DREPT ROMAN

DESPRE PERSOANE
Ct vreme triete n snul naturii, omul este animal, individ redus la nivelul nevoilor biologice. O dat grupai n societi civile organizate politic, oamenii capt o nou dimensiune, aceea de purttori de drepturi i obligaii. Din acest punct de vedere ei sunt PERSOANE, participnd la viaa juridic ca subiecte ale raporturilor de drept fie individual n calitate de persoane fizice , fie n colectivitate n calitate de persoane juridice. n dreptul roman, capacitatea juridic se caracterizeaz prin cuvntul caput, se red ns i prin cuvntul persona, care la teatru nsemna masca pe care o purta actorul pe scen, desemnnd prin aceasta rolul lui n partea de pies i deci, prin analogie, rolul pe care-l are cineva n viaa juridic.

DESPRE PERSOANE
La romani capacitatea juridic a unei persoane era legat de trei condiii: I. de a fi om liber; II. de a fi cetean roman; III. de a nu sta sub autoritatea unui ef de familie. Numai cine ndeplinea integral aceste condiii era civis optimo iure. Avnd n vedere cele artate, rezult c la romani capacitatea juridic a persoanei fizice trebuie privit din trei puncte de vedere: - al libertii (status libertatis); - al ceteniei (status civitatis); - al familiei (status familiae)

DESPRE PERSOANE
Capacitatea juridic a omului ncepe cu naterea. Romanii nu cereau ca noul nscut s aib vitalitate, fiind suficient s se fi nscut viu, cel mai devreme n a 181-a zi de la concepie i s aib o nfiare omeneasc. De la aceast regul romanii au admis o excepie exprimat ntr-un text din Paul: infans conceptus pro nato habetur quotiens de commodis eius agitur (copilul conceput se consider ca nscut ori de cte ori este vorba de interesele sale).

DESPRE PERSOANE
Capacitatea juridic a persoanei fizice nceteaz o dat cu moartea. n dreptul roman s-a admis ideea c personalitatea juridic a defunctului s-ar prelungi dup moarte i c ar fi reprezentat de motenirea rmas pn la acceptarea motenitorului (potrivit principiului hereditas iacens sustinet personam defuncti, succesiunea neacceptat susine persoana defunctului)

DESPRE PERSOANE
Pierderea capacitii juridice mbrac trei forme: - capitis deminutio maxima (pierderea libertii); - capitis deminutio media (pierderea ceteniei); - capitis deminutio minima (pierderea drepturilor de familie).

DESPRE PERSOANE
Persoanele juridice desemneaz colectiviti nzestrate cu o anumit capacitate juridic, independent de aceea a membrilor lor, care le permite s dobndeasc drepturi i obligaii distincte de acelea ale membrilor. Noiunile folosite de romani pentru desemnarea persoanelor juridice erau corpora sau universitates.

DESPRE PERSOANE
Cetenii romani se bucurau de toate drepturile politice i civile avnd - ius commercii (dreptul de a ncheia acte juridice potrivit lui ius civile), - ius connubii (dreptul de a ncheia o cstorie), - ius militiae (dreptul de a fi soldai n legiuni), - ius suffragii (dreptul de a alege magistrai) i - ius honorum (dreptul de a fi alei)

DESPRE PERSOANE
Cetenia se dobndea prin natere cel nscut era i el cetean prin lege i prin dezrobire (sclavul dezrobit de un cetean dobndea cetenia roman). Ea se pierdea fie prin pierderea libertii, fie prin exil sau prin dobndirea ceteniei altui stat, romanii neadmind principiul dublei cetenii. Reamintim c prin legile Iulia i Plautia Papiria s-a acordat n anul 89 .Hr. cetenia roman tuturor locuitorilor liberi ai Italiei, pentru ca n anul 212 d.Hr., prin edictul mpratului Caracalla, cetenia roman s fie acordat tuturor cetenilor liberi ai imperiului.

DESPRE PERSOANE
Oamenii care nu erau ceteni, dar nu erau nici sclavi, erau i ei recunoscui ca liberi, dar aveau o condiie juridic inferioar n raport cu aceea a cetenilor. Ei pot fi clasificai n dou mari categorii: latinii i peregrinii. Latinii se mpart i ei dup statutul juridic diferit n patru categorii: latini veteres (vechi locuitori ai Latiumului, care aveau ius commercii, ius connubii i ius suffragii), latini coloniari (locuitorii coloniilor din Italia fondate dup anul 268 .Hr., care aveau numai ius commercii), latini fictivi (provincialii care dobndeau o situaie similar cu aceea a latinilor coloniari) i latini iuniani (sclavii dezrobii fr respectarea formelor solemne). Peregrinii sunt locuitorii cetilor aliate cu Roma care puteau veni la Roma fr s cad n sclavie i care n raporturile dintre ei puteau uza de drepturile cetii lor sau de dreptul ginilor.

DESPRE PERSOANE
Cauzele sclaviei
Izvoarele sclaviei pot fi uor sistematizate n trei categorii distincte: 1. Naterea; 2. Rzboiul (sau captivitatea); 3. Fapte pedepsite cu pierderea libertii.

DESPRE PERSOANE
Faptele pedepsite cu pierderea libertii care ineau de dreptul roman i din care putea rezulta sclavia sunt: vnzarea n strintate (trans Tiberim) a debitorului de ctre creditor; vnzarea ceteanului care s-a sustras de la cens sau de la serviciul militar; predarea n puterea strinului a ceteanului roman care a lovit un ambasador, deoarece sancti habetur legati; pedeapsa la ocn (ad metallum) sau la lupta cu fiarele slbatice (ad bestias) a unui cetean roman devenit servus poenae; recderea n sclavie a unui libert din cauza ingratitudinii fa de stpn (revocatio in servitutem); faptul femeii libere de a continua legturile cu un sclav chiar dup ce stpnul sclavului i-a interzis acest contubernium, n care caz ea devenea sclava stpnului acelui sclav potrivit senatus consultului Claudianum; cnd dou persoane libere se nvoiau ca unul din ei s fie vndut unui ter, pentru ca, dup revendicarea n libertate, s mpart ntre ei preul vnzrii; acela care consimte s fie vndut ca sclav i pierdea libertatea i devenea robul cumprtorului.

DESPRE PERSOANE
Condiia de fapt i de drept a sclavilor
Deoarece sclavul nu are personalitate juridic (caput), dup dreptul civil el nu este purttor de drepturi i obligaii (servus nullum caput habet). Nefiind subiect, ci doar obiect de drept, formnd doar un element al patrimoniului stpnului su (dominus) el putea fi vndut, druit, constituit ca zestre, nchiriat, dat n uzufruct i chiar putea fi prsit ca lucru fr valoare de ctre stpnul su, n care caz sclavul nu dobndea libertatea ci devenea numai servus sine domino.

DESPRE PERSOANE
Oamenii semiliberi
Avnd n vedere interdicia vinderii cetenilor ca sclavi pentru datorii n interiorul hotarelor, printr-un artificiu au fost adui n stare de semi-sclavie debitorii insolvabili i micii proprietari ruinai. Se aflau n aceast situaie fiii de familie vndui de ctre tatl lor (personae in mancipio), debitorii insolvabili atribuii creditorilor pentru a munci un numr de zile n contul datoriei (addicti), cei ce mnai de nevoi se angajau ca gladiatori (auctorati), precum i cei rscumprai de la dumani, pn la restituirea sumei pltite n vederea rscumprrii lor (redempti ab hostibus)

DESPRE PERSOANE
Dobndirea libertii. Dezrobiii
Indiferent de motivele care determinau dezrobirea sclavilor: mrinimie, interes economic, actul prin care sclavul dobndete libertatea cu voia stpnului se numete manumissio, iar liberatul se numete libertus fa de fostul stpn sau libertinus fa de teri. Eliberarea sclavului (datio libertatis) se putea face, potrivit normelor dreptului civil, n trei moduri: censu, vindicta i testamentu.

DESPRE PERSOANE
Manumisiunea, n cele trei moduri artate, desfiineaz statutul de sclav potrivit dreptului civil, dar nu este destinat a rupe orice legtur dintre libert i fostul lui stpn acum numit patronus, rmn nc anumite obligaii i drepturi n favoarea patronului care pot fi grupate n jurul urmtoarelor instituii: obsequium, operae i bona. Obsequium desemneaz obligaia de respect i devotament pe care o are libertul pentru patron, de unde decurgea, ntre altele, imposibilitatea ca libertul sl cheme n judecat fr autorizaia magistratului, precum i faptul c nu putea fi martor mpotriva patronului.

DESPRE PERSOANE
Operae sunt feluritele servicii zilnice datorate fie n temeiul dreptului consuetudinar, fie n baza jurmntului (ius iurandum liberti). Prin bona se nelege dreptul la succesiune ab intestato al patronului la motenirea libertului, cnd acesta murea fr descendeni, precum i dreptul la tutel. Tot n aceast instituie era subscris i obligaia de alimentare reciproc n caz de nevoie. Dreptul din patronat trece prin motenire la copiii patronului, dar nu se ntinde i asupra copiilor libertului, deoarece acetia dac s-au nscut n libertate erau ingenui, bucurndu-se de foloasele ceteniei romane fr nici o restricie.

DESPRE PERSOANE
STATUS FAMILAE Din punct de vedere al lui status familiae, ceteanul roman putea fi sui iuris sau alieni iuris. Sui iuris este definit de Ulpian: qui dominium in domo habet, deci ca om care este stpn n casa lui, care nu este supus nici unei puteri strine, indiferent dac ajunsese la vrsta pubertii sau nu. Alieni iuris este, prin antitez, persoana supus unei puteri strine: situaie n care se aflau copiii filii sau filiae familiae i femeile mritate cu manus.

DESPRE PERSOANE
Cstoria
Cstoria, numit iustum matrimonium sau iustae nuptiae, este definit de jurisconsultul Modestinus ca fiind: unirea brbatului cu femeia, o comunitate pentru ntreaga via, mprtirea dreptului divin i uman (coniunctio maris et feminae, consortium omnis vitae, divini et humani iuris communicatio).

DESPRE PERSOANE
Cstoria civil sau iustum matrimonium permitea dobndirea puterii brbatului asupra femeii punnd soia sub puterea brbatului ca i cnd ar fi fata lui, cu toate consecinele decurgnd din acest statut. Cstoria cu manus, (manus nseamn mn i denumirea venea s sugereze situaia de drept pe care o dobndea soia pe care punea mna brbatul) se contracta n trei forme, despre care deinem informaii din Instituiile lui Gaius confarreatio, coemptio i usus.

DESPRE PERSOANE
Confarreatio (cstorie religioas solemn) consta dintr-o ceremonie cu caracter religios, rezervat doar patricienilor, celebrat n prezena a zece martori, n casa brbatului, naintea imaginilor strmoilor zeificai i care consta din mprtirea femeii dintr-o ofrand numit panis farreus (pine din fin de gru de unde venea i denumirea de confarreatio). Coemptio era lipsit de formule solemne ale lui confarreatio, avnd un caracter de tranzacie ntre tatl viitoarei soii i viitorul brbat prin intermediul procedurii mancipatio (cumprrii). Cu aceast ocazie soii i puneau reciproc ntrebri dac vor s se ia n cstorie.

DESPRE PERSOANE
Coemptio era uzitat n vremea lui Gaius i n alte scopuri dect cstoria ca de exemplu pentru schimbarea tutelei unei femei, pentru a putea testa, pentru cstoria formal cu un btrn care o scutea de cultul propriilor strmoi. La usus apare vechea concepie a uzucapiunii, deci a dobndirii unui obiect prin folosin ndelungat, usus nensemnnd altceva dect folosire. Lipsit de orice form, cstoria devenea valabil cu dubla condiie a coabitrii timp de minim un an i ca traiul comun s nu fi fost ntrerupt timp de trei nopi consecutive.

DESPRE PERSOANE
Cstoria ntemeiat prin consimmnt ntemeiaz un iustum matrimonium, din care rezult patria potestas asupra copiilor nscui, ca i la conventio in manum. Regimul juridic al soiei este ns cu totul diferit. Soia rmne agnat cu familia ei de origine, motiv pentru care tatl ei pstreaz asupra-i patria potestas n virtutea creia putea s cear desfacerea cstoriei i napoierea fiicei prin interdictum de filia exhibenda et ducenda (hotrre a pretorului de a arta i scoate/trage afar). Pstrnd legturile de agnaiune, femeia mritat motenea n familia ei i era motenit de rudele ei agnatice.

DESPRE PERSOANE
Condiiile de fond ale cstoriei, comune att pentru cstoria cu manus, ct i la cea fr manus, erau: consimmntul, vrsta i connubium. Consimmntul (affectio maritalis) se cerea la origine numai viitorilor soi care erau sui iuris, pentru persoanele alieni iuris fiind suficient consimmntul efilor de familie. Totui, dac se nsura nepotul (filius ex filio) care tria sub puterea patern a bunicului (avus), atunci era necesar nu numai consimmntul lui avus, ci i al tatlui, deoarece din viitoarea cstorie rezultau copii care deveneau agnai cu tatl, i un principiu al dreptului roman spunea c nimnui nu i se pot aduce motenitori fr voia lui (nemini invito heres suum adgnacitur).

DESPRE PERSOANE
Legitimarea este un procedeu de creare a puterii printeti pe cale artificial. Prin aceast instituie, sub influena bisericii cretine, s-a putut schimba situaia juridic a copiilor naturali. Legitimarea (legitimatio) era deci actul prin care tatl natural dobndea puterea patern asupra copiilor si nscui n afara cstoriei i se putea nfptui n trei moduri: per subsequens matrimonium (printr-o cstorie ulterioar), per rescriptum (prin ordin imperial) i per obligationem curiae (prin prezentarea n faa consiliului municipal).

Legitimarea

DESPRE PERSOANE
Legitimarea per subsequens matrimonium avea loc cnd prinii au ncheiat ulterior un matrimonium iustum. Aceast cstorie i producea efectele numai dac ar fi putut fi ncheiat chiar n momentul concepiei copilului natural (deci nu puteau fi legitimai nici copiii incestuoi i nici cei adulterini). Se mai cerea condiia ca s se ncheie un contract de cstorie (instrumentum dotale) spre a se manifesta inechivoc hotrrea de a trece de la concubinaj la cstorie.

DESPRE PERSOANE
Per rescriptum principis are loc legitimarea admis de Iustinian atunci cnd nu se poate ncheia o cstorie ulterioar; fie c o cstorie legitim nu era convenabil, fie c era imposibil ulterior deoarece mama copilului natural s-a mritat cu altul sau a murit. Dac tatl murea, mai exista nc posibilitatea de legitimatio per rescriptum dac tatl instituise prin testament ca herede pe copilul natural exprimndu-i voina de legitimare (aa numita legitimatio per testamentum). Aceast legitimare constituia o favoare acordat de mprat n cazul cnd tatl nu avea ali copii legitimi i cnd cstoria ar fi fost posibil n momentul concepiei copilului i avea aceleai efecte ca i aceea svrit prin cstorie subsecvent.

DESPRE PERSOANE
Per oblationem curiae este introdus pentru acoperirea nevoilor financiare ale imperiului aflat n decaden. Curia era consiliul municipal constituit ntr-un corp ereditar ai crei membri, numii curiales sau decuriones rspundeau cu averea lor personal de corecta i regulata ncasare a impozitelor municipale. Cu toate c aceast oneroas demnitate se motenea, s-a simit totui nevoia de a se recruta noi membri prin legitimatio. Astfel, cine i oferea copilul natural consiliului municipal sau i mrita fata natural cu un decurion, dobndea asupra copilului patria potestas. Aceast legitimare are efecte mai restrnse dect celelalte dou, deoarece copilul astfel legitimat nu intra n familia tatlui i nu motenea aceast familie ci dobndea numai un drept de succesiune n averea printelui su.

DESPRE PERSOANE
Adopiunea
Adopiunea este un mod artificial de creare (nfiinare) a puterii printeti asupra unor persoane care pot s nu aib nici o legtur de snge cu titularul puterii paterne. La romani putea intra sub patria potestas, deci putea fi nfiat, att o persoan alieni iuris, ct i o persoan sui iuris. Adrogaiunea desemnnd trecerea sub puterea printeasc a unei persoane independente, sui iuris, ea nsi pater familias, aducea o schimbare grav n statutul unei persoane libere i a familiei sale, motiv pentru care interesa ordinea public.

DESPRE PERSOANE
Adrogatio se realiza prin ntrebarea pus comiiilor (rogare, de unde i termenul de adrogatio) i aprobarea dat n forma unei legi curiate, motiv pentru care Gaius spune c adrogaia se fcea populi auctoritate. Din prezentarea caracteristicilor i procedurii acestei instituii rezult cel puin urmtoarele consecine: a) adrogaiunea nu se putea realiza n provincie deoarece comiiile curiate se ineau numai la Roma; b) femeile i tinerii impuberi nu puteau fi adrogai deoarece femeile nu aveau dreptul s participe la edinele adunrilor curiate care aprobau adrogaiunile, iar tinerii sub 14 ani, neavnd nc suficient experien de via nu puteau cntri corect consecinele unui asemenea act.

DESPRE PERSOANE
Adopiunea n sens restrns nu are drept consecin dispariia unui cap de familie, ci face doar ca o persoan alieni iuris s treac sub o alt patria potestas. Iustinian a fcut deosebirea ntre adoptio plena, cnd adoptantul era ascendent al adoptatului, n care caz se stabileau drepturi reciproce de succesiune, i adoptatio minus plena cnd adoptatul era un extraneus. n cazul adoptatio minus plena numai adoptatul motenea pe adoptant ab intestato, dar nu se rupea legtura de agnaiune cu familia lui fireasc, astfel pstra i acolo drepturile lui de succesiune.

DESPRE PERSOANE
ncetarea puterii paterne
ncetarea puterii paterne prin fapte care nu depind de voina titularului: I. Moartea titularului: deci puterea patern nceteaz prin moartea tatlui de familie, ns ea nceteaz numai pentru fiii din familie dar nu i pentru copiii acestora, care dup moartea bunicului cad sub patria potestas a tatlui lor; II. Capitis deminutio: pierderea libertii i a ceteniei, fie n persoana titularului de patria potestas, fie n persoana fiului de familie, stinge puterea patern.

DESPRE PERSOANE
III. Dobndirea de ctre copil a anumitor demniti: pentru perioada precretin dac biatul devenea flamen Dialis iar fata virgo Vestalis, deci dac biatul devenea preot al lui Jupiter iar fata preoteas a zeiei Vesta. IV. Fapte ale titularului de patria potestas care atrgeau ca sanciune pierderea puterii paterne: astfel, n perioada dreptului bizantin, pentru cazuri de incest i ndemnarea copiilor la desfru eful familiei pierdea patria potestas.

DESPRE PERSOANE
ncetarea puterii paterne prin fapte svrite cu voina titularului i care atrag desfiinarea puterii paterne, constituind o capitis deminutio minima. I. Puterea patern nceteaz n persoana fostului titular trecnd asupra altuia n urmtoarele cazuri: a) n caz de datio in adoptionem; b) n caz de conventio in manum, cnd femeia rupe legtura de agnaiune cu familia ei de origine i intr sub puterea brbatului (in manus mariti).

DESPRE PERSOANE
II. Patria potestas se stinge prin emancipatio, adic prin actul de eliberare de sub puterea patern svrit prin trei mancipaiuni succesive de ctre un ter care dup a treia mancipaiune, transfer tatlui dreptul de mancipium asupra fiului.

DESPRE PERSOANE
Limitele capacitii juridice
n afara cazurilor de capitis deminutio artate, cnd ceteanul roman i pierde nsi personalitatea juridic, capacitatea juridic a ceteanului roman putea suferi unele limitri datorit unor purtri care l dezonorau (nefiind totui att de grave pentru a conduce la capitis deminutio).

DESPRE PERSOANE
Intestabilis este o noiune ntlnit chiar n Legea celor XII table i desemneaz acea persoan care refuz s depun mrturie despre ceea ce a vzut i auzit la ncheierea unui act solemn fcut n faa lui. Sanciunea consta n ridicarea dreptului de a mai figura ca martor i de a mai svri asemenea acte solemne cum erau mancipatio sau testamentum per aes et libram.

DESPRE PERSOANE
Infam este o persoan care a suferit o nota censoria sau care a fost exclus ca nedemn de la alegeri, precum i cei artai n edictul pretorului i anume: n afar de persoanele care exercitau unele profesiuni ruinoase, mai sunt i condamnaii pentru delicte publice i delicte private, precum i condamnaii n urma unor aciuni care se ntemeiaz pe nelarea ncrederii reclamantului, n aa numitele actiones famosae. Infamia poate fi mediata cnd a fost mijlocit printr-o judecat sau immediata cnd exist fr s provin dintr-o sentin judectoreasc

DESPRE PERSOANE
Consecinele infamiei se refer la reducerea capacitii juridice dup cum urmeaz: infamul nu mai are ius sufragii i nici honorum, deci nu mai poate alege i nu mai poate fi ales; nu mai poate pleda pentru altul (pro alio postulare); nu poate nici s reprezinte ca i cognitor sau procurator, nici s fie reprezentat n proces.

DESPRE PERSOANE
Tutela
Dup criteriul persoanelor la care se aplic, romanii au cunoscut tutela impuberului sui iuris i tutela femeii sui iuris. Dup modul de constituire, tutela femeilor i a impuberilor era de trei feluri: testamentaria, legitima i dativa.

DESPRE PERSOANE
Tutela testamentaria: fiind instituit prin testament de printe sau de brbat (cu care fusese cstorit cu manus), acorda impuberului un tutore sau lsa libertatea femeii s-i aleag ea singur tutorele, numai o dat sau ori de cte ori va fi nevoie. Pentru impuber, n temeiul puterii printeti, tutorele putea fi instituit sub condiia dac va putea sau pe un termen de 3 ani, ori eful de familie numea mai muli tutori testamentari, considerndu-se c astfel interesele minorului sunt mai bine ocrotite.

DESPRE PERSOANE
Tutela legitim este organizat prin lege, n cazul n care pater familias sau brbatul nu las dispoziii testamentare. n categoria tutelei legitime mai intrau i dou tutele atipice: cazul stpnului de sclavi care dezrobea un sclav nainte ca acesta s fi mplinit vrsta de 14 ani, situaie n care patronul sclavului dezrobit devenea tutorele acestuia; cazul efului de familie care emancipnd un descendent impuber, devenea dup ndeplinirea anumitor formaliti, tutorele descendentului emancipat.

DESPRE PERSOANE
Tutela dativa: poart aceast denumire deoarece era dat de magistrat pentru incapabilul fr rude civile i cruia pater familias nu i-a numit tutore prin testament.

DESPRE PERSOANE
Instituia curatelei a fost conceput pentru a proteja pe cei ce erau lovii de incapacitate n mod accidental. Legea celor XII table statua c cei ce nu-i dau seama de sensul actelor pe care le svresc, nebunii (furiosi) urmeaz s fie pui sub curatel: risipitorii, asimilai nebunilor, sunt i ei pui sub curatel n virtutea acelorai dispoziii arhaice. Mai trziu, pe lng cura furiosi i cura prodigi a aprut aa numita cura minorum, care se acord persoanelor ce nu au mplinit nc vrsta de 25 de ani i care a nceput prin a fi un ajutor dat ntr-un caz special, ns sub imperiu a ajuns a fi un mod de administrare general a patrimoniului minorului. Se mai cunosc i alte cazuri n care curatorul este instituit numai pentru o anumit chestiune special: curatela copilului conceput, curatela debitorului insolvabil .a.

Curatela (Cura sau curatio)

DESPRE PERSOANE

DESPRE PERSOANE

DESPRE PERSOANE