sit8a en el cr!ce de la "ida ( de la conciencia cristiana con las sit!aciones del m!ndo ( se mani iesta en los es !er0os 9!e reali0an los indi"id!os' las amilias' o#eradores c!lt!rales ( sociales' #ol*ticos ( $ombres de Estado' #ara darles orma ( a#licaci,n en la $istoria 5;O> )a doctrina social re le&a' de $ec$o' los tres ni"eles de la ense3an0a teol,gicoAmoral- el ni"el fundante de las moti"acionesI el ni"el directivo de las normas de la "ida socialI el ni"el deliberativo de la conciencia' llamada a mediar las normas ob&eti"as ( generales en las sit!aciones sociales concretas ( #artic!lares5 Estos tres ni"eles de inen im#l*citamente tambi:n el m:todo #ro#io ( la estr!ct!ra e#istemol,gica es#ec* ica de la doctrina social de la Iglesia5 ;6 *a doctrina social alla su fundamento esencial en la Aevelacin bblica ! en la 7radicin de la -glesia5 +e esta !ente' 9!e "iene de lo alto' obtiene la ins#iraci,n ( la l!0 #ara com#render' &!0gar ( orientar la e2#eriencia $!mana ( la $istoria5 En #rimer l!gar ( #or encima de todo est1 el #ro(ecto de +ios sobre la creaci,n (' en #artic!lar' sobre la "ida ( el destino del $ombre' llamado a la com!ni,n trinitaria5 *a fe% #ue acoge la palabra divina ! la pone en pr<ctica% interacciona efica:mente con la ra:n. )a inteligencia de la e' en #artic!lar de la e orientada a la #ra2is' es estr!ct!rada #or la ra0,n ( se sir"e de todas las a#ortaciones 9!e :sta le o rece5 Tambi:n la doctrina

social' en c!anto saber a#licado a la contingencia ( a la $istoricidad de la #ra2is' con&!ga a la "e0 fides et ratio ;OF ( es e2#resi,n eloc!ente de s! ec!nda relaci,n5 ;7 *a fe ! la ra:n constitu!en las dos vas cognoscitivas de la doctrina social% siendo dos las fuentes de las #ue se nutre; la Aevelacin ! la naturale:a umana5 El conocimiento de e com#rende ( dirige la "ida del $ombre a la l!0 del misterio $ist,ricoA sal"* ico' del re"elarse ( donarse de +ios en Cristo #or nosotros los $ombres5 )a inteligencia de la e incl!(e la ra0,n' mediante la c!al :sta' dentro de s!s l*mites' e2#lica ( com#rende la "erdad re"elada ( la integra con la "erdad de la nat!rale0a $!mana' seg8n el #ro(ecto di"ino e2#resado #or la creaci,n';OP es decir' la verdad integral de la #ersona en c!anto ser es#irit!al ( cor#,reo' en relaci,n con +ios' con los dem1s seres $!manos ( con las dem1s criat!ras5;OT *a centralidad del misterio de Cristo% por tanto% no debilita ni e+clu!e el papel de la ra:n ! por lo mismo no priva a la doctrina social de la -glesia de plausibilidad racional !% por tanto% de su destinacin universal5 Ya 9!e el misterio de Cristo il!mina el misterio del $ombre' la ra0,n da #lenit!d de sentido a la com#rensi,n de la dignidad $!mana ( de las e2igencias morales 9!e la t!telan5 )a doctrina social es un conocimiento iluminado por la fe% 9!e H#recisamente #or9!e es talH e2#resa !na ma(or ca#acidad de entendimiento5 +a ra0,n a todos de las "erdades 9!e a irma ( de los deberes 9!e com#orta- #!ede $allar acogida ( ser com#artida #or todos5 b@ E$ +.F'(%( 2(*+.)' 2($ ,(+(9 '(9 9)1&*&9 ;8 *a doctrina social de la -glesia se sirve de todas las aportaciones cognoscitivas% provenientes de cual#uier saber% ! tiene una importante dimensin interdisciplinar; Para encarnar cada "e0 me&or' en conte2tos sociales econ,micos ( #ol*ticos distintos' ( contin!amente cambiantes' la 8nica "erdad sobre el $ombre' esta doctrina entra en di1logo con las di"ersas disci#linas 9!e se oc!#an del $ombre' Ze[ incor#ora s!s a#ortaciones 5;OQ )a doctrina social se "ale de las contrib!ciones de signi icado de la iloso *a e ig!almente de las a#ortaciones descri#ti"as de las ciencias $!manas5 ;; Es esencial% ante todo% el aporte de la filosofa' se3alado (a al indicar la nat!rale0a $!mana come !ente ( la ra0,n como "*a cognosciti"a de la misma e5 /ediante la ra0,n' la doctrina social as!me la iloso *a en s! misma l,gica interna' es decir' en la arg!mentaci,n 9!e le es #ro#ia5 Afirmar #ue la doctrina social debe encuadrarse en la teologa m<s #ue en la filosofa% no significa ignorar o subestimar la funcin ! el aporte filosfico. *a filosofa% en efecto% es un instrumento idneo e indispensable para una correcta comprensin de los conceptos b<sicos de la doctrina social Hcomo la #ersona' la sociedad' la libertad' la conciencia' la :tica' el derec$o' la &!sticia' el bien com8n' la solidaridad' la s!bsidiaridad' el EstadoH' !na com#rensi,n tal 9!e ins#ire !na con"i"encia social arm,nica5 Adem1s' la iloso *a $ace resaltar la #la!sibilidad racional de la l!0 9!e el E"angelio #ro(ecta sobre la sociedad ( solicita la a#ert!ra ( el asentimiento a la "erdad de toda inteligencia ( conciencia5

;< Gna contribucin significativa a la doctrina social de la -glesia procede tambi6n de las ciencias umanas ! sociales- ;OG ning=n saber resulta e+cluido% por la parte de verdad de la #ue es portador5 )a Iglesia reconoce ( acoge todo a9!ello 9!e contrib!(e a la com#rensi,n del $ombre en la red de las relaciones sociales' cada "e0 m1s e2tensa' cambiante ( com#le&a5 )a Iglesia es consciente de 9!e !n conocimiento #ro !ndo del $ombre no se alcan0a s,lo con la teolog*a' sin las a#ortaciones de otros m!c$os saberes' a los c!ales la teolog*a misma $ace re erencia5 *a apertura atenta ! constante a las ciencias proporciona a la doctrina social de la -glesia competencia% concrecin ! actualidad5 Dracias a :stas' la Iglesia #!ede com#render de orma m1s #recisa al $ombre en la sociedad' $ablar a los $ombres de s! tiem#o de modo m1s con"incente ( c!m#lir m1s e ica0mente s! tarea de encarnar' en la conciencia ( en la sensibilidad social de n!estro tiem#o' la Palabra de +ios ( la e' de la c!al la doctrina social arranca 5;;O Este di1logo interdisci#linar solicita tambi:n a las ciencias a acoger las #ers#ecti"as de signi icado' de "alor ( de em#e3o 9!e la doctrina social mani iesta ( a abrirse a $ori0ontes m1s am#lios al ser"icio de cada #ersona' conocida ( amada en la #lenit!d de s! "ocaci,n 5;;; c@ EG0*&9.D$ +&' /.$.9,&*.( +& &$9&H)$E) +& ') I%'&9.) ;= *a doctrina social es de la -glesia por#ue la -glesia es el su8eto #ue la elabora% la difunde ! la ense9a. No es #rerrogati"a de !n com#onente del c!er#o eclesial' sino de la com!nidad entera- es e2#resi,n del modo en 9!e la Iglesia com#rende la sociedad ( se con ronta con s!s estr!ct!ras ( s!s "ariaciones5 Toda la com!nidad eclesial Hsacerdotes' religiosos ( laicosH #artici#a en la elaboraci,n de la doctrina social' seg8n la di"ersidad de tareas' carismas ( ministerios5 *as aportaciones m=ltiples ! multiformes D#ue son tambi6n e+presin del 2 sentido sobrenatural de la fe de todo el pueblo 3 ;;< H son asumidas% interpretadas ! unificadas por el 0agisterio% #ue promulga la ense9an:a social como doctrina de la -glesia. El /agisterio com#ete' en la Iglesia' a 9!ienes est1n in"estidos del munus docendi 3' es decir' del ministerio de ense3ar en el cam#o de la e ( de la moral con la a!toridad recibida de Cristo5 )a doctrina social no es s,lo r!to del #ensamiento ( de la obra de #ersonas c!ali icadas' sino 9!e es el #ensamiento de la Iglesia' en c!anto obra del /agisterio' 9!e ense3a con la a!toridad 9!e Cristo $a con erido a los A#,stoles ( a s!s s!cesores- el Pa#a ( los Obis#os en com!ni,n con :l5;;= <> En la doctrina social de la -glesia se pone en acto el 0agisterio en todos sus componentes ! e+presiones5 Se enc!entra' en #rimer l!gar' el /agisterio !ni"ersal del Pa#a ( del Concilio- es este /agisterio el 9!e determina la direcci,n ( se3ala el desarrollo de la doctrina social5 Nste' a s! "e0' est1 integrado #or el /agisterio e#isco#al' 9!e es#ec* ica' trad!ce ( act!ali0a la ense3an0a en los as#ectos concretos ( #ec!liares de las m8lti#les ( di"ersas sit!aciones locales5;;> )a ense3an0a social de los Obis#os o rece contrib!ciones "1lidas ( est*m!los al magisterio del .omano Pont* ice5 +e este modo se

act8a !na circ!laridad' 9!e e2#resa de $ec$o la colegialidad de los Pastores !nidos al Pa#a en la ense3an0a social de la Iglesia5 El con&!nto doctrinal res!ltante abarca e integra la ense3an0a !ni"ersal de los Pa#as ( la #artic!lar de los Obis#os5 En cuanto parte de la ense9an:a moral de la -glesia% la doctrina social reviste la misma dignidad ! tiene la misma autoridad de tal ense9an:a. Es 0agisterio aut6ntico' 9!e e2ige la ace#taci,n ( ad$esi,n de los ieles5;;F El #eso doctrinal de las di"ersas ense3an0as ( el asenso 9!e re9!ieren de#ende de s! nat!rale0a' de s! grado de inde#endencia res#ecto a elementos contingentes ( "ariables' ( de la rec!encia con la c!al son in"ocados5;;P d@ H)2.) :$) 9(2.&+)+ *&2($2.'.)+) &$ ') A:9,.2.) B &$ &' )/(* <3 El ob8eto de la doctrina social es esencialmente el mismo #ue constitu!e su ra:n de ser; el ombre llamado a la salvacin !% como tal% confiado por Cristo al cuidado ! a la responsabilidad de la -glesia5;;T Con s! doctrina social' la Iglesia se #reoc!#a de la "ida $!mana en la sociedad' con la conciencia 9!e de la calidad de la "ida social' es decir' de las relaciones de &!sticia ( de amor 9!e la orman' de#ende en modo decisi"o la t!tela ( la #romoci,n de las #ersonas 9!e constit!(en cada !na de las com!nidades5 En la sociedad' en e ecto' est1n en &!ego la dignidad ( los derec$os de la #ersona ( la #a0 en las relaciones entre las #ersonas ( entre las com!nidades5 Estos bienes deben ser logrados ( garanti0ados #or la com!nidad social5 En esta #ers#ecti"a' la doctrina social reali0a !na tarea de anuncio ( de denuncia. Ante todo% el anuncio de lo #ue la -glesia posee como propio- !na "isi,n global del $ombre ( de la $!manidad ';;Q no s,lo en el ni"el te,rico' sino #r1ctico5 )a doctrina social' en e ecto' no o rece solamente signi icados' "alores ( criterios de &!icio' sino tambi:n las normas ( las directrices de acci,n 9!e de ellos deri"an5;;G Con esta doctrina' la Iglesia no #ersig!e ines de estr!ct!raci,n ( organi0aci,n de la sociedad' sino de e2igencia' direcci,n ( ormaci,n de las conciencias5 *a doctrina social comporta tambi6n una tarea de denuncia' en #resencia del #ecado- es el #ecado de in&!sticia ( de "iolencia 9!e de di"ersos modos a ecta la sociedad ( en ella toma c!er#o5;<O Esta den!ncia se $ace &!icio ( de ensa de los derec$os ignorados ( "iolados' es#ecialmente de los derec$os de los #obres' de los #e9!e3os' de los d:biles5;<; Esta den!ncia es tanto m1s necesaria c!anto m1s se e2tiendan las in&!sticias ( las "iolencias' 9!e abarcan categor*as enteras de #ersonas ( am#lias 1reas geogr1 icas del m!ndo' ( dan l!gar a cuestiones sociales' es decir' a ab!sos ( dese9!ilibrios 9!e agitan las sociedades5 Dran #arte de la ense3an0a social de la Iglesia' es re9!erida ( determinada #or las grandes c!estiones sociales' #ara las 9!e 9!iere ser !na res#!esta de 8usticia social. <4 *a finalidad de la doctrina social es de orden religioso ! moral5;<< Aeligioso' #or9!e la misi,n e"angeli0adora ( sal"* ica de la Iglesia alcan0a al $ombre en la #lena "erdad de s! e2istencia' de s! ser #ersonal ( a la "e0 de s! ser com!nitario ( social 5;<= 0oral' #or9!e la Iglesia mira $acia !n $!manismo #leno ';<> es decir' a la liberaci,n de todo

lo 9!e o#rime al $ombre ;<F ( al desarrollo integral de todo el $ombre ( de todos los $ombres 5;<P )a doctrina social tra0a los caminos 9!e $a( 9!e recorrer #ara edi icar !na sociedad reconciliada ( armoni0ada en la &!sticia ( en el amor' 9!e antici#a en la $istoria' de modo inci#iente ( #re ig!rado' los n!e"os cielos ( n!e"a tierra' en los 9!e $abite la &!sticia ?2 P =';=@5 e@ U$ /&$9)A& 0)*) '(9 @.A(9 +& ') I%'&9.) B 0)*) ') @:/)$.+)+ <5 *a primera destinataria de la doctrina social es la comunidad eclesial en todos sus miembros% por#ue todos tienen responsabilidades sociales #ue asumir5 )a ense3an0a social inter#ela la conciencia en orden a reconocer ( c!m#lir los deberes de &!sticia ( de caridad en la "ida social5 Esta ense3an0a es l!0 de "erdad moral' 9!e s!scita res#!estas a#ro#iadas seg8n la "ocaci,n ( el ministerio de cada cristiano5 En las tareas de e"angeli0aci,n' es decir' de ense3an0a' de cate9!esis' de ormaci,n' 9!e la doctrina social de la Iglesia #rom!e"e' :sta se destina a todo cristiano' seg8n las com#etencias' los carismas' los o icios ( la misi,n de an!ncio #ro#ios de cada !no5;<T *a doctrina social implica tambi6n responsabilidades relativas a la construccin% la organi:acin ! el funcionamiento de la sociedad; obligaciones polticas% econmicas% administrativas% es decir% de naturale:a secular' 9!e #ertenecen a los ieles laicos' no a los sacerdotes ni a los religiosos5;<Q Estas res#onsabilidades com#eten a los laicos de modo #ec!liar' en ra0,n de la condicin secular de s! estado de "ida ( de la ndole secular de s! "ocaci,n- ;<G mediante estas res#onsabilidades' los laicos #onen en #r1ctica la ense3an0a social ( c!m#len la misi,n sec!lar de la Iglesia5;=O <6 Adem<s de la destinacin primaria ! especfica a los i8os de la -glesia% la doctrina social tiene una destinacin universal. )a l!0 del E"angelio' 9!e la doctrina social re"erbera en la sociedad' il!mina a todos los $ombres' ( todas las conciencias e inteligencias est1n en condiciones de acoger la #ro !ndidad $!mana de los signi icados ( de los "alores #or ella e2#resados ( la carga de $!manidad ( de $!mani0aci,n de s!s normas de acci,n5 As* #!es' todos' en nombre del $ombre' de s! dignidad !na ( 8nica' ( de s! t!tela ( #romoci,n en la sociedad' todos' en nombre del 8nico +ios' Creador ( in 8ltimo del $ombre' son destinatarios de la doctrina social de la Iglesia5;=; *a doctrina social de la -glesia es una ense9an:a e+presamente dirigida a todos los ombres de buena voluntad ;=< (' e ecti"amente' es esc!c$ada #or los miembros de otras Iglesias ( Com!nidades Eclesiales' #or los seg!idores de otras tradiciones religiosas ( #or #ersonas 9!e no #ertenecen a ning8n gr!#o religioso5 @ B)A( &' 9.%$( +& ') 2($,.$:.+)+ B +& ') *&$(?)2.D$ <7 "rientada por la lu: perenne del Evangelio ! constantemente atenta a la evolucin de la sociedad% la doctrina social de la -glesia se caracteri:a por la continuidad ! por la renovacin.;== Esta doctrina mani iesta ante todo la continuidad de !na ense3an0a 9!e se !ndamenta en los "alores !ni"ersales 9!e deri"an de la .e"elaci,n ( de la nat!rale0a $!mana5 Por tal

moti"o' la doctrina social no de#ende de las di"ersas c!lt!ras' de las di erentes ideolog*as' de las distintas o#iniones- es una ense9an:a constante% 9!e se mantiene id:ntica en s! ins#iraci,n de ondo' en s!s U#rinci#ios de re le2i,nV' en s!s !ndamentales Udirectrices de acci,nV' sobre todo' en s! !ni,n "ital con el E"angelio del Se3or 5;=> En este n8cleo #ortante ( #ermanente' la doctrina social de la Iglesia recorre la $istoria sin s! rir s!s condicionamientos' ni correr el riesgo de la disol!ci,n5 Por otra #arte' en s! constante atenci,n a la $istoria' de&1ndose inter#elar #or los e"entos 9!e en ella se #rod!cen' la doctrina social de la -glesia manifiesta una capacidad de renovacin continua5 )a irme0a en los #rinci#ios no la con"ierte en !n sistema r*gido de ense3an0as' es' m1s bien' !n /agisterio en condiciones de abrirse a las cosas nuevas' sin dil!irse en ellas- ;=F !na ense3an0a sometida a las necesarias ( o#ort!nas ada#taciones s!geridas #or la "ariaci,n de las condiciones $ist,ricas as* como #or el constante l!&o de los acontecimientos en 9!e se m!e"e la "ida de los $ombres ( de las sociedades 5;=P <8 *a doctrina social de la -glesia se presenta como un 2 taller 3 siempre abierto% en el #ue la verdad perenne penetra ! permea la novedad contingente% tra:ando caminos de 8usticia ! de pa:5 )a e no #retende a#risionar en !n es9!ema cerrado la cambiante realidad socioA#ol*tica5;=T /1s bien es "erdad lo contrario- la e es ermento de no"edad ( creati"idad5 )a ense3an0a 9!e de ella contin!amente s!rge se desarrolla #or medio de la re le2i,n mad!rada al contacto con sit!aciones cambiantes de este m!ndo' ba&o el im#!lso del E"angelio como !ente de reno"aci,n 5;=Q 0adre ! 0aestra% la -glesia no se encierra ni se retrae en s misma% sino #ue continuamente se manifiesta% tiende ! se dirige acia el ombre% cu!o destino de salvacin es su ra:n de ser5 )a Iglesia es entre los $ombres el icono "i"iente del %!en Pastor' 9!e b!sca ( enc!entra al $ombre all* donde est1' en la condici,n e2istencial e $ist,rica de s! "ida5 Es a$* donde la Iglesia lo enc!entra con el E"angelio' mensa&e de liberaci,n ( de reconciliaci,n' de &!sticia ( de #a05 III. LA DOCTRINA SOCIAL EN NUESTRO TIEMPO: APUNTES HISTRICOS a@ E' 2(/.&$E( +& :$ $:&?( 2)/.$( <; )a loc!ci,n doctrina social se remonta a P*o CI ;=G ( designa el 2 corpus 3 doctrinal relati"o a temas de rele"ancia social 9!e' a #artir de la enc*clica 2 Aerum novarum 3 ;>O de )e,n CIII' se $a desarrollado en la Iglesia a tra":s del /agisterio de los .omanos Pont* ices ( de los Obis#os en com!ni,n con ellos5;>; )a solicit!d social no $a tenido ciertamente inicio con ese doc!mento' #or9!e la Iglesia no se $a desinteresado &am1s de la sociedadI sin embargo' la encclica 2 Aerum novarum 3 da inicio a un nuevo caminoin&ert1ndose en !na tradici,n #l!risec!lar' marca !n n!e"o inicio ( !n desarrollo s!stancial de la ense3an0a en cam#o social5;>< En su continua atencin por el ombre en la sociedad% la -glesia a acumulado as un rico patrimonio doctrinal. Nste tiene s!s ra*ces en la Sagrada Escrit!ra' es#ecialmente en

el E"angelio ( en los escritos a#ost,licos' ( $a tomado orma ( c!er#o a #artir de los Padres de la Iglesia ( de los grandes +octores del /edioe"o' constit!(endo !na doctrina en la c!al' a!n sin inter"enciones e2#l*citas ( directas a ni"el magisterial' la Iglesia se $a ido reconociendo #rogresi"amente5 << *os eventos de naturale:a econmica #ue se produ8eron en el siglo H-H tuvieron consecuencias sociales% polticas ! culturales devastadoras. )os acontecimientos "inc!lados a la re"ol!ci,n ind!strial trastornaron estr!ct!ras sociales sec!lares' ocasionando gra"es #roblemas de &!sticia ( dando l!gar a la #rimera gran c!esti,n social' la cuestin obrera% ca!sada #or el con licto entre ca#ital ( traba&o5 Ante !n c!adro seme&ante la Iglesia ad"irti, la necesidad de inter"enir en modo n!e"o- las res novae ' constit!idas #or a9!ellos e"entos' re#resentaban !n desa *o #ara s! ense3an0a ( moti"aban !na es#ecial solicit!d #astoral $acia ingentes masas de $ombres ( m!&eres5 Era necesario !n reno"ado discernimiento de la sit!aci,n' ca#a0 de delinear sol!ciones a#ro#iadas a #roblemas in!sitados e ine2#lorados5 b@ D& ') R&*:/ $(?)*:/ @)9,) $:&9,*(9 +C)9 <= Como respuesta a la primera gran cuestin social% *en H--- promulga la primera encclica social% la 2 Aerum novarum 35;>= Esta e2amina la condici,n de los traba&adores asalariados' es#ecialmente #enosa #ara los obreros de la ind!stria' a ligidos #or !na indigna miseria5 )a cuestin obrera es tratada de ac!erdo con s! am#lit!d real- es est!diada en todas s!s artic!laciones sociales ( #ol*ticas' #ara ser e"al!ada adec!adamente a la l!0 de los #rinci#ios doctrinales !ndados en la .e"elaci,n' en la le( ( en la moral nat!rales5 )a Aerum novarum en!mera los errores 9!e #ro"ocan el mal social' e2cl!(e el socialismo como remedio ( e2#one' #recis1ndola ( act!ali01ndola' la doctrina social sobre el traba&o' sobre el derec$o de #ro#iedad' sobre el #rinci#io de colaboraci,n contra#!esto a la l!c$a de clases como medio !ndamental #ara el cambio social' sobre el derec$o de los d:biles' sobre la dignidad de los #obres ( sobre las obligaciones de los ricos' sobre el #er eccionamiento de la &!sticia #or la caridad' sobre el derec$o a tener asociaciones #ro esionales 5;>> *a 2 Aerum novarum 3 se a convertido en el documento inspirador ! de referencia de la actividad cristiana en el campo social5;>F El tema central de la enc*clica es la insta!raci,n de !n orden social &!sto' en "ista del c!al se deben identi icar los criterios de &!icio 9!e a(!den a "alorar los ordenamientos socioA#ol*ticos e2istentes ( a #ro(ectar l*neas de acci,n #ara s! o#ort!na trans ormaci,n5 => )a Aerum novarum a ront, la cuestin obrera con !n m:todo 9!e se con"ertir1 en !n paradigma permanente ;>P #ara el desarrollo s!cesi"o de la doctrina social5 )os #rinci#ios a irmados #or )e,n CIII ser1n retomados ( #ro !ndi0ados #or las enc*clicas sociales s!cesi"as5 Toda la doctrina social se #odr*a entender como !na act!ali0aci,n' !na #ro !ndi0aci,n ( !na e2#ansi,n del n8cleo originario de los #rinci#ios e2#!estos en la Aerum novarum 3. Con este te2to' "aliente ( clari"idente' el Pa#a )e,n CIII con iri,

 a la Iglesia !na es#ecie de Ucarta de ci!dadan*aV res#ecto a las realidades cambiantes de la "ida #8blica ;>T ( escribi, !nas #alabras decisi"as ';>Q 9!e se con"irtieron en !n elemento #ermanente de la doctrina social de la Iglesia ';>G a irmando 9!e los gra"es #roblemas sociales #od*an ser res!eltos solamente mediante la colaboraci,n entre todas las !er0as ;FO ( a3adiendo tambi:n 9!e #or lo 9!e se re iere a la Iglesia' n!nca ni ba&o ning8n as#ecto ella regatear1 s! es !er0o 5;F; =3 A comien0os de los a3os Treinta' a bre"e distancia de la gra"e crisis econ,mica de ;G<G' P*o CI #!blica la enc*clica $uadragesimo anno ';F< #ara conmemorar los c!arenta a3os de la Aerum novarum 35 El Pa#a relee el #asado a la l!0 de !na sit!aci,n econ,micoAsocial en la 9!e a la ind!striali0aci,n se $ab*a !nido la e2#ansi,n del #oder de los gr!#os inancieros' en 1mbito nacional e internacional5 Era el #er*odo #osb:lico' en el 9!e estaban a irm1ndose en E!ro#a los reg*menes totalitarios' mientras se e2as#eraba la l!c$a de clases5 )a Enc*clica ad"ierte la alta de res#eto a la libertad de asociaci,n ( con irma los #rinci#ios de solidaridad ( de colaboraci,n #ara s!#erar las antinomias sociales5 )as relaciones entre ca#ital ( traba&o deben estar ba&o el signo de la coo#eraci,n5;F= )a $uadragesimo anno con irma el #rinci#io 9!e el salario debe ser #ro#orcionado no s,lo a las necesidades del traba&ador' sino tambi:n a las de s! amilia5 El Estado' en las relaciones con el sector #ri"ado' debe a#licar el principio de subsidiaridad' #rinci#io 9!e se con"ertir1 en !n elemento #ermanente de la doctrina social5 )a Enc*clica rec$a0a el liberalismo entendido como ilimitada com#etencia entre las !er0as econ,micas' a la "e0 9!e rea irma el "alor de la #ro#iedad #ri"ada' insistiendo en s! !nci,n social5 En !na sociedad 9!e deb*a reconstr!irse desde s! base econ,mica' con"ertida toda ella en la c!esti,n 9!e se deb*a a rontar' P*o CI sinti, el deber ( la res#onsabilidad de #romo"er !n ma(or conocimiento' !na m1s e2acta inter#retaci,n ( !na !rgente a#licaci,n de la le( moral reg!ladora de las relaciones $!manas555' con el in de s!#erar el con licto de clases ( llegar a !n n!e"o orden social basado en la &!sticia ( en la caridad 5;F> =4 Po H- no de8 de acer or su vo: contra los regmenes totalitarios #ue se afian:aron en Europa durante su Pontificado. Ya el <G de &!nio de ;G=; $ab*a #rotestado contra los atro#ellos del r:gimen ascista en Italia con la enc*clica 5on abbiamo bisogno 5;FF En ;G=T #!blic, la enc*clica 0it brennender Sorge ';FP sobre la sit!aci,n de la Iglesia cat,lica en el .eic$ alem1n5 El te2to de la 0it brennender Sorge !e le*do desde el #8l#ito de todas las iglesias cat,licas en Alemania' tras $aber sido di !ndido con la m12ima reser"a5 )a enc*clica llegaba des#!:s de a3os de ab!sos ( "iolencias ( $ab*a sido e2#resamente solicitada a P*o CI #or los Obis#os alemanes' a ca!sa de las medidas cada "e0 m1s coerciti"as ( re#resi"as ado#tadas #or el .eic$ en ;G=P' en #artic!lar con res#ecto a los &,"enes' obligados a inscribirse en la J!"ent!d $itleriana 5 El Pa#a se dirige a los sacerdotes' a los religiosos ( a los ieles laicos' #ara animarlos ( llamarlos a la resistencia' mientras no se restable0ca !na "erdadera #a0 entre la Iglesia ( el Estado5 En ;G=Q' ante la di !si,n del antisemitismo' P*o CI a irm,- Somos es#irit!almente semitas 5;FT

Con la enc*clica ,ivini Aedemptoris ';FQ sobre el com!nismo ateo ( sobre la doctrina social cristiana' P*o CI critic, de modo sistem1tico el com!nismo' de inido intrnsecamente malo ';FG e indic, como medios #rinci#ales #ara #oner remedio a los males #rod!cidos #or :ste' la reno"aci,n de la "ida cristiana' el e&ercicio de la caridad e"ang:lica' el c!m#limiento de los deberes de &!sticia a ni"el inter#ersonal ( social en orden al bien com8n' la instit!cionali0aci,n de c!er#os #ro esionales e inter#ro esionales5 =5 )os Aadiomensa8es navide9os de P*o CII';PO &!nto a otras de s!s im#ortantes inter"enciones en materia social' #ro !ndi0an la re le2i,n magisterial sobre !n n!e"o orden social' gobernado #or la moral ( el derec$o' ( centrado en la &!sticia ( en la #a05 +!rante s! Ponti icado' P*o CII atra"es, los a3os terribles de la Seg!nda D!erra /!ndial ( los di *ciles de la reconstr!cci,n5 No #!blic, enc*clicas sociales' sin embargo mani est, constantemente' en n!merosos conte2tos' s! #reoc!#aci,n #or el orden internacional trastornado- En los a3os de la g!erra ( de la #osg!erra el /agisterio social de P*o CII re#resent, #ara m!c$os #!eblos de todos los continentes ( #ara millones de cre(entes ( no cre(entes la "o0 de la conciencia !ni"ersal' inter#retada ( #roclamada en *ntima cone2i,n con la Palabra de +ios5 Con s! a!toridad moral ( s! #restigio' P*o CII lle", la l!0 de la sabid!r*a cristiana a !n n8mero incontable de $ombres de toda categor*a ( ni"el social 5;P; Gna de las caractersticas de las intervenciones de Po H-- es el relieve dado a la relacin entre moral ! derec o5 El Pa#a insiste en la noci,n de derec$o nat!ral' como alma del ordenamiento 9!e debe insta!rarse en el #lano nacional e internacional5 Otro as#ecto im#ortante de la ense3an0a de P*o CII es s! atenci,n a las agr!#aciones #ro esionales ( em#resariales' llamadas a #artici#ar de modo es#ecial en la consec!ci,n del bien com8n- Por s! sensibilidad e inteligencia #ara ca#tar Ulos signos de los tiem#osV' P*o CII #!ede ser considerado como el #rec!rsor inmediato del Concilio 7aticano II ( de la ense3an0a social de los Pa#as 9!e le $an s!cedido 5;P< =6 )os a3os Sesenta abren $ori0ontes #rometedores- la rec!#eraci,n des#!:s de las de"astaciones de la g!erra' el inicio de la descoloni0aci,n' las #rimeras t*midas se3ales de !n des ielo en las relaciones entre los dos blo9!es' americano ( so"i:tico5 En este clima' el beato J!an CCIII lee con #ro !ndidad los signos de los tiem#os 5;P= )a cuestin social se est< universali:ando ! afecta a todos los pases- &!nto a la c!esti,n obrera ( la re"ol!ci,n ind!strial' se delinean los #roblemas de la agric!lt!ra' de las 1reas en "*as de desarrollo' del incremento demogr1 ico ( los relacionados con la necesidad de !na coo#eraci,n econ,mica m!ndial5 )as desig!aldades' ad"ertidas #recedentemente al interno de las Naciones' a#arecen a$ora en el #lano internacional ( mani iestan cada "e0 con ma(or claridad la sit!aci,n dram1tica en 9!e se enc!entra el Tercer /!ndo5 J!an CCIII' en la enc*clica 0ater et magistra ';P> trata de act!ali0ar los doc!mentos (a conocidos ( dar !n n!e"o #aso adelante en el #roceso de com#romiso de toda la com!nidad cristiana 5;PF )as #alabras cla"e de la enc*clica son comunidad ( sociali:acin- ;PP la Iglesia est1 llamada a colaborar con todos los $ombres en la "erdad' en la &!sticia ( en el amor' #ara constr!ir !na a!t:ntica comunin5 Por esta "*a' el

crecimiento econ,mico no se limitar1 a satis acer las necesidades de los $ombres' sino 9!e #odr1 #romo"er tambi:n s! dignidad5 =7 Con la enc*clica Pacem in terris ';PT J!an CCIII #one de relie"e el tema de la #a0' en !na :#oca marcada #or la #roli eraci,n n!clear5 )a Pacem in terris contiene' adem1s' la #rimera re le2i,n a ondo de la Iglesia sobre los derec$os $!manosI es la enc*clica de la #a0 ( de la dignidad de las #ersonas5 Contin8a ( com#leta el disc!rso de la 0ater et magistra 3 (' en la direcci,n indicada #or )e,n CIII' s!bra(a la im#ortancia de la colaboraci,n entre todos- es la #rimera "e0 9!e !n doc!mento de la Iglesia se dirige tambi:n a todos los ombres de buena voluntad ';PQ llamados a !na tarea inmensa- la de establecer !n n!e"o sistema de relaciones en la sociedad $!mana' ba&o el magisterio ( la :gida de la "erdad' la &!sticia' la caridad ( la libertad 5;PG )a Pacem in terris se detiene sobre los poderes p=blicos de la comunidad mundial' llamados a e2aminar ( resol"er los #roblemas relacionados con el bien com8n !ni"ersal en el orden econ,mico' social' #ol*tico o c!lt!ral 5;TO En el d:cimo ani"ersario de la Pacem in terris ' el Cardenal /a!rice .o(' Presidente de la Ponti icia Comisi,n I!stitia et Pa2 ' en"i, a Pablo 7I !na carta' acom#a3ada de !n doc!mento con !n serie de re le2iones sobre el "alor de la ense3an0a de la enc*clica del Pa#a J!an #ara il!minar los n!e"os #roblemas "inc!lados con la #romoci,n de la #a05;T; =8 )a Constit!ci,n #astoral .audium et spes ;T< del Concilio 7aticano II' constit!(e !na signi icati"a res#!esta de la Iglesia a las e2#ectati"as del m!ndo contem#or1neo5 En esta Constit!ci,n' en sinton*a con la reno"aci,n eclesiol,gica' se re le&a !na n!e"a conce#ci,n de ser com!nidad de cre(entes ( #!eblo de +ios5 Y s!scit, entonces n!e"o inter:s #or la doctrina contenida en los doc!mentos anteriores res#ecto del testimonio ( la "ida de los cristianos' como medios a!t:nticos #ara $acer "isible la #resencia de +ios en el m!ndo 5;T= )a .audium et spes delinea el rostro de !na Iglesia *ntima ( realmente solidaria del g:nero $!mano ( de s! $istoria ';T> 9!e camina con toda la $!manidad ( est1 s!&eta' &!ntamente con el m!ndo' a la misma s!erte terrena' #ero 9!e al mismo tiem#o es como ermento ( como alma de la sociedad' 9!e debe reno"arse en Cristo ( trans ormarse en amilia de +ios 5;TF )a .audium et spes est!dia org1nicamente los temas de la c!lt!ra' de la "ida econ,micoAsocial' del matrimonio ( de la amilia' de la com!nidad #ol*tica' de la #a0 ( de la com!nidad de los #!eblos' a la l!0 de la "isi,n antro#ol,gica cristiana ( de la misi,n de la Iglesia5 Todo ello lo $ace a #artir de la #ersona ( en direcci,n a la #ersona' 8nica criat!ra terrestre a la 9!e +ios $a amado #or s* mismo 5;TP )a sociedad' s!s estr!ct!ras ( s! desarrollo deben estar inali0ados a consolidar ( desarrollar las c!alidades de la #ersona $!mana 5;TT Por #rimera "e0 el /agisterio de la Iglesia' al m1s alto ni"el' se e2#resa en modo tan am#lio sobre los di"ersos as#ectos tem#orales de la "ida cristiana5 Se debe reconocer 9!e la atenci,n #restada en la Constit!ci,n a los cambios sociales' #sicol,gicos' #ol*ticos' econ,micos' morales ( religiosos $a des#ertado cada "e0 m1s555 la #reoc!#aci,n #astoral de la Iglesia #or los #roblemas de los $ombres ( el di1logo con el m!ndo 5;TQ

=; Otro doc!mento del Concilio 7aticano II de gran rele"ancia en el corpus de la doctrina social de la Iglesia es la declaraci,n ,ignitatis umanae ';TG en el 9!e se #roclama el derec o a la libertad religiosa. El doc!mento trata el tema en dos ca#*t!los5 El #rimero' de car1cter general' a irma 9!e el derec$o a la libertad religiosa se !ndamenta en la dignidad de la #ersona $!mana ( 9!e debe ser reconocido como derec$o ci"il en el ordenamiento &!r*dico de la sociedad5 El seg!ndo ca#*t!lo est!dia el tema a la l!0 de la .e"elaci,n ( clari ica s!s im#licaciones #astorales' recordando 9!e se trata de !n derec$o 9!e no se re iere s,lo a las #ersonas indi"id!ales' sino tambi:n a las di"ersas com!nidades5 =< El desarrollo es el n!e"o nombre de la #a0 ';QO a irma Pablo 7I en la enc*clica Populorum Progressio ';Q; 9!e #!ede ser considerada !na am#liaci,n del ca#*t!lo sobre la "ida econ,micoAsocial de la .audium et spes 3' no obstante introd!0ca alg!nas no"edades signi icati"as5 En #artic!lar' el doc!mento indica las coordenadas de !n desarrollo integral del $ombre ( de !n desarrollo solidario de la $!manidad- dos temas estos 9!e $an de considerarse como los e&es en torno a los c!ales se estr!ct!ra todo el entramado de la enc*clica5 E!eriendo con"encer a los destinatarios de la !rgencia de !na acci,n solidaria' el Pa#a #resenta el desarrollo como Uel #aso de condiciones de "ida menos $!manas a condiciones de "ida m1s $!manasV' ( se3ala s!s caracter*sticas 5;Q< Este paso no est1 circ!nscrito a las dimensiones meramente econ,micas ( t:cnicas' sino 9!e im#lica' #ara toda #ersona' la ad9!isici,n de la c!lt!ra' el res#eto de la dignidad de los dem1s' el reconocimiento de los "alores s!#remos' ( de +ios' 9!e de ellos es la !ente ( el in 5;Q= Proc!rar el desarrollo de todos los $ombres res#onde a !na e2igencia de &!sticia a escala m!ndial' 9!e #!eda garanti0ar la #a0 #lanetaria ( $acer #osible la reali0aci,n de !n $!manismo #leno ';Q> gobernado #or los "alores es#irit!ales5 == En esta l*nea' Pablo 7I instit!(e en ;GPT la Ponti icia Comisi,n -ustitia et Pa+ ' c!m#liendo !n deseo de los Padres Conciliares' 9!e consideraban m!( o#ort!no 9!e se cree !n organismo !ni"ersal de la Iglesia 9!e tenga como !nci,n estim!lar a la com!nidad cat,lica #ara #romo"er el desarrollo de los #a*ses #obres ( la &!sticia social internacional 5;QF Por iniciati"a de Pablo 7I' a #artir de ;GPQ' la Iglesia celebra el #rimer d*a del a3o la 'ornada 0undial de la Pa:5 El mismo Pont* ice dio inicio a la tradici,n de los /ensa&es 9!e abordan el tema elegido #ara cada 'ornada 0undial de la Pa:' acrecentando as* el corpus de la doctrina social5 3>> A comien0os de los a3os Setenta' en !n clima t!rb!lento de contestaci,n !ertemente ideol,gica' Pablo 7I retoma la ense3an0a social de )e,n CIII ( la act!ali0a' con ocasi,n del octog:simo ani"ersario de la Aerum novarum 3' en la Carta a#ost,lica "ctogesima adveniens 5;QP El Pa#a re le2iona sobre la sociedad #ostAind!strial con todos s!s com#le&os #roblemas' #oniendo de relie"e la ins! iciencia de las ideolog*as #ara res#onder a estos desa *os- la !rbani0aci,n' la condici,n &!"enil' la sit!aci,n de la m!&er' la desoc!#aci,n' las discriminaciones' la emigraci,n' el incremento demogr1 ico' el in l!&o de los medios de com!nicaci,n social' el medio ambiente5 3>3 Al c!m#lirse los no"enta a3os de la Aerum novarum ' J!an Pablo II dedica la enc*clica *aborem e+ercens ;QT al traba8o' como bien !ndamental #ara la #ersona'

actor #rimario de la acti"idad econ,mica ( cla"e de toda la c!esti,n social5 )a *aborem e+ercens delinea !na es#irit!alidad ( !na :tica del traba&o' en el conte2to de !na #ro !nda re le2i,n teol,gica ( ilos, ica5 El traba&o debe ser entendido no s,lo en sentido ob&eti"o ( materialI es necesario tambi:n tener en c!enta s! dimensi,n s!b&eti"a' en c!anto acti"idad 9!e es siem#re e2#resi,n de la #ersona5 Adem1s de ser !n #aradigma decisi"o de la "ida social' el traba&o tiene la dignidad #ro#ia de !n 1mbito en el 9!e debe reali0arse la "ocaci,n nat!ral ( sobrenat!ral de la #ersona5 3>4 Con la enc*clica Sollicitudo rei socialis ';QQ J!an Pablo II conmemora el "ig:simo ani"ersario de la Populorum progressio ( trata n!e"amente el tema del desarrollo ba&o !n doble as#ecto- el #rimero' la sit!aci,n dram1tica del m!ndo contem#or1neo' ba&o el #er il del desarrollo allido del Tercer /!ndo' ( el seg!ndo' el sentido' las condiciones ( las e2igencias de !n desarrollo digno del $ombre 5;QG )a enc*clica introd!ce la distinci,n entre #rogreso ( desarrollo' ( a irma 9!e el "erdadero desarrollo no #!ede limitarse a la m!lti#licaci,n de los bienes ( ser"icios' esto es' a lo 9!e se #osee' sino 9!e debe contrib!ir a la #lenit!d del UserV del $ombre5 +e este modo' #retende se3alar con claridad el car1cter moral del "erdadero desarrollo 5;GO J!an Pablo II' e"ocando el lema del #onti icado de P*o CII' "pus iustitiae pa+ 3' la #a0 como r!to de la &!sticia' comenta- 4o( se #odr*a decir' con la misma e2actit!d ( an1loga !er0a de ins#iraci,n b*blica ?c 5 -s =<';TI St =';Q@' "pus solidaritatis pa+' la #a0 como r!to de la solidaridad 5;G; 3>5 En el centenario de la Aerum novarum ' J!an Pablo II #rom!lga s! tercera enc*clica social' la Centesimus annus ';G< 9!e m!estra la contin!idad doctrinal de cien a3os de /agisterio social de la Iglesia5 .etomando !no de los #rinci#ios b1sicos de la conce#ci,n cristiana de la organi0aci,n social ( #ol*tica' 9!e $ab*a sido el tema central de la enc*clica #recedente' el Pa#a escribe- el #rinci#io 9!e $o( llamamos de solidaridad 555 )e,n CIII lo en!ncia "arias "eces con el nombre de UamistadV555I #or P*o CI es designado con la e2#resi,n no menos signi icati"a de Ucaridad socialV' mientras 9!e Pablo 7I' am#liando el conce#to' en con ormidad con las act!ales ( m8lti#les dimensiones de la c!esti,n social' $ablaba de Uci"ili0aci,n del amorV 5;G= J!an Pablo II #one en e"idencia c,mo la ense3an0a social de la Iglesia a"an0a sobre el e&e de la reci#rocidad entre +ios ( el $ombre- reconocer a +ios en cada $ombre ( cada $ombre en +ios es la condici,n de !n a!t:ntico desarrollo $!mano5 El artic!lado ( #ro !ndo an1lisis de las res novae 3' ( es#ecialmente del gran cambio de ;GQG' con la ca*da del sistema so"i:tico' mani iesta !n a#recio #or la democracia ( #or la econom*a libre' en el marco de !na indis#ensable solidaridad5 c@ A ') ':E B 1)A( &' ./0:'9( +&' E?)$%&'.( 3>6 *os documentos a#u evocados constitu!en los itos principales del camino de la doctrina social desde los tiempos de *en H--- asta nuestros das5 Esta sint:tica rese3a se alargar*a considerablemente si t!"iese c!enta de todas las inter"enciones moti"adas #or !n tema es#ec* ico' 9!e tienen s! origen en la #reoc!#aci,n #astoral #or #ro#oner a la com!nidad cristiana ( a todos los $ombres de b!ena "ol!ntad los #rinci#ios

!ndamentales' los criterios !ni"ersales ( las orientaciones ca#aces de s!gerir las o#ciones de ondo ( la #ra2is co$erente #ara cada sit!aci,n concreta 5;G> En la elaboraci,n ( la ense3an0a de la doctrina social' la Iglesia $a #erseg!ido ( #ersig!e no !nos ines te,ricos' sino #astorales' c!ando constata las re#erc!siones de los cambios sociales en la dignidad de cada !no de los seres $!manos ( de las m!ltit!des de $ombres ( m!&eres en conte2tos en los 9!e se b!sca con insistencia !n orden tem#oral m1s #er ecto' sin 9!e a"ance #aralelamente el me&oramiento de los es#*rit!s 5;GF Por esta ra0,n se $a constit!ido ( desarrollado la doctrina social- !n Ucor#!sV doctrinal reno"ado' 9!e se "a artic!lando a medida 9!e la Iglesia en la #lenit!d de la Palabra re"elada #or Jes!cristo ( mediante la asistencia del Es#*rit! Santo ?c 5 'n ;>';P5<PI ;P';=A;F@' lee los $ec$os seg8n se desen"!el"en en el c!rso de la $istoria 5;GP CAPTULO TERCERO )A PE.SONA 4U/ANA Y SUS +E.EC4OS I. DOCTRINA SOCIAL Y PRINCIPIO PERSONALISTA 3>7 *a -glesia ve en el ombre% en cada ombre% la imagen viva de ,ios mismo> imagen #ue encuentra% ! est< llamada a descubrir cada ve: m<s profundamente% su plena ra:n de ser en el misterio de Cristo% -magen perfecta de ,ios% Aevelador de ,ios al ombre ! del ombre a s mismo5 A este $ombre' 9!e $a recibido de +ios mismo !na incom#arable e inalienable dignidad' es a 9!ien la Iglesia se dirige ( le #resta el ser"icio m1s alto ( sing!lar record1ndole constantemente s! alt*sima "ocaci,n' #ara 9!e sea cada "e0 m1s consciente ( digno de ella5 Cristo' 4i&o de +ios' con s! encarnaci,n se $a !nido' en cierto modo' con todo $ombre I ;GT #or ello' la Iglesia reconoce como s! tarea #rinci#al $acer 9!e esta !ni,n #!eda act!arse ( reno"arse contin!amente5 En Cristo Se3or' la Iglesia se3ala ( desea recorrer ella misma el camino del $ombre';GQ e in"ita a reconocer en todos' cercanos o le&anos' conocidos o desconocidos' ( sobre todo en el #obre ( en el 9!e s! re' !n $ermano #or 9!ien m!ri, Cristo ?1 Co Q';;I Am ;>';F@5;GG 3>8 7oda la vida social es e+presin de su inconfundible protagonista; la persona umana5 +e esta conciencia' la Iglesia $a sabido $acerse int:r#rete a!tori0ada' en m8lti#les ocasiones ( de di"ersas maneras' reconociendo ( a irmando la centralidad de la #ersona $!mana en todos los 1mbitos ( mani estaciones de la sociabilidad- )a sociedad $!mana es' #or tanto ob&eto de la ense3an0a social de la Iglesia desde el momento 9!e ella no se enc!entra ni !era ni sobre los $ombres socialmente !nidos' sino 9!e e2iste e2cl!si"amente #or ellos (' #or consig!iente' #ara ellos 5<OO Este im#ortante reconocimiento se e2#resa en la a irmaci,n de 9!e le&os de ser !n ob&eto ( !n elemento #!ramente #asi"o de la "ida social ' el $ombre es' #or el contrario' ( debe ser ( #ermanecer' s! s!&eto' s! !ndamento ( s! in 5<O; +el $ombre' #or tanto' trae s! origen la "ida social 9!e no #!ede ren!nciar a reconocerlo como s!&eto acti"o ( res#onsable' ( a :l deben estar inali0adas todas las e2#resiones de la sociedad5

3>; El ombre% comprendido en su realidad istrica concreta% representa el cora:n ! el alma de la ense9an:a social catlica5<O< 7oda la doctrina social se desarrolla% en efecto% a partir del principio #ue afirma la inviolable dignidad de la persona umana5<O= /ediante las m8lti#les e2#resiones de esta conciencia' la Iglesia $a b!scado' ante todo' t!telar la dignidad $!mana rente a todo intento de #ro#oner im1genes red!cti"as ( distorsionadasI ( adem1s' $a den!nciado re#etidamente s!s m!c$as "iolaciones5 )a $istoria dem!estra 9!e en la trama de las relaciones sociales emergen alg!nas de las m1s am#lias ca#acidades de ele"aci,n del $ombre' #ero tambi:n all* se anidan los m1s e2ecrables atro#ellos de s! dignidad5 II. LA PERSONA HUMANA IMAGO DEI a@ C*.),:*) ) ./)%&$ +& D.(9 3>< El mensa8e fundamental de la Sagrada Escritura anuncia #ue la persona umana es criatura de ,ios ?c 5 Sal ;=G';>A;Q@ ! especifica el elemento #ue la caracteri:a ! la distingue en su ser a imagen de ,ios; Cre,' #!es' +ios al ser $!mano a imagen s!(a' a imagen de ,ios le cre% mac o ! embra los cre ?.n ;'<T@5 +ios coloca la criat!ra $!mana en el centro ( en la c!mbre de la creaci,n- al $ombre ?en $ebreo adam @' #lasmado con la tierra ? adama 3@' +ios ins! la en las narices el aliento de la "ida ?c 5 .n <'T@5 +e a$* 9!e' #or $aber sido $ec$o a imagen de +ios' el ser $!mano tiene la dignidad de #ersonaI no es solamente algo' sino alg!ien5 Es ca#a0 de conocerse' de #oseerse ( de darse libremente ( entrar en com!ni,n con otras #ersonasI ( es llamado' #or la gracia' a !na alian0a con s! Creador' a o recerle !na res#!esta de e ( de amor 9!e ning8n otro ser #!ede dar en s! l!gar 5<O> 3>= *a seme8an:a con ,ios revela #ue la esencia ! la e+istencia del ombre est<n constitutivamente relacionadas con Bl del modo m<s profundo5<OF Es !na relaci,n 9!e e2iste #or s* misma ( no llega' #or tanto' en !n seg!ndo momento ni se a3ade desde !era5 Toda la "ida del $ombre es !na #reg!nta ( !na b8s9!eda de +ios5 Esta relaci,n con +ios #!ede ser ignorada' ol"idada o remo"ida' #ero &am1s #!ede ser eliminada5 Entre todas las criat!ras del m!ndo "isible' en e ecto' s,lo el $ombre es Uca#a0V de +ios ? omo est ,ei capa+ @5<OP )a #ersona $!mana es !n ser #ersonal creado #or +ios #ara la relaci,n con Nl' 9!e s,lo en esta relaci,n #!ede "i"ir ( e2#resarse' ( 9!e tiende nat!ralmente $acia Nl5<OT 33> *a relacin entre ,ios ! el ombre se refle8a en la dimensin relacional ! social de la naturale:a umana5 El $ombre' en e ecto' no es !n ser solitario' (a 9!e #or s! *ntima nat!rale0a' es !n ser social' ( no #!ede "i"ir ni des#legar s!s c!alidades' sin relacionarse con los dem1s 5<OQ A este res#ecto res!lta signi icati"o el $ec$o de 9!e +ios $a(a creado al ser umano como ombre ! mu8er <OG ?c 5 .n ;'<T@- E!: eloc!ente es la insatis acci,n de la 9!e es "*ctima la "ida del $ombre en el Ed:n' c!ando s! 8nica re erencia es el m!ndo "egetal ( animal ?c 5 .n <'<O@5 S,lo la a#arici,n de la m!&er' es decir' de !n ser 9!e es $!eso de s!s $!esos ( carne de s! carne ?c 5 .n <'<=@' ( en 9!ien "i"e ig!almente el es#*rit! de +ios creador' #!ede satis acer la e2igencia de di1logo

inter#ersonal 9!e es "ital #ara la e2istencia $!mana5 En el otro' $ombre o m!&er' se re le&a +ios mismo' meta de initi"a ( satis actoria de toda #ersona 5<;O 333 El ombre ! la mu8er tienen la misma dignidad ! son de igual valor'<;; no slo por#ue ambos% en su diversidad% son imagen de ,ios% sino% m<s profundamente a=n% por#ue el dinamismo de reciprocidad #ue anima el 2 nosotros 3 de la pare8a umana es imagen de ,ios5<;< En la relaci,n de com!ni,n rec*#roca' el $ombre ( la m!&er se reali0an #ro !ndamente a s* mismos reencontr1ndose como #ersonas a tra":s del don sincero de s* mismos5<;= S! #acto de !ni,n es #resentado en la Sagrada Escrit!ra como !na imagen del Pacto de +ios con los $ombres ?c 5 "s ;A=I -s F>I Ef F'<;A ==@ (' al mismo tiem#o' como !n ser"icio a la "ida5<;> )a #are&a $!mana #!ede #artici#ar' en e ecto' de la creati"idad de +ios- Y los bendi&o +ios ( les di&o- USed ec!ndos ( m!lti#licaos' ( llenad la tierraV ?.n ;'<Q@5 334 El ombre ! la mu8er est<n en relacin con los dem<s ante todo como custodios de sus vidas- <;F a todos ( a cada !no reclamar: el alma $!mana ?.n G'F@' con irma +ios a No: des#!:s del dil!"io5 +esde esta #ers#ecti"a' la relaci,n con +ios e2ige 9!e se considere la vida del ombre sagrada e inviolable5<;P El 9!into mandamiento- No matar1s ?E+ <O';=I ,t F';T@ tiene "alor #or9!e s,lo +ios es Se3or de la "ida ( de la m!erte5<;T El res#eto debido a la in"iolabilidad ( a la integridad de la "ida *sica tiene s! c!lmen en el mandamiento #ositi"o- Amar1s a t! #r,&imo como a ti mismo ?*v ;G';Q@' con el c!al Jes!cristo obliga a $acerse cargo del #r,&imo ?c 5 0t <<'=TA>OI 0c ;<'<GA=;I *c ;O'<TA<Q@5 335 Con esta particular vocacin a la vida% el ombre ! la mu8er se encuentran tambi6n frente a todas las dem<s criaturas. Ellos pueden ! deben someterlas a su servicio ! go:ar de ellas% pero su dominio sobre el mundo re#uiere el e8ercicio de la responsabilidad% no es una libertad de e+plotacin arbitraria ! egosta. Toda la creaci,n' en e ecto' tiene el "alor de cosa b!ena ?c 5 .n ;';O5;<5;Q5<;5<F@ ante la mirada de +ios' 9!e es s! A!tor5 El $ombre debe desc!brir ( res#etar este "alor- es :ste !n desa *o mara"illoso #ara s! inteligencia' 9!e lo debe ele"ar como !n ala <;Q $acia la contem#laci,n de la "erdad de todas las criat!ras' es decir' de lo 9!e +ios "e de b!eno en ellas5 El libro del D:nesis ense3a' en e ecto' 9!e el dominio del $ombre sobre el m!ndo consiste en dar !n nombre a las cosas ?c 5 .n <';GA<O@- con la denominaci,n' el $ombre debe reconocer las cosas #or lo 9!e son ( establecer #ara con cada !na de ellas !na relaci,n de res#onsabilidad5<;G 336 El ombre est< tambi6n en relacin consigo mismo ! puede refle+ionar sobre s mismo5 )a Sagrada Escrit!ra $abla a este res#ecto del cora:n del ombre5 El cora0,n designa #recisamente la interioridad es#irit!al del $ombre' es decir' c!anto lo disting!e de c!al9!ier otra criat!ra- +ios $a $ec$o todas las cosas a#ro#iadas a s! tiem#oI tambi:n $a #!esto el a 1n en s!s cora0ones' sin 9!e el $ombre lleg!e a desc!brir la obra 9!e +ios $a $ec$o de #rinci#io a in ?$o =';;@5 El cora0,n indica' en de initi"a' las ac!ltades es#irit!ales #ro#ias del $ombre' s!s #rerrogati"as en c!anto creado a imagen de s! Creador- la ra0,n' el discernimiento del bien ( del mal' la "ol!ntad libre5<<O C!ando esc!c$a la as#iraci,n #ro !nda de s! cora0,n' todo $ombre no #!ede de&ar de $acer #ro#ias las #alabras de "erdad e2#resadas #or San Ag!st*n- T8 lo estim!las #ara 9!e

enc!entre deleite en t! alaban0aI nos creaste #ara ti ( n!estro cora0,n andar1 siem#re in9!ieto mientras no descanse en ti 5<<; b@ E' +*)/) +&' 0&2)+( 337 *a admirable visin de la creacin del ombre por parte de ,ios es inseparable del dram<tico cuadro del pecado de los orgenes5 Con !na a irmaci,n la#idaria el a#,stol Pablo sinteti0a la narraci,n de la ca*da del $ombre contenida en las #rimeras #1ginas de la %iblia- #or !n solo $ombre entr, el #ecado en el m!ndo ( #or el #ecado la m!erte ?Am F';<@5 El $ombre' contra la #ro$ibici,n de +ios' se de&a sed!cir #or la ser#iente ( e2tiende s!s manos al 1rbol de la "ida' ca(endo en #oder de la m!erte5 Con este gesto el $ombre intenta or0ar s! l*mite de criat!ra' desa iando a +ios' s! 8nico Se3or ( !ente de la "ida5 Es !n #ecado de desobediencia ?c 5 Am F';G@ 9!e se#ara al $ombre de +ios5<<< Por la Aevelacin sabemos #ue Ad<n% el primer ombre% transgrediendo el mandamiento de ,ios% pierde la santidad ! la 8usticia en #ue aba sido constituido% recibidas no slo para s% sino para toda la umanidad- cediendo al tentador' Ad1n ( E"a cometen !n pecado personal' #ero este #ecado a ecta a la naturale:a umana' 9!e transmitir1n en un estado cado5 Es !n #ecado 9!e ser1 transmitido #or #ro#agaci,n a toda la $!manidad' es decir' #or la transmisi,n de !na nat!rale0a $!mana #ri"ada de la santidad ( de la &!sticia originales 5<<= 338 En la ra: de las laceraciones personales ! sociales% #ue ofenden en modo diverso el valor ! la dignidad de la persona umana% se alla una erida en lo ntimo del ombre- Nosotros' a la l!0 de la e' la llamamos #ecadoI comen0ando #or el pecado original 9!e cada !no lle"a desde s! nacimiento como !na $erencia recibida de s!s #rogenitores' $asta el #ecado 9!e cada !no comete' ab!sando de s! #ro#ia libertad 5<<> )a consec!encia del #ecado' en c!anto acto de se#araci,n de +ios' es #recisamente la alienaci,n' es decir la di"isi,n del $ombre no s,lo de +ios' sino tambi:n de s* mismo' de los dem1s $ombres ( del m!ndo circ!ndante- la r!#t!ra con +ios desemboca dram1ticamente en la di"isi,n entre los $ermanos5 En la descri#ci,n del U#rimer #ecadoV' la r!#t!ra con Ya$"e$ rom#e al mismo tiem#o el $ilo de la amistad 9!e !n*a a la amilia $!mana' de tal manera 9!e las #1ginas sig!ientes del .6nesis nos m!estran al $ombre ( a la m!&er como si a#!ntaran s! dedo ac!sando el !no $acia el otro ?c 5 .n =';<I@I ( m1s adelante el $ermano 9!e' $ostil a s! $ermano' termina #or arrebatarle la "ida ?c 5 .n >'<A;P@5 Seg8n la narraci,n de los $ec$os de %abel' la consec!encia del #ecado es la des!ni,n de la amilia $!mana' (a iniciada con el #rimer #ecado' ( 9!e llega a$ora al e2tremo en s! orma social 5<<F .e le2ionando sobre el misterio del #ecado es necesario tener en c!enta esta tr1gica concatenaci,n de ca!sa ( e ecto5 33; El misterio del pecado comporta una doble erida% la #ue el pecador abre en su propio flanco ! en su relacin con el pr8imo. Por ello se puede ablar de pecado personal ! social- todo #ecado es #ersonal ba&o !n as#ectoI ba&o otro as#ecto' todo #ecado es social' en c!anto tiene tambi:n consec!encias sociales5 El #ecado' en sentido "erdadero ( #ro#io' es siem#re !n acto de la #ersona' #or9!e es !n acto de libertad de !n $ombre en #artic!lar' ( no #ro#iamente de !n gr!#o o de !na com!nidad' #ero a cada

#ecado se le #!ede atrib!ir indisc!tiblemente el car1cter de #ecado social' teniendo en c!enta 9!e en "irt!d de !na solidaridad $!mana tan misteriosa e im#erce#tible como real ( concreta' el #ecado de cada !no re#erc!te en cierta manera en los dem1s 5<<P No es' #or tanto' leg*tima ( ace#table !na ace#ci,n del #ecado social 9!e' m1s o menos conscientemente' lle"e a di !minar ( casi a cancelar el elemento #ersonal' #ara admitir s,lo c!l#as ( res#onsabilidades sociales5 En el ondo de toda sit!aci,n de #ecado se enc!entra siem#re la #ersona 9!e #eca5 33< Algunos pecados% adem<s% constitu!en% por su ob8eto mismo% una agresin directa al pr8imo. Estos pecados% en particular% se califican como pecados sociales. Es social todo #ecado cometido contra la &!sticia en las relaciones entre #ersona ( #ersona' entre la #ersona ( la com!nidad' ( entre la com!nidad ( la #ersona5 Es social todo #ecado contra los derec$os de la #ersona $!mana' comen0ando #or el derec$o a la "ida' incl!ido el del noAnacido' o contra la integridad *sica de alg!ienI todo #ecado contra la libertad de los dem1s' es#ecialmente contra la libertad de creer en +ios ( de adorarloI todo #ecado contra la dignidad ( el $onor del #r,&imo5 Es social todo #ecado contra el bien com8n ( contra s!s e2igencias' en toda la am#lia es era de los derec$os ( deberes de los ci!dadanos5 En in' es social el #ecado 9!e se re iere a las relaciones entre las distintas com!nidades $!manas5 Estas relaciones no est1n siem#re en sinton*a con el designio de +ios' 9!e 9!iere en el m!ndo &!sticia' libertad ( #a0 entre los indi"id!os' los gr!#os ( los #!eblos 5<<T 33= *as consecuencias del pecado alimentan las estructuras de pecado. Estas tienen su ra: en el pecado personal !% por tanto% est<n siempre relacionadas con actos concretos de las personas% #ue las originan% las consolidan ! las acen difciles de eliminar5 Es as* como se ortalecen' se di !nden' se con"ierten en !ente de otros #ecados ( condicionan la cond!cta de los $ombres5<<Q Se trata de condicionamientos ( obst1c!los' 9!e d!ran m!c$o m1s 9!e las acciones reali0adas en el bre"e arco de la "ida de !n indi"id!o ( 9!e inter ieren tambi:n en el #roceso del desarrollo de los #!eblos' c!(o retraso ( lentit!d $an de ser &!0gados tambi:n ba&o este as#ecto5<<G )as acciones ( las #ost!ras o#!estas a la "ol!ntad de +ios ( al bien del #r,&imo ( las estr!ct!ras 9!e :stas generan' #arecen ser $o( sobre todo dos- el af<n de ganancia e+clusiva% #or !na #arteI ( #or otra' la sed de poder% con el #ro#,sito de im#oner a los dem1s la #ro#ia "ol!ntad5 A cada !na de estas actit!des #odr*a a3adirse' #ara caracteri0arlas a8n me&or' la e2#resi,n- Ua c!al9!ier #recioV 5<=O c@ U$.?&*9)'.+)+ +&' 0&2)+( B :$.?&*9)'.+)+ +& ') 9)'?)2.D$ 34> *a doctrina del pecado original% #ue ense9a la universalidad del pecado% tiene una importancia fundamental; Si decimos- UNo tenemos #ecadoV' nos enga3amos ( la "erdad no est1 en nosotros ?1 'n ;'Q@5 Esta doctrina ind!ce al $ombre a no #ermanecer en la c!l#a ( a no tomarla a la ligera' b!scando contin!amente c$i"os e2#iatorios en los dem1s ( &!sti icaciones en el ambiente' la $erencia' las instit!ciones' las estr!ct!ras ( las relaciones5 Se trata de !na ense3an0a 9!e desenmascara tales enga3os5

*a doctrina de la universalidad del pecado% sin embargo% no se debe separar de la conciencia de la universalidad de la salvacin en 'esucristo. Si se a*sla de :sta' genera !na alsa ang!stia #or el #ecado ( !na consideraci,n #esimista del m!ndo ( de la "ida' 9!e ind!ce a des#reciar las reali0aciones c!lt!rales ( ci"iles del $ombre5 343 El realismo cristiano ve los abismos del pecado% pero lo ace a la lu: de la esperan:a% m<s grande de todo mal% donada por la accin redentora de 'esucristo% #ue a destruido el pecado ! la muerte ?c 5 Am F';QA<;I 1 Co ;F'FPAFT@- En Nl' +ios $a reconciliado al $ombre consigo mismo 5<=; Cristo' imagen de +ios ?c 5 2 Co >'>I Col ;';F@' es A9!el 9!e il!mina #lenamente ( lle"a a c!m#limiento la imagen ( seme&an0a de +ios en el $ombre5 )a Palabra 9!e se $i0o $ombre en Jes!cristo es desde siem#re la "ida ( la l!0 del $ombre' l!0 9!e il!mina a todo $ombre ?c 5 'n ;'>5G@5 +ios 9!iere en el 8nico mediador' Jes!cristo s! 4i&o' la sal"aci,n de todos los $ombres ?c 5 1 7m <'>AF@5 Jes8s es al mismo tiem#o el 4i&o de +ios ( el n!e"o Ad1n' es decir' el $ombre n!e"o ?c 5 1 Co ;F' >TA>GI Am F';>@- Cristo' el n!e"o Ad1n' en la misma re"elaci,n del misterio del Padre ( de s! amor' mani iesta #lenamente el $ombre al #ro#io $ombre ( le desc!bre la s!blimidad de s! "ocaci,n 5<=< En Nl' +ios nos #redestin, a re#rod!cir la imagen de s! 4i&o' #ara 9!e !era :l el #rimog:nito entre m!c$os $ermanos ?Am Q'<G@5 344 *a realidad nueva #ue 'esucristo ofrece no se in8erta en la naturale:a umana% no se le a9ade desde fuera> por el contrario% es a#uella realidad de comunin con el ,ios trinitario acia la #ue los ombres est<n desde siempre orientados en lo profundo de su ser% gracias a su seme8an:a creatural con ,ios> #ero se trata tambi:n de !na realidad 9!e los $ombres no #!eden alcan0ar con s!s solas !er0as5 /ediante el Es#*rit! de Jes!cristo' 4i&o de +ios encarnado' en el c!al esta realidad de com!ni,n $a sido (a reali0ada de manera sing!lar' los $ombres son acogidos como $i&os de +ios ?c 5 Am Q';>A;TI .a >'>A T@5 Por medio de Cristo' #artici#amos de la nat!rale0a +ios' 9!e nos dona in initamente m1s de lo 9!e #odemos #edir o #ensar ?Ef ='<O@5 )o 9!e los $ombres (a $an recibido no es sino !na #r!eba o !na #renda ?2 Co ;'<<I Ef ;';>@ de lo 9!e obtendr1n com#letamente s,lo en la #resencia de +ios' "isto cara a cara ?1 Co ;=';<@' es decir' !na #renda de la "ida eterna- Esta es la "ida eterna- 9!e te cono0can a ti' el 8nico +ios "erdadero' ( a t! en"iado' Jes!cristo ?'n ;T'=@5 345 *a universalidad de la esperan:a cristiana inclu!e% adem<s de los ombres ! mu8eres de todos los pueblos% tambi6n el cielo ! la tierra- +estilad' cielos' como roc*o de lo alto' derramad' n!bes' la "ictoria5 \brase la tierra ( #rod!0ca sal"aci,n' ( germine &!ntamente la &!sticia5 Yo' Ya$":$' lo $e creado ?-s >F'Q@5 Seg8n el N!e"o Testamento' en e ecto' la creaci,n entera' &!nto con toda la $!manidad' est1 tambi:n a la es#era del .edentor- sometida a la cad!cidad' entre los gemidos ( dolores del #arto' ag!arda llena de es#eran0a ser liberada de la corr!#ci,n ?c 5 Am Q';QA<<@5 III. LA PERSONA HUMANA Y SUS MLTIPLES DIMENSIONES 346 -luminada por el admirable mensa8e bblico% la doctrina social de la -glesia se detiene% ante todo% en los aspectos principales e inseparables de la persona umana para

captar las facetas m<s importantes de su misterio ! de su dignidad5 En e ecto' no $an altado en el #asado' ( a8n se asoman dram1ticamente a la escena de la $istoria act!al' m8lti#les conce#ciones red!cti"as' de car1cter ideol,gico o sim#lemente debidas a ormas di !sas de cost!mbres ( #ensamiento' 9!e se re ieren al $ombre' a s! "ida ( s! destino5 Estas conce#ciones tienen en com8n el $ec$o de o !scar la imagen del $ombre acent!ando s,lo alg!na de s!s caracter*sticas' con #er&!icio de todas las dem1s5<== 347 *a persona no debe ser considerada =nicamente como individualidad absoluta% edificada por s misma ! sobre s misma' como si sus caractersticas propias no dependieran m<s #ue de s misma. 7ampoco debe ser considerada como mera c6lula de un organismo dispuesto a reconocerle% a lo sumo% un papel funcional dentro de un sistema5 )as conce#ciones 9!e tergi"ersan la #lena "erdad del $ombre $an sido ob&eto' en re#etidas ocasiones' de la solicit!d social de la Iglesia' 9!e no $a de&ado de al0ar s! "o0 rente a estas ( otras "isiones' dr1sticamente red!cti"as5 En cambio' se $a #reoc!#ado #or an!nciar 9!e los $ombres no se nos m!estran desligados entre s*' como granos de arena' sino m1s bien !nidos entre s* en !n con&!nto org1nicamente ordenado' con relaciones "ariadas seg8n la di"ersidad de los tiem#os <=> ( 9!e el $ombre no #!ede ser com#rendido como !n sim#le elemento ( !na mol:c!la del organismo social '<=F c!idando' a la "e0' 9!e la a irmaci,n del #rimado de la #ersona' no conlle"ase !na "isi,n indi"id!alista o masi icada5 348 *a fe cristiana% #ue invita a buscar en todas partes cuanto a!a de bueno ! digno del ombre ?c 5 1 7s F'<;@' es m!( s!#erior a estas ideolog*as ( 9!eda sit!ada a "eces en #osici,n totalmente contraria a ellas' en la medida en 9!e reconoce a +ios' trascendente ( creador' 9!e inter#ela' a tra":s de todos los ni"eles de lo creado' al $ombre como libertad res#onsable 5<=P )a doctrina social se $ace cargo de las di erentes dimensiones del misterio del $ombre' 9!e e2ige ser considerado en la #lena "erdad de s! e2istencia' de s! ser #ersonal ( a la "e0 de s! ser com!nitario ( social '<=T con !na atenci,n es#ec* ica' de modo 9!e le #!eda consentir la "aloraci,n m1s e2acta5 A@ LA UNIDAD DE LA PERSONA 34; El ombre a sido creado por ,ios como unidad de alma ! cuerpo- <=Q El alma es#irit!al e inmortal es el #rinci#io de !nidad del ser $!mano' es a9!ello #or lo c!al :ste e2iste como !n todo HUcorpore et anima unusID en c!anto #ersona5 Estas de iniciones no indican solamente 9!e el c!er#o' #ara el c!al $a sido #rometida la res!rrecci,n' #artici#ar1 de la gloriaI rec!erdan ig!almente el "*nc!lo de la ra0,n ( de la libre "ol!ntad con todas las ac!ltades cor#,reas ( sensibles5 *a persona Dincluido el cuerpoD est< confiada enteramente a s misma% ! es en la unidad de alma ! cuerpo donde ella es el su8eto de sus propios actos morales 5<=G 34< 0ediante su corporeidad% el ombre unifica en s mismo los elementos del mundo material' el c!al alcan0a #or medio del $ombre s! m1s alta cima ( al0a la "o0 #ara la libre alaban0a del Creador 5<>O Esta dimensi,n le #ermite al $ombre s! inserci,n en el

m!ndo material' l!gar de s! reali0aci,n ( de s! libertad' no como en !na #risi,n o en !n e2ilio5 No es l*cito des#reciar la "ida cor#oralI el $ombre' al contrario' debe tener #or b!eno ( $onrar a s! #ro#io c!er#o' como criat!ra de +ios 9!e $a de res!citar en el 8ltimo d*a 5<>; )a dimensi,n cor#oral' sin embargo' a ca!sa de la $erida del #ecado' $ace e2#erimentar al $ombre las rebeliones del c!er#o ( las inclinaciones #er"ersas del cora0,n' sobre las 9!e debe siem#re "igilar #ara no de&arse escla"i0ar ( #ara no #ermanecer "*ctima de !na "isi,n #!ramente terrena de s! "ida5 Por su espiritualidad el ombre supera a la totalidad de las cosas ! penetra en la estructura m<s profunda de la realidad. C!ando se adentra en s! cora0,n' es decir' c!ando re le2iona sobre s! #ro#io destino' el $ombre se desc!bre s!#erior al m!ndo material' #or s! dignidad 8nica de interloc!tor de +ios' ba&o c!(a mirada decide s! "ida5 Nl' en s! "ida interior' reconoce tener en s* mismo la es#irit!alidad ( la inmortalidad de s! alma ( no se #ercibe a s* mismo como #art*c!la de la nat!rale0a o como elemento an,nimo de la ci!dad $!mana 5<>< 34= El ombre% por tanto% tiene dos caractersticas diversas; es un ser material% vinculado a este mundo mediante su cuerpo% ! un ser espiritual% abierto a la trascendencia ( al desc!brimiento de !na "erdad m1s #ro !nda ' a ca!sa de s! inteligencia' 9!e lo $ace #artici#ante de la l!0 de la inteligencia di"ina 5<>= )a Iglesia a irma- )a !nidad del alma ( del c!er#o es tan #ro !nda 9!e se debe considerar al alma como la U ormaV del c!er#o' es decir' gracias al alma es#irit!al' la materia 9!e integra el c!er#o es !n c!er#o $!mano ( "i"ienteI en el $ombre' el es#*rit! ( la materia no son dos nat!rale0as !nidas' sino 9!e s! !ni,n constit!(e !na 8nica nat!rale0a 5<>> Ni el es#irit!alismo 9!e des#recia la realidad del c!er#o' ni el materialismo 9!e considera el es#*rit! !na mera mani estaci,n de la materia' dan ra0,n de la com#le&idad' de la totalidad ( de la !nidad del ser $!mano5 %@ APERTURA A LA TRASCENDENCIA Y UNICIDAD DE LA PERSONA a@ A1.&*,) ) ') ,*)92&$+&$2.) 35> A la persona umana pertenece la apertura a la trascendencia- el ombre est< abierto al infinito ! a todos los seres creados5 Est1 abierto sobre todo al in inito' es decir a +ios' #or9!e con s! inteligencia ( s! "ol!ntad se ele"a #or encima de todo lo creado ( de s* mismo' se $ace inde#endiente de las criat!ras' es libre rente a todas las cosas creadas ( se dirige $acia la "erdad ( el bien absol!tos5 Est1 abierto tambi:n $acia el otro' a los dem1s $ombres ( al m!ndo' #or9!e s,lo en c!anto se com#rende en re erencia a !n t= #!ede decir !o5 Sale de s*' de la conser"aci,n ego*sta de la #ro#ia "ida' #ara entrar en !na relaci,n de di1logo ( de com!ni,n con el otro5 *a persona est< abierta a la totalidad del ser% al ori:onte ilimitado del ser5 Tiene en s* la ca#acidad de trascender los ob&etos #artic!lares 9!e conoce' gracias a s! a#ert!ra al ser sin ronteras5 El alma $!mana es en !n cierto sentido' #or s! dimensi,n cognosciti"a' todas las cosas- todas las cosas inmateriales go0an de !na cierta in inidad' en c!anto abra0an todo' o #or9!e se trata de la esencia de !na realidad es#irit!al 9!e !nge de

modelo ( seme&an0a de todo' como es en el caso de +ios' o bien #or9!e #osee la seme&an0a de toda cosa o en acto como en los \ngeles o en #otencia como en las almas 5<>F b@ $.2) & .**&0&,.1'& 353 El ombre e+iste como ser =nico e irrepetible% e+iste como un 2 !o 3% capa: de autocomprenderse% autoposeerse ! autodeterminarse. )a #ersona $!mana es !n ser inteligente ( consciente' ca#a0 de re le2ionar sobre s* mismo (' #or tanto' de tener conciencia de s* ( de s!s #ro#ios actos5 Sin embargo' no son la inteligencia' la conciencia ( la libertad las 9!e de inen a la #ersona' sino 9!e es la #ersona 9!ien est1 en la base de los actos de inteligencia' de conciencia ( de libertad5 Estos actos #!eden altar' sin 9!e #or ello el $ombre de&e de ser #ersona5 *a persona umana debe ser comprendida siempre en su irrepetible e insuprimible singularidad5 En e ecto' el $ombre e2iste ante todo como sub8etividad' como centro de conciencia ( de libertad' c!(a $istoria 8nica ( distinta de las dem1s e2#resa s! irred!ctibilidad ante c!al9!ier intento de circ!nscribirlo a es9!emas de #ensamiento o sistemas de #oder' ideol,gicos o no5 Esto im#one' ante todo' no s,lo la e2igencia del sim#le respeto #or #arte de todos' ( es#ecialmente de las instit!ciones #ol*ticas ( sociales ( de s!s res#onsables' en relaci,n a cada $ombre de este m!ndo' sino 9!e adem1s' ( en ma(or medida' com#orta 9!e el #rimer com#romiso de cada !no $acia el otro' ( sobre todo de estas mismas instit!ciones' se debe sit!ar en la #romoci,n del desarrollo integral de la #ersona5 c@ E' *&90&,( +& ') +.%$.+)+ @:/)$) 354 Gna sociedad 8usta puede ser reali:ada solamente en el respeto de la dignidad trascendente de la persona umana5 Bsta representa el fin =ltimo de la sociedad% #ue est< a ella ordenada- El orden social' #!es' ( s! #rogresi"o desarrollo deben en todo momento s!bordinarse al bien de la #ersona' (a 9!e el orden real debe someterse al orden #ersonal' ( no al contrario 5<>P El res#eto de la dignidad $!mana no #!ede absol!tamente #rescindir de la obediencia al #rinci#io de considerar al #r,&imo como otro (o' c!idando en #rimer l!gar de s! "ida ( de los medios necesarios #ara "i"irla dignamente 5<>T Es #reciso 9!e todos los #rogramas sociales' cient* icos ( c!lt!rales' est:n #resididos #or la conciencia del #rimado de cada ser $!mano5<>Q 355 En ning=n caso la persona umana puede ser instrumentali:ada para fines a8enos a su mismo desarrollo' #ue puede reali:ar plena ! definitivamente slo en ,ios ! en su pro!ecto salvfico- el $ombre' en e ecto' en s! interioridad' trasciende el !ni"erso ( es la 8nica criat!ra 9!e +ios $a amado #or s* misma5<>G Por esta ra0,n' ni s! "ida' ni el desarrollo de s! #ensamiento' ni s!s bienes' ni c!antos com#arten s!s "icisit!des #ersonales ( amiliares #!eden ser sometidos a in&!stas restricciones en el e&ercicio de s!s derec$os ( de s! libertad5

*a persona no puede estar finali:ada a pro!ectos de car<cter econmico% social o poltico' im#!estos #or a!toridad alg!na' ni si9!iera en nombre del #res!nto #rogreso de la com!nidad ci"il en s! con&!nto o de otras #ersonas' en el #resente o en el !t!ro5 Es necesario' #or tanto' 9!e las a!toridades #8blicas "igilen con atenci,n #ara 9!e !na restricci,n de la libertad o c!al9!ier otra carga im#!esta a la act!aci,n de las #ersonas no lesione &am1s la dignidad #ersonal ( garantice el e ecti"o e&ercicio de los derec$os $!manos5 Todo esto' !na "e0 m1s' se !nda sobre la "isi,n del $ombre como persona' es decir' como s!&eto activo ( responsable del #ro#io #roceso de crecimiento' &!nto con la com!nidad de la 9!e orma #arte5 356 *os aut6nticos cambios sociales son efectivos ! duraderos solo si est<n fundados sobre un cambio decidido de la conducta personal5 No ser1 #osible &am1s !na a!t:ntica morali0aci,n de la "ida social si no es a #artir de las #ersonas ( en re erencia a ellas- en e ecto' el e&ercicio de la "ida moral #roclama la dignidad de la #ersona $!mana 5<FO A las #ersonas com#ete' e"identemente' el desarrollo de las actit!des morales' !ndamentales en toda con"i"encia "erdaderamente $!mana ?&!sticia' $onrade0' "eracidad' etc5@' 9!e de ning!na manera se #!ede es#erar de otros o delegar en las instit!ciones5 A todos' #artic!larmente a 9!ienes de di"ersas maneras est1n in"estidos de res#onsabilidad #ol*tica' &!r*dica o #ro esional rente a los dem1s' corres#onde ser conciencia "igilante de la sociedad ( #rimeros testigos de !na con"i"encia ci"il ( digna del $ombre5 C@ LA LIBERTAD DE LA PERSONA a@ V)'(* B 'C/.,&9 +& ') '.1&*,)+ 357 El ombre puede dirigirse acia el bien slo en la libertad% #ue ,ios le a dado como signo eminente de su imagen- <F; +ios $a 9!erido de&ar al $ombre en manos de s! #ro#ia decisi,n ?c 5 Si ;F';>@' #ara 9!e as* b!s9!e es#ont1neamente a s! Creador (' ad$iri:ndose libremente a :ste' alcance la #lena ( biena"ent!rada #er ecci,n5 )a dignidad $!mana re9!iere' #or tanto' 9!e el $ombre act8e seg8n s! conciencia ( libre elecci,n' es decir' mo"ido e ind!cido #or con"icci,n interna #ersonal ( no ba&o la #resi,n de !n ciego im#!lso interior o de la mera coacci,n e2terna 5<F< El $ombre &!stamente a#recia la libertad ( la b!sca con #asi,n- &!stamente 9!iere H( debeH' ormar ( g!iar #or s! libre iniciati"a s! "ida #ersonal ( social' as!miendo #ersonalmente s! res#onsabilidad5<F= )a libertad' en e ecto' no s,lo #ermite al $ombre cambiar con"enientemente el estado de las cosas e2terior a :l' sino 9!e determina s! crecimiento como #ersona' mediante o#ciones con ormes al bien "erdadero- <F> de este modo' el $ombre se genera a s* mismo' es padre de s! #ro#io ser <FF ( constr!(e el orden social5<FP 358 *a libertad no se opone a la dependencia creatural del ombre respecto a ,ios5<FT *a Aevelacin ense9a #ue el poder de determinar el bien ! el mal no pertenece al ombre% sino slo a ,ios ?c 5 .n <';PA;T@5 El $ombre es ciertamente libre' desde el momento en 9!e #!ede com#render ( acoger los mandamientos de +ios5 Y #osee !na

libertad m!( am#lia' #or9!e #!ede comer Ude c!al9!ier 1rbol del &ard*nV5 Pero esta libertad no es ilimitada- el $ombre debe detenerse ante el U1rbol de la ciencia del bien ( del malV' #or estar llamado a ace#tar la le( moral 9!e +ios le da5 En realidad' la libertad del $ombre enc!entra s! "erdadera ( #lena reali0aci,n en esta ace#taci,n 5<FQ 35; El recto e8ercicio de la libertad personal e+ige unas determinadas condiciones de orden econmico% social% 8urdico% poltico ! cultural 9!e son' con demasiada rec!encia' desconocidas ( "ioladas5 Estas sit!aciones de ceg!era ( de in&!sticia gra"an la "ida moral ( colocan tanto a los !ertes como a los d:biles en la tentaci,n de #ecar contra la caridad5 Al a#artarse de la le( moral' el $ombre atenta contra s! #ro#ia libertad' se encadena a s* mismo' rom#e la raternidad con s!s seme&antes ( se rebela contra la "erdad di"ina 5<FG *a liberacin de las in8usticias promueve la libertad ! la dignidad umana- no obstante' ante todo' $a( 9!e a#elar a las ca#acidades es#irit!ales ( morales de la #ersona ( a la e2igencia #ermanente de la con"ersi,n interior si se 9!ieren obtener cambios econ,micos ( sociales 9!e est:n "erdaderamente al ser"icio del $ombre 5<PO b@ E' ?C$2:'( +& ') '.1&*,)+ 2($ ') ?&*+)+ B ') '&B $),:*)' 35< En el e8ercicio de la libertad% el ombre reali:a actos moralmente buenos% #ue edifican su persona ! la sociedad% cuando obedece a la verdad% es decir% cuando no pretende ser creador ! due9o absoluto de 6sta ! de las normas 6ticas5<P; )a libertad' en e ecto' no tiene s! origen absol!to e incondicionado en s* misma' sino en la e2istencia en la 9!e se enc!entra ( #ara la c!al re#resenta' al mismo tiem#o' !n l*mite ( !na #osibilidad5 Es la libertad de !na criat!ra' o sea' !na libertad donada' 9!e se $a de acoger como !n germen ( $acer mad!rar con res#onsabilidad 5<P< En caso contrario' m!ere como libertad ( destr!(e al $ombre ( a la sociedad5<P= 35= *a verdad sobre el bien ! el mal se reconoce en modo pr<ctico ! concreto en el 8uicio de la conciencia% #ue lleva a asumir la responsabilidad del bien cumplido o del mal cometido5 As*' en el 8uicio pr<ctico de la conciencia% 9!e im#one a la #ersona la obligaci,n de reali0ar !n determinado acto' se manifiesta el vnculo de la libertad con la verdad. Precisamente #or esto la conciencia se e2#resa con actos de U&!icioV% 9!e re le&an la "erdad sobre el bien' ( no como UdecisionesV arbitrarias5 )a mad!re0 ( res#onsabilidad de estos &!icios H(' en de initi"a' del $ombre' 9!e es s! s!&etoH se dem!estran no con la liberaci,n de la conciencia de la "erdad ob&eti"a' en a"or de !na #res!nta a!tonom*a de las #ro#ias decisiones' sino' al contrario' con !na a#remiante b8s9!eda de la "erdad ( con de&arse g!iar #or ella en el obrar 5<P> 36> El e8ercicio de la libertad implica la referencia a una le! moral natural% de car<cter universal% #ue precede ! a=na todos los derec os ! deberes5<PF )a le( nat!ral no es otra cosa 9!e la l!0 de la inteligencia in !ndida en nosotros #or +ios5 Dracias a ella conocemos lo 9!e se debe $acer ( lo 9!e se debe e"itar5 Esta l!0 o esta le( +ios la $a donado a la creaci,n <PP ( consiste en la #artici#aci,n en s! le( eterna' la c!al se identi ica con +ios mismo5<PT Esta le( se llama nat!ral #or9!e la ra0,n 9!e la #rom!lga es #ro#ia de la nat!rale0a $!mana. Es !ni"ersal' se e2tiende a todos los $ombres en c!anto establecida #or la ra0,n5 En s!s #rece#tos #rinci#ales' la le( di"ina ( nat!ral est1

e2#!esta en el +ec1logo e indica las normas #rimeras ( esenciales 9!e reg!lan la "ida moral5<PQ Se s!stenta en la tendencia ( la s!misi,n a +ios' !ente ( &!e0 de todo bien' ( en el sentido de ig!aldad de los seres $!manos entre s*5 )a le( nat!ral e2#resa la dignidad de la #ersona ( #one la base de s!s derec$os ( de s!s deberes !ndamentales5<PG 363 En la diversidad de las culturas% la le! natural une a los ombres entre s% imponiendo principios comunes5 A!n9!e s! a#licaci,n re9!iera ada#taciones a la m!lti#licidad de las condiciones de "ida' seg8n los l!gares' las :#ocas ( las circ!nstancias'<TO la le( nat!ral es inmutable% s!bsiste ba&o el l!&o de ideas ( cost!mbres ( sostiene s! #rogreso555 Incl!so c!ando se llega a renegar de s!s #rinci#ios' no se la #!ede destr!ir ni arrancar del cora0,n del $ombre5 .es!rge siem#re en la "ida de indi"id!os ( sociedades 5<T; S!s #rece#tos' sin embargo' no son #ercibidos #or todos con claridad e inmediate05 )as "erdades religiosas ( morales #!eden ser conocidas de todos ( sin di ic!ltad' con !na irme certe0a ( sin me0cla de error '<T< s,lo con la a(!da de la Dracia ( de la .e"elaci,n5 )a le( nat!ral o rece !n !ndamento #re#arado #or +ios a la le( re"elada ( a la Dracia' en #lena armon*a con la obra del Es#*rit!5<T= 364 *a le! natural% #ue es le! de ,ios% no puede ser cancelada por la maldad umana5<T> Esta )e( es el !ndamento moral indis#ensable #ara edi icar la com!nidad de los $ombres ( #ara elaborar la le( ci"il' 9!e in iere las consec!encias de car1cter concreto ( contingente a #artir de los #rinci#ios de la le( nat!ral5<TF Si se osc!rece la #erce#ci,n de la !ni"ersalidad de la le( moral nat!ral' no se #!ede edi icar !na com!ni,n real ( d!radera con el otro' #or9!e c!ando alta la con"ergencia $acia la "erdad ( el bien' c!ando n!estros actos desconocen o ignoran la le(' de manera im#!table o no' #er&!dican la com!ni,n de las #ersonas' ca!sando da3o 5<TP En e ecto' s,lo !na libertad 9!e radica en la nat!rale0a com8n #!ede $acer a todos los $ombres res#onsables ( es ca#a0 de &!sti icar la moral #8blica5 E!ien se a!to#roclama medida 8nica de las cosas ( de la "erdad no #!ede con"i"ir #ac* icamente ni colaborar con s!s seme&antes5<TT 365 *a libertad est< misteriosamente inclinada a traicionar la apertura a la verdad ! al bien umano ! con demasiada frecuencia prefiere el mal ! la cerra:n egosta% elev<ndose a divinidad creadora del bien ! del mal- Creado #or +ios en la &!sticia' el $ombre' sin embargo' #or instigaci,n del demonio' en el #ro#io e2ordio de la $istoria' ab!s, de s! libertad' le"ant1ndose contra +ios ( #retendiendo alcan0ar s! #ro#io in al margen de +ios ?555@5 Al negarse con rec!encia a reconocer a +ios como s! #rinci#io' rom#e el $ombre la debida s!bordinaci,n a s! in 8ltimo' ( tambi:n toda s! ordenaci,n tanto #or lo 9!e toca a s! #ro#ia #ersona como a las relaciones con los dem1s ( con el resto de la creaci,n 5<TQ *a libertad del ombre% por tanto% necesita ser liberada5 Cristo' con la !er0a de s! misterio #asc!al' libera al $ombre del amor desordenado de s* mismo'<TG 9!e es !ente del des#recio al #r,&imo ( de las relaciones caracteri0adas #or el dominio sobre el otroI Nl re"ela 9!e la libertad se reali0a en el don de s* mismo5<QO Con s! sacri icio en la cr!0' Jes8s reintegra el $ombre a la com!ni,n con +ios ( con s!s seme&antes5

+@ LA IGUAL DIGNIDAD DE TODAS LAS PERSONAS 366 2 ,ios no ace acepcin de personas 3 ?4c ;O'=>I c 5 Am <';;I .a <'PI Ef P'G@' por#ue todos los ombres tienen la misma dignidad de criaturas a su imagen ! seme8an:a5<Q; )a Encarnaci,n del 4i&o de +ios mani iesta la ig!aldad de todas las #ersonas en c!anto a dignidad- Ya no $a( &!d*o ni griegoI ni escla"o ni libreI ni $ombre ni m!&er' (a 9!e todos "osotros sois !no en Cristo Jes8s ?.a ='<QI c 5 Am ;O';<I 1 Co ;<';=I Col =';;@5 Puesto #ue en el rostro de cada ombre resplandece algo de la gloria de ,ios% la dignidad de todo ombre ante ,ios es el fundamento de la dignidad del ombre ante los dem<s ombres5<Q< Esto es' adem1s' el !ndamento 8ltimo de la radical ig!aldad ( raternidad entre los $ombres' inde#endientemente de s! ra0a' Naci,n' se2o' origen' c!lt!ra ( clase5 367 Slo el reconocimiento de la dignidad umana ace posible el crecimiento com=n ! personal de todos ?c 5 St <';G@5 Para a"orecer !n crecimiento seme&ante es necesario' en #artic!lar' a#o(ar a los 8ltimos' aseg!rar e ecti"amente condiciones de ig!aldad de o#ort!nidades entre el $ombre ( la m!&er' garanti0ar !na ig!aldad ob&eti"a entre las di"ersas clases sociales ante la le(5<Q= 7ambi6n en las relaciones entre pueblos ! Estados% las condiciones de e#uidad ! paridad son el presupuesto para un progreso aut6ntico de la comunidad internacional5<Q> No obstante los a"ances en esta direcci,n' es necesario no ol"idar 9!e a8n e2isten demasiadas desig!aldades ( ormas de de#endencia5<QF A la igualdad en el reconocimiento de la dignidad de cada ombre ! de cada pueblo% debe corresponder la conciencia de #ue la dignidad umana slo podr< ser custodiada ! promovida de forma comunitaria% por parte de toda la umanidad5 S,lo con la acci,n concorde de los $ombres ( de los #!eblos sinceramente interesados en el bien de todos los dem1s' se #!ede alcan0ar !na a!t:ntica raternidad !ni"ersalI <QP #or el contrario' la #ermanencia de condiciones de gra"*sima dis#aridad ( desig!aldad em#obrece a todos5 368 2 0asculino 3 ! 2 femenino 3 diferencian a dos individuos de igual dignidad% #ue% sin embargo% no poseen una igualdad est<tica% por#ue lo especfico femenino es diverso de lo especfico masculino. Esta diversidad en la igualdad es enri#uecedora e indispensable para una armoniosa convivencia umana- )a condici,n #ara aseg!rar la &!sta #resencia de la m!&er en la Iglesia ( en la sociedad es !na m1s #enetrante ( c!idadosa consideraci,n de los fundamentos antropolgicos de la condicin masculina ! femenina' destinada a #recisar la identidad #ersonal #ro#ia de la m!&er en s! relaci,n de di"ersidad ( de rec*#roca com#lementariedad con el $ombre' no s,lo #or lo 9!e se re iere a los #a#eles a as!mir ( las !nciones a desem#e3ar' sino tambi:n ( m1s #ro !ndamente' #or lo 9!e se re iere a s! signi icado #ersonal 5<QT 36; *a mu8er es el complemento del ombre% como el ombre lo es de la mu8er; mu8er ! ombre se completan mutuamente% no slo desde el punto de vista fsico ! ps#uico% sino

tambi6n ontolgico5 S,lo gracias a la d!alidad de lo masc!lino ( lo emenino se reali0a #lenamente lo $!mano 5 Es la !nidad de los dos '<QQ es decir' !na !nid!alidad relacional' 9!e #ermite a cada !no e2#erimentar la relaci,n inter#ersonal ( rec*#roca como !n don 9!e es' al mismo tiem#o' !na misi,n- A esta U!nidad de los dosV +ios les con *a no s,lo la o#era de la #rocreaci,n ( la "ida de la amilia' sino la constr!cci,n misma de la $istoria 5<QG )a m!&er es Ua(!daV #ara el $ombre' como el $ombre es Ua(!daV #ara la m!&er - <GO en s! enc!entro se reali0a !na conce#ci,n !nitaria de la #ersona $!mana' basada no en la l,gica del egocentrismo ( de la a!toa irmaci,n' sino en la del amor ( la solidaridad5 36< *as personas minusv<lidas son su8etos plenamente umanos% titulares de derec os ! deberes- A #esar de las limitaciones ( los s! rimientos grabados en s!s c!er#os ( en s!s ac!ltades' #onen m1s de relie"e la dignidad ( grande0a del $ombre 5<G; P!esto 9!e la #ersona min!s"1lida es !n s!&eto con todos s!s derec$os' $a de ser a(!dada a #artici#ar en la "ida amiliar ( social en todas las dimensiones ( en todos los ni"eles accesibles a s!s #osibilidades5 Es necesario promover con medidas eficaces ! apropiadas los derec os de la persona minusv<lida5 Ser*a radicalmente indigno del $ombre ( negaci,n de la com8n $!manidad admitir en la "ida de la sociedad' (' #or consig!iente' en el traba&o' 8nicamente a los miembros #lenamente !ncionales' #or9!e obrando as* se caer*a en una grave forma de discriminacin- la de los !ertes ( sanos contra los d:biles ( en ermos 5<G< Se debe #restar gran atenci,n no s,lo a las condiciones de traba&o *sicas ( #sicol,gicas' a la &!sta rem!neraci,n' a la #osibilidad de #romoci,n ( a la eliminaci,n de los di"ersos obst1c!los' sino tambi:n a las dimensiones a ecti"as ( se2!ales de la #ersona min!s"1lida- Tambi:n ella necesita amar ( ser amadaI necesita tern!ra' cercan*a' intimidad '<G= seg8n s!s #ro#ias #osibilidades ( en el res#eto del orden moral 9!e es el mismo' tanto #ara los sanos' como #ara a9!ellos 9!e tienen alg!na disca#acidad5 E@ LA SOCIABILIDAD HUMANA 36= *a persona es constitutivamente un ser social'<G> por#ue as la a #uerido ,ios #ue la a creado5<GF )a nat!rale0a del $ombre se mani iesta' en e ecto' como nat!rale0a de !n ser 9!e res#onde a s!s #ro#ias necesidades sobre la base de !na sub8etividad relacional% es decir' como !n ser libre ( res#onsable' 9!e reconoce la necesidad de integrarse ( de colaborar con s!s seme&antes ( 9!e es capa: de comunin con ellos en el orden del conocimiento ( del amor- Una sociedad es !n con&!nto de #ersonas ligadas de manera org1nica #or !n #rinci#io de !nidad 9!e s!#era a cada !na de ellas5 Asamblea a la "e0 "isible ( es#irit!al' !na sociedad #erd!ra en el tiem#o- recoge el #asado ( #re#ara el #or"enir 5<GP Es necesario% por tanto% destacar #ue la vida comunitaria es una caracterstica natural #ue distingue al ombre del resto de las criaturas terrenas5 )a act!aci,n social com#orta de s!(o !n signo #artic!lar del $ombre ( de la $!manidad' el de !na #ersona 9!e obra en !na com!nidad de #ersonas- este signo determina s! cali icaci,n interior ( constit!(e' en cierto sentido' s! misma nat!rale0a5<GT Esta caracter*stica relacional ad9!iere' a la l!0 de

la e' !n sentido m1s #ro !ndo ( estable5 Creada a imagen ( seme&an0a de +ios ?c 5 .n ;'<P@' ( constit!ida en el !ni"erso "isible #ara "i"ir en sociedad ?c 5 .n <'<O5<=@ ( dominar la tierra ?c 5 .n ;'<P5<QA=O@' la #ersona $!mana est1 llamada desde el comien0o a la "ida social- +ios no $a creado al $ombre como !n User solitarioV' sino 9!e lo $a 9!erido como User socialV5 )a "ida social no es' #or tanto' e2terior al $ombre' el c!al no #!ede crecer ( reali0ar s! "ocaci,n si no es en relaci,n con los otros 5<GQ 37> *a sociabilidad umana no comporta autom<ticamente la comunin de las personas% el don de s. A ca!sa de la soberbia ( del ego*smo' el $ombre desc!bre en s* mismo g:rmenes de insociabilidad' de cerra0,n indi"id!alista ( de "e&aci,n del otro5<GG Toda sociedad digna de este nombre' #!ede considerarse en la "erdad c!ando cada !no de s!s miembros' gracias a la #ro#ia ca#acidad de conocer el bien' lo b!sca #ara s* ( #ara los dem1s5 Es #or amor al bien #ro#io ( al de los dem1s 9!e el $ombre se !ne en gr!#os estables' 9!e tienen como in la consec!ci,n de !n bien com8n5 Tambi:n las di"ersas sociedades deben entrar en relaciones de solidaridad' de com!nicaci,n ( de colaboraci,n' al ser"icio del $ombre ( del bien com8n5=OO 373 *a sociabilidad umana no es uniforme% sino #ue reviste m=ltiples e+presiones5 El bien com8n de#ende' en e ecto' de !n sano pluralismo social5 )as di"ersas sociedades est1n llamadas a constit!ir !n te&ido !nitario ( arm,nico' en c!(o seno sea #osible a cada !na conser"ar ( desarrollar s! #ro#ia isonom*a ( a!tonom*a5 Alg!nas sociedades' como la amilia' la com!nidad ci"il ( la com!nidad religiosa' corres#onden m1s inmediatamente a la *ntima nat!rale0a del $ombre' otras #roceden m1s bien de la libre "ol!ntad- Con el in de a"orecer la #artici#aci,n del ma(or n8mero de #ersonas en la "ida social' es #reciso im#!lsar' alentar la creaci,n de asociaciones e instit!ciones de libre iniciati"a U#ara ines econ,micos' sociales' c!lt!rales' recreati"os' de#orti"os' #ro esionales ( #ol*ticos' tanto dentro de cada !na de las Naciones como en el #lano m!ndialV5 Esta Usociali:acinV e2#resa ig!almente la tendencia nat!ral 9!e im#!lsa a los seres $!manos a asociarse con el in de alcan0ar ob&eti"os 9!e e2ceden las ca#acidades indi"id!ales5 +esarrolla las c!alidades de la #ersona' en #artic!lar' s! sentido de iniciati"a ( de res#onsabilidad5 A(!da a garanti0ar s!s derec$os 5=O; IV. LOS DERECHOS HUMANOS a@ E' ?)'(* +& '(9 +&*&2@(9 @:/)$(9 374 El movimiento acia la identificacin ! la proclamacin de los derec os del ombre es uno de los esfuer:os m<s relevantes para responder efica:mente a las e+igencias imprescindibles de la dignidad umana5=O< )a Iglesia "e en estos derec$os la e2traordinaria ocasi,n 9!e n!estro tiem#o o rece #ara 9!e' mediante s! consolidaci,n' la dignidad $!mana sea reconocida m1s e ica0mente ( #romo"ida !ni"ersalmente como caracter*stica im#resa #or +ios Creador en s! criat!ra5=O= El /agisterio de la Iglesia no $a de&ado de e"al!ar #ositi"amente la ,eclaracin Gniversal de los ,erec os del 4ombre% #roclamada #or las Naciones Unidas el ;O de diciembre de ;G>Q' 9!e J!an Pablo II $a de inido !na #iedra miliar en el camino del #rogreso moral de la $!manidad 5=O>

375 *a ra: de los derec os del ombre se debe buscar en la dignidad #ue pertenece a todo ser umano5=OF Esta dignidad' connat!ral a la "ida $!mana e ig!al en toda #ersona' se desc!bre ( se com#rende' ante todo' con la ra0,n5 El !ndamento nat!ral de los derec$os a#arece a8n m1s s,lido si' a la l!0 de la e' se considera 9!e la dignidad $!mana' des#!:s de $aber sido otorgada #or +ios ( $erida #ro !ndamente #or el #ecado' !e as!mida ( redimida #or Jes!cristo mediante s! encarnaci,n' m!erte ( res!rrecci,n5=OP *a fuente =ltima de los derec os umanos no se encuentra en la mera voluntad de los seres umanos'=OT en la realidad del Estado o en los poderes p=blicos% sino en el ombre mismo ! en ,ios su Creador5 Estos derec$os son !ni"ersales e in"iolables ( no #!eden ren!nciarse #or ning8n conce#to 5=OQ Gniversales% #or9!e est1n #resentes en todos los seres $!manos' sin e2ce#ci,n alg!na de tiem#o' de l!gar o de s!&eto5 -nviolables' en c!anto in$erentes a la #ersona $!mana ( a s! dignidad =OG ( #or9!e ser*a "ano #roclamar los derec$os' si al mismo tiem#o no se reali0ase todo es !er0o #ara 9!e sea debidamente aseg!rado s! res#eto #or #arte de todos' en todas #artes ( con re erencia a 9!ien sea 5=;O -nalienables% #or9!e nadie #!ede #ri"ar leg*timamente de estos derec$os a !no s,lo de s!s seme&antes' sea 9!ien sea' #or9!e ser*a ir contra s! #ro#ia nat!rale0a 5=;; 376 *os derec os del ombre e+igen ser tutelados no slo singularmente% sino en su con8unto; una proteccin parcial de ellos e#uivaldra a una especie de falta de reconocimiento. Estos derec$os corres#onden a las e2igencias de la dignidad $!mana ( com#ortan' en #rimer l!gar' la satis acci,n de las necesidades esenciales Hmateriales ( es#irit!alesH de la #ersona- Tales derec$os se re ieren a todas las ases de la "ida ( en c!al9!ier conte2to #ol*tico' social' econ,mico o c!lt!ral5 Son !n con&!nto !nitario' orientado decididamente a la #romoci,n de cada !no de los as#ectos del bien de la #ersona ( de la sociedad555 )a #romoci,n integral de todas las categor*as de los derec$os $!manos es la "erdadera garant*a del #leno res#eto #or cada !no de los derec$os 5=;< Uni"ersalidad e indi"isibilidad son las l*neas distinti"as de los derec$os $!manos- Son dos #rinci#ios g!*a 9!e e2igen siem#re la necesidad de arraigar los derec$os $!manos en las di"ersas c!lt!ras' as* como de #ro !ndi0ar en s! dimensi,n &!r*dica con el in de aseg!rar s! #leno res#eto 5=;= b@ L) &90&2.-.2)2.D$ +& '(9 +&*&2@(9 377 *as ense9an:as de 'uan HH---'=;> del Concilio /aticano --'=;F de Pablo /- =;P $an o recido am#lias indicaciones acerca de la conce#ci,n de los derec$os $!manos delineada #or el /agisterio5 J!an Pablo II $a tra0ado !na lista de ellos en la enc*clica 2 Centesimus annus 3- El derec$o a la "ida' del 9!e orma #arte integrante el derec$o del $i&o a crecer ba&o el cora0,n de la madre des#!:s de $aber sido concebidoI el derec$o a vivir en !na amilia !nida ( en !n ambiente moral' a"orable al desarrollo de la #ro#ia #ersonalidadI el derec$o a mad!rar la #ro#ia inteligencia ( la #ro#ia libertad a tra":s de la b8s9!eda ( el conocimiento de la verdadI el derec$o a #artici#ar en el traba&o #ara "alorar los bienes de la tierra ( recabar del mismo el s!stento #ro#io ( de los seres 9!eridosI el derec$o a fundar libremente !na amilia' a acoger ( ed!car a los $i&os' $aciendo !so res#onsable de la #ro#ia se2!alidad5 1uente ( s*ntesis de estos derec$os es'

en cierto sentido' la libertad religiosa' entendida como derec$o a "i"ir en la "erdad de la #ro#ia e ( en con ormidad con la dignidad trascendente de la #ro#ia #ersona 5=;T El primer derec o enunciado en este elenco es el derec o a la vida% desde su concepcin asta su conclusin natural'=;Q 9!e condiciona el e&ercicio de c!al9!ier otro derec$o ( com#orta' en #artic!lar' la ilicit!d de toda orma de aborto #ro"ocado ( de e!tanasia5=;G Se subra!a el valor eminente del derec o a la libertad religiosa- Todos los $ombres deben estar inm!nes de coacci,n' tanto #or #arte de #ersonas #artic!lares como de gr!#os sociales ( de c!al9!ier #otestad $!mana' ( ello de tal manera' 9!e en materia religiosa ni se oblig!e a nadie a obrar contra s! conciencia ni se le im#ida 9!e act8e con orme a ella en #ri"ado ( en #8blico' solo o asociado con otros' dentro de los l*mites debidos 5=<O El res#eto de este derec$o es !n signo emblem1tico del a!t:ntico #rogreso del $ombre en todo r:gimen' en toda sociedad' sistema o ambiente 5=<; c@ D&*&2@(9 B +&1&*&9 378 -nseparablemente unido al tema de los derec os se encuentra el relativo a los deberes del ombre% 9!e $alla en las inter"enciones del /agisterio !na acent!aci,n adec!ada5 Frec!entemente se rec!erda la rec*#roca com#lementariedad entre derec$os ( deberes' indisol!blemente !nidos' en #rimer l!gar en la #ersona $!mana 9!e es s! s!&eto tit!lar5=<< Este "*nc!lo #resenta tambi:n !na dimensi,n social- En la sociedad $!mana' a !n determinado derec$o nat!ral de cada $ombre corres#onde en los dem1s el deber de reconocerlo ( res#etarlo 5=<= El 0agisterio subra!a la contradiccin e+istente en una afirmacin de los derec os #ue no prevea una correlativa responsabilidad- Por tanto' 9!ienes' al rei"indicar s!s derec$os' ol"idan #or com#leto s!s deberes o no les dan la im#ortancia debida' se aseme&an a los 9!e derriban con !na mano lo 9!e con la otra constr!(en 5=<> d@ D&*&2@(9 +& '(9 0:&1'(9 B +& ')9 N)2.($&9 37; El campo de los derec os del ombre se a e+tendido a los derec os de los pueblos ! de las 5aciones'=<F #!es lo 9!e es "erdad #ara el $ombre lo es tambi:n #ara los #!eblos 5=<P El /agisterio rec!erda 9!e el derec$o internacional se basa sobre el #rinci#io del ig!al res#eto' #or #arte de los Estados' del derec$o a la a!todeterminaci,n de cada #!eblo ( de s! libre coo#eraci,n en "ista del bien com8n s!#erior de la $!manidad 5=<T )a #a0 se !nda no s,lo en el res#eto de los derec$os del $ombre' sino tambi:n en el de los derec$os de los #!eblos' #artic!larmente el derec$o a la inde#endencia5=<Q )os derec$os de las Naciones no son sino los Uderec$os $!manosV considerados a este es#ec* ico ni"el de la "ida com!nitaria 5=<G )a Naci,n tiene !n derec$o !ndamental a la e2istencia I a la #ro#ia leng!a ( c!lt!ra' mediante las c!ales !n #!eblo e2#resa ( #rom!e"e s! Usoberan*aV es#irit!al I a modelar s! "ida seg8n las #ro#ias tradiciones' e2cl!(endo' nat!ralmente' toda "iolaci,n de los derec$os $!manos !ndamentales (' en #artic!lar' la o#resi,n de las minor*as I a constr!ir el #ro#io !t!ro #ro#orcionando a las generaciones m1s &,"enes !na ed!caci,n adec!ada 5==O El orden internacional e2ige

!n e#uilibrio entre particularidad ! universalidad' a c!(a reali0aci,n est1n llamadas todas las Naciones' #ara las c!ales el #rimer deber sig!e siendo el de "i"ir en #a0' res#eto ( solidaridad con las dem1s Naciones5 e@ C('/)* ') +.9,)$2.) &$,*& ') '&,*) B &' &90C*.,: 37< *a solemne proclamacin de los derec os del ombre se ve contradic a por una dolorosa realidad de violaciones% g!erras ( "iolencias de todo ti#o- en #rimer l!gar los genocidios ( las de#ortaciones en masaI la di !si,n #or do9!ier de n!e"as ormas de escla"it!d' como el tr1 ico de seres $!manos' los ni3os soldados' la e2#lotaci,n de los traba&adores' el tr1 ico de drogas' la #rostit!ci,n- Tambi:n en los #a*ses donde est1n "igentes ormas de gobierno democr1tico no siem#re son res#etados totalmente estos derec$os 5==; E+iste desgraciadamente una distancia entre la 2 letra 3 ! el 2 espritu 3 de los derec os del ombre==< a los 9!e se $a trib!tado rec!entemente !n res#eto #!ramente ormal5 )a doctrina social' considerando el #ri"ilegio 9!e el E"angelio concede a los #obres' no cesa de con irmar 9!e los m1s a"orecidos deben renunciar a alg!nos de s!s derec$os #ara #oner con ma(or liberalidad s!s bienes al ser"icio de los dem1s ( 9!e !na a irmaci,n e2cesi"a de ig!aldad #!ede dar l!gar a !n indi"id!alismo donde cada !no rei"indi9!e s!s derec$os sin 9!erer $acerse res#onsable del bien com8n 5=== 37= *a -glesia% consciente de #ue su misin% esencialmente religiosa% inclu!e la defensa ! la promocin de los derec os fundamentales del ombre'==> estima en m!c$o el dinamismo de la :#oca act!al' 9!e est1 #romo"iendo #or todas #artes tales derec$os 5==F )a Iglesia ad"ierte #ro !ndamente la e2igencia de res#etar en s! interno mismo la &!sticia ==P ( los derec$os del $ombre5==T El compromiso pastoral se desarrolla en una doble direccin; de anuncio del fundamento cristiano de los derec os del ombre ! de denuncia de las violaciones de estos derec os5==Q En todo caso' el anuncio es siem#re m1s im#ortante 9!e la denuncia' ( esta no #!ede #rescindir de a9!:l' 9!e le brinda s! "erdadera consistencia ( la !er0a de s! moti"aci,n m1s alta 5==G Para ser m1s e ica0' este es !er0o debe abrirse a la colaboraci,n ec!m:nica' al di1logo con las dem1s religiones' a los contactos o#ort!nos con los organismos' g!bernati"os ( no g!bernati"os' a ni"el nacional e internacional5 )a Iglesia con *a sobre todo en la a(!da del Se3or ( de s! Es#*rit! 9!e' derramado en los cora0ones' es la garant*a m1s seg!ra #ara el res#eto de la &!sticia ( de los derec$os $!manos (' #or tanto' #ara contrib!ir a la #a0- #romo"er la 8usticia ! la pa:' $acer #enetrar la l!0 ( el ermento e"ang:lico en todos los cam#os de la "ida socialI a ello se $a dedicado constantemente la Iglesia sig!iendo el mandato de s! Se3or 5=>O CAPTULO CUARTO )OS P.INCIPIOS +E )A +OCT.INA SOCIA) +E )A ID)ESIA

I. SIGNIFICADO Y UNIDAD 38> *os principios permanentes de la doctrina social de la -glesia =>; constitu!en los verdaderos ! propios puntos de apo!o de la ense9an:a social catlica- se trata del #rinci#io de la dignidad de la persona umana H(a tratado en el ca#*t!lo #recedenteH en el 9!e c!al9!ier otro #rinci#io ( contenido de la doctrina social enc!entra !ndamento'=>< del bien com=n% de la subsidiaridad ( de la solidaridad. Estos #rinci#ios' e2#resi,n de la "erdad *ntegra sobre el $ombre conocida a tra":s de la ra0,n ( de la e' brotan del enc!entro del mensa&e e"ang:lico ( de s!s e2igencias Hcom#rendidas en el /andamiento s!#remo del amor a +ios ( al #r,&imo ( en la J!sticiaH con los #roblemas 9!e s!rgen en la "ida de la sociedad 5=>= )a Iglesia' en el c!rso de la $istoria ( a la l!0 del Es#*rit!' re le2ionando sabiamente sobre la #ro#ia tradici,n de e' $a #odido dar a tales #rinci#ios !na !ndaci,n ( con ig!raci,n cada "e0 m1s e2actas' clari ic1ndolos #rogresi"amente' en el es !er0o de res#onder con co$erencia a las e2igencias de los tiem#os ( a los contin!os desarrollos de la "ida social5 383 Estos principios tienen un car<cter general ! fundamental% !a #ue se refieren a la realidad social en su con8unto- desde las relaciones inter#ersonales caracteri0adas #or la #ro2imidad ( la inmediate0' $asta a9!ellas mediadas #or la #ol*tica' #or la econom*a ( #or el derec$oI desde las relaciones entre com!nidades o gr!#os $asta las relaciones entre los #!eblos ( las Naciones5 Por s! permanencia en el tiempo ( universalidad de significado' la Iglesia los se3ala como el #rimer ( !ndamental #ar1metro de re erencia #ara la inter#retaci,n ( la "aloraci,n de los en,menos sociales' necesario #or9!e de ellos se #!eden ded!cir los criterios de discernimiento ( de g!*a #ara la acci,n social' en todos los 1mbitos5 384 *os principios de la doctrina social deben ser apreciados en su unidad% cone+in ! articulacin5 Esta e2igencia radica en el signi icado' 9!e la Iglesia misma da a la #ro#ia doctrina social' de 2 corpus 3 doctrinal !nitario 9!e inter#reta las realidades sociales de modo org1nico5=>> )a atenci,n a cada !no de los #rinci#ios en s! es#eci icidad no debe cond!cir a s! !tili0aci,n #arcial ( err,nea' como oc!rrir*a si se in"ocase como !n elemento desartic!lado ( desconectado con res#ecto de todos los dem1s5 )a misma #ro !ndi0aci,n te,rica ( a#licaci,n #r1ctica de !no solo de los #rinci#ios sociales' m!estran con claridad s! m!t!a cone2i,n' reci#rocidad ( com#lementariedad5 Estos !ndamentos de la doctrina de la Iglesia re#resentan !n #atrimonio #ermanente de re le2i,n' 9!e es #arte esencial del mensa&e cristianoI #ero "an m!c$o m1s all1' (a 9!e indican a todos las "*as #osibles #ara edi icar !na "ida social b!ena' a!t:nticamente reno"ada5=>F 385 *os principios de la doctrina social% en su con8unto% constitu!en la primera articulacin de la verdad de la sociedad% #ue interpela toda conciencia ! la invita a interactuar libremente con las dem<s% en plena corresponsabilidad con todos ! respecto de todos5 En e ecto' el $ombre no #!ede e"adir la cuestin de la verdad ! del sentido de la vida social% (a 9!e la sociedad no es !na realidad e2tra3a a s! misma e2istencia5

Estos principios tienen un significado profundamente moral por#ue remiten a los fundamentos =ltimos ! ordenadores de la vida social5 Para s! #lena com#rensi,n' es necesario act!ar en la direcci,n 9!e se3alan' #or la "*a 9!e indican #ara el desarrollo de !na "ida digna del $ombre5 )a e2igencia moral *nsita en los grandes #rinci#ios sociales concierne tanto el act!ar #ersonal de los indi"id!os' como #rimeros e ins!stit!ibles s!&etos res#onsables de la "ida social a c!al9!ier ni"el' c!anto de ig!al modo las instit!ciones' re#resentadas #or le(es' normas de cost!mbre ( estr!ct!ras ci"iles' a ca!sa de s! ca#acidad de in l!ir ( condicionar las o#ciones de m!c$os ( #or m!c$o tiem#o5 )os #rinci#ios rec!erdan' en e ecto' 9!e la sociedad $ist,ricamente e2istente s!rge del entrela0arse de las libertades de todas las #ersonas 9!e en ella interact8an' contrib!(endo' mediante s!s o#ciones' a edi icarla o a em#obrecerla5 II. EL PRINCIPIO DEL BIEN COMN a@ S.%$.-.2)+( B )0'.2)2.($&9 0*.$2.0)'&9 386 ,e la dignidad% unidad e igualdad de todas las personas deriva% en primer lugar% el principio del bien com=n% al #ue debe referirse todo aspecto de la vida social para encontrar plenitud de sentido. Seg8n !na #rimera ( "asta ace#ci,n' #or bien com=n se entiende el con&!nto de condiciones de la "ida social 9!e $acen #osible a las asociaciones ( a cada !no de s!s miembros el logro m1s #leno ( m1s 1cil de la #ro#ia #er ecci,n 5=>P El bien com=n no consiste en la simple suma de los bienes particulares de cada su8eto del cuerpo social. Siendo de todos ! de cada uno es ! permanece com=n% por#ue es indivisible ! por#ue slo 8untos es posible alcan:arlo% acrecentarlo ! custodiarlo% tambi6n en vistas al futuro5 Como el act!ar moral del indi"id!o se reali0a en el c!m#limiento del bien' as* el act!ar social alcan0a s! #lenit!d en la reali0aci,n del bien com8n5 El bien com8n se #!ede considerar como la dimensi,n social ( com!nitaria del bien moral5 387 Gna sociedad #ue% en todos sus niveles% #uiere positivamente estar al servicio del ser umano es a#uella #ue se propone como meta prioritaria el bien com=n% en cuanto bien de todos los ombres ! de todo el ombre5=>T *a persona no puede encontrar reali:acin slo en s misma% es decir% prescindir de su ser 2 con 3 ! 2 para 3 los dem<s5 Esta "erdad le im#one no !na sim#le con"i"encia en los di"ersos ni"eles de la "ida social ( relacional' sino tambi:n la b8s9!eda incesante' de manera #r1ctica ( no s,lo ideal' del bien' es decir' del sentido ( de la "erdad 9!e se enc!entran en las ormas de "ida social e2istentes5 Ning!na orma e2#resi"a de la sociabilidad Hdesde la amilia' #asando #or el gr!#o social intermedio' la asociaci,n' la em#resa de car1cter econ,mico' la ci!dad' la regi,n' el Estado' $asta la misma com!nidad de los #!eblos ( de las NacionesH #!ede el!dir la c!esti,n acerca del #ro#io bien com8n' 9!e es constit!ti"o de s! signi icado ( a!t:ntica ra0,n de ser de s! misma s!bsistencia5=>Q b@ L) *&90($9)1.'.+)+ +& ,(+(9 0(* &' 1.&$ 2(/I$

388 *as e+igencias del bien com=n derivan de las condiciones sociales de cada 6poca ! est<n estrec amente vinculadas al respeto ! a la promocin integral de la persona ! de sus derec os fundamentales5=>G Tales e2igencias ata3en' ante todo' al com#romiso #or la #a0' a la correcta organi0aci,n de los #oderes del Estado' a !n s,lido ordenamiento &!r*dico' a la sal"ag!ardia del ambiente' a la #restaci,n de los ser"icios esenciales #ara las #ersonas' alg!nos de los c!ales son' al mismo tiem#o' derec$os del $ombrealimentaci,n' $abitaci,n' traba&o' ed!caci,n ( acceso a la c!lt!ra' trans#orte' sal!d' libre circ!laci,n de las in ormaciones ( t!tela de la libertad religiosa5=FO Sin ol"idar la contrib!ci,n 9!e cada Naci,n tiene el deber de dar #ara establecer !na "erdadera coo#eraci,n internacional' en "istas del bien com8n de la $!manidad entera' teniendo en mente tambi:n las !t!ras generaciones5=F; 38; El bien com=n es un deber de todos los miembros de la sociedad- ning!no est1 e2ento de colaborar' seg8n las #ro#ias ca#acidades' en s! consec!ci,n ( desarrollo5=F< El bien com8n e2ige ser ser"ido #lenamente' no seg8n "isiones red!cti"as s!bordinadas a las "enta&as 9!e cada !no #!ede obtener' sino en base a !na l,gica 9!e as!me en toda s! am#lit!d la correlati"a res#onsabilidad5 El bien com8n corres#onde a las inclinaciones m1s ele"adas del $ombre'=F= #ero es !n bien ard!o de alcan0ar' #or9!e e2ige la ca#acidad ( la b8s9!eda constante del bien de los dem1s como si !ese el bien #ro#io5 7odos tienen tambi6n derec o a go:ar de las condiciones de vida social #ue resultan de la b=s#ueda del bien com=n5 Sig!e siendo act!al la ense3an0a de P*o CI- es necesario 9!e la #artici,n de los bienes creados se re"o9!e ( se a&!ste a las normas del bien com8n o de la &!sticia social' #!es c!al9!ier #ersona sensata "e c!an gra"*simo trastorno acarrea consigo esta enorme di erencia act!al entre !nos #ocos cargados de ab!losas ri9!e0as ( la incontable m!ltit!d de los necesitados 5=F> c@ L)9 ,)*&)9 +& ') 2(/:$.+)+ 0('C,.2) 38< *a responsabilidad de edificar el bien com=n compete% adem<s de las personas particulares% tambi6n al Estado% por#ue el bien com=n es la ra:n de ser de la autoridad poltica5=FF El Estado' en e ecto' debe garanti0ar co$esi,n' !nidad ( organi0aci,n a la sociedad ci"il de la 9!e es e2#resi,n'=FP de modo 9!e se #!eda lograr el bien com8n con la contrib!ci,n de todos los ci!dadanos5 )a #ersona concreta' la amilia' los c!er#os intermedios no est1n en condiciones de alcan0ar #or s* mismos s! #leno desarrolloI de a$* deri"a la necesidad de las instit!ciones #ol*ticas' c!(a inalidad es $acer accesibles a las #ersonas los bienes necesarios Hmateriales' c!lt!rales' morales' es#irit!alesH #ara go0ar de !na "ida a!t:nticamente $!mana5 El in de la "ida social es el bien com8n $ist,ricamente reali0able5=FT 38= Para asegurar el bien com=n% el gobierno de cada pas tiene el deber especfico de armoni:ar con 8usticia los diversos intereses sectoriales5=FQ )a correcta conciliaci,n de los bienes #artic!lares de gr!#os ( de indi"id!os es !na de las !nciones m1s delicadas del #oder #8blico5 En !n Estado democr1tico' en el 9!e las decisiones se toman ordinariamente #or ma(or*a entre los re#resentantes de la "ol!ntad #o#!lar' a9!ellos a 9!ienes com#ete la res#onsabilidad de gobierno est1n obligados a omentar el bien

com8n del #a*s' no s,lo seg8n las orientaciones de la ma(or*a' sino en la #ers#ecti"a del bien e ecti"o de todos los miembros de la com!nidad ci"il' incl!idas las minor*as5 3;> El bien com=n de la sociedad no es un fin aut<r#uico> tiene valor slo en relacin al logro de los fines =ltimos de la persona ! al bien com=n de toda la creacin. +ios es el in 8ltimo de s!s criat!ras ( #or ning8n moti"o #!ede #ri"arse al bien com8n de s! dimensi,n trascendente' 9!e e2cede (' al mismo tiem#o' da c!m#limiento a la dimensi,n $ist,rica5=FG Esta #ers#ecti"a alcan0a s! #lenit!d a la l!0 de la e en la Pasc!a de Jes8s' 9!e il!mina en #lenit!d la reali0aci,n del "erdadero bien com8n de la $!manidad5 N!estra $istoria Hel es !er0o #ersonal ( colecti"o #ara ele"ar la condici,n $!manaH comien0a ( c!lmina en Jes8s- gracias a Nl' #or medio de Nl ( en "ista de Nl' toda realidad' incl!ida la sociedad $!mana' #!ede ser cond!cida a s! %ien s!#remo' a s! c!m#limiento5 Una "isi,n #!ramente $ist,rica ( materialista terminar*a #or trans ormar el bien com8n en !n sim#le bienestar socioeconmico' carente de inalidad trascendente' es decir' de s! m1s #ro !nda ra0,n de ser5 III. EL DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES a@ O*.%&$ B 9.%$.-.2)+( 3;3 Entre las m=ltiples implicaciones del bien com=n% ad#uiere inmediato relieve el principio del destino universal de los bienes- +ios $a destinado la tierra ( c!anto ella contiene #ara !so de todos los $ombres ( #!eblos5 En consec!encia' los bienes creados deben llegar a todos en orma e9!itati"a ba&o la :gida de la &!sticia ( con la com#a3*a de la caridad 5=PO Este #rinci#io se basa en el $ec$o 9!e el origen #rimigenio de todo lo 9!e es !n bien es el acto mismo de +ios 9!e $a creado al m!ndo ( al $ombre' ( 9!e $a dado a :ste la tierra #ara 9!e la domine con s! traba&o ( goce de s!s r!tos ?c 5 .n ;'<QA <G@5 +ios $a dado la tierra a todo el g:nero $!mano #ara 9!e ella s!stente a todos s!s $abitantes' sin e2cl!ir a nadie ni #ri"ilegiar a ning!no5 4e a$*' #!es' la ra: primera del destino universal de los bienes de la tierra. Nsta' #or s! misma ec!ndidad ( ca#acidad de satis acer las necesidades del $ombre' es el #rimer don de +ios #ara el s!stento de la "ida $!mana 5=P; )a #ersona' en e ecto' no #!ede #rescindir de los bienes materiales 9!e res#onden a s!s necesidades #rimarias ( constit!(en las condiciones b1sicas #ara s! e2istenciaI estos bienes le son absol!tamente indis#ensables #ara alimentarse ( crecer' #ara com!nicarse' #ara asociarse ( #ara #oder conseg!ir las m1s altas inalidades a 9!e est1 llamada5=P< 3;4 El principio del destino universal de los bienes de la tierra est< en la base del derec o universal al uso de los bienes5 Todo $ombre debe tener la #osibilidad de go0ar del bienestar necesario #ara s! #leno desarrollo- el #rinci#io del !so com8n de los bienes' es el #rimer #rinci#io de todo el ordenamiento :ticoAsocial =P= ( #rinci#io #ec!liar de la doctrina social cristiana 5=P> Por esta ra0,n la Iglesia considera !n deber #recisar s! nat!rale0a ( s!s caracter*sticas5 Se trata ante todo de !n derec$o natural' inscrito en la nat!rale0a del $ombre' ( no s,lo de !n derec$o #ositi"o' ligado a la contingencia $ist,ricaI adem1s este derec$o es originario 5=PF Es in$erente a la #ersona concreta' a toda #ersona' ( es prioritario res#ecto a c!al9!ier inter"enci,n $!mana sobre los bienes'

a c!al9!ier ordenamiento &!r*dico de los mismos' a c!al9!ier sistema ( m:todo socioecon,mico- Todos los dem1s derec$os' sean los 9!e sean' com#rendidos en ellos los de #ro#iedad ( comercio libre' a ello Zdestino !ni"ersal de los bienes[ est1n s!bordinados- no deben estorbar' antes al contrario' acilitar s! reali0aci,n' ( es !n deber social gra"e ( !rgente $acerlos "ol"er a s! inalidad #rimera 5=PP 3;5 *a actuacin concreta del principio del destino universal de los bienes% seg=n los diferentes conte+tos culturales ! sociales% implica una precisa definicin de los modos% de los limites% de los ob8etos. +estino ( !so !ni"ersal no signi ican 9!e todo est: a dis#osici,n de cada !no o de todos' ni tam#oco 9!e la misma cosa sir"a o #ertene0ca a cada !no o a todos5 Si bien es "erdad 9!e todos los $ombres nacen con el derec$o al !so de los bienes' no lo es menos 9!e' #ara aseg!rar !n e&ercicio &!sto ( ordenado' son necesarias inter"enciones normati"as' r!to de ac!erdos nacionales e internacionales' ( !n ordenamiento &!r*dico 9!e determine ( es#eci i9!e tal e&ercicio5 3;6 El principio del destino universal de los bienes invita a cultivar una visin de la economa inspirada en valores morales #ue permitan tener siempre presente el origen ! la finalidad de tales bienes% para as reali:ar un mundo 8usto ! solidario% en el 9!e la creaci,n de la ri9!e0a #!eda as!mir !na !nci,n #ositi"a5 )a ri9!e0a' e ecti"amente' #resenta esta "alencia' en la m!lti#licidad de las ormas 9!e #!eden e2#resarla como res!ltado de !n #roceso #rod!cti"o de elaboraci,n t:cnicoAecon,mica de los rec!rsos dis#onibles' nat!rales ( deri"adosI es !n #roceso 9!e debe estar g!iado #or la in"enti"a' #or la ca#acidad de #ro(ecci,n' #or el traba&o de los $ombres' ( debe ser em#leado como medio 8til #ara #romo"er el bienestar de los $ombres ( de los #!eblos ( #ara im#edir s! e2cl!si,n ( e2#lotaci,n5 3;7 El destino universal de los bienes comporta un esfuer:o com=n dirigido a obtener para cada persona ! para todos los pueblos las condiciones necesarias de un desarrollo integral% de manera #ue todos puedan contribuir a la promocin de un mundo m<s umano' donde cada !no #!eda dar ( recibir' ( donde el #rogreso de !nos no sea obst1c!lo #ara el desarrollo de otros ni !n #rete2to #ara s! ser"id!mbre 5=PT Este #rinci#io corres#onde al llamado 9!e el E"angelio incesantemente dirige a las #ersonas ( a las sociedades de todo tiem#o' siem#re e2#!estas a las tentaciones del deseo de #oseer' a las 9!e el mismo Se3or Jes8s 9!iso someterse ?c 5 0c ;';<A;=I 0t >';A;;I *c >';A;=@ #ara ense3arnos el modo de s!#erarlas con s! gracia5 b@ D&9,.$( :$.?&*9)' +& '(9 1.&$&9 B 0*(0.&+)+ 0*.?)+) 3;8 0ediante el traba8o% el ombre% usando su inteligencia% logra dominar la tierra ! acerla su digna morada; +e este modo se a#ro#ia !na #arte de la tierra' la 9!e se $a con9!istado con s! traba&o- $e a$* el origen de la #ro#iedad indi"id!al 5=PQ )a #ro#iedad #ri"ada ( las otras ormas de dominio #ri"ado de los bienes aseg!ran a cada c!al !na 0ona absol!tamente necesaria #ara la a!tonom*a #ersonal ( amiliar ( deben ser considerados como am#liaci,n de la libertad $!mana ?555@ al estim!lar el e&ercicio de la tarea ( de la res#onsabilidad' constit!(en !na de las condiciones de las libertades ci"iles 5=PG )a #ro#iedad #ri"ada es !n elemento esencial de !na #ol*tica econ,mica

a!t:nticamente social ( democr1tica ( es garant*a de !n recto orden social5 *a doctrina social postula #ue la propiedad de los bienes sea accesible a todos por igual'=TO de manera 9!e todos se con"iertan' al menos en cierta medida' en #ro#ietarios' ( e2cl!(e el rec!rso a ormas de #osesi,n indi"isa #ara todos 5=T; 3;; *a tradicin cristiana nunca a aceptado el derec o a la propiedad privada como absoluto e intocable- Al contrario' siem#re lo $a entendido en el conte2to m1s am#lio del derec$o com8n de todos a !sar los bienes de la creaci,n entera- el derec$o a la #ro#iedad #ri"ada como s!bordinada al derec$o al !so com8n' al destino !ni"ersal de los bienes 5=T< El #rinci#io del destino !ni"ersal de los bienes a irma' tanto el #leno ( #erenne se3or*o de +ios sobre toda realidad' como la e2igencia de 9!e los bienes de la creaci,n #ermane0can inali0ados ( destinados al desarrollo de todo el $ombre ( de la $!manidad entera5=T= Este #rinci#io no se o#one al derec$o de #ro#iedad'=T> sino 9!e indica la necesidad de reglamentarlo5 *a propiedad privada% en efecto% cual#uiera #ue sean las formas concretas de los regmenes ! de las normas 8urdicas a ella relativas% es% en su esencia% slo un instrumento para el respeto del principio del destino universal de los bienes% ! por tanto% en =ltimo an<lisis% un medio ! no un fin5=TF 3;< *a ense9an:a social de la -glesia e+ orta a reconocer la funcin social de cual#uier forma de posesin privada'=TP en clara re erencia a las e2igencias im#rescindibles del bien com8n5=TT El $ombre no debe tener las cosas e2teriores 9!e leg*timamente #osee como e2cl!si"amente s!(as' sino tambi:n como com!nes' en el sentido de 9!e no le a#ro"ec$en a :l solamente' sino tambi:n a los dem1s 5=TQ El destino universal de los bienes comporta vnculos sobre su uso por parte de los legtimos propietarios. El indi"id!o no #!ede obrar #rescindiendo de los e ectos del !so de los #ro#ios rec!rsos' sino 9!e debe act!ar en modo 9!e #ersiga' adem1s de las "enta&as #ersonales ( amiliares' tambi:n el bien com8n5 +e a$* deri"a el deber #or #arte de los #ro#ietarios de no tener ino#erantes los bienes #ose*dos ( de destinarlos a la acti"idad #rod!cti"a' con i1ndolos incl!so a 9!ien tiene el deseo ( la ca#acidad de $acerlos #rod!cir5 3;= *a actual fase istrica% poniendo a disposicin de la sociedad bienes nuevos% del todo desconocidos asta tiempos recientes% impone una relectura del principio del destino universal de los bienes de la tierra% aci6ndose necesaria una e+tensin #ue comprenda tambi6n los frutos del reciente progreso econmico ! tecnolgico5 )a #ro#iedad de los n!e"os bienes' r!to del conocimiento' de la t:cnica ( del saber' res!lta cada "e0 m1s decisi"a' #or9!e en ella m!c$o m1s 9!e en los rec!rsos nat!rales' se !nda la ri9!e0a de las Naciones ind!striali0adas 5=TG *os nuevos conocimientos t6cnicos ! cientficos deben ponerse al servicio de las necesidades primarias del ombre% para #ue pueda aumentarse gradualmente el patrimonio com=n de la umanidad. )a #lena act!aci,n del #rinci#io del destino !ni"ersal de los bienes re9!iere' #or tanto' acciones a ni"el internacional e iniciati"as #rogramadas #or #arte de todos los #a*ses- 4a( 9!e rom#er las barreras ( los mono#olios 9!e de&an a tantos #!eblos al margen del desarrollo' ( aseg!rar a todos H

indi"id!os ( NacionesH las condiciones b1sicas 9!e #ermitan #artici#ar en dic$o desarrollo 5=QO 3<> Si bien en el proceso de desarrollo econmico ! social ad#uieren notable relieve formas de propiedad desconocidas en el pasado% no se pueden olvidar% sin embargo% las tradicionales. *a propiedad individual no es la =nica forma legtima de posesin. Aeviste particular importancia tambi6n la antigua forma de propiedad comunitaria 9!e' #resente tambi:n en los #a*ses econ,micamente a"an0ados' caracteri0a de modo #ec!liar la estr!ct!ra social de n!merosos #!eblos ind*genas5 Es !na orma de #ro#iedad 9!e incide m!( #ro !ndamente en la "ida econ,mica' c!lt!ral ( #ol*tica de a9!ellos #!eblos' $asta el #!nto de constit!ir !n elemento !ndamental #ara s! s!#er"i"encia ( bienestar5 )a de ensa ( la "aloraci,n de la #ro#iedad com!nitaria no deben e2cl!ir' sin embargo' la conciencia de 9!e tambi:n este ti#o de #ro#iedad est1 destinado a e"ol!cionar5 Si se act!ase s,lo #ara garanti0ar s! conser"aci,n' se correr*a el riesgo de anclarla al #asado (' de este modo' #onerla en #eligro5=Q; Sigue siendo vital% especialmente en los pases en vas de desarrollo o #ue an salido de sistemas colectivistas o de coloni:acin% la 8usta distribucin de la tierra5 En las 0onas r!rales' la #osibilidad de acceder a la tierra mediante las o#ort!nidades o recidas #or los mercados de traba&o ( de cr:dito' es condici,n necesaria #ara el acceso a los dem1s bienes ( ser"iciosI adem1s de constit!ir !n camino e ica0 #ara la sal"ag!ardia del ambiente' esta #osibilidad re#resenta !n sistema de seg!ridad social reali0able tambi:n en los #a*ses 9!e tienen !na estr!ct!ra administrati"a d:bil5=Q< 3<3 ,e la propiedad deriva para el su8eto poseedor% sea 6ste un individuo o una comunidad% una serie de venta8as ob8etivas- me&ores condiciones de "ida' seg!ridad #ara el !t!ro' ma(ores o#ort!nidades de elecci,n5 ,e la propiedad% por otro lado% puede proceder tambi6n una serie de promesas ilusorias ! tentadoras. El $ombre o la sociedad 9!e llegan al #!nto de absol!ti0ar el derec$o de #ro#iedad' terminan #or e2#erimentar la escla"it!d m1s radical5 Ning!na #osesi,n' en e ecto' #!ede ser considerada indi erente #or el in l!&o 9!e e&erce' tanto sobre los indi"id!os' como sobre las instit!cionesI el #oseedor 9!e inca!tamente idolatra s!s bienes ?c 5 0t P'<>I ;G'<;A<PI *c ;P';=@ res!lta' m1s 9!e n!nca' #ose*do ( s!b(!gado #or ellos5=Q= S,lo reconoci:ndoles la de#endencia de +ios creador (' consec!entemente' orient1ndolos al bien com8n' es #osible con erir a los bienes materiales la !nci,n de instr!mentos 8tiles #ara el crecimiento de los $ombres ( de los #!eblos5 c@ D&9,.$( :$.?&*9)' +& '(9 1.&$&9 B (02.D$ 0*&-&*&$2.)' 0(* '(9 0(1*&9 3<4 El principio del destino universal de los bienes e+ige #ue se vele con particular solicitud por los pobres% por a#uellos #ue se encuentran en situaciones de marginacin !% en cual#uier caso% por las personas cu!as condiciones de vida les impiden un crecimiento adecuado. A este #ro#,sito se debe rea irmar' con toda s! !er0a' la opcin preferencial por los pobres- =Q> Esta es !na o#ci,n o !na forma especial de #rimac*a en el e&ercicio de la caridad cristiana' de la c!al da testimonio toda la tradici,n de la Iglesia5 Se re iere a la "ida de cada cristiano' en c!anto imitador de la "ida de Cristo' #ero se

a#lica ig!almente a n!estras responsabilidades sociales (' consig!ientemente' a n!estro modo de "i"ir ( a las decisiones 9!e se deben tomar co$erentemente sobre la #ro#iedad ( el !so de los bienes5 Pero $o(' "ista la dimensi,n m!ndial 9!e $a ad9!irido la c!esti,n social' este amor #re erencial' con las decisiones 9!e nos ins#ira' no #!ede de&ar de abarcar a las inmensas m!c$ed!mbres de $ambrientos' mendigos' sin tec$o' sin c!idados m:dicos (' sobre todo' sin es#eran0a de !n !t!ro me&or 5=QF 3<5 *a miseria umana es el signo evidente de la condicin de debilidad del ombre ! de su necesidad de salvacin5=QP +e ella se com#adeci, Cristo Sal"ador' 9!e se identi ic, con s!s $ermanos m1s #e9!e3os ?0t <F'>O5>F@5 Jes!cristo reconocer1 a s!s elegidos en lo 9!e $a(an $ec$o #or los #obres5 )a b!ena n!e"a Jan!nciada a los #obresJ ?0t ;;'FI *c >';Q@ es el signo de la #resencia de Cristo 5=QT Jes8s dice- Pobres tendr:is siem#re con "osotros' #ero a m* no me tendr:is siem#re ?0t <P';;I c 5 0c ;>'=AGI 'n ;<';AQ@ no #ara contra#oner al ser"icio de los #obres la atenci,n dirigida a Nl5 El realismo cristiano' mientras #or !na #arte a#recia los es !er0os la!dables 9!e se reali0an #ara erradicar la #obre0a' #or otra #arte #one en g!ardia rente a #osiciones ideol,gicas ( mesianismos 9!e alimentan la il!si,n de 9!e se #!eda eliminar totalmente de este m!ndo el #roblema de la #obre0a5 Esto s!ceder1 s,lo a s! regreso' c!ando Nl estar1 de n!e"o con nosotros #ara siem#re5 /ientras tanto' los pobres #uedan confiados a nosotros ! en base a esta responsabilidad seremos 8u:gados al final ?c 5 0t <F'=;A>P@- N!estro Se3or nos ad"ierte 9!e estaremos se#arados de Nl si omitimos socorrer las necesidades gra"es de los #obres ( de los #e9!e3os 9!e son s!s $ermanos 5=QQ 3<6 El amor de la -glesia por los pobres se inspira en el Evangelio de las bienaventuran:as% en la pobre:a de 'es=s ! en su atencin por los pobres. Este amor se refiere a la pobre:a material ! tambi6n a las numerosas formas de pobre:a cultural ! religiosa5=QG )a Iglesia desde los or*genes' ( a #esar de los allos de m!c$os de s!s miembros' no $a cesado de traba&ar #ara ali"iarlos' de enderlos ( liberarlos5 )o $a $ec$o mediante inn!merables obras de bene icencia' 9!e siem#re ( en todo l!gar contin8an siendo indis#ensables 5=GO Ins#irada en el #rece#to e"ang:lico- +e gracia lo recibisteisI dadlo de gracia ?0t ;O'Q@' la Iglesia ense3a a socorrer al #r,&imo en s!s m8lti#les necesidades ( #rodiga en la com!nidad $!mana inn!merables obras de misericordia corporales ! espirituales- Entre estas obras' la limosna $ec$a a los #obres es !no de los #rinci#ales testimonios de la caridad raternaI es tambi:n !na #r1ctica de &!sticia 9!e agrada a +ios '=G; a!n c!ando la #r1ctica de la caridad no se red!ce a la limosna' sino 9!e im#lica la atenci,n a la dimensi,n social ( #ol*tica del #roblema de la #obre0a5 Sobre esta relaci,n entre caridad ( &!sticia retorna constantemente la ense3an0a de la Iglesia- C!ando damos a los #obres las cosas indis#ensables no les $acemos liberalidades #ersonales' sino 9!e les de"ol"emos lo 9!e es s!(o5 /1s 9!e reali0ar !n acto de caridad' lo 9!e $acemos es c!m#lir !n deber de &!sticia 5=G< )os Padres Conciliares recomiendan con !er0a 9!e se c!m#la este deber #ara no dar como a(!da de caridad lo 9!e (a se debe #or ra0,n de &!sticia 5=G= El amor #or los #obres es ciertamente incom#atible con el amor desordenado de las ri9!e0as o s! !so ego*sta =G> ?c 5 St F';AP@5

IV. EL PRINCIPIO DE SUBSIDIARIDAD a@ O*.%&$ B 9.%$.-.2)+( 3<7 *a subsidiaridad est< entre las directrices m<s constantes ! caractersticas de la doctrina social de la -glesia' #resente desde la #rimera gran enc*clica social5=GF Es im#osible #romo"er la dignidad de la #ersona si no se c!idan la amilia' los gr!#os' las asociaciones' las realidades territoriales locales' en de initi"a' a9!ellas e2#resiones agregati"as de ti#o econ,mico' social' c!lt!ral' de#orti"o' recreati"o' #ro esional' #ol*tico' a las 9!e las #ersonas dan "ida es#ont1neamente ( 9!e $acen #osible s! e ecti"o crecimiento social5=GP Es :ste el 1mbito de la sociedad civil' entendida como el con&!nto de las relaciones entre indi"id!os ( entre sociedades intermedias' 9!e se reali0an en orma originaria ( gracias a la s!b&eti"idad creati"a del ci!dadano 5=GT )a red de estas relaciones orma el te&ido social ( constit!(e la base de !na "erdadera com!nidad de #ersonas' $aciendo #osible el reconocimiento de ormas m1s ele"adas de sociabilidad5=GQ 3<8 *a e+igencia de tutelar ! de promover las e+presiones originarias de la sociabilidad es subra!ada por la -glesia en la encclica 2 $uadragesimo anno 3% en la #ue el principio de subsidiaridad se indica como principio importantsimo de la 2 filosofa social 3- Como no se #!ede 9!itar a los indi"id!os ( darlo a la com!nidad lo 9!e ellos #!eden reali0ar con s! #ro#io es !er0o e ind!stria' as* tam#oco es &!sto' constit!(endo !n gra"e #er&!icio ( #ert!rbaci,n del recto orden' 9!itar a las com!nidades menores e in eriores lo 9!e ellas #!eden $acer ( #ro#orcionar ( d1rselo a !na sociedad ma(or ( m1s ele"ada' (a 9!e toda acci,n de la sociedad' #or s! #ro#ia !er0a ( nat!rale0a' debe #restar a(!da a los miembros del c!er#o social' #ero no destr!irlos ( absorberlos 5=GG Conforme a este principio% todas las sociedades de orden superior deben ponerse en una actitud de a!uda E2 subsidium 3) Dpor tanto de apo!o% promocin% desarrolloD respecto a las menores5 +e este modo' los c!er#os sociales intermedios #!eden desarrollar adec!adamente las !nciones 9!e les com#eten' sin deber cederlas in&!stamente a otras agregaciones sociales de ni"el s!#erior' de las 9!e terminar*an #or ser absorbidos ( s!stit!idos ( #or "er negada' en de initi"a' s! dignidad #ro#ia ( s! es#acio "ital5 A la s!bsidiaridad entendida en sentido positivo% como a(!da econ,mica' instit!cional' legislati"a' o recida a las entidades sociales m1s #e9!e3as' corres#onde !na serie de implicaciones en negativo' 9!e im#onen al Estado abstenerse de c!anto restringir*a' de $ec$o' el es#acio "ital de las c:l!las menores ( esenciales de la sociedad5 S! iniciati"a' libertad ( res#onsabilidad' no deben ser s!#lantadas5 b@ I$+.2)2.($&9 2($2*&,)9 3<; El principio de subsidiaridad protege a las personas de los abusos de las instancias sociales superiores e insta a estas =ltimas a a!udar a los particulares ! a los cuerpos intermedios a desarrollar sus tareas. Este principio se impone por#ue toda persona% familia ! cuerpo intermedio tiene algo de original #ue ofrecer a la comunidad. )a e2#eriencia constata 9!e la negaci,n de la s!bsidiaridad' o s! limitaci,n en nombre de

!na #retendida democrati0aci,n o ig!aldad de todos en la sociedad' limita ( a "eces tambi:n an!la' el es#*rit! de libertad ( de iniciati"a5 Con el #rinci#io de s!bsidiaridad contrastan las ormas de centrali0aci,n' de b!rocrati0aci,n' de asistencialismo' de #resencia in&!sti icada ( e2cesi"a del Estado ( del a#arato #8blico- Al inter"enir directamente ( 9!itar res#onsabilidad a la sociedad' el Estado asistencial #ro"oca la #:rdida de energ*as $!manas ( el a!mento e2agerado de los a#aratos #8blicos' dominados #or las l,gicas b!rocr1ticas m1s 9!e #or la #reoc!#aci,n de ser"ir a los !s!arios' con enorme crecimiento de los gastos 5>OO )a a!sencia o el inadec!ado reconocimiento de la iniciati"a #ri"ada' incl!so econ,mica' ( de s! !nci,n #8blica' as* como tambi:n los mono#olios' contrib!(en a da3ar gra"emente el #rinci#io de s!bsidiaridad5 A la act!aci,n del #rinci#io de s!bsidiaridad corresponden- el res#eto ( la #romoci,n e ecti"a del #rimado de la #ersona ( de la amiliaI la "aloraci,n de las asociaciones ( de las organi0aciones intermedias' en s!s o#ciones !ndamentales ( en todas a9!ellas 9!e no #!eden ser delegadas o as!midas #or otrosI el im#!lso o recido a la iniciati"a #ri"ada' a in 9!e cada organismo social #ermane0ca' con las #ro#ias #ec!liaridades' al ser"icio del bien com8nI la artic!laci,n #l!ralista de la sociedad ( la re#resentaci,n de s!s !er0as "italesI la sal"ag!ardia de los derec$os de los $ombres ( de las minor*asI la descentrali0aci,n b!rocr1tica ( administrati"aI el e9!ilibrio entre la es era #8blica ( #ri"ada' con el consec!ente reconocimiento de la !nci,n social del sector #ri"adoI !na adec!ada res#onsabili0aci,n del ci!dadano #ara ser #arte acti"a de la realidad #ol*tica ( social del #a*s5 3<< ,iversas circunstancias pueden aconse8ar #ue el Estado e8ercite una funcin de suplencia5>O; Pi:nsese' #or e&em#lo' en las sit!aciones donde es necesario 9!e el Estado mismo #rom!e"a la econom*a' a ca!sa de la im#osibilidad de 9!e la sociedad ci"il as!ma a!t,nomamente la iniciati"aI #i:nsese tambi:n en las realidades de gra"e dese9!ilibrio e in&!sticia social' en las 9!e s,lo la inter"enci,n #8blica #!ede crear condiciones de ma(or ig!aldad' de &!sticia ( de #a05 A la l!0 del #rinci#io de s!bsidiaridad' sin embargo' esta s!#lencia instit!cional no debe #rolongarse ( e2tenderse m1s all1 de lo estrictamente necesario' dado 9!e enc!entra &!sti icaci,n s,lo en lo e+cepcional de la sit!aci,n5 En todo caso' el bien com8n correctamente entendido' c!(as e2igencias no deber1n en modo alg!no estar en contraste con la t!tela ( la #romoci,n del #rimado de la #ersona ( de s!s #rinci#ales e2#resiones sociales' deber1 #ermanecer como el criterio de discernimiento acerca de la a#licaci,n del #rinci#io de s!bsidiaridad5 V. LA PARTICIPACIN a@ S.%$.-.2)+( B ?)'(* 3<= Consecuencia caracterstica de la subsidiaridad es la participacin'>O< #ue se e+presa% esencialmente% en una serie de actividades mediante las cuales el ciudadano% como individuo o asociado a otros% directamente o por medio de los propios representantes% contribu!e a la vida cultural% econmica% poltica ! social de la

comunidad civil a la #ue pertenece5>O= *a participacin es un deber #ue todos an de cumplir conscientemente% en modo responsable ! con vistas al bien com=n5>O> *a participacin no puede ser delimitada o restringida a alg=n contenido particular de la vida social% dada s! im#ortancia #ara el crecimiento' sobre todo $!mano' en 1mbitos como el m!ndo del traba&o ( de las acti"idades econ,micas en s!s din1micas internas'>OF la in ormaci,n ( la c!lt!ra (' m!( es#ecialmente' la "ida social ( #ol*tica $asta los ni"eles m1s altos' como son a9!ellos de los 9!e de#ende la colaboraci,n de todos los #!eblos en la edi icaci,n de !na com!nidad internacional solidaria5>OP +esde esta #ers#ecti"a' se $ace im#rescindible la e2igencia de a"orecer la #artici#aci,n' sobre todo' de los m1s d:biles' as* como la alternancia de los dirigentes #ol*ticos' con el in de e"itar 9!e se insta!ren #ri"ilegios oc!ltosI es necesario' adem1s' !n !erte em#e3o moral' #ara 9!e la gesti,n de la "ida #8blica sea el r!to de la corres#onsabilidad de cada !no con res#ecto al bien com8n5 b@ P)*,.2.0)2.D$ B +&/(2*)2.) 3=> *a participacin en la vida comunitaria no es solamente una de las ma!ores aspiraciones del ciudadano% llamado a e8ercitar libre ! responsablemente el propio papel cvico con ! #ara los dem<s' sino tambi6n uno de los pilares de todos los ordenamientos democr<ticos'>OT adem<s de una de las me8ores garantas de permanencia de la democracia5 El gobierno democr1tico' en e ecto' se de ine a #artir de la atrib!ci,n' #or #arte del #!eblo' de #oderes ( !nciones' 9!e deben e&ercitarse en s! nombre' #or s! c!enta ( a s! a"orI es e"idente' #!es' 9!e toda democracia debe ser participativa5>OQ )o c!al com#orta 9!e los di"ersos s!&etos de la com!nidad ci"il' en c!al9!iera de s!s ni"eles' sean in ormados' esc!c$ados e im#licados en el e&ercicio de las !nciones 9!e :sta desarrolla5 3=3 *a participacin puede lograrse en todas las relaciones posibles entre el ciudadano ! las instituciones; para ello% se debe prestar particular atencin a los conte+tos istricos ! sociales en los #ue la participacin debera actuarse verdaderamente5 )a s!#eraci,n de los obst1c!los c!lt!rales' &!r*dicos ( sociales 9!e con rec!encia se inter#onen' como "erdaderas barreras' a la participacin solidaria de los ci!dadanos en los destinos de la #ro#ia com!nidad' re9!iere !na obra in ormati"a ( ed!cati"a5>OG Una consideraci,n c!idadosa merecen' en este sentido' todas las #ost!ras 9!e lle"an al ci!dadano a ormas de #artici#aci,n ins! icientes o incorrectas' ( al di !ndido desinter:s #or todo lo 9!e concierne a la es era de la "ida social ( #ol*tica- #i:nsese' #or e&em#lo' en los intentos de los ci!dadanos de contratar con las instit!ciones las condiciones m1s "enta&osas #ara s* mismos' casi como si :stas est!"iesen al ser"icio de las necesidades ego*stasI ( en la #ra2is de limitarse a la e2#resi,n de la o#ci,n electoral' llegando a!n en m!c$os casos' a abstenerse5>;O En el 1mbito de la #artici#aci,n' !na !lterior fuente de preocupacin proviene de a#uellos pases con un r6gimen totalitario o dictatorial' donde el derec$o !ndamental a #artici#ar en la "ida #8blica es negado de ra*0' #or9!e se considera !na amena0a #ara el Estado mismoI >;; de los #a*ses donde este derec$o es en!nciado s,lo ormalmente' sin

9!e se #!eda e&ercer concretamenteI ( tambi:n de a9!ellos otros donde el crecimiento e2agerado del a#arato b!rocr1tico niega de $ec$o al ci!dadano la #osibilidad de #ro#onerse como !n "erdadero actor de la "ida social ( #ol*tica5>;< VI. EL PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD a@ S.%$.-.2)+( B ?)'(* 3=4 *a solidaridad confiere particular relieve a la intrnseca sociabilidad de la persona umana% a la igualdad de todos en dignidad ! derec os% al camino com=n de los ombres ! de los pueblos acia una unidad cada ve: m<s convencida5 N!nca como $o( $a e2istido !na conciencia tan di !ndida del vnculo de interdependencia entre los ombres ! entre los pueblos' 9!e se mani iesta a todos los ni"eles5>;= )a "ertiginosa m!lti#licaci,n de las "*as ( de los medios de com!nicaci,n en tiem#o real ' como las telecom!nicaciones' los e2traordinarios #rogresos de la in orm1tica' el a!mento de los intercambios comerciales ( de las in ormaciones son testimonio de 9!e #or #rimera "e0 desde el inicio de la $istoria de la $!manidad a$ora es #osible' al menos t:cnicamente' establecer relaciones a!n entre #ersonas le&anas o desconocidas5 'unto al fenmeno de la interdependencia ! de su constante dilatacin% persisten% por otra parte% en todo el mundo% fortsimas desigualdades entre pases desarrollados ! pases en vas de desarrollo' alimentadas tambi:n #or di"ersas ormas de e2#lotaci,n' de o#resi,n ( de corr!#ci,n' 9!e in l!(en negati"amente en la "ida interna e internacional de m!c$os Estados5 El proceso de aceleracin de la interdependencia entre las personas ! los pueblos debe estar acompa9ado por un crecimiento en el plano 6tico@ social igualmente intenso' #ara as* e"itar las ne astas consec!encias de !na sit!aci,n de in&!sticia de dimensiones #lanetarias' con re#erc!siones negati"as incl!so en los mismos #a*ses act!almente m1s a"orecidos5>;> b@ L) 9('.+)*.+)+ 2(/( 0*.$2.0.( 9(2.)' B 2(/( ?.*,:+ /(*)' 3=5 *as nuevas relaciones de interdependencia entre ombres ! pueblos% #ue son% de ec o% formas de solidaridad% deben transformarse en relaciones #ue tiendan acia una verdadera ! propia solidaridad 6tico@social' 9!e es la e2igencia moral *nsita en todas las relaciones $!manas5 )a solidaridad se #resenta' #or tanto' ba&o dos as#ectos com#lementarios- como principio social >;F ( como virtud moral5>;P *a solidaridad debe captarse% ante todo% en su valor de principio social ordenador de las instituciones' seg8n el c!al las estructuras de pecado '>;T 9!e dominan las relaciones entre las #ersonas ( los #!eblos' deben ser s!#eradas ( trans ormadas en estructuras de solidaridad' mediante la creaci,n o la o#ort!na modi icaci,n de le(es' reglas de mercado' ordenamientos5 *a solidaridad es tambi6n una verdadera ! propia virtud moral' no !n sentimiento s!#er icial #or los males de tantas #ersonas' cercanas o le&anas5 Al contrario' es la determinacin firme ! perseverante de em#e3arse #or el bien com=n> es decir' #or el bien

de todos ( cada !no' #ara 9!e todos seamos "erdaderamente res#onsables de todos 5>;Q )a solidaridad se ele"a al rango de virtud social !ndamental' (a 9!e se coloca en la dimensi,n de la &!sticia' "irt!d orientada #or e2celencia al bien com=n% ( en la entrega #or el bien del #r,&imo' 9!e est1 dis#!esto a J#erderseJ' en sentido e"ang:lico' #or el otro en l!gar de e2#lotarlo' ( a Jser"irloJ en l!gar de o#rimirlo #ara el #ro#io #ro"ec$o ?c 5 0t ;O'>OA><I <O' <FI 0c ;O'><A>FI *c <<'<FA<T@ 5>;G c@ S('.+)*.+)+ B 2*&2./.&$,( 2(/I$ +& '(9 @(/1*&9 3=6 El mensa8e de la doctrina social acerca de la solidaridad pone en evidencia el ec o de #ue e+isten vnculos estrec os entre solidaridad ! bien com=n% solidaridad ! destino universal de los bienes% solidaridad e igualdad entre los ombres ! los pueblos% solidaridad ! pa: en el mundo5><O El t:rmino solidaridad ' am#liamente em#leado #or el /agisterio'><; e2#resa en s*ntesis la e2igencia de reconocer en el con&!nto de los "*nc!los 9!e !nen a los $ombres ( a los gr!#os sociales entre s*' el es#acio o recido a la libertad $!mana #ara oc!#arse del crecimiento com8n' com#artido #or todos5 El com#romiso en esta direcci,n se trad!ce en la a#ortaci,n #ositi"a 9!e n!nca debe altar a la ca!sa com8n' en la b8s9!eda de los #!ntos de #osible entendimiento incl!so all* donde #re"alece !na l,gica de se#araci,n ( ragmentaci,n' en la dis#osici,n #ara gastarse #or el bien del otro' s!#erando c!al9!ier orma de indi"id!alismo ( #artic!larismo5><< 3=7 El principio de solidaridad implica #ue los ombres de nuestro tiempo cultiven a=n m<s la conciencia de la deuda #ue tienen con la sociedad en la cual est<n insertos- son de!dores de a9!ellas condiciones 9!e acilitan la e2istencia $!mana' as* como del #atrimonio' indi"isible e indis#ensable' constit!ido #or la c!lt!ra' el conocimiento cient* ico ( tecnol,gico' los bienes materiales e inmateriales' ( todo a9!ello 9!e la acti"idad $!mana $a #rod!cido5 Seme&ante de!da se salda con las di"ersas mani estaciones de la act!aci,n social' de manera 9!e el camino de los $ombres no se interr!m#a' sino 9!e #ermane0ca abierto #ara las generaciones #resentes ( !t!ras' llamadas !nas ( otras a com#artir' en la solidaridad' el mismo don5 d@ L) 9('.+)*.+)+ &$ ') ?.+) B &$ &' /&$9)A& +& J&9:2*.9,( 3=8 *a cumbre insuperable de la perspectiva indicada es la vida de 'es=s de 5a:aret% el 4ombre nuevo% solidario con la umanidad asta la 2 muerte de cru: 3 ?1lp <'Q@- en Nl es #osible reconocer el signo "i"iente del amor inconmens!rable ( trascendente del ,ios con nosotros' 9!e se $ace cargo de las en ermedades de s! #!eblo' camina con :l' lo sal"a ( lo constit!(e en la !nidad5><= En Nl' ( gracias a Nl' tambi:n la "ida social #!ede ser n!e"amente desc!bierta' a!n con todas s!s contradicciones ( ambig]edades' como l!gar de "ida ( de es#eran0a' en c!anto signo de !na Dracia 9!e contin!amente se o rece a todos ( 9!e in"ita a las ormas m1s ele"adas ( com#rometedoras de com!nicaci,n de bienes5 'es=s de 5a:aret ace resplandecer ante los o8os de todos los ombres el ne+o entre solidaridad ! caridad% iluminando todo su significado- ><> A la l!0 de la e' la solidaridad tiende a s!#erarse a s* misma' al re"estirse de las dimensiones

especficamente cristianas de grat!idad total' #erd,n ( reconciliaci,n5 Entonces el #r,&imo no es solamente !n ser $!mano con s!s derec$os ( s! ig!aldad !ndamental con todos' sino 9!e se con"ierte en la imagen viva de +ios Padre' rescatada #or la sangre de Jes!cristo ( #!esta ba&o la acci,n #ermanente del Es#*rit! Santo5 Por tanto' debe ser amado' a!n9!e sea enemigo' con el mismo amor con 9!e le ama el Se3or' ( #or :l se debe estar dis#!esto al sacri icio' incl!so e2tremo- Udar la "ida #or los $ermanosV ?c 5 'n ;F';=@ 5><F VII. LOS VALORES FUNDAMENTALES DE LA VIDA SOCIAL a@ R&')2.D$ &$,*& 0*.$2.0.(9 B ?)'(*&9 3=; *a doctrina social de la -glesia% adem<s de los principios #ue deben presidir la edificacin de una sociedad digna del ombre% indica tambi6n valores fundamentales5 )a relaci,n entre #rinci#ios ( "alores es ind!dablemente de reci#rocidad' en c!anto 9!e los "alores sociales e2#resan el a#recio 9!e se debe atrib!ir a a9!ellos determinados as#ectos del bien moral 9!e los #rinci#ios se #ro#onen conseg!ir' o reci:ndose como #!ntos de re erencia #ara la estr!ct!raci,n o#ort!na ( la cond!cci,n ordenada de la "ida social5 )os "alores re9!ieren' #or consig!iente' tanto la #r1ctica de los #rinci#ios !ndamentales de la "ida social' como el e&ercicio #ersonal de las "irt!des (' #or ende' las actit!des morales corres#ondientes a los "alores mismos5><P 7odos los valores sociales son in erentes a la dignidad de la persona umana% cu!o aut6ntico desarrollo favorecen> son esencialmente; la verdad% la libertad% la 8usticia% el amor5><T S! #r1ctica es el camino seg!ro ( necesario #ara alcan0ar la #er ecci,n #ersonal ( !na con"i"encia social m1s $!manaI constit!(en la re erencia im#rescindible #ara los res#onsables de la "ida #8blica' llamados a reali0ar las re ormas s!stanciales de las estr!ct!ras econ,micas' #ol*ticas' c!lt!rales ( tecnol,gicas' ( los cambios necesarios en las instit!ciones 5><Q El res#eto de la leg*tima a!tonom*a de las realidades terrenas lle"a a la Iglesia a no as!mir com#etencias es#ec* icas de orden t:cnico ( tem#oral'><G #ero no le im#ide inter"enir #ara mostrar c,mo' en las di erentes o#ciones del $ombre' estos "alores son a irmados o' #or el contrario' negados5>=O b@ L) ?&*+)+ 3=< *os ombres tienen una especial obligacin de tender continuamente acia la verdad% respetarla ! atestiguarla responsablemente5>=; /ivir en la verdad tiene !n im#ortante signi icado en las relaciones sociales- la con"i"encia de los seres $!manos dentro de !na com!nidad' en e ecto' es ordenada' ec!nda ( con orme a s! dignidad de #ersonas' c!ando se !nda en la "erdad5>=< )as #ersonas ( los gr!#os sociales c!anto m1s se es !er0an #or resol"er los #roblemas sociales seg8n la "erdad' tanto m1s se ale&an del arbitrio ( se adec8an a las e2igencias ob&eti"as de la moralidad5 5uestro tiempo re#uiere una intensa actividad educativa >== ! un compromiso correspondiente por parte de todos% para #ue la b=s#ueda de la verdad% 9!e no se #!ede

red!cir al con&!nto de o#iniones o a alg!na de ellas' sea #romo"ida en todos los 1mbitos ( #re"ale0ca #or encima de c!al9!ier intento de relati"i0ar s!s e2igencias o de o enderla5>=> Es !na c!esti,n 9!e a ecta #artic!larmente al m!ndo de la com!nicaci,n #8blica ( al de la econom*a5 En ellos' el !so sin escr8#!los del dinero #lantea interrogantes cada "e0 m1s !rgentes' 9!e remiten necesariamente a !na e2igencia de trans#arencia ( de $onestidad en la act!aci,n #ersonal ( social5 c@ L) '.1&*,)+ 3== *a libertad es% en el ombre% signo eminente de la imagen divina !% como consecuencia% signo de la sublime dignidad de cada persona umana- >=F )a libertad se e&ercita en las relaciones entre los seres $!manos5 Toda #ersona $!mana' creada a imagen de +ios' tiene el derec$o nat!ral de ser reconocida como !n ser libre ( res#onsable5 Todo $ombre debe #restar a cada c!al el res#eto al 9!e :ste tiene derec$o5 El derec o al e8ercicio de la libertad es !na e2igencia inse#arable de la dignidad de la #ersona $!mana 5>=P No se debe restringir el signi icado de la libertad' consider1ndola desde !na #ers#ecti"a #!ramente indi"id!alista ( red!ci:ndola a !n e8ercicio arbitrario e incontrolado de la #ro#ia a!tonom*a #ersonal- )e&os de #er eccionarse en !na total a!tar9!*a del (o ( en la a!sencia de relaciones' la libertad e2iste "erdaderamente s,lo c!ando los la0os rec*#rocos' reg!lados #or la "erdad ( la &!sticia' !nen a las #ersonas 5>=T )a com#rensi,n de la libertad se "!el"e #ro !nda ( am#lia c!ando :sta es t!telada' tambi:n a ni"el social' en la totalidad de s!s dimensiones5 4>> El valor de la libertad% como e+presin de la singularidad de cada persona umana% es respetado cuando a cada miembro de la sociedad le es permitido reali:ar su propia vocacin personalI es decir' #!ede b!scar la "erdad ( #ro esar las #ro#ias ideas religiosas' c!lt!rales ( #ol*ticasI e2#resar s!s #ro#ias o#inionesI decidir s! #ro#io estado de "ida (' dentro de lo #osible' el #ro#io traba&oI as!mir iniciati"as de car1cter econ,mico' social ( #ol*tico5 Todo ello debe reali0arse en el marco de !n s,lido conte2to &!r*dico '>=Q dentro de los l*mites del bien com8n ( del orden #8blico (' en todos los casos' ba&o el signo de la res#onsabilidad5 *a libertad% por otra parte% debe e8ercerse tambi6n como capacidad de rec a:ar lo #ue es moralmente negativo% cual#uiera #ue sea la forma en #ue se presente'>=G como ca#acidad de desa#ego e ecti"o de todo lo 9!e #!ede obstac!li0ar el crecimiento #ersonal' amiliar ( social5 )a #lenit!d de la libertad consiste en la ca#acidad de dis#oner de s* mismo con "istas al a!t:ntico bien' en el $ori0onte del bien com8n !ni"ersal5>>O d@ L) A:9,.2.) 4>3 *a 8usticia es un valor #ue acompa9a al e8ercicio de la correspondiente virtud moral cardinal5>>; Seg8n s! orm!laci,n m1s cl1sica' consiste en la constante ( irme "ol!ntad de dar a +ios ( al #r,&imo lo 9!e les es debido 5>>< +esde el #!nto de "ista s!b&eti"o' la &!sticia se trad!ce en la actit!d determinada por la voluntad de reconocer al otro como persona% mientras 9!e desde el #!nto de "ista ob&eti"o' constit!(e el criterio determinante de la moralidad en el <mbito intersub8etivo ! social5>>=

El 0agisterio social invoca el respeto de las formas cl<sicas de la 8usticia; la conmutativa% la distributiva ( la legal5>>> Un relie"e cada "e0 ma(or $a ad9!irido en el /agisterio la 8usticia social'>>F 9!e re#resenta !n "erdadero ( #ro#io desarrollo de la 8usticia general' reg!ladora de las relaciones sociales seg8n el criterio de la obser"ancia de la le!5 )a 8usticia social es !na e2igencia "inc!lada con la cuestin social% 9!e $o( se mani iesta con !na dimensi,n m!ndialI concierne a los as#ectos sociales' #ol*ticos ( econ,micos (' sobre todo' a la dimensi,n estr!ct!ral de los #roblemas ( las sol!ciones corres#ondientes5>>P 4>4 *a 8usticia resulta particularmente importante en el conte+to actual% en el #ue el valor de la persona% de su dignidad ! de sus derec os% a pesar de las proclamaciones de propsitos% est< seriamente amena:ado por la difundida tendencia a recurrir e+clusivamente a los criterios de la utilidad ! del tener5 )a &!sticia' con orme a estos criterios' es considerada de orma red!cida' mientras 9!e ad9!iere !n signi icado m1s #leno ( a!t:ntico en la antro#olog*a cristiana5 )a &!sticia' en e ecto' no es !na sim#le con"enci,n $!mana' #or9!e lo 9!e es &!sto no est1 determinado originariamente #or la le(' sino #or la identidad #ro !nda del ser $!mano5>>T 4>5 *a plena verdad sobre el ombre permite superar la visin contractual de la 8usticia% #ue es una visin limitada% ! abrirla al ori:onte de la solidaridad ! del amor; 2 Por s sola% la 8usticia no basta. /1s a8n' #!ede llegar a negarse a s* misma' si no se abre a la !er0a m1s #ro !nda 9!e es el amor 5>>Q En e ecto' &!nto al "alor de la &!sticia' la doctrina social coloca el de la solidaridad' en c!anto "*a #ri"ilegiada de la #a05 Si la #a0 es r!to de la &!sticia' $o( se #odr*a decir' con la misma e2actit!d ( an1loga !er0a de ins#iraci,n b*blica ?c 5 -s =<';TI St =<';T@' "pus solidaritatis pa+' la #a0 como r!to de la solidaridad 5>>G )a meta de la pa:' en e ecto' s,lo se alcan0ar1 con la reali0aci,n de la &!sticia social e internacional' ( adem1s con la #r1ctica de las "irt!des 9!e a"orecen la con"i"encia ( nos ense3an a "i"ir !nidos' #ara constr!ir &!ntos' dando ( recibiendo' !na sociedad n!e"a ( !n m!ndo me&or 5>FO VIII. LA VA DE LA CARIDAD 4>6 Entre las virtudes en su con8unto !% especialmente entre las virtudes% los valores sociales ! la caridad% e+iste un vnculo profundo #ue debe ser reconocido cada ve: m<s profundamente. )a caridad' a men!do limitada al 1mbito de las relaciones de #ro2imidad' o circ!nscrita 8nicamente a los as#ectos meramente s!b&eti"os de la act!aci,n en a"or del otro' debe ser reconsiderada en s! a!t:ntico "alor de criterio supremo ! universal de toda la 6tica social5 +e todas las "*as' incl!idas las 9!e se b!scan ( recorren #ara a rontar las ormas siem#re n!e"as de la act!al cuestin social% la m1s e2celente ?1 Co ;<'=;@ es la va tra:ada por la caridad. 4>7 *os valores de la verdad% de la 8usticia ! de la libertad% nacen ! se desarrollan de la fuente interior de la caridad- la con"i"encia $!mana res!lta ordenada' ec!nda en el bien ( a#ro#iada a la dignidad del $ombre' c!ando se !nda en la "erdadI c!ando se reali0a seg8n la &!sticia' es decir' en el e ecti"o res#eto de los derec$os ( en el leal c!m#limiento de los res#ecti"os deberesI c!ando es reali0ada en la libertad 9!e corres#onde a la

dignidad de los $ombres' im#!lsados #or s! misma nat!rale0a racional a as!mir la res#onsabilidad de s!s #ro#ias accionesI c!ando es "i"i icada #or el amor' 9!e $ace sentir como #ro#ias las necesidades ( las e2igencias de los dem1s e intensi ica cada "e0 m1s la com!ni,n en los "alores es#irit!ales ( la solicit!d #or las necesidades materiales5>F; Estos "alores constit!(en los #ilares 9!e dan solide0 ( consistencia al edi icio del "i"ir ( del act!ar- son "alores 9!e determinan la c!alidad de toda acci,n e instit!ci,n social5 4>8 *a caridad presupone ! trasciende la 8usticia; esta 8ltima $a de com#lementarse con la caridad 5>F< Si la &!sticia es de #or s* a#ta #ara ser"ir de U1rbitroV entre los $ombres en la rec*#roca re#artici,n de los bienes ob&eti"os seg8n !na medida adec!ada' el amor en cambio' ( solamente el amor ?tambi:n ese amor benigno 9!e llamamos UmisericordiaV@' es ca#a0 de restit!ir el $ombre a s* mismo 5>F= 5o se pueden regular las relaciones umanas =nicamente con la medida de la 8usticia- )a e2#eriencia del #asado ( n!estros tiem#os dem!estra 9!e la &!sticia #or s* sola no es s! iciente ( 9!e' m1s a8n' #!ede cond!cir a la negaci,n ( al ani9!ilamiento de s* misma555 4a sido ni m1s ni menos la e2#eriencia $ist,rica la 9!e entre otras cosas $a lle"ado a orm!lar esta aserci,n- summum ius% summa iniuria 5>F> )a &!sticia' en e ecto' en todas las es eras de las relaciones inter$!manas' debe e2#erimentar' #or decirlo as*' !na notable UcorreccinI #or #arte del amor 9!e Hcomo #roclama San PabloH Ues #acienteV ( UbenignoV' o dic$o en otras #alabras' lle"a en s* los caracteres del amor misericordioso' tan esenciales al e"angelio ( al cristianismo 5>FF 4>; 5inguna legislacin% ning=n sistema de reglas o de estipulaciones lograr<n persuadir a ombres ! pueblos a vivir en la unidad% en la fraternidad ! en la pa:> ning=n argumento podr< superar el apelo de la caridad5 S,lo la caridad' en s! calidad de forma virtutum '>FP #!ede animar ( #lasmar la act!aci,n social #ara edi icar la #a0' en el conte2to de !n m!ndo cada "e0 m1s com#le&o5 Para 9!e todo esto s!ceda es necesario 9!e se m!estre la caridad no s,lo como ins#iradora de la acci,n indi"id!al' sino tambi:n como !er0a ca#a0 de s!scitar "*as n!e"as #ara a rontar los #roblemas del m!ndo de $o( ( #ara reno"ar #ro !ndamente desde s! interior las estr!ct!ras' organi0aciones sociales ( ordenamientos &!r*dicos5 En esta #ers#ecti"a la caridad se con"ierte en caridad social ! poltica- la caridad social nos $ace amar el bien com8n >FT ( nos lle"a a b!scar e ecti"amente el bien de todas las #ersonas' consideradas no s,lo indi"id!almente' sino tambi:n en la dimensi,n social 9!e las !ne5 4>< *a caridad social ! poltica no se agota en las relaciones entre las personas% sino #ue se despliega en la red en la #ue estas relaciones se insertan% #ue es precisamente la comunidad social ! poltica% e interviene sobre 6sta% procurando el bien posible para la comunidad en su con8unto. En m!c$os as#ectos' el #r,&imo 9!e tenemos 9!e amar se #resenta en sociedad ' de modo 9!e amarlo realmente' socorrer s! necesidad o s! indigencia' #!ede signi icar algo distinto del bien 9!e se le #!ede desear en el #lano #!ramente indi"id!al- amarlo en el plano social significa% seg=n las situaciones% servirse de las mediaciones sociales para me8orar su vida% o bien eliminar los factores sociales #ue causan su indigencia5 )a obra de misericordia con la 9!e se res#onde a#u ! a ora a !na necesidad real ( !rgente del #r,&imo es' ind!dablemente' !n acto de caridadI #ero es

!n acto de caridad ig!almente indis#ensable el es !er0o dirigido a organi:ar ! estructurar la sociedad de modo 9!e el #r,&imo no tenga 9!e #adecer la miseria' sobre todo c!ando :sta se con"ierte en la sit!aci,n en 9!e se debaten !n inmenso n8mero de #ersonas ( $asta de #!eblos enteros' sit!aci,n 9!e as!me' $o(' las #ro#orciones de !na "erdadera ( #ro#ia cuestin social mundial.

SEDUN+A PA.TE
555 la doctrina social tiene de #or s* el "alor de !n instrumento de evangeli:acin; en c!anto tal' an!ncia a +ios ( s! misterio de sal"aci,n en Cristo a todo $ombre (' #or la misma ra0,n' re"ela al $ombre a s* mismo5 Solamente ba&o esta #ers#ecti"a se oc!#a de lo dem1sde los derec$os $!manos de cada !no (' en #artic!lar' del U#roletariadoV' la amilia ( la ed!caci,n' los deberes del Estado' el ordenamiento de la sociedad nacional e internacional' la "ida econ,mica' la c!lt!ra' la g!erra ( la #a0' as* como del res#eto a la "ida desde el momento de la conce#ci,n $asta la m!erte 5 ?Centesimus annus' F>@ CAPTULO QUINTO )A FA/I)IA CN)U)A 7ITA) +E )A SOCIE+A+ I5 )A FA/I)IA' P.I/E.A SOCIE+A+ NATU.A) 4>= *a importancia ! la centralidad de la familia% en orden a la persona ! a la sociedad% est< repetidamente subra!ada en la Sagrada Escritura; No est1 bien 9!e el $ombre est: solo ?.n <';Q@5 A #artir de los te2tos 9!e narran la creaci,n del $ombre ?c 5 .n ;'<PA<QI <'TA<>@ se nota c,mo Hseg8n el designio de +iosH la #are&a constit!(e la e2#resi,n #rimera de la com!ni,n de #ersonas $!manas 5>FQ E"a es creada seme&ante a Ad1n' como a9!ella 9!e' en s! alteridad' lo com#leta ?c 5 .n <';Q@ #ara ormar con :l !na sola carne ?.n <'<>I c 5 0t ;G'FAP@5>FG Al mismo tiem#o' ambos tienen !na misi,n #rocreadora 9!e los $ace colaboradores del Creador- Sed ec!ndos ( m!lti#licaos' $enc$id la tierra ?.n ;'<Q@5 )a amilia es considerada' en el designio del Creador' como el lugar primario de la U umani:acinV de la #ersona ( de la sociedad ( c!na de la "ida ( del amor 5>PO 43> En la familia se aprende a conocer el amor ! la fidelidad del Se9or% as como la necesidad de corresponderle ?c 5 E+ ;<'<FA<TI ;='Q5;>A;FI ,t P'<OA <FI ;='TA;;I ; S =';=@I los $i&os a#renden las #rimeras ( m1s decisi"as lecciones de la sabid!r*a #r1ctica a las 9!e "an !nidas las "irt!des ?c 5 Pr ;'QAGI >';A>I P'<OA<;I Si =';A;PI T'<TA<Q@5 Por todo ello' el Se3or se $ace garante del amor ( de la idelidad con(!gales ?c 5 0l <';>A;F@5

'es=s naci ! vivi en una familia concreta aceptando todas sus caractersticas propias >P; ! dio as una e+celsa dignidad a la institucin matrimonial' constit!(:ndola como sacramento de la n!e"a alian0a ?c 5 0t ;G'=AG@5 En esta #ers#ecti"a' la #are&a enc!entra s! #lena dignidad ( la amilia s! solide05 433 -luminada por la lu: del mensa8e bblico% la -glesia considera la familia como la primera sociedad natural% titular de derec os propios ! originarios% ! la sit=a en el centro de la vida social- relegar la amilia a !n #a#el s!balterno ( sec!ndario' e2cl!(:ndola del l!gar 9!e le com#ete en la sociedad' signi ica ca!sar !n gra"e da3o al a!t:ntico crecimiento de todo el c!er#o social 5>P< )a amilia' ciertamente' nacida de la *ntima com!ni,n de "ida ( de amor con(!gal !ndada sobre el matrimonio entre !n $ombre ( !na m!&er'>P= #osee !na es#ec* ica ( original dimensi,n social' en c!anto l!gar #rimario de relaciones inter#ersonales' c6lula primera ! vital de la sociedad- >P> es !na instit!ci,n di"ina' !ndamento de la "ida de las #ersonas ( #rototi#o de toda organi0aci,n social5 a@ L) ./0(*,)$2.) +& ') -)/.'.) 0)*) ') 0&*9($) 434 *a familia es importante ! central en relacin a la persona. En esta c!na de la "ida ( del amor' el $ombre nace ( crece5 C!ando nace !n ni3o' la sociedad recibe el regalo de !na n!e"a #ersona' 9!e est1 llamada' desde lo m1s *ntimo de s* a la comunin con los dem1s ( a la entrega a los dem1s 5>PF En la amilia' #or tanto' la entrega rec*#roca del $ombre ( de la m!&er !nidos en matrimonio' crea !n ambiente de "ida en el c!al el ni3o #!ede desarrollar s!s #otencialidades' $acerse consciente de s! dignidad ( #re#ararse a a rontar s! destino 8nico e irre#etible 5>PP En el clima de afecto natural #ue une a los miembros de una comunidad familiar% las personas son reconocidas ! responsabili:adas en su integridad; )a #rimera estr!ct!ra !ndamental a a"or de la Uecolog*a $!manaV es la amilia' en c!(o seno el $ombre recibe las #rimeras nociones sobre la "erdad ( el bienI a#rende 9!: 9!iere decir amar ( ser amado (' #or consig!iente' 9!: 9!iere decir en concreto ser !na #ersona 5>PT )as obligaciones de s!s miembros no est1n limitadas #or los t:rminos de !n contrato' sino 9!e deri"an de la esencia misma de la amilia' !ndada sobre !n #acto con(!gal irre"ocable ( estr!ct!rada #or las relaciones 9!e deri"an de la generaci,n o ado#ci,n de los $i&os5 b@ L) ./0(*,)$2.) +& ') -)/.'.) 0)*) ') 9(2.&+)+ 435 *a familia% comunidad natural en donde se e+perimenta la sociabilidad umana% contribu!e en modo =nico e insustituible al bien de la sociedad5 )a com!nidad amiliar nace de la com!ni,n de las #ersonas- )a UcomuninV se re iere a la relaci,n #ersonal entre el U(oV ( el Ut8V5 )a Ucom!nidadV' en cambio' s!#era este es9!ema a#!ntando $acia !na UsociedadV' !n UnosotrosV5 )a amilia' com!nidad de #ersonas' es #or consig!iente la #rimera UsociedadV $!mana5>PQ

Gna sociedad a medida de la familia es la me8or garanta contra toda tendencia de tipo individualista o colectivista% por#ue en ella la persona es siempre el centro de la atencin en cuanto fin ! nunca como medio5 Es e"idente 9!e el bien de las #ersonas ( el b!en !ncionamiento de la sociedad est1n estrec$amente relacionados con la #ros#eridad de la com!nidad con(!gal ( amiliar 5>PG Sin amilias !ertes en la com!ni,n ( estables en el com#romiso' los #!eblos se debilitan5 En la amilia se inc!lcan desde los #rimeros a3os de "ida los "alores morales' se transmite el #atrimonio es#irit!al de la com!nidad religiosa ( el #atrimonio c!lt!ral de la Naci,n5 En ella se a#renden las res#onsabilidades sociales ( la solidaridad5>TO 436 4a de afirmarse la prioridad de la familia respecto a la sociedad ! al Estado5 )a amilia' al menos en s! !nci,n #rocreati"a' es la condici,n misma de la e2istencia de a9!:llos5 En las dem1s !nciones en #ro de cada !no de s!s miembros' la amilia #recede' #or s! im#ortancia ( "alor' a las !nciones 9!e la sociedad ( el Estado deben desem#e3ar5>T; )a amilia' s!&eto tit!lar de derec$os in"iolables' enc!entra s! legitimaci,n en la nat!rale0a $!mana ( no en el reconocimiento del Estado5 *a familia no est<% por lo tanto% en funcin de la sociedad ! del Estado% sino #ue la sociedad ! el Estado est<n en funcin de la familia. 7odo modelo social #ue bus#ue el bien del ombre no puede prescindir de la centralidad ! de la responsabilidad social de la familia5 *a sociedad ! el Estado% en sus relaciones con la familia% tienen la obligacin de atenerse al principio de subsidiaridad5 En "irt!d de este #rinci#io' las a!toridades #8blicas no deben s!straer a la amilia las tareas 9!e #!ede desem#e3ar sola o libremente asociada con otras amiliasI #or otra #arte' las mismas a!toridades tienen el deber de a!2iliar a la amilia' aseg!r1ndole las a(!das 9!e necesita #ara as!mir de orma adec!ada todas s!s res#onsabilidades5>T< II. EL MATRIMONIO! FUNDAMENTO DE LA FAMILIA a@ E' ?)'(* +&' /),*./($.( 437 *a familia tiene su fundamento en la libre voluntad de los cn!uges de unirse en matrimonio% respetando el significado ! los valores propios de esta institucin% #ue no depende del ombre% sino de ,ios mismo- Este "*nc!lo sagrado' en atenci,n al bien' tanto de los es#osos ( de la #role como de la sociedad' no de#ende de la decisi,n $!mana5 P!es es el mismo +ios el a!tor del matrimonio' al c!al $a dotado con bienes ( ines "arios 5>T= )a instit!ci,n matrimonial H !ndada #or el Creador ( en #osesi,n de s!s #ro#ias le(es' la *ntima com!nidad con(!gal de "ida ( amor >T> H no es !na creaci,n debida a con"enciones $!manas o im#osiciones legislati"as' sino 9!e debe s! estabilidad al ordenamiento di"ino5>TF Nace' tambi:n #ara la sociedad' del acto $!mano #or el c!al los es#osos se dan ( se reciben m!t!amente >TP ( se !nda sobre la misma nat!rale0a del amor con(!gal 9!e' en c!anto don total ( e2cl!si"o' de #ersona a #ersona' com#orta !n com#romiso de initi"o e2#resado con el consentimiento rec*#roco' irre"ocable ( #8blico5>TT Este com#romiso #ide 9!e las relaciones entre los miembros de la amilia est:n marcadas tambi:n #or el sentido de la &!sticia ( el res#eto de los rec*#rocos derec$os ( deberes5

438 5ing=n poder puede abolir el derec o natural al matrimonio ni modificar sus caractersticas ni su finalidad. El matrimonio tiene caractersticas propias% originarias ! permanentes. A #esar de los n!merosos cambios 9!e $an tenido l!gar a lo largo de los siglos en las di erentes c!lt!ras' estr!ct!ras sociales ( actit!des es#irit!ales' en todas las c!lt!ras e2iste !n cierto sentido de la dignidad de la !ni,n matrimonial' a!n9!e no siem#re se trasl!0ca con la misma claridad5>TQ Esta dignidad $a de ser res#etada en s!s caracter*sticas es#ec* icas' 9!e e2igen ser sal"ag!ardadas rente a c!al9!ier intento de alteraci,n de s! nat!rale0a5 )a sociedad no #!ede dis#oner del "*nc!lo matrimonial' con el c!al los dos es#osos se #rometen idelidad' asistencia rec*#roca ( a#ert!ra a los $i&os' a!n9!e ciertamente le com#ete reg!lar s!s e ectos ci"iles5 43; El matrimonio tiene como rasgos caractersticos- la totalidad' en ra0,n de la c!al los c,n(!ges se entregan rec*#rocamente en todos los as#ectos de la #ersona' *sicos ( es#irit!alesI la unidad 9!e los $ace !na sola carne ?.n <'<>@I la indisolubilidad ( la fidelidad 9!e e2ige la donaci,n rec*#roca ( de initi"aI la fecundidad a la 9!e nat!ralmente est1 abierto5>TG El sabio designio de +ios sobre el matrimonio Hdesignio accesible a la ra0,n $!mana' no obstante las di ic!ltades debidas a la d!re0a del cora0,n ?c 5 0t ;G'QI 0c ;O'F@H no #!ede ser &!0gado e2cl!si"amente a la l!0 de los com#ortamientos de $ec$o ( de las sit!aciones concretas 9!e se ale&an de :l5 )a poligamia es !na negaci,n radical del designio original de +ios' #or9!e es contraria a la ig!al dignidad #ersonal del $ombre ( de la m!&er' 9!e en el matrimonio se dan con !n amor total ( #or lo mismo 8nico ( e2cl!si"o 5>QO 43< El matrimonio% en su verdad 2 ob8etiva 3% est< ordenado a la procreacin ! educacin de los i8os5>Q; )a !ni,n matrimonial' en e ecto' #ermite "i"ir en #lenit!d el don sincero de s* mismo' c!(o r!to son los $i&os' 9!e' a s! "e0' son !n don #ara los #adres' #ara la entera amilia ( #ara toda la sociedad5>Q< El matrimonio% sin embargo% no a sido instituido =nicamente en orden a la procreacin- >Q= s! car1cter indisol!ble ( s! "alor de com!ni,n #ermanecen incl!so c!ando los $i&os' a!n siendo "i"amente deseados' no lleg!en a coronar la "ida con(!gal5 )os es#osos' en este caso' #!eden mani estar s! generosidad ado#tando ni3os abandonados o reali0ando ser"icios abnegados en bene icio del #r,&imo 5>Q> b@ E' 9)2*)/&$,( +&' /),*./($.( 43= *os bauti:ados% por institucin de Cristo% viven la realidad umana ! original del matrimonio% en la forma sobrenatural del sacramento% signo e instrumento de .racia5 )a $istoria de la sal"aci,n est1 atra"esada #or el tema de la alian0a es#onsal' e2#resi,n signi icati"a de la com!ni,n de amor entre +ios ( los $ombres ( cla"e simb,lica #ara com#render las eta#as de la alian0a entre +ios ( s! #!eblo5>QF El centro de la re"elaci,n del #ro(ecto de amor di"ino es el don 9!e +ios $ace a la $!manidad de s! 4i&o Jes!cristo' el Es#oso 9!e ama ( se da como Sal"ador de la $!manidad' !ni:ndola a s* como s! c!er#o5 El re"ela la "erdad original del matrimonio' la "erdad del U#rinci#ioV ?c 5 .n <'<>I 0t ;G'F@ (' liberando al $ombre de la d!re0a del cora0,n' lo $ace ca#a0 de reali0arla #lenamente 5>QP +el amor es#onsal de Cristo #or la Iglesia' c!(a #lenit!d se mani iesta en la entrega cons!mada en la Cr!0' brota la sacramentalidad del matrimonio'

c!(a Dracia con orma el amor de los es#osos con el Amor de Cristo #or la Iglesia5 El matrimonio' en c!anto sacramento' es !na alian0a de !n $ombre ( !na m!&er en el amor5>QT 44> El sacramento del matrimonio asume la realidad umana del amor con!ugal con todas las implicaciones ( ca#acita ( com#romete a los es#osos ( a los #adres cristianos a "i"ir s! "ocaci,n de laicos' (' #or consig!iente' a Ub!scar el .eino de +ios gestionando los as!ntos tem#orales ( orden1ndolos seg8n +iosV 5>QQ ^ntimamente !nida a la Iglesia #or el "*nc!lo sacramental 9!e la $ace -glesia dom6stica o pe#ue9a -glesia' la amilia cristiana est1 llamada a ser signo de !nidad #ara el m!ndo ( a e&ercer de ese modo s! !nci,n #ro :tica' dando testimonio del .eino ( de la #a0 de Cristo' $acia el c!al el m!ndo entero est1 en camino 5>QG )a caridad con(!gal' 9!e brota de la caridad misma de Cristo' o recida #or medio del Sacramento' $ace a los c,n(!ges cristianos testigos de !na sociabilidad n!e"a' ins#irada #or el E"angelio ( #or el /isterio #asc!al5 )a dimensi,n nat!ral de s! amor es constantemente #!ri icada' consolidada ( ele"ada #or la gracia sacramental5 +e esta manera' los c,n(!ges cristianos' adem1s de a(!darse rec*#rocamente en el camino de la santi icaci,n' son en el m!ndo signo e instr!mento de la caridad de Cristo5 Con s! misma "ida' est1n llamados a ser testigos ( an!nciadores del sentido religioso del matrimonio' 9!e la sociedad act!al reconoce cada "e0 con ma(or di ic!ltad' es#ecialmente c!ando ace#ta "isiones relati"istas del mismo !ndamento nat!ral de la instit!ci,n matrimonial5 III. LA SUBJETIVIDAD SOCIAL DE LA FAMILIA a@ E' )/(* B ') -(*/)2.D$ +& ') 2(/:$.+)+ +& 0&*9($)9 443 *a familia se presenta como espacio de comunin Dtan necesaria en una sociedad cada ve: m<s individualistaD% #ue debe desarrollarse como una aut6ntica comunidad de personas >GO gracias al incesante dinamismo del amor% dimensin fundamental de la e+periencia umana% cu!o lugar privilegiado para manifestarse es precisamente la familia- El amor $ace 9!e el $ombre se realice mediante la entrega sincera de s* mismo5 Amar signi ica dar ( recibir lo 9!e no se #!ede com#rar ni "ender' sino s,lo regalar libre ( rec*#rocamente 5>G; .racias al amor% realidad esencial para definir el matrimonio ! la familia% cada persona% ombre ! mu8er% es reconocida% aceptada ! respetada en su dignidad5 +el amor nacen relaciones "i"idas como entrega grat!ita' 9!e res#etando ( a"oreciendo en todos ( cada !no la dignidad #ersonal como 8nico t*t!lo de "alor' se $ace acogida cordial' enc!entro ( di1logo' dis#onibilidad desinteresada' ser"icio generoso ( solidaridad #ro !nda 5>G< )a e2istencia de amilias 9!e "i"en con este es#*rit! #one al desc!bierto las carencias ( contradicciones de !na sociedad 9!e tiende a #ri"ilegiar relaciones basadas #rinci#almente' c!ando no e2cl!si"amente' en criterios de e iciencia ( !ncionalidad5 )a amilia 9!e "i"e constr!(endo cada d*a !na red de relaciones inter#ersonales' internas ( e2ternas' se con"ierte en la #rimera e ins!stit!ible esc!ela de socialidad' e&em#lo (

est*m!lo #ara las relaciones com!nitarias m1s am#lias en !n clima de res#eto' &!sticia' di1logo ( amor 5>G= 444 El amor se e+presa tambi6n mediante la atencin esmerada de los ancianos #ue viven en la familia; su presencia supone un gran valor5 Son !n e&em#lo de "inc!laci,n entre generaciones' !n rec!rso #ara el bienestar de la amilia ( de toda la sociedad- No s,lo #!eden dar testimonio de 9!e $a( as#ectos de la "ida' como los "alores $!manos ( c!lt!rales' morales ( sociales' 9!e no se miden en t:rminos econ,micos o !ncionales' sino o recer tambi:n !na a#ortaci,n e ica0 en el 1mbito laboral ( en el de la res#onsabilidad5 Se trata' en in' no s,lo de $acer algo #or los ancianos' sino de ace#tar tambi:n a estas #ersonas como colaboradores res#onsables' con modalidades 9!e lo $agan realmente #osible' como agentes de #ro(ectos com#artidos' bien en ase de #rogramaci,n' de di1logo o de act!aci,n 5>G> Como dice la Sagrada Escrit!ra' las #ersonas toda"*a en la "e&e0 tienen r!to ?Sal G<';F@5 )os ancianos constit!(en !na im#ortante esc!ela de "ida' ca#a0 de transmitir "alores ( tradiciones ( de a"orecer el crecimiento de los m1s &,"enes- estos a#renden as* a b!scar no s,lo el #ro#io bien' sino tambi:n el de los dem1s5 Si los ancianos se $allan en !na sit!aci,n de s! rimiento ( de#endencia' no s,lo necesitan c!idados m:dicos ( asistencia adec!ada' sino' sobre todo' ser tratados con amor5 445 El ser umano a sido creado para amar ! no puede vivir sin amor5 El amor' c!ando se mani iesta en el don total de dos #ersonas en s! com#lementariedad' no #!ede limitarse a emociones o sentimientos' ( m!c$o menos a la mera e2#resi,n se2!al5 Una sociedad 9!e tiende a relati"i0ar ( a banali0ar cada "e0 m1s la e2#eriencia del amor ( de la se2!alidad' e2alta los as#ectos e *meros de la "ida ( osc!rece los "alores !ndamentales5 Se $ace m1s !rgente 9!e n!nca an!nciar ( testimoniar 9!e la verdad del amor ( de la se2!alidad con(!gal se enc!entra all* donde se reali0a la entrega #lena ( total de las #ersonas con las caracter*sticas de la unidad ( de la fidelidad5>GF Esta "erdad' !ente de alegr*a' es#eran0a ( "ida' res!lta im#enetrable e inalcan0able mientras se #ermane0ca encerrados en el relati"ismo ( en el esce#ticismo5 446 En relacin a las teoras #ue consideran la identidad de g6nero como un mero producto cultural ! social derivado de la interaccin entre la comunidad ! el individuo% con independencia de la identidad se+ual personal ! del verdadero significado de la se+ualidad% la -glesia no se cansar< de ofrecer la propia ense9an:a; 2 Corresponde a cada uno% ombre ! mu8er% reconocer ! aceptar su identidad se+ual. )a diferencia ( la complementariedad *sicas' morales ( es#irit!ales' est1n orientadas a los bienes del matrimonio ( al desarrollo de la "ida amiliar5 )a armon*a de la #are&a $!mana ( de la sociedad de#ende en #arte de la manera en 9!e son "i"idas entre los se2os la com#lementariedad' la necesidad ( el a#o(o m!t!os 5>GP Esta #ers#ecti"a lle"a a considerar necesaria la adecuacin del derec$o #ositi"o a la le( nat!ral' seg8n la c!al la identidad se+ual es indiscutible' #or9!e es la condici,n ob&eti"a #ara ormar !na #are&a en el matrimonio5 447 *a naturale:a del amor con!ugal e+ige la estabilidad de la relacin matrimonial ! su indisolubilidad5 )a alta de estos re9!isitos #er&!dica la relaci,n de amor e2cl!si"a (

total' #ro#ia del "*nc!lo matrimonial' tra(endo consigo gra"es s! rimientos #ara los $i&os e incl!so e ectos negati"os #ara el te&ido social5 )a estabilidad ( la indisol!bilidad de la !ni,n matrimonial no deben 9!edar con iadas e2cl!si"amente a la intenci,n ( al com#romiso de los indi"id!os- la res#onsabilidad en el c!idado ( la #romoci,n de la amilia' como instit!ci,n nat!ral ( !ndamental' #recisamente en consideraci,n de s!s as#ectos "itales e irren!nciables' com#ete #rinci#almente a toda la sociedad5 )a necesidad de con erir !n car1cter instit!cional al matrimonio' !nd1ndolo sobre !n acto #8blico' social ( &!r*dicamente reconocido' deri"a de e2igencias b1sicas de nat!rale0a social5 *a introduccin del divorcio en las legislaciones civiles a alimentado una visin relativista de la unin con!ugal ( se $a mani estado am#liamente como !na "erdadera #laga social 5>GT )as #are&as 9!e conser"an ( a ian0an los bienes de la estabilidad ( de la indisol!bilidad c!m#len555 de manera 8til ( "aliente' el cometido a ellas con iado de ser !n UsignoV en el m!ndo H!n signo #e9!e3o ( #recioso' a "eces e2#!esto a la tentaci,n' #ero siem#re reno"adoH de la incansable idelidad con 9!e +ios ( Jes!cristo aman a todos los $ombres ( a cada $ombre 5>GQ 448 *a -glesia no abandona a su suerte a#uellos #ue% tras un divorcio% an vuelto a contraer matrimonio. *a -glesia ora por ellos% los anima en las dificultades de orden espiritual #ue se les presentan ! los sostiene en la fe ! en la esperan:a5 Por s! #arte' estas #ersonas' en c!anto ba!ti0ados' #!eden ( deben #artici#ar en la "ida de la Iglesia- se les e2$orta a esc!c$ar la Palabra de +ios' a rec!entar el sacri icio de la /isa' a #erse"erar en la oraci,n' a incrementar las obras de caridad ( las iniciati"as de la com!nidad a a"or de la &!sticia ( de la #a0' a ed!car a los $i&os en la e' a c!lti"ar el es#*rit! ( las obras de #enitencia #ara im#lorar as*' d*a a d*a' la gracia de +ios5 )a reconciliaci,n en el sacramento de la #enitencia' H9!e abrir*a el camino al sacramento e!car*sticoH #!ede concederse s,lo a a9!:llos 9!e' arre#entidos' est1n sinceramente dis#!estos a !na orma de "ida 9!e (a no est: en contradicci,n con la indisol!bilidad del matrimonio5>GG Act!ando as*' la Iglesia #ro esa s! #ro#ia idelidad a Cristo ( a s! "erdadI al mismo tiem#o' se com#orta con 1nimo materno #ara con estos $i&os s!(os' es#ecialmente con a9!ellos 9!e sin c!l#a s!(a' $an sido abandonados #or s! c,n(!ge leg*timo5 )a Iglesia cree con irme con"icci,n 9!e incl!so c!antos se $an a#artado del mandamiento del Se3or ( #ersisten en ese estado' #odr1n obtener de +ios la gracia de la con"ersi,n ( de la sal"aci,n si #erse"eran en la oraci,n' en la #enitencia ( en la caridad5FOO 44; *as uniones de ec o% cu!o n=mero a ido progresivamente aumentando% se basan sobre un falso concepto de la libertad de eleccin de los individuos FO; ! sobre una concepcin privada del matrimonio ! de la familia5 El matrimonio no es !n sim#le #acto de con"i"encia' sino !na relaci,n con !na dimensi,n social 8nica res#ecto a las dem1s' (a 9!e la amilia' con el c!idado ( la ed!caci,n de los $i&os' se con ig!ra como el

instr!mento #rinci#al e ins!stit!ible #ara el crecimiento integral de toda #ersona ( #ara s! #ositi"a inserci,n en la "ida social5 *a eventual e#uiparacin legislativa entre la familia ! las 2 uniones de ec o 3 se traducira en un descr6dito del modelo de familia' 9!e no se #!ede reali0ar en !na relaci,n #recaria entre #ersonas'FO< sino s,lo en !na !ni,n #ermanente originada en el matrimonio' es decir' en el #acto entre !n $ombre ( !na m!&er' !ndado sobre !na elecci,n rec*#roca ( libre 9!e im#lica la #lena com!ni,n con(!gal orientada a la #rocreaci,n5 44< Gn problema particular% vinculado a las uniones de ec o% es el #ue se refiere a la peticin de reconocimiento 8urdico de las uniones omose+uales' ob&eto' cada "e0 m1s' de debate #8blico5 S,lo !na antro#olog*a 9!e res#onda a la #lena "erdad del $ombre #!ede dar !na res#!esta adec!ada al #roblema' 9!e #resenta di"ersos as#ectos tanto en el #lano social como eclesial5FO= A la l!0 de esta antro#olog*a se e"idencia 9!: incongr!ente es la #retensi,n de atrib!ir !na realidad Ucon(!galV a la !ni,n entre #ersonas del mismo se2o5 Se o#one a esto' ante todo' la im#osibilidad ob&eti"a de $acer r!cti icar el matrimonio mediante la transmisi,n de la "ida' seg8n el #ro(ecto inscrito #or +ios en la misma estr!ct!ra del ser $!mano5 Asimismo' tambi:n se o#one a ello la a!sencia de los #res!#!estos #ara la com#lementariedad inter#ersonal 9!erida #or el Creador' tanto en el #lano *sicoAbiol,gico como en el eminentemente #sicol,gico' entre el "ar,n ( la m!&er5 6nicamente en la !ni,n entre dos #ersonas se2!almente di"ersas #!ede reali0arse la #er ecci,n de cada !na de ellas' en !na s*ntesis de !nidad ( m!t!a com#lementariedad #s*coA *sica5FO> *a persona omose+ual debe ser plenamente respetada en su dignidad'FOF ! animada a seguir el plan de ,ios con un esfuer:o especial en el e8ercicio de la castidad5FOP Este res#eto no signi ica la legitimaci,n de com#ortamientos contrarios a la le( moral ni' m!c$o menos' el reconocimiento de !n derec$o al matrimonio entre #ersonas del mismo se2o' con la consig!iente e9!i#araci,n de estas !niones con la amilia- FOT Si' desde el #!nto de "ista legal' el casamiento entre dos #ersonas de se2o di erente !ese s,lo considerado como !no de los matrimonios #osibles' el conce#to de matrimonio s! rir*a !n cambio radical' con gra"e deterioro del bien com8n5 Poniendo la !ni,n $omose2!al en !n #lano &!r*dico an1logo al del matrimonio o al de la amilia' el Estado act8a arbitrariamente ( entra en contradicci,n con s!s #ro#ios deberes 5FOQ 44= *a solide: del n=cleo familiar es un recurso determinante para la calidad de la convivencia social. Por ello la comunidad civil no puede permanecer indiferente ante las tendencias disgregadoras #ue minan en la base sus propios fundamentos5 Si !na legislaci,n #!ede en ocasiones tolerar com#ortamientos moralmente inace#tables'FOG no debe 8am<s debilitar el reconocimiento del matrimonio monog<mico indisoluble% como =nica forma aut6ntica de la familia5 Es necesario' #or tanto' 9!e las a!toridades #8blicas resistiendo a las tendencias disgregadoras de la misma sociedad ( noci"as #ara la dignidad' seg!ridad ( bienestar de los ci!dadanos' #roc!ren 9!e la o#ini,n #8blica no sea lle"ada a menos#reciar la im#ortancia instit!cional del matrimonio ( de la amilia 5F;O

Es tarea de la com!nidad cristiana ( de todos a9!ellos 9!e se #reoc!#an sinceramente #or el bien de la sociedad' rea irmar 9!e la amilia constit!(e' m1s 9!e !na !nidad &!r*dica' social ( econ,mica' !na com!nidad de amor ( de solidaridad' ins!stit!ible #ara la ense3an0a ( transmisi,n de los "alores c!lt!rales' :ticos' sociales' es#irit!ales ( religiosos' esenciales #ara el desarrollo ( bienestar de los #ro#ios miembros ( de la sociedad 5F;; b@ L) -)/.'.) &9 &' 9)$,:)*.( +& ') ?.+) 45> El amor con!ugal est< por su naturale:a abierto a la acogida de la vida5F;< En la tarea #rocreadora se re"ela de orma eminente la dignidad del ser $!mano' llamado a $acerse int:r#rete de la bondad ( de la ec!ndidad 9!e #ro"iene de +ios- )a #aternidad ( la maternidad $!manas' a8n siendo biolgicamente parecidas a las de otros seres de la nat!rale0a' tienen en s* mismas' de manera esencial ( e2cl!si"a' !na Useme8an:aV con ,ios' sobre la 9!e se !nda la amilia' entendida como com!nidad de "ida $!mana' como com!nidad de #ersonas !nidas en el amor ?communio personarum@ 5F;= *a procreacin e+presa la sub8etividad social de la familia e inicia un dinamismo de amor ! de solidaridad entre las generaciones #ue constitu!e la base de la sociedad5 Es necesario redesc!brir el "alor social de partcula del bien com8n insita en cada n!e"o ser $!mano- cada ni3o $ace de s* mismo !n don a los $ermanos' $ermanas' #adres' a toda la amilia5 Su vida se convierte en don para los mismos donantes de la vida% los c!ales no de&ar1n de sentir la #resencia del $i&o' s! #artici#aci,n en la "ida de ellos' s! a#ortaci,n a s! bien com8n ( al de la com!nidad amiliar 5F;> 453 *a familia fundada en el matrimonio es verdaderamente el santuario de la vida% el 1mbito donde la "ida' don de +ios' #!ede ser acogida ( #rotegida de manera adec!ada contra los m8lti#les ata9!es a los 9!e est1 e2#!esta' ( #!ede desarrollarse seg8n las e2igencias de !n a!t:ntico crecimiento $!mano 5F;F )a !nci,n de la amilia es determinante e ins!stit!ible en la #romoci,n ( constr!cci,n de la c!lt!ra de la "ida'F;P contra la di !si,n de !na Uantici"ili0aci,nV destr!ctora' como dem!estran $o( tantas tendencias ( sit!aciones de $ec$o 5F;T *as familias cristianas tienen% en virtud del sacramento recibido% la peculiar misin de ser testigos ! anunciadoras del Evangelio de la vida5 Es !n com#romiso 9!e ad9!iere' en la sociedad' el "alor de "erdadera ( "aliente #ro ec*a5 Por este moti"o' ser"ir el Evangelio de la vida s!#one 9!e las amilias' #artici#ando es#ecialmente en asociaciones amiliares' traba&an #ara 9!e las le(es e instit!ciones del Estado no "iolen de ning8n modo el derec$o a la "ida' desde la conce#ci,n $asta la m!erte nat!ral' sino 9!e la de iendan ( #rom!e"an 5F;Q 454 *a familia contribu!e de modo eminente al bien social por medio de la paternidad ! la maternidad responsables% formas peculiares de la especial participacin de los cn!uges en la obra creadora de ,ios5F;G )a carga 9!e conlle"a esta res#onsabilidad' no se #!ede in"ocar #ara &!sti icar #ost!ras ego*stas' sino 9!e debe g!iar las o#ciones de los c,n(!ges $acia !na generosa acogida de la "ida- En relaci,n con las condiciones

*sicas' econ,micas' #sicol,gicas ( sociales' la #aternidad res#onsable se #one en #r1ctica' (a sea con la deliberaci,n #onderada ( generosa de tener !na amilia n!merosa' (a sea con la decisi,n' tomada #or gra"es moti"os ( en el res#eto de la le( moral' de e"itar !n n!e"o nacimiento d!rante alg8n tiem#o o #or tiem#o inde inido 5F<O )as moti"aciones 9!e deben g!iar a los es#osos en el e&ercicio res#onsable de la #aternidad ( de la maternidad' deri"an del #leno reconocimiento de los #ro#ios deberes $acia +ios' $acia s* mismos' $acia la amilia ( $acia la sociedad' en !na &!sta &erar9!*a de "alores5 455 En cuanto a los 2 medios 3 para la procreacin responsable% se an de rec a:ar como moralmente ilcitos tanto la esterili:acin como el aborto5F<; Este 8ltimo' en #artic!lar' es !n delito abominable ( constit!(e siem#re !n desorden moral #artic!larmente gra"eI F<< le&os de ser !n derec$o' es m1s bien !n triste en,meno 9!e contrib!(e gra"emente a la di !si,n de !na mentalidad contra la "ida' amena0ando #eligrosamente la con"i"encia social &!sta ( democr1tica5F<= Se a de rec a:ar tambi6n el recurso a los medios contraceptivos en sus diversas formas5F<> Este rec a:o deriva de una concepcin correcta e ntegra de la persona ! de la se+ualidad umana'F<F ! tiene el valor de una instancia moral en defensa del verdadero desarrollo de los pueblos5F<P )as mismas ra0ones de orden antro#ol,gico' &!sti ican' en cambio' como l*cito el rec!rso a la abstinencia en los #er*odos de ertilidad emenina5F<T .ec$a0ar la contrace#ci,n ( rec!rrir a los m:todos nat!rales de reg!laci,n de la natalidad com#orta la decisi,n de "i"ir las relaciones inter#ersonales entre los c,n(!ges con rec*#roco res#eto ( total acogidaI de a$* deri"ar1n tambi:n consec!encias #ositi"as #ara la reali0aci,n de !n orden social m1s $!mano5 456 El 8uicio acerca del intervalo entre los nacimientos ! el n=mero de los i8os corresponde solamente a los esposos5 Este es !no de s!s derec$os inalienables' 9!e e&ercen ante +ios' considerando los deberes #ara consigo mismos' con los $i&os (a nacidos' la amilia ( la sociedad5F<Q )a inter"enci,n del #oder #8blico' en el 1mbito de s! com#etencia' #ara la di !si,n de !na in ormaci,n a#ro#iada ( la ado#ci,n de o#ort!nas medidas demogr1 icas' debe c!m#lirse res#etando las #ersonas ( la libertad de las #are&as- no #!ede &am1s s!stit!ir s!s decisionesI F<G tanto menos lo #!eden $acer las di"ersas organi0aciones 9!e traba&an en este cam#o5 Son moralmente condenables% como atentados a la dignidad de la persona ! de la familia% los programas de a!uda econmica destinados a financiar campa9as de esterili:acin ! anticoncepcin o subordinados a la aceptacin de dic as campa9as5 )a sol!ci,n de las c!estiones relacionadas con el crecimiento demogr1 ico se debe b!scar' m1s bien' res#etando contem#or1neamente la moral se2!al ( la social' #romo"iendo !na ma(or &!sticia ( !na a!t:ntica solidaridad #ara dar en todas #artes dignidad a la "ida' comen0ando #or las condiciones econ,micas' sociales ( c!lt!rales5 457 El deseo de maternidad ! paternidad no 8ustifica ning=n 2 derec o al i8o 3% en cambio% son evidentes los derec os de #uien a=n no a nacido% al #ue se deben

garanti:ar las me8ores condiciones de e+istencia% mediante la estabilidad de la familia fundada sobre el matrimonio ! la complementariedad de las dos figuras% paterna ! materna5F=O El acelerado desarrollo de la in"estigaci,n ( de s!s a#licaciones t:cnicas en el cam#o de la re#rod!cci,n' #lantea n!e"as ( delicadas c!estiones 9!e e2igen la inter"enci,n de la sociedad ( la e2istencia de normas 9!e reg!len este 1mbito de la con"i"encia $!mana5 Es necesario rea irmar 9!e no son moralmente ace#tables todas a9!ellas t6cnicas de reproduccin Hcomo la donaci,n de es#erma o de ,"!losI la maternidad s!stit!ti"aI la ec!ndaci,n arti icial $eter,logaH en las 9!e se rec!rre al 8tero o a los gametos de #ersonas e2tra3as a los c,n(!ges5 Estas #r1cticas da3an el derec$o del $i&o a nacer de !n #adre ( de !na madre 9!e lo sean tanto desde el #!nto de "ista biol,gico como &!r*dico5 Tambi:n son re#robables las #r1cticas 9!e se#aran el acto !niti"o del #rocreati"o mediante t:cnicas de laboratorio' como la inseminaci,n ( la ec!ndaci,n arti icial $om,loga' de orma 9!e el $i&o a#arece m1s como el res!ltado de !n acto t:cnico' 9!e como el r!to nat!ral del acto $!mano de donaci,n #lena ( total de los es#osos5F=; E"itar el rec!rso a las di"ersas ormas de la llamada procreacin asistida' la c!al s!stit!(e el acto con(!gal' signi ica res#etar Htanto en los mismos #adres como en los $i&os 9!e #retenden generarH la dignidad integral de la #ersona $!mana5F=< Son l*citos' en cambio' los medios 9!e se con ig!ran como a(!da al acto con(!gal o en orden a lograr s!s e ectos5F== 458 Gna cuestin de particular importancia social ! cultural% por las m=ltiples ! graves implicaciones morales #ue presenta% es la clonacin umana% t6rmino #ue% de por s% en sentido general% significa reproduccin de una entidad biolgica gen6ticamente id6ntica a la originante. )a clonaci,n $a ad9!irido' tanto en el #ensamiento como en la #ra2is e2#erimental' di"ersos signi icados 9!e s!#onen' a s! "e0' #rocedimientos di"ersos desde el #!nto de "ista de las modalidades t:cnicas de reali0aci,n' as* como inalidades di erentes5 P!ede signi icar la sim#le replicacin en laboratorio de c:l!las o de #orciones de A+N5 Pero $o( es#ec* icamente se entiende #or clonaci,n la re#rod!cci,n de indi"id!os' en estado embrional' con modalidades di"ersas de la ec!ndaci,n nat!ral ( en modo 9!e sean gen:ticamente id:nticos al indi"id!o del 9!e se originan5 Este ti#o de clonaci,n #!ede tener !na inalidad reproductiva de embriones $!manos o !na inalidad' llamada terap6utica% 9!e tiende a !tili0ar estos embriones #ara ines de in"estigaci,n cient* ica o' m1s es#ec* icamente' #ara la #rod!cci,n de c:l!las estaminales5 +esde el #!nto de "ista :tico' la sim#le replicacin de c:l!las normales o de #orciones del A+N no #resenta #roblemas #artic!lares5 /!( di erente es el &!icio del /agisterio acerca de la clonaci,n #ro#iamente dic$a5 Nsta es contraria a la dignidad de la #rocreaci,n $!mana #or9!e se reali0a en a!sencia total del acto de amor #ersonal entre los es#osos' trat1ndose de !na re#rod!cci,n ag1mica ( ase2!al5F=> En seg!ndo l!gar' este ti#o de re#rod!cci,n re#resenta !na orma de dominio total sobre el indi"id!o re#rod!cido #or #arte de 9!ien lo re#rod!ce5F=F El $ec$o 9!e la clonaci,n se realice #ara re#rod!cir embriones de los c!ales e2traer c:l!las 9!e #!edan !sarse con ines tera#:!ticos no aten8a la gra"edad moral' #or9!e adem1s #ara e2traer tales c:l!las el embri,n #rimero debe ser #rod!cido ( des#!:s eliminado5F=P

45; *os padres% como ministros de la vida% nunca deben olvidar #ue la dimensin espiritual de la procreacin merece una consideracin superior a la reservada a cual#uier otro aspecto- )a #aternidad ( la maternidad re#resentan un cometido de naturale:a no simplemente fsica% sino espiritualI en e ecto' #or ellas #asa la genealog*a de la #ersona' 9!e tiene s! inicio eterno en +ios ( 9!e debe cond!cir a Nl 5F=T Acogiendo la "ida $!mana en la !nidad de s!s dimensiones' *sicas ( es#irit!ales' las amilias contrib!(en a la comunin de las generaciones ' ( dan as* !na contrib!ci,n esencial e ins!stit!ible al desarrollo de la sociedad5 Por esta ra0,n' la amilia tiene derec$o a la asistencia de la sociedad en lo re erente a s!s deberes en la #rocreaci,n ( ed!caci,n de los $i&os5 )as #are&as casadas con amilia n!merosa' tienen derec$o a !na a(!da adec!ada ( no deben ser discriminadas 5F=Q c@ L) ,)*&) &+:2),.?) 45< Con la obra educativa% la familia forma al ombre en la plenitud de su dignidad% seg=n todas sus dimensiones% comprendida la social5 )a amilia constit!(e !na com!nidad de amor ( de solidaridad' ins!stit!ible #ara la ense3an0a ( transmisi,n de los "alores c!lt!rales' :ticos' sociales' es#irit!ales ( religiosos' esenciales #ara el desarrollo ( bienestar de s!s #ro#ios miembros ( de la sociedad 5F=G C!m#liendo con s! misi,n ed!cati"a' la amilia contrib!(e al bien com8n ( constit!(e la #rimera esc!ela de "irt!des sociales' de la 9!e todas las sociedades tienen necesidad5F>O )a amilia a(!da a 9!e las #ersonas desarrollen s! libertad ( s! res#onsabilidad' #remisas indis#ensables #ara as!mir c!al9!ier tarea en la sociedad5 Adem1s' con la ed!caci,n se com!nican alg!nos "alores !ndamentales' 9!e deben ser asimilados #or cada #ersona' necesarios #ara ser ci!dadanos libres' $onestos ( res#onsables5F>; 45= *a familia tiene una funcin original e insustituible en la educacin de los i8os5F>< El amor de los #adres' 9!e se #one al ser"icio de los $i&os #ara a(!darles a e2traer de ellos ?eAd!cere@ lo me&or de s* mismos' enc!entra s! #lena reali0aci,n #recisamente en la tarea ed!cati"a- El amor de los #adres se trans orma de fuente en alma (' #or consig!iente' en norma 9!e ins#ira ( g!*a toda la acci,n ed!cati"a concreta' enri9!eci:ndola con los "alores de d!l0!ra' constancia' bondad' ser"icio' desinter:s' es#*rit! de sacri icio' 9!e son el r!to m1s #recioso del amor 5F>= El derec$o ( el deber de los #adres a la ed!caci,n de la #role se debe considerar como esencial' relacionado como est1 con la transmisi,n de la "ida $!manaI como original ! primario' res#ecto al deber ed!cati"o de los dem1s' #or la !nicidad de la relaci,n de amor 9!e s!bsiste entre #adres e $i&osI como insustituible e inalienable' (555 #or consig!iente' no #!ede ser totalmente delegado o !s!r#ado #or otros 5F>> )os #adres tiene el derec$o ( el deber de im#artir !na ed!caci,n religiosa ( !na ormaci,n moral a s!s $i&os- F>F derec$o 9!e no #!ede ser cancelado #or el Estado' antes bien' debe ser res#etado ( #romo"ido5 Es !n deber #rimario' 9!e la amilia no #!ede desc!idar o delegar5 46> *os padres son los primeros% pero no los =nicos% educadores de sus i8os. Corresponde a ellos% por tanto% e8ercer con sentido de responsabilidad% la labor

educativa en estrec a ! vigilante colaboracin con los organismos civiles ! eclesiales- )a misma dimensi,n com!nitaria' ci"il ( eclesial' del $ombre e2ige ( cond!ce a !na acci,n m1s am#lia ( artic!lada' r!to de la colaboraci,n ordenada de las di"ersas !er0as ed!cati"as5 Nstas son necesarias' a!n9!e cada !na #!ede ( debe inter"enir con s! com#etencia ( con s! contrib!ci,n #ro#ias 5F>P )os #adres tienen el derec$o a elegir los instr!mentos ormati"os con ormes a s!s #ro#ias con"icciones ( a b!scar los medios 9!e #!edan a(!darles me&or en s! misi,n ed!cati"a' incl!so en el 1mbito es#irit!al ( religioso5 )as a!toridades #8blicas tienen la obligaci,n de garanti0ar este derec$o ( de aseg!rar las condiciones concretas 9!e #ermitan s! e&ercicio5F>T En este conte2to' se sit8a el tema de la colaboraci,n entre amilia e instit!ci,n escolar5 463 *os padres tienen el derec o de fundar ! sostener instituciones educativas5 Por s! #arte' las a!toridades #8blicas deben c!idar 9!e las s!b"enciones estatales se re#artan de tal manera 9!e los #adres sean "erdaderamente libres #ara e&ercer s! derec$o' sin tener 9!e so#ortar cargas in&!stas5 )os #adres no deben so#ortar' directa o indirectamente' a9!ellas cargas s!#lementarias 9!e im#iden o limitan in&!stamente el e&ercicio de esta libertad 5F>Q 4a de considerarse !na in&!sticia el rec$a0o de a#o(o econ,mico #8blico a las esc!elas no estatales 9!e tengan necesidad de :l ( o re0can !n ser"icio a la sociedad ci"il- C!ando el Estado rei"indica el mono#olio escolar' "a m1s all1 de s!s derec$os ( conc!lca la &!sticia555 El Estado no #!ede' sin cometer in&!sticia' limitarse a tolerar las esc!elas llamadas #ri"adas5 Nstas #resentan !n ser"icio #8blico ( tienen' #or consig!iente' el derec$o a ser a(!dadas econ,micamente 5F>G 464 *a familia tiene la responsabilidad de ofrecer una educacin integral5 En e ecto' la "erdadera ed!caci,n se #ro#one la ormaci,n de la #ersona $!mana en orden a s! in 8ltimo ( al bien de las sociedades' de las 9!e el $ombre es miembro ( en c!(as res#onsabilidades #artici#ar1 c!ando lleg!e a ser ad!lto 5FFO Esta integridad 9!eda aseg!rada c!ando Hcon el testimonio de "ida ( con la #alabraH se ed!ca a los $i&os al di1logo' al enc!entro' a la sociabilidad' a la legalidad' a la solidaridad ( a la #a0' mediante el c!lti"o de las "irt!des !ndamentales de la &!sticia ( de la caridad5FF; En la educacin de los i8os% las funciones materna ! paterna son igualmente necesarias5FF< Por lo tanto' los #adres deben obrar siem#re con&!ntamente5 E&ercer1n la a!toridad con res#eto ( delicade0a' #ero tambi:n con irme0a ( "igor- debe ser !na a!toridad cre*ble' co$erente' sabia ( siem#re orientada al bien integral de los $i&os5 465 *os padres tienen una particular responsabilidad en la esfera de la educacin se+ual5 Es de !ndamental im#ortancia' #ara !n crecimiento arm,nico' 9!e los $i&os a#rendan de modo ordenado ( #rogresi"o el signi icado de la se2!alidad ( a#rendan a a#reciar los "alores $!manos ( morales a ella asociados- Por los "*nc!los estrec$os 9!e $a( entre la dimensi,n se2!al de la #ersona ( s!s "alores :ticos' esta ed!caci,n debe lle"ar a los $i&os a conocer ( estimar las normas morales como garant*a necesaria ( #reciosa #ara !n crecimiento #ersonal ( res#onsable en la se2!alidad $!mana 5FF= )os #adres tienen la obligaci,n de "eri icar las modalidades en 9!e se im#arte la ed!caci,n se2!al en las instit!ciones ed!cati"as' con el in de controlar 9!e !n tema tan im#ortante ( delicado sea tratado en orma a#ro#iada5

d@ D.%$.+)+ B +&*&2@(9 +& '(9 $.H(9 466 *a doctrina social de la -glesia indica constantemente la e+igencia de respetar la dignidad de los ni9os5 En la amilia' com!nidad de #ersonas' debe reser"arse !na atenci,n es#ecial*sima al ni3o' desarrollando !na #ro !nda estima #or s! dignidad #ersonal' as* como !n gran res#eto ( !n generoso ser"icio a s!s derec$os5 Esto "ale res#ecto a todo ni3o' #ero ad9!iere !na !rgencia sing!lar c!ando el ni3o es #e9!e3o ( necesita de todo' est1 en ermo' delicado o es min!s"1lido 5FF> *os derec os de los ni9os deben ser protegidos por los ordenamientos 8urdicos5 Es necesario' sobre todo' el reconocimiento #8blico en todos los #a*ses del "alor social de la in ancia- Ning8n #a*s del m!ndo' ning8n sistema #ol*tico' #!ede #ensar en el #ro#io !t!ro de modo di"erso si no es a tra":s de la imagen de estas n!e"as generaciones' 9!e tomar1n de s!s #adres el m8lti#le #atrimonio de los "alores' de los deberes' de las as#iraciones de la Naci,n a la 9!e #ertenecen' &!nto con el de toda la amilia $!mana 5FFF El #rimer derec$o del ni3o es a nacer en !na amilia "erdadera 'FFP !n derec$o c!(o res#eto $a sido siem#re #roblem1tico ( 9!e $o( conoce n!e"as ormas de "iolaci,n debidas al desarrollo de las t:cnicas gen:ticas5 467 *a situacin de gran parte de los ni9os en el mundo dista muc o de ser satisfactoria% por la falta de condiciones #ue favore:can su desarrollo integral% a pesar de la e+istencia de un especfico instrumento 8urdico internacional para tutelar los derec os del ni9o'FFT rati icado #or la casi totalidad de los miembros de la com!nidad internacional5 Se trata de condiciones "inc!ladas a la carencia de ser"icios de sal!d' de !na alimentaci,n adec!ada' de #osibilidades de recibir !n m*nimo de ormaci,n escolar ( de !na casa5 Sig!en sin resol"erse adem1s alg!nos #roblemas gra"*simos- el tr1 ico de ni3os' el traba&o in antil' el en,meno de los ni3os de la calle ' el !so de ni3os en con lictos armados' el matrimonio de las ni3as' la !tili0aci,n de ni3os #ara el comercio de material #ornogr1 ico' incl!so a tra":s de los m1s modernos ( so isticados instr!mentos de com!nicaci,n social5 Es indis#ensable combatir' a ni"el nacional e internacional' las "iolaciones de la dignidad de los ni3os ( de las ni3as ca!sadas #or la e2#lotaci,n se2!al' #or las #ersonas dedicadas a la #edo ilia ( #or las "iolencias de todo ti#o in ligidas a estas #ersonas $!manas' las m1s inde ensas5FFQ Se trata de actos delicti"os 9!e deben ser combatidos e ica0mente con adec!adas medidas #re"enti"as ( #enales' mediante !na acci,n irme #or #arte de las di"ersas a!toridades5 IV. LA FAMILIA! PROTAGONISTA DE LA VIDA SOCIAL a@ S('.+)*.+)+ -)/.'.)* 468 *a sub8etividad social de las familias% tanto individualmente como asociadas% se e+presa tambi6n con manifestaciones de solidaridad ! a!uda mutua% no slo entre las mismas familias% sino tambi6n mediante diversas formas de participacin en la vida social ! poltica5 Se trata de la consec!encia de la realidad amiliar !ndada en el amor-

naciendo del amor ( creciendo en :l' la solidaridad #ertenece a la amilia como elemento constit!ti"o ( estr!ct!ral5 Es !na solidaridad 9!e #!ede as!mir el rostro del ser"icio ( de la atenci,n a c!antos "i"en en la #obre0a ( en la indigencia' a los $!:r anos' a los min!s"1lidos' a los en ermos' a los ancianos' a 9!ien est1 de l!to' a c!antos "i"en en la con !si,n' en la soledad o en el abandonoI !na solidaridad 9!e se abre a la acogida' a la t!tela o a la ado#ci,nI 9!e sabe $acerse "o0 ante las instit!ciones de c!al9!ier sit!aci,n de carencia' #ara 9!e inter"engan seg8n s!s inalidades es#ec* icas5 46; *as familias% le8os de ser slo ob8eto de la accin poltica% pueden ! deben ser su8eto de esta actividad% mo"ili01ndose #ara #roc!rar 9!e las le(es ( las instit!ciones del Estado no s,lo no o endan' sino 9!e sostengan ( de iendan #ositi"amente los derec$os ( deberes de la amilia5 En este sentido' las amilias deben crecer en la conciencia de ser U#rotagonistasV de la llamada U#ol*tica amiliarV ( as!mir la res#onsabilidad de trans ormar la sociedad 5FFG Con este in' se $a de re or0ar el asociacionismo amiliar- )as amilias tienen el derec$o de ormar asociaciones con otras amilias e instit!ciones' con el in de c!m#lir la tarea amiliar de manera a#ro#iada ( e ica0' as* como de ender los derec$os' omentar el bien ( re#resentar los intereses de la amilia5 En el orden econ,mico' social' &!r*dico ( c!lt!ral' las amilias ( las asociaciones amiliares deben "er reconocido s! #ro#io #a#el en la #lani icaci,n ( el desarrollo de #rogramas 9!e a ectan a la "ida amiliar 5FPO b@ F)/.'.)! ?.+) &2($D/.2) B ,*)1)A( 46< *a relacin #ue se da entre la familia ! la vida econmica es particularmente significativa5 Por !na #arte' en e ecto' la 2 eco@noma 3 naci, del traba&o dom:stico- la casa $a sido #or m!c$o tiem#o' ( toda"*a Hen m!c$os l!garesH lo sig!e siendo' !nidad de #rod!cci,n ( centro de "ida5 El dinamismo de la "ida econ,mica' #or otra #arte' se desarrolla a #artir de la iniciati"a de las #ersonas ( se reali0a' como c*rc!los conc:ntricos' en redes cada "e0 m1s am#lias de #rod!cci,n e intercambio de bienes ( ser"icios' 9!e in"ol!cran de orma creciente a las amilias5 )a amilia' #or tanto' debe ser considerada #rotagonista esencial de la "ida econ,mica' orientada no #or la l,gica del mercado' sino seg8n la l,gica del com#artir ( de la solidaridad entre las generaciones5 46= Gna relacin mu! particular une a la familia con el traba8o- )a amilia constit!(e !no de los #!ntos de re erencia m1s im#ortantes' seg8n los c!ales debe ormarse el orden socioA:tico del traba&o $!mano 5FP; Esta relaci,n $!nde s!s ra*ces en la cone2i,n 9!e e2iste entre la #ersona ( s! derec$o a #oseer el r!to de s! traba&o ( ata3e no s,lo a la #ersona como indi"id!o' sino tambi:n como miembro de !na amilia' entendida como sociedad dom6stica 5FP< El traba8o es esencial en cuanto representa la condicin #ue ace posible la fundacin de una familia% cu!os medios de subsistencia se ad#uieren mediante el traba8o5 El traba&o condiciona tambi:n el #roceso de desarrollo de las #ersonas' #or9!e !na amilia a ectada #or la desoc!#aci,n' corre el #eligro de no reali0ar #lenamente s!s inalidades5FP=

*a aportacin #ue la familia puede ofrecer a la realidad del traba8o es preciosa% ! por muc as ra:ones% insustituible5 Se trata de !na contrib!ci,n 9!e se e2#resa tanto en t:rminos econ,micos como a tra":s de los "astos rec!rsos de solidaridad 9!e la amilia #osee5 Estos 8ltimos constit!(en !n a#o(o im#ortante #ara 9!ien' en la amilia' se enc!entra sin traba&o o est1 b!scando !na oc!#aci,n5 Pero m1s radicalmente a8n' es !na contrib!ci,n 9!e se reali0a con la ed!caci,n al sentido del traba&o ( mediante el o recimiento de orientaciones ( a#o(os ante las mismas decisiones #ro esionales5 47> Para tutelar esta relacin entre familia ! traba8o% un elemento importante #ue se a de apreciar ! salvaguardar es el salario familiar' es decir' !n salario s! iciente 9!e #ermita mantener ( "i"ir dignamente a la amilia5FP> Este salario debe #ermitir !n cierto a$orro 9!e a"ore0ca la ad9!isici,n de alg!na orma de #ro#iedad' como garant*a de libertad5 El derec$o a la #ro#iedad se enc!entra estrec$amente ligado a la e2istencia de la amilia' 9!e se #rotege de las necesidades gracias tambi:n al a$orro ( a la creaci,n de !na #ro#iedad amiliar5FPF +i"ersas #!eden ser las ormas de lle"ar a e ecto el salario amiliar5 Contrib!(en a determinarlo alg!nas medidas sociales im#ortantes' como los s!bsidios amiliares ( otras #restaciones #or las #ersonas a cargo' as* como la rem!neraci,n del traba&o en el $ogar de !no de los #adres5FPP 473 En la relacin entre la familia ! el traba8o% una atencin especial se reserva al traba8o de la mu8er en la familia' o labores de cuidado familiar' 9!e im#lica tambi:n las res#onsabilidades del $ombre como marido ( #adre5 )as labores de c!idado amiliar' comen0ando #or las de la madre' #recisamente #or9!e est1n orientadas ( dedicadas al ser"icio de la calidad de la "ida' constit!(en !n ti#o de acti"idad laboral eminentemente #ersonal ( #ersonali0ante' 9!e debe ser socialmente reconocida ( "alorada'FPT incl!so mediante !na retrib!ci,n econ,mica al menos seme&ante a la de otras labores5FPQ Al mismo tiem#o' es necesario 9!e se eliminen todos los obst1c!los 9!e im#iden a los es#osos e&ercer libremente s! res#onsabilidad #rocreati"a (' en es#ecial' los 9!e im#iden a la m!&er desarrollar #lenamente s!s !nciones maternas5FPG V. LA SOCIEDAD AL SERVICIO DE LA FAMILIA 474 El punto de partida para una relacin correcta ! constructiva entre la familia ! la sociedad es el reconocimiento de la sub8etividad ! de la prioridad social de la familia5 Esta *ntima relaci,n entre las dos im#one tambi:n 9!e la sociedad no de&e de c!m#lir s! deber !ndamental de res#etar ( #romo"er la amilia misma 5FTO )a sociedad (' en es#ecial' las instit!ciones estatales' Hres#etando la #rioridad ( #reeminencia de la amiliaH est1n llamadas a garanti:ar ! favorecer la genuina identidad de la vida familiar ( a e"itar ( combatir todo lo 9!e la altera ( da3a5 Esto e2ige 9!e la acci,n #ol*tica ( legislati"a sal"ag!arde los "alores de la amilia' desde la #romoci,n de la intimidad ( la con"i"encia amiliar' $asta el res#eto de la "ida naciente ( la e ecti"a libertad de elecci,n en la ed!caci,n de los $i&os5 )a sociedad ( el Estado no #!eden' #or tanto' ni absorber ni s!stit!ir' ni red!cir la dimensi,n social de la amiliaI m1s bien deben $onrarla' reconocerla' res#etarla ( #romo"erla seg8n el principio de subsidiaridad5FT;

475 El servicio de la sociedad a la familia se concreta en el reconocimiento% el respeto ! la promocin de los derec os de la familia5FT< 7odo esto re#uiere la reali:acin de aut6nticas ! eficaces polticas familiares% con inter"enciones #recisas' ca#aces de $acer rente a las necesidades 9!e deri"an de los derec$os de la amilia como tal5 En este sentido' es necesario como re9!isito #re"io' esencial e irren!nciable' el reconocimiento Hlo c!al com#orta la t!tela' la "aloraci,n ( la #romoci,nH de la identidad de la amilia' sociedad natural fundada sobre el matrimonio5 Este reconocimiento establece !na neta l*nea de demarcaci,n entre la amilia' entendida correctamente' ( las otras ormas de con"i"encia' 9!e H#or s! nat!rale0aH no #!eden merecer ni el nombre ni la condici,n de amilia5 476 El reconocimiento% por parte de las instituciones civiles ! del Estado% de la prioridad de la familia sobre cual#uier otra comunidad ! sobre la misma realidad estatal% comporta superar las concepciones meramente individualistas ! asumir la dimensin familiar como perspectiva cultural ! poltica% irrenunciable en la consideracin de las personas5 Ello no se coloca como alternati"a de los derec$os 9!e las #ersonas #oseen indi"id!almente' sino m1s bien como s! a#o(o ( t!tela5 Esta #ers#ecti"a $ace #osible elaborar criterios normati"os #ara !na sol!ci,n correcta de los di"ersos #roblemas sociales' #or9!e las #ersonas no deben ser consideradas s,lo sing!larmente' sino tambi:n en relaci,n a s!s #ro#ios n8cleos amiliares' c!(os "alores es#ec* icos ( e2igencias $an de ser tenidos en c!enta5

CAPTULO SE"TO E) T.A%AJO 4U/ANO I. ASPECTOS BBLICOS a@ L) ,)*&) +& 2:',.?)* B 2:9,(+.)* ') ,.&**) 477 El Antiguo 7estamento presenta a ,ios como Creador omnipotente ?c 5 .n <'<I 'b =QA>;I Sal ;O>I Sal ;>T@' #ue plasma al ombre a su imagen ! lo invita a traba8ar la tierra ?c 5 .n <'FAP@' ! a custodiar el 8ardn del Ed6n en donde lo a puesto ?c 5 .n <';F@5 +ios con *a a la #rimera #are&a $!mana la tarea de someter la tierra ! de dominar todo ser viviente ?c 5 .n ;'<Q@5 El dominio del $ombre sobre los dem1s seres "i"os' sin embargo' no debe ser des#,tico e irracionalI al contrario' :l debe c!lti"ar ( c!stodiar ?c 5 .n <';F@ los bienes creados #or +ios- bienes 9!e el $ombre no $a creado sino 9!e $a recibido como !n don #recioso' con iado a s! res#onsabilidad #or el Creador5 C!lti"ar la tierra signi ica no abandonarla a s* mismaI dominarla es tener c!idado de ella' as* como !n re( sabio c!ida de s! #!eblo ( !n #astor de s! gre(5 En el designio del Creador% las realidades creadas% buenas en s mismas% e+isten en funcin del ombre5 El asombro ante el misterio de la grande0a del $ombre $ace e2clamar al salmista- RE!: es el $ombre #ara 9!e de :l te ac!erdes' el $i&o de Ad1n'

#ara 9!e de :l te c!idesS A#enas in erior a !n dios le $iciste' coron1ndole de gloria ( de es#lendorI le $iciste se3or de las obras de t!s manos' todo !e #!esto #or ti ba&o s!s #ies ?Sal Q'FAT@5 478 El traba8o pertenece a la condicin originaria del ombre ! precede a su cada> no es% por ello% ni un castigo ni una maldicin5 Se con"ierte en atiga ( #ena a ca!sa del #ecado de Ad1n ( E"a' 9!e rom#en s! relaci,n con iada ( armoniosa con +ios ?c 5 .n =' PAQ@5 )a #ro$ibici,n de comer del 1rbol de la ciencia del bien ( del mal ?.n <';T@ rec!erda al $ombre 9!e $a recibido todo como don ( 9!e sig!e siendo !na criat!ra ( no el Creador5 El #ecado de Ad1n ( E"a !e #ro"ocado #recisamente #or esta tentaci,n- ser:is como dioses ?.n ='F@5 E!isieron tener el dominio absol!to sobre todas las cosas' sin someterse a la "ol!ntad del Creador5 +esde entonces' el s!elo se $a "!elto a"aro' ingrato' sordamente $ostil ?c 5 .n >';<@I s,lo con el s!dor de la rente ser1 #osible obtener el alimento ?c 5 .n =';T5;G@5 Sin embargo' a #esar del #ecado de los #rimeros #adres' el designio del Creador' el sentido de s!s criat!ras (' entre estas' del $ombre' llamado a ser c!lti"ador ( c!stodio de la creaci,n' #ermanecen inalterados5 47; El traba8o debe ser onrado por#ue es fuente de ri#ue:a o% al menos% de condiciones para una vida decorosa% !% en general% instrumento efica: contra la pobre:a ?c 5 Pr ;O'>@5 Pero no se debe ceder a la tentacin de idolatrarlo% por#ue en 6l no se puede encontrar el sentido =ltimo ! definitivo de la vida. El traba8o es esencial% pero es ,ios% no el traba8o% la fuente de la vida ! el fin del ombre5 El #rinci#io !ndamental de la sabid!r*a es el temor del Se3orI la e2igencia de &!sticia' 9!e de :l deri"a' #recede a la del bene icio /e&or es #oco con temor de Ya$":$' 9!e gran tesoro con in9!iet!d ?Pr ;F';P@I /1s "ale #oco' con &!sticia' 9!e m!c$a renta sin e9!idad ?Pr ;P'Q@5 47< El culmen de la ense9an:a bblica sobre el traba8o es el mandamiento del descanso sab<tico5 El descanso abre al $ombre' s!&eto a la necesidad del traba&o' la #ers#ecti"a de !na libertad m1s #lena' la del S1bado eterno ?c 5 4b >'GA;O@5 El descanso #ermite a los $ombres recordar ( re"i"ir las obras de +ios' desde la Creaci,n $asta la .edenci,n' reconocerse a s* mismos como obra s!(a ?c 5 Ef <';O@' ( dar gracias #or s! "ida ( s! s!bsistencia a Nl' 9!e de ellas es el A!tor5 *a memoria ! la e+periencia del s<bado constitu!en un baluarte contra el sometimiento umano al traba8o% voluntario o impuesto% ! contra cual#uier forma de e+plotacin% oculta o manifiesta5 El descanso sab1tico' en e ecto' adem1s de #ermitir la #artici#aci,n en el c!lto a +ios' $a sido instit!ido en de ensa del #obreI s! !nci,n es tambi:n liberadora de las degeneraciones antisociales del traba&o $!mano5 Este descanso' 9!e #!ede d!rar incl!so !n a3o' com#orta !na e2#ro#iaci,n de los r!tos de la tierra a a"or de los #obres ( la s!s#ensi,n de los derec$os de #ro#iedad de los d!e3os del s!elo- Seis a3os sembrar1s t! tierra ( recoger1s s! #rod!ctoI al s:#timo la de&ar1s descansar ( en barbec$o' #ara 9!e coman los #obres de t! #!eblo' ( lo 9!e 9!ede lo comer1n los animales del cam#o5 4ar1s lo mismo con t! "i3a ( t! oli"ar ?E+ <=';OA;;@5 Esta cost!mbre res#onde a !na #ro !nda int!ici,n- la ac!m!laci,n de bienes en manos de alg!nos se #!ede con"ertir en !na #ri"aci,n de bienes #ara otros5

b@ J&9I9 @(/1*& +&' ,*)1)A( 47= En su predicacin% 'es=s ense9a a apreciar el traba8o5 Nl mismo se $i0o seme&ante a nosotros en todo' dedic, la ma(or #arte de los a3os de s! "ida terrena al traba8o manual &!nto al banco del car#intero 'FT= en el taller de Jos: ?c 5 0t ;='FFI 0c P'=@' al c!al estaba sometido ?c 5 *c <'F;@5 Jes8s condena el com#ortamiento del sier"o #ere0oso' 9!e esconde ba&o tierra el talento ?c 5 0t <F';>A=O@ ( alaba al sier"o iel ( #r!dente a 9!ien el #atr,n enc!entra reali0ando las tareas 9!e se le $an con iado ?c 5 0t <>'>P@5 Bl describe su misma misin como un traba8ar- /i Padre traba8a siem#re' ( (o tambi:n traba8o ?'n F';T@I ( a s!s disc*#!los como obreros en la mies del Se9or' 9!e re#resenta a la $!manidad #or e"angeli0ar ?c 5 0t G'=TA=Q@5 Para estos obreros "ale el #rinci#io general seg8n el c!al el obrero tiene derec$o a s! salario ?*c ;O'T@I est1n a!tori0ados a $os#edarse en las casas donde los reciban' a comer ( beber lo 9!e les o re0can ?c 5 ibdem@5 48> En su predicacin% 'es=s ense9a a los ombres a no de8arse dominar por el traba8o. ,eben% ante todo% preocuparse por su alma> ganar el mundo entero no es el ob8etivo de su vida ?c 5 0c Q'=P@5 )os tesoros de la tierra se cons!men' mientras los del cielo son im#erecederos- a estos debe a#egar el $ombre s! cora0,n ?c 5 0t P';GA<;@5 El traba&o no debe a anar ?c 5 0t P'<F5=;5=>@- el $ombre #reoc!#ado ( agitado #or m!c$as cosas' corre el #eligro de desc!idar el .eino de +ios ( s! &!sticia ?c 5 0t P'==@' del 9!e tiene "erdadera necesidadI todo lo dem1s' incl!ido el traba&o' enc!entra s! l!gar' s! sentido ( s! "alor' s,lo si est1 orientado a la 8nica cosa necesaria' 9!e no se le arrebatar1 &am1s ?c 5 *c ;O'>OA><@5 483 ,urante su ministerio terreno% 'es=s traba8a incansablemente% reali:ando obras poderosas para liberar al ombre de la enfermedad% del sufrimiento ! de la muerte5 El s1bado' 9!e el Antig!o Testamento $ab*a #!esto como d*a de liberaci,n ( 9!e' obser"ado s,lo ormalmente' se $ab*a "aciado de s! signi icado a!t:ntico' es rea irmado #or Jes8s en s! "alor originario- XEl s1bado $a sido instit!ido #ara el $ombre ( no el $ombre #ara el s1badoY ?0c <'<T@5 Con las c!raciones' reali0adas en este d*a de descanso ?c 5 0t ;<'GA;>I 0c =';API *c P'PA;;I ;=';OA;TI ;>';AP@' Jes8s 9!iere demostrar 9!e es Se3or del s1bado' #or9!e Nl es "erdaderamente el 4i&o de +ios' ( 9!e es el d*a en 9!e el $ombre debe dedicarse a +ios ( a los dem1s5 )iberar del mal' #racticar la raternidad ( com#artir' signi ica con erir al traba&o s! signi icado m1s noble' es decir' lo 9!e #ermite a la $!manidad encaminarse $acia el S1bado eterno' en el c!al' el descanso se trans orma en la iesta a la 9!e el $ombre as#ira interiormente5 Precisamente' en la medida en 9!e orienta la $!manidad a la e2#eriencia del s1bado de +ios ( de s! "ida de com!ni,n' el traba&o ina!g!ra sobre la tierra la n!e"a creaci,n5 484 *a actividad umana de enri#uecimiento ! de transformacin del universo puede ! debe manifestar las perfecciones escondidas en 6l% #ue tienen en el /erbo increado su principio ! su modelo5 )os escritos #a!linos ( &o1nicos destacan la dimensi,n trinitaria de la creaci,n (' en #artic!lar' la !ni,n entre el 4i&oA7erbo' el *ogos ' ( la creaci,n ?c 5 'n ;'=I 1 Co Q'PI Col ;';FA;T@5 Creado en Nl ( #or medio de Nl' redimido #or Nl' el !ni"erso no es !na masa cas!al' sino !n cosmos 'FT> c!(o orden el $ombre debe

desc!brir' sec!ndar ( lle"ar a c!m#limiento5 En Jes!cristo' el m!ndo "isible' creado #or +ios #ara el $ombre Hel m!ndo 9!e' entrando el #ecado' est1 s!&eto a la "anidad ?Am Q'<OI c 5 ibd.' Q';GA<<@H ad9!iere n!e"amente el "*nc!lo original con la misma !ente di"ina de la Sabid!r*a ( del Amor 5FTF +e esta manera' es decir' esclareciendo en #rogresi,n ascendente' la inescr!table ri9!e0a de Cristo ?Ef ='Q@ en la creaci,n' el traba&o $!mano se trans orma en !n ser"icio a la grande0a de +ios5 485 El traba8o representa una dimensin fundamental de la e+istencia umana no slo como participacin en la obra de la creacin% sino tambi6n de la redencin5 E!ien so#orta la #enosa atiga del traba&o en !ni,n con Jes8s coo#era' en cierto sentido' con el 4i&o de +ios en s! obra redentora ( se m!estra como disc*#!lo de Cristo lle"ando la Cr!0 cada d*a' en la acti"idad 9!e est1 llamado a c!m#lir5 +esde esta #ers#ecti"a' el traba&o #!ede ser considerado como !n medio de santi icaci,n ( !na animaci,n de las realidades terrenas en el Es#*rit! de Cristo5FTP El traba&o' as* #resentado' es e2#resi,n de la #lena $!manidad del $ombre' en s! condici,n $ist,rica ( en s! orientaci,n escatol,gica- s! acci,n libre ( res#onsable m!estra s! *ntima relaci,n con el Creador ( s! #otencial creati"o' mientras combate d*a a d*a la de ormaci,n del #ecado' tambi:n al ganarse el #an con el s!dor de s! rente5 c@ E' +&1&* +& ,*)1)A)* 486 *a conciencia de la transitoriedad de la 2 escena de este mundo 3 ?c 5 1 Co T'=;@ no e+ime de ninguna tarea istrica% muc o menos del traba8o ?c 5 2 7s ='TA;F@' #ue es parte integrante de la condicin umana% sin ser la =nica ra:n de la vida. Ning8n cristiano' #or el $ec$o de #ertenecer a !na com!nidad solidaria ( raterna' debe sentirse con derec$o a no traba&ar ( "i"ir a e2#ensas de los dem1s ?c 5 2 7s ='PA;<@5 Al contrario' el a#,stol Pablo e2$orta a todos a ambicionar "i"ir en tran9!ilidad con el traba8o de las propias manos' #ara 9!e no necesit:is de nadie ?1 7s >';;A;<@' ( a #racticar !na solidaridad' incl!so material' 9!e com#arta los r!tos del traba&o con 9!ien se $alle en necesidad ?Ef >'<Q@5 Santiago de iende los derec$os conc!lcados de los traba&adores- /iradI el salario 9!e no $ab:is #agado a los obreros 9!e segaron "!estros cam#os est1 gritandoI ( los gritos de los segadores $an llegado a los o*dos del Se3or de los e&:rcitos ?St F'>@5 )os cre(entes deben "i"ir el traba&o al estilo de Cristo' con"irti:ndolo en ocasi,n #ara dar !n testimonio cristiano ante los de !era ?1 7s >';<@5 487 *os Padres de la -glesia 8am<s consideran el traba8o como 2 opus servile 3% Dcomo era considerado% en cambio% en la cultura de su tiempoD% sino siempre como 2 opus umanum 3% ! tratan de onrarlo en todas sus e+presiones5 /ediante el traba&o' el $ombre gobierna el m!ndo colaborando con +iosI &!nto a Nl' es se3or ( reali0a obras b!enas #ara s* mismo ( #ara los dem1s5 El ocio #er&!dica el ser del $ombre' mientras 9!e la acti"idad es #ro"ec$osa #ara s! c!er#o ( s! es#*rit!5FTT El cristiano est1 obligado a traba&ar no s,lo #ara ganarse el #an' sino tambi:n #ara atender al #r,&imo m1s #obre' a 9!ien el Se3or manda dar de comer' de beber' "estirlo' acogerlo' c!idarlo ( acom#a3arlo ?c 5 0t <F'=FA=P@5FTQ Cada traba&ador' a irma San Ambrosio' es la mano de Cristo 9!e contin8a creando ( $aciendo el bien5FTG

488 Con el traba8o ! la laboriosidad% el ombre% partcipe del arte ! de la sabidura divina% embellece la creacin% el cosmos !a ordenado por el PadreI FQO suscita las energas sociales ! comunitarias #ue alimentan el bien com=n'FQ; en beneficio sobre todo de los m<s necesitados5 El traba&o $!mano' orientado $acia la caridad' se con"ierte en medio de contem#laci,n' se trans orma en oraci,n de"ota' en "igilante ascesis ( en an$elante es#eran0a del d*a 9!e no tiene ocaso5 En esta "isi,n s!#erior' el traba&o' castigo ( al mismo tiem#o #remio de la acti"idad $!mana' com#orta otra relaci,n' esencialmente religiosa' 9!e $a e2#resado eli0mente la ,rm!la benedictina- J"ra et laboraK El $ec$o religioso con iere al traba&o $!mano !na es#irit!alidad animadora ( redentora5 Este #arentesco entre traba&o ( religi,n re le&a la alian0a misteriosa' #ero real' 9!e media entre el act!ar $!mano ( el #ro"idencial de +ios 5FQ< II. EL VALOR PROF TICO DE LA RERUM NOVARUM 48; El curso de la istoria est< marcado por las profundas transformaciones ! las grandes con#uistas del traba8o% pero tambi6n por la e+plotacin de tantos traba8adores ! las ofensas a su dignidad. *a revolucin industrial plante a la -glesia un gran desafo% al #ue el 0agisterio social respondi con la fuer:a prof6tica% afirmando principios de valide: universal ! de perenne actualidad% para bien del ombre #ue traba8a ! de sus derec os. +!rante siglos' el mensa&e de la Iglesia se dirig*a a !na sociedad de ti#o agr*cola' caracteri0ada #or ritmos reg!lares ( c*clicosI a$ora $ab*a 9!e an!nciar ( "i"ir el E"angelio en !n n!e"o arepago' en el t!m!lto de los acontecimientos de !na sociedad m1s din1mica' teniendo en c!enta la com#le&idad de los n!e"os en,menos ( de las incre*bles trans ormaciones 9!e la t:cnica $ab*a $ec$o #osibles5 Como #!nto ocal de la solicit!d #astoral de la Iglesia se sit!aba cada "e0 m1s !rgentemente la cuestin obrera' es decir el #roblema de la e2#lotaci,n de los traba&adores' #rod!cto de la n!e"a organi0aci,n ind!strial del traba&o de matri0 ca#italista' ( el #roblema' no menos gra"e' de la instr!mentali0aci,n ideol,gica' socialista ( com!nista' de las &!stas rei"indicaciones del m!ndo del traba&o5 En este $ori0onte $ist,rico se colocan las re le2iones ( las ad"ertencias de la enc*clica Aerum novarum de )e,n CIII5 48< *a Aerum novarum es% ante todo% una apasionada defensa de la inalienable dignidad de los traba8adores' a la c!al se !ne la im#ortancia del derec$o de #ro#iedad' del #rinci#io de colaboraci,n entre clases' de los derec$os de los d:biles ( de los #obres' de las obligaciones de los traba&adores ( de los #atronos' del derec$o de asociaci,n5 *as orientaciones ideales e+presadas en la encclica refor:aron el compromiso de animacin cristiana de la vida social% #ue se manifest en el nacimiento ! la consolidacin de numerosas iniciativas de alto nivel civil- !niones ( centros de est!dios sociales' asociaciones' sociedades obreras' sindicatos' coo#erati"as' bancos r!rales' aseg!radoras' obras de asistencia5 Todo esto dio !n notable im#!lso a la legislaci,n laboral en orden a la #rotecci,n de los obreros' sobre todo de los ni3os ( de las m!&eresI a la instr!cci,n ( a la me&ora de los salarios ( de la $igiene5

48= A partir de la 2 Aerum novarum 3% la -glesia no a de8ado de considerar los problemas del traba8o como parte de una cuestin social #ue a ad#uirido progresivamente dimensiones mundiales5FQ= )a enc*clica *aborem e+ercens enri9!ece la "isi,n #ersonalista del traba&o' caracter*stica de los #recedentes doc!mentos sociales' indicando la necesidad de #ro !ndi0ar en los signi icados ( los com#romisos 9!e el traba&o com#orta' #oniendo de relie"e el $ec$o 9!e s!rgen siem#re n!e"os interrogantes ( #roblemas' nacen siem#re n!e"as es#eran0as' #ero nacen tambi:n temores ( amena0as relacionados con esta dimensi,n !ndamental de la e2istencia $!mana' de la 9!e la "ida del $ombre est1 $ec$a cada d*a' de la 9!e deri"a la #ro#ia dignidad es#ec* ica ( en la 9!e a la "e0' est1 contenida la medida incesante de la atiga $!mana' del s! rimiento' ( tambi:n del da3o ( de la in&!sticia 9!e in"aden #ro !ndamente la "ida social' dentro de cada Naci,n ( a escala internacional 5FQ> En e ecto' el traba&o' cla"e esencial FQF de toda la c!esti,n social' condiciona el desarrollo no s,lo econ,mico' sino tambi:n c!lt!ral ( moral' de las #ersonas' de la amilia' de la sociedad ( de todo el g:nero $!mano5 III. LA DIGNIDAD DEL TRABAJO a@ L) +./&$9.D$ 9:1A&,.?) B (1A&,.?) +&' ,*)1)A( 4;> El traba8o umano tiene una doble dimensin; ob8etiva ! sub8etiva. En sentido ob8etivo% es el con&!nto de acti"idades' rec!rsos' instr!mentos ( t:cnicas de las 9!e el $ombre se sir"e #ara #rod!cir' #ara dominar la tierra' seg8n las #alabras del libro del D:nesis5 El traba&o en sentido sub8etivo% es el act!ar del $ombre en c!anto ser din1mico' ca#a0 de reali0ar di"ersas acciones 9!e #ertenecen al #roceso del traba&o ( 9!e corres#onden a s! "ocaci,n #ersonal- El $ombre debe someter la tierra' debe dominarla' #or9!e' como Uimagen de +iosV' es !na #ersona' es decir' !n ser s!b&eti"o ca#a0 de obrar de manera #rogramada ( racional' ca#a0 de decidir acerca de s* ( 9!e tiende a reali0arse a s* mismo5 Como persona% el ombre es% pues% su8eto del traba8o 5FQP El traba8o en sentido ob8etivo constitu!e el aspecto contingente de la actividad umana' 9!e "ar*a incesantemente en s!s modalidades con la m!taci,n de las condiciones t:cnicas' c!lt!rales' sociales ( #ol*ticas5 El traba8o en sentido sub8etivo se configura% en cambio% como su dimensin estable' #or9!e no de#ende de lo 9!e el $ombre reali0a concretamente' ni del ti#o de acti"idad 9!e e&ercita' sino s,lo ( e2cl!si"amente de s! dignidad de ser #ersonal5 Esta distinci,n es decisi"a' tanto #ara com#render c!1l es el !ndamento 8ltimo del "alor ( de la dignidad del traba&o' c!anto #ara im#lementar !na organi0aci,n de los sistemas econ,micos ( sociales' res#et!osa de los derec$os del $ombre5 4;3 *a sub8etividad confiere al traba8o su peculiar dignidad% #ue impide considerarlo como una simple mercanca o un elemento impersonal de la organi:acin productiva. El traba&o' inde#endientemente de s! ma(or o menor "alor ob&eti"o' es e2#resi,n esencial de la #ersona' es actus personae 5 C!al9!ier orma de materialismo ( de economicismo 9!e intentase red!cir el traba&ador a !n mero instr!mento de #rod!cci,n' a sim#le fuer:a@ traba8o' a "alor e2cl!si"amente material' acabar*a #or desnat!rali0ar irremediablemente

la esencia del traba&o' #ri"1ndolo de s! inalidad m1s noble ( #ro !ndamente $!mana5 *a persona es la medida de la dignidad del traba8o- En e ecto' no $a( d!da de 9!e el traba&o $!mano tiene !n "alor :tico' el c!al est1 "inc!lado com#leta ( directamente al $ec$o de 9!e 9!ien lo lle"a a cabo es !na #ersona 5FQT *a dimensin sub8etiva del traba8o debe tener preeminencia sobre la ob8etiva' #or9!e es la del $ombre mismo 9!e reali0a el traba&o' a9!ella 9!e determina s! calidad ( s! m1s alto "alor5 Si alta esta conciencia o no se 9!iere reconocer esta "erdad' el traba&o #ierde s! signi icado m1s "erdadero ( #ro !ndo- en este caso' #or desgracia rec!ente ( di !ndido' la acti"idad laboral ( las mismas t:cnicas !tili0adas se consideran m1s im#ortantes 9!e el $ombre mismo (' de aliadas' se con"ierten en enemigas de s! dignidad5 4;4 El traba8o umano no solamente procede de la persona% sino #ue est< tambi6n esencialmente ordenado ! finali:ado a ella5 Inde#endientemente de s! contenido ob&eti"o' el traba&o debe estar orientado $acia el s!&eto 9!e lo reali0a' #or9!e la inalidad del traba&o' de c!al9!ier traba&o' es siem#re el $ombre5 A!n c!ando no se #!ede ignorar la im#ortancia del com#onente ob&eti"o del traba&o desde el #!nto de "ista de s! calidad' esta com#onente' sin embargo' est1 s!bordinada a la reali0aci,n del $ombre' ( #or ello a la dimensi,n s!b&eti"a' gracias a la c!al es #osible a irmar 9!e el traba8o es para el ombre ! no el ombre para el traba8o ( 9!e la inalidad del traba&o' de c!al9!ier traba&o reali0ado #or el $ombre Ha!n9!e !era el traba&o Um1s corrienteV' m1s mon,tono en la escala del modo com8n de "alorar' e incl!so el 9!e m1s marginaH' sig!e siendo siem#re el $ombre mismo 5FQQ 4;5 El traba8o umano posee tambi6n una intrnseca dimensin social5 El traba&o de !n $ombre' en e ecto' se "inc!la nat!ralmente con el de otros $ombres- 4o(' #rinci#almente' el traba&ar es traba8ar con otros ! traba8ar para otros- es !n $acer algo #ara alg!ien 5FQG Tambi:n los r!tos del traba&o son ocasi,n de intercambio' de relaciones ( de enc!entro5 El traba&o' #or tanto' no se #!ede "alorar &!stamente si no se tiene en c!enta s! nat!rale0a social' (a 9!e' si no e2iste !n "erdadero c!er#o social ( org1nico' si no $a( !n orden social ( &!r*dico 9!e garantice el e&ercicio del traba&o' si los di erentes o icios' de#endientes !nos de otros' no colaboran ( se com#letan entre s* (' lo 9!e es m1s toda"*a' no se asocian ( se !nden como en !na !nidad la inteligencia' el ca#ital ( el traba&o' la e iciencia $!mana no ser1 ca#a0 de #rod!cir s!s r!tos5 )!ego el traba&o no #!ede ser "alorado &!stamente ni rem!nerado con e9!idad si no se tiene en c!enta s! car1cter social e indi"id!al 5FGO 4;6 El traba8o es tambi6n 2 una obligacin' es decir% un deber 5FG; El $ombre debe traba&ar' (a sea #or9!e el Creador se lo $a ordenado' (a sea #or9!e debe res#onder a las e2igencias de mantenimiento ( desarrollo de s! misma $!manidad5 El traba&o se #er ila como obligaci,n moral con res#ecto al #r,&imo' 9!e es en #rimer l!gar la #ro#ia amilia' #ero tambi:n la sociedad a la 9!e #erteneceI la Naci,n de la c!al se es $i&o o $i&aI ( toda la amilia $!mana de la 9!e se es miembro- somos $erederos del traba&o de generaciones (' a la "e0' art* ices del !t!ro de todos los $ombres 9!e "i"ir1n des#!:s de nosotros5

4;7 El traba8o confirma la profunda identidad del ombre creado a imagen ! seme8an:a de ,ios- 4aci:ndose Hmediante s! traba&oH cada "e0 m1s d!e3o de la tierra ( con irmando toda"*a Hmediante el traba&oH s! dominio sobre el m!ndo "isible' el $ombre' en cada caso ( en cada ase de este #roceso' se coloca en la l*nea del #lan original del CreadorI lo c!al est1 necesaria e indisol!blemente !nido al $ec$o de 9!e el $ombre $a sido creado' "ar,n ( $embra' Ua imagen de +iosV 5FG< Esto cali ica la acti"idad del $ombre en el !ni"erso- no es el d!e3o' sino el de#ositario' llamado a re le&ar en s! #ro#io obrar la im#ronta de A9!el de 9!ien es imagen5 b@ L)9 *&')2.($&9 &$,*& ,*)1)A( B 2)0.,)' 4;8 El traba8o% por su car<cter sub8etivo o personal% es superior a cual#uier otro factor de produccin. Este principio vale% en particular% con respeto al capital5 En la act!alidad' el t:rmino ca#ital tiene di"ersas ace#ciones- en ciertas ocasiones indica los medios materiales de #rod!cci,n de !na em#resaI en otras' los rec!rsos inancieros in"ertidos en !na iniciati"a #rod!cti"a o tambi:n' en o#eraciones de mercados b!rs1tiles5 Se $abla tambi:n' de modo no totalmente a#ro#iado' de capital umano ' #ara signi icar los rec!rsos $!manos' es decir las #ersonas mismas' en c!anto son ca#aces de es !er0o laboral' de conocimiento' de creati"idad' de int!ici,n de las e2igencias de s!s seme&antes' de ac!erdo rec*#roco en c!anto miembros de !na organi0aci,n5 Se $ace re erencia al capital social c!ando se 9!iere indicar la ca#acidad de colaboraci,n de !na colecti"idad' r!to de la in"ersi,n en "*nc!los de con ian0a rec*#roca5 Esta m!lti#licidad de signi icados o rece moti"os !lteriores #ara re le2ionar acerca de 9!: #!eda signi icar' en la act!alidad' la relaci,n entre traba&o ( ca#ital5 4;; *a doctrina social a abordado las relaciones entre traba8o ! capital destacando la prioridad del primero sobre el segundo% as como su complementariedad. El traba8o tiene una prioridad intrnseca con respecto al capital- Este #rinci#io se re iere directamente al #roceso mismo de #rod!cci,n' res#ecto al c!al el traba&o es siem#re !na ca!sa e iciente #rimaria' mientras el Uca#italV' siendo el con&!nto de los medios de #rod!cci,n' es s,lo !n instr!mento o la ca!sa instr!mental5 Este #rinci#io es !na "erdad e"idente' 9!e se ded!ce de toda la e2#eriencia $ist,rica del $ombre 5FG= Y #ertenece al #atrimonio estable de la doctrina de la Iglesia 5FG> Entre traba8o ! capital debe e+istir complementariedad5 )a misma l,gica intr*nseca al #roceso #rod!cti"o dem!estra la necesidad de s! rec*#roca com#enetraci,n ( la !rgencia de dar "ida a sistemas econ,micos en los 9!e la antinomia entre traba&o ( ca#ital sea s!#erada5FGF En tiem#os en los 9!e' dentro de !n sistema econ,mico menos com#le&o' el ca#ital ( el traba&o asalariado identi icaban con !na cierta #recisi,n no s,lo dos actores #rod!cti"os' sino tambi:n ( sobre todo' dos clases sociales concretas' la Iglesia a irmaba 9!e ambos eran en s* mismos leg*timos5FGP Ni el ca#ital #!ede s!bsistir sin el traba&o' ni el traba&o sin el ca#ital 5FGT Se trata de !na "erdad 9!e "ale tambi:n #ara el #resente' #or9!e es absol!tamente also atrib!ir 8nicamente al ca#ital o 8nicamente al traba&o lo 9!e es res!ltado de la e ecti"idad !nida de los dos' ( totalmente in&!sto 9!e !no

de ellos' negada la e icacia del otro' trate de arrogarse #ara s* todo lo 9!e $a( en el e ecto 5FGQ 4;< En la refle+in acerca de las relaciones entre traba8o ! capital% sobre todo ante las imponentes transformaciones de nuestro tiempo% se debe considerar #ue 2 el recurso principal 3 ! el factor decisivo FGG de #ue dispone el ombre es el ombre mismo ( 9!e el desarrollo integral de la #ersona $!mana en el traba&o no contradice' sino 9!e a"orece m1s bien la ma(or #rod!cti"idad ( e icacia del traba&o mismo 5POO El m!ndo del traba&o' en e ecto' est1 desc!briendo cada "e0 m1s 9!e el "alor del ca#ital $!mano reside en los conocimientos de los traba&adores' en s! dis#onibilidad a establecer relaciones' en la creati"idad' en el car1cter em#rendedor de s* mismos' en la ca#acidad de a rontar conscientemente lo n!e"o' de traba&ar &!ntos ( de saber #erseg!ir ob&eti"os com!nes5 Se trata de c!alidades gen!inamente #ersonales' 9!e #ertenecen al s!&eto del traba&o m1s 9!e a los as#ectos ob&eti"os' t:cnicos ! o#erati"os del traba&o mismo5 Todo esto conlle"a !n cambio de #ers#ecti"a en las relaciones entre traba&o ( ca#ital- se #!ede a irmar 9!e' a di erencia de c!anto s!ced*a en la antig!a organi0aci,n del traba&o' donde el s!&eto acababa #or e9!i#ararse al ob&eto' a la m19!ina' $o(' en cambio' la dimensi,n s!b&eti"a del traba&o tiende a ser m1s decisi"a e im#ortante 9!e la ob&eti"a5 4;= *a relacin entre traba8o ! capital presenta% a menudo% los rasgos del conflicto% #ue ad#uiere caracteres nuevos con los cambios en el conte+to social ! econmico5 A(er' el con licto entre ca#ital ( traba&o se originaba' sobre todo' #or el $ec$o de 9!e los traba&adores' o reciendo s!s !er0as #ara el traba&o' las #on*an a dis#osici,n del gr!#o de los em#resarios' ( 9!e :ste' g!iado #or el #rinci#io del m12imo rendimiento' trataba de establecer el salario m1s ba&o #osible #ara el traba&o reali0ado #or los obreros 5PO; Actualmente% el conflicto presenta aspectos nuevos !% tal ve:% m<s preocupantes- los #rogresos cient* icos ( tecnol,gicos ( la m!ndiali0aci,n de los mercados' de #or s* !ente de desarrollo ( de #rogreso' e2#onen a los traba&adores al riesgo de ser e2#lotados #or los engrana&es de la econom*a ( #or la b8s9!eda desen renada de #rod!cti"idad5PO< 4<> 5o debe pensarse e#uivocadamente #ue el proceso de superacin de la dependencia del traba8o respecto a la materia sea capa: por s misma de superar la alienacin en ! del traba8o. Esto s!cede no s,lo en las n!merosas 0onas e2istentes donde ab!nda el desem#leo' el traba&o in ormal' el traba&o in antil' el traba&o mal rem!nerado' o la e2#lotaci,n en el traba&oI tambi:n se #resenta con las n!e"as ormas' m!c$o m1s s!tiles' de e2#lotaci,n en los n!e"os traba&os- el s!#erAtraba&oI el traba&oAcarrera 9!e a "eces roba es#acio a dimensiones ig!almente $!manas ( necesarias #ara la #ersonaI la e2cesi"a le2ibilidad del traba&o 9!e $ace #recaria ( a "eces im#osible la "ida amiliarI la segmentaci,n del traba&o' 9!e corre el riesgo de tener gra"es consec!encias #ara la #erce#ci,n !nitaria de la #ro#ia e2istencia ( #ara la estabilidad de las relaciones amiliares5 Si el $ombre est1 alienado c!ando in"ierte la relaci,n entre medios ( ines' tambi:n en el n!e"o conte2to de traba&o inmaterial' ligero' c!alitati"o m1s 9!e c!antitati"o' #!eden darse elementos de alienaci,n' seg8n 9!e a!mente s! #artici#aci,n Zdel $ombre[ en !na a!t:ntica com!nidad solidaria' o bien s! aislamiento en !n com#le&o de relaciones de e2acerbada com#etencia ( de rec*#roca e2cl!si,n 5PO=

c@ E' ,*)1)A(! ,C,:'( +& 0)*,.2.0)2.D$ 4<3 *a relacin entre traba8o ! capital se reali:a tambi6n mediante la participacin de los traba8adores en la propiedad% en su gestin ! en sus frutos5 Esta es !na e2igencia rec!entemente ol"idada' 9!e es necesario' #or tanto' "alorar me&or- debe #roc!rarse 9!e toda #ersona' bas1ndose en s! #ro#io traba&o' tenga #leno t*t!lo a considerarse' al mismo tiem#o' Uco#ro#ietarioV de esa es#ecie de gran taller de traba&o en el 9!e se com#romete con todos5 Un camino #ara conseg!ir esa meta #odr*a ser la de asociar' en c!anto sea #osible' el traba&o a la #ro#iedad del ca#ital ( dar "ida a !na rica gama de c!er#os intermedios con inalidades econ,micas' sociales' c!lt!rales- c!er#os 9!e gocen de !na a!tonom*a e ecti"a res#ecto a los #oderes #8blicos' 9!e #ersigan s!s ob&eti"os es#ec* icos manteniendo relaciones de colaboraci,n leal ( m!t!a' con s!bordinaci,n a las e2igencias del bien com8n' ( 9!e o re0can orma ( nat!rale0a de com!nidades "i"as' es decir' 9!e los miembros res#ecti"os sean considerados ( tratados como #ersonas ( sean estim!lados a tomar #arte acti"a en la "ida de dic$as com!nidades 5PO> )a n!e"a organi0aci,n del traba&o' en la 9!e el saber c!enta m1s 9!e la sola #ro#iedad de los medios de #rod!cci,n' con irma de orma concreta 9!e el traba&o' #or s! car1cter s!b&eti"o' es t*t!lo de #artici#aci,n- es indis#ensable ace#tar irmemente esta realidad #ara "alorar la &!sta #osici,n del traba&o en el #roceso #rod!cti"o ( #ara encontrar modalidades de #artici#aci,n con ormes a la s!b&eti"idad del traba&o en la #ec!liaridad de las di"ersas sit!aciones concretas5POF d@ R&')2.D$ &$,*& ,*)1)A( B 0*(0.&+)+ 0*.?)+) 4<4 El 0agisterio social de la -glesia estructura la relacin entre traba8o ! capital tambi6n respecto a la institucin de la propiedad privada% al derec o ! al uso de 6sta5 El derec$o a la #ro#iedad #ri"ada est1 s!bordinado al #rinci#io del destino !ni"ersal de los bienes ( no debe constit!ir moti"o de im#edimento al traba&o ( al desarrollo de otros5 )a #ro#iedad' 9!e se ad9!iere sobre todo mediante el traba&o' debe ser"ir al traba&o5 Esto "ale de modo #artic!lar #ara la #ro#iedad de los medios de #rod!cci,nI #ero el #rinci#io concierne tambi:n a los bienes #ro#ios del m!ndo inanciero' t:cnico' intelect!al ( #ersonal5 )os medios de #rod!cci,n no #!eden ser #ose*dos contra el traba&o' no #!eden ser ni si9!iera #ose*dos #ara #oseer 5POP S! #osesi,n se "!el"e ileg*tima c!ando o sir"e #ara im#edir el traba&o de los dem1s ! obtener !nas ganancias 9!e no son r!to de la e2#ansi,n global del traba&o ( de la ri9!e0a social' sino m1s bien de s! limitaci,n' de la e2#lotaci,n il*cita' de la es#ec!laci,n ( de la r!#t!ra de la solidaridad en el m!ndo laboral 5POT 4<5 *a propiedad privada ! p=blica% as como los diversos mecanismos del sistema econmico% deben estar predispuestas para garanti:ar una economa al servicio del ombre' de manera 9!e contrib!(an a #oner en #r1ctica el #rinci#io del destino !ni"ersal de los bienes5 En esta #ers#ecti"a ad9!iere gran im#ortancia la c!esti,n relati"a a la #ro#iedad ( al !so de las n!e"as tecnolog*as ( conocimientos 9!e constit!(en' en n!estro tiem#o' !na orma #artic!lar de #ro#iedad' no menos im#ortante 9!e la #ro#iedad de la

tierra ( del ca#ital5POQ Estos rec!rsos' como todos los dem1s bienes' tienen !n destino universalI #or lo tanto deben tambi:n insertarse en !n conte2to de normas &!r*dicas ( de reglas sociales 9!e garanticen s! !so ins#irado en criterios de &!sticia' e9!idad ( res#eto de los derec$os del $ombre5 )os n!e"os conocimientos ( tecnolog*as' gracias a s!s enormes #otencialidades' #!eden contrib!ir en modo decisi"o a la #romoci,n del #rogreso social' #ero #!eden con"ertirse en actor de desem#leo ( ensanc$amiento de la distancia entre 0onas desarrolladas ( s!bdesarrolladas' si #ermanecen concentrados en los #a*ses m1s ricos o en manos de gr!#os red!cidos de #oder5 e@ E' +&92)$9( -&9,.?( 4<6 El descanso festivo es un derec o5POG El d*a s:#timo ces, +ios de toda la tarea 9!e $ab*a $ec$o ?.n <'<@- tambi:n los $ombres' creados a s! imagen' deben go0ar del descanso ( tiem#o libre #ara #oder atender la "ida amiliar' c!lt!ral' social ( religiosa5P;O A esto contrib!(e la instit!ci,n del d*a del Se3or5P;; )os cre(entes' d!rante el domingo ( en los dem1s d*as esti"os de #rece#to' deben abstenerse de traba&os o acti"idades 9!e im#idan el c!lto debido a +ios' la alegr*a #ro#ia del d*a del Se3or' la #r1ctica de las obras de misericordia ( el descanso necesario del es#*rit! ( del c!er#o 5P;< Necesidades amiliares o e2igencias de !tilidad social #!eden leg*timamente e2imir del descanso dominical' #ero no deben crear cost!mbres #er&!diciales #ara la religi,n' la "ida amiliar ( la sal!d5 4<7 El domingo es un da #ue se debe santificar mediante una caridad efectiva% dedicando especial atencin a la familia ! a los parientes% as como tambi6n a los enfermos ! a los ancianos5 Tam#oco se debe ol"idar a los $ermanos 9!e tienen las misma necesidades ( los mismos derec$os ( no #!eden descansar a ca!sa de la #obre0a ( la miseria 5P;= Es adem<s un tiempo propicio para la refle+in% el silencio ! el estudio% #ue favorecen el crecimiento de la vida interior ! cristiana5 )os cre(entes deber1n disting!irse' tambi:n en este d*a' #or s! moderaci,n' e"itando todos los e2cesos ( las "iolencias 9!e rec!entemente caracteri0an las di"ersiones masi"as5P;> El d*a del Se3or debe "i"irse siem#re como el d*a de la liberaci,n' 9!e lle"a a #artici#ar en la re!ni,n solemne ( asamblea de los #rimog:nitos inscritos en los cielos ?4b ;<'<<A<=@ ( antici#a la celebraci,n de la Pasc!a de initi"a en la gloria del cielo5P;F 4<8 *as autoridades p=blicas tienen el deber de vigilar para #ue los ciudadanos no se vean privados% por motivos de productividad econmica% de un tiempo destinado al descanso ! al culto divino5 )os #atronos tienen !na obligaci,n an1loga con res#ecto a s!s em#leados5P;P )os cristianos deben es or0arse' res#etando la libertad religiosa ( el bien com8n de todos' #ara 9!e las le(es recono0can el domingo ( las dem1s solemnidades lit8rgicas como d*as esti"os- +eben dar a todos !n e&em#lo #8blico de oraci,n' de res#eto ( de alegr*a' ( de ender s!s tradiciones como !na contrib!ci,n #reciosa a la "ida es#irit!al de la sociedad $!mana 5P;T Todo cristiano deber1 e"itar im#oner sin necesidad a otro lo 9!e le im#edir*a g!ardar el d*a del Se3or 5P;Q IV. EL DERECHO AL TRABAJO

a@ E' ,*)1)A( &9 $&2&9)*.( 4<; El traba8o es un derec o fundamental ! un bien para el ombre- P;G un bien =til% digno de 6l% por#ue es idneo para e+presar ! acrecentar la dignidad umana. *a -glesia ense9a el valor del traba8o no slo por#ue es siempre personal% sino tambi6n por el car<cter de necesidad5P<O El traba&o es necesario #ara ormar ( mantener !na amilia'P<; ad9!irir el derec$o a la #ro#iedad P<< ( contrib!ir al bien com8n de la amilia $!mana5P<= )a consideraci,n de las im#licaciones morales 9!e la c!esti,n del traba&o com#orta en la "ida social' lle"a a la Iglesia a indicar la desoc!#aci,n como !na "erdadera calamidad social 'P<> sobre todo en relaci,n con las &,"enes generaciones5 4<< El traba8o es un bien de todos% #ue debe estar disponible para todos a#uellos capaces de 6l5 *a 2 plena ocupacin 3 es% por tanto% un ob8etivo obligado para todo ordenamiento econmico orientado a la 8usticia ! al bien com=n5 Una sociedad donde el derec$o al traba&o sea an!lado o sistem1ticamente negado ( donde las medidas de #ol*tica econ,mica no #ermitan a los traba&adores alcan0ar ni"eles satis actorios de oc!#aci,n' no #!ede conseg!ir s! legitimaci,n :tica ni la &!sta #a0 social 5P<F Una !nci,n im#ortante (' #or ello' !na res#onsabilidad es#ec* ica ( gra"e' tienen en este 1mbito los em#resarios indirectos 'P<P es decir a9!ellos s!&etos H#ersonas o instit!ciones de di"erso ti#oH 9!e son ca#aces de orientar' a ni"el nacional o internacional' la #ol*tica del traba&o ( de la econom*a5 4<= *a capacidad propulsora de una sociedad orientada acia el bien com=n ! pro!ectada acia el futuro se mide tambi6n% ! sobre todo% a partir de las perspectivas de traba8o #ue puede ofrecer5 El alto *ndice de desem#leo' la #resencia de sistemas de instr!cci,n obsoletos ( la #ersistencia de di ic!ltades #ara acceder a la ormaci,n ( al mercado de traba&o constit!(en #ara m!c$os' sobre todo &,"enes' !n gra"e obst1c!lo en el camino de la reali0aci,n $!mana ( #ro esional5 E!ien est1 desem#leado o s!bem#leado #adece' en e ecto' las consec!encias #ro !ndamente negati"as 9!e esta condici,n #rod!ce en la #ersonalidad ( corre el riesgo de 9!edar al margen de la sociedad ( de con"ertirse en "*ctima de la e2cl!si,n social5P<T Adem1s de a los &,"enes' este drama a ecta' #or lo general' a las m!&eres' a los traba&adores menos es#eciali0ados' a los min!s"1lidos' a los inmigrantes' a los e2Arecl!sos' a los anal abetos' #ersonas todas 9!e enc!entran ma(ores di ic!ltades en la b8s9!eda de !na colocaci,n en el m!ndo del traba&o5 4=> *a conservacin del empleo depende cada ve: m<s de las capacidades profesionales5P<Q El sistema de instruccin ! de educacin no debe descuidar la formacin umana ! t6cnica% necesaria para desarrollar con provec o las tareas re#ueridas5 )a necesidad cada "e0 m1s di !ndida de cambiar "arias "eces de em#leo a lo largo de la "ida' im#one al sistema ed!cati"o a"orecer la dis#onibilidad de las #ersonas a !na act!ali0aci,n #ermanente ( !na reiterada c!ali ica5 )os &,"enes deben a#render a act!ar a!t,nomamente' a $acerse ca#aces de as!mir res#onsablemente la tarea de a rontar con la com#etencia adec!ada los riesgos "inc!lados a !n conte2to econ,mico cambiante ( rec!entemente im#re"isible en s!s escenarios de e"ol!ci,n5P<G Es ig!almente

indis#ensable o recer ocasiones ormati"as o#ort!nas a los ad!ltos 9!e b!scan !na n!e"a c!ali icaci,n' as* como a los desem#leados5 En general' la "ida laboral de las #ersonas debe encontrar n!e"as ( concretas ormas de a#o(o' comen0ando #recisamente #or el sistema ormati"o' de manera 9!e sea menos di *cil atra"esar eta#as de cambio' de incertid!mbre ( de #recariedad5 b@ L) -:$2.D$ +&' E9,)+( B +& ') 9(2.&+)+ 2.?.' &$ ') 0*(/(2.D$ +&' +&*&2@( )' ,*)1)A( 4=3 *os problemas de la ocupacin reclaman las responsabilidades del Estado% al cual compete el deber de promover polticas #ue activen el empleo' es decir' 9!e a"ore0can la creaci,n de o#ort!nidades de traba&o en el territorio nacional' incenti"ando #ara ello el m!ndo #rod!cti"o5 El deber del Estado no consiste tanto en aseg!rar directamente el derec$o al traba&o de todos los ci!dadanos' constri3endo toda la "ida econ,mica ( so ocando la libre iniciati"a de las #ersonas' c!anto sobre todo en sec!ndar la acti"idad de las em#resas' creando condiciones 9!e aseg!ren o#ort!nidades de traba&o' estim!l1ndola donde sea ins! iciente o sosteni:ndola en momentos de crisis 5P=O 4=4 7eniendo en cuenta las dimensiones planetarias #ue an asumido vertiginosamente las relaciones econmico@financieras ! el mercado de traba8o% se debe promover una colaboracin internacional efica: entre los Estados' mediante tratados' ac!erdos ( #lanes de acci,n com!nes 9!e sal"ag!arden el derec$o al traba&o' incl!so en las ases m1s cr*ticas del ciclo econ,mico' a ni"el nacional e internacional5 4a( 9!e ser conscientes de 9!e el traba&o $!mano es !n derec$o del 9!e de#ende directamente la #romoci,n de la &!sticia social ( de la #a0 ci"il5 Tareas im#ortantes en esta direcci,n corres#onden a las Organi0aciones Internacionales' as* como a las sindicales- !ni:ndose en las ormas m1s o#ort!nas' deben es or0arse' ante todo' en el establecimiento de !na trama cada "e0 m1s com#acta de dis#osiciones &!r*dicas 9!e #rote&an el traba&o de los $ombres' de las m!&eres' de los &,"enes' ( les aseg!ren !na con"eniente retrib!ci,n 5P=; 4=5 Para la promocin del derec o al traba8o es importante% o! como en tiempos de la 2 Aerum novarum 3% #ue e+ista realmente un 2 libre proceso de auto@organi:acin de la sociedad 35P=< Se #!eden encontrar signi icati"os testimonios ( e&em#los de a!toA organi0aci,n en las n!merosas iniciati"as' #ri"adas ( sociales' caracteri0adas #or ormas de #artici#aci,n' de coo#eraci,n ( de a!togesti,n' 9!e re"elan la !si,n de energ*as solidarias5 Estas iniciati"as se o recen al mercado como !n "ariado sector de acti"idades laborales 9!e se disting!en #or !na atenci,n #artic!lar al as#ecto relacional de los bienes #rod!cidos ( de los ser"icios #restados en di"ersos 1mbitos- ed!caci,n' c!idado de la sal!d' ser"icios sociales b1sicos' c!lt!ra5 )as iniciati"as del as* llamado tercer sector constit!(en !na o#ort!nidad cada "e0 m1s rele"ante de desarrollo del traba&o ( de la econom*a5 c@ L) -)/.'.) B &' +&*&2@( )' ,*)1)A( 4=6 El traba8o es 2 el fundamento sobre el #ue se forma la vida familiar% la cual es un derec o natural ! una vocacin del ombre 35P== El traba&o aseg!ra los medios de

s!bsistencia ( garanti0a el #roceso ed!cati"o de los $i&os5P=> Familia ( traba&o' tan estrec$amente interde#endientes en la e2#eriencia de la gran ma(or*a de las #ersonas' re9!ieren !na consideraci,n m1s con orme a la realidad' !na atenci,n 9!e las abar9!e con&!ntamente' sin las limitaciones de !na conce#ci,n #ri"atista de la amilia ( economicista del traba&o5 Es necesario #ara ello 9!e las em#resas' las organi0aciones #ro esionales' los sindicatos ( el Estado se $agan #romotores de #ol*ticas laborales 9!e no #er&!di9!en' sino a"ore0can el n8cleo amiliar desde el #!nto de "ista oc!#acional5 )a "ida amiliar ( el traba&o' en e ecto' se condicionan rec*#rocamente de di"ersas maneras5 )os largos des#la0amientos diarios al ( del #!esto de traba&o' el doble traba&o' la atiga *sica ( #sicol,gica limitan el tiem#o dedicado a la "ida amiliarI P=F las sit!aciones de desoc!#aci,n tienen re#erc!siones materiales ( es#irit!ales sobre las amilias' as* como las tensiones ( las crisis amiliares in l!(en negati"amente en las actit!des ( el rendimiento en el cam#o laboral5 d@ L)9 /:A&*&9 B &' +&*&2@( )' ,*)1)A( 4=7 El genio femenino es necesario en todas las e+presiones de la vida social> por ello se a de garanti:ar la presencia de las mu8eres tambi6n en el <mbito laboral5 El #rimer e indis#ensable #aso en esta direcci,n es la #osibilidad concreta de acceso a la ormaci,n #ro esional5 El reconocimiento ! la tutela de los derec os de las mu8eres en este <mbito dependen% en general% de la organi:acin del traba8o% #ue debe tener en cuenta la dignidad ! la vocacin de la mu8er' c!(a "erdadera #romoci,n555 e2ige 9!e el traba&o se estr!ct!re de manera 9!e no deba #agar s! #romoci,n con el abandono del car1cter es#ec* ico #ro#io ( en #er&!icio de la amilia' en la 9!e como madre tiene !n #a#el ins!stit!ible 5P=P Es !na c!esti,n con la 9!e se miden la cualidad de la sociedad ( la efectiva tutela del derec$o al traba&o de las m!&eres5 )a #ersistencia de m!c$as ormas de discriminaci,n 9!e o enden la dignidad ( "ocaci,n de la m!&er en la es era del traba&o' se debe a !na larga serie de condicionamientos #erniciosos #ara la m!&er' 9!e $a sido ( es toda"*a ol"idada en s!s #rerrogati"as' marginada rec!entemente e incl!so red!cida a escla"it!d 5P=T Estas di ic!ltades' desa ort!nadamente' no $an sido s!#eradas' como lo dem!estran en todo el m!ndo las di"ersas sit!aciones 9!e $!millan a la m!&er' someti:ndola a ormas de "erdadera ( #ro#ia e2#lotaci,n5 )a !rgencia de !n e ecti"o reconocimiento de los derec$os de la m!&er en el traba&o se ad"ierte es#ecialmente en los as#ectos de la retrib!ci,n' la seg!ridad ( la #re"isi,n social5P=Q e@ E' ,*)1)A( .$-)$,.' 4=8 El traba8o infantil ! de menores% en sus formas intolerables% constitu!e un tipo de violencia menos visible% mas no por ello menos terrible5P=G Una "iolencia 9!e' m1s all1 de todas las im#licaciones #ol*ticas' econ,micas ( &!r*dicas' sig!e siendo esencialmente !n #roblema moral5 )e,n CIII (a ad"ert*a- En c!anto a los ni3os' se $a de e"itar c!idadosamente ( sobre todo 9!e entren en talleres antes de 9!e la edad $a(a dado el s! iciente desarrollo a s! c!er#o' a s! inteligencia ( a s! alma5 P!esto 9!e la acti"idad #reco0 agosta' como a las $ierbas tiernas' las !er0as 9!e brotan de la in ancia' con lo 9!e

la constit!ci,n de la ni3e0 "endr*a a destr!irse #or com#leto 5P>O )a #laga del traba&o in antil' a m1s de cien a3os de distancia' toda"*a no $a sido eliminada5 Es "erdad 9!e' al menos #or el momento' en ciertos #a*ses' la contrib!ci,n de los ni3os con s! traba&o al #res!#!esto amiliar ( a las econom*as nacionales es irren!nciable ( 9!e' en alg8n modo' ciertas ormas de traba&o a tiem#o #arcial #!eden ser #ro"ec$osas #ara los mismos ni3osI con todo ello' la doctrina social den!ncia el a!mento de la e2#lotaci,n laboral de los menores en condiciones de a!t:ntica escla"it!d 5P>; Esta e2#lotaci,n constit!(e !na gra"e "iolaci,n de la dignidad $!mana de la 9!e todo indi"id!o es #ortador' #rescindiendo de 9!e sea #e9!e3o o a#arentemente insigni icante en t:rminos !tilitarios 5P>< @ L) &/.%*)2.D$ B &' ,*)1)A( 4=; *a inmigracin puede ser un recurso m<s #ue un obst<culo para el desarrollo. En el m!ndo act!al' en el 9!e el dese9!ilibrio entre #a*ses ricos ( #a*ses #obres se agra"a ( el desarrollo de las com!nicaciones red!ce r1#idamente las distancias' crece la emigraci,n de #ersonas en b!sca de me&ores condiciones de "ida' #rocedentes de las 0onas menos a"orecidas de la tierraI s! llegada a los #a*ses desarrollados' a men!do es #ercibida como !na amena0a #ara los ele"ados ni"eles de bienestar' alcan0ados gracias a decenios de crecimiento econ,mico5 )os inmigrantes' sin embargo' en la ma(or*a de los casos' res#onden a !n re9!erimiento en la es era del traba&o 9!e de otra orma 9!edar*a insatis ec$o' en sectores ( territorios en los 9!e la mano de obra local es ins! iciente o no est1 dis#!esta a a#ortar s! contrib!ci,n laboral5 4=< *as instituciones de los pases #ue reciben inmigrantes deben vigilar cuidadosamente para #ue no se difunda la tentacin de e+plotar a los traba8adores e+tran8eros% priv<ndoles de los derec os garanti:ados a los traba8adores nacionales' #ue deben ser asegurados a todos sin discriminaciones5 )a reg!laci,n de los l!&os migratorios seg8n criterios de e9!idad ( de e9!ilibrio P>= es !na de las condiciones indis#ensables #ara conseg!ir 9!e la inserci,n se realice con las garant*as 9!e e2ige la dignidad de la #ersona $!mana5 )os inmigrantes deben ser recibidos en c!anto #ersonas ( a(!dados' &!nto con s!s amilias' a integrarse en la "ida social5P>> En este sentido' se a de respetar ! promover el derec o a la reunin de sus familias5P>F Al mismo tiem#o' en la medida de lo #osible' $an de a"orecerse todas a9!ellas condiciones 9!e #ermiten ma(ores #osibilidades de traba&o en s!s l!gares de origen5P>P g@ E' /:$+( )%*C2(') B &' +&*&2@( )' ,*)1)A( 4== El traba8o agrcola merece una especial atencin% debido a la funcin social% cultural ! econmica #ue desempe9a en los sistemas econmicos de muc os pases% a los numerosos problemas #ue debe afrontar en el conte+to de una economa cada ve: m<s globali:ada% ! a su importancia creciente en la salvaguardia del ambiente natural- Por consig!iente' en m!c$as sit!aciones son necesarios cambios radicales ( !rgentes #ara "ol"er a dar a la agric!lt!ra H( a los $ombres del cam#oH el &!sto "alor como base de !na sana econom*a' en el con&!nto del desarrollo de la com!nidad social 5P>T

)os cambios #ro !ndos ( radicales 9!e se #resentan act!almente en el 1mbito social ( c!lt!ral' ( 9!e a ectan tambi:n a la agric!lt!ra (' m1s en general' a todo el m!ndo r!ral' #recisan con !rgencia !na #ro !nda re le2i,n sobre el signi icado del traba&o agr*cola ( s!s m8lti#les dimensiones5 Se trata de !n desa *o de gran im#ortancia' 9!e debe a rontarse con #ol*ticas agr*colas ( ambientales ca#aces de s!#erar !na cierta conce#ci,n resid!al ( asistencial' ( de elaborar n!e"os #rocedimientos #ara lograr !na agric!lt!ra moderna' 9!e est: en condiciones de desem#e3ar !n #a#el signi icati"o en la "ida social ( econ,mica5 5>> En algunos pases es indispensable una redistribucin de la tierra% en el marco de polticas eficaces de reforma agraria% con el fin de eliminar el impedimento #ue supone el latifundio improductivo% condenado por la doctrina social de la -glesia'P>Q para alcan:ar un aut6ntico desarrollo econmico- )os #a*ses en "*as de desarrollo #!eden contrarrestar e ica0mente el #roceso act!al de concentraci,n de la #ro#iedad de la tierra si $acen rente a alg!nas sit!aciones 9!e se #resentan como a!t:nticos n!dos estr!ct!rales5 Estas son- las carencias ( los retrasos a ni"el legislati"o sobre el tema del reconocimiento del t*t!lo de #ro#iedad de la tierra ( sobre el mercado del cr:ditoI la alta de inter:s #or la in"estigaci,n ( #or la ca#acitaci,n agr*colaI la negligencia #or los ser"icios sociales ( #or la creaci,n de in raestr!ct!ras en las 1reas r!rales 5P>G )a re orma agraria es' #or tanto' adem1s de !na necesidad #ol*tica' !na obligaci,n moral' (a 9!e el no lle"arla a cabo constit!(e' en estos #a*ses' !n obst1c!lo #ara los e ectos ben: icos 9!e deri"an de la a#ert!ra de los mercados (' en general' de las "enta&osas ocasiones de crecimiento 9!e la globali0aci,n act!al #!ede o recer5PFO V. DERECHOS DE LOS TRABAJADORES a@ D.%$.+)+ +& '(9 ,*)1)A)+(*&9 B *&90&,( +& 9:9 +&*&2@(9 5>3 *os derec os de los traba8adores% como todos los dem<s derec os% se basan en la naturale:a de la persona umana ! en su dignidad trascendente. El /agisterio social de la Iglesia $a considerado o#ort!no en!nciar alg!nos de ellos' indicando la con"eniencia de s! reconocimiento en los ordenamientos &!r*dicos- el derec$o a !na &!sta rem!neraci,nI PF; el derec$o al descansoI PF< el derec$o a ambientes de traba&o ( a #rocesos #rod!cti"os 9!e no com#orten #er&!icio a la sal!d *sica de los traba&adores ( no da3en s! integridad moral I PF= el derec$o a 9!e sea sal"ag!ardada la #ro#ia #ersonalidad en el l!gar de traba&o' sin 9!e sean conc!lcados de ning8n modo en la #ro#ia conciencia o en la #ro#ia dignidad I PF> el derec$o a s!bsidios adec!ados e indis#ensables #ara la s!bsistencia de los traba&adores desoc!#ados ( de s!s amiliasI PFF el derec$o a la #ensi,n' as* como a la seg!ridad social #ara la "e&e0' la en ermedad ( en caso de accidentes relacionados con la #restaci,n laboralI PFP el derec$o a #re"isiones sociales "inc!ladas a la maternidadI PFT el derec$o a re!nirse ( a asociarse5PFQ Estos derec$os son rec!entemente desatendidos' como con irman los tristes en,menos del traba&o in rarem!nerado' sin garant*as ni re#resentaci,n adec!adas5 Con rec!encia s!cede 9!e las condiciones de traba&o #ara $ombres' m!&eres ( ni3os' es#ecialmente en

los #a*ses en "*as de desarrollo' son tan in$!manas 9!e o enden s! dignidad ( da3an s! sal!d5 b@ E' +&*&2@( ) ') A:9,) *&/:$&*)2.D$ B +.9,*.1:2.D$ +& ') *&$,) 5>4 *a remuneracin es el instrumento m<s importante para practicar la 8usticia en las relaciones laborales5PFG El salario &!sto es el r!to leg*timo del traba&o I PPO comete !na gra"e in&!sticia 9!ien lo niega o no lo da a s! debido tiem#o ( en la &!sta #ro#orci,n al traba&o reali0ado ?c 5 *v ;G';=I ,t <>';>A;FI St F'>@5 El salario es el instr!mento 9!e #ermite al traba&ador acceder a los bienes de la tierra- )a rem!neraci,n del traba&o debe ser tal 9!e #ermita al $ombre ( a s! amilia !na "ida digna en el #lano material' social' c!lt!ral ( es#irit!al' teniendo #resentes el #!esto de traba&o ( la #rod!cti"idad de cada !no' as* como las condiciones de la em#resa ( el bien com8n 5PP; El sim#le ac!erdo entre el traba&ador ( el #atrono acerca de la rem!neraci,n' no basta #ara cali icar de &!sta la rem!neraci,n acordada' #or9!e :sta no debe ser en manera alg!na ins! iciente PP< #ara el s!stento del traba&ador- la &!sticia nat!ral es anterior ( s!#erior a la libertad del contrato5 5>5 El bienestar econmico de un pas no se mide e+clusivamente por la cantidad de bienes producidos% sino tambi6n teniendo en cuenta el modo en #ue son producidos ! el grado de e#uidad en la distribucin de la renta' 9!e deber*a #ermitir a todos dis#oner de lo necesario #ara el desarrollo ( el #er eccionamiento de la #ro#ia #ersona5 Una &!sta distrib!ci,n del r:dito debe establecerse no s,lo en base a los criterios de &!sticia conm!tati"a' sino tambi:n de &!sticia social' es decir' considerando' adem1s del "alor ob&eti"o de las #restaciones laborales' la dignidad $!mana de los s!&etos 9!e las reali0an5 Un bienestar econ,mico a!t:ntico se alcan0a tambi:n #or medio de adec!adas polticas sociales de redistribucin de la renta 9!e' teniendo en c!enta las condiciones generales' consideren o#ort!namente los m:ritos ( las necesidades de todos los ci!dadanos5 c@ E' +&*&2@( +& @:&'%) 5>6 *a doctrina social reconoce la legitimidad de la uelga c!ando constit!(e !n rec!rso ine"itable' si no necesario #ara obtener !n bene icio #ro#orcionado 'PP= des#!:s de $aber constatado la ine icacia de todas las dem1s modalidades #ara s!#erar los con lictos5PP> )a $!elga' !na de las con9!istas m1s costosas del mo"imiento sindical' se #!ede de inir como el rec$a0o colecti"o ( concertado' #or #arte de los traba&adores' a seg!ir desarrollando s!s acti"idades' con el in de obtener' #or medio de la #resi,n as* reali0ada sobre los #atrones' sobre el Estado ( sobre la o#ini,n #8blica' me&oras en s!s condiciones de traba&o ( en s! sit!aci,n social5 Tambi:n la $!elga' a!n c!ando a#are0ca como !na es#ecie de !ltim1t!m 'PPF debe ser siem#re !n m:todo #ac* ico de rei"indicaci,n ( de l!c$a #or los #ro#ios derec$osI res!lta moralmente inace#table c!ando "a acom#a3ada de "iolencias o tambi:n c!ando se lle"a a cabo en !nci,n de ob&eti"os no directamente "inc!lados con las condiciones del traba&o o contrarios al bien com8n 5PPP VI. SOLIDARIDAD ENTRE LOS TRABAJADORES

a@ L) ./0(*,)$2.) +& '(9 9.$+.2),(9 5>7 El 0agisterio reconoce la funcin fundamental desarrollada por los sindicatos de traba8adores% cu!a ra:n de ser consiste en el derec o de los traba8adores a formar asociaciones o uniones para defender los intereses vitales de los ombres empleados en las diversas profesiones5 )os sindicatos se $an desarrollado sobre la base de la l!c$a de los traba&adores' del m!ndo del traba&o (' ante todo' de lo traba&adores ind!striales #ara la t!tela de sus 8ustos derec os rente a los em#resarios ( a los #ro#ietarios de los medios de #rod!cci,n 5PPT )as organi0aciones sindicales' b!scando s! in es#ec* ico al ser"icio del bien com8n' son !n actor constr!cti"o de orden social ( de solidaridad (' #or ello' !n elemento indispensable de la vida social5 El reconocimiento de los derec$os del traba&o $a sido desde siem#re !n #roblema de di *cil sol!ci,n' #or9!e se reali0a en el marco de #rocesos $ist,ricos e instit!cionales com#le&os' ( toda"*a $o( no se #!ede decir c!m#lido5 )o 9!e $ace m1s act!al ( necesario el e&ercicio de !na a!t:ntica solidaridad entre los traba&adores5 5>8 *a doctrina social ense9a #ue las relaciones en el mundo del traba8o se an de caracteri:ar por la colaboracin; el odio ! la luc a por eliminar al otro% constitu!en m6todos absolutamente inaceptables' #or9!e en todo sistema social son indis#ensables al #roceso de #rod!cci,n tanto el traba8o como el capital5 A la l!0 de esta conce#ci,n' la doctrina social no considera de ning!na manera 9!e los sindicatos constit!(an 8nicamente el re le&o de la estr!ct!ra Ude claseV' de la sociedad ni 9!e sean el e2#onente de la l!c$a de clases 9!e gobierna ine"itablemente la "ida social 5PPQ *os sindicatos son propiamente los promotores de la luc a por la 8usticia social' #or los derec$os de los $ombres del traba&o' en s!s #ro esiones es#ec* icas- Esta Ul!c$aV debe ser "ista como !na acci,n de de ensa normal Uen a"orV del &!sto bienI Z555[ no es !na l!c$a UcontraV los dem1s 5PPG El sindicato' siendo ante todo !n medio #ara la solidaridad ( la &!sticia' no #!ede ab!sar de los instr!mentos de l!c$aI en ra0,n de s! "ocaci,n' debe "encer las tentaciones del cor#orati"ismo' saberse a!torreg!lar ( #onderar las consec!encias de s!s o#ciones en relaci,n al bien com8n5PTO 5>; Al sindicato% adem<s de la funcin de defensa ! de reivindicacin% le competen las de representacin% dirigida a 2 la recta ordenacin de la vida econmica 3'PT; ! de educacin de la conciencia social de los traba8adores' de manera 9!e se sientan #arte acti"a' seg8n las ca#acidades ( a#tit!des de cada !no' en toda la obra del desarrollo econ,mico ( social' ( en la constr!cci,n del bien com8n !ni"ersal5 El sindicato ( las dem1s ormas de asociaci,n de los traba&adores deben as!mir !na !nci,n de colaboraci,n con el resto de los s!&etos sociales e interesarse en la gesti,n de la cosa #8blica5 )as organi0aciones sindicales tienen el deber de in l!ir en el #oder #8blico' en orden a sensibili0arlo debidamente sobre los #roblemas laborales ( a com#rometerlo a a"orecer la reali0aci,n de los derec$os de los traba&adores5 )os sindicatos' sin embargo' no tienen car1cter de #artidos #ol*ticos 9!e l!c$an #or el #oder' ( tam#oco deben estar sometidos a las decisiones de los #artidos #ol*ticos o tener "*nc!los demasiado estrec$os con ellos- En tal sit!aci,n 1cilmente se a#artan de lo 9!e es s! cometido es#ec* ico' 9!e es el de aseg!rar los &!stos derec$os de los $ombres del traba&o en el

marco del bien com8n de la sociedad entera' ( se con"ierten' en cambio' en un instrumento de presin para reali:ar otras finalidades 5PT< b@ N:&?)9 -(*/)9 +& 9('.+)*.+)+ 5>< El conte+to socioeconmico actual% caracteri:ado por procesos de globali:acin econmico@financiera cada ve: m<s r<pidos% re#uiere la renovacin de los sindicatos5 En la actualidad% los sindicatos est<n llamados a actuar en formas nuevas'PT= am#liando s! radio de acci,n de solidaridad de modo 9!e sean t!telados' adem1s de las categor*as laborales tradicionales' los traba&adores con contratos atpicos o a tiem#o determinadoI los traba&adores con !n #!esto de traba&o en #eligro a ca!sa de las !siones de em#resas' cada "e0 m1s rec!entes' incl!so a ni"el internacionalI los desem#leados' los inmigrantes' los traba&adores tem#oralesI a9!ellos 9!e #or alta de act!ali0aci,n #ro esional $an sido e2#!lsados del mercado laboral ( no #!eden regresar a :l #or alta de c!rsos adec!ados #ara c!ali icarse de n!e"o5 Ante los cambios introducidos en el mundo del traba8o% la solidaridad se podr< recuperar% e incluso fundarse me8or #ue en el pasado% si se act=a para volver a descubrir el valor sub8etivo del traba8o- 4a( 9!e seg!ir #reg!nt1ndose sobre el s!&eto del traba&o ( las condiciones en las 9!e "i"e 5 Por ello' son siem#re necesarios n!e"os mo"imientos de solidaridad de los $ombres del traba&o ( de solidaridad con los ombres del traba8o 5PT> 5>= En la b=s#ueda de 2 nuevas formas de solidaridad 3'PTF las asociaciones de traba8adores deben orientarse acia la asuncin de ma!ores responsabilidades' no solamente res#ecto a los tradicionales mecanismos de la redistrib!ci,n' sino tambi:n en relaci,n a la #rod!cci,n de la ri9!e0a ( a la creaci,n de condiciones sociales' #ol*ticas ( c!lt!rales 9!e #ermitan a todos a9!ellos 9!e #!eden ( desean traba&ar' e&ercer s! derec$o al traba&o' en el res#eto #leno de s! dignidad de traba&adores5 )a s!#eraci,n grad!al del modelo organi0ati"o basado sobre el traba&o asalariado en la gran em#resa' $ace adem1s o#ort!na Hsal"ando los derec$os !ndamentales del traba&oH !na act!ali0aci,n de las normas ( de los sistemas de seg!ridad social mediante los c!ales los traba&adores $an sido $asta $o( t!telados5 VII. LAS RES NOVAE DEL MUNDO DEL TRABAJO a@ U$) -)9& +& ,*)$9.2.D$ &0(2)' 53> Gno de los estmulos m<s significativos para el actual cambio de la organi:acin del traba8o procede del fenmeno de la globali:acin% #ue permite e+perimentar formas nuevas de produccin% trasladando las plantas de produccin en <reas diferentes a a#uellas en las #ue se toman las decisiones estrat6gicas ! le8anas de los mercados de consumo5 +os son los actores 9!e im#!lsan este en,meno- la e2traordinaria "elocidad de com!nicaci,n sin l*mites de es#acio ( tiem#o' ( la relati"a acilidad #ara trans#ortar mercanc*as ( #ersonas de !na #arte a otra del #laneta5 Esto com#orta !na consec!encia !ndamental sobre los #rocesos #rod!cti"os- la #ro#iedad est1 cada "e0 m1s le&os' a

men!do indi erente a los e ectos sociales de las o#ciones 9!e reali0a5 Por otra #arte' si es cierto 9!e la globali0aci,n' a #riori' no es ni b!ena ni mala en s* misma' sino 9!e de#ende del !so 9!e el $ombre $ace de ella'PTP debe a irmarse 9!e es necesaria una globali:acin de la tutela% de los derec os mnimos esenciales ! de la e#uidad. 533 Gna de las caractersticas m<s relevantes de la nueva organi:acin del traba8o es la fragmentacin fsica del ciclo productivo% impulsada por el af<n de conseguir una ma!or eficiencia ! ma!ores beneficios5 +esde este #!nto de "ista' las tradicionales coordenadas es#acioAtem#orales' dentro de las 9!e el ciclo #rod!cti"o se de in*a' s! ren !na trans ormaci,n sin #recedentes' 9!e determina !n cambio en la estr!ct!ra misma del traba&o5 Todo ello tiene im#ortantes consec!encias en la "ida de las #ersonas ( de las com!nidades' sometidas a cambios radicales tanto en el 1mbito de las condiciones materiales' c!anto en el de la c!lt!ra ( de los "alores5 Este en,meno a ecta' a ni"el global ( local' a millones de #ersonas' inde#endientemente de la #ro esi,n 9!e e&ercen' de s! condici,n social' o de s! #re#araci,n c!lt!ral5 )a reorgani0aci,n del tiem#o' s! reg!lari0aci,n ( los cambios en c!rso en el !so del es#acio Hcom#arables' #or s! entidad' a la #rimera re"ol!ci,n ind!strial' en c!anto 9!e im#lican a todos los sectores #rod!cti"os' en todos los continentes' inde#endientemente de s! grado de desarrolloH deben considerarse' #or tanto' !n desa *o decisi"o' incl!idos los as#ectos :tico ( c!lt!ral' en el 1mbito de la de inici,n de !n sistema reno"ado de t!tela del traba&o5 534 *a globali:acin de la economa% con la liberacin de los mercados% la acentuacin de la competencia% el crecimiento de empresas especiali:adas en el abastecimiento de productos ! servicios% re#uiere una ma!or fle+ibilidad en el mercado de traba8o ! en la organi:acin ! gestin de los procesos productivos5 Al "alorar esta delicada materia' #arece o#ort!no conceder !na ma(or atenci,n moral' c!lt!ral ( estrat:gica #ara orientar la acci,n social ( #ol*tica en la tem1tica "inc!lada a la identidad ( los contenidos del n!e"o traba&o' en !n mercado ( !na econom*a a s! "e0 n!e"os5 )os cambios del mercado de traba&o son a men!do !n e ecto del cambio del traba&o mismo' ( no s! ca!sa5 535 El traba8o% sobre todo en los sistemas econmicos de los pases m<s desarrollados% atraviesa una fase #ue marca el paso de una economa de tipo industrial a una economa esencialmente centrada en los servicios ! en la innovacin tecnolgica5 )os ser"icios ( las acti"idades caracteri0ados #or !n !erte contenido in ormati"o crecen de modo m1s r1#ido 9!e los tradicionales sectores #rimario ( sec!ndario' con consec!encias de gran alcance en la organi0aci,n de la #rod!cci,n ( de los intercambios' en el contenido ( la orma de las #restaciones laborales ( en los sistemas de #rotecci,n social5 .racias a las innovaciones tecnolgicas% el mundo del traba8o se enri#uece con nuevas profesiones% mientras otras desaparecen5 En la act!al ase de transici,n se asiste' en e ecto' a !n #asar contin!o de em#leados de la ind!stria a los ser"icios5 /ientras #ierde terreno el modelo econ,mico ( social "inc!lado a la grande 1brica ( al traba&o de !na clase obrera $omog:nea' me&oran las #ers#ecti"as oc!#acionales en el sector terciario ( a!mentan' en #artic!lar' las acti"idades laborales en el 1mbito de los ser"icios a la #ersona' de las #restaciones a tiempo parcial' interinas ( at*#icas ' es decir' las ormas

de traba&o 9!e no se #!eden enc!adrar ni como traba&o de#endiente ni como traba&o a!t,nomo5 536 *a transicin en curso significa el paso de un traba8o dependiente a tiempo indeterminado% entendido como puesto fi8o% a un traba8o caracteri:ado por una pluralidad de actividades laboralesI de !n m!ndo laboral com#acto' de inido ( reconocido' a !n !ni"erso de traba&os' "ariado' l!ido' rico de #romesas' #ero tambi:n cargado de #reg!ntas in9!ietantes' es#ecialmente ante la creciente incertid!mbre de las #ers#ecti"as de em#leo' a en,menos #ersistentes de desoc!#aci,n estr!ct!ral' a la inadec!aci,n de los act!ales sistemas de seg!ridad social5 )as e2igencias de la com#etencia' de la inno"aci,n tecnol,gica ( de la com#le&idad de los l!&os inancieros deben armoni0arse con la de ensa del traba&ador ( de s!s derec$os5 )a inseg!ridad ( la #recariedad no a ectan solamente a la condici,n laboral de los $ombres 9!e "i"en en los #a*ses m1s desarrollados' sino tambi:n' ( sobre todo' a las realidades econ,micamente menos a"an0adas del #laneta' los #a*ses en "*as de desarrollo ( los #a*ses con econom*as en transici,n5 Estos 8ltimos' adem1s de los com#le&os #roblemas "inc!lados al cambio de los modelos econ,micos ( #rod!cti"os' deben a rontar cotidianamente las di *ciles e2igencias #rocedentes de la globali0aci,n en c!rso5 )a sit!aci,n res!lta #artic!larmente dram1tica #ara el m!ndo del traba&o' a ectado #or "astos ( radicales cambios c!lt!rales ( estr!ct!rales' en conte2tos rec!entemente #ri"ados de so#ortes legislati"os' ormati"os ( de asistencia social5 537 *a descentrali:acin productiva% #ue asigna a empresas menores m=ltiples tareas% anteriormente concentradas en las grandes unidades productivas% robustece ! da nuevo impulso a la pe#ue9a ! mediana empresa5 S!rgen as*' &!nto a la acti"idad artesanal tradicional' n!e"as em#resas caracteri0adas #or #e9!e3as !nidades #rod!cti"as 9!e traba&an en modernos sectores de #rod!cci,n o bien en acti"idades descentrali0adas de las em#resas ma(ores5 /!c$as acti"idades 9!e a(er re9!er*an traba&o de#endiente' $o( son reali0adas en ormas n!e"as' 9!e a"orecen el traba&o inde#endiente ( se caracteri0an #or !na ma(or com#onente de riesgo ( de res#onsabilidad5 El traba8o en las pe#ue9as ! medianas empresas% el traba8o artesanal ! el traba8o independiente% pueden constituir una ocasin para acer m<s umana la vivencia laboral' (a sea #or la #osibilidad de establecer relaciones inter#ersonales #ositi"as en com!nidades de #e9!e3as dimensiones' (a sea #or las me&ores o#ort!nidades 9!e se o recen a la iniciati"a ( al es#*rit! em#rendedorI sin embargo' no son #ocos' en estos sectores' los casos de trato in&!sto' de traba&o mal #agado ( sobre todo inseg!ro5 538 En los pases en vas de desarrollo se a difundido% en estos =ltimos a9os% el fenmeno de la e+pansin de actividades econmicas 2 informales 3 o 2 sumergidas 3% #ue representa una se9al de crecimiento econmico prometedor% pero plantea problemas 6ticos ! 8urdicos5 El signi icati"o a!mento de los #!estos de traba&o s!scitado #or tales acti"idades se debe' en realidad' a la alta de es#eciali0aci,n de gran #arte de los traba&adores locales ( al desarrollo desordenado de los sectores econ,micos ormales5 Un ele"ado n8mero de #ersonas se "en as* obligadas a traba&ar en condiciones de gra"e

desa0,n ( en !n marco carente de las reglas necesarias 9!e #rote&an la dignidad del traba&ador5 )os ni"eles de #rod!cti"idad' renta ( tenor de "ida' son e2tremamente ba&os ( con rec!encia se re"elan ins! icientes #ara garanti0ar 9!e los traba&adores ( s!s amilias alcancen !n ni"el de s!bsistencia5 b@ D(2,*.$) 9(2.)' B *&9 $(?)& 53; Ante las imponentes 2 res novae 3 del mundo del traba8o% la doctrina social de la -glesia recomienda% ante todo% evitar el error de considerar #ue los cambios en curso suceden de modo determinista5 El actor decisi"o ( el 1rbitro de esta com#le&a ase de cambio es una ve: m<s el ombre' 9!e debe seg!ir siendo el "erdadero #rotagonista de s! traba&o5 El $ombre #!ede ( debe $acerse cargo' creati"a ( res#onsablemente' de las act!ales inno"aciones ( reorgani0aciones' de manera 9!e contrib!(an al crecimiento de la #ersona' de la amilia' de la sociedad ( de toda la amilia $!mana5PTT Es im#ortante #ara todos recordar el signi icado de la dimensin sub8etiva del traba8o' a la 9!e la doctrina social de la Iglesia ense3a a dar la debida #rioridad' #or9!e el traba&o $!mano #rocede directamente de #ersonas creadas a imagen de +ios ( llamadas a #rolongar' !nidas ( #ara m!t!o bene icio' la obra de la creaci,n dominando la tierra 5PTQ 53< *as interpretaciones de tipo mecanicista ! economicista de la actividad productiva% a pesar de su e+tensin ! su influ8o% an sido superadas por el mismo an<lisis cientfico de los problemas relacionados con el traba8o5 Estas conce#ciones se re"elan $o(' m1s 9!e a(er' totalmente inadec!adas #ara inter#retar los $ec$os' 9!e dem!estran cada d*a m1s el "alor del traba&o como acti"idad libre ( creati"a del $ombre5 +e esta realidad concreta debe deri"ar tambi:n el im#!lso #ara s!#erar sin demora los $ori0ontes te,ricos ( los criterios o#erati"os estrec$os e ins! icientes res#ecto a las din1micas act!ales' intr*nsecamente inca#aces de identi icar las a#remiantes ( concretas necesidades $!manas en toda s! e2tensi,n' 9!e "an m1s all1 de las categor*as meramente econ,micas5 )a Iglesia sabe bien' ( as* lo $a ense3ado siem#re' 9!e el $ombre' a di erencia de c!al9!ier otro ser "i"iente' tiene necesidades 9!e no se limitan solamente al tener 'PTG #or9!e s! nat!rale0a ( s! "ocaci,n est1n en relaci,n inse#arable con el Trascendente5 )a #ersona $!mana em#rende la a"ent!ra de la trans ormaci,n de las cosas mediante s! traba&o #ara satis acer necesidades ( carencias ante todo materiales' #ero lo $ace sig!iendo !n im#!lso 9!e la em#!&a siem#re m1s all1 de los res!ltados logrados' a la b8s9!eda de lo 9!e #!eda res#onder m1s #ro !ndamente a s!s innegables e2igencias interiores5 53= Cambian las formas istricas en las #ue se e+presa el traba8o umano% pero no deben cambiar sus e+igencias permanentes% #ue se resumen en el respeto de los derec os inalienables del ombre #ue traba8a5 Ante el riesgo de "er negados estos derec$os' se deben #ro(ectar ( constr!ir nuevas formas de solidaridad' teniendo en c!enta la interde#endencia 9!e !ne entre s* a los $ombres del traba&o5 C!anto m1s #ro !ndos son los cambios' tanto m1s irme debe ser el es !er0o de la inteligencia ( de la "ol!ntad #ara t!telar la dignidad del traba&o' re or0ando' en los di"ersos ni"eles' las instit!ciones interesadas5 Esta #ers#ecti"a #ermite orientar me&or las act!ales trans ormaciones en la direcci,n' tan necesaria' de la com#lementariedad entre la dimensi,n econ,mica local (

la globalI entre econom*a "ie&a ( n!e"a I entre la inno"aci,n tecnol,gica ( la e2igencia de sal"ag!ardar el traba&o $!manoI entre el crecimiento econ,mico ( la com#atibilidad ambiental del desarrollo5 54> *a solucin de las vastas ! comple8as problem<ticas del traba8o% #ue en algunas <reas ad#uieren dimensiones dram<ticas% e+ige la contribucin especfica de los cientficos ! los ombres de cultura% #ue resulta particularmente importante para la eleccin de soluciones 8ustas5 Es !na res#onsabilidad 9!e les debe lle"ar a se3alar las "enta&as ( los riesgos 9!e se #er ilan en los cambios (' sobre todo' a s!gerir l*neas de acci,n #ara orientar el cambio en el sentido m1s a"orable #ara el desarrollo de toda la amilia $!mana5 A ellos corres#onde la delicada tarea de leer e inter#retar los en,menos sociales con inteligencia ( amor a la "erdad' sin #reoc!#aciones dictadas #or intereses de gr!#o o #ersonales5 S! contrib!ci,n' en e ecto' #recisamente #or ser de nat!rale0a te,rica' se con"ierte en !na re erencia esencial #ara la act!aci,n concreta de las #ol*ticas econ,micas5PQO 543 *os escenarios actuales de profunda transformacin del traba8o umano acen todava m<s urgente un desarrollo aut6nticamente global ! solidario% capa: de alcan:ar todas las regiones del mundo% inclu!endo las menos favorecidas5 Para estas 8ltimas' la #!esta en marc$a de !n #roceso de desarrollo solidario de "asto alcance' no s,lo a#arece como !na #osibilidad concreta de creaci,n de n!e"os #!estos de traba&o' sino 9!e tambi:n re#resenta !na "erdadera condici,n #ara la s!#er"i"encia de #!eblos enteros- Es #reciso globali0ar la solidaridad 5PQ; *os dese#uilibrios econmicos ! sociales e+istentes en el mundo del traba8o se an de afrontar restableciendo la 8usta 8erar#ua de valores ! colocando en primer lugar la dignidad de la persona #ue traba8a- )as n!e"as realidades' 9!e se mani iestan con !er0a en el #roceso #rod!cti"o' como la globali0aci,n de las inan0as' de la econom*a' del comercio ( del traba&o' &am1s deben "iolar la dignidad ( la centralidad de la #ersona $!mana' ni la libertad ( la democracia de los #!eblos5 )a solidaridad' la #artici#aci,n ( la #osibilidad de gestionar estos cambios radicales constit!(en' sino la sol!ci,n' ciertamente la necesaria garant*a :tica #ara 9!e las #ersonas ( los #!eblos no se con"iertan en instr!mentos' sino en #rotagonistas de s! !t!ro5 Todo esto #!ede reali0arse (' dado 9!e es #osible' constit!(e !n deber 5PQ< 544 Se ace cada ve: m<s necesaria una consideracin atenta de la nueva situacin del traba8o en el actual conte+to de la globali:acin% desde una perspectiva #ue valore la propensin natural de los ombres a establecer relaciones. A este #ro#,sito' se debe a irmar 9!e la !ni"ersalidad es !na dimensi,n del $ombre' no de las cosas5 )a t:cnica #odr1 ser la ca!sa instr!mental de la globali0aci,n' #ero la !ni"ersalidad de la amilia $!mana es s! ca!sa 8ltima5 El traba&o' #or tanto' tambi:n tiene !na dimensi,n !ni"ersal' en c!anto se !nda en el car1cter relacional del $ombre5 )as t:cnicas' es#ecialmente electr,nicas' $an #ermitido am#liar este as#ecto relacional del traba&o a todo el #laneta' im#rimiendo a la globali0aci,n !n ritmo #artic!larmente acelerado5 El !ndamento 8ltimo de este dinamismo es el $ombre 9!e traba&a' es siem#re el elemento s!b&eti"o ( no el ob&eti"o5 Tambi:n el traba&o globali0ado tiene s! origen' #or tanto' en el !ndamento

antro#ol,gico de la intr*nseca dimensi,n relacional del traba&o5 )os as#ectos negati"os de la globali0aci,n del traba&o no deben da3ar las #osibilidades 9!e se $an abierto #ara todos de dar e+presin a un umanismo del traba8o a nivel planetario' a !na solidaridad del m!ndo del traba&o a este ni"el' #ara 9!e traba&ando en !n conte2to seme&ante' dilatado e intercone2o' el $ombre com#renda cada "e0 m1s s! "ocaci,n !nitaria ( solidaria5 CAPTULO S PTIMO )A 7I+A ECONW/ICA I. ASPECTOS BBLICOS a@ E' @(/1*&! 0(1*&E) B *.J:&E) 545 En el Antiguo 7estamento se encuentra una doble postura frente a los bienes econmicos ! la ri#ue:a. Por un lado% de aprecio a la disponibilidad de bienes materiales considerados necesarios para la vida; en ocasiones' la ab!ndancia H#ero no la ri9!e0a o el l!&oH es "ista como !na bendici,n de +ios5 En la literat!ra sa#iencial' la #obre0a se describe como !na consec!encia negati"a del ocio ( de la alta de laboriosidad ?c 5 Pr ;O'>@' #ero tambi:n como !n $ec$o nat!ral ?c 5 Pr <<'<@5 Por otro lado% los bienes econmicos ! la ri#ue:a no son condenados en s mismos% sino por su mal uso5 )a tradici,n #ro :tica estigmati0a las esta as' la !s!ra' la e2#lotaci,n' las in&!sticias e"identes' es#ecialmente con res#ecto a los m1s #obres ?c 5 -s FQ'=A;;I 'r T'>ATI "s >';A<I Am <'PATI 0i <';A<@5 Esta tradici,n' si bien considera !n mal la #obre0a de los o#rimidos' de los d:biles' de los indigentes' "e tambi:n en ella !n s*mbolo de la sit!aci,n del $ombre delante de +iosI de Nl #ro"iene todo bien como !n don 9!e $a( 9!e administrar ( com#artir5 546 $uien reconoce su pobre:a ante ,ios% en cual#uier situacin #ue viva% es ob8eto de una atencin particular por parte de ,ios- c!ando el #obre b!sca' el Se3or res#ondeI c!ando grita' Nl lo esc!c$a5 A los #obres se dirigen las #romesas di"inas- ellos ser1n los $erederos de la alian0a entre +ios ( s! #!eblo5 )a inter"enci,n sal"* ica de +ios se act!ar1 mediante !n n!e"o +a"id ?c 5 E: =>'<<A=;@' el c!al' como ( m1s 9!e el re( +a"id' ser1 de ensor de los #obres ( #romotor de la &!sticiaI Nl establecer1 !na n!e"a alian0a ( escribir1 !na n!e"a le( en el cora0,n de los cre(entes ?c 5 'r =;'=;A=>@5 *a pobre:a% cuando es aceptada o buscada con espritu religioso% predispone al reconocimiento ! a la aceptacin del orden creaturalI en esta #ers#ecti"a' el rico es a9!el 9!e #one s! con ian0a en las cosas 9!e #osee m1s 9!e en +ios' el $ombre 9!e se $ace !erte mediante las obras de s!s manos ( 9!e con *a s,lo en esta !er0a5 )a #obre0a se ele"a a "alor moral c!ando se mani iesta como $!milde dis#osici,n ( a#ert!ra a +ios' con ian0a en Nl5 Estas actit!des $acen al $ombre ca#a0 de reconocer lo relati"o de los bienes econ,micos ( de tratarlos como dones di"inos 9!e $a( 9!e administrar ( com#artir' #or9!e la #ro#iedad originaria de todos los bienes #ertenece a +ios5

547 'es=s asume toda la tradicin del Antiguo 7estamento% tambi6n sobre los bienes econmicos% sobre la ri#ue:a ! la pobre:a% confiri6ndole una definitiva claridad ! plenitud ?c 5 0t P'<> ( ;='<<I *c P'<OA<> ( ;<';FA<;I Am ;>'PAQ ( 1 7m >'>@5 Nl' in !ndiendo s! Es#*rit! ( cambiando los cora0ones' insta!ra el .eino de +ios ' 9!e $ace #osible !na n!e"a con"i"encia en la &!sticia' en la raternidad' en la solidaridad ( en el com#artir5 El .eino ina!g!rado #or Cristo #er ecciona la bondad originaria de la creaci,n ( de la acti"idad $!mana' $erida #or el #ecado5 )iberado del mal ( reincor#orado en la com!ni,n con +ios' todo $ombre #!ede contin!ar la obra de Jes8s con la a(!da de s! Es#*rit!- $acer &!sticia a los #obres' liberar a los o#rimidos' consolar a los a ligidos' b!scar acti"amente !n n!e"o orden social' en el 9!e se o re0can sol!ciones adec!adas a la #obre0a material ( se contrarresten m1s e ica0mente las !er0as 9!e obstac!li0an los intentos de los m1s d:biles #ara liberarse de !na condici,n de miseria ( de escla"it!d5 C!ando esto s!cede' el .eino de +ios se $ace (a #resente sobre esta tierra' a!n no #erteneciendo a ella5 En :l encontrar1n inalmente c!m#limiento las #romesas de los Pro etas5 548 A la lu: de la Aevelacin% la actividad econmica a de considerarse ! e8ercerse como una respuesta agradecida a la vocacin #ue ,ios reserva a cada ombre5 Nste $a sido colocado en el &ard*n #ara c!lti"arlo ( c!stodiarlo' !s1ndolo seg8n !nos limites bien #recisos ?c 5 .n <';PA;T@' con el com#romiso de #er eccionarlo ?c 5 .n ;'<PA=OI <';FA;PI Sb G'<A=@5 Al $acerse testigo de la grande0a ( de la bondad del Creador' el $ombre camina $acia la #lenit!d de la libertad a la 9!e +ios lo llama5 Una b!ena administraci,n de los dones recibidos' incl!idos los dones materiales' es !na obra de &!sticia $acia s* mismo ( $acia los dem1s $ombres- lo 9!e se recibe $a de ser bien !sado' conser"ado' m!lti#licado' como ense3a la #ar1bola de los talentos ?c 5 0t <F';>A=;I *c ;G';<A<T@5 *a actividad econmica ! el progreso material deben ponerse al servicio del ombre ! de la sociedad- dedic1ndose a ellos con la e' la es#eran0a ( la caridad de los disc*#!los de Cristo' la econom*a ( el #rogreso #!eden trans ormarse en l!gares de sal"aci,n ( de santi icaci,n5 Tambi:n en estos 1mbitos es #osible e2#resar !n amor ( !na solidaridad m1s 9!e $!manos ( contrib!ir al crecimiento de !na $!manidad n!e"a' 9!e #re ig!re el m!ndo de los 8ltimos tiem#os5PQ= Jes8s sinteti0a toda la .e"elaci,n #idiendo al cre(ente enri#uecerse delante de ,ios ?c 5 *c ;<'<;@- ( la econom*a es 8til a este in' c!ando no traiciona s! !nci,n de instr!mento #ara el crecimiento integral del $ombre ( de las sociedades' de la calidad $!mana de la "ida5 54; *a fe en 'esucristo permite una comprensin correcta del desarrollo social% en el conte+to de un umanismo integral ! solidario. Para ello res!lta m!( 8til la contrib!ci,n de la re le2i,n teol,gica o recida #or el /agisterio social- *a fe en Cristo redentor' mientras il!mina interiormente la nat!rale0a del desarrollo' g!*a tambi:n en la tarea de colaboraci,n5 En la carta de san Pablo a los Colosenses leemos 9!e Cristo es Uel #rimog:nito de toda la creaci,nV ( 9!e Utodo !e creado #or :l ( #ara :lV ?;';FA;P@5 En e ecto' Utodo tiene en :l s! consistenciaV #or9!e U+ios t!"o a bien $acer residir en :l toda la #lenit!d ( reconciliar #or :l ( #ara :l todas la cosasV ?ibd5' ;'<O@5 En este #lan di"ino' 9!e comien0a desde la eternidad en Cristo' UImagenV #er ecta del Padre' ( c!lmina en :l' UPrimog:nito de entre los m!ertosV ?ibd.' ;';F5;Q@' se inserta nuestra istoria' marcada

#or n!estro es !er0o #ersonal ( colecti"o #or ele"ar la condici,n $!mana' "encer los obst1c!los 9!e s!rgen siem#re en n!estro camino' dis#oni:ndonos as* a #artici#ar en la #lenit!d 9!e Ureside en el Se3orV ( 9!e :l com!nica Ua s! c!er#o' la IglesiaV ?ibd5' ;';QI c 5 Ef ;'<<A<=@' mientras el #ecado' 9!e siem#re nos acec$a ( com#romete n!estras reali0aciones $!manas' es "encido ( rescatado #or la Ureconciliaci,nV obrada #or Cristo ?c 5 Col ;'<O@ 5PQ> b@ L) *.J:&E) &G.9,& 0)*) 9&* 2(/0)*,.+) 54< *os bienes% aun cuando son posedos legtimamente% conservan siempre un destino universal. 7oda forma de acumulacin indebida es inmoral% por#ue se alla en abierta contradiccin con el destino universal #ue ,ios creador asign a todos los bienes. )a sal"aci,n cristiana es !na liberaci,n integral del $ombre' liberaci,n de la necesidad' #ero tambi:n de la #osesi,n misma- Por9!e la ra*0 de todos los males es el a 1n de dinero' ( alg!nos' #or de&arse lle"ar de :l' se e2tra"iaron en la e ?1 7m P';O@5 )os Padres de la Iglesia insisten en la necesidad de la con"ersi,n ( de la trans ormaci,n de las conciencias de los cre(entes' m1s 9!e en la e2igencia de cambiar las estr!ct!ras sociales ( #ol*ticas de s! tiem#o' instando a 9!ien desarrolla !na acti"idad econ,mica ( #osee bienes a considerarse administrador de c!anto +ios le $a con iado5 54= *as ri#ue:as reali:an su funcin de servicio al ombre cuando son destinadas a producir beneficios para los dem<s ! para la sociedad- PQF RC,mo #odr*amos $acer el bien al #r,&imo Hse #reg!nta Clemente de Ale&andr*aH si nadie #ose(ese nadaS 5PQP En la "isi,n de San J!an Cris,stomo' las ri9!e0as #ertenecen a alg!nos #ara 9!e estos #!edan ganar m:ritos com#arti:ndolas con los dem1s5PQT )as ri9!e0as son !n bien 9!e "iene de +ios- 9!ien lo #osee lo debe !sar ( $acer circ!lar' de manera 9!e tambi:n los necesitados #!edan go0ar de :lI el mal se enc!entra en el a#ego desordenado a las ri9!e0as' en el deseo de aca#ararlas5 San %asilio el Drande in"ita a los ricos a abrir las #!ertas de s!s almacenes ( e2clama- Un gran r*o se "ierte' en mil canales' sobre el terreno :rtil- as*' #or mil caminos' t8 $aces llegar la ri9!e0a a las casas de los #obres 5PQQ )a ri9!e0a' e2#lica San %asilio' es como el ag!a 9!e brota cada "e0 m1s #!ra de la !ente si se bebe de ella con rec!encia' mientras 9!e se #!dre si la !ente #ermanece in!tili0ada5PQG El rico' dir1 m1s tarde San Dregorio /agno' no es sino !n administrador de lo 9!e #oseeI dar lo necesario a 9!ien carece de ello es !na obra 9!e $a( 9!e c!m#lir con $!mildad' #or9!e los bienes no #ertenecen a 9!ien los distrib!(e5 E!ien tiene las ri9!e0as s,lo #ara s* no es inocenteI darlas a 9!ien tiene necesidad signi ica #agar !na de!da5PGO II. MORAL Y ECONOMA 55> *a doctrina social de la -glesia insiste en la connotacin moral de la economa. P*o CI' en !n te2to de la enc*clica $uadragesimo anno% rec!erda la relaci,n entre la econom*a ( la moral- A!n c!ando la econom*a ( la disci#lina moral' cada c!al en s! 1mbito' tienen #rinci#ios #ro#ios' a #esar de ello es err,neo 9!e el orden econ,mico ( el moral est:n tan distanciados ( a&enos entre s*' 9!e ba&o ning8n as#ecto de#enda a9!:l de :ste5 )as le(es llamadas econ,micas' !ndadas sobre la nat!rale0a de las cosas ( en la

*ndole del c!er#o ( del alma $!manos' establecen' desde l!ego' con toda certe0a 9!: ines no ( c!1les s*' ( con 9!: medios' #!ede alcan0ar la acti"idad $!mana dentro del orden econ,micoI #ero la ra0,n tambi:n' a#o(1ndose ig!almente en la nat!rale0a de las cosas ( del $ombre' indi"id!al ( socialmente considerado' dem!estra claramente 9!e a ese orden econ,mico en s! totalidad le $a sido #rescrito !n in #or +ios Creador5 Una ( la misma es' e ecti"amente' la le( moral 9!e nos manda b!scar' as* como directamente en la totalidad de n!estras acciones n!estro in s!#remo ( 8ltimo' as* tambi:n en cada !no de los ,rdenes #artic!lares esos ines 9!e entendemos 9!e la nat!rale0a o' me&or dic$o' el a!tor de la nat!rale0a' +ios' $a i&ado a cada orden de cosas actibles' ( someterlos s!bordinadamente a a9!:l 5PG; 553 *a relacin entre moral ! economa es necesaria e intrnseca; actividad econmica ! comportamiento moral se compenetran ntimamente. *a necesaria distincin entre moral ! economa no comporta una separacin entre los dos <mbitos% sino al contrario% una reciprocidad importante5 As* como en el 1mbito moral se deben tener en c!enta las ra0ones ( las e2igencias de la econom*a' la act!aci,n en el cam#o econ,mico debe estar abierta a las instancias morales- Tambi:n en la "ida econ,micoAsocial deben res#etarse ( #romo"erse la dignidad de la #ersona $!mana' s! entera "ocaci,n ( el bien de toda la sociedad5 Por9!e el $ombre es el a!tor' el centro ( el in de toda la "ida econ,micoAsocial 5PG< +ar el &!sto ( debido #eso a las ra0ones #ro#ias de la econom*a no signi ica rec$a0ar como irracional toda consideraci,n de orden metaecon,mico' #recisamente #or9!e el in de la econom*a no est1 en la econom*a misma' sino en s! destinaci,n $!mana ( social5PG= A la econom*a' en e ecto' tanto en el 1mbito cient* ico' como en el ni"el #r1ctico' no se le con *a el in de la reali0aci,n del $ombre ( de la b!ena con"i"encia $!mana' sino !na tarea #arcial- la #rod!cci,n' la distrib!ci,n ( el cons!mo de bienes materiales ( de ser"icios5 554 *a dimensin moral de la economa ace entender #ue la eficiencia econmica ! la promocin de un desarrollo solidario de la umanidad son finalidades estrec amente vinculadas% m<s #ue separadas o alternativas. )a moral' constit!ti"a de la "ida econ,mica' no es ni contraria ni ne!tral- c!ando se ins#ira en la &!sticia ( la solidaridad' constit!(e !n actor de e iciencia social #ara la misma econom*a5 Es !n deber desarrollar de manera e iciente la acti"idad de #rod!cci,n de los bienes' de otro modo se des#erdician rec!rsosI #ero no es ace#table !n crecimiento econ,mico obtenido con menoscabo de los seres $!manos' de gr!#os sociales ( #!eblos enteros' condenados a la indigencia ( a la e2cl!si,n5 )a e2#ansi,n de la ri9!e0a' "isible en la dis#onibilidad de bienes ( ser"icios' ( la e2igencia moral de !na &!sta di !si,n de estos 8ltimos deben estim!lar al $ombre ( a la sociedad en s! con&!nto a #racticar la "irt!d esencial de la solidaridad'PG> #ara combatir con es#*rit! de &!sticia ( de caridad' donde9!iera 9!e e2istan' las estr!ct!ras de #ecado PGF 9!e generan ( mantienen la #obre0a' el s!bdesarrollo ( la degradaci,n5 Estas estr!ct!ras est1n edi icadas ( consolidadas #or m!c$os actos concretos de ego*smo $!mano5 555 Para asumir un perfil moral% la actividad econmica debe tener como su8etos a todos los ombres ! a todos los pueblos. Todos tienen el derec$o de #artici#ar en la "ida econ,mica ( el deber de contrib!ir' seg8n s!s ca#acidades' al #rogreso del #ro#io #a*s (

de la entera amilia $!mana5PGP Si' en alg!na medida' todos son res#onsables de todos' cada !no tiene el deber de com#rometerse en el desarrollo econ,mico de todos- PGT es !n deber de solidaridad ( de &!sticia' #ero tambi:n es la "*a me&or #ara $acer #rogresar a toda la $!manidad5 C!ando se "i"e con sentido moral' la econom*a se reali0a como #restaci,n de !n ser"icio rec*#roco' mediante la #rod!cci,n de bienes ( ser"icios 8tiles al crecimiento de cada !no' ( se con"ierte #ara cada $ombre en !na o#ort!nidad de "i"ir la solidaridad ( la "ocaci,n a la com!ni,n con los dem1s $ombres' #ara lo c!al !e creado #or +ios 5PGQ El es !er0o de concebir ( reali0ar #ro(ectos econ,micoAsociales ca#aces de a"orecer !na sociedad m1s &!sta ( !n m!ndo m1s $!mano re#resenta !n desa *o di *cil' #ero tambi:n !n deber estim!lante' #ara todos los agentes econ,micos ( #ara 9!ienes se dedican a las ciencias econ,micas5PGG 556 "b8eto de la economa es la formacin de la ri#ue:a ! su incremento progresivo% en t6rminos no slo cuantitativos% sino cualitativos; todo lo cual es moralmente correcto si est< orientado al desarrollo global ! solidario del ombre ! de la sociedad en la #ue vive ! traba8a. El desarrollo' en e ecto' no #!ede red!cirse a !n mero #roceso de ac!m!laci,n de bienes ( ser"icios5 Al contrario' la #!ra ac!m!laci,n' a!n c!ando !ese en #ro del bien com8n' no es !na condici,n s! iciente #ara la reali0aci,n de la a!t:ntica elicidad $!mana5 En este sentido' el /agisterio social #one en g!ardia contra la insidia 9!e esconde !n ti#o de desarrollo s,lo c!antitati"o' (a 9!e la e2cesi"a dis#onibilidad de toda clase de bienes materiales #ara alg!nas categor*as sociales' 1cilmente $ace a los $ombres escla"os de la U#osesi,nV ( del goce inmediato555 Es la llamada ci"ili0aci,n del Ucons!moV o cons!mismo555 5TOO 557 En la perspectiva del desarrollo integral ! solidario% se puede apreciar 8ustamente la valoracin moral #ue la doctrina social ace sobre la economa de mercado% o simplemente economa libre- Si #or Uca#italismoV se entiende !n sistema econ,mico 9!e reconoce el #a#el !ndamental ( #ositi"o de la em#resa' del mercado' de la #ro#iedad #ri"ada ( de la consig!iente res#onsabilidad #ara con los medios #rod!cti"os' de la libre creati"idad $!mana en el sector de la econom*a' la res#!esta es ciertamente #ositi"a' a!n9!e 9!i01 ser*a m1s a#ro#iado $ablar de Ueconom*a de em#resaV' Ueconom*a de mercadoV o sim#lemente de Ueconom*a libreV5 Pero si #or Uca#italismoV se entiende !n sistema en el c!al la libertad' en el 1mbito econ,mico' no est1 enc!adrada en !n s,lido conte2to &!r*dico 9!e la #onga al ser"icio de la libertad $!mana integral ( la considere como !na #artic!lar dimensi,n de la misma' c!(o centro es :tico ( religioso' entonces la res#!esta es absol!tamente negati"a 5TO; +e este modo 9!eda de inida la #ers#ecti"a cristiana acerca de las condiciones sociales ( #ol*ticas de la acti"idad econ,mica- no s,lo s!s reglas' sino tambi:n s! calidad moral ( s! signi icado5 III. INICIATIVA PRIVADA Y EMPRESA 558 *a doctrina social de la -glesia considera la libertad de la persona en campo econmico un valor fundamental ! un derec o inalienable #ue a! #ue promover ! tutelar- Cada !no tiene el derec o de iniciativa econmica' ( #odr1 !sar leg*timamente de s!s talentos #ara contrib!ir a !na ab!ndancia #ro"ec$osa #ara todos' ( #ara recoger los &!stos r!tos de s!s es !er0os 5TO< Esta ense3an0a #one en g!ardia contra las

consec!encias negati"as 9!e se deri"ar*an de la restricci,n o de la negaci,n del derec o de iniciativa econmica- )a e2#eriencia nos dem!estra 9!e la negaci,n de tal derec$o o s! limitaci,n en nombre de !na #retendida Uig!aldadV de todos en la sociedad red!ce o' sin m1s' destr!(e de $ec$o el es#*rit! de iniciati"a' es decir' la sub8etividad creativa del ciudadano 5TO= En este sentido' la libre ( res#onsable iniciati"a en cam#o econ,mico #!ede de inirse tambi:n como !n acto 9!e re"ela la $!manidad del $ombre en c!anto s!&eto creati"o ( relacional5 )a iniciati"a econ,mica debe go0ar' #or tanto' de un espacio amplio5 El Estado tiene la obligaci,n moral de im#oner "*nc!los restricti"os s,lo en orden a las incom#atibilidades entre la #ersec!ci,n del bien com8n ( el ti#o de acti"idad econ,mica #!esta en marc$a' o s!s modalidades de desarrollo5TO> 55; *a dimensin creativa es un elemento esencial de la accin umana% tambi6n en el campo empresarial% ! se manifiesta especialmente en la aptitud para elaborar pro!ectos e innovar- Organi0ar ese es !er0o #rod!cti"o' #rogramar s! d!raci,n en el tiem#o' #roc!rar 9!e corres#onda de manera #ositi"a a las necesidades 9!e debe satis acer' as!miendo los riesgos necesarios- todo esto es tambi:n !na !ente de ri9!e0a en la sociedad act!al5 As* se $ace cada "e0 m1s e"idente ( determinante el papel del traba8o umano% disci#linado ( creati"o' ( el de las capacidades de iniciativa ! de espritu emprendedor% como #arte esencial del mismo traba&o 5TOF Como !ndamento de esta ense3an0a $a( 9!e se3alar la con"icci,n de 9!e el #rinci#al rec!rso del $ombre es' &!nto con la tierra' el $ombre mismo5 Es s! inteligencia la 9!e desc!bre las #otencialidades #rod!cti"as de la tierra ( las m8lti#les modalidades con 9!e se #!eden satis acer las necesidades $!manas 5TOP a@ L) &/0*&9) B 9:9 -.$&9 55< *a empresa debe caracteri:arse por la capacidad de servir al bien com=n de la sociedad mediante la produccin de bienes ! servicios =tiles. En esta #rod!cci,n de bienes ( ser"icios con !na l,gica de e iciencia ( de satis acci,n de los intereses de los di"ersos s!&etos im#licados' la em#resa crea ri9!e0a #ara toda la sociedad- no s,lo #ara los #ro#ietarios' sino tambi:n #ara los dem1s s!&etos interesados en s! acti"idad5 Adem1s de esta !nci,n t*#icamente econ,mica' la empresa desempe9a tambi6n una funcin social% creando oportunidades de encuentro% de colaboracin% de valoracin de las capacidades de las personas implicadas. En la em#resa' #or tanto' la dimensi,n econ,mica es condici,n #ara el logro de ob&eti"os no s,lo econ,micos' sino tambi:n sociales ( morales' 9!e deben #erseg!irse con&!ntamente5 El ob8etivo de la empresa se debe llevar a cabo en t6rminos ! con criterios econmicos% pero sin descuidar los valores aut6nticos #ue permiten el desarrollo concreto de la persona ! de la sociedad. En esta "isi,n #ersonalista ( com!nitaria' la em#resa no #!ede considerarse 8nicamente como !na Usociedad de ca#italesVI es' al mismo tiem#o' !na Usociedad de #ersonasV' en la 9!e entran a ormar #arte de manera di"ersa ( con res#onsabilidades es#ec* icas los 9!e a#ortan el ca#ital necesario #ara s! acti"idad ( los 9!e colaboran con s! traba&o 5TOT

55= *os componentes de la empresa deben ser conscientes de #ue la comunidad en la #ue traba8an representa un bien para todos ! no una estructura #ue permite satisfacer e+clusivamente los intereses personales de alguno5 S,lo esta conciencia #ermite llegar a constr!ir !na econom*a "erdaderamente al ser"icio del $ombre ( elaborar !n #ro(ecto de coo#eraci,n real entre las #artes sociales5 Gn e8emplo mu! importante ! significativo en la direccin indicada procede de la actividad de las empresas cooperativas% de la pe#ue9a ! mediana empresa% de las empresas artesanales ! de las agrcolas de dimensiones familiares5 )a doctrina social $a s!bra(ado la contrib!ci,n 9!e estas em#resas o recen a la "aloraci,n del traba&o' al crecimiento del sentido de res#onsabilidad #ersonal ( social' a la "ida democr1tica' a los "alores $!manos 8tiles #ara el #rogreso del mercado ( de la sociedad5TOQ 56> *a doctrina social reconoce la 8usta funcin del beneficio% como primer indicador del buen funcionamiento de la empresa; C!ando !na em#resa da bene icios signi ica 9!e los actores #rod!cti"os $an sido !tili0ados adec!adamente 5TOG Esto no #!ede $acer ol"idar el $ec$o 9!e no siempre el beneficio indica #ue la empresa est6 sirviendo adecuadamente a la sociedad5T;O Es #osible' #or e&em#lo' 9!e los balances econ,micos sean correctos ( 9!e al mismo tiem#o los $ombres' 9!e constit!(en el #atrimonio m1s "alioso de la em#resa' sean $!millados ( o endidos en s! dignidad 5T;; Esto s!cede c!ando la em#resa o#era en sistemas socioc!lt!rales caracteri0ados #or la e2#lotaci,n de las #ersonas' #ro#ensos a re$!ir las obligaciones de &!sticia social ( a "iolar los derec$os de los traba&adores5 Es indispensable #ue% dentro de la empresa% la legtima b=s#ueda del beneficio se armonice con la irrenunciable tutela de la dignidad de las personas #ue a ttulo diverso traba8an en la misma. Estas dos e2igencias no se o#onen en absol!to' (a 9!e' #or !na #arte' no ser*a realista #ensar 9!e el !t!ro de la em#resa est: aseg!rado sin la #rod!cci,n de bienes ( ser"icios ( sin conseg!ir bene icios 9!e sean el r!to de la acti"idad econ,mica desarrolladaI #or otra #arte' #ermitiendo el crecimiento de la #ersona 9!e traba&a' se a"orece !na ma(or #rod!cti"idad ( e icacia del traba&o mismo5 )a em#resa debe ser !na com!nidad solidariaT;< no encerrada en los intereses cor#orati"os' tender a !na ecolog*a social T;= del traba&o' ( contrib!ir al bien com8n' incl!ida la sal"ag!ardia del ambiente nat!ral5 563 Si en la actividad econmica ! financiera la b=s#ueda de un 8usto beneficio es aceptable% el recurso a la usura est< moralmente condenado- )os tra icantes c!(as #r1cticas !s!rarias ( mercantiles #ro"ocan el $ambre ( la m!erte de s!s $ermanos los $ombres' cometen indirectamente !n $omicidio5 Este les es im#!table 5T;> Esta condena se e2tiende tambi:n a las relaciones econ,micas internacionales' es#ecialmente en lo 9!e se re iere a la sit!aci,n de los #a*ses menos desarrollados' a los 9!e no se #!eden a#licar sistemas inancieros ab!si"os' si no !s!rarios 5T;F El /agisterio reciente $a !sado #alabras !ertes ( claras a #ro#,sito de esta #r1ctica toda"*a dram1ticamente di !ndida- )a !s!ra' delito 9!e tambi:n en n!estros d*as es !na in ame realidad' ca#a0 de estrang!lar la "ida de m!c$as #ersonas 5T;P

564 *a empresa se mueve o! en el marco de escenarios econmicos de dimensiones cada ve: m<s amplias% donde los Estados nacionales tienen !na ca#acidad limitada de gobernar los r1#idos #rocesos de cambio 9!e a ectan a las relaciones econ,micoA inancieras internacionalesI esta sit!aci,n ind!ce a las em#resas a asumir responsabilidades nuevas ! ma!ores con respecto al pasado. S! #a#el' $o( m1s 9!e n!nca' res!lta determinante #ara !n desarrollo a!t:nticamente solidario e integral de la $!manidad e ig!almente decisi"o' en este sentido' s! ace#taci,n del $ec$o 9!e el desarrollo o se con"ierte en !n ec o com=n a todas las #artes del m!ndo o s! re !n proceso de retroceso a!n en las 0onas marcadas #or !n constante #rogreso5 Fen,meno este #artic!larmente indicador de la nat!rale0a del aut6ntico desarrollo- o #artici#an de :l todas las Naciones del m!ndo' o no ser1 tal' ciertamente 5T;T b@ E' 0)0&' +&' &/0*&9)*.( B +&' +.*.%&$,& +& &/0*&9) 565 *a iniciativa econmica es e+presin de la inteligencia umana ! de la e+igencia de responder a las necesidades del ombre con creatividad ! en colaboracin5 En la creati"idad ( en la coo#eraci,n se $alla inscrita la a!t:ntica noci,n de la com#etencia em#resarial- !n cum@petere' es decir' !n b!scar &!ntos las sol!ciones m1s adec!adas #ara res#onder del modo m1s id,neo a las necesidades 9!e "an s!rgiendo #rogresi"amente5 El sentido de res#onsabilidad 9!e brota de la libre iniciati"a econ,mica se con ig!ra no s,lo como virtud individual indis#ensable #ara el crecimiento $!mano del indi"id!o' sino tambi:n como virtud social necesaria #ara el desarrollo de !na com!nidad solidaria- En este #roceso est1n im#licadas im#ortantes "irt!des' como son la diligencia' la laboriosidad' la #r!dencia en as!mir los riesgos ra0onables' la iabilidad ( la lealtad en las relaciones inter#ersonales' la resol!ci,n de 1nimo en la e&ec!ci,n de decisiones di *ciles ( dolorosas' #ero necesarias #ara el traba&o com8n de la em#resa ( #ara $acer rente a los e"ent!ales re"eses de ort!na 5T;Q 566 El papel del empresario ! del dirigente revisten una importancia central desde el punto de vista social% por#ue se sit=an en el cora:n de la red de vnculos t6cnicos% comerciales% financieros ! culturales% #ue caracteri:an la moderna realidad de la empresa. P!esto 9!e las decisiones em#resariales #rod!cen' en ra0,n de la com#le&idad creciente de la acti"idad em#resarial' m8lti#les e ectos con&!ntos de gran rele"ancia no s,lo econ,mica' sino tambi:n social' el e&ercicio de las res#onsabilidades em#resariales ( directi"as e2ige' adem1s de !n es !er0o contin!o de act!ali0aci,n es#ec* ica' !na constante re le2i,n sobre los "alores morales 9!e deben g!iar las o#ciones #ersonales de 9!ien est1 in"estido de tales !nciones5 *os empresarios ! los dirigentes no pueden tener en cuenta e+clusivamente el ob8etivo econmico de la empresa% los criterios de la eficiencia econmica% las e+igencias del cuidado del 2 capital 3 como con8unto de medios de produccin; el respeto concreto de la dignidad umana de los traba8adores #ue laboran en la empresa% es tambi6n su deber preciso5T;G )as #ersonas constit!(en el #atrimonio m1s "alioso de la em#resa 'T<O el actor decisi"o de la #rod!cci,n5T<; En las grandes decisiones estrat:gicas ( inancieras' de ad9!isici,n o de "enta' de rea&!ste o cierre de instalaciones' en la #ol*tica de !siones' los criterios no #!eden ser e2cl!si"amente de nat!rale0a inanciera o comercial5

567 *a doctrina social insiste en la necesidad de #ue el empresario ! el dirigente se comprometan a estructurar la actividad laboral en sus empresas de modo #ue favore:can la familia% especialmente a las madres de familia en el e&ercicio de s!s tareasI T<< 9!e secunden% a la lu: de una visin integral del ombre ! del desarrollo% la demanda de calidad de la mercanc*a 9!e se #rod!ce ( se cons!meI calidad de los ser"icios #8blicos 9!e se dis r!tanI calidad del ambiente ( de la "ida en general I T<= 9!e in"iertan' en caso de 9!e se den las condiciones econ,micas ( de estabilidad #ol*tica #ara ello' en a9!ellos l!gares ( sectores #rod!cti"os 9!e o recen a los indi"id!os ( a los #!eblos la ocasi,n de dar "alor al #ro#io traba&o 5T<> IV. INSTITUCIONES ECONMICAS AL SERVICIO DEL HOMBRE 568 Gna de las cuestiones prioritarias en economa es el empleo de los recursos'T<F es decir% de todos a#uellos bienes ! servicios a los #ue los su8etos econmicos% productores ! consumidores% privados ! p=blicos% atribu!en un valor debido a su in erente utilidad en el campo de la produccin ! del consumo. )os rec!rsos son c!antitati"amente escasos en la nat!rale0a' lo 9!e im#lica' necesariamente' 9!e el s!&eto econ,mico #artic!lar' as* como la sociedad' tengan 9!e in"entar alg!na estrategia #ara em#learlos del modo m1s racional #osible' sig!iendo !na l,gica dictada #or el principio de economicidad. +e esto de#enden tanto la e ecti"a sol!ci,n del #roblema econ,mico m1s general' ( !ndamental' de la limitaci,n de los medios con res#ecto a las necesidades indi"id!ales ( sociales' #ri"adas ( #8blicas' c!anto la e iciencia global' estr!ct!ral ( !ncional' del entero sistema econ,mico5 Tal e iciencia a#ela directamente a la res#onsabilidad ( la ca#acidad de di"ersos s!&etos' como el mercado' el Estado ( los c!er#os sociales intermedios5 a@ E' 0)0&' +&' '.1*& /&*2)+( 56; El libre mercado es una institucin socialmente importante por su capacidad de garanti:ar resultados eficientes en la produccin de bienes ! servicios. 4ist,ricamente' el mercado $a dado #r!eba de saber iniciar ( sostener' a largo #la0o' el desarrollo econ,mico5 E2isten b!enas ra0ones #ara retener 9!e' en m!c$as circ!nstancias' el libre mercado sea el instr!mento m1s e ica0 #ara colocar los rec!rsos ( res#onder e ica0mente a las necesidades 5T<P )a doctrina social de la Iglesia a#recia las seg!ras "enta&as 9!e o recen los mecanismos del libre mercado' tanto #ara !tili0ar me&or los rec!rsos' como #ara agili0ar el intercambio de #rod!ctos- estos mecanismos' sobre todo' dan la #rimac*a a la "ol!ntad ( a las #re erencias de la #ersona' 9!e' en el contrato' se con rontan con las de otras #ersonas 5T<T Gn mercado verdaderamente competitivo es un instrumento efica: para conseguir importantes ob8etivos de 8usticia- moderar los e2cesos de ganancia de las em#resasI res#onder a las e2igencias de los cons!midoresI reali0ar !na me&or !tili0aci,n ( a$orro de los rec!rsosI #remiar los es !er0os em#resariales ( la $abilidad de inno"aci,nI $acer circ!lar la in ormaci,n' de modo 9!e realmente se #!edan com#arar ( ad9!irir los #rod!ctos en !n conte2to de sana com#etencia5

56< El libre mercado no puede 8u:garse prescindiendo de los fines #ue persigue ! de los valores #ue transmite a nivel social. El mercado' en e ecto' no #!ede encontrar en s* mismo el #rinci#io de la #ro#ia legitimaci,n5 Pertenece a la conciencia indi"id!al ( a la res#onsabilidad #8blica establecer !na &!sta relaci,n entre medios ( ines5T<Q )a utilidad individual del agente econ,mico' a!n9!e leg*tima' no debe &am1s con"ertirse en el 8nico ob&eti"o5 Al lado de :sta' e2iste otra' ig!almente !ndamental ( s!#erior' la utilidad social% 9!e debe #roc!rarse no en contraste' sino en co$erencia con la l,gica de mercado5 C!ando reali0a las im#ortantes !nciones antes recordadas' el libre mercado se orienta al bien com8n ( al desarrollo integral del $ombre' mientras 9!e la in"ersi,n de la relaci,n entre medios ( ines #!ede $acerlo degenerar en !na instit!ci,n in$!mana ( alienante' con re#erc!siones incontrolables5 56= *a doctrina social de la -glesia% aun reconociendo al mercado la funcin de instrumento insustituible de regulacin dentro del sistema econmico% pone en evidencia la necesidad de su8etarlo a finalidades morales #ue aseguren !% al mismo tiempo% circunscriban adecuadamente el espacio de su autonoma5T<G )a idea 9!e se #!eda con iar s,lo al mercado el s!ministro de todas las categor*as de bienes no #!ede com#artirse' #or9!e se basa en !na "isi,n red!cti"a de la #ersona ( de la sociedad5T=O Ante el riesgo concreto de !na idolatr*a del mercado' la doctrina social de la Iglesia s!bra(a s!s l*mites' 1cilmente #erce#tibles en s! com#robada inca#acidad de satis acer im#ortantes e2igencias $!manas' 9!e re9!ieren bienes 9!e' #or s! nat!rale0a' no son ni #!eden ser sim#les mercanc*as 'T=; bienes no negociables seg8n la regla del intercambio de e9!i"alentes ( la l,gica del contrato' t*#icas del mercado5 57> El mercado asume una funcin social relevante en las sociedades contempor<neas% por lo cual es importante identificar sus me8ores potencialidades ! crear condiciones #ue permitan su concreto desarrollo. )os agentes deben ser e ecti"amente libres #ara com#arar' e"al!ar ( elegir entre las di"ersas o#ciones5 Sin embargo la libertad' en 1mbito econ,mico' debe estar reg!lada #or !n a#ro#iado marco &!r*dico' ca#a0 de #onerla al ser"icio de la libertad $!mana integral- )a libertad econ,mica es solamente !n elemento de la libertad $!mana5 C!ando a9!:lla se "!el"e a!t,noma' es decir' c!ando el $ombre es considerado m1s como !n #rod!ctor o !n cons!midor de bienes 9!e como !n s!&eto 9!e #rod!ce ( cons!me #ara "i"ir' entonces #ierde s! necesaria relaci,n con la #ersona $!mana ( termina #or alienarla ( o#rimirla 5T=< b@ L) )22.D$ +&' E9,)+( 573 *a accin del Estado ! de los dem<s poderes p=blicos debe conformarse al principio de subsidiaridad ! crear situaciones favorables al libre e8ercicio de la actividad econmica> debe tambi6n inspirarse en el principio de solidaridad ! establecer los lmites a la autonoma de las partes para defender a la m<s d6bil5T== )a solidaridad sin s!bsidiaridad #!ede degenerar 1cilmente en asistencialismo' mientras 9!e la s!bsidiaridad sin solidaridad corre el #eligro de alimentar ormas de localismo ego*sta5 Para res#etar estos dos #rinci#ios !ndamentales' la inter"enci,n del Estado en 1mbito econ,mico no debe ser ni ilimitada' ni ins! iciente' sino #ro#orcionada a las e2igencias reales de la sociedad- El Estado tiene el deber de sec!ndar la acti"idad de las em#resas'

creando condiciones 9!e aseg!ren o#ort!nidades de traba&o' estim!l1ndola donde sea ins! iciente o sosteni:ndola en momentos de crisis5 El Estado tiene' adem1s' el derec$o a inter"enir' c!ando sit!aciones #artic!lares de mono#olio creen r:moras ! obst1c!los al desarrollo5 Pero' a#arte de estas inc!mbencias de armoni0aci,n ( direcci,n del desarrollo' el Estado #!ede e&ercer funciones de suplencia en sit!aciones e2ce#cionales 5T=> 574 *a tarea fundamental del Estado en <mbito econmico es definir un marco 8urdico apto para regular las relaciones econmicas% con el in de sal"ag!ardar555 las condiciones !ndamentales de !na econom*a libre' 9!e #res!#one !na cierta ig!aldad entre las #artes' no sea 9!e !na de ellas s!#ere talmente en #oder a la otra 9!e la #!eda red!cir #r1cticamente a escla"it!d 5T=F )a acti"idad econ,mica' sobre todo en !n conte2to de libre mercado' no #!ede desarrollarse en !n "ac*o instit!cional' &!r*dico ( #ol*tico- Por el contrario' s!#one !na seg!ridad 9!e garanti0a la libertad indi"id!al ( la #ro#iedad' adem1s de !n sistema monetario estable ( ser"icios #8blicos e icientes 5T=P Para lle"ar a cabo s! tarea' el Estado debe elaborar !na o#ort!na legislaci,n' #ero tambi:n dirigir con circ!ns#ecci,n las #ol*ticas econ,micas ( sociales' sin ocasionar !n menoscabo en las di"ersas acti"idades de mercado' c!(o desarrollo debe #ermanecer libre de s!#erestr!ct!ras ( constricciones a!toritarias o' #eor a8n' totalitarias5 575 Es necesario #ue mercado ! Estado act=en concertadamente ! sean complementarios. El libre mercado puede proporcionar efectos ben6ficos a la colectividad solamente en presencia de una organi:acin del Estado #ue defina ! oriente la direccin del desarrollo econmico% 9!e $aga res#etar reglas &!stas ( trans#arentes' 9!e inter"enga tambi:n directamente' d!rante el tiem#o estrictamente necesario'T=T en los casos en 9!e el mercado no alcan0a a obtener los res!ltados de e iciencia deseados ( c!ando se trata de #oner #or obra el #rinci#io redistrib!ti"o5 En e ecto' en alg!nos 1mbitos' el mercado no es ca#a0' a#o(1ndose en s!s #ro#ios mecanismos' de garanti0ar !na distrib!ci,n e9!itati"a de alg!nos bienes ( ser"icios esenciales #ara el desarrollo $!mano de los ci!dadanos- en este caso' la com#lementariedad entre Estado ( mercado es m1s necesaria 9!e n!nca5 576 El Estado puede instar a los ciudadanos ! a las empresas para #ue promuevan el bien com=n% disponiendo ! practicando una poltica econmica #ue favore:ca la participacin de todos sus ciudadanos en las actividades productivas. El res#eto del #rinci#io de s!bsidiaridad debe im#!lsar a las a!toridades #8blicas a b!scar las condiciones a"orables al desarrollo de las ca#acidades de iniciati"a indi"id!ales' de la a!tonom*a ( de la res#onsabilidad #ersonales de los ci!dadanos' absteni:ndose de c!al9!ier inter"enci,n 9!e #!eda constit!ir !n condicionamiento indebido de las !er0as em#resariales5 En orden al bien com=n% proponerse con una constante determinacin el ob8etivo del 8usto e#uilibrio entre la libertad privada ! la accin p=blica% entendida como intervencin directa en la economa o como actividad de apo!o al desarrollo econmico. En c!al9!ier caso' la inter"enci,n #8blica deber1 atenerse a criterios de e9!idad' racionalidad ( e iciencia' sin s!stit!ir la acci,n de los #artic!lares' contrariando s! derec$o a la libertad de iniciati"a econ,mica5 El Estado' en este caso' res!lta noci"o

#ara la sociedad- !na inter"enci,n directa demasiado am#lia termina #or an!lar la res#onsabilidad de los ci!dadanos ( #rod!ce !n a!mento e2cesi"o de los a#aratos #8blicos' g!iados m1s #or l,gicas b!rocr1ticas 9!e #or el ob&eti"o de satis acer las necesidades de las #ersonas5T=Q 577 *os ingresos fiscales ! el gasto p=blico asumen una importancia econmica crucial para la comunidad civil ! poltica; el ob8etivo acia el cual se debe tender es lograr una finan:a p=blica capa: de ser instrumento de desarrollo ! de solidaridad. Una 4acienda #8blica &!sta' e iciente ( e ica0' #rod!ce e ectos "irt!osos en la econom*a' #or9!e logra a"orecer el crecimiento de la oc!#aci,n' sostener las acti"idades em#resariales ( las iniciati"as sin ines de l!cro' ( contrib!(e a acrecentar la credibilidad del Estado como garante de los sistemas de #re"isi,n ( de #rotecci,n social' destinados en modo #artic!lar a #roteger a los m1s d:biles5 *a finan:a p=blica se orienta al bien com=n cuando se atiene a algunos principios fundamentales; el pago de impuestos T=G como especificacin del deber de solidaridad> racionalidad ! e#uidad en la imposicin de los tributos> T>O rigor e integridad en la administracin ! en el destino de los recursos p=blicos5T>; En la redistrib!ci,n de los rec!rsos' las inan0a #8blica debe seg!ir los #rinci#ios de la solidaridad' de la ig!aldad' de la "aloraci,n de los talentos' ( #restar gran atenci,n al sostenimiento de las amilias' destinando a tal in !na adec!ada cantidad de rec!rsos5T>< c@ L) -:$2.D$ +& '(9 2:&*0(9 .$,&*/&+.(9 578 El sistema econmico@social debe caracteri:arse por la presencia con8unta de la accin p=blica ! privada% incluida la accin privada sin fines de lucro. Se configura as una pluralidad de centros de decisin ! de lgicas de accin. E2isten alg!nas categor*as de bienes' colecti"os ( de !so com8n' c!(a !tili0aci,n no #!ede de#ender de los mecanismos del mercado T>= ( 9!e tam#oco es de com#etencia e2cl!si"a del Estado5 )a tarea del Estado' en relaci,n a estos bienes' es m1s bien la de "alori0ar todas las iniciati"as sociales ( econ,micas' #romo"idas #or las ormaciones intermedias 9!e tienen e ectos #8blicos5 )a sociedad ci"il' organi0ada en s!s c!er#os intermedios' es ca#a0 de contrib!ir al logro del bien com8n #oni:ndose en !na relaci,n de colaboraci,n ( de e ica0 com#lementariedad res#ecto al Estado ( al mercado' a"oreciendo as* el desarrollo de !na o#ort!na democracia econ,mica5 En !n conte2to seme&ante' la inter"enci,n del Estado debe estr!ct!rarse en orden al e&ercicio de !na "erdadera solidaridad' 9!e como tal n!nca debe estar se#arada de la s!bsidiaridad5 57; *as organi:aciones privadas sin fines de lucro tienen su espacio especfico en el <mbito econmico. Estas organi:aciones se caracteri:an por el valeroso intento de con8ugar armnicamente eficiencia productiva ! solidaridad. Normalmente' se constit!(en en base a !n #acto asociati"o ( son e2#resi,n de la tensi,n $acia !n ideal com8n de los s!&etos 9!e libremente deciden s! ad$esi,n5 El Estado debe res#etar la nat!rale0a de estas organi0aciones ( "alorar s!s caracter*sticas' a#licando concretamente el #rinci#io de s!bsidiaridad' 9!e #ost!la #recisamente el res#eto ( la #romoci,n de la dignidad ( de la a!t,noma res#onsabilidad del s!&eto s!bsidiado 5

d@ A@(**( B 2($9:/( 57< *os consumidores% #ue en muc os casos disponen de amplios m<rgenes de poder ad#uisitivo% mu! superiores al umbral de subsistencia% pueden influir notablemente en la realidad econmica con su libre eleccin entre consumo ! a orro. En e ecto' la #osibilidad de in l!ir sobre las o#ciones del sistema econ,mico est1 en manos de 9!ien debe decidir sobre el destino de los #ro#ios rec!rsos inancieros5 4o(' m1s 9!e en el #asado' es #osible e"al!ar las alternati"as dis#onibles' no s,lo en base al rendimiento #re"isto o a s! grado de riesgo' sino tambi:n e2#resando !n &!icio de "alor sobre los #ro(ectos de in"ersi,n 9!e los rec!rsos inanciar1n' conscientes de 9!e la o#ci,n de in"ertir en !n l!gar ( no en otro' en !n sector #rod!cti"o en "e0 de en otro' es siem#re !na opcin moral ! cultural 5T>> 57= *a utili:acin del propio poder ad#uisitivo debe e8ercitarse en el conte+to de las e+igencias morales de la 8usticia ! de la solidaridad% ! de responsabilidades sociales precisas- no se debe ol"idar el deber de la caridad' esto es' el deber de a(!dar con lo #ro#io Us!#er l!oV (' a "eces' incl!so con lo #ro#io UnecesarioV' #ara dar al #obre lo indis#ensable #ara "i"ir 5T>F Esta res#onsabilidad con iere a los cons!midores la #osibilidad de orientar' gracias a la ma(or circ!laci,n de las in ormaciones' el com#ortamiento de los #rod!ctores' mediante la decisi,n Hindi"id!al o colecti"aH de #re erir los #rod!ctos de !nas em#resas en "e0 de otras' teniendo en c!enta no s,lo los #recios ( la calidad de los #rod!ctos' sino tambi:n la e2istencia de condiciones correctas de traba&o en las em#resas' el em#e3o #or t!telar el ambiente nat!ral 9!e las circ!nda' etc5 58> El fenmeno del consumismo produce una orientacin persistente acia el 2 tener 3 en ve: de acia el 2 ser 3. El cons!mismo im#ide disting!ir correctamente las n!e"as ( m1s ele"adas ormas de satis acci,n de las n!e"as necesidades $!manas' 9!e son !n obst1c!lo #ara la ormaci,n de !na #ersonalidad mad!ra 5T>P Para contrastar este en,meno es necesario es or0arse #or constr!ir estilos de "ida' a tenor de los c!ales la b8s9!eda de la "erdad' de la belle0a ( del bien' as* como la com!ni,n con los dem1s $ombres #ara !n crecimiento com8n sean los elementos 9!e determinen las o#ciones del cons!mo' de los a$orros ( de las in"ersiones 5T>T Es innegable 9!e las in l!encias del conte2to social sobre los estilos de "ida son notables- #or ello el desa *o c!lt!ral' 9!e $o( #resenta el cons!mismo' debe ser a rontado en orma m1s incisi"a' sobre todo si se #iensa en las generaciones !t!ras' 9!e corren el riesgo de tener 9!e "i"ir en !n ambiente nat!ral es9!ilmado a ca!sa de !n cons!mo e2cesi"o ( desordenado5T>Q V. LAS RES NOVAE EN ECONOMA a@ L) %'(1)'.E)2.D$: (0(*,:$.+)+&9 B *.&9%(9 583 5uestro tiempo est< marcado por el comple8o fenmeno de la globali:acin econmico@financiera% esto es' #or !n #roceso de creciente integraci,n de las econom*as nacionales' en el #lano del comercio de bienes ( ser"icios ( de las transacciones inancieras' en el 9!e !n n8mero cada "e0 ma(or de o#eradores as!me !n $ori0onte

global #ara las decisiones 9!e debe reali0ar en !nci,n de las o#ort!nidades de crecimiento ( de bene icio5 El n!e"o $ori0onte de la sociedad global no se da tanto #or la #resencia sim#lemente de "*nc!los econ,micos ( inancieros entre agentes nacionales 9!e o#eran en #a*ses di"ersos H9!e' #or otra #arte' siem#re $an e2istidoH' sino m1s bien #or la e2#ansi,n ( nat!rale0a absol!tamente in:ditas del sistema de relaciones 9!e se est1 desarrollando5 .es!lta cada "e0 m1s decisi"o ( central el #a#el de los mercados inancieros' c!(as dimensiones' a consec!encia de la liberali0aci,n del comercio ( de la circ!laci,n de los ca#itales' se $an acrecentado enormemente con !na "elocidad im#resionante' al #!nto de consentir a los o#eradores des#la0ar en tiem#o real ' de !na #arte a la otra del #laneta' grandes cantidades de ca#ital5 Se trata de !na realidad m!lti orme ( no 1cil de desci rar' (a 9!e se desarrolla en "arios ni"eles ( e"ol!ciona contin!amente' seg8n tra(ectorias di *cilmente #re"isibles5 584 *a globali:acin alimenta nuevas esperan:as% pero origina tambi6n grandes interrogantes5T>G Puede producir efectos potencialmente beneficiosos para toda la umanidadentrela01ndose con el im#et!oso desarrollo de las telecom!nicaciones' el crecimiento de las relaciones econ,micas ( inancieras $a #ermitido sim!lt1neamente !na notable red!cci,n en los costos de las com!nicaciones ( de las n!e"as tecnolog*as' ( !na aceleraci,n en el #roceso de e2tensi,n a escala #lanetaria de los intercambios comerciales ( de las transacciones inancieras5 En otras #alabras' $a s!cedido 9!e ambos en,menos' globali0aci,n econ,micoA inanciera ( #rogreso tecnol,gico' se $an re or0ado m!t!amente' $aciendo e2tremamente r1#ida toda la din1mica de la act!al ase econ,mica5 Anali:ando el conte+to actual% adem<s de identificar las oportunidades #ue se abren en la era de la economa global% se descubren tambi6n los riesgos ligados a las nuevas dimensiones de las relaciones comerciales ! financieras. No altan' en e ecto' indicios re"eladores de !na tendencia al aumento de las desigualdades% (a sea entre #a*ses a"an0ados ( #a*ses en "*as de desarrollo' (a sea al interno de los #a*ses ind!striali0ados5 )a creciente ri9!e0a econ,mica' $ec$a #osible #or los #rocesos descritos' "a acom#a3ada de !n crecimiento de la #obre0a relati"a5 585 El crecimiento del bien com=n e+ige aprovec ar las nuevas ocasiones de redistribucin de la ri#ue:a entre las diversas <reas del planeta% a favor de las m<s necesitados% asta a ora e+cluidas o marginadas del progreso social ! econmico- TFO En de initi"a' el desa *o consiste en aseg!rar !na globali0aci,n en la solidaridad' !na globali0aci,n sin de8ar a nadie al margen 5TF; El mismo #rogreso tecnol,gico corre el riesgo de re#artir in&!stamente entre los #a*ses los #ro#ios e ectos #ositi"os5 )as inno"aciones' en e ecto' #!eden #enetrar ( di !ndirse en !na colecti"idad determinada' si s!s #otenciales bene iciarios alcan0an !n grado m*nimo de saber ( de rec!rsos inancieros- es e"idente 9!e' en #resencia de !ertes dis#aridades entre los #a*ses en el acceso a los conocimientos t:cnicoAcient* icos ( a los m1s recientes #rod!ctos tecnol,gicos' el #roceso de globali0aci,n termina #or dilatar' m1s 9!e red!cir' las desig!aldades entre los #a*ses en t:rminos de desarrollo econ,mico ( social5 +ada la

nat!rale0a de las din1micas en c!rso' la libre circ!laci,n de ca#itales no basta #or s* sola #ara a"orecer el acercamiento de los #a*ses en "*as de desarrollo a los #a*ses m1s a"an0ados5 586 El comercio representa un componente fundamental de las relaciones econmicas internacionales% contribu!endo de manera determinante a la especiali:acin productiva ! al crecimiento econmico de los diversos pases. 4o(' m1s 9!e n!nca' el comercio internacional' si se orienta o#ort!namente' #rom!e"e el desarrollo ( es ca#a0 de crear n!e"as !entes de traba&o ( s!ministrar rec!rsos 8tiles5 )a doctrina social m!c$as "eces $a den!nciado las distorsiones del sistema de comercio internacional TF< 9!e' a men!do' a ca!sa de las #ol*ticas #roteccionistas' discrimina los #rod!ctos #rocedentes de los #a*ses #obres ( obstac!li0a el crecimiento de acti"idades ind!striales ( la trans erencia de tecnolog*a $acia estos #a*ses5TF= El contin!o deterioro en los t:rminos de intercambio de las materias #rimas ( la ag!di0aci,n de las di erencias entre #a*ses ricos ( #a*ses #obres' $a im#!lsado al /agisterio a reclamar la im#ortancia de los criterios :ticos 9!e deber*an orientar las relaciones econ,micas internacionales- la #ersec!ci,n del bien com8n ( el destino !ni"ersal de los bienesI la e9!idad en las relaciones comercialesI la atenci,n a los derec$os ( a las necesidades de los m1s #obres en las #ol*ticas comerciales ( de coo#eraci,n internacional5 +e no ser as*' los #!eblos #obres #ermanecen siem#re #obres' ( los ricos se $acen cada "e0 m1s ricos 5TF> 587 Gna solidaridad adecuada a la era de la globali:acin e+ige la defensa de los derec os umanos5 A este res#ecto' el /agisterio se3ala 9!e la #resencia de !na a!toridad #8blica internacional al ser"icio de los derec$os $!manos' de la libertad ( de la #a0' no s,lo no se $a logrado a8n com#letamente' sino 9!e se debe constatar' #or desgracia' la rec!ente indecisi,n de la com!nidad internacional sobre el deber de res#etar ( a#licar los derec$os $!manos5 Este deber ata3e a todos los derec$os !ndamentales ( no #ermite decisiones arbitrarias 9!e acabar*an en ormas de discriminaci,n e in&!sticia5 Al mismo tiem#o' somos testigos del incremento de !na #reoc!#ante di"ergencia entre !na serie de n!e"os Uderec$osV #romo"idos en las sociedades tecnol,gicamente a"an0adas ( derec$os $!manos elementales 9!e toda"*a no son res#etados en sit!aciones de s!bdesarrollo- #ienso' #or e&em#lo' en el derec$o a la alimentaci,n' al ag!a #otable' a la "i"ienda' a la a!todeterminaci,n ( a la inde#endencia 5TFF 588 *a e+tensin de la globali:acin debe estar acompa9ada de una toma de conciencia m<s madura% por parte de las organi:aciones de la sociedad civil% de las nuevas tareas a las #ue est<n llamadas a nivel mundial. Dracias tambi:n a !na acci,n decidida #or #arte de estas organi0aciones' ser1 #osible colocar el act!al #roceso de crecimiento de la econom*a ( de las inan0as a escala #lanetaria en !n $ori0onte 9!e garantice !n e ecti"o res#eto de los derec$os del $ombre ( de los #!eblos' adem1s de !na &!sta distrib!ci,n de los rec!rsos' dentro de cada #a*s ( entre los di"ersos #a*ses- El libre intercambio s,lo es e9!itati"o si est1 sometido a las e2igencias de la &!sticia social 5TFP Especial atencin debe concederse a las especificidades locales ! a las diversidades culturales% #ue corren el riesgo de ser comprometidas por los procesos econmico@

financieros en acto; )a globali0aci,n no debe ser !n n!e"o ti#o de colonialismo5 +ebe res#etar la di"ersidad de las c!lt!ras 9!e' en el 1mbito de la armon*a !ni"ersal de los #!eblos' constit!(en las cla"es de inter#retaci,n de la "ida5 En #artic!lar' no tiene 9!e des#o&ar a los #obres de lo 9!e es m1s "alioso #ara ellos' incl!idas s!s creencias ( #r1cticas religiosas' #!esto 9!e las con"icciones religiosas a!t:nticas son la mani estaci,n m1s clara de la libertad $!mana 5TFT 58; En la 6poca de la globali:acin% se debe subra!ar con fuer:a la solidaridad entre las generaciones- Antes' la solidaridad entre las generaciones era en n!merosos #a*ses !na actit!d nat!ral #or #arte de la amiliaI a$ora se $a con"ertido tambi:n en !n deber de la com!nidad 5TFQ Es l,gico 9!e esta solidaridad se siga #romo"iendo en las com!nidades #ol*ticas nacionales' #ero $o( el #roblema se #lantea tambi:n en la com!nidad #ol*tica global' a in de 9!e la m!ndiali0aci,n no se lle"e a cabo a e2#ensas de los m1s d:biles ( necesitados5 )a solidaridad entre las generaciones e2ige 9!e en la #lani icaci,n global se act8e seg8n el #rinci#io del destino !ni"ersal de los bienes' 9!e $ace moralmente il*cito ( econ,micamente contra#rod!cente descargar los costos act!ales sobre las !t!ras generaciones- moralmente il*cito' #or9!e signi ica no as!mir las debidas res#onsabilidades' econ,micamente contra#rod!cente #or9!e la correcci,n de los da3os es m1s costosa 9!e la #re"enci,n5 Este #rinci#io se $a de a#licar' sobre todo' Ha!n9!e no s,loH en el cam#o de los rec!rsos de la tierra ( de la sal"ag!ardia de la creaci,n' 9!e res!lta #artic!larmente delicado #or la globali0aci,n' la c!al interesa a todo el #laneta entendido como 8nico ecosistema5TFG b@ E' 9.9,&/) -.$)$2.&*( .$,&*$)2.($)' 58< *os mercados financieros no son ciertamente una novedad de nuestra 6poca; desde ace !a muc o tiempo% de diversas formas% se ocuparon de responder a la e+igencia de financiar actividades productivas. *a e+periencia istrica ense9a #ue en ausencia de sistemas financieros adecuados no abra sido posible el crecimiento econmico. )as in"ersiones a gran escala' t*#icas de las modernas econom*as de mercado' no se $abr*an reali0ado sin el #a#el !ndamental de intermediario lle"ado a cabo #or los mercados inancieros' 9!e $a #ermitido' entre otras cosas' a#reciar las !nciones #ositi"as del a$orro #ara el desarrollo del sistema econ,mico ( social5 Si la creaci,n de lo 9!e $a sido de inido el mercado global de ca#itales $a #rod!cido e ectos ben: icos' gracias a 9!e la ma(or mo"ilidad de los ca#itales $a acilitado la dis#onibilidad de rec!rsos a las acti"idades #rod!cti"as' el acrecentamiento de la mo"ilidad' #or otra #arte' $a a!mentado tambi:n el riesgo de crisis inancieras5 El desarrollo de las inan0as' c!(as transacciones $an s!#erado considerablemente en "ol!men' a las reales' corre el riesgo de seg!ir !na l,gica cada "e0 m1s a!tore erencial' sin cone2i,n con la base real de la econom*a5 58= Gna economa financiera con fin en s misma est< destinada a contradecir sus finalidades% !a #ue se priva de sus races ! de su ra:n constitutiva% es decir% de su papel originario ! esencial de servicio a la economa real !% en definitiva% de desarrollo de las personas ! de las comunidades umanas. El c!adro global res!lta a8n m1s #reoc!#ante a la l!0 de la con ig!raci,n !ertemente asim:trica 9!e caracteri0a al sistema inanciero internacional- los #rocesos de inno"aci,n ( desreg!laci,n de los mercados inancieros

tienden e ecti"amente a consolidarse s,lo en alg!nas #artes del #laneta5 )o c!al es !ente de gra"es #reoc!#aciones de nat!rale0a :tica' #or9!e los #a*ses e2cl!idos de los #rocesos descritos' a!n no go0ando de los bene icios de estos #rod!ctos' no est1n sin embargo #rotegidos contra e"ent!ales consec!encias negati"as de inestabilidad inanciera en s!s sistemas econ,micos reales' sobre todo si son r1giles ( #oco desarrollados5TPO )a im#re"ista aceleraci,n de los #rocesos' como el enorme incremento en el "alor de las carteras administrati"as de las instit!ciones inancieras ( la r1#ida #roli eraci,n de n!e"os ( so isticados instr!mentos inancieros $ace e+tremadamente urgente la identificacin de soluciones institucionales capaces de favorecer efica:mente la estabilidad del sistema% sin restarle potencialidades ! eficiencia. .es!lta indis#ensable introd!cir !n marco normati"o 9!e #ermita t!telar tal estabilidad en todas s!s com#le&as artic!laciones' #romo"er la com#etencia entre los intermediarios ( aseg!rar la m12ima trans#arencia en a"or de los in"ersionistas5 c@ L) -:$2.D$ +& ') 2(/:$.+)+ .$,&*$)2.($)' &$ ') K0(2) +& ') &2($(/C) %'(1)' 5;> *a p6rdida de centralidad por parte de los actores estatales debe coincidir con un ma!or compromiso de la comunidad internacional en el e8ercicio de una decidida funcin de direccin econmica ! financiera. Una im#ortante consec!encia del #roceso de globali0aci,n' en e ecto' consiste en la grad!al #:rdida de e icacia del Estado Naci,n en la g!*a de las din1micas econ,micoA inancieras nacionales5 )os gobiernos de cada !no de los #a*ses "en la #ro#ia acci,n en cam#o econ,mico ( social condicionada cada "e0 con ma(or !er0a #or las e2#ectati"as de los mercados internacionales de ca#ital ( #or la insistente demanda de credibilidad #ro"enientes del m!ndo inanciero5 A ca!sa de los n!e"os "*nc!los entre los o#eradores globales' las tradicionales medidas de ensi"as de los Estados a#arecen condenadas al racaso (' rente a las n!e"as 1reas de atrib!ciones' la noci,n misma de mercado nacional #asa a !n seg!ndo #lano5 5;3 Cuanto ma!ores niveles de comple8idad organi:ativa ! funcional alcan:a el sistema econmico@financiero mundial% tanto m<s prioritaria se presenta la tarea de regular dic os procesos% orient<ndolos a la consecucin del bien com=n de la familia umana. Surge concretamente la e+igencia de #ue% m<s all< de los Estados nacionales% sea la misma comunidad internacional #uien asuma esta delicada funcin% con instrumentos polticos ! 8urdicos adecuados ! eficaces. Es' #or tanto' indis#ensable 9!e las instit!ciones econ,micas ( inancieras internacionales se#an $allar las sol!ciones instit!cionales m1s a#ro#iadas ( elaboren las estrategias de acci,n m1s o#ort!nas con el in de orientar !n cambio 9!e' de ace#tarse #asi"amente ( abandonado a s* mismo' #ro"ocar*a res!ltados dram1ticos sobre todo en #er&!icio de los estratos m1s d:biles e inde ensos de la #oblaci,n m!ndial5 En los Organismos Internacionales deben estar ig!almente re#resentados los intereses de la gran amilia $!manaI es necesario 9!e estas instit!ciones' a la $ora de "alorar las consec!encias de s!s decisiones' tomen siem#re en consideraci,n a los #!eblos ( #a*ses 9!e tienen escaso #eso en el mercado internacional ( 9!e' #or otra #arte' cargan con toda

!na serie de necesidades reales ( ac!ciantes 9!e re9!ieren !n ma(or a#o(o #ara !n adec!ado desarrollo 5TP; 5;4 7ambi6n la poltica% al igual #ue la economa% debe saber e+tender su radio de accin m<s all< de los confines nacionales% ad#uiriendo r<pidamente una dimensin operativa mundial #ue le permita dirigir los procesos en curso a la lu: de par<metros no slo econmicos% sino tambi6n morales. El ob&eti"o de ondo ser1 g!iar estos #rocesos aseg!rando el res#eto de la dignidad del $ombre ( el desarrollo com#leto de s! #ersonalidad' en el $ori0onte del bien com8n5TP< As!mir seme&ante tarea' conlle"a la res#onsabilidad de acelerar la consolidaci,n de las instit!ciones e2istentes' as* como la creaci,n de n!e"os organismos a los c!ales con iar esta res#onsabilidad5TP= El desarrollo econ,mico' en e ecto' #!ede ser d!radero si se reali0a en !n marco claro ( de inido de normas ( en !n am#lio #ro(ecto de crecimiento moral' ci"il ( c!lt!ral de toda la amilia $!mana5 d@ U$ +&9)**(''( .$,&%*)' B 9('.+)*.( 5;5 Gna de las tareas fundamentales de los agentes de la economa internacional es la consecucin de un desarrollo integral ! solidario para la umanidad% es decir' #romo"er a todos los $ombres ( a todo el $ombre 5TP> Esta tarea re9!iere !na conce#ci,n de la econom*a 9!e garantice' a ni"el internacional' la distrib!ci,n e9!itati"a de los rec!rsos ( res#onda a la conciencia de la interde#endencia Hecon,mica' #ol*tica ( c!lt!ralH 9!e (a !ne de initi"amente a los #!eblos entre s* ( les $ace sentirse "inc!lados a !n 8nico destino5TPF )os #roblemas sociales ad9!ieren' cada "e0 m1s' !na dimensi,n #lanetaria5 Ning8n Estado #!ede #or s* solo a rontarlos ( resol"erlos5 )as act!ales generaciones e2#erimentan directamente la necesidad de la solidaridad ( ad"ierten concretamente la im#ortancia de s!#erar la c!lt!ra indi"id!alista5TPP Se registra cada "e0 con ma(or am#lit!d la e2igencia de modelos de desarrollo 9!e no #re"ean s,lo de ele"ar a todos los #!eblos al ni"el del 9!e go0an $o( los #a*ses m1s ricos' sino de !ndar sobre el traba&o solidario !na "ida m1s digna' $acer crecer e ecti"amente la dignidad ( la creati"idad de toda #ersona' s! ca#acidad de res#onder a la #ro#ia "ocaci,n (' #or tanto' a la llamada de +ios 5TPT 5;6 Gn desarrollo m<s umano ! solidario a!udar< tambi6n a los mismos pases ricos. Estos #a*ses ad"ierten a men!do !na es#ecie de e2tra"*o e2istencial' !na inca#acidad de "i"ir ( de go0ar rectamente el sentido de la "ida' a!n en medio de la ab!ndancia de bienes materiales' !na alienaci,n ( #:rdida de la #ro#ia $!manidad en m!c$as #ersonas' 9!e se sienten red!cidas al #a#el de engrana&es en el mecanismo de la #rod!cci,n ( del cons!mo ( no enc!entran el modo de a irmar la #ro#ia dignidad de $ombres' creados a imagen ( seme&an0a de +ios 5TPQ )os #a*ses ricos $an demostrado tener la ca#acidad de crear bienestar material' #ero a men!do lo $an $ec$o a costa del $ombre ( de las clases sociales m1s d:biles- No se #!ede ignorar 9!e las ronteras de la ri9!e0a ( de la #obre0a atra"iesan en s! interior las mismas sociedades tanto desarrolladas como en "*as de desarrollo5 P!es' al ig!al 9!e e2isten desig!aldades sociales $asta llegar a los ni"eles de miseria en los #a*ses ricos' tambi:n' de orma

#aralela' en los #a*ses menos desarrollados se "en a men!do mani estaciones de ego*smo ( ostentaci,n desconcertantes ( escandalosas 5TPG e@ L) $&2&9.+)+ +& :$) %*)$ (1*) &+:2),.?) B 2:',:*)' 5;7 Para la doctrina social% la economa 2 es slo un aspecto ! una dimensin de la comple8a actividad umana5 Si es absol!ti0ada' si la #rod!cci,n ( el cons!mo de las mercanc*as oc!#an el centro de la "ida social ( se con"ierten en el 8nico "alor de la sociedad' no s!bordinado a ning8n otro' la ca!sa $a( 9!e b!scarla no s,lo ( no tanto en el sistema econ,mico mismo' c!anto en el $ec$o de 9!e todo el sistema socioc!lt!ral' al ignorar la dimensi,n :tica ( religiosa' se $a debilitado' limit1ndose 8nicamente a la #rod!cci,n de bienes ( ser"icios 5TTO )a "ida del $ombre' al ig!al 9!e la "ida social de la colecti"idad' no #!ede red!cirse a !na dimensi,n materialista' a!n c!ando los bienes materiales sean m!( necesarios tanto #ara los ines de la s!#er"i"encia' c!anto #ara me&ora del tenor de "ida- Acrecentar el sentido de +ios ( el conocimiento de s* mismo constit!(e la base de todo desarrollo com#leto de la sociedad $!mana 5TT; 5;8 Ante el r<pido desarrollo del progreso t6cnico@econmico ! la mutacin% igualmente r<pida% de los procesos de produccin ! de consumo% el 0agisterio advierte la e+igencia de proponer una gran obra educativa ! cultural- )a demanda de !na e2istencia c!alitati"amente m1s satis actoria ( m1s rica es algo en s* leg*timoI sin embargo $a( 9!e #oner de relie"e las n!e"as res#onsabilidades ( #eligros ane&os a esta ase $ist,rica555 Al desc!brir n!e"as necesidades ( n!e"as modalidades #ara s! satis acci,n' es necesario de&arse g!iar #or !na imagen integral del $ombre' 9!e res#ete todas las dimensiones de s! ser ( 9!e s!bordine las materiales e instinti"as a las interiores ( es#irit!ales555 Es' #!es' necesaria ( !rgente !na gran obra educativa ! cultural% 9!e com#renda la ed!caci,n de los cons!midores #ara !n !so res#onsable de s! ca#acidad de elecci,n' la ormaci,n de !n #ro !ndo sentido de res#onsabilidad en los #rod!ctores ( sobre todo en los #ro esionales de los medios de com!nicaci,n social' adem1s de la necesaria inter"enci,n de las a!toridades #8blicas 5TT< CAPTULO OCTAVO )A CO/UNI+A+ PO)^TICA I. ASPECTOS BBLICOS a@ E' 9&H(*C( +& D.(9 5;; El pueblo de -srael% en la fase inicial de su istoria% no tiene re!% como los otros pueblos% por#ue reconoce solamente el se9oro de Ca v6 . ,ios interviene en la istoria a trav6s de ombres carism<ticos% como atestig!a el )ibro de los J!eces5 Al 8ltimo de estos $ombres' Sam!el' &!e0 ( #ro eta' el #!eblo le #edir1 !n re( ?c 5 1 S Q'FI ;O';QA;G@5 Sam!el ad"ierte a los israelitas las consec!encias de !n e&ercicio des#,tico de la reale0a ?c 5 1 S Q';;A;Q@5 El #oder real' sin embargo' tambi:n se #!ede e2#erimentar como !n don de Ya$":$ 9!e "iene en a!2ilio de s! #!eblo ?c 5 1 S G';P@5 Al inal' Sa8l recibir1 la

!nci,n real ?c 5 1 S ;O';A<@5 El acontecimiento s!bra(a las tensiones 9!e lle"aron a Israel a !na conce#ci,n de la reale0a di erente de la de los #!eblos "ecinos- el re(' elegido #or Ya$":$ ?c 5 ,t ;T';FI 1 S G';P@ ( #or :l consagrado ?c 5 1 S ;P';<A;=@' ser1 "isto como s! $i&o ?c 5 Sal <'T@ ( deber1 $acer "isible s! se3or*o ( s! dise3o de sal"aci,n ?c 5 Sal T<@5 +eber1' #or tanto' $acerse de ensor de los d:biles ( aseg!rar al #!eblo la &!sticia- las den!ncias de los #ro etas se dirigir1n #recisamente a los e2tra"*os de los re(es ?c 5 1A <;I -s ;O' ;A>I Am <'PAQI Q'>AQI 0i =';A>@5 5;< El prototipo de re! elegido por Ca v6 es ,avid% cu!a condicin umilde es subra!ada con satisfaccin por la narracin bblica ?c 5 1 S ;P';A ;=@5 +a"id es el de#ositario de la #romesa ?c 5 2 S T';=A;PI Sal QG'<A=QI ;=<';;A;Q@' 9!e lo $ace iniciador de !na es#ecial tradici,n real' la tradici,n mesi1nica 5 Nsta' a #esar de todos los #ecados ( las in idelidades del mismo +a"id ( de s!s s!cesores' c!lmina en Jes!cristo' el !ngido de Ya$":$ ?es decir' consagrado del Se3or - c 5 1 S <'=FI <>'T5;;I <P'G5;PI "er tambi:n E+ =O'<<A=<@ #or e2celencia' $i&o de +a"id ?c 5 la genealog*a en- 0t ;';A;T ( *c ='<=A=QI "er tambi:n Am ;'=@5 El fracaso de la reale:a en el plano istrico no llevar< a la desaparicin del ideal de un re! #ue% fiel a Ca v6 % gobierne con sabidura ! realice la 8usticia. Esta es#eran0a rea#arece con rec!encia en los Salmos ?c 5 Sal <I ;QI <OI <;I T<@5 En los or1c!los mesi1nicos se es#era #ara el tiem#o escatol,gico la ig!ra de !n re( en 9!ien in$abita el Es#*rit! del Se3or' lleno de sabid!r*a ( ca#a0 de $acer &!sticia a los #obres ?c 5 -s ;;'<AFI 'r <='FAP@5 7erdadero #astor del #!eblo de Israel ?c 5 E: =>'<=A<>I =T'<>@' :l traer1 la #a0 a los #!eblos ?c 5 La G'GA;O@5 En la literat!ra sa#iencial' el re( es #resentado como a9!el 9!e #ron!ncia &!icios &!stos ( aborrece la ini9!idad ?c 5 Pr ;P';<@' &!0ga a los #obres con &!sticia ?c 5 Pr <G';>@ ( es amigo del $ombre de cora0,n #!ro ?c 5 Pr <<';;@5 Poco a #oco se "a $aciendo m1s e2#l*cito el an!ncio de c!anto los E"angelios ( los dem1s te2tos del N!e"o Testamento "en reali0ado en Jes8s de Na0aret' encarnaci,n de initi"a de la ig!ra del re( descrita en el Antig!o Testamento5 b@ J&9I9 B ') ):,(*.+)+ 0('C,.2) 5;= 'es=s rec a:a el poder opresivo ! desptico de los 8efes sobre las 5aciones ?c 5 0c ;O'><@ ! su pretensin de acerse llamar benefactores ?c 5 *c <<'<F@' pero 8am<s rec a:a directamente las autoridades de su tiempo. En la diatriba sobre el #ago del trib!to al C:sar ?c 5 0c ;<';=A;TI 0t <<';FA<<I *c <O'<OA<P@' a irma 9!e es necesario dar a +ios lo 9!e es de +ios' condenando im#l*citamente c!al9!ier intento de di"ini0ar ( de absol!ti0ar el #oder tem#oral- s,lo +ios #!ede e2igir todo del $ombre5 Al mismo tiem#o' el #oder tem#oral tiene derec$o a a9!ello 9!e le es debido- Jes8s no considera in&!sto el trib!to al C:sar5 'es=s% el 0esas prometido% a combatido ! derrotado la tentacin de un mesianismo poltico% caracteri:ado por el dominio sobre las 5aciones ?c 5 0t >'QA;;I *c >'FAQ@5 Nl es el 4i&o del $ombre 9!e $a "enido a ser"ir ( a dar s! "ida ?0c ;O'>FI c 5 0t <O'<>A<QI *c <<'<>A<T@5 A los disc*#!los 9!e disc!ten sobre 9!i:n es el m1s grande' el Se3or les ense3a a $acerse los 8ltimos ( a ser"ir a todos ?c 5 0c G'==A=F@' se3alando a los $i&os de

Zebedeo' Santiago ( J!an' 9!e ambicionan sentarse a s! derec$a' el camino de la cr!0 ?c 5 0c ;O'=FA>OI 0t <O'<OA<=@5 c@ L)9 0*./&*)9 2(/:$.+)+&9 2*.9,.)$)9 5<> *a sumisin% no pasiva% sino por ra:ones de conciencia ?c 5 Am ;='F@' al poder constituido responde al orden establecido por ,ios5 San Pablo de ine las relaciones ( los deberes de los cristianos $acia las a!toridades ?c 5 Am ;=';AT@5 Insiste en el deber c*"ico de #agar los trib!tos- +ad a cada c!al lo 9!e se le debe- a 9!ien im#!estos' im#!estosI a 9!ien trib!to' trib!toI a 9!ien res#eto' res#etoI a 9!ien $onor' $onor ?Am ;='T@5 El A#,stol no intenta ciertamente legitimar todo #oder' sino m1s bien a(!dar a los cristianos a procurar el bien ante todos los ombres ?Am ;<';T@' incl!idas las relaciones con la a!toridad' en c!anto est1 al ser"icio de +ios #ara el bien de la #ersona ?c 5 Am ;='>I 1 7m <';A<I 7t =';@ ( #ara $acer &!sticia ( castigar al 9!e obra el mal ?Am ;='>@5 San Pedro e2$orta a los cristianos a #ermanecer sometidos a ca!sa del Se3or' a toda instit!ci,n $!mana ?1 P <';=@5 El re( ( s!s gobernantes est1n #ara el castigo de los 9!e obran el mal ( alaban0a de los 9!e obran el bien ?1 P <';>@5 S! a!toridad debe ser $onrada ?c 5 1 P <';T@' es decir reconocida' #or9!e +ios e2ige !n com#ortamiento recto' 9!e cierre la boca a los ignorantes insensatos ?1 P <';F@5 )a libertad no #!ede ser !sada #ara c!brir la #ro#ia maldad' sino #ara ser"ir a +ios ?c 5 1 P <';P@5 Se trata entonces de !na obediencia libre ( res#onsable a !na a!toridad 9!e $ace res#etar la &!sticia' aseg!rando el bien com8n5 5<3 *a oracin por los gobernantes% recomendada por San Pablo durante las persecuciones% se9ala e+plcitamente lo #ue debe garanti:ar la autoridad poltica; una vida pacfica ! tran#uila% #ue transcurra con toda piedad ! dignidad ?17m <';A<@5 )os cristianos deben estar #rontos #ara toda obra b!ena ?7t =';@' mostrando !na #er ecta mansed!mbre con todos los $ombres ?7t ='<@' conscientes de $aber sido sal"ados no #or s!s obras' sino #or la misericordia de +ios5 Sin el ba3o de regeneraci,n ( de reno"aci,n del Es#*rit! Santo' 9!e :l derram, sobre nosotros con larg!e0a #or medio de Jes!cristo n!estro Sal"ador ?7t ='FAP@' todos los $ombres son insensatos' desobedientes' descarriados' escla"os de toda s!erte de #asiones ( #laceres' "i"iendo en malicia ( en"idia' aborrecibles ( aborreci:ndonos !nos a otros ?7t ='=@5 No se debe ol"idar la miseria de la condici,n $!mana' marcada #or el #ecado ( rescatada #or el amor de +ios5 5<4 Cuando el poder umano se e+tralimita del orden #uerido por ,ios% se auto@divini:a ! reclama absoluta sumisin; se convierte entonces en la ?estia del Apocalipsis% imagen del poder imperial perseguidor% ebrio de la sangre de los santos ( la sangre de los m1rtires de Jes8s ?Ap ;T'P@5 )a %estia tiene a s! ser"icio al also #ro eta ?Ap ;G'<O@' 9!e m!e"e a los $ombres a adorarla con #ortentos 9!e sed!cen5 Esta "isi,n se3ala #ro :ticamente todas las insidias !sadas #or Satan1s #ara gobernar a los $ombres' insin!1ndose en s! es#*rit! con la mentira5 Pero Cristo es el Cordero 7encedor de todo #oder 9!e en el c!rso de la $istoria $!mana se absol!ti0a5 Frente a este #oder' San J!an recomienda la resistencia de los m1rtires- de este modo los cre(entes dan testimonio de

9!e el #oder corr!#to ( sat1nico $a sido "encido' #or9!e no tiene ning!na in l!encia sobre ellos5 5<5 *a -glesia anuncia #ue Cristo% vencedor de la muerte% reina sobre el universo #ue Bl mismo a rescatado. Su Aeino inclu!e tambi6n el tiempo presente ! terminar< slo cuando todo ser< consignado al Padre ! la istoria umana se concluir< con el 8uicio final ?c 5 1 Co ;F'<OA<Q@5 Cristo re"ela a la a!toridad $!mana' siem#re tentada #or el dominio' 9!e s! signi icado a!t:ntico ( #leno es de ser"icio5 +ios es Padre 8nico ( Cristo 8nico maestro #ara todos los $ombres' 9!e son $ermanos5 )a soberan*a #ertenece a +ios5 El Se3or' sin embargo' no $a 9!erido retener #ara Nl solo el e&ercicio de todos los #oderes5 Entrega a cada criat!ra las !nciones 9!e es ca#a0 de e&ercer' seg8n las ca#acidades de s! nat!rale0a5 Este modo de gobierno debe ser imitado en la "ida social5 El com#ortamiento de +ios en el gobierno del m!ndo' 9!e mani iesta tanto res#eto a la libertad $!mana' debe ins#irar la sabid!r*a de los 9!e gobiernan las com!nidades $!manas5 Estos deben com#ortarse como ministros de la #ro"idencia di"ina 5TT= El mensa&e b*blico ins#ira incesantemente el #ensamiento cristiano sobre el #oder #ol*tico' recordando 9!e :ste #rocede de +ios ( es #arte integrante del orden creado #or Nl5 Este orden es #ercibido #or las conciencias ( se reali0a' en la "ida social' mediante la "erdad' la &!sticia' la libertad ( la solidaridad 9!e #roc!ran la #a05TT> II. EL FUNDAMENTO Y EL FIN DE LA COMUNIDAD POLTICA a@ C(/:$.+)+ 0('C,.2)! 0&*9($) @:/)$) B 0:&1'( 5<6 *a persona umana es el fundamento ! el fin de la convivencia poltica5TTF +otado de racionalidad' el $ombre es res#onsable de s!s #ro#ias decisiones ( ca#a0 de #erseg!ir #ro(ectos 9!e dan sentido a s! "ida' en el #lano indi"id!al ( social5 )a a#ert!ra a la Trascendencia ( a los dem1s es el rasgo 9!e la caracteri0a ( la disting!e- s,lo en relaci,n con la Trascendencia ( con los dem1s' la #ersona $!mana alcan0a s! #lena ( com#leta reali0aci,n5 Esto signi ica 9!e #or ser !na criat!ra social ( #ol*tica #or nat!rale0a' la "ida social no es' #!es' #ara el $ombre sobrecarga accidental 'TTP sino !na dimensi,n esencial e inel!dible5 *a comunidad poltica deriva de la naturale:a de las personas% cu!a conciencia 2 descubre ! manda observar estrictamente 3 TTT el orden inscrito #or +ios en todas s!s criat!ras- se trata de !na le( moral basada en la religi,n' la c!al #osee ca#acidad m!( s!#erior a la de c!al9!ier otra !er0a o !tilidad material #ara resol"er los #roblemas de la "ida indi"id!al ( social' as* en el interior de las Naciones como en el seno de la sociedad internacional 5TTQ Este orden debe ser grad!almente desc!bierto ( desarrollado #or la $!manidad5 )a com!nidad #ol*tica' realidad connat!ral a los $ombres' e2iste #ara obtener !n in de otra manera inalcan0able- el crecimiento m1s #leno de cada !no de s!s miembros' llamados a colaborar establemente #ara reali0ar el bien com8n'TTG ba&o el im#!lso de s! nat!ral inclinaci,n $acia la "erdad ( el bien5

5<7 *a comunidad poltica encuentra en la referencia al pueblo su aut6ntica dimensinella es' ( debe ser en realidad' la !nidad org1nica ( organi0adora de !n "erdadero #!eblo 5TQO El #!eblo no es !na m!ltit!d amor a' !na masa inerte #ara mani#!lar e instr!mentali0ar' sino !n con&!nto de #ersonas' cada !na de las c!ales H en s! #ro#io #!esto ( seg8n s! manera #ro#ia TQ; H tiene la #osibilidad de ormar s! o#ini,n acerca de la cosa #8blica ( la libertad de e2#resar s! sensibilidad #ol*tica ( $acerla "aler de manera con"eniente al bien com8n5 El #!eblo "i"e de la #lenit!d de "ida de los $ombres 9!e lo com#onen' cada !no de los c!ales555 es !na #ersona consciente de s! #ro#ia res#onsabilidad ( de s!s #ro#ias con"icciones 5TQ< E!ienes #ertenecen a !na com!nidad #ol*tica' a!n estando !nidos org<nicamente entre s* como #!eblo' conser"an' sin embargo' !na ins!#rimible autonoma en s! e2istencia #ersonal ( en los ines 9!e #ersig!en5 5<8 *o #ue caracteri:a en primer lugar a un pueblo es el ec o de compartir la vida ! los valores% fuente de comunin espiritual ! moral- )a sociedad $!mana555 tiene 9!e ser considerada' ante todo' como !na realidad de orden #rinci#almente es#irit!al- 9!e im#!lse a los $ombres' il!minados #or la "erdad' a com!nicarse entre s* los m1s di"ersos conocimientosI a de ender s!s derec$os ( c!m#lir s!s deberesI a desear los bienes del es#*rit!I a dis r!tar en com8n del &!sto #lacer de la belle0a en todas s!s mani estacionesI a sentirse inclinados contin!amente a com#artir con los dem1s lo me&or de s* mismosI a asimilar con a 1n' en #ro"ec$o #ro#io' los bienes es#irit!ales del #r,&imo5 Todos estos "alores in orman (' al mismo tiem#o' dirigen las mani estaciones de la c!lt!ra' de la econom*a' de la con"i"encia social' del #rogreso ( del orden #ol*tico' del ordenamiento &!r*dico (' inalmente' de c!antos elementos constit!(en la e2#resi,n e2terna de la com!nidad $!mana en s! incesante desarrollo 5TQ= 5<; A cada pueblo corresponde normalmente una 5acin% pero% por diversas ra:ones% no siempre los confines nacionales coinciden con los 6tnicos5TQ> Surge as la cuestin de las minoras% #ue istricamente an dado lugar a no pocos conflictos. El 0agisterio afirma #ue las minoras constitu!en grupos con especficos derec os ! deberes5 En #rimer l!gar' !n gr!#o minoritario tiene derec$o a la #ro#ia e2istencia- Este derec$o #!ede no ser tenido en c!enta de modos di"ersos' #!diendo llegar $asta el e2tremo de ser negado mediante ormas e"identes o indirectas de genocidio 5TQF Adem1s' las minor*as tienen derec$o a mantener s! c!lt!ra' incl!ida la leng!a' as* como s!s con"icciones religiosas' incl!ida la celebraci,n del c!lto5 En la leg*tima rei"indicaci,n de s!s derec$os' las minor*as #!eden "erse em#!&adas a b!scar !na ma(or a!tonom*a o incl!so la inde#endencia- en estas delicadas circ!nstancias' el di1logo ( la negociaci,n son el camino #ara alcan0ar la #a05 En todo caso' el rec!rso al terrorismo es in&!sti icable ( da3ar*a la ca!sa 9!e se #retende de ender5 )as minor*as tienen tambi:n deberes 9!e c!m#lir' entre los c!ales se enc!entra' sobre todo' la coo#eraci,n al bien com8n del Estado en 9!e se $allan insertos5 En #artic!lar' el gr!#o minoritario tiene el deber de #romo"er la libertad ( la dignidad de cada !no de s!s miembros ( de res#etar las decisiones de cada indi"id!o' incl!so c!ando !no de ellos decidiera #asar a la c!lt!ra ma(oritaria 5TQP b@ T:,&')* B 0*(/(?&* '(9 +&*&2@(9 @:/)$(9

5<< Considerar a la persona umana como fundamento ! fin de la comunidad poltica significa traba8ar% ante todo% por el reconocimiento ! el respeto de su dignidad mediante la tutela ! la promocin de los derec os fundamentales e inalienables del ombre- En la :#oca act!al se considera 9!e el bien com8n consiste #rinci#almente en la de ensa de los derec$os ( deberes de la #ersona $!mana 5TQT En los derec$os $!manos est1n condensadas las #rinci#ales e2igencias morales ( &!r*dicas 9!e deben #residir la constr!cci,n de la com!nidad #ol*tica5 Estos constit!(en !na norma ob&eti"a 9!e es el !ndamento del derec$o #ositi"o ( 9!e no #!ede ser ignorada #or la com!nidad #ol*tica' #or9!e la #ersona es' desde el #!nto de "ista ontol,gico ( como inalidad' anterior a a9!:lla- el derec$o #ositi"o debe garanti0ar la satis acci,n de las e2igencias $!manas !ndamentales5 5<= *a comunidad poltica tiende al bien com=n cuando act=a a favor de la creacin de un ambiente umano en el #ue se ofre:ca a los ciudadanos la posibilidad del e8ercicio real de los derec os umanos ! del cumplimiento pleno de los respectivos deberes- +e $ec$o' la e2#eriencia ense3a 9!e' c!ando alta !na acci,n a#ro#iada de los #oderes #8blicos en lo econ,mico' lo #ol*tico o lo c!lt!ral' se #rod!ce entre los ci!dadanos' sobre todo en n!estra :#oca' !n ma(or n8mero de desig!aldades en sectores cada "e0 m1s am#lios' res!ltando as* 9!e los derec$os ( deberes de la #ersona $!mana carecen de toda e icacia #r1ctica 5TQQ *a plena reali:acin del bien com=n re#uiere #ue la comunidad poltica desarrolle% en el <mbito de los derec os umanos% una doble ! complementaria accin% de defensa ! de promocin- debe e"itar' #or !n lado' 9!e la #re erencia dada a los derec$os de alg!nos #artic!lares o de determinados gr!#os "enga a ser origen de !na #osici,n de #ri"ilegio en la Naci,n' ( #ara sosla(ar' #or otro' el #eligro de 9!e' #or de ender los derec$os de todos' inc!rran en la abs!rda #osici,n de im#edir el #leno desarrollo de los derec$os de cada !no 5TQG c@ L) 2($?.?&$2.) 1)9)+) &$ ') )/.9,)+ 2.?.' 5=> El significado profundo de la convivencia civil ! poltica no surge inmediatamente del elenco de los derec os ! deberes de la persona. Esta convivencia ad#uiere todo su significado si est< basada en la amistad civil ! en la fraternidad5TGO El cam#o del derec$o' en e ecto' es el de la t!tela del inter:s ( el res#eto e2terior' el de la #rotecci,n de los bienes materiales ( s! distrib!ci,n seg8n reglas establecidas5 El cam#o de la amistad' #or el contrario' es el del desinter:s' el desa#ego de los bienes materiales' la donaci,n' la dis#onibilidad interior a las e2igencias del otro5TG; *a amistad civil'TG< as* entendida' es la act!aci,n m1s a!t:ntica del #rinci#io de raternidad' 9!e es inse#arable de los de libertad ( de ig!aldad5TG= Se trata de !n #rinci#io 9!e se $a 9!edado en gran #arte sin #racticar en las sociedades #ol*ticas modernas ( contem#or1neas' sobre todo a ca!sa del in l!&o e&ercido #or las ideolog*as indi"id!alistas ( colecti"istas5 5=3 Gna comunidad est< slidamente fundada cuando tiende a la promocin integral de la persona ! del bien com=n. En este caso% el derec o se define% se respeta ! se vive tambi6n seg=n las modalidades de la solidaridad ! la dedicacin al pr8imo. )a &!sticia

re9!iere 9!e cada !no #!eda go0ar de s!s #ro#ios bienes' de s!s #ro#ios derec$os' ( #!ede ser considerada como la medida m*nima del amor5TG> )a con"i"encia es tanto m1s $!mana c!anto m1s est1 caracteri0ada #or el es !er0o $acia !na conciencia m1s mad!ra del ideal al 9!e ella debe tender' 9!e es la ci"ili0aci,n del amor 5TGF El ombre es una persona% no slo un individuo5TGP Con el t6rmino 2 persona 3 se indica 2 una naturale:a dotada de inteligencia ! de libre albedro 3- TGT es por tanto una realidad mu! superior a la de un su8eto #ue se e+presa en las necesidades producidas por la sola dimensin material. )a #ersona $!mana' en e ecto' a!n c!ando #artici#a acti"amente en la tarea de satis acer las necesidades en el seno de la sociedad amiliar' ci"il ( #ol*tica' no enc!entra s! #lena reali0aci,n mientras no s!#era la l,gica de la necesidad #ara #ro(ectarse en la de la grat!idad ( del don' 9!e res#onde con ma(or #lenit!d a s! esencia ( "ocaci,n com!nitarias5 5=4 El precepto evang6lico de la caridad ilumina a los cristianos sobre el significado m<s profundo de la convivencia poltica. )a me&or manera de $acerla "erdaderamente $!mana es omentar el sentido interior de la &!sticia' de la bene"olencia ( del ser"icio al bien com8n ( rob!stecer las con"icciones !ndamentales en lo 9!e toca a la nat!rale0a "erdadera de la com!nidad #ol*tica ( al in' recto e&ercicio ( l*mites de los #oderes #8blicos 5TGQ El ob&eti"o 9!e los cre(entes deben #ro#onerse es la reali:acin de relaciones comunitarias entre las personas5 )a "isi,n cristiana de la sociedad #ol*tica otorga la m12ima im#ortancia al "alor de la comunidad' (a sea como modelo organi0ati"o de la con"i"encia' (a sea como estilo de "ida cotidiana5 III. LA AUTORIDAD POLTICA a@ E' -:$+)/&$,( +& ') ):,(*.+)+ 0('C,.2) 5=5 *a -glesia se a confrontado con diversas concepciones de la autoridad% teniendo siempre cuidado de defender ! proponer un modelo fundado en la naturale:a social de las personas- En e ecto' como +ios $a creado a los $ombres sociales #or nat!rale0a ( ning!na sociedad #!ede conser"arse sin !n &e e s!#remo 9!e m!e"a a todos ( a cada !no con !n mismo im#!lso e ica0' encaminado al bien com8n' res!lta necesaria en toda sociedad $!mana !na a!toridad 9!e la diri&aI !na a!toridad 9!e' como la misma sociedad' s!rge ( deri"a de la nat!rale0a' (' #or tanto' del mismo +ios' 9!e es s! a!tor 5TGG *a autoridad poltica es por tanto necesaria'QOO en ra:n de las tareas #ue se le asignan ! debe ser un componente positivo e insustituible de la convivencia civil5QO; 5=6 *a autoridad poltica debe garanti:ar la vida ordenada ! recta de la comunidad% sin suplantar la libre actividad de los personas ! de los grupos% sino disciplin<ndola ! orient<ndola acia la reali:acin del bien com=n% respetando ! tutelando la independencia de los su8etos individuales ! sociales. )a a!toridad #ol*tica es el instr!mento de coordinaci,n ( de direcci,n mediante el c!al los #artic!lares ( los c!er#os intermedios se deben orientar $acia !n orden c!(as relaciones' instit!ciones ( #rocedimientos est:n al ser"icio del crecimiento $!mano integral5 El e&ercicio de la a!toridad #ol*tica' en e ecto' as* en la com!nidad en c!anto tal como en las

instit!ciones re#resentati"as' debe reali0arse siem#re dentro de los l*mites del orden moral #ara #roc!rar el bien com8n Hconcebido din1micamenteH seg8n el orden &!r*dico leg*timamente establecido o #or establecer5 Es entonces c!ando los ci!dadanos est1n obligados en conciencia a obedecer 5QO< 5=7 El su8eto de la autoridad poltica es el pueblo% considerado en su totalidad como titular de la soberana. El #!eblo trans iere de di"ersos modos el e&ercicio de s! soberan*a a a9!ellos 9!e elige libremente como s!s re#resentantes' #ero conser"a la ac!ltad de e&ercitarla en el control de las acciones de los gobernantes ( tambi:n en s! s!stit!ci,n' en caso de 9!e no c!m#lan satis actoriamente s!s !nciones5 Si bien esto es !n derec$o "1lido en todo Estado ( en c!al9!ier r:gimen #ol*tico' el sistema de la democracia' gracias a s!s #rocedimientos de control' #ermite ( garanti0a s! me&or act!aci,n5QO= El solo consenso #o#!lar' sin embargo' no es s! iciente #ara considerar &!stas las modalidades del e&ercicio de la a!toridad #ol*tica5 b@ L) ):,(*.+)+ 2(/( -:&*E) /(*)' 5=8 *a autoridad debe de8arse guiar por la le! moral; toda su dignidad deriva de e8ercitarla en el <mbito del orden moral'QO> 2 #ue tiene a ,ios como primer principio ! =ltimo fin 35QOF En ra0,n de la necesaria re erencia a este orden' 9!e la #recede ( la !nda' de s!s inalidades ( destinatarios' la a!toridad no #!ede ser entendida como !na !er0a determinada #or criterios de car1cter #!ramente sociol,gico e $ist,rico- 4a(' en e ecto' 9!ienes osan negar la e2istencia de !na le( moral ob&eti"a' s!#erior a la realidad e2terna ( al $ombre mismo' absol!tamente necesaria ( !ni"ersal (' #or 8ltimo' ig!al #ara todos5 Por esto' al no reconocer los $ombres !na 8nica le( de &!sticia con "alor !ni"ersal' no #!eden llegar en nada a !n ac!erdo #leno ( seg!ro 5QOP En este orden' si se niega la idea de +ios' esos #rece#tos necesariamente se desintegran #or com#leto 5QOT Precisamente de este orden #roceden la !er0a 9!e la a!toridad tiene #ara obligar QOQ ( s! legitimidad moralI QOG no del arbitrio o de la "ol!ntad de #oder'Q;O ( tiene el deber de trad!cir este orden en acciones concretas #ara alcan0ar el bien com8n5Q;; 5=; *a autoridad debe reconocer% respetar ! promover los valores umanos ! morales esenciales. Estos son innatos' deri"an de la "erdad misma del ser $!mano ( e2#resan ( t!telan la dignidad de la #ersona5 Son "alores' #or tanto' 9!e ning8n indi"id!o' ning!na ma(or*a ( ning8n Estado n!nca #!eden crear' modi icar o destr!ir 5Q;< Estos "alores no se !ndan en ma(or*as de o#ini,n' #ro"isionales ( m!dables' sino 9!e deben ser sim#lemente reconocidos' res#etados ( #romo"idos como elementos de !na le( moral ob&eti"a' le( nat!ral inscrita en el cora0,n del $ombre ?c 5 Am <';F@' ( #!nto de re erencia normati"o de la misma le( ci"il5Q;= Si' a ca!sa de !n tr1gico osc!recimiento de la conciencia colecti"a' el esce#ticismo lograse #oner en d!da los #rinci#ios !ndamentales de la le( moral'Q;> el mismo ordenamiento estatal 9!edar*a des#ro"isto de s!s !ndamentos' red!ci:ndose a !n #!ro mecanismo de reg!laci,n #ragm1tica de los di"ersos ( contra#!estos intereses5Q;F 5=< *a autoridad debe emitir le!es 8ustas% es decir% conformes a la dignidad de la persona umana ! a los dict<menes de la recta ra:n- En tanto la le( $!mana es tal en

c!anto es con orme a la recta ra0,n ( #or tanto deri"a de la le( eterna5 C!ando #or el contrario !na le( est1 en contraste con la ra0,n' se le denomina le( inic!aI en tal caso cesa de ser le( ( se con"ierte m1s bien en !n acto de "iolencia 5Q;P )a a!toridad 9!e gobierna seg8n la ra0,n #one al ci!dadano en relaci,n no tanto de sometimiento con res#ecto a otro $ombre' c!anto m1s bien de obediencia al orden moral (' #or tanto' a +ios mismo 9!e es s! !ente 8ltima5Q;T E!ien rec$a0a obedecer a la a!toridad 9!e act8a seg8n el orden moral se rebela contra el orden di"ino ?Am ;='<@5Q;Q An1logamente la a!toridad #8blica' 9!e tiene s! !ndamento en la nat!rale0a $!mana ( #ertenece al orden #reestablecido #or +ios'Q;G si no act8a en orden al bien com8n' desatiende s! in #ro#io ( #or ello mismo se $ace ileg*tima5 c@ E' +&*&2@( ) ') (1A&2.D$ +& 2($2.&$2.) 5== El ciudadano no est< obligado en conciencia a seguir las prescripciones de las autoridades civiles si 6stas son contrarias a las e+igencias del orden moral% a los derec os fundamentales de las personas o a las ense9an:as del Evangelio5Q<O )as le(es in&!stas colocan a la #ersona moralmente recta ante dram1ticos #roblemas de concienciacuando son llamados a colaborar en acciones moralmente ilcitas% tienen la obligacin de negarse5Q<; Adem1s de ser !n deber moral' este rec$a0o es tambi:n !n derec$o $!mano elemental 9!e' #recisamente #or ser tal' la misma le( ci"il debe reconocer ( #roteger- E!ien rec!rre a la ob&eci,n de conciencia debe estar a sal"o no s,lo de sanciones #enales' sino tambi:n de c!al9!ier da3o en el #lano legal' disci#linar' econ,mico ( #ro esional 5Q<< Es un grave deber de conciencia no prestar colaboracin% ni si#uiera formal% a a#uellas pr<cticas #ue% aun siendo admitidas por la legislacin civil% est<n en contraste con la le! de ,ios. Tal coo#eraci,n' en e ecto' no #!ede ser &am1s &!sti icada' ni in"ocando el res#eto de la libertad de otros' ni a#o(1ndose en el $ec$o de 9!e es #re"ista ( re9!erida #or la le( ci"il5 Nadie #!ede s!straerse &am1s a la res#onsabilidad moral de los actos reali0ados ( sobre esta res#onsabilidad cada !no ser1 &!0gado #or +ios mismo ?c 5 Am <'PI ;>';<@5 d@ E' +&*&2@( +& *&9.9,&$2.) 6>> Aeconocer #ue el derec o natural funda ! limita el derec o positivo significa admitir #ue es legtimo resistir a la autoridad en caso de #ue 6sta viole grave ! repetidamente los principios del derec o natural. Santo Tom1s de A9!ino escribe 9!e se est1 obligado a obedecer 555 #or c!anto lo e2ige el orden de la &!sticia 5Q<= El !ndamento del derec$o de resistencia es' #!es' el derec$o de nat!rale0a5 )as e2#resiones concretas 9!e la reali0aci,n de este derec$o #!ede ado#tar son di"ersas5 Tambi:n #!eden ser di"ersos los fines #erseg!idos5 )a resistencia a la a!toridad se #ro#one con irmar la "alide0 de !na "isi,n di erente de las cosas' (a sea c!ando se b!sca obtener !n cambio #arcial' #or e&em#lo' modi icando alg!nas le(es' (a sea c!ando se l!c$a #or !n cambio radical de la sit!aci,n5

6>3 *a doctrina social indica los criterios para el e8ercicio del derec o de resistencia- )a resistencia a la o#resi,n de 9!ienes gobiernan no #odr1 rec!rrir leg*timamente a las armas sino c!ando se re8nan las condiciones sig!ientes- ;@ en caso de "iolaciones ciertas' gra"es ( #rolongadas de los derec$os !ndamentalesI <@ des#!:s de $aber agotado todos los otros rec!rsosI =@ sin #ro"ocar des,rdenes #eoresI >@ 9!e $a(a es#eran0a !ndada de :2itoI F@ si es im#osible #re"er ra0onablemente sol!ciones me&ores 5Q<> )a l!c$a armada debe considerarse !n remedio e2tremo #ara #oner in a !na tiran*a e"idente ( #rolongada 9!e atentase gra"emente a los derec$os !ndamentales de la #ersona ( da3ase #eligrosamente el bien com8n del #a*s 5Q<F )a gra"edad de los #eligros 9!e el rec!rso a la "iolencia com#orta $o( e"idencia 9!e es siem#re #re erible el camino de la resistencia pasiva' m1s con orme con los #rinci#ios morales ( no menos #rometedor del :2ito 5Q<P e@ I$-'.%.* ')9 0&$)9 6>4 Para tutelar el bien com=n% la autoridad p=blica legtima tiene el derec o ! el deber de conminar penas proporcionadas a la gravedad de los delitos5Q<T El Estado tiene la doble tarea de reprimir los com#ortamientos lesi"os de los derec$os del $ombre ( de las reglas !ndamentales de la con"i"encia ci"il' ( remediar' mediante el sistema de las #enas' el desorden ca!sado #or la acci,n delicti"a5 En el Estado de ,erec o' el #oder de in ligir #enas 9!eda &!stamente con iado a la /agistrat!ra- )as Constit!ciones de los Estados modernos' al de inir las relaciones 9!e deben e2istir entre los #oderes legislati"o' e&ec!ti"o ( &!dicial' garanti0an a este 8ltimo la inde#endencia necesaria en el 1mbito de la le( 5Q<Q 6>5 *a pena no sirve =nicamente para defender el orden p=blico ! garanti:ar la seguridad de las personas> 6sta se convierte% adem<s% en instrumento de correccin del culpable% una correccin #ue asume tambi6n el valor moral de e+piacin cuando el culpable acepta voluntariamente su pena5Q<G )a inalidad a la 9!e tiende es doble- #or !na #arte' favorecer la reinsercin de las personas condenadasI #or otra #arte' promover una 8usticia reconciliadora' ca#a0 de resta!rar las relaciones de con"i"encia armoniosa rotas #or el acto criminal5 En este campo% es importante la actividad #ue los capellanes de las c<rceles est<n llamados a desempe9ar% no slo desde el punto de vista especficamente religioso% sino tambi6n en defensa de la dignidad de las personas detenidas5 )amentablemente' las condiciones en 9!e :stas c!m#len s! #ena no a"orecen siem#re el res#eto de s! dignidad5 Con rec!encia las #risiones se con"ierten incl!so en escenario de n!e"os cr*menes5 El ambiente de los Instit!tos Penitenciarios o rece' sin embargo' !n terreno #ri"ilegiado #ara dar testimonio' !na "e0 m1s' de la solicit!d cristiana en el cam#o social Estaba555 en la c1rcel ( "inisteis a "erme ?0t <F'=FA=P@5 6>6 *a actividad de los entes encargados de la averiguacin de la responsabilidad penal% #ue es siempre de car<cter personal% a de tender a la rigurosa b=s#ueda de la verdad ! se a de e8ercer con respeto pleno de la dignidad ! de los derec os de la persona umana- se trata de garanti0ar los derec$os tanto del c!l#able como del inocente5

Se debe tener siem#re #resente el #rinci#io &!r*dico general en base al c!al no se #!ede a#licar !na #ena si antes no se $a #robado el delito5 En la reali:acin de las averiguaciones se debe observar escrupulosamente la regla #ue pro be la pr<ctica de la tortura% a!n en el caso de los cr*menes m1s gra"es- El disc*#!lo de Cristo rec$a0a todo rec!rso a tales medios' 9!e nada es ca#a0 de &!sti icar ( 9!e en"ilecen la dignidad del $ombre' tanto en 9!ien es la "*ctima como en 9!ien es s! "erd!go 5Q=O )os instr!mentos &!r*dicos internacionales 9!e "elan #or los derec$os del $ombre indican &!stamente la #ro$ibici,n de la tort!ra como !n #rinci#io 9!e no #!ede ser derogado en ning!na circ!nstancia5 E!eda e2cl!ido adem1s el rec!rso a !na detenci,n moti"ada s,lo #or el intento de obtener noticias signi icati"as #ara el #roceso 5Q=; Tambi:n' se $a de aseg!rar la ra#ide0 de los #rocesos- !na d!raci,n e2cesi"a de los mismos res!lta intolerable #ara los ci!dadanos ( termina #or con"ertirse en !na "erdadera in&!sticia 5Q=< *os magistrados est<n obligados a la necesaria reserva en el desarrollo de sus investigaciones #ara no "iolar el derec$o a la intimidad de los indagados ( #ara no debilitar el #rinci#io de la #res!nci,n de inocencia5 P!esto 9!e tambi:n !n &!e0 #!ede e9!i"ocarse' es o#ort!no 9!e la legislaci,n estable0ca !na &!sta indemni0aci,n #ara las "*ctimas de los errores &!diciales5 6>7 *a -glesia ve como un signo de esperan:a la aversin cada ve: m<s difundida en la opinin p=blica a la pena de muerte% incl!so como instr!mento de Uleg*tima de ensaV social' al considerar las #osibilidades con las 9!e c!enta !na sociedad moderna #ara re#rimir e ica0mente el crimen de modo 9!e' ne!trali0ando a 9!ien lo $a cometido' no se le #ri"e de initi"amente de la #osibilidad de redimirse 5Q== A!n c!ando la ense3an0a tradicional de la Iglesia no e2cl!(a Hs!#!esta la #lena com#robaci,n de la identidad ( de la res#onsabilidad del c!l#ableH la #ena de m!erte si esta !era el 8nico camino #osible #ara de ender e ica0mente del agresor in&!sto las "idas $!manas 'Q=> los m:todos incr!entos de re#resi,n ( castigo son #re eribles' (a 9!e corres#onden me&or a las condiciones concretas del bien com8n ( son m1s con ormes con la dignidad de la #ersona $!mana 5Q=F El n8mero creciente de #a*ses 9!e ado#tan dis#osiciones #ara abolir la #ena de m!erte o #ara s!s#ender s! a#licaci,n es tambi:n !na #r!eba de 9!e los casos en los c!ales es absol!tamente necesario eliminar al reo son (a m!( raros' #or no decir #r1cticamente ine2istentes 5Q=P )a creciente a"ersi,n de la o#ini,n #8blica a la #ena de m!erte ( las di"ersas dis#osiciones 9!e tienden a s! abolici,n o a la s!s#ensi,n de s! a#licaci,n' constit!(en mani estaciones "isibles de !na ma(or sensibilidad moral5 IV. EL SISTEMA DE LA DEMOCRACIA 6>8 Gn 8uicio e+plcito ! articulado sobre la democracia est< contenido en la encclica 2 Centesimus annus 3- )a Iglesia a#recia el sistema de la democracia' en la medida en 9!e aseg!ra la #artici#aci,n de los ci!dadanos en las o#ciones #ol*ticas ( garanti0a a los gobernados la #osibilidad de elegir ( controlar a s!s #ro#ios gobernantes' o bien la de s!stit!irlos o#ort!namente de manera #ac* ica5 Por esto mismo' no #!ede a"orecer la

ormaci,n de gr!#os dirigentes restringidos 9!e' #or intereses #artic!lares o #or moti"os ideol,gicos' !s!r#an el #oder del Estado5 Una a!t:ntica democracia es #osible solamente en !n Estado de derec$o ( sobre la base de !na recta conce#ci,n de la #ersona $!mana5 .e9!iere 9!e se den las condiciones necesarias #ara la #romoci,n de las #ersonas concretas' mediante la ed!caci,n ( la ormaci,n en los "erdaderos ideales' as* como de la Us!b&eti"idadV de la sociedad mediante la creaci,n de estr!ct!ras de #artici#aci,n ( de corres#onsabilidad 5Q=T a@ L(9 ?)'(*&9 B ') +&/(2*)2.) 6>; Gna aut6ntica democracia no es slo el resultado de un respeto formal de las reglas% sino #ue es el fruto de la aceptacin convencida de los valores #ue inspiran los procedimientos democr<ticos; la dignidad de toda persona umana% el respeto de los derec os del ombre% la asuncin del 2 bien com=n 3 como fin ! criterio regulador de la vida poltica. Si no e2iste !n consenso general sobre estos "alores' se #ierde el signi icado de la democracia ( se com#romete s! estabilidad5 *a doctrina social individ=a uno de los ma!ores riesgos para las democracias actuales en el relativismo 6tico% #ue induce a considerar ine+istente un criterio ob8etivo ! universal para establecer el fundamento ! la correcta 8erar#ua de valores- 4o( se tiende a a irmar 9!e el agnosticismo ( el relati"ismo esc:#tico son la iloso *a ( la actit!d !ndamental corres#ondientes a las ormas #ol*ticas democr1ticas' ( 9!e c!antos est1n con"encidos de conocer la "erdad ( se ad$ieren a ella con irme0a no son iables desde el #!nto de "ista democr1tico' al no ace#tar 9!e la "erdad sea determinada #or la ma(or*a o 9!e sea "ariable seg8n los di"ersos e9!ilibrios #ol*ticos5 A este #ro#,sito' $a( 9!e obser"ar 9!e' si no e2iste !na "erdad 8ltima' la c!al g!*a ( orienta la acci,n #ol*tica' entonces las ideas ( las con"icciones $!manas #!eden ser instr!mentali0adas 1cilmente #ara ines de #oder5 Una democracia sin "alores se con"ierte con acilidad en !n totalitarismo "isible o enc!bierto' como dem!estra la $istoria 5Q=Q )a democracia es !ndamentalmente !n UordenamientoV (' como tal' !n instr!mento ( no !n in5 S! car1cter UmoralV no es a!tom1tico' sino 9!e de#ende de s! con ormidad con la le( moral a la 9!e' como c!al9!ier otro com#ortamiento $!mano' debe someterseI esto es' de#ende de la moralidad de los ines 9!e #ersig!e ( de los medios de 9!e se sir"e 5Q=G b@ I$9,.,:2.($&9 B +&/(2*)2.) 6>< El 0agisterio reconoce la valide: del principio de la divisin de poderes en un Estado- Es #re erible 9!e !n #oder est: e9!ilibrado #or otros #oderes ( otras es eras de com#etencia' 9!e lo mantengan en s! &!sto l*mite5 Es :ste el #rinci#io del UEstado de derec$oV' en el c!al es soberana la le( ( no la "ol!ntad arbitraria de los $ombres 5Q>O En el sistema democr<tico% la autoridad poltica es responsable ante el pueblo5 )os organismos re#resentati"os deben estar sometidos a !n e ecti"o control #or #arte del c!er#o social5 Este control es #osible ante todo mediante elecciones libres' 9!e #ermiten la elecci,n ( tambi:n la s!stit!ci,n de los re#resentantes5 )a obligaci,n #or #arte de los

electos de rendir cuentas de s! #roceder' garanti0ado #or el res#eto de los #la0os electorales' es !n elemento constit!ti"o de la re#resentaci,n democr1tica5 6>= En su campo especfico Eelaboracin de le!es% actividad de gobierno ! control sobre ella)% los electos deben empe9arse en la b=s#ueda ! en la actuacin de lo #ue pueda a!udar al buen funcionamiento de la convivencia civil en su con8unto5Q>; )a obligaci,n de los gobernantes de res#onder a los gobernados no im#lica en absol!to 9!e los re#resentantes sean sim#les agentes #asi"os de los electores5 El control e&ercido #or los ci!dadanos' en e ecto' no e2cl!(e la necesaria libertad 9!e tienen los electos' en el e&ercicio de s! mandato' con relaci,n a los ob&eti"os 9!e se deben #ro#oner- estos no de#enden e2cl!si"amente de intereses de #arte' sino en medida m!c$o ma(or de la !nci,n de s*ntesis ( de mediaci,n en "istas al bien com8n' 9!e constit!(e !na de las inalidades esenciales e irren!nciables de la a!toridad #ol*tica5 c@ L) 2(/0($&$,& /(*)' +& ') *&0*&9&$,)2.D$ 0('C,.2) 63> $uienes tienen responsabilidades polticas no deben olvidar o subestimar la dimensin moral de la representacin% 9!e consiste en el com#romiso de com#artir el destino del #!eblo ( en b!scar sol!ciones a los #roblemas sociales5 En esta #ers#ecti"a' !na a!toridad res#onsable signi ica tambi:n !na a!toridad e&ercida mediante el rec!rso a las "irt!des 9!e a"orecen la pr<ctica del poder con espritu de servicio Q>< ?#aciencia' modestia' moderaci,n' caridad' generosidad@I !na a!toridad e&ercida #or #ersonas ca#aces de as!mir a!t:nticamente como inalidad de s! act!aci,n el bien com8n ( no el #restigio o el logro de "enta&as #ersonales5 633 Entre las deformaciones del sistema democr<tico% la corrupcin poltica es una de las m<s graves Q>= por#ue traiciona al mismo tiempo los principios de la moral ! las normas de la 8usticia socialI com#romete el correcto !ncionamiento del Estado' in l!(endo negati"amente en la relaci,n entre gobernantes ( gobernadosI introd!ce !na creciente descon ian0a res#ecto a las instit!ciones #8blicas' ca!sando !n #rogresi"o menos#recio de los ci!dadanos #or la #ol*tica ( s!s re#resentantes' con el consig!iente debilitamiento de las instit!ciones5 )a corr!#ci,n distorsiona de ra*0 el #a#el de las instit!ciones re#resentati"as' #or9!e las !sa como terreno de intercambio #ol*tico entre #eticiones clientelistas ( #restaciones de los gobernantes5 +e este modo' las o#ciones #ol*ticas a"orecen los ob&eti"os limitados de 9!ienes #oseen los medios #ara in l!enciarlas e im#iden la reali0aci,n del bien com8n de todos los ci!dadanos5 634 *a administracin p=blica% a cual#uier nivel Dnacional% regional% municipalD% como instrumento del Estado% tiene como finalidad servir a los ciudadanos- El Estado' al ser"icio de los ci!dadanos' es el gestor de los bienes del #!eblo' 9!e debe administrar en "ista del bien com8n 5Q>> Esta #ers#ecti"a se o#one a la burocrati:acin e+cesiva' 9!e se "eri ica c!ando las instit!ciones' "ol"i:ndose com#le&as en s! organi0aci,n ( #retendiendo gestionar toda 1rea a dis#osici,n' terminan #or ser abatidas #or el !ncionalismo im#ersonal' #or la e2agerada b!rocracia' #or los in&!stos intereses #ri"ados' #or el 1cil ( generali0ado encogerse de $ombros 5Q>F El #a#el de 9!ien traba&a

en la administraci,n #8blica no $a de concebirse como algo im#ersonal ( b!rocr1tico' sino como !na a(!da sol*cita al ci!dadano' e&ercitada con es#*rit! de ser"icio5 d@ I$9,*:/&$,(9 +& 0)*,.2.0)2.D$ 0('C,.2) 635 *os partidos polticos tienen la tarea de favorecer una amplia participacin ! el acceso de todos a las responsabilidades p=blicas. )os #artidos est1n llamados a inter#retar las as#iraciones de la sociedad ci"il orient1ndolas al bien com8n'Q>P o reciendo a los ci!dadanos la #osibilidad e ecti"a de conc!rrir a la ormaci,n de las o#ciones #ol*ticas5 )os #artidos deben ser democr1ticos en s! estr!ct!ra interna' ca#aces de s*ntesis #ol*tica ( con "isi,n de !t!ro5 El refer6ndum es tambi6n un instrumento de participacin poltica% con :l se reali0a !na orma directa de elaborar las decisiones #ol*ticas5 )a re#resentaci,n #ol*tica no e2cl!(e' en e ecto' 9!e los ci!dadanos #!edan ser inter#elados directamente en las decisiones de ma(or im#ortancia #ara la "ida social5 e@ I$-(*/)2.D$ B +&/(2*)2.) 636 *a informacin se encuentra entre los principales instrumentos de participacin democr<tica. Es im#ensable la #artici#aci,n sin el conocimiento de los #roblemas de la com!nidad #ol*tica' de los datos de $ec$o ( de las "arias #ro#!estas de sol!ci,n5 Es necesario aseg!rar !n #l!ralismo real en este delicado 1mbito de la "ida social' garanti0ando !na m!lti#licidad de ormas e instr!mentos en el cam#o de la in ormaci,n ( de la com!nicaci,n' ( acilitando condiciones de ig!aldad en la #osesi,n ( !so de estos instr!mentos mediante le(es a#ro#iadas5 Entre los obst1c!los 9!e se inter#onen a la #lena reali0aci,n del derec$o a la ob&eti"idad en la in ormaci,n'Q>T merece #artic!lar atenci,n el en,meno de las concentraciones editoriales ( tele"isi"as' con #eligrosos e ectos sobre todo el sistema democr1tico c!ando a este en,meno corres#onden "*nc!los cada "e0 m1s estrec$os entre la acti"idad g!bernati"a' los #oderes inancieros ( la in ormaci,n5 637 *os medios de comunicacin social se deben utili:ar para edificar ! sostener la comunidad umana% en los diversos sectores% econmico% poltico% cultural% educativo% religioso- Q>Q )a in ormaci,n de estos medios es !n ser"icio del bien com8n5 )a sociedad tiene derec$o a !na in ormaci,n !ndada en la "erdad' la libertad' la &!sticia ( la solidaridad 5Q>G )a c!esti,n esencial en este 1mbito es si el act!al sistema in ormati"o contrib!(e a $acer a la #ersona $!mana realmente me&or' es decir' m1s mad!ra es#irit!almente' m1s consciente de s! dignidad $!mana' m1s res#onsable' m1s abierta a los dem1s' en #artic!lar a los m1s necesitados ( a los m1s d:biles5 Otro as#ecto de gran im#ortancia es la necesidad de 9!e las n!e"as tecnolog*as res#eten las leg*timas di erencias c!lt!rales5 638 En el mundo de los medios de comunicacin social las dificultades intrnsecas de la comunicacin frecuentemente se agigantan a causa de la ideologa% del deseo de ganancia ! de control poltico% de las rivalidades ! conflictos entre grupos% ! otros males

sociales5 )os "alores ( #rinci#ios morales "alen tambi:n #ara el sector de las com!nicaciones sociales- )a dimensi,n :tica no s,lo ata3e al contenido de la com!nicaci,n ?el mensa&e@ ( al #roceso de com!nicaci,n ?c,mo se reali0a la com!nicaci,n@' sino tambi:n a c!estiones !ndamentales' estr!ct!rales ( sistem1ticas' 9!e a men!do incl!(en m8lti#les as!ntos de #ol*tica acerca de la distrib!ci,n de tecnolog*a ( #rod!ctos de alta calidad ?R9!i:n ser1 rico ( 9!i:n #obre en in ormaci,nS@ 5QFO En estas tres <reas Del mensa8e% el proceso% las cuestiones estructuralesD se debe aplicar un principio moral fundamental; la persona ! la comunidad umana son el fin ! la medida del uso de los medios de comunicacin social5 Gn segundo principio es complementario del primero; el bien de las personas no se puede reali:ar independientemente del bien com=n de las comunidades a las #ue pertenecen5QF; Es necesaria !na #artici#aci,n en el #roceso de la toma de decisiones acerca de la #ol*tica de las com!nicaciones5 Esta #artici#aci,n' de orma #8blica' debe ser a!t:nticamente re#resentati"a ( no dirigida a a"orecer gr!#os #artic!lares' c!ando los medios de com!nicaci,n social #ersig!en ines de l!cro5QF< V. LA COMUNIDAD POLTICA AL SERVICIO DE LA SOCIEDAD CIVIL a@ E' ?)'(* +& ') 9(2.&+)+ 2.?.' 63; *a comunidad poltica se constitu!e para servir a la sociedad civil% de la cual deriva. )a Iglesia $a contrib!ido a establecer la distinci,n entre com!nidad #ol*tica ( sociedad ci"il' sobre todo con s! "isi,n del $ombre' entendido como ser a!t,nomo' relacional' abierto a la Trascendencia- esta "isi,n contrasta tanto con las ideolog*as #ol*ticas de car1cter indi"id!alista' c!anto con las totalitarias 9!e tienden a absorber la sociedad ci"il en la es era del Estado5 El em#e3o de la Iglesia en a"or del #l!ralismo social se #ro#one conseg!ir !na reali0aci,n m1s adec!ada del bien com8n ( de la misma democracia' seg8n los #rinci#ios de la solidaridad' la s!bsidiaridad ( la &!sticia5 *a sociedad civil es un con8unto de relaciones ! de recursos% culturales ! asociativos% relativamente autnomos del <mbito poltico ! del econmico- El in establecido #ara la sociedad ci"il alcan0a a todos' en c!anto #ersig!e el bien com8n' del c!al es &!sto 9!e #artici#en todos ( cada !no seg8n la #ro#orci,n debida 5QF= Se caracteri0a #or s! ca#acidad de iniciati"a' orientada a a"orecer !na con"i"encia social m1s libre ( &!sta' en la 9!e los di"ersos gr!#os de ci!dadanos se asocian ( se mo"ili0an #ara elaborar ( e2#resar s!s orientaciones' #ara $acer rente a s!s necesidades !ndamentales ( #ara de ender s!s leg*timos intereses5 b@ E' 0*./)+( +& ') 9(2.&+)+ 2.?.' 63< *a comunidad poltica ! la sociedad civil% aun cuando est6n recprocamente vinculadas ! sean interdependientes% no son iguales en la 8erar#ua de los fines. )a com!nidad #ol*tica est1 esencialmente al ser"icio de la sociedad ci"il (' en 8ltimo

an1lisis' de las #ersonas ( de los gr!#os 9!e la com#onen5QF> )a sociedad ci"il' #or tanto' no #!ede considerarse !n mero a#:ndice o !na "ariable de la com!nidad #ol*tica- al contrario' ella tiene la #reeminencia' (a 9!e es #recisamente la sociedad ci"il la 9!e &!sti ica la e2istencia de la com!nidad #ol*tica5 El Estado debe aportar un marco 8urdico adecuado para el libre e8ercicio de la actividades de los su8etos sociales ! estar preparado a intervenir% cuando sea necesario ! respetando el principio de subsidiaridad' #ara orientar al bien com8n la dial:ctica entre las libres asociaciones acti"as en la "ida democr1tica5 )a sociedad ci"il es $eterog:nea ( ragmentaria' no carente de ambig]edades ( contradicciones- es tambi:n l!gar de en rentamiento entre intereses di"ersos' con el riesgo de 9!e el m1s !erte #re"ale0ca sobre el m1s inde enso5 c@ L) )0'.2)2.D$ +&' 0*.$2.0.( +& 9:19.+.)*.+)+ 63= *a comunidad poltica debe regular sus relaciones con la sociedad civil seg=n el principio de subsidiaridad- QFF es esencial 9!e el crecimiento de la "ida democr1tica comience en el te&ido social5 )as acti"idades de la sociedad ci"il Hsobre todo de voluntariado ! cooperacin en el 1mbito privado@social% sint:ticamente de inido tercer sector #ara disting!irlo de los 1mbitos del Estado ( del mercadoH constit!(en las modalidades m1s adec!adas #ara desarrollar la dimensi,n social de la #ersona' 9!e en tales acti"idades #!ede encontrar es#acio #ara s! #lena mani estaci,n5 )a #rogresi"a e2#ansi,n de las iniciati"as sociales !era de la es era estatal crea n!e"os es#acios #ara la #resencia acti"a ( #ara la acci,n directa de los ci!dadanos' integrando las !nciones desarrolladas #or el Estado5 Este im#ortante en,meno con rec!encia se $a reali0ado #or caminos ( con instr!mentos in ormales' dando "ida a modalidades n!e"as ( #ositi"as de e&ercicio de los derec$os de la #ersona 9!e enri9!ecen c!alitati"amente la "ida democr1tica5 64> *a cooperacin% incluso en sus formas menos estructuradas% se delinea como una de las respuestas m<s fuertes a la lgica del conflicto ! de la competencia sin lmites% #ue o! aparece como predominante. )as relaciones 9!e se insta!ran en !n clima de coo#eraci,n ( solidaridad s!#eran las di"isiones ideol,gicas' im#!lsando a la b8s9!eda de lo 9!e !ne m1s all1 de lo 9!e di"ide5 0uc as e+periencias de voluntariado constitu!en un ulterior e8emplo de gran valor% #ue lleva a considerar la sociedad civil como el lugar donde siempre es posible recomponer una 6tica p=blica centrada en la solidaridad% la colaboracin concreta ! el di<logo fraterno. Todos deben mirar con con ian0a estas #otencialidades ( colaborar con s! acci,n #ersonal #ara el bien de la com!nidad en general ( en #artic!lar de los m1s d:biles ( necesitados5 Es tambi:n as* como se re !er0a el #rinci#io de la s!b&eti"idad de la sociedad 5QFP VI. EL ESTADO Y LAS COMUNIDADES RELIGIOSAS A@ LA LIBERTAD RELIGIOSA! UN DERECHO HUMANO FUNDAMENTAL

643 El Concilio /aticano -- a comprometido a la -glesia Catlica en la promocin de la libertad religiosa. )a +eclaraci,n ,ignitatis umanae #recisa en el s!bt*t!lo 9!e #retende #roclamar el derec$o de la #ersona ( de las com!nidades a la libertad social ( ci"il en materia religiosa 5 Para 9!e esta libertad' 9!erida #or +ios e inscrita en la nat!rale0a $!mana' #!eda e&ercerse' no debe ser obstac!li0ada' dado 9!e la "erdad no se im#one de otra manera 9!e #or la !er0a de la misma "erdad 5QFT )a dignidad de la #ersona ( la nat!rale0a misma de la b8s9!eda de +ios' e2igen #ara todos los $ombres la inm!nidad rente a c!al9!ier coacci,n en el cam#o religioso5QFQ )a sociedad ( el Estado no deben constre3ir a !na #ersona a act!ar contra s! conciencia' ni im#edirle act!ar con orme a ella5QFG )a libertad religiosa no s!#one !na licencia moral #ara ad$erir al error' ni !n im#l*cito derec$o al error5QPO 644 *a libertad de conciencia ! de religin 2 corresponde al ombre individual ! socialmente considerado 35QP; El derec$o a la libertad religiosa debe ser reconocido en el ordenamiento &!r*dico ( sancionado como derec$o ci"il5QP< Sin embargo' no es de #or s* !n derec$o ilimitado5 )os 8ustos lmites al e&ercicio de la libertad religiosa deben ser determinados #ara cada sit!aci,n social mediante la #r!dencia #ol*tica' seg8n las e2igencias del bien com8n' ( rati icados #or la a!toridad ci"il mediante normas &!r*dicas con ormes al orden moral ob&eti"o5 Son normas e2igidas #or la t!tela e ica0' en a"or de todos los ci!dadanos' de estos derec$os' ( #or la #ac* ica com#osici,n de tales derec$osI #or la adec!ada #romoci,n de esa $onesta #a0 #8blica' 9!e es la ordenada con"i"encia en la "erdadera &!sticiaI ( #or la debida c!stodia de la moralidad #8blica 5QP= 645 En ra:n de sus vnculos istricos ! culturales con una 5acin% una comunidad religiosa puede recibir un especial reconocimiento por parte del Estado; este reconocimiento no debe% en modo alguno% generar una discriminacin de orden civil o social respecto a otros grupos religiosos5QP> )a "isi,n de las relaciones entre los Estados ( las organi0aciones religiosas' #romo"ida #or el Concilio 7aticano II' corres#onde a las e2igencias del Estado de derec$o ( a las normas del derec$o internacional5QPF )a Iglesia es #er ectamente consciente de 9!e no todos com#arten esta "isi,n- #or desgracia' n!merosos Estados "iolan este derec$o Za la libertad religiosa[' $asta tal #!nto 9!e dar' $acer dar la cate9!esis o recibirla llega a ser !n delito s!sce#tible de sanci,n 5QPP %@ IGLESIA CATLICA Y COMUNIDAD POLTICA a@ A:,($(/C) & .$+&0&$+&$2.) 646 *a -glesia ! la comunidad poltica% si bien se e+presan ambas con estructuras organi:ativas visibles% son de naturale:a diferente% tanto por su configuracin como por las finalidades #ue persiguen5 El Concilio 7aticano II $a rea irmado solemnemente 9!e la com!nidad #ol*tica ( la Iglesia son inde#endientes ( a!t,nomas' cada !na en s! #ro#io terreno 5QPT )a Iglesia se organi0a con ormas adec!adas #ara satis acer las e2igencias es#irit!ales de s!s ieles' mientras 9!e las di"ersas com!nidades #ol*ticas generan relaciones e instit!ciones al ser"icio de todo lo 9!e #ertenece al bien com8n tem#oral5 )a a!tonom*a e inde#endencia de las dos realidades se m!estran claramente sobre todo en el orden de los ines5

El deber de res#etar la libertad religiosa im#one a la com!nidad #ol*tica 9!e garantice a la Iglesia el necesario es#acio de acci,n5 Por s! #arte' la Iglesia no tiene !n cam#o de com#etencia es#ec* ica en lo 9!e se re iere a la estr!ct!ra de la com!nidad #ol*tica- )a Iglesia res#eta la legtima autonoma del orden democr<tico> #ero no #osee t*t!lo alg!no #ara e2#resar #re erencias #or !na ! otra sol!ci,n instit!cional o constit!cional 'QPQ ni tiene tam#oco la tarea de "alorar los #rogramas #ol*ticos' si no es #or s!s im#licaciones religiosas ( morales5 b@ C(')1(*)2.D$ 647 *a recproca autonoma de la -glesia ! la comunidad poltica no comporta una separacin tal #ue e+clu!a la colaboracin- ambas' a!n9!e a t*t!lo di"erso' est1n al ser"icio de la "ocaci,n #ersonal ( social de los mismos $ombres5 )a Iglesia ( la com!nidad #ol*tica' en e ecto' se e2#resan mediante ormas organi0ati"as 9!e no constit!(en !n in en s* mismas' sino 9!e est1n al ser"icio del $ombre' #ara #ermitirle el #leno e&ercicio de s!s derec$os' in$erentes a s! identidad de ci!dadano ( de cristiano' ( !n correcto c!m#limiento de los corres#ondientes deberes5 )a Iglesia ( la com!nidad #ol*tica #!eden desarrollar s! ser"icio con tanta ma(or e icacia' #ara bien de todos' c!anto me&or c!lti"en ambas entre s* !na sana coo#eraci,n' $abida c!enta de las circ!nstancias de l!gar ( tiem#o 5QPG 648 *a -glesia tiene derec o al reconocimiento 8urdico de su propia identidad5 Precisamente #or9!e s! misi,n abarca toda la realidad $!mana' la Iglesia' sinti:ndose *ntima ( realmente solidaria del genero $!mano ( de s! $istoria 'QTO rei"indica la libertad de e2#resar s! &!icio moral sobre estas realidades' c!antas "eces lo e2i&a la de ensa de los derec$os !ndamentales de la #ersona o la sal"aci,n de las almas5QT; )a Iglesia #or tanto #ide- libertad de e2#resi,n' de ense3an0a' de e"angeli0aci,nI libertad de e&ercer el c!lto #8blicamenteI libertad de organi0arse ( tener s!s reglamentos internosI libertad de elecci,n' de ed!caci,n' de nombramiento ( de traslado de s!s ministrosI libertad de constr!ir edi icios religiososI libertad de ad9!irir ( #oseer bienes adec!ados #ara s! acti"idadI libertad de asociarse #ara ines no s,lo religiosos' sino tambi:n ed!cati"os' c!lt!rales' de sal!d ( caritati"os5QT< 64; Con el fin de prevenir ! atenuar posibles conflictos entre la -glesia ! la comunidad poltica% la e+periencia 8urdica de la -glesia ! del Estado a delineado diversas formas estables de relacin e instrumentos aptos para garanti:ar relaciones armnicas. Esta e2#eriencia es !n #!nto de re erencia esencial #ara los casos en 9!e el Estado #retende in"adir el cam#o de acci,n de la Iglesia' obstac!li0ando s! libre acti"idad' incl!so $asta #erseg!irla abiertamente o' "ice"ersa' en los casos en 9!e las organi0aciones eclesiales no act8en correctamente con res#ecto al Estado5 CAPTULO NOVENO )A CO/UNI+A+ INTE.NACIONA)

I. ASPECTOS BBLICOS a@ L) :$.+)+ +& ') -)/.'.) @:/)$) 64< *as narraciones bblicas sobre los orgenes muestran la unidad del g6nero umano ! ense9an #ue el ,ios de -srael es el Se9or de la istoria ! del cosmos- s! acci,n abarca todo el m!ndo ( la entera amilia $!mana' a la c!al est1 destinada la obra de la creaci,n5 )a decisi,n de +ios de $acer al $ombre a s! imagen ( seme&an0a ?c 5 .n ;'<PA<T@ con iere a la criat!ra $!mana !na dignidad 8nica' 9!e se e2tiende a todas las generaciones ?c 5 .n F@ ( sobre toda la tierra ?c 5 .n ;O@5 El libro del .6nesis muestra% adem<s% #ue el ser umano no a sido creado aislado% sino dentro de un conte+to del c!al son #arte integrante el es#acio "ital' 9!e le aseg!ra la libertad ?el &ard*n@' la dis#onibilidad de alimentos ?los 1rboles del &ard*n@' el traba&o ?el mandato de c!lti"ar@ ( sobre todo la com!nidad ?el don de la a(!da de alg!ien seme&ante a :l@ ?c 5 .n <'QA<>@5 )as condiciones 9!e aseg!ran #lenit!d a la "ida $!mana son' en todo el Antig!o Testamento' ob&eto de la bendici,n di"ina5 +ios 9!iere garanti0ar al $ombre los bienes necesarios #ara s! crecimiento' la #osibilidad de e2#resarse libremente' el res!ltado #ositi"o del traba&o' la ri9!e0a de relaciones entre seres seme&antes5 64= *a alian:a de ,ios con 5o6 ?c 5 .n G';A;T@' ! en 6l con toda la umanidad% despu6s de la destruccin causada por el diluvio% manifiesta #ue ,ios #uiere mantener para la comunidad umana la bendicin de la fecundidad% la tarea de dominar la creaci,n ( la absol!ta dignidad e intangibilidad de la "ida $!mana 9!e $ab*an caracteri0ado la #rimera creaci,n' no obstante 9!e en ella se $a(a introd!cido' con el #ecado' la degeneraci,n de la "iolencia ( de la in&!sticia' castigada con el dil!"io5 El libro del .6nesis #resenta con admiraci,n la "ariedad de los #!eblos' obra de la acci,n creadora de +ios ?c 5 .n ;O';A =<@ (' al mismo tiem#o' estigmati0a el rec$a0o #or #arte del $ombre de s! condici,n de criat!ra' en el e#isodio de la torre de %abel ?c 5 .n ;;';AG@5 Todos los #!eblos' en el #lan di"ino' ten*an !n mismo leng!a&e e id:nticas #alabras ?.n ;;';@' #ero los $ombres se di"iden' dando la es#alda al Creador ?c 5 .n ;;'>@5 65> *a alian:a establecida por ,ios con Abra am% elegido como 2 padre de una muc edumbre de pueblos 3 ?.n ;T'>@' abre el camino para la reunificacin de la familia umana con su Creador. )a $istoria de sal"aci,n ind!ce al #!eblo de Israel a #ensar 9!e la acci,n di"ina est: limitada a s! tierra5 Sin embargo' #oco a #oco' se "a consolidando la con"icci,n 9!e +ios act8a tambi:n entre las otras Naciones ?c 5 -s ;G';QA<F@5 )os Pro etas an!nciar1n #ara el tiem#o escatol,gico la #eregrinaci,n de los #!eblos al tem#lo del Se3or ( !na era de #a0 entre las Naciones ?c 5 -s <'<AFI PP';QA<=@5 Israel' dis#erso en el e2ilio' tomar1 de initi"amente conciencia de s! #a#el de testigo del 8nico +ios ?c 5 -s >>'PAQ@' Se3or del m!ndo ( de la $istoria de los #!eblos ?c 5 -s >>'<>A<Q@5 b@ J&9:2*.9,( 0*(,(,.0( B -:$+)/&$,( +& ') $:&?) @:/)$.+)+ 653 El Se9or 'es=s es el prototipo ! el fundamento de la nueva umanidad. En Nl' "erdadera imagen de +ios ?2 Co >'>@' enc!entra s! #lenit!d el $ombre creado #or +ios a s! imagen5 En el testimonio de initi"o de amor 9!e +ios $a mani estado en la

Cr!0 de Cristo' todas las barreras de enemistad $an sido derribadas ?c 5 Ef <';<A;Q@ ( #ara c!antos "i"en la "ida n!e"a en Cristo' las di erencias raciales ( c!lt!rales no son (a moti"o de di"isi,n ?c 5 Am ;O';<I .a ='<PA<QI Col =';;@5 .racias al Espritu% la -glesia conoce el designio divino #ue alcan:a a todo el g6nero umano ?c 5 4c ;T'<P@ ( 9!e est1 destinado a re!nir' en el misterio de !na sal"aci,n reali0ada ba&o el se3or*o de Cristo ?c 5 Ef ;'QA;O@' toda la realidad creat!ral ragmentada ( dis#ersa5 +esde el d*a de Pentecost:s' c!ando la .es!rrecci,n es an!nciada a los di"ersos #!eblos ( com#rendida #or cada !no en s! #ro#ia leng!a ?c 5 4c <'P@' la Iglesia c!m#le la misi,n de resta!rar ( testimoniar la !nidad #erdida en %abel- gracias a este ministerio eclesial' la amilia $!mana est1 llamada a redesc!brir s! !nidad ( a reconocer la ri9!e0a de s!s di erencias' #ara alcan0ar en Cristo la !nidad com#leta 5QT= c@ L) ?(2)2.D$ :$.?&*9)' +&' 2*.9,.)$.9/( 654 El mensa8e cristiano ofrece una visin universal de la vida de los ombres ! de los pueblos sobre la tierra'QT> #ue ace comprender la unidad de la familia umana5QTF Esta !nidad no se constr!(e con la !er0a de las armas' del terror o de la #re#otenciaI es m1s bien el res!ltado de a9!el s!#remo modelo de unidad' re le&o de la "ida *ntima de +ios' Uno en tres #ersonas555 9!e los cristianos e2#resamos con la #alabra UcomuninV 'QTP ( !na con9!ista de la fuer:a moral ! cultural de la libertad5QTT El mensa&e cristiano $a sido decisi"o #ara $acer entender a la $!manidad 9!e los #!eblos tienden a !nirse no s,lo en ra0,n de ormas de organi0aci,n' de "icisit!des #ol*ticas' de #ro(ectos econ,micos o en nombre de !n internacionalismo abstracto e ideol,gico' sino #or9!e libremente se orientan $acia la coo#eraci,n' conscientes de #ertenecer como miembros "i"os a la gran com!nidad m!ndial 5QTQ )a com!nidad m!ndial debe #ro#onerse cada "e0 m1s ( me&or como ig!ra concreta de la !nidad 9!erida #or el Creador- Ning!na :#oca #odr1 borrar la !nidad social de los $ombres' #!esto 9!e consta de indi"id!os 9!e #oseen con ig!al derec$o !na misma dignidad nat!ral5 Por esta ca!sa' ser1 siem#re necesario' #or im#erati"os de la misma nat!rale0a' atender debidamente al bien universal' es decir' al 9!e a ecta a toda la amilia $!mana 5QTG II. LAS REGLAS FUNDAMENTALES DE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL a@ C(/:$.+)+ I$,&*$)2.($)' B ?)'(*&9 655 *a centralidad de la persona umana ! la natural tendencia de las personas ! de los pueblos a estrec ar relaciones entre s% son los elementos fundamentales para construir una verdadera Comunidad -nternacional% cu!a organi:acin debe orientarse al efectivo bien com=n universal5QQO A #esar de 9!e est: am#liamente di !ndida la as#iraci,n $acia !na a!t:ntica com!nidad internacional' la !nidad de la amilia $!mana no enc!entra toda"*a reali0aci,n' #!esto 9!e se "e obstac!li0ada #or ideolog*as materialistas ( nacionalistas 9!e niegan los "alores #ro#ios de la #ersona considerada integralmente' en todas s!s dimensiones' material ( es#irit!al' indi"id!al ( com!nitaria5 En #artic!lar' es

moralmente inace#table c!al9!ier teor*a o com#ortamiento ins#irados en el racismo ( en la discriminaci,n racial5QQ; *a convivencia entre las 5aciones se funda en los mismos valores #ue deben orientar la de los seres umanos entre s; la verdad% la 8usticia% la solidaridad ! la libertadMM25 )a ense3an0a de la Iglesia en el 1mbito de los #rinci#ios constit!ti"os de la Com!nidad Internacional' e2$orta a las relaciones entre los #!eblos ( las com!nidades #ol*ticas enc!entren s! &!sta reg!laci,n en la ra0,n' la e9!idad' el derec$o' la negociaci,n' al tiem#o 9!e e2cl!(e el rec!rso a la "iolencia ( a la g!erra' a ormas de discriminaci,n' de intimidaci,n ( de enga3o5QQ= 656 El derec o se presenta como instrumento de garanta del orden internacional'QQ> es decir' de la con"i"encia entre com!nidades #ol*ticas 9!e indi"id!almente b!scan el bien com8n de s!s ci!dadanos ( 9!e colecti"amente deben tender al de todos los #!eblos'QQF con la con"icci,n de 9!e el bien com8n de !na Naci,n es inse#arable del bien de toda la amilia $!mana5QQP *a Comunidad -nternacional es una comunidad 8urdica fundada en la soberana de cada uno de los Estados miembros% sin vnculos de subordinacin #ue nieguen o limiten su independenciaMMN5 Concebir de este modo la com!nidad internacional no significa en absoluto relativi:ar o eliminar las diferencias ! caractersticas peculiares de cada pueblo% sino favorecer sus e+presiones5QQQ )a "aloraci,n de las di erentes identidades a(!da a s!#erar las di"ersas ormas de di"isi,n 9!e tienden a se#arar los #!eblos ( $acerlos #ortadores de !n ego*smo de e ectos desestabili0adores5 657 El 0agisterio reconoce la importancia de la soberana nacional% concebida ante todo como e+presin de la libertad #ue debe regular las relaciones entre los Estados5QQG )a soberan*a re#resenta la sub8etividad QGO de una 5acin en s! #er il #ol*tico' econ,mico' social ( c!lt!ral5 )a dimensi,n c!lt!ral ad9!iere !n "alor decisi"o como #!nto de a#o(o #ara resistir los actos de agresi,n o las ormas de dominio 9!e condicionan la libertad de !n #a*s- la c!lt!ra constit!(e la garant*a #ara conser"ar la identidad de !n #!eblo' e2#resa ( #rom!e"e s! soberana espiritual5QG; *a soberana nacional no es% sin embargo% un absoluto. *as 5aciones pueden renunciar libremente al e8ercicio de algunos de sus derec os% en orden a lograr un ob8etivo com=n% con la conciencia de ormar !na amilia 'QG< donde deben reinar la con ian0a rec*#roca' el a#o(o ( res#eto m!t!os5 En esta #ers#ecti"a' merece !na atenta consideraci,n la a!sencia de !n ac!erdo internacional 9!e "ele adec!adamente #or los derec$os de las Naciones 'QG= c!(a #re#araci,n #odr*a resol"er de manera o#ort!na las c!estiones relacionadas con la &!sticia ( la libertad en el m!ndo contem#or1neo5 b@ R&')2.($&9 -:$+)+)9 9(1*& ') )*/($C) &$,*& &' (*+&$ A:*C+.2( B &' (*+&$ /(*)' 658 Para reali:ar ! consolidar un orden internacional #ue garantice efica:mente la pacfica convivencia entre los pueblos% la misma le! moral #ue rige la vida de los ombres debe regular tambi6n las relaciones entre los Estados- )e( moral' c!(a

obser"ancia debe ser inc!lcada ( #romo"ida #or la o#ini,n #8blica de todas las Naciones ( de todos los Estados con tal !nanimidad de "o0 ( de !er0a' 9!e ning!no #!eda osar #onerla en d!da o aten!ar s! "*nc!lo obligante 5QG> Es necesario 9!e la le! moral universal% escrita en el cora0,n del $ombre' sea considerada e ecti"a e inderogable c!al "i"a e2#resi,n de la conciencia 9!e la $!manidad tiene en com8n' !na gram1tica QGF ca#a0 de orientar el di1logo sobre el !t!ro del m!ndo5 65; El respeto universal de los principios #ue inspiran una 2 ordenacin 8urdica del Estado% la cual responde a las normas de la moral 3 QGP es condicin necesaria para la estabilidad de la vida internacional. *a b=s#ueda de tal estabilidad a propiciado la gradual elaboracin de un derec o de gentes QGT 2 ius gentium 3' 9!e #!ede considerarse como el ante#asado del derec$o internacional 5QGQ )a re le2i,n &!r*dica ( teol,gica' "inc!lada al derec$o nat!ral' $a orm!lado #rinci#ios !ni"ersales 9!e son anteriores ( s!#eriores al derec$o interno de los Estados 'QGG como son la !nidad del g:nero $!mano' la ig!al dignidad de todos los #!eblos' el rec$a0o de la g!erra #ara s!#erar las contro"ersias' la obligaci,n de coo#erar al bien com8n' la e2igencia de mantener los ac!erdos s!scritos ? pacta sunt servanda 3@5 Este 8ltimo #rinci#io se debe s!bra(ar es#ecialmente a in de e"itar la tentaci,n de a#elar al derec o de la fuer:a m1s 9!e a la fuer:a del derec o 5GOO 65< Para resolver los conflictos #ue surgen entre las diversas comunidades polticas ! #ue comprometen la estabilidad de las 5aciones ! la seguridad internacional% es indispensable pactar reglas comunes derivadas del di<logo% renunciando definitivamente a la idea de buscar la 8usticia mediante el recurso a la guerra- GO; )a g!erra #!ede terminar' sin "encedores ni "encidos' en !n s!icidio de la $!manidadI #or lo c!al $a( 9!e re#!diar la l,gica 9!e cond!ce a ella' la idea de 9!e la l!c$a #or la destr!cci,n del ad"ersario' la contradicci,n ( la g!erra misma sean actores de #rogreso ( de a"ance de la $istoria 5GO< *a Carta de las 5aciones Gnidas repudia no slo el recurso a la fuer:a% sino tambi6n la misma amena:a de emplearla- GO= esta dis#osici,n naci, de la tr1gica e2#eriencia de la Seg!nda D!erra /!ndial5 El /agisterio no $ab*a de&ado de se3alar' d!rante a9!el con licto' alg!nos actores indis#ensables #ara edi icar !n n!e"o orden internacional- la libertad ( la integridad territorial de cada Naci,nI la t!tela de los derec$os de las minor*asI !n re#arto e9!itati"o de los bienes de la tierraI el rec$a0o de la g!erra ( la #!esta en #r1ctica del desarmeI la obser"ancia de los #actos acordadosI el cese de la #ersec!ci,n religiosa5GO> 65= Para consolidar el primado del derec o% es importante ante todo consolidar el principio de la confian:a recproca5GOF En esta perspectiva% es necesario remo:ar los instrumentos normativos para la solucin pacfica de las controversias de modo #ue se refuercen su alcance ! su obligatoriedad. )as instit!ciones de la negociaci,n' la mediaci,n' la conciliaci,n ( el arbitra&e' 9!e son e2#resi,n de la legalidad internacional' deben a#o(arse en la creaci,n de una autoridad 8udicial totalmente efectiva en !n m!ndo en #a0 5GOP Un #rogreso en esta direcci,n #ermitir1 a la Com!nidad Internacional #resentarse no (a como !n sim#le momento de agr!#aci,n de la "ida de los Estados' sino

como !na estr!ct!ra en la 9!e los con lictos #!eden resol"erse #ac* icamente- As* como dentro de cada Estado ?555@ el sistema de la "engan0a #ri"ada ( de la re#resalia $a sido s!stit!ido #or el im#erio de la le(' as* tambi:n es !rgente a$ora 9!e seme&ante #rogreso tenga l!gar en la Com!nidad internacional 5GOT En de initi"a' el derec$o internacional debe e"itar 9!e #re"ale0ca la le( del m1s !erte 5GOQ III. LA ORGANIZACIN DE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL a@ E' ?)'(* +& ')9 O*%)$.E)2.($&9 I$,&*$)2.($)'&9 66> *a -glesia favorece el camino acia una aut6ntica 2 comunidad 3 internacional% #ue a asumido una direccin precisa mediante la institucin de la "rgani:acin de las 5aciones Gnidas en 1&)O5 Esta organi0aci,n $a contrib!ido a #romo"er notablemente el res#eto de la dignidad $!mana' la libertad de los #!eblos ( la e2igencia del desarrollo' #re#arando el terreno c!lt!ral e instit!cional sobre el c!al constr!ir la #a0 5GOG )a doctrina social' en general' considera #ositi"o el #a#el de las Organi0aciones interg!bernamentales' en #artic!lar de las 9!e act8an en sectores es#ec* icos'G;O si bien $a e2#resado reser"as c!ando a rontan los #roblemas de orma incorrecta5G;; El /agisterio recomienda 9!e la acci,n de los Organismos internacionales res#onda a las necesidades $!manas en la "ida social ( en los ambientes rele"antes #ara la con"i"encia #ac* ica ( ordenada de las Naciones ( de los #!eblos5G;< 663 *a solicitud por lograr una ordenada ! pacfica convivencia de la familia umana impulsa al 0agisterio a destacar la e+igencia de instituir 2 una autoridad p=blica universal reconocida por todos% con poder efica: para garanti:ar la seguridad% el cumplimiento de la 8usticia ! el respeto de los derec os 35G;= En el c!rso de la $istoria' no obstante los cambios de #ers#ecti"a de las di"ersas :#ocas' se $a ad"ertido constantemente la necesidad de !na a!toridad seme&ante #ara res#onder a los #roblemas de dimensi,n m!ndial 9!e #resenta la b8s9!eda del bien com8n- es esencial 9!e esta a!toridad sea el r!to de !n ac!erdo ( no de !na im#osici,n' ( no se entienda como !n s!#erAestado global 5G;> Gna autoridad poltica e8ercida en el marco de la Comunidad -nternacional debe estar regulada por el derec o% ordenada al bien com=n ! ser respetuosa del principio de subsidiaridad- No corres#onde a esta a!toridad m!ndial limitar la es era de acci,n o in"adir la com#etencia #ro#ia de la a!toridad #8blica de cada Estado5 Por el contrario' la a!toridad m!ndial debe #roc!rar 9!e en todo el m!ndo se cree !n ambiente dentro del c!al no s,lo los #oderes #8blicos de cada Naci,n' sino tambi:n los indi"id!os ( los gr!#os intermedios' #!edan con ma(or seg!ridad reali0ar s!s !nciones' c!m#lir s!s deberes ( de ender s!s derec$os 5G;F 664 Gna poltica internacional #ue tienda al ob8etivo de la pa: ! del desarrollo mediante la adopcin de medidas coordinadas'G;P es m<s #ue nunca necesaria a causa de la globali:acin de los problemas5 El /agisterio s!bra(a 9!e la interde#endencia entre los $ombres ( entre las Naciones ad9!iere !na dimensi,n moral ( determina las relaciones

del m!ndo act!al en el 1mbito econ,mico' c!lt!ral' #ol*tico ( religioso5 En este conte2to es de desear !na re"isi,n de las Organi0aciones internacionalesI es :ste !n #roceso 9!e s!#one la s!#eraci,n de las ri"alidades #ol*ticas ( la ren!ncia a la "ol!ntad de instr!mentali0ar dic$as organi0aciones' c!(a ra0,n 8nica debe ser el bien com=n 'G;T con el ob&eti"o de conseg!ir un grado superior de ordenamiento internacional 5G;Q En particular% las estructuras intergubernamentales deben e8ercitar efica:mente sus funciones de control ! gua en el campo de la economa% (a 9!e el logro del bien com8n es $o( en d*a !na meta inalcan0able #ara cada !no de los Estados' a!n c!ando #osean !n gran dominio en t:rminos de #oder' ri9!e0a' !er0a #ol*tica5G;G )os Organismos internacionales deben' adem1s' garanti0ar la ig!aldad' 9!e es el !ndamento del derec$o de todos a la #artici#aci,n en el #roceso de #leno desarrollo' res#etando las leg*timas di"ersidades5G<O 665 El 0agisterio valora positivamente el papel de las agrupaciones #ue se an ido creando en la sociedad civil para desarrollar una importante funcin de formacin ! sensibili:acin de la opinin p=blica en los diversos aspectos de la vida internacional' con !na es#ecial atenci,n #or el res#eto de los derec$os del $ombre' como lo dem!estra el n8mero de asociaciones #ri"adas' alg!nas de alcance m!ndial' de reciente creaci,n' ( casi todas com#rometidas en seg!ir con e2tremo c!idado ( loable ob&eti"idad los acontecimientos internacionales en !n cam#o tan delicado 5G<; )os Dobiernos deber*an sentirse animados a la "ista de este es !er0o' 9!e b!sca #oner en #r1ctica los ideales 9!e ins#iran la com!nidad internacional' es#ecialmente a tra":s de los gestos concretos de solidaridad ( de #a0 de tantas #ersonas 9!e traba&an en las "rgani:aciones 5o .ubernativas ( en los 0ovimientos en a"or de los derec$os $!manos 5G<< b@ L) 0&*9($)'.+)+ A:*C+.2) +& ') S)$,) S&+& 666 *a Santa Sede Do Sede ApostlicaH G<= go:a de plena sub8etividad internacional% en cuanto autoridad soberana #ue reali:a actos 8urdicamente propios. E8erce una soberana e+terna% reconocida en el marco de la Comunidad -nternacional% #ue refle8a la e8ercida dentro de la -glesia ( 9!e se caracteri0a #or la unidad organi:ativa ( la independencia5 )a Iglesia se sir"e de las modalidades &!r*dicas 9!e son necesarias o 8tiles #ara el desem#e3o de s! misi,n5 *a actividad internacional de la Santa Sede se manifiesta ob8etivamente seg=n diversos aspectos% entre los #ue se allan- el derec$o de legaci,n acti"o ( #asi"oI el e&ercicio del ius contra endi ' con la esti#!laci,n de tratadosI la #artici#aci,n en organi0aciones interg!bernamentales' como #or e&em#lo' las 9!e #ertenecen al sistema de las Naciones UnidasI las iniciati"as de mediaci,n en caso de con licto5 Esta acti"idad #retende o recer !n ser"icio desinteresado a la Com!nidad Internacional' (a 9!e no b!sca bene icios de #arte' sino el bien com8n de toda la amilia $!mana5 En este conte2to' la Santa Sede se sir"e es#ecialmente del #ro#io #ersonal di#lom1tico5

667 El servicio diplom<tico de la Santa Sede% fruto de una pra+is antigua ! consolidada% es un instrumento #ue act=a no slo para la libertas Ecclesiae % sino tambi6n para la defensa ! la promocin de la dignidad umana% as como para establecer un orden social basado en los valores de la &!sticia' la "erdad' la libertad ( el amor- Por !n nati"o derec$o in$erente a n!estra misma misi,n es#irit!al' a"orecido #or !n sec!lar desarrollo de acontecimientos $ist,ricos' tambi:n Nos en"iamos n!estros legados a las s!#remas a!toridades de los Estados en los 9!e est1 radicada o #resente de alg!na manera la Iglesia Cat,lica5 Es cierto 9!e las inalidades de la Iglesia ( del Estado son de orden di erente' ( 9!e ambas son sociedades #er ectas' dotadas' #or tanto' de medios #ro#ios' ( son inde#endientes en la #ro#ia es era de acci,nI #ero es tambi:n cierto 9!e !na ( otra act8an en bene icio de !n s!&eto com8n' el $ombre' llamado #or +ios a la sal"aci,n eterna ( colocado en la tierra #ara #ermitirle' con la a(!da de la gracia' obtenerla mediante !na "ida de traba&o' 9!e le #ro#orcione bienestar en !na con"i"encia #ac* ica 5G<> El bien de las #ersonas ( de las com!nidades $!manas res!lta a"orecido c!ando e2iste !n di1logo constr!cti"o ( artic!lado entre la Iglesia ( las a!toridades ci"iles' 9!e se e2#resa tambi:n mediante la esti#!laci,n de ac!erdos rec*#rocos5 Este di1logo tiende a establecer o re or0ar relaciones de rec*#roca com#rensi,n ( colaboraci,n' as* como a #re"enir o a sanar e"ent!ales tensiones' con el in de contrib!ir al #rogreso de cada #!eblo ( de toda la $!manidad en la &!sticia ( en la #a05 IV. LA COOPERACIN INTERNACIONAL PARA EL DESARROLLO a@ C(')1(*)2.D$ 0)*) %)*)$,.E)* &' +&*&2@( )' +&9)**(''( 668 *a solucin al problema del desarrollo re#uiere la cooperacin entre las comunidades polticas particulares; )as Naciones' al $allarse necesitadas las !nas de a(!das com#lementarias ( las otras de !lteriores #er eccionamientos' s,lo #odr1n atender a s! #ro#ia !tilidad mirando sim!lt1neamente al #ro"ec$o de los dem1s5 Por lo c!al es de todo #!nto #reciso 9!e los Estados se entiendan bien ( se #resten a(!da m!t!a 5G<F El s!bdesarrollo #arece !na sit!aci,n im#osible de eliminar' casi !na condena atal' si se considera 9!e :ste no es s,lo r!to de decisiones $!manas e9!i"ocadas' sino tambi:n res!ltado de mecanismos econ,micos' inancieros ( sociales G<P ( de estr!ct!ras de #ecado G<T 9!e im#iden el #leno desarrollo de los $ombres ( de los #!eblos5 Estas dificultades% sin embargo% deben ser afrontadas con determinacin firme ! perseverante' por#ue el desarrollo no es slo una aspiracin% sino un derec o G<Q #ue% como todo derec o% implica una obligacin- )a coo#eraci,n al desarrollo de todo el $ombre ( de cada $ombre es !n deber de todos para con todos (' al mismo tiem#o' debe ser com8n a las c!atro #artes del m!ndo- Este ( Oeste' Norte ( S!r 5G<G En la "isi,n del /agisterio' el derec o al desarrollo se !nda en los sig!ientes #rinci#ios- !nidad de origen ( destino com8n de la amilia $!manaI ig!aldad entre todas las #ersonas ( entre todas las com!nidades' basada en la dignidad $!manaI destino !ni"ersal de los bienes de la tierraI integridad de la noci,n de desarrolloI centralidad de la #ersona $!manaI solidaridad5

66; *a doctrina social induce a formas de cooperacin capaces de incentivar el acceso al mercado internacional de los pases marcados por la pobre:a ! el subdesarrollo- En a3os recientes se $a a irmado 9!e el desarrollo de los #a*ses m1s #obres de#end*a del aislamiento del mercado m!ndial' as* como de s! con ian0a e2cl!si"a en las #ro#ias !er0as5 )a $istoria reciente $a #!esto de mani iesto 9!e los #a*ses 9!e se $an marginado $an e2#erimentado !n estancamiento ( retrocesoI en cambio' $an e2#erimentado !n desarrollo los #a*ses 9!e $an logrado introd!cirse en la interrelaci,n general de las acti"idades econ,micas a ni"el internacional5 Parece' #!es' 9!e el ma(or #roblema est1 en conseg!ir !n acceso e9!itati"o al mercado internacional' !ndado no sobre el #rinci#io !nilateral de la e2#lotaci,n de los rec!rsos nat!rales' sino sobre la "aloraci,n de los rec!rsos $!manos 5G=O Entre las ca!sas 9!e en ma(or medida conc!rren a determinar el s!bdesarrollo ( la #obre0a' adem1s de la im#osibilidad de acceder al mercado internacional'G=; se enc!entran el anal abetismo' las di ic!ltades alimenticias' la a!sencia de estr!ct!ras ( ser"icios' la carencia de medidas 9!e garanticen la asistencia b1sica en el cam#o de la sal!d' la alta de ag!a #otable' la corr!#ci,n' la #recariedad de las instit!ciones ( de la misma "ida #ol*tica5 E2iste' en m!c$os #a*ses' !na cone2i,n entre la #obre0a ( la alta de libertad' de #osibilidades de iniciati"a econ,mica' de administraci,n estatal ca#a0 de #redis#oner !n adec!ado sistema de ed!caci,n e in ormaci,n5 66< El espritu de cooperacin internacional re#uiere #ue% por encima de la estrec a lgica del mercado% se desarrolle la conciencia del deber de solidaridad% de 8usticia social ! de caridad universal'G=< #or9!e e2iste algo #ue es debido al ombre por#ue es ombre% en "irt!d de s! eminente dignidad 5G== )a coo#eraci,n es la "*a en la 9!e la Com!nidad Internacional en s! con&!nto debe com#rometerse ( recorrer seg8n !na conce#ci,n adec!ada del bien com8n con re erencia a toda la amilia $!mana 5G=> +e ella deri"ar1n e ectos m!( #ositi"os' #or e&em#lo' !n a!mento de con ian0a en las #otencialidades de las #ersonas #obres (' #or tanto' de los #a*ses #obres ( !na e9!itati"a distrib!ci,n de los bienes5 b@ L:2@) 2($,*) ') 0(1*&E) 66= Al comien:o del nuevo milenio% la pobre:a de miles de millones de ombres ! mu8eres es 2 la cuestin #ue% m<s #ue cual#uier otra% interpela nuestra conciencia umana ! cristiana 35G=F )a #obre0a mani iesta !n dram1tico #roblema de &!sticia- la #obre0a' en s!s di"ersas ormas ( consec!encias' se caracteri0a #or !n crecimiento desig!al ( no reconoce a cada #!eblo el ig!al derec$o a Usentarse a la mesa del ban9!ete com8nV 5G=P Esta #obre0a $ace im#osible la reali0aci,n de a9!el umanismo pleno 9!e la Iglesia a!s#icia ( #ro#one' a in de 9!e las #ersonas ( los #!eblos #!edan ser m1s G=T ( "i"ir en condiciones m1s $!manas 5G=Q *a luc a contra la pobre:a encuentra una fuerte motivacin en la opcin o amor preferencial de la -glesia por los pobres5G=G En toda s! ense3an0a social' la Iglesia no se cansa de con irmar tambi:n otros #rinci#ios !ndamentales- #rimero entre todos' el destino universal de los bienes5G>O Con la constante rea irmaci,n del #rinci#io de la solidaridad' la doctrina social insta a #asar a la acci,n #ara #romo"er el bien de todos ( cada !no' #ara 9!e todos seamos "erdaderamente res#onsables de todos 5G>; El #rinci#io

de solidaridad' tambi:n en la l!c$a contra la #obre0a' debe ir siem#re acom#a3ado o#ort!namente #or el de subsidiaridad' gracias al c!al es #osible estim!lar el es#*rit! de iniciati"a' base !ndamental de todo desarrollo socioecon,mico' en los mismos #a*ses #obres- G>< a los #obres se les debe mirar no como !n #roblema' sino como los 9!e #!eden llegar a ser s!&etos ( #rotagonistas de !n !t!ro n!e"o ( m1s $!mano #ara todo el m!ndo 5G>= c@ L) +&:+) &G,&*$) 67> El derec o al desarrollo debe tenerse en cuenta en las cuestiones vinculadas a la crisis deudora de muc os pases pobres5G>> Esta crisis tiene en s! origen ca!sas com#le&as de nat!rale0a di"ersa' tanto de car1cter internacional H l!ct!aci,n de los cambios' es#ec!laci,n inanciera' neocolonialismo econ,micoH como internas a los #a*ses ende!dados Hcorr!#ci,n' mala gesti,n del dinero #8blico' !tili0aci,n distorsionada de los #r:stamos recibidosH5 )os ma(ores s! rimientos' atrib!ibles a c!estiones estr!ct!rales #ero tambi:n a com#ortamientos #ersonales' recaen sobre la #oblaci,n de los #a*ses ende!dados ( #obres' 9!e no tiene c!l#a alg!na5 )a com!nidad internacional no #!ede desentenderse de seme&ante sit!aci,n- incl!so rea irmando el #rinci#io de 9!e la de!da ad9!irida debe ser saldada' es necesario encontrar los caminos #ara no com#rometer el derec$o !ndamental de los #!eblos a la s!bsistencia ( al #rogreso 5G>F CAPTULO D CIMO SA)7ADUA.+A. E) /E+IO A/%IENTE I. ASPECTOS BBLICOS 673 *a e+periencia viva de la presencia divina en la istoria es el fundamento de la fe del pueblo de ,ios- Nramos escla"os de Fara,n de Egi#to' ( Ya$":$ nos sac, de Egi#to con mano !erte ?,t P'<;@5 )a re le2i,n sobre la $istoria #ermite reas!mir el #asado ( desc!brir la obra de +ios desde s!s ra*ces- /i Padre era !n arameo errante ?,t <P'F@5 Un +ios 9!e #!ede decir a s! #!eblo- Yo tom: a "!estro #adre Abra$1n del otro lado del .*o ?'os <>'=@5 Es !na re le2i,n 9!e #ermite mirar con iadamente al !t!ro' gracias a la #romesa ( a la alian0a 9!e +ios ren!e"a contin!amente5 *a fe de -srael vive en el tiempo ! en el espacio de este mundo% #ue se percibe no como un ambiente ostil o un mal del cual liberarse% sino como el don mismo de ,ios% el lugar ! el pro!ecto #ue Bl confa a la gua responsable ! al traba8o del ombre5 )a nat!rale0a' obra de la acci,n creadora de +ios' no es !na #eligrosa ad"ersaria5 +ios' 9!e $a $ec$o todas las cosas' de cada !na de ellas "io 9!e estaba bien ?.n ;'>5;O5;<5;Q5<;5<F@5 En la c!mbre de s! creaci,n' el Creador coloc, al $ombre como algo 9!e estaba m!( bien ?.n ;'=;@5 S,lo el $ombre ( la m!&er' entre todas las criat!ras' $an sido 9!eridos #or +ios a imagen s!(a ?.n ;'<T@- a ellos el Se3or con *a la res#onsabilidad de toda la creaci,n' la tarea de t!telar s! armon*a ( desarrollo ?c 5 .n ;'<PA=O@5 El "*nc!lo es#ecial con +ios e2#lica la #osici,n #ri"ilegiada de la #are&a $!mana en el orden de la creaci,n5

674 *a relacin del ombre con el mundo es un elemento constitutivo de la identidad umana. Se trata de una relacin #ue nace como fruto de la unin% todava m<s profunda% del ombre con ,ios5 El Se3or $a 9!erido a la #ersona $!mana como s! interloc!tor- s,lo en el di1logo con +ios la criat!ra $!mana enc!entra la #ro#ia "erdad' en la 9!e $alla ins#iraci,n ( normas #ara #ro(ectar el !t!ro del m!ndo' !n 8ardn 9!e +ios le $a dado #ara 9!e sea c!lti"ado ( c!stodiado ?c 5 .n <';F@5 Ni si9!iera el #ecado s!#rime esta misi,n' a!n c!ando $a(a marcado con el dolor ( el s! rimiento la noble0a del traba&o ?c 5 .n =';TA;G@5 *a creacin es constante ob8eto de alaban:a en la oracin de -srael- XC!1n n!merosas t!s obras' o$ Ya$":$Y Todas las $as $ec$o con sabid!r*a ?Sal ;O>'<>@5 )a sal"aci,n de +ios se concibe como !na nueva creacin' 9!e restablece la armon*a ( la #otencialidad de desarrollo 9!e el #ecado $a #!esto en #eligro- Yo creo cielos n!e"os ( tierra n!e"a ?-s PF';T@ Hdice el Se3orH' se $ar1 la este#a !n "ergel 555 ( la &!sticia morar1 en el "ergel 555 Y $abitar1 mi #!eblo en alberg!e de #a0 ?-s =<';FA;Q@5 675 *a salvacin definitiva #ue ,ios ofrece a toda la umanidad por medio de su propio 4i8o% no se reali:a fuera de este mundo. Aun erido por el pecado% el mundo est< destinado a conocer una purificacin radical ?c 5 2 P =';O@ de la 9!e saldr1 reno"ado ?c 5 -s PF';TI PP'<<I Ap <;';@' con"irti:ndose #or in en el l!gar donde establemente $abite la &!sticia ?2 P =';=@5 En su ministerio p=blico% 'es=s valora los elementos naturales5 +e la nat!rale0a' Nl es' no s,lo s! int:r#rete sabio en las im1genes ( en las #ar1bolas 9!e ama o recer' sino tambi:n s! dominador ?c 5 el e#isodio de la tem#estad calmada en 0t ;>'<<A==I 0c P'>FAF<I *c Q'<<A<FI 'n P';PA<;@- el Se3or #one la nat!rale0a al ser"icio de s! designio redentor5 A s!s disc*#!los les #ide mirar las cosas' las estaciones ( los $ombres con la con ian0a de los $i&os 9!e saben no ser1n abandonados #or el Padre #ro"idente ?c 5 *c ;;';;A;=@5 En cambio de acerse esclavo de las cosas% el discpulo de Cristo debe saber servirse de ellas para compartir ! crear fraternidad ?c 5 *c ;P'GA;=@5 676 El ingreso de 'esucristo en la istoria del mundo tiene su culmen en la Pascua% donde la naturale:a misma participa del drama del 4i8o de ,ios rec a:ado ! de la victoria de la Aesurreccin ?c 5 0t <T'>F5F;I <Q'<@5 Atra"esando la m!erte e in&ertando en ella la res#landeciente no"edad de la .es!rrecci,n' Jes8s ina!g!ra !n m!ndo n!e"o en el 9!e todo est1 sometido a Nl ?c 5 1 Co ;F'<OA<Q@ ( restablece las relaciones de orden ( armon*a 9!e el #ecado $ab*a destr!ido5 )a conciencia de los dese9!ilibrios entre el $ombre ( la nat!rale0a debe ir acom#a3ada de la con"icci,n 9!e en Jes8s se $a reali0ado la reconciliaci,n del $ombre ( del m!ndo con +ios' de tal orma 9!e el ser $!mano' consciente del amor di"ino' #!ede reencontrar la #a0 #erdida- Por tanto' el 9!e est1 en Cristo' es !na n!e"a creaci,nI #as, lo "ie&o' todo es n!e"o ?2 Co F';T@5 )a nat!rale0a' 9!e en el 7erbo $ab*a sido creada' #or medio del mismo 7erbo $ec$o carne' $a sido reconciliada con +ios ( #aci icada ?c 5 Col ;';FA<O@5 677 5o slo la interioridad del ombre a sido sanada% tambi6n su corporeidad a sido elevada por la fuer:a redentora de Cristo> toda la creacin toma parte en la renovacin

#ue brota de la Pascua del Se9or' a!n gimiendo con dolores de #arto ?c 5 Am Q';GA<=@' en es#era de dar a l!0 !n n!e"o cielo ( !na tierra n!e"a ?Ap <;';@ 9!e son el don del in de los tiem#os' de la sal"aci,n c!m#lida5 /ientras tanto' nada es e2tra3o a esta sal"aci,n- en c!al9!ier condici,n de "ida' el cristiano est1 llamado a ser"ir a Cristo' a "i"ir seg8n s! Es#*rit!' de&1ndose g!iar #or el amor' #rinci#io de !na "ida n!e"a' 9!e re#orta el m!ndo ( el $ombre al #ro(ecto de s!s or*genes- El m!ndo' la "ida' la m!erte' el #resente' el !t!ro' todo es "!estroI ( "osotros' de Cristo ( Cristo' de +ios ?1 Co ='<<A<=@5 II. EL HOMBRE Y EL UNIVERSO DE LAS COSAS 678 *a visin bblica inspira las actitudes de los cristianos con respecto al uso de la tierra% ! al desarrollo de la ciencia ! de la t6cnica5 El Concilio 7aticano II declara 9!e tiene ra0,n el $ombre' #artici#ante de la l!0 de la inteligencia di"ina' c!ando a irma 9!e #or "irt!d de s! inteligencia es s!#erior al !ni"erso material 5G>P )os Padres Conciliares reconocen los #rogresos reali0ados gracias a la a#licaci,n incesante del ingenio $!mano a lo largo de los siglos' en las ciencias em#*ricas' en la t:cnica ( en las disci#linas liberales5G>T El $ombre en n!estros d*as' gracias a la ciencia ( la t:cnica' $a logrado dilatar ( sig!e dilatando el cam#o de s! dominio sobre casi toda la nat!rale0a 5G>Q P!esto 9!e el $ombre' creado a imagen de +ios' recibi, el mandato de gobernar el m!ndo en &!sticia ( santidad' sometiendo a s* la tierra ( c!anto en ella se contiene' ( de orientar a +ios la #ro#ia #ersona ( el !ni"erso entero' reconociendo a +ios como Creador de todo' de modo 9!e con el sometimiento de todas las cosas al $ombre sea admirable el nombre de +ios en el m!ndo ' el Concilio ense3a 9!e la acti"idad $!mana' indi"id!al ( colecti"a o el con&!nto ingente de es !er0os reali0ados #or el $ombre a lo largo de los siglos #ara lograr me&ores condiciones de "ida' considerado en s* mismo' res#onde a la "ol!ntad de +ios 5G>G 67; *os resultados de la ciencia ! de la t6cnica son% en s mismos% positivos- los cristianos le&os de #ensar 9!e las con9!istas logradas #or el $ombre se o#onen al #oder de +ios ( 9!e la criat!ra racional #retende ri"ali0ar con el Creador' est1n' #or el contrario #ers!adidos de 9!e las "ictorias del $ombre son signo de la grande0a de +ios ( consec!encia de s! ine able designio 5GFO )os Padres Conciliares s!bra(an tambi:n el $ec$o de 9!e c!anto m1s se acrecienta el #oder del $ombre' m1s am#lia es s! res#onsabilidad indi"id!al ( colecti"a 'GF; ( 9!e toda la acti"idad $!mana debe encaminarse' seg8n el designio de +ios ( s! "ol!ntad' al bien de la $!manidad5GF< En esta #ers#ecti"a' el /agisterio $a s!bra(ado rec!entemente 9!e la Iglesia cat,lica no se o#one en modo alg!no al #rogreso'GF= al contrario' considera la ciencia ( la tecnolog*a555 !n mara"illoso #rod!cto de la creati"idad $!mana donada #or +ios' ellas nos $an #ro#orcionado est!#endas #osibilidades ( nos $emos bene iciado de ellas agradecidamente 5GF> Por eso' como cre(entes en +ios' 9!e $a &!0gado Ub!enaV la nat!rale0a creada #or Nl' nosotros go0amos de los #rogresos t:cnicos ( econ,micos 9!e el $ombre con s! inteligencia logra reali0ar 5GFF

67< *as consideraciones del 0agisterio sobre la ciencia ! la tecnologa en general% se e+tienden tambi6n en sus aplicaciones al medio ambiente ! a la agricultura5 )a Iglesia a#recia las "enta&as 9!e res!ltan H( 9!e a8n #!eden res!ltarH del est!dio ( de las a#licaciones de la biolog*a molec!lar' com#letada con otras disci#linas' como la gen:tica' ( s! a#licaci,n tecnol,gica en la agric!lt!ra ( en la ind!stria 5GFP En e ecto' la t6cnica #odr*a constit!irse' si se a#licara rectamente' en !n "alioso instr!mento #ara resol"er gra"es #roblemas' comen0ando #or el del $ambre ( la en ermedad' mediante la #rod!cci,n de "ariedades de #lantas m1s a"an0adas ( resistentes ( de m!( 8tiles medicamentos 5GFT Es im#ortante' sin embargo' rea irmar el conce#to de recta a#licaci,n ' #or9!e sabemos 9!e este #otencial no es ne!tral- #!ede ser !sado tanto #ara el #rogreso del $ombre como #ara s! degradaci,n 5GFQ Por esta ra0,n' es necesario mantener !n actit!d de #r!dencia ( anali0ar con o&o atento la naturale:a% la finalidad ! los modos de las di"ersas ormas de tecnolog*a a#licada 5GFG )os cient* icos' #!es' deben !tili0ar "erdaderamente s! in"estigaci,n ( s! ca#acidad t:cnica #ara el ser"icio de la $!manidad 'GPO sabiendo s!bordinarlas a los #rinci#ios morales 9!e res#etan ( reali0an en s! #lenit!d la dignidad del $ombre 5GP; 67= Punto central de referencia para toda aplicacin cientfica ! t6cnica es el respeto del ombre% #ue debe ir acompa9ado por una necesaria actitud de respeto acia las dem<s criaturas vivientes5 Incl!so c!ando se #lantea !na alteraci,n de :stas' con"iene tener en c!enta la naturale:a de cada ser ( s! mutua cone+in en !n sistema ordenado 5GP< En este sentido' las ormidables #osibilidades de la in"estigaci,n biol,gica s!scitan #ro !nda in9!iet!d' (a 9!e no se $a llegado a8n a calc!lar las alteraciones #ro"ocadas en la nat!rale0a #or !na indiscriminada mani#!laci,n gen:tica ( #or el desarrollo irre le2i"o de n!e"as es#ecies de #lantas ( ormas de "ida animal' #or no $ablar de inace#tables inter"enciones sobre los or*genes de la misma "ida $!mana 5GP= +e $ec$o' se $a constatado 9!e la a#licaci,n de alg!nos desc!brimientos en el cam#o ind!strial ( agr*cola #rod!ce' a largo #la0o' e ectos negati"os5 Todo esto $a demostrado cr!damente c,mo toda inter"enci,n en !na 1rea del ecosistema debe considerar s!s consec!encias en otras 1reas (' en general' en el bienestar de las generaciones !t!ras 5GP> 68> El ombre% pues% no debe olvidar #ue 2 su capacidad de transformar !% en cierto sentido% de PcrearI el mundo con el propio traba8o... se desarrolla siempre sobre la base de la primera ! originaria donacin de las cosas por parte de ,ios 35GPF No debe dis#oner arbitrariamente de la tierra' someti:ndola sin reser"as a s! "ol!ntad' como si ella no t!"iese !na isonom*a #ro#ia ( !n destino anterior dados #or +ios' ( 9!e el $ombre #!ede desarrollar ciertamente' #ero 9!e no debe traicionar 5GPP C!ando se com#orta de este modo' en "e0 de desem#e3ar s! #a#el de colaborador de +ios en la obra de la creaci,n' el $ombre s!#lanta a +ios ( con ello #ro"oca la rebeli,n de la nat!rale0a' m1s bien tirani0ada 9!e gobernada #or :l 5GPT Si el $ombre inter"iene sobre la nat!rale0a sin ab!sar de ella ni da3arla' se #!ede decir 9!e inter"iene no #ara modi icar la nat!rale0a' sino #ara a(!darla a desarrollarse en s! l*nea' la de la creaci,n' la 9!erida #or +ios5 Traba&ando en este cam#o' sin d!da delicado' el in"estigador se ad$iere al designio de +ios5 +ios $a 9!erido 9!e el $ombre sea el re(

de la creaci,n 5GPQ En el ondo' es +ios mismo 9!ien o rece al $ombre el $onor de coo#erar con todas las !er0as de s! inteligencia en la obra de la creaci,n5 III. LA CRISIS EN LA RELACIN ENTRE EL HOMBRE Y EL MEDIO AMBIENTE 683 El mensa8e bblico ! el 0agisterio de la -glesia constitu!en los puntos de referencia esenciales para valorar los problemas #ue se plantean en las relaciones entre el ombre ! el medio ambiente5GPG En el origen de estos #roblemas se #!ede #ercibir la #retensi,n de e&ercer !n dominio absol!to sobre las cosas #or #arte del $ombre' !n $ombre indi erente a las consideraciones de orden moral 9!e deben caracteri0ar toda acti"idad $!mana5 *a tendencia a la e+plotacin 2 inconsiderada 3 GTO de los recursos de la creacin es el resultado de un largo proceso istrico ! cultural- )a :#oca moderna $a e2#erimentado la creciente ca#acidad de inter"enci,n trans ormadora del $ombre5 El as#ecto de con9!ista ( de e2#lotaci,n de los rec!rsos $a llegado a #redominar ( a e2tenderse' ( amena0a $o( la misma ca#acidad de acogida del medio ambiente- el ambiente como PrecursoI #one en #eligro el ambiente como PcasaI5 A ca!sa de los #oderosos medios de trans ormaci,n 9!e brinda la ci"ili0aci,n tecnol,gica' a "eces #arece 9!e el e9!ilibrio $ombreHambiente $a alcan0ado !n #!nto cr*tico 5GT; 684 *a naturale:a aparece como un instrumento en las manos del ombre% una realidad #ue 6l debe manipular constantemente% especialmente mediante la tecnologa5 A #artir del #res!#!esto' 9!e se $a re"elado errado' de 9!e e2iste !na cantidad ilimitada de energ*a ( de rec!rsos !tili0ables' 9!e s! regeneraci,n inmediata es #osible ( 9!e los e ectos negati"os de las mani#!laciones de la nat!rale0a #!eden ser 1cilmente absorbidos' se $a di !ndido ( #re"alece !na conce#ci,n red!cti"a 9!e entiende el m!ndo nat!ral en cla"e mecanicista ( el desarrollo en cla"e cons!mista5 El #rimado atrib!ido al $acer ( al tener m1s 9!e al ser' es ca!sa de gra"es ormas de alienaci,n $!mana5GT< Gna actitud seme8ante no deriva de la investigacin cientfica ! tecnolgica% sino de una ideologa cientificista ! tecncrata #ue tiende a condicionarla5 )a ciencia ( la t:cnica' con s! #rogreso' no eliminan la necesidad de trascendencia ( no son de #or s* ca!sa de la sec!lari0aci,n e2as#erada 9!e cond!ce al ni$ilismoI mientras a"an0an en s! camino' #lantean c!estiones acerca de s! sentido ( $acen crecer la necesidad de res#etar la dimensi,n trascendente de la #ersona $!mana ( de la misma creaci,n5 685 Gna correcta concepcin del medio ambiente% si por una parte no puede reducir utilitariamente la naturale:a a un mero ob8eto de manipulacin ! e+plotacin% por otra parte% tampoco debe absoluti:arla ! colocarla% en dignidad% por encima de la misma persona umana5 En este 8ltimo caso' se llega a di"ini0ar la nat!rale0a o la tierra' como #!ede 1cilmente "erse en alg!nos mo"imientos ecologistas 9!e #iden se otorg!e !n reconocimiento instit!cional internacionalmente garanti0ado a s!s ideas5GT= El 0agisterio a motivado su contrariedad a una nocin del medio ambiente inspirada en el ecocentrismo ! el biocentrismo' #or9!e :sta se #ro#one eliminar la di erencia

ontol,gica ( a2iol,gica entre el $ombre ( los dem1s seres "i"os' considerando la bios era como !na !nidad bi,tica de "alor indi erenciado5 As* se elimina la responsabilidad superior del ombre en a"or de !na consideraci,n ig!alitaria de la UdignidadV de todos los seres "i"os 5GT> 686 Gna visin del ombre ! de las cosas desligada de toda referencia a la trascendencia a llevado a rec a:ar el concepto de creacin ! a atribuir al ombre ! a la naturale:a una e+istencia completamente autnoma5 El "*nc!lo 9!e !ne el m!ndo con +ios $a sido as* roto- esta r!#t!ra $a acabado des"inc!lando tambi:n al $ombre de la tierra (' m1s radicalmente' $a em#obrecido s! misma identidad5 El ser $!mano $a llegado a considerarse e2tra3o al conte2to ambiental en el 9!e "i"e5 )a consec!encia 9!e deri"a de todo ello es m!( clara- )a relaci,n 9!e el $ombre tiene con +ios determina la relaci,n del $ombre con s!s seme&antes ( con s! ambiente5 Por eso la c!lt!ra cristiana $a reconocido siem#re en las criat!ras 9!e rodean al $ombre otros tantos dones de +ios 9!e se $an de c!lti"ar ( c!stodiar con sentido de gratit!d $acia el Creador5 En #artic!lar' la es#irit!alidad benedictina ( la ranciscana $an testimoniado esta es#ecie de #arentesco del $ombre con el medio ambiente' alimentando en :l !na actit!d de res#eto a toda realidad del m!ndo 9!e lo rodea 5GTF +ebe darse !n ma(or relie"e a la #ro !nda cone2i,n 9!e e2iste entre ecolog*a ambiental ( ecologa umana 5GTP 687 El 0agisterio subra!a la responsabilidad umana de preservar un ambiente ntegro ! sano para todos- GTT )a $!manidad de $o(' si logra con&!gar las n!e"as ca#acidades cient* icas con !na !erte dimensi,n :tica' ciertamente ser1 ca#a0 de #romo"er el ambiente como casa ( como rec!rso' en a"or del $ombre ( de todos los $ombresI de eliminar los actores de contaminaci,nI ( de aseg!rar condiciones de adec!ada $igiene ( sal!d tanto #ara #e9!e3os gr!#os como #ara grandes asentamientos $!manos5 )a tecnolog*a 9!e contamina' tambi:n #!ede descontaminarI la #rod!cci,n 9!e ac!m!la' tambi:n #!ede distrib!ir e9!itati"amente' a condici,n de 9!e #re"ale0ca la :tica del res#eto a la "ida' a la dignidad del $ombre ( a los derec$os de las generaciones $!manas #resentes ( !t!ras 5GTQ IV. UNA RESPONSABILIDAD COMN a@ E' )/1.&$,&! :$ 1.&$ 2('&2,.?( 688 *a tutela del medio ambiente constitu!e un desafo para la entera umanidad; se trata del deber% com=n ! universal% de respetar un bien colectivo'GTG destinado a todos' im#idiendo 9!e se #!edan !tili0ar im#!nemente las di"ersas categor*as de seres' "i"os o inanimados Hanimales' #lantas' elementos nat!ralesH' como me&or a#ete0ca' seg8n las #ro#ias e2igencias 5GQO Es !na res#onsabilidad 9!e debe crecer' teniendo en c!enta la globalidad de la act!al crisis ecol,gica ( la consig!iente necesidad de a rontarla globalmente' (a 9!e todos los seres de#enden !nos de otros en el orden !ni"ersal establecido #or el Creador- Con"iene tener en c!enta la naturale:a de cada ser ( s! mutua cone+in en !n sistema ordenado' 9!e es #recisamente el cosmos 5GQ;

Esta #ers#ecti"a ad9!iere !na im#ortancia #artic!lar c!ando se considera' en el conte2to de los estrec$os "*nc!los 9!e !nen entre s* a los di"ersos ecosistemas' el valor ambiental de la biodiversidad' 9!e se $a de tratar con sentido de res#onsabilidad ( #roteger adec!adamente' #or9!e constit!(e !na ri9!e0a e2traordinaria #ara toda la $!manidad5 Al res#ecto' cada !no #!ede ad"ertir con acilidad' #or e&em#lo' la im#ortancia de la regi,n de ama0,nica' !no de los es#acios nat!rales m1s a#reciados en el m!ndo #or s! di"ersidad biol,gica' siendo "ital #ara el e9!ilibrio ambiental de todo el #laneta 5GQ< *os bos#ues contrib!(en a mantener los esenciales e9!ilibrios nat!rales' indis#ensables #ara la "ida5GQ= S! destr!cci,n' incl!ida la ca!sada #or los irra0onables incendios dolosos' acelera los #rocesos de deserti icaci,n con #eligrosas consec!encias #ara las reser"as de ag!a ( #one en #eligro la "ida de m!c$os #!eblos ind*genas ( el bienestar de las !t!ras generaciones5 Todos' #ersonas ( s!&etos instit!cionales' deben sentirse com#rometidos en la #rotecci,n del #atrimonio orestal (' donde sea necesario' #romo"er #rogramas adec!ados de re orestaci,n5 68; *a responsabilidad de salvaguardar el medio ambiente% patrimonio com=n del g6nero umano% se e+tiende no slo a las e+igencias del presente% sino tambi6n a las del futuro- 4erederos de generaciones #asadas ( bene ici1ndonos del traba&o de n!estros contem#or1neos' estamos obligados #ara con todos ( no #odemos desinteresarnos de los 9!e "endr1n a a!mentar toda"*a m1s el c*rc!lo de la amilia $!mana5 )a solidaridad !ni"ersal' 9!e es !n $ec$o ( !n bene icio #ara todos' es tambi:n !n deber 5GQ> Se trata de una responsabilidad #ue las generaciones presentes tienen respecto a las futuras'GQF !na res#onsabilidad 9!e inc!mbe tambi:n a cada Estado ( a la Com!nidad Internacional5 68< *a responsabilidad respecto al medio ambiente debe encontrar una traduccin adecuada en <mbito 8urdico5 Es im#ortante 9!e la Com!nidad Internacional elabore reglas !ni ormes' de manera 9!e esta reglamentaci,n #ermita a los Estados controlar m1s e ica0mente las di"ersas acti"idades 9!e determinan e ectos negati"os sobre el ambiente ( #reser"ar los ecosistemas' #re"iniendo #osibles incidentes- Corres#onde a cada Estado' en el 1mbito del #ro#io territorio' la !nci,n de #re"enir el deterioro de la atm,s era ( de la bios era' controlando atentamente' entre otras cosas' los e ectos de los n!e"os desc!brimientos tecnol,gicos o cient* icos' ( o reciendo a los #ro#ios ci!dadanos la garant*a de no "erse e2#!estos a agentes contaminantes o a resid!os t,2icos 5GQP El contenido &!r*dico del 2 derec o a un ambiente natural seguro ! saludable 3 GQT ser1 el r!to de !na grad!al elaboraci,n' solicitada #or la o#ini,n #8blica' #reoc!#ada #or disci#linar el !so de los bienes de la creaci,n seg8n las e2igencias del bien com8n ( con !na "ol!ntad com8n de instit!ir sanciones #ara 9!ienes contaminan5 )as normas &!r*dicas' sin embargo' no bastan #or s* solasI GQQ &!nto a ellas deben mad!rar !n irme sentido de res#onsabilidad ( !n cambio e ecti"o en la mentalidad ( en los estilos de "ida5 68= *as autoridades llamadas a tomar decisiones para acer frente a los riesgos contra la salud ! el medio ambiente% a menudo se encuentran ante situaciones en las #ue los datos cientficos disponibles son contradictorios o cuantitativamente escasos; puede ser oportuno entonces acer una valoracin seg=n el 2 principio de precaucin 3% #ue no comporta la aplicacin de una regla% sino una orientacin para gestionar situaciones de

incertidumbre5 Este #rinci#io e"idencia la necesidad de tomar !na decisi,n #ro"isional' 9!e #odr1 ser modi icada en base a n!e"os conocimientos 9!e e"ent!almente se logren5 )a decisi,n debe ser #ro#orcionada a las medidas (a en acto #ara otros riesgos5 )as #ol*ticas #re"enti"as' basadas sobre el #rinci#io de #reca!ci,n' e2igen 9!e las decisiones se basen en !na com#araci,n entre los riesgos ( los bene icios $i#ot:ticos 9!e com#orta cada decisi,n alternati"a #osible' incl!ida la decisi,n de no inter"enir5 A este #lanteamiento #reca!cional est1 "inc!lada la e2igencia de #romo"er seriamente la ad9!isici,n de conocimientos m1s #ro !ndos' a!n sabiendo 9!e la ciencia #!ede no llegar r1#idamente a la concl!si,n de !na a!sencia de riesgos5 )as circ!nstancias de incertid!mbre ( #ro"isionalidad $acen es#ecialmente im#ortante la trans#arencia en el #roceso de toma de decisiones5 6;> *a programacin del desarrollo econmico debe considerar atentamente 2 la necesidad de respetar la integridad ! los ritmos de la naturale:a 3'GQG por#ue los recursos naturales son limitados ! algunos no son renovables5 El act!al ritmo de e2#lotaci,n amena0a seriamente la dis#onibilidad de alg!nos rec!rsos nat!rales #ara el #resente ( el !t!ro5GGO )a sol!ci,n del #roblema ecol,gico e2ige 9!e la acti"idad econ,mica res#ete me&or el medio ambiente' conciliando las e2igencias del desarrollo econ,mico con las de la #rotecci,n ambiental5 Cual#uier actividad econmica #ue se sirva de los recursos naturales debe preocuparse tambi6n de la salvaguardia del medio ambiente ! prever sus costos' 9!e se $an de considerar como !n elemento esencial del coste act!al de la acti"idad econ,mica 5GG; En este conte2to se deben considerar las relaciones entre la acti"idad $!mana ( los cambios clim<ticos 9!e' debido a s! e2trema com#le&idad' deben ser o#ort!na ( constantemente "igilados a ni"el cient* ico' #ol*tico ( &!r*dico' nacional e internacional5 El clima es !n bien 9!e debe ser #rotegido ( re9!iere 9!e los cons!midores ( los agentes de las acti"idades ind!striales desarrollen !n ma(or sentido de res#onsabilidad en s!s com#ortamientos5GG< Gna economa #ue respete el medio ambiente no buscar< =nicamente el ob8etivo del m<+imo beneficio% por#ue la proteccin ambiental no puede asegurarse slo en base al c<lculo financiero de costos ! beneficios5 El ambiente es !no de esos bienes 9!e los mecanismos del mercado no son ca#aces de de ender o de #romo"er adec!adamente5GG= Todos los #a*ses' en #artic!lar los desarrollados' deben ad"ertir la !rgente obligaci,n de reconsiderar las modalidades de !so de los bienes nat!rales5 )a in"estigaci,n en el cam#o de las inno"aciones 9!e #!eden red!cir el im#acto sobre el medio ambiente #ro"ocado #or la #rod!cci,n ( el cons!mo' deber1 incenti"arse e ica0mente5 Una #artic!lar atenci,n deber1 atrib!irse a la com#le&a #roblem1tica de los recursos energ6ticos5GG> )os rec!rsos no reno"ables' a los 9!e rec!rren los #a*ses altamente ind!striali0ados ( los de reciente ind!striali0aci,n' deben ser #!estos al ser"icio de toda la $!manidad5 En !na #ers#ecti"a moral caracteri0ada #or la e9!idad ( la solidaridad intergeneracional' tambi:n se deber1 contin!ar' con la contrib!ci,n de la com!nidad cient* ica' a identi icar n!e"as !entes energ:ticas' a desarrollar las alternati"as ( a ele"ar los ni"eles de seg!ridad de la energ*a n!clear5GGF El !so de la energ*a' #or s! "inc!laci,n con las c!estiones del desarrollo ( el ambiente' e2ige la res#onsabilidad #ol*tica de los Estados' de la Com!nidad Internacional ( de los agentes econ,micosI estas

res#onsabilidades deber1n ser il!minadas ( g!iadas #or la b8s9!eda contin!a del bien com8n !ni"ersal5 6;3 *a relacin #ue los pueblos indgenas tienen con su tierra ! sus recursos merece una consideracin especial; se trata de una e+presin fundamental de su identidad5GGP /!c$os #!eblos $an #erdido o corren el riesgo de #erder las tierras en 9!e "i"en'GGT a las 9!e est1 "inc!lado el sentido de s! e2istencia' a ca!sa de #oderosos intereses agr*colas e ind!striales' o condicionados #or #rocesos de asimilaci,n ( de !rbani0aci,n5GGQ )os derec$os de los #!eblos ind*genas deben ser t!telados o#ort!namente5GGG Estos #!eblos o recen !n e&em#lo de "ida en armon*a con el medio ambiente' 9!e $an a#rendido a conocer ( a #reser"ar- ;OOO s! e2traordinaria e2#eriencia' 9!e es !na ri9!e0a ins!stit!ible #ara toda la $!manidad' corre el #eligro de #erderse &!nto con el medio ambiente en 9!e s!rgi,5 b@ E' :9( +& ')9 1.(,&2$('(%C)9 6;4 En los =ltimos a9os se a impuesto con fuer:a la cuestin del uso de las nuevas biotecnologas con finalidades ligadas a la agricultura% la :ootecnia% la medicina ! la proteccin del medio ambiente5 *as nuevas posibilidades #ue ofrecen las actuales t6cnicas biolgicas ! biogen6ticas suscitan% por una parte% esperan:as ! entusiasmos !% por otra% alarma ! ostilidad. )as a#licaciones de las biotecnolog*as' s! licit!d desde el #!nto de "ista moral' s!s consec!encias #ara la sal!d del $ombre' s! im#acto sobre el medio ambiente ( la econom*a' son ob&eto de #ro !ndo est!dio ( de animado debate5 Se trata de c!estiones contro"ertidas 9!e a ectan a cient* icos e in"estigadores' #ol*ticos ( legisladores' economistas ( ambientalistas' #rod!ctores ( cons!midores5 )os cristianos no son indi erentes a estos #roblemas' conscientes de la im#ortancia de los "alores 9!e est1n en &!ego5;OO; 6;5 *a visin cristiana de la creacin conlleva un 8uicio positivo sobre la licitud de las intervenciones del ombre en la naturale:a% sin e+cluir los dem<s seres vivos% !% al mismo tiempo% comporta una en6rgica llamada al sentido de la responsabilidad5;OO< )a nat!rale0a' en e ecto' no es !na realidad sagrada o di"ina' "edada a la acci,n $!mana5 Es' m1s bien' !n don entregado #or el Creador a la com!nidad $!mana' con iado a la inteligencia ( a la res#onsabilidad moral del $ombre5 Por ello' el $ombre no comete !n acto il*cito c!ando' res#etando el orden' la belle0a ( la !tilidad de cada ser "i"o ( de s! !nci,n en el ecosistema' inter"iene modi icando alg!nas de las caracter*sticas ( #ro#iedades de estos5 Si bien' las inter"enciones del $ombre 9!e da3an los seres "i"os o el medio ambiente son de#lorables' son en cambio encomiables las 9!e se trad!cen en !na me&ora de a9!:llos5 *a licitud del uso de las t6cnicas biolgicas ! biogen6ticas no agota toda la problem<tica 6tica- como en c!al9!ier com#ortamiento $!mano' es necesario "alorar c!idadosamente s! !tilidad real ( s!s #osibles consec!encias' tambi:n en t:rminos de riesgo5 En el 1mbito de las inter"enciones t:cnicoAcient* icas 9!e #oseen !na am#lia ( #ro !nda re#erc!si,n sobre los organismos "i"os' con la #osibilidad de consec!encias notables a largo #la0o' no es l*cito act!ar con irres#onsabilidad ni a la ligera5

6;6 *as modernas biotecnologas tienen un fuerte impacto social% econmico ! poltico% en el plano local% nacional e internacional; se an de valorar seg=n los criterios 6ticos #ue deben orientar siempre las actividades ! las relaciones umanas en el <mbito socioeconmico ! poltico5;OO= Es necesario tener presentes% sobre todo% los criterios de 8usticia ! solidaridad' a los 9!e deben s!&etarse' en #rimer l!gar' los indi"id!os ( gr!#os 9!e traba&an en la in"estigaci,n ( la comerciali0aci,n en el cam#o de las biotecnolog*as5 En c!al9!ier caso' no se debe caer en el error de creer 9!e la sola di !si,n de los bene icios "inc!lados a las n!e"as biotecnolog*as #!eda resol"er todos los a#remiantes #roblemas de #obre0a ( s!bdesarrollo 9!e s!b(!gan a8n a tantos #a*ses del m!ndo5 6;7 Con espritu de solidaridad internacional% se pueden poner en pr<ctica diversas medidas relacionadas con el uso de las nuevas biotecnologas5 Se $a de acilitar' en #rimer l!gar' el intercambio comercial e#uitativo' libre de vnculos in8ustos5 Sin embargo' la #romoci,n del desarrollo de los #!eblos m1s necesitados no ser1 a!t:ntica ( e ica0 si se red!ce al mero intercambio de #rod!ctos5 Es indis#ensable a"orecer tambi:n la maduracin de una necesaria autonoma cientfica ! tecnolgica #or #arte de esos mismos #!eblos' #romo"iendo el intercambio de conocimientos cientficos ! tecnolgicos ! la transferencia de tecnologas acia los pases en vas de desarrollo. 6;8 *a solidaridad implica tambi6n una llamada a la responsabilidad #ue tienen los pases en vas de desarrollo !% particularmente sus autoridades polticas% en la promocin de una poltica comercial favorable a sus pueblos ! del intercambio de tecnologas #ue puedan me8orar sus condiciones de alimentacin ! salud. En estos #a*ses debe crecer la in"ersi,n en in"estigaci,n' con es#ecial atenci,n a las caracter*sticas ( a las necesidades #artic!lares del #ro#io territorio ( de la #ro#ia #oblaci,n' sobre todo teniendo en c!enta 9!e alg!nas in"estigaciones en el cam#o de las biotecnolog*as' #otencialmente bene iciosas' re9!ieren in"ersiones relati"amente modestas5 Con tal in' ser*a 8til crear Organismos nacionales dedicados a la #rotecci,n del bien com8n mediante !na gesti,n inteligente de los riesgos5 6;; *os cientficos ! los t6cnicos #ue operan en el sector de las biotecnologas deben traba8ar con inteligencia ! perseverancia en la b=s#ueda de las me8ores soluciones para los graves ! urgentes problemas de la alimentacin ! de la salud. No $an de ol"idar 9!e s!s acti"idades ata3en a materiales' "i"os o inanimados' 9!e son #arte del #atrimonio de la $!manidad' destinado tambi:n a las generaciones !t!rasI #ara los cre(entes' se trata de !n don recibido del Creador' con iado a la inteligencia ( la libertad $!manas' 9!e son tambi:n :stas !n don del Alt*simo5 )os cient* icos $an de saber em#e3ar s!s energ*as ( ca#acidades en !na in"estigaci,n a#asionada' g!iada #or !na conciencia lim#ia ( $onesta5;OO> 6;< *os empresarios ! los responsables de los entes p=blicos #ue se ocupan de la investigacin% la produccin ! el comercio de los productos derivados de las nuevas biotecnologas deben tener en cuenta no slo el legtimo beneficio% sino tambi6n el bien com=n5 Este #rinci#io' 9!e "ale #ara toda acti"idad econ,mica' res!lta #artic!larmente im#ortante c!ando se trata de acti"idades relacionadas con la alimentaci,n' la medicina' la #rotecci,n del medio ambiente ( el c!idado de la sal!d5 )os em#resarios ( los

res#onsables de los entes #8blicos interesados #!eden orientar' con s!s decisiones' el sector de las biotecnolog*as $acia metas con !n im#ortante im#acto en lo 9!e se re iere a la l!c$a contra el $ambre' es#ecialmente en los #a*ses m1s #obres' la l!c$a contra las en ermedades ( la l!c$a #or sal"ag!ardar el ecosistema' #atrimonio de todos5 6;= *os polticos% los legisladores ! los administradores p=blicos tienen la responsabilidad de valorar las potencialidades% las venta8as ! los eventuales riesgos vinculados al uso de las biotecnologas5 Es inace#table 9!e s!s decisiones' a ni"el nacional o internacional' est:n dictadas #or #resiones #rocedentes de intereses #artic!lares5 )as a!toridades #8blicas deben a"orecer tambi:n !na correcta in ormaci,n de la o#ini,n #8blica ( saber tomar las decisiones m1s con"enientes #ara el bien com8n5 6<> *os responsables de la informacin tienen tambi6n una tarea importante en este <mbito% #ue an de e8ercer con prudencia ! ob8etividad5 )a sociedad es#era de ellos !na in ormaci,n com#leta ( ob&eti"a' 9!e a(!de a los ci!dadanos a ormarse !na o#ini,n correcta sobre los #rod!ctos biotecnol,gicos' #or9!e se trata de algo 9!e les concierne en #rimera #ersona' en c!anto #osibles cons!midores5 Se debe e"itar' #or tanto' caer en la tentaci,n de !na in ormaci,n s!#er icial' alimentada #or 1ciles ent!siasmos o #or alarmismos in&!sti icados5 c@ M&+.( )/1.&$,& B +.9,*.1:2.D$ +& '(9 1.&$&9 6<3 7ambi6n en el campo de la ecologa la doctrina social invita a tener presente #ue los bienes de la tierra an sido creados por ,ios para ser sabiamente usados por todos; estos bienes deben ser e#uitativamente compartidos% seg=n la 8usticia ! la caridad5 Se trata !ndamentalmente de im#edir la in&!sticia de !n aca#aramiento de los rec!rsos- la a"ide0' (a sea indi"id!al o colecti"a' es contraria al orden de la creaci,n5;OOF *os actuales problemas ecolgicos% de car<cter planetario% pueden ser afrontados efica:mente slo gracias a una cooperacin internacional capa: de garanti:ar una ma!or coordinacin en el uso de los recursos de la tierra 6<4 El principio del destino universal de los bienes ofrece una orientacin fundamental% moral ! cultural% para des acer el comple8o ! dram<tico ne+o #ue une la crisis ambiental con la pobre:a5 )a act!al crisis ambiental a ecta #artic!larmente a los m1s #obres' bien #or9!e "i"en en tierras s!&etas a la erosi,n ( a la deserti0aci,n' est1n im#licados en con lictos armados o son obligados a migraciones or0adas' bien #or9!e no dis#onen de los medios econ,micos ( tecnol,gicos #ara #rotegerse de las calamidades5 /!ltit!des de estos #obres "i"en en los s!b!rbios contaminados de las ci!dades' en alo&amientos ort!itos o en conglomerados de casas degradadas ( #eligrosas ?slums% bidonvilles% barrios% favelas@5 En el caso 9!e se deba #roceder a s! traslado' ( #ara no a3adir m1s s! rimiento al 9!e (a #adecen' es necesario #ro#orcionar !na in ormaci,n adec!ada ( #re"ia' o recer alternati"as de alo&amientos dignos e im#licar directamente a los interesados5

T:ngase #resente' adem1s' la sit!aci,n de los #a*ses #enali0ados #or las reglas de !n comercio internacional in&!sto' en los 9!e la #ersistente escase0 de ca#itales se agra"a' con rec!encia' #or el #eso de la de!da e2terna- en estos casos' el $ambre ( la #obre0a $acen casi ine"itable !na e2#lotaci,n intensi"a ( e2cesi"a del medio ambiente5 6<5 El estrec o vnculo #ue e+iste entre el desarrollo de los pases m<s pobres% los cambios demogr<ficos ! un uso sostenible del ambiente% no debe utili:arse como prete+to para decisiones polticas ! econmicas poco conformes a la dignidad de la persona umana5 En el Norte del #laneta se asiste a !na cada de la tasa de natalidad' con re#erc!siones en el en"e&ecimiento de la #oblaci,n' inca#a0 incl!so de reno"arse biol,gicamente ';OOP mientras 9!e en el S!r la sit!aci,n es di"ersa5 Si bien es cierto 9!e la desig!al distrib!ci,n de la #oblaci,n ( de los rec!rsos dis#onibles crean obst1c!los al desarrollo ( al !so sostenible del ambiente' debe reconocerse 9!e el crecimiento demogr1 ico es #lenamente com#atible con !n desarrollo integral ( solidario- ;OOT Todos est1n de ac!erdo en 9!e la #ol*tica demogr1 ica re#resenta s,lo !na #arte de !na estrategia global de desarrollo5 As* #!es' es im#ortante 9!e c!al9!ier disc!si,n sobre #ol*ticas demogr1 icas tenga en c!enta el desarrollo act!al ( !t!ro de las Naciones ( las 0onas5 Al mismo tiem#o' es im#osible no considerar la "erdadera nat!rale0a de lo 9!e signi ica el t:rmino JdesarrolloJ5 Todo desarrollo digno de este nombre $a de ser integral' es decir' $a de b!scar el "erdadero bien de toda #ersona ( de toda la #ersona 5;OOQ 6<6 El principio del destino universal de los bienes% naturalmente% se aplica tambi6n al agua% considerada en la Sagrada Escritura smbolo de purificacin ?c 5 Sal F;'>I 'n ;='Q@ ! de vida ?c 5 'n ='FI .a ='<T@- Como don de +ios' el ag!a es instr!mento "ital' im#rescindible #ara la s!#er"i"encia (' #or tanto' !n derec$o de todos 5;OOG )a !tili0aci,n del ag!a ( de los ser"icios a ella "inc!lados debe estar orientada a satis acer las necesidades de todos ( sobre todo de las #ersonas 9!e "i"en en la #obre0a5 El acceso limitado al ag!a #otable re#erc!te sobre el bienestar de !n n8mero enorme de #ersonas ( es con rec!encia ca!sa de en ermedades' s! rimientos' con lictos' #obre0a e incl!so de m!erte- #ara resol"er adec!adamente esta c!esti,n' se debe en ocar de orma 9!e se estable0can criterios morales basados #recisamente en el "alor de la "ida ( en el res#eto de los derec$os $!manos ( de la dignidad de todos los seres $!manos 5;O;O 6<7 El agua% por su misma naturale:a% no puede ser tratada como una simple mercanca m<s entre las otras% ! su uso debe ser racional ! solidario5 S! distrib!ci,n orma #arte' tradicionalmente' de las res#onsabilidades de los entes #8blicos' #or9!e el ag!a $a sido considerada siem#re como !n bien #8blico' !na caracter*stica 9!e debe mantenerse' a!n c!ando la gesti,n !ese con iada al sector #ri"ado5 El derec$o al ag!a';O;; como todos los derec$os del $ombre' se basa en la dignidad $!mana ( no en "aloraciones de ti#o meramente c!antitati"o' 9!e consideran el ag!a s,lo como !n bien econ,mico5 Sin ag!a' la "ida est1 amena0ada5 Por tanto' el derec$o al ag!a es !n derec$o !ni"ersal e inalienable5 d@ N:&?(9 &9,.'(9 +& ?.+)

6<8 *os graves problemas ecolgicos re#uieren un efectivo cambio de mentalidad #ue lleve a adoptar nuevos estilos de vida';O;< a tenor de los c!ales la b8s9!eda de la "erdad' de la belle0a ( del bien' as* como la com!ni,n con los dem1s $ombres #ara !n desarrollo com8n' sean los elementos 9!e determinen las o#ciones del cons!mo' de los a$orros ( de las in"ersiones 5;O;= Tales estilos de "ida deben estar #resididos #or la sobriedad' la tem#lan0a' la a!todisci#lina' tanto a ni"el #ersonal como social5 Es necesario abandonar la l,gica del mero cons!mo ( #romo"er ormas de #rod!cci,n agr*cola e ind!strial 9!e res#eten el orden de la creaci,n ( satis agan las necesidades #rimarias de todos5 Una actit!d seme&ante' a"orecida #or la reno"ada conciencia de la interde#endencia 9!e !ne entre s* a todos los $abitantes de la tierra' contrib!(e a eliminar di"ersas ca!sas de desastres ecol,gicos ( garanti0a !na ca#acidad de #ronta res#!esta c!ando estos #ercances a ectan a #!eblos ( territorios5;O;> )a c!esti,n ecol,gica no debe ser a rontada 8nicamente en ra0,n de las terribles #ers#ecti"as 9!e #resagia la degradaci,n ambientaltal c!esti,n debe ser' #rinci#almente' !na "igorosa moti"aci,n #ara #romo"er !na a!t:ntica solidaridad de dimensi,n m!ndial5 6<; *a actitud #ue debe caracteri:ar al ombre ante la creacin es esencialmente la de la gratitud ! el reconocimiento- el mundo% en efecto% orienta acia el misterio de ,ios% #ue lo a creado ! lo sostiene. Si se coloca entre #ar:ntesis la relaci,n con +ios' la nat!rale0a #ierde s! signi icado #ro !ndo' se la em#obrece5 En cambio' si se contem#la la nat!rale0a en s! dimensi,n de criat!ra' se #!ede establecer con ella !na relaci,n com!nicati"a' ca#tar s! signi icado e"ocati"o ( simb,lico ( #enetrar as* en el $ori0onte del misterio' 9!e abre al $ombre el #aso $acia +ios' Creador de los cielos ( de la tierra5 El mundo se presenta a la mirada del ombre como uella de ,ios' l!gar donde se re"ela s! #otencia creadora' #ro"idente ( redentora5 CAPTULO UND CIMO )A P.O/OCIWN +E )A PAZ I. ASPECTOS BBLICOS 6<< Antes #ue un don de ,ios al ombre ! un pro!ecto umano conforme al designio divino% la pa: es% ante todo% un atributo esencial de ,ios- Ya$"e$A Pa0 ?'c P'<>@5 )a creaci,n' 9!e es !n re le&o de la gloria di"ina' as#ira a la #a05 +ios crea todas las cosas ( todo lo creado orma !n con&!nto arm,nico' bueno en todas s!s #artes ?c 5 .n ;'>5;O5;<5;Q5 <;5<F5=;@5 )a #a0 se !nda en la relaci,n #rimaria entre todo ser creado ( +ios mismo' !na relaci,n marcada #or la rectit!d ?c 5 .n ;T';@5 Como consec!encia del acto "ol!ntario con el c!al el $ombre altera el orden di"ino' el m!ndo conoce el derramamiento de sangre ( la di"isi,n- la "iolencia se mani iesta en las relaciones inter#ersonales ?c 5 .n >';A;P@ ( en las sociales ?c 5 .n ;;';AG@5 )a #a0 ( la "iolencia no #!eden $abitar &!ntas' donde $a( "iolencia no #!ede estar +ios ?c 5 1 Cro <<'QAG@5

6<= En la Aevelacin bblica% la pa: es muc o m<s #ue la simple ausencia de guerra; representa la plenitud de la vida ?c 5 0l <'F@I m1s 9!e !na constr!cci,n $!mana' es !n s!mo don di"ino o recido a todos los $ombres' 9!e com#orta la obediencia al #lan de +ios5 )a #a0 es el e ecto de la bendici,n de +ios sobre s! #!eblo- Ya$"e$ te m!estre s! rostro ( te conceda la #a0 ?5m P'<P@5 Esta #a0 genera ec!ndidad ?c 5 -s >Q';G@' bienestar ?c 5 -s >Q';Q@' #ros#eridad ?c 5 -s F>';=@' a!sencia de temor ?c 5 *v <P'P@ ( alegr*a #ro !nda ?c 5 Pr ;<'<O@5 6=> *a pa: es la meta de la convivencia social% como aparece de forma e+traordinaria en la visin mesi<nica de la pa:; cuando todos los pueblos acudir<n a la casa del Se9or ! Bl les mostrar< sus caminos% ellos podr<n caminar por las sendas de la pa: ?c 5 -s <'<A F@5 Un m!ndo n!e"o de #a0' 9!e alcan0a toda la nat!rale0a' $a sido #rometido #ara la era mesi1nica ?c 5 -s ;;'PAG@ ( al mismo /es*as se le llama Pr*nci#e de Pa0 ?-s G'F@5 All* donde reina s! #a0' all* donde es antici#ada' a!n9!e sea #arcialmente' nadie #odr1 t!rbar al #!eblo de +ios ?c 5 Sof =';=@5 )a #a0 ser1 entonces d!radera' #or9!e c!ando el re( gobierna seg8n la &!sticia de +ios' la rectit!d brota ( la #a0 ab!nda $asta 9!e no $a(a l!na ?Sal T<'T@5 +ios an$ela dar la #a0 a s! #!eblo- S*' Ya$"e$ $abla de #a0 #ara s! #!eblo ( #ara s!s amigos' con tal 9!e a s! tor#e0a no retornen ?Sal QF'G@5 El salmista' esc!c$ando lo 9!e +ios dice a s! #!eblo sobre la #a0' o(e estas #alabras- Amor ( 7erdad se $an dado cita' J!sticia ( Pa0 se abra0an ?Sal QF';;@5 6=3 *a promesa de pa:% #ue recorre todo el Antiguo 7estamento% alla su cumplimiento en la Persona de 'es=s5 )a #a0 es el bien mesi1nico #or e2celencia' 9!e engloba todos los dem1s bienes sal"* icos5 )a #alabra $ebrea s alom ' en el sentido etimol,gico de entere:a ' e2#resa el conce#to de #a0 en la #lenit!d de s! signi icado ?c 5 -s G'Fs5I 0i F';A>@5 El reino del /es*as es #recisamente el reino de la #a0 ?c 5 'b <F'<I Sal <G';;I =T';;I T<'=5TI QF'G5;;I ;;G';PFI ;<F'FI ;<Q'PI ;>T';>I Ct Q';OI -s <P'=5;<I =<';TsI F<'TI F>';OI FT';GI PO';TI PP';<I Ag <'GI Lc G';O et alibi@5 Jes8s es n!estra #a0 ?Ef <';>@' Nl $a derribado el m!ro de la enemistad entre los $ombres' reconcili1ndoles con +ios ?c 5 Ef <';>A;P@5 +e este modo' San Pablo' con e ica0 sencille0' indica la ra0,n !ndamental 9!e im#!lsa a los cristianos $acia !na "ida ( !na misi,n de #a05 )a "igilia de s! m!erte' Jes8s $abla de s! relaci,n de amor con el Padre ( de la !er0a !ni icadora 9!e este amor irradia sobre s!s disc*#!losI es !n disc!rso de des#edida 9!e m!estra el sentido #ro !ndo de s! "ida ( 9!e #!ede considerarse !na s*ntesis de toda s! ense3an0a5 El don de la #a0 sella s! testamento es#irit!al- Os de&o la #a0' mi #a0 os do(I no os la do( como la da el m!ndo ?'n ;>'<T@5 )as #alabras del .es!citado no s!enan di erentesI cada "e0 9!e se enc!entra con s!s disc*#!los' estos reciben de Nl s! sal!do ( el don de la #a0- )a #a0 con "osotros ?*c <>'=PI 'n <O';G5<;5<P@5 6=4 *a pa: de Cristo es% ante todo% la reconciliacin con el Padre% #ue se reali:a mediante la misin apostlica confiada por 'es=s a sus discpulos ! #ue comien:a con un anuncio de pa:- En la casa en 9!e entr:is' decid #rimero- UPa0 a esta casaV ?*c ;O'FA PI c 5 Am ;'T@5 *a pa: es adem<s reconciliacin con los ermanos' #or9!e Jes8s' en la oraci,n 9!e nos ense3,' el Padre n!estro ' asocia el #erd,n #edido a +ios con el 9!e damos a los $ermanos- Perd,nanos n!estras de!das' as* como nosotros $emos

#erdonado a n!estros de!dores ?0t P';<@5 Con esta doble reconciliaci,n' el cristiano #!ede con"ertirse en art* ice de #a0 (' #or tanto' #art*ci#e del .eino de +ios' seg8n lo 9!e Jes8s mismo #roclama- %iena"ent!rados los 9!e traba&an #or la #a0' #or9!e ellos ser1n llamados $i&os de +ios ?0t F'G@5 6=5 *a accin por la pa: nunca est< separada del anuncio del Evangelio% #ue es ciertamente 2 la ?uena 5ueva de la pa: 3 ?4c ;O'=PI c 5 Ef P';F@ dirigida a todos los ombres5 En el centro del 2 Evangelio de pa: 3 ?Ef P';F@ se enc!entra el misterio de la Cr!0' #or9!e la #a0 es inse#arable del sacri icio de Cristo ?c 5 -s F='F- El so#ort, el castigo 9!e nos trae la #a0' ( con s!s cardenales $emos sido c!rados @- Jes8s cr!ci icado $a an!lado la di"isi,n' insta!rando la #a0 ( la reconciliaci,n #recisamente #or medio de la cr!0' dando en s* mismo m!erte a la Enemistad ?Ef <';P@ ( donando a los $ombres la sal"aci,n de la .es!rrecci,n5 II. LA PAZ: FRUTO DE LA JUSTICIA Y DE LA CARIDAD 6=6 *a pa: es un valor ;O;F ! un deber universal> ;O;P alla su fundamento en el orden racional ! moral de la sociedad #ue tiene sus races en ,ios mismo' !ente #rimaria del ser' "erdad esencial ( bien s!#remo 5;O;T *a pa: no es simplemente ausencia de guerra% ni si#uiera un e#uilibrio estable entre fuer:as adversarias';O;Q sino #ue se funda sobre una correcta concepcin de la persona umana ;O;G ! re#uiere la edificacin de un orden seg=n la 8usticia ! la caridad. *a pa: es fruto de la 8usticia ?c 5 -s =<';T@';O<O entendida en sentido am#lio' como el res#eto del e9!ilibrio de todas las dimensiones de la #ersona $!mana5 )a #a0 #eligra c!ando al $ombre no se le reconoce a9!ello 9!e le es debido en c!anto $ombre' c!ando no se res#eta s! dignidad ( c!ando la con"i"encia no est1 orientada $acia el bien com8n5 Para constr!ir !na sociedad #ac* ica ( lograr el desarrollo integral de los indi"id!os' #!eblos ( Naciones' res!lta esencial la de ensa ( la #romoci,n de los derec$os $!manos5;O<; *a pa: tambi6n es fruto del amor- )a "erdadera #a0 tiene m1s de caridad 9!e de &!sticia' #or9!e a la &!sticia corres#onde s,lo 9!itar los im#edimentos de la #a0- la o ensa ( el da3oI #ero la #a0 misma es !n acto #ro#io ( es#ec* ico de caridad 5;O<< 6=7 *a pa: se constru!e da a da en la b=s#ueda del orden #uerido por ,ios ;O<= ! slo puede florecer cuando cada uno reconoce la propia responsabilidad para promoverla5;O<> Para #re"enir con lictos ( "iolencias' es absol!tamente necesario 9!e la #a0 comience a "i"irse como !n "alor en el interior de cada #ersona- as* #odr1 e2tenderse a las amilias ( a las di"ersas ormas de agregaci,n social' $asta alcan0ar a toda la com!nidad #ol*tica5;O<F En !n dilatado clima de concordia ( res#eto de la &!sticia' #!ede mad!rar !na a!t:ntica c!lt!ra de #a0';O<P ca#a0 de e2tenderse tambi:n a la Com!nidad Internacional5 )a #a0 es' #or tanto' el r!to del orden #lantado en la sociedad $!mana #or s! di"ino F!ndador' ( 9!e los $ombres' sedientos siem#re de !na &!sticia m1s #er ecta' $an de lle"ar a cabo 5;O<T Este ideal de #a0 no se #!ede lograr si no se aseg!ra el bien de las #ersonas ( la

com!nicaci,n es#ont1nea entre los $ombres de s!s ri9!e0as de orden intelect!al ( es#irit!al 5;O<Q 6=8 *a violencia no constitu!e 8am<s una respuesta 8usta5 )a Iglesia #roclama' con la con"icci,n de s! e en Cristo ( con la conciencia de s! misi,n' 9!e la "iolencia es !n mal' 9!e la "iolencia es inace#table como sol!ci,n de los #roblemas' 9!e la "iolencia es indigna del $ombre5 )a "iolencia es !na mentira' #or9!e "a contra la "erdad de n!estra e' la "erdad de n!estra $!manidad5 )a "iolencia destr!(e lo 9!e #retende de ender- la dignidad' la "ida' la libertad del ser $!mano 5;O<G El mundo actual necesita tambi6n el testimonio de profetas no armados% desafortunadamente ridiculi:ados en cada 6poca- ;O=O )os 9!e ren!ncian a la acci,n "iolenta ( sangrienta ( rec!rren #ara la de ensa de los derec$os del $ombre a medios 9!e est1n al alcance de los m1s d:biles' dan testimonio de caridad e"ang:lica' siem#re 9!e esto se $aga sin lesionar los derec$os ( obligaciones de los otros $ombres ( de las sociedades5 Atestig!an leg*timamente la gra"edad de los riesgos *sicos ( morales del rec!rso a la "iolencia con s!s r!inas ( s!s m!ertes 5;O=; III. EL FRACASO DE LA PAZ: LA GUERRA 6=; El 0agisterio condena 2 la crueldad de la guerra 3 ;O=< ! pide #ue sea considerada con una perspectiva completamente nueva- ;O== En n!estra :#oca' 9!e se &acta de #oseer la energ*a at,mica' res!lta !n abs!rdo sostener 9!e la g!erra es !n medio a#to #ara resarcir el derec$o "iolado 5;O=> )a g!erra es !n lagelo ;O=F ( no re#resenta &am1s !n medio id,neo #ara resol"er los #roblemas 9!e s!rgen entre las Naciones- No lo $a sido n!nca ( no lo ser1 &am1s ';O=P #or9!e genera n!e"os ( m1s com#le&os con lictos5;O=T C!ando estalla' la g!erra se con"ierte en !na matan0a in8til ';O=Q a"ent!ra sin retorno ';O=G 9!e amena0a el #resente ( #one en #eligro el !t!ro de la $!manidad- 2 5ada se pierde con la pa:> todo puede perderse con la guerra 35;O>O )os da3os ca!sados #or !n con licto armado no son solamente materiales' sino tambi:n morales5;O>; )a g!erra es' en de initi"a' el racaso de todo a!t:ntico $!manismo ';O>< siem#re es !na derrota de la $!manidad - ;O>= n!nca m1s los !nos contra los otros' Xn!nca m1sY 555 Xn!nca m1s la g!erra' n!nca m1s la g!erraY 5;O>> 6=< *a b=s#ueda de soluciones alternativas a la guerra para resolver los conflictos internacionales a ad#uirido o! un car<cter de dram<tica urgencia% (a 9!e el ingente #oder de los medios de destr!cci,n' accesibles incl!so a las medias ( #e9!e3as #otencias' ( la cone2i,n cada "e0 m1s estrec$a entre los #!eblos de toda la tierra' $acen m!( ard!o o #r1cticamente im#osible limitar las consec!encias de !n con licto 5;O>F Es' #!es' esencial la b8s9!eda de las ca!sas 9!e originan !n con licto b:lico' ante todo las relacionadas con sit!aciones estr!ct!rales de in&!sticia' de miseria ( de e2#lotaci,n' sobre las 9!e $a( 9!e inter"enir con el ob&eto de eliminarlas- Por eso' el otro nombre de la #a0 es el desarrollo5 Ig!al 9!e e2iste la res#onsabilidad colecti"a de e"itar la g!erra' tambi:n e2iste la res#onsabilidad colecti"a de #romo"er el desarrollo 5;O>P

6== *os Estados no siempre disponen de los instrumentos adecuados para proveer efica:mente a su defensa; de a la necesidad ! la importancia de las "rgani:aciones internacionales ! regionales% 9!e deben ser ca#aces de colaborar #ara $acer rente a los con lictos ( omentar la #a0' insta!rando relaciones de con ian0a rec*#roca' 9!e $agan im#ensable el rec!rso a la g!erra5;O>T Cabe es#erar 9!e los #!eblos' #or medio de relaciones ( contactos instit!cionali0ados' lleg!en a conocer me&or los "*nc!los sociales con 9!e la nat!rale0a $!mana los !ne entre s* ( a com#render con claridad creciente 9!e entre los #rinci#ales deberes de la com8n nat!rale0a $!mana $a( 9!e colocar el de 9!e las relaciones indi"id!ales e internacionales obede0can al amor ( no al temor' #or9!e ante todo es #ro#io del amor lle"ar a los $ombres a !na sincera ( m8lti#le colaboraci,n material ( es#irit!al' de la 9!e tantos bienes #!eden deri"arse #ara ellos 5;O>Q a@ L) '&%C,./) +&-&$9) 7>> Gna guerra de agresin es intrnsecamente inmoral. En el tr<gico caso #ue estalle la guerra% los responsables del Estado agredido tienen el derec o ! el deber de organi:ar la defensa% incluso usando la fuer:a de las armas5;O>G Para 9!e sea l*cito el !so de la !er0a' se deben c!m#lir sim!lt1neamente !nas condiciones rig!rosas- H9!e el da3o ca!sado #or el agresor a la Naci,n o a la com!nidad de las naciones sea d!radero' gra"e ( ciertoI H9!e todos los dem1s medios #ara #oner in a la agresi,n $a(an res!ltado im#racticables o ine icacesI H9!e se re8nan las condiciones serias de :2itoI H9!e el em#leo de las armas no entra3e males ( des,rdenes m1s gra"es 9!e el mal 9!e se #retende eliminar5 El #oder de los medios modernos de destr!cci,n obliga a !na #r!dencia e2trema en la a#reciaci,n de esta condici,n5 Estos son los elementos tradicionales en!merados en la doctrina llamada de la Ug!erra &!staV5 )a a#reciaci,n de estas condiciones de legitimidad moral #ertenece al &!icio #r!dente de 9!ienes est1n a cargo del bien com8n 5;OFO Esta res#onsabilidad &!sti ica la #osesi,n de medios s! icientes #ara e&ercer el derec o a la defensa> sin embargo' los Estados sig!en teniendo la obligaci,n de $acer todo lo #osible #ara garanti0ar las condiciones de la #a0' no s,lo en s! #ro#io territorio' sino en todo el m!ndo 5;OF; No se #!ede ol"idar 9!e !na cosa es !tili0ar la !er0a militar #ara de enderse con &!sticia ( otra m!( distinta 9!erer someter a otras Naciones5 )a #otencia b:lica no legitima c!al9!ier !so militar o #ol*tico de ella5 Y !na "e0 estallada la g!erra lamentablemente' no #or eso todo es l*cito entre los beligerantes 5;OF< 7>3 *a Carta de las 5aciones Gnidas% surgida de la tragedia de la Segunda .uerra 0undial% ! dirigida a preservar las generaciones futuras del flagelo de la guerra% se basa en la pro ibicin generali:ada del recurso a la fuer:a para resolver los conflictos entre los Estados% con e+cepcin de dos casos; la legtima defensa ! las medidas tomadas por el Conse8o de Seguridad% en el <mbito de sus responsabilidades% para mantener la pa:5 En c!al9!ier caso' el e&ercicio del derec$o a de enderse debe res#etar los tradicionales l*mites de la necesidad ( de la proporcionalidad 5;OF= Gna accin b6lica preventiva% emprendida sin pruebas evidentes de #ue una agresin est< por desencadenarse% no de8a de plantear graves interrogantes de tipo moral !

8urdico5 Por tanto' s,lo !na decisi,n de los organismos com#etentes' basada en a"erig!aciones e2$a!sti"as ( con !ndados moti"os' #!ede otorgar legitimaci,n internacional al !so de la !er0a armada' a!tori0ando !na in&erencia en la es era de la soberan*a #ro#ia de !n Estado' en c!anto identi ica determinadas sit!aciones como !na amena0a #ara la #a05 b@ D&-&$+&* ') 0)E 7>4 *as e+igencias de la legtima defensa 8ustifican la e+istencia de las fuer:as armadas en los Estados% cu!a accin debe estar al servicio de la pa:; #uienes custodian con ese espritu la seguridad ! la libertad de un pas% dan una aut6ntica contribucin a la pa:5;OF> )as #ersonas 9!e #restan s! ser"icio en las !er0as armadas' tienen el deber es#ec* ico de de ender el bien' la "erdad ( la &!sticia en el m!ndoI no son #ocos los 9!e en este conte2to $an sacri icado la #ro#ia "ida #or estos "alores ( #or de ender "idas inocentes5 El n8mero creciente de militares 9!e traba&an en !er0as m!ltinacionales' en el 1mbito de las misiones $!manitarias ( de #a0 ' #romo"idas #or las Naciones Unidas' es !n $ec$o signi icati"o5;OFF 7>5 *os miembros de las fuer:as armadas est<n moralmente obligados a oponerse a las rdenes #ue prescriben cumplir crmenes contra el derec o de gentes ! sus principios universales5;OFP )os militares son #lenamente res#onsables de los actos 9!e reali0an "iolando los derec$os de las #ersonas ( de los #!eblos o las normas del derec$o internacional $!manitario5 Estos actos no se #!eden &!sti icar con el moti"o de la obediencia a ,rdenes s!#eriores5 *os ob8etores de conciencia% #ue rec a:an por principio la prestacin del servicio militar en los casos en #ue sea obligatorio' por#ue su conciencia les lleva a rec a:ar cual#uier uso de la fuer:a% o bien la participacin en un determinado conflicto% deben estar disponibles a prestar otras formas de servicio- Parece ra0onable 9!e las le(es tengan en c!enta' con sentido $!mano' el caso de los 9!e se niegan a tomar las armas #or moti"o de conciencia ( ace#tan al mismo tiem#o ser"ir a la com!nidad $!mana de otra orma 5;OFT c@ E' +&1&* +& 0*(,&%&* ) '(9 .$(2&$,&9 7>6 El derec o al uso de la fuer:a en legtima defensa est< asociado al deber de proteger ! a!udar a las vctimas inocentes #ue no pueden defenderse de la agresin5 En los con lictos de la era moderna' rec!entemente al interno de !n mismo Estado' tambi6n deben ser plenamente respetadas las disposiciones del derec o internacional umanitario5 Con m!c$a rec!encia la #oblaci,n ci"il es atacada' a "eces incl!so como ob&eti"o b:lico5 En alg!nos casos es br!talmente asesinada o erradicada de s!s casas ( de la #ro#ia tierra con emigraciones or0adas' ba&o el #rete2to de !na lim#ie0a :tnica ;OFQ inace#table5 En estas tr1gicas circ!nstancias' es necesario 9!e las a(!das $!manitarias lleg!en a la #oblaci,n ci"il ( 9!e n!nca sean !tili0adas #ara condicionar a los bene iciarios- el bien de la #ersona $!mana debe tener la #recedencia sobre los intereses de las #artes en con licto5

7>7 El principio de umanidad% inscrito en la conciencia de cada persona ! pueblo% conlleva la obligacin de proteger a la poblacin civil de los efectos de la guerra- Esa m*nima #rotecci,n de la dignidad de todo ser $!mano' garanti0ada #or el derec$o internacional $!manitario' m!( a men!do es "iolada en nombre de e2igencias militares o #ol*ticas' 9!e &am1s deber*an #re"alecer sobre el "alor de la #ersona $!mana5 Es necesario $o( lograr !n n!e"o consenso sobre los #rinci#ios $!manitarios ( re or0ar s!s !ndamentos' #ara im#edir 9!e se re#itan atrocidades ( ab!sos 5;OFG Una categor*a es#ecial de "*ctimas de la g!erra son los refugiados' 9!e a ca!sa de los combates se "en obligados a $!ir de los l!gares donde "i"en $abit!almente' $asta encontrar #rotecci,n en #a*ses di erentes de donde nacieron5 )a Iglesia m!estra #or ellos !n es#ecial c!idado' no s,lo con la #resencia #astoral ( el socorro material' sino tambi:n con el com#romiso de de ender s! dignidad $!mana- )a solicit!d #or los re !giados nos debe estim!lar a rea irmar ( s!bra(ar los derec$os $!manos' !ni"ersalmente reconocidos' ( a #edir 9!e tambi:n #ara ellos sean e ecti"amente a#licados 5;OPO 7>8 *os conatos de eliminar enteros grupos nacionales% 6tnicos% religiosos o lingQsticos son delitos contra ,ios ! contra la misma umanidad% ! los autores de estos crmenes deben responder ante la 8usticia5;OP; El siglo CC se $a caracteri0ado tr1gicamente #or di"ersos genocidios- el de los armenios' los !cranios' los cambo(anos' los acaecidos en \ rica ( en los %alcanes5 Entre ellos sobresale el $oloca!sto del #!eblo $ebreo' la S$oa$ )os d*as de la s oa $an marcado !na "erdadera noc$e en la $istoria' registrando cr*menes ina!ditos contra +ios ( contra el $ombre 5;OP< *a Comunidad -nternacional en su con8unto tiene la obligacin moral de intervenir a favor de a#uellos grupos cu!a misma supervivencia est< amena:ada o cu!os derec os umanos fundamentales son gravemente violados5 )os Estados' en c!anto #arte de !na Com!nidad Internacional' no #!eden #ermanecer indi erentesI al contrario' si todos los dem1s medios a dis#osici,n se re"elaran ine icaces' es leg*timo' e incl!so obligado' em#render iniciati"as concretas #ara desarmar al agresor 5;OP= El #rinci#io de la soberan*a nacional no se #!ede ad!cir como #rete2to #ara im#edir la inter"enci,n en de ensa de las "*ctimas5;OP> )as medidas ado#tadas deben a#licarse res#etando #lenamente el derec$o internacional ( el #rinci#io !ndamental de la ig!aldad entre los Estados5 )a Com!nidad Internacional se $a dotado de !n 7ribunal Penal -nternacional #ara castigar a los res#onsables de actos #artic!larmente gra"es- cr*menes de genocidio' cr*menes contra la $!manidad' cr*menes de g!erra' crimen de agresi,n5 El /agisterio no $a de&ado de animar re#etidamente esta iniciati"a5;OPF d@ M&+.+)9 2($,*) J:.&$ )/&$)E) ') 0)E 7>; *as sanciones% en las formas previstas por el ordenamiento internacional contempor<neo% buscan corregir el comportamiento del gobierno de un pas #ue viola las reglas de la pacfica ! ordenada convivencia internacional o #ue practica graves formas de opresin contra la poblacin5 )as inalidades de las sanciones deben ser

#recisadas de manera ine9!*"oca ( las medidas ado#tadas deben ser #eri,dicamente "eri icadas #or los organismos com#etentes de la Com!nidad Internacional' con el in de lograr !na estimaci,n ob&eti"a de s! e icacia ( de s! im#acto real en la #oblaci,n ci"il5 *a verdadera finalidad de estas medidas es abrir paso a la negociacin ! al di<logo. *as sanciones no deben constituir 8am<s un instrumento de castigo directo contra toda la poblacin- no es l*cito 9!e a ca!sa de estas sanciones tengan 9!e s! rir #oblaciones enteras' es#ecialmente s!s miembros m1s "!lnerables5 *as sanciones econmicas% en particular% son un instrumento #ue a de usarse con gran ponderacin ! someterse a estrictos criterios 8urdicos ! 6ticos5;OPP El embargo econmico debe ser limitado en el tiem#o ( no #!ede ser &!sti icado c!ando los e ectos 9!e #rod!ce se re"elan indiscriminados5 e@ E' +&9)*/& 7>< *a doctrina social propone la meta de un 2 desarme general% e#uilibrado ! controlado 35;OPT El enorme aumento de las armas representa una amena:a grave para la estabilidad ! la pa:5 El principio de suficiencia' en virtud del cual un Estado puede poseer =nicamente los medios necesarios para su legtima defensa% debe ser aplicado tanto por los Estados #ue compran armas% como por a#uellos #ue las producen ! venden5;OPQ C!al9!ier ac!m!laci,n e2cesi"a de armas' o s! comercio generali0ado' no #!eden ser &!sti icados moralmenteI estos en,menos deben tambi:n &!0garse a la l!0 de la normati"a internacional en materia de noA#roli eraci,n' #rod!cci,n' comercio ( !so de los di erentes ti#os de armamento5 )as armas n!nca deben ser consideradas seg8n los mismos criterios de otros bienes econ,micos a ni"el m!ndial o en los mercados internos5;OPG El /agisterio' tambi:n $a orm!lado !na "aloraci,n moral del en,meno de la disuasin )a acumulacin de armas es #ara m!c$os como !na manera #arad,&ica de a#artar de la g!erra a #osibles ad"ersarios5 7en en ella el m1s e ica0 de los medios' #ara aseg!rar la #a0 entre las Naciones5 Este #rocedimiento de dis!asi,n merece se"eras reser"as morales5 )a carrera de armamentos no aseg!ra la #a05 En l!gar de eliminar las ca!sas de g!erra' corre el riesgo de agra"arlas 5;OTO )as #ol*ticas de dis!asi,n n!clear' t*#icas del #er*odo de la llamada D!erra Fr*a' deben ser s!stit!idas #or medidas concretas de desarme' basadas en el di1logo ( la negociaci,n m!ltilateral5 7>= *as armas de destruccin masiva Dbiolgicas% #umicas ! nuclearesD representan una amena:a particularmente grave> #uienes las poseen tienen una enorme responsabilidad delante de ,ios ! de la umanidad entera5;OT; El #rinci#io de la noA #roli eraci,n de armas n!cleares' &!nto con las medidas #ara el desarme n!clear' as* como la #ro$ibici,n de #r!ebas n!cleares' constit!(en ob&eti"os estrec$amente !nidos entre s*' 9!e deben alcan0arse en el menor tiem#o #osible #or medio de controles e icaces a ni"el internacional5;OT< )a #ro$ibici,n de desarrollar' #rod!cir' ac!m!lar ( em#lear armas 9!*micas ( biol,gicas' as* como las medidas 9!e e2igen s! destr!cci,n' com#letan el c!adro normati"o internacional #ara #roscribir estas armas ne astas';OT= c!(o !so $a sido e2#l*citamente re#robado #or el /agisterio- Toda acci,n b:lica 9!e tiende indiscriminadamente a la destr!cci,n de ci!dades enteras o de e2tensas regiones &!nto

con s!s $abitantes' es !n crimen contra +ios ( la $!manidad 9!e $a( 9!e condenar con irme0a ( sin "acilaciones 5;OT> 73> El desarme debe e+tenderse a la interdiccin de armas #ue infligen efectos traum<ticos e+cesivos o #ue golpean indiscriminadamente% as como las minas antipersona% un tipo de pe#ue9os artefactos% in umanamente insidiosos% por#ue siguen da9ando durante muc o tiempo despu6s del fin de las ostilidades- los Estados 9!e las #rod!cen' comerciali0an o las !san toda"*a' deben cargar con la res#onsabilidad de retrasar gra"emente la total eliminaci,n de estos instr!mentos mort* eros5;OTF *a Comunidad -nternacional debe continuar empe9<ndose en la limpie:a de campos minados' #romo"iendo !na e ica0 coo#eraci,n' incl!ida la ormaci,n t:cnica' con los #a*ses 9!e no dis#onen de medios #ro#ios a#tos #ara e ect!ar esta !rgente labor de sanear s!s territorios ( 9!e no est1n en condiciones de #ro#orcionar !na asistencia adec!ada a las "*ctimas de las minas5 733 Es necesario #ue se adopten las medidas apropiadas para el control de la produccin% la venta% la importacin ! la e+portacin de armas ligeras e individuales% #ue favorecen muc as manifestaciones de violencia5 )a "enta ( el tr1 ico de estas armas constit!(en !na seria amena0a #ara la #a0- son las 9!e matan !n ma(or n8mero de #ersonas ( las m1s !sadas en los con lictos no internacionalesI s! dis#onibilidad a!menta el riesgo de n!e"os con lictos ( la intensidad de a9!ellos en c!rso5 )a actit!d de los Estados 9!e a#lican r*gidos controles al tr1 ico internacional de armas #esadas' mientras 9!e no #re":n n!nca' o s,lo en raras ocasiones' restricciones al comercio de armas ligeras e indi"id!ales' es !na contradicci,n inace#table5 Es indis#ensable ( !rgente 9!e los Dobiernos ado#ten medidas a#ro#iadas #ara controlar la #rod!cci,n' ac!m!laci,n' "enta ( tr1 ico de estas armas';OTP con el in de contrarrestar s! creciente di !si,n' en gran #arte entre gr!#os de combatientes 9!e no #ertenecen a las !er0as armadas de !n Estado5 734 ,ebe denunciarse la utili:acin de ni9os ! adolescentes como soldados en conflictos armados% a pesar de #ue su corta edad debera impedir su reclutamiento5 Nstos se "en obligados a combatir a la !er0a' o bien lo eligen #or #ro#ia iniciati"a sin ser #lenamente conscientes de las consec!encias5 Se trata de ni3os #ri"ados no s,lo de la instr!cci,n 9!e deber*an recibir ( de !na in ancia normal' sino adem1s adiestrados #ara matar- todo esto constit!(e !n crimen intolerable5 S! em#leo en las !er0as combatientes de c!al9!ier ti#o debe s!#rimirseI al mismo tiem#o' es necesario #ro#orcionar toda la a(!da #osible #ara el c!idado' la ed!caci,n ( la re$abilitaci,n de a9!ellos 9!e $an #artici#ado en combates5;OTT @ L) 2($+&$) +&' ,&**(*.9/( 735 El terrorismo es una de las formas m<s brutales de violencia #ue actualmente perturba a la Comunidad -nternacional% pues siembra odio% muerte% deseo de vengan:a ! de represalia5;OTQ +e estrategia s!b"ersi"a' t*#ica s,lo de alg!nas organi0aciones e2tremistas' dirigida a la destr!cci,n de las cosas ( al asesinato de las #ersonas' el terrorismo se $a trans ormado en !na red osc!ra de com#licidades #ol*ticas' 9!e !tili0a tambi:n so isticados medios t:cnicos' se "ale rec!entemente de ingentes cantidades de

rec!rsos inancieros ( elabora estrategias a gran escala' atacando #ersonas totalmente inocentes' "*ctimas cas!ales de las acciones terroristas5;OTG )os ob&eti"os de los ata9!es terroristas son' en general' los l!gares de la "ida cotidiana ( no ob&eti"os militares en el conte2to de !na g!erra declarada5 El terrorismo act8a ( gol#ea a ciegas' !era de las reglas con las 9!e los $ombres $an tratado de reg!lar s!s con lictos' #or e&em#lo mediante el derec$o internacional $!manitario- En m!c$os casos se admite como n!e"o sistema de g!erra el !so de los m:todos del terrorismo 5;OQO No se deben desatender las ca!sas 9!e originan esta inace#table orma de rei"indicaci,n5 )a l!c$a contra el terrorismo #res!#one el deber moral de contrib!ir a crear las condiciones #ara 9!e no na0ca ni se desarrolle5 736 El terrorismo se debe condenar de la manera m<s absoluta. 0anifiesta un desprecio total de la vida umana% ! ninguna motivacin puede 8ustificarlo% en cuanto el ombre es siempre fin% ! nunca medio5 )os actos de terrorismo $ieren #ro !ndamente la dignidad $!mana ( constit!(en !na o ensa a la $!manidad entera- E+iste por tanto% un derec o a defenderse del terrorismo 5;OQ; Este derec$o no #!ede' sin embargo' e&ercerse sin reglas morales ( &!r*dicas' #or9!e la l!c$a contra los terroristas debe cond!cirse res#etando los derec$os del $ombre ( los #rinci#ios de !n Estado de derec$o5;OQ< )a identi icaci,n de los c!l#ables debe estar debidamente #robada' (a 9!e la res#onsabilidad #enal es siem#re #ersonal (' #or tanto' no se #!ede e2tender a las religiones' las Naciones o las ra0as a las 9!e #ertenecen los terroristas5 )a colaboraci,n internacional contra la acti"idad terrorista no puede reducirse slo a operaciones represivas ! punitivas5 Es esencial 9!e incl!so el rec!rso necesario a la !er0a "a(a acom#a3ado #or !n an1lisis l8cido ( decidido de los motivos sub!acentes a los ata#ues terroristas 5;OQ= Es necesario tambi:n !n com#romiso decidido en el #lano #ol*tico ( #edag,gico ;OQ> #ara resol"er' con "alent*a ( determinaci,n' los #roblemas 9!e en alg!nas dram1ticas sit!aciones #!eden alimentar el terrorismo- El recl!tamiento de los terroristas res!lta m1s 1cil en los conte2tos sociales donde los derec$os son conc!lcados ( las in&!sticias se toleran d!rante demasiado tiem#o 5;OQF 737 Es una profanacin ! una blasfemia proclamarse terroristas en nombre de ,ios- ;OQP de ese modo se instr!mentali0a' no s,lo al $ombre' sino tambi:n a +ios' al creer 9!e se #osee totalmente s! "erdad' en "e0 de 9!erer ser #ose*dos #or ella5 +e inir m1rtires a 9!ienes m!eren c!m#liendo actos terroristas es s!b"ertir el conce#to de martirio' (a 9!e :ste es !n testimonio de 9!ien se de&a matar #or no ren!nciar a +ios ( a s! amor' no de 9!ien asesina en nombre de +ios5 5inguna religin puede tolerar el terrorismo ni% menos a=n% predicarlo5;OQT )as religiones est1n m1s bien com#rometidas en colaborar #ara eliminar las ca!sas del terrorismo ( #romo"er la amistad entre los #!eblos5;OQQ IV. LA APORTACIN DE LA IGLESIA A LA PAZ 738 *a promocin de la pa: en el mundo es parte integrante de la misin con la #ue la -glesia prosigue la obra redentora de Cristo sobre la tierra5 )a Iglesia' en e ecto' es' en Cristo UsacramentoV' es decir signo e instr!mento de #a0 en el m!ndo ( #ara el m!ndo

5;OQG )a #romoci,n de la "erdadera #a0 es !na e2#resi,n de la e cristiana en el amor 9!e +ios n!tre #or cada ser $!mano5 +e la e liberadora en el amor de +ios se des#renden !na n!e"a "isi,n del m!ndo ( !n n!e"o modo de acercarse a los dem1s' tanto a !na sola #ersona como a !n #!eblo entero- es !na e 9!e cambia ( ren!e"a la "ida' ins#irada #or la #a0 9!e Cristo $a de&ado a s!s disc*#!los ?c 5 'n ;>'<T@5 /o"ida 8nicamente #or esta e' la Iglesia #rom!e"e la !nidad de los cristianos ( !na ec!nda colaboraci,n con los cre(entes de otras religiones5 )as di erencias religiosas no #!eden ( no deben constit!ir ca!sa de con licto- la b8s9!eda com8n de la #a0 #or #arte de todos los cre(entes es !n decisi"o actor de !nidad entre los #!eblos5;OGO )a Iglesia e2$orta a #ersonas' #!eblos' Estados ( Naciones a $acerse #art*ci#es de s! #reoc!#aci,n #or el restablecimiento ( la consolidaci,n de la #a0 destacando' en #artic!lar' la im#ortante !nci,n del derec$o internacional5;OG; 73; *a -glesia ense9a #ue una verdadera pa: es posible slo mediante el perdn ! la reconciliacin5;OG< No es 1cil #erdonar a la "ista de las consec!encias de la g!erra ( de los con lictos' #or9!e la "iolencia' es#ecialmente c!ando llega $asta los l*mites de lo in$!mano ( de la a licci,n ';OG= de&a siem#re como $erencia !na #esada carga de dolor' 9!e s,lo #!ede ali"iarse mediante !na re le2i,n #ro !nda' leal' "aliente ( com8n entre los contendientes' ca#a0 de a rontar las di ic!ltades del #resente con !na actit!d #!ri icada #or el arre#entimiento5 El #eso del #asado' 9!e no se #!ede ol"idar' #!ede ser ace#tado s,lo en #resencia de !n #erd,n rec*#rocamente o recido ( recibido- se trata de !n recorrido largo ( di *cil' #ero no im#osible5;OG> 73< El perdn recproco no debe anular las e+igencias de la 8usticia' ni muc o menos impedir el camino #ue conduce a la verdad; 8usticia ! verdad representan% en cambio% los re#uisitos concretos de la reconciliacin5 .es!ltan o#ort!nas las iniciati"as 9!e tienden a instit!ir Organismos &!diciales internacionales5 Seme&antes Organismos' "ali:ndose del #rinci#io de &!risdicci,n !ni"ersal ( a#o(ados en #rocedimientos adec!ados' res#et!osos de los derec$os de los im#!tados ( de las "*ctimas' #!eden encontrar la "erdad sobre los cr*menes #er#etrados d!rante los con lictos armados5;OGF Es necesario' sin embargo' ir m1s all1 de la determinaci,n de los com#ortamientos delicti"os' (a sean de acci,n o de omisi,n' ( de las decisiones sobre los #rocedimientos de re#araci,n' #ara llegar al restablecimiento de relaciones de rec*#roco entendimiento entre los #!eblos di"ididos' en nombre de la reconciliaci,n5;OGP Es necesario' adem1s' #romo"er el res#eto del derec o a la pa:- este derec$o a"orece la constr!cci,n de !na sociedad en c!(o seno las relaciones de !er0a se s!stit!(en #or relaciones de colaboraci,n con "istas al bien com8n 5;OGT 73= *a -glesia luc a por la pa: con la oracin5 )a oraci,n abre el cora0,n' no s,lo a !na #ro !nda relaci,n con +ios' sino tambi:n al enc!entro con el #r,&imo ins#irado #or sentimientos de res#eto' con ian0a' com#rensi,n' estima ( amor5;OGQ )a oraci,n in !nde "alor ( sostiene a los "erdaderos amigos de la #a0 ';OGG a los 9!e tratan de #romo"erla en las di"ersas circ!nstancias en 9!e "i"en5 )a oraci,n lit8rgica es la c!mbre a la c!al tiende la acti"idad de la Iglesia (' al mismo tiem#o' la !ente de donde mana toda s! !er0a I ;;OO en #artic!lar la celebraci,n e!car*stica' !ente ( c!mbre de toda la "ida

cristiana ';;O; es el manantial inagotable de todo a!t:ntico com#romiso cristiano #or la #a05;;O< 74> *as 'ornadas 0undiales de la Pa: son celebraciones de especial intensidad para orar invocando la pa: ! para comprometerse a construir un mundo de pa:5 El Pa#a Pablo 7I las instit!(, con el in de dedicar a los #ensamientos ( a los #ro#,sitos de la Pa0' !na celebraci,n #artic!lar en el d*a #rimero del a3o ci"il 5;;O= *os 0ensa8es Pontificios para esta ocasin anual constitu!en una rica fuente de actuali:acin ! desarrollo de la doctrina social% e indican la constante acci,n #astoral de la Iglesia en a"or de la #a0- )a Pa0 se a ian0a solamente con la #a0I la #a0 no se#arada de los deberes de &!sticia' sino alimentada #or el #ro#io sacri icio' #or la clemencia' #or la misericordia' #or la caridad 5;;O>

TERCERA PARTE
Para la Iglesia' el mensa&e social del E"angelio no debe considerarse como !na teor*a' sino' #or encima de todo' !n !ndamento ( !n est*m!lo #ara la acci,n 5 ?Centesimus annus' FT@

CAPTULO DUOD CIMO +OCT.INA SOCIA) Y ACCIWN EC)ESIA) I. LA ACCIN PASTORAL EN EL #MBITO SOCIAL a@ D(2,*.$) 9(2.)' & .$2:',:*)2.D$ +& ') -& 743 Consciente de la fuer:a renovadora del cristianismo tambi6n en sus relaciones con la cultura ! la realidad social';;OF la -glesia ofrece la contribucin de su ense9an:a para la construccin de la comunidad de los ombres% mostrando el significado social del Evangelio.;;OP A inales del siglo CIC' el /agisterio de la Iglesia a ront, org1nicamente las gra"es c!estiones sociales de la :#oca' estableciendo !n #aradigma #ermanente #ara la Iglesia5 Nsta' en e ecto' $ace o*r s! "o0 ante determinadas sit!aciones $!manas' indi"id!ales ( com!nitarias' nacionales e internacionales' #ara las c!ales orm!la !na "erdadera doctrina' !n corpus% 9!e le #ermite anali0ar las realidades sociales' #ron!nciarse sobre ellas ( dar orientaciones #ara la &!sta sol!ci,n de los #roblemas deri"ados de las mismas 5;;OT )a inter"enci,n de )e,n CIII en la realidad socioA#ol*tica de s! tiem#o con la enc*clica Aerum novarum con iere a la Iglesia !na es#ecie de Ucarta de ci!dadan*aV res#ecto a las realidades cambiantes de la "ida #8blica' ( esto se corroborar*a a8n m1s #osteriormente 5;;OQ

744 *a -glesia% con su doctrina social% ofrece sobre todo una visin integral ! una plena comprensin del ombre% en su dimensin personal ! social. )a antro#olog*a cristiana' mani estando la dignidad in"iolable de la #ersona' introd!ce las realidades del traba&o' de la econom*a ( de la #ol*tica en !na #ers#ecti"a original' 9!e il!mina los a!t:nticos "alores $!manos e ins#ira ( sostiene el com#romiso del testimonio cristiano en los m8lti#les 1mbitos de la "ida #ersonal' c!lt!ral ( social5 Dracias a las #rimicias del Es#*rit! ?Am Q'<=@' el cristiano es ca#a0 de c!m#lir la le( n!e"a del amor ?c 5 Am Q';A ;;@5 Por medio de este Es#*rit!' 9!e es prenda de la erencia ?Ef ;';>@' se resta!ra internamente todo el $ombre $asta 9!e lleg!e la redencin del cuerpo ?Am Q'<=@ 5;;OG En este sentido' la doctrina social s!bra(a c,mo el !ndamento de la moralidad de toda act!aci,n social consiste en el desarrollo $!mano de la #ersona e indi"id8a la norma de la acci,n social en s! corres#ondencia con el "erdadero bien de la $!manidad ( en el com#romiso tendiente a crear condiciones 9!e #ermitan a cada $ombre reali0ar s! "ocaci,n integral5 745 *a antropologa cristiana anima ! sostiene la obra pastoral de la inculturacin de la fe% dirigida a renovar desde dentro' con la fuer:a del Evangelio% los criterios de 8uicio% los valores determinantes% las lneas de pensamiento ! los modelos de vida del ombre contempor<neo- Con la inc!lt!raci,n' la Iglesia se $ace signo m1s com#rensible de lo 9!e es' e instr!mento m1s a#to #ara s! misi,n 5;;;O El m!ndo contem#or1neo est1 marcado #or !na ract!ra entre E"angelio ( c!lt!ra5 Una "isi,n sec!lari0ada de la sal"aci,n tiende a red!cir tambi:n el cristianismo a !na sabid!r*a meramente $!mana' casi como !na ciencia del "i"ir bien 5;;;; )a Iglesia es consciente de 9!e debe dar un gran paso adelante en s! e"angeli0aci,nI debe entrar en !na nueva etapa istrica de s! dinamismo misionero 5;;;< En esta #ers#ecti"a #astoral se sit8a la ense3an0a social- )a Un!e"a e"angeli0aci,nV' de la 9!e el m!ndo moderno tiene !rgente necesidad555 debe incl!ir entre s!s elementos esenciales el anuncio de la doctrina social de la -glesia 5;;;= b@ D(2,*.$) 9(2.)' B 0)9,(*)' 9(2.)' 746 *a referencia esencial a la doctrina social determina la naturale:a% el planteamiento% la estructura ! el desarrollo de la pastoral social. Nsta es e2#resi,n del ministerio de e"angeli0aci,n social' dirigido a il!minar' estim!lar ( asistir la #romoci,n integral del $ombre mediante la #ra2is de la liberaci,n cristiana' en s! #ers#ecti"a terrena ( trascendente5 )a Iglesia "i"e ( obra en la $istoria' interact!ando con la sociedad ( la c!lt!ra de s! tiem#o' #ara c!m#lir s! misi,n de com!nicar a todos los $ombres la no"edad del an!ncio cristiano' en la realidad concreta de s!s di ic!ltades' l!c$as ( desa *osI de esta manera la e a(!da las #ersonas a com#render las cosas en la "erdad 9!e abrirse al amor de +ios es la "erdadera liberaci,n 5;;;> )a #astoral social es la e2#resi,n "i"a ( concreta de !na Iglesia #lenamente consciente de s! misi,n de e"angeli0ar las realidades sociales' econ,micas' c!lt!rales ( #ol*ticas del m!ndo5 747 El mensa8e social del Evangelio debe orientar la -glesia a desarrollar una doble tarea pastoral; a!udar a los ombres a descubrir la verdad ! elegir el camino a seguir> ! animar el compromiso de los cristianos de testimoniar% con solcito servicio% el Evangelio en campo social- 4o( m1s 9!e n!nca' la Palabra de +ios no #odr1 ser

#roclamada ni esc!c$ada si no "a acom#a3ada del testimonio de la #otencia del Es#*rit! Santo' o#erante en la acci,n de los cristianos al ser"icio de s!s $ermanos' en los #!ntos donde se &!egan :stos s! e2istencia ( s! #or"enir 5;;;F )a necesidad de !na n!e"a e"angeli0aci,n $ace com#render a la Iglesia 9!e s! mensa&e social se $ar1 cre*ble #or el testimonio de las obras% antes 9!e #or s! co$erencia ( l,gica interna 5;;;P 748 *a doctrina social dicta los criterios fundamentales de la accin pastoral en campo social; anunciar el Evangelio> confrontar el mensa8e evang6lico con las realidades sociales> pro!ectar acciones cu!a finalidad sea la renovacin de tales realidades% conform<ndolas a las e+igencias de la moral cristiana. Una n!e"a e"angeli0aci,n de la "ida social re9!iere ante todo el an!ncio del E"angelio- +ios en Jes!cristo sal"a a todos los $ombres ( a todo el $ombre5 Este an!ncio re"ela el $ombre a s* mismo ( debe ser el #rinci#io de inter#retaci,n de las realidades sociales5 En el an!ncio del E"angelio' la dimensi,n social es esencial e inel!dible' a!n no siendo la 8nica5 Nsta debe mostrar la inagotable ec!ndidad de la sal"aci,n cristiana' si bien !na con ormaci,n #er ecta ( de initi"a de las realidades sociales con el E"angelio no #odr1 reali0arse en la $istorianing8n res!ltado' ni a!n el m1s #er ecto' #!ede el!dir las limitaciones de la libertad $!mana ( la tensi,n escatol,gica de toda realidad creada5;;;T 74; *a accin pastoral de la -glesia en el <mbito social debe testimoniar ante todo la verdad sobre el ombre. )a antro#olog*a cristiana #ermite !n discernimiento de los #roblemas sociales' #ara los 9!e no se #!ede $allar !na sol!ci,n correcta si no se t!tela el car1cter trascendente de la #ersona $!mana' #lenamente re"elado en la e5;;;Q *a accin social de los cristianos debe inspirarse en el principio fundamental de la centralidad del ombre5;;;G +e la e2igencia de #romo"er la identidad integral del $ombre brota la #ro#!esta de los grandes "alores 9!e #residen !na con"i"encia ordenada ( ec!nda"erdad' &!sticia' amor' libertad5;;<O )a #astoral social se es !er0a #ara 9!e la reno"aci,n de la "ida #8blica est: ligada a !n e ecti"o res#eto de estos "alores5 +e ese modo' la Iglesia' mediante s! m!lti orme testimonio e"ang:lico' #rom!e"e la conciencia de 9!e el bien de todos ( de cada !no es el rec!rso inagotable #ara desarrollar toda la "ida social5 c@ D(2,*.$) 9(2.)' B -(*/)2.D$ 74< *a doctrina social es un punto de referencia indispensable para una formacin cristiana completa. )a insistencia del /agisterio al #ro#oner esta doctrina como !ente ins#iradora del a#ostolado ( de la acci,n social nace de la #ers!asi,n de 9!e :sta constit!(e !n e2traordinario rec!rso ormati"o- Es absol!tamente indis#ensable H sobre todo #ara los ieles laicos com#rometidos de di"ersos modos en el cam#o social ( #ol*ticoH !n conocimiento m1s e2acto de la doctrina social de la -glesia 5;;<; Este #atrimonio doctrinal no se ense3a ni se conoce adec!adamente- esta es !na de las ra0ones #or las 9!e no se trad!ce #ertinentemente en !n com#ortamiento concreto5 74= El valor formativo de la doctrina social debe estar m<s presente en la actividad cate#u6tica5;;<< )a cate9!esis es la ense3an0a org1nica ( sistem1tica de la doctrina cristiana' im#artida con el in de iniciar a los cre(entes en la #lenit!d de la "ida e"ang:lica5;;<= El in 8ltimo de la cate9!esis es #oner a !no no s,lo en contacto' sino en

com!ni,n' en intimidad con Jes!cristo ';;<> #ara 9!e as* #!eda reconocer la acci,n del Es#*rit! Santo' del c!al #ro"iene el don de la "ida n!e"a en Cristo5;;<F Con esta #ers#ecti"a de ondo' en s! ser"icio de ed!caci,n en la e' la cate9!esis no debe omitir' sino il!minar como es debido555 realidades como la acci,n del $ombre #or s! liberaci,n integral' la b8s9!eda de !na sociedad m1s solidaria ( raterna' las l!c$as #or la &!sticia ( la constr!cci,n de la #a0 5;;<P Para este in' es necesario #roc!rar !na #resentaci,n integral del /agisterio social' en s! $istoria' en s!s contenidos ( en s!s metodolog*as5 Una lect!ra directa de las enc*clicas sociales' reali0ada en el conte2to eclesial' enri9!ece s! rece#ci,n ( s! a#licaci,n' gracias a la a#ortaci,n de las di"ersas com#etencias ( conocimientos #ro esionales #resentes en la com!nidad5 75> Es importante% sobre todo en el conte+to de la cate#uesis% #ue la ense9an:a de la doctrina social se oriente a motivar la accin para evangeli:ar ! umani:ar las realidades temporales. +e $ec$o' con esta doctrina la Iglesia ense3a !n saber te,ricoA #r1ctico 9!e sostiene el com#romiso de trans ormaci,n de la "ida social' #ara $acerla cada "e0 m1s con orme al dise3o di"ino5 )a cate9!esis social a#!nta a la ormaci,n de $ombres 9!e' res#et!osos del orden moral' sean amantes de la gen!ina libertad' $ombres 9!e &!0g!en las cosas con criterio #ro#io a la l!0 de la "erdad' 9!e ordenen s!s acti"idades con sentido de res#onsabilidad ( 9!e se es !ercen #or sec!ndar todo lo "erdadero ( lo &!sto asociando de b!ena gana s! acci,n a la de los dem1s 5;;<T Gn valor formativo e+traordinario se encuentra en el testimonio del cristianismo fielmente vivido Es la vida de santidad% 9!e res#landece en tantos miembros del #!eblo de +ios rec!entemente $!mildes ( escondidos a los o&os de los $ombres' la 9!e constit!(e el camino m1s sim#le ( ascinante en el 9!e se nos concede #ercibir inmediatamente la belle0a de la "erdad' la !er0a liberadora del amor de +ios' el "alor de la idelidad incondicionada a todas las e2igencias de la le( del Se3or' incl!so en las circ!nstancias m1s di *ciles 5;;<Q 753 *a doctrina social a de estar a la base de una intensa ! constante obra de formacin% sobre todo de a#uella dirigida a los cristianos laicos. Esta formacin debe tener en cuenta su compromiso en la vida civil- A los seglares les corres#onde' con s! libre iniciati"a ( sin es#erar #asi"amente consignas ( directrices' #enetrar de es#*rit! cristiano la mentalidad ( las cost!mbres' las le(es ( las estr!ct!ras de la com!nidad en 9!e "i"en 5;;<G El primer nivel de la obra ormati"a dirigida a los cristianos laicos debe ca#acitarlos #ara a enca!0ar e ica0mente las tareas cotidianas en los 1mbitos c!lt!rales' sociales' econ,micos ( #ol*ticos' desarrollando en ellos el sentido del deber #racticado al ser"icio del bien com8n5;;=O Gn segundo nivel se re iere a la ormaci,n de la conciencia #ol*tica #ara #re#arar a los cristianos laicos al e&ercicio del #oder #ol*tico- E!ienes son o #!eden llegar a ser ca#aces de e&ercer ese arte tan di *cil ( tan noble 9!e es la #ol*tica' #re#1rense #ara ella ( #roc!ren e&ercitarla con ol"ido del #ro#io inter:s ( de toda ganancia "enal 5;;=; 754 *as instituciones educativas catlicas pueden ! deben prestar un precioso servicio formativo% aplic<ndose con especial solicitud en la inculturacin del mensa8e cristiano% es decir% el encuentro fecundo entre el Evangelio ! los distintos saberes. )a doctrina social es !n instr!mento necesario #ara !na e ica0 ed!caci,n cristiana al amor' la &!sticia'

la #a0' as* como #ara mad!rar la conciencia de los deberes morales ( sociales en el 1mbito de las di"ersas com#etencias c!lt!rales ( #ro esionales5 *as 2 Semanas Sociales 3 de los catlicos representan un importante e8emplo de institucin formativa #ue el 0agisterio siempre a animado. Nstas constit!(en !n l!gar c!ali icado de e2#resi,n ( crecimiento de los ieles laicos' ca#a0 de #romo"er' a alto ni"el' s! contrib!ci,n es#ec* ica a la reno"aci,n del orden tem#oral5 )a iniciati"a' e2#erimentada desde $ace m!c$os a3os en di"ersos #a*ses' es !n "erdadero taller cultural en el 9!e se com!nican ( se con rontan re le2iones ( e2#eriencias' se est!dian los #roblemas emergentes ( se indi"id8an n!e"as orientaciones o#erati"as5 755 5o menos relevante debe ser el compromiso de emplear la doctrina social en la formacin de los presbteros ! de los candidatos al sacerdocio% los cuales% en el ori:onte de su preparacin ministerial% deben madurar un conocimiento cualificado de la ense9an:a ! de la accin pastoral de la -glesia en el <mbito social ! un vivo inter6s por las cuestiones sociales de su tiempo. El doc!mento de la Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! la ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes ';;=< o rece indicaciones ( dis#osiciones #recisas #ara !na correcta ( adec!ada organi0aci,n de los est!dios5 d@ P*(/(?&* &' +.F'(%( 756 *a doctrina social es un instrumento efica: de di<logo entre las comunidades cristianas ! la comunidad civil ! poltica% !n instr!mento id,neo #ara #romo"er e ins#irar actit!des de correcta ( ec!nda colaboraci,n' seg8n las modalidades adec!adas a las circ!nstancias5 El com#romiso de las a!toridades ci"iles ( #ol*ticas' llamadas a ser"ir a la "ocaci,n #ersonal ( social del $ombre' seg8n s! #ro#ia com#etencia ( con s!s #ro#ios medios' #!ede encontrar en la doctrina social de la Iglesia !n im#ortante a#o(o ( !na rica !ente de ins#iraci,n5 757 *a doctrina social es un terreno fecundo para cultivar el di<logo ! la colaboracin en campo ecum6nico% 9!e $o( d*a se reali0an en di"ersos 1mbitos a gran escala- en la de ensa de la dignidad de las #ersonas $!manasI en la #romoci,n de la #a0I en la l!c$a concreta ( e ica0 contra las miserias de n!estro tiem#o' como el $ambre ( la indigencia' el anal abetismo' la in&!sta distrib!ci,n de los bienes ( la alta de "i"ienda5 Esta m!lti orme coo#eraci,n a!menta la conciencia de la raternidad en Cristo ( acilita el camino ec!m:nico5 758 En la com=n tradicin del Antiguo 7estamento% la -glesia catlica sabe #ue puede dialogar con sus ermanos 4ebreos% tambi6n mediante su doctrina social% para construir 8untos un futuro de 8usticia ! de pa: para todos los ombres% i8os del =nico ,ios5 El com8n #atrimonio es#irit!al a"orece el conocimiento m!t!o ( la estima rec*#roca';;== sobre c!(a base #!ede crecer el entendimiento #ara s!#erar c!al9!ier discriminaci,n ( de ender la dignidad $!mana5

75; *a doctrina social se caracteri:a tambi6n por una llamada constante al di<logo entre todos los cre!entes de las religiones del mundo% a fin de #ue sepan compartir la b=s#ueda de las formas m<s oportunas de colaboracin- las religiones tienen !n #a#el im#ortante en la consec!ci,n de la #a0' 9!e de#ende del com#romiso com8n #or el desarrollo integral del $ombre5;;=> Con el es#*rit! de los Encuentros de oracin #ue se reali:aron en Ass';;=F la Iglesia sig!e in"itando a los cre(entes de otras religiones al di1logo ( a a"orecer' en todo l!gar' !n testimonio e ica0 de los "alores com!nes a toda la amilia $!mana5 e@ L(9 9:A&,(9 +& ') 0)9,(*)' 9(2.)' 75< *a -glesia% en el e8ercicio de su misin% compromete a todo el Pueblo de ,ios5 En s!s di"ersas artic!laciones ( en cada !no de s!s miembros' seg8n los dones ( las ormas de e&ercicio #ro#ias de cada "ocaci,n' el P!eblo de +ios debe corres#onder al deber de an!nciar ( dar testimonio del E"angelio ?c 5 1 Co G';P@' con la conciencia de 9!e la misin ata9e a todos los cristianos 5;;=P 7ambi6n la accin pastoral en el <mbito social est< destinada a todos los cristianos% llamados a ser su8etos activos en el testimonio de la doctrina social ( a in&ertarse #lenamente en la tradici,n consolidada de la acti"idad ec!nda de millones ( millones de $ombres' 9!ienes a im#!lsos del magisterio social se $an es or0ado #or ins#irarse en :l con miras al #ro#io com#romiso con el m!ndo 5;;=T )os cristianos de $o(' act!ando indi"id!almente o bien coordinados en gr!#os' asociaciones ( mo"imientos' deben saberse #resentar como !n gran movimiento para la defensa de la persona umana ( #ara la t!tela de s! dignidad 5;;=Q 75= En la -glesia particular% el primer responsable del compromiso pastoral de evangeli:acin de lo social es el "bispo% a!udado por los sacerdotes% los religiosos ! las religiosas% ! los fieles laicos. Con es#ecial re erencia a la realidad local' el Obis#o tiene la res#onsabilidad de #romo"er la ense3an0a ( di !si,n de la doctrina social' a la 9!e #ro"ee mediante instit!ciones a#ro#iadas5 *a accin pastoral del "bispo se act=a a trav6s del ministerio de los presbteros #ue participan en su misin de ense9ar% santificar ! guiar a la comunidad cristiana5 Con la #rogramaci,n de o#ort!nos itinerarios ormati"os' el #resb*tero debe dar a conocer la doctrina social ( #romo"er en los miembros de s! com!nidad la conciencia del derec$o ( el deber de ser s!&etos acti"os de esta doctrina5 /ediante las celebraciones sacramentales' en #artic!lar de la E!carist*a ( la .econciliaci,n' el sacerdote a(!da a "i"ir el com#romiso social como r!to del /isterio sal"* ico5 +ebe animar la acci,n #astoral en el 1mbito social' c!idando con #artic!lar solicit!d la ormaci,n ( el acom#a3amiento es#irit!al de los ieles com#rometidos en la "ida social ( #ol*tica5 El #resb*tero 9!e e&erce s! ser"icio #astoral en las di"ersas asociaciones eclesiales' es#ecialmente en las de a#ostolado social' tiene la misi,n de a"orecer s! crecimiento con la necesaria ense3an0a de la doctrina social5

76> *a accin pastoral en el campo social se sirve tambi6n de la obra de las personas consagradas% de acuerdo con su carisma> su testimonio luminoso% particularmente en las situaciones de ma!or pobre:a% constitu!e para todos una llamada a vivir los valores de la santidad ! del servicio generoso al pr8imo. El don total de s* de los religiosos se o rece a la re le2i,n com8n tambi:n como !n signo emblem1tico ( #ro :tico de la doctrina social- #oni:ndose totalmente al ser"icio del misterio de la caridad de Cristo #or el $ombre ( #or el m!ndo' los religiosos antici#an ( m!estran en s! "ida alg!nos rasgos de la $!manidad n!e"a 9!e la doctrina social 9!iere #ro#iciar5 )as #ersonas consagradas en la castidad' la #obre0a ( la obediencia se #onen al ser"icio de la caridad #astoral' sobre todo con la oraci,n' gracias a la c!al contem#lan el #ro(ecto de +ios sobre el m!ndo' s!#lican al Se3or a in de 9!e abra el cora0,n de cada $ombre #ara 9!e aco&a dentro de s* el don de la $!manidad n!e"a' #recio del sacri icio de Cristo5 II. DOCTRINA SOCIAL Y COMPROMISO DE LOS FIELES LAICOS a@ E' -.&' ').2( 763 *a connotacin esencial de los fieles laicos #ue traba8an en la vi9a del Se9or ?c 5 0t <O';A;P@% es la ndole secular de su seguimiento de Cristo% #ue se reali:a precisamente en el mundo- A los laicos corres#onde' #or #ro#ia "ocaci,n' tratar de obtener el reino de +ios gestionando los as!ntos tem#orales ( orden1ndolos seg8n +ios 5;;=G /ediante el %a!tismo' los laicos son in&ertados en Cristo ( $ec$os #art*ci#es de s! "ida ( de s! misi,n' seg8n s! #ec!liar identidad- Con el nombre de laicos se designan a9!* todos los ieles cristianos' a e2ce#ci,n de los miembros del orden sagrado ( los del estado religioso a#robado #or la Iglesia5 Es decir' los ieles 9!e' en c!anto incor#orados a Cristo #or el ba!tismo' integrados al P!eblo de +ios ( $ec$os #art*ci#es' a s! modo' de la !nci,n sacerdotal' #ro :tica ( real de Cristo' e&ercen en la Iglesia ( en el m!ndo la misi,n de todo el #!eblo cristiano en la #arte 9!e a ellos corres#onde 5;;>O 764 *a identidad del fiel laico nace ! se alimenta de los sacramentos- del %a!tismo' la Con irmaci,n ( la E!carist*a5 El %a!tismo con ig!ra con Cristo' 4i&o del Padre' #rimog:nito de toda criat!ra' en"iado como /aestro ( .edentor a todos los $ombres5 )a Con irmaci,n con ig!ra con Cristo' en"iado #ara "i"i icar la creaci,n ( cada ser con la e !si,n de s! Es#*rit!5 )a E!carist*a $ace al cre(ente #art*ci#e del 8nico ( #er ecto sacri icio 9!e Cristo $a o recido al Padre' en s! carne' #ara la sal"aci,n del m!ndo5 El fiel laico es discpulo de Cristo a partir de los sacramentos ! en virtud de ellos% es decir% en virtud de todo lo #ue ,ios a obrado en 6l imprimi6ndole la imagen misma de su 4i8o% 'esucristo5 +e este don di"ino de gracia' ( no de concesiones $!manas' nace el tri#le munus ?don ! tarea@' 9!e c!ali ica al laico como profeta% sacerdote ! re!% seg8n s! *ndole sec!lar5 765 Es tarea propia del fiel laico anunciar el Evangelio con el testimonio de una vida e8emplar% enrai:ada en Cristo ! vivida en las realidades temporales- la amiliaI el com#romiso #ro esional en el 1mbito del traba&o' de la c!lt!ra' de la ciencia ( de la

in"estigaci,nI el e&ercicio de las res#onsabilidades sociales' econ,micas' #ol*ticas5 Todas las realidades $!manas sec!lares' #ersonales ( sociales' ambientes ( sit!aciones $ist,ricas' estr!ct!ras e instit!ciones' son el l!gar #ro#io del "i"ir ( act!ar de los cristianos laicos5 Estas realidades son destinatarias del amor de +iosI el com#romiso de los ieles laicos debe corres#onder a esta "isi,n ( c!ali icarse como e2#resi,n de la caridad e"ang:lica- El ser ( el act!ar en el m!ndo son #ara los ieles laicos no s,lo !na realidad antro#ol,gica ( sociol,gica' sino tambi:n' ( es#ec* icamente' !na realidad teol,gica ( eclesial 5;;>; 766 El testimonio del fiel laico nace de un don de gracia% reconocido% cultivado ! llevado a su madure:5;;>< Nsta es la moti"aci,n 9!e $ace signi icati"o s! com#romiso en el m!ndo ( lo sit8a en las ant*#odas de la m*stica de la acci,n' #ro#ia del $!manismo ateo' carente de !ndamento 8ltimo ( circ!nscrita a !na #ers#ecti"a #!ramente tem#oral5 El $ori0onte escatol,gico es la cla"e 9!e #ermite com#render correctamente las realidades $!manas- desde la #ers#ecti"a de los bienes de initi"os' el iel laico es ca#a0 de orientar con a!tenticidad s! acti"idad terrena5 El ni"el de "ida ( la ma(or #rod!cti"idad econ,mica' no son los 8nicos indicadores "1lidos #ara medir la reali0aci,n #lena del $ombre en esta "ida' ( "alen a8n menos si se re ieren a la !t!ra- El $ombre' en e ecto' no se limita al solo $ori0onte tem#oral' sino 9!e' s!&eto de la $istoria $!mana' mantiene *ntegramente s! "ocaci,n eterna 5;;>= b@ L) &90.*.,:)'.+)+ +&' -.&' ').2( 767 *os fieles laicos est<n llamados a cultivar una aut6ntica espiritualidad laical% #ue los regenere como ombres ! mu8eres nuevos% inmersos en el misterio de ,ios e incorporados en la sociedad% santos ! santificadores. Esta es#irit!alidad edi ica el m!ndo seg8n el Es#*rit! de Jes8s- $ace ca#aces de mirar m1s all1 de la $istoria' sin ale&arse de ellaI de c!lti"ar !n amor a#asionado #or +ios' sin a#artar la mirada de los $ermanos' a 9!ienes m1s bien se logra mirar como los "e el Se3or ( amar como Nl los ama5 Es !na es#irit!alidad 9!e re$!(e tanto el espiritualismo intimista como el activismo social ( sabe e2#resarse en !na s*ntesis "ital 9!e con iere !nidad' signi icado ( es#eran0a a la e2istencia' #or tantas ( di"ersas ra0ones contradictoria ( ragmentada5 Animados #or esta es#irit!alidad' los ieles laicos #!eden contrib!ir' desem#e3ando s! #ro#ia #ro esi,n g!iados #or el es#*rit! e"ang:lico555 a la santi icaci,n del m!ndo como desde dentro' a modo de ermento5 Y as* $agan mani iesto a Cristo ante los dem1s' #rimordialmente mediante el testimonio de s! "ida 5;;>> 768 *os fieles laicos deben fortalecer su vida espiritual ! moral% madurando las capacidades re#ueridas para el cumplimiento de sus deberes sociales. )a #ro !ndi0aci,n de las moti"aciones interiores ( la ad9!isici,n de !n estilo adec!ado al com#romiso en cam#o social ( #ol*tico' son r!to de !n em#e3o din1mico ( #ermanente de ormaci,n' orientado sobre todo a armoni0ar la "ida' en s! totalidad' ( la e5 En la e2#eriencia del cre(ente' en e ecto' no #!ede $aber dos "idas #aralelas- #or !na #arte' la denominada "ida Ues#irit!alV' con s!s "alores ( e2igenciasI ( #or otra' la denominada "ida Usec!larV' es decir' la "ida de amilia' del traba&o' de las relaciones sociales' del com#romiso #ol*tico ( de la c!lt!ra 5;;>F

*a sntesis entre fe ! vida re#uiere un camino regulado sabiamente por los elementos #ue caracteri:an el itinerario cristiano; la ad$esi,n a la Palabra de +iosI la celebraci,n lit8rgica del misterio cristianoI la oraci,n #ersonalI la e2#eriencia eclesial a!t:ntica' enri9!ecida #or el #artic!lar ser"icio ormati"o de #r!dentes g!*as es#irit!alesI el e&ercicio de las "irt!des sociales ( el #erse"erante com#romiso de ormaci,n c!lt!ral ( #ro esional5 c@ A2,:)* 2($ 0*:+&$2.) 76; El fiel laico debe actuar seg=n las e+igencias dictadas por la prudencia; es 6sta la virtud #ue dispone para discernir en cada circunstancia el verdadero bien ! elegir los medios adecuados para llevarlo a cabo. .racias a ella se aplican correctamente los principios morales a los casos particulares. )a #r!dencia se artic!la en tres momentosclari ica la sit!aci,n ( la "aloraI ins#ira la decisi,n ( da im#!lso a la acci,n5 El #rimer momento se caracteri0a por la refle+in ! la consulta #ara est!diar la c!esti,n' #idiendo el conse&o necesarioI el seg!ndo momento es el momento valorativo del an<lisis ! del 8uicio de la realidad a la l!0 del #ro(ecto de +iosI el tercer momento' el de la decisin% se basa en las ases #recedentes' 9!e $acen #osible el discernimiento entre las acciones 9!e se deben lle"ar a cabo5 76< *a prudencia capacita para tomar decisiones co erentes% con realismo ! sentido de responsabilidad respecto a las consecuencias de las propias acciones. )a "isi,n' m!( di !ndida' 9!e identi ica la #r!dencia con la ast!cia' el calc!lo !tilitarista' la descon ian0a' o incl!so con la timide0 ( la indecisi,n' est1 m!( le&os de la recta conce#ci,n de esta "irt!d' #ro#ia de la ra0,n #r1ctica' 9!e a(!da a decidir con sensate: ( valenta las acciones a reali0ar' con"irti:ndose en medida de las dem1s "irt!des5 )a #r!dencia rati ica el bien como deber ( m!estra el modo en el 9!e la #ersona se determina a c!m#lirlo5;;>P Es' en de initi"a' !na "irt!d 9!e e2ige el e&ercicio mad!ro del #ensamiento ( de la res#onsabilidad' con !n conocimiento ob&eti"o de la sit!aci,n ( !na recta "ol!ntad 9!e g!*a la decisi,n5;;>T d@ D(2,*.$) 9(2.)' B &G0&*.&$2.) )9(2.),.?) 76= *a doctrina social de la -glesia debe entrar% como parte integrante% en el camino formativo del fiel laico. *a e+periencia demuestra #ue el traba8o de formacin es posible% normalmente% en los grupos eclesiales de laicos% #ue responden a criterios precisos de eclesialidad- ;;>Q Tambi:n los grupos% las asociaciones ! los movimientos tienen s! l!gar en la ormaci,n de los ieles laicos5 Tienen' en e ecto' la #osibilidad' cada !no con s!s #ro#ios m:todos' de o recer !na ormaci,n #ro !ndamente in&ertada en la misma e2#eriencia de "ida a#ost,lica' como tambi:n la o#ort!nidad de com#letar' concretar ( es#eci icar la ormaci,n 9!e s!s miembros reciben de otras #ersonas ( com!nidades 5;;>G )a doctrina social de la Iglesia sostiene e il!mina el #a#el de las asociaciones' de los mo"imientos ( de los gr!#os laicales com#rometidos en "i"i icar cristianamente los di"ersos sectores del orden tem#oral- ;;FO )a com!ni,n eclesial' (a #resente ( o#erante en la acci,n #ersonal de cada !no' enc!entra !na

mani estaci,n es#ec* ica en el act!ar asociado de los ieles laicos- es decir' en la acci,n solidaria 9!e ellos lle"an a cabo #artici#ando res#onsablemente en la "ida ( misi,n de la Iglesia 5;;F; 77> *a doctrina social de la -glesia es de suma importancia para los grupos eclesiales #ue tienen como ob8etivo de su compromiso la accin pastoral en <mbito social. Estos constit!(en !n #!nto de re erencia #ri"ilegiado' (a 9!e o#eran en la "ida social con orme a s! isonom*a eclesial ( dem!estran' de este modo' lo rele"ante 9!e es el "alor de la oraci,n' de la re le2i,n ( del di1logo #ara com#render las realidades sociales ( me&orarlas5 En todo caso "ale la distinci,n entre la acci,n 9!e los cristianos' aislada o asociadamente' lle"an a cabo a t*t!lo #ersonal' como ci!dadanos de ac!erdo con s! conciencia cristiana' ( la acci,n 9!e reali0an' en nombre de la Iglesia' en com!ni,n con s!s #astores 5;;F< 7ambi6n las asociaciones profesionales% #ue agrupan a sus miembros en nombre de la vocacin ! de la misin cristianas en un determinado ambiente profesional o cultural% pueden desarrollar un valioso traba8o de maduracin cristiana. As* H#or e&em#loH !na asociaci,n cat,lica de m:dicos orma a s!s a iliados a tra":s del e&ercicio del discernimiento ante los m8lti#les #roblemas 9!e la ciencia m:dica' la biolog*a ( otras ciencias #resentan a la com#etencia #ro esional del m:dico' #ero tambi:n a s! conciencia ( a s! e5 Otro tanto se #odr1 decir de asociaciones de maestros cat,licos' de &!ristas' de em#resarios' de traba&adores' sin ol"idar tam#oco las de de#ortistas' ecologistas555 En este conte2to la doctrina social m!estra s! e icacia ormati"a res#ecto a la conciencia de cada #ersona ( a la c!lt!ra de !n #a*s5 e@ E' 9&*?.2.( &$ '(9 +.?&*9(9 F/1.,(9 +& ') ?.+) 9(2.)' 773 *a presencia del fiel laico en campo social se caracteri:a por el servicio% signo ! e+presin de la caridad% #ue se manifiesta en la vida familiar% cultural% laboral% econmica% poltica% seg=n perfiles especficos; obedeciendo a las di"ersas e2igencias de s! 1mbito #artic!lar de com#romiso' los ieles laicos e2#resan la "erdad de s! e (' al mismo tiem#o' la "erdad de la doctrina social de la Iglesia' 9!e enc!entra s! #lena reali0aci,n c!ando se "i"e concretamente #ara sol!cionar los #roblemas sociales5 )a credibilidad misma de la doctrina social reside' en e ecto' en el testimonio de las obras' antes 9!e en s! co$erencia ( l,gica interna5;;F= Adentrados en el tercer milenio de la era cristiana% los fieles laicos se orientar<n con su testimonio a todos los ombres con los #ue colaborar<n para resolver las cuestiones m<s urgentes de nuestro tiempo- Todo lo 9!e' e2tra*do del tesoro doctrinal de la Iglesia' $a #ro#!esto el Concilio' #retende a(!dar a todos los $ombres de n!estros d*as' a los 9!e creen en +ios ( a los 9!e no creen en Nl de orma e2#l*cita' a in de 9!e' con la m1s clara #erce#ci,n de s! entera "ocaci,n' a&!sten me&or el m!ndo a la s!#erior dignidad del $ombre' tiendan a !na raternidad !ni"ersal m1s #ro !ndamente arraigada (' ba&o el im#!lso del amor' con es !er0o generoso ( !nido' res#ondan a las !rgentes e2igencias de n!estra edad 5;;F>

;5 E' 9&*?.2.( ) ') 0&*9($) @:/)$) 774 Entre los <mbitos del compromiso social de los fieles laicos emerge% ante todo% el servicio a la persona umana- la #romoci,n de la dignidad de la #ersona' el bien m1s #recioso 9!e el $ombre #osee' es !na tarea esencialI es m1s' en cierto sentido es la tarea central ( !ni icante del ser"icio 9!e la Iglesia' ( en ella los ieles laicos' est1n llamados a #restar a la amilia $!mana 5;;FF *a primera forma de llevar a cabo esta tarea consiste en el compromiso ! en el esfuer:o por la propia renovacin interior' #or9!e la $istoria de la $!manidad no est1 dirigida #or !n determinismo im#ersonal' sino #or !na constelaci,n de s!&etos' de c!(os actos libres de#ende el orden social5 )as instit!ciones sociales no garanti0an #or s* mismas' casi mec1nicamente' el bien de todos- )a reno"aci,n interior del es#*rit! cristiano ;;FP debe preceder el com#romiso de me&orar la sociedad seg8n el es#*rit! de la Iglesia' a ian0ando la &!sticia ( la caridad sociales 5;;FT ,e la conversin del cora:n brota la solicitud por el ombre amado como un ermano5 Esta solicit!d lle"a a com#render como !na obligaci,n el com#romiso de sanar las instit!ciones' las estr!ct!ras ( las condiciones de "ida contrarias a la dignidad $!mana5 )os ieles laicos deben' #or tanto' traba8ar a la ve: por la conversin de los cora:ones ! por el me8oramiento de las estructuras' teniendo en c!enta la sit!aci,n $ist,rica ( !sando medios l*citos' con el in de obtener instit!ciones en las 9!e la dignidad de todos los $ombres sea "erdaderamente res#etada ( #romo"ida5 775 *a promocin de la dignidad umana implica% ante todo% la afirmacin del inviolable derec o a la vida% desde la concepcin asta la muerte natural' el #rimero entre todos ( condici,n #ara todos los dem1s derec$os de la #ersona5;;FQ El res#eto de la dignidad #ersonal e2ige' adem1s' el reconocimiento de la dimensin religiosa del ombre' 9!e no es !na e2igencia sim#lemente Ucon esionalV' sino m1s bien !na e2igencia 9!e enc!entra s! ra*0 ine2tir#able en la realidad misma del $ombre 5;;FG El reconocimiento e ecti"o del derec o a la libertad de conciencia ! a la libertad religiosa es !no de los bienes m1s ele"ados ( de los deberes m1s gra"es de todo #!eblo 9!e 9!iera "erdaderamente aseg!rar el bien de la #ersona ( de la sociedad5;;PO En el act!al conte2to c!lt!ral' ad9!iere es#ecial !rgencia el com#romiso de defender el matrimonio ! la familia' 9!e #!ede c!m#lirse adec!adamente s,lo con la con"icci,n del "alor 8nico e ins!stit!ible de estas realidades en orden al a!t:ntico desarrollo de la con"i"encia $!mana5;;P; <5 E' 9&*?.2.( ) ') 2:',:*) 776 *a cultura debe constituir un campo privilegiado de presencia ! de compromiso para la -glesia ! para cada uno de los cristianos. )a se#araci,n entre la e cristiana ( la "ida cotidiana es &!0gada #or el Concilio 7aticano II como !no de los errores m1s gra"es de n!estro tiem#o5;;P< El e2tra"*o del $ori0onte meta *sicoI la #:rdida de la nostalgia de +ios en el narcisismo ego*sta ( en la sobreab!ndancia de medios #ro#ia de !n estilo de "ida cons!mistaI el #rimado atrib!ido a la tecnolog*a ( a la in"estigaci,n cient* ica como

in en s* mismaI la e2altaci,n de la a#ariencia' de la b8s9!eda de la imagen' de las t:cnicas de la com!nicaci,n- todos estos en,menos deben ser com#rendidos en s!s as#ectos c!lt!rales ( relacionados con el tema central de la #ersona $!mana' de s! crecimiento integral' de s! ca#acidad de com!nicaci,n ( de relaci,n con los dem1s $ombres' de s! contin!o interrogarse acerca de las grandes c!estiones 9!e connotan la e2istencia5 T:ngase #resente 9!e la c!lt!ra es a9!ello a tra":s de lo c!al el $ombre' en c!anto $ombre' se $ace m1s $ombre' UesV m1s' accede m1s al UserV 5;;P= 777 Gn campo particular de compromiso de los fieles laicos debe ser la promocin de una cultura social ! poltica inspirada en el Evangelio5 )a $istoria reciente $a mostrado la debilidad ( el racaso radical de alg!nas #ers#ecti"as c!lt!rales am#liamente com#artidas ( dominantes d!rante largo tiem#o' en es#ecial a ni"el #ol*tico ( social5 En este 1mbito' es#ecialmente en los decenios #osteriores a la Seg!nda D!erra /!ndial' los cat,licos' en di"ersos #a*ses' $an sabido desarrollar !n ele"ado com#romiso' 9!e da testimonio' $o( con e"idencia cada "e0 ma(or' de la consistencia de s! ins#iraci,n ( de s! #atrimonio de "alores5 El com#romiso social ( #ol*tico de los cat,licos' en e ecto' n!nca se $a limitado a la mera trans ormaci,n de las estr!ct!ras' #or9!e est1 im#!lsado en s! base #or !na c!lt!ra 9!e acoge ( da ra0,n de las instancias 9!e deri"an de la e ( de la moral' coloc1ndolas como !ndamento ( ob&eti"o de #ro(ectos concretos5 C!ando esta conciencia alta' los mismos cat,licos se condenan a la dis#ersi,n c!lt!ral' em#obreciendo ( limitando s!s #ro#!estas5 Presentar en t:rminos c!lt!rales act!ali0ados el #atrimonio de la Tradici,n cat,lica' s!s "alores' s!s contenidos' toda la $erencia es#irit!al' intelect!al ( moral del catolicismo' es tambi:n $o( la !rgencia #rioritaria5 )a e en Jes!cristo' 9!e se de ini, a s* mismo el Camino' la 7erdad ( la 7ida ?'n ;>'P@' im#!lsa a los cristianos a cimentarse con em#e3o siem#re reno"ado en la constr!cci,n de !na c!lt!ra social ( #ol*tica ins#irada en el E"angelio5;;P> 778 *a perfeccin integral de la persona ! el bien de toda la sociedad son los fines esenciales de la cultura- ;;PF la dimensin 6tica de la cultura es% por tanto% una prioridad en la accin social ! poltica de los fieles laicos. El desc!ido de esta dimensi,n trans orma 1cilmente la c!lt!ra en !n instr!mento de em#obrecimiento de la $!manidad5 Una c!lt!ra #!ede "ol"erse est:ril ( encaminarse a la decadencia' c!ando se encierra en s* misma ( trata de #er#et!ar ormas de "ida antic!adas' rec$a0ando c!al9!ier cambio ( con rontaci,n sobre la "erdad del $ombre 5;;PP )a ormaci,n de !na c!lt!ra ca#a0 de enri9!ecer al $ombre re9!iere #or el contrario !n em#e3o #leno de la #ersona' 9!e des#liega en ella toda s! creati"idad' s! inteligencia' s! conocimiento del m!ndo ( de los $ombres' ( a$* em#lea' adem1s' s! ca#acidad de a!todominio' de sacri icio #ersonal' de solidaridad ( de dis#onibilidad #ara #romo"er el bien com8n5;;PT 77; El compromiso social ! poltico del fiel laico en <mbito cultural comporta actualmente algunas direcciones precisas. *a primera es la #ue busca asegurar a todos ! cada uno el derec o a una cultura umana ! civil% e2igido #or la dignidad de la #ersona' sin distinci,n de ra0a' se2o' nacionalidad' religi,n o condici,n social 5;;PQ Este derec$o im#lica el derec$o de las amilias ( de las #ersonas a !na esc!ela libre ( abiertaI la libertad de acceso a los medios de com!nicaci,n social' #ara lo c!al se debe e"itar c!al9!ier orma de mono#olio ( de control ideol,gicoI la libertad de in"estigaci,n' de

di"!lgaci,n del #ensamiento' de debate ( de con rontaci,n5 En la ra*0 de la #obre0a de tantos #!eblos se $allan tambi:n ormas di"ersas de indigencia c!lt!ral ( de derec os culturales no reconocidos5 El com#romiso #or la ed!caci,n ( la ormaci,n de la #ersona constit!(e' en todo momento' la #rimera solicit!d de la acci,n social de los cristianos5 77< El segundo desafo para el compromiso del cristiano laico se refiere al contenido de la cultura% es decir% a la verdad. )a c!esti,n de la "erdad es esencial #ara la c!lt!ra' #or9!e todos los $ombres tienen el deber de conser"ar la estr!ct!ra de toda la #ersona $!mana' en la 9!e destacan los "alores de la inteligencia' "ol!ntad' conciencia ( raternidad 5;;PG Una correcta antro#olog*a es el criterio 9!e il!mina ( "eri ica las di"ersas ormas c!lt!rales $ist,ricas5 El com#romiso del cristiano en 1mbito c!lt!ral se o#one a todas las "isiones red!cti"as e ideol,gicas del $ombre ( de la "ida5 El dinamismo de a#ert!ra a la "erdad est1 garanti0ado ante todo #or el $ec$o 9!e las c!lt!ras de las di"ersas Naciones son' en el ondo' otras tantas maneras di"ersas de #lantear la #reg!nta acerca del sentido de la e2istencia #ersonal 5;;TO 77= *os cristianos deben traba8ar generosamente para dar su pleno valor a la dimensin religiosa de la cultura; esta tarea% es sumamente importante ! urgente para lograr la calidad de la vida umana% en el plano social e individual5 )a #reg!nta 9!e #ro"iene del misterio de la "ida ( remite al misterio m1s grande' el de +ios' est1' en e ecto' en el centro de toda c!lt!raI cancelar este 1mbito com#orta la corr!#ci,n de la c!lt!ra ( de la "ida moral de las Naciones5;;T; )a a!t:ntica dimensi,n religiosa es constit!ti"a del $ombre ( le #ermite ca#tar en s!s di"ersas acti"idades el $ori0onte en el 9!e ellas enc!entran signi icado ( direcci,n5 )a religiosidad o es#irit!alidad del $ombre se mani iesta en las ormas de la c!lt!ra' a las 9!e da "italidad e ins#iraci,n5 +e ello dan testimonio inn!merables obras de arte de todos los tiem#os5 C!ando se niega la dimensi,n religiosa de !na #ersona o de !n #!eblo' la misma c!lt!ra se deterioraI llegando' en ocasiones' $asta el #!nto de $acerla desa#arecer5 78> En la promocin de una aut6ntica cultura% los fieles laicos dar<n gran relieve a los medios de comunicacin social% considerando sobre todo los contenidos de las innumerables decisiones reali:adas por las personas; todas estas decisiones' si bien "ar*an de !n gr!#o a otro ( de #ersona a #ersona' tienen !n #eso moral' ( deben ser e"al!adas ba&o este #er il5 Para elegir correctamente' es necesario conocer las normas de orden moral ( a#licarlas ielmente5;;T< )a Iglesia o rece !na e2tensa tradici,n de sabid!r*a' radicada en la .e"elaci,n di"ina ( en la re le2i,n $!mana';;T= c!(a orientaci,n teol,gica es !n correcti"o im#ortante tanto #ara la Usol!ci,n UateaV' 9!e #ri"a al $ombre de !na #arte esencial' la es#irit!al' como #ara las sol!ciones #ermisi"as o cons!m*sticas' las c!ales con di"ersos #rete2tos tratan de con"encerlo de s! inde#endencia de toda le( ( de +ios mismo 5;;T> /1s 9!e &!0gar los medios de com!nicaci,n social' esta tradici,n se #one a s! ser"icio- )a c!lt!ra de la sabid!r*a' #ro#ia de la Iglesia #!ede e"itar 9!e la c!lt!ra de la in ormaci,n' #ro#ia de los medios de com!nicaci,n' se con"ierta en !na ac!m!laci,n de $ec$os sin sentido 5;;TF

783 *os fieles laicos considerar<n los medios de comunicacin como posibles ! potentes instrumentos de solidaridad- )a solidaridad a#arece como !na consec!encia de !na in ormaci,n "erdadera ( &!sta' ( de la libre circ!laci,n de las ideas' 9!e a"orecen el conocimiento ( el res#eto del #r,&imo 5;;TP Esto no s!cede si los medios de com!nicaci,n social se !san #ara edi icar ( sostener sistemas econ,micos al ser"icio de la a"ide0 ( de la ambici,n5 )a decisi,n de ignorar com#letamente alg!nos as#ectos del s! rimiento $!mano ocasionado #or gra"es in&!sticias s!#one !na elecci,n inde endible5;;TT *as estructuras ! las polticas de comunicacin ! distribucin de la tecnologa son factores #ue contribu!en a #ue algunas personas sean 2 ricas 3 de informacin ! otras 2 pobres 3 de informacin% en una 6poca en #ue la prosperidad ! asta la supervivencia dependen de la informacin. +e este modo los medios de com!nicaci,n social contrib!(en a las in&!sticias ( dese9!ilibrios 9!e ca!san ese mismo dolor 9!e des#!:s re#ortan como in ormaci,n5 )as tecnolog*as de la com!nicaci,n ( de la in ormaci,n' &!nto a la ormaci,n en s! !so' deben a#!ntar a eliminar estas in&!sticias ( dese9!ilibrios5 784 *os profesionales de estos medios no son los =nicos #ue tienen deberes 6ticos. 7ambi6n los usuarios tienen obligaciones. *os operadores #ue intentan asumir sus responsabilidades merecen un p=blico consciente de las propias. El #rimer deber de los !s!arios de las com!nicaciones sociales consiste en el discernimiento ( la selecci,n5 )os #adres' las amilias ( la Iglesia tienen res#onsabilidades #recisas e irren!nciables5 C!antos se relacionan en ormas di"ersas con el cam#o de las com!nicaciones sociales' deben tener en c!enta la amonestaci,n !erte ( clara de San Pablo- Por tanto' desec$ando la mentira' ablad con verdad cada cual con su pr8imo% #!es somos miembros los !nos de los otros555 No salga de "!estra boca #alabra da3osa' sino la 9!e sea con"eniente #ara edi icar seg8n la necesidad ( $acer el bien a los 9!e os esc!c$en ?Ef >'<F5<G@5 )as e2igencias :ticas esenciales de los medios de com!nicaci,n social son' el ser"icio a la #ersona mediante la edi icaci,n de !na com!nidad $!mana basada en la solidaridad' en la &!sticia ( en el amor ( la di !si,n de la "erdad sobre la "ida $!mana ( s! reali0aci,n inal en +ios5;;TQ A la l!0 de la e' la com!nicaci,n $!mana se debe considerar !n recorrido de %abel a Pentecost:s' es decir' el com#romiso' #ersonal ( social' de s!#erar el cola#so de la com!nicaci,n ?c 5 .n ;;'>AQ@ abri:ndose al don de leng!as ?c 5 4c <'FA;;@' a la com!nicaci,n restablecida con la !er0a del Es#*rit!' en"iado #or el 4i&o5 =5 E' 9&*?.2.( ) ') &2($(/C) 785 Ante la comple8idad del conte+to econmico contempor<neo% el fiel laico se deber< orientar su accin por los principios del 0agisterio social. Es necesario 9!e estos #rinci#ios sean conocidos ( acogidos en la acti"idad econ,mica misma- c!ando se desc!idan estos #rinci#ios' em#e0ando #or la centralidad de la #ersona $!mana' se #one en #eligro la calidad de la acti"idad econ,mica5;;TG El com#romiso del cristiano se trad!cir1 tambi:n en !n es !er0o de re le2i,n c!lt!ral orientado sobre todo a !n discernimiento sobre los modelos actuales de desarrollo econmico@social. )a red!cci,n de la c!esti,n del desarrollo a !n #roblema

e2cl!si"amente t:cnico lle"ar*a a "aciarlo de s! "erdadero contenido 9!e es' en cambio' la dignidad del $ombre ( de los #!eblos 5;;QO 786 *os estudiosos de la ciencia econmica% los traba8adores del sector ! los responsables polticos deben advertir la urgencia de replantear la economa% considerando' #or !na #arte' la dram1tica #obre0a material de miles de millones de #ersonas (' #or la otra' el $ec$o de 9!e a las act!ales estr!ct!ras econ,micas' sociales ( c!lt!rales les c!esta $acerse cargo de las e2igencias de !n a!t:ntico desarrollo 5;;Q; )as leg*timas e2igencias de la e iciencia econ,mica deben armoni0arse me&or con las de la #artici#aci,n #ol*tica ( de la &!sticia social5 Esto signi ica' en concreto' im#regnar de solidaridad las redes de la interde#endencia econ,mica' #ol*tica ( social' 9!e los #rocesos de globali0aci,n en c!rso tienden a acrecentar5;;Q< En este es !er0o de re#lanteamiento' 9!e se #er ila artic!lado ( est1 destinado a incidir en las conce#ciones de la realidad econ,mica' res!ltan de gran "alor las asociaciones de ins#iraci,n cristiana 9!e se m!e"en en el 1mbito econ,micoasociaciones de traba&adores' de em#resarios' de economistas5 >5 E' 9&*?.2.( ) ') 0('C,.2) 787 Para los fieles laicos% el compromiso poltico es una e+presin cualificada ! e+igente del empe9o cristiano al servicio de los dem<s5;;Q= )a b8s9!eda del bien com8n con es#*rit! de ser"icioI el desarrollo de la &!sticia con atenci,n #artic!lar a las sit!aciones de #obre0a ( s! rimientoI el res#eto de la a!tonom*a de las realidades terrenasI el #rinci#io de s!bsidiaridadI la #romoci,n del di1logo ( de la #a0 en el $ori0onte de la solidaridad:stas son las orientaciones 9!e deben ins#irar la acci,n #ol*tica de los cristianos laicos5 Todos los cre(entes' en c!anto tit!lares de derec$os ( deberes c*"icos' est1n obligados a res#etar estas orientacionesI 9!ienes desem#e3an tareas directas e instit!cionales en la gesti,n de las com#le&as #roblem1ticas de los as!ntos #8blicos' (a sea en las administraciones locales o en las instit!ciones nacionales e internacionales' deber1n tenerlas es#ecialmente en c!enta5 788 *os cargos de responsabilidad en las instituciones sociales ! polticas e+igen un compromiso riguroso ! articulado% #ue sepa evidenciar% con las aportaciones de la refle+in en el debate poltico% con la elaboracin de pro!ectos ! con las decisiones operativas% la absoluta necesidad de la componente moral en la vida social ! poltica5 Una atenci,n inadec!ada a la dimensi,n moral cond!ce a la des$!mani0aci,n de la "ida asociada ( de las instit!ciones sociales ( #ol*ticas' consolidando las estr!ct!ras de #ecado - ;;Q> 7i"ir ( act!ar #ol*ticamente en con ormidad con la #ro#ia conciencia no es !n acomodarse en #osiciones e2tra3as al com#romiso #ol*tico o en !na orma de con esionalidad' sino e2#resi,n de la a#ortaci,n de los cristianos #ara 9!e' a tra":s de la #ol*tica' se insta!re !n ordenamiento social m1s &!sto ( co$erente con la dignidad de la #ersona $!mana 5;;QF 78; En el conte+to del compromiso poltico del fiel laico% re#uiere un cuidado particular% la preparacin para el e8ercicio del poder% #ue los cre!entes deben asumir% especialmente cuando sus conciudadanos les confan este encargo% seg=n las reglas

democr<ticas. )os cristianos a#recian el sistema democr1tico' en la medida en 9!e aseg!ra la #artici#aci,n de los ci!dadanos en las o#ciones #ol*ticas ( garanti0a a los gobernados la #osibilidad de elegir ( controlar a s!s #ro#ios gobernantes' o bien la de s!stit!irlos o#ort!namente de manera #ac* ica ';;QP ( rec$a0an los gr!#os oc!ltos de #oder 9!e b!scan condicionar o s!b"ertir el !ncionamiento de las instit!ciones leg*timas5 El e&ercicio de la a!toridad debe as!mir el car1cter de ser"icio' se $a de desarrollar siem#re en el 1mbito de la le( moral #ara lograr el bien com8n- ;;QT 9!ien e&erce la a!toridad #ol*tica debe $acer con"erger las energ*as de todos los ci!dadanos $acia este ob&eti"o' no de orma a!toritaria' sino "ali:ndose de la !er0a moral alimentada #or la libertad5 78< El fiel laico est< llamado a identificar% en las situaciones polticas concretas% las acciones realmente posibles para poner en pr<ctica los principios ! los valores morales propios de la vida social. Ello e+ige un m6todo de discernimiento';;QQ #ersonal ( com!nitario' artic!lado en torno a alg!nos #!ntos cla"es- el conocimiento de las sit!aciones' anali0adas con la a(!da de las ciencias sociales ( de instr!mentos adec!adosI la re le2i,n sistem1tica sobre la realidad' a la l!0 del mensa&e inm!table del E"angelio ( de la ense3an0a social de la IglesiaI la indi"id!aci,n de las o#ciones orientadas a $acer e"ol!cionar en sentido #ositi"o la sit!aci,n #resente5 +e la #ro !ndidad de la esc!c$a ( de la inter#retaci,n de la realidad deri"an las o#ciones o#erati"as concretas ( e icacesI a las 9!e' sin embargo' no se les debe atrib!ir n!nca !n "alor absol!to' #or9!e ning8n #roblema #!ede ser res!elto de modo de initi"o- )a e n!nca $a #retendido encerrar los contenidos socioA#ol*ticos en !n es9!ema r*gido' consciente de 9!e la dimensi,n $ist,rica en la 9!e el $ombre "i"e' im#one "eri icar la #resencia de sit!aciones im#er ectas ( a men!do r1#idamente m!tables 5;;QG 78= Gna situacin emblem<tica para el e8ercicio del discernimiento se presenta en el funcionamiento del sistema democr<tico% #ue o! muc os consideran en una perspectiva agnstica ! relativista% #ue lleva a ver la verdad como un producto determinado por la ma!ora ! condicionado por los e#uilibrios polticos5;;GO En !n conte2to seme&ante' el discernimiento es es#ecialmente gra"e ( delicado c!ando se e&ercita en 1mbitos como la ob&eti"idad ( rectit!d de la in ormaci,n' la in"estigaci,n cient* ica o las o#ciones econ,micas 9!e re#erc!ten en la "ida de los m1s #obres o en realidades 9!e remiten a las e2igencias morales !ndamentales e irren!nciables' como el car1cter sagrado de la "ida' la indisol!bilidad del matrimonio' la #romoci,n de la amilia !ndada sobre el matrimonio entre !n $ombre ( !na m!&er5 En esta situacin resultan =tiles algunos criterios fundamentales; la distinci,n ( a la "e0 la cone2i,n entre el orden legal ( el orden moralI la idelidad a la #ro#ia identidad (' al mismo tiem#o' la dis#onibilidad al di1logo con todosI la necesidad de 9!e el &!icio ( el com#romiso social del cristiano $agan re erencia a la tri#le e inse#arable idelidad a los valores naturales% res#etando la leg*tima a!tonom*a de las realidades tem#orales' a los valores morales' #romo"iendo la conciencia de la intr*nseca dimensi,n :tica de los #roblemas sociales ( #ol*ticos' ( a los valores sobrenaturales' reali0ando s! misi,n con el es#*rit! del E"angelio de Jes!cristo5

7;> Cuando en <mbitos ! realidades #ue remiten a e+igencias 6ticas fundamentales se proponen o se toman decisiones legislativas ! polticas contrarias a los principios ! valores cristianos% el 0agisterio ense9a #ue 2 la conciencia cristiana bien formada no permite a nadie favorecer con el propio voto la reali:acin de un programa poltico o la aprobacin de una le! particular #ue contengan propuestas alternativas o contrarias a los contenidos fundamentales de la fe ! la moral 35;;G; En el caso 9!e no $a(a sido #osible e"itar la #!esta en #r1ctica de tales #rogramas #ol*ticos' o im#edir o abrogar tales le(es' el /agisterio ense3a 9!e !n #arlamentario' c!(a o#osici,n #ersonal a las mismas sea absol!ta' clara' ( de todos conocida' #odr*a l*citamente o recer s! a#o(o a #ro#!estas encaminadas a limitar los da9os de dic$as le(es ( #rogramas' ( a dismin!ir s!s e ectos negati"os en el cam#o de la c!lt!ra ( de la moralidad #8blica5 Es emblem1tico al res#ecto' el caso de !na le( abortista5;;G< S! "oto' en todo caso' no #!ede ser inter#retado como ad$esi,n a !na le( inic!a' sino s,lo como !na contrib!ci,n #ara red!cir las consec!encias negati"as de !na resol!ci,n legislati"a' c!(a total res#onsabilidad recae sobre 9!ien la $a #roc!rado5 76ngase presente #ue% en las m=ltiples situaciones en las #ue est<n en 8uego e+igencias morales fundamentales e irrenunciables% el testimonio cristiano debe ser considerado como un deber fundamental #ue puede llegar incluso al sacrificio de la vida% al martirio% en nombre de la caridad ! de la dignidad umana5;;G= )a $istoria de "einte siglos' incl!ida la del 8ltimo' est1 "aliosamente #oblada de m1rtires de la "erdad cristiana' testigos de e' de es#eran0a ( de caridad e"ang:licas5 El martirio es el testimonio de la #ro#ia con ormaci,n #ersonal con Cristo Cr!ci icado' c!(a e2#resi,n llega $asta la orma s!#rema del derramamiento de la #ro#ia sangre' seg8n la ense3an0a e"ang:lica- Si el grano de trigo no cae en tierra ( m!ere' 9!eda :l soloI #ero si m!ere' da m!c$o r!to ?'n ;<'<>@5 7;3 El compromiso poltico de los catlicos con frecuencia se pone en relacin con la 2 laicidad 3% es decir% la distincin entre la esfera poltica ! la esfera religiosa5;;G> Esta distinci,n es !n "alor ad9!irido ( reconocido #or la Iglesia' ( #ertenece al #atrimonio de ci"ili0aci,n alcan0ado 5;;GF )a doctrina moral cat,lica' sin embargo' e2cl!(e netamente la #ers#ecti"a de !na laicidad entendida como a!tonom*a res#ecto a la le( moral- En e ecto' la UlaicidadV indica en #rimer l!gar la actit!d de 9!ien res#eta las "erdades 9!e emanan del conocimiento nat!ral sobre el $ombre 9!e "i"e en sociedad' a!n9!e tales "erdades sean ense3adas al mismo tiem#o #or !na religi,n es#ec* ica' #!es la "erdad es !na 5;;GP %!scar sinceramente la "erdad' #romo"er ( de ender con medios l*citos las "erdades morales 9!e se re ieren a la "ida social Hla &!sticia' la libertad' el res#eto de la "ida ( de los dem1s derec$os de la #ersonaH es !n derec$o ( !n deber de todos los miembros de !na com!nidad social ( #ol*tica5 C!ando el /agisterio de la Iglesia inter"iene en c!estiones in$erentes a la "ida social ( #ol*tica' no atenta contra las e2igencias de !na correcta inter#retaci,n de la laicidad' #or9!e no 9!iere e&ercer !n #oder #ol*tico ni eliminar la libertad de o#ini,n de los cat,licos sobre c!estiones contingentes5 %!sca' en cambio Hen c!m#limiento de s! deberH instr!ir e il!minar la conciencia de los ieles' sobre todo de los 9!e est1n

com#rometidos en la "ida #ol*tica' #ara 9!e s! acci,n est: siem#re al ser"icio de la #romoci,n integral de la #ersona ( del bien com8n5 )a ense3an0a social de la Iglesia no es !na intromisi,n en el gobierno de los di erentes #a*ses5 Plantea ciertamente' en la conciencia 8nica ( !nitaria de los ieles laicos' !n deber moral de co$erencia 5;;GT 7;4 El principio de laicidad conlleva el respeto de cual#uier confesin religiosa por parte del Estado% 2 #ue asegura el libre e8ercicio de las actividades del culto% espirituales% culturales ! caritativas de las comunidades de cre!entes. En una sociedad pluralista% la laicidad es un lugar de comunicacin entre las diversas tradiciones espirituales ! la 5acin 35;;GQ Por desgracia toda"*a #ermanecen' tambi:n en las sociedades democr1ticas' e2#resiones de !n laicismo intolerante' 9!e obstac!li0an todo ti#o de rele"ancia #ol*tica ( c!lt!ral de la e' b!scando descali icar el com#romiso social ( #ol*tico de los cristianos s,lo #or9!e estos se reconocen en las "erdades 9!e la Iglesia ense3a ( obedecen al deber moral de ser co$erentes con la #ro#ia concienciaI se llega incl!so a la negaci,n m1s radical de la misma :tica nat!ral5 Esta negaci,n' 9!e de&a #re"er !na condici,n de anar9!*a moral' c!(a consec!encia ob"ia es la o#resi,n del m1s !erte sobre el d:bil' no #!ede ser acogida #or ning!na orma de #l!ralismo leg*timo' #or9!e mina las bases mismas de la con"i"encia $!mana5 A la l!0 de este estado de cosas' la marginali0aci,n del Cristianismo555 no a"orecer*a ciertamente el !t!ro de #ro(ecto alg!no de sociedad ni la concordia entre los #!eblos' sino 9!e #ondr*a m1s bien en #eligro los mismos !ndamentos es#irit!ales ( c!lt!rales de la ci"ili0aci,n 5;;GG 7;5 Gn <mbito especial de discernimiento para los fieles laicos concierne a la eleccin de los instrumentos polticos% o la ad esin a un partido ! a las dem<s e+presiones de la participacin poltica. Es necesario efectuar una opcin co erente con los valores% teniendo en cuenta las circunstancias reales. En c!al9!ier caso' toda elecci,n debe siem#re enrai0arse en la caridad ( tender a la b8s9!eda del bien com8n5;<OO )as instancias de la e cristiana di *cilmente se #!eden encontrar en !na 8nica #osici,n #ol*tica#retender 9!e !n #artido o !na ormaci,n #ol*tica corres#ondan com#letamente a las e2igencias de la e ( de la "ida cristiana genera e9!*"ocos #eligrosos5 El cristiano no #!ede encontrar !n #artido #ol*tico 9!e res#onda #lenamente a las e2igencias :ticas 9!e nacen de la e ( de la #ertenencia a la Iglesia- s! ad$esi,n a !na ormaci,n #ol*tica no ser1 n!nca ideol,gica' sino siem#re cr*tica' a in de 9!e el #artido ( s! #ro(ecto #ol*tico res!lten estim!lados a reali0ar ormas cada "e0 m1s atentas a lograr el bien com8n' incl!ido el in es#irit!al del $ombre5;<O; 7;6 *a distincin% por un lado% entre instancias de la fe ! opciones socio@ polticas !% por el otro% entre las opciones particulares de los cristianos ! las reali:adas por la comunidad cristiana en cuanto tal% comporta #ue la ad esin a un partido o formacin poltica sea considerada una decisin a ttulo personal% legtima al menos en los lmites de partidos ! posiciones no incompatibles con la fe ! los valores cristianos5;<O< )a elecci,n del #artido' de la ormaci,n #ol*tica' de las #ersonas a las c!ales con iar la "ida #8blica' a!n c!ando com#romete la conciencia de cada !no' no #odr1 ser !na elecci,n e+clusivamente indi"id!al- Inc!mbe a las com!nidades cristianas anali0ar con ob&eti"idad la sit!aci,n #ro#ia de s! #a*s' esclarecerla mediante la l!0 de la #alabra inalterable del E"angelio' ded!cir #rinci#ios de re le2i,n' normas de &!icio ( directrices

de acci,n seg8n las ense3an0as sociales de la Iglesia 5;<O= En c!al9!ier caso' a nadie le est1 #ermitido rei"indicar en e2cl!si"a a a"or de s! #arecer la a!toridad de la Iglesia ;<O> los cre(entes deben #roc!rar m1s bien $acerse l!0 m!t!amente con !n di1logo sincero' g!ardando la m!t!a caridad ( la solicit!d #rimordial #or el bien com8n 5;<OF CONCLUSIN 4ACIA UNA CI7I)IZACIWN +E) A/O. a@ L) )B:+) +& ') I%'&9.) )' @(/1*& 2($,&/0(*F$&( 7;7 *a sociedad contempor<nea advierte ! vive profusamente una nueva necesidad de sentido- Siem#re desear1 el $ombre saber' al menos con !samente' el sentido de s! "ida' de s! acci,n ( de s! m!erte 5;<OP .es!ltan ard!os los intentos de satis acer las e2igencias de #ro(ectar el !t!ro en el n!e"o conte2to de las relaciones internacionales' cada "e0 m1s com#le&as e interde#endientes' ( al mismo tiem#o menos ordenadas ( #ac* icas5 )a "ida ( la m!erte de las #ersonas #arecen estar con iadas 8nicamente al #rogreso cient* ico ( tecnol,gico' 9!e a"an0a m!c$o m1s r1#idamente 9!e la ca#acidad $!mana de establecer s!s ines ( e"al!ar s!s costos5 /!c$os en,menos indican' #or el contrario' 9!e en las Naciones m1s ricas' los $ombres' insatis ec$os cada "e0 m1s #or la #osesi,n de los bienes materiales' abandonan la !to#*a de !n #ara*so #erd!rable a9!* en la tierra5 Al mismo tiem#o' la $!manidad entera no solamente est1 ad9!iriendo !na conciencia cada d*a m1s clara de los derec$os in"iolables ( !ni"ersales de la #ersona $!mana' sino 9!e adem1s se es !er0a con toda clase de rec!rsos #or establecer entre los $ombres relaciones m!t!as m1s &!stas ( adec!adas a s! #ro#ia dignidad 5;<OT 7;8 A las preguntas de fondo sobre el sentido ! el fin de la aventura umana% la -glesia responde con el anuncio del Evangelio de Cristo% #ue rescata la dignidad de la persona umana del vaiv6n de las opiniones% asegurando la libertad del ombre como ninguna le! umana puede acerlo5 El Concilio 7aticano II indica 9!e la misi,n de la Iglesia en el m!ndo contem#or1neo consiste en a(!dar a cada ser $!mano a desc!brir en +ios el signi icado 8ltimo de s! e2istencia- la Iglesia sabe bien 9!e s,lo +ios' al 9!e ella sir"e' res#onde a las as#iraciones m1s #ro !ndas del cora0,n $!mano' el c!al n!nca se sacia #lenamente con solos los alimentos terrenos 5;<OQ S,lo +ios' 9!e $a creado el $ombre a s! imagen ( lo $a redimido del #ecado' #!ede o recer a los interrogantes $!manos m1s radicales !na res#!esta #lenamente adec!ada #or medio de la .e"elaci,n reali0ada en s! 4i&o $ec$o $ombre- el E"angelio' en e ecto' an!ncia ( #roclama la libertad de los $i&os de +ios' rec$a0a todas las escla"it!des' 9!e deri"an en 8ltima instancia' del #ecadoI res#eta santamente la dignidad de la conciencia ( s! libre decisi,nI ad"ierte sin cesar 9!e todo talento $!mano debe red!ndar en ser"icio de +ios ( bien de la $!manidadI encomienda' inalmente' a todos a la caridad de todos 5;<OG b@ R&2(/&$E)* +&9+& ') -& &$ C*.9,( 7;; *a fe en ,ios ! en 'esucristo ilumina los principios morales #ue son 2 el =nico e insustituible fundamento de estable tran#uilidad en #ue se apo!a el orden interno !

e+terno de la vida privada ! p=blica% #ue es el =nico #ue puede engendrar ! salvaguardar la prosperidad de los Estados 35;<;O )a "ida social se debe a&!star al designio di"ino- )a dimensi,n teol,gica se $ace necesaria #ara inter#retar ( resol"er los act!ales #roblemas de la con"i"encia $!mana 5;<;; Ante las gra"es ormas de e2#lotaci,n ( de in&!sticia social se di !nde ( ag!di0a cada "e0 m1s la necesidad de una radical renovacin #ersonal ( social ca#a0 de aseg!rar &!sticia' solidaridad' $onestidad ( trans#arencia5 Ciertamente es largo ( atigoso el camino 9!e $a( 9!e recorrerI m!c$os ( grandes son los es !er0os #or reali0ar #ara 9!e #!eda darse seme&ante reno"aci,n' incl!so #or las ca!sas m8lti#les ( gra"es 9!e generan ( a"orecen las sit!aciones de in&!sticia #resentes $o( en el m!ndo5 Pero' como ense3an la e2#eriencia ( la $istoria de cada !no' no es di *cil encontrar' al origen de estas sit!aciones' ca!sas #ro#iamente Uc!lt!ralesV' relacionadas con !na determinada "isi,n del $ombre' de la sociedad ( del m!ndo5 En realidad' en el centro de la cuestin cultural est1 el sentido moral% 9!e a s! "e0 se !ndamenta ( se reali0a en el sentido religioso 5;<;< Tambi:n en lo 9!e res#ecta a la c!esti,n social se debe e"itar la ingen!a con"icci,n de 9!e $a(a !na ,rm!la m1gica #ara los grandes desa *os de n!estro tiem#o5 No' no ser1 !na ,rm!la lo 9!e nos sal"e' #ero s* !na Persona ( la certe0a 9!e ella nos in !nde- JCo esto! con vosotrosK No se trata' #!es' de in"entar !n n!e"o #rograma5 El #rograma (a e2iste5 Es el de siem#re' recogido #or el E"angelio ( la Tradici,n "i"a5 Se centra' en de initi"a' en Cristo mismo' al 9!e $a( 9!e conocer' amar e imitar' #ara "i"ir en :l la "ida trinitaria ( trans ormar con :l la $istoria $asta s! #er eccionamiento en la Jer!sal:n celeste 5;<;= c@ U$) &90&*)$E) 9D'.+) 7;< *a -glesia ense9a al ombre #ue ,ios le ofrece la posibilidad real de superar el mal ! de alcan:ar el bien. El Se3or $a redimido al $ombre' lo $a rescatado a caro precio ?c 5 1 Co P'<O@5 El sentido ( el !ndamento del com#romiso cristiano en el m!ndo deri"an de esta certe0a' ca#a0 de encender la esperan:a% a #esar del #ecado 9!e marca #ro !ndamente la $istoria $!mana- la #romesa di"ina garanti0a 9!e el m!ndo no permanece encerrado en s mismo% sino abierto al Aeino de ,ios5 )a Iglesia conoce los e ectos del misterio de la im#iedad ?2 7s <'T@' #ero sabe tambi:n 9!e $a( en la #ersona $!mana s! icientes c!alidades ( energ*as' ( $a( !na UbondadV !ndamental ?c 5 .n ;'=;@' #or9!e es imagen de s! Creador' #!esta ba&o el in l!&o redentor de Cristo' Ucercano a todo $ombreV' ( #or9!e la acci,n e ica0 del Es#*rit! Santo Ullena la tierraV ?Sb ;'T@ 5;<;> 7;= *a esperan:a cristiana confiere una fuerte determinacin al compromiso en campo social% infundiendo confian:a en la posibilidad de construir un mundo me8or% sabiendo bien #ue no puede e+istir un 2 paraso perdurable a#u en la tierra 35;<;F )os cristianos' es#ecialmente los ieles laicos' deben com#ortarse de tal modo 9!e la "irt!d del E"angelio brille en la "ida diaria' amiliar ( social5 Se mani iestan como $i&os de la #romesa en la medida en 9!e' !ertes en la e ( en la es#eran0a' a#ro"ec$an el tiem#o #resente ?c 5 Ef F';PI Col >'F@ ( es#eran con #aciencia la gloria !t!ra ?c 5 Am Q'<F@5 Pero no escondan esta es#eran0a en el interior de s! alma' antes bien mani i:stenla' incl!so a tra":s de las estr!ct!ras de la "ida sec!lar' en !na constante reno"aci,n ( en !n orce&eo con los dominadores de este m!ndo tenebroso' contra los es#*rit!s malignos ?Ef P';<@

5;<;P )as moti"aciones religiosas de este com#romiso #!eden no ser com#artidas' #ero las con"icciones morales 9!e se deri"an de ellas constit!(en !n #!nto de enc!entro entre los cristianos ( todos los $ombres de b!ena "ol!ntad5 d@ C($9,*:.* ') 2.?.'.E)2.D$ +&' )/(* 7<> *a finalidad inmediata de la doctrina social es la de proponer los principios ! valores #ue pueden afian:ar una sociedad digna del ombre. Entre estos principios% el de la solidaridad en cierta medida comprende todos los dem<s- :ste constit!(e !no de los #rinci#ios b1sicos de la conce#ci,n cristiana de la organi0aci,n social ( #ol*tica 5;<;T Este principio est< iluminado por el primado de la caridad 2 9!e es signo distinti"o de los disc*#!los de Cristo ?c 5 'n ;='=F@ 5;<;Q Jes8s nos ense3a 9!e la le( !ndamental de la #er ecci,n $!mana' (' #or tanto' de la trans ormaci,n del m!ndo' es el mandamiento n!e"o del amor ;<;G ?c 5 0t <<'>OI 'n ;F';<I Col =';>I St <'Q@5 El com#ortamiento de la #ersona es #lenamente $!mano c!ando nace del amor' mani iesta el amor ( est1 ordenado al amor5 Esta "erdad "ale tambi:n en el 1mbito social- es necesario 9!e los cristianos sean testigos #ro !ndamente con"encidos ( se#an mostrar' con s!s "idas' 9!e el amor es la 8nica !er0a ?c 5 1 Co ;<'=;A;>';@ 9!e #!ede cond!cir a la #er ecci,n #ersonal ( social ( mo"er la $istoria $acia el bien5 7<3 El amor debe estar presente ! penetrar todas las relaciones sociales- ;<<O es#ecialmente a9!ellos 9!e tienen el deber de #ro"eer al bien de los #!eblos se a anen #or conser"ar en s* mismos e inc!lcar en los dem1s' desde los m1s altos $asta los m1s $!mildes' la caridad' se3ora ( reina de todas las "irt!des5 Ya 9!e la ansiada sol!ci,n se $a de es#erar #rinci#almente de la caridad' de la caridad cristiana entendemos' 9!e com#endia en s* toda la le( del E"angelio' ( 9!e' dis#!esta en todo momento a entregarse #or el bien de los dem1s' es el ant*doto m1s seg!ro contra la insol"encia ( el ego*smo del m!ndo 5;<<; Este amor #!ede ser llamado caridad social ;<<< o caridad #ol*tica ;<<= ( se debe e2tender a todo el g:nero $!mano5;<<> El amor social ;<<F se sit8a en las ant*#odas del ego*smo ( del indi"id!alismo- sin absol!ti0ar la "ida social' como s!cede en las "isiones $ori0ontalistas 9!e se 9!edan en !na lect!ra e2cl!si"amente sociol,gica' no se #!ede ol"idar 9!e el desarrollo integral de la #ersona ( el crecimiento social se condicionan m!t!amente5 El ego*smo' #or tanto' es el enemigo m1s delet:reo de !na sociedad ordenada- la $istoria m!estra la de"astaci,n 9!e se #rod!ce en los cora0ones c!ando el $ombre no es ca#a0 de reconocer otro "alor ( otra realidad e ecti"a 9!e de los bienes materiales' c!(a b8s9!eda obsesi"a so oca e im#ide s! ca#acidad de entrega5 7<4 Para plasmar una sociedad m<s umana% m<s digna de la persona% es necesario revalori:ar el amor en la vida social Da nivel poltico% econmico% culturalD' aci6ndolo la norma constante ! suprema de la accin5 Si la &!sticia es de #or s* a#ta #ara ser"ir de U1rbitroV entre los $ombres en la rec*#roca re#artici,n de los bienes ob&eti"os seg8n !na medida adec!ada' el amor en cambio' ( solamente el amor ?tambi:n ese amor benigno 9!e llamamos UmisericordiaV@' es ca#a0 de restit!ir el $ombre a s* mismo 5;<<P No se #!eden reg!lar las relaciones $!manas 8nicamente con la medida de la &!sticia- El cristiano sabe 9!e el amor es el moti"o #or el c!al +ios entra en relaci,n

con el $ombre5 Es tambi:n el amor lo 9!e Nl es#era como res#!esta del $ombre5 Por eso el amor es la forma m<s alta ! m<s noble de relacin de los seres $!manos entre s*5 El amor debe animar' #!es' todos los 1mbitos de la "ida $!mana' e2tendi:ndose ig!almente al orden internacional5 S,lo !na $!manidad en la 9!e reine la Uci"ili0aci,n del amorV #odr1 go0ar de !na #a0 a!t:ntica ( d!radera 5;<<T En este sentido' el /agisterio recomienda encarecidamente la solidaridad #or9!e est1 en condiciones de garanti0ar el bien com8n' en c!anto a"orece el desarrollo integral de las #ersonas- la caridad te $ace "er en el #r,&imo a ti mismo 5;<<Q 7<5 Slo la caridad puede cambiar completamente al ombre5;<<G Seme&ante cambio no signi ica an!lar la dimensi,n terrena en !na es#irit!alidad desencarnada5;<=O E!ien #iensa con ormarse a la "irt!d sobrenat!ral del amor sin tener en c!enta s! corres#ondiente !ndamento nat!ral' 9!e incl!(e los deberes de la &!sticia' se enga3a a s* mismo- )a caridad re#resenta el ma(or mandamiento social5 .es#eta al otro ( s!s derec$os5 E2ige la #r1ctica de la &!sticia ( es la 8nica 9!e nos $ace ca#aces de :sta5 Ins#ira !na "ida de entrega de s* mismo- UE!ien intente g!ardar s! "ida la #erder1I ( 9!ien la #ierda la conser"ar1V ?*c ;T'==@ 5;<=; Pero la caridad tam#oco se #!ede agotar en la dimensi,n terrena de las relaciones $!manas ( sociales' #or9!e toda s! e icacia deri"a de la re erencia a +ios- En la tarde de esta "ida' com#arecer: delante ti con las manos "ac*as' #!es no te #ido' Se3or' 9!e lle"es c!enta de mis obras5 Todas n!estras &!sticias tienen manc$as a t!s o&os5 Por eso' (o 9!iero re"estirme de t! #ro#ia J!sticia ( recibir de t! Amor la #osesi,n eterna de Ti mismo555 5;<=<

N(,)9
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C 5 J!an Pablo II' Carta a#5 5ovo millennio ineunte% ;- AAS G= ?<OO;@ <PP5 J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptoris missio% ;;- AAS Q= ?;GG;@ <PO5 Catecismo de la -glesia Catlica% <>;G5 J!an Pablo II' Carta a#5 5ovo millennio ineunte% FOAF;- AAS G= ?<OO;@ =O=A=O>5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >;- AAS QO ?;GQQ@ FT;AFT<5 C 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 Ecclesia in America% F>- AAS G; ?;GGG@ TGO5

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C 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 Ecclesia in America% F>- AAS G; ?;GGG@ TGOI Catecismo de la -glesia Catlica' <>5
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C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% FF- AAS Q= ?;GG;@ QPO5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici% ;F- AAS Q; ?;GQG@ >;>5 Concilio 7aticano II' +ecr5 C ristus ,ominus% ;<- AAS FQ ?;GPP@ PTQ5

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Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen .entium% =;- AAS FT ?;GPF@ =T5 C 5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >- AAS P= ?;GT;@ >O=5 C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' G<- AAS FQ ?;GPP@ ;;;=A;;;>5 Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 ,ei /erbum' <- AAS FQ ?;GPP@ Q;Q5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' =- AAS FQ ?;GPP@ ;O<P5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' =- AAS FQ ?;GPP@ ;O<T5 C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ;O- AAS FQ ?;GPP@ ;O=<5

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J!an Pablo II' Audiencia general ?;G de oct!bre de ;GQ=@' <- *R"sservatore Aomano' edici,n es#a3ola' <= de oct!bre de ;GQ=' #5 =5
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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' >>- AAS FQ ?;GPP@ ;OP>5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' =- AAS FQ ?;GPP@ ;O<P5 C 5 Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen gentium' ;- AAS FT ?;GPF@ F5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' =O- AAS FQ ?;GPP@ ;OFO5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica' ;TQGI ;GTOI <F;O5 Catecismo de la -glesia Catlica' <OP<5 Catecismo de la -glesia Catlica' <OTO5 J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor' GT- AAS QF ?;GG=@ ;<OG5 )a le( se enc!entra en E+ <=> ,t ;F> *v <F5 C 5 J!an Pablo II' Carta a#5 7ertio millennio adveniente% ;=- AAS QT ?;GGF@ ;>5 C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ;=- AAS FQ ?;GPP@ ;O=F5 C 5 Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 ,ei /erbum% >- AAS FQ ?;GPP@ Q;G5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ;O- AAS FQ ?;GPP@ ;O==5

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J!an Pablo II' Carta a#5 0ulieris dignitatem% T- AAS QO ?;GQQ@ ;PPP5 J!an Pablo II' Carta a#5 0ulieris dignitatem% T- AAS QO ?;GQQ@ ;PPFA;PPP5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >O- AAS QO ?;GQQ@ FPG5 J!an Pablo II' Carta a#5 0ulieris dignitatem% T- AAS QO ?;GQQ@ ;PP>5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% <>- AAS FQ ?;GPP@ ;O>F5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ;<- AAS FQ ?;GPP@ ;O=>5 C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% <<- AAS FQ ?;GPP@ ;O>=5 Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 ,ei /erbum% F- AAS FQ ?;GPP@ Q;G5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% <<- AAS FQ ?;GPP@ ;O>=5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% <<- AAS FQ ?;GPP@ ;O>= Catecismo de la -glesia Catlica% ;QQQ5 C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =Q- AAS QO ?;GQQ@ FPFAFPP5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% <Q- AAS FQ ?;GPP@ ;O>Q5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;QQG5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% =T- AAS FQ ?;GPP@ ;OFF5

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Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% =P- AAS FQ ?;GPP@ ;OF>I c 5 Id5' +ecr5 Apostolicam actuositatem% T- AAS FQ ?;GPP@ Q>=AQ>>5
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Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' =P- AAS FQ ?;GPP@ ;OF>5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% <<>>5 C 5 Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 ,ei /erbum% <- AAS FQ ?;GPP@ Q;Q5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >;- AAS Q= ?;GG;@ Q>>5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >;- AAS Q= ?;GG;@ Q>>AQ>F5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% TP- AAS FQ ?;GPP@ ;OGG5 Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen gentium% ;- AAS FT ?;GPF@ F5

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Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen gentium% F- AAS FT ?;GPF@ Q5 J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptoris missio% <O- AAS Q= ?;GG;@ <PT5

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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% TP- AAS FQ ?;GPP@;OGGI Catecismo de la -glesia Catlica% <<>F5
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Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% TP- AAS FQ ?;GPP@;OGG5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' >O- AAS FQ ?;GPP@ ;OFQ5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% <<>>5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% >O- AAS FQ ?;GPP@ ;OFQ5 C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ;;- AAS FQ ?;GPP@ ;O==5 C 5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% =T- AAS P= ?;GT;@ ><PA><T5

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C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% ;;- AAS T; ?;GTG@ <TP- J!stamente los Padres de la Iglesia "e*an en las distintas religiones como otros tantos re le&os de !na 8nica "erdad Ucomo g:rmenes del 7erboV' los c!ales testimonian 9!e' a!n9!e #or di"ersos caminos' est1 dirigida sin embargo en !na 8nica direcci,n la m1s #ro !nda as#iraci,n del es#*rit! $!mano 5
PP

Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% =Q- AAS FQ ?;GPP@ ;OFFA ;OFP5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% =G- AAS FQ ?;GPP@ ;OFT5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% =G- AAS FQ ?;GPP@ ;OFT5 C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% ;=- AAS T; ?;GTG@ <Q=A<Q>5

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C 5 J!an Pablo II' Carta a#5 5ovo millennio ineunte% ;PA<Q- AAS G= ?<OO;@ <TPA<QF5
T;

J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptoris 0ater% =T- AAS TG ?;GQT@ >;O5

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Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% GT- AAS TG ?;GQT@ FGT5
T=

C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ;- AAS FQ ?;GPP@ ;O<FA ;O<P5

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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% >O- AAS FQ ?;GPP@ ;OFTA;OFGI J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F=AF>- AAS Q= ?;GG;@ QFGAQPOI Id5' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% ;- AAS QO ?;GQQ@ F;=AF;>5

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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% =<- AAS FQ ?;GPP@ ;OF;5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F>I AAS Q= ?;GG;@ QFG5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% ;=I AAS FG ?;GPT@ <P=5 C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% >O- AAS FQ ?;GPP@ ;OFTA;OFG5 J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% ;>- AAS T; ?;GTG@ <Q>5 Catecismo de la -glesia Catlica% <>;G5

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C 5 J!an Pablo II' 4omila en la misa de Pentecost6s en el 1er. Centenario de la 2 Aerum novarum 3 ?;G de ma(o de ;GG;@- AAS Q> ?;GG<@ <Q<5
Q<

C 5 Pablo 7I' E2$5 a#5 Evangelii nuntiandi% G5 =O- AAS PQ ?;GTP@ ;OA;;5 <FA<PI J!an Pablo II' ,iscurso a la --- Conferencia .eneral del Episcopado *atinoamericano% P!ebla ?<Q de enero de ;GTG@' III_>AT- AAS T; ?;GTG@ ;GGA<O>I Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% P=AP>5 QO- AAS TG ?;GQT@ FQ;AFQ<5 FGOAFG;5
Q=

J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% Q- AAS T; ?;GTG@ <TO5 Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen gentium% >Q- AAS FT ?;GPP@ F=5 C 5 Pablo 7I' E2$5 a#5 Evangelii nuntiandi' <G- AAS PQ ?;GTP@ <F5 Pablo 7I' E2$5 a#5 Evangelii nuntiandi' =;- AAS PQ ?;GTP@ <P5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F>I AAS Q= ?;GG;@ QPO5 C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >;- AAS QO ?;GQQ@ FTOAFT<5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F- AAS Q= ?;GG;@ TGG5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F>- AAS Q= ?;GG;@ QPO5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica' <><O5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ><- AAS FQ ?;GPP@ ;OPO5 C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >;- AAS QO ?;GQQ@ FTOAFT<5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F>- AAS Q= ?;GG;@ QPO5

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C 5 Concilio 7aticano II' +ecl5 ,ignitatis umanae% ;>- AAS FQ ?;GPP@ G>OI J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% <T5 P>5 ;;O- AAS QF ?;GG=@ ;;F>A;;FF5 ;;Q=A;;Q>5 ;<;GA;<<O5
GP

J!an Pablo II' 0ensa8e al Secretario .eneral de las 5aciones Gnidas con ocasin del HHH Aniversario de la ,eclaracin Gniversal de los ,erec os 4umanos ?< de diciembre de ;GTQ@- *R"sservatore Aomano' edici,n es#a3ola' <> de diciembre de ;GTQ' #5 ;=5
GT

C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F- AAS Q= ?;GG;@ TGG5 C 5 Pablo 7I' E2$5 a#5 Evangelii nuntiandi' =>- AAS PQ ?;GTP@ <Q5 CIC5 canon T>T' ` <5 C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' =- AAS T= ?;GQ;@ FQ=AFQ>5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >;- AAS QO ?;GQQ@ FT;5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >;- AAS QO ?;GQQ@ FT;5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >;- AAS QO ?;GQQ@ FT<5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' FG- AAS Q= ?;GG;@ QP>AQPF5 C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 1ides et ratio- AAS G; ?;GGG@ FAQQ5 C 5 Concilio 7aticano II' +ecl5 ,ignitatis umanae% ;>- AAS FQ ?;GPP@ G>O5

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C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% ;=5 FO5 TG- AAS QF ?;GG=@ ;;>=A;;>>5 ;;T=A;;T>5 ;;GT5
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J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' FG- AAS Q= ?;GG;@ QP>5

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.es!lta signi icati"a' al res#ecto' la instit!ci,n de la Ponti icia Academia de las Ciencias Sociales5 En el 0otu proprio de erecci,n se lee- )as in"estigaciones de las ciencias sociales #!eden contrib!ir de orma e ica0 a la me&ora de las relaciones $!manas' como dem!estran los #rogresos reali0ados en los di"ersos sectores de la con"i"encia' sobre todo a lo largo del siglo 9!e est1 #or terminar5 Por este moti"o' la Iglesia' siem#re sol*cita #or el "erdadero bien del $ombre' $a #restado constantemente gran inter:s a este cam#o de in"estigaci,n cient* ica' #ara sacar indicaciones concretas 9!e le a(!den a desem#e3ar s! misi,n de /agisterio 5 J!an Pablo II' /ot! #ro#rio Socialium Scientiarum ?;a de enero de ;GG>@- AAS QP ?;GG>@ <OG5
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J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' F>- AAS Q= ?;GG;@ QPO5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' FG- AAS Q= ?;GG;@ QP>5

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Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen gentium% ;<- AAS FT ?;GPF@ ;P5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% <O=>5 C 5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% =AF- AAS P= ?;GT;@ >O<A>OF5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% <O=T5

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C 5 Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 ,onum veritatis% ;PA;T5 <=- AAS Q< ?;GGO@ ;FFTA;FFQ5 ;FFGA;FPO5
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C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' F=- AAS Q= ?;GG;@ QFG5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% ;=- AAS FG ?;GPT@ <P>5

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C 5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >- AAS P= ?;GT;@ >O=A>O>I J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >;- AAS QO ?;GQQ@ FTOAFT<I Catecismo de la -glesia Catlica% <><=I Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% T<- AAS TG ?;GQT@ FQP5
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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <F- AAS FQ ?;GPP@ ;O>FA;O>P5

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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' TP- AAS FQ ?;GPP@ ;OGGA;;;OI P*o CII' Aadiomensa8e en el O(S aniversario de la 2 Aerum novarum 3- AAS == ?;G>;@ ;GPA;GT5
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C 5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ ;GOI P*o CII' Aadiomensa8e en el O(S aniversario de la 2 Aerum novarum 3- AAS == ?;G>;@ ;GPA;GTI Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' ><- AAS FQ ?;GPP@ ;OTGI J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >;- AAS QO ?;GQQ@ FTOAFT<I Id5' Carta enc5 Centesimus annus' F=- AAS Q= ?;GG;@ QFGI Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% T<- AAS TG ?;GQT@ FQFAFQP5
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J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% ;>- AAS T; ?;GTG@ <Q>I c 5 Id5' ,iscurso a la --- Conferencia .eneral del Episcopado *atinoamericano% P!ebla ?<Q de enero de ;GTG@' III_<- AAS T; ?;GTG@ ;GG5
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Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% ><- AAS FG ?;GPT@ <TQ5 Pablo 7I' E2$5 a#5 Evangelii nuntiandi% G- AAS PQ ?;GTP@ ;O5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% ><- AAS FG ?;GPT@ <TQ5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% <O=G5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% <>><5

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C 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici% ;F- AAS Q; ?;GQG@ >;=I Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen gentium% =;- AAS FT ?;GPF@ =T5
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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% >=- AAS FQ ?;GPP@ ;OP;A;OP>I Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% Q;- AAS FG ?;GPT@ <GPA<GT5
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C 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >F=5

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A #artir de la enc*clica Pacem in terris 3 de J!an CCIII esta destinaci,n es indicada en el sal!do inicial de cada doc!mento social5
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C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =- AAS QO ?;GQQ@ F;FI P*o CII' ,iscurso a los participantes en el Convenio de la Accin Catlica ?<G de abril de ;G>F@,iscorsi e Aadiomessaggi di P*o CII' 7II' =TA=QI J!an Pablo II' ,iscurso al Simposio internacional P,e la Aerum novarum a la *aborem e+ercens; acia el a9o 2(((I ?= de abril de ;GQ<@- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' < de ma(o de ;GQ<' ##5 ;TA;Q5
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J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =- AAS QO ?;GQQ@ F;F5

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C 5 Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% T<- AAS TG ?;GQT@ FQFAFQP5
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J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =- AAS QO ?;GQQ@ F;F5 C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' >P- AAS Q= ?;GG;@ QFOAQF;5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% ><- AAS P= ?;GT;@ >=;5

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C 5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ ;TGI P*o CII' en el Aadiomensa8e por el O(S aniversario de la 2 Aerum novarum 3- AAS == ?;G>;@ ;GT' $abla de doctrina social cat,lica ( en la E2$5 a#5 0enti nostrae% del <= de se#tiembre de ;GFO- AAS >< ?;GFO@ PFT' de doctrina social de la Iglesia 5 J!an CCIII conser"a las e2#resiones doctrina social de la Iglesia ?Carta enc5 0ater et magistra; AAS F= Z;GP;[ >F=I Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF Z;GP=[ =OOA=O;@ doctrina social cristiana ?Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= Z;GP;[ >F=@' o doctrina social cat,lica ?Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= Z;GP;[ >F>@5
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C 5 )e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum- Acta *eonis H---% ;; ?;QG<@ GTA;>>5

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C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% =- AAS T= ?;GQ;@ FQ=AFQ>I Id5' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% ;- AAS QO ?;GQQ@ F;=AF;>5
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C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% <><;5 C 5 )e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum- Acta *eonis H---% ;; ?;QG<@ GTA;>>5

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Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% <O' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .oma ;GQQ' #5 <>5
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C 5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- AAS ?;G=;@ ;QGI P*o CII' Aadiomensa8e en el O( Aniversario de la 2 Aerum novarum 3- AAS == ?;G>;@ ;GQ5
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J!an Pablo II' Carta enc5 Centessimus annus' F- AAS Q= ?;GG;@ TGG5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F- AAS Q= ?;GG;@ TGG5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% FP- AAS Q= ?;GG;@ QP<5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% PO- AAS Q= ?;GG;@ QPF5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% PO- AAS Q= ?;GG;@ QPF5

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)e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum- Acta *eonis H---% ;; ?;QG<@ ;>=5 c 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% FP- AAS Q= ?;GG;@ QP<5
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C 5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ ;TTA<<Q5 C 5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ ;QPA;QG5

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Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% <;' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .oma ;GQQ' #5 <>5
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C 5 P*o CI' Carta enc5 5on abbiamo bisogno- AAS <= ?;G=;@ <QFA=;<5

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Te2to o icial ?alem1n@- AAS <G ?;G=T@ ;>FA;PT5 Te2to es#a3ol- El 0agisterio Pontificio Contempor<neo --. Coleccin de Encclicas ! ,ocumentos desde *en H--- a 'uan Pablo --% %AC' /adrid ;GG<' FFGAFT>5
;FT

P*o CI' ,iscurso a los periodistas belgas de la radio ?P de se#tiembre de ;G=Q@' en J!an Pablo II' ,iscurso a dirigentes de la *iga Antidifamacin 2 ?Rnai ?Rrit 3 ?<< de mar0o de ;GQ>@- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' P de ma(o de ;GQ>' #5 ;>5
;FQ

Te2to o icial ?en lat*n@- AAS <G ?;G=T@ PFA;OP5 Te2to es#a3ol- El 0agisterio Pontificio Contempor<neo --. Coleccin de Encclicas ! ,ocumentos desde *en H--- a J!an Pablo II' %AC' /adrid ;GG<' FTGAPO;5
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P*o CI' Carta enc5 ,ivini Aedemptoris- AAS <G ?;G=T@ ;=O5

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C 5 P*o CII' Aadiomensa8es navide9os; sobre la #a0 ( el orden internacional' de los a3os- ;G=G- AAS =< ?;G>O@ FA;=I ;G>O- AAS == ?;G>;@ FA;>I ;G>;- AAS => ?;G><@ ;OA

<;I ;G>F- AAS =Q ?;G>P@ ;FA<FI ;G>P- AAS =G ?;G>T@ TA;TI ;G>Q- AAS >; ?;G>G@ QA ;PI ;GFO- AAS >= ?;GF;@ >GAFGI ;GF;- AAS >> ?;GF<@ FA;FI ;GF>- AAS >T ?;GFF@ ;FA<QI ;GFF- AAS >Q ?;GFP@ <PA>;I sobre el orden interno de las Naciones' de ;G><- AAS =F ?;G>=@ GA<>I sobre la democracia' de ;G>>- AAS =T ?;G>F@ ;OA<=I sobre la !nci,n de la ci"ili0aci,n cristiana' del ;a de se#tiembre de ;G>>- AAS =P ?;G>>@ <>GA<FQI sobre el regreso a +ios en la generosidad ( la raternidad' de ;G>T- AAS >O ?;G>Q@ QA;PI sobre el a3o del gran retorno ( del gran #erd,n' de ;G>G- AAS >< ?;GFO@ ;<;A;==I sobre la des#ersonali0aci,n del $ombre' de ;GF<- AAS >F ?;GF=@ ==A>PI sobre la !nci,n del #rogreso t:cnico ( la #a0 de los #!eblos' de ;GF=- AAS >P ?;GF>@ FA;P5
;P;

Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% <<' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .oma ;GQQ' #5 <F5
;P<

Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% <<' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .oma ;GQQ' #5 <F5
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J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <PTA<PG5 <TQA<TG5 <G;5 <GFA <GP5
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C 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >O;A>P>5

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Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% <=' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .oma ;GQQ' #5 <P5
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C 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >;FA>;Q5 C 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <FTA=O>5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <FT5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ =O;5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <G>5

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C 5 .o(' Card5 /a!rice' Carta a Pablo /- ( ,ocumento con ocasin del H Aniversario de la 2 Pacem in terris 3- *R"sservatore Aomano' edici,n es#a3ola' << de abril de ;GT=' ##5 =A;O5
;T<

C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes- AAS FQ ?;GPP@ ;O<FA ;;<O5

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Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% <>' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .oma ;GQQ' #5 <T5

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Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ;- AAS FQ ?;GPP@ ;O<P5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' >O- AAS FQ ?;GPP@ ;OFQ5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <>- AAS FQ ?;GPP@ ;O>F5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <F- AAS FQ ?;GPP@ ;O>F5

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Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% <>' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .oma ;GQQ' #5 <Q5
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C 5 Concilio 7aticano II' +ecl5 ,ignitatis umanae- AAS FQ ?;GPP@ G<GAG>P5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum #rogressio' TPAQO- AAS FG ?;GPT@ <G>A<GP5 C 5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio- AAS FG ?;GPT@ <FTA<GG5

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Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% <F' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .oma ;GQQ' #5 <G5
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Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio' <;- AAS FG ?;GPT@ <PT5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio' ><- AAS FG ?;GPT@ <TQ5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' GO- AAS FQ ?;GPP@ ;;;<5 C 5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens- AAS P= ?;GT;@ >O;A>>;5 C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens- AAS T= ?;GQ;@ FTTAP>T5 C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis- AAS QO ?;GQQ@ F;=AFQP5

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Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% <P' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .oma ;GQQ' #5 =;5
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Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% <P' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .oma ;GQQ' ##5 =;A=<
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J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =G- AAS QO ?;GQQ@ FPQ5 C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus- AAS Q= ?;GG;@ TG=AQPT5

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J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' ;O- AAS Q= ?;GG;@ QOF5

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Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% <T' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .oma ;GQQ' #5 =<5
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Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' >- AAS FQ ?;GPP@ ;O<Q5

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J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' ;- AAS QO ?;GQQ@ F;>I c 5 Catecismo de la -glesia Catlica% <><<5
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Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <<- AAS FQ ?;GPP@ ;O><5 C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis' ;>- AAS T; ?;GTG@ <Q>5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica' ;G=;5

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Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes' =F' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .oma ;GQQ' #5 =G5
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P*o CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de ;G>>@' ;;- AAS =T ?;G>F@ F5 C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' ;;- AAS Q= ?;GG;@ QOT5 C 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >F=' >FG5 Catecismo de la -glesia Catlica' =FT5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% =FP5 =FQ5

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Catecismo de la -glesia Catlica% t*t!lo del ca#5 I' ;b secc5' ;b #arteI c 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' ;<- AAS FQ ?;GPP@ ;O=>I J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% =>- AAS QT ?;GGF@ >>O5
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C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% =F- AAS QT ?;GGF@ >>OA>>;I Catecismo de la -glesia Catlica% ;T<;5
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Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' ;<- AAS FQ ?;GPP@ ;O=>5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% =PG5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% =F- AAS QT ?;GGF@ >>O5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% <==>5

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C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% =T;5

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C 5 J!an Pablo II' Carta a las amilias .ratissiman sane% P5Q5;>5;P5;GA<O- AAS QP ?;GG>@ QT=AQT>5 QTPAQTQ5 QG=AQGP5 QGGAGO=5 G;OAG;G5
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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' FO- AAS FQ ?;GPP@ ;OTOA;OT<5 C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% ;G- AAS QT ?;GGF@ ><;A><<5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% <<FQ5

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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <T- AAS FQ ?;GPP@ ;O>TA;O>QI Catecismo de la -glesia Catlica% <<FGA<<P;5
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C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 1ides et ratio. Pr,logo- AAS G; ?;GGG@ F5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% =T=5 C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% =>- AAS QT ?;GGF@ >=QA>>O5

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San Ag!st*n' Confesiones% I';- P) =<' PP;- T! e2citas' !t la!dare te delectetI 9!ia ecisti nos ad te' et in9!iet!m est cor nostr!m' donec re9!iescat in te 5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;QFO5 Catecismo de la -glesia Catlica% >O>5

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J!an Pablo II' E2$5 a#5 Aeconciliatio et paenitentia% <- AAS TT ?;GQF@ ;QQI c 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;Q>G5
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J!an Pablo II' E2$5 a#5 Aeconciliatio et paenitentia% ;F- AAS TT ?;GQF@ <;<A<;=5

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J!an Pablo II' E2$5 a#5 Aeconciliatio et paenitentia% ;P- AAS TT ?;GQF@ <;>5 El te2to e2#lica adem1s 9!e a esta le! del descenso' a esta comunin del pecado' #or la 9!e !n alma 9!e se aba&a #or el #ecado aba&a consigo a la Iglesia (' en cierto modo' al m!ndo entero' corres#onde la le! de la elevacin' el misterio #ro !ndo ( magn* ico de la comunin de los santos' gracias a la c!al toda alma 9!e se ele"a' ele"a al m!ndo5
<<T

J!an Pablo II' E2$5 a#5 Aeconciliatio et paenitentia% ;P- AAS TT ?;GQF@ <;P5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;QPG5 C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =P- AAS QO ?;GQQ@ FP;AFP=5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =T- AAS QO ?;GQQ@ FP=5

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J!an Pablo II' E2$5 a#5 Aeconciliatio et paenitentia% ;O- AAS TT ?;GQF@ <OF5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <<- AAS FQ ?;GPP@ ;O><5 C 5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens' <PA=G- AAS P= ?;GT;@ ><OA><Q5 P*o CII' Carta enc5 Summi Pontificatus- AAS =; ?;G=G@ >P=5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' ;=- AAS Q= ?;GG;@ QOG5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens' <T- AAS P= ?;GT;@ ><;5 J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis' ;>- AAS T; ?;GTG@ <Q>5

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C 5 Concilio )ateranense I7' Ca#5 ;' ,e fide cat olica- +S QOO' #5 <FGI Concilio 7aticano I' Const5 dogm5 ,ei 1ilius' c5 ;- ,e ,eo rerum omnium Creatore- +S =OO<' #5 FQTI Id5' -bdem' c1nones <5 F- +S =O<<5 =O<F' ##5 FG<5FG=5
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J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% >Q- AAS QF ?;GG=@ ;;T<5

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Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' ;>- AAS FQ ?;GPP@ ;O=FI c 5 Catecismo de la -glesia Catlica% =P>5
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Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' ;>- AAS FQ ?;GPP@ ;O=PI c 5 Catecismo de la -glesia Catlica% =P=5 ;TO=5
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Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' ;F- AAS FQ ?;GPP@ ;O=P5 Catecismo de la -glesia Catlica% =PF5

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Sto5 Tom1s de A9!ino' Commentum in tertium librum Sententiarum% d5 <T' 95 ;' a5 >- E2 !tra9!e a!tem #arte res immateriales in initatem $abent 9!odammodo' 9!ia s!nt 9!odammodo omnia' si"e in9!ant!m essentia rei immaterialis est e2em#lar et similit!do omni!m' sic!t in +eo accidit' si"e 9!ia $abet similit!dinem omni!m "el act! "el #otentia' sic!t accidit in Angelis et in animab!s I c 5 Id5' Summa t eologiae' I' 95 TF' a5 F- Ed5 )eon5 F' <O;A<O=5
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Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <P- AAS FQ ?;GPP@ ;O>PA ;O>T5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <T- AAS FQ ?;GPP@ ;O>T5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica' <<=F5

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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <>- AAS FQ ?;GPP@ ;O>FI Catecismo de la -glesia Catlica' <T' =FP ( =FQ5
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Catecismo de la -glesia Catlica' ;TOP5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;TOF5

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Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' ;T- AAS FQ ?;GPP@ ;O=TI c 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;T=OA;T=<5
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C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% =>- AAS QF ?;GG=@ ;;POA;;P;I Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' ;T- AAS FQ ?;GPP@ ;O=Q5
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C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;T==5

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C 5 San Dregorio de Nisa' ,e vita 0o!sis% <' <A=- PD >>' =<T%A=<Q%- 555 !nde it' !t nos i#si #atres 9!odammodo sim!s nostri555 "itii ac "irt!tis ratione ingentes 5
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C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% ;=- AAS Q= ?;GG;@ QOGAQ;O5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;TOP5 J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% =F- AAS QF ?;GG=@ ;;P;A;;P<5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;T>O5

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Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia' TF- AAS TG ?;GQT@ FQT5
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C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;T>GA;TFP5 J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% QP- AAS QF ?;GG=@ ;<O;5

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C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% >>5 GG- AAS QF ?;GG=@ ;;PQA ;;PG5 ;<;OA;<;;5
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J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% P;- AAS QF ?;GG=@ ;;Q;A;;Q<5 C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% FO - AAS QF ?;GG=@ ;;T=A;;T>5

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Sto5 Tom1s de A9!ino' -n duo praecepta caritatis et in decem *egis praecepta e+positio% c5 ;- N!nc a!tem de scientia operandorum intendim!s- ad 9!am tractandam #uadruple+ le2 in"enit!r5 Prima dicit!r le2 nat!raeI et $aec ni$il ali!d est nisi l!men intellect!s insit!m nobis a +eo' #er 9!od cognoscim!s 9!id agend!m et 9!id "itand!m5 4oc l!men et $anc legem dedit +e!s $omini in creatione - +i"i T$omae A9!inatis'

+octoris Angelici' "puscula 7 eologica' "5 II- ,e re spirituali' c!ra et st!dio P5 Fr5 .a(m!ndi S#ia00i O5P5' /arietti ed5' Ta!riniA.omae ;GF>' #5 <>F5
<PT

C 5 Sto5 Tom1s de A9!ino' Summa t eologiae% IAII' 95G;' a5<' c- Ed5 )eon5 T';F>- 555#artici#atio legis aeternae in rationali creat!ra le2 nat!ralis dicit!r 5
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C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;GFF5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;GFP5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;GFT5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;GFQ5

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Concilio 7aticano I' Const5 dogm5 ,ei 1ilius% c5<- +S =OOF' #5 FQQI c 5 P*o CII' Carta enc5 4umani generis; AAS >< ?;GFO@ FP<5
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C 5 Catecismo de la -glesia Catlica%;GPO5

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C 5 San Ag!st*n' Confesiones% <'>'G- P) =<' PTQ- F!rt!m certe #!nit le2 t!a' +omine' et le2 scri#ta in cordib!s $omin!m' 9!am ne i#sa 9!idem delet ini9!itas 5
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C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;GFG5 J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% F;- AAS QF ?;GG=@ ;;TF5 C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% ;GA<O- AAS QT ?;GGF@ ><;A><>5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' ;=- AAS FQ ?;GPP@ ;O=>A ;O=F5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;T>;5 C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% QT- AAS QF ?;GG=@ ;<O<A;<O=5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;G=>5 C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <G- AAS FQ ?;GPP@ ;O>QA;O>G5 C 5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% ;P- AAS P= ?;GT;@ >;=5

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C 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris% >TA>Q- AAS FF ?;GP=@ <TGA<Q;I Pablo 7I' ,iscurso ante la Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?> de oct!bre de ;GPF@' FAAS FT ?;GPF@ QQ;I J!an Pablo II' ,iscurso a la $uincuag6sima Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?F de oct!bre de ;GGF@' ;=' Ti#ogra *a 7aticana' #5 ;P5
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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' Q>- AAS FQ ?;GPP@ ;;OTA;;OQ5

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C 5 Pablo 7I' ,iscurso ante la Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?> de oct!bre de ;GPF@' F- AAS FT ?;GPF@ QQ;I Id5' Carta enc5 Populorum progressio% >=A>>AAS FG ?;GPT@ <TQA<TG5
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J!an Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici' FO- AAS Q; ?;GQG@ >QG5 J!an Pablo II' Carta a#5 0ulieris dignitatem' ;;- AAS QO ?;GQQ@ ;PTQ5 J!an Pablo II' Carta a las mu8eres' Q- AAS QT ?;GGF@ QOQ5

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J!an Pablo II' Angelus ,omini ?G de &!lio de ;GGF@' ;- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' ;> de &!lio de ;GGF' #5 ;I Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Carta a los "bispos de la -glesia catlica sobre la colaboracin del ombre ! la mu8er en la -glesia ! en el mundo ?=; de ma(o de <OO>@- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' P de agosto de <OO>' ##5 =AP5
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J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' <<- AAS T= ?;GQ;@ P=>5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' <<- AAS T= ?;GQ;@ P=>5

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J!an Pablo II' 0ensa8e al Simposio internacional 2 ,ignidad ! derec os de la persona con discapacidad mental 3 ?F de enero de <OO>@- *R"sservatore Aomano' edici,n es#a3ola' ;P de enero de <OO>' #5 F5
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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' ;<- AAS FQ ?;GPP@ ;O=>I Catecismo de la -glesia Catlica% ;QTG5
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C 5 P*o CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de ;G><@' P- AAS =F ?;G>=@ ;;A;<I J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <P>A;PF5
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Catecismo de la -glesia Catlica% ;QQO5

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)a nat!ral sociabilidad del $ombre $ace desc!brir tambi:n 9!e el origen de la sociedad no se $alla en !n contrato o #acto con"encional' sino en la misma nat!rale0a $!mana5 +e ella deri"a la #osibilidad de reali0ar libremente di"ersos #actos de asociaci,n5 No #!ede ol"idarse 9!e las ideolog*as del contrato social se s!stentan sobre !na antro#olog*a alsaI consec!entemente' s!s res!ltados no #!eden ser Hde $ec$o no lo $an sidoH "enta&osos #ara la sociedad ( las #ersonas5 El /agisterio $a tac$ado tales o#iniones como abiertamente abs!rdas ( s!mamente !nestas5 c 5 )e,n CIII' Carta enc5 *ibertas praestantissimum; Acta *eonis H---' Q ?;QQG@ <<PA<<T5
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Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia' =<- AAS TG ?;GQT@ FPT5
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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <F- AAS FQ ?;GPP@ ;O>FA;O>P5

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C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' <P- AAS QO ?;GQQ@ F>>AF>TI Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' TP- AAS FQ ?;GPP@ ;OGGA;;OO5
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Catecismo de la -glesia Catlica% ;QQ<5 C 5 Concilio 7aticano II' +ecl5 ,ignitatis umanae% ;- AAS FQ ?;GPP@ G<GAG=O5

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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' >;- AAS FQ ?;GPP@ ;OFGA;OPOI Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formacin sacerdotal% =<' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana ;GQQ' ##5 =PA=T5
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J!an Pablo II' ,iscurso a la Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?< de oct!bre de ;GTG@' T- AAS T; ?;GTG@ ;;>TA;;>QI #ara J!an Pablo II tal ,eclaracin contin8a siendo en n!estro tiem#o !na de las m1s altas e2#resiones de la conciencia $!mana ,iscurso a la $uincuag6sima Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?F de oct!bre de ;GGF@' <' Ti#ogra *a 7aticana' #5 P5
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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <T- AAS FQ ?;GPP@ ;O>TA;O>QI Catecismo de la -glesia Catlica% ;G=O5
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C 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <FGI Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <<- AAS FQ ?;GPP@ ;OTG5
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C 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <TQA<TG5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <FG5

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J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&% =- AAS G; ?;GGG@ =TG5
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Pablo 7I' 0ensa8e a la Conferencia -nternacional sobre los ,erec os del 4ombre ?;F de abril de ;GPQ@- AAS PO ?;GPQ@ <QF5
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J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&% =- AAS G; ?;GGG@ =TG5
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J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&% =- AAS G; ?;GGG@ =TG5
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J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&M% <- AAS GO ?;GGQ@ ;>G5
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C 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <FGA<P>5 C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <P- AAS FQ ?;GPP@ ;O>PA;O>T5

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C 5 Pablo 7I' ,iscurso ante la Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?> de oct!bre de ;GPF@' P- AAS FT ?;GPF@ QQ=AQQ>I Id5' 0ensa8e a los "bispos reunidos para el Snodo ?<= de oct!bre de ;GT>@- AAS PP ?;GT>@ P=;AP=G5
=;T

J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >T- AAS Q= ?;GG;@ QF;AQF<I c 5 tambi:n Id5' ,iscurso a la Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?< de oct!bre de ;GTG@' ;=AAS T; ?;GTG@ ;;F<A;;F=5
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C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% <- AAS QT ?;GGF@ >O<5

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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <T- AAS FQ ?;GPP@ ;O>TA;O>QI J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% QO- AAS QF ?;GG=@ ;;GTA;;GQI Id5' Carta enc5 Evangelium vitae% TA<Q- AAS QT ?;GGF@ >OQA>==5
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Concilio 7aticano II' +ecl5 ,ignitatis umanae% <- AAS FQ ?;GPP@ G=OAG=;5 J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% ;T- AAS T; ?;GTG@ =OO5

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C 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <FGA<P>I Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <P- AAS FQ ?;GPP@ ;O>PA;O>T5
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J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <P>5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <P>5

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C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' ==- AAS QO ?;GQQ@ FFTAFFGI Id5' Carta enc5 Centesimus annus% <;- AAS Q= ?;GG;@ Q;QAQ;G5
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J!an Pablo II' Carta con ocasin del O(S aniversario del comien:o de la Segunda .uerra mundial' Q- AAS Q< ?;GGO@ FP5
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J!an Pablo II' Carta con ocasin del O(S aniversario del comien:o de la Segunda .uerra mundial' Q- AAS Q< ?;GGO@ FP5
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C 5 J!an Pablo II' ,iscurso al Cuerpo ,iplom<tico ?G de enero de ;GQQ@' TAQ- AAS QO ?;GQQ@ ;;=G5
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J!an Pablo II' ,iscurso a la $uincuag6sima Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?F de oct!bre de ;GGF@' Q' Ti#ogra *a 7aticana' #5 ;;5
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J!an Pablo II' ,iscurso a la $uincuag6sima Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?F de oct!bre de ;GGF@' Q' Ti#ogra *a 7aticana' #5 ;<5
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J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >T- AAS Q= ?;GG;@ QF<5 C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% ;T- AAS T; ?;GTG@ <GFA=OO5

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Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% <=- AAS P= ?;GT;@ >;Q5 C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F>- AAS Q= ?;GG;@ QFGAQPO5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' >;- AAS FQ ?;GPP@ ;OPO5

==>

==F

==P

C 5 J!an Pablo II' ,iscurso al 7ribunal de la Sacra Aota Aomana ?;T de ebrero de ;GTG@' >- *R"sservatore Aomano' edici,n es#a3ola' ;a de abril de ;GTG' #5 G5
==T

C 5 CIC' c1nones <OQA<<=5

==Q

C 5 Ponti icia Comisi,n I!stitia et Pa2 ' *a -glesia ! los derec os del ombre% TOA GO' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del 7aticano ;GTF' ##5 >GAFT5
==G

J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >;- AAS QO ?;GQQ@ FT<5

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Pablo 7I' /ot! #ro#io -ustitiam et Pacem ?;O de diciembre de ;GTP@- AAS PQ ?;GTP@ TOO5
=>;

C 5 Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% <GA><' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .oma ;GQQ' ##5 =FA>=5
=><

C 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >F=5

=>=

Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% T<- AAS TG ?;GQT@ FQF5
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C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% ;- AAS QO ?;GQQ@ F;=AF;>5

=>F

C 5 Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% >T' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .oma ;GQQ' #5 >F5
=>P

Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% <P- AAS FQ ?;GPP@ ;O>PI c 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;GOFA;G;<I J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistraAAS F= ?;GP;@ >;TA><;I Id5' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <T<A<T=I Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >P- AAS P= ?;GT;@ >==A>=F5
=>T

C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;G;<5 C 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <T<5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;GOT5 C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% <P- AAS FQ ?;GPP@ ;O>PA;O>T5

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C 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ ><;5

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C 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >;TI Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >P- AAS P= ?;GT;@ >==A>=FI Catecismo de la -glesia Catlica% ;G;=5
=F=

Santo Tom1s de A9!ino coloca en el ni"el m1s alto ( m1s es#ec* ico de las 2 inclinationes naturales 3 del $ombre el conocer la "erdad sobre +ios ( el "i"ir en sociedad ?Summa 7 eologiae' IAII' 95G>' a5<' Ed5 )eon5 T' ;TO- Sec!nd!m igit!r ordinem inclination!m nat!rali!m est ordo #raece#tor!m legis nat!rae555 Tertio modo inest $omini inclinatio ad bon!m sec!nd!m nat!ram rationis' 9!ae est sibi #ro#riaI sic!t $omo $abet nat!ralem inclinationem ad $oc 9!od "eritatem cognoscat de +eo' et ad $oc 9!od in societate "i"at @5
=F>

P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ ;GT5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;G;O5

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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% T>- AAS FQ ?;GPP@ ;OGFA;OGTI J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% ;T- AAS T; ?;GTG@ <GFA=OO5
=FT

C 5 )e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum- Acta *eonis H---% ;; ?;QG<@ ;==A;=FI P*o CII' Aadiomensa8e por el O(S Aniversario de la 2 Aerum novarum 3- AAS == ?;G>;@ <OO5
=FQ

C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;GOQ5 C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >;- AAS Q= ?;GG;@ Q>=AQ>F5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% PG- AAS FQ ?;GPP@ ;OGO5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =;- AAS Q= ?;GG;@ Q=;5

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C 5 P*o CII' Aadiomensa8e por el O(S Aniversario de la 2 Aerum novarum 3- AAS == ?;G>;@ ;GGA<OO5
=P=

J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;G- AAS T= ?;GQ;@ F<F5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% ><- AAS QO ?;GQQ@ FT=5

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P*o CII' Aadiomensa8e por el O(S aniversario de la 2 Aerum novarum 3- AAS == ?;G>;@ ;GG5
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Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio' <<- AAS FG ?;GPT@ <PQ5

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Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% GO- AAS TG ?;GQT@ FG>5

=PQ

J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =;- AAS Q= ?;GG;@ Q=<5

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Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% T;- AAS FQ ?;GPP@ ;OG<A ;OG=I c 5 )e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum- Acta *eonis H---% ;; ?;QG<@ ;O=A;O>I P*o CII' Aadiomensa8e por el O(S aniversario de la 2 Aerum novarum 3- AAS == ?;G>;@ ;GGI Id5' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de ;G><@- AAS =F ?;G>=@ ;TI Id5' Aadiomensa8e ?;a de se#tiembre de ;G>>@- AAS =P ?;G>>@ <F=I J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ ><QA><G5
=TO

C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% P- AAS Q= ?;GG;@ QOOAQO;5 )e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum- Acta *eonis H---% ;; ?;QG<@ ;O<5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;>- AAS T= ?;GQ;@ P;=5

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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% PG- AAS FQ ?;GPP@ ;OGOA;OG<I Catecismo de la -glesia Catlica% <>O<A<>OP5
=T>

C 5 )e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum- Acta *eonis H---% ;; ?;QG<@ ;O<5 C 5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum #rogressio' <<A<=- AAS FG ?;GPT@ <PQA<PG5

=TF

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C 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >=OA>=;I J!an Pablo II' ,iscurso a la --- Conferencia .eneral del Episcopado *atinoamericano' P!ebla ?<Q de enero de ;GTG@' III_>- AAS T; ?;GTG@ ;GGA<O;5
=TT

C 5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ ;G;A;G<5 ;G=A;G>5 ;GPA ;GT5
=TQ

Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% PG- AAS FQ ?;GPP@ ;OGO5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =<- AAS Q= ?;GG;@ Q=<5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =F- AAS Q= ?;GG;@ Q=T5 C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% PG- AAS FQ ?;GPP@ ;OGOA;OG<5

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C 5 Ponti icio Conse&o J!sticia ( Pa0 ' Para una me8or distribucin de la tierra. El reto de la reforma agraria ?<= de no"iembre de ;GGT@' <TA=;- )ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano ;GGT' ##5 <FA<Q5
=Q=

C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% <TA=>I =T- AAS QO ?;GQQ@ F>TA FPO5 FP=AFP>I Id5' Carta enc5 Centesimus annus% >;- AAS Q= ?;GG;@ Q>=AQ>F5
=Q>

C 5 J!an Pablo II' ,iscurso a la --- Conferencia .eneral del Episcopado *atinoamericano' P!ebla ?<Q de enero de ;GTG@' I_Q- AAS T; ?;GTG@ ;G>A;GF5

=QF

J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% ><- AAS QO ?;GQQ@ FT<AFT=I c 5 Id5' Carta enc5 Evangelium vitae% =<- AAS QT ?;GGF@ >=PA>=TI Id5' Carta a#5 7ertio millennio adveniente% F;- AAS QT ?;GGF@ =PI Id5' Carta a#5 5ovo millennio ineunte% >GAFO- AAS G= ?<OO;@ =O<A=O=5
=QP

C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% <>>Q5 Catecismo de la -glesia Catlica% <>>=5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;O==5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% <>>>5 Catecismo de la -glesia Catlica% <>>Q5 Catecismo de la -glesia Catlica% <>>T5

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San Dregorio /agno' Aegula pastoralis% =' <;- P) TT' QT- Nam c!m 9!aelibet necessaria indigentib!s ministram!s' s!a illis reddim!s' non nostra largim!rI i!stitiae #oti!s debit!m sol!im!s' 9!am misericordiae o#era im#lem!s 5
=G=

Concilio 7aticano II' +ecr5 Apostolicam actuositatem% Q- ASS FQ ?;GPP@ Q>FI c 5 Catecismo de la -glesia Catlica% <>>P5
=G>

Catecismo de la -glesia Catlica% <>>F5 C 5 )e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum- Acta *eonis H---% ;; ?;QG<@ ;O;A;O<5 ;<=5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;QQ<5

=GF

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J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% ;F- AAS QO ?;GQQ@ F<GI c 5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ <O=I J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >=GI Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% PFAAS FQ ?;GPP@ ;OQPA;OQTI Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% T=5 QFAQP- AAS TG ?;GQT@ FQP5 FG<AFG=I J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >Q- AAS Q= ?;GG;@ QF<AQF>I Catecismo de la -glesia Catlica% ;QQ=A ;QQF5
=GQ

C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >G- AAS Q= ?;GG;@ QF>AQFP ( tambi:n Id5' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% ;F- AAS QO ?;GQQ@ F<QAF=O5
=GG

P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ <O=I c 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >Q- AAS Q= ?;GG;@ QF<AQF>I Catecismo de la -glesia Catlica% ;QQ=5
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J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >Q- AAS Q= ?;GG;@ QF>5

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C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >Q- AAS Q= ?;GG;@ QF<AQF>5

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C 5 Pablo 7I' Carta5 a#5 "ctogesima adveniens% <<5 >P- AAS P= ?;GT;@ >;T5 >==A >=FI Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% >O' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .oma ;GQQ' #5 >;5
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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% TF- AAS FQ ?;GPP@ ;OGTA;OGG5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;G;=A;G;T5

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C 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ ><=A><FI J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;>- AAS T= ?;GQ;@ P;<AP;PI Id5' Carta enc5 Centesimus annus% =F- AAS Q= ?;GG;@ Q=PAQ=Q5
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C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >>A>F- AAS QO ?;GQQ@ FTFAFTQ5
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C 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <TQ5 C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >P- AAS Q= ?;GG;@ QFOAQF;5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;G;T5

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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% =OA=;- AAS FQ ?;GPP@ ;O>GA ;OFOI J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >T- AAS Q= ?;GG;@ QF;AQF<5
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C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >>A>F- AAS Q= ?;GG;@ Q>QAQ>G5

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C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' ;F- AAS QO ?;GQQ@ F<QAF=OI c 5 P*o CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de ;GF<@- AAS >F ?;GF=@ =TI Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >T- AAS P= ?;GT;@ >=FA>=T5
>;=

A la interdependencia se #!ede asociar el tema cl1sico de la sociali:acin% tantas "eces e2aminado #or la doctrina social de la Iglesia' c 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >;FA>;TI Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ><- AAS FQ ?;GPP@ ;OPOA;OP;I J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;>A;F- AAS T= ?;GQ;@ P;<AP;Q5
>;>

C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' ;;A<<- AAS QO ?;GQQ@ F<FAF>O5
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C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;G=GA;G>;5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;G><5

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J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =P5 =T- AAS QO ?;GQQ@ FP;AFP>I c 5 Id5' E2$5 a#5 Aeconciliatio et paenitentia% ;P- AAS TT ?;GQF@ <;=A<;T5
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J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =Q- AAS QO ?;GQQ@ FPFAFPP5

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J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =Q- AAS QO ?;GQQ@ FPP5 C 5 adem1sJ!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% Q- AAS T= ?;GQ;@ FG>AFGQI Id5' Carta enc5 Centesimus annus% FT- AAS Q= ?;GG;@ QP<AQP=5
><O

C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' ;T5=G5>F- AAS QO ?;GQQ@ F=<AF==5 FPPAFPQ5 FTTAFTQ5 Tambi:n la solidaridad internacional es !na e2igencia de orden moralI la #a0 del m!ndo de#ende en gran medida de ella- c 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% Q=AQP- AAS FQ ?;GPP@ ;;OTA;;;OI Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% >Q- AAS FG ?;GPT@ <Q;I Ponti icia Comisi,n I!stitia et Pa2 ' Al servicio de la comunidad umana; una consideracin 6tica de la deuda internacional ?<T de diciembre de ;GQP@' I';' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del 7aticano ;GQP' ##5 ;OA;;I Catecismo de la -glesia Catlica% ;G>;5 <>=Q5
><;

)a solidaridad' a!n9!e alte e2#l*citamente la e2#resi,n' es !no de los #rinci#ios basilares de la Aerum novarum 3 ?c 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= Z;GP;[ >OT@5 El #rinci#io 9!e $o( llamamos de solidaridad555 )e,n CIII lo en!ncia "arias "eces con el nombre de UamistadV' 9!e encontramos (a en la iloso *a griega' #or P*o CI es designado con la e2#resi,n no menos signi icati"a de Ucaridad socialV' mientras 9!e Pablo 7I' am#liando el conce#to' de con ormidad con las act!ales ( m8lti#les dimensiones de la c!esti,n social' $ablaba de Uci"ili0aci,n del amorV ?J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' ;O- AAS Q= Z;GG;[ QOF@5 )a solidaridad es !no de los #rinci#ios !ndamentales de toda la ense3an0a social de la Iglesia ?c 5 Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% T=- AAS TG Z;GQT[ FQP@5 A #artir de P*o CII ?c 5 Carta enc5 Summi Pontificatus- AAS =; Z;G=G[ ><PA ><T@' el t:rmino solidaridad se em#lea con rec!encia creciente ( cada "e0 con ma(or am#lit!d de signi icado- desde el de le( ' en la misma Enc*clica' al de #rinci#io ?c 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= Z;GP;[ >OT@I de deber ?c 5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% ;T5 >Q- AAS FG Z;GPT[ <PFA<PP5 <Q;@ ( de "alor ?c 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =Q- AAS QO Z;GQQ[ FP>AFPP@' en in' al de "irt!d ?c 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =Q5 >O- AAS QO Z;GQQ[ FP>AFPP5 FPQAFPG@5
><<

C 5 Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% =Q' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .oma ;GQQ' ##5 >OA>;5
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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% =<- AAS FQ ?;GPP@ ;OF;5

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C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >O- AAS QO ?;GQQ@ FPQ- )a solidaridad es sin d!da !na virtud cristiana. Ya en la e2#osici,n #recedente se #od*an

"isl!mbrar n!merosos #!ntos de contacto entre ella ( la caridad% 9!e es signo distinti"o de los disc*#!los de Cristo ?c 5 'n ;='=F@ 5
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J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >O- AAS QO ?;GQQ@ FPG5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;QQP5

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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% <P- AAS FQ ?;GPP@ ;O>PA;O>TI J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <PFA<PP5
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Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% >=' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .oma ;GQQ' #5 >=5
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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% =P- AAS FQ ?;GPP@ ;OF=A;OF>5

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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ;- AAS FQ ?;GPP@ ;O<FA;O<PI Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% ;=- AAS FG ?;GPT@ <P=A<P>5
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C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% <>PT5 C 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <PFA<PP5 <Q;5

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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% P;- AAS FQ ?;GPP@ ;OQ;A;OQ<I Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% =F5 >O- AAS FG ?;GPT@ <T>A<TF5 <TTI J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >>- AAS QO ?;GQQ@ FTFAFTT5 Para la re orma de la sociedad la tarea #rioritaria' 9!e condiciona el :2ito de todas las otras' es de orden ed!cati"o - Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% GGAAS TG ?;GQT@ FGG5
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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ;P- AAS FQ ?;GPP@ ;O=TI Catecismo de la -glesia Catlica% <>P>A<>QT5
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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ;T- AAS FQ ?;GPP@ ;O=TA;O=QI Catecismo de la -glesia Catlica% ;TOF5 ;T=OI Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% <Q- AAS TG ?;GQT@ FPF5
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Catecismo de la -glesia Catlica% ;T=Q5

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Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% <P- AAS TG ?;GQT@ FP>AFPF5
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J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% ><- AAS Q= ?;GG;@ Q>P5 )a a irmaci,n se re iere a la iniciati"a econ,mica' sin embargo #arece correcto am#liarlo a los otros 1mbitos del act!ar #ersonal5

>=G

C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% ;T- AAS Q= ?;GG;@ Q;>AQ;F5 C 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <QGA<GO5 C 5 Santo Tom1s de A9!ino' Summa t eologiae% IAII' 95 P- Ed5 )eon5 P' FFAP=5

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Catecismo de la -glesia Catlica% ;QOTI c 5 Sto5 Tom1s de A9!ino' Summa t eologiae% IIAII' 95 FQ' a5 ;- Ed5 )eon5 G' GA;O- i!stitia est #er#et!a et constans "ol!ntas i!s s!!m !nic!i9!e trib!endi 5
>>=

C 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <Q<A<Q=5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% <>;;5

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C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;G<QA;G><5 <><FA<>>G5 <Q=<I P*o CI' Carta enc5 ,ivini Aedemptoris- AAS <G ?;G=T@ G<5
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C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% <- AAS T= ?;GQ;@ FQOAFQ=5

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C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >O- AAS QO ?;GQQ@ FPQI Catecismo de la -glesia Catlica% ;G<G5
>>Q

J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()% ;O- AAS GP ?<OO>@ ;<;5
>>G

J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =G- AAS QO ?;GQQ@ FPQ5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =G- AAS QO ?;GQQ@ FPQ5 C 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <PFA<PP5

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J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()% ;O- AAS GP ?<OO>@ ;<O5
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J!an Pablo II' Carta enc5 ,ives in misericordia% ;>- AAS T< ?;GQO@ ;<<=5 J!an Pablo II' Carta enc5 ,ives in misericordia% ;<- AAS T< ?;GQO@ ;<;P5

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J!an Pablo II' Carta enc5 ,ives in misericordia% ;>- AAS T< ?;GQO@ ;<<>I c 5 Catecismo de la -glesia Catlica% <<;<5
>FP

Santo Tom1s de A9!ino' Summa t eologiae% IIAII' 95 <=' a5 Q- Ed5 )eon5 Q' ;T<I Catecismo de la -glesia Catlica% ;Q<T5

>FT

C 5 Pablo 7I' ,iscurso en la sede de la 1A"% en el CC7 ani"ersario de la instit!ci,n ?;P de no"iembre de ;GTO@- Ense9an:as al Pueblo de ,ios% )ibreria Editrice 7aticana' #5 >;T5
>FQ

Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ;<- AAS FQ ?;GPP@ ;O=>5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;POF5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici' >O- AAS Q; ?;GQG@ >PG5

>FG

>PO

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)a Sagrada Familia es !n modelo de "ida amiliar- Na0aret nos rec!erda 9!: es la amilia' 9!: es la com!ni,n de amor' s! belle0a a!stera ( sencilla' s! car1cter sagrado e in"iolableI nos #ermite "er c!1n d!lce e ins!stit!ible es la ed!caci,n amiliarI nos ense3a s! !nci,n nat!ral en el orden social5 A#rendemos' en in' la lecci,n del traba&o - Pablo 7I' ,iscurso en 5a:aret ?F de enero de ;GP>@- AAS FP ?;GP>@ ;PQ5
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J!an Pablo II' Carta a las Familias .ratissimam sane' ;T- AAS QP ?;GG>@ GOP5 C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et Spes% >Q- AAS FQ ?;GPP@ ;OPTA;OPG5 C 5 Concilio 7aticano II' +ecr5 Apostolicam actuositatem% ;;- AAS FQ ?;GPP@ Q>Q5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici' >O- AAS Q; ?;GQG@ >PQ5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' =G- AAS Q= ?;GG;@ Q>;5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =G- AAS Q= ?;GG;@ Q>;5

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J!an Pablo II' Carta a las Familias .ratissimam sane' T- AAS QP ?;GG>@ QTFI c 5 Catecismo de la -glesia Catlica% <<OP5
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Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' >T- AAS FQ ?;GPP@ ;OPTI c 5 Catecismo de la -glesia Catlica% <<;O5
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C 5 Santa Sede' Carta de los derec os de la familia' Pre1mb!lo' +AE' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del 7aticano ;GQ=' #5 P5
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C 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' >F- AAS T> ?;GQ<@ ;=PA;=TI Catecismo de la -glesia Catlica' <<OG5
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Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et Spes% >Q- AAS FQ ?;GPP@ ;OPTA ;OPQ5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' >Q- AAS FQ ?;GPP@ ;OPT5

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C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;PO=5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% >Q- AAS FQ ?;GPP@ ;OPT5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;P=G5 C 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;PO=5 C 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% ;=- AAS T> ?;GQ<@ G=AGP5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' ;G- AAS T> ?;GQ<@ ;O<5

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C 5 J!an Pablo II' Carta a las Familias .ratissimam sane' ;;- AAS QP ?;GG>@ QQ=AQQP5 C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% FO- AAS FQ ?;GPP@ ;OTOA;OT<5 Catecismo de la -glesia Catlica% <=TG5

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C 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' ;<- AAS T> ?;GQ<@ G=- Por esta ra0,n' la #alabra central de la .e"elaci,n' cc+ios ama a s! #!eblodd' es #ron!nciada a tra":s de las #alabras "i"as ( concretas con 9!e el $ombre ( la m!&er se declaran s! amor con(!gal5 S! "*nc!lo de amor se con"ierte en imagen ( s*mbolo de la Alian0a 9!e !ne a +ios con s! #!eblo ?c 5 #or e&em5- "s <'<;I 'er ='PA;=I -s F>@5 El mismo #ecado 9!e #!ede atentar contra el #acto con(!gal se con"ierte en imagen de la in idelidad del #!eblo a s! +ios- la idolatr*a es #rostit!ci,n ?c 5 E: ;P'<F@' la in idelidad es ad!lterio' la desobediencia a la le( es abandono del amor es#onsal del Se3or5 Pero la in idelidad de Israel no destr!(e la idelidad eterna del Se3orI #or tanto' el amor siem#re iel de +ios se #one como e&em#lo de las relaciones de amor iel 9!e deben e2istir entre los es#osos ?c 5 "s =@ 5
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J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% ;=- AAS T> ?;GQ<@ G=AG>5 C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% >Q- AAS FQ ?;GPP@ ;OPTA;OPG5

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J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% >T- AAS T> ?;GQ<@ ;=G5 )a cita interna es de- Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen gentium% =;- AAS FT ?;GPF@ =T5
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J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% >Q- AAS T> ?;GQ<@ ;>OI c 5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;PFPA;PFT5 <<O>5
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C 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% ;Q- AAS T> ?;GQ<@ ;OOA;O;5 J!an Pablo II' Carta a las Familias .ratissimam sane' ;;- AAS QP ?;GG>@ QQ=5

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J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% >=- AAS T> ?;GQ<@ ;=>5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% >=- AAS T> ?;GQ<@ ;=>5

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J!an Pablo II' 0ensa8e a los participantes en la -- Asamblea 0undial sobre el Enve8ecimiento% /adrid ?= de abril de <OO<@- AAS G> ?<OO<@ FQ<I c 5 Id5' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' <T- AAS T> ?;GQ<@ ;;=A;;>5
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C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% >Q- AAS FQ ?;GPP@ ;OPTA;OPGI Catecismo de la -glesia Catlica% ;P>>A;PF;5
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Catecismo de la -glesia Catlica' <===5 Catecismo de la -glesia Catlica' <=QFI c 5 tambi:n ;PFOA;PF;5 <=Q>5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% <O- AAS T> ?;GQ<@ ;O>5

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El res#eto debido' tanto al sacramento del matrimonio como a los mismos c,n(!ges ( a s!s amiliares' como tambi:n a la com!nidad de los ieles' #ro$*be a todo sacerdote' #or c!al9!ier moti"o o #rete2to' a!n9!e sea #astoral' lle"ar a cabo ceremonias de c!al9!ier ti#o a a"or de los di"orciados 9!e "!el"en a contraer matrimonio5 C 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% <O- AAS T> ?;GQ<@ ;O>5
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C 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' TT5 Q>- AAS T> ?;GQ<@ ;TFA;TQ5 ;Q>A ;QP5
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C 5 J!an Pablo II' Carta a las Familias .ratissimam sane' ;>- AAS QP ?;GG>@ QG=AQGPI Catecismo de la -glesia Catlica' <=GO5
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C 5 Catecismo de la -glesia Catlica' <=GO5

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C 5 Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Carta a todos los Obis#os sobre *a atencin pastoral a los omose+uales ?;a de oct!bre de ;GQP@' ;A<- AAS TG ?;GQT@ F>=A F>>5
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J!an Pablo II' ,iscurso al 7ribunal de la Aota Aomana ?<; de enero de ;GGG@' F- AAS G; ?;GGG@ P<F5
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C 5 Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Algunas consideraciones acerca de la respuesta a ciertas propuestas de le! sobre la no discriminacin de las personas omose+uales ?<= de &!lio de ;GG<@- *R"sservatore Aomano' edici,n es#a3ola' =; de &!lio ;GG<' #5 TI Id5' +ecl5 Persona umana ?<G de diciembre de ;GTF@' Q- AAS PQ ?;GTP@ Q>A QF5
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C 5 Catecismo de la -glesia Catlica' <=FTA<=FG5

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C 5 J!an Pablo II' ,iscurso a los "bispos espa9oles en visita ad limina ?;G de ebrero de ;GGQ@' >- AAS GO ?;GGQ@ QOGAQ;OI Ponti icio Conse&o #ara la Familia' 1amilia% matrimonio ! TTuniones de ec oRR' ?<P de &!lio de <OOO@' <=' )ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OOO' ##5 ><A>>I Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Consideraciones acerca de los pro!ectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas omose+uales ?= de &!nio de <OO=@- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' Q de agosto de <OO=' ##5 >AF5
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Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Consideraciones acerca de los pro!ectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas omose+uales' ?= de &!nio de <OO=@*R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' Q de agosto de <OO=' #5 F5
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C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae' T;- AAS QT ?;GGF@ >Q=I Santo Tom1s de A9!ino' Summa t eologiae' IAII' 95 GP' a5 < ? Utr!m ad legem $!manam #ertineat omnia co$ibere @- Ed5 )eon5 T' ;Q;5
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J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% Q;- AAS T> ?;GQ<@ ;Q=5

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Santa Sede' Carta de los derec os de la familia' Pre1mb!lo' E' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del 7aticano ;GQ=' #5 P5
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J!an Pablo II' Carta a las Familias .ratissimam sane' ;;- AAS QP ?;GG>@ QQ>5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =G- AAS Q= ?;GG;@ Q><5 C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae' G<- AAS QT ?;GGF@ FOFAFOT5 J!an Pablo II' Carta a las Familias .ratissimam sane' ;=- AAS QP ?;GG>@ QG;5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% G=- AAS QT ?;GGF@ FOTAFOQ5

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Pablo 7I' Carta enc5 4umanae vitae% ;O- AAS PO ?;GPQ@ >QTI c 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% FO- AAS FQ ?;GPP@ ;OTOA;OT<