Sunteți pe pagina 1din 179

OSHO REVOLUTIA INTERIOARA

Osho spune: "Mesajul meu nu este o doct !n"# nu este o $!l!%o$!e&

INTRODUCERE

Procesul evoluiei spirituale este un proces de extindere a contiinei. Arborii sunt ai contieni dec!t st!ncile" ani alele suni ai contiente dec!t arborii" oa enii sunt ai contieni dec!t ani alele" un #udd$a este ai contient dec!t o ul obinuit. %tarea de #udd$a" contiina c$risiic&" ilu inarea sunt expresii care dese nea'& ( toate ( naterea contiinei per)ecie. *ateria este +n +ntre,i e incontienta- un #udd$a este total contient" iar o ul se a)la +ntr(un stadiu inter ediar. nu este nici una" nici alta. El nu ai este un ani al" dar nici nu a devenit +nc& 'eu. El nu ai este ceea ce a )ost i nici nu este ceea ce ar putea s&
1

devin&. 'E(olu)!a !ncon*t!ent" se s$+ *e*te oda!a cu apa !)!a omulu!# ne spune Os$o- odat" cu el ,ncepe e(olu)!a con*t!ent"& -a e(olu)!a con*t!ent" nu ,ncepe de la s!ne. acest luc u nu se eal!%ea%" dec+t dac" e/!st" o dec!%!e a (oast "&' Deoarece viaa i plic& existena ic&rii" sta,narea este i posibil&. /ie evolu& " +ndrept!ndu(nc spre un plan superior de contiin&" )ie re,res& - depinde de noi. Deci'ia este inevitabil&. C$iar i in(deci('ia este o deci'ie subtil&( *a0oritatea oa enilor caut& uitarea. +n( toarcerea ta incontien&. O reali'ea'& prin inter ediul alcoolului i al dro,urilor" prin unc&" activitate sexual& sau sti ulare sen'orial&. Nu ai unii dintre ei se $ot&r&sc s& reali'e'e c&l&toria spre contiina superioar&( Toc ai acestei inorit&i i se adresea'& con)erinele lui Os$o" reunite +n pre'enta lucrare. Os$o +ncepe acolo unde se oprete psi$olo,ia occidental&. El er,e ai departe dec!t /reud" 1un, i dcc!l descoperirile recente despre potenialul u an. Dac& psi$olo,ia )reudian& este de ordin patolo,ic" iar aceea a lui *aslo2 se re)er& la o ul s&n&tos din punct de vedere ental" aceea a lui Os$o se re)er& la ilu inare. Ia starea de #udd$a. Os$o nu este doar un aestru ilu inai ci i un expert +n psi$olo,ie. El ne )ace s& str&bate straturile )iinei" revel!ndu(nc treptat pro)un'i ile inti e i ascunse din noi. Plec!nd de la psi$ic" el avansea'& ( pas cu pas ( spre transcendent. Plec!nd de la do eniul cunoscut" el avansea'& spre ceea ce este inco,niscibi3 Plec!nd din punctul +n care sunte " el ne duce acolo unde pute a0un,e. ",n O !ent nu (o 0!m desp e ps!holo1!e c! desp e $!!n)". nu (o 0!m desp e s"n"tate mental" c! desp e p o1 es sp! !tual. nu (o 0!m desp e ceea ce $ace)! c! desp e ceea ce sunte)!4 Proble ele abordate de Os$o +n con)erinele din aceasta carte nu se re)er& la ni ic altceva dec!t Ia )or area o ului nou. %in,ura sa preocupare este aceea de a crea at os)era +n care s& )ie posibil& reali'area sl!rii((de(#udd$a. Pentru ca aceasta reali'are s& aib& loc" spune el" trebuie s)l ne accept& tn totalitate. Nu trebuie s& ne,& nici iraionalul nici raionalul" nici intelectul nici a)ectivitatea" nici tiina" nici reli,ia. O ul trebuie s& pro,rese'e +n od liber" er,!nd de la un pol la cel&lalt. "Sp! !tul t e0u!e s" $!e educat ,n mod lo1!c *! a)!onal# spune el# da ,n acela*! t!mp *! p !n med!ta)!e 2non3 a)!onal"4. t e0u!e s" educam a)!unea da 3,n acela*! t!mp ( *! pa tea a$ect!("& ,ndo!ala t e0u!e s" e/!ste da ( de asemenea ( *t c ed!n)a&&& Nu poate p o1 esa n!c!
2

cel ca e nea1" ! a)!onalul# n!c! cel ca e nea1" a)!onalul Nu pute)! p o)pesa dac" acest luc u nu se eal!%ea%" ,n total!tate#4 Os$o nu este un )ilo'o)( 3i ba0ul s&u nu este )&cut pentru a ne u ple intea de cunoatere- ci ne incit& s& experi ent& direct ceea ce se a)l& dincolo de cuvinte- ne incita la evoluie interioar&" la reali'area ulti & a poteniali tailor noastre" a se inei pe care o ave +n interiorul nostru. Ma Sat5a 6ha t!

5. RE6O3U7IA INTERIOAR8

Este capa0!l omul# d!n punctul de (ede e al spec!e!# s" at!n1" !lum!na ea In (!!to 7 In ce punct al e(olu)!e! se 1"se*te el In p e%ent7 Procesul natural i auto at al evoluiei se s)!rete odat& cu o ul. O ul este ulti ul produs al evoluiei incontiente. Odat& cu el +ncepe evoluia contient&. Trebuie s& lu& +n considerare ai ulte aspecte. Pri ul. evoluia incontient& este ecanic& i naturala. Ea se reali'ea'& de la sine. Pe parcursul ei" contiina se de'volt&. Iar la apariia contiinei" evoluia incontienta se oprete" obiectivul ci )iind atins. Evoluia incontient& nu +i 0usti)ic& existena dec!t p!n& +n punctul apariiei contiinei. O ul este contient. +ntr(un )el" el a reali'at iranscenderca naturii. Natura a devenit neputincioas& In ceea ce(9 privete- ulti ul produs posibil al evoluiei naturale s(a actuali'ai. O ul este liber s& decid& dac& dorete sau nu s& evolue'e. Al doilea aspect. evoluia incontient& este un )eno en colectiv" +n ti p ce evoluia contient& este individual&. Ea er,e dincolo de specie. De acu +nainte" evoluia va )i un proces individual. Contiina crea'! individualitatea. +nainte de de'voltarea contiinei" individualitatea era inexistent&. nu exista dec!t specia. At!ta ti p c!t evoluia este incontient&" procesul este auto at" )&r& nici o incertitudine. Totul se petrece pe ba'a le,ii cau'ei i e)ectului. Existena este ecanic& i si,ur&. +ns& odat& cu apariia o ului" odat& cu contiina" apare incertitudinea. Ni ic nu ai este si,ur. Evoluia arc loc sau nu. Poteniali( tatea exist&" dar deci'ia depinde de )iecare individ +n parte. Acest )apt explic& starea de anxietate. %peci)ic in)erioare o ului nu cunosc anxietatea" deoarece ele nu cunosc deci'ia. Totul se +nt! pl& prin necesitate. Nu exist& deci'ie" deci nici entitate care decide si" )n absena acesteia din ur &" anxietatea nu poate exista. Cui s!(i )ie )ric&: Cine s& )ie +ntr(o
4

stare tensionat&: C!nd deci'ia devine posibil&" anxietatea o ur ea'&" la )el ca o u br&. Totul devine deci'ie" e)ort contient. Responsabilitatea v& aparine +n +ntre,i e. Dac& este un eec" asta este. Responsabilitatea eecului v& revine vou&. Dac& reuii" reuii. Responsabilitatea reuitei v& revine" de ase enea. ;i" dintr(un anu it punct de vedere" orice deci'ie este ireversibil&. Nu putei s& o evitai" nici s& o uitai" nici s& o dep&ii. Deci'ia voastr& v& deter in& destinul. Ea r& !ne cu voi" este parte inte,rant& din voi- nu putei ne,a acest )apt. Nu ai c& deci'ia voastr& este +ntotdeauna un 0oc. Orice deci'ie se ia +n +ntuneric" +n sensul c& ni ic nu ai este si,ur. Toc ai aici ,&si cau'a anxiet&ii u ane. Anxietatea o p&trunde p!n& la r&d&cinile sale. Ceea ce +l )r& !nt& +n pri ul r!nd pe o este +ntrebarea. a )i sau a nu )i" a )ace sau a nu )ace. A )ace aceasta sau a )ace cealalt&. In(deci'ia este i posibil&. C!nd nu decidei" atunci de )apt decidei s& nu luai nici o deci'ie- aceasta este tot o deci'ie. +n consecin&" deci'ia este o necesitate ( nu putei s& v& abinei de la a decide. A nu decide are acelai e)ect ca oricare alt& deci'ie. /ru useea" de nitatea i ,loria o ului provin din contiina sa" c$iar dac& ea este ( +n acelai ti p ( i o povar&. <loria i povara +i )ac apariia odat& cu contiina. Orice pas deter in& o oscilaie +ntre cele dou&. Odat& cu o ul" apare deci'ia i contienta. O ul poate evolua" dar nu ai prin e)ortul individual. Putei evolua sau nu p!n& la starea(de(#ud$$a. Depinde de voi. Evoluia este deci )ie colectiv& incontient&" )ie individual& ( i deci contient&. De )apt" ter enul de evoluie sub+nele,e pro,resia incontient& i colectiv&" ast)el +nc!t +n ca'ul o ului ar )i pre)erabil s& se )oloseasc& ter enul de 4revoluie4. Odat& cu o ul apare posibilitatea revo( luiei. Acest cuv!nt aa cu +l +nele, eu" i plic& un e)ort contient i individual +n sensul evoluiei. Alt)el spus" este un proces care trebuie s& duc& noiunea de responsabilitate p!n& +n punctul ei extre =c$iar dac& nu suntei r&spun'&tori dec!t de propria voastr& evoluie>. De obicei" o ul tinde s& scape de responsabilitatea evoluiei sale" de responsabilitatea libert&ii de deci'ie. +i este )oarte )ric& de libertate. %clavul nu este responsabil pentru propria sa via&- responsabilitatea o poart& alii +n locul lui. Dintr(un anu it punct de vedere condiia
5

de sclavie este )oarte con)ortabil&- ea nu are nici o ,reutate. %clavul este liber +n sensul c& scap& de contradicia deci'iei contiente. +ns&" din o entul +n care suntei liberi s& ale,ei" trebuie s& luai propriile voastre deci'ii. Ni eni nu v& obli,& s& )acei ceva. toate soluiile v& sunt desc$ise. ;i atunci +ncepe tensiunea ental&" iar o ul +ncepe s& se tea & de libertatea sa. Atracia pe care o exercit& ideolo,ii ca )ascis ul sau co unis ul provine din )aptul c& ele o)er& o soluie proble ei libert&ii i +l eliberea'& pe o de responsabilitatea sa individual&. Ele +l eliberea'& de povara pe care i(o i pune responsabilitatea" +n acest ca' devine respon( sabil& societatea. C!nd lucrurile er, prost" ai r& !ne posibilitatea de a acu'a statul. or,ani'aia. +n aceste )or e sociale o ul nu este dec!t un ele ent de structur& colectiv&. Nu ai c&" aa cu aceste )or e nea,& libertatea individual&" tot ast)el ele nea,& i posibilitatea evoluiei u ane. Ele re)u'& extraordinara posibilitate o)erit& de revoluie" inclusiv totala trans)or are a )iinei u ane. Odat& cu ele" posibilitatea de + plinire ulti & este distrus&- are loc o re,resie" o +ntoarcere spre ani alitate. Pentru ine" evoluia nu este posibil& dec!t dac& este ba'at& pe responsabilitatea individual&. 6oi sin,uri suntei r&spun'&tori. Aceast& responsabilitate este de )apt o are binecuv!ntare ascuns&. Odat& cu ea apare lupta care" +n )inal" conduce la atenia eliberat& de deci'ie. 6ec$ea sc$e & a evoluiei incontiente a luat s)!rit odat& cu o ul. Putei s& rec&dei +n ea" +ns& este i posibil s& r& !nei acolo. /iina voastr& s(ar revolta. O ul are contiin&- el trebuie s(o p&stre'e. Nu are de ales. /ilo'o)ii cu ar )i Aurobindo atra, ai ales )iinele care caut& escapis ul. Ei a)ir & existena evoluiei colective. Divinul va cobora asupra oa enilor i vor pri i" cu toii" ilu inarea. Pentru ine acest proces este de neconceput. ;i c$iar dac& posibilitatea ar exista" ea ar )i inutil&. Dac& atin,ei ilu inarea )&r& s& )acei e)orturi personale" ea nu are nici o valoare. Ea nu va aduce exta'ul ce +ncoronea'& e)ortul. O considerai nor al&" la )el cu v& considerai nor ali oc$ii" !inile" siste ul respirator. Acestea sunt binecuv!nt&ri si,ure" dar pe care nu le apreciea'& ni eni" care nu sunt dra,i ni &nui.
6

+ntr(o 'i v& vei nate +n starea de ilu inare" aa cu pro ite Aurobindo. Acest lucru va )i +ns& inutil. O uli e de lucruri v& vor )i accesibile" dar pentru c& au )ost dob!ndite )&r& tensiune" )&r& durere" ele nu vor ai avea pentru voi nici un sens. sensul lor v& va sc&pa. E)ortul contient este indispensabil. + plinirea este ai puin se ni)icativ& dec!t e)ortul +n sine. Toc ai e)ortul +i con)er& o se ni)icaie- toc ai lupta o pune +n valoare. Dup& p&rerea ea" ilu inarea de ori,ine colectiv&" incontient& (care vine asupra voastr& ca un dar Divin ( este nu nu ai i posibil& ci i lipsit& de sens. Trebuie s& luptai pentru obinerea ilu in&rii. 3upta este ceea care crea'& posibilitatea de a vedea exta'ul ce vine asupra voastr&" a(5 tr&i i a(5 enine. ** *

Evoluia incontient& se s)!rete odat& cu apariia o ului- i atunci evoluia contient& =revoluia> +i ia locul. Totui" evoluia contient& nu se nate din ea ( +ns&i. Ea nu apare dec!t odat& cu deci'ia. Dac& nu v& decidei +n direcia ei =i acest lucru +l )ac a0oritatea oa enilor>" tr&ii +ntr(o tensiune extre &.%cena lu ii conte porane se pre'int& alt)el. oa enii nu tiu unde s& ear,&" nici ce s& )ac&. Nu se poate )ace ni ic )&r& e)ort contient. Nu pute s& ne re+ntoarce la incontien&. Poarta s(a +nc$is- podul s(a pr&buit +napoia noastr&. A evolua +n od contient +nse n& a ale,e o nobil& aventur&. De )apt" sin,ura aventur& ce poate exista pentru )iina u an&. Dru ul este ,reu" el nici nu poate )i alt)el. Eroarea i eecul exist& ( cu si,uran& (pentru c& ni ic nu ai este si,ur. Iar aceast& situaie crea'& tensiunea ental&. Nu tii unde suntei i nu tii nici unde s& er,ei. %untei )&r& identitate. Aceast& situaie v& poate aduce c$iar p!n& +n pra,ul sinuciderii. %inuciderea este un act speci)ic o ului. Ani alele sunt incapabile s& se sinucid& deoarece ele nu pot ale,e" +n od contient" oartea. Natura este un )eno en incontient" 5 as)el ca i oartea. Totui" odat& cu apariia o ului ( o ul i,norant i neevoluat ( deci'ia orii devine o posibilitate. Nu v& putei ale,e naterea. Din acest punct de vedere" v& a)lai +n !inile evoluiei incontiente. De )apt" naterea nu ine nicidecu de voina o ului- ea este ( prin natura sa ( ani al&" ne)iind re'ultat& din deci'ie. Natura u an& se nate odat& cu deci'ia. Putei decide s& urii ( putei ale,e oartea. Ast)el" sinuciderea este un act speci)ic o ului.
7

Dac& nu decidei s& evoluai +n od contient" avei toate ansele s& ale,ei sinuciderea. Poate v& va lipsi cura0ul de a actuali'at aceast& deci( 'ie" dar vei trece printr(un proces )oarte +ncet i lun," si ilar cu sinuciderea" sau vei ve,eta atept!nd oartea. * *

Ni eni nu este r&spun'&tor de evoluia voastr& personal&. +ns&i acceptarea acestui )apt v& d& putere. Iat&(v& pe dru ul pro,resului" al evoluiei. +ns& noi cre& 'ei" sau ne re)u,ie pe l!n,& vreun ,uru" pentru a sc&pa de responsabilitatea pe care o i plic& viaa i evoluia. +ncerc& s& plas& r&spunderea noastr& unei alte )iine. +n ca'ul +n care nu crede +n 'ei sau +n ,uru" ave tendina s& )u,i de r&spundere prin inter ediul dro,ului" a intoxicaiei" prin tot ceea ce crea'& incontien&" +n acelai ti p" )aptul de a arunca r&spunderea +ntr(un ase enea od este absurd" pueril" copil&resc. Acest )apt nu )ace dec!t s& +nt!r'ie clipa +n care va trebui s& )ace )a& proble ei" acest )apt nu o re'olv&. Pute aciona ast)el p!n& la oarte. Proble a va continua s& existe i" +n ur &toarea noastr& renatere" totul va )i la )el. Din o entul +n care devenii contieni de responsabilitatea voastr&" toate ieirile care duc spre incontien& se +nc$id. Dorina de a )u,i este o nebunie" responsabilitatea repre'ent!nd o extraordinar& ans& de evoluie. 3upta pe care ea o +ntreine per ite de'voltarea unui nou cle ent. A deveni contieni +nse n& a +nele,e c& totul depinde de voi. C$iar i 'eii votri" care sunt un produs direct al i a,inaiei voastre" +n de)initiv" totul este +n voi" i voi purtai r&spunderea. Nu este ni eni acolo pentru a v& asculta 0usti)ic&rile ( nu exist& o curte de apel. %untei pe deplin responsabili. +n plus" suntei sin,uri" absolut sin,uri. Acest lucru trebuie s&(5 ?nele,ei cu claritate. Odat& cu contiina se nate solitudinea. Cu c!t contiina voastr& se l&r,ete" cu at!t ai ult crete senti entul solitudinii. Nu +ncercai s& )u,ii de aceast& realitate +ntorc!ndu(v& spre societate" prieteni" asociai" uli e. Nu )u,ii9 %olitudinea este un )eno en se ni)icativ. +ntre,ul proces de evoluie conver,e c&tre ea. Contiina voastr& s(a l&r,it at!t de ult" +nc!t ea
8

v& revelea'& realitatea solitudinii voastre. De alt)el" toc ai prin inter ediul ei atin,ei ilu inarea. %olitudine nu +nsea n& i'olare. %enti entul i'ol&rii apare atunci c!nd +ncerc& s& sc&p& de solitudine c& nu sunte dispui s(o ac(cept& . Dac& +ncercai s& v& sustra,ei realit&ii solitudinii" vei avea i presia de i'olare. ;i atunci v& +ntoarcei spre uli e sau spre vreun i0loc oarecare de intoxicare ce v& va )ace s& uitai aceast& i presie. I'olarea +i va crea propriile sale i0loace a,ice care duc la uitare. Dac& putei s& r& !nei sin,uri" absolut sin,uri" )ie i doar o sin,ur& clip&" e,o(ul va uri" eul va uri. Explodai... nu ai suntei... E,o(ul nu exist& +n sine- el este +ntotdeauna +n relaie cu cineva. De )iecare dat& c!nd suntei sin,uri" se produce un iracol. e,o(ul se subia'&. Deci dac& avei cura0ul s& r& !nei sin,uri" treptat e,o(ul se va di'olva. El nu va ai putea exista ult ti p. A ale,e s& r& !i sin,ur" este un act cu totul contient si deliberat" ult ai deliberat dec!t sinuciderea. De )apt" +n sin,ur&tate e,o(ul nu poate exista- di potriv&" el este pre'ent +n ca'ul sinuciderii. Persoanele e,otice sunt ai +nclinate spre sinucidere. %inuciderea nu relev&" +n nici un ca'" starea de solitudine- ea nu poate avea loc dec!t +n relaie cu cineva. Prin ea" e,o(ul nu su)er&. Di potriv&" el crete. El se +ndreapt& spre o nou& natere av!nd ai ult& )or& ca niciodat&. %olitudinea sl&bete eul. Nu ai exist& ni ic cu care a putea )i +n relaie" i ( datorit& acestui )apt ( e,o(ul nu poate exista. +n consecin&" dac& suntei ,ata s& acceptai solitudinea" )&r& cea ai ic& e'itare ( )&r& dorina de a )u,i ( sau de a v& +ntoarce dac& acceptai realitatea solitudinii voastre aa cu este ea" aceasta devine o oca'ie extraordinar&. %untei ca o s& !n&" care conine o uli e de posibilit&i. A intii(v& +ns& c& s& !na trebuie s& explode'e" ast)el +nc!t planta s& poat& crete. E,o(ul este la )el ca o s& !n&" el este o posibilitate. C!nd el se desc$ide" +n voi se nate Divinul. Divinul nu este nici eu" nici tu. el este unul& ;i toc ai solitudinea v& conduce la aceast& unitate. Este posibil ( de ase enea ( s& creai ceva care s& +nlocuiasc& aceasta unitate. @induii se consider& un ,rup" la )el cretinii" la )el usul anii- India se pretinde unitar&" la )el ca i C$ina. acestea s+nt oduri de a substitui unitatea. Unitatea +n sine nu poate )i dec!t re'ul( tatul unei solitudini per)ecte.
9

O uli e se poate pretinde unit&" dar ea se opune ( +n od invariabil ( unui alt lucru. Datorit& )aptului c& +i + p&rt&ii opiniile" v& si ii +n ar onie. +n uli e responsabilitatea individual& dispare. Ideea de a da )oc unei osc$ei sau unui te plu nu v& va veni atunci c+nd s&ntei sin,uri- +n sc$i b nu vei e'ita s& o )acei +n calitate de ele ent al unui ,rup" deoarece ( +n acest ca' ( r&spunderea voastr& individual& nu va ai )i an,a0at&. +ntr(un ,rup sunt responsabili toi i niciunul. Nu exist& o contiin& inividual&" ci o contiin& de ,rup. Ast)el re,resai" redevenind ase enea ani alului. *uli ea nu este dec!t un substituit al senti entului de solitudine. Cei care +nele, acest lucru" cei care sunt contieni de responsabilitatea lor +n calitate de )iine u ane" care sunt contieni de proba di)icil&" ,rea" prin care trebuie s& treac& o enirea" nu vor ale,e sub( stituirea. Ei vor accepta )aptele aa cu sunt ele i nu vor crea )iciuni. Ideolo,iile reli,ioase i politice nu sunt dec!t )iciuni care ,enerea'& un ilu'oriu senti ent de unitate. Unitatea nu exist& dec!t atunci c!nd suntei )&r& e,o" iar e,o(ul nu poate uri dec!t dac& exist& o co plet& solitudine. C!nd suntei absolut sin,uri" nu ai suntei. Clipa de solitudine v& )ace s& explodai. 6& r&sp!ndii +n in)init. Iat& ce trebuie +neles prin evoluieea nu este ni ic altceva. ;i dac& a adoptat denu irea de revoluie" aceasta a )&cut(o datorit& )aptului c& des)&urarea acestui proces nu este incontient&. Putei )i )&r& e,o sau putei r& !ne cu e,o(ul vostru. Depinde de voi. A a0un,e la solitudine ( iat& sin,ura revoluie autentic&. ;i aceasta necesit& ult cura0. Doar un #udd$a" un Isus" un *a$avira sunt +n +ntre,i e sin,uri. Nu pentru c& i(au p&r&sit )a ilia" lu ea ( aceasta nu este dec!t o aparen&. Renunarea lor nu este un act ne,ativ ci unul po'itiv. o icare c&tre solitudine. +n realitate" aceasta nu repre'int& nici &car o renunare" ci o c&utare a per)ectei solitudini. C&utarea spiritual& conver,e +n +ntre,i e spre clipa de explo'ie" clip& +n care ne re,&si absolut sin,uri. %olitudinea aduce cu sine exta'ul. Nu ai ea per ite obinerea ilu in&rii. Ni eni nu poate r& !ne sin,ur" se crea'& ,rupul" )a ilia" societatea" naiunea. Toate naiunile" toate )a iliile" toate ,rupurile sunt co puse din lai" din oa eni care nu au cura0ul s& r& !n& sin,uri. Adev&ratul cura0 const& +n a avea t&ria de a r& !ne sin,ur" i aceast& +nse n& c& +nele,ei +ntr(un od per)ect contient )aptul c& suntei sin,ur" i c& nu poate )i alt)el. Ori v& a &,ii"
10

ori tr&ii acest )apt. ;i v& putei a &,i ti p de nu eroase viei dar ( )&c!nd acest lucru ( v& +nv!rtii ereu +n cerc" +ntr(un cerc vicios. Cercul nu se rupe dec!t dac& experi entai realitatea solitudinii voastre. Atunci atin,ei centrul. centrul naturii divine" al totalit&ii" al s)inenieiNu( i pot i a,ina un viitor +n care )iecare )iin& u an& s& )ie capabil& de acest lucru" +n virtutea dreptului de a se nate. Este i posibil" deoarece contiina este un )eno en individual. Doar incontiena este colectiv&. Contiina apare odat& cu individualitatea. %pecia u an& ca atare nu a a0uns +nc& +n acest punct" care a )ost +ns& atins de )iinele u ane individuale. /iecare o trebuie s&(si reali'e'e * propria individualitate i s&(i asu e responsabilitatea pe care aceasta o i plic&. Pri ul lucru care trebuie )&cut este s& accept& solitudinea ca )apt pri ordial i s& +nv&& s& tr&i cu ea. Nu s& cre& situaii i a,inare. Dac& o )acei nu vei putea cunoate adev&rul. Deoarece +n acest ca' sunt proiectate" create" st&ri )ictive- sunt cultivate pseudo(ade(v&ruri ce v& + piedic& s& cunoatei ceea ce este. Tr&ii realitatea solitudinii. Dac& reuii" dac& +ntre voi i aceast& realitate nu se interpune ni ic" v& este revelat adev&rul. /iecare )apt revelea'& adev&rul" cu condiia de a )i v&'ut +n pro)un'i e. +n consecin&" tr&ii realitatea responsabilit&ii voastre" realitatea solitudinii voastre. Dac& reuii" va avea loc explo'ia. Dru ul este anevoios" dar altul nu exist&. Toc ai di)icultatea" toc ai acceptarea adev&rului sunt cele care v& duc +n punctul de explo'ie. Nu ai atunci exta'ul se ani)est&" nu +nainte. Dac& ar )i venit din +nt! plare" el nu ar )i avut nici o valoare" deoarece nu l(ai )i eritat. Nu ai )i avut capacitatea de a(5 sesi'a" aceast& capacitate )iind produsul disciplinei. Dac& a0un,ei s& reali'ai )aptul c& suntei responsabili de propria persoan&" disciplina ur ea'& ca o consecin& )ireasc&. Nu poate )i alt)el. Dar disciplina la care ne re)eri nu provine dintr(o constr!n,ere exterioar&. Ea provine din propria voastr& persoan&" toate actele voastre se derulea'& +n ordine. Nu vei ai spune nici &car un sin,ur cuv!nt super)icial. /iind contieni de solitudinea voastr&" +ncepei s& si ii ( de ase enea ( an,oasa celorlali. %i ind(o" nu v& ai co portai super)icial niciodat&" deoarece suntei r&spun'&tori nu nu ai pentru voi +niv&" ci i pentru alii. /aptul de a tr&i propria voastr& solitudine v& )ace capabili s& o +nele,ei pe aceea a tuturor )iinelor u ane. /iul tie c& tat&l lui este sin,ur11

soia tie c& soul ei este sin,ur- soul tie c& soia sa este sin,ur&. ;i" i ediat ce cunoatei acest lucru" nu putei s& nu )ii plini de co pasiune. * *

A accepta realitatea este sin,urul )el de Ao,a care poate exista" sin,ura disciplin& care exist&. Datorit& per)ectei +nele,eri a condiiei u ane" vei dob!ndi un spirit reli,ios i devenii ast)el propriul vostru aestru. Dar austeritatea care ur ea'& nu este aceea a unui ascet- ea nu provine din constr!n,ere" ea nu este ur!t&. Ea este estetic&. Ea vine din sen'aia interioar& c& este sin,urul dru posibil ( c& nu avei de ales. Atunci renunai la lucruri- devenii ne( posesivi. Dorina de a poseda provine din tea a de solitudine. Neput!nd s& suport& solitudinea" c&ut& co pania cuiva. Dar cu pre'ena oa enilor este instabil&" ne +ntoarce c&tre obiecte. /aptul de a tr&i cu o )e eie nu este uor" acela de a tr&i cu o ain& este +ns& ai si plu. Deci" p!n& la ur &" nevoia de posesie se r&s)r!n,e asupra obiectelor. Poate vei +ncerca c$iar o trans)or area persoanelor +n obiecte" o(del!ndu(le ast)el +nc!t ele s&(i piard& personalitatea" individualitatea. %oia devine un obiect ( ea nu ai este o )iin& u an&- soul devine un obiect ( el nu ai este o )iin& u an&. Dac& devenii contieni de solitudinea voastr&" devenii contieni i de aceea a altora" ca' +n care recunoatei )aptul c& dorina de posesie este ne)ireasc&. Iar renunarea voastr& nu ai este po'itiv&" ea este u bra ne,ativ& a solitudinii voastre. Devenii ast)el ne(posesivi. Putei ast)el s& iubii" s& nu ai )ii doar un sot sau doar o soie. Odat& cu ne(posesiunea se nate co pasiunea i austeritatea- i (de ase enea ( inocena. /aptul de a ne,a realit&ile vieii nu este inocen&" ci viclenie. 6& ilu'ionai pe voi +niv& i pe alii. Dar c!nd avei cura0ul s& tr&ii cu )aptele aa cu sunt" dob!ndii inocena ( o inocen& nec&utat&. 6oi suntei inocena. Dup& p&rerea ea" inocena este sin,urul scop ce trebuie atins. Dac& suntei inoceni" beatitudinea divin& nu va +nt!r'ia nici o clip& s& vin& asupra voastr&. A )i inocent +nse n& a putea pri i Divinul" a )ace parte inte,rant& din Divin. C!nd suntei +n stare de inocen&"
12

oaspetele toc ai bate la ua voastr&. ,&'duii(5. Inocena nu este o stare cultivabil&" +n &sura +n care a cultiva i plic& o constr!n,ere. Constr!n,erea este un calcul. Iar inocena este +n a)ara oric&rui calcul. +n do eniul ei orice calcul devine i posibil. A )i inocent +nse n& a avea un spirit reli,ios. Odat& cu inocena se atin,e cul ea adev&ratei reali'&ri. Nu ai c& adev&rata inocen& este" +n od obli,atoriu" produsul unei revoluii contiente i nu acela al evoluiei colective ( incontiente. O ul este sin,ur. El este liber s& alea,& cerul sau in)ernul" viaa sau oartea" exta'ul reali'&rii sau i'eria a ceea ce nu i +n od obinuit via&. %artre scria undeva. "Omul este condamnat s" $!e l!0e &" 6oi putei ale,e +ntre cer i in)ern. 3ibertatea i plic& )aptul c& pute ale,e unul din ele. Dac& nu putei ale,e dec!t in)ernul nu va ai exista ale,ere" nici libertate. Iar cerul" )&r& posibilitatea de ale,ere a in)ernului" va repre'enta el +nsui in)ernul. Deci'ia indic& +ntotdeauna o alternativ&. Ea nu +nse n& c& nu putei ale,e dec!t binele. Ca' +n care nu ar putea )i vorba de libertate. Dac& )acei o ale,ere ,reit&" libertatea este o conda nare. Pe c!nd dac& luai o deci'ie bun&" ea se ani)est& prin bucurie. %untei +n +ntre,i e r&spun'&tori de deci'iile voastre. Dac& suntei pre,&tii" din interiorul )iinei voastre va iei la supra)a& o nou& di ensiune. di ensiunea revoluiei. Evoluia s(a s)!rit. De acu +ncolo avei nevoie de altceva" de o revoluie care v& va desc$ide noi ori'onturi. Iar aceast& revoluie este individual&- ea este interioar&.

13

B. %A3TU3 ?N <O3 %AU *I%TERU3 *EDITA7IEI

8e este med!ta)!a7 *editaia nu este nici o etod& indian&" nici o si pl& te$nic&. Nu putei s& +nv&ai s& o practicai. Ea i plic& o cretere. creterea vieii voastre +n totalitate" dincolo de ceea ce considerai c& este viaa voastr& +n totalitate. *editaia nu este ceva care vine s& se adau,e personalit&ii voastre" aa cu este ea. Ea nu vine spre voi dec!t datorit& unei trans)or &ri )unda entale" a unei utaii. Este o + plinire" o cretere. Creterea se )ace +ntotdeauna +n +ntre,i e- ea nu este o ad&u,are. Este o cretere spre editaie. Procesul de +n)lorire a personalit&ii +n totalitate trebuie +neles +n od corect. +n ca' contrar 0uc& doar un 0oc cu noi +nine" ne ocup& spiritul cu ilu'ii entale. Iar subtilit&ile
14

exist& +ntr(un nu &r at!t de are9 Nu nu ai c& ele sunt capabile s& v& a &,easc&" nu nu ai c& nu vei c!ti,a ni ic" dar ele v& vor d&una +n od real. +ns&i atitudinea de a crede c& editaia poate )i practicat& datorit& unei subtilit&i" +nsui )aptul de a concepe editaia +n ter eni de etod&" sunt ( +n od )unda ental ( )alse. ;i c!nd +ncepe s& ne 0uc& cu subtilit&ile entale" entalul +nsui su)er& o deteriorare. *entalul" asa cu exist& el" nu este editativ. Pentru ca editaia s& se poat& nate" entalul trebuie s& se sc$i be +n +ntre,i e. Dar s& vede ai +nt!i care este situaia actual& a entalului: Cu I )uncionea'& el: *entalul traduce +ntotdeauna totul +n cuvinte. Putei cunoate cuvintele" putei ti ce este li ba0ul" structura conceptual& a ,!ndirii" dar toate acestea nu v& spun ni ic despre ,!ndire. Di potriv&" este un subter)u,iu. I ediat ce vedei o )loare" o transpu( nei +n cuvinte- i ediat ce vedei un o travers!nd o strad&" transpunei aciunea +n cuvinte. *entalul traduce orice )apt existenial +n cuvinte" iar cuvintele devin o barier&" o +nc$isoare. Acest obicei de a trans)or a +ntotdeauna lucrurile +n cuvinte este obstacolul ce + piedic& nate( rea st&rii de spirit editative. +n consecin&" dac& dorii s& v& +ndreptai spre o stare de spirit editativ&" trebuie ai +nt!i s& devenii contieni de obiceiul vostru de a traduce totul +n cuvinte i de i posibilitatea voastr& de a opri acest proces. Vede)! lucrurile" dar )&r& s& le transpunei +n cuvinte. /ii contieni de pre'ena lor dar nu le traducei +n cuvinte. 3&sai lucrurile s& )ie" )&r& s& recur,ei la li ba0- l&sai )iinele s& )ie" situaiile s& )ie" )&r& s& recur,ei la li ba0. Nu este i posibil- este natural. Toc ai situaia voastr& pre'ent& este arti)icial&" dar suntei at!t de obinuii cu ea" procesul a devenit at!t de auto at" +nc!t nici &car nu ai suntei contient de )aptul c& transpunei )&r& +ncetare tr&irile voastre +n cuvinte. Privii un r&s&rit de soare. 6oi nu suntei contieni de spaiul care separ& percepia voastr& de punerea +n cuvinte. 6edei soarele" +i si ii ra'ele calde" i ( i ediat ( transpunei aceast& tr&ire +n cuvinte. %untei incontieni de spaiul care exist& +ntre percepie i punerea ei +n cuvinte. Este vorba de )aptul de a )i contieni c& r&s&ritul soarelui nu este un cuv!nt" ci
15

un )apt" o pre'en&. *entalul traduce auto at orice experien& +n cuvinte" iar aceste cuvinte se interpun +ntre voi i tr&irile voastre. A edita +nse n& a tr&i )&r& cuvinte" a tr&i la un nivel extralin,vistic. Uneori acest lucru se +nt! pl& +n od spontan. C!nd iubii o persoan&" ceea ce si ii +n pri ul r!nd este pre'ena ei i nu pre'ena cuvintelor. C!nd doi +ndr&,ostii sunt +n inti itate unul cu cel&lalt" r& !n +n t&cere. ;i nu pentru c& nu au ni ic de expri at. Di potriv&. Cuvintele +ns& lipsesce i posibil s& )ie pre'ente. Ele nu apar dec!t odat& cu dispariia iubirii. C!nd doi +ndr&,ostii nu tac niciodat&" +nsea n& c& iubirea lor e oart&. Ei u plu ,olul l&sat" prin cuvinte. C!nd iubirea este pre'ent& atunci ele" cuvintele" lipsesc. +ns&i existena iubirii este at!t de copleitoare" at!t de penetrant&" +nc!t bariera li ba0ului i a cuvintelor cade. ;i" de obicei" ea nu cade dec!t +n experiena iubirii. *editaia este punctul cul inant al iubirii" i nu a iubirii pentru o persoan& deter inat&" ci pentru existen&" +n totalitatea ei. Pentru ine" a edita +nse n& a +ntreine o relaie vie cu +ntrea,a existen& care ne +ncon0oar&. Dac& a0un,ei s& iubii orice situaie din viaa voastr&" suntei +n stare editativ&. > Nu & re)er aici la o subtilitate ental&" nici o etod& de a liniti intea. Di potriv&editaia necesit& o pro)und& +nele,ere a ecanis elor entale. I ediat ce +nele,ei obiceiiul auto at de a transpune tr&irile +n cuvinte" se crea'& un vid ( +n od spontan. 6idul ur ea'& +nele,erea" la )el ca o u br&. Adev&rata proble & nu este )aptul de a +nele,e cu a0un,e s& edit& " ci aceea de a +nele,e de ce nu suntem +n editaie" +nsui procesul editaiei este de ordin ne,ativ. Nu este vorb& de a ad&u,a ceva )iinei voastre" ci de a ne,a un lucru care i(a )ost de0a ad&u,at. %ocietatea nu poate exista )&r& li ba0 ( acesta +i este indispensabil. Existena" di potriv&" se poate lipsi de el. Prin aceasta nu +nele, )aptul c& trebuie s& )ace abstracie +n +ntre,i e de li ba0. uneori este necesar s& recur,e la el. Ceea ce trebuie )&cut este )aptul de a putea pune +n icare i +ntrerupe ecanis ul transpunerii +n cuvinte. In calitate de )iin& inte,rat& social" ecanis ul li ba0ului v& este indispensabil" +ns& atunci c!nd v& a)lai +n )aa existenei el trebuie +ntrerupt. Dac& nu putei s& o )acei" dac& el se produce )&r& +ncetare i suntei incapabili s& +l oprii" +n acest ca' suntei sclavii lui. *entalul trebuie s& )ie un
16

instru ent" nu st&p!nul. C!nd entalul este st&p!n" voi v& a)lai +ntr(o stare ne( editativ&. C!nd suntei st&p!ni voi +niv& ( c!nd contiina este st&p!n& ( suntei +n stare editativ&. A edita +nse n& deci a )i st&p!nul ecanis elor entale. *entalul ( i )uncia sa lin,vistic& ( nu este ulti a posibilitate a)lat& +n interiorul vostru. Existena voastr& se ,&sete dincolo de ea- existena trece dincolo. Contiina transcende planul li ba0ului" existena de ase enea. C!nd contiina i existena nu ai )or ea'& dec!t o sin,ur& entitate" se produce o co uniune. Aceast& co uniune este editaia. Trebuie renunat la li ba0. Nu prin supri are sau eli inare" ci ast)el +nc!t el s& nu ai )ie un obicei care s& ocupe +ntre,ul ti p al existenei voastre. C!nd er,ei" picioarele voastre trebuie s& se ite. Dar dac& ele continu& s& o )ac& si atunci c&nd suntei ae'at" +nse n& c& suntei anor al. Trebuie s& tii s& le i obili'ai. Tot ast)el" c!nd nu vorbii ni &nui" li ba0ul trebuie s& dispar&. Dac& suntei +n &sur& s& +ntrerupei procesul li ba0ului" suntei pre,&tii pentru editaie. *editaia este un proces de cretere" nu o te$nic&. Nici o te$nic& nu este vie" ast)el +nc!t s& v(o putei +nsui. +ns& un proces" di potriv&" este +ntotdeauna viu. el crete" se &rete. 3i ba0ul este indispensabil" dar nu trebuie s&(i )i pri'onieri" +n anu ite o ente este ai bine s& exist& " )&r& cuvinte. %i aceasta nu +nse n& a ve,eta. contiina este pre'ent&. De )apt ea este ult ai intens&" ult ai vie" cuvintele ne ai)iind pre'ente pentru a o su)oca. 3i ba0ul este le,at de repetare" de unde i apariia plictiselii. Cu c!t li ba0ul vi se va p&rea ai i portant" cu at!t ai ult vei experi enta plictiseala. Existena nu este repetitiv&. /iecare tranda)ir este un nou tranda)ir" un tranda)ir absolut nou. El nu a ai )ost niciodat& i nu va ai )i niciodat&. C!nd pronunai cuv!ntul 4tranda)ir4" exist& o repetiie. a )ost dintotdeauna i va )i ereu. Ast)el voi ucidei noutatea" )olosind un cuv!nt vec$i. Existena este +ntotdeauna t!n&r&- li ba0ul este +ntotdeauna b&tr!n. Prin inter ediul li ba0ului )u,ii de existen&" de via&" deoarece li ba0ul este un lucru ort. Cu c!t suntei ai ult prini +n es&tura lui" cu at!t ai ult v& ucide )iina. Un pandit este co plet lipsit de via&" +n &sura +n care el nu este dec!t li ba0" dec!t cuvinte.
17

%artre i(a intitulat autobio,ra)ia "8u(!ntele"& Tr&i prin cuvinte" alt)el spus. nu tr&i deloc. +n cele din ur & nu ai sunte dec!t o +n,r& &dire de cuvinte" ni ic ai ult. Cuvintele sunt co parabile cu )oto,ra)iile. Avei +n )aa oc$ilor un lucru viu pe care +l )oto,ra)iai" trans)or !ndu(5 ast)el +n ceva lipsit de via&. Apoi +l punei +ntr(un albu care este ( la r+ndul lui ( ort i el. O persoan& care nu a tr&it starea de editaie este ca un albu ort. o serie de i a,ini verbale. Ea nu a tr&it ni ic ( a transpus" totul +n cuvinte. A edita +nse n& a tr&i +n totalitate" i acest lucru nu se poate )ace dec!t +n t&cere. T&cere nu +nse n& incontien&. Cele dou& pot coexista dar" +n acest ca'" t&cerea nu este vie. Ai trecut" ast)el" pe l+n,& ceea ce este esenial. 6& putei auto($ipnoti'a prin mant as& Repet!nd un cuv!nt" putei crea o ase enea stare de plictiseal& +n intea voastr& +nc!t s& ador ii. 6& cu)undai +n so n" +n incontien&. Dac& repetai )&r& +ncetare. Ra (Ra (Ra " intea adoar e. #ariera li ba0ului cade" dar suntei +n stare de incontient&. > > *editaia i plic& absena barierii li ba0ului" dar pre'ena contiinei. /&r& de care nu poate exista o co unicare cu existena" cu tot ceea ce este. Nici o mant a nu este de vreun a0utor" nici celelalte psal( odieri. Auto($ipno'a nu este editaie- ea este ( di potriv& ( o stare de re,resie. Prin ea nu dep&i planul li ba0ului" ci ne cu)und& +ntr(un paln in)erior li ba0ului. Prin ur are" renunai la mant as i la ast)el de te$nici. Tr&ii clipele )&r& pre'ena cuvintelor" )apt care nu se poate reali'a prin mant as# deoarece procesul +n sine se ba'ea'& pe cuvinte. Nu putei eli ina li ba0ul )&c!nd apel la cuvinte. E i posibil9 Ce este de )&cut: +n realitate nu trebuie )&cut ni ic" trebuie doar +neles. Ceea ce suntei capabili s& )acei nu poate proveni dec!t din ceea ce suntei. Iar voi suntei +ntr(o stare de con)u'ie" i nu +n editaie. *intea voastr& nu este t&cut&" ast)el c& tot ceea ce va proveni din propria voastr& dorin& nu va )ace dec!t s& a,rave'e con)u'ia. Deci sin,urul lucru care suntei +n &sur& s&(5 )acei este s& devenii contieni de ecanis ele ,!ndirii. A )i contient este tot ceea ce se poate )ace. Contienta nu are ni ic co un cu cuvintele. Este un act existenial i nu unul ental.
18

Pri ul lucru pe care trebuie deci s&(5 )acei este s& )ii contieni ( s& )ii contieni de procesele voastre entale" de )elul +n care )uncionea'& entalul vostru. I ediat ce devenii contieni de )uncionarea entalului vostru" v& separai de el. Trecei" + preun& cu contiina" al&turi. suntei liberi" spectatori. ;i cu c!t contiina voastr& se l&r,ete ai ult" cu at!t percepei ai exact spaiul care separ& experiena de cuvinte. El este +ntotdeauna pre'ent" dar incontiena voastr& v& + piedic& s&(5 re arcai. +ntre dou& cuvinte exist& +ntotdeauna un spaiu" oric!t de i perceptibil si de in)ir ar )i acesta. Dac& nu" cele dou& cuvinte vor )or a un +ntre,. +ntre dou& note u'icale exist& +ntotdeauna un spaiu" o t&cere. /ie c& este vorba de cuvinte" )ie de note" ele nu pot )i separate )&r& un interval. T&cerea este pre'ent& +ntotdeauna" dar pentru a o percepe" trebuie s& )ii cu adev&rat contieni" cu adev&rat ateni. Cu c!t contiina voastr& este ai intens&" cu at!t ai ult se atro)ia'& entalul. Cele dou& sunt inseparabile. Cu c!t suntei ai puin contieni" cu at!t ai ult se +nt&rete entalul. C!nd suntei su)icient de contieni de intea voastr&" aceasta +si +ncetea'& acti( vit&ile i spaiile ,oale dintre ,!nduri se &resc. Ele devin perceptibile. Este aproape ca un )il . C!nd aparatul de proiecie )uncionea'& la o vite'& ai ic&" distin,ei spaiile ,oale dintre i a,ini. Dac& ridic !na" trebuie s& desco pun ult icarea. /iecare desco punere va )i o i a,ine. ;i dac& aceste ultiple i a,ini trec prin )aa oc$ilor votri at!t de repede +nc!t nu ai distin,ei spaiile ,oale" atunci ,estul !inii ele v& apare ca un proces. Dar dac& aparatul er,e ai +ncet" spaiile devin vi'ibile. *entalul este ase &n&tor unui )il . %paiile ,oale sunt pre'ente. Cu c!t suntei ai ateni la entalul vostru" cu at!t le distin,ei ai clar. Este ca o i a,ine ,estaltian& care conine dou& )i,uri di)erite. O vede i pe una i pe cealalt&" dar nu i a bele i a,ini si ultan. Acestea ar putea repre'enta c$ipul unei )e ei b&tr!ne i" +n acelai ti p" acela al unei )ete tinere. Dac& privii una din ele" nu o vedei pe cealalt&" i viceversa. C$iar dac& tii )oarte bine c& sunt dou& i a,ini" nu le putei percepe si ultan. 3a )el se +nt! pl& i cu intea. Dac& suntei contieni de cuvinte" atunci nu suntei
19

contieni de spaiile ,oale" i viceversa. Orice cuv!nt este ur at de un spaiu ,ol i un spaiu ,ol de un cuv!nt. Dar nu putei )i contieni de a bele si ultan. Dac& v& concentrai pe spaiile ,oale" cuvintele v& scap& i intrai +n editaie. O contiin& )ixat& nu ai asupra cuvintelor este ne editativ&" +n ti p ce o contiin& )ixat& pe spaiile ,oale este editativ&. De )iecare dat& c!nd devenii contieni de spaiile ,oale" cuvintele scap& ateniei voastre. Dac& observai cu atenie lucrurile" +n locul cuvintelor ,&sii spaiul ,ol. Putei percepe o di)eren& +ntre dou& cuvinte" dar nu i +ntre dou& spaii ,oale. Cuvintele sunt +ntotdeauna la plural" absena este +ntotdeauna la sin,ular. este a0sen)a& %paiile ,oale se unesc i se con)und&. A edita +nsea n& a te concentra asupra absenei. +n acest ca'" ,estaltul se odi)ic& +n +ntre,i e. *ai trebuie +neles i un alt lucru. Dac& privii i a,inea ,estaltian& i v& concentrai asupra )e eii b&tr!ne su)icient de ult ti p" dac& o )acei cu toat& atenia" apare un o ent +n care concentrarea se sc$i b&. brusc" c$ipul )e eii b&tr!ne dispare i apare cel al tinerei )e ei. De ce: Pentru c& intea este incapabil& de o )oarte lun,& concentrare continu&. Ea are nevoie de sc$i bare" )&r& de care adoar e. %unt sin,urele alternative care +i sunt cunoascute. /iind un proces viu" ea nu poate r& !ne +ntr(un cadru )ix. Dac& apare plictiseala" adoar e" pentru a sc&pa de sta,narea datorat& concentr&rii. Apoi va continua s& tr&iasc&" dar prin inter ediul visului. C <E%TA3TI%* =,er . <estalt D 4structur&4> Concepie +n psi$olo,ia secolului BE elaborat& de *. Fert$ei er" F. Go$ler" G. Go))Ha" G. 3e2in" care accentuea'& principiul inte,ralit&ii i structuralit&ii )eno enelor psi$ice" )aptul c& ele au un caracter ,lobal" neput+nd )i reduse la o si pl& +nsu are a ele entelor co ponente. <. a ap&rut ca o reacie )a& de socianis i" parial" )a& de be$avioris . A exercitat o in)luen& i asupra altor do enii ale tiinei =lin,vistica structural&" )i'iolo,ie" )i'ic&" .a..> %in. st uctu al!sm ps!holo1!c& =6e'i *ic dicionar enciclopedic" Ed. II rev&'ut& i ad&u,it&" Ed. ;tiini)ic& i Enciclopedic&" #ucureti" 5IJK
20

Este editaia practicat& dup& etoda lui *a$es$ Lo,i. Ea v& readuce cal ul" v& revi,orea'&- ea contribuie la s&n&tatea voastr& psi$ic& i la ec$ilibrul vostru ental" dar aceasta nu este editaie. Putei atin,e acelai scop prin auto($ipno'&. Cuv!ntul sanscrit mant a +nsea n& su,estie ( ni ic ai ult. ;i a lua acest lucru drept editaie repre'int& o eroare ,rav&. Ea nu este editaie. A crede c& este v& + piedic& s& cunoatei editaia autentic&. Aceasta este adev&rata ,reeal& datorat& unor practici de acest )el i celor ce le propa,&. Ele nu sunt dec!t un )el de dro, psi$olo,ic. 6& s)&tuiesc deci s& nu recur,ei la mant as& Dac& vrei s& alun,ai cuvintele din contiina voastr&" devenii contieni" i intea se va concentra i ediat asupra spaiilor ,oale. Dac& v& concentrai asupra cuvintelor" vei trece de la un cuv!nt la altul i nu vei observa spaiile ,oale. Orice cuv!nt este o nou& )or & pentru concentrare. *intea continu& s& se sc$i be" concentrarea de ase enea. Dar dac& nu v& identi)icai cu cuvintele" dac& nu suntei dec!t un spectator. liber" ulu indu(v& s& observai cuvintele ce trec unul dup& altul" atunci concentrarea voastr& se va odi)ica i vei percepe spaiile ,oale. Ca i cu ai )i pe strad&" observ!nd trec&torii. cineva toc ai v(a dep&it i apoi nu se ai vede nici o persoan&. Este o absen&. strada e ,oal&. Dac& suntei ateni" absena poate )i perceput&. ;i i ediat ce devenii contieni de absen&" suntei prini +n&untru. ai )&cut saltul +n ,ol. Este un abis. )oarte cal " creator de contiin&. A edita +nsea n& a )i suspendat +n ,ol- este o trans)or are. +n acest ca'" li ba0ul +i pierde utilitatea. +l abandonai ( +n od contient. %untei contieni de t&cere" de t&cerea in)init&. /acei parte din ea" suntei unit cu ea. Nu devenii contieni de acest abis ca de un ceva exterior- ci +l percepei ca pe propria voastr& )iin&. ;tii" i voi suntei cei care tii. Observai" dar observatorul este ( de ase enea ( i lucrul observat. +n pre'ena cuvintelor i a ,!ndurilor suntei spectator ( un spectator separatcuvintele sunt de cealalt& parte. +n absena cuvintelor" di potriv&" voi suntei acest spaiu i" +n acelai ti p" r& !nei contieni de existen&. +ntre voi i spaiul ,ol" absena" +ntre contiin& i existent& nu ai exist& bariere. 6& a)lai +ntr(o situaie existenial&. Iat& ce +nsea n& editaia. +nsea n& a )i unit cu existenta" a )i +n +ntre,i e cu ea" r& !n!nd totui contieni. Iat& unde este paradoxul" contradicia. Experi entai o situaie +n care suntei contieni i +n care r& !nei ( +n acelai ti p ( unii cu ea.
21

De obicei" c!nd sunte contieni de ceva speci)ic" exist& o separare. Dac& ne identi)ic& cu un lucru speci)ic" nu ai exist& separare" dar nici contiin& =ca de exe plu c!nd sunte )urioi sau +n ti pul actului sexual>. Nu sunte unii cu lucrurile dec!t +n stare de incontien&. /aptul c& sexul v& atra,e at!t de ult se datora'& )aptului c&" +n ti pul actului sexual" cunoatei starea de unire. Nu ai c& +n o entele respective suntei incontieni. C&utai incontiena deoarece dorii unitatea" +ntre,ul. ;i cu c!t o c&utai ai ult" cu at!t devenii ai contieni. Ast)el" experiena beatitudinii sexuale devine i posibil&" deoarece aceasta provenea din incontiena voastr&. Putei deveni incontieni +ntr(un o ent de pasiune. contiina voastr& se destra &. Ti p de o clip& ai )ost +n abis" dar +n od incontient. ;i" cu c!t ai ult c&utai incontiena" cu at!t ai ult aceasta v& scap&. 3a un anu it o ent dat" +n ti pul actului sexual" o entul de incontien& nu se va ai produce. Abisul s(a +ndep&rtat" la )el i beatitudinea. In acel o ent actul +i pierde +n +ntre,i e sensul. Nu ai este dec!t un i0loc de destindere ecanic&" )&r& nici o di ensiune spiritual&. Noi nu a cunoscut dec!t unirea incontient&" nu i pe aceea contient&. *editaia ne d&ruiete aceast& unitate" aceast& +ntre,ire. Este polul opus al sexualit&ii. %exul este un pol =unire incontient&>" iar editaia cel&lalt =unire contient&>. %exul se situea'& +n punctul cel ai cobor!t al unirii" editaia +n cel ai elevat. ea este punctul de v!r) al unirii. Ceea ce le di)erenia'& +ntre ele este nivelul de contiin&. +n 'ilele noastre" intea Occidental& se interesea'& de editaie" atracia pentru sex )iind sc&'ut&. C!nd o societate cunoate tolerana sexual&" atracia pentru editaie nu este departe. O sexualitate excesiv& ucide p!n& la ur & at os)era ro antic& a actului sexual" la )el ca i aspectul ei spiritual. %e )ace )oarte ult& dra,oste" dar incontiena +n ti pul actului devine i posibil&. +ntr(o societate +n care in$ibiia sexual& )ace rava,ii" atracia sexual& r& !ne- di potriv&" ea nu se poate perpetua +n i0locul des)r!ului sexual. Trebuie reali'at& transcenderea ei. Ast)el" o societate nerepresiv& din punctul de vedere al sexului nu va +ntr!'ia s& se interese'e
22

de editaie. Dup& p&rerea ea" o ase enea societate )ace un pri pas +n direcia c&ut&rii spirituale. Dar evident" aceast& c&utare ( care este pre'ent& ( poate )i exploatat&. Cu aceasta se ocup& Orientul. )urni'ea'& aetri spirituali" ,uru" +i export& ( ,n mod eal& Nu ai c&" prin inter ediul acestor aetri" nu se +nva& altceva dec!t arti)icii. +nele,erea vine odat& cu viaa" odat& cu tr&irea vieii. Ea nu poate )i nici d&ruit&" nici trans)erat&. Eu nu v& pot co unica puterea ea de +nele,ere. Pot s& vorbesc despre ea" dar nu s& v(o dau. Trebuie s(o ,&sii voi +niv&" s& tr&ii propria voastr& via&. Trebuie s& tatonai" s& euai" s& trecei printr(o uli e de )rustr&ri. Nu ai prin inter ediul eecurilor" erorilor" )rus( tr&rilor" nu ai prin +nt!lnirea cu adev&rata via& putei a0un,e la editaie. De aceea vorbesc despre ea +n ter eni de cretere. +nele,erea este posibil&" dar cea care v& vine din exterior nu vine niciodat& dec!t sub )or & intelectual&. Ast)el" Gris$na urti cere i posibilul. El spune. 4Nu trebuie s& & +nele,ei +n od intelectual4" +ns& nu ai +nele,erea intelectual& se poate trans ite. De aceea" e)orturile lui Gris$na urti sunt absurde. Ceea ce spune este autentic" dar atunci c!nd cere auditoriului ai ult dec!t o +nele,ere intelectual&" el cere i posibilul. %in,urul lucru ce poate veni din a)ar&" care poate )i trans is" este +nele,erea intelectual&. Cu toate acestea" +nele,erea intelectual& poate )i su)icient&. Dac& +nele,ei cuvintele ele +n od intelectual" putei s& +nele,ei ( de ase enea ( i ceea ce nu a )ost spus. Putei +nele,e spaiile ,oale. ceea ce nu spun" ceea ce nu pot s& spun. +nele,erea este neap&rat intelectual& +ntr(o pri & )a'&" deoarece intelectul este ua te plului. Dar el nu are ni ic co un cu spiritualitatea a)lat& +n sanctuar. Nu pot reali'a co unicarea cu voi dec!t +ntr(un od intelectual. Dac& +nele,ei cu adev&rat cuvintele ele" ceea ce nu a )ost spus poate )i presi it. Nu pot reali'a co unicarea cu voi )&r& a0utorul cuvintelor" dar )olosind cuvintele )olosesc ( +n aceeai &sur& ( i t&cerile. Trebuie s& )ii contieni i de unele" i de celelalte. +n ca'ul unei co unic&ri ce se reali'ea'& nu ai la nivel verbal" are loc o co unicare- +n ca'ul percepiei spaiilor ,oale" are loc o co uniune.
23

%unte nevoii s& +ncepe de la un cap&t sau altul. Orice +nceput este nepotrivit" dar necesar. Prin ceea ce este )als" prin taton&ri" a0un,e la u&. Cel care nu se $ot&r&te s& +nceap& dec!t dup& ce a pus un +nceput bun" nu va +ncepe niciodat&. C$iar i un pas nepotrivit este un pas )&cut +n direcia cea bun&" deoarece este un pas# un +nceput. *ai +nt!i b!0b!ii +n +ntuneric i" ast)el" ,&sii ua. Toc ai din acest otiv v& atra, atenia asupra procesului lin,vistic. procesul cuvintelorspun!ndu(v& s& c&utai" s& devenii contieni de spaiile ,oale" de intervale. +n anu ite o ente" )&r& nici un e)ort contient din partea voastr&" devenii contieni de spaiile ,oale. Este clipa de +nt!lnire cu Divinul" de +nt!lnire cu existena. ;i c!nd aceast& +nt!lnire se produce" nu )u,ii. R& !nei pre'eni. 3a +nceput va )i" cu si,uran&" +nsp&i !nt&tor. C!nd +nt!lni necunoscutul ne este )ric&" deoarece necunoscutul +nse n& oarte. +n pre'ena abisului" si ii oartea venind spre voi. +n acest ca'" acceptai s& urii9 Nu +ncercai s& sc&pai" urii co plet +n absena respectiv&. %i vei renate. Prin aceast& oarte +n t&cere" renasteti la viat&. Pentru pri a dat& suntei +n via&" cu adev&rat +n via&. Deci" dup& p&rerea ea" editaia nu este o etod& ci un proces- ea nu este o te$nic&" este o +nele,ere. Ni eni nu v& poate +nv&a editaia- nu este posibil dec!t s& vi se arate calea ce duce la ea. Nu se pot o)eri in)or aii re)eritoare la ea" deoarece nici o in)or aie nu este cu adev&rat o in)or aie. Ea provine din exterior" +n ti p ce editaia se ridic& +n pro)un'i ile voastre inti e. +n consecin&" )ii +n c&utarea editaiei" dar nu )ii un discipol. Ast)el" +n loc s& )ii discipolul unui ,uru oarecare" vei )i discipolul vieii +n totalitatea ei. ;i" +n acest ca'" nu vei ai +nv&a doar nite cuvinte. +nv&area spiritual& nu se ba'ea'& pe cuvinte ci pe spaii ,oale- t&ceri care sunt pretutindeni +n 0urul vostru" c$iar i +n i0locul uli ilor" +n piee" +n ba'aruri. C&utai t&cerile" c&utai spaiile ,oale din interior i exterior" i v& vei surprinde" +ntr(o bun& 'i" edit!nd. *editaia vine spre voi. +ntotdeauna. Nu voi suntei care deter inai venirea ei. Nu ai c&" ea trebuie c&utat&. Este condiia necesar& pentru a v& desc$ide spre ea" pentru ca ea s& v& )ie
24

accesibil&. %untei ,a'da ei- ea este invitata voastr&. O putei invita i putei atepta venirea ei. Ea a venit +n ca'ul lui #udd$a" a lui Isus- ea vine spre toi cei care sunt pre,&tii" desc$ii" spre toi cei care o caut&. Nu cerei ni &nui s& v& +nvee s& editai" alt)el v& vei +nela. *intea caut& +ntotdeauna ceea ce este ai uor" i ceea ce este uor duce la exploatare" duce la aetrii spirituali ,uru i la t&r! urile lor" iar viaa spiritual& este denaturat&. Individul cel ai periculos de pe p& !nt este acela care exploatea'& aspiraia spiritual& a celorlali. Dac& o persoan& v& )ur& lucrurile" nu este ceva )oarte ,rav- dac& o persoan& v& +neal&" nici acest lucru nu este )oarte ,rav. Dar cel care ucide" care )alsi)ic& i care v& )ace s& renunai la aspiraia voastr& spre editaie" spre Divin" spre exta'" acela co ite un p&cat capital i de neiertat. Ase enea oa eni exist&. /ii deci vi,ileni i nu er,ei s& +ntrebai pe oricine. 4Ce este editaia: Ce s& )ac pentru a edita:4 +ntrebai ai de,rab& de ce )el sunt barierele" obstacolele. +ntrebai de ce nu suntei de0a +n editaie. +ntrebai unde s(a oprit creterea voastr&" unde suntei blocai. ;i nu +ncepei s& c&utai un ,uru- acetia sunt un )actor de bloca0. Oricine v& o)er& )or ule de(a ,ata nu v& este prieten" ci du an. Tatonai +n +ntuneric. Nu exist& alt i0loc. +ncerc&rile sunt toc ai cele care duc la +nele,erea eliberatoare. Isus spunea. 4Adev&rul este eliberator4" +nele,ei aceast& libertate. Adev&rul se las& +ntotdeauna descoperit de +nele,ere. Nu este un lucru cu care v& +nt!lnii" ci este o di ensiune pe care o atin,ei prin cretere. +n consecin&" +ncercai s& +nele,ei" deoarece cu c!t ai bine +nele,ei lucrurile" cu at!t ai ult v& apropiai de adev&r. Apoi vine acel o ent nesperat" i previ'ibil" +n care +nele,erea atin,e apo,eul- c&dei +n abis. 6oi nu ai suntei" doar editaia este. Disp&r!nd ast)el" suntei +n editaie. *editaia nu este )or at& din voi plus ceva- ea este )&r& voi" este o t anscende e a voastr&. C!nd suntei +n abis" editaia este. E,o(ul a disp&rutvoi ai disp&rut. /iina este.

25

M. %ENU3" IU#IREA ;I RU<8CIUNEA. TREI ETAPE %PRE DI6IN

A)! putea s" ne (o 0!)! desp e semn!$!ca)!a sp! !tual" a ene 1!e! se/uale7 8um putem ajun1e s" su0l!m"m *! s" sp! !tual!%"m act!(!tatea se/ual"7 9utem $ace d a1oste ast$el ,nc+t aceasta s" $!e o med!ta)!e# ,nc+t aceasta s" de(!n" un salt sp e st" !le supe !oa e de con*t!!n)"7 Nu exist& ener,ie sexual& ca atare. Ener,ia este una i aceeai pretutindeni. Centrul sexual este unul din locurile ei de trecere" unul din canalele sale de ieire- +n actul sexual o )olosi
26

+ntr(un anu it od deter inat. Ener,ia vital& este una sin,ur&" dar ea se poate ani)esta +n ai ulte )eluri di)erite. C!nd ea devine biolo,ic&" este vorba de ener,ie sexual&. +n actul sexual nu )ace altceva dec!t s& )olosi ener,ia +ntr(un )el speci)ic. Nu se pune deci proble a subli &rii. Dac& i pri ai ener,iei vitale o sc$i bare de direcie" p&r&sii do eniul sexual. Dar nu are loc" +n acest ca'" nici o subli are. are loc o trans)or are. Prin centrul sexual trece curentul natural" curentul biolo,ic al ener,iei vitale- +n el ener,ia +i ,&sete utili'area ei in)erioar&. +nele,ei cuv!ntul 4natural4 prin aceea c& )&r& sex viaa nu ar )i )ost posibil&" i ter enul de 4utili'are in)erioar&4 +n sensul +n care el )or ea'& ba'a" si nu punctul cul inant. C!nd credei c& sexul repre'int& totul" +ntrea,a via& nu este dec!t un teren viran. Este ca i cu a pune ne+ncetat noi ba'e" )&r& s& construi niciodat& casa c&reia acestea +i sunt destinate. %exul nu repre'int& dec!t o posibilitate de trans)or are a ener,iei vitale. Din acest punct de vedere" totul este per)ect. Dar c!nd +l consider& sin,urul lucru posibil" c!nd el devine sin,ura cale pentru ener,ia vital&" atunci el este distructiv. %exul este un i0loc" nu un scop. ;i i0loa( cele nu au nici un sens dec!t +n &sura +n care reali'& scopul +n vederea c&ruia au )ost concepute. C!nd )olosi +n od ,reit i0loacele" totul se pr&buete. Dac& sexul devine centrul vieii =i aceasta este situaia +n 'ilele noastre>" con)und& i0locul cu scopul. %exul )urni'ea'& ba'a biolo,ic& datorit& c&reia devine posibil& viaa" datorit& c&reia ea se poate perpetua. El este un i0loc i nu trebuie s& devin& un scop. I ediat ce sexul devine un scop" di ensiunea spiritual& dispare. Dac&" di potriv&" devine o editaie" atunci se +ndreapt& +n direcia di ensiunii spirituale. El este )olosit ca tra bulin&. %ubli area nu are sens" deoarece ener,ia ca atare nu este nici sexual&" nici spiritual&. Ea este neutr&" ea nu are nu e. Nu ele ei provine de la spaiul pe care +l traversea'&. ;i acesta nu dese nea'& ener,ia +n sine" ci )or a luat& de ea. C!nd v& re)erii la ener,ia sexual&" prin aceasta +nele,ei o ener,ie care )olosete canalul sexual" canalul biolo,ic. Aceeai ener,ie devine spiritual& i ediat ce se +ndreapt& spre Divin. Ener,ia +n sine este neutr&. C!nd se expri & pe plan biolo,ic" o nu i sexual&. C!nd se expri & pe plan a)ectiv" o nu i iubire" ur&" )urie" c!nd se expri & prin intelect" ea se trans)or & +n tiin&" +n literatur&. C!nd traversea'& corpul" o nu i )i'ic&. C!nd traversea'& spiritul" o nu i ental&. Di)erenele nu provin din ener,ia ca atare" ci din utili'area pe care
27

i(o d& . +n consecin&" este i propriu s& vorbi de 4subli are a ener,iei sexuale4. +n ca' de neutrali'are a canalului sexual" ener,ia devine pur&. De )apt" ener,ia este +ntotdeauna pur&. C!nd ea se ani)est& )olosind poarta divin&" ea devine spiritual&" +ns& )or a nu este ni ic altceva dec!t o ani)estare. Cuv!ntul 4subli are4 se a)l& la ori,inea unor asocieri deplasate. Orice teorie a subli &rii este o teorie a represiunii. C!nd )olosii ter enul de 4subli are sexual&4" acesta vrea s& expri e )aptul c& v& opunei activit&ii sexuale. +nsui cuv!ntul expri & aceast& conda nare. *& +ntrebai ce atitudine s& adoptai )a& de sex. Orice aciune direct& este o )or & de repri are. %in,urele etode valabile sunt indirecte" etode prin care nu v& ocupai absolut deloc de ener,ia sexual&" ci ai de,rab& +ncercai s& desc$idei poarta care duce spre Divin. Odat& desc$is&" toate ener,iile conver, spre ea. Ener,ia sexual& este absorbit&. I ediat ce exist& posibilitatea unei )ericiri superioare" )or ele in)erioare de )ericire +i pierd sensul. Nu este nevoie s& le repri ai sau s& luptai contra lor ele vor disp&rea. %exul nu este deci subli at. este transcens. Nici o aciune ne,ativ& asupra ener,iei sexuale nu o poate trans)or a. Di potriv&" cu aceast& oca'ie vei crea +n voi un con)lict distructiv. 3upt!nd + potriva unei ener,ii" luptai + potriva propriei voastre )iine. ;i din aceast& lupt& nu iese ni eni +nvin,&tor. Uneori avei i presia unei victorii" alteori avei i presia c& victoria a )ost obinut& de pulsi(unile sexuale. Uneori pulsiunile sexuale dispar i credei c& le controlai" alteori ele revin i se ani)est&" i tot ceea ce ai c!ti,at se reduce la 'ero. Nu pute c!ti,a o lupt& dus& + potriva propriei ener,ii. Dac& ener,iile voastre sunt utili'ate alt)el" +n s)ere ai extatice" proble a sexual& dispare. ;i nu pentru c& ener,ia ar )i )ost subli at&- acest lucru nu s(a +nt! plat datorit& interveniei voastre. +n realitate +n voi s(a desc$is o cale ce duce spre o ai are beatitudine" iar ener,ia voastr& circul& +n od auto at" spontan" +n aceast& direcie. Dac& inei +n !n& nite pietricele i ,&sii pe neateptate dia ante" l&sai pietricelele s& cad&" )&r& ca &car s& v& dai sea a" i aceasta ca i cu nici n(ar )i existat vreodat&. Ele cad oarecu de la sine. Nici &car nu v& aducei a inte c& ai renunat la ele sau c& le(ai
28

aruncat. Nu a avut loc nici o subli are. o surs& de bucurie superioar& a i'vor!t" i celelalte =in)erioare> au secat de la sine. Procesul este at!t de auto at" at!t de spontan" +nc!t nici o aciune po'itiv& + potriva sexului nu este necesar&. Orice aciune +ntreprins& + potriva unei ener,ii este ne,ativ&. Aciunea real&" po'itiv&" nu are absolut nici o le,&tur& cu sexul" ci cu editaia. Nici &car nu v& dai sca a de dispariia pulsiunii sexuale" ener,ia )iind absorbit& de ceea ce este nou. Cuv!ntul 4subli are4 este periculos" deoarece poart& +n sine o nuan& de anta,onis " de con)lict. %exul trebuie luat drept ceea ce este. ba'a biolo,ic& a vieii. Nu +i con)erii un sens spiritual sau antispiri(tual. +nele,ei(i realitatea. Dac& +l vedei ca pe o )uncie biolo,ic&" nici o proble &. Proble a apare atunci c!nd +i con)erii un sens spiritual. Nu +i dai nici un sens pe care nu +l are- nu creai +n 0urul s&u o proble & )ilo'o)ic&. /ii realiti. Nu +ntreprindei o aciune +n )avoarea sau + potriva sexului. Acceptai(5 ca nor al- nu luai )a& de el o po'iie anor al&. 3a )el cu avOi oc$i i !ini" tot ast)el avei un sex. 3a )el cu nu v& va trece prin cap s& v& revoltai contra )aptului de a avea oc$i i !ini" tot ast)el nu v& ridicai + potriva )aptului c& avei un sex. +n acest )el" proble a )olosirii sexului devine lipsit& de sens. /aptul de a crea odi$oto ie +n )avoarea sau +n detri entul sexului nu are sens. Avei un sex. este un lucru cert. Existena voastr& se datorea'& sexului" iar voi suntei pro,ra ai ast)el +nc!t s& putei da via& prin inter ediul lui. %untei o veri,& +ntr(un lan )oarte lun,. Corpul vostru )iind supus orii" este pro,ra at pentru a crea un corp care s&(5 +nlocuiasc&. *oartea este o certitudine. De unde i i ensa obsesie a sexului. Cu nu vei r& !ne la nes)!rit pe acest p& !nt" corpul vostru trebuie s& )ie +nlocuit printr(un altul care s& )ie nou" care s& )ie o copie exact&. Dac& sexul are o at!t de are i portan&" este toc ai datorit& )aptului c& natura +ntrea,& pune accentul asupra lui" +n ca' contrar specia u an& ar disp&rea. Dac& ar )i depins de voin&" nu ar ai )i existat nici un sin,ur o pe p& !nt. Dac& sunte at!t de obsedai de sex" dac& pulsiu(nea sexual& este at!t de coercitiv&" at!t de puternic&" este toc ai datorit& )aptului c& +ntrea,a natur& este de partea lui. /&r& sex viaa nu poate exista. *otivul pentru care proble a sexual& este at!t de i portant& +n ca'ul )iinelor preocupate de aspectul spiritual provine din )aptul c& pulsiunea sexual& este at!t de non(voluntar&" at!t de coercitiv&" at!t de natural&. %exul este indicatorul care ne per ite s& veri)ic& dac& ener,ia
29

vital& a +nt!lnit divinul. Nu pute ti +n od direct dac& o persoan& a atins Divinul. dac& este +n posesia dia antelor. Ceea ce pute ti este dac& a aruncat pietricelele" +n &sura +n care acestea repre'int& tot ceea ce noi cunoate . A0un,e s& ti +n od direct dac& o persoan& a transcens sexul" +n &sura +n care sexul este tot ceea ce noi cunoate . Pulsiunea sexual& este at!t de di)icil de do inat" at!t de non(voluntar&" )ora ei este at!t de are" +nc!t ea nu poate )i transcendat& dec!t dac& a atins Divinul. Ast)el 0 achmacha 5a devi ne indicatorul ce per ite s& ti dac& o persoan& a atins Divinul. Dac& 5(a atins" atunci sexul" +n accepiunea sa obinuit&" nu exist& pentru respectiva persoan&. :; Aceasta nu +nsea n& c& dac& renun& la sex atin,e Divinul. Reciproca nu este valabil&. Cineva descoper& dia antele i arunc& pietricelele pe care le avea +n !n&" dar nu i invers. %e pot arunca pietricelele" dar aceasta nu +nse n& c& a reali'at ceva superior. +n acest ca' suntei +ntr(o stare inter ediar&. cu un ental repri at" dar nu dep&it. Pulsiunea sexual& se a,it& +n voi i crea'& un in)ern. Nu este o transcenden&. Pulsiunea sexual& repri at& atra,e dup& sine ur!enia" boala" nevro'a" perversiunea. Aa 'isa atitudine reli,ioas& +n proble a sexului a creat o sexualitate pervertit&" o cultur& co plet nevro'at& din punct de vedere sexual. %unt + potriva unei ast)el de atitudini. %exul are un rol biolo,ic i nu este ni ic r&u +n acest rol. +n consecin&" nu +l co batei" deoarece apare pericolul perversiunii. Iar atitudinele perverse nu repre'int& +n nici un ca' un pro,res" ci o c&dere sub li ita nor alit&ii" un pas )&cut +n direcia nevro'ei. ;i atunci c!nd represiunea va deveni at!t de puternic& +nc!t nu o vei ai putea controla" se produce o explo'ie" iar aceast& explo'ie v& va do ina. 6oi sunte)! toate calit&ile" toate posibilit&ile u ane. %exualitatea nor al& este s&n&toas&" aciunea represiv& este cea care o + boln&vete. 6& este )oarte uor s& er,ei spre Divin plec!nd de la o sexualitate nor al&- ceea ce este ,reu i +ntr(un anu it )el i posibil" este s& o )acei cu un ental nevro'at. Trebuie s& v& re,&sii ai +nt!i s&n&tatea" s& re,&sii nor alitatea. Apoi vine i 'iua +n care sexul poate )i dep&it. ;tiind toate aceste lucruri" ce este ai bine s& )ace : %& +nele,e ce este sexul9 /acei
30

dra,oste per)ect contieni9 Iat& secretul care ne desc$id& o nou& u&. Dac& )acei dra,oste +n od incontient" suntei un instru ent +n !inile evoluiei biolo,ice- dac& o )acei +n od contient" toc ai aceast& contiin& este o editaie pro)und&. Actul sexual este at!t de involuntar" voina voastr& este at!t de puin i plicat& +n el" +nc!t este di)icil s&(5 practicai +n od contient (di)icil" dar nu i posibil. Dac& putei )i contieni +n ti pul acestui act" nu va ai exista nici o alt& aciune din via& pe care s& o reali'ai +n od incontient. Nici o aciune ne)iind at!t de pro)und& ca actul sexual. C!nd pute r& !ne contieni +n ti pul actului sexual" r& !ne contieni p!n& la oarte. Pro)un'i ea actului sexual" este aceeai cu a orii- cele dou& sunt si etrice. Atin,ei acelai punct prin a bele. Prin ur are" dac& tii s& r& !nei contieni pe parcursul actului sexual" reali'ai un lucru extraordinar" de o valoare inesti abil&. Ast)el" trans)or ai actul sexual +ntr(o editaie. Nu luptai + potriva pulsiunii sexuale" nu o contracarai. Cultivai o atitudine binevoitoare" o atitudine de si patie )a& de sex. Datorit& lui reali'ai cel ai pro)und dialo, cu natura. ** De )apt" actul sexual nu este +n realitate un dialo, +ntre un b&rbat i o )e eie. Este un dialo, +ntre un b&rbat i natur&" datorit& unei )e ei" un dialo, +ntre o )e eie i natur&" datorit& unui b&rbat. Ti p de c!teva o ente v& a)lai +n curentul cos ic" +n ar onia celest&" +n acord cu +ntre,ul" +n acest )el b&rbatul se +ntre,ete prin )e eie i )e eia prin b&rbat #&rbatul nu este un +ntre," nici )e eia nu este. Ei sunt" i unul i cele&lalt" o parte din +ntre,. ;i de )iecare dat& c!nd reali'ea'& unirea sexual&" ei sunt +n ar onie cu natura inti & a lucrurilor" cu Tao. Din aceast& ar onie se poate nate o )iin& biolo,ic&. Dac& suntei incon( tieni" nu exist& nici o alt& posibilitate. Dac&" di potriv&" suntei contieni" actul poate sta la ba'a unei nateri pentru voi ,n*!("# a unei nateri spirituale. Prin el" ena*te)! Particip!nd contient la actul sexual" devenii artor al acestuia. +n acest ca'" transcendei sexul" deoarece po'iia de artor este eliberatoare. Constr!n,erea a disp&rut- nu ai suntei un participant incontient. Devenind spectator" transcendei actul. ;tii c& nu suntei nu ai un corp )i'ic. /ora artorului care este +n voi a cunoscut ceva superior. Acest 4ceva superior4 nu se poate cunoate dec!t +n &sura +n care v& +ndreptai spre propriile voastre pro)un'i i. Nu este o +nt!lnire de supra)a&. +n ca'ul actului de cu p&rare" de exe plu" contiina voastr& nu poate p&trunde prea pro)und deoarece este vorb& despre un
31

act obinuit +n ca'ul o ului" actul sexual repre'int& de obicei sin,urul act prin inter ediul c&ruia poate deveni artor al propriilor sale pro)un'i i inti e. Cu c!t editai ai ult prin inter ediul sexului" cu at!t actul +n sine are un e)ect ai ic asupra voastr&. *editaia se nate i crete- +n acest proces de cretere +n voi se desc$ide o poart& i aspectul sexual dispare. Nu este vorba de o subli are. ,!ndii(v& la )run'ele care cad dintr(un copac. Copacul i,nor& )aptul c& )run'ele sale stau ,ata s& cad&. Tot ast)el" voi nu v& dai sea a c& pulsiunea ecanic& a sexului este pe punctul de a v& p&r&si. *editai datorit& actului sexual" )acei din el un obicei al editaiei. %exul s& )ie pentru voi ca un te plu. In acest )el +l transcendei" i (ast)el ( v& trans)or ai. Aspectul sexual al actului va disp&rea" dar )&r& ca C O ate varietate de te$nici de editaie le,ate direct de activitatea sexual& sunt tratate de Os$o +ntr(o serie de KE de con)erine asupra lucr&rii 46i,Aana #$airava Tantra4. voi s& exercitai nici cea ai ic& represiune" )&r& s& existe nici o subli are. El devine neadecvat" lipsit de sens. Ai trecut dincolo de el. Este la )el ca un copil care crete. 0uc&riile +i devin indi)erente. Nu exist& nici subli are" nici represiune. Este o proble & de cretere" de aturitate. 1uc&riile erau bune pentru copilul care acu a crescut. Tot ast)el" cu c!t editai ai ult" cu at!t v& vei si i ai puin atrai de sex. ;i cu ti pul" spontan" )&r& a )ace nici cel ai ic e)ort contient +n sensul subli &rii" ener,ia voastr& +i va sc$i ba direcia. +n loc s& se scur,& prin centrul sexual" ea va lua direcia editaiei" desc$i'!nd poarta care duce la Divin. ** *

+nc& un lucru. Ai )olosit cuvintele 4sex4 i 4iubire4. De obicei aceste dou& cuvinte sunt )olosite ca i cu s(ar ,&si +ntr(o inti & asociere" ceea ce nu este ca'ul. Iubirea nu +n)lorete dec!t odat& cu dispariia preocup&rilor sexuale. P!n& atunci ea r& !ne o ilu'ie- ea este un preludiu al actului sexual" ea pre,&tete scena pentru actul sexual. Este o introducere" o
32

pre)a& pentru actul sexual. Deci" cu c!t le,&tura sexual& +ntre dou& )iine este ai are" cu at!t ai puin& iubire exist&- +n &sura +n care pre)aa este ( +n acest ca' ( inutil&. Dac& dou& persoane se iubesc i ele nu )ac dra,oste" este vorba de o iubire ro antic&. Dar" i ediat ce intervine actul sexual" iubirea dispare. Nevoia sexual& este at!t de abrupt&" at!t de i petuoas& +n sine" +nc!t are nevoie de o introducere" de un preludiu. Iubirea" aa cu o cunoate " nu este dec!t un ve !nt pentru a acoperi ,oliciunea actului sexual. Dac& re)lectai cu atenie asupra iubirii aa cu o +nele,ei" vei recunoate pulsiunea sexual& ,ata s& se ani)este. Ea v& ateapt& +ntotdeauna la cotitur&. Iubirea este un dialo,- actul sexual este o pre,&tire. /elul de iubire pe care +l putei experi enta voi este asociat sexului" dar nu ai +n calitate de preludiu. Odat& cu intervenia actului sexual" iubirea dispare. Acest lucru explic& de ce c&s&toria ucide iubirea ro antic&" i aceasta +n od absolut. Cei doi parteneri )ac cunotin& unul cu cel&lalt" iar preludiul" iubirea" devine de prisos. Adev&rata iubire nu este o pre)a&" ci un par)u . Ea nu apare +nainte de relaia sexual&" ci dup&. Nu este un prolo," ci un epilo,. Dac& dup& actul sexual +ncercai un senti ent de co pasiune )a&depar( tener& +nse n& c& iubirea crete. ;i dac& editai" vei +ncerca acest senti ent de co pasiune. Dac& editai pe parcursul actului sexual" partenera voastr& nu va )i un si plu instru ent de pl&cere )i'ic&. 6ei +ncerca )a& de eaPel un senti ent de ,ratitudine" deoarece a !ndoi ai atins stadiul unei pro)unde editaii. Din aceast& editaie se nate o nou& prietenie" deoarece ai co unicat ( unul prin inter ediul celuilalt ( cu natura" ai avut o vi'iune trec&toare a pro)un'i ilor necunoscute ale realit&ii. 6& unete un senti ent de ,ratitudine i co pasiune. +ncercai un senti ent de co ( pasiune pentru su)erina i c&utarea celuilalt" pentru un se en" un tovar& de dru " un prieten care caut&. ;i nu ai dac& actul sexual este editativ" nu ai atunci el este +n)&urat +ntr(un anu it par)u . o sen'aie c& iubirea nu este doar un preludiu al actului ci provine dintr(o cretere" dintr(o aturi'are" c& ea este o + plinire a editaiei. Iubirea se co pune din ,ratitudine" prietenie" co pasiune. Dac& aceste trei ele ente sunt pre'ente" iubirea voastr& este real&.
33

;i dac& aceast& )or & de iubire apare" ea transcende sexul. Iubirea +n)lorete dato !t" sexului" dar +l transcende. Pute s& o co par& cu o )loare- ea crete +ncep!nd cu r&d&cinile" dar er,e ai departe dec!t ele. ;i nu ai exist& nici un dru de +ntoarcere. Dac& iubirea +n)lorete" aspectul sexual dispare. De )apt aceasta este una din posibilit&ile prin care pute ti dac& iubirea a +n)lorit. Ele entul sexual este ca o coc$ilie. ea trebuie spart& pentru ca iubirea s& se poat& nate. Odat& cu apariia iubirii" coc$ilia dispare. Este spart&- a aruncat(o. Ele entul sexual nu dispare +n )avoarea iubirii dec!t prin editaie" +n ca' contrar" vei repeta la nes)!rit acelai act" iar +n )inal" v& vei plictisi. Actul devine din ce +n ce ai onoton" i nu si ii nici &car un strop de ,ratitudine )a& de partener&. Di potriv&. +ncercai un senti ent de a &,ire" de ostilitate- cel&lalt v& do in&. 6& do in& din punct de vedere sexual +n &sura +n care avei nevoie de el. Devenii sclavul lui" deoarece nu v& putei lipside actul sexual. Dar este i posibil s& avei un senti ent de prietenie pentru cel al c&rui sclav v& si ii. Iar cei doi parteneri +ncearc& )iecare acelai senti ent. c& partenerul este st&p!n. 6or ne,a i vor co bate do inaia" dar vor continua acelai act. Aceasta va deveni pur& rutin&. 6& vei bate cu partenerul" apoi v& vei + p&ca" apoi vei re+ncepe s& v& batei. Iubirea este cel ult o a0ustare. Nu putei )i a abil cu cel&lalt" nici nu putei s& avei co pasiune +n ceea ce(5 privete. Di potriv&" exist& cruditate i violen&" vei avea sen'aia c& suntei a &,it. Ai devenit un sclav. Din ase enea raporturi sexuale iubirea nu poate +n)lori- acestea r& !n si ple raportui sexuale. Reali'ai experiena sexual&9 Nu v& )ie )ric&" pentru c& )rica nu duce niciunde. Dac& trebuie s& v& )ie )ric& de ceva" este toc ai de )rica +ns&i. Nu v& te ei de realit&ile sexuale i nu luptai + potriva pulsiunii sexuale. 3upta +i are r&d&cinile tot +n )ric&. 43upta4 i 4)u,a4 sunt reacii ale )ricii. +n consecin&" nu )u,ii i nici nu luptai + potriva pulsiunii sexuale. Acceptai(o ca atare. Aventurai(v& +n pro)un'i ile actului sexual" +nele,ei(5 +n totalitate- + plinii(5 edit!nd. +n o entul editaiei" se desc$ide o poart&. Intrai +ntr(o di ensiune necunoscut& i si ii o )ericire ult ai are. Q %tarea pe care o cunoatei v& )ace s& +ncercai o )ericire at!t de intens&" +nc!t ele entul pur sexual +i pierde orice sens" cade de la sine. Ener,ia voastr& nu ai este +ndreptat& +n
34

aceast& direcie. Ener,ia se +ndreapt& +ntotdeauna spre )ericire. +n &sura +n care relaiile sexuale aduc aceast& )ericire" ener,ia se concentrea'& +n actul sexual. Dar dac& suntei +n c&utarea unei bucurii i ai intense" care o transcende pe aceea reali'at& prin actul sexual" care este ai +n)loritoare" ai pro)und&" ener,ia +i oprete de la sine scur,erea spre centrul sexual. C!nd actul sexual este o editaie" iubirea +n)lorete" i aceast& +n)lorire este o icare ce se reali'ea'& +n direcia Divinului. De aceea iubirea este divin&. Actul sexual este )i'ic" dar iubirea este spiritual&. ;i +n o entul +n care )loarea iubirii este desc$is&" ru,&ciunea +ncepe s& apar& ( o ur ea'&. %untei aproape de Divin" aproape de casa voastr&. Acu " +ncepei s& editai asupra iubirii. este etapa a doua. +n o entul de co uniune" +n o entul de iubire" +ncepei s& editai. *editai pro)und" i pe deplin contient. +n acest ca' nu va avea loc unirea a dou& corpuri. Pe plan pur sexual are loc unirea a dou& corpuri" +n iubire" sunt dou& su)lete. Dar aceasta r& !ne o +nt!lnire" o +nt!lnire +ntre dou& )iine u ane. 3a acest nivel" considerai iubirea tot ast)el cu ai considerat +nainte planul sexual. Percepei co uniunea" +nt!lnirea interioar&" raportul interior. +n acest )el" reali'ai i transcenderea iubirii- i vei atin,e stadiul ru,&ciunii. Acest )el de ru,&ciune este o poart&. Prin ea se reali'ea'& +ntotdeauna o +nt!lnire" dar nu +ntre dou& )iine u ane- este co uniunea dintre voi i totalitate. Cel&lalt" +n calitate de entitatedistinct&" a disp&rut. Exist& un cel&lalt i personal ( existena +n totalitate(i voi. ** *

Cu toate acestea" ru,&ciunea r& !ne ( la r!ndul ei ( o +nt!lnire" ast)el +nc!t va veni i clipa +n care va trebui s& o transcende . +n cadrul ru,&ciunii" entitatea care se roa,& i Divinul. 0ha<ta i 0ha1=an sunt dou& entit&i distincte. Ru,&ciunea r& !ne o +nt!lnire. Aceasta explic& de ce *eera sau s)!nta Tere'a au putut )olosi ter eni sexuali pentru a descrie experienele lor )&cute +n starea de ru,&ciune. Este bine s& editai +n o entele +n care v& si ii +ntr(o stare adecvat& ru,&ciunii. ;i +n acest ca'" p&strai(v& calitatea de artor. Constatai co uniunea care exist& +ntre voi i totalitate" )apt ce necesit& o contiin& )oarte subtil&. Dac& suntei capabil s& r& !nei
35

contient +n cadrul +nt!lnirii voastre cu totalitatea" vei transcende si ultan entitatea 4voi4 i totalitatea. Sunte)! totalitatea. Iar aceast& totalitate este dincolo de dualitate" ea este o unitate per)ect&. Aceast& unitate este c&utat& de unii prin inter ediul sexului" de alii prin iubire" de alii prin ru,&ciune. Aspiraia tuturor se +ndreapt& spre aceast& unitate. C$iar i prin inter ediul actului sexual. #ucuria v& +ncon0oar&" deoarece ti p de o clip&" cunoatei unitatea. Actul se( xual se des)ace" devine iubire" iar iubirea devine ru,&ciune. Ru,&ciunea se apro)undea'& i a0un,e la o total& transcende&" la unitatea total&. Apro)undarea se reali'ea'& ( invariabil ( prin editaie. *etoda este aceeai. Planurile" di ensiunile" etapele varia'&" nu +ns& i etoda. P&trundei +n pro)un'i ile actului sexual i vei descoperi iubirea. P&t(rundei +n pro)un'i ile iubirii i vei descoperi ru,&ciunea. P&trundei +n pro)un'i ile ru,&ciunii i v& vei di'olva +n unitate. Unitatea este totalitatea" exta'ul" )ericirea. +n consecin&" este )oarte i portant s& nu adoptai o atitudine de)ensiv&. Divinul este pre'ent +n toate actele. Poate c& el se ascunde sub un ve !nt" voi suntei cei care trebuie s&(5 de',olii" s&(5 de'v&luii. %ub ve intele de la supra)a&" vei descoperi altele" ai str!nse. scoatei(le. Nu vei )i satis)&cui" nu vei )i pe deplin ulu ii dec!t dac& reali'ai unitatea +n co pleta ei nuditate. I ediat ce l(ai descoperit +n +ntre,i e pe cel&lalt" i ediat ce este +n +ntre,i e ,ol" v& unii cu el" deoarece ( +n acest ca' ( el nu ai este o entitate distinct&" ci voi +niv&. De )apt" prin inter ediul celuilalt" )iecare din noi se caut& pe sine. 6ei ,&si propriul vostru l&ca la poarta altuia. Odat& ce realitatea a )ost de'v&luit&" devenii una cu ea" deoarece ceea ce v& di)erenia de ea erau ve intele. 6e intele repre'int& bariera" ast)el +nc!t nu putei de'v&lui pe voi +niv&. Aa se explic& de ce editaia este o ar & dubl&. ea de'v&luie realitatea" la )el de bine ca si pe voi +niv&. Realitatea este de'v&luit&" i voi de ase enea. ;i +n aceast& clip& de per)ect& nuditate" de vid total" voi devenii unul. **
36

Nu sunt deci + potriva sexului" ceea ce nu +nsea n& c& sunt pentru. *& pronun pentru i plicarea total& +n pro)un'i ile acestui act" pentru a descoperi re,iunile ce +l transcend. Aceste re,iuni transcendente sunt +ntotdeauna pre'ente" dar +n ,eneral actul sexual se reali'ea'& +ntr(un ti p at!t de scurt +nc!t partenerii nu pot )ace altceva dec!t s& r& !n& la supra)aa lucrurilor. Dac&" di potriv&" tr&ii actul +n pro)un'i ea lui" vei )i recunosc&tori Divinului pentru )aptul de a v& )i desc$is o poart&" prin inter ediul lui. Ceilali nici &car nu vor b&nui c& sunt at!t de aproape de o di ensiune spiritual&. Oa enii sunt +n ,eneral at!t de tensionai +nc!t au creat o iubire )actic& care" +n loc s& apar& dup& actul sexual" +l precede ( o iubire cultivat&" arti)icial&. Toc ai din acest otiv iubirea dispare odat& cu satis)acerea dorinei sexuale. +ns& adev&rata iubire se situea'& +ntotdeauna dincolo de actul sexual" ea se ascunde +n spatele lui. Dac& intrai pro)und +n acest act" dac& editai +n el cu un spirit reli,ios" starea de iubire va +n)lori +n voi. Nu sunt contra sexului i nu sunt pent u iubire. %exul trebuie s& )ie trans(cens. *editai asupra sexului" transcendei(5. Prin med!ta)!e +nele, )aptul c& trebuie s&(5 tr&ii +n od total contient i vi,ilent. El aduce cu sine o i ens& bucurie" dar putei la )el de bine s& trecei pe l!n,& el ca un orb" i s&(5 ratai. Trebuie s& +ncetai s& )ii orbi" trebuie s& desc$idei oc$ii Dac& oc$ii v& sunt i lar, desc$ii" actul sexual poate s& v& duc& spre calea unit&ii Pic&tura de ap& se poate uni cu oceanul. ;i aceasta este dorina oric&rei pic&turi de ap&. +n orice aciune" +n orice dorin&" voi re,&sii aceast& aspiraie. /ii contieni de ea. Ur ai(o. Este o aventur& extra( ordinar&9 +n 'ilele noastre o ul tr&iete +n od incontient. Dar" cu toate acestea" putei reali'a acest lucru. Este di)icil" dar nu i posibil. Isus" #udd$a" *a$avira l(au reali'at" i oricine poate )ace la )el. C!nd practicai actul sexual cu ult& intensitate" atenie" sensibilitate" transcendei ele entul pur sexual. Nu este vorba de nici o subli are. Dup& transcendere" nu se ai pune proble a sexului" nici &car a subli &rii sexuale. Exist& doar iubire" ru,&ciune i unitate. Cele trei etape ale iubirii sunt ur &toarele. iubirea )i'ic&" iubirea psi$ic& i iubirea spiritual&. Odat& ce toate cele trei au )ost dep&ite" atin,ei Divinul. C!nd Isus spunea. 4Du ne'eueste iubire4" el d&dea cel ai exact& de)iniie a iubirii" deoarece ulti ul lucru pe
37

care +l +nt!lni +n dru ul spre Divin este iubirea. Dincolo de ea do nete necunoscutul" iar necunoscutul nu poate )i de)init. Nu +l pute de)ini pe Du ne'eu dec!t prin ulti a noastr& reali'are. iubirea. Dup& acest punct nu ai exist& nici o experien&" pentru c& nu ai exist& nici experi entator. Pic&tura s(a unit cu oceanul9 *er,ei pas cu pas" dar cu o atitudine binevoitoare" )&r& tensiuni sau con)licte. R& !nei pur i si plu ateni. Atenia este sin,ura lu in& +n noaptea +ntunecat& a vieii. Ducei cu voi aceast& lu in& pentru a explora viaa. C&utai i scotocii prin cele ai ascunse un,$ere. Divinul )iind pretutindeni" nu v& ridicai + potriva niciunui lucru. Dar nici nu +nt!r'iai asupra anu itor lucruri. trecei la altele. O bucurie i ai are v& ateapt&. Trebuie s& continuai c&l&toria. Dac& avei oca'ia s& )acei dra,oste" )acei(o9 Dac& iubirea vine spre voi" )olosii iubirea. Nu v& ,!ndii la ea +n ter eni de repri are sau subli are" nici +n ter eni con)lictuali. Divinul se ascunde +n spatele oric&rui lucru. +n consecin&" nu co batei ni ic" nu )u,ii de ni ic. Oriunde ai )i" +n(dreptai(v& spre pri a poart& ce vi se o)er&" i vei pro,resa. Nu v& )ixai niciunde i v& vei atin,e inta" deoarece viaa este pretutindeni. Isus spunea. 4Do nul este sub )iecare piatr&4" dar ( din p&cate ( voi nu vedei dec!t pietrele. Transcendei aceast& stare de spirit. Dac& pulsi(unea sexual& vi se pare potrivnic&" ea devine ca o piatr&. opac&" i nu putei vedea dincolo de ea. Acceptai actul sexual" editai asupra lui i piatra va deveni transparent&. 6ei vedea prin ea i o vei uita. Nu v& vei a inti dec!t de ceea ce se ,&sete sub piatr&. Ceea ce devine transparent dispare. Nu trans)or ai deci pulsiu(nea sexual& +n piatr&" )acei ast)el +nc!t s& devin& transparent&. ;i acest lucru este posibil datorit& editaiei.

38

39

40

R. GUNDA3INI LO<A. ?NTOARCEREA 3A ORI<INI

8e este >undal!n! ?o1a *! cum poate ep e%enta aceasta un ajuto pent u un Occ!dental7 -e ce metoda d(s& de t e%! e a ene 1!e! >undal!n! este haot!c"# ,n loc ca ea s" se eal!%e%e p !n autocont ol# ca ,n ca%ul metodelo t ad!)!onale7 Existena este ener,ie" ea este icarea ener,iei care se reali'ea'& +n ulte sensuri di)erite i care + brac& ultiple )or e. +n ca'ul existenei u ane" ener,ia se nu ete Hundalini. Gundalini este ener,ia concentrat& +n corpul i su)letul o ului. Ener,ia este ani)estat& sau ne ani)estat&. Gundalini repre'int& +ntotdeauna potenialul vostru" su a tuturor posibilit&ilor voastre. Este ener,ie +n stare latent&. Iar c&ile de tre'ire ale ener,iei Gundalini au drept scop actuali'area acestui potenial. Deci" +n pri ul i +n pri ul r!nd s& spune c& )ora Hundalini nu este ceva unic- cuv!ntul dese nea'& ener,ia speci)ic u an&. +n acelai ti p" de obicei nu ai o ic& parte este activ&" o parte in)i &. ;i nici aceast& parte nu )uncionea'& +n od ar onios- ea este +n con)lict" provoc!nd su)erine i an,oas&. +n ca'ul +n care ener,ia voastr& )uncionea'& +n od ar onios" totul e bine- dac& nu =c!nd ea este +n contradicie cu ea +ns&i>" suntei ne)ericii. %u)erina provine +ntotdeauna dintr(o ener,ie a)lat& +n con)lict" i orice bucurie" orice )ericire provin dintr(o ener,ie a)lat& +n ar onie. De ce r& !ne ener,ia total& +n stare potenial&: De ce nu este ea actuali'at&: Deoarece ea nu este necesar& +n aciunile de rutin& 'ilnice. Nu ai partea necesar&" nu ai partea solicitat& intr& +n )unciune. Rutina 'ilnic& nu solicit& totalitatea ener,iilor" ci doar o parte in)i &. ;i dac& aceast& parte in)i & nu este +nc& +n ar onie" aceasta provine dintr(o via& de 'i cu 'i ne(inte,rat&.
41

Nevoile voastre se a)l& +n con)lict. %ocietatea v& cere un lucru" iar instinctele v& cer exact lucrul opus. Cerinele sociale i cele personale sunt +n con)lict. %ocietatea +i are preteniile ei" orala i reli,ia pe ale ei. ;i toc ai aceste con)licte + piedic& o ul s& devin& un +ntre, a)lat +n ar onie- ele au trans)or at o ul +ntr(o )iin& )ra, entar&. Di ineaa dorii ceva" dup& a ia'& altceva. %oia v& cere un lucru" iar a a lucrul opus. Ast)el obli,aiile 'ilnice devin con)lictuale" i ica parte ani)estat& din ener,ia voastr& total& este +n contradicie cu ea +ns&i. Dar proble a este i ai vast&. Partea ani)estat& a ener,iei voastre este +ntr(un per anent con)lict cu partea +nc& ne ani)estat&. Actualul este +ntr(un ne+ncetat con)lict cu potenialul. Potenialul vrea s& se ani)este i actualul +l repri &. +n ter eni psi$olo,ici" incontientul este +ntotdeauna +n con)lict cu contientul. Contientul +ncearc& s& do ine incontientul" +n &sura +n care ani)estarea acestuia din ur & ar repre'enta pentru el un pericol. Contientul este sub control" +n ti p ce potenialul" incontientul" nu este. Avei posibilitatea de a controla contientul" dar erupia incontientului v& aduce pe un teritoriu nesi,ur pe care nu suntei capabili s& +l ad inistrai. Contientului +i este )ric&
42

de acest )apt. Iat& deci ori,inea celui de al doilea con)lict" ai vast i ai pro)und dec!t pri ul i +n care contientul se con)runt& cu incontientul" ener,ia ani)estat& cu ener,ia care caut& posibilit&i de a se ani)esta. Din aceste dou& tipuri de contradicii re'ult& lipsa voastr& de ar onie. ;i aceast& lips& de ar onie )ace ca ener,ia vostr& s& vi se opun&. Ener,ia i plic& icare" iar icarea se )ace +ntotdeauna de la ne ani)estat la ani)estat" de la s& !n& la arbore" de la +ntuneric la lu in&. *icarea nu este posibil& dec!t +n absena repri &rii. Alt)el ea este distrus& =ar onia este distrus&> i ener,ia voastr& se trans)or & +ntr(un du an. 6oi suntei ca o cas& de'binat&" ca o uli e. 6oi nu ai suntei unul" ci ai uli. ** * Aceast& situaie anor al& este totui aceea a o ului. Ea explic& ur!enia" su)erina din lu e. #ucuria i )ru useea nu vin spre voi dec!t dac& ener,ia vital& cunoate icarea" o icare )luid& i linitit& (nerepri at&" nein$ibat&" inte,ral&" ne)ra, entat& ( care nu este +n con)lict cu ea +ns&i ci este un tot or,anic. O ener,ie care a reali'at unitatea ar onioas&" ast)el a putea de)ini Hundalini.

Gundalini nu este dec!t un cuv!nt te$nic ce dese nea'& ener,ia total& +n stare de unitate" de icare" de ar onie ne( con)lictual& ( o ener,ie cooperant&" co ple entar& i or,anic&. O ase enea ener,ie produce o trans)or are i ediat& (unic& si necunoscut&. C!nd ener,iile voastre sunt +n con)lict" +n acest ca' suntei +ncercai de nevoia de a v& elibera de ele. Pentru voi este sin,urul od de a )i +n ar onie. Nu ai c& )&c!nd acest lucru" ener,ia vital&" vitalitatea voastr&" coboar& +n corpul vostru" iese din corpul vostru. *icarea direc(ionat& descendent este aceeai ca icarea ce se +ndreapt& spre exterior" la )el cu icarea ce se +ndreapt& +n sus este aceeai cu icarea ce tinde spre interior. Cu c!t ener,iile voastre urc& ai ult +n corp" cu at!t ele +l penetrea'& ai ult- cu c!t ener,iile voastre coboar& +n corp" cu at!t ele ies ai ult. Ast)el" dac& v& eliberai de ener,iile con)lictuale" voi si ii o uurare" dar aceasta +nse n& s& aruncai )ra, ente din viaa voastr&" la intervale re,ulate de ti p. Este o sinucidere lent&. De )apt noi sunte )iine sinuci,ae +n &sura +n care ener,ia noastr& nu s(a uni)icat devenind ar onioas&" c!t ti p icarea ei nu se +ndreapt& spre interior. Eliber!ndu(v& de o parte din ener,ia
43

voastr& putei si i o uurare" dar aceast& uurare este obli,atoriu o entan&" deoarece voi +niv& repre'entai o surs& de ener,ie constant&. Ener,ia se va acu ula din nou" si va )i necesar s& v& eliberai din nou. Ceea ce nu i de obicei pl&cere" nu este +n realitate dec!t o desc&rcare a ener,iilor con)lictuale. Ca i cu a arunca o povar&. ;i acest lucru este +ntotdeauna ne,ativ. /ericirea di potriv&" este po'itiv&. Ea nu apare dec!t odat& cu actuali'area ener,iilor. Atunci c!nd" +n loc s& eli inai ener,iile" acestea +n)loresc +n voi" c!nd +n loc s& )ii +n con)lict cu ele" v& unii cu ele" se produce o icare spre interior. ;i aceasta este nes)!rit&. Ea se apro)undea'& ne+ncetat i" cu c!t ai ult tinde spre interior" cu at!t ai ult aduce beatitudinea i exta'ul. Avei deci dou& posibilit&i. Pri a const& +n desc&rcare. v& eliberai de ener,iile care v& + pov&rea'&" ener,ii inutili'abile" prin inter ediul c&rora nu putei )i creativ. Este starea de spirit anti(Hundalini. Atitudinea obinuit& a o ului se ani)est& + potriva ener,iei Hundali( ni. Ener,ia circul& de la centru la peri)erie" deoarece aceasta este direcia +n care v& +ndreptai. Gundalini +nsea n& exact icarea opus&" adic& )orele" ener,iile care se +ndreapt& de la peri)erie spre centru.

*icarea spre interior" icarea +ndreptat& spre centru )ace s& re'ulte beatitiudinea" +n ti p ce icarea +ndreptat& spre exterior provoac&" si ultan" bucurie i su)erin&. #ucuria este o entan&" +ns& su)erina do nete +n per anen&. #ucuria este pre'ent& doar +n od inter itent" c!nd exist& speran& sau ateptarea unui lucru. Re'ultatul real se ani)est& +ns& +ntotdeauna prin su)erin&. /ericirea voastr& const& +n ateptare" speran&" dorin&" vis" care nu )ac dec!t s& v& elibere'e de povara voastr&- este un proces co plet ne,ativ. Ea nu exist& +n realitate" ceea ce experi entai )iind doar o absent& o entan& a su)erinei. %i aceast& absent& voi o nu ii )ericire. * * * 6oi creai )&r& +ncetare noi ener,ii. De )apt este +ns&i de)iniia vieii. capacitatea de a produce" +n od constant" )or& vital&. Odat& cu stin,erea acestei capacit&i" apare oartea. Paradoxul este ur &torul. voi producei )&r& +ncetare ener,ie i nu tii ce s& )acei cu ea. Odat& creat&" v& debarasai de ea- iar c!nd nu o avei" suntei ne)ericii" bolnavi. C!nd nu este creat& ener,ie suntei
44

bolnavi- c!nd este creat&" la )el. +n pri ul ca' boala provine din lipsa de )or&" +n al doilea ca' ea provine din ener,ia care v& apas& ca o povar&. %untei incapabili s& o ar oni'ai" s& o )acei creatoare" beati)ic&. Ati creat(o" si nestiind ce s& )acei cu ea" o expul'ai +n a)ara voastr&. Apoi re+ncepei s& creai ener,ie. Acest lucru este absurd" dar aceast& absurditate constituie +nl&nuirea obinuit& a o entelor existenei u ane. se crea'& constant ener,ie" care devine (+n od constant ( o povar&" deci trebuie ( +n od constant ( s& o eliber& . Acest lucru explic& de ce activitatea sexual& are o i portan&" o se ni)icaie at!t de are. este unul din cele ai bune i0loace de a sc&pa de propria ener,ie. +ntr(o societate a abundenei" sursele de creaie a ener,iei devin ai nu eroase" la )el i tensiunile" i pentru a v& elibera de acestea recur,ei de obicei la actul sexual. 6oi creai ener,ie +n interiorul vostru" apoi o aruncai +n a)ara voastr&. /&r& +ncetare. Dac& suntei dotat cu inteli,en& i subtilitate" vei +nele,e absurditatea acestui proces" lipsa co plet& de sens i ( +n cele din ur & ( inutilitatea unui ase enea od de existen&. Nu suntei oare +n acest ca' un instru ent )olosit la crearea ener,iei i la expul'area ei: Are vreun sens acest ecanis : De ce trebuie el s& existe: Doar ca s& )ie un instru ent prin

care ener,ia este creat& i apoi expul'at&: Cu c!t suntei ai sensibil" cu at!t ai ult putei +nele,e stupiditatea vieii" aa cu o cunoatei. Gundalini +nse n& re edierea unei situaii absurde" +nse n& crearea unei situaii +n care totul s& aib& un sens. ;tiina ener,iei Hundalini este printre cele ai subtile. ;i tiinele )i'ice se ocup& de ener,ie" dar de ener,ia aterial&" nu de cea psi$ic&. +n ceea ce privete Hundalini Ao,a" ea anali'ea'& ener,ia psi$ic&. Este o tiin& a lu ii eta)i'ice" transcendente. 3a )el ca i ener,ia aterial&" ener,ia psi$ic& poate )i creativ& sau distructiv&. Neutili'at&" ea este distructiv&- utili'at&" ea este creativ&. Dar ea se ai poate utili'a i +ntr(o anier& ne(creativ&. Pentru a o )ace creativ& trebuie s& +nele,ei c& nu este vorba doar de o reali'are parial& a propriului vostru potenial. +n acest ca'" c!nd cea ai are parte a potenialului vostru r& !ne +n stare latent&" situaia produs& nu este (+n nici un ca' ( creativ&. Potenialul vostru ener,etic trebuie s& )ie reali'at" actuali'at ,n total!tatea sa& Exist& etode pentru aceasta. Ener,ia voastr& trebuie s& se tre'easc&. P!n& acu dor ea" la )el ca un arpe. Ast)el denu i ener,ia Hundalini. )ora arpelui" a arpelui care doar e.
45

Dac& vi s(a +nt! plat s& vedei vreodat& un arpe care doar e" vei sesi'a analo,ia. el este +ncol&cit" )&r& s& )ac& nici cea ai ic& icare. Dar un arpe se poate ridica drept" pe coada sa" datorit& ener,iei sale. De unde i utili'area sa ca si bol. 3a )el ca i arpele" ener,ia voastr& vital& este +ncol&cit& i ador it&. Dar ea se poate tre'i" se poate 4ridica4 dac& potenialul ei este actuali'at +n +ntre,i e. De aici re'ult& trans)or area voastr&. 6iaa i oartea nu sunt dec!t st&ri ener,etice. 6iaa i plic& o ener,ie +n icare" iar oartea o ener,ie inert&. 6iaa +nse n& ener,ie tre'it&" oartea ener,ie ce doar e. Deci" con)or Hundalini Ao,a" voi nu suntei ( de obicei ( dec!t parial vii. Cu o parte a ener,iei voastre actuali'at&" restul dor ind at!t de pro)und" +nc!t e ca i cu ea nici nu ar exista. * *

Dar ener,ia care doar e poate )i tre'it&. *etodele prin care Hunda(lini Ao,a vi'ea'& actuali'area ener,iei sunt ultiple. De exe plu. p ana5ama =controlul respiraiei>. Tre'irea este posibil& datort& respiraiei toc ai datorit& )aptului c& exist& un pod +ntre ener,ia voastr& vital& @p ana 3 sursa ori,inar& a vitalit&ii> i existena voastr&" +ntre potenial i actual.

*odi)ic!nd rit ul repsirator" sc$i bai i ediat +ntre,ul vostru siste ener,etic. +n ti pul so nului avei o respiraie speci)ic&" +n stare de ve,$e avei o respiraie speci)ic&. 3a )el atunci c!nd suntei )urioi" c!nd iubii" c!nd suntei prini +n pasiunea actului sexual. Datorit& pre'enei unei calit&i speci)ice a )orei vitale +n )iecare stare de spirit di)erit&" respiraia voastr& se odi)ic&. %tarea de )urie cere o cantitate ai are de ener,ie la peri)eria )iinei voastre. %i ilar +n ca' de pericole =dac& trebuie s& )acei )a& unui atac" s& v& ap&rai>. Un uvoi de ener,ie pleac& din centrul )iinei voastre. +n &sura +n care o are parte din ener,ie p&r&sete corpul vostru prin inter ediul actului sexual" apare epui'area. Tot ast)el" v& si ii epui'ai dup& o explo'ie de )urie. Dup& o entele de iubire" di pot( riv&" v& si ii re+ prosp&tai =la )el i dup& ru,&ciune>. De ce: +n o entele de iubire" absena pericolului )ace ca nici o ener,ie s& nu )ie necesar& +n partea peri)eric& a )iinei voastre. suntei relaxat" +n ar onie" iar ener,ia se +ndreapt& spre interior. C!nd ener,ia cur,e ast)el spre interior" are loc o re,enerare. Dup& exerciii de respiraie pro)und&" v& si ii". de ase enea" re,enerai. Ener,ia voastr& se +ndreapt& spre interior" i de )iecare dat& c!nd se +nt! pl& acest lucru" v&
46

si ii revitali'ai" +n plenitudinea )orelorsuntei +ntr(o bun& dispo'iie. Altceva. c!nd ener,ia v& penetrea'&" respiraia se odi)ic&" ea devine cal &" rit ic&" ar onioas&. +n anu ite o ente nu o ai si ii- avei i presia c& s(a oprit. Ea a devenit at!t de subtil&9 Ener,ia ne ai)i(ind necesar&" respiraia se oprete. +n starea de sa ad$i" +n exta'" ave i presia c& respiraia a +ncetat co plet. *icarea ener,iei spre exterior devenind inutil&" respiraia se oprete. Datorit& p ana5ama3e!# ener,ia potenial& din interiorul vostru se tre'ete treptat Dar aceasta poate )i captat& i prin asanas =posturile speci)ice din Ao,a>" corpul vostru )iind cuplat +n orice punct la sursa de ener,ie. /iecare postur& are deci un e)ect corespun'&tor asupra sursei de ener,ie. Postura +n care st&tea #udd$a este nu it& pad asan" postura lotusului. Ea se nu &r& printre posturile ce necesit& )oarte puin& ener,ie. Dac& suntei ae'ai" cu spatele )oarte drept" ec$ilibrul este at!t de bine reali'at +nc!t v& unii cu p& !ntul. 3e,ile ,ravitaiei nu ai acionea'&. ;i dac& !inile i picioarele voastre sunt plasate ast)el +nc!t s& )or e'e un circuit +nc$is" electricitatea vital& circul& +n acest circuit. Postura lui #udd$a este o postur& +n cerc" +n care ener,ia este circular&" ea nu scap& spre

exterior. De obicei ener,ia scap& spre exterior prin de,ete" !ini sau picioare. Aa se explic& de ce )e eile re'ist& ai bine la boli dec!t b&rbaii" i de ce au o via& ai lun,&. Cu c!t )or a unui corp este ai rotund&" cu at!t ai puin& ener,ie poate sc&pa spre exterior. Dac& actul sexual nu le epui'ea'& prea ult pe )e ei acesta se +nt! pl& deoarece )or a or,anului lor sexual este rotund&" deoarece or,anul lor este absorbant. #&rbaii sunt de obicei epui'ai" deoarece (din cau'a )or ei sexului lor ( ei c$eltuiesc o ai are cantitate de ener,ie" nu nu ai biolo,ic& ci i psi$ic&. +n pad asan toate punctele prin care ar putea avea loc pierderi ener,etice se unesc" ast)el +nc!t ener,ia nu se poate +ndrepta spre exterior. Picioarele sunt +ncruciate" !inile atin, picioarele i picioarele centrul sexului. ;i cu spatele este )oarte drept" ne sustra,e atraciei ,ravitaionale. Nu exist& nici o pierdere de ener,ie i pute deci s& uit& +n +ntre,i e corpul. Oc$ii trebuie s& )ie +nc$ii sau +ntredes(c$ii" ,lobii oculari +n repaus" deoarece oc$ii sunt ( la r!ndul lor ( un punct prin care se reali'ea'& pierderi ener,etice i portante. C$iar i atunci c!nd visai pierdei ult& ener,ie" din cau'a ic&rii oc$ilor votri. De
47

)apt" +n ca'ul +n care vrei s& tii dac& o persoan& visea'& sau nu" este su)icient s&(i punei de,etele pe pleoape. Dac& oc$ii se ic&" persoana respectiv& toc ai visea'&. Tre'ii(o" i v& va povesti ce visa. Dac& ,lobii oculari sunt i obili" +nse n& c& so nul ei este pro)und i )&r& vise" aa nu ita sushupt!# +ntrea,a ener,ie se +ndreapt& spre interior. Asanas3u !te# p ana5ama se nu &r& printre nu eroasele etode prin inter ediul c&rora )ace uvoiul ener,iilor s& cur,& spre interior. Cur,!nd ast)el ele se a estec&" deoarece +n centru uvoiul nu poate )i dec!t unic. Deci" cu c!t ener,ia voastr& se +ndreapt& ai ult spre interior" cu at!t suntei ai ar onioi. Con)lictele dispar. +n centrul )iinei con)lictele sunt inexistenteexist& o unitate or,anic& total&. De unde i beatitudinea. Altceva. asanas(urile i pranaAa a acionea'& a0ut!nd corpul. %unt i portante" desi,ur" dar nu ai din punct de vedere )i'ic. +n ca'ul con)lictelor entale e)iciena lor este )oarte li itat&" corpul i entalul ne)iind( de )apt dou& entit&i separate" ci dou& co ponente ale unei aceleai entit&i. 6oi nu suntei corp i inte- suntei corpP inte =psAc$ePso a sau so aPpsAc$e>. Ne re)eri de obicei la corp ca )iind o entitate i la inte ca )iind o alta" c!nd ( de )apt ( corpul i spiritul sunt cei doi poli ai unei aceleai

ener,ii. Corpul este aterial" intea subtil&" dar ener,ia care le traversea'& este identic&. Este bine s& lucr& asupra a belor. Pentru corp exist& $at$a Ao,a. asanas(urile" pranaAa a etc- pentru inte exist& ra0a Ao,a i alte tipuri de Ao,a care se ocup& +n principal de atitudinile entale. Corpul i intea au la ba'& aceeai ener,ie. Ast)el" dac& atunci c!nd suntei )urioi" v& controlai respiraia" )uria se risipete. Dac& putei s& respirai rit ic" )uria nu v& poate do ina" i nici pasiunea sexual&. Ea va )i +n interiorul vostru" dar +ntr(o )or & ne ani)estat&. Ni eni nu o va re arca" nici &car voi +niv&. /uria" pasiunea sexual& sunt st&ri ce pot )i supri ate. Datorit& respiraiei rit ice le putei reduce intensitatea p!n& +n punctul +n care nici &car voi nu ai suntei contieni de ele. /uria" pasiunea sexual& sunt +nc& pre'ente. corpul le(a supri at" dar ele r& !n intacte +n interiorul vostru. Este bine s& lucrai si ultan asupra corpului i inii. Asupra corpului prin inter ediul etodelor Ao,a" asupra inii prin inter ediul contiinei. Datorit& )aptului c& lucrurile devin ai subtile odat& cu prac( tica Ao,a" trebuie s& )ii ai contient. C!nd suntei )urioi" )uria voastr& este at!t de evident& +nc!t ea este perceptibil& )&r& di)icultate. Dar odat& cu practica pranaAa a
48

)uria devine ult ai subtil&" ast)el +nc!t ave nevoie de un plus de contiin&" de o sensibilitate ai )in&" alt)el nu o pute perce( pe. Deoarece corpul nu ai reacionea'& la ea" iar expresia )i'ic& dispare +n +ntre,i e. Cei care practic& te$nici de extindere a c! pului contiinei si ultan cu te$nicile Ao,a" +nva& s& penetre'e re,iuni ale contiinei ai pro)unde. Te$nicile Ao,a nu aplic& aciunea contiinei dec!t asupra ateriei ,rosiere. ;i dac& odi)icai ceea ce este ,rosier )&r& a odi)ica subtilul" v& vei ,&si +n )aa unei dile e" +n care con)lictul apare +ntr(o anier& di)erit&. Lo,a repre'int& un a0utor" dar un a0utor parial. Restul provine din ceea ce #udd$a nu ea vi,ilen&" atenie. Practicai Ao,a ast)el +nc!t i( sc&rile corpului vostru s& devin& rit ice i concordante cu ic&rile interioare" dar practicai ( si ultan ( i atenia. /ii ateni atunci c!nd respirai. +n Ao,a este necesar& odi)icarea procesului respirator. /iind ateni" suntei atent la respiraie +n starea +n care este. Doar at!t. Dac& suntei capabili s& )ii contieni de respiraia voastr&" vei contienti'a ( de ase enea ( propriile procese ale ,!ndirii. Nu exist& contienti'are a proceselor ,!ndirii )&r& contienti'area procesului respirator. Cei care se str&duiesc s& reali'e'e pri'a

contiinei direct asupra procesului ,!ndirii nu. obin nici un re'ultat. Este un obiectiv di)icil" obositor. Respiraia este poarta entalului. Dac& v& oprii respiraia" )ie i pentru o clip&" ,!ndurile voastre se opresc. C!nd ne opri respiraia" ,!ndirea se oprete i ea. Dac& ,!ndii $aotic" i respiraia voastr& este ( de ase enea ( $aotic&. Respiraia re)lect& instantaneu odul vostru de ,!ndire. #udd$a enionea'& etoda anapanasat!: Ao,a ateniei asupra su)lului care intr& i care iese. El spune. ",ncepe)! cu aceasta"# i are dreptate. Este de pre)erat s& ne concentr& ai +nt!i asupra respiraiei" i nu asupra proceselor ,!ndirii. Odat& ce reali'ai percepia ic&rilor subtile ale respiraiei suntei capabili s& percepei i ic&rile subtile ale ,!ndirii. Contienti'area procesului ,!ndirii sc$i b& calitatea entalului- asanas3u !le i p ana5ama sc$i b& calitatea corpului. Apoi vine i o entul +n care corpul i entalul se unesc unul cu cel&lalt" )&r& nici un con)lict. C!nd cele dou& lucrea'& +n od sincron" nu ai suntei nici corp" nici ental. 6& cunoatei pentru pri a dat& +n calitate de %ine. Este transcendena. Dar transcendena nu se reali'ea'& dec!t +n absena oric&rui con)lict" +n acest
49

o ent de ar onie" +n care corpul i intea sunt unite" +n care nu exist& nici un con)lict" le transcendei pe a !ndou&. " Nu ai suntei nici unul" nici altul. Dintr(un anu it punct de vedere" nu ai suntei ni icsuntei contiin&. Nu contiina a ceva" ci contiin& +n sine. Aceast& contiin& )&r& obiect al contiinei produce explo'ia. Ceea ce este potenial se .actuali'ea'&. Explodai +ntr(un nou univers" care este ulti . ;i aceast& + plinire este cea spre care tind toate reli,iile. Dru urile spre realitatea ulti & sunt +ntr(un nu &r )oarte are. Pute vorbi sau nu despre Hundalini- este neesential. Gundalini nu este dec!t un cuv!nt care poate )i +nlocuit cu un altul. Dar semn!$!ca)!a lui este inevitabil pre'ent&- +ntr(un )el sau altul" +n calitate de cur,ere interioar& a ener,iei. Cur,erea interioar& a ener,iei constituie unica revoluie" unica libertate. Dac& nu o cunoatei" producei in)ern dup& in)ern" deoarece cu c!t v& +ndep&rtai ai ult spre exterior" cu at!t v& +ndep&rtai ai ult de voi +niv&. ;i cu c!t suntei ai departe de voi +niv&" cu at!t suntei ai bolnav si +ntr(o stare de di'ar onie. Gundalini este i'vorul ori,inar de ener,ie al +ntre,ii viei" dar voi suntei separai de el

printr(o uli e de obstacole. 6(ai +nstr&inat de voi +niv& i nu stiti cu s& revenii la l&caul vostru. A reveni la l&caul vostru este ceea ce v& +nva& tiina Ao,a. In ceea ce privete trans)or area u an&" Hundalini Ao,a este tiina cea ai subtil&. * *

*(ati +ntrebat de ce etodele tradiionale erau siste atice" iar a ea $aotic&. *etodele tradiionale sunt siste atice toc ai datorit& )aptului c& oa enii din trecut" pentru care ele au )ost concepute" erau di)erii. O ul conte poran este un )eno en cu totul nou. Nici o etod& tradiional& nu poate )i )olosit& ca atare" deoarece o ul ( aa cu este el acu ( nu a ai existat +n trecut. Deci" +ntr(o anu it& &sur&" etodele tradiionale nu sunt cele ai adecvate. Ast)el" corpul a su)erit sc$i b&ri uriae. El nu ai este la )el de natural ca atunci c!nd Patan0ali i(a de'voltat siste ul s&u de Ao,a. El este cu totul di)erit. Este at!t de denaturat" +nc!t nici o etod& tradiional& nu +i ai poate )i de vreun a0utor. +n trecut Ao,$inii nu aveau dreptul s& ia edica ente ( absolut deloc ( +n &sura +n care odi)ic&rile de ordin c$i ic )ac aplicarea etodelor nu nu ai di)icil&" ci i
50

periculoas&. *ai ult" +n 'ilele noastre +ntre, ediul a biant este alterat. o ul" apa" societatea" condiiile de via&. Ni ic nu ai este natural. 6& natei +ntr(un cadru arti)icial i cretei +n interiorul lui. +n consecin&" etodele tradiionale se dovedesc a )i periculoase. Este ai bine s& li se aduc& unele sc$i b&ri ce se i pun ca ur are a situaiei conte porane. Altceva. calitatea entalului s(a odi)icat +n od esenial. Pe vre ea lui Patan0ali" centrul personalit&ii u ane nu era intelectul ci ini a. ;i +naintea lui Patan0ali era i ai 0os" sub o bilic. @at$a Ao,a a conceput etode utile i se ni)icative pentru )iinele al c&ror centru al personalit&ii se situa +n re,iunea o bilicului. Apoi centru a devenit ini a" i nu ai +n acel o ent s(a putut recur,e la b$aHti Ao,a. Aceast& cale s(a de'voltat +n Evul *ediu" deoarece toc ai +n aceast& epoc& s(a reali'at trans)erul centrului personalit&ii +ntre o bilic i ini &. Orice etod& trebuie s& )ie adaptat& persoanei c&reia +i este destinat&. +n 'ilele noastre nici &car b$aHti Ao,a nu ai este convenabil&. Centrul personalit&ii s(a +ndep&rtat i ai ult de o bilic. +n pre'ent acest centru este intelectul. Aa se explic& de ce teorii ca acelea ale lui Gris$na urti au un anu it r&sunet. Nu ai este nevoie nici de etod&" nici de te$nic&" ci

doar de +nele,ere =doar at!t>. Nu ai c&" dac& acestea se situea'& doar la nivel verbal" intelectual" nu se sc$i b& ni ic" nu se trans)or & ni ic. +n acest ca'" nu re'ult& dec!t o acu ulare de in)or aii. Dac& )ac apel ai de,rab& la etode $aotice dec!t siste atice" este toc ai datorit& )aptului c& ele sunt de un are a0utor pentru a cobora centrul" pentru a(5 scoate +n a)ara intelectului. +n acest ca' etodele siste atice sunt neputincioase" siste ati'area )iind un do eniu speci)ic intelectului. Ele nu )ac altceva dec!t s& +l +nt&reasc&" d!ndu(i ai ult& ener,ie. *etodele $aotice )ac abstracie de intelect. Ele +l )ac inactiv. Ele crea'& un ase enea $aos +nc!t centrul este cobor!t auto at din intelect p!n& la ini &. Dac& practicai etoda ea de *editaie Dina ic&C cu convin,ere" +n anier& ne( siste atic& i $aotic&" atunci centrul vostru se stabilete +n ini &. Are loc un cat$arsis. Cat$arsisul este indispensabil din cau'a uriaei represiuni exercitate de intelect asupra senti entelor voastre. Intelectul vostru a luat +n st&p!nire o parte at!t de are a )iinei voastre" +nc!t v& a)lai total sub do inaia sa. Nu ai exist& loc

co pune din cinci etape de 'ece inute )iecare. Pri a const& +ntr(o respiraie pro)und&" rapid&" $aotic&" practicat& +n scopul tre'irii ener,iei. A doua const& +ntr( un cat$arsis" o eliberare a represiunilor ce au devenit contiente prin procesul respirator. Ur ea'& apoi a treia etap&. repetarea ener,ic& a sunetului hu# care atin,e centrul sexului i )ace ener,ia s& urce +n corp. Aceast& etap& este ur at& de 'ece sau cincispre'ece inute de t&cut& ne icare = editaia propiu('is&>. Exerciiul se +nc$eie cu 'ece sau cincispre'ece inute de celebrare" +n care ne expri & beatitudinea si it& +n a patra etap& i pe care o red& universului cu ulu ire. pentru ini &"

*editaia Dina ic& =i alte te$nici concepute de Os$o> este descris& detaliat +n cartea 4*editaia Dina ic&4. *etoda se

ast)el +nc!t aspiraiile acesteia sunt repri ate. 6oi nu ai r!s niciodat&" nu ai tr&it niciodat&" nu ai )&cut niciodat& ceva din toat& ini a. <!ndirea siste ati'ea'& +ntotdeauna" trans)or & lucrurile +n abstraciuni ate atice" repri !nd ast)el senti entele. Este ai bine deci s& )olosi +n pri ul r!nd o etod& $aotic&" etod& ce trans)er&

51

centrul contiinei din intelect spre ini &. +n al doilea r!nd" )ace apel la cat$arsis care desc$ide i eliberea'& ini a" care ne )ace s& arunc& represiunile. Odat& ce ini a este uoar& i liber&" centrul de contiin& este + pins i ai 0os- el se stabilete +n re,iunea o bilicului. Aici se ,&sete i'vorul vitalit&ii" i'vorul potenial al corpului" al spiritului i a orice altceva. /olosesc aceast& etod& +ntr(un scop )oarte precis. +n stadiul +n care v& a)lai" etodolo,ia siste atic& ar )i neputincioas&" deoarece ,!ndirea s(ar )olosi de ea ca de un instru ent propriu. Nici b$a0ans nu sunt e)iciente" ini a )iind prea str! torat& pentru a se putea d&rui +n +ntre,i e c!ntului. C!ntecele" ru,&ciunea nu vor )i pentru ea dec!t o odalitate de esc$ivare. O ini & plin& de represiuni" nu se poate nicicu dedica ru,&ciunii. Nu a +nt!lnit +n existena ea nici o persoan& care s& )ie capabil& s& reali'e'e +n od pro)und ru,&ciunea autentic&. Ru,&ciunea este i posibil&" +n &sura +n care +ns&i iubirea a devenit o i posibilitate. Contiina trebuie condus& spre i'vorul ei" spre r&d&cinile ei. Nu ai atunci poate avea loc o trans)or are. De aceea" )olosesc etode $aotice. /iind +ntr(o stare de $aos" creierul vostru +si +ncetea'& activitatea. Ast)el" dac& v& a)lai
52

la volanul unei aini i cineva traversea'& brusc strada +n )aa voastr&" reacia este at!t de rapid& +nc!t ea nu poate aparine creierului. Aciunea creierului nu este i ediat&. El re)lectea'& la ceea ce trebuie si nu trebuie )&cut. +n ca' de risc de > accident" c!nd ap&sai )r!na" se ridic& o sen'aie din re,iunea o bilicului" ca si cu ar )i reacia sto acului vostru. Contiina vo( astr& coboar& spre o bilic din cau'a riscului de accidentare. Dac& accidentul ar )i )ost previ'ibil" creierul i(ar )i v&'ut de treab&" dar cu el este neateptat" necunoscutul v& invadea'&. Atunci re arcai )aptul c& s(a reali'at o cobor!re a contiinei +n interiorul corpului" p!n& la o bilic. Dac& +ntreb& un c&lu,&r 'en.Q4Care este centrul ,!ndirii voastre:4" el +i pune !inile pe sto ac. C!nd occidentalii i(au +nt!lnit pe c&lu,&rii 0apone'i pentru pri a dat&" au )ost surprini. 4Cu " voi ,!ndii cu sto acul: Poveti94 +ns& r&spunsul este )oarte se ni)icativC. Contiina poate aciona plec!nd de la oricare centru al corpului" i cel ai aproape de sursa ori,inar& este o bilicul. Cel ai +ndep&rtat de sursa ori,inar& este creierul" ast)el +nc!t dac& ener,ia vital& se +ndreapt& spre exterior" centrul de contiin& devine creierul. +n ca' contrar" o bilicul s)!rete prin a deveni

acest centru. Pentru a +ntoarce contiina spre r&d&cinile sale" acolo unde se a)l& sediul tuturor trans)or &rilor" sunt indispensabile etode $aotice. +n ca' contrar" vei continua s& transpunei totul +n cuvinte" +n od inutil. Nu a0un,e nu ai s& ti ceea ce este bine pentru a reali'a o sc$i bare" este necesar& o trans)or are a r&d&cinilor. O persoan& care tie ceea ce este bine dar nu poate aciona" se enervea'& cu at!t ai ult. Ea +nele,e dar r& !ne neputincioas&" +nele,erea nu are nici un sens dec!t dac& provine din o bilic" de la r&d&cini. +nele,erea intelectual& nu aduce cu sine sc$i barea. Realitatea ulti & nu se poate cunoate prin +neles" deoarece )aptul de a aciona +n od cerebral v& pune +n con)lict cu r&d&cinile din care ai provenit. Orice proble & provine din )aptul c& v(ai +ndep&rtat de o bilic. 6iata si oartea voastr& +si au sediul +n o bilic. Trebuie s& revenii la r&d&cini" dar aceast& revenire este di)icil&. Obiectul disciplinei Hundalini Ao,a este ener,ia interioar& i traiectul ei interior. Ea +i propune s& aduc& at!t corpul c!t i intea +n punctul de transcenden&. Aici" totul se sc$i b&. corpul" intea" existena. Totul este (!a)"&
53

Un car cu boi este util" dar este dep&it. +n pre'ent conducei o ain&" iar te$nica de conducere este di)erit&. Aceea care era vala( bil& pentru carul cu boi" nu ai este adecvat& acu . *etodele tradiionale ,&sesc o re'onan& +n interiorul nostru datorit& vec$i ii lor" i datorit& )aptului c& o uli e de oa eni au atins reali'area prin ele. Ele sunt neadecvate pentru noi" dar nu erau la )el i pentru #udd$a" *a$avira" Patan0ali sau Grisnna. Pentru ei" ele aveau un sens- ei se puteau ba'a pe ele. 6ec$ile etode risc& s& )ie lipsite de sens +n 'ilele noastre" dar datorit& )aptului c& #udd$a a atins reali'area prin -----------------* Cnd vorbim de o reacie visceral prin aceasta nelegem o reacie instinctiv ce vine din centrul iinei - nu din minte! ci din iina n sine" #ste probabil ca reaciile noastre s provin cu att mai mult din acest centru cu ct ne a lm mai unii cu centrul iinei! ele nemaiprovenind din mental"

inter ediul lor" ele ne atra,. Cei care sunt le,ai de tradiii spun. 4#udd($a a atins reali'area datorit& lor" de ce nu a atin,e(o i eu:4 +n realitate situaia noastr& este cu totul di)erit&. At os)era" re,iunile ,!ndirii s(au odi)icat +n +ntre,i e. Orice etod& este conceput& pentru o situaie speci)ic&" un ental speci)ic" un o speci)ic. 3a extre a opus& +l +nt!lni pe Gris$na urti" care re)u'& etodele +n bloc. Pentru a )ace acest lucru" el este )orat s& renune i la #udd$a. Este cealalt& )a& a onedei. Dac& re)u'ai etodele" trebuie s& +l re)u'ai i pe #udd$a" i dac& nu +l re)u'ai pe #udd$a" nu putei nici s&(i re)u'ai etodele. Acestea sunt po'iii extre e" iar extre ele sunt +ntotdeauna )alse. Nu putei re)u'a un lucru )als i s& ale,ei opusul s&u" deoarece i acesta va )i )als. Adev&rul este +ntotdeauna la i0loc. Deci" dup& p&rerea ea" )aptul c& vec$ile etode sunt ine)iciente nu +nsea n& c& nici o etod& nu este e)icient&" ci )aptul c& etodele trebuie s& se sc$i be. Non( etoda este" la r!ndul ei" o etod&.
54

%e +nt! pl& ca pentru o anu e persoan& non( etoda s& )ie sin,ura etod& conveniabil&. O etod& nu este valabil& dec!t +n )uncie de un anu it individ- adev&rul ei nu este ,eneral. Adev&rurile ,enerale sunt +ntotdeauna )alse. Deci" o etod& sau un s)at se aplic& invariabil unei )iine u ane speci)ice. ateniei sale" inii sale" lui i ni &nui altcuiva. ;i acest punct ridic& ( de ase enea ( o serie de di)icult&i +n 'ilele noastre. +n trecut csxista o relaie direct& +ntre aestru i discipol. Era o relaie" o co unicare personal&. 3a ora actual&" aceast& relaie este i personal&. *aestrul vorbete unei uli i i +n ter eni ,enerali. Nu ai c& adev&rurile ,enerale sunt )alse. Un lucru nu are sens dec!t +n )uncie de un individ +n particular. Aceast& di)icultate o +nt!lnesc 'ilnic. Dac& & c&utai i + i punei o +ntrebare" r&spunsul eu se adresea'& (ou"# ni &nui altcuiva. Alt& dat&" altcineva + i va pune o +ntrebare" iar r&spunsul eu va )i valabil doar pentru el. Cele dou& r&spunsuri pot )i contradictorii" +n &sura +n care personalitatea celor doi indivi'i este contradictorie. Deci" dac& vreau s& v& a0ut" trebuie s& & adrese' vou& +n particular. ;i dac& trebuie s& & adrese' )iec&rui individ +n parte" voi )i nevoit s& spun o uli e de lucruri contradictorii. Cei care vorbesc +n ter eni ,enerali sunt

coereni" dar +n acest ca' adev&rul este denaturat" deoarece pentru a )i adev&rat&" o declaraie trebuie s& se adrese'e unui individ +n particular. Desi,ur" adev&rul este etern =el nu este nici nou nici vec$i>" dar el r& !ne reali'area" scopul. *i0loacele sunt valabile sau nu pentru un individ deter inat" pentru un ental" pentru o atitudine speci)ic&. Dac& privesc situaia aa cu este ea" o ul conte poran este at!t de sc$i bat +nc!t are nevoie de etode" de te$nici noi. *etodele $aotice repre'int& un a0utor pentru intea conte poran&" +n &sura +n care aceast& inte este ( ea +ns&i ( $aotic&. Acest $aos" revolta o ului o(dern" o,lindete revolta corpului contra inii i contra aciunii sale represive. Pentru a ne expri a +n ter enii siste ului Ao,a" este revolta centrilor ini ii i o bilicului contra creierului. ;i aceti doi centri se r&'vr&tesc + potriva creierului deoarece acesta din ur & a onopoli'at +ntre,ul teritoriu al su)letului u an. ;i aceast& situaie a devenit intolerabil&. Aa se explic& de ce universit&ile sunt locuri +n care do nete rebeliunea. Acest lucru nu este +n(t! pl&tor. Dac& privi societatea ca pe un corp or,anic" pute considera universitatea ca )iind capul" creierul.
55

Din cau'a )elului de a )i rebel al intii oderne" aceasta este )oarte indul,ent& )a& de etodele suple i $aotice. *editaia dina ic& a0ut& +ndep&rtarea centrului de contiin& de creier. Ast)el" adeptul acestei etode +ncetea'& s& doreasc& s& se revolte" +n &sura +n care cau'a revoltei sale dispare. El se si te bine. Pentru ine editaia nu provoac& nu ai o renatere" o trans)or are a individului- ea pune i ba'ele pentru o trans)or are a societ&ii +n ansa blul ei" a )iinei u ane ca atare. O ul are de ales +ntre a se sinucide i a(i trans)or a propria ener,ie.

ase enea divi( > 'are" nu vei a0un,e niciunde. +nceputurile )alse duc la i pasuri. Dintr(un ase enea de ers nu va re'ulta ni ic" )iecare pas )&cut av!nd propria sa lo,ic& de evoluie. Al doilea pas se )ace +n )uncie de pri ul" al treilea +n )uncie de al doilea etc. Exist& o secven& lo,ic&. Deci +n o entul +n care )acei pri ul pas" reali'ai oarecu ale,erea +ntre,ului dru . Pri ul pas este ai i portant dec!t ulti ul" +nceputul este ai i portant dec!t s)!ritul" deoarece s)!ritul nu este dec!t o + plinire" o cretere. Dar noi ne ocup& +ntotdeauna de )inal +n loc de +nceput" de re'ultate +n loc de i0loace. %copul + brac& pentru noi o at!t de are se ni)icaie +nc!t pierde din vedere s& !na" +nceputul. ;i continu& s& vis& " )&r& a cunoate +ns& niciodat& realitatea. Acest concept de )iin& divi'at&" de existen& +n cadrul dualit&ii =corpP inte- )i'icPspiritual> )ace loc unui de ers eronat. Existena este una. divi'iunile sunt de ordin ental. /elul speci)ic +n care intea privete lucrurile crea'& dualitatea. Divi'iunea do nete doar +n +nc$isoarea inii. *intea nu poate )unciona alt)el. Ea nu poate concepe un +ntre,. *intea tinde s& )ie coerent&" are obsesia coerenei. Ea nu poate

S. 1OCURI3E E%OTERICE. UN O#%TACO3 ?N PROCE%U3 DE CRE;TERE

E/!st" o d!(!%!une ,nt e co p *! m!nte# mate !e *! con*t!!n)"# lume $!%!c" *! lume sp! !tual"7 8um s" $acem pent u a t anscende co pul *! m!ntea pent u a cunoa*te con*t!!n)a sp! !tual"7 Trebuie s& +nele,ei +n pri ul r!nd c& divi'area +n corp i inte este absolut inexistent&. Dac& luai +n considerare o
56

concepe )aptul c& +ntunericul i lu ina ar putea repre'enta un +ntre,. Pentru ea acest lucru este incoerent" paradoxal. *intea nu poate dec!t s& cree'e poli opui. Du ne'eu i diavolul" viaa i oartea" dra,ostea i ura. Cu ai putea oare concepe voi ca iubirea i ura s& )ie una i aceeai ener,ie: Pentru inte este ceva di)icil. )n consecin&" ea + parte" separ&" divi'ea'&. Ast)el" di)icultatea se esto pea'&. Ura este opusul iubirii i iubirea este opusul urii. %e crea'& ast)el o coeren&" iar intea se linitete. Divi'iunea este deci o )acilitate necesar& inii" +ns& ea nu este un adev&r" ea nu este o realitate. Este co od s& v& + p&rii +n dou&. corpul i voi. Nu ai c&" odat& cu divi'iunea" o luai pe un dru ,reit. ;i dac& nu revenii pentru a re)ace pri ul pas" vei r&t&ci viei +ntre,i )&r& re'ultat" deoarece un pri pas )&cui pe un dru ,reit conduce i la ali pai )&cui pe acelai dru . Deci" ale,ei ai +nt!i un +nceput 0ust. A intii(v& c& voi i corpul vostru nu sunt dou& lucruri distincte" 4voi4 i 4corp4 ne)iind nu ite ast)el dec!t pentru co oditatea li ba0ului. Din punctul de vedere al existenei" ele nu sunt dec!t unul i acelai lucru. + p&rirea +n dou& este arti)icial&" tn realitate voi v& percepei +n od unitar"
57

proble a neapar!nd dec!t odat& cu ,!ndirea. Dac& este provocat& o su)erin& ce are drept cau'& corpul )i'ic" +n o entele respective si ii c& suntei unit cu e3 Divi'iunea nu intervine dec!t ulterior" odat& cu anali'a. tn clipa pre'ent&" divi'iunea este inexistent&. Ast)el" dac& o persoan& arunc& un pu nal spre voi" +n clipa respectiv& divi'iunea nu exist&. Nu v& vei ,!ndi c& v& ucide corpul" ci v& ,!ndii c& v& ucide. Nu ai ai t!r'iu" atunci c!nd accidentul a devenit o a intire" +ncepei s&(l divi'ai )i luai +n considerare" re)lectai asupra lui. 6a putei spune c& o persoan& a vrut s& v& ucide corpul. Dar +n o entele respective acest lucru era i posibil tn orice sen'aie exist& o unitate. Divi'iunea +ncepe odat& cu intervenia entalului. Ast)el v& creai du anul Dac& v& ,!ndii c& voi nu suntei corpul" apare un con)lict. %e pune +ntrebarea. 4Cine este st&( p!nul: Corpul sau eu:4 Iar e,o(ul se si te r&nit. Atunci +ncepei s& co batei corpul" i ( prin aceasta ( s& v& rene,au pe voi +niv&. ;i de aici re'ul& o are con)u'ie care ,enerea'& idei suicidare. C$iar dac& v& str&duii" nu putei supri a cu adev&rat corpul Cu ar )ace !na ea st!n,& pentru a supri a !na ea dreapt&: Ele par a )i dou&" dar sunt traversate de

aceeai ener,ie. Dac& ar )i )ost +ntr(adev&r dou&" ar )i )ost posibil s& le supri & =nu nu ai s& le supri & " ci s& le distru,e co plet>. Nu ai c&" datorit& )aptului c& un acelai tip de ener,ie le traversea'& i pe una i pe cealalt&" cu a putea )ace pentru a( i supri a !na dreapt&: Este o sca atorie. Pot s& ridic !na si&n( ,! l s& o cobor pe cea drept& i s& spun apoi c& !na ea st!n,& a c!ti,at" dar pe ur &" + i pot ridica !na st!,& )&r& ca aeeasta s& )ie + piedicai de ceva. Iat& 0ocul pe care +l 0uc& . *ereu i ereu. Uneori voi do inai pulsiunea sexual&" alteori v& do in& ea pe voi. Este un cerc vicios. Nu putei supri a pulsiunea sexual&" e i posibil. Nu putei dec!t s& o trans)or ai Perceperea unei divi'iuni +ntre voi i corp conduce la represiuni. Deci dac& suntei +n c&utarea trans)or &rii" nu ?ncepei s& v& divi'ai. Trans)or area nu se reali'ea'& dec!t odat& cu +nele,erea totalit&ii +n calitate de total!tate# de ,nt e1& Repri area se ani)esta atunci c!nd con( )und& totalitatea cu )ra, entele. ;tiind c& a bele !ini sunt ale ele" voi ,&si absurd& dorina de a supri a una din ele. Con)lictul ar )i absurd" pentru c& nu ti care o va supri a pe care. Cine lupt& cu cine: Dac& v& si ii bine +n corpul vostru"
58

vei )ace pri ul pas pe dru ul cel bun. Iar divi'iunea" repri area" nu vor avea loc. Dac& v& separai de corpul vostru" atitudinea voastr& va avea o seric de ur &ri. Cu c!t +l rene,ai ai ult" cu at!t ai are va )i senti entul de )rustrare. Nu ne pute rene,a corpu3 Pute cunoate o pe( rioad& de ar istiiu" +ns& va ur a +n)r!n,erea. ;i cu c!t v& vei si i ai )rustrat" cu at!t ai are este divi'iunea" pr&pastia +ntre voi i corpul vostru. Ostilitatea voastr& )a& de el crete 'i de 'i. Corpul vostru vi se pare )oarte puternic i credei c& acesta este otivul care v& + piedica s&(l +nvin,ei. 6& spunei. 4De acu trebuie s& lupt cu i ai ult& $ot&r!re4. Toc ai de aceea spun c& )iecare lucru +i are lo,ica lui proprie. Plec!nd de la o presupunere )als&" nu vei reali'a absolut ni ic. Cunoatei 'i dup& 'i o lupt&" care v& duce la o alt& lupt&. *entalul +i spune. 4Corpul este puternic" eu sunt slab. %& rene,& i ai ult corpul4. %au +i spune. 4%& sl&bi corpul4. Toate tipurile de asce'& nu sunt altceva dec!t e)orturi pentru a sl&bi corpul. Nu ai c&" acesta devenind ai slab" devenii ai slabi i voi +niv&. Aceeai )or& relativ& se enine +ntotdeauna +ntre voi i corpul vostru. Odat& cu sl&birea" )rustrarea crete"

deoarece +n)r!n,erea survine ai uor. ;l nu putei sc$i ba ni ic. cu c!t suntei ai slabi" cu at!t avei ai puine anse de a controla cerinele corpului i cu at!t ai ult trebuie s& le co batei Pri ul lucru care trebuie )&cut este s& nu ,!ndii +n ter eni contradictorii. Divi'iunile )i'icPspiritual" aterialP ental" contiin&P aterie nu sunt dec!t arti)icii lin,vistice. Toat& stupiditatea provine din li ba0. Ast)el" dac& + i punei o +ntrebare" sunt nevoii s& r&spund prin 4da4 sau 4nu4. Nu ave posibilitatea s!C ale,e o atitudine neutr&. 4Da4 este +ntotdeauna un lucru absolut" 4nu4 este +ntotdeauna un lucru absolut. Nu exista cuv!nt neutru +n nici un li ba0. Din acest otiv De #ono a creat cuv!ntul 4po4. EI spune c& 4po4 se poate utili'a ca un cuv!nt neutru care +nse n&. 4+nele, punctul de vedere pe care i(5 expunei" dar nu r&spund nici prin TdaU" nici prin TnuU4. Utili'ai acest cuv!nt care sc$i b& totul. Este un cuv!nt arti)icial pe care De #ono 5(a extras din !pote%"# posibilitate sau poet!c& Este un cuv!nt neutru" )&r& valoarea de 0udecat&" de conda nare" de apreciere" de an,a0are. Daca o persoan& v& insult&" r&spundei 4po4. %i ii +n interiorul vostru sc$i barea produsa. Un sin,ur cuv!nt poate
59

sc$i ba )oarte ult lucrurile. C!nd spunei 4po4" atunci r&spunsul vostru este. 4+nele,. Acu iiu care este atitudinea dvs. +n privina ea. Poate avei dreptate" poate v& +nelai. *& )eresc s& decid acest lucru.4 3i ba0ul crea'& divi'iunea. Exista c$iar ari ,!nditori care crea'!" pe plan lin,vistic" lucruri care nu exista. Dac& +i +ntrebai. 4Ce esle spiritul:4" ei v& r&spund. 4Nu este ateriaQ. Dac& +i +ntrebai. 4Ce este ateria:4" v& vor r&spunde. QNu este spiritul4. Nici ateria" nici spiritul nu sunt cunoscute. Ei de)inesc ateria prin spirit i spiritul prin aterie. R&d&cinile r& !n necunoscute. Aceast& situaie este absurda" dar este ai recon)ortant pentru noi s& au'i aceste cuvinte" dec!t s& ni se spun&. 4Nu tiu. Nu se tie ni ic despre acest lucru.4 %pun!nd 4%piritul nu este ateriaQ sunte +n si,uran&" ca i cu a avea o de)iniie. Dar nu a )ost de)init ni ic. %piritul i ateria sunt a !ndou& necunoscute" dar )aptul de a spune 4nu tiu4" ar duce la icorarea e,o( ului. Divi'!nd" ave i presia c& st&p!ni lucruri despre care nu ti absolut ni ic. IIV din )ilo'o)ie repre'int& o creaie a li ba0ului. Un li ba0 speci)ic crea'& o )ilo'o)ie speci)ic&" ast)el +nc!t a sc$i ba un li ba0 +nse n& a sc$i ba ( de ase enea ( i o )ilo'o)ie. De aceea" nici o )ilo'o)ie nu este traductibil&. ;tiina este +ntotdeauna

traductibil&" dar nu i )ilo'o)ia. C!t despre poe'ie" traducerea ci este i ai di)icil&" +n &sura +n care ca se ba'e'& pe o spontaneitate speci)ica a li ba0ului. Prin transpunerea +ntr(o alt& li b& ea +i pierde savoarea" par)u ul Acestea re'ult& dintr(o aran0are speci)ic& a cuvintelor" dintr(o )olosire speci)ic& a cuvintelor. ;i acest lucru nu este traductibil. Ceea ce trebuie deci s! ne a inti de la +nceput este )aptul de a evita divi'iunea" +n ca' contrar neput!nd )ixa un +nceput bun. Nu +nele,ei prin aceasta )aptul c& trebuie s& cultivai conceptul con)or c&ruia 4sunt unul4. Nu. 3&sai conceptele de(o parteavansai +n i,noran& ( +n u ila i,noran& ( cu aceast& a)ir aie )unda ental&. 4Nu tiu4. Dac& v& spunei. 4%unt unul. Corp i inte" )or ea'& o unitate.4" a)ir aia voastr& presupune +nc& divi'iunea. 6oi spunei. 4unul4 +ns& si ii doi. %enti entului de a )i dublu" +i opunei sen'aia unil&u" ceea ce indic& o repri are subtil&. Nu v& ba'ai deci c&utarea pe od(o!t =)ilo'o)ia non(dualist&>ba'att(v! pe existen&" nu pe concepte. Avei o contiin& pro)und&" liber& de concepte" lat& ceea ce +nele, prin +nceput bun. +nele,ei exis( tenialul. Nu spunei 4unul4 sau 4doi4"
60

4acesta4 sau 4acela4. +nele,ei ceea ce este. ;i acest lucru nu este posibil dec!t +n absena ,!ndirii" a conceptelor" a )ilo'o)iilor i doctrinelor(de )apt +n absena li ba0ului" +n absena li ba0ului %untei +n existenial+n pre'ena li ba0ului suntei +n ental. 3a li ba0 di)erii" ental di)erit. Iar li ba0ele exist& +ntr(un nu &r at!t de are... Nu nu ai pe plan li,vistic ci i reli,ios" politic Co unistul de l!n,& ine nu & poate +nele,e. El tr&iete con)or unui li ba0 speci)ic Poate" nu departe de el" este un altul" care crede !n<a ma& Co unistul i acesta din ur & nu pot co unica. Nici un dialo, nu este posibil" deoarece niciunul nu +nele,e li ba0ul celuilalt %(ar puica s& utili'e'e aceleai cuvinte" dar acest luau nu + piedic& )apiul ca niciunul din cei doi s& nu +nelea,& ce spune cel&lalt Ei tr&iesc )iecare +ntr(un univers di)erit + preun& cu li ba0ul" )iecare o tr&iete +ntr(o lu e a lui. /&r& el" v& reunii la li ba unic&. aceea a existenei. Este sensul pe care +l dau cuv!ntului editaie. a iei din propria lu e lin,vistic& pentru a intra +n existena non(verbal&. C Cei care separa corpul de inte se revoli&

+ntotdeauna contra sexului. *otivul este cuprins +n )apiul c& experiena sexual& este sin,ura experien& natural& i non(verbal& pe care o cunoate . 3i ba0ul +i este absolut inutil. Dac& vei apela la el" nu vei tr&i experiena +n pro)un'i e" +n consecina" cei cate spun c& ei nu sunt propriul lor corp sunt contra sexului" deoarece +n actul sexual s+tei absolut nedivi'at Nu tr&ii In lu ea cuvintelor... Cu)undai( v& tn pro)un'i ile existenei. Utili'ai orice etod&" dar revenii ereu i ereu +n do eniul non(verbal" la nivelul contiinei. Tr&ii + preun& cu arborii" p&s&rile" cerul" soarele" norii" ploaia... +n do eniul non( verbal +n toate + pre0ur&rile. Cu c!t vei )ace ai ult acest lucru" cu at!t vei p&trunde ai ult In existen&" cu at!t vei avea ai ult senti entul unit&ii" care nu se opune dualit&ii" un senti ent al unit&ii care nu este acela )&cut din dou& lucruri puse cap Ia cap" ci acela a9 unui insule le,ale ( +n pro)un'i(roilc oceanului ( de un continent. Insula i continentul sunt acelai p& !nt i" c$iar dac& sunt +n aparen& dou&" acest lucru se +nt! pl& pentru c& voi nu vedei insula dec!t la supra)a&. 3i ba0ul corespunde supra)eei insulei. Toate tipurile de li ba0" )ie reli,ios" )ie politic" se re)er& Ia supra)aa lucrurilor. C!nd tr&ii
61

existena pe plan non(verbal" atin,ei o subtilitate care nu este ate atic& ci existenial&. +n consecina" nu v& distrai cu aceste 0ocuri verbale. 4corpul i intea sunt divi'ate4 sau 4 corpul i intea sunt una4. 3!sai(le dc(o parte. Ele sunt interesante dar inutile. Ele nu v& duc niciunde. C$iar i tn ca'ul +n care vei descoperi adev&ruri" acestea nu sunt dec!t verbale. Ce v& vor +nv&a cuvintele: %unt de0a ii de ani de c!nd intea voastr& se distrea'& cu ele. %unt puerile ( orice 0oc verbal este pueril. C$iar dac& II 0ucai cu toat& serio'itatea. Putei ,&si o uli e de idei pentru a +nt&ri punctul vostru de vedere" putei ,&si alte se ni)icaii" dar acesta nu este dec!t un 0oc 3i ba0ul este util" desi,ur" +n viaa de toate 'ilele" dar nu +l putei )olosi +n inutul pro)un'i ilor" care este un do eniu non(verbal. 3i ba0ul nu este dec!t un 0oc Dac& descoperii asocieri +ntre do eniul verbal i non(verbal" nu +nsea n& c& suntei +n posesia unui secret esenial. Nu. O uli e de asocieri par i portante" dar +n realitate ele nu sunt )oarte se ni)icative. Ele +i datorea'& existena creaiei incontiente a inii. *intea u an& este ( +n esena ei ( si ilar& +n +ntrea,a lu e" ast)el +nc!t tot ceea ce ea a de'voltat are tendina de a pre'enta ase &n&ri. Ast)el" cuv!ntul 4 a &4 este

aproape acelai +n toate li bile. ;i nu din cau'a unei se ni)icaii oarecare" ci datorit& )aptului c& sunetul a este acela pe care copilul U pronun& cu cea ai are uurin&. Odat& ce sunetul exist&" putei crea datorit& lui di)erite sunete- dar un sunet nu este ni ic ai ult dec!t un sunet. Copilul e ite sunetul a" dar voi +niv& +l percepei ca pe un cuv!nt %e +nt! pl& ca o serie de cuvinte s& se ase ene" Intr(un od cu totul +nt! pl&tor. Ast)el cuv!ntul 4Du ne'eu4 +n en,le'& =<od> +nse n& c!ine =do,> citit invers. Este o coincideni Acestei inversiuni noi li ,&si un sens" +n &sura +n care un c!ine ne pare 'burdalnic" Du ne'eu )iind invers. Interpretarea ne aparine. Este posibil" de ase enea" ca pentru a denu i ceea ce este invers Divinului" s& se cree'e acest cuv!nt. do, =c!ine> peniru a decide apoi s& nu i ast)el specia c!ine. Nu este nici o relaie +ntre cele dou& nu e dar. In ca'ul In care creai una" ea va avea ( pentru voi ( o se ni)icaie. Putei crea si ilitudini peste tot. Putei crea un vast ocean de cuvinte repre'ent!nd nenu &rate si ilitudini. %& lu& de exe plu cuv!ntul 4 ai u&4 onHeA>. Dac& v& 0ucai cu acest cuv!nt" vei ,&si asocieri" asocieri care ar )i )ost i posibile +nainte de Dar2in. Acu ti c& o ul @ma t4 provine din ai u& @mon<e54# ast)el +nc!t "mon<e$
62

2man3<e54 este c$eia 2<e54 o ului @man4& Alii au )&cut asocieri di)erite" susin!nd c& +ntre ai u& i ora exist& o anu ita relaie din cau'a intii lor- ca o ul are intea unei ai ue. 6& putei ast)el a u'a prin crearea de asocieri" spun&ndu(v& c& este un 0oc pasionant. Dar a intii(v! c& nu este vorba dec!t despre un 0oc" +n ca' contrar pierdei din vedere realitatea i c&dei +n nebunie. Cu c!t vei studia ai ult alte cuvinte" cu at!t ai ult vei descoperi asocieri. ;i" din ase enea subtilit&i t inversiuni" vei deduce o +ntrea,& )ilo'o)ie. O uli e de persoane au )&cut(o" c$iar i Ra Dass. El s( a 0ucat cu cuv!ntul "mon<e5"# a )&cut asocieri Intre "do1 i '8od'# +n aniera ai sus enionat&. Este )oarte bine ( nu exist& ni ic r&u +n asta. Ceea ce vreau s& spun +ns& este c&. dac& 0ucai un 0oc i v& place" per)ect9 Dar nu trebuie s& )ii +nelat. Totui" pericolul exist&. 0ocul poate )i at!t de captivant" +nc!t ( dac& nu renunai la el ( c$eltuii o uli e de ener,ie" +n ,eneral se crede c& si ilitudinile Intre li bile vorbite sunt prea nu eroase pentru a nu )i existat o li b& ori,inar&" din care au derivat toate celelalte. +n realitate +ns& aceste si ilitudini nu sunt consecina unei li bi co une" ci si ilitudinilor pe care le pre'int& intea u an&. Oa enii )rustrai" cei care )ac

dra,oste" e it aceleai sunete" peste tot In lu e. O si ilitudine )unda ental& +n intea oa enilor crea'& o anu it& si ilitudine a cuvintelor. Dar nu luai acest =apt prea +n serios" ca s& nu v& r&t&cii din nou. C$iar i in ca'ul +n care vei ,&si surse se ni)icative" descoperirea este lipsit& de sens" ne(pertinent!. Pentru cei preocupai de spiritualitate" aceast& proble & r& !ne ar,inal&. Dar intea nostr& este t&cut& ast)el +nc!t ne )ond& c&ut&rile pe idei preconcepute. Dac& eu cred c& usul anii sunt )iine rele" voi ,&si ar,u ente pentru aceasta idee i p!n& la ur & ? i voi de onstra c& a dreptate. ;i +n acest ca'" de )iecare dat& c!nd voi +nt!lni un usul an" +i voi observa +n special de)ectele i ni eni nu & va putea convin,e c& & +nel" deoarece posed proba contrar&. Un altul" pentru care usul anii sunt )iine bune" +nt!lnind acelai individ" va avea despre el o p&rere di)erit&. ;i va re arca la el tr&s&turile care pledea'& +n )avoarea bun&t&ii. #inele i r&ul nu sunt opuse ( ele exist& unul al&turi de cel&lalt. O ul are posibilitatea s& )ie i una i cealalt&" ast)el +nc!t vei putea ,&si +n el ceea ce v& interesea'&. +n anu ite situaii el va )i o )iin& bun&" +n altele o )iin& rea. 1udec&ile voastre depind ai ult de de)iniiile
63

voastre dec!t de situaiile +n sine. Ele sunt +n )uncie de punctul vostru de vedere t de aprecierea voastr&. Ast)el" dac& voi credei c& i,ara este rea" ea devine ast)el +n od e)ectiv. Dac& v& ,!ndii c& o atitudine sau alta este rea" ea va deveni ast)el. +n ti pul acestei con)erine dac& o persona& adoar e i vei crede c& acest lucru nu este bun" atunci nu va )i bun. Dar" In realitate" ni ic nuestebun" ni ic nu este r&u. Poate exista cineva care" v&'!nd o persoan& +ntin'!ndu(se i ador ind )n i0locul prietenilor" va crede c& acest lucru este bun" deoarece este su)icient de lipsit de pre0udec&i. 3ucrurile devin bune sau rele +n )uncie de atitudinea voastr&. W A citit o carte ce descrie experienele )&cute de A. %. Nclll la coala sa din %u er$ill. El a creat un nou tip de coal&" +n care do nete libertatea totala. Era directorul colii" dar nu preda nici o aterie" +ntr(o 'i" unnul din pro)esori )iind bolnavi" Ie( a cerut b&ieilor s& nu )ac& ,&l&,ie. Dar odaia cu venirea serii a i'bucnit o ceart& +n ca era al&turat& celei +n care st&tea pro)esorul. Neill urca sc&rile" tar copii au'ind c& vine cineva" devenir& linitii i +ncepur& s& +nvee. Neill se opri +n )aa )erestrei" )n acel o ent unul din b&iei =care se pre)&cea c& se pre,&tete de culcare> ridica privirea i(l v&'u. )i averti'a pe

ceilali" spun!nd. 4Nu este dec!t Neill. Dai(i dru ul9 Nu era nevoie s& ne opri .Q" i scandalul re+ncepu. Iar Neill era directorul colii9 Neill a scris. 4/aptul c& nu Ic era )ric&" i +i spuneau- TNu e nevoie s& )ace linite" este doar NeillU (a Iacul )ericit4 Niciun alt director de coal& nu a reacionat vreodat& ca el. Niciunul9 Reaciile voastre depind deci de voi" de aniera +n care de)inii lucrurile. Neill vedea +n reacia lor iubire" dar nu este vorba ( nici aici (dec!t de o de)iniie. <&si +ntotdeauna ceea ce c&uta " i putei ,&si orice +n lu e dac& +ntreprindei c&utarea cu su)icient& serio'itate. Deci" nu v& ?ncepei c&utarea av!nd intea )ixat& asupra unui scop. +ncepei" pur i si plul A avea o inte care cercetea'& nu +nse n& c& neap&rat c&ut& ceva" ci c& sunte +n stare de c&utare. Exist& o investi( ,aie" doar at!t ( o investi,aie )&r& idei preconcepute" )&r& s& ti exact ceea ce c&ut& . Noi nu ,&si lucrurile dec!t +n &sura +n care le c&ut& . %e ni)icaia episodului biblic al turnului #abei este c& odat& cu li ba0ul apare divi'iunea. ;i nu pentru c& oa enii au +ncepui s& vorbeasc& li bi di)erite. ci au +ncepui" pur i si plu" s& se expri e. Odat& cu apariia cuv!ntului se nate i con)u'ia64

odat& cu expri area apare divi'iunea. Nu ai +n t&cere exist& unire. *ulte persoane i(au ratat viaa c&ut!nd un lucru sau altul. Dac& luai un lucru +n serios" este )oarte uor s& v& pierdei ti pul cu el. A v& 0uca )olosind cuvinte este o activitate at!t de ulu itoare pentru e,o" +nc!t v& putei petrece +ntrea,a via& )&c!nd acest lucru. C$iar dac& este un 0oc reuit" un 0oc a u'ant" el este lipsii de sens pentru o persoan& interesat& de di ensiunea spiritual&. C&utarea spiritual& nu este un 0oc X Putei 0uca acelai 0oc )olosind nu erele. Putei reali'a co paraii" putei anali'a de ce exist& J 'ile +ntr(o s&pt& !n&" J note u'icale" J s)ere" J corpuri. De ce +ntotdeauna J: 6ei construi o teorie" dar ea va )i un produs al i a,inaiei voastre. Uneori lucrurile +ncep +ntr(o odalitate per)ect inocent&. De exe plu" ur &toarea. *otivul pentru care exist& I ci)re re'ult& din )aptul c& o ul arc 5E de,ete. +n +ntrea,a lu e nu &r&toarea s(a )&cut la +nceput pe de,ete. De aceea 5E este li ita aleas&. Era su)icient" deoarece se putea apoi re+ncepe. Peste tot +n lu e exista deci I ci)re. /iind stabilite I ci)re" devine ( prin ur are ( di)icil s& ne i a,in& cu nc(a descurca

dac& ar )i ai ulte sau ai puine. Cu toate c& pulc )olosi i ai puin de I. I nu este dec!i un obiect. 3etoniC nu )olosea dec!t M ci)re. 5"B i M. Orice probel & se poate re'olva cu trei ci)re ( la )e9 de bine ca i cu noua. Einstein nu )olosea dec!t dou& ci)re. 5 i B. +n acest ca' nu &r&toarea este. 5"B"5E" U ... Noua ni se pare c& lipsesc opt ci)re" dar nu lipsete ni ic- este doar o idee. Noi crede cu t&rie c& M vine dup& B. De )apt" nu este obli,atoriu =dar acest 0oc derutea'& intea>. Crede c& BYB )ac +ntotdeauna R" +n realitate ne)iind neap&rat aa. Dac& recur,ei la un siste cu dou& ci)re" BYB va )i e,al cu 55. +n acest ca'" totui" 4U4 i 4R4 au aceeai se ni)icaie. Putei spune c& dou& scaune plus dou& scaune )ac pairu scaune" sau unspre'ece. Nu ai c&" oricare ar )i siste ul la care v& re)erii" nu &rul de scaune r& !ne identic din punct de vedere existenial. Putei ,&si otive la orice. de ce s&pt& !na este de apte 'ile" de ce ciclul enstrual al )e eii este de dou&'eci i opt 'ile" de ce exist& apte note u'icale" de ce exist& apte s)ere. ;i poate c& se +nt! pl& uneori ca +n toate acestea s& existe +ntr( adev&r un oliv ascuns. Ast)el" cuv!ntul en,le'esc 'menses" = enstruaie> +nsea n& o lun&. Este posibil
65

c& Ia +nceput luna s& )i )ost nu &rat& +n con)or itate cu ciclul enstrual" +n &sura +n care ciclul enstrual al )e eii repre'int& o perioad& )ix&. dou&'eci i opt de 'ile. Era un i0loc co od pentru a nu &ra trecerea 'ilelor. %au" alt)el" acestea pot )i nu &rate datorit& 3unii Dar" +n acest ca'" perioada nu it& 4o lun&4 este de trei'eci de 'ile. 3una crete ti p de cincispre'ece 'ile" apoi descrete" i +n a trei'ecea 'i" ciclul ei s(a +nc$eiat. Dac& stabili durata lunilor pe ba'a 3unii" atunci luna este de trei'eci de 'ile. Dac&" di potriv&" ne ba'& pe 6enus sau pe ciclul enstrual" ca nu are dec!t dou&'eci i opt. Nepotrivirea se poale eli ina + p&rind ciclul de dou&'eci i opt de 'ile" )&c!nd ast)el s&pt& !ni de apte 'ile. Odat& ce aceast& divi'iune a devenit )a iliar& inii" deduciile apar +n od auto at. Este ceea ce trebuie s& +nele,ei +n ca'ul n care vorbesc despre lucruri care au o lo,ic& proprie. Pe ba'a s&pt& !nii de apte 'ile" vei ,&si alte sc$e e ba'ate pe ci)ra apte. Iar ci)ra apte se +ncarc& de sensuri- ea devine o ci)r& a,ic&. +n realita( te nu este deloc aa. Ori +ntrea,a existen& este a,ic&" ori ni ic. Este doar 0ocul i a,inaiei. Dac& v& a u'ai de acest 0oc" vei ,&si un are nu &r de coincidene. 3u ea este at!t de vast&" )&r& li ite" at!tea lucruri se petrec

+n )iecare secund&" +nc!t apar neap&rat coincidenele. Coincidenele se +n( ulesc i vine o entul In care lista este at!t de lun,& +nc!t & +ntrebai. 4De ce aceast& )olosire a ci)rei apte: Trebuie s& )ie vreun ister ascuns aici4 De )apt isterul este intea care observ& coincidenele i care vrea s& le interprete'e prin inter ediul lo,icii <urd0ie)) a spus c& o ul poate )i $ran& pentru 3un&. Aceast& declaraie este per)ect lo,ic&. ea de onstrea'& stupiditatea lo,icii +n viaa totul servete la ceva- i atunci <urd0ie)) a avut aceast& idee ori,inal& c& i o ul trebuie s& )ie $ran& pentru ceva. ;i a se +ntreba. QCui servete o ul o ul drept $rana:4" devine atunci o proble & lo,ic&. Este i posibil c& o ul s& repre'inte $ran& pentru sourc" deoarece ra'ele soarelui $r&nesc plantele. Ast)el" o ul ar )i pe o treapt& de evoluie in)erioar& altor specii( De )apt" acest lucru este i posibil ( o ul )iind un ani al superior ( dup& spusele sale El nu poate )i deci $ran& pentru soare. Relaia ce exist& +ntre o i 3una este subtil&" dar nu +n sensul +n care o +nele,e <urd0ie)). Ea se a)l& +n le,&tur& cu ciclul enstrual" cu area" cu )luxul i re)luxul C!nd este 3un& plin&" nu &rul oa enilor lovii de nebunie crete. De unde i cuv!ntul en,le'QlunaticQ=nebun>" derivat din 4lunar4
66

=lunar>. 3una a sub0u,at +ntotdeauna spiritul o ului. <urd0ie)) a spus. "Omul ep e%!nt" cu s!1u an)" h an" pent u Lun"# ,n m"su a ,n ca e h ana este u*o as!m!lat" de cel ca e o consum"&" Ani alele =printre altele i erpii> +ncep prin a(i sub0u,a victi ele. Acestea sunt at!t de parali'ate" +nc!t se las& !ncate. Iat& o alt& coinciden& cu care se a u'& <urd0ie)). Poeii" nebunii" artitii" ,!nditorii sunt toi sub0u,ai de 3un&. T e0u!e s& existe un otiv. O ul t e0u!e: s& repre'inte o $ran&. 6& putei 0uca )olosind aceast& idee. O i a,inaie )ertil& ca aceea a lui <urd0ie)) dispune aceste lucruri +ntr(o sc$e & lo,ic&. <urd0ie)) era ,enial. el aran0a lucrurile ast)el +nc!t ele s& par& lo,ice" raionale" se ( ni)icative" oric!t de absurd ar )i )ost +n realitate. Considera teoria ter inat&" apoi i a,inaia sa ,&sea o uli e de relaii i de dove'i Orice )ondator de siste e se )olosete de lo,ic& pentru a de)or a" pentru a de onstra punctul s&u de vedere. Nu exist& nici &car unul sin,ur care s& nu )ac& aal Cei a c&ror ,ri0& este s&C r& !n& de partea adev&rului nu crea'& niciodat& siste e. Ast)el" +n ceea ce & privete" nu voi putea crea niciodat& un siste " deoarece" dup& p&rerea ea" +ns&i aceast& tentativ& este )als&. +n ceea ce spun nu pot s& )iu alt)el dec)lt )ra, entar"

inco plet. 6or exista spaii ,oale" peste care nu exist& poduri de trecere. Cu ine" trebuie s& s&rii de la un punct Ia altul Pute crea )oarte uor un siste . pute u ple spaiile ,oale cu a0utorul i a,inaiei. /&c!nd acest lucru" totul deine clar i precis" totul devine lo,ic. Dar" cu c!t lo,ica este ai are" cu at!t v& +ndep&rtai ai ult de sursa existenial&. W Cu c!t avansai ai ult +n cunoatere" cu at!t spaiile ,oale v& vor p&rea ai nu eroase" spaii albe care nu pot )i u plute. Existena nu este niciodat& coerent&. Orice siste are nevoie de coeren&" dar existena +n sine nu este niciodat& coerent&. Ast)el +nc!t nici un siste nu o va putea explica vreodat&. Peste tot unde o ul a creat siste e ce trebuie s& explice existena =+n India" <recia" C$ina>" au )ost create de )apt 0ocuri. Dac& ad itei ca adev&rat& pri a etap&" +ntre,ul siste se + bin& per)ect- dac&" di potriv&" nu acceptai pri a etap&" +ntre, edi)iciul se pr&buete. +ntre,ul edi)iciu )iind un produs al i a,inaiei El este solid- )ru os" poetic. Cu toate acestea" orice siste care se i pune" sper!nd c& varianta sa asupra existenei este adev&rul absolut" devine i ediat violent i distructiv. Aceste siste e ale adev&rului sunt poe'ie- ele sunt
67

inunate" dar nu sunt ni ic ai ult dec!t poe'ie. O uli e de spaii ,oale au )ost u plute datorit& i a,inaiei. <urd0ie)) a scos la iveal& c!teva )ra, ente ale adev&rului. Dar cu nu era prea uor s& pui ba'ele unei teorii doar pe unul sau dou& )ra, ente" el a adunat ai ulte. Apoi a +ncercat s& )ac& din ele un siste coerent. A +nceput s& u ple spaiile ,oale. Dar cu c!t nu &rul de spaii albe absolute este ai are" cu at!t ai ult ne +ndep&rt& de realitate. +n cele din ur & +ntre, siste ul se pr&buete din cau'a lor. Cei care sunt cucerii de personalitatea aestrului lor risc& s& nu vad& spaiile ,oale care sunt cuprinse +n teoria lui- alii nu vor vedea dec!t spaiile ,oale" i nu )ra, entele de adev&r" )n oc$ii discipolilor" #udd$a este un #udd$a =o )iin& ilu inat&>" pe c!nd +n ca'ul altora +nv&&tura sa pare con)u'&" +n &sura +n care ei nu ai v&d ni ic altceva dec!t spaiile ,oale. Dac& punei cap la cap toate spaiile ,oale" acest )apt este distructivdar dac& )acei acela lucru cu )ra, entele de adev&r" procesul poate deveni ba'a trans)or &rii voastre. Adev&rul nu poate )i dec!t )ra, entar. El este in)init" iar intea voastr& at!t de li itat&" +nc!t nu putei atin,e totalitatea cu ea. Totui" dac& persistai" trecei dincolo de ental" +l transcendei. Acu " dac& reali'ai

un siste " acest lucru nu se va +nt! pla pe deplin" deoarece intea voastr& v& u ple spaiile ,oale. %iste ul devine precis i clarel devine i presoinant" raional" inteli,ibil" este total. Dar de )apt ai are nevoie +nc& de ceva. de )or&" de ener,ia care s& v& trans)or e. ;i aceast& )or& nu vine dec!t prin inter ediul unor scurte vi'iuni )ra, entare. *entalul construiete siste e +ntr(un nu &r at!t de are" etode at!t de nu eroase... El +i spune. 4Dac& p&r&sesc viaa pe care o duc" voi descoperi re,iuni ai pro)undeQ. E absurd9 Dar entalul continu& lotui s& cread& c& pe undeva +n Tibet" pe undeva +n *eru Pravat ( pe undeva ( ceea ce este 4real4 va iei la supra)a&. Ini a intr& +ntr(un con)lict. cu s& )ac pentru a a0un,e acolo: Cu s& stabilesc le,&tura cu aetri care lucrea'& In locul respectiv: *entalul caut& +ntotdeauna altceva" el nu se a)l& niciodat& aici(i(acu . *entalul nu este niciodat& a!c!& *ai ult" oa enii se si t +ntotdeauna atrai de teorii. 4+n untele *eru ceea ce este real se +nt! pl& c$iar +n clipa respectiv&. Trebuie s& er, acolo" s& ,&sesc aetri de acolo" i ast)el & voi trans)or a.4 Nu )ii victi a unor ase enea teorii. C$iar dac& ele au o oarecare ba'&" nu cedai +n )aa atraciei lor. Cel care v& vorbete are
68

poate dreptate" dar otivul atraciei voastre este )als. Realul este aici(i(acu - este In voi c$iar +n aceast& clip&. 3ucrai aupra voastr&. Pentru c!" )ie si +n untele *eru" este necesar o +ntoarcere spre sine. +n )inal" desco( peri c& untele respectiv este aici" c& Tibetul este aici. 4Aici" +nl!un(trul eu. Iar eu care $oin&rea " $oin&rea peste tot.(4 Cu c!t un siste este ai raional" cu at!t el se articulea'& ai puin i trebuie s& introduce un ele ent iraional. Dar" din o entul +n care )acei acest lucru" entalul este tulburat. 3&sai deci siste ele de(o parte- )acei un salt +nspre aici(i(acu .

Z. P%I@O3O<IA 6I%E3OR

A)! putea s" ne e/pl!ca)! ce ,n)ele1e)! p !n !s7 Noi ave apte corpuri care se nu esc. )i'ic" eteric" astral" ental" spiritual" cos ic i nirvan+c. /iecare corp are lipul s&u propriu de vis. Corpul )i'ic este cunoscut tn Occident sub nu ele de contient" corpul eteric sub acela de incontient. In ti p ce corpul astral poart& nu ele de incontient colectiv. Corpul )i'ic +i crea'& propriile sale vise. Dac& avei sto acul deran0at" acest )apt crea'& un tip speci)ic de vise- dac& suntei bolnavi" dac& avei te peratur&" acest )apt crea'& de ase enea un tip speci)ic de vise. Un lucru este si,ur. visul provine dintr(o dis)uncionalitatc. Dac& nu suntei tn apele voastre" dac& suntei bolnavi )i'ic" acest )apt crea'& o cate,orie speci)ic& de vise- deci un vis de ordin )i'ic poate pri i un sti ul din lu ea exterioar&. %& presupune c& dor ii. Dac& picioarele v& sunt acoperite de un ve !nt ud" +ncepei s& visai Poate vei visa c& trecei un r!u. Dac& avei pus& o pern& pe piept" +ncepei s& visai Poate vei visa c& o persoan& este ae'at& deasupra voastr&" sau c& a c&'ut pe voi o piatr&. Iat& c!teva vise
69

care au la ba'a lor corpul )i'ic Corpul etericT =al doilea corp> visea'& +n )elul s&u. Acest tip de vis a suscitat nu eroase con)u'ii +n psi$olo,ia occidentala. /reud le(a interpretat +n od eronat" con)undlndu(le cu vise cau'ate de dorine repri ate. El a +neles +n od corect visele care ii au ori,inea In dorinele repri ate" nu ai c& acestea )ac parte din do eniul pri ului corp- al corpului )i'ic Dac& v& repri ai dorinele )i'ice =dac& postii de exe plu>" este posibil s! visai ici de0unuri. %au dac& v& repri ai dorinele sexuale" este aproape si,ur cM vei ese un vis a)lat 9n le,&tur& cu acest subiect. Dar acest tip de vis aparine pri ului corp. Corpul eteric nu a )ost obiectul unei investi,aii psi$olo,ice" visele care sunt le,ate de el )iind interpretate ca av!ndu(i ori,inea +n pri ul corp =corpul )i'ic>. %(au creat ast)el ulte con)u'ii. Cln Orient" corpul Ucric poart& nu ele d corp vital" de corp ener,etic Cei al uli dintre noi nu aunte contieni de el" dar ETbo explici tn ur &toarele trei capitole cu pute deveni conlienl de corpul eteric =i de corpurile superioare>.

Corpul eteric arc posibilitatea de a c&l&tori prin vise. El arc posibilitatea s& p&r&seasc& partea )i'ic& a corpului. Dac& vi ic rea intii" ele vor ap&rea ca vise" +ns& ele nu sunt vise si ilare cu cele ale corpului )i'ic Corpul eteric poate p&r&si In ti pul so nului +nveliul )i'ic. Corpul vostru )i'ic este +n pat" dar corpul vostru eteric +l poate p&r&si i c&l&tori In spaiu. El nu este li itai de spaiu- proble a distanelor nu exist& pentru el. Cei care nu +nele, acest lucru" cei care nu recunosc existena corpului eteric" vor interpreta aceast& posibilitate ca apari( n!nd do eniului incontient. Ei + part o ul +n contient i incontient" spun!nd c& visele )i'iolo,ice sunt 4contiente4" iar visele corpului eteric 4incontiente4. Ele nu sunt incontiente. Ele sunt la )el de contiente ca i visele )i'iolo,ice" Ins& pe un alt plan. Dac& devenii contieni de corpul vostru eteric" visele care sunt le,ate de acesta vor deveni contiente. 3a )el cu visele )i'iolo,ice +i pot avea ori,inea +n lu ea exterioar&" tot ast)el i cele din corpul eteric pot )i provocate" sti ulate
70

din exterior. Unul din i0loacele este utili'area dtmant as& O num! " deter inat&" o nada deter inat& =un cuv!nt speci)ic care intr& +n re'onana +n od repetat cu centrul eteric> poate crea vise" vi'iuni eterice. Exist& un nu &r )oarte arc de etode. %unetele repre'int& una din ele. %u)itii au )olosit par)u urile. *a$oraed +nsui iubea ult par)u urilc. Un par)u speci)ic poate deter ina un vis speci)ic Culorile sunt" de ase enea" un a0utor +n acest do eniu. 3eadbeatcrC a avut +ntr(o 'i un vis +n care vedea albastru ( nu ai albastru ( dar o nuan& speci)ic&. +ncepu s& caute aceast& nuan& de albastru +n +ntrea,a lu e. Dup& c!iva ani" a ,&sit(o +n s)!rit +ntr( un a,a'in din Italia. era o cati)ea care avea acea nuan& speci)ic& de albastru. +ncep!nd cu o entul respectiv" cati)eaua a )ost )olosit& pentru a crea vise eterice i altor persoane. 4IxadbeaQer a )ost una din personalit&ile cele ai arcante ale %ocicl!=ii teo'o)ice. #l a 1ucat tolui de inairu cnt+n educaia spirituali a lui Gris$na urti.

distinct&" a disp&rut. Exist& un cel&lalt i personal ( existena +n totalitate(i voi. ** * Cu toate acestea" ru,&ciunea r& !ne ( la r!ndul ei ( o +nt!lnire" ast)el +nc!t va veni i clipa +n care va trebui s& o transcende . +n cadrul ru,&ciunii" entitatea care se roa,& i Divinul. 0ha<ta i 0ha1=an sunt dou& entit&i distincte. Ru,&ciunea r& !ne o +nt!lnire. Aceasta explic& de ce *eera sau s)!nta Tere'a au putut )olosi ter eni sexuali pentru a descrie experienele lor )&cute +n starea de ru,&ciune. Este bine s& editai +n o entele +n care v& si ii +ntr(o stare adecvat& ru,&ciunii. ;i +n acest ca'" p&strai(v& calitatea de artor. Constatai co uniunea care exist& +ntre voi i totalitate" )apt ce necesit& o contiin& )oarte subtil&. Dac& suntei capabil s& r& !nei contient +n cadrul +nt!lnirii voastre cu totalitatea" vei transcende si ultan entitatea 4voi4 i totalitatea. Sunte)! totalitatea. Iar aceast& totalitate este dincolo de dualitate" ea este o unitate per)ect&. Aceast& unitate este c&utat& de unii prin inter ediul sexului" de alii prin iubire" de alii prin ru,&ciune. Aspiraia tuturor se
71

+ndreapt& spre aceast& unitate. C$iar i prin inter ediul actului sexual. #ucuria v& +ncon0oar&" deoarece ti p de o clip&" cunoatei unitatea. Actul sexual se des)ace" devine iubire" iar iubirea devine ru,&ciune. Ru,&ciunea se apro)undea'& i a0un,e la o total& transcende&" la unitatea total&. Apro)undarea se reali'ea'& ( invariabil ( prin editaie. *etoda este aceeai. Planurile" di ensiunile" etapele varia'&" nu +ns& i etoda. P&trundei +n pro)un'i ile actului sexual i vei descoperi iubirea. P&t(rundei +n pro)un'i ile iubirii i vei descoperi ru,&ciunea. P&trundei +n pro)un'i ile ru,&ciunii i v& vei di'olva +n unitate. Unitatea este totalitatea" exta'ul" )ericirea. +n consecin&" este )oarte i portant s& nu adoptai o atitudine de)ensiv&. Divinul este pre'ent +n toate actele. Poate c& el se ascunde sub un ve !nt" voi suntei cei care trebuie s&( 5 de',olii" s&(5 de'v&luii. %ub ve intele de la supra)a&" vei descoperi altele" ai str!nse. scoatei(le. Nu vei )i satis)&cui" nu vei )i pe deplin ulu ii dec!t dac& reali'ai unitatea +n co pleta ei nuditate. Ast)el" dac& o persoan& este cu)undat& +ntr(o editaie pro)und& i vede culori" si te par)u uri" aude sunete i elodii cu totul necunoscu(te ( toate acestea sunt" la r!ndul lor" vise- vise ale corpului eteric

CX C Aa(nu itclc 4vi'iuni spirituale4 aparin corpului eteric- sunt vise eterice. *aetrii spirituali ,uru care se arat& discipolilor lor nu )ac ni ic altceva dec!t c&l&torii eterice +ns&" cu noi nu a investi,at dec!t un sin,ur plan al existenei ( cel )i'iolo,ic ( aceste vise )ie au pri it o interpretare +n con)or itate cu li ba0ul lu ii )i'ice" )ie au )ost re)u'ate" ne,li0ate. %au" +n alte ca'uri" au )ost clari)icate drept incontiente. A spune despre un lucru c& )ace parte din incontient nu +nse n& dec!t s& ad ite c& ( +ntr(adev&r ( nu ti ni ic despre incontient Este un arti)iciu te$nic. Ni ic nu e incontient" dec!t +n sensul c& un lucru contient la un nivel pro)und este incontient la nivelul precedent. Ast)el" pentru corpul )i'ic" incontientul este corpul etericpentru corpul eteric" incontientul este corpul astral i aa ai departe. 4Contient4 +nse n& ceva ce este cunoscut- 4incontient4 +nse n& ceva ce +nc& nu este cunoscut. Exist&" de ase enea" vise astrale. Datorit& lor" p!trundei +n vie(ile voastre anterioare. Ele sunt a treia di ensiune a
72

visului. %e +nt! pl& ca i +ntr(un vis obinuit s& )ie pre'ente parial corpurile eteric sau astral. In acest ca' visul este ceva con)u'" o suprapunere" pe care nu a0un,ei s& o +nele,ei. Corpurile voastre exist!nd toate si ultanT unul din do enii poate irece" poate p&trunde parial tntr(un altul. Prin ur are" se +nt! pl& ca +ntr(un vis obinlut s& +nt!lni )ra, ente eterice sau astrale. Cu pri ul corp =corpul )i'ic> nu putei c&l&tori nici In ti p nici tn spaiu. %untei le,at de starea voastr& )i'ic& i de or& =s& 'ice c& este 'ece seara>. Corpul vostru )i'ic poate visa +n aceast& di ensiune speci)ic& de spaiu(ti p" dar nu dincolo de ea. Cu corpul eteric putei c&l&tori +n spaiu" dar nu i +n ti p. Putei er,e oriunde vrei" dar este tot ora 'ece seara. Pe plan astral =al treilea corp>" putei c&l&tori nu nu ai +n spaiu ci i +n ti p. Corpul astral poate trece peste bariera ti pului" dar nu ai +n direcia trecutului" nu +n aceea a viitorului. Corpul astral poate reveni la +ntrea,a serie in)init& a trecutului" de la a ib& la o . +n psi$olo,ia 1un,ian!" corpul astral este denu it incontient colectiv. Este povestea individual& a vieilor voastre. Uneori ea p&trunde +n visele obinuite" dar In cea ai arc parte a ca'urilor st&rile sunt ai ult patolo,ice. 3a o persoan& alienata intal" cele

trei corpuri +i pierd caracteristicile ce le distin, unul de cel!lat. O ase enea persoan& poate avea vise despre vieile anterioare" +ns& ni eni nu o va crede. Nu va crede nici &car ca +ns&i. +i va spune c& nu era dec!t un vis. Acest tip de vis nu aparine planului )i'ic ci planului astral. Iar visul astral are un sens pro)und. Cu preci'area c& visele corpului astral provin nu ai din trecut" nu i din viitor. U X

AI patrulea corp este nu it ental. El poate c&l&tori at!t tn trecut c!t i In viitor. +n ca' de pericol extre " c$iar i unei persoane obinuite i se poate +nt! pla s! aib& o scurt& vi'iune a viitorului. Dac& o persoan& apropiat& i iubit& este pe punctul de a uri" esa0ul v& poate )i trans is printr(un vis obinuit. Datorit& )aptului c& nu cunoatei dec!t planul )i'ic" datorit& )aptului c& i,norai toate celelate posibilit&i" esa0ul va )i introdus +ntr(un vis obinuit. Nu ai c& visul nu va )i prea clar. din cau'a barierelor pe care esa0ul trebuie s& le treac& +nainte de a se inte,ra )n starea voastr& de vis obinuit&. /iecare barier& eli in& un ele ent i +l trans)or & +n altceva. Datorit& )aptului c& )iecare corp are propriile sale
73

si boluri" tn toate ca'urile c!nd un vis va c&l&tori de Ia un corp la altul" el va + pru uta si bolis ul respectivului corp. De unde i con)u'ia care re'ult&. Dac& putei visa +n od cla +n cel de al patrulea corp ( nu prin inter ediul altui corp ci prin inter ediul celui de al patrulea corp +nsui ( vei reui s& c&l&torii i +n viitor. Dar nu ai +n viitorul (ost u& Aceste lucruri se +nt! pl& la nivelul individului ( nu putei +nc& p&trunde +n viitorul unei alte persoane. Pentru corpul al patrulea trecutul se con)und& cu pre'entul" la )el ca i viitorul. Trecut" viilor [i pre'ent )or ea'& un +ntre,. Totul devine un acum: un acum ce p&trunde cu spatele +n trecut" un acum ce p&trunde cu )aa +n viitor. Nu ai exist& nici trecut nici viitor" Ins& ti pul e +nc& pre'ent. Dar ti pul" c$iar i sub )or & de 4pre'ent4" este +nc& acel ti p care trece. Trebuie s& v! concentrai t ai ult intea" putei vedea +n direcia trecutului" dar concentr!ndu(v& intea +n aceast& direcie. +n acest ca'" viitorul i pre'entul sunt l&sate de(o parte. Dac& v& concentrai asupra viitorului" celelalte dou& di ensiuni ale ti pului =trecutul i pre'entu)>se ter,. 6edei trecutul" pre'entul i viitorul" dar nu ca un +ntre,. +n plus" nu distin,ei dec!t propriile voastre vise individuale" visele care v&

aparin +n calitate de individ. X X X Al cincilea corp" corpul spiritual" transcende t&r! ul individual i t&r! ul ti pului. %untei acu +n eternitate. 6isele nu se ai re)er& la voi +n calitate de indivi'i" ci se re)er& la contiina +ntre,ului. 6& este de'v&luit +ntre,ul trecut al existenei +n totalitatea ei- viitorul r& !ne +ns& ascuns. Toate iturile creaiei au )ost create din al cincilea corp. Ele sunt identice unele cu altele. %i bolurile se sc$i b&" expunerile se odi)ic& puin" dar )ie c& sunt cretine" $induse" iudaice sau e,iptene" iturile creaiei =relat!nd )elul +n care lu ea a )ost creat&" cu a )ost adus& la existen&> sunt paralele unele cu altele- ele conin un ?ntre, curent de si ilitudini. De exe plu" exist& &rturii si ilare despre arele potop +n ?ntrea,a lu e. Nu exist& nici o &rturie de ordin istoric Totui" &rturia e/!st". i ea exist& In al cincilea corp. In corpul spiritului. Al cincilea corp poate visa despre acest lucru. Cu c!t v& cu)undai ai ult +n
74

pro)un'i ile interioare" cu at!t v& apropiai ai ult de realitate. 6isele )i'iolo,ice nu au o realitate prea are. Ele au realitatea lor proprie" dar nu sunt )oarte reale. 6isele eterice au o realitate ult ai are" visele astrale au o realitate i ai are" +n ti p ce visele entale sunt ap o/!mat!( reale i" tn )inal" +n al cincilea corp" visele + brac& un caracter autentic real. Iat& calea de cu( noatere a realit&ii. A(i da nu ele de vis nu este )oarte adecvat" cu toate c& ( dintr(un anu it pun& de vedere ( acesta va )i un vis tn &sura tn care realul nu este pre'ent +n od obiectiv. Ea arc propria sa obiectivitate" +ns& se des)&oar& +n calitate de experien& subiectiv&. Dou& persoane care au devenit contiente de al cincilea corp pot avea acelai vis +n acelai ti p. P!n& la acest nivel acest lucru era i posibil. De obicei" visul tn co un nu poate exista- din al cincilea corp +ns&" ai ulte persoane pot avea" si ultan" acelai vis. Din aceast& cau'& visele sunt" +ntr(un anu it )el" obiective. Ave posibilitatea de )l co para +nse n&rile. In acest )el" un are nu &r de persoane" care au visat +n al cincilea corp" au a0uns s& cunoasc& aceleai ituri. Aceste ituri nu repre'int& creaia unor indivi'i i'olai Ele au )ost elaborate de anu ite coli"

de anu ite tradiii a)late in colaborare unele cu altele. Deci al cincilea tip de vis este ult ai real" ) r(un anu it )el" celelalte patru sunt ireale +n &sura +n care sunt individuale. Ni eni nu +i poate veri)ica experiena- nu exist& nici un i0loc de a(i &sura validitatea" de a ti dac& ea este sau nu un produs al i a,inaiei. O )antas & este o proiecie- un vis este ceva care nu arc existen& ca atare" dar poate )i experi entat. Cu c!t er,ei ai +n pro)un'i e" cu at!t visele sunt ai puin )antas a,orice" cu at!t sunt ai puin i a,inare. Obiectivitatea lor" realitatea lor" autenticitatea lor este ai are. Toate conceptele teolo,ice se nasc +n al cincilea corp( Ele sunt expri ate +n od di)erit" ter inolo,ia lor" conceptuali'area lor sunt di)erite dar" %n esena lor" sunt identice. %unt visele celui de al cincilea corp. CX C Prin corpul al aselea" corpul cos ic" atin,ei li ita ce se a)l& +ntre contient i incontient" +ntre aterie i spirit. Al aselea corp visea'& despre cos os. Atin,ei li ita contientei" unde i incontientul devine ( la r! dul lui ( contient. Totul este contient t viu. C$iar i ceea ce nu i aterie )ace
75

parte din contiina. +n al aselea corp se reali'ea'& visele iturilor cos ice. Ai trecut dincolo de individual" ai trtrecut dincolo de contient" ai trecut dincolo de ti p i spai" dar l!m0ajul este +nc& pre'ent El arat& ceva" el indic& un luau speci)ic Teoriile despre #ra$ a" despre ma5a# teoriile unit&ii" ale in)initului" toate au )ost concepute prin al aselea tip de vis. Cei care au avut vise +n di ensiunea cos ic& au creat arile siste e" arile reli,ii. In al aselea corp visele sunt de ordinul )iinei t nu de ordinul ne()iinei. ele sunt de ordinul existenei po'itive" nu de ordinul non( exis(ico+. R& !ne un anu it ataa ent )a& de existen&" i ( de ase enea (o tea & de non(existen&. *ateria i spiritul )or ea'& un +ntre," o unitate- dar nu este i ca'ul existenei non(existenei" al )iinei i ne()iinei. Ele r&( !n separate. Aceasta este ulti a li it& ce trebuie trecut&. X X

Al aptelea corp" corpul nirvanic" trece )rontiera po'itivului i race saltul +n neant. El are propriile sale vise" vise ale non(existenei" vise ale neantului" vise ale vidului. A$! ma)!a a )ost p&r&sit&" i nici ne1a)!a nu ai este o

ne1a)!e. neantul nu +nse n& vacuitate total&. *ai exact" vacuitatea total& este i ai in)init&. Po'itivul are ( neap&rat ( li ite" ci nu poate )i in)init. Nu ai ne,ativul este lipsit de )rontiere. Deci" al aptelea corp are tipul s&u propriu de vis. /or ele i si bolurile +i lipsesc ( nu ai exist& dec!t absena )or ei. %unetele nu ai exist&- exist& doar o absen& a sunetelor. t&cere absolut&. Aceste vise ale t&cerii sunt o totalitate i ele sunt )&r& s)!rit. W lat& cu se pre'int& cele apte corpuri. /iecare din ele are propriile sale vise. Dar cele apte di ensiuni ale visului se pot trans)or a +n obstacole +n cunoaterea celor apte tipuri de realitate. Corpul )i'iolo,ic +i are propriul s&u )el de a percepe realul i de a visa. C!nd !ncai" este un lucru real" dar c!nd visai c& !ncai" aceasta nu ai este o realitate. 6isul despre !ncare ?nlocuiete actul dea !nca. +n consecin&" corpul )i'iolo,ic +i are propria sa realitate i propriul s&u od de a visa. Acestea sunt dou& oduri de )uncionare di)erite" i suni )oarte +ndep&rtate unul de cel&lalt. Cu c!t v& apropiai ai ult de centru =cu c!t corpul In care v& situai este superior>" cu
76

at!t realitatea i visul sunt ai apropiate una de alta. 3a )el cu liniile trasate de la peri)erie spre centrul cercului se apropie unele de altele +n &sura +n care sunt ai apropiate de centru i" di potriv&" se +ndep&rtea'& unele de altele +n &sura +n care sunt ai aproape de peri)erie" tot ast)el visul i realitatea conver, +n &sura +n care er,ei spre centrul )iinei voastre i" di potriv&" sunt diver,ente atunci c!nd v& +ndep&rtai spre peri)erie. Deci" din punctul de vedere al corpului )i'ic" visul este )oarte +ndep&rtat de realitate. Distana care le separ& este are. 6isele nu sunt dec!t )antas e. AceasU distan& este de0a redus& In corpul eteric Realul i visul sunt ai aproape unul de altul" ast)el +nc!t a )ace distincie Intre ele devine di)icil" dar ?nc& posibil" tn ca'ul +ncarc c&l&toria voastr& eteric& este autentic&" ea va apare atunci c!nd suntei In stare de ve,$e. Dac& nu este dec!t un vis" ea se va reali'a tn ti p ce dor ii. Pentru a cunoate di)erena" trebuie s& )ii contieni de corpul vostru eteric Exist& o seric de i0loace pentru a reali'a aceast& contient&. Toate etodele de antrena ent interior cu ar )i japa =repetarea unei matu a4# v& deconectea'& de lu ea

exterioar&. Dac& ador ii" repetarea constant& a unei antra poate induce un so n $ipnotic. Atunci +ncepei s& visai. Totui" dac& a0un,ei s& r& !nei contieni dejapa# dac& ea nu are asupra voastr& un e)ect $ipnotic" vei cunoate realitatea corespun'&toare planului eteric. +n al treilea corp" +n corpul astral" este i ai di)icil s& deosebi visul de realitate" +n &sura In care di)erena +ntre cele dou& s(a icorat i ai ult. C!nd tii cu adev&rat ce este corpul astral" )a& de ca'ul +n care cunoatei doar visul astral" dep&ii tea a de oarte. +ncep!nd cu acest nivel" suntei si,uri de propria voastr& ne urire. Pe c!nd" +n ca'ul +n care cunoaterea voastr& astral& este doar de do eniul visului i nu real&" r& !nei parali'ai de tea a de oarte. *odalitatea de distin,ere" criteriul" sunt repre'entate de tea a de oarte. Cei care cred c& su)letul este ne uritor i +i repet& ne+ncetat acest lucru" pentru a se convin,e de el" nu sunt +n &sur& s& )ac& di)erena +ntre realitatea corpului astral i visul astral. Nu este vorba aici de )aptul de a crede In ne urire" ci de a *t! ce este ne urirea. Nu ai c&" +nainte de reali'area acestei cunoateri" trebuie s& ne +ndoi +n privina ei" s& ne enine +n incertitudine. Este sin,urul od de a ti dac& este vorba de o cunoa*te e a ne uririi" sau este vorba doar
77

despre o proiecie Dac& voi credei c& su)letul este ne uritor" credina voastr& poate p&trunde +n lu ea astral&. In acest ca' visai" dar nu va )i ni ic ai ult dec!t un vis. Pe c!nd" dac& nu avei nici o p&rere re)eritoare la acest subiect" dac& nu exist& in voi dec!t o sete de a cunoate" de a descoperi ( )&r& s& tii ce c&utai" nici cea ce vei ,&si" l&r! s& cultivai idei preconcepute sau pre0udec&i ( dac& +ntreprindei c&utarea voastr& cu o inte liber&" vei ti s& )acei di)erena. Deci" cei care cred +n ne urirea su)letului" +n vieile anterioare" cei care le accept& pe ba'& de credin&" risc& s& nu o cunoasc& dec!t visul din planul astral i nu realitatea sa. +n al patrulea corp" corpul ental" visul i realitatea devin vecine. Ase &narea lor este at!t de are" +nc!t avei toate ansele s& le con( )undai. 6isele din corpul ental pot )i la )el de reale ca i realitatea. Exist& c$iar etode care )ac posibila crearea lor. etode Ao,$ine" tanlri(cc i altele. Cei care postesc" care tr&iesc +n sin,ur&tate sau +n +ntuneric" experi entea'& acest tip de vis" visul ental. El va )i la )el de real ca i realitatea care +i +ncon0oar&. In al patrulea corp" entalul este total creator- el nu ai este deli itat de lu ea obiectiv&" nici de li itele ateriei. El poate

crea +n deplin& libertate. Poeii" pictorii tr&iesc ( cu toii ( In al patrulea tip de visorice reali'are artistic& +i are ori,inea +n acest tip de vis. Cei care +i extra, visele din re,iunea a patra pot deveni ari artiti" )apt care nu se +nt! pl& cu cei care o cunosc. ir. al patrulea corp este necesar s& )i contieni de toate tipurile de creaie ental&- nu trebuie )&cut& nici o proiecie deoarece" :n ca' contrar" proiecia se va reali'a- nu trebuie cultivat& nici o dorin&" +n ca' contrar" exist& o are posibilitate ca aceasta s& se reali'e'e. ;i nu doar +n od interior- ea se poate + plini i +n od exterior. +n al patrulea corp entalul este at!t de puternic" at!t de transparent- acest corp )iind ulti ul spaiu al entalului. Dincolo de el +ncepe non( entalul. Al patrulea corp este sursa ori,inar& a entalului- din el se pol reali'a toate creaiile. Trebuie s& ve,$eai ne+ncetat pentru a nu +ntreine +n intea voastr& dorine" i a,inaii" i a,ini =inclusiv cele ale unui 'eu sau ale unui ,uru>" +n ca' contrar ele se vor reali'a. Iar voi vei )i creatorul lor9 6i'iunile sunt at!t de )ru oase +nc!t dori s& le cre& . Pentru sadha<a# pentru cel care caut&" ele repre'int& ulti ul are obstacol ce trebuie trecut. Dac& suntei contieni +n interiorul celui
78

de al patrulea corp" dac& nu suntei dec!t artor" vei cunoate realul. Dac& nu" r& !nei +n vis- iar realitatea nu este deloc co parabil& cu visele pe care le esei. Ele v& vor da exta'ul" dar un exta' de vis. Trebuie s& )ii contieni de exta'" de beatitudine i c$iar de i a,ini" oricare ar )i )elul lor. I ediat ce apare o i a,ine" al patrulea corp se abandonea'& visului. O i a,ine c$ea & alt& i a,ine" iar voi r& !nei pri'onierii visului. %in,ura odalitate de a evita al patrulea tip de vis este aceea de a )i artor. Po'iia de artor di)erenia'& st&rile" deoarece In vis are loc o identi)icare" tn ceea ce privete corpul al patrulea" identi)icarea este o )or & de vis. Calea care v& duce spre realitate +n acest corp se ba'ea'& pe )aptul de a )i contient i pe aceia de a )i artor. +n al cincilea corp" visul i realitatea )or ea'& un +ntre,. Orice )el de dualiiatc a disp&rut. Nu se ai pune proble a contientei. dac& nu suntei contieni" alunei suntei contieni de ne( contiena voastr&. +n acest stadiu" visul nu este altceva dec!t o o,lindire a realului( Exist& di)eren&" dar nu deosebire. Dac& & privesc +ntr(o o,lind&" nu exist& nici a deosebire +ntre ine i i a,inea re)lectat&- exist& +ns& o di)eren&. Eu suni real" In li p ce i a,inea

re)lectat& nu este. Dac& se )olosete de concepte" al cincilea corp va avea ilu'ia c& se cunoate" +n &sura +n care ci se vede re)lectat +n o,lind&. Ei se cunoate ca e$ect# nu +n calitatea sa proprie ci +n aceea de i a,ine re)lectat&. Di)erena este pre'enta" di)eren& care(di r(un anu it punct de vedere ( este periculoas&. Riscai s& v& ulu ii cu o i a,ine re)lectat& i" ca ur are" s& con)undai i a,inea din o,lind& cu realitatea. Dac& se +nt! pl& aa" pericolul nu se situea'& la nivelul celui de al cincilea corp" ci la nivelul celui de al aselea corp. Dac& nu v& cunoatei dec!t ca o i a,ine re)lectat& +n o,lind&" v& este i posibil s& trecei )rontiera ce separ& al cincilea corp de al aselea corp. De )apt" nici o )rontier& nu poate )i trecut& prin traversarea unei o,lin'i Ast)el" se +nt! pl& s& nu transcende cel de al cincilea corp. Este ca'ul celor care pretind c& exist& un nu &r in)init de su)lete" )iecare av!nd o personalitate proprie. Ei se cunosc pe ei +nii" dar aceast& cunoatere a )ost dob!ndita prin inter ediul unei o,lin'i- ea nu este i ediat&" ea nu este direct&. Care este ori,inea acestei o,lin'i: Ea provine din concepte cu ar )i. 4%unt ;inele. Etern" ne uritor. Dincolo de atin,erea orii" dincolo de atin,erea naterii.4 /apiul de a se
79

concepe +n calitate de sine )&r& a cunoa*te acest %ine +nse n& a crea o,linda. +n acest ca'" +n loc s& v& cunoatei aa cu suntei" v& cunoatei ca o re)lectarea prin inter ediul conceptelor voastre. Ceea ce distin,e cele dou& st&ri este acest )apt. +n ca'ul +n care cunoaterea +i are drept surs& o,linda" ea provine din vis- dac& ea este directa" i ediat&" ea este real&. Este sin,ura di)eren&" dar ea este i portant& ( nu +n raport cu corpurile pe care le(ai traversai" ci +n raport cu cele care v& r& !n de traversat. Cu s& disiin,e dac& vis& +n al cincilea corp sau Ii tr&i realitatea: %in,ura odalitate este de a renuna la toate tipurile de scripturi i )ilo'o)ii. Nu trebuie s& ai ave un ,uru" pentru c& ( +n ca' contrar (acesta va 0uca rolul unei o,lin'i. De acu trebuie s& r& !nei cu totul sin,uri. Ni eni nu v& ai poate ,$ida- dac& exist& un ,$id" el va 0uca rolul unei o,lin'i. De acu +nainte solitudinea este co plet& i totali Nu v& si ii i'olat" ci sin,ur. I'olarea exista +n raport cu alii" in ti p ce solitudinea exista In raport cu sine. A un senti ent de i'olare +n absena le,&turilor cu alii- & si t sin,ur c!nd mm& De acu +nainte solitudinea se\ ani)est& )a& de toate lucrurile ()a& de cuvinte" de concepte" de teorii" de )ilo'o)ii" de doctrine-

)aa de ,uru" )a& de scripturi" )a& de cretinis " )a& de $induis - )a& de #udd( $a" de C$ristos" de Gris$na" de *a$avira. +n clipa de )a& trebuie s& )ii sin,uri" deoarece orice pre'en& va deveni o o,lind&. #udd$a ar putea deveni- el ar )i o o,lind& de pre" dar )oarte periculoas&. /iind absolut sin,uri" ni ic nu v& ai poate re)lecta. +n al cincilea corp" cuv!ntul care ar putea descrie situaia este acela de editaie. El +nse n& a )i per)ect sin,ur" liber de orice proces ental. +nse n& a )i )&r& ental. +n pre'ena oric&rui tip de ental" acesta devine o o,linda care v& rcOecl&. Trebuie s& )ii un non( ental" +n a)ara oric&rui proces de ,!ndire i conte plare. +n al aselea corp nu ai exist& o,lind&. Nu ai r& !ne dec!t cos icul. 6oi +niv& ai disp&rut 6oi nu ai suntei" entitatea de vis nu ai este. Dar visul poate persista i +n absena entit&ii care visea'&. +n acest ca'" visul sea &n& cu realul autentic. Nu ai exist& ental" nu ai exist& entitate care ,!ndete i tot ceea este cunoscut" exist& e)ectiv. Ceea ce este devine propria voastr& cunoatere. +nt!lnii iturile creaiei. ele trec pe l!n,& voi. 6oi nu ai suntei. lucrurile nu )ac altceva dec!t s& treac& pe l!n,& voi. Entitatea care ,!ndete a disp&rut" entitatea care visea'& a disp&rut.
80

Nu ai c&" un ental care nu ai este" ,nc" este. Un ental distrus continu& s& )ie" nu sub o )or & individuala ci +n calitate de totalitate cos ic&. 6oi nu ai suntei" dar #ra$ a este. De aceea se spune c& +ntre,ul univers nu este dec!t un vis al Iui #ra$ a. +ntre,ul nostru univers este un vis" este ma5a& Nu un vis individual" ci un vis provenit din totalitate" din +ntre,. 6oi nu ai suntei" dar totalitatea" +ntre,ul visea'&. %in,urul lucru pe care trebuie s&(I ti Ia acest nivel este dac& visul este po'itiv sau ne,ativ. Dac& este po'itiv" este o ilu'ie" un vis" +n sensul +n care(+n ulti & instan&(nu ai ne,ativul poate exista. C!nd toate lucrurile )ac parte din do eniul nc()or al" c!nd toate lucrurile s(au +ntors la sursa lor ori,inar&" totul este i nu este# si ultan. Po'itivul este sin,urul cle ent care r& !ne. Trebuie reali'at& transcenderea lut. Deci dac& po'itivul dispare ] In al aselea corp" a0un,ei +n ai apielea. Realitatea celui de al aselea corp va aduce +n pra,ul celui de al aptelea. Dac& nu ai r& !ne oi ic po'itiv =nici it" nici i a,ine>" aceasta +nse n& c& visul a +ncetat sil ai existe( +n acest ca'" nu ai exista dec!t ceea ce este. ai este nu ai existena. 3u ea obiectiv& a disp&rut- nu ai r& !ne dec!t sursa. Arborele nu ai este" dar

s& !na r& !ne. Cei care au cunoscut aceast& stare au nu it(o samadh! cu s& !na @samadh! sa0ee$4& Nu ai este ni ic. totul s(a +ntors +n sursa ori,inar&" +n s& !na cos ic&. Arborele nu ai este" dar s& !na r& !ne" )n acest stadiu visul este +nc& posibil" +n sensul c& trebuie s& distru,e ( de ase enea ( i s& !na. In al aptelea corp nu ai exist& nici vis nici realitate. Realitatea nu se poate discerne dec!t at!ta ti p c!t visul exist&. C!nd visul devine i posibil" nu ai exist& nici real -iid ilu'ie. +n consecina" al aptelea corp repre'int& centrul" +n care realitatea i visul se con)und&. Ni ic nu le di)erenia'&. /ie c& visai despre vacuitate" )ie o cunoatei. +n a bele ca'uri +ns&" este vorba de aceeai vacuitate. Dac& v& vise'" este o ilu'ie. Dac& (A v&d" este o realitate. Dar Intre )aptul de a visa despre absena voastr& sau acela de a constata absena voastr&" nu este nici o di)erena. Un vis despre absen& este identic cu absena +n sine. Nu exist& o di)eren& real& dec!t In ter eni po'itivi. Ast)el" de la pri ul corp p!n& Ii. al aselea exist& o di)eren&. Cu +n al aptelea corp nu r& !ne dec!t vacuitatea" c$iar i s& !na a disp&rut Este samadh! )!ra s& !n& 2n! 0eej samadh!4&
81

XI C Xi Exist& deci apte tipuri de vise i apte tipuri de realitate" care se +ntrep&trund" )apt care crea'& o serie de con)u'ii. Dac& a0un,ei s& le distin,ei +ntre ele" dac& le vedei cu claritate" acest lucru va )i )oarte uti3 Psi$olo,ia este departe de a cunoate iotul despre vise. Cunotinele ei se opresc Ia corpul )i'iolo,ic i uneori er, p!n& la corpul eteric =c$iar dac& acesta este Interpretat din punct de vedere )i'iolo,ic>. 1un, a ers ai +n pro)un'i e dec!t /rcud" +ns& anali'a sa despre entalul u an este reali'ata pe ba'a iturilor" a reli,iilor. A r& as +n stadiu de s& !na. Dac& psi$olo,ia occidental& dorete s& se de'volte" o va )ace plec!nd de la 1un," nu de la /rcud. /reud era un desc$i'&tor dQdru . ;i orice desc$i'&tor de dru devine un obstacol +n de'voltarea ulterioar& dac& r& !ne le,at In od obsesiv de descoperirile sale. Cu toate c& /reud a )ost dep&it +n 'ilele noastre" psi$olo,ia occidental& r& !ne obsedat& de ori,inile ei)reudiene. /reud este de do eniul istorici. Psi$olo,ia trebuie s& pro,rese'e. +n %tatele Unite se )ac unele tentative pentru +nele,erea viselor )olosindu(se

etode de laborator. 3aboruoarclc sunt nu eroase nu ai c& etodele )olosite nu se ocup& dec!t de aspectul )i'iolo,ic. Dac& vre sa cunoate +n pro)un'i e lu ea viselor" trebuie luate +n considerare ( de ase enea ( Ao,a" tantra i alte practici esoterice. /iecare tip de vis este dublat de un tip de realitate. Or" dac& ma5a nu poate )i +neleasa +n totalitatea ei" dac& lu ea ilu'iilor nu poate )i +neleas& +n totalitatea ei" atunci nu pute cunoate realul. Acesta nu poate )i cunoscut dec!t dincolo de lu ea ilu'iei. Totui" nu trebuie s& acceptai cuvintele ele ca )or !nd o teorie" un siste . /acei din ele un punct de plecare i +ncepei s& visai +n od contient( Realul nu se poate cunoate dec!t +n &sura +n care devenii contieni +n visele voastre. Dar iat&. nu suntei contieni nici &car de propriul vostru corp )i'ic. Nu devenii contieni de el dec!t +n ca' de boal&. Trebuie s& )ii contieni i atunci c!nd este per)ect s&n&tos. Contienta corpului +n ca' de boal& nu este dec!t o &sur& de ur,en&. Este un proces natural" pro,ra at. C!nd corpul vostru este bolnav" trebuie s& o tii pentru a avea ,ri0& de el" dar i ediat ce s(a vindecat redevenii insensibili. Este neap&rat& nevoie s& devenii
82

contieni de corpul vostru. de )uncionarea lui" de sen'aiile lui subtile" de u'ica sa" de t&cerile sale. Uneori corpul vostru este t&cut" alteori este ',o otos" alteori destins. %en'aia de a avea un corp este at!t de di)erit& +n )iecare din aceste st&ri +nc!t este p&cat c& nu contienti'& acest lucru. +n o entul +n care ador ii" +n voi se produc o serie de sc$i b&ri subtile. ;i c!nd v& tre'ii" di ineaa" exist& se0 bari. Trebuie s& )ii contieni de ele. C!nd va tre'ii" nu desc$idei i ediat oc$ii. C!nd avei i presia c& ai dor it destul" devenii contieni de propriul vostru corp. R& !nei cu oc$ii +nc$ii Ce se +nt! pl&: %e petrece o sc$i bare i por(tant&. %o nul s(a +ndep&rtat" i va tre'ii. 6i s(a +nt! plat s& vedei r&s&ritul soarelui" nu +ns& i pe acela al propriul corp. /eno enul are o )ru usee ce +i este speci)ica. Exist&" +n corpul vostru" o di ineaa4 i o sear&. Aceste o ente suni nu ite sandh5a: o entul trans)or &rii" o entul sc$i b&rii" +nainte de a ador i" observai +n t&cere ce se +nt! pl&. %o nul nu va +nt!r'ia" cu si,uran&" s& apar&" )) i ateni9 Este sin,ura odalitate de a deveni cu adev&rat contieni de corpul vostru )i'ic Contiina )iind pre'ent&" +nele,ei ce este visul )i'iolo,ic.

Di ineaa v& vei a inti care din viselel voastre erau )i'iolo,ice i care nu erau. Dac& percepei sen'aiile" nevoile" rit urile inti e ale corpului vostru care se re)lect& +n visele voastre" vei +nele,e li ba0ul lor. Noi nu +nele,e li ba0ul propriului nostru corp. Corpul +^i are +nelepciunea lui proprie. are +n ur & ii t ii de ani de experien&" )n celulele ele este +nscrisa experiena tat&lui eu i a a ei ele" a p&rinilor lor" i aa ai departe- ti p de sute i de sute de ani s& !na corpului eu s(a de'voltat p!n& +n clipa din )a&. EI arc propriul s&u li ba0" pe care trebuie s& a0un,e s&(5 +nele,e . Odat& reali'at acest lucru" vei +nele,e ce este un vis )i'iolo,ic. Ast)el" di ineaa putei + p&ri visele voastre +n )i'iolo,ice i ne()i'iolo,ice. Alunei" i nu +nainte" se desc$ide aceast& nou& posibilitate de a deveni contieni de corpul vostru eteric %en'aiile voastre devin ai subtile. 6ei a0un,e s& percepei sunete" par)u uri" lu ini ai subtile. C!nd er,ei" va dai sea a c& nu ai corpul )i'ic er,e" nu i corpul eteric. Este )oarte clar. *!ncai. Corpul )i'ic )ace acest lucru. Exist& sen'aii de sete" de )oa e i alte dorine care provin din corpul cleric dar acestea nu devin sesi'abile dec!t odat& ce v& cunoatei per)ect corpul )i'ic Atunci" periodic" perceperi i
83

celelalte corpuri. 6isul este unul din cele ai extraordinare subiecte. Dar totul trebuie descoperit" totul este necunoscut" ascuns. El )ace parte din cunotinele secreie. Totui" a sosit o entul ca toi ceea a )ost secret s& )ie revelat Tot ceea ce a )ost ascuns trebuie s& )ie relevat" pentru a nu deveni ( +n ca' contrar ( un pericol. )n trecut" anu ite lucruri trebuiau p&strate secrete" +n &sura +n care este periculos s& dai cunoaterea pe !inile i,noranilor. Este exact ceea ce s(a +nt! plat +n Occident. Oa neii de tiin& sunt per)ect contieni de cri'& i doresc re+ntoarcerea Ia tiinele secrete. Ar ele nucleare nu ar trebui s& )ie +n !inile politicienilor. Anu ite descoperiri viitoare vor trebui s& r& !n& secrete. Trebuie s& ti s& atept& o entul c!nd o ul va )i devenit at!t de co petent" +nc!t cunoaterea s& poat& )i revelat& )&r& nici un perico3 Tot ast)el" pe plan spiritual. Orientul cunotea ulte lucruri. Dac& se +nt! pla ca o parte din ele s& cad& +n !inile unor persoane i,norante" pericolul era i inent" )n consecin&" c$eia a )ost ascuns&. Cunoaterea a devenit secret&" esoteric&. Ea circula de la o persoan& la alta cu ult& ,ri0&. Totui" +nc& din 'ilele noastre" din cau'a

pro,resului tiini)ic" a venit ti pul ca ea s& )ie )&cut& public&. ;tiina seva dovedi periculoas& +n ca'ul +n care adev&rurile spirituale" esoterice" r& !n secrete. Este neap&rat& nevoie c& ele s& )ie cunoscute" ast)el +nc!t cunoaterea tiini)ic& s& avanse'e +n acelai rit ca t cunoaterea spiritual&. 6isul aparine unuia din cele ai ari t&r! uri esoterice. A vorbit puin despre el toc ai pentru a v& )ace contieni de el- nu v(a revelat aceast& tiina +n totalitate. De alt)el" acest lucru nu este nici necesar" nici ui ii. R& !n spaii ,oale" dar daca studiai subiectul" ele se u plu auto at. Cuvintele ele nu acoper& dec!t li ita acestui t&r! . Nu a spus su)icient de ult ca s& putei elabora o teorie" +ns& destul pentru a v& per ite s& +ncepei s& c&utai.

J. TRAN%CENDEREA CE3OR ;APTE CORPURI

A$! spus c" e/!st" saple co pu !: un co p ete !c# un co p mental etc& Uneo ! este d!$!c!l ca l!m0ajul ut!l!%at ,n Ind!a s" co!nc!d" cu te men!! $olos!)! ,n ps!hoh1!a occ!dental"& La no!# In Occ!dent# nu e/!st" o teo !e s!m!la "# ast$el ,nc+t m" ,nt e0 cum am putea t anspune aceste *apte co pu ! ,n p op !ul nost u l!m0aj& 8o pul sp! !tual nu !d!c" n!c! o d=)+(cultale# da co pul ete !c7 8o pul ast al7 8o pul mental7 sunt te men! pe ca e no! nu3! putem $olos!& 8e s" $acem7 Cuvintele exist&" dar in i'voarele pe care +nc& nu le(ai explorat. 1un, +i este superior lui /reud din punctul de vedere al uncii de cercetare +n alte do enii dec!t contiina super)icial&- dar descoperirile Iui 1un, nu sunt dec!t un +nceput. 6ei +nele,e ai bine ceea ce +nele, prin corpuri citindu(5 pe Rudol) %teincr sau scrierile teo'o)ice. "La -oct !ne Sec !te"# 'Is!s d!(o!Ue"# sau alte lucr&ri scrise de d(na #lavatsHA sau operele lui Annie #esant" ale lui 3eadbeater" ale colonelului Alcotu Unele idei pot )i luate i din doctrinele ro'a(crucccne. tn Occident exist& de ase enea o are tradiie ner etH&" exist&

84

apoi scrierile Esenienilor =)raternitate $er etic& +n care a )ost iniiat C$ristos>. *ai aproape +n ti p +i avei pe <urd0ie))i OuspcnsHA careva pot )i de a0utor. Ast)el putei ,&si unele )ra, ente" )ra, ente pe care le putei reuni. Iar re)eririle ele asupra corpurilor lc(a )&cut )olosind ter inolo,ia voastr& =ter inolo,ia occidental&>" cu excepia unui sin,ur cuv!nt. nirvanic. Toate celelalte denu iri. )i'ic" eteric" astral" ental" spiritual i cos ic nu )ac parte din ter inolo,ia Indiei. Ele aparin i Occidentului. %in,urul corp despre care nu s( a vorbit niciodat& +n Occident este al aptelea- .si aceasta nu datorit& )aptului c& ni eni nu l(a experi entat" ci pentru c& este i posibil s& )ie descris. Dac& ,&sii c& )olosirea acestor ter eni este di)icil&" re)erii(v& Ia corpuri )olosind nu &rul lor de ordine =pri ul" al doilea etc>. Nu )olosii un cuv!nt deter inat" ci descriei(le. Descrierea va )i su)icienta" ter inolo,ia )iind lipsit& de i portan&. Corpurile pol )i abordate din ulte puncte de vedere di)erite. Dac& ne re)eri la vise" exist& p&rerile lui /reud" ale lui 1un, i ale lui Adler. Ceea ce ei nu esc contient este pri ul corp. Incontientul este al doilea =nu per)ect identic" dar destul de aproape>. Ceea ce
85

1un, nu ete incontient colectiv cslc ec$ivalent cu al treilea corp =nid acesta nu este per)ect identic dar ( cu toate acestea ( destul de aproape>. Iar dac& nu suni )olosii ter eni co uni" pute la )el de bine s!(i invent& . De )apt" este ?ntotdeauna ai bine s& invent& ter eni noi" ta &sura +n care cuvintele noi sun9 libere de se ni)icaiile lor anterioare" n ca'ul unui cuv!nt nou nu se pot )ace asocieri" ast)el +nc!t el devine ai se ni)icativ i +nele,ei ai bine sensul s&u pro)und. Etericul este ceea ce se a)l& In le,&tur& cu cerut i spaiul. Astralul este ceea ce poate )i ai ic. su<shma# ulti ul" ato icul" dincolo de care nu ai exist& aterie" n ceea ce privete entalul" spiritualul i cos icul" ele nu pre'int& nici o di)icultate. n s)!rit" al aptelea corp. nirvanic" +nse n& oprire total&" vacuitate absolut&. Toiul a disp&rut" inclusiv s& !na. Cuv!ntul +nse n&. stin,erea )l&c&rii. /lac&ra s(a consu at. lu ina s(a stins. Nu puiei s& v& +ntrebai unde este- ea a +ncetat ( pur i si plu ( s& existe. Nirvana +nse n& )lac&ra ce s(a stins. Nu o ai re,&si niciunde. Pentru ea nu ai exista nici un punct deter inat de existen&" niciun ti p" nici o clip& de existena. Ea este spaiu" ti p +n sine. Ea este existen& sau non(exis(

ten&" aceasta nu are i portani Datorit& )aptului c& ea este peste tot" nictunul din cei doi ter eni nu cslc adecvat. Dac& ea ar < )ost unde(a# nu ar )i putut s& )ie peste toi- i dac& ea este peste tot" nu poate )i +ntr(un lcUdcienninat Prin ur are" 4niciunde4 i 4undeva4 +nsea n& acelai lucru. AI aptelea corp se nu ete deci nirvanic" acesta )iind cuv!ntul cel ai convenabil. Cuvintele nu au nici o se ni)icaie +n sine. nu ai experienele sunt se ni)icative. Cele apte corpuri nu au nici un sens pentru voi dec!t dac& le experi entai. Pentru a v& a0uta +n acest sens" au )ost concepute di)erite etode pentru )iecare plan. X %& +ncepe cu )i'icul. Celelalte etape se vor desc$ide de la sine" deoarece atunci c!nd lucrai asupra pri ului corp +ncepei s& )ii contieni de la doilea. /ii ateni" clip& de clipa" la corpul vostru )i'ic Nu nu ai exterior ci interior. Ast)el" pot )i contienl de !na ea at!t datorit& aparenei el" c!t i +n calitate de sen'aie inti &. Dac& oc$ii + i sunt +nc$ii" nu + i v&d !na.+ i r& )inc +ns& sen'aia inti & c& exist& ceva +n locul ocupat de !na ea. Nu esie vorba deci de a )i contieni de corpul vostru pe ba'a &rturiei oc$ilor votri Acest lucru nu v&
86

conduce spre interior- sen'aia inti & este cu totul di)erita. Dac& v! percepei corpul din interiorul )iinei voastre" vei ti pentru pri a dat& ce +nse n& )aptul de a )i +n propriul corp. 6&'!ndu(I din exterior" nu +i putei +nele,e secretele" ci doar li itele sale exterioare. nu +i percepei dec!t aparena. 6&'!ndu( i propriul corp din exterior" v&d cu le apare altora" dar nu tiu cum este pent u m!ne ,nsum!& 6oi + i puiei vedea !na din exterior" i eu la )el. Este o observare obiec( tiv&. Pute s& co par& ceea ce cunoate despre ea. Nu ai c&" pri(vindu( i +n acest )el !na" nu o cunosc +n od interior. Ea este o proprietate public&" voi o putei cunoate la )el ca i ine. Ea nu +ncepe s!( i aparin& dec!t din o entul +n care o v&d din&untrul eu" i acest lucru inir(o anier& inco unicabil&. 6oi nu putei s& o cunoatei ast)el- voi nu putei s& iii cu o percep +n interiorul eu. Nu &r eu sin,ur pot. Corpul pe care noi +l cunoate nu este corpul nostru. este corpul pe care oricine +l cunoate +n od obiectiv" corpul pe care un )i'ician ?I poate cunoate +n laboratorul s&u. Nu este corpul care este& Nu ai cunoaterea inti &" personala" v! conduce +n interiorul vostru. Este otivul pentru care )i'iolo,ia sau psi$olo,ia =care se

ocup& de observarea exterioar&> nu a0un, la cunoaterea corpurilor ai subtile. De aici re'ult& o seric de dile e. O persoan& se poate si i )oarte )ru oas& +n inieriorul ei" dar noi o pute convin,e c& este ur!t&. Dac& exist& o conver,en& de opinii +n acest sens" ea +ns&i se va l&sa +n cele din ur & convins&" n rcaliiate" nici un o nu se si te ur!t In interiorul s&u. %enti entul interior esie +ntotdeauna unul de )ru usee. Acest senti ent exterior nu este propriu 'is un senti ent" ci o od&" un criteriu ce provine din lu ea +ncon0ur&toare. O anu it& persoan& poate )i considerai& )oarte )ru oasa aici i ur!t& altundeva- o anu ita persoan& poate )i considerata )ru oas& +ntr(un anu it o ent al istoriei dar nu i +n viitor. %en'aia interioara este +ns& +ntotdeauna de)ru uele" ast)el +nc!t daca nu ar )i existai criteriile exterioare" nu ar )i existat nici ur!enie Noi + p&rt&i " + preuna cu toat& lu ea" o i a,ine i3x+i a )ru useii. De aceea exist& ur!enia. Dac& a deveni cu toii orbi" ni eni nu ar ai )i ur!t. Trebuie deci s& +ncepe prin a si i corpul din interiorul s&u. Aceast& sen'aie se poate odi)ica. Dac& iubii pe cineva" sen'aia nu va )i aceeai ca +n c&'ui +n care suntei +ncercai de ur&. Dac& a putea s& a)l& p&rerea lui #uddba" acesta ar spune. 'Iu0! ea este
87

$ umuse)e"# deoarece senti entul s&u interior +i spune c& iubirea +l )ace ai )ru os" n pre( 'ena urii" a )uriei" a ,elo'iei" se +nt! pl& ceva +n interiorul vostru" ceva care v& d& sen'aia ur!eniei" n consecin&" v& percepei pe voi +niv& +n od di)erit +n )uncie de situaii" de o ente" de starea voastr& de spirit. Percepia corpului vostru nu este aceeai atunci c!nd suntei lene i c!nd suntei activ. Ea se odi)ic& si atunci c!nd suntei +n stare de so (nolen&. Trebuie s& a0un,ei s& percepei cu claritate aceste di)erene. Este sin,ura odalitate de a v& )a iliari'a cu viaa interioar& a corpului vostru. Ea v& per ite s& cunoatei istoria intern&" ,eo,ra)ia intern& a acestuia In di)erite stadii ale vieii voastre =copil&rie" adolescen& ctc>. Din clipa +n care suntei total contieni de corpul vostru printr(o percepie ce provine din interiorul propriei voastre )iine" vi se revelea'& al doilea corp. Dar nu ai +n od exterior. Odat& ce v& cunoatei pri ul corp din propriul s&u interior" devenii contieni de al doilea corp" +ns& nu ai de peri)eria sa. Av!nd o cunoatere super)icial& a pri ului vostru corp" nu v& putei cunoate al doilea corp" pe c!nd" +n ca'ul +n care +l cunoatei pe acesta +n od interior" +l putei cunoate i pe acela din exterior. /iecare corp are dou& di ensiuni. extern& i intern&. 3a )el cu un

perete arc dou& di ensiuni. una +ntoars& spre exterior" cealalt& spre interior" tot ast)el i corpurile au li ite" sunt ca un 'id. n o entul respectiv v& a)lai +ntr(o stare de tran'iie. +n interiorul pri ului corp i +n exteriorul celui de al doilea. Acest al doilea corp" cel eteric" sea &n& cu aburul condensat. Putei trece prin el )&r& nici o proble &" +ns& nu este transparent. nu vedei +n el din exterior. Pri ul corp este solid. Al doilea este identic cu pri ul +n ce privete )or a" dar nu este solid. 3a oartea pri ului corp" al doilea r& !ne +n via& ti p de treispre'ece 'ile. El nu v& p&r&sete. Dup& treispre'ece 'ile" oare la r!ndul lui. %e dispersea'&" se evapor&. Dac& a0un,ei s! cunoatei al doilea corp c!t ti p suntei in via&" putei contienti'a acest )eno en. Al doilea corp poate iei din corpul vostru )i'ic" n ti pul editaiei se poate ?nt! pla ca acesta s& urce i s& coboare" ca' +n care vei avea i presia c& ,ravitaia nu ai are e)ect asupra voastr&" c& ai p&r&sit p& !ntul Dar" +n o entul +n care desc$idei oc$ii" v& vedei ae'ai (cu ,enunc$ii pe sol ( i tii c& nu v(ai icat de acolo. %en'aia de ridicare pe care ai si it(o provine din al doilea corp. Acesta nu se a)l& sub incidena le,ilor ,ravitaiei" ast)el +nc!t dac& +l
88

cunoatei" si ii un )el de libertate" necunoscut& pri ului corp. Acu avei posibilitatea s& p&r&sii corpul vostru )i'ic" apoi s& revenii la el. Aceasta este a doua etap& de cunoatere a celui de al doilea corp. ;i nu este ,reu de a0uns la ea. %in,urul lucru care trebuie )&cut este acela de a dori s& p&r&seti propriul corp. Dorina +n sine este su)icienta pentru + plinirea ei. Ne)iind supus le,ilor ,ravitaiei_ corpul eteric nu trebuie s& )ac& nici un e)ort. E)ortul nu se aplic& dec!t corpului )i'ic Dac& vreau s& & +ntorc acas&" trebuie s& & opun )orei ,ravitaionale n absena acestei )ore" este su)icient& dorina. ea se reali'ea'&. Corpul eteric este corpul i plicat +n $ipno'&. Corpul )i'ic nu arc nici un rol. Acest )apt explic& de ce o persoan& av!nd o vedere excelent& poate deveni oarb&. Dac& $ipnoti'atorul v& spune c& v(ai pierdut vederea" aceasta se reali'ea'& prin si plul )apt al su,estiei. Este in)luenat corpul cleric- su,estia i se adresea'& lui. Corpul vosiru eteric este in)luenabil +n ca' de trans& $ipnotic& pro)und&. Dar $ipnoti'atorul nu trebuie s& )oloseasc& un li ba0 care ar puica crea con)u'ii. Dac& el spune. 4*i se pare c& v(ai pierdut vederea4" nu se +nt! pl& ni ic. El trebuie s& )ie si,ur

de ceea ce spune" +n. ca' contrar su,estia r& !n!nd Iar& e)ect Deci" atunci c!nd suntei +n al doilea corp" spunei(v&. 4a p&r&sit corpul )i'ic4. Pronunai(v& dorina. ea se +ndeplinete i ediat %o nul obinuit provine din pri ul corp. Este destinderea corpului )i'ic" epui'at de unc&" de lucru" de tensiunea 'ilei" n procesul $ipnotic so nul provine din al doilea corp. ;i" c!nd acesta doar e" putei s& lucrai asupra lui. ;apte'eci i cinci Ia sut& din boli provin din al doilea corp" i apoi trec asupra pri ului. Corpul eteric este at!t de in)luenabil +nc!t studenii a)lai +n pri ul an la edicin& contactea'& aproape +ntotdeauna bolile pe care le studia'&. Au si pto clc acestora. Dac& obiectul de studiu se re)er& la durerile de cap" studenii se retra, In ei +nii" la r!ndul lor" pentru a se ?ntreba. 4Oare eu nu su)&r de o durere de cap: Oare nu a si pto elti descrise:4 n &sura in care interiori'area a)ectea'& corpul eteric" su,estia +i produce e)ectele. se proiectea'&" se crea'& o durere de cap. Durerile Ia natere nu provin din corpul )i'ic" ci din corpul eteric. De aceea" datorit& $ipno'ei" naterea se poate reali'a )&r&
89

absolut nici o durere" n anu ite societ&i pri itive" )e eile nu su)er& la natere. otivul este acela c& posibilitatea de a su)eri nu le(a trecut niciodat& prin inte. /iecare tip de civili'aie iniia'& su,estii de as&" care apoi se a estec& cu speranele )iec&rui e bru al ei" n stare de $ipno'& nu exist& durere. %e poate practica orice )el de operaie sub $ipno'& i aceasta )&r& durere" deoarece dac& +i su,er& celui de al doilea corp c& nu va su)eri" se va +nt! pla exact acest lucru. Dup& p&rerea ea" orice su)erin& i orice pl&cere +i au sediul +n cel de al doilea corp" apoi +l in)luenea'& pe pri ul. Ca ur are" un lucru dureros poate deveni a,reabil i invers- este su)idents& invers& su,estia. *odi)icai su,estia" odi)icai entalul eteric i trans)or area se va produce. Dac& dorina voaslr& este total&" ea se reali'ea'&. Ceea ce di)erenia'& dorina de voin& este noiunea de totalitate. O dorin& total&" co plet&" reali'at& +n od ,lobal" se trans)or & +n putere a voinei. Dac& dorii +ntr(o anier& total" s& v& p&r&sii corpul" acest lucru se produce. ;i este sin,ura odalitate pe care o avei la dispo'iie pentru a v& cunoate a\ doilea corp din interior. Ieind din corpul vostru )i'ic" p&r&sii aceast& po'iie de tran'iie. In careva a)lai pe

teritoriul pri ului corp dar +n exteriorul celui de al doilea" n acest o ent" v& a)lai +n interiorul celui de al doilea corp" iar pri ul corp nu ai este. ( De acu putei )i contieni de cel de al doilea corp al vostru din interior =la )el cu ai reali'at acest lucru cu pri ul corp>. /ii ateni la )uncionarea sa interioar& i la ecanis ele sale interioare" la viaa sa interioar&. 3a +nceput acest lucru vi se va p&rea ,reu" dar apoi vei )i +ntotdeauna +n interiorul a dou& corpuri. pri ul i al doilea. Atenia voast& va )i +ndreptat& de acu spre dou& re,iuni" spre dou& di easiuni. A)i!ndu(v& ast)el +n teritoriul celui de al doilea corp" suntei ( de ase enea ( i +n exteriorul celui de al treilea" cel astral" n ceea ce(5 privete pe acesta din ur &" c$iar i voina a devenit inutil&. Dorina de a )i In interiorul s&u este su)icient&. Nu se ai pune proble a totalit&ii. Dac& dorii s& intrai +n acest corp" putei s& o )acei. Astralul este )or at din aburi" la )el ca i corpul eteric" dar din aburi transpareni. A)t!ndu(v& deci +n exteriorul lui" suntei ( de ase enea ( +n interior. De )apt" nici &car nu tii daca suntei +n exterior sau interior" deoarece acest corp este transparent. Corpul astral este de aceeai &ri e ca i
90

cele dou& corpuri precedente =aceast& &ri e este dealt)el invariabil& pentru pri ele cinci corpuri>. Coninutul se odi)ic&" nu +ns& i &ri ea. Al aselea corp va avea o di ensiune cos ic&" +n ti p ce al aptelea nu va avea o di ensiune" nici &car cos ic&. C . Al patrulea corp nu este +ncon0urat de absolut nici un 'id" nici &car transparent. El nu are dec!t li ite" ast)el +nc!t )aptul de a intra +n el nu pune nici o probel !" nu necesit& nici o etod&. O persoan& care a atins cel de al treilea corp +l poate deci atin,e )oarte uor i pe al patrulea. /aptul de a trece dincolo de al patrulea corp pre'int&" di potriv&" o di)icultate la )el de are ca +n ca'ul pri ului corp" deoarece +n acest stadiu" entalul +ncetea'& s& existe. Al cincilea corp este corpul spiritual nainte de a(5 atin,e exist& un alt 'id care trebuie traversat" c$iar dac& acesta nu este ase &n&tor cu cel care exist& +ntre pri ul i al doilea corp. Este un 'id care separ& dou& di ensiuni" care este di r(un plan di)erit. Cele patru corpuri in)erioare se situea'& toate pe acelai plan" + p&rirea lor era ori'ontal&. Acu ea este vertical&" ast)el +nc!t

'idul care separ& al patrulea i al cincilea corp este ai are dec!t acela care separa oricare alt& perec$e de corpuri precedente" aceasta datorit& )aptului c& privirea noastr& )uncionea'& de obicei pe ori'ontal& i nu pe verticala. Noi privi de o parte i de alta i nu de 0os +n sus. Dar icarea ce trebuie )&cut& +ntre al patrulea i al cincilea corp este aceea de trecere dintr(un plan in)erior inir(unul superior. Nu ai este vorba de o trecere din exicior +n interior ci de 0os +n sus. Nu ai dac& privii +n sus putei intra +n al cincilea corp. *entalul privete +ntotdeauna +n 0os. Este otivul datorit& c&ruia Ao,a se ridic& + potriva entalului Cursul s&u este descendent" la )el ca acela al apei. Apa nu a repre'entat niciodat& un si bol pentru un siste spiritual datorit& )aptului c& propria ci natura o obli,a s& cur,& de sus +n 0os. Di potriv&" )ocul repre'int& un si bol pentru nu eroase siste e. /ocul are +ntotdeauna o icare ascensional&. Deci" el si boli( 'ea'& icarea )&cut& pentru a irccc de la al patrulea la al cincilea corp. Este vorba de a privi sus- de a +nceta s& privi +n 0os. Cu se reali'ea'& acest lucru: Care este etoda: Ai au'it cu si,uran& despre )aptul c& In editaie oc$ii trebuie s& )ietndreptai
91

+n sus" spre ajna cha< aB& Privirea trebuie s& se concentre'e +n sus" ca i cu v(ai pii ba oc$ii in interiorul cutiei craniene. Oc$ii nu sunt dec!t un si bol. Adev&rata proble & care se pune este vederea. 6ederea noastr&" capacitatea noastr& de a vedea" se a)l& in le,&tur& cu oc$ii" ast)el +nc!t oc$ii repre'int& odalitatea prin care reali'& vederea interioar&. Dac& oc$ii votri privesc +n sus" vederea vostr! ur ea'& aceeai icare. Raja 5o1a +ncepe s& lucre'e asupra corpului al patrulea" +n ti p ce hatha5o1a +ncepe s& lucre'e asupra pri ului" iar alte etode +ncep altundeva =tco'olia asupra celui de al doilea corp" alte siste e asupra celui de al treilea corp>. Pe &sur& ce civili'aia va pro,resa" din ce +n ce ai ulte persoane vor D capabile s& lucre'e asupra corpului al patrulea" cu condiia ca ele s& )i atins cele txci corpuri in)erioare In existene anterioare. Cei care practic& aja 5o1a pe ba'a scrierilor" cu aetri s2a i sau ,utu" tar& a )i asi,urai +n aceast& privin&" risc& s& obin& re'ultate ai slabe. De )apt nu se poate lucra de la +nceput asupra celui de al patrulea corp. Al patrulea corp este ulti ul cu care a putea s& +ncepe . Exist& patru tipuri de Ao,a. hatha 5o1a ( care se ocup& cu corpul rine" mant a 5o1a ( care se interesea'& de corpul eteric" 0ha<!!5o1a 3 care se +n,ri0`te de corpul

astral i aja 5o1a 3 care se ocup& de corpul ental" n trecui" toat& lu ea trebuia s& +nceap& cu pri ul corp" dar acu oa enii sunt la nivele di)erite de evoluie. unii au atins cel de al doilea corp +ntr(o existen& trecut&" alii al treilea" t aa ai departe. Dar" din punctul de vedere al visului" este indispensabil s& +ncepe cu pri ul corp" pentru a putea cunoate toate tipurile" +ntre,ul evantai. Deci" +n al patrulea corp" contiina voastr& trebuie s& ia )or a )ocului" adic& s& se +ndrepte spre re,iunile superioare. *i0loacele de veri)icare sunt nu eroase. De exe plu" dac& intea voastr& este supus& at( raciei sexuale" atunci ea este ase enea apei. *icarea apei este descendent&" iar centrul sexual este situat +n partea in)erioar& a corpului n al patrulea corp" oc$ii trebuie diri0ai +n sus i nu +n 0os. Pentru a )i posibil& tre'irea contiinei" ca trebuie s& provin& de la un centru situat deasupra oc$ilor" i nu exist& dec!t unul sin,ur ajna cha< a& Cei doi oc$i al votri trebuie s& priveasc& +n sus" spre al treilea oc$i. Existena celui de al treilea oc$i este a intit& +n ulte )eluri" n India se tie dac& o )e eie este &ritat& prin )optul c& ea poart& un se n colorat +n locul celui de al treilea
92

oc$i. O )e eie t!n&r&" vir,in&" privete obli,atoriu spre centrul sexual" dar i ediat ce s(a c&s&torit ea trebuie s& +nceap& s& priveasc& ?a sus. %(a produs o trans)or are sexual&. va deveni a &. Din acest o ent ea se va +ndrepta spre do eniul non(sexual" spre acela ce transcendc sexualitatea. Pentru a(i rea inti s! priveasc& in sus" i se arc$ea'& locul celui de al treilea oc$i cu o pat& de culoare. un t!ta<& Punctele t!!a< arc$ea'& i )runtea altor persoane di)erite. sann5as!n3n# adepii anu itor culte" iar culorile )olosite sunt nu eroase. %au se )olosete chandan =pasta din le n de santal>. C!nd privirea voastr& conver,e spre al treilea oc$i" se aprinde un )oc intens. si ii o sen'aie de c&ldur& +n locul +n care se situea'& cha< a& Al treilea oc$i se desc$ide i trebuie s&(i p&str& prospei ea. De aceea se i )olosete pasta din le n santal" care nu nu ai c& d& o sen'aie de prospei e" dar al c&rei par)u speci)ic este +n le,&tur& cu al treilea oc$i i transcenderea acestuia. Prospei ea par)u ului" locul unde este plasat acest c$!andan# v& atra, spre ceea ce este superior" activea'& al treilea oc$i. Dac& +nc$idei oc$ii i v& pun de,etul pe al treilea oc$i" nu atin, +n realitate acest oc$i" dar acest )apt nu v& + piedic& s& +l putei

percepe. O presiune a de,etului este su)icienta" o uoar& presiune. De aceea par)u ul" sen'aia delicat& i prospei ea sunt su)iciente pentru a diri0a atenia voastr& de la oc$ii )i'ici la al treilea oc$i. BA4m cha< a& care ne ,!Ceie ta spaliul aan tatre Upr!ncenc ai caic cunoscul& i sub ou elc de @I =reilea oc$i. Deci pentru a iei din cel de al patrulea corp nu exista dec!t o sin,ura te$nic&" o sin,ur& etod&" care const& +n a privi +n sus" Sh! s3hasan =statul +n cap>" postura invers&" a )ost practicat& +n acest scop. %t)lnd in cap" oc$ii votri" cu toate c& privesc In 0os" sunt ( +n acelai ti p ( +ndreptai +n sus. Curentul descendent de ener,ie se trans)or & +n curent ascendent Acest )apt explic& de ce anu ite persoane care editea'& adopt&" +n od spontan" posturi inversate. Ele )olosesc po'iia sh! shasan deoarece curentul lor ener,ic i(a odi)icat direcia. *entalul lor este atili de condiionat de curentul de ener,ie descendent" +nc!t ta ca'ulsc$i b&rii de direcie ele se si t 0enate. ;i nu +i re,&sesc linitea dec!t dac& stau In cap" deoarece" in aceast& po'iie" icarea ener,iei este din
93

nou descendent&" cu toate c& tn realitate nu este c$iar aa. De )apt" In raport cu centrii votri" cu cha< as# ener,ia circul& de 0os tn sus. Deci sh! shasan este practicat& +n scopul de a v& )ace s& trecei de la al patrulea la al cincilea corp. Proble a principal& ce trebuie ereu rea intita este privirea tn sus. ;i aceasta se poate reali'a prin t atate =conte plarea unui obiect Ox>" prin concentrarea asupra soarelui sau altor obiecte. Cu toate c& este ai bine s& se reali'e'e +n od interior" pur i si plu +nc$i'!nd oc$ii. A iniiii(va +ns& c& trebuie s& )i str&b&tut cele patru corpuri precedente" +n ca' contrar )iind posibil& apariia di)eritelor de'ordini entale" dearece distru,ei +ntre,ul ec$ilibru al siste ului vostru. Atenia celor patru corpuri in)erioare se +ndreapt& +n 0os" +n ti p ce oc$iul vostru interior privete +n sus. n aceste condiii exist& o are probabilitate ca sin,urul re'ultat ^M )ie sc$i'o)renia. Dup& p&rerea ea" sc$i'o)renia este re'ultatul unor ase enea exerciii. De aceea psi$olo,ia obinuita nu poate cerceta pro)un'i ile acestei boli *entalul sc$i'o)ren )uncionea'& si ultan +n sensuri opuse. )iind +n exterior" vrea s& priveasc& +n interior" )iind +n interior" vrea s& priveasc& +n sus. ntre,ul

vostru siste trebuie s& )ie +n ar onie. Dac& nu v& cunoatei corpul )i'ic interior" contiina voastr& trebuie s& se +ndrepte de sus +n 0os. Aa este nor al- odalitatea este convenabil&. O inte a c&rei atenie se +ndreapt& spre exterior nu trebuie niciodat& s& +ncerce s& se +ndrepte +n sus" alt)el apare pericolul sc$i'o)renici" al divi'&rii. Civili'aiile noastre" reli,iile noastre se a)l& la ori,inea personalit&ii divi'ate a o ului. Ele au ne,li0at proble a ar oniei totale Anu ii +nv&&tori trans it etode de ridicare spre spirit unor adepi care nu locuiesc nici &car propriul lor corp )i'ic. *etoda +i )ace e)ectul i" +n acest ca'" ei r& !n parial +n a)ara corpului i se ridic& parial spre re,iunile superioare. De unde i o divi'are. Personalitatea se divi'ea'&. ei se identi)ic& c!nd cu o parte a personalit&ii" c!nd cu cealalt&. Ca +n povestea cu Dr. 1eHAll i *r. @Ade. Exist& o )oarte are probabilitate ca o ase enea persoan& s& aib& apte personalit&i di)erite. Ast)el" divi'area este total&. Persoana are +n interior apte tipuri de ener,ie di)erite. O parte din ca este tras& In 0os" ata!nd u(se de pri ul corp- o alt& parte se ataea'& de al doilea corp" o alt& de al treilea. O parte este tras& +n sus" alta +n alt& parte. O ase enea persoan& nu are absolut nici un centru.
94

<urd0ic)) avea obiceiul s& spun& c&" +n acest ca'" o ul ar E co parabil cu o cas& )&r& st&p!n" +n care )iecare din servitori +i re( vendic& acest ++ilu. %t&p!nul )iind absent" cine s&(i contra'ic&: C!nd cineva bate la ua6atunci servitorul a)lat cel ai aproape de aceasta se trans)or & +n st&p!n. ;i aceasta nu este niciodat& acelai. %c$i'o)renul este lipsii de centru. ;i noi sunte ( cu toii ( +n aceast& situaie9 Nu a )&cui ni ic altceva dec!t s& ne con)or & nor elor societ&ii. Di)erena este doar una de nivel. %t&p!nul este absent sau ador it i )iecare parte din noi +nine revendic& titlul de proprietar. C!nd suntei invadai de dorina sexual&" atunci sexul devine st&p!n. Uitai totul. )atalitatea orii" )a ilia" reli,ia. Apoi" dup& trecerea actului sexual" se instalea'& )rustrarea. Raiunea preia ta)eta i a)ir &. 4Eu sunt st&p!n&4. ;i atunci ea este cea care ine )r!nele casei" re)u'!nd orice loc sexului. /iecare )ra, ent din voi pretinde casa doar pentru el +nsui" n ca' de )urie" ea devine st&p!na" i nu ai conte'& nici raiunea nici contienta. /uria nu suport& nici un a estec. Din cau'a ei orice +nele,ere devine i posibila. Dac& o persoan& care v& iubete i'bucnete +ntr(o cri'& de )urie" iubirea sa dispare i ediat R& !nei perpleci" netiind exact dac& v& iubete sau nu. n

realitate" iubirea ci nu era dec!t unul din servitori" la )el ca i ura. %t&p!nul lipsete. Din cau'a acestei absene este i posibil s& ai ave +ncredere +n ceva. Ni eni nu este st&p!n +n locul lui" i oricare servitor poate s& preia oric!nd co anda. Nici o )iin& nu ai este +ntrea,&- toat& lu ea este lipsit& de unitate. Ceea ce vreau s& spun prin toate acestea este c& practicarea te$nicilor de contiina superioar&" +nainte de cunoaterea pri elor patru corpuri" este cu totul contraindicat&" +n ca' contrar exist!nd pericolul apariiei unei divi'iuni ire ediabile. Ca' +n care va trebui s& ateptai existena ur &toare. *ai bine practicai te$nici care +ncep cu +nceputul. Dac& +n vieile anterioare ai trecut prin pri ele trei corpuri" vei trece prin ele )oarte repede i )&r& s& +nt! pinai di)icult&i. %untei )a iliari'ai cu teritoriul" cu etoda. Corpurile v& sunt accesibile +ntr(un ti p )oarte scurt 3e recunoatei" i de0a le(ai i traversat9 Apoi putei s& le trnnsccndei. De aceea insist. +ntotdeauna trebuie +nceput cu pri ul corp. Ni eni nu )ace excepie de la re,uli X/aptul de a intra +n al cincilea corp este un eveni ent )oarte se ni)icativ. Pri ele patru corpuri sunt caracteristice o ului n al cincilea corp" transcendei o enirea" n pri ul
95

corp nu suntei ni ic ai ult dec!t un ani al. Ceea ce caracteri'ea'& o ul se naie odat& cu al doilea corp" iar de'voltarea a ceea ce este u an se +nc$eie +n al patrulea. Nici o civili'aie nu a trecui dincolo. Dincolo este iranscendcrca a ceea ce este u ani. C$ristos nu ai este o )iin& u an&- #udd$a" *a$avira" Gris$na au transcens ceea ce este u an. Ei sunt" toi" supraoa eni. Privirea +n sus corespunde unul salt tn a)ara celui de al patrulea corp. C!nd + i privesc pri ul corp din a)ar&" nu suni dec!i un ani al care arc posibilitatea s& )ie o . Ceea ce & di)erenia'& de ani al este )aptul c& eu pot deveni o " pe c!nd el nu poate" n situaia actual&" ani alul i cu ine sunte sub(oa eni" )iine a)late pe o treapt& in)e( rioar& u anit&ii. Nu ai c& eu a posibilitatea de a iranscende aceast& condiie. De'voltarea )iinei u ane are Ioc +ncep!nd cu al doilea corp. C$iar i cei care tr&iesc +n al patrulea corp al lor par" +n oc$ii notri" supraoa eni. Un Einstein" un 6oltairc de exe plu. n realitate ei nu sunt supraoa eni. Ei repre'int& per)ecta de'voltare a ceea ce este u an" +n li p ce noi sunte su0 acest nivelul. Ne sunt superiori" dar nu sunt supraoa eni. Doar un #udd$a" un C$ristos sau un barat$ustra sunt supraoa eni. Prin

privirea +n sus" prin ridicarea contiinei lor dincolo de cel de al patrulea corp" ei au dep&it li itele inii" au transcens corpul ental. Exist& parabole care trebuie bine +nelese. *a$o ed" privind In sus" a spus c& a pri ii ceva de acolo" i(a )ost revelat ceva. Acestei noiuni de sus noi ti d& o interpreiare ,eo,ra)ic&" trans)or !nd cerul +n l&ca al 'eilor. Pentru noi" sus +nse n& cerul" jos +nse n& re,iunile subterane" n realitate" aceast& interpretare ne )ace s& trece pe l!n,& si bol. C!nd *a$o ed privete +n sus# privirea lui nu este +ndreptat& spre cer" d spre ajna cha< a& Deci spun!nd c& i(a venit ceva de sus" sen'aia lui este corect&. noi sunte cei care +i interpret& In od ,reit ter enii. n +ntrea,a icono,ra)ie" barat$ustra este repre'entat privind +n sus- oc$ii s&i nu privesc niciodat& +n 0os. El privea +n sus in o entul +n care i(a ap!rut pentru pri a dat& Divinu3 Era sub )or a )ocului. Ast)el" perii au )ost adoratori ai )ocului. %en'aia de )oc care arde provine din ajna cha< a& C!nd privii +n sus" locul acestei cha< a vi se pare ar'&tor" ca i cu ar )i un )oc. Acest )oc" ,aia s& se aprind&" este cel care reali'ea'& trans)or area. /iina in)erioar& se consu &" dispare" i se nate )iina4 superioar&" lata cu trebuie +neleas& expresia. a trece prin
96

)oc. CX T Dup& al cincilea corp a0un,ei +n re,iuni i ai di)erite" +ntr(o di ensiune i ai di)erit&. De la pri ul la al patrulea corp icarea se reali'ea'& din exterior spre ulterior- de la al patrulea la al cincilea se reali'ea'& de 0os +n sus" i +ncep!nd cu al cincilea se )ace de Ia e,o la non(e,o. Di ensiunea se odi)ic&. Nu se ai pune proble a de +n a)ar&" de +n&untru" de sus sau de 0os" ci de eu sau non(eu. Alt)el spus" este proble a de a ti dac& exist& sau nu un centru. P!n& la al cincilea corp o ul nu are centru- el este + p&rit tn )ra, ente. Centrul" unitatea" nu apare dec!t odat& cu al cincilea corp. Dar acest centru este e,o(ul" care devine un obstacol +n de'voltare. /iecare pas )!cut se trans)or & +ntr(un obstacol +n calea pro,resului. Trebuie s& uitai punile de le,&tur&" trebuie s& uitai podurile iraedial ce le traversai- ele repre'entau pentru voi un a0utor" dar ( dac& v& ataai de ele ( se trans)or & +n obstacole. P!n& +n al cincilea corp centrul trebuie creat. <urd0ie)) spune c& al cincilea centru repre'int& cristali'area. %ervitorii au

disp&rut- conducerea a )ost luata de st&p!n. %t&p!nul este cel autentic El este trea'- a revenit acas&" n pre'ena st&p!nului" servitorii se +nclin&" )ac linite. Deci cristali'area are loc +n o entul +n care p&trundei +n al cincilea corp. Toiui" pentru a pro,resa In continuare" acesta cristali'are trebuie ( la r!ndul ei ( s& dispar&. Ea trebuie s& dispar& +n vid" In cos ic. Nu +i poate pierde e,o(u> dec!t cel care a e unul" ast)el +nc!t a vorbi despre o stare )&r& e,o +nainte de al cincilea corp este un lucru co plet lipsii de sens. Ncav!nd e,o" cu l(ai putea pierde: Poate vrei s& spunei c& avei ai ulte e,o(uri" c& )iecare servitor +i are e,o(ul s&u. %untei ulti(e,oist" avei personalit& i di)erite" )ra, ente psi$ice diverse" +ns& nu suntei un e,o uni)icat. Nu v& putei pierde e,o(ul dac& suntei lipsit de el. Un o bo,at poate renuna la bunurile sale" nu +ns& i un o s&rac. Acesta din ur & nu are ni ic Ia care ar putea s& renune" nu are ni ic de pierdut. Exist& +ns& oa eni s&raci care vorbesc despre renunare. Oa enilor bo,ai Ie este )ric& de renunare" deoarece au bunuri de pierdut" oa enii s&raci +ns& sunt +ntotdeauna ,ata pentru ca. %unt pre,&tii" dar nu au ni ic la care ar putea renuna.
97

Al cincilea corp este cel ai bo,at. Este punctul cul inant al tuturor posibilit&ilor. cul ea individualit&ii" a dra,ostei" a co pasiunii" a tot ceea ce este preios. %pinii au disp&rut- acu este r!ndul )lorilor. Nu trebuie s& r& !n& dec!t par)u ul. Al aselea corp este t&r! ul par)u ului" al par)u ului cos ic Nu ai exist& nici )loare" nici centru. Exista o circu )erina )&r& centru. Pute spune c& totul este centru sau c! ni ic nu este centru. Ceea ce r& !ne este un senti ent di)u'. Toate sci'iunile" toate divi'&rile au disp&rut" a disp&rut p!n& i separarea intre eu si non(cu" +ntre ine i cel&lalt. Individualitatea poate deci s& dispar& +n dou& )eluri. )ie c&'!nd +n sc$i'o)renie ( ca' In care se + parte +n ai ulte subpersonalit!ti" )ie reunindu(se cu cos icul ( ca' +n care se pierde +n ceea ce este ulti " +n vastitate" +n #ra$ a. /loarea a disp&rut" +ns& par)u ul r& !ne. /loarea ai este ( +nc& ( un )actor de perturbare" dar c!nd r& !ne doar par)u ul" este per)ect. Nc aiav!nd punct de ori,ine" el nu ai poate +nceta. Este ne uritor. Tot ceea ce are o surs& este conda nat sa oar)l- dar pentru c& )loarea a disp&rut" sursa a secat la r!ndul ei. Par)u ul este )&r& cau'&- +n consecina ci este ne uritor i neli itat. O

)loare arc li ite" par)u ul este liber de ele. El nu +nt!lnete nici un obstacol i se extinde ereu i ereu" trec!nd +n transcendent. Deci" +ncep!nd cu al cincilea corp" nu se ai pune proble a de sus" de 0os" de lateral" de +n&untru sau de +na)ar&. Este proble a de a ti daca exist& sau nu e,o. Iar e,o(ul este cel ai ,reu de pierdut. P!n& aici c,o(ul nu repre'enta o proble &" pentru c& era vorba de un pro,res +n de'voltarea lui. Ni eni nu dorete s& )ie sc$i'o)ren" toat& lu ea pre)er& s& aib& o personalitate cristali'at&" n consecin&" orice sadha<a5 orice c&ut&tor poate a0un,e la al cincilea corp. /aptul c& nu exist& etod& pentru a trece dincolo de al cincilea corp provine din aceea c& toate etodele sunt le,ate de e,o. Utili'area unei etode aduce i ediat dup& sine +nt&rirea c,o(ului. De aceea cei care se preocup& de transcenderca acestui corp vorbesc de non( etod&" de non(le$nlc&. Nu ai exist& un cum& ncep!nd cu acest nivel" nici o etod& nu ai este aplicabil&" +n &sura +n care toc ai cel ca e o (a apl!ca trebuie s& dispar&. Dac& )acei apel la o etod&" cel care o utili'ea'& va )i +nt&rit E,o( ul s&u continu& s& se cristali'e'e- el devine un nucleu de cristali'are. Este otivul pentru care cei care r& !n +n al cincilea corp vorbesc de un
98

nu !r in)init de su)lete" de spirite +n nu &r neli itat. Ei cred c& )iecare spirit este un ato . Ato ii nu se pot +nt!lni. ei nu au nici u& nici )ereastr&" ei sunt i per eabili la tot ceea ce vine din a)ar&. E,o(ul nu are )erestre. Putei )olosi cuv!ntul lui 3eibni'. monade& Cei care nu p&r&sesc cel de al cincilea corp sunt onade" ato i )&r& )erestre. %untei sin,uri" sin,uri pentru totdeauna. E,o(ul cristali'at trebuie s& dispar&. Dar cu trebuie procedai" )iindc& nu exist& nici o etod&: Cu s& trece dincolo" deoarece nu exist& nici o cale: Cu s& )ace pentru a sc&pa: Nu exista nici o poart&. C&lu,&rii 'en vorbesc despre poarta )&r& poart&. Nu exist& poarta. Cu toaie acestea" ea trebuie trecut&. Ce este de )&cut +n acest ca': n pri ul r!nd. nu v& identi)icai deloc cu e,o(ul cristali'at. A )i contient pur i si plu de )ort&reaa cului. Ni ic altceva. Explo'ia se produce i... iat&(v& dincolo. Exista +n acest sens o parabol& 'en. un ou de ,!sc& este introdus +ntr(o sticla. Oul se spar,e i ,!sc& +ncepe s& creasc&. Dar ,!tul sticlei )iind str! t" ,!sc& nu poate iei. Ea crete at!t de ult +nc!t sticla devine prea ic& pentru ea. Ave ur &toarea alternativ&. )ie distru,e sticla pentru a p&stra ,!sc&" )ie l&s& sticla intacta i ,&sea oare. Ce s&

)ace : Pentru c& at!t sticla c&i i ,&sea trebuie p&strate. Este exact proble a care se pune cu al cincilea corp. Deoarece nu exista nici o cale de ieire iar ,!sc& crete tot ai are deoarece cristali'area s(a produs" ce s& )ace : C&ut&torul se +nc$ide +ntr(o ca er&" +nc$ide ua i +ncepe s&(i bat& capul cu proble a. Ce c de )&cut: %e pare c& nu exist& dec!t dou& soluii. sau s& spar,& sticla i s& salve'e ,!sc&" sau s& lase ,!sc& s& oar& i s& p&stre'e sticla. Discipolul se ,!ndete )&r& +ncetare" i vine o idee" dar trebuie so +nl&ture i ediat" lipsind posibilit&ile de reali'are. *aestrul +l tri ite s& +i continue re)leciile. C&ut&torul ,!ndete i ,!ndete nopi +ntre,i" dar soluia nu i se revelea'&" n cele din ur &" ,!ndirea se oprete- discipolul se n&pustete a)ar& stri,!nd. 4EvriHal <!sc& a ieit din sticl&.4 *aestrul nu +l va +ntreba niciodat& cu a procedai" deoarece +ntrea,a poveste nu este dec!t o es&tur& de absurdit&i. Deci ieirea din al cincilea corp constituie un <oan 'en. Este vorba de )aptul de a contienti'a cristali'area" dup& care ,!sc& iese din sticl&. 6ine i o entul +n care nu ai suntei +n e,o" +n care nu ai exist& eu.

99

Cristali'area a avut loc" apoi a disp&rut. Pentru al cincilea corp acesta cristali'are =centrul" e,o(ul> era vital&. Ea era indispensabila tn calitaie de pasa0" In calitate de pod" )&r& de care ar )i )ost i posibil s& trecei. Dar vine i clipa In care ea nu ai e necesar&. Anu ite persoane atin, al cinetica corp )&r& s& )i trecut prin al patrulea. Este ca'ul persoanelor )oarte bo,ate" care s(au cristali'at +ntr(o direcie. Ast)el" un preedinte al republicii" un @itlcr" un *ussolini" s(au cristali'at +ntr(o direcie" +ns& In corpul al cincilea" n ca'ul +n care cele patru corpuri in)erioare nu sunt +n ar onie" cristali'area este distructiv&. *a$avira i #udd$a au cunoscut ( la r!ndul lor ( stadiul cristali'&rii" dar nu +n acelai )el. /iecare din noi aspir& la de'voltarea c,o( ului s&u din cau'a dorinei inti e care exist& +n noi" de a atin,e al cincilea corp. Nu ai c&" dac& ale,e o scurt&tur&" ai devre e sau ai t!r'iu ne vo r&t&ci. Aceast& scurt&tur& const& +n abundena bunurilor ateriale" putere" politic&. E,o(ul se poate reali'a printr( o )als& cristali'are" care nu este +n acord cu personalitatea voastr& total&. Este ca un corn care se )or ea'& i se cristali'ea'&. Are loc o cristali'are ,reit&" o cretere anor al&" o boal&.
100

X <&sea )iind ieit& din sticl&" suntei proiectai spre al aselea corp. ntre al cincilea i al aselea corp se +ntinde t&r! ul isterului. P!n& la al cincilea" etodele tiini)ice repre'int& un a0utor =de exe plu Ao,a>. Apoi ele +i pierd orice valoare. Pentru al cincilea corp un are a0utor +l repre'int& 'en(ul. Acesta constituie o etod& pentru a trece de la al cincilea corp la al aselea. ben(ul s(a de'voltat +n 1aponia" dar i'voarele sale sunt indiene- ele provin din Ao,a. Lo,a a a0uns Ia 'en. /aptul c& 'en(ul atra,e at!t de ult Occidentul" provine din )aptul c& e,o(ul occidentalilor este ( dintr(un anu it punct de vedere ( cristali'at. Occidentul ,uvernea'& lu ea- nu +i lipsete ni ic E,o(ul este +ns& cristali'at prin etode i proprii. El nu s(a de'voltat datorit& transcenderii pri elor patru corpuri. Este otivul pentru care 'en( ul are un ecou +n aceste &ri" dar care nu va da nici un rod" din cau'a acestei cristali'&ri incorecte. <urd0ie)) este ult ai e)icient pentru occidentali" intru c& +nv&&turile sale se aplic& pri elor cinci corpuri. Dincolo de aceste cor( puri" ele nu ai au nici o putere. Te$nicile sale per it reali'area unei

cristali'&ri corecte. Neav&nd r&d&cini +n Occident" 'en(ul nu repre'int& pentru acesta dec!t o idee asi ilat& ecanic n Orient" de'voltarea lui a avut loc pri i (un proces )oarte lun," care a +nceput cu hatha 5o1a# i care a atins punctul s&u cul inant odat& cu #udd$a. A )ost nevoie de ii de ani de s erenie" de pasivitate i de receptivitate- de ii de ani +n care spiritul )e inin a )ost predo inant. Orientul a )ost +ntotdeauna )e inin" iar Occidentul asculin. a,resiv" po'itiv. Dac& 'cnCu9 a putut )i util +n Orient" aceasta se datorea'& )aptului c& existaser& alte etode" alte te$nici" care avuseser& o aciune asupra celor patru corpuri in)erioare. Ele au )or al r&d&cinile din care 'en(ul i(a extras ceva pentru a +n)lori. n 1aponia 'ilelor noastre 'en(ul i(a pierdut aproape +ntrea,a )or&. Aceasta se explic& prin )aptul c& +n pre'ent 1aponia este o ar& +n +ntre,i e occidental&" n trecut 0apone'ii erau )oarte s erii" dar acu s ere( nia lor nu ai este dec!t o asc&. Ea nu ai vine din pro)un'i ile )iinei lor. Deci 'en(ul a )ost de'r&d&cinat din 1aponia" pentru a deveni popular +n Occident" ns& aceast& popularitate nu se datorea'& dec!t )alsei cristali'&ri a e,o(ului Occidental. ben(ul repre'int& un are a0utor +n
101

vederea trecerii de la al cincilea corp Ia al aselea. El nu este +ns& util nici +nainte" nici dup&. Este absolut neputincios +n privina celorlalte corpuri" i c$iar periculos. Este ca i cu a preda un curs de nivel universitar in colile pri are. este inutil i uneori periculos. Dac& recur,ei la etode 'en +nainte de a atin,e al cincilea corp" vei )ace poate experiena lui sa o !#Sato ! nu este +ns& samadh!B. este un pScudo(sc2UadPi). Este o sclipire de samadh!# ni ic altceva" n ceea ce privete cel de al patrulea corp =corpul ental>" sato ! v& +n'estrea'& cu si artistic cu si estetic El crea'& +n voi un si al )ru osului" o sen'aie de bun&(starc" el nu a0ut& +ns& la cristali'area e,o(ului. El nu v& va a0uta s& intrai +n al cincilea corp. ben(ul nu este e)icient dec!t dup& cristali'are. <!sc& iese din sticl& )&r& s& tie cum& Nu ai +n acest punct se poale practica 'en(ul" ca ur are a nu eroase alte etode. Un pictor poate picta cu oc$ii +nc$ii" o poate )ace ca i cu pictura ar )i pentru el un 0oc. Un actor se C Pentru o descriere ai exacl& s di)erenei tnite salon i * ad$i" ve'i capitolul ce iralea')t acesi subiect tn 4*editaia Dina ica4 de Os$o.

poate pre)ace c& 0oaca. De alt)el 0ocul actorului nu este per)ect Uec&t dac& d& i presia c& nu 0oac&. Dar pentru a a0un,e aici" sunt necesari ani de unc& i de practica. *arca lui uurin& nu se c!ti,& tnir(o sin,ur& 'i. 1ocul teatral +i are etodele lui speci)ice. Noi er,e " dar nu ti cu reali'& aceast& aciune si pla. Dac& v! +ntreab& cineva cu er,ei" li r&spundei. 4*er,at!ta tot. Nu exist& nici un cum&" Totui" acest cum exista atunci c!nd un copil +nva& s& ear,&. El trebuie s& +nvee. Dac& +i vei spune c& nu exist& nici o etod&" )aptul +i va p&rea absurd. Nu va +nele,e. Este ceea ce )ace Gris$na urti- se adresea'& unor aduli care au o inte de copil i le spune. 4;tii s& er,ei. *er,ei" asta e tot94 Oa enii 55 ascult&... sunt sedui. C!t de uor este s& er,i )&r& etod&9 ;i )iecare tie s& o )ac&. Gris$na urti la r!ndul lui ( atra,e Occidentul" toc ai din acelai otiv. Dac& v& ocupai cu hatha 5o1a# mant a 5o1a# hha<t!
102

5o1a# aja 5o1a sau tant a 5o1a# dru ul vi se va p&rea at!t de lun," at!t de ,reu... 6& vor trebui sute de ani de unc&" viei +ntre,i de unc&. Nu putei atepta at!t de ult ti pv& trebuie o scurt&tur&" o soluie i ediat&. Iat!(I pe Gris$na urti" care spune. 4*er,ei" asta e tot. *er,ei spre Du ne'eu. Nu exist& etod&.4 Nu ai c& aceast& calc" a non( etodei" este cel ai di)icil de parcurs. Deoarece a aciona ca i cu nu acione'i" a vorbi ca i cu nu vorbeti" a er,e )&r& e)ort" ca i cu nu ai er,e" toate acestea necesit& de )apt uli ani de e)ort *unca i e)ortul sunt indispensabile" dar p!n& la un anu it punct. Ele sunt inutile pentru trecerea de la al cincilea corp la al aselea. Ele nu v& duc niciunde ( ,!sc& nu va iei din sticl&. Cu aceeai proble & se con)runt& Ao,$inii indieni 3e csie ,reu s& treac& de la al cincilea corp" +n &sura +n care sunt sub0u,ai de )ar ecul" de $ipno'a exercitat& de etode. Ei nu au lucrat niciodat& alt)el dec!t prin inter ediul etodelor. Ei au la dispo'iie un siste bine preci'at" care i(a adus cu bine p!n& la al cincilea corp. Era de do eniul e)ortului" i acest lucru 55 puteau )ace. Oricare ar )i )ost nivelul de concentrare cerut" nu era(o proble &. Oric!t de intens ar )i trebuit s& )ie e)ortul" nu era o proble &. Dar"

+n al cincilea corp" au )ost nevoii s& treac& de la do eniul etodei la acela al non( etodei. ;i sunt descu p&nii %e aea'&" se opresc Nu &rul c&ut&torilor care se opresc la acest nivel este destul de are. Este otivul pentru care au'i vorbindu( se de cinci corpuri +n loc de apte. Al cincilea corp nu este cel )inal" ci un nou +nceput n acest punct trebuie trecut de la individual la non( individua3 ben(ul sau alte etode si ilare ( care i plic& non(e)ortul (" pol repre'enta un a0utor. Ca%en +nse n& a )i ae'at )&r& ni ic altceva" )&r& a )ace ni ic Cei care sunt )oarte activi nu pot concepe aa ceva. /aptul de a r& !ne ae'at" #r& a )ace ni ic" este pentru ei de neconceput O persoan& ca <and$i nu poate +nele,e. Ea va spune. 4O s& torc nite l!n&. Trebuie s& )ac ceva" este )elul eu de a & ru,a" de a edita.4 Pentru <and$i" non( aciunea +nse n& a nu aciona" a nu )ace ni ic o realitate" non(acti(unea +i are t&r! ul ei propriu" beatitudinea ei proprie" re,ulile ei proprii. Ele r& !n +ns& de ne+neles at!ta ti p c!t nu a trecut de corpul al cincilea.

Pentru a trece de la corpul al aselea la al


103

aptelea" nu se ai pune nici &car proble a non( etodei. *etodele se pierd +n al cincilea corp" iar non( etoda +n al aselea. Ceea ce se +nt! pl& este )aptul c& +ntr(o 'i v& dai sea a ca suntei +n interiorul celui de al aptelea corp. C$iar i noiunea de cos os a disp&rut- nu r& !ne dec!t vacuitatea. Trecerea de ia corpul al aselea la al aptelea se )ace )&r& s& v& dai sea a i nu are nici o cau'&. Toc ai absena cau'ei este ceea care crea'! +ntreruperea continuit&ii" n pre'ena unei cau'e" continuitatea r& !ne l )iina nu poate s& se stin,& =nici c$iar In al aptelea corp>. Al aptelea corp este per)ect& ne()iin&. nirvana" vacuitate" non( existen&. ( Trebuie sa existe o +ntrerupere a continuit&ii pentru a trece de la existen& la non(existen&. Aceasta repre'int& un salt" )&r& nici o cau'&. Dac& ar exista o cau'&" atunci ar exista o continuitate" i totul ar )i ca +n al aselea corp. Deci trecerea de Ia al aselea corp la al aptelea nu poate )i nici &car )or ulat&. Esie o discontinuitate" un ,ol. nainte exista un lucru" iar acu un altul" i nu exist& +ntre ele nici o relaie. Un lucru s(

a stins" un altul s(a n&scut E ca i cu un invitat a ieit pe o u& i un altul a intrai pe alia. nu exist& nici o le,!lur& Intre ieirea unuia i intrarea celuilalt Cele dou& lucruri nu sunt le,ate. Al aptelea corp este ulti ul" deoarece ieii din lu ea cau'alit&ii. Ai urcat p!n& la surea ori,inara" ceea care era +naintea creaiei i care va r& !ne dup& neanti'are. Deci" pentru a trece de la corpul al aselea la al aptelea nu se ai pune nici &car proble a non( eiodci. Ni ic nu ai este de nici un a0utor" orice poate Ins& deveni un obstacol. %altul din cos ic +n neant are loc datorit& unei +nt! pl&ri. Este un eveni ent )&r& cau'&" care vine )&r& s&(5 )i cerut i care nu presupune nici o pre,&tire. %e +nt! pl& instantaneu. Nu trebuie inut inte dec!t un sin,ur lucru. s& nu ne ata& de al aselea corp. Ataa entul + piedic& trecerea spre al aptelea. Nu exist& obstacole de ordin ne,ativ. 6& puteai ataa de #ra$ a" de cos os- v& putei spune. 4A a0uni4 Cei care acionea'& ast)el +i re)u'& intrarea +n al aptelea corp. Cei care +i spun. 4;tiu4" r& !n +n al aselea corp. Ast)el s(a +nt! plat cu cei care au scris 6edele. Nu ai )iine ca #udd$a pol iei din al aselea corp- cele care spun. 4Nu tiu4. Ele re)u'& s& r&spund& la +ntreb&rile
104

ulti e- ele spun. 4Ni eni nu tie" ni eni n(a tiut vreodat&.4 #udd$a nu putea )i +neles. Cei care 9(au ascultat vorbind spuneau. 4Nu se poate" +nv&&torii notri tiau. Ei au spus c& #ra$ a este.4 Desi,ur" dar #udd$a vorbea despre al aptelea corp. Nici un +nv&&tor nu poate a)ir a c& el cunoate al aptelea corp" deoarece i ediat pierde contactul cu el. Pentru pri ele ase corpuri se pot )olosi si boluri" dar nu pute avea un si bol pentru al aptelea. ci nu este dec!t vacuitate. n C$ina exist& un te plu care este absolut ,o3 Nu conine absolut ni ic. nici i a,ini" nici picturi- ni ic Este co plet ,ol. pereii s&i sunt ,oi. Preotul +nsui locuiete +n a)ara IU3 EI spune. 4Un preot nu poate )i dec!t +n a)ara unui te plu" niciodat& +n interior.4 Dac& +l +ntrebai unde este divinitatea din te plul lut" v& va r&spunde. 4ncercat s& o vedei4" i nu este ni ic dec!t ,olul" nu este ni eni. 6& va r&spunde. 46edei9 Aici9 Acu 9C ;i tot ceea ce vedei +n 0urul vostru este un te plu ,ol... Dac& suntei +n c&utarea obiectelor" nu putei trece din al aselea +n al aptelea corp. De aceea" pentru pre,&tirea trecerii" s(a )olosit ne,ativul. Este necesar un spirit ne,ativ" o inte )&r& nici o aspiraie =care nu caut& nici &car mo<sha# eliberarea" nirvana" adev&rul>" o inte care nu ateapt&

venirea ni &nui =nici &car a lui Du ne'eu" a lui #ra$ a>. Este necesar un spirit care este )&r& dorin&" )&r& aspiraie" l&r& n&'uin&. Un spirit +n stare de a )i. Atunci are loc trecerea... i cos osul +nsui a disp&rut. Ast)el" c!teodat& putei a0un,e p!n& +n al aptelea corp. ncepei s& lucrai asupra corpului )i'ic pentru a a0un,e +n eteric Apoi din eteric vei er,e In astral" ental" spiritual. E)ortul este necesar pentru pri ele patru corpuri" apoi este su)icient s& )ii contieni. /aptul de a aciona +i pierde orice interes. i portant& devine contienta. Pentru a trece Ins& din corpul al aselea +n al aptelea" +ns&i contienta +i pierde i portana. Nu ai exist& dec!t a )i" surea de a )i. Aici se ,&sete potenialitatea se inei noastre" posibilitatea noastr&.

K. A DE6ENI ;I A /I

V e)! s" ne (o 0!)! desp e tens!un!le ca e st "0at cele *apte co pu ! *! desp e sta ea de ela/a e7 %ursa pri & a oric&rei tensiuni este coninut& +n devenire. +ntotdeauna vre s& )i +ntr(un )el sau altul- ni eni nu se ulu ete s& )ie ceea ce este. Ceea ce sunte nu este acceptai" este re)u'at" i ne construi un ideal pe care dori s&(5 atin,e . Ca ur are" tensiunea de ba'& se exercit& +ntotdeauna +ntre ceea ce suntei i ceea ce vrei s& devenii. 6oi dorii s& devenii ceva anu e.

105

Tensiunea +nse n& c& nu suntei satis)&cui cu ceea ce suntei si aspirai s& )ii ceea ce nu suntei. Tensiunea se crea'& +ntre aceste dou& st&ri. Nu contea'& ceea ce vrei s& devenii. Indi)erent dac& vrei s& devenii bo,ai" celebri" puternici" sau dac& vrei libertatea" divinitatea" ne urirea sau dac& aspirai la !ntuire" la mo<sha. tensiunea este oricu creat&. Toate dorinele voastre enite s& se +ndeplineasc& In viitor" +n contrast cu ceea ce sunte)!# repre'int& un )actor de tensiune. Cu c!t idealul vostru este ai ,reu de atins" cu at!t tensiunea este ai are. Ca ur are" aterialistul nu este de obicei at!t de +ncordat ca persoana ce tinde spre spirit" +n &sura +n care aceasta din ur & aspir& la i posibil" la lucruri +ndep&rtate. Distana este at!t de are +nc!t nu ai o tensiune enor & o poate acoperi. Tensiunea +nse n& distana care separ& ceea ce suntei de ceea ce vrei s& )ii. Dac& distana este art:" tensiunea va )i puternic&dac& este ini &" tensiunea va )i slab&. Iar dac& nu exist& nici o distan&" ?nse n& c& suntei satis)&cui cu ceea ce suntei" c& nu avei nici o dorin& de sc$i bare. In acest ca'" intea voastr& tr&iete clipa de )a&" in pre'ent" iar tensiunea nu arc cu ce s& se +ntrein&. v& si ii bine cu voi +niv&.
106

%untei +n Tao. Pentru ine" absena distanei dovedete c& avei un spirit reli,ios" c& tr&ii +n con)or itate cu d$ar a.C Distanta despre care este vorba poate )i de ai ulte )eluri. Dac& dorina voastr& este )i'ic&" tensiunea va )i )i'ic&. Dac& dorii s& avei un corp ta acesta" o )or & speci)ic& =dac& vrei s& )in di)erit de ceea ce suntei pe plan )iPic>" tensiunea se nate +n corpul vostru )i'ic I ediat te dorii ( de exe plu ( s& devenii ai )ru oi" apare o tensiune +n corpul vostru. *ai ?nt!i +n pri ul vostru corp" +n corpul )i'iolo,ic. Dar dac& dorina este de durat&" dac& ea persist&" va intra In pro)un'i i i se va extinde i +n celelalte straturi ale )iinei voastre. Dac& v& a)lai +n c&utarea puterilor psi$ice" tensiunea va apare +n plan psi$ic" apoi se va r&sp!ndi. Aceast& r&sp!ndire se )ace +n acelai )el ca i cu ai arunca o piatr& +n ap&. Ea cade +ntr(un punct deter inat" dar vibraiile create datorita c&derii se r&sp!ndesc )oarte departe. Ten( siunea" se poate nate +n oricare din corpurile voastre" c$iar dac& sursa ci pri ar& r& !ne +ntotdeauna aceeai" i anu e distana care separ& o stare e)ectiv& de o stare la care aspir& . Dac& dorii o trans)or are a inii ( trebuie s& devenii ai abil" ai inteli,ent (

exist& o stare de tensiune. Tensiunea nu este absent& dec!t +n ca'ul In care ne accept& pe noi +nine +n +ntre,i e. Acceptarea total& este iracolul" sin,urul iracol. A +nt!lni o persoan& care se accept& +n +ntre,i e repre'int& sin,urul lucru surprin'&tor. /aptul de a exista este liber de tensiuni. Tensiunile au +ntotdeauna drept cau'& posibilit&i ipotetice" non(cxisteniale. Pre'entul este liber de tensiuni- tensiunile apar doar odat& cu preocup&rile le,ate de viitor. Ele sunt rodul i a,inaiei. 6a putei i a,ina c& suntei di)erit )a& de ceea ce suntei. ;i toc ai acest potenial i a,inar este cel care crea'! tensiunea. Cu c!t o persoan& este ai i a,inativ&" cu at!t ai ult ea crea'! posibilitatea tensiunii. +n acest ca'" i a,inaia este distructiv&. Totui" i a,inaia poate )i i constructiv&" creativ&. Dac& v& concentrai +ntrea,a voastr& capacitate de i a,inaie +n pre'ent" +n clipa de )a&" In loc s& o +ndreptai spre viitor" vei putea percepe existena voastr& ca poetic&. Iar i a,inaia voastr& nu crea'& ( +n acest ca' ( o aspiraie- o )olosii nu ai pentru a tr&i. Iar aceast& tr&ire +n pre'ent se situea'& dincolo de orice tensiune" ani alele i nici arborii nu sunt tensionate" deoarece le lipsete i a,inaia. Existena lor se situea'& sub li ita tensiunii. Aceasta nu repre'int& pentru ei
107

dec!t o potenialitate. Ele sunt +n curs de evoluie. 6a veni o entul +n care tensiunea va i'bucni +n ele" o ent +n care vor +ncepe s& proiecte'e dorine +n viitor. Acest lucru se va +nt! pla cu si,uran&. I a,inaia va deveni activ&. C!nd i a,inaia devine activ&" ea se +ntoarce ai +nt!i c&tre viitor. %e reali'ea'& crearea unor i a,ini i ( cu realitatea corespun'&toare nu exist& ( vei crea din ce +n ce ai ulte. Ori" +n ceea ce privete pre'entul" este de obicei i posibil s& se conceap& o i a,inaie care s& )ie +n relaie cu el. Cu ai putea s& )ii i a,inativ +n pre'ent: %e pare c& nu exist& C 3e,ea naiurii" le,ea spiritual&" universala.

nici o nevoie +n acest sens. Trebuie s& +nele,ei acest lucru. Dac& vei putea exista ,n p e%ent ta modul con*t!ent# nu vei ai tr&i )n i a,inaia voastr&. +n acest ca'" i a,inaia este liber& s& cree'e c$iar +n interiorul pre'entului. Pentru aceasta este necesar& o corect& concentrare. Dac& i a,inaia voastr& se concentrea'& asupra realului" ea este creatoare. Iar creaia voastr& se poate + br&ca orice )or &. Dac&

suntei poet" va )i apariia poe'iei. Poe'ia nu va )i +n acest ca' o aspiraie proiectat& +n viitor ci o expresie a pre'entului. Dac& suntei pictor" apariia se va traduce prin pictur&. Aceasta nu va )i un produs al i a,inaiei voastre" ci va expri a ceea ce si ii i tr&ii. C!nd nu tr&ii +n i a,inaie" clipa pre'ent& vi se o)er&. Putei" )ie s(o expri ai" )ie s& v& cu)undai +n t&cere. T&cerea voastr& nu va )i ( cu toate acestea ( o t&cere lipsit& de via&- ea va )i o expresie a o entului pre'ent. *o entul este tr&it at!t de pro)und +nc!t nu ai poate )i expri at dec!t prin t&cere. C$iar t poe'ia" c$iar i pictura vor )i neadecvate. Nu ai este posibil& nici o expri are" r& !ne nu ai t&cerea" aceast& t&cere nu este ne,ativ&" ca este po'itiv&" ea este o +n)lorire. /loarea t&cerii s(a desc$is +n voi" iar t&cerea voastr& expri & totalitatea tr&irilor voastre. *ai este i un al doilea lucru care trebuie +neles. Expri area pre'entului prin i a,inaie nu este nici i a,inarea viitorului" nici o reacie contra trecutului. ;i nici expresia vreunei experiene deter inate. Ea se re)er& la )aptul de a experi enta. experiena aa cu o tr&ii" experiena aa cu se petrece +n voi. Nu este o experiena tr&it&" ci procesul viu al unei experiene ,ata s& se des)&oare. +n acest ca'" experiena i )aptul de a
108

experi enta nu sunt dou& lucruri separate" ci unul i acelai lucru. Piciorul nu ai este acolo. /ap( iul de a experi enta devine pictur&" toc ai )aptul de a experi enta este cel care se expri &. 6oi nu suntei creator" ci creativitate. o ener,ie vie. 6oi nu suntei poet" ci poe'ie. Experiena nu este destinat& nici viitorului nici trecutului- ea nu p o(!ne nici din viitor nici din trecut. Clipa se con)und& cu eternitatea" i totul vine din ea. Este o +n)lorire. Aceast& +n)lorire se ani)est& pe apte planuri di)erite" la )el ca i tensiunea. Ea va atin,e )lecare corp. De exe plu. dac& ca are loc pe plan )i'ic" v& vei +nsenina +ntr(un sens cu totul nou. /ru useea voastr& nu va proveni din )or & ci din ne()or &" ea nu va )i de do eniul vi'ibilului ci al invi'ibilului. Dac& si ii clipa de ne(tensiunc +n corpul vostru" vei tr&i o destindere care v& era necunoscut&" o destindere po'itiv&. Noi a cunoscut p!n& acu st&ri de destindere" dar care erau ne,ative- ne,ative +n sensul c&" nesu)erind de nici o boal&" v& spunei c& suntei s&n&toi Acest )el de s&n&tate nu este dec!t ne,area bolii i nu are nici un sens po'itiv" ea +nse n& pur i si plu absenta bolii. Dup& p&rerea edicinii" a nu )i bolnav +nse n& a )i s&n&tos. +ns& s&n&tatea

pre'int& ( de ase enea ( i o di ensiune po'itiv&- ea nu este doar absena bolii ci i pre'ena s&n&t&ii Corpul vostru nu este destins dec!t +n ca'ul +n care tr&ii din clip& +n clip&. Dac& !ncai" i aceste clipe se con)und& cu eternitatea" nu ai exist& nici trecut nici viitor. Nu ai exist& ni ic +n a)ar& de actul de a !nca. Nu suntei pe calc de a )ace ceva" ai devenit c$iar aciunea. Nu exist& nici o tensiune" Corpul vostru tr&iete total. %au dac& experi entai co uniunea sexual&" iar actul sexual nu ai este doar un i0loc de a v& elibera de tensiuni sexuale" ci ai de,rab& o expresie po'itiv& a iubirii =dac& o entul este totalitate" inte,ritate" i +l tr&ii din plin>" atunci vei resi i o destindere po'itiv& +n corpul vostru. Dac& aler,ai" i )aptul de a aler,a )or ea'& totalitatea existenei voastre- dac& sunte)! sen'aiile care v& invadea'&" nu separat dcclc ci una cu ele- dac& aler,ai )&r& ideea de viitor i de scop" ast)el +nc!t actul de a )u,i este un act +n sine" atunci vei resi i o destindere po'itiv&. Corpul vostru este relaxat. Pe plan )i'iolo,ic" experi entai un o ent de ne( tensiune. Acelai principiu se aplic& i celorlalte ase corpuri. /aptul de a +nele,e ce este de )apt ne(tensiunea +n pri ul corp nu este di)icil" +n &sura +n care ti c& pentru corp sunt
109

posibile dou& st&ri. boala =boala po'itiva> i o destindere de)init& +n od ne,ativ =o absen& a bolii>. Aici se plasea'& experiena noastr&" prin )aptul c& pute concepe o a treia posibilitate- starea de destindere po'itiv& =s&n&tatea>. A +nele,e Ins& ce este absena tensiunii +n al doilea corp ( cel eteric ( este de0a ai ,reu" deoarece aici totul v& este necunoscut. Cu toate acestea" exist& puncte pe care Ie putei +nele,e. 6isele se re)er& +n principal la cel de al doilea corp. +n consecin&" atunci c!nd ne re)eri +n ,eneral Ia vise" acestea sunt vise ale corpului eteric Dar" +n ca'ul +n care corpul vostru )i'ic a )ost +ntr(o stare de tensiune" acest lucru va provoca ulte vise. De exe plu" dac& nu avei ce s& !ncai sau dac& postii" starea voastr& provoac& un tip speci)ic de vis. Acestea sunt vise )i'iolo,ice i care nu au nici o le,&tur& cu corpul eteric Corpul eteric +i crea'! propriile sale tensiuni. 6oi nu cunoatei acest corp dec!t prin inter ediul viselor. Dac& este supus unor tensiuni" visele voastre vor deveni co aruri. %tarea voastr& de tensiune va a)ecta c$iar i visele voastre- v& va ur a. Tensiunea corpului eteric provine +n pri ul r!nd din dorinele voastre Ai experi entat ( cu toii ( vise ale iubirii. Nevoia sexual& este )i'iolo,ic&" ea nu este

iubire. Iubirea este cu totul str&in& pentru corpul )i'ic- ea provine din(corpul eteric Nu ai c&" dac& nevoia voastr& de iubire r& !ne nesatis)!cut&" corpul vostru )i'ic va su)eri la r!ndul s&u. Nu nu ai corpul )i'ic arc dorine" i corpul eteric arc" la r!ndul lui. El arc propriile sale sen'aii de )oa e" el are nevoie ( Ia r!ndul lui (de $ran&. Iar aceast& $ran& este iubirea. Toat& lu ea visea'& despre iubire" +ns& ni eni nu iubete. Toat& lu ea +i )ace vise despre iubire" i a,in!nd u(i cu ar trebui s& )ie" care ar )i partenerul ideal" i din aceasta re'ult& apoi )rustrarea. /ie vis& " proiect!ndu(nc +n viitor" )ie ( ca +n ca'ul )rustr&rii ( reveni asupra trecutului. +ns& nu iubi niciodat&. Exist& i alte tensiuni speci)ice corpului eteric Ins& cele produse de absena iubirii sunt cel ai si plu de +neles. Dac& a0un,ei s& iubii ! & cl!pa p e%enta# co D:uD ac !e se "cs!!nAcAn ca' contrar" adic& atunci c!nd avei pretenii" sperane" condiii pentru a iubi" v& proiectai +n viitor i devenii incapabili s& iubii +n clipa pre'ent&. Pre'entul este dincolo de dorinele noastre. el este aa cu este. %peranele sunt posibile pentru ceea ce este de do eniul viitorului. iubirea t e0u!e s& )ie ast)el Iubirea +ns&i exist& prin contradicie- ea exist& +ntotdeauna
110

+n )uncie de ceea ce ar trebui s& )ie. Nu putei iubi +n pre'ent dec!t dac& iubirea voastr& este liber& de orice ateptare" de orice pretenie" dac& este necondiionat&. De ase enea" dac& iubii o persoan& deter inat& i nu o alta" nu iubii In pre'ent Dac& iubirea voastr& provine dintr(o relaie" +n loc s& t+c o stare de spirit" nu putei iubi +n pre'ent" deoarece i iubirea voastr& se supune unei condiii" c$iar dac& acesta este )oarte subtil&. Dac& spun c& nu te pot iubi dec!t pe tine" voi ?nceta s& iubesc i ediat ce nu vei ai * aproape de ine. Ti p de dou&'eci i trei de ore voi E +ntr(o stare de ne( iubirc" i nu voi iubi dec!t in ti pul orei pe care o voi petrece cu tine. ;i acest lucru este i posibil. Nu pute )i +n stare de iubire +ntr( o anu it& clip&" apoi s& ?ncet& s& iubi +n clipa ur &toare. Dac& sunt s&n&tos" sunt tot ti pul. Nu pot )i s&n&tos nu ai o or&" iar restul ti pului s& )iu bolnav. %&n&tatea nu este o relaie- ca este o stare existenial&. Iubirea nu este o relaie existent& +ntre dou& persoane" ea este o stare de spirit care v& este proprie. Dac& iubii" iubii totul. Nu nu ai )iinele" ci t lucrurile. Iubirea se expri & i +n privina obiectelor. Iubii c$iar i atunci c!nd suntei sin,ur" c!nd ni eni nu se ,&sete +n apropierea voastr&. Este ca

i respiraia. Dac& )ac un 0ur& !nt s& nu respir nu ai dac& sunt cu tine" voi uri. Respiraia este independent& de orice relaieca nu este ataat& nici unei relaii" oricare ar )i aceasta. Or" pentru corpul cleric" iubirea este co parabil& cu respiraia. De )apt" ca este respiraia lui. Deci. iubi sau nu iubi . /elul de iubire inventat de oa eni este )oarte periculos. Nici c$iar bolile nu au creat at!tea absurdit&i ca aceast& pretinsa iubire. +ntrea,a o enire este bolnav& din cau'a acestei )alse noiuni a iubirii. Dac& putei iubi orice" corpul vostru al doilea va avea o sen'aie de destindere" de destindere po'itiv&. Nu vei ai avea co aruri. 6isele voastre vor )i pentru voi poe'ie pur&. +n al doilea corp se +nt! pl& ceva" iar par)u ul va i pre,na ( de ase enea ( i celelalte corpuri. Oriunde vei )i" vei r&sp!ndi acest par)u . ;i" bine+neles" el va produce un r&spuns pe &sura sa" un ecou speci)ic Adev&rata iubire este str&in& c,o(ului. Preocuparea etern& a e,o(ului este puterea" ast)el +nc!t c$iar i iubirea voastr& va )i i pre,nat& de violen& ( pentru c& ca nu este real&" pentru c& ea aparine e,o(ului. Pentru noi iubirea este +ntotdeauna violent&" ca este un )el de r&'boi. Tat& i )iu" a & i )iic&" so i soie nu se iubesc unii cu alii" ci +i sunt
111

du ani. Ei sunt aproape +ntotdeauna +n con)lict" iar atunci c!nd nu sunt +n con)lict" spune c! este iubire. De)iniia este de ordin ne,ativ" un spaiu care separ& dou& r&'boaie" o perioad& de pace. Dar" +n realitate" nu exist& pace +ntre dou& dispute. Ceea ce nu i pace nu este dec!t pre,&tirea unei viitoare dispute. +ntre doi soi nu exist& pace" nici iubire. Absena disputei" pe care o nu i iubire" nu este nici ca dec!t pre,&tirea unei dispute viitoare. +n perioada dintre dou& boli crede c& sunte s&n&toi" iar +n acel interval dintre dou& dispute crede c& iubi . Dar aceasta nu este iubire" nu este dec!t absen& a disputei. Cu este i posibil s& v& certai dou!'eeiipatru de ore din dou&'eciipatru" vine i clipa +n care +ncepei s& v& iubii du anul. Iubirea nu exist& +n calitate de relaie- ea este o stare de spirit. Dac& vei cunoate iubirea ca pe o stare de spirit" corpul vostru al doilea =corpul eteric> se destinde. E relaxat. Exist& i tensiuni de ori,ine di)erit& care a)ectea'& al doilea corp" dar & voi li ita s& vorbesc doar despre cele care se pol +nele,e cel ai uor. Cu v& i a,inai c& iubirea este cunoscut&" a vorbit despre ea. C X

Al treilea corp" corpul astral" +i are propriile sale tensiuni. Acestea nu se re)er& doar la existena voastr& actual& ci la existenele precedente. Tensiunea din acest corp provine din acu ularea a tot ceea ce ai )ost i tot ceea ce ai dorit s& )ii Totalitatea dorinelor voastre" care s(au repetat de(a lun,ul a ii de existene" este ,&'duita +n corpul vostru astral. Iar voi nu ai +ncetat niciodat& s& dorii9 Toate dorinele voastre sunt acolo" oricare ar )i )ost obiectul lor. Corpul astral conine aspiraiie voastre" ansa blul dorinelor voastre. De ase enea" el este corpul cel ai tensionat al +ntre,ii voastre )iine. C!nd +ncepei s& editai" devenii contieni de aceste tensiuni" deoarece editaia +ncepe cu al treilea corp. Cei care sunt +n aceast& situaie vin s& & consulte" spun!ndu( i. 4De c!nd a +nceput s& edite'" & si t ai +ncordat ca niciodat&.4 +n realitate" tensiunile nu au crescut" nu ai c& ai devenit contieni de ele. Ai contienti'at un lucru care p!n& acu v& r& &sese ascuns. Este vortia de tensiuni astrale. Repre'ent!nd esena existenelor at!t de ultiple" ele nu pot )i de)inite printr(un cuv!nt speci)ic Nu pot spune despre ele ni ic care s& )ie inteli,ibil. Nu pute dec!t s& le tr&i " s& le si i . Dorina este tensiunea ca atare. Dori
112

+ntotdeauna un lucru sau altul Exist& c$iar oa eni care doresc starea de ne(dorint&. Este cel ai absurd lucru9 +n al treilea corp" cel asinii" putei c$iar dori s& =ii )&r& dorin&. +n realitate )aptul de a dori %& iii lipsit de dorine se nu &r& printre dorinele cele ai puternice" capabile s& cree'e o pr&pastie )oarte are +ntre ceea ce suntei i ceea ce dorii s& )ii. Ca ur are" acceptai(v& dorinele aa cu sunt i contienti'ai )aptul c& ai avut nenu &rate dorine ti p de nenu &rate viei. Toate aceste dorine s(au acu ulat. Deci" +n ceea ce privete corpul astral" acceptai(v& +n +ntre,i e dorinele. Nu +ncercai s& le co batei" nu inventai o dorin& care s& se opun& dorinelor voastre. Acceptai(le pe toate. Contienti'ai )aptul c& suntei plini de dorine i nu v& +n,ri0orai +n le,&tur& cu acest )apt Ast)el" vei cunoate i ediat starea de ne(tensiune +n corpul astral. Dac& a0un,ei s& acceptai uli ea in)init& de dorine din voi )&r& a crea o dorin& care s& l! se ,mpot !(easc"BB dac& putei tr&i +n i0locul acestei uli i de dorine =care pre'int& acu ularea +ntre,ului vostru trecut> i le putei accepta aa cu sunt- dac& aceast& acceptare este total&- va veni i

o entul +n care ( deodat& ( +ntrea,a aceast& uli e va dispare. Ea nu ai este" deoarece ca nu se poate enine dec!t pe un )ond de dorin&" o dorin& constant&" a ceea ce nu este. Obiectul dorinei nu pre'int& nici o i portan&- el este +n a)ara discuiei. C$iar dac& sin,ura voastr& dorin& este ne(dorina" ecranul este pre'ent" toat& uli ea de dorine este pre'ent. Di potriv&" dac& v& acceptai dorina" o entul de ne(dorin& +i )ace apariia. Dac& o acceptai aa cu este" nu ai este ni ic de dorit- starea de dorin& a disp&rut C!nd acceptai totul sub )or a +n care se pre'int&" inclusiv dorinele voastre" acestea dispar )&r& ca voi s& )acei ceva. Corpul astral se relaxea'&- el a0un,e la o destindere po'itiv&. Atunci v& putei ocupa de al patrulea corp. CX C Al patrulea corp este corpul ental. 3a )el cu corpul astral are dorine" corpul ental arc ,!nduri. o uli e de ,!nduri contra( dictorii" )iecare din ele a)ir !ndu(sc ca )iind totalitatea" )iecare dinele do in&ndu(v& ca i cu ar )i" el sin,ur" totalitatea. Ca ur are" tensiunile celui de ai patrulea corp repre'int& o consecin& a ,!ndurilor. A )i )&r& cel ai ic ,!nd =nu +n stare de so nolen& sau
113

incontien&" ci cu o contiin& liber& de ,!ndire>" repre'int& starea de s&n&tate i destindere a celui de al patrulea corp. Cu s& )ace Ins& pentru a )i contieni i )&r& ,!ndire: +n )iecare clip& se )or eard ,!nduri. +n )iecare clip& un )ra, ent din trecutul vostru intr& +n con)lict cu un )ra, ent al vieii voastre pre'ente" +nainte erai co unist" iar acu ai )ost convertit la catolicis . cre'ul vostru s(a sc$i bat" 4ns& trecutul nu este ters In +ntre,i e. Cu toate c& suntei catolic" nu putei renuna la ideolo,ia co unist&- aceasta are r&d&cini +n voi. Cu toate c& v& vei sc$i ba ideile- ideile re)u'ate r& !n +n voi +n stare latent&. Nu v& putei 4de'v&a4 de ele. Ele +i au r&d&cinile +n pro)un'i ile )iinei voastre. +n contientul vostru. Ele nu se vor ani)esta" pentru c& le( ai aruncat. Ins& ele sunt acolo" atept!nd o oca'ie. ;i aceasta va apare. Intr(o sin,ura 'i" vi seva +nt! pla s& redevenii co unist" apoi vei )i din nou catolic. Aceast& alternan& se va produce )&r& +ncetare" iar re'ultatul ei va )i con)u'ia. Ast)el" pentru corpul ental tensiunea +nse n& con)u'ie. ,!nduri contradictorii" experiene contradictorii" sperane contradictorii care +nceoea'& intea. ;i dac& o inte con)u'& +ncearc& s&(i dep&(

easc& propria con)u'ie" ea nu va )i dec!t i ai con)u'&. De )apt" este i posibil s& se obin& o stare de li pe'ire atunci c!nd ne ba'& pe con)u'ie. 6oi tr&ii +n con)u'ie. C&utarea spiritual& v& a pli)ic& aceast& stare. +ntrea,a +ncurc&tur& a trecutului continu& s& existe" iar acu ( +n plus ( ai sunt i alte probcl e. +nt!lnii un ,ura N" apoi L" apoi altul b- )iecare din ei sporete con)u'ia voastr&. 6a )i ca +ntr(o cas& de nebuni. Ast)el se petrec lucrurile +n al patrulea corp" +n corpul ental. +n acest corp" tensiunea a devenit con)u'ie. Cu s& )ace pentru a obine claritatea ental&: Acest lucru nu este posibil dec!t daca +ncetai s& re)u'ai un ,!nd +n )avoarea altuia" dac& nu respin,ei ni ic =co unis ul +n )avoarea reli,iei" pe Du ne'eu +n )avoarea unei )ilo'o)ii sau a ateis ului>. Dac& v& acceptai toate ,!ndurile" nu ai trebuie )&cut& nici o ale,ere i tensiunile dispar. Dac& ale,ei +n continuare" nu vei )ace altceva dec!t s& ad&u,ai noi tensiuni peste cete vec$i. Contiina voastr& trebuie s& )ie )&r& ale,ere. /ii contient de procesul ,!ndirii +n ansa blul lui" de con)u'ie +n totalitatea ei. +n acest ca' vei +nele,e c& +ntre,ul ental este
114

con)u'ie. Nu este ni ic de ales- +ntre,ul siste trebuie re)u'at +n bloc. Din o entul +n care tii c& enlalul nu este dec!t con)u'ie" +l putei p&r&si +n orice clipa ( )&r& nici un re,ret. )n consecina" )ii contieni de ental In totalitatea sa. Nu spunei. Q%unt ateu4" nici 4%unt teist4. Nu spunei. Q%unt cretin4" nici 4%unt $indus4. Nu ai ale,ei /ii contieni c& uneori suntei ateu" alteori teist- c& uneori suntei co unist" alteori cretin- c& uneori suntei un s)&nl" alteori un p&c&tos. Uneori v& atra,e o ideolo,ie" alteori o alta. Dar acestea nu sunt de )apt dec!t idei )ixe. /ii contieni de toate aceste lucruri. *o entul speci)ic de ( contienti'are deplin& a entalului ( ca atare ( este ec$ivalent cuone(idenli)ieare. Nu ai suntei identi)icai cu entalul vostru. Pentru pri a dal& va cunoatei pe voi +niv& +n calitate de contiin& i nu +n calitate de ental. Iar entalul +n sine devine pentru voi un obiect. Aa cu suntei contieni de oa enii care v& +ncon0oar&" de obilele din ca era voastr&" tot ast)el luai contient& de entalul vostru" de procesul ental. 6oi suntei aceast& contiin&" neidenli)icat& cu entalul.

Proble a care se pune +n al patrulea corp este aceea ca a avut loc o identi)icare cu entalul( )n ca'ul +n care corpul vostru este bolnav i cineva v& spune. 4%untei bolnav4" nu v& sup&rai" nici nu v& si ii 0i,nii. Dar dac& intea voastr& este bolnav& i cineva v& spune. 4*intea v& este bolnav&- se pare c& devenii nebun4" v& sup&rai" v& si ii 0i,nii. De ce: Dac& o persoan& va spune. 4Corpul vostru nu parc prea s&n&tos4" vi se pare c& ea v& co p&ti ete. Dar dac& o persoan& vorbete de aladie ental&" spun!nd c! din punct de vedere ental p&rei deran0at" nevro'at" v& supar&i. Aceasia provine din )aptul c& v& identi)icai ai ult cu entalul dec!t cu corpul vostru. Este posibil s& v& si ii independeni de corpul vostru. Putei spune. 4Aceasia este !na ea4" dar nu putei spune. 4Acesta este entalul eu4" pentru c& ( +n sinea vostr& ( v& spunei. 4*entalul eu sunt eu4. Dac& v& spun c& v& voi opera de apendicit&" rn& l&sai s& o )ac" dar dac& spun c& v& voi opera creierul" + i vei r&spunde. 4A" nu9 E prea de tot. Unde e libertatea ea:4 %untei identi)icai ult ai pro)und cu entalul vostru- voi i el )or ai acelai +ntre,. Nu cunoatei re,iunile care +l dep&esc i (+n consecin& (v& identi)icai cu el.
115

Cunoatei )aptul c& exisl& altceva" care este superior corpului. entalul. Ca ur are" suntei capabili s& nu v& identi)icai cu corpul. Dar nu cunoatei ni ic care s& )ie dincolo de entalul. Nu ai devenind contieni de ,!ndurile voastre v& dai sea a c& entalul nu este dec!t i un proces" o acu ulare. este un ecanis " o a,a'ie" este cc] care +n( re,istrea'& experienele vostre trecute" obinuinele voastre trecute" cunotinele voastre trecute. 6oi nu suntei entalul" va putei lipsi de e3 +l putei trans)or a" n putei +nl&tura +n +ntre,i e. Dcase enea" este posibil s& )ie operai creierul" care este suportul s&u. Iar acest lucru desc$ide noi ori'onturi. 6a veni i 'iua +n care c$iar i entalul vostru va putea )i transplantat. 3a )el ca i ini a" e oria va putea )i ( ai devre e sau ai t!r'iu ( transplantat&. Ast)el" o persoan& pe cale de a uri" nu va uri de tot. *e oria ei va )i salvat& i transplantat& +ntr(un copil. Acesta va dob!ndi deci totalitatea ,!ndurilor" +ntrea,a e orie a donatorului. 6a vorbi de experiene pe care nu Ie(a )&cut" dar va putea spune. 4;tiu4. Tot ceea ce tia persoana care a urit" va ti i copilul" deoarece el va )i otenit +ntre,ul ental al

persoanei oarte. Aceast& posibilitate pare a )i periculoas&" i este probabil c& nu o vo accepta" +n &sura +n care ne vo pierde ast)el +ntrea,a noastr& identitate. *entalul" sunte noi9 Dar" dup& p&rerea ea" ea repre'int& ceva pro i&tor. Pe ba'a ei se poate nate o nou& o enire. Noi pute )i contieni de ental" deoarece noi sunte o entitate distinct& de el- entalul nu este 4eu4. El )ace parte din corpul eu la )el ca i rinic$ii. Aa cu " daca i se )ace o operaie de rinic$i nu se va sc$i ba ni ic" voi r& !ne aceeai persoan&" tot ast)el" dac& i se )ace o operaie Uc creier" nu se va sc$i ba ni ic pentru ine. 6oi continua s& )iu vec$iul eu de dinainte" doar cu un ental nou in plus. *enlalul este ( la r!ndul s!u ( un ecanis . Dar cu noi ne identi)ic& cu el" produce o tensiune. Ast)el" +n al patrulea corp" contienta ?nse n& s&n&tate i incontienta boal&" contienta +nse n& relaxare iar incontienta tensiune. Din cau'a ,!ndurilor voastre" din cau'a identi)ic&rii voastre cu ele" voi tr&ii +n ele" i creai ast)el o barier& care v& separ& de )iina voastr& existenial&. C$iar aici" l!n,& voi" se ,&sete o )loare" pe
116

care nu o vei cunoate din cau'a ,!ndurilor voastre. Ea va uri" iar ,!ndurile voastre vor )i tot acolo. <!ndirea crea'& o pelicul& +ntre voi i experien&. transparent&" desi,ur" dar nu su$!c!ent de transparent&- ea nu este dec!t ilu'orie. De exe plu" ascultai celespuse de ine. Dar poate nu ascultai cu adev&rat. Dac& re)lectai la cele spuse de ine" atunci nu ai este vorba de ascultare. /ie + i devansai cuvintele" )ie suntei +n ur &" oricu nu suntei + preun& cu ine *intea voastr& )ie revine asupra trecutului" )ie ( plec!nd de Ia trecut ( +ncepe s& proiecte'e ceva +n viitor+n orice ca'" ,!ndurile voastre nu coincid cu discursul ir eu. Poate suntei c$iar capabili s& repets(.i ( cuv!nt cu cuv!nt ( ceea ce a spus. Este o +nre,istrare. *entalul poate repeta cuvintele pe care eu le(a spus" poale s& le reproduc&. ;i atunci excla ai. 4Dac& nu v( a )i ascultai" cu a putea reproduce cuvintele pe care le(ai rostit:4 Un a,( neto)on poate )ace acelai lucru" i ( cu toate acestea ( el nu & +nele,e. *entalul vostru poate )unciona eVact ca o ain&" indi)erent dac& suntei sau nu suntei pre'eni" acest lucru conte'& ai puin. Putei )i pierdui In propriile voastre ,!nduri

i ( 2 acelai ti p ( putei continua s& & ascultai. *intea" al patrulea corpT corpul ental" s(a trans)or at +n barier&. +ntre voi i ceea ce este se ridic& o barier&. Deci" dac& atin,ei ceva" voi experi entai direct. 3a )el dac& privii ceva. Dac& iau !na voastr& i o pun +n !na ea" aceasta este un )apt existenial. Dar este posibil ca voi s& nu )ii pre'eni i ( +n acest ca' ( nu v& vei da sea a. A avut loc un contact" o experien&" dar voi erai pierdui +n ,!ndurile voastre. Prin ur are" +n al patrulea corp este necesar& contienti'area procesului ,!ndirii +n totalitatea lui. A nu ale,e" a nu decide" a nu 0udeca- ci a )i ( pur i si plu ( contient. Odat& cu contiina apare i nc(identi)i(carea. larne(identi)icarca cu ecanis ul ental +nse n& destindere. XT X Al cincilea corp esic corpul spiritual. In ceea ceC9 privete" tensiunea provine din i,norana de sine. )n ti p ce sunte)!# tii )oarte bine )aptul c& nu v& cunoatei. Tr&ii" )&c!nd una sau alta" +ndeplinind un lucru sau altul" dar sen'aia de i,noran& de sine nu v& va p!r&rsi. Ea r& !ne =intuit& In voi" va )i +ntotdeauna cu voi" oric!t de ult ai +ncerca s(o uitai sau s(o alun,ai. Nu putei
117

sc&pa de i,noran&" *t!)! c& nu tii I,norana este boala celui de al cincilea plan. Cei care au reali'at" la Delp$i" inscripiile de pe te plu. 4Cu(noate(te pe tine +nsuiC" se ocupau de al cincilea corp" lucrau asupra Iul %ocratc nu +nceta nici o clip& s& repete. 4Cunoate(ie pe tine +nsui4. El avea acelai obiectiv" pentru al cincilea corp sin,ura cunoatere este atma 15ana =cunoaterea de sine>. *a$avira spune- 4Dac& te cunoti pe tine +nsui" cunoti tot.4 E incorect. Dar antite'a este exact&. necunosc&ndu(te pe tine" nu poi cunoate absolut deloc Deci" dintr(o nevoie de ec$ilibru" *a$avira a spus. 4Dac& te cunoti pe tine +nsui" cunoti tot4. C$iar dac& vot cunoate tot" !r& s& & cunosc pe ine +nsu i" ce nevoie a putea avea de cunotinele ele: Cu a putea cunoate ceea ce este )unda ental" ceea ce este ulti " dac& nu & cunosc nici &car pe ine +nsu i: Acest lucru nu este posibil. In consecin&" +n al cincilea corp" tensiunea exist& +ntte cunoatere ;i i,noran&. Dar a intiu(v& acest lucru. a spus 4cunoatere i i,noran&4" i nu 4cunotine i i,noran&4. Cunotinele le putei lua din scripturi" dar cunoaterea nu

v& este data de ni ic. /oarte uli oa eC ni acionea'& ,reit ba'!ndu(se pe aceast& eroare" pe aceast& contu'ie +ntre cunotine i cunoatere. Cunoaterea este proprietatea voastr&. Nu v& pot da cunoaterea ea- nu v& pot da dec!t cunotinele ele. %cripturile trans it cunotinele i nu cunoaterea. Ele v& +nva& c& suntei de ori,ine divin&" c& suntei atman: ;inele- dar aceasta nu este cunoatere. Dac& sunt ataat de aceast& tiin&" ea devine un )actor de are tensiune. I,norana +n,&duie pseudo(tiina" tiina dob!ndit&" tiina luata cu + pru ut. %untei i,norani" dar credei c& suntei +n posesia cunoaterii. Acest lucru ctea'! o are tensiune. Este ai bine s& se recunoasc&. 4sunt i,norantC. ;i +n acest ca' exist& o tensiune" +ns& aceasta este ai ic&. Dac& nu suntei sedui de cunotinele dob!ndite" atunci suntei liber s& c&utai prin voi ?niv& i s& a0un,ei la cunoatere. Din )aptul c& sunte)!# cel puin un lucru este si,ur. oricine ai )i" existai. Nu se poate ne,a. Poate li cunoatei pe alii" poate nu cunoatei dec!t ilu'ii" poate c& lucrurile pe care le cunoatei sunt )alse" nu contea'&. )apt este c& suntei capabil sa cunoatei. Pe aceast& ba'& sunt acceptate dou& lucruri. experiena voastr& i contiina voastr&.
118

3ipsete +ns& un al treilea ele ent. Personalitatea esenial& a o ului Se poate concepe datorit& unui nu &r de tre di ensiuni care sunt. existen&" contiin&" beatitudine. sat @ ch!t $ anand& ;ti c& sunte ?ns&i existena- ti c& sunte o entitate co,nitiv& ( +ns&i contiina. 3ipsete +ns& beatitudinea. Dac& +ncepei s& c&utai +n voi +niv&" vei a0un,e la a treia di ensiune. Ea este acolo. #eatitudinea" exta'ul existenial" este pre'ent. Odat& ce +l cunoatei" cunoaterea de sine va )i co plet&cunoatei existena voastr&" contiina voastr&" beatitudinea voastr&. Es)e i posibil s-i v& cunoatei at!ta ti p c!t nu ai +nt!lnit +nc& beatitudinea. De )apl" orice )iina care este ne)ericita va dori +ntotdeauna s! )u,a de ea +ns& i. +ntrea,a noastr& existena este o )u,a de noi +nine. Ceilali sunt i portani pentru noi in &sura +n care ne uurea'& aceasta )u,a. Acesta este otivul pentru caresunte ,re,ari. Nici &car cei care +i +ntorc )ala spre reli,ie nu sunt sin,uri- ei +l erea'& pe Du ne'eu pentru a le ine de ur!t. Ei repet& aceeai ,reeal&. Deci" ia al cincilea nivel" trebuie sa +nele,e cine sunte " +n interiorul nostru. Nu este o c&utare" este )aptul de 4a )i +n c&utare4.

XX C Colaborarea voastr& nu este necesar& dec!t pentru pri ele cinci corpuri. Dincolo de ele totul devine uor i spontan. Al aselea corp este corpul cos ic Tensiunea care exist& ta acest nivel. este +ntre voi" +ntre senti entul individualit&ii" al li it&rii" i cos osul )&r& li ite. C$iar i +n al cincilea plan r& !nei +ncordat +n corpul vostru spiritual. %untei ( +nc&(o persoan&. Aceast& 4persoan&4 repre('ini& tensiunea pe planul al aselea. Ast)el +nc!t" pentru a v& destinde +n cos os" pentru a v& acorda cu el" trebuie s& +ncetai s& tiu un individ. Isus a spus. 4Cel care se pierde" se ,&sete.4 Aceast& a)ir aie se re)er& la cel de al aselea corp. Ea nu poate )i +neleasa dec!t dac& aii atins acest corp" deoarece a)ir aia +n sine este lipsit& de lo,ic&. Totui" +ncep!nd cu acest corp" sin,ura lo,ic& ce poate exista" sin,urele posibilit&i raionale care exista" se ,&sesc +n aceasta expresie. a se pierde pe sine. P!n& acu ne(ara pus +n valoare" ne(a cristali'at. P!n& la al cincilea corp cristali'area" eul" individualitatea" ne pot ur a" i oricine vrea s& r& !n& o entitate separata r& !ne acolo. Exist& nu eroase siste e spirituale care nu trec dincolo de corpul al cincilea. +n special cele care pretind
119

c& inele +i are propria individualitate" i c! individualitatea se va enine c$iar i +n starea de eliberare" alt)el spus c& vei r& !ne un individ incarnat +ntr(un e,o. In ast)el de siste e" conceptul de Du ne'eu nu exist&" deoarece este inutil. Conceptul de Du ne'eu +i )ace apariia odat& cu al aselea corp. 4Du ne'eu4 este individualitatea cos ic& sau ( al exact ( ne(indivi(dualitatea cos ic&. Nu 4eu4 sunt cel care exist&- ci toc ai totalitatea din ine este care )ace posibila existena ea. Eu nu sunt dec!t un punct" o veri,& In lanul in)init al existenei. Dac& %oarele nu va r&s&ri !ine di inea&" voi +nceta sa exist" )lac&ra se va stin,e. Dac& exist" datore' acest )apt %oarelui. Ea este at!t de departe de ine" i totui o le,&tur& ne unete. Dac& P& !ntul oare" la )el ca at!tea alte planete care au )&cut(o" viaa ea devine i posibil&" deoarece ea este una cu viaa P& !ntului. Orice lucru este o veri,& din lanul existenei. Noi nu sunte insule" sunte oceanul. %enti entul individualit&ii este ( In al aselea corp ( sin,ura tensiune care se opune senti entului oceanic =senti entul de a )i )&r& li ite" senti entul in)initului>" senti entului c& eu nu sunt" dar no! sun( te . Iar acest 4noi4 include lotul- nu nu ai

)iinele or,anice" ei tot ceea ce exista. El +nse n& +ns&i existena. )n consecin&" tensiunea din al aselea corp C*C cau'at& de senti entul 4oului4. Cu s& )ace pentru a sc&pa de acest 4eu4" de acest 4e,o4: 3a nivelul la care suntei" nu putei +nele,e" dar c!nd vei )i atins al cincilea corp lotul se va si pli)ica. Este ca +n ca'ul unui copil ataat )oarte ult de o 0uc&rie i care nu poate concepe s& se lipseasc& de ea. Dar va )ace acest lucru odat& ce va )i crescut 6a renuna la ea pentru totdeauna. P!n& la al cincilea corp c,o(ul este i portant" dar dincolo de acesta el devine ca o 0uc&rie cu care copilul sa 0ucat. 6& vei separa" )&r& nici o proble a. Nu exist& di)icult&i dec!t +n ca'ul +n care ai atins cel de al cincilea corp datorita unui proces ,radat" i nu prin ilu inare subit&. In acest ca'" stin,erea co pleta a 4eului4 +n al aselea corp devine proble atic&" +n consecina" dincolo de al cincilea corp" toate procesele cu caracter instantaneu repre'int& un a0utor. P!n& la acest nivel" procesele ,radate par ai puin di)icile" de acu +nainte Insa" ele vor deveni un obstacol. Deci +n al aselea corp tensiunea se exercit& +ntre individualitate i contiina oceanic&. Pic&tura trebuie s& dispar& +n
120

ocean. Nu este c$iar o dispariie dec!t din punctul de vedere al pic&turii. Este ai de,rab& )aptul c&" disp&r!nd pic&tura" c!ti,& oceanul Pic&tura nu este de )apt. pierdut&- ea s(a unit cu oceanul. "Q" Q AI aptelea corp este corpul nirvanic. Tensiunea care exist& +n acesta se exercit& +ntre existen& i non(existen&. +n corpul precedent" cel care invesli,a a disp&rui ca ata e# dar nu a disp&rut i existena. EI este" nu tn caiilalc de individ" ci de )iin& cos ic&. /iina r& !ne. Exista )ilo'o)i i siste e care se opresc tn acest stadiu" adic& la Du ne'eu sau mo<sha =eliberarea>. A atin,e al aptelea corp +nsea n& a pierde existena +n )avoarea non(existenei. Nu +nse n& a se pierde pe sine" +nse n& a pierde orice li itare. Existenialul devine non(existenial. +n acest punct a0un,ei Ia sursa ori,inar& a +ntre,ii existene" care este ( de ase enea ( punctul ei de +ntoarcere. Existena iese din el" non( existena se +ntoarce la el. Existena +ns&i este doar o )a'&. Trebuie s&(i reinte,r& non(existena. 3a )el cu 'iua alternea'& cu noaptea" tot ast)el existena alternea'& cu non(existena. Pentru

a a0un,e la per)ecta cunoatere nu trebuie s& existe dorina de a sc&pa de non(exisicn&. Pentru a cunoate cercul +n totalitatea sa" trebuie acceptat& ne()iinarea. Nici c$iar cos icul nu repre'int& totalitatea" datorit& )aptului c& nu include non(existena. +n consecin&" Du ne'eu +nsui nu este tota( litatea. El nu este dec!t o parte a lui #ra$ an" el nu este #ra$ an +n sine. #ra$ an +nse n& lu ina i +ntunericul luate + preun&" viaa i oartea luate + preun&" existena i non(existena luate + preun&. Du ne'eu nu este oartea- El nu este dec!t viaa. Du ne'eu nu este non(existen!- El nu este dec!t existent&. Du ne'eu nu este dec!t lu ina" el nu este dec!t o pa te din )iina total&" dar nu totalitatea. A cunoate totalitatea +nse n& a )i ni ic Nu ai neantul poate cunoate totalitatea. Totalitatea este ( de ase enea ( neantul" iar neantul este sin,ura totalitate ( aceea a celui de al aptelea corp.

devine o tra bulin& pentru a a0un,e la al doilea corp. ;i dac& obinei un re'ultat +n acesta din ur &- dac& experi entai o sen'aie de destindere eteric&" )acei un pas +n direcia celui de al treilea corp. I ediat ce si ii o sen'aie de relaxare +ntr(un corp deter inat" poarta ce duce spre corpul ur &tor se desc$ide auto at. Dar dac& avei un eec cu pri ul corp" este )oarte di)icil" c$iar i posibil" s& desc$idei porile ur &toare. ?n consecin&" +ncepei cu corpul )i'ic i nu v& ,!ndii absolut deloc la celelalte. Tr&ii(l din plin. Deodat& vei avea i presia c& s(a desc$is o noua poart&. ?n acel o ent vei putea er,e aU departe. Dar nu va ,!ndii niciodat& la celelalte corpuri- acest lucru v& va distra,e atenia i va crea tensiuni. Deci" uitai tot ceea ce a spus9

Iat& de ce )el suni tensiunile celor apte corpuri. Daca +nele,ei ce +nse n& tensiunea )i'iolo,ica" relaxarea i destinderea )i'iolo,ic&" este )oarte uor s& v& continuai cercetarea prin celelalte ase corpuri. %iarca de destindere pe care o cunoatei +n pri ul corp
121

I. CUNO;TIN7E3E ( O I3UbIE 6ha1=an# ca e este ,n(")"tu a dumnea(oast "# ca e este doct !na dumnea(oast "7 Eu nu a o doclrin&. A +nv&a o doclrin& csie un )apt care pre'int& un interes )oarte ic. Eu nu sunt un )ilo'o)- a un spirit anti( )ilo('olic /ilo'o)ia nu nc(a dus nic&ieri i ca nu poate duce undeva. *intea care ,!ndete" care pune +ntreb&ri" nu poate cunoate. Doctrinele exist& +ntr(un nu &r )oarte are. Orice doctrin& este +ns& o )iciune" provenit& din i a,inaia o ului. Ea nu este o descoperire ci o invenie. *intea o ului este capabil& s& cree'e siste e i docirine +n nu &r in)init" +ns& nici o teorie nu v& )ace s& cunoatei adev&rul. O inte u plut& p!n& la re)u' cu cunotinele este o inte predestinat& i,noranei. Revelaia arc loc +n o entul +n care
122

+nv&&tura +ncete'&. Exist& dou& posibilit&i. )ie s& se re)lecte'e asupra unui lucru" )ie s& se ear,& +n pro)un'i ea lui" existenial. Cu c!t o persoan& re)lectea'& ai ult" cu at!l ea se +ndep&rtea'& de ceea ce este aici(i( acu . A re)lecta asupra unui lucru +nse n& a pierde contactul cu e3 Ca ur are" +nv&&tura ea const& +ntr(o experien& antt(doctri(nar&" anti()ilo'o)ic&" anti(speculativ&. Eu v& +nv& ( pur i si plu ( cura s& )ii. Cu s& )ii +n pre'ent aici(i( acu . A )i receptiv" a )i vulnerabili +n pre'ent" unii cu pre'entul. Este ceea ce nu esc eu editaie. Cunotinele au +ntotdeauna drept punct )inal )iciunea" proiecia. Ele nu sunt un ve$eiui de reali'area adev&rului. Ins&" odat& ce ai cunoscut adev&rul" cunotinele devin un ve$icul pentru a co unica" pentru a + p&rt&i experiena voastr& cu cei care nu au cunoaterea. +n acest ca'" li ba0ul" doctrinele" teoriile devin un i0loc. Dar" c$iar ast)el" exist& o neadecvare" o )alsi)icare. Ceea ce cunoate +ntr(un od existenial nu se poate expri a +n +ntre,i e. Aceast& cunoatere poate )i doar su,erata. Daca va vorbesc despre ceea ce a cunoscut. Ia voi a0un,e cuv!ntul" sensul +ns& se pierde. Ceea ce a0un,e la voi este un cuv!nt lipsii de

viaa" +ntr(o anu it& &sur&" cuvintele ele sunt lipsite de sens" deoarece se ni)icaia lor era cuprins& +n +ns&i experiena Irait&. Ast)el" cunotinele sunt un i0loc de co unicare" nu un i0loc pentru a atin,e reali'area. *intea care cunoate este un obstacol" deoarece acela care tie nu este s erit. Dac& suntei plini p!n& Ia re)u' cu cunotine" +n voi nu ai este Ioc pentru a pri i necunoscutul. *intea trebuie s& devin& vacant&" ,oal& ( o atrice" receptivitate per)ect&. Cunotinele aparin trecutului. Ele se re)er& Ia ceea ce ai cunoscut. Cunotinele repre'int& ceea ce ai e orat" acu ulat" ceea ce posedai Acu ularea este un obstacolea se interpune intre voi i ceea ce este nou" +ntre voi i necunoscut. Nu putei s& avei o receptivitate pentru necunoscut dec!t dac& suntei s erit. Trebuie s& ve,$eai s& nu pierdei niciodat& din vedere propria vostr! i,noran&. exist& +nc& lucruri ce pot )i descoperite. O inte care se ba'ea'& pe a intiri" pe in)or aii" pe scripturi" pe teorii" pe doctrine" pe do, e" este e,ocentric& i lipsit& de s erenie" +nv&&tura nu v& d& s erenie. Nu ai vastitatea necunoscutului v& )ace s erii. *e oria trebuie deci s& se stin,&. Aceasta nu +nse n& c& trebuie s& r& !nei )&r&
123

e orie" ci )aptul c& +n clipa cunoaterii ( +n clipa experienei ( e oria nu trebuie s& intervin&" +n acea clip&" intea trebuie s& %e receptiva" vulnerabil&. Aceast& clip& de absen&" de vid este editaia 2dh5ana4& C W E/pe !en)a ,n s!ne nu (a de(en! oa e o doct !n"7 Experiena nu este co unicabil& dec!t +n od ne,ativ. Nu pot s& spun ce este ea" ci ceea ce nu este. 3i ba0ul este un ve$icul pentru a expri a ceea ce nu este. C!nd spun c& li ba0ul nu o poate expri a" +nc& o expri . C!nd spun c& nu pute )ace din ea o doctrin&" aceasta este doctrina ea. +ns& aceste declaraii sunt de ordin ne,ativ. Nu a)ir ni ic" dar ne, ceva. Pot s& spun nu" dar nu pot s& spun da. Da(ul nu poate dec!t s& )ie reali'at. Dac& +nv&&tura este atins& de credine" aceasta va repre'enta un obstacol +n reali'area vidului" a editaiei. Trebuie s& +nele,e +n pri ul r!nd inutilitatea trecutului" a ceea ce se cunoate" a +nv&&turii entale. +n ceea ce privete necunoscutul" adev&rul" o ase enea +nv&( &tur& este inutil&. C

Avei posibilitatea )ie de a v& identi)ica cu ceea ce ai cunoscut" )ie de a adopta po'iia de artor. +n pri ul ca'" voi i e oria voastr& nu repre'int& dou& entit&i distincte. +n al doilea ca'" )ie v& a)laila o oarecare distan& de a intirile voastre" )ie suntei separat de ele" nei(dcnli)icai cu ele" )iind contieni de voi +niv& ca )iind o entitate distinct& de a intirile voastre. Aceast& contient& este o cale care v& duce spre necunoscut. Cu c!t adoptai ai ult po'iia de artor )a& de +nv&&tura voastr& =cu c!t v& identi)icai ai puin cu entitatea care tie>" cu at!t ansele ca e,o(ul s& )ie st&p!nit de aceast& +nv&&tur& sunt ai ici. Dac& voi nu suntei a intirile voastre" acestea nu ai sunt dec!t ca o ,r& ad& de cenu&. Ele provin din experien&" devin apoi parte inte,rant& a inii voastre" dar ele nu repre'int& contiina voastr&. Cel care +i a intete" este distinct de lucrurile pe care i le a intete. Dac& )acei aceast& distincie cu claritate" v& apropiai din ce +n ce ai ult de vacuitate. /iind ncidenti)icai" suntei receptivi- putei r& !ne ast)el +nc!t nici o a intire s& nu se interpun& +ntre voi i necunoscut. 6acuitatea poate )i atins&" dar nu poate )i creat&. Dac& o creai" o )acei cu vec$iul vostru ental" cu +nv&&tura voastr&. Este otivul pentru care nu exist& etod& care s&
124

per it& atin,erea sa. Orice etod& provindc dintr(o acu ulare de cunotine" ast)el +nc!t dac& +ncercai s& recur,ei la o etod&" ca va )i obli,atoriu o continuare a vec$iului vostru ental. Dar necunoscutul nu vine asupra voastr& ca o continuitate" ci ca o vacuitate care rupe aceast& continuitate. Ceea ce )ace ca ea s& dep&easc& cunoscutul" s& dep&easc& +nv&&tura voastr&. Nu exist& deci nici o etod& ca atare" nici o etodolo,ic- nu este dec!t +nele,erea c& 4cu sunt separat de ceea ce a acu ulat4. Dac& +nele,ei acest lucru" nu ai este necesar s& cultivai vacuitatea. A sosit9 Sunte)! vacuitatea9 Neantul nu poale )i creat. Un neant creai nu este neant. El este creaia voastr&" i aceasta nu este in nici un ca' neantul" vacuitatea" deoarece are li ite. Cura voi suntei cei care le(ai creat" el nu poate )i ai ult dec!t voi- el nu poate )i superior inii din care a provenit. 6oi nu putei crea nea ul. ci este care v& penetrea'&. Nu +l putei dec!t pri i. Iar pentru a v& pre,&ti s!(l pri ii" nu exist& dec!t calea ne,ativ&. A v& pre,&ti ?nse n& aici procesul de nc(idcnli)icare cu cunotinele voastre" +nse n& a ?nele,e inutilitatea" absurdiatea +ntre,ii voastre

?nv&&turi. Toc ai contiina procesului ,!ndirii cstccca care v& ?ndreapt& spre vacuitate" unde ceca(cc(cste v& copleete" unde ceea(ce(este este pre'ent pentru otdeauna. #ariera dintre voi i ca a disp&rut. %untei unii cu clipa" cu eternitatea" cu in)initul i ediat ce traduce aceast& clip& In cuvinte" ea devine la r!ndul ei parte inte,rant& a e oriei ;i o pierde . Nu este niciodat& posibil s& spune . 4;tiu4. Necunoscutul r& !ne necunoscut. Oric!t de are ar )i nu &rul de ori +n care l(ai experi entat" necunoscutul r& !ne +ntotdeauna s& )ie necunoscut /ar ecul lui" )ru useea lui" r& !n nesc$i bate. Procesul cunoaterii este )&r& s)!rit. Nu va veni deci niciodat& un o ent +n care nc(a putea spune. 4*i(a atins obiectivul4. Dac& o persoan& spune acest lucru" ca rec!de i ediat +n sc$e a e oriei" a +nv&&turii. Ea oare. I ediat ce a)ir a c& ti " uri . 6iaa se oprete. *icarea vieii are loc +ntotdeauna de la necunoscut sp e necunoscut. Ea vine din transcendent i se +ndreapt& spre transcen( dent. Deci" dup& p&rerea ea" o )iin& reli,ioas& nu pretinde c& tie. Cei care pretind c& tiu sunt teolo,i" )ilo'o)i" dar nu oa eni reli,ioi. %piritul reli,ios se +nclin& +n )aa isterului ulti " +n )aa necunoscutului
125

ulti " a ulti ului exta' al i,noranei" a ulti ei beatitudini a i,noranei. *o entul de editaie" de vacuitate" nu poate )i creat" nici proiectat. 6oi nu v& putei liniti entalul. Dac& a )ost linitit prin intervenia voastr&" +nsea n& c& l(ai intoxicat sau $ipnoti'at" dar nu poate )i vorba de vacuitate. 6acuitatea se revars& spre voi. Nu o pute nici crea" nu o pute nici co unica. In consecin&" eu nu v& +nv& nici o etod&. In sensul c& exist& etode" te$nici" doctrine" dar cu nu sunt un +nv&&tor. XC X Sunt de aco d cu ceea ce spune)!& 8um pot t ans$o ma acest aco d tn e/pe !en$"7 Nu exist& cu . Dac& ar )i existat un cu " ar )i existat i etode. Nu exist& dec!t tre'irea. Dac& ascultai ceea ce spun i cuvintele ele tre( 'esc ceva +n voi" experiena se va producevei si i c& se +nt! pl& ceva. Eu nu +ncerc s& v& convin,. Convin,erea intelectual& nu are nici o valoare. Ceea ce )ac este s& v& trans it )apte. De ce ai )ost de acord cu ceea ce a spus: Exist& dou& posibilit&i. )ie

ar,u entaia ea a reuit s& v& con,in,&" )ie adev&rul a ceea ce a spus v(a ap&rut ca atare. Dac& ar,u entele au stat Ia ba'a convin,erii" v& vei +ntreba cu " in ti p ce dac& ai experi entat ceea ce a spus" dac& v(ai dat sea a c& adev&rul celor spuse de ine este valabil pentru ca'ul dvs." aceast& cunoatere nu este a ea. Nu v(a trans is nici o +nv&&tur&. Ci este experiena +ns&i care se produce +n clipa +n care eu vorbesc In ca'ul unei convin,eri intelectuale" intea +ntreab&. cu : Care este odalitatea: Ea dorete s& tie. Dar eu nu propov&duiesc nici o doctrin&. Nu v& vorbesc dec!t despre experiena ea. Atunci c!nd spun c& e oria este o acu ulare" c& este aterie oart&" un re'iduu at trecutului" +nele, c& ca este un )ra, ent al trecutului care ader& la voi" dar c& voi suntei distinci de ea. Dac& si ii esena cuvintelor ele i distin,ei ( ca la lu ina unui )ul,er ( distana care v& separ& de e o( ria voastr& =care separ& contiina vosir! i e oria voastr&>" nu v& punei proble a lui cu . %(a +nt! plat ceva" i acest ceva v& poate penetra clip& de clip& ( nu datorit& unei etode" ci datorit& contientei voastre" a rea intirii voastre constante. Atunci reali'ai distincia +ntre contiin& l coninutul ei. Dac& suntei ateni Ia acest )apt" clip& de clip& =+n ti p ce er,ei" vorbii"
126

!ncai" dor ii>" se +nt! pl& ceva. Dac& reali'ai +n per anen& raptul c& entalul nu este dec!t un proces pro,ra at +n vederea acu ul&rii a intirilor ( i nu o parte a )iinei voastre ( ni ic altceva dec!t aceast& atenie" ni ic altceva dec!t aceast& ne( etod!" va a0uta acel ce(a s& se ridice +n vot Ni eni nu tie c!nd" cu i unde se va petrece aceasta. Dar dac& atenia voastr& se prelun,ete" ea devine din ce +n ce ai pro)und& pe 'i ce trece. Este un proces auto at Ea trece de la intelect la ini &" de la inteli,en& la spiritul intuitiv" de la contient Ia incontient. ;i vine i 'iua +n care suntei per)ect tre'ii. %(a +nt! plat un lucru pe care nu l(ai cultivat" dar care este sub( produsul rea intirii. Aceasta nu s(a +nt! plat pentru c& ai ur at o anu it& doctrin& ci pentru c& ai )ost tre'ii de un )apt interior" de o vi'iune interioar&. Ceva a penetrat pro)und +n voi. C!nd clipa sosete" ea csic ui itoare" nccunoascut&. Este ca o explo'ie. ;i ( +n aceea clip& ( suntei absolut ,ol. 6oi nu ai suntei- ai +ncetat s& )ii. Nu ai exist& nici intelect" nici raiune" nici e orie. Nu exist& dec!t contiinacontiina vacuit&ii" contiina neantului. +n aceast& vacuitate este cuprins& cunoaterea" care are un sens bine deter inat. Entitatea care cunoate i

obiectul cunoaterii au disp&rut. Nu ai r& !( ne dec!t )aptul de a cunoate" care este existenial. Ceea ce exist& +n vacuitate" ceea ce este +n vacuitate" este indescriptibil. Nu pute vorbi dec!t despre intrarea In vacuitate" despre proces. Dar procesul nu este trans)or abil +n etod&- nu +l pute practica. Nu este ni ic de practicat Ori v& am!nt!)!# ori uitai. X X X Recomanda)! adopta ea unu! mod spec!$!c de (!a)" ,n (ede ea p e1"t! !!7 Odat& cu contienti'area" odul vostru deviat&" +ntrea,a voastr& via& se sc$i b&. Dar acestea sunt sc$i b&ri care se )ac spontan- ele nu trebuie practicate. C!nd practic& un lucru" acesta +i pierde tot ceea ce avea ai se ni)icativ. +n consecin&" sc$i b&rile trebuie s& vin& spontan. Nu se pune proble a de a practica" indi)erent ce. %e pune proble a de a +nele,e c& nu putei dori s& atin,ei neantul. Aceast& i posibilitate nu este doar verbal&" ea este existeniala. Nu putei dori neantul" +n &sura tn care +ns&i dorina provine din vec$iul vostru ental" din cunotine. %in,urul lucru pe care l(ai putea )ace este s& luai cunotin& de ceea ce suntei. ;i +n acest ca'
127

are loc o separare" o divi'iune. O parte din voi +niv& nu se ai identi)ic& cu restul. C Din acest o ent" suntei doi. ;inele i cui 4EulC este e oria" entalul" 4;inele4 este contiina" atman& C X C Ascultai ceea ce spun i ( tn acelai ti p ( ascultai propriul vostru interior. Acest proces trebuie s& aib& loc +n per anen&. Ceea ce spun se inte,rea'& propriului vostru 4eu4" +n ceea ce ai acu ulai" +n ceea ce tii. Aceste cunotine vor dori s& tie ai ult. ele sunt cele care pun +ntrebarea 4cura4" ele sunt cele care cer etoda. ;i dac& v(a da o etod&" ea v& va + bo,&i cunotinele. 4Eul4 vostru va )i +nt&rit- va deveni ai in)or at. In realitatea" eu nu pun accentul pe 4eu4eu nu & adrese' 4eului4 vostru. Dac& el intervine" co uniunea va deveni i posibil&. 6a )i doar o si pl& discuie" nu un dialo,. Dialo,ul nu exist& dec!t +n ca'ul +n care 4eul4 lipsete. Dac& voi +niv& suntei pre'eni" )&r& 4eul4 vostru" +ntrebarea 4cu 4 nu se pune. Ceea ce spun vi se va p&rea ca un adev&r sau o inciun&" ca un )apt sau o doctrin& universal&.

Ceea ce & preocupa este crearea unei situaii" )ie prin inter ediul cuvintelor" )ie prin t&cere" )ie +ncerc!nd s& cree' +n voi $aosul. Intenia ea este de a crea o situaie +n care 4;inele4 vostru s& se ridiceQla supra)a&" +n care s& ias& din 4eu4. %copul eu este s& cree' situaii tn nu &r c!t ai arc. X X

Iat& un alt tip de situaie. 6& spun lucruri absurde. 6& vorbesc de +ndeplinirea unui lucru i ( cu toate acestea ( ne, existena oric&rei etode. E absurd9 Cu pot eu s& v& vorbesc despre un lucru i s& a)ir ( +n acelai ti p ( c& lucrul respectiv nu poate )i expri at: +ns& nu ai o absurditate este ceea care poate crea situaia. Dac& a0un, s& v& convin," nu voi crea o situaie- convin,erea respectiv& va )i inte,rata 4eului4" cunotinelor voastre. Iar 4eul4 vostru va insista s& +ntrebe. cu : Care este etoda: 6oi ne,a c& exist& vreuna" dar voi continua s& vorbesc despre trans)or are. Atunci situaia pare at!t de iraional&" +nc!t entalul vostru este ne ulu it. Doar +n acel o ent re,iunile care +l dep&esc pot iei la supra)a&. Eu cree' )&r& +ncetare situaii. Pentru intelectuali toc ai absurdul este cel care
128

trebuie )olosit ca situaie. Contiina nu apare dec!t +ntr(o situaie +n care continuitatea este +ntrerupt&. Absurditatea" caracterul iraional al situaiei" sunt cele care trebuie s& cree'e vidul" sunt cele care sunt +n &sur& s& 'druncine i s& neliniteasc& individul ast)el +nc!t acesta s& devin& contient. + i a intesc de o +nt! plare din viaa lui #udd$a. )ntr(o di inea&" pe c!nd intra +ntr( un sat" cineva ii spuse. 4Cred +n /iina %upre &. %punei( i" v& ro," unde este Du ne'eu:4 #udd$a replic& i ediat. 4Du ne'eu ou exist&. Nu a existat niciodat& i nu va exista niciodat&. +ncetai deci s& spunei prostii94 O ul a )ost ocat" dar situaia )usese ast)el creat&. Dup& a ia'&" un alt o se apropie de #udd$a i ti spuse. 4%unt ateu. Nu cred iii Du ne'eu. Credei c& exist&: Ce avei despus +n le,&tur& cu acesta proble &:E #udd$a r&spunse. 4Nu ai Du ne'eu exist&. Ni ic nu exist& In a)ara de el.4 Iar o ul se lulbur!. *ai )!rau" +n ti pul serii" un al treilea o veni s&(l caute pe #udd$a pentru a(i spune. 4%unt a,nostic. %unt +n situaia nici de a crede nici de a nu crede +n Du ne'eu. %punci( i" exista sau nu un Du ne'eu:4

#udd$a p&str& t&cerea. Iar o ul )u co plet '&p&cit. Dar exista un alt c&lu,&r" nu it Anand" care nu +l p&r&sea niciodat& pe #udd$a absolut deloc i care era cel ai tulburat din cei patru. Di ineaa #udd$a spusese. 4Nu exist& Du ne'eu4- dup& a ia'& spusese. 4Nu ai Du ne'eu exist&4- iar scara p&strase t&cerea. Odat& cu venirea nopii" Anand i se adres& lui #udd$a spun!nd. 4+nainte de a er,e la culcare" v& voi ru,a s& r&spundei Ia +ntrebarea ea. *i(a pierdui +ntrea,a linite su)leteasca. Nu ai tiu unde sunt. Ce +nsea & r&spunsurile absurde i contradictorii pe care le(ai dat:4 #udd$a +i r&spunse. 4Niciunul din cele trei nu(i era destinat. Atunci de ce le(ai ascultat: /iecare din r&spunsuri se adresa uneia din persoanele care (au +ntrebat. Dac& aceste r&spunsuri au s&dit +n tine +ndoiala" e per)ect. +nse n& c& este r&spunsul care +i trebuia.4 Poi )i create asi)el situaii. Un c&lu,&r 'en crea'! situaii In )elul s&u. Poaie v& va + br!nci a)ar& din ca er& sau v& va lovi peste )at&. Pare absurd. Punei o +ntrebare precis& i el v& r&spunde altceva. Cineva +ntreab&. 4Care este Calea:4 Iar c&lu,&rul 'en v& r&spunde c& el nu se ocupa de Cale. 6a spune de exe plu. 4Privii r&ul4 sau" 4Privii acest copac9 Ce are e94 Aceste sunt r&spunsuri
129

absurde. *intea caut& continuitaica. Absurdit&ile +i provoac& tea a. +i csic )ric& de ceea ce csic iraional" de ceea ce este necunoscut. Ins& adev&rul nu este un subprodus al procesului intelectual. El nu se poate +nele,e nici prin deducie nici prin inducie. El nu este lo,ic- el nu este o conclu'ie. Eu nu v& trans it ni ic Eu nu )ac dec!t s& cree' situaii. Acestea )iind create" ceea ce nu este trans isibil poate )i trans is. Nu & +ntrebai cu . /ii. Dac& putei" )ii contieni- dac& nu" )ii contieni de )aptul c& nu suntei contieni. /ii ateni la ceea ce este. %i dac& nu putei )i" )ii ateni ta neatenia voastr&. ;i Zptul se va produce. El se produce. 9 !n "c ea ea une! s!tua)!! a0su de" a(e)! !nten)!a s" sem"na)!# ,nt 3un $el sau ul!ul# con$u%!a7 8a e (a $! e%ultatul7 O ul tr&iete de0a +n con)u'ie. Din cau'a con)u'iei" el s(a identi)icat cu ceea ce +i produce con)u'ia. Ea nu +l ai deran0ea'&. I( a devenit obinuit&. Noi sunte de0a +n interiorul con)u'iei9 Nu pute tr&i linitii dac& nu cunoate adev&rul. Con)u'ia este starea noastr& nor al& de spirit. +n consecin&" c!nd eu arunc +n voi con)u'ia" de )apt de anje% con$u%!a (oast "& Iar con)u'ia voastr& este anulat&.

Cunoatei" pentru pri a dat&" linitea. C!nd & re)er la crearea unei situai absurde" aceasta nu o )ac pentru a a0un,e la un re'ultat" oricare ar < acesta- aceasta nu este dec!t o odalitate de a trans ite un esa0 care este de )apt netrans isibil. *& +ntrebai. 4Care va )i re'ultatul:4 Pute vorbi despre acest lucru" cu condiia s& nu luai drept adev&r ceea ce spun. Trebuie s& d& cuvintelor un sens si bolic" poetic" itic Dup& p&rerea ea" toate scrierile reli,ioase sunt ituri" i toate a)ir aiile )&cute de o persoana care vorbete +n cunotin& de cau'& sunt" +ntr(un anu it sens" inexacte. Ele sunt t&blie indicatoare" nu adev&rul. T&bliele trebuie s& )ie uitate pentru ca adev&rul s& poat& )i revelat. Exist& trei cuvinte care indic& li ita dincolo de care do nete doar t&cerea. Ele sunt. sat I ch!t I anand: existen&" contiin&" beatitudine. Experiena este una sin,ura" dar c!nd o trans)or & +nir(un concepi o + p&ri +n trei )a'e. In existena total& 2sat4# +n totalitate" suntei. Nu suntei nici acesta nici acela- nu v& identi)icai cu ni ic Este o stare de a )i" pur i si plu. Al doilea concept este acela de contiin& 2ch!t4& Nu este vorba aici de intea contienta. Aceasta ne)iind dec!t un )ra, ent al unui
130

incontient ai vast. De obicei" c!nd sunte contieni" exist& un obiect al contiinei. Contiina este obiectiva" ca se raportea'& la ceva. C$il +nsea n& contiina pur&" contiina liber&. Nu ai exist& obiect. Contiina nu se ba'ea'& pe ni ic- ea este in)init&" pur&. Ulti ul concepi este anand# beatitudinea. Nu )ericirea" nici bucuria ci beatitudinea. /ericirea presupune starea de tristee =a intirea acestei st&ri" contrastul>. ;i +n starea de bucurie exist& o anu it& tensiune" a ceva de care trebuie s& ne eliber& " a ceva ce trebuie s& dispar&. #eatitudinea +nse n& o )ericire independent&" este o bucurie care nu este +ncon0urata de un abis" o bucurie liber& de orice tensiune. #eatitudinea este punctul edian. la o extre itate ,&si bucuria" la cealalt& tristeea. Este punctul edian" punctul de transcenden&. Ea +nc$ide in interiorul ei at!t abisul durerii c!t i cul ea bucuriei. #ucuria are o cul e" dar nu are abis" tn ti p ce durerea are pro)un'i i" pro)un'i i insondabile" dar nu are cul e. #eatitudinea le presupune pe a !ndou&" i Ic transcende pe a bele. Per)ecta transcenden& a celor dou& nu se poate )ace dec!t +n punctul din i0loc

Cei trei ter eni. sat I ch!t I anand# trasea'& li ita. tot ceea ce pute spune i ini ul pe care +l pute experi enta. Este ulti ul lucru expri abil i punctul li it& din care )ace saltul )n inexpri abil. Iar acesta nu este un s)!rit" ci un +nceput. Satch!tanand nu este realitatea ci expresia realit&ii. Dac& p&strai acest lucru tn e orie nu se +nt! pl& ni ic r&u. Nu ai c& intea uita" ast)el +nc!t cuv!ntul devine realitate. %e crea'& doctrine i teorii +n 0urul lui. Iar saltul nu se )ace. Este ceea ce s(a +nt! plat +n India. Exist& o ?ntrea,& tradiie esuta +n 0urul conceptului de satch!tanand& Dar realitatea nu este +n el" realitatea +l dep&ete. Tot ceea ce poate )i spus este coninui +n aceste trei cuvinte" care trebuie considerate ca eta)ore" +ntrea,a literatur& reli,ioasa trebuie +neleas& +n parabole" +n si boluri Ea este o punere +n cuvinte a ceea ce este ( +n realitate ( inexpri abil. %& )iu sincer" nu( i place s& )olosesc ter enul satc$itanand. I ediat ce intea tie ce se va +nt! pla" +ncepe s& pun& +ntreb&ri i s& aib& dorine. Ea dorete satc$itanand. Atunci +i )ac apariia instructorii" care r&spund dorinei cu ani ras" cu te$nici" cu etode. Orice dorin& poate li satis)&cut&" iar cele care sunt absurde vor )i satis)&cute prin absurdit&i. Acesta este odul +n care se crea'&
131

teolo,i)lc i aetrii ,uru. /ii +ntotdeauna vi,ileni i nu trans)or ai supre ul" reali'area ulti & +n obiect al dorinei. Nu )acei din el o dorin& sau un obiectiv de atins" o destinaie a c&l&toriei. %upre ul este aici" +n aceast& clip&9 El este de0a )oarte aproape" este vecinul nostru cel ai apropiat" dar noi )ace e)orturi pentru a dori ceea ce este departe. El este al&turi de noi" iar noi ne pune la dru " +ntr(un lun, pelerina0. El ne ur ea'& ase enea unei u bre" dar noi nu +l vede " pentru c& privirea noastr& scrutea'& dep&rt&rile ori'ontului. 6iaa trebuie s& se scur,& +n )iin&. 3ao Tse a spus. 4C&utai" i vei pierde. Nu c&utai" i ,&sii.4

5E. /ERE%TRE %PRE DI6IN

En $!lo%o$!a !nd!an"# natu a ade(" ulu! ult!m este desc !s" ca $!!nd ade(" 2sat5am4# $ umu*ele 2sonda "m4 *! 0un"tate 2sh!(am4& Sunt acestea ,nsu*! !le lu! -umne%eu7 Nu" acestea nu sunt +nsuirile lui Du ne'eu" ter enii descriu cura +l experi ent& noi pe Du ne'eu. Ei nu aparin Divinului ca atare" ci sunt re'ultatul percepiei noastre. Divinul +n sine nu se poate cunoate El este )or at din toate +nsuirile luate deodat& sau din niciuna. Dar" dat& )iind structura ,!ndirii u ane" Divinul +i este
132

perceptibil prin trei )erestre. vi'iunea poate )i de )ru usee" de adev&r sau de bun&tate. Aceste trei noiuni aparin ,!ndirii u ane. Ele repre'int& Urnitele noastre. Noi construi o li it&- Divinul +ns& este neli itat. 3ucrurile se +nt! pl& +n )elul ur &tor. noi pute privi cerul printr(o )ereastr&. /ereastra pare s& +ncadre'e cerul" +ns& cerul nu are )rontiere. El este in)init. /ereastra este cea care +i d& o li it&. Ast)el" )ru useea" adev&rul t bun&tatea sunt )erestrele care ne per it s& arunc& o privire spre re,iunile divine. Personalitatea u an& se + parte +n trei straturi. +n ca'ul +n care predo in& intelectul" Divinul ia )or a adev&rului *odul de abordare intelectual& utili'ea'& )ereastra adev&rului" cadrul adev&rului. Dac& spiritul este a)ectiv =dac& realitatea este perceput& prin inter ediul ini ii +n locul intelectului>" Divinul ia )or a )ru useii. Aspectul poetic v& aparine vou&. +ns& acesta nu este dec!t un cadru. Intelectul inventea'& cadrul adev&rului" e oia pe acela al )ru useii. Iar +n ca'ul +n care personalitatea nu este deter inat& nici de e oie nici de intelect" ci de aciune" cadrul devine bun&tatea. Aici" +n India" sunt deci )olosii aceti trei ter eni. #$aHti Ao,a este calea devoiunii i se adresea'& personalit&ii a)ective-

Du ne'eu estepercepui +n calitate de )ru usee. 1nana Ao,a este calea cunoateriiDu ne'eu este perceput +n calitate de adev&r. Iar <a ma Ao,a este calea aciunii- Du ne'eu csic perceput In calitate de bun&tate. +nsui cuv!ntul Du ne'eu provine" +n li ba en,le'a" din 4bun4 =,ood i <od>. Acest cuv!nt a avui o inaucn& considerabila" deoarece cea ai are parte a o enirii are o personalitate +n pri ul r!nd activ&" nu una intelectual&" sau a)ectiv&. Ceea ce nu +nsea n& c& intelectul sau a)ectivitate +i lipsesc +n +ntre,i e" ci doar c& nu sunt )actori eseniali" puini oa eni au o personalitate cu adev&rat intelectuala sau a)ectiv&. Cei ai uli sunt ( +n pri ul r!nd ( activi. Prin inter ediul a`iunii. Du ne'eu devine ceea ce este bun. Dar exista" neap&rat" i polul opus. Dac& Du ne'eu este v&'ut ca bun" diavolul va )i v&'ut ca r&u. %piritul acliv +l va percepe pe diavol ca r&u" spiritul e oional ca ur!t iar spiritul intelectual ca i creatur& a inciunii" a ilu'iei i a i posturii. Adev&rul" bun&tatea i )ru useea sunt trei noiuni u ane ce deli itea'& Divinul" care este +n realitate neli itat. Acestea nu sunt +nsuiri ale Divinului ca atare. Dac& spiritul u an a0un,e s& perceap& Divinul printr(o a patra di ensiune" aceasta devine ( la r!ndul ci ( o +nsuire divin&. Nu vreau sa spun c&
133

Divinul nu este bun&laic" ci doar ca noi sunte cei care ale,e i percepe aceast& +nsuire. Dac& o ul nu ar )i avut experiena tr&irilor din lu e" Divinul nu ar )i )ost nici bun" nici )ru os" nici adev&rat. Natura divin& ar )i )ost exact aceeai" +ns& aceste +nsuiri" care provin din percepia noastr&" nu ar )i existat. Ins& pute " la )el de bine" s& percepe Divinul prin inter ediul altor +nsuiri. Nu ti dac& ani alele percep Divinul i cu percep ele lucrurile din 0ur. Ceea ce csic si,ur +ns& este c& dac& ele ar percepe Divinul" acest lucru nu s(ar produce +n ler cni u ani" ci +ntr(un od cu totul di)erit +nsuirile percepute nu ar ai )i aceleai. Cei la care predo in& intelectul nu +l pot percepe pe Du ne'eu ca )ru os. Conceptul +n sine este cu totul str&in ,!ndiriiilor" +n ti p ce ud poet nu ar putea concepe adev&rul alt)el dec!t ini os. Din punctul lui de vedere adev&rul nu poate avea un sens di)erit. Adev&rul este )ru usee- tot restul aparine do eniului intelectului. Pentru un poet sau un pictor" pentru o persoan& care concepe lu ea +n ter eni care vorbesc ini ii" adev&rul nu poate )i un lucru brut i lipsit de )ru usee" ele nu poate )i o cate,orie intelectual&. Ca ur are" spiritul intelectual nu poate +nele,e spiritul a)ectiv" i invers. De unde

)recvenele ne+nele,erii i nu eroasele de)iniii. Nu poate exista doar o sin,ur& de)iniie pc ru +ntrea,a o enire. Adev&rul trebuie s& v& atin,& +n ter enii pe care +i +nele,ei. De)inin(du(I pe Du ne'eu" voi )acei parte inte,ranta din de)iniia voastr&. De)iniia v& aparine" deoarece Du ne'eu ca atare este de nede)init. Ast)el" cei care +l v&d pe Du ne'eu prin aceste irei )erestre despre care a a intit" se i pun ( oarecu ( pe ei +nii" i pun de)iniiile lor lui Du ne'eu. C T T

Pentru cei care au iranscens cele trei divi'iuni +n personalitatea lor" exist& i posibilitatea de a vedea Divinul sub un al patrulea aspect" +n India nu exista ler cn pentru a(5 de)ini. %e nu ete ( pur i si plu (tu 5a =al patrulea>. Este un lip de contient& care nu csic nici intelectual&" nici a)ectiv&" nici activ&" ci contiin& pur&. Cerul nu ai este privit prinlr(o )ercast&. 6(ai +ntors acas&" i de acolo vedei cerul neli itat. Nu ai exist& concepi" nici cadru. Nu ai acest lip de contiin& poate +nele,e li it&rile celorlalte trei. Ea +nele,e ne+nele,erea care do nete +ntre ele" la )el ca i si ilitudinile care exist& +ntre )ru usee" adev&r i bun&tate. Nu ai acesta +nele,e i
134

este tolerant" +n ti p ce celelalte trei nu )ac altceva dec!t s& se certe. Toate reli,iile provin din una din cele trei lipuri de contiin&. ;i ele nu au +ncetat niciodat& s& se certe. Nu ai #udd$a nu a luat pane la acest con)lict. El se ba'a pe al patrulea tip de contiin&" deoarece spunea. 4E absurd. Di ensiunile voastre nu se ba'ea'& pe +nsuirile divine" ci pe )erestrele voastre. Cerul +n sine nu se sc$i b& niciodat&" oricare ar )i )ereastra prin care l(ai privi"4 +nsuirile nu sunt divine. No! le pe cepem a)a& Dac& a distru,e )erestrele prin care privi " ne(a ,&si +n )aa unui Divin )&r& +nsuiri" un Divin nir,una. A )i reali'at transcenderea +nsuirilor" i ( +n acest ca' ( )eno enul de proiecie nu ai intervine. De la acest nivel este di)icil s& se ai poat& spune ceva. C!nd vorbi despre Divin" acest lucru se poate )ace din cau'a pre'enei )erestrelor. Ceea ce spune +n ca'ul respectiv se re)era de )apt la )erestre i nu la cer. Dincolo de )erestre cerul este at!t de vasl" at!t de neli itat... Este de nede)init Nici un cuv!nt nu +l ai poaic descrie. toate teoriile sunt inadecvate. +n consecin&" oricine cunoate a9 patrulea lip de contiin& p&strea'& t&cerea. Iar dac& vorbete" o )ace +n ter eni absur'i"

ilo,ici" iraionali. %e contra'ice pe c\ +nsui. Prin contradicie +ncerc& s& arate ceva. Nu s& spun&" ci s& arate ceva. Fitt,cnstein a )&cut aceast& distincie. El a spus c& exist& adev&ruri expri abile t altele ( care nu pot )i dec!t indicate. Un lucru se poale de)ini +n &sura In care el exist& printre altele. Pute " +n acest ca'" s&(t pune In le,&tur& cu acestea" s& ti co par& cu ele. De exe plu" pute spune +ntotdeauna c& o as& nu este un scaun. Ea se poate de)ini In raport cu un alt lucru. Ea are li ite" dincolo de care +ncepe un alt lucru. In realitate" ceea ce a )ost de)inii" sunt li itele. O de)iniie este ec$i( valent& cu li itele" dincolo de ele )iind +nceputul unui alt lucru. Dar nu pute spune absolut ni ic despre Divin. El este totalitatea i" ta consecin&" este liber de )rontiere. Dincolo de el nu ai este +nceputul unui alt lucru. Nu ai este 4altceva4. Divinul este )&r& )rontiere" deci de nede)init. Al patrulea tip de contient& nu poate dec!t s& arate" nu poate dec!t s& indice. De unde si isterul care +l +ncon0oar&. ;i este cel ai autentic" deoarece nu este denaturat de percepia u an&. Toi arii s)ini s(au ulu it s& indice- ei nu au spus absolut ni ic. C& acetia sunt Isus" #udd$a" *a$avira sau Gris$na" nu are i portana. Ei nu au spus ni ic- ei erau ca un de,et care
135

arat& spre 3un&. Dar per aneniul pericol este c& voi v& +nc&p&!nai s& nu vedei dec!t de,etul. De,etul nu pre'int& nici un interes. Dac& vrei s& vedei 3una" trebuie s&(l uitai +n +ntre,i e. Acelai pericol exist& i In ceea ce privete Divinul. 6&'!nd indicaia" voi o con)undai cu adev&rul. ;i +ntrea,a intenie c )alsi)icat&. De,etul nu este 3una" sunt dou& lucruri cu toiul distincte. De,etul poale ar&ta spre 3un&" dar trebuie s& evit& s& ne opri asupra Iui. Dac& $induii nu pol uita <ita" iar cretinii #iblia" ei trec pe l!n,& int&. Ni ic nu ai are sens" lotul devine inutil i oarecu nereli,i(os" anli(reli,ios. C!nd ne a)l& +n c&utarea Divinului" trebuie s& )i ateni la propriul nostru ental. Dac& odul vosiru de abordare se reali'ea'& prin inter ediul entalului" vei vedea Divinul ca printr(o pris &. Dac& v& +ndreptai spre Divin +n absena entalului" )&r& voi +niv&" )&r& ni ic din ceea ce este u an- dac& er,ei spre El +n calitate de vacuitate" vid" neant =rar& idei preconcepute" )&r& s& dorii s& vedei lucrurile Intr(un anu it)el>" vei +nt!lni un Divin )&r& +nsuiri. Toate +nsuirile pe care i Ie atribui provin din )erestrele noastre u ane. noi sunte cei care +i $o( t&r! +nsuirile.

V e)! s" spune)! c" nu este neap" at" ne(o!e s" (edem ce ul p !nt 3o $e east "7 Da. Totui" este ai bine s& privii cerul printr(o )ereastr& dec!t s& nu ii privii deloc 8um s" $acem 2$!!nd !nt 3o came "4 pent u a (edea ce ul nel!m!tat7 Putei trece dincolo de )ereastr&" +ns& nu trebuie s& r& !nei +n )ota )erestrei. +n ca' contrar" ca va r& !ne +ntre voi si cer. Trebuie ca ea s& )ie +n ur a voastr&. Trebuie trecut de ea" trebuie dep&it&. 8+nd ne a$l"m ,n $a)a ce ulu! nel!m!tat# cu(!ntele l!psesc& Ele e(!n !med!at ce ne ,ntoa cem ,n came "& Da" acest lucru se +nt! pl&" dar nu vei ai )i la )el ca +nainte. Ai cunoscut ceea ce este )&r& structuri" ceea ce este in)init. C$iar i +n pre'ena )erestrei" tii c& pentru cer nu cxisi& un cadru. Nu v& ai putei +nela. C$iar dac& )ereastra este +nc$is& i +n ca er& se )ace +ntuneric" tii c& nes)!ritul cer este acolo i nu at putei )i ca +nainte. I ediat ce ai cunoscut in)initul" suntei in)initul. Noi deveni ceea ce a cunoscut" ceea ce a perceput. I ediat ce ai cunoscut ceea ce este )&r& li ite" )&r& )rontiere" devenii voi +niv& ( +ntr(un anu it sens ( )&r& li ite. C!nd cunoatei un lucru" suntei acel lucru" +n ca'ul +n care vei cunoate dra,ostea"
136

suntei dra,ostea- In ca'ul +n care vei cunoate ru,&ciunea" suntei +n stare de ru,&ciune- +n ca'ul +n care vei cunoaic Divinul" suntei Divinul. Cunoatere +nse n& + plinire- a cunoate este a )i. 8ele t e! $e est e se unesc ,nt e ele7 Nu. /iecare )ereastr& r& !ne aa cu eslc. Nu )ereastra este ceea ce s(a sc$i bai" ci vo3 Persoana a)ectiv& iese i intr& prin )ereastra )ru useii" dar de acu +nainte nu va ai ne,a existena celorlalte )erestre- ea nu va ai )i contra lor. Ea va +nele,e. Ea va ti c& cxisi& i alte )erestre care se desc$id spre acelai cer. I ediat ce ai )ost sub cer" lii c& i celelalte )erestre aparin aceluiai spaiu. Putei sau nu )olosi alte )ereslre. 6oi suntei cei care decidei. Nu este ceva indispensabil (o sin,ur& )ereastr& este su)icient&. Cei care suni ca Ra aHris$na vor er,e poate la alte )erestre" pentru a )i si,uri c& peste tot cerul este acelai. Dar nu este cu adev&rat necesar. A cunoate cerul este su)icient. Cei care )i pun +ntreb&ri" cei care sunt curioi" vor trece prin alte )erestre. Unii o )ac" alii nu. Un lucru este si,ur. cei care au cunoscut cerul desc$is nu ai nea,& existena diverselor )erestre i a diverselor odalit&i de

abordare. Ei vor con)ir a )aptul c& toate )erestrele duc spre aceeai int&. Ase enea persoane au un spirit reli,ios" nu sectar. %piritul sectar r& !ne In )aa )erestrei- spiritul reli,ios a dep&it(o. /erestrele sunt In nu &r in)init. Cele despre care a vorbit sunt tipurile principale" dar nu sin,urele. Exist& nu eroase alte co binaii. E/!sta c+te o $e east " pent u $!eca e t/n*t!!n$"# pent u $!eca e $!!n)" uman"7 Da. +ntr(un anu it sens" )iecare a0un,e la Du ne'eu printr(o )ereastr& speci)ic&. /iecare )ereastr& este )unda ental di)erit& de toate celelalte. /erestrele" sectele" sunt nenu &rate. /lecare )iin& u an& este propria ei sect&. Nici un cretin nu este identic cu oricare altul" exist& o di)eren& la )el de are +ntre unii i alii ca +ntre cretinis i $induis . Odat& ce v& a)lai +n )aa cerului" tii c& di)erenele nu provin din voi" ele sunt speci)ice locului in care ai stat. Ele sunt In casa +n care ai tr&it" +n ceea din care ai privit i perceput lucrurile" dar nu in )iina voastr& ca atare. C!nd a0un,ei +n )aa cerului" +nele,ei c& ai )&cut +ntotdeauna parte din el. Cerul v&'ul din interiorul casei este identic cu cel v&'ut din exterior. Odat& ce a p&rasit(o" ti c&
137

barierele nu erau reale. Nici c$iar un 'id nu repre'int& o li it& pentru cer- el nu a + p&rit absolut deloc cerul. bidul crea'& i presia divi'&rii cerului- c& aceast& cas& este a ea" i cealalt& a voastr&" c& exist& un cer n casa ea" i unul +n casa vostr&. Dar i ediat ce cunoatei cerul +n sine" + p&ririle ( di)erenele ( dispar. Individul ca atare a disp&rut. 6alul nu ai este" r& !ne doar oceanul. 6& re+ntoarcei +n casa voastr&" dar (de acu ( )&r& s& ai cxisie o di)eren& +ntre cer i voi. Sepa e c" nu au e/!stat dec+t $oa te pu)!n! c e*t!n! ca e s" $! ajuns su0 ce ul l!0e # de unde s" $! e(en!t cu ast$el de concep)!!& %unt c!iva. s)!ntul /rancisc EcH$art" #o$ e... E! nu au (o 0!t desp e acela*! ce # nu7 Nu aveau cu s& o )ac&. Cerul era acelai" +ns& descrierile lor suni obli,atoriu di)erite. Ceea ce esic identic e obiectul descrierilor lor. Peniru cei care nu cunosc obiectivul descris" descrierea repre'int& totul. In acest ca'" di)erenele sunt enor e. Ceea ce este descris nu esic dec!t o selecie" o ale,ere. Nu se poate descrie tot. ;i ceea ce este redat prin scris este lipsii de via&. %)!ntul /rancisc nu poate )ace aceeai

descriere ca i *a$o ed" deoarece descrierea nu provine din cer" ci din structur&" din individualitate. Ea provine din inte. din e orie" din educaie" din experien&- ea depinde de cuvinte" de Uraba0" de sect&" de odul de via&. Toate acestea o odelea'&. Din otive ce in de +nele,ere" o descriere nu este niciodat& strict individual&" ea ine cont de co unitate- alt)el ar )i un eec total Dac& + i descriu experiena +ntr(un li ba0 care + i este propriu doar ie +nsu i" ni eni nu va +nele,e despre ce vorbesc. C!nd a cunoscut cerul" era absolut sin,ur. 3i ba0ul" cuvintele" erau absente" +ns& ceea ce spun este destinat celor care nu cunosc cerul. Trebuie deci s& vorbesc li ba lor" trebuie s& recur, la un li ba0 pe care +l )olosea +nainte de experiena ea. %)!ntul /rancisc )olosete un li ba0 cretin. Dup& p&rerea ea" reli,iile nu se deosebesc intre ele dec!t prin li ba0. Cretinis ul este un li ba0 speci)ic inventat de Isus C$ristos. @induis ul esie un alt li ba0" iar budd$is ul un altul. Nu ai c&" atunci c!nd nu cunoate dec!t li ba0ul" c!nd nu a )&cut experiena" di)erenele +ntre o reli,ie i alte suni ( obli,atoriu ( uriae. Isus vorbea de 4+ p&r&ia tui Du ne'eu4" deoarece )olosea ter eni inteli,ibili pentru auditoriul s&u. Cuv!ntul Q+ p&r&ieQ era +neles
138

de unii i nu era +neles de alii. Apoi a ur at crucea" eveni entul cruci)ic&rii. Cei care +l +nele,eau pe Isus tiau ce +nele,ea el prin 4+ p&r&ia lut Du ne'eu4- ceilali au cre'ut c& se re)er& la + p&r&ia de pe p& !nt. Isus nu ar )i putut s& )oloseasc& acelai vocabular ca #udd$a. Aceasta din ur & n(a vorbit niciodat& de 4+ p&r&ia lui Du ne'eu4 din ai ulte otive. Isus provenea dintr(o )a ilie s&rac&" ast)el +nc!t li ba0ul s&u era acela al unui o din clasa lui social&. Pentru un o s&rac" cuv!ntul + p&r&ieQ este )oarte se ni)icativ. Pentru #udd$a +ns&" care era prin" nu era ca'ul. #udd$a a devenii ceretor iar Isus a devenii re,e. Nu puica )i alt)el. Toc ai polul opus devine se ni)icativ. Polul necunoscut traduce necunoscutul. Pentru #udd$a a ceri era un lucru absolut necunoscutci lua deci )or a necunoscutului" )or a ceretorului. Dup)l p&rerea sa" 0h!<<hu =ceretorul> deveni cuv!ntul cel at +nc&rcai de sens. 6h!<<hu este un cuv!nt ieit tl+n u' In India" unde exist& un nu &r incalculabil de ceretori. +n locul s&u" se )olosete cuv!ntul s2a i = aestru>. Cel care devine un sannAasin" care renun& la lu e" devine un s2a i" un aestru. Ins& c!nd #udd$a s(a retras din lu e" el a devenit un b$iHH$u" un ceretor. Pentru #udd$a" acest cuv!nt avea

un sens pe care Isus nu putea s& i(I dea. Q Isus )olosea ter eni pe care +i + pru utase din cultura iudaic&. Ope( ( +di)ic!ri pe ici pe colo" dar nu putea s& sc$i be li ba0ul tn tate" ca' +n care ni eni nu l(ar )i +neles. Deci" dintr(un anu it punct de vedere" el nu era cretin" )n ti pul s)!ntului /rancisc" cultura cretin& +i de'voltase propriul ei li ba0. +n virtutea acestui )apt" pute spune c! s)!ntul /rancisc era ai cretin dec!t +nsui C$ristos. C$ristos a r& as iudeu- +ntrea,a sa existen& a avut loc +n con)or itate cu odul de a tr&i iudaic. Nu ar ii putut s& )ie alt)el. Dac& suntei cretini prin natere" cretinis ul risc& s& nu )ie prea su,estiv pentru voi. Poate nu suntei deloc sensibil la el" Cu c!t cunoatei ai bine li ba0ul s&u" cu at!t acesta v& devine ai indi)erent. Nu ai perceperi isterul. Pentru un cretin" starea de spirit $indus& pre'int& o atracie" o se ni)icaie ai are. /+indu(i necunoscut&" ea expri & +n pri ul r!nd necunoscutul. Dup& p&rerea ea" este ai bine s& nu se r& !n& la reli,ia de ori,ine. Atitudinile i credinele care provin din educaie" trebuie s& )ie re)u'ate" +n ca' contrar aventura nu va +ncepe niciodat&. De ase enea" nu trebuie nici s& r& !ne +n locul de natere" ci %& er,e +n re,iuni necunoscute i s!
139

experi ent& bucuria vieii care re'ult& de aici. %e +nt! pl& s& nu pute +nele,e toc ai lucrul care crede c! +l cunoate cel ai bine. Ast)el" un cretin crede c& a +neles cretinis ul" iar aceast& convin,ere devine o barier&. Un budd$ist crede c& +nele,e budd$is ul" deoarece cunoate aceast& reli,ie" i +ns&i i presia lui de a o +nele,e se trans)or & +ntr(o li it&. Nu ai necunoscutul poate deveni a,netic" ocult" esoteric. Circu stanele naterii trebuie dep&ite. Dac& ne(a n&scut cretini sau $indui" acest )apt se datorea'& circu stanelor. Nu trebuie s& r& !ne le,ai de condiiile de natere. +n ceea ce privete reli,ia" trebuie s& renate . *er,ei spre 'onele necunoscute" acolo unde v& ateapt& exta'ul" unde +ncepe explorarea. +nt*in anu it sens" reli,iile sunt co ple entare. Ele trebuie s& se spri0ine +ntre ele" s& se accepte +ntre ele. Cretinii" $induii" evreii" trebuie s& cunoasc& exta'ul convertirii. El este cel care pune ba'ele trans)or &rii. /iecare occidental care vine +n Orient +nva& ceva. %tarea de spirit oriental& este at!t de di)erit& de a sa" +nc!t el nu o poate +ncadra In clasi)ic&rile care +i sunt )a iliare. Ea este at!t de opus& lucrurilor care +i sunt obinuite" +nc!t

pentru a o +nele,e trebuie s& se sc$i be. Ca'ul invers este la )el de adev&rat" t e0u!e s& De adev&rat. Orientalul trebuie s& )ie al!t de receptiv +nc!t necunoscutul" neobinuitul s& provoace +n el sc$i barea. +n India ar )i i posibil s& se cree'e o reli,ie ca i cretinis ul. Noi nu a putea elabora o teolo,ie" )onda biserica. 6aticanul. Noi a construit te ple" dar nu ave o biserica. %piritul oriental este +n esena sa" ilo,ic" ast)el +nc!t el este ( dintr(un anu it punct de vedere( $aotic. El este obli,atoriu individual" i nu are calit&i de or,ani'are. Un preot catolic este ceva )oarte speci)ic El a )ost educat +n scopul de a se inte,ra +nir(o or,ani'aie. El este o veri,& +ntr(o ierar$ie. %i aceasta )uncionea'&. #iserica )ondata" ierar$ia" au un caracter lo,ic" i +n acest )el cretinis ul s(a putut r&sp!ndi +n lu e. @induii nu au +ncercat niciodat& s& converteasc& pe ni eni. C$iar dac& cineva s( a convertit de la sine" $induis ul este )oarte rece +n privina lui" @induis ul nu este o reli,ie care s& aib& si ul convertirii i al or,ani'&rii. Ea i,nor& clerul +n sensul catolic al acestui ter en" C&lu,&rul $indus este un individ care exist&- el nu aparine unei
140

ierar$ii" nici unei biserici )or ate. El este )&r& r&d&cini. Din punct de vedere p& !ntesc" odul lui de abordare pare ( cu si,uran& ( un eec" dar din punct de vedere individual" al pro)un'i ilor inti e" acesta este (di potriv& ( o reuit& asi,urat&. 6ivcHananda era )oarte ataat cretinis ului. El a creat ordinul lui Ra aHris$na" care se inspir& din cultul catolic. Aceasta odalitate este )oarte str&ina Orientului- ea este tipie Occidentala. 6iveHananda nu avea deloc un spirit Oriental. ;i lot aa cu spun despre 6iveHananda c! era Occidental" tot ast)el spun despre aestrul EcH$art i s)!ntul /rancisc c& sunt (+n esena lor ( Orientali. Isus +nsui era Oriental- cretinis ul" di potriv&" este Occidental. Isus avea un spirit )unda ental Oriental- el era conira bisericii" contra or,ani'&rii. 3a acest nivel este con)lictul. %piritul Occidental )uncionea'& +n ter eni ai lo,icii" ai raiunii" ai siste ului" a dove'ilor. El nu poate er,e In pro)un'i e" el r& !ne la supra)a&- el are tendina de expansiune dar nu de identitate. Rel!1!!le o 1an!%ate sun! dec!# pen! u no!# an ("l Ele t e0u!e s" d!spa " pent u ca no! s" putem (ede a ce ut

Da. Ele acoper& )ereastra. %unt obstacole. Sp! !tul Occ!dental (a t e0u! s" c easc"# ta $el ca *! ace!a o !entat7 %piritul Occidental poate cunoate reuita +n tiine" dar nu +n contiina reli,ioas&. De )iecare data c!nd se nate un spirit reli,ios" c$iar i +n Occident" el este Oriental. 3a EcH$art" la #o$rae" +nsui )elul ,!ndirii este Oriental. De )iecare data c!nd se nate un spirit tiini)ic +n Orient" el este obli,atoriu Occidental. Orientul 0 Occidentul nu suni deci spaii ,eo,ra)ice. Occident +nsea n& aristotelian i Orient ne(aristotelian- Oc( cidentul +nse na ec$ilibru iar Orientul ne( ec$ilibru- Occidentul +nse n& raional i Orientul iraional. Tertullian )i,urea'& printre spiritele cele ai Orientale din Occident. El a spus. 4Cred +n Du ne'eu pentru c! e i posibil s& cre'i. Cred +n Du ne'eu pentru c! c absurd.4 lata +ns&i ba'a spiritului Oriental. pentru c& e absurd. Ni eni nu spune acest lucru +n Occident. %e spune c& nu trebuie cre'ut un lucru dec!t dac& este raional. +n ca' contrar" este nu ai o credina" o superstiie. *aestrul EcH$art avea" la r!ndul Iui" o ,!ndire Oriental&. El a spus. 4Dac& voi credei +n posibil" aceasta nu este o credin&. Dac& voi credei in dovad&" acesta nu este un )apt reli,ios. Posibilul i dovada aparin tiinei.
141

Ceea ce dep&ete ,!ndirea nu vine asupra voastr& dec!t dac& voi credei +n absurd.4 O ase enea concepie nu este Occidental&" ci Oriental&. Con)ucius avea" el +nsui" un od de ,!ndire Occidentala. Occidentalii +l pot +nele,e" Ins& nu(l pot +nele,e pe 3ao(Tse. 3ao(T_e a spus. 4Ne)iresc este cel care se li itea'& doar la raiune. A )i raional" re'onabil" nu este su)icicnl. Iraionalul trebuie s& aib& locul s&u. Ceea ce este" si ultan" raional i iraional" este cu p&tat.4 O ,!ndire per)ect raional& nu este ec$ilibrat&. Raiunea are" la r!ndul ei" colul ei +ntunecat de iraionalitatc. Copilul se naie +ntr(o atrice obscur&. /lorile se nasc In +ntuneric" cu r&d&cinile +n,ropate +n p& !nt. Obscuritatea nu trebuie s& )ie re)u'at&- ea constituie ba'ele. Ea repre'int& ceea ce este ai se ni)icativ" ai bo,at In via&. <!ndirea Occidental& trebuie s& contribuie la unca terestr& prin tiin&" nu prin reli,ie. <!ndirea Oriental&" la r!ndul ci" nu ?i poate duce contribuia dec!t +n do eniul reli,iei. ;tiina i reli,ia se co pletea'&. Dac& pute s& +nele,e si ultan di)erenele lor i

co ple entaritatea lor" va re'ulta o cultur& ondial& valabil&. Dac& ave nevoie de concursul tiinei" ne adres& Occidentului. Di potriv&" dac& Occidentul crea'& o reli,ie aceasta nu poate )i dec!t o teolo,ie" +n Occident" se ,&sesc dove'i pentru a se convin,e de existena lui Du ne'eu. A se convin,e de existena Iui Du ne'eu este un lucru de neconceput +n Orient Nu pute dovedi existena lui Du ne'eu. Dorina +n sine este lipsit& de sens. 4Tot ceea ce este de onstrabil" nu este Du ne'eu" ci o conclu'ie tiini)ic&. Pcnlru Orient" Divinul nu poate O de onstrau C!ndva vei plictisi de de onstraii" t&cei saltul +n experien&" +n Divin. <!ndirea Oriental& nu poate )i alt)el dec!t pscudo(tiini)ic!" la )el cu ,!ndirea Occidental& nu poate )i dec!t pscudo( reli,ioas&. +n Occident" voi nu .iii creat dec!t o vast& teolo,ic" nu i o tradiie reli,ioas&. +n acelai )el" de )iecare dat& c!nd )ace e)orturi tiini)ice +n Orient" noi nu cree dec!t te$nicieni" i nu oa eni de tiin&" oa eni care au o cunoatere tiini)ic&" +n nici un ca' inovatori" creatori. In consecin&" venind +n Orient" uitai ,!ndirea voastr& occidental&" alt)el nu vei +nele,e ni ic" i vei lua aceast& ne+nele,ere drept +nele,ere. %tarea de spirit de aici este
142

dia etral opus& celei ce v& este proprie. ;i nu ai polii opui sunt co ple entari" ca principiul asculin i cel )e inin. <!ndirea oriental& este )e inin&" ceea a Occidentului este asculin&. Aceasta din ur & este asculin&. 3o,ica este neap&rat a,resiv&" violent&. <!ndirea reli,ioas& este receptiv&" la )el ca o )e eie. Ea nu poate dec!t s&(9 pri easc& pe Du ne'eu" nu s&(I invente'e sau s&(5 descopere. Trebuie s& )ie la )el ca o )e eie. total receptiv&" desc$is&" +n stare de ateptare. Este ceea ce +nele,e prin editaie. a )i desc$is i +n stare de ateptare. Rama< !sl!na a spus c" modal!tatea de a0o da e 0ha<t! a j! cea m! 0un" pent u epoca noast "& Este ade(" at7 Nu. Ra aHris$na a spus c& b$aHti Ao,a era odul de abordare cel ai potrivit" pentru c& aa era pentru el. Era )ereastra )unda ental& datorit& c&reia ci a a0uns sub cerul liber. Nu se pune proble a unui od de abordare care s& )ie sau nu potrivit unei epoci deter inate. Este de neconceput s& ,!ndi +n aceti ter eni. %ecolele par a )i conte porane. Noi p&re s& )i la )el" dar poate c& na este aa. Poate c& cu tr&iesc cu dou&'eci de secole +n ur &. Ni ic nu aparine doar trecutului. Pentru

unii" trecutul este pre'entul. Ni ic nu aparine nu ai viitorului. Pentru unii" viitorul este pre'entul. ;i ni ic nu aparine doar pre'entului. Pentru o anu it& persoan& pre'entul este trecutul" pentru o alta pre'entul este cel care va veni. +n consecin&" nu se poale a)ir a ni ic cate,oric In le,&tur& cu epocile ca atare. Ra aHris$na avea un spirit devoional. Ei l(a atins pe Du ne'eu prin ru,&ciune i prin iubire ( prin devoiune. Ast)el s(a reali'at el" i a cre'ut c& aceast& calc era adecvat pentru toat& lu ea. El nu putea s& ?nelea,& c!t de di)icila ar putea s& )ie pentru alii. Oric!t de ult& Co pasiune a avea" +l vede +ntotdeauna pe cel&lalt prin )iltrul propriilor noastre experiene. Ast)el" pentru Ra aHris$na" calea p&rea s& )ie 0ha<t! Ao,a. Ao,a devoiunii. Dac& vre s& ,!ndi +n ter eni de epoc&" pute spune c& epoca noastr& este cea ai intelectual&" cea ai tiini)ic&" cea ai te$nolo,ic& ( cea ai puin devoional!" cea ai puin a)ectiv&. Ceea ce Ra aHris$na crede c& i se potrivete lui" era ( )&r& +ndoial& ( potrivit pentru cei care ,ravitau +n 0urul s&u" Ins& el +nsui nu a atras niciodat& ult& lu e. Prin ,!ndirea sa" el se situea'& +n cate,oria ne(te$nolo,ica" ne(stiin(i)ic&. Era un o si plu" )&r& educaie" necunosc!nd
143

ni ic din lu e +n sens lar," ast)el +nc!t +nv&&tura sa trebuie +neleas& In )uncie de li ba0ul satului s&u. El nu +i putea i ,ina viitorul. /&cea parte" +nainte de orice" din lu ea satului" acolo unde intelectul nu conta" i unde e oia era totul. El nu este un o al ti purilor noastre. Ceea ce spunea era )oarte potrivit pentru lu ea +n care tr&ia" dar nu este aplicabil lu ii +n care tr&i noi. Cele trei tipuri de spirit. intelectual" activ i a)ectiv au existat +ntotdeauna. 6a exista +ntotdeauna un ec$ilibru Intre ele" la )el cu exist& ?ntotdeauna un ec$ilibru +ntre asculin i )e inin. Acesta nu este niciodat& rupt pentru ult& vre e. ;i dac& este" el nu va +nt!r'ia s& se re)ac&. +n Occident acest ec$ilibru este rupt. Intelectul predo in&. C!nd Ra aHris$na spune. 4Devoiunea este calea epocii noastre4" cuvintele sale pot avea un ecou +n voi toc ai din aceast& cau'&. Dar 6iveHananda a susinut )aptul contrar. Cu ec$ilibrul a )ost pierdut i +n Orient" 6ivcHa( nanda < )ost ( In pri ul r!nd ( un taie)txHual. Doar pentru a )ace perec$e cu extre a care predo in&. Este vorb&" +ntr(un anu it )el" de o co ple entaritate Ra aHris$na aparinea tipului de spirit a)tetiv" iar principalul s&u discipol tipului de spirit intelectual. Nu putea )i alt)el.

/e ininul i asculinul )or ea'& un cuplu. Ra aHris$na este abiolui )e inin. nea,re( srT(" receptiv. Proble a sexului nu se ,&sete doar +n do eniul biolo,ic" ci Upeste tot +n orice do eniu" c!nd exist& o polaritate" exist& i sex i atracia contrariilor. ] 6ivcHananda nu a )ost atras niciodat& de intelectuali" nu ar )i avut cu nu era opusul lor polar. #en,alul avea ari intelectuali. 6iveHa(nanda i(a vi'itai" i s(a +ntors acas& cu !inile ,oale. Ra aHris$na era onid cel ai puin intelectual =Ucare +l putea +nt!lni. Elcra tot ceea ce 6iveHananda nu era" lot ceea ce el c&ula s& )ie. i 6iveHananda era exact opusul lui Ra aHris$na. +n consecin&" ceea ce a +nv&at el +n nu ele lui Ra aHris$na nu este +n con)or itate cu ,!ndirea acestuia. Ca ur are" cei care a0un, la +nv&&tura luiRa a(Hris$na prin 6iveHananda" nu o pot +nele,e deloc. Cei care +ne.le, in(terpietarea pe care a dat(o 6iveHananda sunt incapabili s&(5 +nelea,& toc ai pe Ra aHris$na. Interpretarea este reali'at& prin polul opus. Cei care spun. 4/&r& 6iveHananda nu a )i puiut s&(5 cunoate pe Ra aHris$na4" au oarecu dreptate. Aceasta nu ar )i putut )i niciodat& accesibil lu ii )&r& 6iveHananda. Nu ai c&" tot ceea ce a0un0e s& cunoate din Ra aHris$na prin inter ediul lui 6ive(
144

Hananda este )unda ental )als" o interpretare ,reit&" +n &sura +n care spiritele lor se opun unul altuia. Ra aHris$na nu discuta nicio(dai&" 6ivcHananda )ace acest lucru. Pri ul esta incult" al doilea era un o educat. Ceea ce 6ivcHananda a spus despre Ra aHris$na nu este dec!t re)lectarea propriei sale )iine. Ni ic nu este autentic ( i nici tu poate )i. Todeauna lucrurile s(au +nt! plat aa" tot aa se vor petrece i +n continuare. #udd$a atra,e oa eni care se a)l& la polul opus. *a$avi(Isus +i atra, pe cei care" din punct de vedere spiritual" aparin celuilalt sex. Iar aceti poli opui crea'& or,ani'aia" ordinul. Ei +ncep s& interprete'e +n od raional. Discipolii +nii )alsi)ic& ,!ndirea aestrului lol Ast)el se +nt! pl&" i nu pute sc$i ba ni ic.

55. ?NTRE#AREA CORECT8 Nu punei +ntreb&ri teoretice. Teoriile re'olv& puine lucruri" ele sea &n& ai ult& con)u'ie Dac& nu ar exista teorii" ar )i ai puine proble e. De )apt" +ntreb&rile provin din
145

)aptul c& exist& teorii Nu punei nici ?ntreb&ri )ilo'o)ice. Acestea nu sunt +ntreb&ri dec!t in aparen&. De aceea ele nu au putut pri i niciodat& r&spuns. O +ntrebare care este +ntr(adev&r o +ntrebare" pri ete un r&spuns. +n ca' contrar" ea nu este dec&t o con)u'ie lin,vistica" i nu poate pri i niciu(nul. /ilo'o)ia5 s(a +nc&p&!nat s& pun& +ntreb&ri de ai ulte secole" +ns& c$iar i +n 'ilele noastre ( intrebarea r& !ne aceeai. C$iar dac& d& un r&spuns unei +ntreb&ri )ilo'o)ice" acesta nu este niciodat& un r&spuns" deoarece proble a +n sine este )als&. Ea nu este destinat& s& pri easc& un r&spuns" )iind ast)el conceput& +nc&t" In realitate" nici un r&spuns nu este posibil Nu punei" +n nici un ca'"5ntreb&ri eta)i'ice. De exe plu" dac& +ntrebai cine a creat lu ea" ni eni nu v& poate r&spunde. +ntrebarea vostr! este absurd&. Nu datorit& )aptului c& +ntreb&rile eta)i'ice nu sunt +ntreb&ri reale" ins& nu le pute da un r&spuns. 3e pute re'olva" dar nu le pute r&spunde. Punei +ntreb&ri personale" inti e" existeniale. Trebuie s& +nele,ei ce vrei +ntr(adev&r s& tii. Este acesta un lucru care are un sens pentru voi: Dac& vi se r&spunde" se va desc$ide oare o nou& di ensiune +n voi: Existena voastr& va )i oare + bo,&ita:

/iina voastr& va )i trans)or ata +ntr(un )el sau altul: Doar alt)el de +ntreb&ri sunt reli,ioase. Reli,ia se ocup& de proble e" nu de +ntreb&ri. O +ntrebare poate proveni din si plul )apt al curio'it&ii" +n ti p ce o proble & este inti & i personal&. Ea v& privete pe voi. voi suntei proble a. Pe c!nd +ntrebarea i voi ( sunt dou& lucruri distincte. Deci +nainte de a +ntreba" indi)e rent ce" p&trunde0 pio)und +n interiorul vostru pentru ca +ntrebarea s& )ie inti a i personal_ pentru ca ea s& se re)ere la un punct care nu este clar pentru voi" +n cate suntei i plicai voi +niv&. Nu ai in acest ca' vei pri i un a0utor. CC X -est!nul nost u este dete m!nat d!na!nte7 Destinul nostru este ( si ultan ( deter inat dinainte i nu. Cele dou& r&spunsuri sunt corecte" i aa se +nt! pl& pentru toate +ntreb&rile ce se re)er& la via&. Dintr(un anu it purtet de vedere" totul este deter inat dinainte. Este ca'ul a tot ceea ce osie )i'ic" aterial" a tot ceea ce este ental. Exist& Ins& o parte a )iinei voastre unde ni ic nu este deter inabil sau previ'ibil. Esic contiina.
146

Dac& v& identi)icai cu corpul vostru i cu existena voastr& aterial&" alunei viaa voastr& este deter inat&" +n aceeai &sur&" de le,ea cau'ei i e)ectului. %untei ca o ain&. +ns&" +n ca'ul In care nu v& identi( )icai cu existena voastr& aterial&" aici cu corpul vostru" nici cu intea voastr& =dac& v& percepei ca distinct i di)erit de corp i de inte" ca )iind superior lor i transcendent>" atunci contiina voastr& e.te transcendent& i este liber& de predestinare. Ea este spontan&" liber&. Contiina d&ruiete libertatea" ateria aduce cu sine sclavia. Deci" predestinarea exist& sau nu" aceasta depinde di- voi. Dac& spunei. QEu nu sunt dec!t corpul eu4" viaa voastr& este In +ntre,i e deter inat&. Cei care spun c& o ul nu este dec!t un corp nu pot s& pretind& c& predeter inarea nu exist&. De obicei" cei care nu cred +n existena contiinei" nu cred nici +n predeter inare" +n ti p ce aceia care au un spirit reli,ios i cred +n contiin&" de obicei cred +n predeter inare. +n consecin&" cuvintele ele pot p&rea )oarte contradictorii" dar in realitate nu sunt deloc aa. Cei care sunt contieni cunosc libertatea" deoarece nu ai )iinele spirituale pot spune c& ni ic nu este deter inat Dar acest lucru

nu ?I putei +nele,e dec!t +n ca'ul +n care nu exist& nici un )el de identi)icare cu corpul. Dac& v& ,!ndii c& ducei doar o existen& aterial&" nu exist& nici o libertate posibil&. +n aterie" libertatea este i posibil&" ateria +nse n!nd ceea ce nu poate )i liber. Ea este pri'oniera lanului cau'al. Cel care a0un,e la contiina" la ilu inare" p&r&sete +n +ntre,i e inutul cau'alit&ii. +n ca'ul lui" toiul este i previ'ibil. Nu putei a)ir a ni ic despre el. El tr&iete o via& nou& +n )iecare clipa- existena sa devine ato ic&. Existena voastr& este un )el de lan din care )iecare veri,& este deter inat& de trecut. 6iitorul vostru nu csie propriu('is viilor" ci un subprodus al trecutului. Trecutul este cel care deter in&" odelea'&" )or ulea'& i condiionea'& viitorul vostru. Din acest oliv" el este previ'ibil. %Hinner spune c& existena esic la )el de previ'ibil& ca orice altceva. %in,ura di)icultate provenind din )aptul c& noi nu a conce(pui +nc& i0loacele care s& ne per it& s& cunoate +ntre,ul trecut. Pentru ca'ul persoanelor asupra c&rora %Hinner i(a reali'at experienele" are dreptate. existena lor este" +n cele din ur &" previ'ibil&. Aceste experiene s( au )&cut cu anu ite persoane" iar %Hinner i( a dat sca a c& erau toate )iine ecanice" c& nu exist& +n ele ni ic care s& )ie asi ilabil
147

libert&ii. Dar studiul s&u este li itat. Nici un #udd$a nu a i ral +n laboratoarele sale pentru a se supune experienelor sale. Dac& exist&" c$iar i nu ai o sin,ur& )iin& care s& )ie liber&" care s& nu )ie nici ecanic&" nici previ'ibil&" toat& teoria lui %Hinner se pr&buete. Dac& in toat& istoria speciei u ane" ,&si o sin,ur& )iin& liber& i i previ'ibil&" o ul este potenial liber i i previ'ibil. 3ibertatea exist& sau nu" +n )uncie de odul in care punei accentul. asupra contiinei sau asupra corpului. Dac& suntei +n +ntre,i e orientat c&tre exterior" +ntrea,a voastr& via& este deter inata. %au avei o via& interioar&: Nu r&spundei i ediat. Nu spunei. 4%unt ;inele4. Dac& si ii c& nu se ic& ni ic +n interiorul vostru" ad iteti acest lucru. Corectitudinea voastr& va )i pri ul pas pe care ?I )acei +n sensul libert&ii interioare care ,enerea'& contiina. Dac& intrai +n pro)un'i ile voastre" vei re arca )aptul c& tot ceea ce suntei provine +n +ntre,i e din lu ea exterioar&. corpul vostru i ,!ndurile provin din ea" c$iar i eul vostru provine din ediu. De aceea v& pas& at!t de ult de p&rerea celorlali" de aceea suntei +n +ntre,i e sub do inaia lor. Opinia lor asupra voastr& se poate odi)ica

+n )iecare clip&. Eul vostru" corpul vostru" ,!ndurile voastre" provin de la ci. ;i lucrurile pre'ent&ndu(se ast)el" ce este interior: %uniei )or at din nu eroase straturi de acu ul&ri provenite din lu ea exterioar&. Dac& v& identi)icai cu aceast& personalitate otenit& de Ia alii" totul v& este deter inat. /ii contieni de toate lucrurile din voi care provin din exterior" av!nd ,ri0& s& nu v& ai identi)icai cu ele. ;i va veni o 'i )n care toate acestea vor disp&rea. 6ei li Inir(un spaiu ,ol. ;i acest spaiu ,ol este ceea ce separ& exteriorul de interior" este poarta. Ne este at!t de )ric& de neant" at!t de )ric& de a )i ,oi" +nc!t ne a,&& de acu ul&rile noastre provenite din lu ea exterioar&. Trebuie s& ave cura0ul s& nu ne ai identi)ic& cu ele i s& r& !ne In spaiul ,ol. +n ca' contrar" vei continua s& v& +ndreptai spre exterior" s& v& ocupai de un lucru sau altul i s& )ii satis)&cui. Clipa +n care do nete absena" neantul" este o clip& de editaie. Dac& avei cura0ul s& r& !nei +n ea" +ntrea,a voastr& )iin& se va +ntoarce apoi +n od auto at c&tre interior. C!nd nu ai exist& ni ic ce s& v& le,e de lu ea exterioar&" v& +ntoarcei spre voi +niv&. ;i atunci" pentru pri a dat&" v& dai sea a c& exist& +n voi ceva care transcertde iot ceea ce credei c& suntei. Nu ai suntei devenire" ci
148

)iin&. Iar )iina este liber&- nu este ni ic care s& poat& deter ina. Ea este libertate absolut&" ai presus de atin,erea cau'alit&ii. Aciunile voastre pre'ente au o le,&tur& cu cele din trecut. O aciune A crea'! o situaie care )ace posibil& o aciune #" aciune care per ite reali'area aciunii C %u a aciunilor voastre pre'ente este le,at& de trecut" i acest lan se +ntinde p!n& la +nceputul )&r& s)!rit i se va perpetua p!n& la s)!ritul neli itat. Iar viaa voastr& nu este deter inat& nu ai de propriile voastre aciuni" ci i de acelea ale tat&lui vostru i ale a ei voastre- ele au continuitate. Aciunile societ&ii" ale istoriei ( tot ceea ce s( a +nt! plat p!n& +n pre'ent ( sunt le,ate" +ntr(un )el sau altul" de aciunile voastre pre'ente. +ntrea,a istorie +n)lorete +n voi. Tot ceea ce a )ost posibil s& se +nt! ple vreodat& se a)l& +n le,&tur& cu a`iunile voastre" ast)el +nc!t ele sunt ( +n od evident ( deter inate. Ele repre'int& o )raciune at!t de in)i & +n istoric... Iar istoria este o )or& esenial& at!t de vie" din care aciunile voastre individuale sunt o parte )oarte ne,li0abil&" *arx a spus. 4Nu contiina este ceea care deter in& starea unei societ&i" ci societatea i starea ei sunt cele care deter in& contiina. Nu arii oa eni sunt cei care

cl&desc arile or!nduiri sociale" ci toc ai acestea din ur & sunt cele care crea'& ari oa eni.4 +ntr(un anu it sens" el are dreptate" deoarece voi nu suntei autorii aciunilor voastre. Istoria este cea care Ie(a deter inat. 6oi nu suntei dec!t un executant. +ntre,ul proces al evoluiei s(a +nscris +n celulele voastre biolo,ice. ;i aceste celule se vor trans ite altcuiva. Credei c& suntei tat&l" +ns& +n realitate nu suntei dec!t o scen& pe care a 0ucat procesul de evoluie i v(a constr!ns s& 0ucai. Nu avei nici un control asupra actului procreaiei" de unde i puterea sa ( +ntre,ul proces de evoluie acionea'& prin inter ediul s&u. Iat& deci un exe plu al )elului +n care aciunile se produc +n relaie cu aciunile din trecut. Totui" odat& cu ilu inarea se produce un )eno en nou" ai exact oprirea acestei le,&turi. De acu +nainte actele nu vor ai )i le,ate de altceva dec!t de contiin&. Ele provin din contiin& +n loc s& )ie deter inate de trecut De aceea" la o )iin& ilu inat& ni ic nu ai este previ'ibil %Hinncr spunea c& dat )iind )aptul c& se cunosc actele trecute" co porta entul oa enilor este previ'ibil. Dup& p&rerea sa" proverbul. 4Pute aduce un cal aproape de ap&" dar nu +l pute obli,a s& bea.4" este )als.
149

Pute crea condiiile necesare" i calul va bea. ;i la )el cu pute )ora un cal s& bea" tot ast)el voi +niv& putei )i constr!ni s& acionai" +n &sura +n care aciunile voastre depind de anu ite situaii" de anu ite .. cisrcu slante. Un #udd$a" di potriv&" nu poate )i constr!ns s& bea. Cu c!t insist& ai ult" eu at!t consi te ai puin. Nici c$iar o c&ldur& torid&" nici c$iar i ra'ele ar'&toare a ii de sori" nu vor sc$i ba ni ic Ori,inea aciunii lui #udd$a nu ai este aceeai- ea nu are le,&tur& cu nici o aciune" ci cu contiina. Toc ai de aceea pun accentul pe contiin&. C!nd acionai +n od contient" aciunile voastre nu ai sunt prelun,irea altor aciuni. %untei liberi. %untei (o! cei care +ncepei s& acionai" i ni eni nu ai poate prevedea cu vei aciona. Obiceiurile sunt ecanice" ele se repet& de la sine. ;i cu c!t repetiia este ai arc" cu at!t ai are este e)iciena ( e)icien& +n sensul +n care contienta devine inutil&. O dactilo,ra)& e)icient& nu ai arc nevoie s& depun& e)ort" aciunea de a dactilo,ra)a se reali'ea'& +n od incontient. C$iar i +n ca'ul +n care ,!ndul ei este +n alt& parteC

b&tutul la ain& nu este +ntrerupt. *unca este +ntreprins& de corp" ,!ndirea nu ai are nici un rol. Un lucru este e)icient c!nd certitudinea sa este at!t de are +nc!t eroarea devine i posibil&. Odat& cu libertatea eroarea nu este exclus& niciodat&. O ain& nu )ace ,reeli. <reeala apare odat& cu contiina. Exist& deci o relaie cau'al& +ntre aciunile voastre pre'ente i aciunile voastre trecute. Unele le deter ina pe celelalte. Copil&ria vo( astr& deter in& adolescena voastr&" iar adolescena voastr& deter in& b&tr!neea voastr&. Naterea voastr& v& deter in& oartea. Toiul CSte deter inat. #udd$a obinuia s& spun&. QReali'ai cau'a i e)ectul se va produce.4 Este lu ea cau'alit&ii" +n care orice lucru este deter inat. Dac& acionai pe deplin contient" i a,inea se sc$i b& co plet Totul se )ace dintr(un o ent +n altul Contiina este obil& i nu static&. @a este +ns&i viaa" deci ea se odi)ic&. Ea este vie- ea se l&r,ete t se +nnoiete ereu- ca este +ntotdeauna nou&" proasp&t&" t!n&r&. Cu o ase enea contiin&" aciunile voastre vor li spontane. Acest lucru ? i aduce a inte de o +nt! plare 'ett. Un aestru 'en +i puse +ntr(o 'i o +ntrebare speci)ica discipolului s&u. Acesta r&spunse exact cu trebuia. A doua 'i"
150

aestrul Ii puse aceeai +ntrebare. Discipolul +i spuse. 4Dar v(a r&spuns de0a ieri94 *aestrul insist&. 4+i cer s& + i r&spun'i din nou94 Discipolul repet& r&spunsul din 'iua precedent&. 3a acesta" aestrul stri,&. 4R&spunsul t&u nu este bun94 Discipolul" surprins" spune. 4+ns& ieri ai aprobat. A dedus deci c& era corect 6(ai sc$i bat p&rerea acu :4 *aestrul +i explic&. 4Ceea ce repet& nu vine de la noi. R&spunsul t&u provine din e oria ta" nu din contiina ta. Dac& +nele,erea ta ar )i )ost real&" r&spunsul t&u trebuia s& )ie di)erii de cel de ieri" deoarece (+nlrc li p ( o uli e de lucruri s(au sc$i bat Eu nu ai sunt acelai o care i( a pus +ntrebarea de ieri- ast&'i situaia este cu totul di)erit&. Tu +nsuti eti di)erit" i totui r&spunsul a r& as identic. Dac& i(a pus aceeai +ntrebare" a )ost pentru a vedea dac& vei repeta acelai r&spuns. Nu pute repeta ni ic.4 Cu c!t suntei ai viu" cu at!t v& repetai ai puin. Nu ai )iinele oarte pot )i coerente. 6iaa este incoerent&- viaa este libertate. Iar libertatea nu este coerent&. Coerent& +n raport cu ce: Coerena nu exist& dec!t +n raport cu trecutul. O )iin& ilu inata nu este coerent& dec!t +n contiina ci" niciodat& In le,&tur& cu

trecutul ei. Ea tr&iete +n +ntre,i e aciunea pre'ent&. Ea nu las& ni ic +n ur &" ea nu las& ni ic deoparte" )n clipa ur &toare actul este +nc$eiat" iar contiina ea este din nou proasp&t&. Contiina este acolo i ediat ce se pre'int& o situaie i )iecare aciune este +ndeplinit& +ntr(o libertate co plet&" ca i cu toate situaiile ar )i tr&ite pentru pri a dat&. De aceea a r&spuns la ?ntrebarea voastr& prin da i nu si ultan. Este da sau este nu in )uncie de )aptul de a )i nu ai acu ulare" existen& corporal&" sau de a )i contiin&. Reli,ia aduce libertatea" deoarece ca ,enerea'& contiin&. Cu c!t tiina va dob!ndi ai ulte cunotine despre aterie" cu at!t lu ea se va a)la ai ult +n stare de sclavie. *ateria este supus& +n +ntre,i e le,ii cau'alit&ii. Odat& ce tii c& date )iind condiiile 4acestea4" re'ult& e)ectul 4acela4" totul este deter inabil +nainte de s)!ritul acestui secol" evoluia o enirii va )i deter inat& +n ai ulte )eluri. Cea ai are cala itate posibil& nu este a eninarea nuclear&. /ora nuclear& nu poate dec!t s& distru,&. Adev&rata cala itate va veni din partea tiinelor psi$olo,ice. Ele vor a0un,e s& tie cu s& plase'e )iina u an& +n +ntre,i e sub controlul lor. Ne)iind contieni" este posibil s& pute )i )&cui s& adopt& un co porta ent +n +ntre,i e
151

predeter inat Aa cu sunte " pentru noi lotul este deter inat. Unul din noi este $indus" altul a$o edan. De aici provine predeter inarea i nu libertatea. Este deci'ia p&rinilor notri" a societ&ii. Unul din noi este doctor" cel&lalt in,iner. Pro)esia noastr& ne deter in& co porta entul nostru. Ne a)l& de0a sub un per anent control" cu toate c& etodele r& !n +nc& pri itive. Te$nici ai elaborate vor avea puterea s& de( ter ine co porta entul nostru +ntr(un ase enea ,rad" +nc!t ni eni nu va ai )i +n &sur& s& spun& c& su)letul exist&. Dac& )iecare din atitudinile voastre este ast)el deter inat&" care va )i pentru voi se ni)icaia su)letului: Atitudinile voastre pot )i deter inate datorit& odi)ic&rilor c$i ice din or,anis . Dac& vi se d& alcool" co porta entul vostru se odi)ic&. %tarea c$i ic& a corpului vostru )iind odi)icat&" se +nt! pl& la )el i cu co porta entul vostru. Au existat perioade +n care te$nica tantric& ulti & consta +n a absorbi b&uturi alcoolice )&r& s& re'ulte o pierdere a contientei Con)or lantris ului nu ai aceia care vor r& !ne contieni +n + pre0ur&ri +n care" +n ,eneral" se cade +n incontien&" pot cunoate ilu inarea. Dac& odi)ic&rile c$i ice din or,anis

alterea'& contiina" atunci ce este contiina: Dac& o in0ecie v& poate )ace incontieni" +nse n& c& substana c$i ic& csic ai puternic& dec!t contiina voastr&. Con)or tantris ului" este posibil ca puterea dro,urilor s& )ie dep&it& i s& r& !ne contieni. %ti ulul a )ost introdus" dar atitudinea care trebuie s& re'ulte nu ai vine. Dorina sexual& este un )eno en c$i ic. Esie provocata de o anu e cantitate a unui $or on speci)ic. Ast)el" v& identi)icai cu dorina. Poate o vei re,reta odat& ce corpul +i va li re,&sit ec$ilibrul c$i ic nor al. Ins& re,retele voastre sunt lipsite de sens. C!nd )eno enul se va produce din nou" vei aciona Ia )el ca +nainte. Toc ai de aceea tantris ul a inclus practici sexuale. Dac& dorina voastr& este inexistent& +ntr(o situaie pur sexual&" +nse n& c& suntei liberi. Proble a odi)ic&rilor c$i ice ale or,anis ului este de ult dep&it&. Avei un corp" dar nu suntei acel corp. /uria este" de ase enea" un )eno en c$i ic #ioc$i itii vor avea In cur!nd posibilitatea de a v& )ace i pasibili +n )aa )uriei i a dorinei sexual&. Cu toate acestea" nu vei )i un #udd$a. #udd$a nu era la ad&post de )urie. Ea putea exista +n el" dar )&r& s&(+ si t& e)ectul. Dac& v& controlai odi)ic&rile c$i ice ale or,anis ului" nu ai putei li )urioi. Condiia
152

c$i ic& ,eneratoare a senti entului de )urie nc<ind pre'ent&" e)ectul )uriei nu poate cxisia. %au dac& $or onii sexuali au )ost eli inai din corpul vostru" nu ai exist& excitaie sexual&. Dar" In realitate" contea'& prea puin dac& suntei sau nu excitai din punci de vedere sexual" c& suntei sau nu )urioi. Ceea ce contea'& este s& a0un,ei sa )ii contieni inir(o situaie care nu apare dec!t +n incontien&. Dac& v& ,&sii +ntr(o ase enea situaie" editai asupra ci. Ea este o oca'ie ce nu trebuie sc&pat&. Dac& suntei ,elos" editai asupra ,elo'iei voastre. Este o entul cel ai potrivit. *ecanis ul c$i ic al corpului lucrea'&. El dorete s& devenii incontieni- el vrea s& v& co portai ca i cu ai )i nebuni. /ii contieni. 3&sai ,elo'ia s& )ie" nu o repri ai. /ii contieni de ca" )ii artori. +n ca' de )urie" )ii artorul propriei )urii+n ca' de excitaie sexuala" )ii artor al acestei excitaii. 3&sai sase des)&oare tot ceea ce se +nt! pl& +n voi i editai Ia situaie in ansa blul ei. Cu c!t contiina voastr& este ai pro)und&" cu at!t ansele existenei unui co portaQ raent deter inai sunt ai ici. 6& eliberai Mo<sha# libertatea" nu +nsea n& ni ic altceva. Aceasta i plic& o contiin& liber&" pe care ni ic nu o ai poate deter ina"

XU C 8e este !u0! ea d!(!n"7 8um e/pe !mentea%" o F,!n$" !lum!nat" !u0! ea7 *ai +nt!i s& exa in& +ntrebarea +n sine. Cu si,uran& c& ai ateptat +nainte de a o pune. Ideea de a o )ace nu v(a venit +n clipa de )a&" ci cu puin ti p +nainte. Ea atepta s& <e pus&" ea v& obli,a s& o )acei. Ceea ce a deter inai aceast& +ntrebare este e oria" nu contiina. Dac& ai )i )ost contient +n aceast& clip&" dac& ai )i tr&it +n clipa pre'ent&" ai )i pus o alia +ntrebare. Dac& ai )i ascultat ceea ce spunea " aceast& +ntrebare nu avea cu s& v& vin& +n inte. Dac& ea era pre'ent& +n ,!ndirea voastr&" nu ai +neles ni ic din ceea ce a spus. C!nd o +ntrebare ocup& intea" acest lucru crea'& o tensiune" lensiune care v& + piedica s& )ii aici. Iar contiina voastr& nu ai poate a`iona liber. Dac& +nele,ei acest )ucru" puie +ncepe s& exa in& proble a dvs. Ea este valabil& +n esena ei" dar ,!ndirea care a conccpul(o nu este s&n&toas&. Atenia trebuie s& )ie pre'ent& clip& de clip&" nu nu ai +n aciuni ci i +n +ntreb&ri i +n orice ,est. Dac& ridic de,etul i aceasta nu este dec!i un obicei" atunci +nse n& c& nu + i st&p!nesc corpul. Dar dac& ,estul eu este expresia spontan& a unui lucru pre'ent ( +n
153

aceea clip& ( +n coniiina ea" esie cu toiul altceva. <esturile unui predicator cretin sunt toate predeter inate. 3e(a +nv&at. A vi'itat +ntr(o 'i o coal& de teolo,ic. Dup& cinci ani se obine titlul de doctor +n teolo,ie" ceea ce este absurd. A )i doctor +n teolo,ie este cea ai are prostie. 3a coala respectiv& studenii erau +nv&ai absolut tot ce era necesar. cu s& stea pe un scaun" cu s& +nceap& slu0ba" cu s& c!nte i nul" cu s!(i priveasc& pe credincioi" unde s& se opreasc&" unde s& )ac& o pau'&. Erau +nv&ai ca s& )ac& absolut toi" +n cele ai ici a &nunte. O ase enea pre,&tire tar& rost trebuie s& +ncete'e. Este o cala itate. Ast)el" tr&ii +n pre'ent. Nu $ot&r!i dinainte s& )acei aceasta sau cealalt&. +ncercai s& +nele,ei c& aceasi! +ntrebare asupra iubirii era pre'enta +n inlca voastr&" c& ea b&tea la poarta inii voasire )&r& +nce( lare. N(ai +neles absolut deloc ceea ce spunea " din cau'a ei. ;i +n o entul in care +ncep s& r&spund" intea voastr& inventea'& o alt& +ntrebare. ;i" din nou" suntei absent. Ceea ce spun nu se re)er& doar la un ca' particular- acest lucru se re)er& la )iecare din voi. Pentru a reveni la r&spuns" s& spune c& toat& iubirea este divina" ast)el +nc!t )aptul

de a vorbi de iubire divin& este )&r& sens. <!ndirea esie +ns& abil&. Ea +i spune. 4;tiu ce este iubirea. Nu tiu ins& ce este iubirea d!(!n"&' +n realitate" noi nu ti ce este iubirea. Iubirea este unul din subiectele cele ai puin cunoscute. %e vorbete ult despre ea" dar nu o tr&i . Este un iretlic at entalului sa vorbeasc& despre ceea ce nu Ir!iete. 3iteratura" poe'ia" u'ica" dansul" totul are +n centru iubirea. Daca iubirea ar )i existat cu adev&rat" nu s(ar )i vorbit at!t de ult despre ea. A vorbi prea ult despre un lucru este se nul inexistenei sale. A vorbi despre lucruri care nu sunt repre'int& o substituire. Prin cuv!nt" prin li ba0" prin si boluri" prin art&" noi cre& ilu'ia existenei lor. Cei care nu tiu ce este iubirea pot scrie poe e ai )ru oase pe aceasta te & dec!t alii care au tr&it experiena dra,ostei" deoarece la ei ,olul este ult ai are. ;i trebuie s&(5 u ple. Trebuie s& ,&seasc& un +nlocuitor al iubirii Este ai bine s& +nele,e ai +nt!i ce este iubirea" pentru c& dac& v& punei +ntrebarea re)eritoare la iubirea divin&" prin aceasta se sub+nele,e c& tii ce este iubirea. ;i nu este deloc aa. Ceea ce +nele,e prin iubire nu este iubire. Trebuie ai +nt!i +neles )alsul +nainte de a ne putea +ntoarce spre rea]" spre adev&rat.
154

Ceea ce +nele,e prin iubire nu este ( de )apt ( dec!t un capriciu. Ast)el" v& +ndr&,ostii de cineva. Dac& persoana respectiv& devine +n +ntre,i e proprietatea voastr&" iubirea nu va +nt!r'ia s& oar&- iar +n ca'ul +n care se +nt!lnesc obstacole" dac& nu putei s& punei !na pe )iina iubit&" iubirea se va intensi)ica. Cu c!t sunt ai ulte bariere" cu at!t ai ult se intensi)ic& senti entul iubirii. Dac& )iina iubit& este inaccesibila" senti entul tinde la in)init- +ns& +n ca'ul +n care putei c!ti,a )iina iubita )&r& proble e" iubirea dispare cu uurin&. Dac& tindei spre ceva inaccesibil" vei avea o are dorin& de a poseda respectivul lucru. Cu c!t barierele sunt ai nu eroase" cu at!t e,o(ul vostru crede c& este neap&rat& nevoie s& a`ione'c. E,o(ul este pus +n situaia respectiv&. Cu c!t suntei ai respins" cu at!t devenii ai tensionai i v& pierdei capu3 Aceast& tensiune este ceea ce voi nu ii iubire. Este deci evident de ce iubirea voastr& se stin,e i ediat dup& luna de iere. De )apt aceast& stin,ere datea'& de ai ult ti p. %enti entul pe care +l tratai nu era iubire. Era o ad iraie e,otic!. o tensiune e,otic&. o lupt&" un con)lict 6ec$ile societ&i u ane erau )oarte abile. Ele au conceput etode pentru a p&stra dra,ostea. Dac& un b&rbat nu +i vede soia

un ti p su)icient de lun," acest lucru crea'! o atracie" o stare de tensiune. Ast)el un b&rbat poate r& !ne cu o aceeai )e eie +ntrea,a sa existen&. In 'ilele noastre +ns&" +n Occident" c&s&toria nu at este durabil&. ;i nu pentru c& spiritul Occidental este atras +n pri ul r!nd de sex" ci pentru c& atracia nu ai are ti p s& se de'volte" s& creasc&. /aptul de a avea relaii sexuale a devenit at!t de uor" +nc!t acesta repre'int& s)!ritul c&s&toriei. ;i odat& cu acest tip de libertate" apare ( de ase enea ( s)!ritul iubirii. +nir(o societate care cunoate libertatea sexual&" r& !ne nu ai atracia sexual&. Plictiseala este polul opus al pasiunii. Dac& iubii o persoan& pe care nu o putei cuceri" pasiunea se Intensi)ica" +ns&(odat& cu cucerirea ( apare plictiseala" oboseala. Perec$ile de poli opui sunt +n nu &r are. pasiunePplictiseala" iubirePur&" atraciePrepulsie. Pasiunea coexist& cu plictiseala" iubirea i atracia cu ura i repulsia. Atracia nu este asi ilabila iubirii" deoarece dup& atracie vine neap&rat repulsia. Acest proces st& In )irea lucrurilor. Dac& dorii s& evitai apariia senti entului
155

polar" trebuie s& ridicai obstacole ast)el +nc!t atracia s& nu ai poat& lua s)!rittrebuie sa creai tensiuni +n )iecare 'i. +n acest ca'" atracia este durabila. Aa se explic& raiunea de a )i a vec$iului siste care consta +n a ridica noi obstacole +n )aa iubirii. +n cur!nd +ns& acest lucru nu va ai )i posibil. Iar c&s&toria va )i des)iinat&" la )el ca i iubirea. A bele vor )i exilate" lntr(un col +ndep&rtat. Nu va ai r& !ne dec!i atracia sexual&. Actul sexual +ns& trebuie s& se ba'e'e pe ceva" alt)el devine ecanic Nict'sc$e a declarat c& Du ne'eu este ort. Ceea ce va uri de )apt +n acest secol va )i atracia sexual&. Nu vreau s& spun c& oa enii vor )i asexuai" +ns& atracia excesiva pentru sex va disp&rea. Actul sexual va deveni un act banal ca oricare altul =a urina" a !nca" sau ce tiu eu care>. +i va pierde i portana. I portana sa nu provenea dec!t din obstacolele create +n 0urul lui. In ca'ul vostru iubirea nu este iubire" ci o atracie sexual& care se prelun,ete. Aa stand lucrurile" atunci ce este iubirea: Iubirea nu este le,at& de sex" +n absolut nici un )el. Proble a sexual& intervine sau nu" dar cele dou& nu au ni ic +n co un. Dup& p&rerea ea" iubirea este un subprodus al spiritului editativ. Ea nu este

le,at& de sex ci de dh5ana# de editaie. Cu c!t p&t(rundei ai ult +n t&cere" cu at!t ai ult v& vei si i ai +n ar onie cu voi +niv&" cu at!t ai ult vei avea o sen'aie de reali'are i de pre'en& a unei noi expresii a )iinei voastre. +ncepei s& iubii9 Nu o anu ita persoan& ( acest lucru se poate +nt! pla" dare cu totul altceva (" +ncepei s& iubii. ;i aceasta iubire devine pentru voi un od de via&. Ea nu se trans)or & niciodat& +n repulsie" deoarece este ai presus de atracie. Trebuie s& T&cei in ucl clar aceast& distincie. C!nd v& +ndr&,ostii" adev&ratul senti ent este" +n ,eneral" cu s& a0un,ei s& )ii iubii de persoana respectiv&. 6oi nu trans itei acestei persoane iubirea voastr&" ci ai de,rab& ateptarea ca iubirea s& vin& asupra voastr& p !n !nte med!ul e!& Este otivul pentru care iubirea devine posesiv&. Posedai pe cineva" ast)el +nc!t s& putei pri i ceva de Ia el. Iubirea la care & re)er nu este nici posesiv&" nici nu cultiv& sperana. Ea arc$ea'& co porta entul vostru. Ai devenit at!t de t&cut" at!t de a)ectuos" +nc!t t&cerea voastr& 9i i pre,nea'& pe ceilali. C!nd suntei )urioi" )uria voastr& +i atin,e pe alii. C!nd ur!i" ura voastr& atin,e pe ce+lalii C!nd iubii" si ii c& iubirea vostr& p&trunde +n alii" dar voi nu suntei constani
156

+ntr(un anu it o ent iubii" +n clipa ur &toare ur!i. Ura nu este opus& iubirii" ea este o parte inte,rant& a ei" continuarea ei. Dac& ai iubit pe cineva" vine i clipa +n care +l ur!i. Poate c& nu avei cura0ul s& ad itei acest lucru" dar aceasta e realitatea. C!nd sunt + preun&" +ndr&,ostiii sunt ereu +n con)lict. Poate c&" )iind separai" ei +i c!nt& unul altuia c!ntece de dra,oste" dar c!nd suni + preun& se cearta. Ei nu pot tr&i nici sin,uri t nici + preun&. C!nd sunt separai" se crea'& o atracie i )iecare si te pentru cel&lalt iubire. Dar i ediat ce se re,&sesc" atracia dispare i ura revine. Iubirea la care & re)er apare c!nd ai atins un ase enea ,rad de t&cere +nc!t nu ai exist& nici )urie" nici atracie" nici repulsie. +n realitate nu ai exist& nici iubire" nici ur&. Nu suntei absolut deloc +n c&utarea celuilalt. Cel&lalt s(a eclipsat- suntei sin,uri cu voi +niv&. ;i +n acest senti ent de solitudine" iubirea se nate +n voi" la )el ca un par)u . A(i cere cuiva s& v& iubeasc& este +ntotdeauna ceva ur!t. A depinde de altul" a(i ceie s& v& dea aceasta sau cealalt&" nu poate crea dec!t sclavia" su)erina i con)lictul. /iecare trebuie )ie ulu it cu el +nsui. Ceea ce +nele, prin editaie este o stare +n care ne ulu i cu noi +nine. %untei ca

un cerc" sin,ur. *andata este reali'at&. 6oi +ncercai s& reali'ai andala datorit& altora. b&rbatul prin )e eie" )e eia prin b&rbat. %e +nt! pl& ca liniile s& se intersecte'e" dar cu puin +nainte de intersecie ele re+ncep s& se despart&. Iubirea nu se nate +n voi dec!t dac& devenii un cerc per)ect. +ntre," ulu i ndu(se cu sine. Atunci iubii tot ceea ce vine spre voi. Aceasta nu este deloc o aciune- nu este un lucru pe care +l )acei. +ns&i )iina voastr&" +ns&i contiina voastr&" sunt iubire. Iubirea se revars& +n voi. Dac& cineva a atins acest stadiu i II +ntrebai. 4*& iubeti:Q" va )i ,reu s& dea un r&spuns. El nu poate r&spunde. 4Te iubesc4" deoarece pentru el nu este vorba de o aciune" el nu )ace ni ic. Dar nu poate nici s& spun&. 4Nu v& iubesc4" pentru ( c& de )apt ( v! iubete. El este iubire" cu adev&rat Aceast& iubire nu vine dec!t odat& cu libertatea despre care a vorbit. 3ibertatea este senti entul vostru" iar iubirea senti entul pe care alii +l au prin voi. C!nd se nate editaia" apare un senti ent de absoluta libertate. 3ibertatea voastr& este un senti ent inti - ea nu poate )i resi it& de alii. Uneori co porta entul vostru va )i
157

derutant pentru el" deoarece ei nu vor putea s& +nelea,& ce v(a venit. 6ei repre'enta pentru ei. ?ntr(un anu it )el" o proble &" o 0en&. Cu suntei i previ'ibil" ei nu pot ti ni ic despre voi. Ce vei )ace +n clipa ur &toare: Ni eni nu poate ti. Tot antura0ul vostru si te o anu it& st!n0eneal&. Ei nu se si t +n lar,ul lor +n pre'ena voastr&" in &sura +n care suntei capabil s& )acei +n orice clip& orice. Nu suntei lipsii de via&. Ei nu pot +nele,e libertatea vostr&" )iindc& nu au cunoscut ni ic ase &n&tor. *ai exact" nici nu au c&utat aa ceva. Ei sunt at!t de li itai +nc!t c$iar i )aptul de a concepe libertatea Ie este i posibil. Ei tr&iesc +n cuti" +nc& nu au v&'ul cerul liber" deci dac& le vorbii despre i ensitatea cerului" nu putei reali'a o co unicare cu ei. Ceea ce pot si i este iubirea voastr&" +n &sura +n care aspir& la ca. C$iar i din +ntunericul cutilor" din lanurile lor" ci au c&utat iubirea. ;i dac& sunt at!t de li itai =+n raport cu oa enii i cu lucrurile>" este toc ai din cau'a )aptului c& ei caut& iubirea. Deci" iubirea unei persoane libere este si it& de ceilali. C$iar dac& aceasta este sub )or & de co pasiune" i nu de iubire" )iind ast)el ,olit& de orice e otivitate. Este

vorba de o iubire di)u'&" )&r& intensitate" respectiv )&r& c&ldur&. Nu este o iubire )renetic&. Ea este pre'ent&" pur i si plu. /rene'ia vine" apoi pleac&- ea nu este cons( tant&" ast)el +nc!t dac& iubirea lui #udd$a ar )i )ost )renetic&" ar )i )ost ur at& de ur&. +n consecin&" )rene'ia nu +i arc locul. Oscilaiile nu +i au locul. Iubirea exist&" pur i si plu. Iar voi o resi ii +n calitate de <a una# co pasiune. 3ibertatea nu este vi'ibil& din exterior. Iat& unul din )eno enele cele ai di)icil de +neles +n istoria o enirii. 3ibertatea unei )iine ilu inate provoac& 0en&" iar iubirea ei este co pasiune. Este otivulpentru care oa enii nu se pun niciodat& de acord intre ei atunci c!nd vorbesc de o ase enea )iina. Exista oa eni care nu au si ii dec!t 0en& )aa de C$ristos. Ei erau bine ancorai in tot ceea ce aveau i nu aveu nevoie de co pasiune- ei cred c& au iubire" s&n&tate" de nitate" tot. Apare C$ristos- va eii sunt + potriva lui" deoarece crea'& In ei un senti ent de 0ena" +n ti p ce alii supt + preun& cu el" deoarece +i pot percepe co pasiunea. Ei au nevoie de iubire. Ni eni nu i(a iubii p!n& atunci" +n a)ara de el. Ei nu au un senti ent de 0en& +n pre'ena lui" +n &sura +n care nu au ni ic de ce sa tea a" nu au ni ic de pierdut.
158

+n ti p ce C$ristos urea" toat& lu ea si ea co pasiunea lui" deoarece atunci nu ai putea -40 vorba de 0en&. C$iar i va eii se si eau +n lar,ul lor +n ceea ce(5 privea" i ?I adorau. +ntrea,a sa via& el a )os un rebel" un rebel In slu0ba libert&ii( C$ristos nu este rebel pentru c& ar )i si it c& ceva nu este +n re,ul& +n societate. O ase enea revoluie este doar politic&. Dac& societatea se sc$i b&" revoluionarul politic devine con)or ei. Acest )apt s(a putut observa +n 5I5J. Revoluionarii au s)!rit prin a deveni ,rup&rile cele ai antirevoluionare posibile" i ediat dup& ce au venit Ia putere" oa eni ca %talin sau *ao s( au eri0at +n conduc&tori absolut anii( revoluionari" spiritul lor ne)iind cu adev&rat revoluionar. Ei nu se ridicau dec!t + potriva unei situaii speci)ice. Aceasta situaie )iind r&sturnat&" ei au devenit ta )el cu cei pe care i(au co b&tut. Un C$ristos" el" este un rebel etern. Nici o situaie nu va stin,e spiritul s&u revoluionar" deoarece acesta nu se +ndreapt& + potriva ni &nui. El este rebel pentru c& posed& o contiina liber&. De )iecare dat& c!nd +nt!lnete o barier&" el se revolt&. Revolta sa provine din interior. Deci" dac& =sus ar reveni ast&'i" cretinii nu s(ar si i prea +n lar,ul lor. Ei s(au unit din nou +ntr(o

reli,ie stabil&- s(au ae'at. Dac& Isus ar reveni +n pre'ent" ar distru,e totul. 6aticanul" #iserica nu sunt ,&sesc +n acord cu ci- ele nu pot exista dec!t +n absena lui. Orice +nv&&tor reali'at este rebel" dar nu pute spune acelai lucru despre tradiia care se ridic& apoi pe ba'a +nv&&turii sale. Tradiia nu se ocup& niciodat& de revolta sa" nici de libertatea sa. Ea se ocupa de co pasiunea i de iubirea sa. Nu ai c&" dac& este conceput& alt)el" ea r& !ne ine)icient&. Iubirea nu poate exista )&r& libertate i )&r& rebeliune. Nu putei iubi Ia )el de ult ca i #udd$a dec!t +n ca'ul In care suntei la )el de liberi ca el. Un c&lu,&r budd$ist nu )ace dec!t s& +ncerce s& aib& co pasiune. Dar co pasiunea Iui este ine)icienta" deoarece libertatea nu exist&" ori,inea co pasiuni este libertatea. *a$av+ra este plin de co pasiune" nu +ns& i un c&lu,&r 0ainisi. %in,urul lucru pe care(I )ace acesta din ur & este de a aciona +ntr(o anier& non( violent& i plin& de co pasiune- el nu este +n realitate plin de co pasiune. El este abil c$iar i +n co pasiune i +n odul +n care o reali'ea'&. 3ibertatea ne)iind pre'ent&" nu exist& co pasiune. C!nd libertatea exist& +n contiina unui o " doar el sin,ur o poate si i- +n ti p ce iubirea este perceput& dina)ar&. Aceast&
159

iubire" aceasta co pasiune nu este nici iubire" nici ur&. Ea este dincolo de orice dualis - ea nu arc nici atracie nici repulsie. Ca ur are" dac& o persoan& este liber& i plin& de iubire" voi suntei cei care decidei dac& pri ii sau nu din iubirea ei. Nu + i revine ie )aptul de a &sura iubirea pe care v(o pol da- v& dau +n )uncie de capacitatea voastr& de a pri i. De obicei" darul iubirii depinde de cel care d&. el d& sau nu d&. Dar +n iubirea la care & re)er cu" lucrurile nu se petrec aa. Cel care iubete este desc$is in +ntre,i e i +i d&ruiete iubirea +n )iecare clip&. C$iar dac& nu este ni eni l!n,& el" +n el se revars& iubirea. E ca o )loare in deert. Poate nu tie ni eni c& a +n)lorii i c& +i r&ssp!ndce par)u ul" +ns& acest lucru nu sc$i b& ni ic Ea nu o )ace pentru cineva anu e- ea +l r&sp!ndete" pur i si plu. +n)lorirea este pre'enta" ded i par)u u3 Dac& trece sau nu cineva pe acolo" nu intr& +n discuia ilustra. Dac& trece o persoan& care este sensibil&" aceasta se poate i pre,na. Dac&" di potriv&" ca este )&r& via& ( insensibil& (" nici &car nu va re arca pre'ena )lorii. C!nd iubirea exist&" o pri ii sau nu" acest lucru depinde de voi. Nu ai In absena iubirii" cel&lalt v(o poate d&rui sau o poate p&stra pentru el. Odat& cu iubirea" odat& cu

co pasiunea" + p&rirea +n divin i nc(divin dispare. Iubirea este divin&. Du ne'eu este iubire.

5B. EC@I3I#RU3 ?NTRE RA7IONA3 ;I IRA7IONA3

8" u! $apt at !0u!)! e(olta t!ne etulu! occ!dental7 -e ce un num" at+t de ma e de t!ne ! occ!dental! /e !nte esea%" de el!1!a $!
160

$!lo%o$!a o !entat"7 *intea este )oarte contradictorie- ca )uncionea'& pe ba'a le,ii polilor opui. Dar odul nostru de ,!ndire lo,ic ale,e +ntotdeauna o parte i o re)u'& pe cealalt&. 3o,ica )olosete o odalitate ne(contradictorie" +n ti p ce intea )ace exact invers. Aceasta din ur & )uncionea'& +n cadrul polarit&ii" In ti p ce cealalt& )uncionea'& +n od liniar. De exe plu" intea poate ale,e +ntre starea de )urie i t&cere. Dac& putei s& )ii )urioi" acest lucru nu +nse n& c&" la la cel&lalt cap&t" nu exist& i posibilitatea ne()uriei. Dac& v& pierdei cal ul" nu +nse n& c& nu putei )i t&cui. *intea continu& s& )uncione'e +n a bele sensuri. Daca putei iubi" putei )i ( de ase enea ( i plini de ur&. Una nu o exclude pe cealalt&. +ns&" dac& iubii" voi credei c& nu putei ur&. Ast)el" ura se acu ulea'& +n voi" i odat& ce ai atins o entul de v!r) al iubirii" se produce sc$i barea( Devenii st&p!nii de ur&. ;i nu nu ai intea raional& )uncionea'& +n acest )el ci i societatea. Occidentul a atins cul ea ,!ndirii raionale. De acu partea iraional& a inii ur ea'& s&(i ia revana. Iraionalul si(a v&'ut re)u'ate +ncerc&rile de expri are" i +n ulti ii cinci'eci de ani i(a luat revana +n ulte )eluri di)erite. +n art&" poe'ie" teatru" literatur&"
161

)ilo'o)ie. Iar acu " )eno enul a in)luenat c$iar i odul de via&. +n consecina" revolta tineretului re)lect& +n realitate revolta p&rii iraionale a inii contra excesului de raiune. Orientul poate veni +n a0utorul occidentalilor" +n &sura +n care el a tr&it +n cealalt& parte a init. ceea iraional&. ;i aici cul ea a )ost aiinsM. aceea a iraionalului. +n 'ilele noastre" tineretul oriental esle interesat ai ult de co unis dec!t de reli,ie- ai ult de ,!ndirea raionala dec!t de existena iraional&. Dup& p!rerca ea" va avea Ioc o r&sturnare co plet&. Orientul se va trans)or a dup& i a,inea Occidentului i Occidentul dup& i a,inea Orientului. I ediat ce ,&ndirea a a0uns la o cul e" ea se +ndreapt& +n sensul opus. )n istoric lucrurile se +nt! pl& +ntotdeauna aa. De acu +nainte" editaia va avea un nou sens pentru occidentali. Poe'ia va ,&si o nou& ba'&" tar tiina va )t +n declin. Tineretul occidental devine anti(te$nolo,ic" antitiini)ic. Aceasta este un proces natural" o reec$ilibrare auto at& a extre elor. P!n& +n pre'ent" noi nu a )ost capabili s& de'volt& o personalitate care s& +nelea,& cei doi poli" personalitate care s&

nu )ie nici orientala nici occidental&. Noi ne( a ulu it +ntotdeauna s& nu accept& dec!t o parte a inii" l&s!nd cealalt& parte uritoare de )oa e. Aceasta )iind situaia" revoluia este inevitabil&. Tot ceea ce nc(a str&duit s& de'volt& " va )i ',uduit din te elii" iar intea va trece +n cealalt& extre &. Este )eno enul care a avut loc de(a lun,ul +ntre,ii istorii- aceasta i(a )ost dialectica. Pentru occidentali" editaia va deveni ai i portant& dec!t ,!ndirea" deoarece editaia sea &n& cu ne(,!ndirea. ben(ul" budd$is ul" Ao,a" vor )i +n centrul ateniei. Ele presupun o stare de spirit iraional& +n )aa vieii. Ele nu pun accentul pe concepte" pe teorii" pe teolo,ii" ci pe dorina de a experi enta pro)und existena in locul ,!ndirii. Dup& p&rerea ea" cu c!t te$nolo,ia acaparea'& ai ult ,!ndirea" cu at!t ai ult risc& s& apar& ani)estarea opus&. Revolta tineretului din Occident este )oarte se ni)icativ&. Ea corespunde unui punct istoric de sc$i bare" o sc$i bare de contiin&. Occidentul nu ai poate continua +n aceast& direcie. El a atins punctul li ita al cri'ei. Trebuie sa o ia +n alt& direcie. +ntrea,a societate occidental& tr&iete +n abunden&. Acest lucru s(a ai +nt! plat i ?nainte la unele persoane i'olate" +ns&
162

niciodat& la nivel de societate +n ansa blul ei. C!nd o societate cunoate abundenta" )aptul de a poseda bunuri +i pierde orice sens. Acest lucru nu are un sens dec!t +ntr( o societate s&rac&. Cu toate ca" lnlr(o societate s&rac&" cei care sunt cu adev&rat bo,ai" se plictisesc. Cu c&i oa enii sunt ai sensibili" cu at!t plictiseala apare ai repede. Un #udd$a se plictisete... i p&r&sete tot. %tarea de spirit a tineretului este aceea a plictiselii +n i0locul abundenei dearte. Tinerii p&r&sesc societatea" i vor continua sa o )ac&" cel puin p!n& +n o entul +n care aceasta va deveni s&rac&. In acest ca'" nu o vor ai putea p&r&si. Abandonul" renunarea nu exist& dec!t +ntr(o societate a abundenei. Dac& acest )eno en este dus la li ita axi a" societatea intr& +n declin. Te$nolo,ia nu ai pro,resea'&" i dac& aceast& situaie se prelun,ete. Occidentul va cunoate aceeai s&r&cire ca Orientul actual. +n Orient" se er,e spre cealalt& extre &. Orientalii vor crea o societate ase &n&toare cu aceea a Occidentului odern. Orientul +i +ntoarce )aa spre Occident t Occidentul spre Orient" +ns& boala lor este si ilari #oala" dup& p&rerea ea" este de'ec$ilibrul" acceptarea unui lucru i re)u'ul altuia. Noi nu a per is niciodat& spiritului s&

se de'volte +n od co plet" ultu indu(ne s& ale,e o parte contra alteia" o parte +n detri entul alteia. Asta e nenorocirea. In consecin&" nu sunt nici pentru atitudinea oriental&" nici pentru atitudinea occidental&. *& ridic contra a belor" +n &sura +n care ele sunt pariale. Nu trebuie aleas& nici una" nici alta- a bele repre'int& un eec Orientul a euat datorit& )aptului c& a ales reli,iaOccidentul a euat datorit& )aptului c& a ales tiina. Pan& nu se accept& a bele atitudini" nu exist& o odalitate de a iei din cercul vicios. Pute oscila de la o extre & la alia. Dac& vorbii despre budd$is +n 1aponia" tinerii nu se arat& prea interesai. Ceea ce +i Interesea'& este te$nolo,ia" +n ti p ce interesul vostru este orientat spre budd$is ul 'en. +n India" noua ,eneraie nu se ai ocup& de lu ea reli,iei" ci de econo ic" de politic&" de te$nolo,ie" de proiectare" de tiina ( de orice" +n a)ara de reli,ie. Tineretul occidental este atras de reli,ie" +n ti p ce tineretul oriental este atras de tiin&. E ca i cu a trece ,reutatea de pe un u &r pe cel&lalt. %e enine aceeai ilu'ie. Ceea ce )l interesea'& pe ine personal este spiritul in totalitatea sa" spiritul care nu este nici oriental nici occidental" ci ( pur i si plu (u an" ,lobal. A tr&i doar cu o parte
163

din propriul spirit este un lucru uor" +ns& )aptul de a tr&i ? preun& cu cele dou& p&ri +nse n& a duce o via& )oarteC incoerent& ( aparent incoerent& Ia nivel super)icial +n straturile pro)unde exist& +ns& o coeren&" o ar onic spiritual&. O ul r& !ne s&rac din punct de vedere spiritual at!ta ti p c!t nu are Ioc o inte,rare a polului opus. Odat& reali'ata inte,rarea" el devine bo,at. Daca nu suntei dec!t un artist" i nu avei ,!ndire tiini)ic&" arta voastr& nu este prea pro)und& ( acest lucru e si,ur. #o,&ia nu se reali'ea'&C dec!t atunci c!nd are loc inte,rarea polului opus. Dac& +ntr(o ca er& nu sunt reunii dec!t b&rbai" exist& o lips&. +ns& +n clipa +n care intr& )e eile" arc loc o + bo,&ire spiritual&. Polii opui suni pre'eni" i unul i cel&lalt. ;i aceast& adau,& ceva la ansa blu. *intea nu trebuie s& se )ixe'e la ceva anu e. Un ate atician se + bo,&ete dac& p&trunde +n lu ea artei. Dac& spiritul s&u este destul de suplu pentru a p&r&si pentru o clip& preocup&rile sale principale ( revenind apoi la ele (" spiritul ate atic iese de acolo + bo,&it. Dato rit& polului opus" se produce o cretere. 6ei privi lucrurile +n od di)erit. Perspectiva voastr& total& devine ai

vast&. Trebuie s& existe posibilitatea co bin&rii spiritului reli,ios cu educaia tiini)ic&" a spiritului tiini)ic i a disciplinei reli,ioase. Dup& p&rerea ea" nu este deloc i posibil. Di potriv&. *i se pare c& spiritul dob!ndete vitalitate dac& poatt9 trece ast)el de Ia una la alia. Pentru ine" editaia +nse n& atitudinea de a reali'a o icare pro)und& +n toate sensurile" ea +nse n& eliberarea de orice )ixitate. De exe plu" dac& devin excesiv de lo,ic" nu ai pot +nele,e poe'ia. 3o,ica devine un v&l. Dac& ascult pe cineva recit!nd poe e" v&lul este pre'ent. Poe'ia i se va p&rea ceva absurd. ;i nu pentru c& ca ar )i +ntr(adev&r ast)el" ci pentru c& sunt +nv&luit de lo,ic&. Din punctul de vedere al lo,icii" poe'ia este absurd&. Invers" dac& & )ixe' +n poe'ie" +ncep s& consider lo,ica un lucru secundar" ca un lucru )&r& valoare pro)und&. *& +nc$id )a& de ea. Re)u'ul unei p&ri a spiritului de c&tre cealalt& parte repre'int& un )eno en vi'ibil +n +ntrea,a istoric. /iecare epoc&" )iecare ar&" )iecare parte a lu ii" )iecare cultur& a ales +ntotdeauna nu ai o parte" i a creat ( +n 0urul acestui )ra, ent ( o personalitate. Aceast& personalitate este s&rac&" cu )oarte ari lacune. Nici Orientul
164

nici Occidentul nu au dob!n dit bo,&ia spiritual&" )iindc& nu aveau cu . #o,&ia provine din accepta rea polilor contrari" a dialecticii interioare. Dup& p&rerea ea" nici ode lul oriental" nici cel occidental nu sunt de ne de ur at. Ceea ce trebuie %ntradev&r ales este o sc$i bare calitativa a spiritului. Aceast& calitate" dup& p&rerea ea" +nse n& a )i +n ar onic cu sine" )&r& ca noiunea de ale,ere s& intervin&. Arborele creic. Pute s!(i t&ie toate ra urile cu excepia uneia" ast)el +nc!t s& )ace ca el s& creasc& tntr(un sin,ur sens. 6a )i un arbore )&r& nici o podoab&" ur!t" care +nir(o 'i va avea obli,atoriu proble e" deoarece o ra ur& nu poate crete la in)init" i va veni i 'iua c!nd ea va a0un,e +ntr(un punct ort. Pentru a se reali'a o cretere co plet& a arborelui" trebuie ca el s& poat& crete +n toate direciile. Nu ai +n aceste condiii va putea )i bo,at i puternic %piritul u an trebuie s& se de'volte la )el ca un arbore" adic& +n toate direciile. Idcea c& nu pute crete +n direcii opuse trebuie abandonat&" +n realitate" noi nu pute creic dec!t dac& o )ace +n direcii opuse. P!n& in pre'ent a optat pentru

speciali'are" pentru creterea +ntr(o sin,ur& direcie. Cel ai ?n,ro'itor )apt care se produce +n aceste condiii este acela c& sunte inco plei. Deveni o ra ur& l nu un arbore. ;i c$iar aceasta ra ur& unic& este" obli,atoriu" )oarte s&rac&. %piritului nostru i(au )ost t&iate nu nu ai ra urile" ci i r&d&cinile. Noi nu toler& dec!t o sin,ur& r&d&cin& i o sin,ur& ra ur&" ast)el +nc!t peste tot In lu e s(a de'voltat un odel u an sc$eletic- +n Orient" +n Occident" peste tot. Iar orientalii sunt atrai de Occident" occidentalii de Orient" atracia )iind reali'at& spre ceea ce lipsete. Din cau'a lipsurilor )i'ice" Orientul a +nceput s& se si t& atras de Occident- i din cau'a lipsurilor spirituale" Occidentul a +nceput s& se si t& atras de Orient( Dar c$iar dac& odi)ic& po'iiile" st&rile de spi( rit" boala r& !ne. %oluia nu const& +ntr(o odi)icare a po'iiei" ci +ntr(o sc$i bare total& a punctelor de vedere asupra vieii. C. C Noi nu a acceptat niciodat& )iina u an& +n +ntre,i e. Aici este exilat& viaa sexual&" dincolo apare ncacceptarea lu ii" iar +n alt& parte lipsete a)ectivitatea. Noi nu a avut niciodat& )ora de a accepta tot ceea ce este
165

o enesc" )&r& a conda na ni ic" i s& per ite naturii u ane s& creasc& +n toate direciile. Atunci c!nd creterea se reali'ea'& +n. sensuri opuse" crete i bo,&ia" crete i abundena interioar&. Trebuie s& sc$i b& co plet aceasta perspectiv&" sa er,e din trecut spre viitor (i nu din Orient spre Occident" dintr(o parte In alta. Proble a se arat& di)icil de soluionat toc ai datorita )aptului c& noi sunte at!t de )ra, entai. Nu pot s& & obinuiesc cu )uria ea" nici cu pulsiunea sexual&" nici cu corpul eu" nici cu totalitatea ea. Trebuie s& re)u' un lucru sau altul" s& +l +nl&tur. 4Acest4 lucru este r&u" 4acesta4 este conda nabil" 4acesta4 este p&cat. Trebuie s& coniinui s& lai ra urile" )n cur!nd voi +nceta s& ai )iu un arbore" s& ai )io +n via&. ;i toi li pul nii(c tea & c& ra urile t&iate cresc din nou. Orice + i provoac& )ric&. %e instalea'& boala" tristeea" un )el de oarte. Noi duce o existen& ce se a)i! ai aproape de oarte dec!t de via&. Ceea ce trebuie )&cut este s& accept& potenialul u an +n totalitatea sa" s& duce ceea ce este +n noi p!n& la co pleta de'voltare )&r& a avea o sen'aie de incoeren& i de contradicie. Dac& nu putei tr&i un senti ent de )urie autentic&" nu putei nici iubi. Dar nu aceasta a )ost starea de spirit

care a do inat p!n& acu . A cre'ut +ntotdeauna despre cineva c& iubete ai ult +n &sura +n care +i este i posibil s& )ie cuprins de )urie" Cf X -ac" p esupunem c" a 0o ele c este ap oape de un %!d# amu !le sale nu pol s" c easc" d!n cau%a %!dulu!& C!dul poale $! soc!etatea# const +n1e !3le& 8um s3a putea de%(olta a 0o ele ,n asemenea cond!)!!7 bidurile sunt nu eroase" +ns& ele au )ost create de arbore" de ni eni altcineva. Arborii au +ncura0at existena 'idurilor. Nu ai datorit& contribuiei lor" exist& 'iduri. Din o entul +n care arborele a luat deci'ia s& nu ai +ncura0e'e existena 'idurilor" acestea se d&r! &" ',uduite. bidurile care ne +ncon0oar& sunt opera noastr&. Ele au )ost create datorit& st&rii noastre de spirit. De exe plu" +nv&ai copilul s& nu se +n)urie" spun&ndu(i c& dac& o )ace atunci nu va ai ii iubit. Prin aceasta" voi creai 'iduri +n 0urul lui care +l )ac s&(i repri e )uria" neb&nuind c& dac& +i supri ai irit&rile distru,ei ( +n acelai ti p ( capacitatea sa de a iubi. /uria i iubirea nu sunt dou& lucruri inco patibile" ci dou& ra uri ale unui sin,ur trunc$i. Dac& t&iai
166

una din clc" se usuc& i cealalt&" deoarece +n a !ndou& cur,e aceeai sev&. Dac& dorii cu adev&rat s& v& educai copilul In sensul unei viei ai bune" +nv&ai( 5 s& experi ente'e )uria real&" autentic&. Nu +i spunei. 4Nu te +n)uria94" ci. 4Nu te si i vinovat din cau'a )uriei4. Dec!t s& +i cerei s& nu se ai +n)urie" +nv&ai(5 s& tr&iasc& st&ri de )urie +ndrept&ite. 3a o entul oportun" va trebui s& poat& )i cu adev&rat )urios" i s& nu Oe +n alic o ente. 3a )el se procedea'& i cu iubirea" )n o entul potrivit" copilul va trebui s& poat& iubi cu adev&rat" i nu +n alte o ente. Nu se pune proble a de a ale,e Intre )urie i iubire" ci +ntre ceea ce e real i ceea ce e )als" +ntre ceea ce este i ceea ce nu este autentic. /uria trebuie s& poat& )i expri at&. Un copil cu adev&rat )urios repre'int& ceva )ru os ( este o !nire neateptat& de ener,ic l de via&. Dac& ucidei )uria" ucidei viaa. Iar copilului li va lipsi )ora. 6a )i lipsit de via& de(a lun,ul +ntre,ii sale de existene" travers!nd(o ca un cadavru a bulant Noi cre& ne+ncetat concepte care se trans)or & +n obstacole. Acestea nu ne sunt i puse" ele sunt creaia noastr&. I ediat ce deveni contieni de acest )apt" ele dispar. Ele exist& nu ai din cau'a noastr&.

S" p esupunem !ns" c" a 0o ele 2!nd!(!dul4 este complet hand!capat& In acest ca% nu se poate sch!m0a& G! m! pent u c" nu do e*te# d pent u c" nu poate& @andicapaii nu repre'int& o proble &. Dac& +ntrea,a societate este vie" vo ti s& ave ,ri0& de ei. 3e pute anali'a boala" le pute veni in a0utor. Trebuie s&(i a0ut& - ei nu se pot descurca absolut deloc sin,uri. De )apt" +ns&i societatea este cea care contribuie la lipsa lor de )or&. De exe plu" )iul unei prostituate devine $andicapat din cau'a oralei noastre. El se si te )oarte vinovat pentru un lucru de care nu este deloc r&spun'&tor. Nu este vina sa c& a a lui era o prostituat&. Ce poate )ace el: Dar societatea adopt& un co porta ent speci)ic +n privina lut At!ta ti p c!t ideile noastre despre sexualitate r& !n nesc$i ( bate" el va continua s& se si t& vinovat pentru )aptul de a E )iul unei prostituate. C&s&toria )iind pentru noi ceva sacru" consider& obli,atoriu prostituia un p&cat. %& nu uit& ins& )aptul c& dac& prostituia exist&" aceast& existen& +i arc cau'a +n c&s&torie. Ea este o parte inte,rant& a +ntre,ului siste al c&s&toriei. Dat )iind )elul de a )i speci)ic al )iinei u ane"
167

relaiile per a(nc c sunt ne()ireti. Nu continu& s& tr&i la in)init cu aceeai persoan& dec!t +n &sura In care le,ea pretinde acest lucru. Aceast& le,e nu trebuie s& existe. Dac& iubesc o persoan& ast&'i" nu trebuie s& )iu constr!ns s& o iubesc i !ine. Nu este o cerin& )ireasc&. Nu exist& nici o necesitate real& pentru ca iubirea ea s& se prelun,easc&. Poate c& se va prelun,i" dar poate c& nu. ;i cu c!t ai ult sunt )orai s& o enin cu at!t exista at puin anse de a o )ace. Acesta este o entul +n care prostituia intra pe o u& desc$is&. At!ta ti p c!t societatea nu va tolera libertatea +n relaii" prostituia va continua obli,atoriu sa4 existe. In ca'ul +n care v& p&strai relaia" suntei asi,urat- e,o(ul vostru se si te asi,urat. Pentru a v& satis)ace e,o(ul =suntei un so )idel sau o soie decent&>" suntei nevoii s& conda nai prostituia. @ui prostituatei tre( buie deci conda nat i acest lucru ,enerea'& o tulburare. 6oi creai +n el o trau &. Dar acestea suni ca'uri de excepie. Dac& o persoan& este bolnav& din punct de vedere psi$olo,ic sau psi$ic trebuie s(o a0ut& " s& ave ,ri0& de ea. 3a )el se +nt! pl& i cu societatea +n ansa blul ci. Nou&'eci i nou& la sut& din ca'uri sunt creaia noastr&- doar unu la sul& repre'int& excepia. ;i acest unu

la suta nu repre'int& deloc o proble &. Dac& cele nou&'eci i nou& de procente s(ar sc$i ba" atunci c$iar i acel unic procent r& as ar resi i e)ortul. R& !ne i posibil de deter inat +n ce &sur& starea noastr& )i'ic& este deter inat& de ,!ndirea noastr&. Cu c!t cunotinele noastre sunt at vaste" cu at!t ne +ndoi ai ult. O uli e de boli )i'ice sunt cau'ate ( probabil ( de ,!ndire. Dac& nu ave o ,!ndire liber&" nu puicra )i si,uri c& boala provine din corp. Exist& nu eroase boli care sunt speci)ic u ane. Nu Ie +nt!lni la ani ale. Ani alele sunt per)ect s&n&toase. *at puin bolnave" ai puin ur!te. Nu exist& nici un otiv ca o ul s& nu aib& un plus de vitalitate" s& nu )ie ai )ru os" ai s&n&tos. De'voltarea ,!ndirii ce este speci)ic& ulti ilor 'ece ii de ani" aceast& lun,& ucenicie a inii" ar putea )i otivul )unda ental. Dar c!nd voi suntei pane inte,rant& a acestei sc$e e" nu putei nici &car s& v(o i a,inai. Un are nu &r de boi )i'ice +i au punctul de plecare inc (o ,!ndire de)or at&. %i noi de)or & ,!ndirea tuturor9 Pentru un copil pri ii apte ani sunt cei ai i portani. Dac& +i de)or ai ,!ndirea pe parcursul acestor ani" aceasta va )i ai di)icil de odi)icat ai t!r'iu. Dar acest lucru nu ne + piedic& s&
168

continu& " i aceasta cu bun& tiin&. Cu c!t psi$olo,ia p&trunde ai pro)und spre r&d&cinile inii" cu at!t ai ult p&rinii par a )i cri inali ( )&r& tirea lor (" cu at!t ai ult educatorii i +nv&&torii par a )i cri inali. Ei au su)erit educaia ,eneraiilor precedente i nu )ac altceva dec!t s& trans it& boala. +n 'ilele noastre +ns&" ni se o)er& o nou& cale. Pentru pri a dat&" ai ales +n Occident" o ul nu(i ai )ace proble e re)eritoare la nevoile sale 'ilnice. Devine deci posibil s& se interese'e de noi c&i +n do eniul spiritului" )n trecut" satis)acerea nevoilor )i'ice c!nt&rea =bane ,reu. i aceste nevoi r& !n!nd +n are parte nesatis)&cute" do eniul spiritual nu era abordabil. De acu +ns&" acest lucru nu at repre'int& o i posibilitate. Tr&i +n i0locul unei revoluii pro)unde" o revoluie cu toiul nou& pentru o enire. O revoluie pe planul contiinei devine reali'abil&. Av!nd ai ulte i0loace la dispo'iie pentru a +nv&a i +nele,e" sc$i barea se poate opera. 6a )i necesar ult ti p" dar posibilitatea exist&. Dac& +ndr&'ni " dac& ave cura0" sc$i barea se poate reali'a. +ntrea,a o enire este i plicat&. Re re,res& spre trecut" )ie ne +ndrept& spre un nou viitor. Nu se pune proble a unui al

treilea r&'boi ondial" nici a co unis ului sau a capitalis ului. Aceste proble e sunt dep&ite. O alt& cri'& este )oarte aproape. /ie ne vo decide s& ne ?ndrepta spre o noua contiina i vo lucra pentru a o obine" <c vo rec!dea In trecut" vo re,resa spre vec$ile sc$e e. Re,resul este o posibilitate. +n o ente de cri'&" re,resiunea este tendina )ireasc& a inii. I ediat ce avei de +n)runtat o situaie pe care nu o putei +n)runta" apare re,resiunea. De exe plu" dac& ia )oc casa +n care ne ,&si " +ncepei s& v& co portai ca nite copii" toc ai c!nd ar )i nevoie de ai ult& aturitate" de +nelepciune. Ar trebui s& avei un co porta ent ai contient" dar +n realitate re,resai" i ( ca nite copii ( )u,ii In toate p&rile" ast)el +nc!t pericolul devine pentru voi ai are. Dac& ne str&dui s& crec o nou& )iin& u an&" exist& perspectiva re,retabil& ca" ,&sindu(nc +n )aa unei situaii absolut noi" s& r&spunde la ea prin re,resiune. Exista c$iar i pro)ei care propov&duiesc re,resiunea. Ei vor s& vad& ren&sc!nd trecutul. 4+n trecut a existat o v!rst& de aur. +ntoarcei(v& la ca.4 Dup! p&rerea ea" o ase enea atitudine este sinuci,a&. Trebuie s& er,e c&tre viitor" oric!t de riscant i di)icil ar putea )i el. 6iaa trebuie s& ear,& +nainte Trebuie s&
169

,&si un nou od de existen&. Eu a +ncredere +ntr(o ase enea posibilitate. Iar Occidentul trebuie s& )ie terenul pe care s& se produc& aceast& sc$i bare" deoarece Orientul nu este altceva dec!t un Occident at t!n&r cu trei sute de ani. Proble ele $ranei i a supravieuirii apas& ,reu asupra Orientului" +n ti p ce Occidentul nu arc aceast& ,ri0&. C!nd & +nt!lnesc cu tineri occidentali" suni +toidcauna contient de aceast& alternativ&" pro,res sau re,res. ;i" di r(un anu it punct de ve( dcrc" ci au re,resai" s(au co portat ca nite copii" ca nite )iine preistorice. Nu trebuie procedat aa. Revolta lor este 0usta" +ns& trebuie s& acione'e ca o ras& u ana nou&" nu ca oa enii peterilor. Trebuie s& li se dea posibilitatea ridic&rii pe o nou& treapt& a contiinei Ce )ac ei +ns&: %e dro,$ea'&( *intea o ului pri itiv a )ost +ntotdeauna sedus& de dro,uri" sub0u,at& de ele. Dac& aceia care abandonea'& societatea occidentala +ncep s& acione'e ca nite oa eni preistorici" rebeliunea lor nu este dec!t o reacie i un re,res. Ei trebuie s& se co porte ca o o enire nou&" s& +nainte'e spre o nou& contiin&" care s& )ie total&" ,lobal&" i care s& accepte +ntre,ul potenial incoerent ce

exist& +ntr(o )iin& u an&. Ceea ce deosebete )iina u an& de ani al este c& acesta din ur & are posibilit&i li itate" +n ti p ce pri a arc posibilit&i in)inite. +ns& acestea nu sunt dec!t posibilit&i. O ul arc posibilitatea s& creasc&" dar creterea nu se )ace de la sine. Este necesar& crearea de centre peste tot +n lu e unde creterea s& poat& )i sti ulat&. *intea trebuie s& pri easc& o educaie lo,ic&" raional&" dar i iraional&" prin inter ediul editaiei non(raionale. Trebuie educat& raiunea" dar i a)ectivitatea. Nu trebuie educat& raiunea +n detri entul a)ectivit&ii. +ndoiala trebuie s& existe" la )el ca i credina. Este uor s& )ii Udei in absena +ndoielii" i este uor s& )ii plin de +ndoial& dac& nu ai credin&. Dar aceste sc$e e sunt dep&ite. Trebuie creat& o +ndoial& s&n&toas&" o +ndoial& durabil&" un spirit care s& )ie sceptic" dar ( +n acelai ti p ( credincios. Iar )iina inti & trebuie s& poat& trece de Ia scepticis la +ncredere" de la +ndoial& la credin& i invers. +n cadrul cercet&rii obiective trebuie cultivata +ndoiala" scepticis ul" prudena. Ins& exist& i o alt& di ensiune +nvecinat&" +n care credina este cea care inspir& i nu +ndoiala. Cele dou& sunt indispensabile. Proble a consta toc ai +n crearea polilor
170

opui care s& )uncione'e si ultan. Acesta este lucrul care & interesea'&. 6oi crea ne+ncetat +ndoiala i voi crea credina. Eu nu v&d nici un aspect incoerent le,at de acest proces deoarece" pentru ine" contea'& +n pri ul r!nd icarea" icarea de la un pol la cel&lalt. Cu c!t ne )ix& ai ult asupra unui pol" cu at!t proble a devine ai co plicat&. De exe plu" +n Occident ai cultivat activitatea. Dar nu dor ii bine. C!nd v& culcai" i intea trebuie s& treac& de la activitate la inactivitate" ea trece printr(un i pas. 6& sucii i v& r&sucii +n patul vostru- intea continu& s& )ie activ&. Dac& vrei s& dor ii" luai un so ni)er. Nu ai c&" un so n )orat nu v& odi$nete prea ult- el nu este dec!t super)icial. +n pro)un'i ile voastre do nete a,itaia. %o nul se trans)or & +ntr(un co ar. +n Orient +nt!lni situaia opus&. %e doar e bine" dar exist& o lips& de activitate. C$iar i di ineaa" intea orientalului este so nolent&" +n letar,ie. Ti p de secole" orientalii au dor it bine" dar nu au reali'ai ni ic" In ti p ce occidentalii au reali'at o uli e de lucruri" dar au creai a,itaia" discon)ortu3 ;i" din cau'a acestui discon)ort" tot ceea ce ai )&cut este ini i. A0un,ei s& nu

v&

ai ,&sii so nul9 Ast)el" eu insist s& v& +nv&ai iniea s& )ie activ&" s& )ie inactiv& i (cel ai i portant ( s& se poal& reali'a o icare de la una la cealalt&. Exist& posibilitatea de a educa entalul +n acest sens. Plec!nd de la orice activitate" pol s& trec +n inactivitate" Intr(o clip&. Pot s& v& vorbesc acu orc +ntre,i i s& trec apoi brusc +ntr(o =acere interioar& pro)und& i co plet&. P!n& c!nd nu creai +n voi aceast& posibilitate" nu putei crete. +n viitor va trebui s& existe o pro)und& ar onie +nire polarit&ile interioare. Dac& nu se crea'! aceast& icare Intre polii opui" c&utarea u an& va )i +nc$eiat&. Nu vei ai putea er,e +nainte. Occidentul este epui'at" )a )el ca i Orientul. Este posibil& o inversare a concepiilor lor" +ns&" peste dou& secole" aceeai proble & se va pune din nou. Dac& v& ulu ii cu o ase enea sc$i bare" vei continua s& v& icai +n cerc XX C 8um s" $acem !ns" pent u a d!st!n1 scopu !le co ecte sp e ca e s" asp! "m !n (!a)" ,n ca%ul !n ca e t e0u!e s" accept"m totul a*a cum este7 +ns&i ur &rirea unui scop )ace parte din procesul raional Dac& viitorul exist&" el +i datorea'& existena raiunii. Ast)el" ani alele

nu au nici viilor" nici scop. Ele tr&iesc" dar )&r& scop. Adev&rata proble & este aceea a scopului. Noua ,eneraie se +ntreab& dac& trebuie sau nu s& aib& scopuri. I ediat ce exist& un scop" Inioarcei spatele vieii. 6oi odelai viaa +n )uncie de scopurile voastre. Pre'entul +i pierde se ni)icaia. +l odelai +n )uncie de viitor" +l a0ustai viitorului +n pre'ena raiunii" intea cultiv& scopuri- +n pre'ena iraionalului ea se +ntoarce spre via&. Proble a care se pune nu este deci de a ti cu ircbuie procedat pentru a cultiva scopuri corecte" ci de a ti s& procedai pe ru ca raiunea s& nu )ie sin,urul )eno en al inii. Raiunea nu trebuie s& renune la scopuri" ele trebuie s& existe. Ins& ea nu trebuie s& se 0oace de(a dictatorii- ea nu trebuie s& )ie sin,ura ra ur& pe caic de a creste. Raiunea este indispensabil&" +ns& exist& o poriune liber& din intea u an& care poate )i )&r& scop" care poate )i Ia )el ca ta ani ale" la copii" care nu poate exista dec!t +n aiciQ%i(acu . Aceast& poriune liber& a inii" partea iraional&" se a)l& +n str!ns& le,&tur& cu existena re,iunilor pro)unde ale vieii" iubirii" artei. Ea nu arc nevoie s& se +ndrepte spre viitor" ast)el +nc!t poate

171

p&trunde pro)und +n aici(i(acu . Raiunea trebuie s& se de'volte" dar trebuie s& o )ac& t iraionalul" i acest lucru trebuie s& aib& loc si ultan. Anu ii oa eni de tiin& au un )el de a )i )oarte reli,ios. Acesta poate re'ulta )ie dintr(o pro)und& ar onie" <c din +nc$iderea unei )ante i desc$iderea altora" )&r& nici o ar onie( Pot )i un o de tiin& i" +n anu ite o ente" s& renun total la lu ea tiinei pentru a er,e s& & ro, +ntr(o biseric&" )n acest ca'" o ul de tiin& nu se roa,&. Nu exista o ar onie real&" ci o divi'are la un nivel pro)und. Dialo,ul inti +ntre o ul de tiin& i cel credincios este inexistent" )n realitate" o ul de tiin& nu este deloc pre'ent +n biseric&. +n o entul +n care o ul se +ntoarce +n laboratorul s&u" credinciosul a disp&rut. Intre o ul de tiin& i credincios exist& o divi'are pro)und&- cele dou& personalit&i nu se +nt!lnesc. +ntr(o ase enea )iin& ,&si nu ar onia ci di$oto ia. Ea va spune o serie de lucruri" apoi se va si i vinovat& c& le(a spus. Ea va )ace declaraii +n calitate de o de tiin&" care vor )i +n contradi`ic cu personalitatea sa de credincios. Ast)el" o are parte a oa enilor de tiina au dus o existen& de )iine sc$i'o)renice. Ele sunt pe 0u &tate +ntr(un )el" pe 0u &tate +n
172

altul. Prin ar onie +nele, capacitatea de a trece de la un pol la altul )&r& a se +nc$ide niciodat& +n unul sau +n altul +n acest ca'" o ul de tiin& er,e s& se roa,e iar o ul reli,ios poate intra +n laborator. Nu exist& divi'are i nici pr&pastie. In ca' contrar" se )or ea'& dou& personalit&i. De obicei" noi sunte ultipli" noi ave personalit&i ultiple. Ne identi)ic& cu una din ele" apoi sc$i b& direcia i deveni un altul. Iar acest co porta ent nu crea'& ar onia- ea crea'& tensiuni pro)unde +n )iin&. Nu ne pute si i bine +n ca'ul existenei identit&ilor ultiple. Contiina ne(divi( 'al&" capabil& s& treac& de la un pol la altul" nu se poate reali'a dec!t dac& nu re)u'& existena polilor opui. +n unca tiini)ica trebuie s& )ie pre'ent& at!t +ndoiala c!t si credina. +ndoiala i credina sunt dou& ele ente care lucrea'&" la nivele di)erite" +n acelai scop. Ast)el" o ul de tiin& se poate ru,a +n laboratorul s!u" nu exist& ni ic r&u +n acest lucru. +ndoiala nu trebuie exclus& din unca lui" ca nu este dec!t un instru ent- Ia )el i credina. +ndoiala i credina nu pre'int& nici o di$oto ic. C!nd trece cu uurin& de la una la cealalt&" )&r& di)icult&i" nici &car nu

percepe icarea. Exist& o icare" +ns& ea nu este si it&. *icarea nu este si it& dec!t +n pre'ena unui obstacol. +n ca'ul unei pro)unde ar onii" este ca i cu nici nu ar exista o icare. XX X %& ai enione' un lucru. atunci c!nd & re)er la 4Orient4 i 4Occident4 s& nu credei c& +n Occident nu exista nicioadt! oa eni cu o ,!ndire orientala" i invers. Eu & re)er Ia orientarea principal&. Ar trebui ca +ntr(o 'i s& se scrie istoria lu ii lu!ndu(se ca punct de plecare nu + p&rirea ,eo,ra)ic& ci aceea psi$olo,ic&. +n aceast& istorie Orientul ar avea o uli e de aspecte occidentale iar Occidentul o uli e de aspecte orientale. Deci nu trebuie s& +nele,ei )aptul c& unul din cele doua curente lipsete +n lu ea occidental&. 6reau s& spun c& direcia principal& a Occidentului a )ost de'vol tarea raional&" c$iar i +n reli,ie. Este otivul pentru care biserica a a0uns in cele din ur & s& exercite o are in)luen&. bus era o )ire iraionala" +n ti p ce s)!ntul Paul avea o inte )oarte tiini)ic&" )oarte raionala. Cretinis ul este le,at de s)!ntul Paul. nu de Isus. Cu un rebel ca Isus" crearea unei
173

or,ani'aii ari ar )i )ost i posibil&. Era i posibil. Isus era un spirit oriental" nu Ins& i s)!ntul Paul. A Exist& un con)lict +ntre tiin& i #iseric&. A bele )iind raionaliste" au +ncercai ( )iecare ( raionali'area )eno enului reli,ios. #iserica nu puica iei dec!t +nvinsa" deoarece )eno enul reli,ios este" +n esena lui" iraional. Raiunea nu poate dec!t s& dea ,re +n ca'ul )eno enului reli,ios. Ast)el" biserica trebuia s& )ie +nvins&" iar tiina s& )ie victorias&. +n Orient nu a existat niciodat& un con)lict Intre tiin& i reli,ie" deoarece accasia din ur & nu a avut niciodat& pretenii +n do eniul raiunii. /eno enul reli,ios i )eno enul tiini)ic sunt considerate ca aparin!nd unor cate,orii distincte" ast)el +nc!t nu poate )i vorba de un con)lict CQ T X 8um a de(en!! el!1!a a$!onal!/t"7 Accsi lucru nu re'ult& din reli,ie" ci din siste ati'area ci. Un #udd$a sau un Isus

nu ur &resc nici un ideal. 6iaa lor esic spontan&- ci cresc +n )elul lor propriu. Ei cresc la )el ca arborii s&lbatici" dar ai apoi acetia se trans)or & +n ideal pentru discipoli. Discipolii inventea'& sc$e e" pre)erine" adev&ruri" interdicii Exist& dou& )eluri de oa eni reli,ioi. unii au o personalitate pro)und reli,ioasa i tr&iesc +n od spontan- ceilali ( discipolii ( crea'& un credo" do, e" o disciplin& con)or & unui ideal. Ast)el" exist& un ideal budd$ist" con)or c&ruia este necesar s& )ii la )el ca #udd$a" iar acest lucru crea'& re)u'ul. Trebuie distruse ulte lucruri +n voi" alt)el nu v& vei apropia de idea3 Trebuie s& devenii o copie. Dup& p&rerea ea" acest proces este cri inal. O personalitate reli,ioas& repre'int& ceva )ru os" +n ti p ce un credo nu este dec!t un produs al raiunii. Este o +nt!lnire intre raiune i un )eno en nc(raiona3 C C T 6uddha nu a(ea un sp! !t a)!onal7 #udd$a era un spirit )oarte raional" +ns& existau In el i puncte )oarte iraionale. El se si ea la )el de bine i +n iraional. I a,inea pe care o ave despre #udd$a nu corespunde
174

+n realitate lui #udd$a ci tradiiilor care s(au de'voltat ai t!r'iu. #udd$a nu este asi ilabil absolut deloc cu aceste tradiii. +ns& trebuie s& privi i prin pris a budd$ililor pentru a(l +nele,e pe #udd$a. Exist& o tradiie de dou& ii de ani" care +l pre'int& pe #udd$a ca pe o )iin& )oarte raional&" tn realitate ne)iind deloc aa. +n ,eneral" o )iin& care vrea s& experi ente'e pro)un'i ile existenei nu poate )0 ast)el. De ulte ori trebuie s& )ii iraional. ;i #udd$a este9 Nu ai c&" pentru a +nele,e acest )apt" trebuie s& l&s& departe +ntrea( ,a tradiie i s& ne re)eri direct la #udd$a. Este )oarte di)icil" dar nu i posibil. Dac& & adrese' unei persoane raionale" ea +ndep&rtea'& +n od incontient tot ceea ce nu i se pare raional. Dar dac& & adrese' unui poet" aceleai )ra'e" aceleai cuvinte" iau ( pentru el ( un sens di)erit. Un spirit raional nu poate percepe poe'ia cuvintelor. El nu poate vedea dec!t lo,ica" ar,u entele. Un poet privete cuvintele dintr(un alt punct de vedere- pentru el cuvintele au o anu it& culoare" poe'ia )iind cu totul str&in& ar,u entelor. Ca ur are" i a,inea lui #udd$a se odi)ic& +n )uncia de persoan&. #udd$a a

tr&it +n India +ntr(o perioad& +n care +ntrea,a ar& traversa o cri'&" ridic!ndu(sc + potriva 6edelor" a Upan+s$adelor" a isticis ului +n ,eneral. *icarea respectiva era destul de a pl&" +n special +n #inar" unde tr&ia #udd$a. #udd$a avea o )ire c$aris atic&" $ipnotic&. %i sub0u,a pe oa eni. Dar interpretarea +nv&&turilor sale nu putea )i dec!t raional&. Dac& #udd$a ar )i tr&it +ntr( o a$a epoc& istoric&" +ntr(o parte a lu ii care nu s(ar )i ridicat + potriva isticis ului" oa enii ar )i v&'ut +n el un are istic" i nu un intelectual. Personalitatea care i(o atribui aparine isto( riei unei epoci deter inate. Dup& p&rerea ea" #udd$a nu era raional ( +n esena sa. Conceptul de nirvana este +n +ntre,i e istic #udd$a era ai istic dec!t Upanis$adelc" deoarece Upanis$adele ( oric!t de istice ar )i In apa( ren& ( sunt +n )elul lor raionale. +n ele se pune proble a unei trans( i,r&ri a su)letului" +n ti p ce #udd$a voarbea despre o trans i,ra(re )&r& su)let. Ceea ce este i ai istic. Upanis$adelc se re)er& la eliberare" dar la o eliberare +n care voi vei continua s& )ii. /&r& voi +ntrea,a teorie c lipsit& de sens. Dac& 4cuC sunt exclus din aceast& stare ulti & de existena" toate
175

e)orturile elc devin inutile" ilo,ice. #udd$a spunea c& e)ortul trebuie s& existe... i c& voi nu vei )i acolo. Nu va ai r& !ne dec!t neantul. Conceptul s&u este ult ai istic C X X 8+nd (" e$e !$, la e1 es!e# este (o 0a de o e1 es!e In apo t cu o !ma1!ne c eat" de soc!etate# ca e s" $!e accepta0!l" d!n punct de (ede e soc!al7 Nu cstc vorba de o i a,ine. Este altceva( C!nd spun c& oa enii se co porta ca nite copii" prin aceasta +nele, )aptul c& ci nu cresc. Ei re,resea'&" se +ntorc +napoi. Eu nu cultiv o i a,ine cu care ei trebuie s& se ase ene. Eu a un concept de cretere" nu i pun o i a,ine de ur at Nu cer oa enilor s& se a0uste'e la o i a,ine speci)ic&" absolut deloc Eu spun doar c& ci re,resea'& spre trecui" +n ioc s& creasc& spre viitor. Eu nu dispun de o i a,ine care s& prescrie odul lor de cretere. Arborele trebuie s& creasc&" nu s& re,rese'e. %e pune proble a creterii sau re,resici" dar nu a i a,inii In al doilea r!nd" c!nd spun c& oa enii re,resea'&" aceast& +nse n& c& ei reacionea'& contra unei societ&i raionale. Reacia lor este dus& +n cealalt& extre &- ea

cade +n aceeai ,reeal&. Raiunea trebuie asi ilat&" nu ne,li0at&. Dac& o ne,li0ai" co itei aceeai eroare ca +n ca'ul +n care ne,li0ai partea iraional&. Epoca victorian& a creat o )iin& u an& care nu era dec!t o )aad&" o asc&" O )iin& care nu tr&ia In propriul ei interior. Ea nu era dec!t o sc$e & de co porta ent" de aniere. Ea era ai ult )aad& dec!t )iin&. Un ase enea lucru era posibil deoarece criteriul universal era raiunea. Ceea ce era iraional" anar$ic" $aotic" era +ndep&rtat" repri at +n 'ilele noastre" ele entul anar$ic +i ia revana. +n acest sens exist& dou& posibilit&i. cea distructiv& i cea creatoare. Dac& el este distructiv" va )i un )actor de re,res. ;i" +n acest ca'" ?i va lua revana in acelai )el" adic& prin re)u'. El va re)u'a ele entul raionai 6ei )i ca nite copii. lipsii de aturitate. 6ei re,resa. Dac&" di potriv&" ele entul anar$ie este creator" el nu va ai co ite aceeai eroare. El va asi ila at!t partea raional& c!t i pe cea iraional&. Iar )iina va putea crete +n totalitate. Nu pot crete nici cei care re)u'& iraionalul" nici cei care re)u'& raionalul. Nu pute crete alt)el dec!t In totalitate. 6orbesc de cretere" dar )&r& s& cultiv o sc$e & de cretere" UX C
176

Suna unu! ma e num" de p o0leme cu ca e se con$ unt" sp! !tul occ!dental nu se 1"se*te oa e !n no$!un!!e de p"cat *! culpa0!l!tate c e*t!ne7 Da" cu si,uran&. Conceptul de p&cat st& la ba'a unei contiine cu lotul speci)ice. Acest concepi este inexistent +n cntalitalea oriental&" +n Orient" el este +nlocuit prin acela de i,norana. Pentru contiina oriental&" r&d&cina oric&rui r&u este i,norana" nu p&catul. Dac& r&ul exist&" el exista toc ai din cau'a i,noranei. Proble a care apare este deci aceea a disciplinei i nu aceea a culpabilit&ii. Trebuie s& devenii ai coatieni" ai puin i,norani. +n Orient" trans)or area vine odat& cu cunoaterea" iar instru entul acestei traas)or &ri este editaia. )n cretinis " p&catul a devenit un concept de ba'&. ;i nu nu ai p&catul (ost u# ci p&catul ori,inar al +ntre,ii o enirii Conceptul de p&cat este o barier&. Aceast& siluaie crea'& culpabilitatea" tensiunile. Acest )apt explic& de ce cretinis ul nu poate de'volta te$nici de editaia El nu a )&cut altceva dec!t s& de'volte ru,&ciunea. Ce pute )ace pentru a co bate p&catul: %& )i orali i s& ne ru,& 9 +n reli,iile orientale nu exist& ni ic care s&

se ene cu cele 'ece porunci. Nu exist& un concept oral supre . Deci" proble ele Occidentului nu sunt aceleai ca acelea ale Orientului. 3a occidentalii care vin +n India" proble a a0or& este aceea a culpabilit&ii Ei au un senti ent )oarte pro)und al culpabilit&ii C$iar i cei care se revolta contra siste ului. Culpabilitatea este o proble & psi$olo,ic& care privete ai ult intea dec!t )iina. Culpabilitatea lor trebuie ai +nt!i s& dispar&. De aceea Occidentul a )ost nevoit s& de'volte psi$oanali'a i spovedania. +n trecui ele nu existau" pentru c& erau inutile. +n Occident" spovedania este necesar&- ea v& per ite s& v& eliberai de pro)undul vostru senti ent de culpabilitate. %au putei )ace apel la psi$anali'a" +n scopul de a +nl&tura senti entul de culpabilitate. Cu toate c& el nu va dispare niciodat& +n +ntre,i e at!ta ti p c!t conceptul de p&cat r& !ne. 6ei re+ncepe s& v& si ii vinovai" +n consecin&" psi$oanali'a i spovedania nu repre'int& dec!t un re ediu cu o e)icien& te porar&- trebuie s& er,ei s& v& spovedii ereu. Contra unui lucru acceptat nu exist& dec!t re edii te porare. R&d&cina r&ului ( conceptul p&catului ( este un )apt acceptat. +n Orient" proble a nu este psi$olo,ic&- ca se re)er& la )iinau Proble a nu se re)er& la restabilirea s&n&t&ii entale" ci la creterea spiritual&. Este vorba de a cr`te
177

spiritual" de a avea o ai bun& contiin& a realit&ii Nu este vorba de o sc$i bare de co porta ent ci de o sc$i bare de contiina. Ca' +n care" co porta entul se sc$i b& auto at. Cretinis ul se ocup& ai ales de co porta ent Nu ai c&" acesta este un )eno en peri)eric. Proble a real& nu este ceea ce )acei" ci ceea ce suntei. Dac& v& str&duii sa sc$i bai ceea ce )acei" +n realitate nu se sc$i ba ni ic. R& !nei acelai. In exterior putei )i un s)!nt" +n li p ce )iina din interior a r& as absolut acelai

Proble a occidentalilor care vin +n India provine din sc i e ul de culpabilitate pe care @ au )a& de co porta entul lor. Trebuie s& lupi ast)el tnc!t s&(i )ac s& perceap& proble a ai pro)und" ai ult c&tre do eniul )iinei dec!t acela al su)letului. #udd$is ul i 0ainis ul au creat ( la r!ndul lor ( senti entul culpabilit&ii. Un lip de culpabilitate di)erit" i care se ani)est& In od di)erit. Ast)el" 0ainitii au un pro)und senti ent de in)erioritate. Ei nu cunosc culpabilitatea +n sensul cretin" din cau'a absenei noiunii de p&cat" +ns& ei au un viu senli cnt al )aptului de a )i in)eriori altora at!ta ti p c!t nu au dep&it o serie de lucruri. ;i acest senti ent acionea'& +n acelai )el ca i culpabilitatea. Nici 0ainis ul nu a creat te$nici de editaie. Ei nu au inventat dec!t )or ule de tipul 4)acei aceasta4" 4)acei cealalt&4" 4nu )acei aceastaQ. Orice concept este axat pe co porta ent. Un c&lu,&r 0ainist este exe plar din punctul de vedere al co porta entului" dar absolut deloc +n ceea ce privete )iina inti &. El se co port& ca o arionet&. De aceea 0ainis ul nu ai este dec!t o reli,ie lipsit& de via&. #udd$is ul arc ai ult& via&" +n &sura +n care ( +n cadrul Iul g accentul
178

este pus pe altceva. Partea etic& a budd$is ului nu este dec!t o consecin& a editaiei. Dac& este necesar& o sc$i bare a co porta entului" este doar pentru c& repre'int& un a0utor pentru editaie. %c$i barea de co porta ent nu este i portant& +n sine. +n cretinis i 0ainis " di potriv&. Dac& )acei ceea ce este bine" suntei bun. Ceea ce nu este ca'ul +n budd$is . )n budd$is trebuie s& v& trans)or ai +n od interior. A )ace ceea ce este bine repre'int& un a0utor" o contribuie la sc$i bare" +ns& proble a principal& este editaia. Dec I. din aceste trei reli,ii" nu ai budd$is ul a de'voltat editaia pro)und&. Orice alt& practic& nu este dec!t un a0utor accesoriu. 6& putei c$iar lipsi de ea. Dac& a0un,ei s& editai )&r& nici un a0utor" putei s& v& ulu ii doar cu ea. In ceea ce privete $induis ul" proble a este i ai pro)und&. Este otivul pentru care aceast& reli,ie a putut s& ia at!tea di ensiuni di)erite" cu ar )i ( de exe plu ( tantris ul. C$iar t ceea ce voi nu ii p&cat poate )i" pentru lantris " o etod&. Dintr(un anu it punct de vedere" $induis ul este o reli,ie )oarte s&n&toas&" dar(desi,ur ( $aotic&. Ceea ce este s&n&tos este neap&rat $aotic- nu +l pute siste ati'a.

CO**UNE *i ura #uildin," Z(B5(MR GiHuna" Go$oHu(Hu" LoHo$a a" BBB Tel. EEK5 =E>RS RMR 5IK5 /ax. EEK5 =E>RS RMR SSZS NcoNct. K5P555 CENTRE DE DI%TRI#U7IE A3E 3UCR8RI3OR 3UI O%@O C&ri +n toate li bile" casete audio" v0deocasetc i )oto,ra)ii ale lui Os$o pot )i procurate de Ia ur &toarele centre. A %IA Indi a X%AD@ANA /OUNDATION 5J Gore,aon ParH PoonaR55EEl Tel. EEI5 B5B ZZEIZM /ax. EEI5 B5B ZRR5K5 Telex. E5RS JRJR 3O6IN 1upan XO%@O EER NEO(%ANNLA%
179

%in,upore X*P@ #OOG%TORE EuCourt"B(R( Z@ill%t. S5PZI %ta tordRoad Tel. EEZS MMK EIKI /ax. EEZS EBB 5EE BMS AU%TRA5A%I A Australia X O%@O *EDITATION AND *L%TERL %C@OO3 PO #ox 5EIJ"J EUen %treet /re antlc Z5ZE FA Tel. EEZ5 =E>I MMZBZZB /ax. EEZ =E>I MMS MSM5" NeoNct.Z5PI5