Sunteți pe pagina 1din 24

Prof.

Cornelia Cucu Liceul cu Program Sportiv Bacu

Sunt trei termeni adesea confundai ntre ei. nelesul fiecruia ns este diferit. Sunt trei aspecte diferite ce nu in doar de nuan. Delimitarea dintre ele se face de la persoan la persoan, dar exist, ca n cazul oricrui aspect psihic, cteva repere. Care sunt acestea?

Demnitatea se leag foarte mult de sentimentul onoarei. Un om demn inspir respect. ine de fire, de felul n care acionezi i reacionezi, de felul n care tii sau nu s fii consecvent n principii i atitudine. Dac ai anumite idei n ceea ce privete aspectele tale fundamentale, dac preuieti anumite valori i le respeci indiferent de situaie, vorbim despre demnitate. Fiecare decide pentru sine ce este demn i ce nu, dar o limit exist. Demnitatea nseamn respect: s te respeci pe tine i pe cei din jurul tu.

Demnitatea nu reprezint inflexibilitate. nseamn doar c, atta timp ct crezi n ceva, s fii consecvent n practicarea acelei idei. Poi considera c este demn s ai un anumit limbaj i s evii alte cuvinte, de exemplu argoul sau injuriile. Sau c e demn s nu rspunzi cu aceeai moned unei ofense, ori, dimpotriv, s nu lai jignirile nepltite.

Exist o seam de lucruri despre care se poate spune, destul de precis, c sunt demne sau nu sunt demne. De exemplu, nu va putea fi considerat demn s i trdezi un prieten ca s scapi tu de o pedeaps, indiferent despre ce este vorba. Nu este etic, moral, nu ine de onoare. Prin urmare, dac acionezi astfel ca s-i scapi pielea, cum se spune, nu poi fi considerat demn i nu va avea nimeni, niciodat, ncredere n tine.

Demnitatea omului nseamn: a fi cinstit; a munci onest; a aciona ferm i curajos n spiritul dreptii i al adevrului ; a nu admite lezarea propriei personaliti i nici pe a altora; a respecta pe cei din jur, a apra onoarea i demnitatea rii. Omul demn se opune celui: preocupat doar de propriile lui interese meschine; care njosete pe alii; violent, desfrnat, liguitor, ludaros, viclean, brfitor, intrigant, calomniator. Demnitatea nu se declar (i nici nu ne ludm cu ea), ci se dovedete prin fapte.

Mndria este o oarecare extindere a demnitii. Nu doar c nu accepi anumite lucruri, nu doar c nu le consideri demne, ci le iei de-a dreptul ca pe o ofens personal. Exist aspecte bine delimitate ntre ce permii i ce nu, iar ce nu accepi este vzut ca o adevrat degradare. O persoan mndr are o anumit viziune, n proprii ochi, fa de persoana sa i nu admite sub nicio form s fac altfel dect crede de cuviin, pentru a-i pstra imaginea nealterat. Un om mndru nu va accepta ceea ce el consider degradare, indiferent ce ar nsemna aceast degradare.

Mndria accept mai greu un compromis. Dac demnitatea se nclin n faa raiunii, mndria ngduie mai greu ideea eecului. O persoan mndr i va schimba mai greu concepiile despre drept i nedrept, bun i ru, permis i nepermis, dect una demn. Prin urmare, mndria ar trebui s impun, pe lng stricteea regulilor, alegerea foarte selectiv a motivelor pentru strictee. Dac eti mndru, gndete-te bine care i sunt concepiile. i, mai ales, dac sunt realiste.

Orgoliul seamn foarte bine cu mndria. Ceea ce le deosebete este intensitatea - ceva mai mare n cazul orgoliului - i perspectiva. O persoan orgolioas impune limite de dragul imaginii sale, ns e mai degrab ngrijorat de prerea pe care o vor avea cei din jur , de propria prere despre sine. Dac demnitatea i mndria pot fi educative, despre orgoliu nu se poate spune chiar acelai lucru. Primele dou pot influena, mai mult sau mai puin, propria ta fire, n funcie de ceea ce doreti i crezi c este bine, demn, normal sau anormal. Orgoliul se bazeaz, n cea mai mare parte, pe prerile celorlali sau pe ceea ce crezi tu c gndesc ceilali. Iar o personalitate bazat doar pe ideile altora nu este cu adevrat o personalitate, ci doar un simulacru.

Demnitatea este ceva necesar oricrui om. Ea i impune limite i te nva ce nseamn s te respeci, s-i respeci pe alii, s ai o anumit conduit, un stil de via al tu, n armonie cu ceilali. Mndria cere o oarecare superioritate i, din acest motiv, ceva mai mult atenie. Orgoliul ns nu este absolut necesar unui om. O persoan orgolioas recurge la ceilali i la aceste preri, de obicei, pentru c este mai puin capabil s i le susin pe ale sale, s aib ncredere n ele.

Nu este automat adevrat faptul c unui om demn nu-i pas de prerea celorlali, c unul mndru nu va face dect aa cum crede el de cuviin sau c unul orgolios nu are principii. Toi avem nevoie de repere. Toi avem nevoie s credem n ceva. Toi avem nevoie s credem n noi. i, n acelai timp, toi ar trebui s lum n calcul i lumea din jur, pentru c nu suntem insule, ci interacionm permanent cu ceilali. Dac nu am accepta i prerile lor, nu am nva, ci am stagna. Evoluia psihic ar fi compromis. Prin urmare, un echilibru ntre toate cele trei aspecte ar putea fi, dac nu soluia magic, cel puin un instrument util pentru maturizare.

Cugetri: Diamantul scrie i cnd l frmi sub picior. (N. Iorga) Nu te plnge c eti strivit dac te-ai fcut vierme. (Kant) Proverbe romneti: Dect o sptmn vrabie, mai bine o zi oim. Dect s ntingi n unt/ Cu ochii-n pmnt, Mai bine s-ntingi n sare/ Cu ochii la soare. Omul vrednic n sus se uit, iar cel ticlos pe jos numai vede. Onoarea nu se poate cumpra cu bani. Mai bine s fii n coada leilor, dect n capul vulpilor. Cine i zvrle o piatr, zvrle-i o pine. Modele de demnitate oferite de literatur, istorie: Mircea cel Btrn, din Scrisoarea III, de Mihai Eminescu; Dan, din poemul Dan, cpitan de plai , de Vasile Alecsandri etc.

Studiu de caz: Un so i prsete soia, sub pretext c <nu mai corespunde> situaiei lui social-economice, i fetia, n vrst de doi ani. Cnd aceasta reuete, nfruntnd multe greuti materiale, s termine liceul, ca premiant, i s intre la facultate printre primii, <tatl> - acum mndru de fiica sa ncearc n repetate rnduri s-o determine s-i prseasc mama i s se mute la el, oferindu-i bani, main, o cas i excursii n strintate. Fata respinge cu demnitate aceste oferte i, cu indignare, ndemnul de a-i prsi mama. Mai mult, din prima burs economisete bani i i cumpr mamei un album pentru fotografii, fiindc ele dou, mam i fiic, au multe fotografii care le-arat de-a lungul anilor, cu dragostea, cu demnitatea i speranele lor. (Traian Cosma, Ora de dirigenie)

La captul opus al demnitii se afl linguirea, viclenia i ludroenia. Linguire adulaiune, laud fals i interesat, mguleal. Viclenie perfidie, ipocrizie, falsitate, vicleug, iretenie, mecherie. Ludroenie exagerare a meritelor proprii; laud de sine;fanfaronad. Linguitorii, viclenii, ludroii sunt dispreuii pentru falsitate, servilism, slugrnicie, lips de demnitate, interesul de a obine ceva n schimb, laitate.Prad linguelii, vicleniei, ludroeniei se las mai uor orgolioii, vanitoii.

Cugetri: arpele e odios nu pentru c muc, ci pentru c se ascunde ca s mute. (Nicolae Iorga) Fugi de liguitori i de cei care te laud. (Anton Pann) Cine tie s lingueasc , tie i s calomnieze. (Napoleon) Proverbe romneti: La laud mare nu merge cu sacul. Lauda n fa e jumtate ocar. Cel cu laude mari face isprav mic. Dac faci bine, nu trmbia n lume. Linguitorul, ca scorpia, cu gura te mngie i cu coada muc. C-un gina de cioar nu se spurc Dunrea. Expresii: a cnta n strun cuiva; a se bga pe sub piele; a sruta minile i pe fa i pe dos; a peria pe cineva; a cuta n barb.

1.Cosma, T., Ora de dirigenie n gimnaziu, Editura Plumb, Bacu, 1994 2.Lemeni,G., Porumb,M., Consiliere i orientare. Activiti pentru clasele V-VIII, Editura ASCR, Cluj, 2011 3.Puia,M.,Coma,F.,M.,ndrumar de dirigenie, Editura Niculescu, Bucureti, 2007 4.www.google.ro: imagini

S-ar putea să vă placă și