Sunteți pe pagina 1din 2

n scrierea sa,Sfntul Grigore de Nyssa incepe printr-o cercetare speciala a naturii universului si o meditaie deosebit despre ceea ce a precedat

facerea omului. Vorbete apoi foarte succint despre apariia creaiei lui Dumnezeu , Care a adus la via ceea ce nu existase pn atunci i a fost pus n micare ceea ce a fost statornicit. Urmeaz apoi n capitolul II s raspund la ntrebarea:de ce,n istoria creaiei,omul a fost tocmai ultimul? Sfntul Grigore ncepe acest capitol printr-o fraz de-o mreie deosebit pentru om:nc nu-i fcuse apariia ntre vieuitoarele lumii acea falnic i preioas fiin care este omul. Att n capitolul II, cat si capitolele III, IV, Sfntul Grigore evideniaza superioritatea omului n raport cu celelalt e vieti. n privina acestui fapt sunt aduse mai multe argumente. Sfntul Grigore de Nyssa introduce acest aspect prin ideea c nu era firesc sa apar stpnul nainte de supui. ntai trebuia pregatit mparaia i abia dup aceea urma s aiba loc primirea suveranului. Din spusele Sfntului capadocian este evident c omul dintru nceput s-a aflat n planul final al creaiei fiind pregatit s apar ca suveran. Pentru ca omul s aib ce stpni a fost necesar crearea mpraiei.Astfel abia atunci a rnduit Dumnezeu s vin omul n lume, mai nti ca privitor al attor minunii, iar n al doilea rnd ca stpn al lor. Dumnezeu l-a lsat astfel pe om pentru a putea observa singur cine este Cel ce i le-a druit. Omul a fost introdus ultimul ntre creaturi nu ca unul care a fost dispreuit, ci ca unul care nc din clipa naterii se cdea s fie stpn. Un alt element de superioritate al omului este c atunci cnd a fost vorba de creerea lui a avut loc o sftuire:Dumnezeu a zis: Sa facem om dupa chipul i asemnarea Noastr, ca s stpneasc petii mrii,psrile cerului,animalele domestice, toate vietile ce se trsc pe pmnt i tot pmntul.(Facere 1,26). Diferen foarte important:toate celelalte au fost create prin Cuvnt, doar omul prin sfat dumnezeiesc. Astfel, omul poart n el Chipul Celui care l-a creat. De aici este evident din nou faptul c firea omului a fost destinat s fie regin. Firea omeneasc a fost creat sa aib rol de conductor peste altele pentru c se aseamn cu mpratul fpturilor. Dei omul a fost pus ca mprat peste toate celelalte, Dumnezeu nu l-a mbrcat pe acesta cu nsemnele mprteti. Dimpotriv, omul vine pe lume gol

i neajutorat, srac si lipsit de lucruri de cea mai neaprat trebuin. Ca semn ale demnitii sale, omul nu poart nicio mantie de purpur i n-are nici sceptru i nici diadem . n locul mantiei de purpur s-a mbrcat n haina virtuii, care este totui cea mai mprteasc dintre mbrcmini, iar n loc de sceptre se sprijinete pe fericirea nemuririi,pe cnd n loc de diadem mprteasc e mpodobit cu coroana dreptii, aa nct prin toate acestea omul se distinge printr-o vrednicie de adevrat mprat. Eu cred c din cele prezentate pn aici este limpede faptul c omul este ntradevr cununa creaiei lui Dumnezeu. Sfntul Grigore de Nyssa prezint foarte clar acest lucru prin cuvinte simple, fcnd analogii cu realitatea noastr, lucru care ne ajut sa ne nsuim aceste idei. Concluzia nu poate fi mai aleas decat cea a Sfantului Grigore la finalul cuvntului su despre facerea omului: S ne ntoarcem, dar, la aceast frumusee a asemnrii dumnezeieti, n care la nceput Dumnezeu a creat pe om atunci cnd a zis:S face om dup chipul si asemnarea Noastr.

Dumitric Daniel Anul I Pastoral , grupa IV