Correspondencia entre S. Freud y A.

Einstein

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Sigmund FREUD y Albert EINSTEIN a travs de su correspondencia. arta abierta de Freud a Einstein sobre Por qu la guerra?
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Presentacin
El lector encontrar aqu material documental acerca de la relacin entre Freud y Einstein, en particular a travs de su correspondencia. Esta correspondencia consta de unas pocas cartas entre las cuales las dos que formarn el ncleo de lo que aqu presentamos y que se encontrarn a continuacin de esta presentacin tienen un especial inters dada la actualidad de los temas que tratan. Estas dos cartas fueron publicadas en 19 por el !nstituto !nternacional de "ooperacin !ntelectual de la #i$a de las %aciones, y la de Freud fue incorporada en las diversas ediciones de sus &bras completas con el ttulo Por qu la guerra? '19 b (19 )*+. ,s all de estas dos cartas el resto de la correspondencia entre Freud y Einstein ms que por su contenido nos parece interesante por la importancia de ambos persona-es. Einstein envi una carta de felicitacin a Freud a ra. de su septua$simo aniversario '/ de mayo de 19)/+, lo que a Freud le produ-o una $ran satisfaccin. Freud y Einstein ya eran por estas fec0as persona-es muy famosos y conocidos, pero no se conocan personalmente. #a primera ocasin en que Freud se encontr en persona con Einstein fue en casa de su 0i-o Ernst en 1erln durante la %avidad de 19)/. 2l respecto Freud le escribi a Ferenc.i en una carta del ) de enero de 19)34
!"...# $e pasado dos $oras de c$arla con Einstein% &ino a casa de Ernst con su 'u(er a &er'e. Es alegre% seguro y a'a)le% entiende tanto de psicolog*a co'o yo de +*sica "a')os ten*an un conoci'iento aprecia)le al respecto#% as* que $e'os $a)lado 'uy a gusto.,

2simismo le escribe a ,ara 1onaparte el 11 de enero de 19)34

!"...# A este $o')re a+ortunado todo le result- 's +cil que a '*. Cont- con el apoyo de una larga serie de precursores a partir de .e/ton% 'ientras que yo tu&e que dar cada paso a)rindo'e el ca'ino solo% a 'ac$eta0os% en 'edio de una espesa (ungla. .o $ay que e1tra2arse de que la senda que $e a)ierto no sea 'uy a'plia y que no $aya podido a&an0ar 'uc$o por ella.,

2 partir de esta fec0a Freud y Einstein intercambiaron unas pocas cartas. En noviembre de 19 5, Eitin$on le di-o a Freud que le $ustara leer la correspondencia entre l y Einstein, pero Freud se opuso a ello y en una carta del ) de noviembre de 19 5 le da las si$uientes ra.ones para ello4
!"...# 3e encontra)a en 4erl*n precisa'ente cuando l cu'pl*a cincuenta a2os "Einstein $a)*a nacido el 15 de 'ar0o de 1867% as* pues en 'ar0o de 1787#% y le en&i una postal de +elicitaci-n en la que le cali+ica)a de a+ortunado 'ortal . En su respuesta 'e pregunt- c-'o sa)*a eso% si no lo conoc*a *nti'a'ente ni $a)*a anali0ado el interior de su 'ente. 9e contest entonces con una e1tensa carta "al parecer de principios de a)ril de 1787# en la que le e1plica)a las ra0ones por las que lo considera)a a+ortunado "natural'ente en el plano intelectual#: porque l tra)a(a)a en +*sica 'ate'tica y no en psicolog*a% donde todo el 'undo cree que puede

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opinar. Pero no pod*a con+esar la en&idia que le tengo respecto a esto sin ro'per una lan0a a +a&or de 'i ciencia y recla'ar para ella la pre+erencia entre todas las de's. Co'o le rogu que no se to'ara la 'olestia de contestar'e% nuestra correspondencia se ter'in- all*. Pero 'i carta despus de todo era una cosa sin sentido% pri'era'ente porque 'e lle&a)a a inti'ar sin necesidad con un e1tra2o al que apenas conoc*a personal'ente; y% en segundo lugar% esta)a +uera de lugar% pues $u)iera sido algo +or0ado% ya que 's adelante se puso co'pleta'ente de 'ani+iesto su a)soluta inco'prensi-n del psicoanlisis. Sola'ente podr*a tener inters en que la carta &aya a sus 'anos% si real'ente estu&iera en condiciones de destruirla.,

6ero, posteriormente, en 19 1, la "omisin 6ermanente para la #iteratura y las 2rtes, de la #i$a de las %aciones, encar$ al !nstituto !nternacional de "ooperacin !ntelectual que or$ani.ara un intercambio epistolar abierto entre intelectuales representativos, 7sobre temas esco$idos para servir a los comunes intereses de la #i$a de las %aciones y de la vida intelectual8, y que publicara de forma peridica esas cartas, 0oy diramos una suerte de Forum epistolar. 9na de las primeras personalidades a las cuales se diri$i el !nstituto fue Einstein, y l mismo su$iri como interlocutor a Freud. En consecuencia, en -unio de 19 ) el secretario del !nstituto, #eon :teini$, le escribi a Freud invitndolo a participar y este acept $ustosamente de inmediato en estos trminos4
!3e apresuro a contestar su carta ya que 'e dice que pretende utili0ar 'is co'entarios cuando encuentre al pro+esor Einstein a +inal de 'es. 3ientras le*a su carta 'e $e sentido todo lo entusias'ado de lo que soy capa0 a 'i edad y en 'i estado de desilusi-n. 9as pala)ras con las que e1presa sus esperan0as y las de Einstein por el +uturo del psicoanlisis en la &ida de los indi&iduos y las &acaciones "?# suenan a &erdaderas y por supuesto 'e deparan un gran placer. .o $a signi+icado sino un le&e disgusto para '*% en un tie'po en el que s-lo pode'os continuar nuestro tra)a(o en las 'ayores di+icultades sociales y 'ateriales% que no $aya &isto el 's '*ni'o inters $asta $oy $acia nuestros es+uer0os de parte de la 9iga de .aciones. Por ello% tanto consideraciones de *ndole prctica co'o idealista 'e inducen a aportar todo el resto de 'is energ*as a disposici-n del <nstituto de Cooperaci-n <ntelectual. ,.o puedo i'aginar )ien qu tipo de +or'a adoptar 'i participaci-n. 3e co'unicar con Einstein para $acerle sugerencias? Pre+iero no to'ar iniciati&as por 'i parte y espero que se pueda 'antener una discusi-n de este tipo; qui0 en lugar de contestar a una pregunta planteada por Einstein% sea 'e(or contestar desde el punto de &ista del psicoanlisis a las a+ir'aciones e1presadas en sus opiniones. =a')in pre+erir*a no to'ar un solo te'a entre todos los que enu'era en su carta. Se trata 's )ien de un asunto que ata2e a un n>'ero de pro)le'as de los cuales el 's i'portante% desde el punto de &ista prctico% es la in+luencia del psicoanlisis en la educaci-n. Co'o digo% en todos estos detalles concretos estoy dispuesto a seguir las sugerencias de Einstein. Cuando le &ea no podr decirle 's acerca de 'is relaciones personales de lo que l ya sa)e% pues s-lo una &e0 tu&e la oportunidad% larga'ente deseada es &erdad% de $a)lar con l., '"arta de Freud a #. :teini$ del / de -unio de 19 )+

El mes de -ulio de este a;o, Einstein se puso en contacto con Freud y en una carta del / de -ulio ste le daba al$unas ideas para una publicacin de la #i$a de %aciones. #a carta si$uiente de Einstein a la que nos referamos al comien.o y que fue publicada por la #i$a de las naciones, que el lector encontrar traducida al castellano ms aba-o lle$ a manos de Freud a comien.os de a$osto, y un mes ms tarde tena lista su respuesta. ,ientras tanto en una carta a Eitin$on del 1< de a$osto de 19 ), Freud le anunciaba el asunto a este, se;alndole irnicamente que =%o esperaba precisamente que por ello se le otor$ara el 6remio %obel de la 6a..> El < de septiembre Freud le comunicaba asimismo a Eitin$on que 0aba =terminado esa

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correspondencia para m tediosa y estril a la que se 0aba dado en llamar discusin con Einstein>. En mar.o del a;o si$uiente, el !nstituto referido public esta correspondencia en 6ars, en alemn, francs e in$ls. %o obstante, su circulacin y difusin fue pro0ibida en la ya 2lemania de ?itler, lo que sin duda no presa$iaba nada bueno. Ernest @ones en su bio$rafa de Freud se refiere a la relacin entre los dos 0ombres y a la correspondencia entre ellos. Ae esta bio$rafa 0emos tomado al$unos de los datos anteriores y de los que van a se$uir. Freud ya se 0aba referido a los temas ob-eto de este intercambio epistolar. 2s 0aba escrito dos ensayos '6ublicados en la revista <'ago 5% n@ 1% 171A% p. 1B81+ a comien.os de 191B, unos meses despus del estallido de la 6rimera Cuerra ,undial, que eDpresan al$unas de las meditadas opiniones de Freud acerca de ella. El lector interesado puede encontrar en el enlace =e1tos de nuestra Eeb 'FFF.auladepsicoanalisis.com+ nuestra versin de estos dos ensayos de 191B, que a modo de antecedentes tratan de los mismos temas que fi$urarn aqu4 al$unas de las diversas manifestaciones de la pulsin de muerte del ser 0umano. @ones en su bio$rafa de Freud describe las reacciones ms personales de ste '"f. E. @&%E: '19BB+, Cida y o)ra de Sig'und Freud% &ol. 8% cap. C<<+. Es interesante al respecto la carta que Freud le escribiera a un ami$o suyo psicopatlo$o y escritor 0olands el doctor FrederiG van Eeden '1</5H19 )+1. Esta carta fue escrita por Freud a finales de 191I, por consi$uiente pocos meses despus del estallido de la 6rimera Cuerra ,undial y pocos meses antes de redactar estos ensayos a los que nos referimos. 6ero si bien al$unas de
Este autor era 's conocido co'o autor literario que co'o 'dico. Fue uno de los redactores de la re&ista &anguardista Ae %ieuFe Cids (#a nueva $ua*. <ntelectual co'pro'etido co')ati- la ideolog*a naturalista do'inante en su tie'po a +a&or de un socialis'o co'pro'etido. Era 'uy +a'oso su cuento +a)uloso El peque;o @o0annes D188AE que $a)*a pu)licado en su Fe&ista. Cale la pena transcri)ir aqu* esta carta que el propio Can Eeden pu)lic- el 16 de enero de 171A en un se'anario de G'sterda'% Aer 2msterdammer, en el n@ 17HI del 16 de enero de 171A% p. ?. Carta de Freud al Dr. Frederick van Eeden Ciena% 88 de dicie')re de 1715 Jistinguido colega: Esta guerra $ace que 'e atre&a a recordarle dos tesis sustentadas por el psicoanlisis que induda)le'ente $an contri)uido a su i'popularidad. Partiendo del estudio de los sue2os y las acciones +allidas que se o)ser&an en personas nor'ales% as* co'o de los s*nto'as de los neur-ticos% el psicoanlisis $a llegado a la conclusi-n: D1E (Jesis de los impulsos destructivos inconscientes reprimidos* de que los i'pulsos pri'iti&os% sal&a(es y 'alignos de la $u'anidad no $an desaparecido en ninguno de sus indi&iduos sino que persisten% aunque repri'idos% en el inconsciente Dpara e'plear el tr'ino de nuestro lengua(eE% y que esperan las ocasiones propicias para desarrollar su acti&idad. D8E (Jesis de la debilidad y dependencia del Ko* .os $a ense2ado ta')in que nuestro intelecto es una cosa d)il y dependiente% (uguete e instru'ento de nuestras inclinaciones pulsionales y a+ectos% y que todos nos &e'os +or0ados a actuar inteligente o tonta'ente seg>n lo que nos ordenan nuestras actitudes "e'ocionales# y resistencias internas. A$ora )ien% si repara usted en lo que est ocurriendo en esta guerra Blas crueldades e in(usticias causadas por las naciones 's ci&ili0adas% el di+erente criterio con que (u0gan sus propias 'entiras e iniquidades y las de sus ene'igos% la prdida generali0ada de toda &isi-n clara de las cosasB% tendr que con+esar que el psicoanlisis $a acertado en esas dos tesis. Es posi)le que no $aya sido total'ente original en ello; son 'uc$os los pensadores y los estudiosos de lo $u'ano que $an +or'ulado a+ir'aciones se'e(antes a estas; pero nuestra ciencia las $a ela)orado detallada'ente% e'plendolas a la &e0 para desci+rar 'uc$os enig'as de la psicolog*a. Con+*o en que &ol&ere'os a &ernos en tie'pos 'e(ores. Suyo cordial*si'o%
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:i$mund Freud

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las consideraciones que fi$uran aqu ya aparecen en estos ensayos que podemos considerar antecedentes del tema. %o 0ay que olvidar tampoco que en el nterin, Freud 0aba publicado dos ensayos sociol$icos fundamentales en relacin con las ideas manifestadas aqu4 El por&enir de una ilusi-n D1786cE y El 'alestar en la cultura D17?IaE, en particular en este ltimo 0aba dedicado un considerable espacio, en los captulos L y L! del mismo, al tema de la pulsin de muerte. 2qu se encontrar nuestra versin al castellano de las dos cartas entre Einstein y Freud ob-eto de este intercambio promovido por esa "omisin 6ermanente para la #iteratura y las 2rtes, de la #i$a de las %aciones, a travs del !nstituto de "ooperacin !ntelectual. Aespus de esta correspondencia pblica, por as decirlo, y a ra. del octo$simo aniversario de Freud se produ-o de nuevo un intercambio de cartas entre los que ya eran dos de los $randes 0ombres del si$lo MM. Finalicemos esta presentacin de la relacin entre :i$mund Freud y 2lbert Einstein con la reproduccin completa de dos cartas de 19 / entre ellos y de una carta de Einstein de 19 9, antes de dar paso ya a lo que conformar el ncleo de esta correspondencia4 el intercambio que se produ-o en 19 ) respondiendo a la invitacin de la #i$a de %aciones. arta de A. Einstein a S. Freud del &" de abril de "#$)
Jistinguido Sr. Freud: 3e siento +eli0 de que a esta generaci-n le $aya tocado en suerte la oportunidad de e1presar su respeto y su gratitud a Kd.% que es uno de sus 's grandes 'aestros. Segura'ente no le +ue +cil lograr que la gente pro+ana% escptica co'o es% $aya llegado a $acerse al respecto un (uicio independiente. Lasta $ace poco% lo >nico que 'e era posi)le captar era la +uer0a especulati&a de sus concepciones% a la &e0 que la constataci-n% digna de consideraci-n% de la enor'e in+luencia e(ercida so)re la Eeltanssc0auun$ (concepcin del mundo* de nuestra presente era% a>n sin estar en condiciones de $acer'e un (uicio independiente acerca del grado de &erdad que conten*a. Pero $ace poco tu&e la oportunidad de o*r algunas cosas% no 'uy i'portantes en s* 'is'as% que a 'i (uicio descartan toda interpretaci-n que no sea la que Kd. o+rece en su teor*a de la represi-n. 3e sent* encantado de $a)er dado con estas cosas% ya que sie'pre es encantador el &er que una grande y $er'osa concepci-n concuerda con la realidad. Con 'is 's cordiales deseos y 'i pro+undo respeto $acia usted.

2lbert Einstein
6. :. Por +a&or% no conteste Kd. a esta carta. El placer que 'e produce la oportunidad que tengo de escri)irle ya es su+iciente para '*.

arta de S. Freud a A. Einstein del $ de mayo de "#$)

Jistinguido Sr. Einstein: Su sugerencia de que no conteste a su a'a)le carta es in>til% pues real'ente tengo que decirle la alegr*a que 'e $a dado su ca')io de opini-n en relaci-n con el psicoanlisis o% al 'enos% el co'ien0o de un ca')io en tal direcci-n. .atural'ente sie'pre $e sa)ido que Kd. 'e ad'ira)a s-lo por cortes*a y que $ay 'uy pocas a+ir'aciones de 'i teor*a que le con&en0an. A pesar de esto% 'e $e preguntado a 'enudo qu es lo que $ay de ad'ira)le en ellas y que 'ere0ca su respeto si no son &erdaderas% es decir si no contienen un alto grado de &erdad. Je paso% no cree Kd. que yo $u)iera sido 'e(or tratado precisa'ente si 'is doctrinas contu&ieran un 'ayor porcenta(e de error y de delirio? 3is teor*as $u)ieran sido 's acepta)les y 'enos enconada'ente co')atidas% por qu no despreciar con el silencio y to'arse tantas 'olestias en co')atir algo err-neo y delirante?

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Es usted 'uc$o 's (o&en que yo% y puedo esperar que para cuando llegue a 'i edad se cuente entre 'is MpartidariosN. Co'o yo no estar en este 'undo para co'pro)arlo% s-lo puedo anticipar a$ora esa satis+acci-n. Oa sa)e lo que pienso a$ora: Anticipando orgullosa'ente tan alto $onor% dis+ruto a$ora... "Cita de Fausto de Poet$e% parte <<% acto C# Cordial'ente y con in&aria)le ad'iraci-n y respeto. :i$mund Freud

9a >lti'a carta de Einstein a Freud data del 5 de 'ayo de 17?7% y este es su contenido arta de A. Einstein a S. Freud del * de mayo de "#$#
Jistinguido Sr. Freud: 9e agrade0co 'uc$o que 'e $aya en&iado su nue&o tra)a(o "So)re ,oiss y la reli$in monotesta#% que natural'ente despert- en '* gran inters. Oo ya $a)*a le*do sus dos ensayos de !ma$o, que 'e $a)*a tra*do el Jr. QlopstocR% un 'dico a'igo '*o. Se puede decir 'uc$o a +a&or de su idea de que 3oiss +ue un egipcio% distinguido 'ie')ro de la casta sacerdotal; ta')in a +a&or de lo que Kd. dice so)re el ritual de la circuncisi-n. Co'o en todos sus escritos% ad'iro 'uy especial'ente la per+ecci-n lograda% desde el punto de &ista literario. .o s de ning>n conte'porneo que $aya presentado un te'a en lengua ale'ana de un 'odo tan 'agistral. Le la'entado sie'pre el $ec$o de que es casi i'posi)le que un pro+ano% que no tiene e1periencia cl*nica% pueda (u0gar si las conclusiones de sus li)ros son real'ente &lidas. Pero% despus de todo% esto ocurre con todas las conclusiones cient*+icas. Kno tiene que sentirse satis+ec$o si logra captar la estructura de los pensa'ientos e1presados. Con sincera ad'iraci-n y deseos cordiales% lo saluda 2. Einstein

9a carta de Freud que con+or'a el te1to so)re el por qu de la guerra est planteada y se desarrolla co'o un &erdadero argu'ento l-gico co'o podr co'pro)ar el lector y constituye uno de sus escritos 's contundentes. Por otra parte a pesar de los casi 6A a2os transcurridos desde su pri'era pu)licaci-n no s-lo no $a perdido su &igencia sino que el estado de cosas del 'undo glo)al conte'porneo nos parece re+or0ar sus argu'entos. 9acan en toda su o)ra que sepa'os se re+iere a este escrito en una sola ocasi-n de +or'a )re&e en el 'arco de su se'inario SS< D176?B65E: #es nonHdupes errent, en la sesi-n 8 del 8I de no&ie')re de 176?% all* pode'os leer:
!"...# la guerra. A$* estn todos los sa)ios que)rndose la ca)e0a: Earum Nrie$O TA$U TA$U Por qu la guerra? Ellos no llegan a co'prender eso% Tpo)res c$icosU... To$U... O se ponen a ello Freud y Einstein. El resultado no parece e1cesi&a'ente opti'ista...,

Vuan 4au0 y 3W Vos 3u2o0

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arta de Einstein a Freud del $+ de ,ulio de "#$&

Caput$% cerca de Potsda'% ?I de (ulio de 17?8 Esti'ado pro+esor Freud: 9a propuesta de la 9iga de las .aciones y de su <nstituto <nternacional de Cooperaci-n <ntelectual en Par*s para que in&ite a alguien% elegido por '* 'is'o% a un +ranco interca')io de ideas so)re cualquier pro)le'a de 'i elecci-n 'e )rinda una 'uy grata oportunidad de de)atir con usted una cuesti-n que% tal co'o estn a$ora las cosas% parece el 's i'perioso de todos los pro)le'as que nuestra ci&ili0aci-n y la ci&ili0aci-n en general de)e en+rentar. El pro)le'a es este: P?ay al$n camino para evitar a la 0umanidad los estra$os de la $uerraO Es bien sabido que, con el avance de la ciencia moderna, este 0a pasado a ser un asunto de vida o muerte no slo para al$unas personas sino una verdadera amena.a para toda la civili.acin tal cual la conocemosQ sin embar$o, pese al empe;o que se 0a puesto, todo intento de darle solucin 0a terminado en un lamentable fracaso. Creo% ade's% que aquellos que de)en a)ordar 's directa'ente% dadas sus responsa)ilidades pol*ticas y 'ilitares% pro+esional y prctica'ente el pro)le'a no $acen sino percatarse cada &e0 's de su i'potencia para ello% y al)ergan a$ora un intenso an$elo de conocer las opiniones de quienes% a)sor)idos en el que$acer cient*+ico% pueden &er los pro)le'as del 'undo con la perspecti&a que la distancia o+rece. En lo que a '* respecta% el o)(eti&o $a)itual de 'i pensa'iento no 'e lle&a a penetrar las oscuridades de la &oluntad y el senti'iento $u'anos. As* pues% en la indagaci-n que a$ora se nos $a propuesto% poco puedo $acer 's all de tratar de aclarar la cuesti-n y% despe(ando las soluciones 's o)&ias% per'itir que usted ilu'ine el pro)le'a con la lu0 de su &asto sa)er acerca de la &ida pulsional del $o')re. Lay ciertos o)stculos psicol-gicos cuya presencia puede )orrosa'ente &islu')rar un lego en las ciencias del al'a% pero cuyas interrelaciones y &icisitudes es incapa0 de i'aginar; estoy seguro de que usted podr sugerir 'todos educati&os% 's o 'enos a(enos al ')ito de la pol*tica% para eli'inar esos o)stculos. Por 'i parte% siendo in'une a las tendencias nacionalistas% &eo personal'ente una 'anera si'ple de tratar el aspecto super+icial Do sea% ad'inistrati&oE del pro)le'a: la creaci-n% con el consenso internacional% de un cuerpo legislati&o y (udicial para diri'ir cualquier con+licto que surgiere entre las naciones. Cada naci-n de)er*a a&enirse a respetar las -rdenes e'anadas de este cuerpo legislati&o% so'eter toda disputa a su decisi-n% aceptar sin reser&a sus dict'enes y acatar cualquier 'edida que el tri)unal internacional esti'are necesaria para la e(ecuci-n de sus decretos. Pero aqu*% de entrada% 'e en+rento con una di+icultad; un tri)unal es una instituci-n $u'ana que% en la 'edida en que el poder que posee resulta insu+iciente para $acer cu'plir sus &eredictos% es tanto 's propenso a que estos >lti'os sean des&irtuados por presi-n e1tra(udicial. Este es un $ec$o que de)e'os tener en cuenta; el derec$o y el poder &an ine&ita)le'ente de la 'ano% y las decisiones (ur*dicas se apro1i'an 's a una (usticia ideal que de'anda la co'unidad Den cuyo no')re e inters se pronuncian dic$os &eredictosE que a una (usticia real y ello sie'pre en la 'edida en que esta tenga un poder e+ecti&o para e1igir respeto a su ideal (ur*dico. Pero en la actualidad esta'os le(os de poseer una organi0aci-n supranacional co'petente y real'ente e+ica0 para e'itir &eredictos de

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autoridad incontesta)le e i'poner el acata'iento a)soluto a la e(ecuci-n de estos. 3e &eo lle&ado% de tal 'odo% a 'i primer a-ioma: El lo$ro de una se$uridad internacional implica la renuncia incondicional, en una cierta medida, de todas las naciones a su libertad de accin, vale decir, a su soberana, y est claro fuera de toda duda que nin$n otro camino puede conducir a esa se$uridad. El escaso 1ito que tu&ieron% pese a su e&idente $onestidad% todos los es+uer0os reali0ados en la >lti'a dcada para alcan0ar esta 'eta no de(a lugar a dudas de que $ay en (uego +uertes +actores psicol-gicos% que parali0an tales es+uer0os. .o $ay que andar 'uc$o para descu)rir algunos de esos +actores. El a+n de poder que caracteri0a a la clase go)ernante de todas las naciones es $ostil a cualquier li'itaci-n de la so)eran*a nacional. Este $a')re de poder pol*tico suele 'edrar gracias a las acti&idades de otro grupo do'inante guiado esta &e0 por aspiraciones pura'ente 'ercenarias% econ-'icas. Pienso especial'ente en ese peque2o pero resuelto grupo% acti&o en toda naci-n% co'puesto de indi&iduos que% indi+erentes a las consideraciones y 'oderaciones sociales% &en en la guerra% en la +a)ricaci-n y &enta de ar'a'entos% nada 's que la oportunidad para +a&orecer sus intereses particulares y e1tender su autoridad personal. A$ora )ien% reconocer este $ec$o o)&io no es sino el pri'er paso $acia una apreciaci-n del actual estado de cosas. Xtra cuesti-n se i'pone de in'ediato: P"mo es posible que esta peque;a camarilla someta al servicio de sus ambiciones la voluntad de la mayora, para la cual el estado de $uerra representa prdidas y sufrimientosO DAl re+erir'e a la 'ayor*a% no e1cluyo a los soldados de todo rango que $an elegido la guerra co'o pro+esi-n en la creencia de que con su ser&icio de+ienden los 's altos intereses de la ra0a% y de que el ataque es a 'enudo el 'e(or 'todo de de+ensa.E Kna respuesta e&idente a esta pregunta parecer*a ser que la 'inor*a% la clase do'inante $oy% tiene )a(o su in+luencia las escuelas y la prensa% y por lo general ta')in la <glesia "co'o religi-n o+icial institucionali0ada#. Estos ser&icios a su ser&icio les per'iten dirigir% organi0ar y go)ernar las e'ociones y senti'ientos de las 'asas% inconscientes co'o el su(eto so'etido a $ipnosis de los &erdaderos 'oti&os de su acci-n di+erida "la sugesti-n colecti&a#% y con&ertirlas ta')in en un instru'ento a su ser&icio. Sin e')argo% ni aun esta respuesta proporciona una soluci-n co'pleta. Je ella surge esta otra pregunta: P"mo es que estos procedimientos lo$ran despertar en los 0ombres tan salva-e entusiasmo, 0asta llevarlos a sacrificar su vidaO S-lo $ay una contestaci-n posi)le: porque el $o')re tiene dentro de s* un apetito de odio y destrucci-n "canali0ado de esta 'anera a tra&s de racionali0aciones ideol-gicas e idealistas#. En pocas nor'ales esta pasi-n e1iste en estado latente% y >nica'ente e'erge y se desencadena co'o acto e+ecti&a'ente destructi&o en circunstancias inusuales; pero es relati&a'ente sencillo ponerla en (uego y lle&arla $asta su e1altaci-n en el poder de un delirio o una psicosis colecti&a. Aqu* radica% tal &e0% el quid de todo el co'ple(o de +actores que esta'os considerando% un enig'a que el e1perto en el conoci'iento de las pulsiones $u'anas puede resol&er. O as* llega'os a nuestro >lti'o interrogante: PEs posible controlar la evolucin mental del 0ombre como para ponerlo a salvo de esas psicosis promotoras de odio y destructividadO En 'odo alguno pienso aqu* sola'ente en las lla'adas !'asas anal+a)etas o iletradas,. 9a e1periencia prue)a que es 's )ien la lla'ada !intelectualidad, la 's procli&e a estas desastrosas sugestiones colecti&as% ya que el intelectual no tiene contacto directo con la &ida al desnudo% sino que se topa con esta en su +or'a sinttica 's sencilla: so)re la pgina i'presa.

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Para ter'inar: $asta a$ora s-lo 'e $e re+erido a las guerras entre naciones% a lo que se conoce co'o con+lictos internacionales. Pero s 'uy )ien que la pulsi-n agresi&a opera )a(o otras +or'as y en otras circunstancias 's restringidas: pienso en las guerras ci&iles% por e(e'plo% que anta2o se de)*an al +er&or religioso% y en nuestros d*as 's a +actores sociales; o% ta')in% en la persecuci-n de las 'inor*as raciales. .o o)stante% 'i insistencia en la +or'a 's t*pica% cruel y e1tra&agante% de con+licto entre los $o')res $a sido deli)erada% pues en este caso se nos o+rece la oportunidad de re+le1ionar y tal &e0 descu)rir y proponer la 'anera y los 'edios de tornar i'posi)les todos los con+lictos ar'ados a gran escala. S que en sus escritos pode'os $allar respuestas% e1pl*citas o tcitas% a todos los aspectos de este urgente y a)sor)ente pro)le'a. Pero ser*a para todos nosotros un gran ser&icio que usted e1pusiese el pro)le'a de la pa0 'undial a la lu0 de sus descu)ri'ientos 's recientes% porque esa e1posici-n podr*a 'uy )ien 'arcar el ca'ino para nue&os y +ruct*+eros 'odos de acci-n disuasoria. 3uy atenta'ente%

2lbert Einstein

Por qu la guerra?
arta de Freud a Einstein del & de septiembre de "#$&
Ciena% septie')re de 17?8 Esti'ado pro+esor Einstein: Cuando 'e enter de que usted se propon*a in&itar'e a un interca')io de ideas so)re un te'a que le interesa)a y que le parec*a digno asi'is'o del inters de los de's% lo acept de )uen grado. Espera)a que escoger*a un pro)le'a pr-1i'o a los l*'ites de nuestros conoci'ientos actuales% en la +rontera de lo cognosci)le $oy% y $acia el cual cada uno de nosotros% el +*sico y el psicoanalista% pudieran a)rirse una particular &*a de acceso% de suerte que% aun &iniendo de distintas procedencias% pudieran encontrarse en un 'is'o terreno% para tratar desde sus ')itos respecti&os un te'a de inters general para el ser $u'ano en sus actuales circunstancias. Con esta algo &aga e1pectati&a 'e sorprendi- usted con el gran pro)le'a planteado: PRu puede 0acerse para evitar a los 0ombres el amar$o destino de la $uerra y prote$erlos de sus estra$osO En un pri'er 'o'ento 'e asust )a(o la i'presi-n de '* Ba punto estu&e de decir de !nuestra,B inco'petencia al respecto% pues la cuesti-n de la guerra 'e pareciuna tarea que co'pete a la prctica de los pol*ticos y $o')res de estado. Pero despus co'prend* que usted no 'e plantea)a ese pro)le'a en tanto que in&estigador de la .aturale0a y +*sico% sino por a'or a la Lu'anidad% y respondiendo a la in&itaci-n de la 9iga de las .aciones% en una acci-n se'e(ante a la de Fridt(o+ .ansen% el e1plorador del Polo Grtico% cuando asu'i- la tarea de prestar au1ilio a los $a')rientos y a las &*cti'as sin tec$o de la Puerra 3undial. Ade's recapacit entonces% ad&irtiendo que no se 'e in&ita)a a o+recer propuestas o soluciones prcticas% sino s-lo a indicar el aspecto que

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cobra el problema de la prevencin de las $uerras en una consideracin psicol$ica o, ms estrictamente, psicoanaltica. Pero ta')in en su carta usted ya $a dic$o casi todo lo que puede decirse so)re esto. 3e $a ganado el ru')o de )arlo&ento% por as* decir% pero de )uena gana na&egar siguiendo su estela y 'e li'itar a corro)orar todo cuanto usted e1presa% procurando e1ponerlo 's a'plia'ente seg>n 'i 'e(or sa)er Bo con(eturarB. Co'ien0a usted con el neDo entre derec0o y poder. Es cierta'ente el punto de partida que 'e parece 's adecuado para nuestra indagaci-n. Puedo sustituir la pala)ra !poder, '7,ac0t8+ por el tr'ino% 's rotundo y 's duro% de !&iolencia, '=CeFalt>+)? Jerec$o y &iolencia son $oy opuestos "contrarios# para nosotros. Es +cil 'ostrar que el pri'ero se desarroll- co'o una +or'a 's ci&ili0ada ? desde la segunda% y si nos re'onta'os a los or*genes y pesquisa'os c-'o surgi- este +en-'eno% la soluci-n se nos presenta sin e1cesi&a di+icultad. Je todos 'odos disc>lpe'e si en lo que sigue cuento% co'o si +uera una no&edad% cosas que todo el 'undo% a poco que re+le1ione al respecto% sa)e y ad'ite; es la estructura argu'ental l-gica que quiero dar a 'i e1posici-n la que lo $ace necesario. Pues )ien% los con+lictos de intereses entre los $o')res se 0an(an en principio 'ediante un e1pediente so'ero: la &iolencia% es decir el recurso a la +uer0a i'positi&a so)re otro u otros. As* es en todo el reino ani'al% del que el $o')re $ar*a )ien en no e1cluirse tan +cil'ente; ade's en el caso del ani'al $u'ano se su'an toda&*a con+lictos de opiniones% que pueden alcan0ar incluso $asta el '1i'o grado de la a)stracci-n y que co'o tales parecer*an requerir de otros e1pedientes para resol&erse. En todo caso% esa es una co'plicaci-n tard*a% relati&a'ente reciente. Al co'ien0o% en las peque2as $ordas $u'anas pri'iti&as5% era la +uer0a 'uscular la que decid*a "ante un con+licto de intereses re+eridos a o)(etos que no eran co'parti)les o que no quer*an co'partirse# a quin pertenec*a algo o de quin de)*a $acerse la &oluntad. 9a +uer0a 'uscular se &io pronto re+or0ada% au'entada y sustituida por el uso de instru'entos: &ence quien tiene las 'e(ores ar'as o las e'plea con 's destre0a% el 's $)il sustituye entonces al 's +uerte. Al introducirse las ar'as% ya la superioridad intelectual o si'ple'ente 'ental e'pie0a a ocupar el lugar de la +uer0a 'uscular )ruta e incluso a la $a)ilidad% el 's listo sustituye entonces al 's $)il o al 's +uerte; pero% el prop-sito >lti'o "el o)(eti&o +inal# de la luc$a o de la disputa sigue siendo el 'is'o: una de las partes contendientes% por el da2o que reci)a o por la parali0aci-n de sus +uer0as% ser o)ligada a deponer sus pretensiones% sus rei&indicaciones o si'ple'ente su antagonis'o opositor. Ello natural'ente se conseguir de la 'anera 's radical cuando la &iolencia eli'ine duradera'ente al contrincante% o sea% sea'os claros% cuando se lo 'ate. Esto% sin duda% ade's tiene la do)le &enta(a de i'pedir que insista y &uel&a a e'pe0ar otra &e0 su oposici-n% y de que el destino su+rido por l sir&a de escar'iento y $aga que otros se arredren de seguir su e(e'plo y a)andonen de+initi&a'ente la luc$aA. Ade's% la 'uerte del ene'igo satis+ace una tendencia pulsional que $a)re'os
".ota del traductor# 9a pala)ra ,ac0t en ale'n se &incula 's a un poder de acci-n% a una +uer0a acti&a% en tanto que el tr'ino CeFalt signi+ica un poder capa0 de i'ponerse a otro% un poder 'enos natural% de $ec$o poder y &iolencia son dos acepciones de la pala)ra ale'ana CeFalt, que signi+ica asi'is'o: do'inio% se2or*o. a+n de 'ando. ? ".=# 9o pone'os entre co'illas porque el Jerec$o puede ser una +or'a 's sutil y acepta)le% 's ci&ili0ada de e(ercicio de la &iolencia. 5 Freud e'plea el tr'ino $orda para designar un grupo $u'ano peque2o% co'o parece que era el caso en los pri'eros $o'*nidos. C+. FFEKJ% S. D1718B1?E% Jtem y tab, 2.,S<<<% p. 188. A ".=# Je 'anera e1celente este argu'ento +ue desarrollado )rillante'ente por Legel en su noci-n de la dialctica entre el a'o y el escla&o. C+. LEPE9% #a fenomenolo$a del espritu.
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de 'encionar 's adelante. En alg>n 'o'ento% es posi)le que este prop-sito de 'atar se &ea contrariado por la consideraci-n de que respetando la &ida del ene'igo% pero 'antenindolo ate'ori0ado% pueda apro&ec$rselo para reali0ar ser&icios >tiles para el &encedor% o)teniendo as* )ene+icios a su costa y a )a(o coste. Entonces la &iolencia se contentar con so'eterlo o su)yugarlo en &e0 de 'atarlo. Es el co'ien0o del respeto por la &ida del ene'igo% gracias a la &enta(a que de este 'odo el &encedor puede sacar de la e1plotaci-n del &encido% pero% desde ese 'o'ento el triun+ador de)er a+rontar y contar con los deseos latentes y el a'ena0ante a+n de &engan0a del &encido% y estar dispuesto de este 'odo a resignar una parte de su propia seguridad "lo que se a$orr- al so'eterlo de)er gastarlo a$ora en &igilarlo y tenerlo a )uen recaudo#. Le a$*% pues% la situaci-n originaria% el i'perio del poder 's grande% de la &iolencia )ruta o 's o 'enos re+inada'ente apoyada en la pericia y el intelecto. Sa)e'os que este rgi'en se 'odi+ic- gradual'ente en el curso del desarrollo% y cierto ca'ino lle&- de la &iolencia al derec$o. Pero% cul +ue ese ca'ino? Kno solo% yo creo. Pas- a tra&s del $ec$o de que la +uer0a 'ayor de uno pod*a ser co'pensada y &encida por la uni-n de &arios 's d)iles. =#Sunion fait la force> (7#a union 0ace la fuer.a8* . 9a &iolencia "del 's +uerte# es reducida% que)rantada y +inal'ente &encida por la uni-n de &arios aislada'ente 's d)iles% y a$ora el poder de estos unidos constituir el derec$o en oposici-n a la &iolencia del >nico. Ce'os pues% que el derec$o no es sino el poder de una co'unidad. Pero no se ol&ide que toda&*a sigue siendo una &iolencia dispuesta a e(ercerse y preparada para dirigirse contra cualquier indi&iduo que se le oponga; tra)a(a con los 'is'os 'edios% persigue los 'is'os +ines; la di+erencia s-lo reside% real y e+ecti&a'ente% en que ya no es la &iolencia de un indi&iduo la que se i'pone% sino la de una co'unidad% la de un grupo 's o 'enos nu'eroso de indi&iduos 'anco'unados en &istas a un inters co'partido. A$ora )ien% para que se consu'e ese paso de la &iolencia al nue&o derec$o es necesario que se cu'pla una condici-n psicol-gica. 9a uni-n de los 'uc$os% la unidad del grupo asociado tiene que ser su+iciente'ente per'anente% duradera para alcan0ar los +ines a los que sir&e. .ada se $a)r*a conseguido si se +or'ara puntual'ente s-lo a +in de co')atir a un tipo e1cesi&a'ente poderoso y se dispersara tras su do)lega'iento% pues el pr-1i'o que se creyera 's +uerte aspirar*a de nue&o a un i'perio &iolento y el (uego se repetir*a inde+inida'ente. 9a co'unidad "de Jerec$o# de)e ser conser&ada de 'anera per'anente% de)e organi0arse% pro'ulgar decretos% pre&enir las su)le&aciones te'idas% esta)lecer -rganos e(ecuti&os que &elen por la o)ser&ancia de aquellos Bde las leyesB y tengan a su cargo la e(ecuci-n de los actos de &iolencia legales% acordes al derec$o% en una suerte de 'onopolio o+icial del uso de la +uer0a. En la ad'isi-n y el reconoci'iento de tal co'unidad de intereses y de su ad'inistraci-n en grupo% se esta)lecen entre los 'ie')ros de ese grupo de $o')res unidos ciertos &*nculos a+ecti&os% senti'ientos co'unitarios% incluso gregarios% y es en ellos +unda'ental'ente en los que estri)a su genuina +ortale0a% su s-lido poderH. Pienso que con esto ya est dado todo lo esencial: el &enci'iento de la &iolencia 'die TberFindun$ der CeFalt+ 'ediante la trans+erencia del poder 'durc0 Tbertra$un$ der ,ac0t+ a una unidad 'ayor% que se 'antiene co$esionada por la0os a+ecti&os entre sus 'ie')ros. =odo lo de's que sucede despus son aplicaciones de detalle y repeticiones "de esta +-r'ula#. 9as circunstancias son si'ples y este estado de cosas no se co'plica 'ientras la co'unidad se co'pone s-lo de un n>'ero de indi&iduos igual'ente +uertes 'einer 2n.a0l $leic0 starGer !ndividuen+. 9as leyes de esa asociaci-n
".=# Freud desarrolla esta idea en su 6sicolo$a de los $rupos y anlisis del yo D1781cE, en 2., &ol. SC<<<% p. H?B1?H.
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deter'inan entonces la 'edida en que el indi&iduo de)e renunciar a la li)ertad personal de usar su +uer0a co'o &iolencia% a +in de que sea posi)le la con&i&encia segura. Pero se'e(ante estado de reposo 'Uu0e.ustand+ es conce)i)le s-lo en la teor*a; en la realidad% la situaci-n se co'plica por el $ec$o de que la co'unidad real incluye "est +or'ada por# desde un principio ele'entos de poder desigual 'von 2nfan$ an un$leic0 mVc0ti$e Elemente+% &arones y 'u(eres "que no go0an de los 'is'os pri&ilegios en las di+erentes culturas% donde la di+erencia real se traduce en desigualdad social (errquica#% padres e $i(os% y pronto% a consecuencia de guerras y so'eti'ientos% &encedores y &encidos% do'inantes y do'inados% que se tras+or'an en a'os y escla&os. Entonces el derec$o de la co'unidad se con&ierte en la e1presi-n de una desigual relaci-n y distri)uci-n del poder que i'pera en su seno "con las consecuentes desigualdades en cuanto al goce de los )ienes de la co'unidad#; las leyes son $ec$as por los do'inadores y estn $ec$as para ellos% para )ene+iciar a ese grupo do'inante% y son escasos los derec$os concedidos a los so'etidos o las &enta(as que les proporciona el Jerec$o al grupo do'inado. A partir de a$* e1istirn en la co'unidad dos +uentes de 'o&i'iento en el derec$o 'Uec0tsunru0e+6% y% en consecuencia% de la posi)ilidad de su desarrollo en el esta)leci'iento de nue&as legislaciones. Por un lado y general'ente en pri'er lugar% algunos indi&iduos entre los a'os o do'inadores tratarn de eludir las restricciones de &igencia general% para ponerse por enci'a de las li'itaciones &igentes% &ale decir% para regresar del i'perio del derec$o y de la ley co'>n al de la &iolencia y de la ley del 's +uerte; por otro% en segundo lugar% los opri'idos tendern y se e'pe2arn constante'ente en procurarse 's poder y querrn &er reconocido ese +ortaleci'iento en esos ca')ios en la ley "que estos $allen eco en el Jerec$o co'>n#% es decir% para a&an0ar y de acuerdo con esa tendencia progresar% contraria'ente% de un Jerec$o desigual a la igualdad de derec$os. Esta >lti'a corriente se &uel&e particular'ente i'portante o signi+icati&a cuando en el interior de la co'unidad so)re&ienen en e+ecto despla0a'ientos en las relaciones de poder% co'o puede suceder a consecuencia de &ariados +actores $ist-ricos. El derec$o puede entonces adaptarse "adecuarse# poco a poco a las nue&as relaciones de poder% o% lo que es 's +recuente% si la clase do'inante no est dispuesta a reconocer ese ca')io% se llega a la su)le&aci-n% a la guerra ci&il% es decir% a una cancelaci-n transitoria te'poral del derec$o y a nue&as con+rontaciones &iolentas tras cuyo desenlace pueden ceder su do'inio a la instituci-n de un nue&o orden legal% de derec$o. Ade's% $ay otra +uente de e&oluci-n del derec$o% que s-lo se e1teriori0a de 'anera pac*+ica: es la de)ida al desarrollo y la consiguiente trans+or'aci-n cultural de los 'ie')ros de la colecti&idad; pero esta >lti'a pertenece a un conte1to que s-lo 's tarde podr to'arse en cuenta "&anse p. 1AB1H#. Ce'os% pues% que aun dentro de una unidad de derec$o rigiendo una 'is'a colecti&idad no es posi)le e&itar "y $asta a$ora o)&ia'ente no $a sido posi)le en el estado actual de la ci&ili0aci-n# la tra'itaci-n &iolenta de los con+lictos de intereses. Pero las relaciones de 'utua dependencia deri&adas de las necesidades y +ines co'unes% de rec*proca co'unidad que produce la con&i&encia en un 'is'o territorio son +a&ora)les a la ter'inaci-n rpida de tales luc$as% de 'odo que )a(o esas condiciones au'enta sin cesar la pro)a)ilidad de que se recurra a 'edios no &iolentos y a soluciones pac*+icas para resol&er los con+lictos ine&ita)les de intereses contrapuestos. Sin e')argo% un &ista0o a la Listoria de la $u'anidad 'ein 1licG in die ,ensc00eits$esc0ic0te+ nos 'uestra una serie continuada de con+lictos entre un grupo social y otro u otros% entre unidades 'ayores y 'enores% entre asociaciones o grupos sociales% ciudades% 'unicipios% co'arcas% lina(es% pue)los% naciones% reinos; con+lictos
".=# Freud opone en un lengua(e +isicalista el estado de reposo y de +i(e0a del Jerec$o y de las nor'as legislati&as al estado de 'o&i'iento inductor de ca')ios en l y de nue&as leyes.
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que casi in&aria)le y +inal'ente sie'pre se deciden 'ediante la con+rontaci-n &iolenta en 'enor o 'ayor grado% decididos por la con+rontaci-n )lica de las respecti&as +uer0as. =ales guerras dese')ocan en el pilla(e o en el so'eti'iento co'pleto% la conquista de una de las partes contendientes. .o es posi)le +or'ular un (uicio unitario que englo)e todas esas guerras de conquista. Algunas ',anc0e+% co'o las de los 'ongoles y turcos% s-lo lle&aron a cala'idades y no aportaron sino desgracia; otras% por el contrario% contri)uyeron a la trans+or'aci-n de &iolencia en derec$o% pues produ(eron unidades 'ayores dentro de las cuales cesa)a la posi)ilidad de e'plear la &iolencia y un nue&o orden legal 0an(a)a los con+lictos. As*% las conquistas ro'anas tra(eron la preciosa paD romana para los pue)los del 3editerrneo. El gusto de los reyes +ranceses por la e1pansi-n cre- una Francia pr-spera y +loreciente% pac*+ica'ente unida. Entonces% por parad-(ico que pare0ca% tal &e0 $a)r*a que ad'itir que la guerra no sie'pre es un 'edio inadecuado para resta)lecer la an$elada pa0 !eterna,% ya que es capa0 de crear aquellas unidades 'ayores dentro de las cuales un +uerte poder central $ar*a i'posi)le ulteriores guerras en su seno. Pero% en realidad% la guerra no sir&e para este +in% pues los resultados de la conquista no suelen ser duraderos; las unidades de reciente creaci-n &uel&en a di&idirse y +rag'entarse (usta'ente a causa de la escasa co$erencia y co$esi-n que co'porta una uni-n +or0ada de las partes unidas por la +uer0a de la &iolencia e(ercida por aquel poder central. Ade's% $asta $oy la conquista s-lo $a podido crear uniones parciales% inco'pletas% si )ien de 'ayor e1tensi-n que en el pasado% cuyos con+lictos internos ta')in 's e1tensos suscitaron% suscitan y% sin duda suscitarn 's que nunca la resoluci-n &iolenta. As*% la consecuencia de toda esa to0ude0 )lica s-lo $a sido que la $u'anidad per'ute nu'erosas guerras peque2as e incesantes por grandes guerras% in+recuentes% pero tanto 's de&astadoras8. Aplicado esto a nuestro presente% se llega al 'is'o resultado que usted alcan0por un ca'ino 's corto. Kna pre&enci-n segura de las guerras s-lo es posi)le si los $o')res se ponen realmente de acuerdo en la instituci-n de un poder central reconocido de este 'odo y pri&ati&o de la &iolencia% al cual se delegar*a la atenci-n y resoluci-n de todos los con+lictos de intereses. E&idente'ente esta +or'ulaci-n co'porta dos condiciones necesarias: D1E la creaci-n e+ecti&a de una instancia superior de esa *ndole y D8E que se le otorgue "lo cual no quiere decir que tenga e+ecti&a'ente en todos los casos de con+licto% Freud est $a)lando de condiciones necesarias% no de condiciones su+icientes# el poder su+iciente para la consecuci-n e+ica0 del +in que se pretende con su instauraci-n. Je nada &aldr*a una cosa sin la otra% cualquiera de las dos por si sola ser*a su+iciente. A$ora )ien% la 9iga de las .aciones +ue conce)ida y proyectada co'o una instancia de este orden "es decir% cu'plir*a aparente'ente la condici-n 1#% pero la otra condici-n "la condici-n 8# no $a sido cu'plida% pues ella no tiene un poder aut-no'o y s-lo puede reci)irlo si los 'ie')ros de la nue&a uni-n% los di+erentes Estados% se lo traspasan "con+ieren# real'ente. O% por el 'o'ento parece $a)er pocas perspecti&as de que ello ocurra. Con todo% se (u0gar*a err-nea'ente la instituci-n de la 9iga de las .aciones si al 'enos no se reconociera que esta'os ante un
".=# =ngase en cuanta que estas pala)ras estn escritas en 17?8 es decir unos cuantos a2os antes de la Segunda Puerra 'undial. Por otra parte% Freud en esa lucide0 casi pro+tica% aunque en realidad producto de una l-gica i'placa)le% no pudo pre&er e1pl*cita'ente un tercer resultado el que nos o+rece esa suerte de terroris'o uni&ersal actual% donde co'o se $a dic$o el ene'igo es di+uso. E+ecti&a'ente% si la unidad socioBpol*tica es 'undial% glo)al% y el poder central es e(ercido por la +uer0a de la &iolencia de un grupo do'inante identi+icado en este caso con los intereses del gran capital% entonces ca)e esperar que el con+licto interior se instale de 'anera e1tensa en el seno de esa unidad '1i'a y que eso d lugar a la proli+eraci-n de grupos antisiste'a para cuyo control y contenci-n sern necesarios cada &e0 'ayores 'edios represi&os con la consiguiente 'er'a de li)ertades glo)ales asi'is'o. Acaso la situaci-n actual no se apro1i'a a ese estado de cosas en ciernes?
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ensayo pocas &eces e'prendido en la Listoria de la $u'anidad Bo nunca $ec$o antes en esa escalaB. Se trata de un intento de conquistar la autoridad Bes decir% el poder de in+luir perentoria'enteB% que $a)itual'ente descansa en la posesi-n e+ecti&a del poder% 'ediante la in&ocaci-n de deter'inadas actitudes ideal'ente con&enientes. Le'os puesto de 'ani+iesto que una co'unidad $u'ana se 'antiene unida o co$esionada gracias a dos +actores: la presi-n de la &iolencia 'der WFan$ der CeFalt+ y los la0os a+ecti&os 'die CefXlsbindun$en+ Btcnica'ente se los lla'a identi+icacionesB entre sus 'ie')ros. Si +alta uno de esos +actores% es posi)le que el otro 'antenga la co'unidad. Jesde luego% las ideas s-lo alcan0an predica'ento cuando e1presan i'portantes intereses co'unes a todos los 'ie')ros de la co'unidad. Ca)e preguntarse entonces por su +uer0a. 9a Listoria nos ense2a que pudieron e(ercer% en e+ecto% una considera)le in+luencia. Por e(e'plo% la idea pan$elnica% la consciencia de ser superiores a los )r)aros &ecinos% que $all- una e1presi-n tan poderosa en las an+iction*as% en los orculos y en las oli'p*adas% +ue su+iciente'ente +uerte co'o para sua&i0ar las costu')res guerreras entre los griegos% pero e&idente'ente no +ue capa0 de i'pedir disputas )licas entre las distintas partes constituti&as de la unidad del pue)lo griego y ni siquiera para e&itar que una ciudad o una con+ederaci-n de ciudades se aliara con el poderoso ene'igo persa en detri'ento o per(uicio de otra ciudad ri&al. =a'poco el senti'iento de co'unidad en el cristianis'o% sin duda alguna cierta'ente )astante poderoso% logr- e&itar que peque2as y grandes ciudades y Estados cristianos del Fenaci'iento se procuraran la ayuda del Sultn en las guerras que li)ra)an entre ellas. O por lo de's% en nuestra poca no e1iste una idea a la que pudiera con+erirse se'e(ante autoridad uni+icadora. Es $arto e&idente que los ideales nacionales que $oy i'peran en los pue)los los es+uer0an a una acci-n contraria. Ciertas personas predicen que s-lo el triun+o uni&ersal de la ideolog*a )olc$e&ique podr*a poner +in a las guerras% pero en todo caso esta'os $oy a>n 'uy le(os de esa 'eta y qui0 eso s-lo se conseguir*a tras espantosas guerras ci&iles. Parece% pues% por consiguiente que el intento de sustituir el poder real por el poder de las ideas est $oy por $oy condenado al +racaso. O se yerra en la cuenta si no se considera que el derec$o +ue en su origen &iolencia )ruta y que toda&*a no puede prescindir de apoyarse en la &iolencia y lle&a sus $uellas. A$ora puedo pasar a co'entar otra de sus tesis. Ksted se aso')ra de que resulte tan +cil entusias'ar a los $o')res con la guerra y% con(etura que algo de)e de 'o&erlos% una pulsi-n a odiar y aniquilar% que o)re en ellos +acilitando esta disposici-n. =a')in en esto de)o 'ani+estarle 'i total acuerdo. Cree'os en la e1istencia de una pulsi-n de esa *ndole y precisa'ente en los >lti'os a2os nos $e'os e'pe2ado en estudiar sus 'ani+estaciones y e1teriori0aciones. Per'*ta'e e1ponerle% con este 'oti&o% una parte de la teor*a de las pulsiones a la que $e'os llegado en el psicoanlisis tras 'uc$os tanteos y &acilaciones7. Supone'os que las pulsiones del ser $u'ano son s-lo de dos clases: aquellas que tienden a conser&ar y reunir Blas lla'a'os er-ticas% e1acta'ente en el sentido de Eros en El banquete de Plat-n% o se1uales% a'pliando as* deli)erada'ente el concepto popular de se1ualidadB% y otras que tienden a destruir y 'atar; a estas >lti'as las reuni'os )a(o el t*tulo de pulsi-n de agresi-n o de destrucci-n '2$$ressionstrieb oder AestruGtionstrieb+. Co'o usted &e% no es sino la trans+iguraci-n te-rica de la uni&ersal'ente conocida oposici-n entre a'or y odio% qui0 relacionada pri'ordial'ente con aquella otra polaridad entre atracci-n y repulsi-n% que dese'pe2a un papel tan i'portante en su ca'po cient*+ico. A$ora per'*ta'e que no introdu0ca
".=# Freud desarroll- su teor*a de la pulsi-n de 'uerte desde su escrito so)re ,s all del principio del placer D178I$E% en 2., &ol. SC<<<% p. 1BH1.
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de'asiado rpido las &aloraciones de lo )ueno y de lo 'alo . Cada una de estas pulsiones es tan indispensa)le co'o la otra% y de su acci-n con(ugada y antag-nica surgen los +en-'enos de la &ida. Parece que nunca una pulsi-n perteneciente a una de esas clases puede actuar aislada; sie'pre est ligada Yco'o deci'os nosotros: aleada 'le$iert+B con cierto 'onto de la otra parte% que 'odi+ica su 'eta o en ciertas circunstancias es condici-n indispensa)le para que esta 'eta pueda alcan0arse. As*% la pulsi-n de autoconser&aci-n es sin duda de naturale0a er-tica% pero (usta'ente ella necesita disponer de la agresi-n para conseguir su prop-sito. Anloga'ente% la pulsi-n de a'or dirigida a o)(etos requiere un co'ple'ento de pulsi-n de apodera'iento '1emVc0ti$un$strieb+, para lograr poseer a su o)(eto. 9a di+icultad de aislar a')as &ariedades de pulsi-n en sus 'ani+estaciones es lo que por tanto tie'po nos i'pididiscernirlas. Si usted quiere dar con'igo otro paso le dir que las acciones $u'anas per'iten entre&er a>n una co'plicaci-n de otra *ndole. Far*si'a &e0 la acci-n es o)ra de una >nica 'oci-n pulsional% que ya en s* y por s* de)e estar co'puesta de Eros y destrucci-n. En general con+luyen para posi)ilitar la acci-n &arios 'oti&os estructurados de esa 'is'a 'anera. Oa lo sa)*a uno de sus colegas% un pro+esor P. C$. 9ic$ten)erg1I% quien en tie'pos de nuestros clsicos ense2a)a +*sica en Potinga; pero acaso +ue 's i'portante co'o psic-logo que co'o +*sico. <n&ent- la Fosa de los 3oti&os al decir: !9os '-&iles '1eFe$un$s$rXnde+ por los que uno $ace algo podr*an ordenarse% pues% co'o los ?8 ru')os de la Fosa de los Cientos% y sus no')res% +or'arse de 'odo se'e(ante; por e(e'plo% panBpanB+a'a o +a'aB+a'aBpan ,. Entonces% cuando los $o')res son e1$ortados a la guerra% puede que en ellos responda a+ir'ati&a'ente a ese lla'ado toda una serie de 'oti&os% no)les y &ulgares% de aquellos que se suelen ocultar y que se callan% y de aquellos que no $ay reparo en e1presar en &o0 alta. .o nos propone'os desnudarlos todos aqu*. Cierta'ente se cuentan entre ellos el placer de agredir y destruir e innu'era)les crueldades de la Listoria y de la &ida cotidiana con+ir'an su e1istencia y su +uer0a. El entrela0a'iento de esas aspiraciones destructi&as con otras% er-ticas e ideales% +acilita% por supuesto% su satis+acci-n. 3uc$as &eces% cuando nos entera'os de los $ec$os crueles de la Listoria% tene'os la i'presi-n de que los 'oti&os ideales "las di+erentes ideolog*as religiosas% pol*ticas o sociales# s-lo sir&ieron de prete1to a las apetencias destructi&as 'den destruGtiven CelXsten+; y otras &eces% por e(e'plo ante las crueldades de la Santa <nquisici-n% nos parece co'o si los 'oti&os ideales $u)ieran predo'inado en la consciencia% aportndoles los destructi&os un re+uer0o inconsciente. A')as cosas son posi)les. =e'o a)usar de su inters% que se dirige propia'ente al 'oti&o prctico de la pre&enci-n de las guerras y no a nuestras teor*as% co'o si estas >lti'as pudieran soslayarse ante la urgencia de el inters pri'ordial. A pesar de ello pienso que &aldr*a la pena detenerse toda&*a un instante en nuestra pulsi-n de destrucci-n% en 'odo alguno apreciada en toda su signi+icati&idad e i'portancia. Pues )ien% con alg>n 'onto de
".=# .eorg /ristop/ 0I 1TEN2ER. !"3*&4"3##( Cient*+ico y escritor ale'n. Fue pro+esor de +*sica en la uni&ersidad de Potinga a partir de 16H7. Conocido +unda'ental'ente por sus 2forismos, di+undidos en los PZttinger =asc$enRalender % al'anaque de cuya pu)licaci-n se ocup- a partir de 1668% $acen de 9. uno de los escritores 's originales de la literatura ale'ana. Ji&ertidas y pro+undas son ta')in las "artas desde !n$laterra, que nacieron% al igual que la !lustracin particulari.ada de los $rabados de ?o$art0, de dos &ia(es a <nglaterra D166I y 1665B6AE. 9as pginas de a+oris'os de 9. surgen de 'oti&os ideol-gicos% de consideraciones psicol-gicas y de su inagota)le curiosidad por las costu')res y las +or'as sociales. 9. se opuso radical'ente a la superstici-n religiosa% a los tradicionalistas y a los con+or'istas% pero ta')in a los culti&adores de la sensi)ilidad % los (-&enes :tXrmer prerro'nticos.
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especulaci-n $e'os llegado a la concepci-n de que ella tra)a(a dentro de todo ser &i&o y aca)a por producir su desco'posici-n y reconducir la &ida al estado de la 'ateria inani'ada. 3erecer*a con toda seriedad el no')re de una pulsi-n de 'uerte% 'ientras que las pulsiones er-ticas representan 'reprVsentieren+ las tendencias a la prosecuci-n de la &ida. 9a pulsi-n de 'uerte se con&ierte en pulsi-n de destrucci-n cuando es dirigida $acia a+uera% $acia los o)(etos% con ayuda de -rganos particulares. El ser &i&o preser&a su propia &ida destruyendo la a(ena 'Aas #ebeFesen beFa0rt so.usa$en sein ei$enes #eben dadurc0, dass es fremdes .erstYrt+% por as* decirlo. E'pero% una porci-n de la pulsi-n de 'uerte per'anece acti&a en el interior del ser &i&o% y $e'os intentado e1plicar toda una serie de +en-'enos nor'ales y patol-gicos 'ediante esta interiori0aci-n de la pulsi-n destructi&a. O $asta $e'os co'etido la $ere(*a de e1plicar la gnesis de nuestra conciencia 'oral por esa &uelta de la agresi-n $acia adentro. Co'o usted $a)r de ad&ertir% en 'odo alguno ser inocuo que ese proceso adquiera una e1cesi&a 'agnitud; ello es directa'ente noci&o para la salud propia% en tanto que la &uelta de esas +uer0as pulsionales $acia la destrucci-n en el 'undo e1terior ali&ia al ser &i&o y no puede 'enos que e(ercer un e+ecto )en+ico so)re l% a costa natural'ente del agredido o destruido. Sir&a esto co'o e1cusa )iol-gica de todas las aspiraciones 'alignas% odiosas y peligrosas contra las que luc$a'os. Es preciso ad'itir que estn 's pr-1i'as a la .aturale0a que nuestra resistencia a ellas% para la cual de)e'os $allar toda&*a una e1plicaci-n. Acaso tenga usted la i'presi-n de que nuestras teor*as constituyen una suerte de 'itolog*a% y% por cierto una 'itolog*a no de'asiado alegre. Pero% acaso no dese')oca toda ciencia natural en una 'itolog*a de esta *ndole? 9es &a a ustedes de otro 'odo en la +*sica $oy? Je lo anterior e1trae'os esta conclusi-n para nuestros +ines in'ediatos: .os parece con pocas pro)a)ilidades de 1ito sino in>til el prop-sito de eli'inar las tendencias agresi&as de los $o')res. Jicen que en co'arcas dic$osas de la =ierra% donde la .aturale0a )rinda con prodigalidad al $o')re todo cuanto le $ace +alta para la satis+acci-n de sus necesidades% e1isten tri)us cuya &ida transcurre pac*+ica'ente y entre los cuales se desconoce la opresi-n y la agresi-n. 3e resulta cierta'ente di+*cil creerlo% y 'e gustar*a a&eriguar 's acerca de esos seres dic$osos. =a')in los )olc$e&iques esperan% natural'ente en un +uturo al parecer no de'asiado pr-1i'o% $acer desaparecer la agresi-n entre los $o')res asegurndoles la satis+acci-n de sus necesidades 'ateriales y% en lo de's% esta)leciendo la igualdad entre los 'ie')ros de la co'unidad. Si eso pudiera conseguirse real'ente tal &e0% pero 'e parece que tan s-lo es un ideal i'aginado. Por 'i parte lo considero una )ella ilusi-n. Por el 'o'ento ponen el '1i'o cuidado en su ar'a'ento y el gasto 'ilitar se lle&a una )uena parte de su presupuesto% y 'antienen unidos a sus partidarios% en )uena 'edida gracias a una creencia ideal proyectada en el +uturo y so)retodo al +o'ento del odio contra un ene'igo e1tran(ero que sin duda sie'pre est a$* dispuesto a +astidiar su )iena&enturada sociedad en construcci-n. Es claro que% co'o usted 'is'o puntuali0a% no se trata de eli'inar por co'pleto las tendencias agresi&as $u'anas; sino de intentar reconducirlas o des&iarlas lo su+iciente para que no de)an encontrar su e1presi-n en la guerra. Pues )ien si parti'os de nuestra doctrina 'itol-gica de las pulsiones pode'os $allar +cil'ente una +-r'ula so)re las &*as indirectas para co')atir la guerra. Si la disposici-n a la guerra se produce por un des)orda'iento de la pulsi-n de destrucci-n% lo natural ser apelar a su contraria% el Eros. =odo cuanto esta)le0ca la0os a+ecti&os entre los $o')res no podr 'enos que actuar co'o un ant*doto contra la guerra. =ales la0os pueden ser de dos clases. D1E En pri'er lugar% &*nculos co'o los que se tienen con

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un o)(eto de a'or% aunque despro&istos de +ines se1uales. El psicoanlisis no tiene porqu a&ergon0arse de $a)lar aqu* de a'or% pues la religi-n dice lo propio: !A'a al pr-(i'o co'o a ti 'is'o,. A$ora )ien% esto es +cil de decir% +cil de pedir% pero 'uc$o nos te'e'os de que sea )astante di+*cil de cu'plir% y so)re todo cuando ese pr-(i'o no es precisa'ente co'o uno 'is'o11. O es que la otra clase de la0o a+ecti&o D8E es el que se produce por identi+icaci-n. =odo lo que esta)le0ca i'portantes relaciones de co'unidad "intereses co'unes# entre los $o')res pro&ocar esos senti'ientos co'partidos% esas identi+icaciones. O so)re ellas descansa en )uena parte la estructura de la sociedad $u'ana. Kna que(a suya so)re el a)uso de la autoridad 'e indica un segundo ru')o para la luc$a indirecta contra la inclinaci-n )lica. Es parte de la desigualdad innata "es decir% no sociocultural#% irre'edia)le co'o tal% y% por consiguiente no eli'ina)le% entre los seres $u'anos que se di&idan en conductores 'in FX0rer+ y conducidos 'in 2b0Vn$i$e+. Estos >lti'os constituyen la in'ensa 'ayor*a% necesitan de una autoridad que to'e por ellos decisiones que ellos 'is'os no podr*an o sa)r*an to'ar y a las cuales las 's de las &eces se so'etern incondicional'ente. En este punto $a)r*a que inter&enir y de)er*a ponerse 'ayor cuidado que $asta a$ora en la educaci-n de un esta'ento superior de $o')res de pensa'iento aut-no'o 'um eine &bersc0ic0t selbstVndi$ denGender+% que no puedan ser corro'pidos y luc$en por la &erdad% so)re quienes recaer*a la direcci-n de las 'asas $eter-no'as. .o es preciso de'ostrar que los a)usos de poder del Estado ':taats$eFalt+ y la corrupci-n de sus dirigentes as* co'o la censura de pensa'iento o directa o indirecta'ente la pro$i)ici-n de pensar decretada por la <glesia "o las <glesias e instituciones que tienen sus 'aestros y doctores que piensan por usted# no +a&orecen una generaci-n as*. 9o ideal ser*a% desde luego% una co'unidad de $o')res que $u)ieran so'etido su &ida pulsional e i'pulsi&a a los (uicios de la ra0-n y sus dictados. .inguna otra cosa ser*a capa0 de producir una uni-n 's s-lida y +unda'entada entre los $o')res% y ello aun renunciando a los la0os a+ecti&os entre ellos ya sea por real'ente ine1istentes o prctica'ente incon&enientes18. Pero una &e0 's una esperan0a tal es con 'uc$*si'a pro)a)ilidad una esperan0a ut-pica. Xtras &*as para e&itar indirecta'ente la guerra pueden parecer cierta'ente 's +cil'ente transita)les% pero ta'poco pro'eten un 1ito rpido% pues no parece de'asiado +cil pensar en 'olinos que 'uelen tan lenta'ente que uno sin duda se 'orir de $a')re antes de tener $arina. Co'o usted &e% no es 'uc$o lo que se logra cuando se pide conse(o so)re tareas prcticas urgentes al despistado te-rico ale(ado del 'undo y de la &ida social. =al &e0 esa prisa por concluir sea el producto de una precipitaci-n que no quiere pensar de'asiado porque si as* lo $iciera perder*a la esperan0a de soluci-n y su acci-n carecer*a de sentido% corrindose el peligro de que nadie 'o&er*a un dedo. As* que lo 'e(or es a+anarse en cada caso por en+rentar el peligro con los 'edios que se tienen a 'ano y co'o )uena'ente se pueda. Sin e')argo% 'e gustar*a tratar toda&*a un pro)le'a que usted no plantea en su carta y que 'e interesa particular'ente: Por qu nos indigna'os y su)le&a'os tanto contra la guerra% usted y yo y tantos otros? Por qu no la ad'iti'os co'o una 's% y no $ay pocas% de las tantas penosas y dolorosas 'iserias y cala'idades de la &ida? Es que eso es lo natural% ella parece acorde a la naturale0a% cierta'ente le(os del para*so so2ado% )ien +undada )iol-gica'ente y apenas
Freud nos descu)re la tra'pa del signi+icante en ese i'perati&o que se torna as* en una redundancia: a'a al que ya a'as porque lo crees co'o t> . Case el e1a'en 's pro+undi0ado de esta di+icultad en El malestar en la cultura D17?IaE% 2., SS<% p. 1IH ss. 18 Algunas o)ser&aciones al respecto pueden leerse en la lecci-n ?A de las %uevas lecciones introductorias al psicoanlisis D17??aE% 2., SS<<% p. 1A8.
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e&ita)le en la prctica. Por qu nos cuesta tanto partir de% y en+rentar las cosas co'o son? .o se indigne usted de la iron*a de 'i planteo y de 'is preguntas. =ratndose de una indagaci-n co'o esta% acaso sea l*cito ponerse la 'scara de una superioridad que uno no posee real'ente. 9a respuesta ser*a: porque todo $o')re tiene derec$o a la &ida% a su propia &ida; porque la guerra destruye &idas $u'anas pro'etedoras y llenas de esperan0as; porque coloca al indi&iduo en situaciones que $ieren su dignidad y son denigrantes; porque lo o)liga a 'atar a otros% cosa que l no quiere; porque destruye preciosos &alores 'ateriales% productos del tra)a(o $u'ano% y tantas cosas 's. Ade's% la guerra en su +or'a actual ya no o+rece oportunidad alguna para cu'plir el &ie(o ideal $eroico% y de)ido al per+ecciona'iento de los 'edios de destrucci-n 'asi&a una guerra +utura signi+icar*a el e1ter'inio no s-lo de uno de los contendientes sino de a')os. =odo eso es cierto% Tquin podr*a negarloU y parece tan indiscuti)le que s-lo ca)e aso')rarse al o)ser&ar que las guerras contin>an y que toda&*a no $an sido +ir'e'ente condenadas por un con&enio uni&ersal entre los $o')res. Sin e')argo% a pesar de lo con&incente de esos argu'entos% toda&*a se pueden poner en entredic$o algunos de estos puntos. Es discuti)le que la co'unidad no de)a tener ta')in un derec$o so)re la &ida de ciertos indi&iduos; por otra parte% no es posi)le condenar todas las clases de guerra por igual; 'ientras e1istan reinos y naciones dispuestos a la aniquilaci-n despiadada de otros% estos tienen que estar preparados para de+enderse y% por consiguiente ar'ados para la guerra si quieren su)sistir. Pero pase'os con rapide0 so)re todo eso% pues no es la discusi-n a que usted 'e $a in&itado. Apunto a algo di+erente: creo que la principal ra0-n por la cual nos su)le&a'os contra la guerra es que no pode'os $acer otra cosa "por nuestra i'potencia o i'posi)ilidad de $acer otra cosa#. So'os paci+istas porque nos &e'os o)ligados a serlo por ra0ones orgnicas. Entonces nos resulta +cil (usti+icar nuestra actitud 'ediante argu'entos intelectuales. Esto no se co'prende% claro est% sin e1plicaci-n. Xpino lo siguiente: Jesde pocas in'e'oriales se desen&uel&e en la $u'anidad el proceso del desarrollo de la cultura. DS que otros pre+ieren lla'arla !ci&ili0aci-n,1?.E A este proceso de)e'os lo 'e(or que $e'os logrado y que $e'os llegado a ser y% por cierto% ta')in una )uena parte de aquello a ra*0 de lo cual nos que(a'os. Sus causas y or*genes son oscuros% su desenlace incierto% algunos de sus caracteres 'uy &isi)les. Acaso lle&e a la e1tinci-n de la especie $u'ana% pues in$i)e y per(udica la +unci-n se1ual en 's de una 'anera% y ya $oy las ra0as incultas y las capas retrasadas de la po)laci-n se 'ultiplican con 'ayor rapide0 que las de ele&ada cultura. [ui0s este proceso sea co'para)le con la do'esticaci-n de ciertas especies ani'ales; sin duda conlle&a alteraciones corporales; pero el desarrollo de la cultura co'o un proceso orgnico de esa *ndole no $a pasado a ser toda&*a una representaci-n +a'iliar. 9as alteraciones ps*quicas no sie'pre desea)les so)re&enidas con el proceso cultural son lla'ati&as e indu)ita)les. Consisten en un progresi&o despla0a'iento de los +ines pulsionales y en una creciente li'itaci-n de las 'ociones pulsionales. Sensaciones que eran placenteras para nuestros ancestros se $an &uelto para nosotros indi+erentes o aun desagrada)les y $asta insoporta)les; la 'odi+icaci-n de nuestras e1igencias ideales ticas y estticas parecen tener un +unda'ento orgnico. Entre los caracteres psicol-gicos de la cultura% dos parecen ser los 's i'portantes: el +ortaleci'iento del intelecto% que e'pie0a a go)ernar a la &ida pulsional% y la interiori0aci-n de las tendencias agresi&as% con todas sus consecuencias &enta(osas y peligrosas. A$ora )ien% las actitudes ps*quicas que se nos i'ponen cada d*a 's por el proceso de la cultura son contradic$as de la 'anera 's +lagrante y &iolenta por la guerra% y por eso nos &e'os precisados a su)le&arnos contra ella% lisa y llana'ente no la soporta'os 's% esta'os $artos de guerras. 9a nuestra no es una 'era
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Case en El porvenir de una ilusin D1786cE% 2., SS<% p. H% el co'entario de Freud al respecto.

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a&ersi-n intelectual y a+ecti&a% sino que en nosotros% los paci+istas% se re&uel&e una intolerancia constitucional% una idiosincrasia e1tre'a% por as* decirlo. O $asta parece que el re)a(a'iento esttico i'pl*cito en la guerra contri)uye a nuestra re)eli-n en grado no 'enor que sus crueldades. Cunto tie'po tendre'os que esperar $asta que los otros ta')in se &uel&an paci+istas? Sin duda no es posi)le decirlo% pero qui0 +inal'ente no sea una esperan0a ut-pica que la in+luencia de esos dos +actores Bel de la actitud cultural y el de la (usti+icada angustia ante los e+ectos de una guerra +uturaB% $aya de poner +in a las guerras en una poca no le(ana y antes de que la $u'anidad desapare0ca de la =ierra co'o se e1tinguieron en una poca deter'inada ciertas especies en otro tie'po do'inantes. Por qu ca'inos o rodeos se logre tal &e0 este +in no pode'os colegirlo. Por a$ora s-lo pode'os decirnos: todo lo que pro'ue&a el desarrollo de una cultura que no se +unde en la represi-n pulsional sino en una educaci-n racional de lo pulsional tra)a(a ta')in contra la guerra. 9o saludo a usted cordial'ente% y le pido disculpas si 'i e1posici-n lo $a de+raudado y espera)a otra cosa de '*. Suyo :i$mund Freud