Fundaia Soros Romnia

Romii poveti de via

Coordonatori: Mlina Voicu Claudiu D. Tufi

Mulumim lui Daniel Arpinte, Alinei Brsan, Deliei Bobrsc, Melindei Dinc i Claudiei Petrescu pentru activitatea depus n cadrul acestui proiect. Mulumim, de asemenea, i lui Ovidiu Voicu, care ne-a acordat tot sprijinul necesar pentru buna desfurare a proiectului. Mulumirile noastre se ndreapt i ctre toi cei care i-au deschis sufletul n interviurile pe care le prezentm. Acest proiect nu ar fi fost posibil fr povetile lor de via.

ISBN 978-973-0-05611-2
2

FUNDAIA SOROS ROMNIA

Cuprins
STRATEGII DE VIA? N COMUNIT? ILE DE ROMI
SCURT ISTORIC AL ROMILOR DIN ROMNIA STRATEGII DE VIA? SCOPURI, REGULI, RESURSE I STRATEGII

5
6 12 14

ROMII CLDRARI DIN VERETI

COMUNITATEA OAMENII

20
20 42

ROMII URSARI DIN BL? ETI

COMUNITATEA OAMENII

58
58 67

ROMII URSARI DIN GEOAGIU

COMUNITATEA OAMENII

83
83 92

ROMII DIN MIMIU

COMUNITATEA OAMENII

102
102 110

POVETI DE SUCCES
IOANA CLAUDIU ANDREI ELENA

124
125 137 147 154

ROMII POVETI DE VIA

CERCETAREA A FOST REALIZAT DE FUNDAIA SOROS ROMNIA SUB EGIDA DECENIULUI DE INCLUZIUNE A ROMILOR Deceniul de Incluziune a Romilor Deceniul de Incluziune a Romilor 2005 - 2015, iniiativ susinut de Open Society Institute i Banca Mondial, este un efort internaional fr precedent de a combate discriminarea i de a asigura accesul egal al romilor la educaie, locuine, locuri de munc i ngrijire medical. Lansat n februarie 2005 i susinut de nou state din Europa Central i de Est, Deceniul de Incluziune a Romilor este sprijinit, de asemenea, de Comisia European, de Consiliul Europei, Banca de Dezvoltare a Consiliului Europei i de Programul Naiunilor Unite pentru Dezvoltare. Partenerii Deceniului sunt unii de dorina comun de a estompa diferenele de nivel de trai dintre romi i neromi, i de a nltura srcia i marginalizarea, ntr-un termen de zece ani. Obiectivul declarat este acela de a accelera creterea gradului de incluziune social i a nivelului economic al etnicilor romi. Deceniul este ghidat att de reperele comune ale incluziunii sociale i ale antidiscriminrii, ct i de cele ale egalitii de anse i de ncetare a segregrii. n centrul setului de valori i al viziunii Deceniului se afl un angajament pentru gsirea de soluii inovative, pentru cooperare internaional, promovare a transparenei i participare a romilor. Viziunea i valorile Deceniului de Incluziune pun un accent deosebit pe implicarea romilor. Nimic despre noi fr noi: implicarea romilor va determina succesul sau eecul Deceniului. Reprezentanii acestora i organizaiile societii civile sunt implicate n fiecare faz a Deceniului. Reprezentanii romilor au definit viziunea de la bun nceput. Organizaii si experi acestora din societatea civil au identificat prioritile de politici publice, jucnd un rol important n definirea scopurilor i obiectivelor. Participarea lor va fi un element central n monitorizarea programului de-a lungul urmtorilor zece ani. I Dekada Vash i Romani Inkluzija I Dekada vash e Romengi Inkluzija 2005-2015, jekh iniciativa vastjardi katar o Instituto vash jekh Putardo Khetanipen thaj i Lumjaki Banka, si jekh nevo maskarthemutno zoripen te achavel pes i diskriminacija thaj te ristjarel pes so e romen si len barabar putardo drom vash o sikljaripen, o beshipen, i buki thaj o sastipen. I Dekada sas putardi and-o Februaro 2005 thaj 9 thema andar o Centro thaj o Esto e Evropako len kotor andre. I Dekada si zurjardi katar i Evropaki Komisia, o Konsilo e Evropako, e Barjarimaski Banka katar o Konsilo e Evropako thaj e Barjarimasko Programo e Unisarde Nacjengo. E Dekadake partenerura si len jekh khetani vizija te phandaven i hiv and-o barvalipen thaj trajo mashkar e roma thaj e gadze thaj te pharaven i truj e chororimaski thaj e ekskluziako and-e 10 bersha. Sar sas mothovdo, objketivo si te sigjarel pes o progreso vash te lacharel pes e romengi socialo inkluzika thaj ekonomikano statuso. I Dekada si tradini katar jekh angadzamento vash khetane valore palal i socialo inkluzija thaj mamujdiskriminacija, vash barabar sajutnimata thaj te achavel pes i segregacija. And-o mashkar e Dekadake valorego thaj vizijako si o mangipen te adoptisaren pen neve bukiake mekanisme, te zurjarel pes i mashkarthemutni kooperacija, thaj te kerel pes promocija vash transparenca thaj romani participacija. I vizija thaj valorengi deklaracija vash e Inkluziaki Dekada del jekh bari importanca palal e Romani participacija: Khanch vash amenge bi amaro: i Romani participacija ka kerel vaj ka musarel i Dekada. E romane reprezentantura thaj civilo organizacije len kotor and-e savore nivelura e Dekadake. E roma kerde i vizija katar o astaripen e Dekadako. E civilo romane grupura thaj ekspertura arakhle prioritetura vash politike thaj khelde jekh sherutno rolo vash te arakhen pen e Dekadake obiektivura thaj celura. I Romani participacija avela but importanto and-e procesoske supervizija thaj monitorizacija and-e avutne desh bersha.
4

FUNDAIA SOROS ROMNIA

Strategii de via n comunitile de romi

Mlina Voicu Claudiu D. Tufi Romii sunt o populaie cu un grad sporit de eterogenitate din punct de vedere social, economic, cultural i istoric. nc de la apariia acestei populaii n spaiul european, studiile remarc un mare grad de ne-omogenitate, att n ceea ce privete locul de origine, ct i n aspecte legate de ruta urmat, opririle pe drum, influenele acumulate n cursul cltoriei sau de structura social i ocupaional a grupului originar (Kenrick, 2000). Dup sosirea n Europa, diferenele persist, ns n ciuda dispersrii spaiale i contextelor culturale diferite n care triesc membrii acestei populaii, specificul etnic nu se terge. Dei se poate vorbi mai degrab de istorii ale romilor n spaiul european, dect de o istorie comun, elementul care unific aceste istorii este capacitatea deosebit de conservare a culturii i valorilor proprii i refuzul asimilrii (Achim, 1998: 64). n ciuda acestei capaciti de conservare a patrimoniului cultural propriu, romii au dat dovad de o capacitate de adaptare ridicat la contextul social i cultural n care s-au aflat. Chiar dac n anumite situaii pstrarea unui mod de via nomad sau semi-nomad a dus la tradiionalism i la incapacitatea de adaptare la societatea n continu modernizare, romii s-au adaptat permanent la contextul n care au trit, ns aceast adaptare a vizat modificarea unor anumite sectoare ale vieii, cum ar fi locuirea sau ocupaia, n timp ce sistemul de tabuuri sau cel de credine i valori a rmas neschimbat. Silverman (1988) numete acest proces adaptare creativ. Datorit adaptrii creative populaia de romi a pstrat un fond cultural comun, n ciuda distanelor fizice existente ntre membrii etniei. n contextul schimbrilor multiple pe care le-a experimentat societatea romneasc dup cderea comunismului, populaia de romi a trebui s fac fa unor provocri multiple i s gseasc noi patternuri adaptative, adecvate transformrilor economice, sociale i politice. Prezentul volum i propune s identifice o serie de strategii de adaptare folosite de oameni i comuniti aparinnd etniei rome, n confruntare cu un mediu nou. Cartea spune povestea unor comuniti de romi i a unora dintre membrii acestora, privite din perspectiva modului n care romii i-au gsit un loc n societatea aflat n tranziie. Ne propunem s vedem cum s-au descurcat romii n hiurile tranziiei. Studiul ncerc s repovesteasc din perspectiv sociologic istoria a patru comuniti de romi i a unora dintre membrii acestora: Mimiu, un cartier al Ploietiului, Bleti, un sat din judeul Prahova, Geoagiu, din judeul Hunedoara i cldrarii din Vereti, judeul Suceava. Toate cele patru sunt comuniti ai cror membrii i declar apartenena la etnia rom. Deoarece neau interesat strategiile de adaptare la noul context social am adugat povetilor de via individuale ale membrilor celor patru comuniti i pe cele ale unor
ROMII POVETI DE VIA
5

romi de succes, oameni care au reuit n via fr s se lase asimilai populaiei majoritare. Abordarea folosit este una de tip calitativ, fr pretenii de a epuiza universul strategiilor utilizate de romii din Romnia. Instrumentul principal de lucru a fost interviul semi-structurat aplicat att membrilor comunitii, care puteau s furnizeze informaii despre trecutul comunitii de romi, ct i unor depozitari ai istoriei locale: profesori, preoi sau funcionari publici. Pentru reconstituirea traiectoriilor individuale de via au fost intervievai cte patru membri ai celor patru comuniti, precum i patru romi de succes1. Prezentul capitol face o prezentare succint a istoricului romilor n spaiul romnesc, precum i a strategiilor de via mai frecvent ntlnite ca rspunsuri adaptative n societatea romneasc. Am ales s prezentm istoricul etniei n Romnia pentru a pune n context istoriile comunitare i pe cele individuale. Urmeaz patru capitole dedicate celor patru comuniti investigate, iar cel de-al cincilea prezint istoriile romilor care au reuit n viaa.

Scurt istoric al romilor din Romnia

Primele atestri ale romilor pe teritoriul Romniei dateaz din secolul al XIV-lea, cnd sunt menionate donaii de robi igani din partea domnitorului ctre mnstirile Tismana, n ara Romneasc, i Bistria, n Moldova. Nu este foarte clar ruta pe care romii au ajuns n spaiul romnesc, existnd mai multe ipoteze alternative. Una dintre acestea susine c romii au fost sosit odat cu invazia ttar, n timp ce ipoteza alternativ indic Imperiul Bizantin drept ruta cea mai probabil (vezi Achim, 1998 pentru detalii). Indiferent de calea urmat, romii sunt prezeni n spaiul romnesc n secolul XIV, avnd statutul de robi care se pstreaz pn la jumtatea secolului al XIX-lea. Sosirea n spaiul romnesc a coincis cu primul val de migraie al romilor n Europa, acetia rspndindu-se pe o arie geografic mult mai larg. Cu toate acestea, romii s-au distribuit neuniform n spaiul european. n timp ce n rile din Vestul Europei romii nu i-au gsit un loc n societate, fiind un popor nedorit i tratat ca atare (Achim, 1998: 67), n cele trei principate romne romii au fost acceptai n structura social, pe treapta cea mai de jos a acesteia. Astfel c populaia de romi a fost permanent o prezen numeric semnificativ n statele romne. Explicaia rezid n complementaritatea economic existent ntre populaia majoritar i cea de romi (Burtea, 1998). n timp ce romnii erau n cea mai mare parte rani, obinuii s fac agricultur, romii caracterizai de o flexibilitate mai crescut n ceea ce privete practicarea comerului ambulant i a meteugurilor (Ponce, 1999) au gsit o ni neacoperit n economia din principatele romne. n Occident meteugurile erau monopolul breslelor care exercitau un control foarte strict asupra profesiilor respective, fapt care a ------------------------------Pentru a proteja identitatea respondenilor, n capitolele ce urmeaz numele reale ale acestora au fost nlocuite cu nume fictive.
6
1

FUNDAIA SOROS ROMNIA

restricionat accesul la activitile economice (Achim, 1998). Dincolo de dezvoltarea tehnologic slab din Estul Europei, densitatea sczut a populaiei a fost un alt factor care a favorizat stabilirea romilor n aceast arie geografic. Datorit populaiei puin numeroase, existau terenuri neocupate (de populaie i agricultur), fapt care a permis nomadismul (Achim, 1998). Situaia social i economic a romilor din cele trei principate romne a fost diferit n perioada medieval. n timp ce n ara Romneasc i Moldova romii aveau statut de robi aparinnd domniei, mnstirilor sau proprietarilor privai (boierilor), n Transilvania, aflat sub stpnirea Regatului Ungariei i mai apoi a Imperiului Habsburgic, lucrurile difereau de la o regiune la alta. n zonele de grani cu principatele romneti, romii aveau statutul de robi, n timp ce n alte regiuni acetia erau un fel de iobagi regali, supui direct regelui (Achim, 1998). Astfel c n Transilvania, pentru o lung perioad de timp, majoritatea romilor au avut o organizare social proprie i libertatea de micare mare. Singurele obligaii pe care le aveau rezidau n plata unei dri ctre rege/mprat. Cu timpul, unii dintre ei s-au sedentarizat, aezndu-se pe moiile nobiliare i devenind iobagi sau la marginea unor orae i sate predominant sseti, trind ca ceteni de rang inferior. Cei din prima categorie au fost supui unui accentuat proces de asimilare, n timp ce a doua categorie i-a pstrat identitatea etnic, dar i statutul de inferioritate (Achim, 1998). n ara Romneasc i Moldova romii au avut ns statutul de robi pn la jumtatea secolului al XIX-lea. Indiferent de modul de via practicat, nomad sau sedentar, romii aparineau unui stpn. n decursul Evului Mediu o parte a romilor se sedentarizeaz, pe lng moiile boiereti sau mnstiri, fiind folosii la activiti agricole, casnice sau la meteugrie. Cei care i pstreaz stilul de via nomad au libertatea de a circula prin ar, ns trebuie s i plteasc drile ctre stpn i se ntorc anual pe moia acestuia. Dei stpnii nu au drept de via i moarte asupra robilor, pot s i pedepseasc, s i ntemnieze, s i vnd i s despart familiile. Dei romii din Transilvania nu au experimentat robia dect la scar redus, acetia nu au beneficiat de statutul de ceteni cu drepturi depline. n secolul al XVIII-lea, mprteasa Maria Tereza i apoi fiul acesteia, mpratul Iosef al II-lea, au luat o serie de msuri destinate s schimbe modul de via al romilor. Sunt adoptate o serie de msuri destinate s desfiineze nomadismul. Romii sunt obligai s se stabileasc undeva, fiindu-le confiscate caii i cruele i avnd drept s prseasc localitatea numai cu autorizaie special. n plus, romii nu mai au voie s i poarte vetmintele tradiionale, nici s umble dezbrcai. Folosirea limbii proprii este pedepsit i romii sunt obligai s se ocupe de agricultur. Copiii romi trebuie s frecventeze obligatoriu coala i biserica, iar unii dintre ei sunt luai din familie i ncredinai spre educare unor alte familii. Cstoriile ntre romi sunt interzise. Aceste msuri dure nu sunt aplicate ad litteram n ntreaga provincie, punerea lor n practica fiind lsat la altitudinea autoritilor locale. Dup dispariia celor doi monarhi se renun la aceste msuri i muli romi i reiau modul de via tradiional.

ROMII POVETI DE VIA

Dezrobirea romilor face parte din procesul de modernizare social a spaiului romnesc, fiind prima mare reform social din epoca modern (Achim, 1998). Legile dezrobii, adoptate la jumtatea secolului al XIX-lea, au consfinit statutul juridic de oameni liberi pentru romi, ns reforma social fcut nu a inut seama de specificul ocupaional al romilor i de modul lor de via. Prin reform s-a ncercat sedentarizarea romilor i transformarea lor n for de munc n agricultur. Cu toate acestea, muli dintre romi nu s-au adaptat acestei noi situaii, refuznd s lucreze pmntul i continund s practice vechile meserii. Deoarece asociat statutului de oameni liberi romii ncepeau s aib obligaii fiscale fa de stat similare cu cele ale celorlali ceteni, muli s-au vzut n incapacitatea de a-i achita drile fa de stat. Aa cum arat Achim (1998), dezrobirea a nrutit situaia economic a romilor, n mod paradoxal. Strategia urmat de muli dintre membrii etniei a fost fuga de pe moii i emigrarea. Dezrobirea din principatele romne coincide cu perioada celei de-a doua mari migraii a romilor n spaiul european, subliniaz autorul citat. O parte a romilor a ales s se aeze n orae unde au continuat s practice meteugurile, astfel lund fiin comunitile de romi de la periferia oraelor romneti. Perioada interbelic a fost o epoc de transformri n ceea ce privete etnia rom. Dup primul rzboi mondial, o parte a populaiei rome din mediul rural a primit pmnt n proprietate, ceea ce a redus decalajul fa de populaia majoritar. Pe de alt parte, dezvoltarea economic i industrializarea incipient ce au avut loc n aceast perioad au eliminat de pe piaa muncii pe muli dintre micii meteugari romi. ns romii nu se transform din meteugari n muncitori industriali, ci ncep s ocupe pe piaa forei de munc n poziii marginale, necalificate. n fapt se adncete i mai mult separarea dintre populaia majoritar i cea de romi. n perioada celui de-al Doilea Rzboi Mondial, romii cad victime ale politicii naziste de epurare etnic n toat Europa. n Romnia, n 1942 regimul Antonescu deporteaz o parte a populaiei de romi n Transnistria. Sunt vizai n primul rnd romii nomazi i cei are aveau cazier, guvernarea ncercnd s scape de romii cu probleme. Dimensiunile fenomenului sunt greu de apreciat. Analiznd arhivele vremii Achim (1998) estimeaz numrul romilor deportai la 25000 de persoane, cu o rat de mortalitate de aproximativ 50%, datorat condiiilor de via asigurate n Transnistria. Comunitatea de romi de la Vereti, numr n rndurile ei supravieuitori ai deportrilor la Bug. Efectele politicii comuniste asupra etniei rome sunt ambivalente. Pe de o parte, regimul comunist a impus un proces de modernizare a rii care a avut unele efecte pozitive i asupra romilor. Politicile impuse de stat vizau obligativitatea participrii colare a tuturor copiilor inclusiv a celor romi, ceea ce a dus la ridicarea nivelului educaional n rndul romilor. Politicile de sistematizare au dus la desfiinarea mahalalelor de la marginea oraelor i la mutarea rezidenilor n locuine cu nivel de confort sporit (ap curent, canalizare, nclzire central etc.). Dispar astfel multe din cartierele locuite n

FUNDAIA SOROS ROMNIA

mod tradiional de romi. Mutarea nseamn ns i dizolvarea comunitilor de romi, ceea ce a dus la asimilarea mai rapid a romilor dispersai. Politica de cadre a regimului comunist a vizat ntr-o prim faz cooptarea unor romi n partid i instalarea acestora n funcii de conducere. ns nu s-a ncercat un regim de discriminare pozitiv, justificarea msurilor de acest tip rezidnd n faptul c romii constituiau partea cea mai srac a societii i regimul comunist ncerca s repare nedreptile sociale. Aceste msuri nu au sprijinit practic etnia rom i au contribuit la creterea tensiunilor dintre romi i populaia majoritar, care le percepea ca fiind nelegitime. Cu toate acestea, stimularea participrii colare a copiilor romi i favorizarea celor provenind din mediile foarte srace a contribuit la mobilitatea social ascendent a unor romi. Este o perioad n care statutul social al unora dintre romi s-a ameliorat, ns nu se poate vorbi dect de mobilitate social individual (Ponce, 1999, pag. 42), statutul grupului n ansamblul su rmnnd unul de marginalitate. Politic socialist de angajare complet a forei de munc a avut impact i asupra romilor. n ciuda eforturilor regimului comunist de a-i integra pe romi n rndurile clasei muncitoare, muli dintre aceti se sustrag angajrii formale. n 1977, 32% din cei care constituiau populaia activ de romi nu aveau un loc de munc (Achim, 1998, pag. 159). Se formeaz totui un proletariat n rndurile populaiei de romi, ns acesta era compus din persoane care deineau o poziie marginal pe piaa muncii, fiind n principal muncitori necalificai (Ponce, 1999). Romii sunt angajai la salubritate, n industria petrolier la curarea cazanelor de petrol, iar femeile lucreaz n numr mare ca femei de serviciu. Lipsa calificrii i poziia marginal pe piaa muncii i fac pe muli romi foarte vulnerabili fa de omaj, astfel c n anii 80, cnd Romnia se confrunt cu o criz economic, acetia sunt primii care i pierd locurile de munc. Romii din mediul rural nu au o poziie mult mai favorabil. Cei mai muli dintre acetia nu au deinut terenuri agricole, utilaje agricole sau animale n momentul colectivizrii, deci nu sunt membrii ai CAPurilor (Cooperativelor Agricole de Producie). Mare parte a romilor de la sate constituie fora de munc utilizat de ctre IAS-uri (ntreprinderi Agricole de Stat). Adesea se constituie n echipe i merg pe perioada campaniilor agricole n zona n care este nevoie de for de munc, lucrnd ca zilieri, ceea ce nu le asigur un venit constat i nici o pensie la btrnee. O politic ce a avut impact asupra romilor este cea pronatalist. ncepnd cu a doua jumtate a anilor 60, regimul comunist a instituit un control strict asupra contracepiei i a stimulat financiar familiile cu muli copii. Prima component, dei blamat de mare parte din populaie, a avut un impact pozitiv asupra strii de sntate a femeilor rome, prin controalele medicale periodice la care erau supuse femeile de vrst fertil. Erau astfel diagnosticate i urmrite sarcinile din stadii timpurii, iar naterile se produceau sub supraveghere medical. n plus, aceste controale permiteau diagnosticarea i

ROMII POVETI DE VIA

tratarea altor afeciuni n rndul populaiei feminine. Cea de-a doua component a politicii pronataliste vizeaz direct resursele materiale la care aveau acces romii. Pentru a ncuraja fertilitatea, regimul comunist oferea o serie de beneficii sociale destinate suportului familiilor cu muli copii. Romii fiind o populaie cu fertilitate mai crescut dect media i ncurajai de ajutoarele oferite de stat i-au adaptat comportamentul. Rezultatul este o cretere a numrului de nateri la femeile rome de vrst fertil (Voicu, Popescu, 2006). La limit, veniturile din prestaii sociale puteau s asigure supravieuirea, ns nu ofereau resursele necesare dezvoltrii individuale (acces la educaie, la sntate). n perioada anilor 60 70 se sedentarizeaz i ultimele comuniti de romi nomazi, n urma unor eforturi depuse de ctre autoriti. Este perioada cnd ultimii nomazi primesc locuri n care s i construiasc locuine i le sunt ntocmite acte de identitate. Studiile arat c membrii acestor comuniti au perceput sedentarizarea ca pe un fapt pozitiv, deoarece consfinete trecerea la un statut de egalitate cu populaia majoritar fr s implice pierderea identitii etnice (erban, 1998, pag. 154). Dei sedentarizarea s-a produs de o perioad destul de lung de timp (aproximativ 30-40 de ani), membrii acestor comuniti mai practic i la ora actual plecri pentru perioade lungi de timp plecri pentru afaceri (erban, 1998) sau chiar semi-nomadism plecri cu ntreaga familie pentru a-i vinde produsele (cazane) prin ar (Radu C., 2007). n ciuda mbuntirii punctuale a condiiilor de via a unor segmente ale populaiei de romi, statul comunist nu a desfurat programe care s abordeze problemele specifice ale acestei populaii. Romii nu erau recunoscui ca minoritate etnic n Romnia, iar autoritile i-au privit ca pe o problem social, pe care au ncercat s o rezolva fr s int cont de particularitile etnice. Comunismul romnesc, avnd o puternic trstur naionalist, a ncercat s tearg diferenele ce existau intre populaia majoritar i diferitele minoriti etnice. Politica promovat viza n fapt asimilarea treptat a acestora. n acest context, romii reprezentau un element alogen, care trebuia romnizat (Ponce, 1999), prin ncadrarea n tiparele populaiei majoritare. Deoarece nu sau aliniat standardelor impuse de statul comunist, unii romi au fost arestai pentru parazitism sau anarhie n baza Decretului 152/1970 (Gheorghe, 1991). Rezultatul acestei politici a fost excluziunea social a unui larg segment de romi i cronicizarea problemelor cu care aceast populaie se confrunta (deficitul educaional, srcia, stare de sntate precar etc.). Dup 1989 situaia romilor este marcat de schimbri profunde. n primul rnd, sunt recunoscui oficial ca etnie n Romnia i ncep s fie abordate problemele specifice acestei populaii. n paralel cu msurile administrative adoptate de ctre stat i de ctre organizaiile nonguvernamentale (politici intite pentru dezvoltarea populaiei de romi), are loc o redefinire a identitii rome, n acord cu noul context politic i social (Blescu, 1997; Burtea, 1998), precum i o mobilizare civic i politic a acestei populaii (Gheorghe, 1991; Vermeersch, 2003; 2005) fenomene specifice

10

FUNDAIA SOROS ROMNIA

ntregului spaiu central i est-european. Se nfiineaz pe parcursul anilor 90 o serie de partide politice, asociaii i organizaii non-guvernamentale destinate s reprezinte interesele romilor. Se petrece n fapt o aliniere la micarea internaional civic i politic a romilor iniiat n anii 60 70 (Liegeois, 1975). Tot dup 1989 sunt realizate o serie de studii de sociologie centrate pe populaia de romi (Zamfir C., Zamfir, E. 1993; Zamfir, Preda, 2002; Surdu, 2003; Zoon, 2001; Sandu, 2005; Berevoiescu i alii; 1998; Voicu, Popescu; 2006; Voicu, 2007), care furnizeaz o mare cantitate de informaii referitoare la aceast populaie. Aceste studii pun n lumin problemele cu care se confrunt populaia de romi, n perioada de tranziie, precum i specificul cultural i etnic al acesteia. Studiile menionate arat c romii sunt populaia cu risc foarte ridicat de srcie i excluziune social. Avnd un nivel de educaie mediu mult mai sczut dect al populaiei majoritare i foarte puine resurse, n termeni de capital uman, social sau material, romii s-au confruntat cu probleme majore n contextul trecerii de la economia socialist la cea de piaa. Romii care lucrau n industrie, n cea mai mare parte n poziii de muncitori necalificai, au fost primii vizai de concedierile impuse de restructurarea economic. Trecerea la omaj a constituit n multe cazuri ieirea definitiv de pe piaa formal a muncii, deoarece lipsa unei calificri i prejudecile angajatorilor au mpiedicat reintegrarea profesional. Pentru romii din mediul rural, desfiinarea CAP-urilor i a IAS-urilor a dus la pierderea unor venituri rezultate din activitatea agricol. Romii continu s lucreze n agricultur ca zilieri, ns fr s aib n cele mai multe cazuri angajamente formale. Lipsa actelor de identitate i a celor de proprietate asupra caselor i terenurilor constituie cauze de excluziune social i mpiedic accesul romilor la o serie de beneficii sociale asociate statutului de cetean. Astfel, este blocat accesul la servicii de asisten social, la asisten medical sau la educaie. La toate aceste probleme individuale se adaug o serie de probleme comunitare care sunt mult mai frecvente n zonele locuite de romi. Printre acestea pot fi enumerate: lipsa infrastructurii (drumuri de acces, acces la ap potabil, lipsa mijloacelor de comunicare etc.), lipsa iniiativei comunitare, imposibilitatea de acces la servicii medicale i educaionale. Trebuie reamintit ns faptul c populaia de romi are un grad sporit de eterogenitate. O proporie important a romilor se confrunt cu problemele mai sus menionate, ns exist i situaii n care romii i comunitile de romi se bucur de o situaie mai bun. Sandu (2005), fcnd o analiz asupra situaiei comunitilor de romi, identific o categorie de comuniti fr probleme sau cu probleme reduse n termeni de acces n comunitate, acces la infrastructur i venituri fluctuante. erban (1998) realizeaz o analiz asupra a dou comuniti de romi bogai, Ciurea din judeul Iai i Buzescu din judeul Teleorman. Sunt de acum notorii cazurile romilor bogai care i-au construit cartiere de vile cu turnulee. Ceea ce s-a ntmplat n perioada de tranziie este de fapt o cretere marcant a inegalitii sociale n rndul populaiei de romi, ntre o minoritate bogat, foarte vizibil n plan social i majoritatea, aflat n stare de srcie.
ROMII POVETI DE VIA
11

nainte de a prezenta cteva dintre povetile de via ale unor romi, cu scopul de a pune n evidena tipurile de strategii la care au fcut apel acetia pentru a face faa provocrilor tranziiei, vom prezenta pe scurt cteva repere teoretice referitoare la strategii i la modul n care acestea sunt utilizate n societatea romneasc.

Strategii de via
Schimbrile economice, sociale i politice de dup 1989 au afectat ntreaga societate, ns ele nu au avut aceleai efecte asupra tuturor subgrupurilor din populaie. De-a lungul tranziiei, n funcie de resursele disponibile i de modul n care acestea au fost utilizate, unele subgrupuri au reuit s se adapteze mai bine noului context social, n timp ce altele au euat n aceast ncercare, ceea ce a dus la plasarea lor n diferite poziii pe dimensiunea ctigtori nvini ai tranziiei. Dup cum artam la nceputul acestui capitol, adaptarea creativ pare a fi una dintre principalele soluii folosite de romi atunci cnd se confrunt cu situaii noi. Trebuie menionat, ns, c aceast soluie este una reactiv, prin care romii reacioneaz la schimbrile din mediul social, i nu una activ, prin care romii s ncerce s modifice mediul social pentru a fi mai potrivit nevoilor i dorinelor lor. Astfel, dei adaptarea creativ le-a asigurat acestora supravieuirea, nu le-a permis niciodat avansarea pe scara poziiei sociale: n prezent, la fel ca n toat istoria lor de altfel, romii se afl n continuare la periferia societii, fiind una din principalele inte ale discriminrii din partea grupurilor majoritare2. Reaciile individuale la schimbrile sociale majore pot fi interpretate folosind schema tipurilor de adaptare individual propus de Merton (1957: 141-157). Trebuie menionat c aceasta este o schem general, ce poate fi aplicat tuturor indivizilor, indiferent de etnie sau de alte caracteristici ale acestora3. Conform acestei scheme, indivizii se pot adapta la discontinuitile sociale folosind una din urmtoarele cinci strategii care sunt definite de modul n care indivizii se raporteaz la scopurile i regulile sociale, prin acceptarea sau refuzul lor: 1. Conformism. Aceasta este strategia de adaptare cel mai des folosit. Conformismul const n acceptarea att a scopurilor, ct i a regulilor sociale. Conformistul este cel ale crui scopuri fac parte din setul scopurilor agreate de societate i care ncearc s ating aceste scopuri folosind numai modalitile permise de societate. 2. Inovare. n aceast strategie scopurile sociale sunt acceptate, dar regulile sunt refuzate. Inovatorul este cel care a adoptat scopurile sociale, dar care folosete, pentru atingerea acestora, modaliti care nu sunt acceptate de ctre societate. ------------------------------Vezi, de exemplu, Chelcea 1994 sau Neculau 1996, care arat c pn i studenii, o populaie cu un nivel ridicat de educaie i care, teoretic, ar trebui s fie mai tolerant dect ntreaga populaie, au o prere preponderent negativ despre romi, pe care i interpreteaz prin prisma stereotipurilor pe care populaia majoritar le are despre acest grup etnic. 3 Pentru o aplicare detaliat a acestei scheme n contextul romnesc vezi Voicu (2005: 109-114).
12
2

FUNDAIA SOROS ROMNIA

1. Ritualism. Aceast strategie este caracterizat de respingerea scopurilor sociale, cuplat ns cu acceptarea regulilor sociale. Ritualistul este cel care pune accentul n principal pe respectarea regulilor i mai puin pe atingerea scopurilor valorizate de societate. 2. Retragere. Att scopurile, ct i regulile sociale sunt refuzate n aceast strategie. Cei care folosesc retragerea ca rspuns la schimbrile sociale nu numai c i fixeaz scopuri de care societatea nu are nevoie, dar nici nu respect regulile definite de societate pentru atingerea acestora. 3. Rebeliune. Aceasta este o strategie rezidual, care acoper cazurile rare n care scopurile i regulile sociale nu numai c sunt refuzate, dar se i dorete nlocuirea lor cu scopuri i reguli noi, complet diferite de cele existente.
Tabel 1. Tipuri de adaptare individual

Scopuri Acceptate Acceptate Reguli Respinse Inovatorul Retrasul Rebelul Conformistul Respinse Ritualistul

Cele cinci strategii prezentate aici acoper ntreg spectrul posibilelor reacii la schimbarea social. O ultim meniune este necesar n contextul acestei tipologii. La baza schemei elaborate de Merton se afl dou concepte importante: scopuri sociale i reguli sociale de atingere a acestor scopuri. Dat fiind poziia marginal a romilor n cadrul societii romneti, trebuie s ne ntrebm dac i n ce msur exist o concordan ntre scopurile i regulile societii (cel mai probabil definite de majoritate fr a ine prea mult seam de minoriti) i scopurile i regulile populaiei de romi. Dac ne gndim numai la diferenele culturale care exist ntre romi i celelalte grupuri etnice, putem observa c romii valorizeaz o serie de scopuri specifice propriei etnii, acord mai puin importan unora dintre scopurile preuite la nivelul ntregii societi (educaia, de exemplu) i folosesc pentru atingerea propriilor scopuri o serie de reguli pe care societatea le accept n mai mic msur. Vezi, de exemplu, una dintre cele mai vizibile reguli de acest gen: aranjarea cstoriilor ntre minori de ctre familiile acestora. n mod similar, modul de distribuire a justiiei n comunitile tradiionale de romi este greu acceptat de societate, care interpreteaz acest mod drept o reducere a atribuiilor statului. Importana strategiilor de aciune este subliniat i de Swidler (1986), care, discutnd relaia dintre strategii de via i scopuri, definete strategiile de aciune drept modaliti de organizare a aciunii care permit atingerea
ROMII POVETI DE VIA
13

diferitelor scopuri. Swidler argumenteaz c n cazul schimbrilor sociale majore este posibil ca anumii indivizi s nu urmeze relaia tradiional, prin care scopurile sunt alese, apoi strategiile cu cea mai mare ans de atingere a scopurilor sunt construite, ci s urmeze relaia invers, prin care scopurile sunt alese n funcie de strategiile deja disponibile. Dac acest lucru este adevrat (vezi Mancini 1980 i Gerson 1985 pentru studii care descriu astfel de situaii) i dac lum n calcul nivelul limitat al resurselor disponibile romilor, ne putem atepta ca acest comportament (alegerea scopurilor pe baza strategiilor disponibile) s fie destul de rspndit n cadrul populaiei de romi. Aceasta este schema pe care o propunem pentru interpretarea informaiilor oferite de interviurile prezentate n acest volum. ncheiem acest capitol prin creionarea unor concluzii privind cele mai des ntlnite strategii de via aa cum reies ele din ceea ce ne spun romii intervievai.

Scopuri, reguli, resurse i strategii

Eterogenitatea romilor de care aminteam la nceputul acestui capitol este exemplificat perfect n povetile romilor din cele patru comuniti pe care le prezentm n capitolele urmtoare. Fiecare din cele patru comuniti studiate este diferit semnificativ de celelalte, fie sub aspectul resurselor disponibile, fie sub aspectul scopurilor i regulilor urmate de comunitate, fie sub aspectul strategiilor adoptate de ctre membrii comunitii. Comunitatea cldrarilor din Vereti se distinge prin autoizolarea aproape perfect de alte comuniti (fie ele de romni sau de alte tipuri de romi). Resursa principal a comunitii este ocupaia, care le-a asigurat supravieuirea de-a lungul timpului i care este un element de baz al identitii membrilor comunitii. n acelai timp, ns, din interviuri reiese c ocupaia, combinat i cu stocul educaional redus, este o piedic n calea adoptrii altor ocupaii care s-ar putea dovedi mai productive. Supravieuirea comunitii pare a fi scopul principal, iar pentru realizarea acestuia comunitatea are un set de reguli bine definite: contacte reduse cu membrii altor comuniti (sau chiar interzise, n cazul femeilor), meninerea omogenitii comunitii, dezinteresul fa de educaie n detrimentul nvrii meseriei i rolurilor de gen tradiionale, inegalitate de gen ridicat etc. Este demn de remarcat faptul c omogenitatea ce caracterizeaz cldrarii din Vereti este regsit i n strategiile de via folosite de acetia (dup cum spune Alina Brsan n capitolul dedicat acestei comuniti, cnd vorbeti cu un individ ai impresia c vorbeti cu ntreaga comunitate). Din cele cinci interviuri imaginea care se formeaz este aceea a unei singure strategii dominante: urmrirea cu strictee a tradiiilor comunitii. Folosind termenii lui Merton, principala strategie a cldrarilor din Vereti este conformismul comunitar. O singur persoan (T.M.) din cele cinci intervievate manifest o oarecare deschidere ctre schimbarea tradiiilor, ns i n acest caz aceast deschidere este doar declarativ pentru c, de fapt, acelai pattern
14

FUNDAIA SOROS ROMNIA

comunitar (abandon colar, nvarea meseriei tradiionale, cstorie timpurie) este reprodus i n interiorul familiei. Exist ns i o serie de schimbri ce pot fi observate n interiorul comunitii. Cea mai important pare a fi convertirea la religia penticostal, schimbare ce pare a fi promovat de comunitate (vezi, de exemplu, obligativitatea cstoriei unei persoane penticostale cu o persoan provenind numai dintr-o familie n care ambii prini sunt penticostali). Este interesant c n cazurile n care religia penticostal i tradiia se contrazic, cldrarii au decis s elimine aceste contradicii renunnd la elemente ale tradiiei i nu la elemente religioase (vezi, de exemplu, renunarea la salbe sau participarea femeilor la alegerea conductorilor religioi). Noua religie pare s genereze i alte schimbri n comunitate, schimbri ce sugereaz o deschidere a acesteia: educaia ctig valoare (fie i numai pentru a putea citi textele religioase), iar femeile capt o serie de drepturi de care nu beneficiau nainte. O a doua schimbare important apare n plan economic, prin ncercrile de a reorienta producia ctre lucrri de fier forjat, care au un potenial de vnzare mai crescut. A doua comunitate rural din acest studiu este cea a ursarilor tuciulari din Bleti. Aceast comunitate difer semnificativ de cea din Vereti prin gradul de deschidere ctre exterior, prin ocupaia tradiional i prin religie. Aceast deschidere a comunitii face ca scopurile i regulile acesteia s fie mai puin diferite de cele ale societii dect n cazul anterior. Din punct de vedere al resurselor disponibile comunitii, Bleti se afl ntr-o situaie mai bun dect Vereti att n ceea ce privete educaia, ct i n ceea ce privete oportunitile de a gsi locuri de munc. Pn n 1989, principala strategie de via a romilor din Bleti consta din nceperea muncii de la o vrst fraged (fie nvnd turntoria, fie mergnd cu prinii pentru a munci la ferme din primvar pn n toamn). Unii dintre respondeni (sau prinii acestora) au lucrat i n ntreprinderi de stat, ns s-au rentors la meseria tradiional. Perioadele lungi de absenteism din localitatea de reedin duceau, de cele mai multe ori, la abandon colar. Dup 1989, principala ocupaie a rmas fabricarea oalelor din aluminiu. Diferene majore fa de comunitatea din Vereti pot fi observate n ceea ce privete atitudinea fa de rolul educaiei. Dac persoanele intervievate n Vereti nu gseau nici o utilitate educaiei formale, toi cei intervievai n Bleti consider educaia extrem de important. Astfel, din cele patru interviuri, o persoan urmeaz cursurile unei faculti, iar restul intenioneaz ca copiii sau nepoii lor s i continue educaia dincolo de opt clase. Pe de alt parte, Claudia Petrescu arat c aceast atitudine mai deschis fa de educaie nu pare a fi mprtit de toi membrii comunitii: dei la nivel declarativ afirm c educaia este foarte important pentru reuita n via, acumularea de capital uman dincolo de media comunitii duce la excludere sau cel puin la marginalizare n cadrul comunitii. Pe de alt parte, interviul cu persoana care este student arat c aceast marginalizare este reciproc, deoarece respondentul sugereaz c nu ar dori s se cstoreasc cu o femeie de etnie rom, datorit diferenelor de educaie.
ROMII POVETI DE VIA
15

Dac n Vereti am putut observa o omogenitate puternic n ceea ce privete strategiile de via, n Bleti strategiile de via ale celor intervievai par s depind de vrsta respondenilor: Cele dou persoane mai n vrst urmeaz strategia conformismului comunitar, n timp ce, din cele dou persoane mai tinere, una (studentul) se afl undeva ntre inovare i retragere comunitar, iar cea de-a dou oscileaz (prin importana acordat educaiei i regretul pentru cstoria la o vrst fraged) ntre conformism i inovare comunitar. A treia comunitate este cea a romilor din Geoagiu. Spre deosebire de cele dou comuniti rurale prezentate anterior, aceasta este caracterizat de eterogenitate, fiind compus din romi de diferite neamuri: crmidari, fierari, lutari etc. Cu toate acestea, strategiile de via nu difer prea mult de cele identificate anterior. Nivele sczute de educaie, cuplate cu dificulti semnificative n practicarea meseriilor tradiionale au dus la retragerea ctre ultima soluie disponibil membrilor acestei comuniti: lucrul ca zilieri. Dei i celelalte dou comuniti aveau resurse limitate, aceast problem este agravat n Geoagiu de reducerea pieei de desfacere pentru produsele tradiionale. Aceasta face ca modelul tradiional de abandon colar s fie reprodus n mai mare msur dect n celelalte comuniti. n aceste condiii este dificil de identificat care sunt scopurile i regulile comunitii, iar strategia folosit de membrii comunitii este dificil de plasat n schema lui Merton. Comunitatea romilor din Mimiu (cartier al Ploietiului) este de asemenea o comunitate mixt, compus din ursari, zavragii, spoitori etc., a cror ocupaie de baz este comerul. Spre deosebire de celelalte comuniti, romii din Mimiu au avut mai puine dificulti n a gsi locuri de munc, ceea ce a dus la abandonarea, n mare parte, a meseriilor tradiionale. Dup 1989, cnd problemele economice au dus la restructurri, romii din Mimiu s-au reorientat rapid ctre oportunitile nou aprute: exploatarea infiltraiilor de petrol de la rafinrie, colectarea i vnzarea fierului rezultat n urma lichidrii ntreprinderilor falimentare, sau plecare la munc n strintate. Situarea ntrun ora dezvoltat a dus i la obinerea unui stoc educaional mai ridicat dect n celelalte comuniti. Dei abandonul colar este nc un fenomen des ntlnit, comunitatea dispune i de persoane care au absolvit uniti de nvmnt superior. Ca i n cazul comunitii din Geoagiu, este dificil de identificat dac comunitatea din Mimiu are un set de scopuri i reguli distincte sau dac exist un set clar de strategii de via comunitare. Pe lng romii din cele patru comuniti, n ultimul capitol din acest volum prezentm i o serie de interviuri cu romi care, din perspectiva societii, au avut succes. Toate interviurile arat c succesul a fost rezultatul direct al educaiei. Exist diferene n ceea ce privete actorii care au mpins subiecii pe aceast cale (n unele cazuri sunt prinii sau rudele, n altele sunt profesorii) dar toate aceste interviuri arat c educaia a dus n mod nemijlocit la succes (dei, n unele cazuri, succesul profesional a fost nsoit de sacrificii n plan personal). Revenind la strategiile de via i la diferenele dintre comunitile de romi i societate n ansamblu:
16

FUNDAIA SOROS ROMNIA

n cazul cldrarilor din Vereti am artat c strategia dominant este aceea a conformismului comunitar. Din perspectiva ntregii societi, ns, scopul principal al comunitii are o valoare redus, iar unele din regulile acesteia sunt dificil de acceptat. n aceste condiii, ceea ce n interiorul comunitii poate fi definit drept conformism comunitar, din afara comunitii poate fi definit drept retragere social. Interviurile cu cei din Bleti au artat o mai mare diversitate a strategiilor de via, cuplat cu o difereniere mai mic a scopurilor i regulilor comunitii fa de cele ale societii. Astfel, strategiile de inovare/retragere comunitar i conformism/inovare comunitar sunt echivalente cu o strategie de conformism social, iar strategia de conformare comunitar se afl undeva la intersecia dintre conformism i ritualism social. n cazul comunitii din Geoagiu am avut dificulti n a identifica strategiile de via la nivelul comunitii. Resursele limitate ale comunitii fac ca accentul s fie pus pe supravieuire, iar aceast strategie poate fi definit, la nivelul societii, drept retragere social. Comunitatea romilor din Mimiu nu pare a avea un set clar de strategii de via comunitare. Interviurile ns sugereaz c strategiile folosite de membrii acestei comuniti pot fi definite ca o combinaie de conformism social i inovare social. Interviurile cu romii de succes duc la o concluzie oarecum previzibil, dat fiind circularitatea definiiei succesului: cei care au avut succes au fost cei care au pus accentul pe educaie, strategie ce indic conformismul social.

Referine
Achim, V. 1998. iganii n istoria Romniei. Bucureti: Editura Enciclopedic. Blescu, A. 1997. Romii construcie identitar. Cazul comunei Cristian, judeul Sibiu. Revista de Cercetri Sociale. Nr. 4: 95 117. Brevoiescu, I. i alii. 1998. Situaia social a romilor din judeul Buzu. Revista de Cercetri Sociale. Nr. 3/4: 3 97. Burtea, V. 1998. Romii o nou minoritate naional sau o etnie european?. Revista de Cercetri Sociale. Nr. 3/4: 180 188. Chelcea, S. 1994. Atitudinile etnice ale studenilor n perioada de tranziie. Revista de cercetri sociale. 3/1994: 67-75. Gerson, K. 1985. Hard Choices: How Women Decide about Work, Career, and Motherhood. Berkeley: University of California Press. Gheorghe, N. 1992. Roma Gypsy Ethnicity in Eastern Europe. Social Research. Vol. 58: 829 844. Kenrick, D. 2000. Romii: Din India la Mediterana. Bucureti: Editura Alternative. Liegeois, J-P. 1975. Naissance de pouvoir tsigane. Revue Franaise de Sociologie. Vol. 16: 295 316.
ROMII POVETI DE VIA
17

Mancini, J. 1980. Strategic Styles: Coping in the Inner City. Hanover: University Press of New England. Merton, R. 1957. Social Theory and Social Structure. Glencoe: Free Press. Neculau, A. 1996. iganii: personalitatea modal i caracteristicile grupului. Pp. 106-112 n Minoritari, marginali, exclui, lucrare editat de Adrian Neculau i Gilles Ferreol. Iai: Polirom. Ponce, E. 1999. iganii din Romnia, o minoritate n tranziie. Bucureti: Editura Compania. Radu, C. 2007. Vereti, n Voicu, M. (coord.) Nevoi i resurse n comunitile de romi. Bucureti: Editura Afir: 211-227. Sandu, D. 2005. Targeting for Poverty Reduction and Social Inclusion in Roma Communities from Romania. Bucureti: Banca Mondial. Sliverman, C. 1988. Negotiating Gipsyness: Strategy in context'. Journal of American Folklore, vol. 101: 261 275. Surdu, M. 2003. Segregarea romilor n educaie. Distan fizic sau social?. Craiova: Editura Arves. Swidler, A. 1986. Culture in Action: Symbols and Strategies. American Sociological Review. 51(2): 273-286. erban, M. 1998. Aspecte ale ataamentului fa de comunitatea local. Revista de Cercetri Sociale. Nr. 3/4: 151 179. Vermeersch, P. 2003. Ethnic minority identity and movement politics: The case of the Roma in Czech Republic and Slovakia. Ethnic and Racial Studies. Vol. 26: 879 901. Vermeersch, P. 2005. Marginality, Advocacy and the Ambiguities of Multiculturalism: Notes of Romani Activism in central Europe. Identities: Global Studies in Culture and Power. Vol. 12: 451 478. Voicu, B. 2005. Penuria pseudo-modern a postcomunismului romnesc. Volumul I: Schimbarea social i aciunile indivizilor. Iai: Editura Expert Projects. Voicu, M. (coord). 2007. Nevoi i resurse n comunitile de romi. Bucureti: Editura Afir. Voicu, M., Popescu, R. 2006. Cstoria i sarcina timpurie n comunitile de romi. Bucureti: Editura Educaia 2000+. Zamfir, C., Preda, M. 2002. Romii din Romnia. Bucureti: Editura Expert. Zamfir, C., Zamfir, E. 1993. iganii ntre ignorare i ngrijorare. Bucureti: Editura Alternative. Zoon, I. 2001. La periferia societii romii i serviciile publice din Romnia. Cluj: Centrul de Resurse pentru Comunitile de Romi.

18

FUNDAIA SOROS ROMNIA

ROMII POVETI DE VIA

19

Romii cldrari din Vereti

Alina Brsan

Comunitatea
nfiinarea comunitii de romi. Comunitatea romilor cldrari din comuna Vereti, judeul Suceava, este plasat ntr-o localitate adiacent centrului de comun, localitatea Hancea. Conform relatrilor localnicilor, primele date despre aceste locuri apar prin anii 1500, n aceste date fiind vorba nu de Vereti, ci despre Hancea, satul n care este aezat acum i comunitatea de cldrari care constituie obiectul acestui studiu. n vechime, n zon era o comunitate de oameni care lucra pe lng curtea boierului, care i-a luat denumirea de la un han care era situat n zon. Hancea, n prezent, este o localitate alipit Veretiului, i, alturi de nc trei sate (Corocieti, Bursuceni i Vereti) alctuiesc comuna Vereti. Romii cldrari pot fi gsii ns doar n aceast localitate aflat n proximitatea centrului de comun. Conform vechii organizri administrativteritoriale a Romniei, Vereti a fcut parte pn n 1960 din Raionul Dorohoi, plasa Bucecea. Dup 1960, aceast comun trece n componena judeului Suceava, fiind doar la 20 de km de reedina judeului i cunoscnd o dezvoltare economic i social semnificativ. Dup 1962, pn n 1989, Vereti s-a situat din punct de vedere economic printre primele comune din jude, constituind un punct de atracie pentru fora de munc din zon. I.A.S. Suceava, care administra 3600 de hectare, I.S.C.I.P. Vereti, i Topitoria de Cnep sunt civa dintre agenii economici din Vereti, care, n perioada comunist aveau o capacitate total de for de munc de peste o mie de persoane. Comuna Vereti reprezenta i reprezint totodat un nod de cale ferat foarte important, de unde se poate asigura acces rapid spre Suceava, Botoani, dar i nspre prile Ardealului. n contextul acestor aspecte, de-a lungul anilor, comuna a atras oameni din toate prile, ponderea btinailor pstrndu-se destul de redus. Nu se poate vorbi ns de etnii distincte sau de minoriti etnice n Vereti dect dup colectivizare, dup anii 1960, cnd au nceput s vin romii cldrari. Istoricul comunitii de romi, pn n 1960, este astfel separat de istoricul localitii n care acetia sunt acum situai. Istoria anterioar constituirii comunitii din Vereti a romilor cldrari este marcat de mai multe episoade importante: nomadismul din perioada de pn la rzboi, deportarea lor n lagrul de la Bug, ntoarcerea n ar i stabilirea n localiti. Perioada de pn la 1940 nomadismul. Este o perioad n care romii umbl cu corturile n toat Moldova, dup cum relateaz cei mai vrstnici din comunitate, mutndu-se dintr-un sat n altul, fr un traseu anume, pentru a vinde cazanele i a valorifica meteugul lor tradiional. Modul n care erau primii n localiti, dar i nevoia de a-i vinde produsele au favorizat acest mod
20

FUNDAIA SOROS ROMNIA

de trai nomad: dup cum spun cei care au trit acea perioad, romii nu erau tolerai mai mult de cteva zile ntr-o localitate, deseori fiind escortai pn la ieirea din sat de ctre organele de poliie. Atitudinea de respingere era att din partea autoritilor, ct i a populaiei. Tranzitul se fcea pe baza unei vize de staionare n satul respectiv, i a unei autorizaii pe baza creia romii puteau circula n vechiul regat.
Erau un popor emigrant, exact tii cum? Istoria nomazi. i te duci nainte i nu avea nimeni cu tine. Pentru c erau btrnii notri povestesc c era problem cu ei, cnd o localitate sau o comun nu vroia sa-i primeasc. i atepta poliia la intrare i i ducea pn la ieire. Deci tii cum? Nu-i dau voie s iei pine din deci, de la mine cnd iei nu te primesc, dar te escortez. Le punea viza, vii la mine stai n sat, trei zile, dup trei zile, dispari! Sau dac nu vreau s te las te iau i te duc pn la ieirea mea i te las n satul urmtor cu poliaiul urmtor. Trei zile, o sptmn, depinde i dup oameni. Cum era poliia. Dac era bun la primrie te primea. Cum erau oamenii de buni, de la ei, deci. (lider rom)

Modificarea regimului politic din Romnia, prin guvernarea generalului Ion Antonescu, i politica de romnizare a fcut ca, n vara anului 1942, s se hotrasc deportarea romilor, n special a celor nomazi n Transnistria, alturi de evrei, n lagre separate de acetia. Perioada 1940-1944: deportarea la Bug. Relatrile romilor confirm faptul c deportarea la Bug este perioada cea mai trist din istoricul acestei comuniti. Cei mai vrstnici menioneaz c msura deportrii a fost iniiat de generalul Antonescu n 1942, i prevedea adunarea tuturor neamurilor de romi pentru a fi evacuai n Transnistria. Deportarea s-a fcut pe baza unui recensmnt al populaiei de etnie rom, dar i a cruelor i animalelor deinute de ctre acetia. Iniial, romilor li s-a spus c vor primi case i terenuri, la Bug. Romii povestesc c au fost adunate toate neamurile n comuna Puneti din Brgan, pe o cmpie, cu corturi, crue i animale, cu tot ce aveau. Dup ce au fost nregistrai de ctre autoriti, au fost dui cu vagoane, maini, cei mai muli cu propriile crue, i escortai pn la ieirea din ar. Destinaia a fost o cmpie de pe malul rului Bug, n Transnistria, zon n care au fost stabilii i au trit permanent nconjurai de armat, ntr-un loc pe care nu puteau s l prseasc. Condiiile de trai extreme i tratamentul aplicat de jandarmi au decimat numrul celor deportai, pe perioada de aproape trei ani de zile, ct au fost inui n bordeiele de pmnt improvizate, n foame, frig, boli i mizerie. n 1944, cei aproximativ 3000 de romi rmai n via din cei peste 20.000 deportai4, au pornit mpreun cu armata rus spre Romnia, odat cu retragerea armatei germane i armatei romne. Reprezentantul romilor din Vereti - bulibaa - povestete c drumul spre ar a fost fcut pe jos, deoarece romilor li s-a confiscat absolut tot ce aveau: crue, animale i mai ales aurul ------------------------------Cifra aproximativ a fost cea dat de respondenii din Vereti, rapoartele oficiale menionnd c sa fcut deportarea unui numr de aproximativ 40.000 de romi din Moldova i ara Romneasc. Dintre acetia, tot n datele oficiale, se precizeaz c au murit jumtate sau chiar mai muli.
ROMII POVETI DE VIA
21
4

ascuns n oitea i dricul cruelor. Drumul spre ar a fost parcurs n ase luni, prin viscol, fr hran, n condiiile n care muli dintre ei erau deja mbolnvii: sunt relatate i situaii de copii abandonai pe drum, sau persoane care au decedat datorit ncercrilor de a gsi hran.
N-aveau voie s mearg nici n sat, nici la ap, nici la bufet, nici s discute cu altcineva. Acolo, cnd au ajuns, mi povestea mie tata, avea nite bordeie fcute n pmnt, aa ... erau nite bordeie - aa ca nite beciuri, aa cu pietre deasupra, cu liane i pmnt deasupra ... i-aveau aicea o intrare numai ca s intri acolo. i-acolo a-nceput s intre-acolo care-au prins aveau bordei da' n-aveau sob, n-avea pat, cldur, nimica. Avea nite ... din mal, aa, spat ca un fel de pat, aa s steieacolo. Acolo era un lagr numa de gani. i de-acolo cnd a venit ei n Romnia, cnd a ajuns n Romnia aici la noi, a venit napoi plini de boli, mi-e ruine s spun, plini de rie, plini de pduchi, fr cai, fr cru, fr nimic. Acolo-a fost averea lor, tt, n cru: hainele lor, caii lor, strachina lor, mncarea lor, auru'... auru' era ascuns de aa era atuncea n-avea voie ganu' s poarte salba la gt femeia cum poart-acuma, n-avea voie s poarte aa e naiunea noastr s-a pierdut mult avere a bgat acolo, n cru, n oite, n dricuri ... A omort, a-mpucat, i ct or murit pe drum ei aa, nu mai putea veni. Dac btrnu', uite, cum l vezi aa, avea o fat, sau dou cu baba, de doi ani, de trei ani de zile sau de patru, de ct au stat aici n Romnia, una a pus un sac n spate, i una-n fa ... n-a mai putut merge nici el pe drum, nici ... o lsat acolo n drum, stai aicea c vin napoi ... acolo plngea i vai de dnsa ... trecea tancurile peste ea, trecea cruele de ea, trecea lumea, n picioare au luat-o cum ia trla de oi ... ase luni au venit pe drum napoi: dezbrcai, goi, desculi, viscolii ... drumurile, zpad, vnt, frig. O fost chinuii ... mureau copiii pe drum. Erau n pielea goal sracii. Am trit ... ca n lagr ... mureau foarte muli. i cte 300, apoi cte 400 de oameni odat. S v spun i o ntmplare. Noi am trecut de Tiraspol n drumul nostru ... dar acolo la Tiraspol era n drum o dublrie, o hal unde se lucrau pieile de animale. Noi veneam de la Bug i era noaptea ... hala aia era ct o osea de lung. i cnd am ajuns acolo a venit un batalion de igani, care nu au avut ce mnca i au mers i au luat din magazie ce au gsit pe acolo dar acea magazie era prsit, c a trecut rzboiul peste ea, dar de mncare era acolo ... i iganii au intrat s ia. Dar tii ce mncare era mae cu sare. Dar femeile iganilor cnd au mers, acolo la Tiraspol, s-au aezat cu fustele lor largi pe jos fereasc Dumnezeu, ca nu au mai rmas ntregi s-au ars peste tot ... s-au ros, s-au mncat ... din cauz c pe jos era cam 40 de cm de sod caustic ... c de aia era dublrie, c se tratau pieile cu sod caustic. i s-au bgat cu catrii acolo ... au ars i ei, dar i femeile au ieit ca vai de ele de acolo. Deci era pe jos sod caustic i ei s-au aezat acolo ... chiar atunci nu au simit, nu i-au usturat ... dar dup cteva ore, nenorocire mare, necazuri mari.

La Tiraspol a fost locul n care membrii familiilor s-au regsit, cei care au supravieuit lagrului. Apoi, cei mai muli dintre romi au revenit la Focani, loc din care s-au mprit n atre pentru a reveni fiecare n zona n care s-a nscut sau n locurile n care obinuiau s se deplaseze nainte de a fi deportai la Bug. Dup cum declar bulibaa, cldrarii din zona Sucevei i Botoani au revenit astfel n aceste locuri.
22

FUNDAIA SOROS ROMNIA

Perioada 1944-1960: nomadism. Dup 1944, romii cldrari au revenit la modul de trai nomad i la continuarea meteugului de prelucrare a aramei, supravieuind din vnzarea cazanelor pe raza celor dou trei judee din nordul Moldovei, umblnd n atre formate din apte sau opt familii. Perioada ulterioar revenirii de la Bug a fost marcat de greuti pentru toate neamurile de romi, datorit faptului c tot ceea ce acumulaser pn atunci, a rmas n Transnistria. atrele au renceput s se deplaseze cu corturile dintr-o comun n alta, confruntndu-se n continuare cu reticena localnicilor: romii erau considerai ca exponeni ai unei culturi a srciei i subdezvoltrii, cu elemente de infracionalitate, care puneau n pericol linitea oricrei comuniti, autoritile preocupndu-se sistematic s scoat iganii din sat. i n aceast perioad, crua reprezenta mijlocul de existen al romilor cldrari, aceasta devenind i un indicator de status n comunitate, cruele mari, nflorate, vopsite n rou desemnnd o familie nstrit. A fost o perioad n care romii au ncercat s i refac resursele, principalele probleme fiind supraaglomerarea n corturi ale familiilor cu muli copii i dificultatea celor care voiau s i ntemeieze o familie de a-i asigura cru i cort propriu.
Copiii se nteau n corturi, fr certificate, fr nimic: tata spunea c s-a nscut n URSS, i actele li s-o fcut la Drbani. Tata s-a nscut n timpul rzboiului, dar ... nu mai tiu cnd s-a nscut tata. Da, dar actele li s-o fcut cnd dup ce a venit. El avea atunci vreo treizeci de ani i cnd se fceau actele pn la urm se ddeau anii, dup ct zicea omul, dup figura omului. tii? Pi sta cam ci are? Cam treipe, cam paipe, cam i de-aia ntre btrnii notri, nu prea au actele normale. Cei ce s-au nscut i-o venit pe partea asta, care s-au nscut din patruzeci i ceva, ei n-au niciodat actele normale. Deci anii lor nu-s siguri. Ei s-au nscut n corturi, moii, tot de ignci de-a noastre, erau femei btrne, care tiau cum s fac treaba i sarcina era bun, copilul mergea bine, mama merge bine i uite-aa s-au chinuit mult ... (lider rom)

Perioada anilor 1960 nseamn un alt moment de rscruce n istoria romilor, deoarece regimul comunist se orienteaz spre msuri care s duc la omogenizarea societii romneti din punct de vedere etnic, prin asimilarea diverselor minoriti etnice din Romnia. Ca urmare, dup cum relateaz romii din Vereti, n 1960 s-a dat msura stabilirii prin care se urmrea trecerea acestora de la modul de via nomad sau seminomad la cel sedentar. Stabilirea a nsemnat alocarea prin hotrri ale autoritilor locale a cte 250 mp fiecrei familii, pentru ntemeierea unui domiciliu stabil n localitatea n care se afl. Perioada de dup 1960 -1963: stabilirea i constituirea comunitii. Msura stabilirii, dei proiectat n scopul asimilrii populaiei de etnie rom de ctre populaia majoritar a avut ns i efecte benefice pentru comunitile de romi, n opinia reprezentanilor comunitii actuale din Vereti: pentru romii cldrari a nsemnat consolidarea comunitii prin reunirea atrelor. Ei au avut astfel posibilitatea de a fi mai unii, de a-i proteja tradiiile, de a trece de la modul de trai posibilitatea de a fi mai unii, de a-i proteja tradiiile, de a
ROMII POVETI DE VIA
23

trece de la modul de trai nomad la unul sedentar, de a-i ntregi neamul. Mai mult, stabilirea nu a nsemnat, cel puin pentru aceast comunitate din Vereti, asimilare: dei au primit locurile pentru stabilire n proximitatea comunitii majoritare, cele dou grupuri au trit n permanen separat, romii i-au pstrat aproape neschimbate tradiiile, relaiile de familie i de neam au rezistat pn n prezent, iar meseria specific de cldrar a reuit de asemenea s se menin i s fie n continuare singura modalitate de ctigare a existenei. nfiinarea comunitii din Vereti s-a realizat ns pe parcursul unei perioade de aproape zece ani, ncepnd cu 1960. Stabilirea a prins n sat doar zece familii ale romilor care s-au ntors de la Bug, care au primit cei 250 de mp, prin bunvoina primarului din Vereti de atunci, ntr-o zon relativ bun din localitate: nu n centrul localitii, deoarece romii nu voiau s se amestece cu romnii i nici acetia cu ei, ci lng piaa satului, loc favorabil deoarece avantaja activitile de comercializare ale produselor.
n 1963 1964, o fost un primar, care a vrut iniial s ne pun la pia, acolo la pod. Dup aia a zis primarul c n-are rost s-i punem acolo, c acolo vin inundaii, i din cauza inundaiilor nu i-a pus acolo ... i-o zis hai s-i ridicm la pia, aici era jumate pia i jumate ncolo era terenul bisericii. Casa ailalt de dup mou Boboc era tot a unui romn. i cnd s-o vzut romnii nconjurai de corturi cu tt, sta romn i-o vndut casa la unu igan. Era primarul acela i n loc s-i pun la pia o zis: bi i prea periculos s fac cas acolo. Probabil c ei o vrut s-i aeze, tii? Nu mai vroia ei s-i aeze, s nu mai emigreaz aa, s le dea un domiciliu.

nfiinarea comunitii din Vereti i mai ales dezvoltarea ei ulterioar nu are ns ca argument principal msura stabilirii i alocarea terenului. Motivaia stabilirii n aceast localitate a fost o consecin care a depins n egal msur de alegerea bine ntemeiat a indivizilor, de strategia acestora, i de un context structural favorabil. Dei s-a dat terenul, dei atitudinea autoritilor era mai primitoare aici dect n alte localiti de unde romii au fost alungai, principala motivaie datorit creia, n anii urmtori, romii cldrari au migrat spre Vereti este prezena grii n localitate, i caracteristica Veretiului de a reprezenta un nod important de cale ferat, un punct de acces spre celelalte zone: Botoani, Pacani, Suceava sau chiar Ardeal. Cei care i amintesc declar c, datorit deportrii la Bug muli romi au rmas fr crue i animale i, ca atare, era esenial gsirea unui mijloc care s le asigure posibilitatea de deplasare pentru a vinde cazanele. De aceea, apropierea de un nod de cale ferat a fost esenial, n lipsa acestui element, muli dintre romi declar c nu s-ar fi stabilit n comun i nu s-ar fi constituit comunitatea romilor cldrari n Vereti. De altfel, muli dintre cei care au venit ulterior, iau abandonat terenul i casa primit n alt localitate, pentru a fi n preajma grii care le asigura deplasrile.
Nu cred c pmntul i-a determinat n primul rnd. Dac nu le ddea pmntul eu cred c plecau. Poate i faptul c li s-o dat pmnt dar a fost faza c ... ei, prin locaia aceasta Vereti, sunt aproape de zonele unde i puteau desface marfa. Puteau merge aproape de zona Sucevei, Bucovinei, c merg muli pe acolo, n zona Botoaniului, tiu eu, n partea astalalt spre Iai, mai puin, c mergeau i i vindeau marfa, ce fceau. Sau pe timp de var, cum merg ei, mergeau efectiv cu
24

FUNDAIA SOROS ROMNIA

materialul dup ei, cu cel, cu purcel, cu bucata de carne n spate i btea cazanul acolo, i lua de acolo ... Acesta era un loc bun de plecare. Merge, lucr, era nevoie de o main, o remorc, s te duci cu cazanele ... era nevoie s nchirieze un vagon ... i erau aproape aici. i plecau greu. Era gara aici ... Mergeau n Baia Mare, stteau cte dou - trei sptmni acolo, nchiriau cte 10 12 persoane un vagon, ncrcau marfa i stteau acolo cte o lun de zile i era Deci ceea ce era pentru noi, cred c aa cum am spus, zona era bun cu gara! C dac ne aruncau s spunem la Cotul Dobei ... este un stuc la vreo cinci sau ase kilometri i alt comun, l ine. Dar tii cum e? E izolat oleac aa ntr-un cmp. S vii tu iarna, cum, mai ales, cum practicam noi cu mersul cazanelor cu marfa c deplasarea din localitatea noastr n alte localiti atunci nu aveam main, nu tiam noi de main, dar pentru noi era maina, trenul. Te sculai la ora trei, aveai la trei jumate trenul, te duceai n comuna n care ajungeai la apte opt, ddeai marfa i veneai napoi.

Nucleul celor zece familii din Vereti a atras alte familii de cldrari din comunele nvecinate. Reprezentantul Primriei Vereti, afirm c cei mai muli dintre cei care au certificate de natere sunt nscui n Bucecea, zona Dorohoi, din actualul jude Botoani, vechea zon de care Vereti a aparinut pn la 1960. Mai sunt menionate apoi alte localiti de provenien, de pe raza judeului Suceava: Stamate, Corocieti, Bursuceni, Smenic, Bucegi. Migraia spre sat s-a fcut treptat, veninnd nti o familie, apoi alii pe baza apartenenei la neamul de romi tradiionali cldrari. n evidenele Consiliului Local sunt aproximativ doar 20 de familii care au primit cei 250 de mp. Alturi de acestea au mai fost achiziionate pe parcurs de la romni cteva terenuri nvecinate i ntreaga comunitate s-a dezvoltat pe acest teren.
Da, cnd a venit Ceauescu s le deie locuri, primria la ganii, romii cldrari, s-i fac fiecare cte-o csu. ganu' nu tia ce-nseamn cas, ce s cumpere crmid, a stat n cort doi ani de-a rndul, dup-aceea a mai nceput s fac cte-o csu un bordei mic, o camer, o nu tia el Dup-aceea s-o adunat s-i gseasc fiecare igan, fiecare buliba cum s-ar spune, fiecare buliba s strng tot poporu' lui, cum s-ar spune, tot neamu' lui, s-i gseti o comun care are mai bun de transportat, de mers i-n ar i-ncolo, i-ncolo, oamenii lui, ca s pot s-i hrneasc. C n-avea servici, da' ei tot cu cazane mergeau i-ncolo, i-ncolo cu crua, veneau napoi la csua lor ... (buliba) A fost un loc mai n centru, mai lng drum, aa, cum s spune, dup ci oameni au fost atunci. i mai afar de sat, oleac, nu chiar ntre romni, ntre oameni. Ca s nu-i deranjm. tii c ganu' cnd i om? cnd i departe. Cnd i aproape, ca gan, poa' s fie ct de bun ganu' tt gan i spune. Romnu' se teme de gan. (buliba)

Romii precizeaz c dac nu era aceast msur iniiat de GheorghiuDej i continuat de regimul Ceauescu probabil ar fi fost i acum nomazi, n lipsa resurselor necesare pentru a-i achiziiona terenuri. nfiinarea comunitii din Vereti a schimbat hotrtor modul de trai al romilor cldrari, comparativ cu perioada anterioar. Schimbarea nu a nsemnat ns adoptarea modului de via al populaiei majoritare, dimpotriv, contextul din Vereti, relev o situaie de marginalizare din partea populaiei majoritare, dar i o
ROMII POVETI DE VIA
25

auto-marginalizare a romilor, acetia nchizndu-se aproape ermetic ca i comunitate n faa schimbrilor. Perioada de dup 1963: dezvoltarea comunitii. Formarea comunitii s-a realizat aadar n plin perioada comunist, romii migrnd treptat din comunele nvecinate, n decurs de trei ani venind cea mai mare parte. De-a lungul perioadei formrii acestei comuniti, au existat criterii bine stabilite de acceptare a celor venii, acetia trebuind s fie obligatoriu romi cldrari, inclusiv n cazul cstoriilor, fiind acceptai doar cei din acelai neam. Alte modaliti sau situaii prin care cineva s intre n aceast comunitate nu au existat i nu exist nici n prezent. Nu s-au amestecat nici cu alte etnii i nici cu alte neamuri. Migraia spre Vereti s-a ncheiat aproape n totalitate spre 1970, iar comunitatea s-a dezvoltat numeric n continuare prin natalitate i prin completarea ei cu aliane, cstorii. Comunitatea romilor din Vereti era constituit n perioada revoluiei din 1989, din aproximativ 460 de persoane, n timp ce, acum, sunt aproximativ 600, adic un procent de aproape 30% din cadrul populaiei din localitatea Hancea. Perioada ulterioar revoluiei din 1989 a nsemnat, dup cum spun reprezentanii comunitii, o mbuntire considerabil a nivelului de trai al cldrarilor, principalul beneficiu fiind, dup cum rezult din declaraiile lor, libertatea i mbuntirea atitudinii celorlali, inclusiv a autoritilor, fa de reprezentanii acestei etnii. Un moment de referin este convertirea treptat, dar n proporie majoritar, a comunitii dup revoluie la cultul religios penticostal, aspect care a creat unele schimbri n mentalitate i n obiceiuri. Dei de-a lungul celor aproape 50 de ani de la nfiinarea ei, a crescut numrul membrilor, comunitatea a evoluat aproape ermetic: o singur persoan a plecat din comunitate, a fcut coal n alt parte i s-a cstorit cu o romnc, n rest, nu a existat nici o form de schimb ntre comunitate i exterior, n nici unul dintre aspectele eseniale ale vieii sociale: nu au existat cstorii mixte (sunt doar dou trei fete pe an care intr/ies din comunitate ctre/dinspre alte comuniti de cldrari), teritorial, nu s-au mutat n alt parte, iar economic, triesc n continuare (fr nici o excepie) din meteugul tradiional de cldrari. Asistm astfel la conservarea unui mod de via i a unei comuniti tradiionale de cldrari a celor venii de la Bug (cum mai este denumit). Cldrarii se autodefinesc ca o comunitate domneasc, mai de vrf ntre celelalte neamuri de romi, datorit atitudinii fa de munc, a dedicaiei fa de aceast meserie i a modului n care i pstreaz tradiiile.
Meseria asta de cldrar a noastr este-o meserie cinstit. Odat, e meseria asta, odat este la noi, c este valoarea c cnd munceti i-ai fcut un ban i-l investeti n altceva, n aur ... i l-ai stocat acolo i la va, deci, asta e ceea ce-l motenete c-l vei da i tu mai departe, la motenire la copii ... tii? Deci asta e clar. C sunt ali romi, care nu fac altceva dect s munceasc, s cheltuie banul pe igri, pe alcool i mine iar s-o ia de la zero. Dar la noi, nu, la noi era la noi ai tiut cnd ai luat un ban, tii unde-l pui, ai valoarea pus de-o parte ... (lider rom)
26

FUNDAIA SOROS ROMNIA

Sintetic, acestea au fost etapele istorice importante care au dus la constituirea comunitii de romi cldrari din Vereti, etape care se reflect n toate componentele vieii sociale comunitare prezente. Viaa comunitii de romi: locuirea Comunitatea romilor cldrari din Vereti este bine delimitat geografic. Ei pot fi gsii ns doar n aceast zon compact a localitii Hancea, pe fosta zon a pieei i a terenului bisericesc. Zona ca atare este denumit de ctre ceilali localnici i atr sau ignime. Hancea este lipit de centrul de comun, iar poziionarea romilor este undeva la mijlocul satului, accesul nspre comunitate fiind fcut de o uli, dup care urmeaz o zon aglomerat, de aproximativ dou hectare, unde sunt aproximativ 550 de persoane n 84 de case. Modificri n ceea ce privete suprafaa sau poziionarea comunitii au fost puine de-a lungul celor aproape 50 de ani de cnd au venit primii romi n Vereti. Creterea numrului de membri ai comunitii a generat o supraaglomerare a zonei nucleu, deoarece posibilitile de extindere spaial ale zonei au fost foarte limitate; familiile fiilor au rmas lng prini, fie n casa printeasc, fie lng aceasta i nu au existat cazuri de mutare a membrilor comunitii n alt parte. Tot n Hancea exist i o ramur secundar, dezlipit de comunitatea compact, o grupare de cteva familii care au achiziionat de civa ani un teren, i care nu se confrunt nc cu supraaglomerare. n ceea ce privete zona de locuire sau plasarea acesteia, nu sunt menionate dezavantaje semnificative, comparativ cu restul zonelor din localitate. Supraaglomerarea a dus ns la imposibilitatea crerii unei infrastructuri n comunitate. n rest, romii, ca i romnii, i-au construit iniial casele din chirpici, apoi, dup revoluie, din crmid; interioarele sunt relativ asemntoare, neavnd ca specific dect poate culorile mai vii preferate att n mbrcminte, ct i n amenajri. Casele sunt cele care marcheaz i diferenele de status n interiorul comunitii: se detaeaz astfel cele dou case cu turnulee, cu 14 camere i cu living de 14 mp, aparinnd unor membri ai comunitii care se abat de la medie. n rest, diferenele sunt mici, cei mai nstrii au trei sau patru camere, dein sob din crmid sau teracot, sunt eventual dotai cu aparate de radio, TV, civa chiar i cu calculatoare, au automobile personale. Cei care sunt mai necjii, triesc n continuare cu soba de tabl n cas care ine ct are foc, duc tot n spate cazanul, i au n medie cam o singur camer, sunt mai aglomerai dect ceilali i, din punct de vedere al plasrii n comunitate, sunt mpini mai la margine. Este impropriu a se vorbi despre starea drumurilor din comunitate, deoarece acestea nu exist. n afara uliei de acces pietruit, de 200 m, care iarna se poate strbate doar pe jos, n interiorul comunitii se trece de la fiecare
ROMII POVETI DE VIA
27

la fiecare pe nite crri care strbat curile sau merg pe sub geamurile caselor. Casele sunt construite haotic, fr nici un plan, situaie datorat lipsei de interes a autoritilor, dar mai ales datorit acceptrii acestei situaii n schimbul unui capital electoral considerabil. Conform declaraiilor unor membrii exteriori comunitii, romii au fost lsai n pace s construiasc n schimbul voturilor; acest beneficiu pe termen scurt a creat ns efecte negative pe termen lung: acum aceste case nu pot fi alimentate cu curent electric, nu poate fi fcut o sistematizare a localitii pentru a introduce gaz sau pentru canalizare, deci crearea infrastructurii de utiliti este aproape imposibil. n prezent, curent electric au aproximativ 40 de familii, celelalte locuine fiind alimentate de la cei care au, prin improvizaii.
Da, este practicabil. Dar se poate intra numai cu piciorul. Dac se poate intra pe ulia principal cu crua, cu o main, tiu eu cu altceva tras de mn. Un car s mai tragi de mn...Pn la buliba, dar la restul nu se poate. Din osea, din drumul principal sunt vreo 200 de metri, dup care urmeaz aglomerarea, prin care se poate trece numai cu piciorul, c e practic numai o crare. C ei trec pe sub geam la fiecare, din curte n curte. Dac ieim de aici napoi pe drum, i ieim pe partea cealalt n sat, mergem pe sub peretele fiecrei case pe att: o potecu. C nu poi merge nici cu cruciorul de butelie printre ele.

Alimentarea cu ap este de asemenea problematic, n trecut fiind o singur fntn care deservea cele mai multe gospodrii. Aceast problem s-a remediat n timp, construindu-se prin intermediul unui proiect opt fntni, cinci n comunitatea principal i trei n cea secundar. Comparativ cu zona compact, majoritar, n care aceste probleme se resimt cel mai acut, zona cu cele 15 case este mai bun din punct de vedere al utilitilor. Situaia n ceea ce privete locuirea nu s-a schimbat foarte mult n timp. Posibilitatea de a-i crea unele condiii mai bune de locuit n ceea ce privete materialul de construcii, amenajri, dotri n gospodrie a mers n paralel cu o deteriorare a spaiului public, i ale serviciilor care deservesc comunitatea n ansamblu. Viaa comunitii de romi: familia Cstoria i familia ocup un loc central n viaa comunitii, fiind, alturi de meseria de cldrar, elemente de expresie identitar a comunitii, i de conservare a specificului acesteia. Legile nescrise sau mersul lucrurilor dicteaz ca alegerea partenerului s se fac doar n cadrul neamului de romi cldrari: aa a lsat Dumnezeu porunc, aa este legea noastr, nu vrem s ne stricm neamul, nu vrem s ne facem de ruine ntre cldrari!
Da, deci dac iau familia mea, cunosc obiceiurile din casa mea, din familia mea. Pai dac nu-i cunosc obiceiurile, nu-i cunosc nimic, tiu eu ce ai tu? n gnd? Deci cel mai bine nu am nici o legtur cu tine. Te salut, tu m salui i salut! Dar aici nu s-au ntmplat cazuri de astea, deci nu sunt amestecturi, i tot rom, acelai port, acelai obiceiuri.
28

FUNDAIA SOROS ROMNIA

Orice abatere de la legea dup care se realizeaz uniunile familiale ar nsemna, conform percepiilor lor, o deteriorare, fie a individului n cadrul comunitii, fie a comunitii n ansamblu la nivel extern. Modalitatea n care se realizeaz cstoriile n cadrul neamului de romi cldrari relev prevalena comunitii n faa individului. Comunitatea este cea care definete n cea mai mare parte destinul indivizilor, prin regulile motenite, alegerile individuale fiind aproape inexistente: nc de la vrste fragede copiii nva activitile tradiionale, le este ales partenerul de via de ctre prini, iar traseul ulterior este acelai pentru toi membrii comunitii, cu variaii foarte mici. Asistm la un model aproape pur, n care individul este definit de o stare social extern lui, care i predefinete traseul n ceea ce privete ocupaia, starea material, nivelul de educaie i alegerea partenerului de via. Individul ca persoan conteaz foarte puin, dovad i faptul c exist un singur nume care denumete ntreaga comunitate Stnescu majoritatea dintre brbai asumndu-i numele de Stnescu Gheorghe. n afara acestui mod de a tri, prescris de comunitate, romii recunosc c nu ar avea nici un mecanism de adaptare la un alt mod de via. Respingerea oricror contexte care ar asigura lrgirea pieei maritale (coal, loc de munc, mutarea n alt localitate) nu pun deocamdat n pericol obiceiul tradiional. Aadar, factorii care ar putea produce modificri n aceste patternuri culturale i sociale (educaia, mobilitatea ocupaional, profesional, geografic, sau orice schimburi ntre comunitate i exterior) sunt evitai cu perseveren. Aceeai rezisten este ns manifestat i la importul unor persoane exterioare comunitii: acceptarea unui strin altul dect cel provenit dintr-un neam cunoscut de cldrari ar nsemna ca cei din Vereti s se fac de rs n ntreaga naie de cldrari, iar posibilitile de adaptare ale altcuiva la modul lor de via este privit cu un scepticism total.
Eu cred c, n primul rnd, ar fi cu ochii pe el, deci nu c l-ar fugri, c l-ar bate sau ... Nu. Dar ar fi pus ntr-un examen. Deci pus ntr-un examen, examinat frumos, vzut ce-l poart capul lui, ce are n gnd, ce vrea s fac. Pi vine la mine un ... s spunem, eu sunt bun prieten amu cu tia care fac ceaune, de la Toflea, da? Dar ei nu au mbrcmintea ca la noi. Dar ei nu sunt cldrari. i nu sunt cldrari. Ei s ceaunari, s turntori. Da, uite de-acolo vin amu. Dac eu s prieten cu el, vine la mine, m respect, servim o cafea, m duc la el, ca prieten, dar nct s ne amestecm ... asta nu!

n afara cstoriilor prin alian, prin care intr cteva fete de cldrari pe an n comunitate, n cei aproape 50 de ani de via comunitar este menionat o singur abatere de la norm: un rom cldrar, care a plecat demult din Vereti i s-a cstorit la Timioara cu o romnc, el nu mai este considerat ns un membru al comunitii. n prezent, ipoteza unor cstorii mixte cu romni este la fel de inacceptabil ca i cstoria cu un rom, de alt naie dect cea de cldrar:
S se mrite o fat de la noi cu un romn? Romnul romn i iganul igan! Cu romn? Ca romn? Nu. Nu. Niciodat. S-i plac tot nu a da-o! Nu c nu ar tri bine, nu e vorba de asta, nu a da-o c ea trebuie s se mbrace ca la noi. Deci eu nu a da-o, chiar dac s-ar pune i n vrful picioarelor, i-n vrful capului eu nu a da-o la romn. Asta-i legea. Deci noi nu ieim din comunitate. Dac o luat-o, s se duc cu ea afar din comunitate, cu sila. Deci nu, ce spunem c dac se intervine ceva ntre biei, cum a fi, cum i bietul lu nea Vasile, da? i place de fata mea. i ai ajung
ROMII POVETI DE VIA
29

s dispar, o sptmn dou, dar s fug tinerii, d-apoi io nu am ce s-i mai fac. Nu se va ntmpla nimic. Cred c ar rmne mpreun acolo unde au plecat. Dar ceea ce ar fi, ar fi pentru prini un pic de ptare, n cadrul comunitii. O ruine, aa O ruine, da, pi asta vroiam C le-a fugit fata i nc cu un romn. Deci ar fi bine, tii cum? Deci dac ar fi dintr-o etnie de romi i-ar fugi i mai puin ruinea Dar tocmai cu un romn? Deci te-o fcut fata de nimica, eti terminat, atuncia tu nu mai ai obraz!

Orice excepie, este puternic sancionat de comunitate:

Uite ce s-o-ntmplat vara asta. La noi. Erau plecai ai notri cu corturi. Aa. La Satu Mare, un biat i-a lsat femeia, i s-a dus dup o ursri, de-asta mbrcat n pantaloni, aa, de prin Rdui. tii ct a stat cu ea? Dou zile. Nu tiu. Nu s-au neles. i-o tras napoi, o venit napoi, s-o-ndreptat ctre femeic, ctre cea pe care o avea la nceput. Tatl, bieii, fraii lu asta au vrut sl ciomgeasc i s-l ndrepte un pic, c nu trebuia s-i bat joc de ea. Nu pentru ei. Pentru ea. C din moment ce-ai luat-o, de ce-i bai joc de ea? Eh, i cu mare greu, el iar o venit napoi. Da io cred c tot acolo e tot o pat, deci ntre ea i el, ei stau mpreun acum, dar tot o pat e! Nu mai este bgat n sam. Nu. Dar de comunitate e respins. Deci, triete in comunitate, dar i-a pierdut respectul. St la prinii lui acolo, dar s mai discut eu cu el, nu, la nu (lider rom)

Situaia este inegal cu privire la biei i fete. Dac n cazul bieilor romi, au fost menionate situaii pe parcursul ultimilor zece ani n care acetia s aib relaii pasagere, sau aventuri cu fete romnce, referitor la fetele romilor cldrari, situaia este clar, nu exist ambiguiti: nu au fost niciodat cu ali brbai dect cei din neamul lor, i nici nu vor fi! Situaia n care o femeie din etnia romilor cldrari s se ndrepte fie i nspre o relaie pasager cu un romn nici nu poate fi pus n discuie, aici opiniile fiind fr echivoc i n cazul respondenilor romni i a celor romi. Evoluia acestui fenomen social n cadrul comunitii a fost marcat de un moment de schimbare nceput n anii 1992-1993, odat cu adoptarea cultului penticostal, aceasta nsemnnd i trecerea la cstoriile religioase, la starea civil i la botezul copiilor. Romii cldrari au mbinat practic regulile noii credine cu regulile tradiionale, astfel nct cstoriile se fac acum i n mod tradiional i dup prevederile credinei penticostale. Un alt efect ns al adoptrii noilor reguli este creterea vrstei la cstorie a tinerilor cu aproximativ doi ani: fetele sunt acum cstorite la 15-16 ani, iar bieii la aproximativ 18 ani. Fie c este vorba de cstoria n mod tradiional, fie c este cea legal, ea are aceeai nsemntate pentru comunitate: tinerii nu au alt alternativ, este modul prin care neamul merge mai departe, lipsind cu desvrire situaii de coabitare, de celibat sau de divor n cazul romilor cldrari. Traseul este acelai: prinii identific n cadrul neamului de cldrari partenerii potrivii pentru propriii copii, urmeaz o negociere n care prinii ambilor tineri se pun de comun acord, urmnd ca, dup cstoria organizat de prinii biatului, fata s se mute n gospodria socrilor i s treac n noua familie. Familia deine o importan major n centrul comunitii romilor cldrari, i ndeosebi familia extins. Prinii au un rol hotrtor n destinul copiilor, att economic, ct i social, acetia depinznd aproape n totalitate de
30

FUNDAIA SOROS ROMNIA

prini. Prinii sunt cei care transmit mai departe bieilor meseria de cldrari i abilitile privind treburile gospodreti fetelor, alegnd ulterior s fac aliane prin cstorii cu familii de acelai status economic i social. Familia tnr este dependent apoi din punct de vedere al locuirii de prini, prea puini i permit ns s fac o locuin separat copiilor.
Deci cum ar fi, la noi i dac nu-i dai tu ca printe, el nu poate crete. Deci s-l lai tu, s porneasc de la iarba verde, s se descurce, e greu pentru el, el nu va fi niciodat un om nstrit. M nelegi ce vreau s zic? (Dar de unul singur, are cum s reueasc fiul dvs.?) Ba da, ba da, dar i una s pleci de la lingura pn sus i una fr mcar o lingur Da, deci cum ar fi nu-l las ca fiu de-al meu, nu-l las! Bi, vrei sa-i facem cas? Te-ajut i eu i tu munceti i eu i facem cas. i se face cas lng casa tatlui bineneles, dac am terenu! Dac am terenu mare, l aez i pe el oleac mai ncolo. Dar dac nu am, l ngrdesc acolo lng mine. Cine-a plecat din prini mai nstrit, o mers i el mai nstrit, dar dac prinii lui o fost lipii pmntului, el o rmas tot lipit pmntului. Cam aa este, deci dac nu o avut posibilitatea tata lui s-i dea oleac vnt, un vnt, aa, s-i dea oleac o pornire, s-l ridic oleac i s aib o crmidu mai groas, tii? Acuma tot Tot prinii hotrsc, tii din ce cauz? Nu tii. Dac eu s oleac mai nstrit, apoi eu trebuie s iau la fata mea unul tot oleac mai nstrit. Sau de nivelul meu, c n-a putea s-l dau, s-o dau la unul care n-are cu ce tulbura apa-n ceaun! i eu pot s fac deosebirea asta, mai matur, om mare, dar ea la paipe ani i place unu c-i frumuel, c-i albu, c-i cu ochi albatri i poate-i lipit de nu mai tiu, tii? i dac s-ar mrita cu unu mai srac ca ea, ar fi corcitur.

Principiul fundamental dup care funcioneaz relaiile de cuplu din comunitate este ntietatea brbatului n faa femeii. Brbatul este cel care ia deciziile, soiile avnd foarte puin de spus n acest sens. Romii declar c femeia trebuie s i dea ascultare brbatului, i multe comportamente reflect aceast situaie de inegalitate, chiar de supunere a femeii n faa brbatului: brbatul este cel care intr primul n cas, iar femeia i d respectul la brbat, i i d toat dreptatea, aceasta nsemnnd c ele nu ies din cuvntul acestuia. Totodat, femeile nu au voie s treac cu cldrile nainte brbatului, sau s i taie calea n vreun fel, fie c este vorba de so, fie c este vorba de socru. Brbatul se bucur aadar de un statut aparte, iar soiile acestora declar c este fireasc aceast stare de lucruri, deoarece el este cel responsabil de ntreinerea familiei, de adunarea zestrei pentru fete, asigurarea unei locuine bieilor i deprinderea lor cu meseria de cldrar. Femeia este responsabil de ngrijirea copiilor i de treburile gospodreti. Cnd vine n familia soului, aceasta trebuie s fac o impresie bun, astfel nct socrii s fie mulumii de alegerea fcut (deoarece uneori printele fetei primete bani sau bunuri consistente pentru fat). Ulterior, trebuie s i nvee la rndul ei fiicele s gteasc i s curee gospodrie, s le nvee s caute n ghioc (tradiie care ns nu mai este datorat religiei), s le pzeasc s nu stea de vorb cu ali romi tineri, i mai ales s nu stea de vorb
ROMII POVETI DE VIA
31

cu romni. Prinii trebuie s se asigure c eticheta fiicelor este impecabil, condiie esenial pentru a putea gsi parteneri potrivii n comunitate. Soia unui rom cldrar nu i poate prsi soul, indiferent de motive, sau indiferent de comportarea acestuia. Membrii comunitii declar cu mndrie c la ei nu exist divoruri, motiv pentru care nici nu vor s se amestece cu alte neamuri. Desprirea cuplului, n cazuri extreme, este un motiv de stigmatizare, n special pentru femei: o femeie vduv, sau care a fost prsit de so (s-a ntmplat un singur caz) nu mai are nici o ans de a avea o via social normal. Ea va avea anse sczute n a-i mai gsi un partener, sau va fi alocat de ctre comunitate unui brbat care are vreo problem social (i-a pierdut soia) sau chiar medical (are vreun handicap). Situaii n care femeia s i prseasc n mod voluntar familia, nu se ntmpl: fie c vorba de violen domestic, certuri cu soul sau cu socrii, sau chiar infideliti ale soului, ea trebuie s accepte aceste situaii i s rmn n familie. Respondentul intervievat din populaia majoritar, cel care cunoate cel mai bine situaia romilor, menioneaz totodat c acetia nu au nici o cultur a relaiei de cuplu sau a relaiei sexuale de cuplu. Discuiile cu medicul relev faptul c aproape 80% dintre femeile care frecventeaz cabinetul medical au probleme, cele mai multe de frigiditate, datorit cstoriei la vrste fragede. Pentru tratamente ginecologice frecventeaz medicul aproximativ 20 de tinere din comunitate, n cazul femeilor adulte n vrst, nu se pune problema de a merge la medic.
n schimb, n ceea ce privete un numr de vreo 20 de fete din astea mai tinere, dei este un subiect tabu i nu ar spune nimnui, au apelat la metode de contracepie, dar este un secret absolut, ele nu ar spune nici la mam, nici la sor, nici mcar ele ntre ele, cele care totui beneficiaz de tratament nu mprtesc acest secret ntre ele. Doctoria le-a convins, dar n rest nu poate afla nici soul, nici soacra ... nimeni altcineva. Probabil c aceste tinere, le vor spune la rndul lor fetelor lor, cnd acestea vor crete, dar aceasta va mai dura ... ns este un pas bun ...

Situaia femeii n comunitate a cunoscut puine schimbri n timp. Dac, n opinia membrilor exteriori comunitii, pn nu demult n trecut, situaia acestora era echivalent cu cea a unor sclave, religia penticostal a adus unele mbuntiri n ceea ce privete rolul femeii n comunitate i al soiilor n relaia de cuplu. Un exemplu este faptul c predicatorii au fost alei prin vot democratic, vot la care au participat i femeile.
Dar nu exist chestia asta ... dar ei nici cnd nu erau cstorii legal, iganca nu pleca din cas indiferent de ce fcea el. Putea s o schingiuiasc, nu pleca ... Era o perioad cnd femeile erau ceva mai mult dect sclave. E dur. Mi se pare dur. Dar aa le vedeam eu de afar. (reprezentant al populaiei majoritare) Ba da. Dar copii, ce? Noi eram ca copii. Doar nu Tat vreau s-o iau pe femeia, fata ceea, nu era Tu s-i caui de treab, spunea, eu rspund! Du-te bre, omule, ia-o f ce vrei, spuneam eu. Copiii nu erau ntrebai. Ea i plcea de mine, nu-i plcea, obligatoriu, asculta de prini La noi era ascultare.
32

FUNDAIA SOROS ROMNIA

La noi era ascultare de prini, exact n comunitate. Deci odat ce s-a ntmplat s se cstoreasc cu ea, cu ea a rmas. Deci btut, nebtut, o fugrit-o pn la tac-su, o stat o zi, o venit napoi. La noi nu-i ca la voi. I-ai tras o palm, bag divorul, beivule, m duc i-mi caut altul! Nu! Te-o legat Dumnezeu cu ea, cu ea stai! Ctre noi i bine, i bine aa. Pentru c aa-i frumos. La noi poate s nu se cunune nici la preot, nici la primrii, ea tot nu pleac. Chiar i fr preot i fr primrie la noi tot nu se desfac. Deci, mai intervin deci, mai intervin probleme, c-s aa-s familii, s nu fie probleme, greu ... sunt n care au sacii cu bani i-s probleme. Dar problemele se vor rezolva pe parcurs! O mn de pace i viaa merge nainte, de familie? (lider rom) Ei bine, condiia femeii din comunitate este ca i acum 200 de ani. Ea nu are nici un cuvnt de spus, el poate s fac orice. Ea nu are voie s l prseasc orice ar face el. Doar dac apare discuia i scandalul ntre familii i i-o ia tatl napoi. Tatl fetei. Dar ea sigur nu mai are viitor dup treaba asta. Alt familie nu i poate nfiina ... sau i poate numai dac o ia tot un igan, dar vduv, sau necjit care nu a putut s i fac o familie, sau unul care are un handicap psihic sau care nu l-au agreat alii. Dar ea nu mai poate face o familie la modul ... s-a ntmplat, i-a murit brbatul i ia viaa de la capt. Sau a fost o chestie c s-au desprit i ea s ia viaa de la capt ... nu exist aa ceva!! (reprezentant al populaiei majoritare) Ea trebuia s mearg n urma noastr i eu s merg cu trei metri naintea ei. Aa era un obicei, s nu mearg femeia cu mine pe drum. Dac era vzut cu mine eram ruinea satului. C n-avea voie. Ruinea satului sau dac trecea naintea unui igan N-avea voie s treac naintea ta. N-avea voie s treac, deci io stteam aa, da? N-avea voie s-i taie calea. Deci io trebuia s m dau aa ntr-o parte s treac ea. Ca mainile. Ddea dreptul de prioritate. (lider rom)

Dei femeia a fcut un pas n fa, n opinia oricrui respondent ipoteza plecrii vreunei femei de neam cldrar din comunitate, spre populaia majoritar, este absurd. Una dintre explicaii se refer i la faptul c soiile cldrarilor nc sunt mbrcate dup portul tradiional, cu fustele nflorate, fapt care nu le-ar permite s se adapteze ntr-un alt mediu. O familie obinuit de cldrari din Vereti, are patru - cinci copii. Datorit vrstei la care se fac cstoriile, exist numeroase gospodrii n care diferena de ani ntre unchi, mtui, nepoi, nepoate este foarte mic. Dincolo de media de cinci copii, mai muli respondeni din comunitate, inclusiv femei, menioneaz c a avea prea muli copii este o ruine, deoarece tirbete din statutul familiei care trebuie s cheltuiasc mai mult cu ntreinerea acestora. Raportul costurilor i beneficiilor provenite de pe urma copiilor relev o preferin pentru biei, deoarece la fat e cam pagub, tre s ai grij de ea, tre s i duci ceva cnd n-are, da' la biei, bieii i-aduce cnd ai mbtrnit. Adulii din comunitate au fcut i unele meniuni referitoare la motivele pentru care i cstoresc copiii la vrste timpurii: o vrst naintat la cstorie (peste 18 ani) ar genera ulterior n concepia lor probleme de nelegere n cuplu. Mai mult, cu ct nainteaz n vrst, cu att tinerii devin mai contieni de propriile gusturi, cu att ar fi mai orientai spre propriile alegeri. Pentru a preveni aceast situaie i pentru a evita ca acetia s se ndrgosteasc de cineva nepotrivit ca statut sau ca avere n comunitate, alegerea este fcut din vreme de prini, iar tinerii nu i pun problema mai
ROMII POVETI DE VIA
33

trziu c destinul lor ar putea fi altul, dect cel prestabilit n acest mod.
Mai 'nainte era mai n vrst cu mritatul, acuma s-au mai mritat mai tinerele, ca s nu pierdem tradiia asta, tii, c la noi dac st o fat 20 de ani sau 22 sau 23 nemritat sau flcu nensurat, se-ndrgostesc unul de la altul, aa-n aiurea, aa, cum se spune i cnd se cstoresc nu mai au aceeai iubire, nu mai au aceeai avere, nu mai au acea cas, nu mai au acelai pat. Aa, dac te-ai cstorit oleac mai tinerel cu drgua dumitale sau cu drguul dumitale, eti de la-nceput, eti binevenit pe lumea asta. Da, nu mai sunt probleme mai trziu. C la noi nu-i aa. Dac te-ai cstorit cu una, s te divorezi sau s se mai e mare Nu se poate. (buliba)

Viaa comunitii de romi: educaia Capitalul educaional al comunitii este destul de limitat, n special cel al populaiei de genul feminin: un singur adult din comunitate are opt clase absolvite, i nici o femeie adult nu a fcut mai mult de dou clase. Problema colarizrii romilor cldrari s-a pus abia dup stabilirea acestora i nfiinarea comunitii. n perioada de dup 1960, obligativitatea frecventrii colii a fcut parte din politica de asimilare etnic, copiii romi fiind forai s se nscrie la coal. Ulterior ns, abandonul colar era de 100%, naintea absolvirii unui an de coal, situaie care s-a schimbat puin n timp. Impedimentele legate de frecventarea colii au vizat cel mai adesea activitile comunitare: practicarea semi-nomadismului n scopul vinderii cazanelor i implicarea fetelor n activitile gospodreti nc de la vrsta de ase - apte ani. Mai mult, exist i o reticen de ordin valoric fa de educaie: a face coal, n special n cazul fetelor, este o ruine. Experienele de pn acum legate de colarizarea copiilor nu s-au soldat cu foarte mari succese, acetia nereuind s in pasul cu colegii romni n ceea ce privete cunoaterea limbii romne. Perioada de dup revoluie, i mai ales cea din ultimii apte ani, a produs unele schimbri. Dac pe vremea comunismului romii i trimiteau copiii la coal pentru a primi cota de zahr i ulei, dup 1990 a fost un alt pas nainte datorit faptului c aveau nevoie de permise de conducere. Studiul Bibliei n cadrul adunrilor religioase a creat o alt motivaie de a nva s scrie i s citeasc. n prezent, adulii din comunitate consider c beneficiile colii sunt considerabile, datorit interaciunii tot mai frecvente cu diverse instituii (autoriti locale, medic, magazine).
Nu tiu ce s rspund la ntrebarea asta, dar cred c nu se va face schimbarea asta cu fetele. tii de ce? Pentru c uite care-i treaba, c iar i deosebire grea ntre fete. Noi copiii, ne dm la coal bieii, i pe fetele nu. Nu tiu. Deci aa o fost o prostie a prinilor notri. Pi acuma noi le dm. Din nouzeci ncoace, din nouzeci ncoace a nceput s se schimbe ceva n comunitatea noastr spre mai bine. Uite, avem c am ieit ca mediator la coal. Avem fete n clasa a cincea, n clasa a patra, fete, biei. Una-n a aptea ... au terminat dou fete din comunitate a opta ... Deci tii care era rolul la prini? B, tu eti fat, tu trebe s faci de mncare, nu ruine, nu. Printele vroia s profite de copila asta, s-o pun la munc. Nu, gata, are ase ani, tu trebuie s mturi, s-ndrepi cearceaful, s faci mmlig c io n-am timp, s gsesc casa pus n rnduial. Deci io cu femeia mergeam n sat, i la mine, n lipsa mea, rmnea fata. Eh, dar cnd veneam
34

FUNDAIA SOROS ROMNIA

de-acolo, gseam totul la locul lor. Eh, i aici era treaba. Da, activiti n gospodrie tii? Dar c-un biat, nu mai ai ce cere la biat. i ea trebuia s se pregteasc ... bine, dac biatul are ase ani n-ai ce-i cere, dar dac e fat, are ase ani, o pui s-i fac mmlig. El are ase ani, pe el l trimit la coal. Aa, i pe ea o pui s fac mmlig, c la doipe, cnd se mrit, s tie ... La doipe, treipe ani trebuie s tie toat treaba s duc rnduiala csii aa se gndea la noi. Aici o fost treaba lor. Trebuie s tie s fac mmlig, s aduc ap, s coas, s deie cu ghiocul, s deie cu cri. Trebuie sa tie s coas, s spele s ghiceasc. Cu mturatul, cu curenia. Era treaba ei de femeie n comunitate. Da, da, deci cum ar fi, la opt ani, nou ani ducea rolul unei mame mari. A unei femei. Cretea pe fraii mai mici. Avea grij de tia mai mici.

Situaia este n continuare mai problematic pentru fetele din comunitate. Dei n prezent sunt 15 copii romi care au ajuns n ciclul gimnaziu, doar trei sunt fete, i, n cazul lor, este puin probabil c vor termina opt clase. Cstoria este un factor care ncheie n mod categoric traseul educaional al oricrui copil, indiferent n ce clas a ajuns: tinerii cstorii trebuie s i asume rolurile familiale, fr excepie, brbatul s munceasc i s ntrein familia, iar fata s se ocupe de gospodrie, context n care frecventarea colii nu mai este posibil, dar nici dorit n mod deosebit.
Dup ce s-a mritat nu mai poate face coal. A pierdut tot dreptul. Dar tii cazul sta de anu' trecut, cu fata ceea de, studenta aia, nu,? Nu, deci era o elev ... Care nva foarte bine ... Din romi cldrari, avea vreo aisprezece ani, era elev de liceu, i prinii o ajuns la concluzia s-o cstoreasc. i ea ... Ea vroia s continue coala i s-o sinucis, s-a spnzurat. Era de undeva ... Din partea vestului ... Nu, nu, nu, erau nite cldrari din zona Mureului.

Un exemplu sugestiv este reprezentat de cele dou fetie care au fcut opt clase (singurele din comunitate) deoarece au fost date devreme la Casa Copilului, prinii neputndu-i permite s le creasc. n cadrul acestei instituii, fetele au absolvit opt clase, ns, ulterior, au fost readuse de ctre prini n comunitate i mbrcate n portul cldrarilor. Aceste fetie au acum ansa (datorit faptului c sunt singurele care au opt clase) s devin mediatori sanitari n comunitate dac urmeaz un curs de perfecionare. Prinii nu sunt de acord, considernd c ar fi o ruine pentru ei i pentru fete un asemenea traseu. i n acest caz comunitatea i regulile ei sunt pe primul plan, iar educaia, n contextul acestor reguli nu reprezint o form de capital, ci dimpotriv este considerat un impediment, o ruine, un dezavantaj, o abatere de la norm. Situaia acestora este acum cu att mai dificil: ele nu pot continua s se dezvolte n afara comunitii, iar n interiorul comunitii ele sunt deja ntr-un fel stigmatizate, datorit faptului c au fcut coal i au stat printre romni. Aceste aspecte, asociate cu vrsta lor considerat naintat deja, le reduce ansele de a se cstori: ele nu vor fi cutate pentru mriti. Educaia creeaz o deschidere care nu este vzut cu ochi buni n comunitate. n prezent, sunt aadar trei cazuri de membri ai comunitii care au absolvit opt clase, fiecare avnd ansa de a iei i a face altceva dect activitile tradiionale: cele dou fetie pot fi mediatori sanitari, iar liderul rom de 33 de ani are ansa de a
ROMII POVETI DE VIA
35

ajunge mediator colar. Aceste persoane au ajuns cel mai departe, comparativ cu drumul de pn acum al comunitii, i sunt undeva la grani: dei ansele sunt mici, rmne de vzut dac vor fi concretizate aceste oportuniti sau dac tradiia va fi mai puternic i n aceste cazuri.
Sunt aici dou fete care au crescut, deci de ce au ajuns ele pn-ntr-a opta? Pentru c au crescut la internat. Tatl avea posibiliti ... n-avea posibiliti, era puin mai, na, mai greu de trit, mai erau mai muli copii, s-o fost nscut doi geameni, geamene nu? Geamene i le-o dat la internat. O crescut la stat pn la apte ani i o plecat la coala special, i-au ajuns pn-ntr-a opta. Cnd au terminat a opta, coala special, o chemat prinii: Bi, ia-i napoi, c dac nu, vor rmne, sta ... i sta o zis de ce, io mi-i iau napoi. Dar vezi odat lundu-i napoi, el n-a tiut s le poat d din nou un pas, s le dea drumul. i vara asta am primit i nea Vasile i eu, un telefon: Bi, avem nevoie de dou fete ca mediatoare pentru Vereti sanitare i ... dar s aib opt clase. i mergeau la un curs nu tiu ct de-un ase luni, un an de zile la curs i-aveau servici i-o garsonier i totul. i cnd am apelat la sta: B, d drumu la copii, la fete. El: nu mai, c am mbrcat ignete c am mbrcat cu bulendre, io de-abia am aruncat pantalonii de pe ei, c-s fete mari, ca ... el de-abia le-a schimbat! Parc pentru mine a fost oroare cnd am auzit! (lider rom) Nu. Nu le-a mai ntrebat nimeni pe fete. Alt chestie ce se ntmpl cu ele. Ele au cred c vreo optsprezece ani ... Au aipe, aptepe ani. s mai n vrst. Pi am impresia c ele nu vor fi cutate ndat s se mrite. Din cauz ca au crescut la internat. C n-au crescut n comunitate. tii? i muli gndesc c sunt cu dilim, cum ar fi cu probleme. Dar nu, fetele sunt bine, sntoase, s cumini, au nvat carte ... Pi asta e problema amu, deci nimeni nu s-ar ndrepta spre ele. Deci un printe ... Dac ar veni un romn la dou ... Nu le-ar da. Dar nici igani nu prea i gsesc. Deci le-ar sacrifica cum ar veni ... (lider rom)

Sunt notabile dou evenimente care denot schimbarea atitudinii romilor cldrari fa de beneficiile educaiei: una dintre iniiative, menit s elimine problemele de adaptare ale copiilor romi n coala populaiei majoritare, a fost aceea de improviza o coal n comunitate, la un domiciliu privat, unde un cadru didactic angajat vine zilnic pentru instrui copiii. Un alt proiect a fost coala pentru Aduli, iniiat de Inspectoratul colar. Dei iniial a existat receptivitate pentru romii cldrari aduli, care doreau s nvee s scrie i s citeasc n sistem modular, proiectul a fost ulterior abandonat: adulii s-au plns c se predau doar lucruri generale i au fost constrni i de programul lor de vnzare a cazanelor, ca atare, au abandonat. Schimbrile de-a lungul timpului cu privire la educaie sunt puine, ns romii ncep s considere din ce n ce mai mult coala ca fiind necesar n via. Pn acum se considera c coala nu are nici un beneficiu pentru comunitate. n prezent, percepiile s-au schimbat pn la urmtorul nivel, acela de a considera educaia un atu pentru o reuit mai bun n interiorul comunitii (sunt dispui s nvee pentru a-i face meseria de cldrar mai bine, pentru a putea conduce i a avea vnzri mai bune, pentru a putea citi Biblia n cadrul adunrilor bisericeti, pentru a se descurca la magazin). Rmne de vzut cnd i n ce contexte educaia va reprezenta pentru romii
36

FUNDAIA SOROS ROMNIA

cldrari o oportunitate de a se adapta n exteriorul comunitii din care fac parte. Viaa comunitii de romi: economia Opiniile cu privire la nivelul de trai al cldrarilor sunt contradictorii. Conform unor preri ale reprezentanilor populaiei majoritare exist o tendin a romilor de a se victimiza fa de oricine se intereseaz de problemele lor. Din observaiile acelorai membri exteriori comunitii, consumul i cheltuielile lunare ale unei familii medii de romi cldrari (de aproximativ opt persoane) ajunge la aproximativ la 400 sau 500 de RON pe sptmn.
Ei triesc momentul, iar de trit triesc foarte bine ... de exemplu, ei consum mai mult dect consum eu, i eu pot spune c am ... m simt bine cum triesc i nu renun la un concediu sau la o plimbare sau la o excursie ... dar totui nu mi pot permite s consum ct consum ei. Cum se apropie perioada asta de iarn, cumpr fiecare familie cte vreo 2 porci, fiecare la vreo 100 i ceva de kilograme. Fac preparate foarte bune, afumturi, au reetele lor. Apropo de nuni, ei nu fac nimic pregtit la nuni. Ei taie vreo 5 porci grai, iar carnea crud este mprit la nuntai, la cei care sunt venii, cam cte dou sau trei kg.

Romii sunt nevoii s cumpere tot ceea ce consum, deoarece nimeni din comunitate nu are teren agricol. Au fost identificate urmtoarele surse de venit: aproximativ 200 de persoane beneficiaz de venit minim garantat, alte cteva persoane din rndul celor mai vrstnici care au fost deportai la Bug, beneficiaz de asemenea de pensii de aproximativ 500 RON, din partea statului german. Din partea statului romn au fost oferite de asemenea unele despgubiri n bani pentru aurul cldrarilor confiscat la Bug. n afara muncilor ocazionale cu ziua, practicate de nevestele cldrarilor, toate resursele materiale ale comunitii sunt legate de meseria tradiional de cldrar, care constituie centrul activitilor economice ale romilor din Vereti. Prin prelucrarea tablei i fierului la rece, acetia fac vase pentru mncare, cazane, glei, cldri pentru ap, sobe, burlane pentru sobele de fum, czi. Perioada de dup revoluie a oferit oportunitatea de a obine fier vechi prin lichidarea vechilor fabrici. Meseria tradiional, la care s-a alturat comerul cu fier vechi de dup 1990, au asigurat dezvoltarea comunitii i a fost transmis din tat n fiu: copiii nva de la nou sau de la zece ani s bat fierul, ajungnd ca, la 14-15 ani s se descurce singur cu prelucrarea i valorificarea produselor. La 16 ani, deja bieii au capacitatea de a-i ntreine familia migrnd sezonier pentru a-i vinde produsele, iar fetele de a gestiona o ntreag gospodrie. Nu sunt i nu au fost angajai provenii din comunitate: romii afirm c nici nu ar putea s se ntrein dintr-un venit de salariat, deoarece orice brbat din comunitate ar putea fi angajat doar ca muncitor necalificat, iar veniturile ar fi insuficiente. n privina femeilor nu se pune problema de a se angaja, deoarece, ncepnd cu 15 ani, principala lor activitate este aceea de a crete copiii. Dei au fost civa tineri care au plecat s munceasc sezonier n Grecia
ROMII POVETI DE VIA
37

(pentru trei luni), nu au fost cazuri de emigrri din comunitate. Este apreciat i recunoscut i n populaia majoritar atitudinea cldrarilor fa de munc i responsabilitatea cu care i practic meseria. Exist ngrijorri ns cu privire la viitorul acestei meserii, la cererea care va mai exista pe pia, i la capacitatea ei de a asigura resursele pentru o ntreag comunitate. Dac nainte romii i valorificau produsele i prin Ardeal, n prezent, merg doar prin zona Botoani i puin prin Iai. n acelai timp, caut s se adapteze noilor realiti n care vor reui mai greu s valorifice produsele din tabl. Deja exist ns orientri spre a face alte lucrri, de fier forjat, utilizate n construcii. Aurul este modalitatea tradiional de stocare a resurselor din comunitate i de transmitere a averii generaiilor urmtoare: aurul sta era o avere la noi, aa cum are omu' pmnt la voi, cum are omu' main, cum are de-alea s deie zestre la o fat, aa e salba asta la noi, aurul. Mainile pe care le posed sau banii obinui din vnzri, totul este transformat n aur pentru a le transmite copiilor. Relaiile din interiorul comunitii Relaiile din interiorul comunitii sunt configurate n primul rnd de relaiile de rudenie, neamurile fiind cele care separ numrul mare de Stneti din Hancea. Comportamente de ntrajutorare au loc cel mai adesea n cadrul familiei extinse, inclusiv mersul cu cazane prin sate se face tot pe neamuri, care au alocate zone n care i fac de obicei vnzrile. Neamul pornete de obicei de la un cuplu n vrst cu o condiie mai bun, la care se adaug fraii i surorile, precum i familiile fiilor. Fiicele, odat cstorite, fac parte din neamul soului. Relaiile ntre membrii comunitii mai sunt ns structurate i de statusul social: cei care au bani nu discut cu cel care nu are, iar n cazul cstoriilor se caut aliane cu familii de acelai nivel, care s aib bani i care s aib putere. Prin aceste aliane, neamurile i consolideaz puterea i statusul din comunitate, iar conflictele sunt evitate tocmai datorit faptului c nelegerile ntre cei de aceeai condiie social economic se rezolv amiabil. Religia penticostal a accentuat armonia comunitar, romii devenind mai panici: dei s-au redus evenimentele culturale tradiionale, beneficiul a ameliorat n multe cazuri relaiile de cuplu i atitudinea brbailor fa de soii. n ceea ce privete forma de organizare a comunitii, vorbim din nou de tradiie i religie. Exist bulibaa, al crui rol este n principal reprezentarea romilor n faa autoritilor, sau reglementarea probleme interne care apar. Fiind urmaul fostului buliba al cldrarilor, al celui deportat la Bug care a revenit ulterior i a avut o contribuie important n nfiinarea comunitii de la Vereti, actualul conductor se bucur de respect mai ales n rndul celor mai vrstnici din comunitate. Cu toate c respect tradiia, impactul pe care l-a avut religia n rndul comunitii este considerabil, i acum ei nu mai ies din litera i cuvntul religiei.
38

FUNDAIA SOROS ROMNIA

Religia a generat ns i o nou form de organizare a comunitii, care a trebuit s aleag prin alegeri democratice, (votul adulilor, inclusiv al femeilor) predicatori, administrator, diacon. Dei aceste evenimente au dus la identificarea altor lideri comunitari, a cror carism au crescut n timp, bulibaa nu consider c este vreun conflict de autoritate ntre cele dou forme de organizare. Realitatea arat c, n ciuda mbinrii amiabile a celor dou valori, n cazurile n care prevederile erau diferite, renunarea s-a fcut la tradiie: s-au fcut modificri n portul tradiional iar femeile care umblau cu monezi n cozi, cu ghioc, au renunat la acestea, deoarece religia nu le d voie i pastorul le-a spus c nu aveau voie mpodobii, c podoaba e un pcat. Relaia cu populaia majoritar Perioada nainte de 1989 a nsemnat pentru romii cldrari, conform relatrilor acestora, un conflict permanent cu organele de poliie care i urmreau pentru a le confisca aurul. Deseori erau urmrii, adunai i btui pentru a li se confisca ceea ce au adunat din vnzarea cazanelor. Cei mai n vrstnici i amintesc c mergeau n sat pe furi, cu fric, i nu frecventau biserica sau nu ddeau copiii la coal tocmai datorit acestor msuri de opresiune: dac duceam un copil d-sta de 14-15 ani la coal l lua poliia: ct aur are tata? Ct aur are mama? Nu au fost ns menionate conflicte cu populaia majoritar nici nainte de revoluie i nici dup 1990, dar nici relaii de colaborare. Conform opiniilor exprimate, este vorba de dou grupuri care au trit ntotdeauna separat, fr interaciuni sociale, dup reguli bine stabilite: romii nu particip la activiti sau evenimente ale romanilor, iar romnii nu particip la cele ale romilor. Rare sunt i interaciunile de ordin economic, cum sunt vnzarea cazanelor n sat sau implicarea femeilor cldrrie n munci agricole la romni. Comunitatea de romi este solid i din acest punct de vedere al relaiilor cu ceilali: romii sunt mai unii ntre ei dect ar fi oricare fa de un romn, chiar i vecin. Relaiile dintre un rom i romn vecin nu sunt similare unei relaii de vecintate din acelai neam: membrii celor dou comuniti, majoritare i minoritare, nu se viziteaz, nu se mprumut, nu au activiti comune de nici un fel, reticena fiind manifestat de ambele pri. Fie c este vorba de aduli, brbai sau femei, tineri sau copii, nu este menionat nici o relaie de prietenie sau o relaie care s se abat de la regulile nescrise care au separat permanent cele dou comuniti.
Deci fetelor le este interzis n mod clar de a stabili orice relaie n afara comunitii, nici mcar de prietenie: este o dezonoare pentru fata rom s afle iganul c ea a vorbit cu un romn, mai ales cu un brbat, ea nu poate face aa ceva, c atunci ea i pierde toat onoarea n ignime, nici nu o mai ia nimeni de nevast. Este un rzboi total n chestia asta. n ceea ce o privete pe fata iganc, ea deja de la 16 ani este fat btrn, viitorul ei este tirbit, dac nu este nc cstorit. Dac mai face i coal este compromis total. Sau dac a mai discutat i a fost civa ani la coal i a mai stat n banc i cu un romn, deja valoarea ei n atr este aproape de zero.
ROMII POVETI DE VIA
39

Singurele interaciuni, rare i acestea, sunt vizitele romilor la autoriti pentru venitul minim garantat i cele la dispensarul medical. Dei nu a fost vorba de situaii de infracionalitate, romnii, dar i soiile romilor, menioneaz faptul c, nainte de a adera la cultul penticostal muli dintre adulii brbai obinuiau s consume alcool, iar pe drumul de acces nspre comunitate era o permanent hrmlaie, beivi, i oameni care vorbesc foarte tare (este un defect al lor, acela de a vorbi tare, deoarece dac bat toat ziua cu ciocanul, ca s se neleag vorbesc tare). Religia, prin noile reguli care interzic consumul de alcool i petrecerile, i-a disciplinat n bun msur, astfel nct climatul din comunitate este mult mai linitit. Interaciunea n afara comuniti Dac interaciunile cu populaia majoritar din sat sunt att de reduse, relaiile cu alte comuniti se reduc de asemenea la schimburile economice: vnzarea cazanelor n alte sate sau orae pentru bani, pentru bunuri sau alimente. Mai frecvente sunt interaciunile sociale cu neamurile de cldrari din alte localiti, ns relaionarea are loc doar cu rudele prin alian, care particip ocazional, de cteva ori pe an, la evenimente sociale importante din viaa cldrarilor de la Vereti. Comunitatea din Hancea mai este vizitat n cadrul adunrilor bisericeti, de ctre ali predicatori, iar predicatorii locali merg la rndul lor i n alte pri pentru a contribui la convertirea altor cldrari la cultul penticostal. Problemele comunitii i interaciunea cu autoritile locale Dei numrul membrilor comunitii de romi este considerabil raportat la restul populaiei majoritare, acetia nu beneficiaz nc de reprezentare n cadrul autoritilor locale. La ultimele alegeri au fost ns doar la dou voturi distan de a avea un reprezentant n Consiliul Local. Nici membrii obinuii ai comunitii, nici liderii acesteia nu manifest ns interes pentru problemele de ordin politic sau pentru contribuia la administrarea comunei dimpotriv, ei prefer s triasc n continuare separat i s i rezolve problemele n interiorul comunitii. Ei s-au obinuit astfel s triasc n afara obligaiilor instituionale de orice fel, iar instituiile sau reprezentanii acestora s-au obinuit s le ignore problemele, situaie motivat prin faptul c majoritatea nu au acte de proprietate pe case. Conform reprezentantului primriei, romii nu sunt actualmente marginalizai sau discriminai n nici un fel, fiind vorba de o auto-marginalizare a ntregii comuniti i de o imposibilitate de a-i responsabiliza pe acetia chiar i cnd este vorba de propriul lor interes. Conform acelorai opinii, romii nu i respect cel mai adesea obligaiile minime n raport cu instituiile private sau de stat: nu aduc nici actele pe care le au, nu i pltesc facturile de telefonie mobil, toi abonaii din comunitate fiind pe lista ru platnicilor la companiile de telefonie mobil, nu frecventeaz coala, refuz s plteasc taxe pentru bunurile pe care le au. Sintetic, acetia fac un efort de a respecta regulile sau prevederile legislative
40

FUNDAIA SOROS ROMNIA

doar cnd este vorba de un ctig imediat, un exemplu n acest sens fiind iniiativa multor cupluri din comunitate de a-i legaliza cstoriile la starea civil doar dup ce au aflat c statul acord 200 de euro celor proaspt cstorii (este cazul inclusiv al cuplurilor vrstnice care au mers la Primrie n 2006, pentru a spune da, la vrsta de 80 de ani). Situaia este diferit ns n perioada campaniilor electorale, cnd romii constituie un capital electoral important, pentru oricare dintre candidai. n aceste perioade, ulia de acces nspre comunitate mai este pietruit, i se manifest o receptivitate mai ridicat fa de nevoile romilor. Conform unora dintre opinii ns, cei mai muli se folosesc de ei, iar ajutorul acordat nu este unul pe termen lung, care s rezolve cu adevrat problemele comunitare.
O campanie electoral fcut aici ... dac vine candidatul i d dou butelii de vin i un porc, merg toi i l voteaz, dac nu le d nimic, nu merg. i, v dai seama, e vorba de 400 de voturi care, la o comun, se cunoate. Un procent destul de mare, dac v gndii c primarul a ieit la Vereti cu 900 i ceva de voturi, i iganii au 100% la vot, iar romnii s-au prezentat la vot doar 30 % ... i practic, sunt dirijai (romii). Este o mas de manevr. Dar dup alegeri nu mai are nimeni treab cu ei.

Un exemplu relevant l reprezint construirea majoritii caselor din comunitate fr autorizaie, situaie tolerat sistematic de reprezentanii autoritilor locale n schimbul voturilor, fapt care a dus la supraaglomerarea din prezent. Problemele actuale ale comunitii deriv n principal din lipsa actelor de proprietate pe case i terenuri. Supraaglomerarea i lipsa oricror criterii de spaialitate n construirea caselor face aproape imposibil introducerea utilitilor sau construirea drumurilor. Introducerea gazului este de asemenea posibil doar la casele de lng uli. n ceea ce privete actele de proprietate, sunt doar evidene ncepnd din 1987 ncoace, dar vechile acte de vnzare-cumprare nu le mai dein actualii proprietari. n ansamblu, se remarc faptul c, n raport cu nevoile comunitii i cu necesitatea de remediere a problemelor romilor din Vereti s-a fcut foarte puin pn la ora actual. Sintez Comunitatea romilor cldrari din Vereti este una bine delimitat ca entitate, valori, stil de via i chiar poziie geografic. Principiile de funcionare ale acesteia au fost bine stabilite i pstrate n timp, din perioada modului de via nomad i pn n ziua de azi, cnd observm acelai port, aceleai ndeletniciri, aceleai reguli sociale. Caracteristica cea mai pregnant, care poate fi observat n toate aspectele vieii sociale, este omogenitatea: nu sunt abateri de la regul, nu sunt abateri de la ceea ce stabilete sau a stabilit comunitatea, nu exist alegeri individuale, ci doar trasee bine stabilite dup tiparul comunitar. Impresia cercettorului extern poate fi rezumat astfel: cnd vorbeti cu un individ ai impresia c vorbeti cu ntreaga comunitate!
ROMII POVETI DE VIA
41

Ocupaia, cstoriile, familia, relaiile din comunitate nu fac dect s reproduc aproape n totalitate, i fr interferene exterioare, modele de via stabilite odat cu nfiinarea comunitii. n cei 100 de ani, de cnd romii cldrari s-au dezrobit, nu s-au reuit muli pai n direcia schimbrii. Aderarea lor la cultul penticostal n 1994 a produs la Vereti schimbri de mentalitate care nu s-au reuit ntr-o perioad de peste 50 de ani de vecintate cu o populaie majoritar. n prezent, sunt dou sisteme valorice la care comunitatea se raporteaz: tradiia (legile btrneti) i religia penticostal. Cea din urm tinde s acapareze tot mai mult teren, i s se bucure de tot mai mult legitimitate n rndul membrilor comunitii, existnd tot mai multe situaii n care acetia ascult de noile reguli, n detrimentul celor tradiionale.

Oamenii
M.I. M.I. are 88 de ani, este fost deportat la Bug i unul dintre cei mai vrstnici membri ai comunitii parcurgnd toate etapele importante ale dezvoltrii acesteia. S-a cstorit lng Trgu Frumos, nainte s ajung la Vereti, apoi, n 1962 a fost printre reprezentanii celor 10 familii care au primit 250 mp de la Consiliul Local pentru a-i face cas i a se stabili n aceast comun. n prezent, triete n casa construit n 1962, mpreun cu soia sa. A avut cinci copii, doi biei i trei fete; iar pe biei a fost nevoit s i dea la coal din cauza lui Ceauescu, unul a fcut dou clase, altul trei clase. Dintre cei cinci frai, trei au murit i doi au supravieuit experienei de la Bug, locuind acum la Vereti mpreun cu M.I. n prezent triete tot din meseria de cldrar, dar i din pensia primit de la statul german pentru anii petrecui la Bug. Nu a fcut niciodat coal. Este recomandat de ctre ceilali membrii ai comunitii ca avnd una dintre cele mai largi experiene de via din comunitate. Copilria. Perioada copilriei a nsemnat pentru cei mai vrstnici din comunitate migrarea continu cu corturile dintr-un sat n altul, n atre de maxim 10 familii. M.I. povestete c a locuit i a umblat cu familia n corturi, nainte de 1942, pe ntregul mal al Prutului, mpreun cu prinii i cei cinci frai. Dei nu poate afirma cu siguran unde s-a nscut, crede c a fost undeva n zona Brlad, judeul Vaslui. Conform relatrilor referitoare la perioada de atunci, atrele aveau zone stabilite prin care se deplasau pentru a vinde cazane, ns cele mai multe dintre familii triau fr resurse suficiente. Pentru cei care au copilrit nainte de 1960, este dificil s spun unde au locuit, deoarece n nici unul din locurile prin care treceau nu stteau mai mult de trei luni. Sunt vii ns amintirile legate de deportarea la Bug, locul ales de ctre reprezentanii regimului pentru a expulza romii: experiena deportrii ncepe cu marul spre comuna Puneti din Brgan unde s-au adunat toate familiile de romi, fiind nregistrai, preluai de ctre autoriti i escortai, predai din lichele n lichele (de la unele autoriti la altele). Drumul pn n lagr, desprirea de restul
42

FUNDAIA SOROS ROMNIA

familiei, condiiile vitrege n care au trit aproape trei ani de zile, copiii care au murit n lagr deoarece cdeau bordeiele de pmnt pe ei, drumul de ntoarcere de ase luni spre Moldova parcurs pe jos, sunt ntmplri povestite cu amrciune de M.I. care caracterizeaz anii petrecui la Bug ca o grea ncercare pentru ntregul neam de romi.
Da, de soldai nemi i de soldai romni. Foarte ru s-au purtat cu noi. Un copil de igan s-a urcat pe un gard ntr-o zi i neamul cnd l-a vzut l-a mpucat direct. Biat de 19 ani...el a vzut soare i s-a dus acolo nspre gard la soare. i l-a mpucat. Ei nu discutau. Puteai s mergi normal pe drum i ei s te mpute c aa le venea...vai de mine ce a fost acolo....aa fceau. Au ncurcat-o i pe o mtu de a mea Paraschiva c a fcut nu tiu ce...dei nu fcuse, i au mpucat-o. Nu aveam voie s mergem n afar de sat...era un perimetru n care aveam voie s stm. Eram delimitai acolo. Doar pe femeile care le plcea lor, pe alea le lsau s mai ias.

Munca la boierii rui, dar mai ales condiiile de locuire n bordeiele improvizate i tratamentul jandarmilor au dus la moartea celor mai muli dintre cei dui n lagr, M.I. afirmnd cu convingere c aceste este i motivul pentru care au fost dui acolo, pentru a muri singuri. Dei a trecut prin multe greuti, el este un caz fericit, deoarece a avut norocul s i rentlneasc ntreaga familie, la ntoarcere, n Tiraspol, i a parcurs mpreun cu ceilali drumul pe jos spre Romnia, alturi de armata rus de aceast dat. La fel ca toi ceilali care au rezistat anilor petrecui n lagr sau drumului spre ar, familia lui M.I. a rmas fr resursele care le asigura nainte traiul: cruele, catrii i aurul ascuns n oitea cruelor au rmas la Bug, astfel nct a ajuns n final spre Suceava, dup foarte multe greuti:
Da, am stat acolo, unde trgeau cu bombele din depozit. Am stat la Focani vreo dou sptmni, apoi am venit pe jos spre Rmnicul Srat. Care a putut s i ia copiii, i-a luat care nu, i lsau pe drum, i mureau copiii acolo. A murit undeva ntr-un loc, pe drum o familie ntreag...12 oameni....nu era cru, nu era nimic ca s poi s i duci...

Toi btrnii din comunitate, din generaia lui, brbai i femei, au trecut prin aceleai evenimente pn a ajunge la Vereti. El declar ns c neamul de cldrari s-a distins ntre ceilali i a rmas unit, inclusiv n perioada deportrii:
Tata mi zicea c naiunea asta de igani de prin Moldova, avea locul ei, nu prea se amesteca cu altele. tii de ce...argintarii de ce erau n stare...ei vorbeau cu tine i te furau pe la spate...aa fceau argintarii...c sunt mai multe feluri de igani...dar acetia care suntem noi, cldrarii, care umblm cu cazanele, nu furm.

coala. Pentru M.I., lipsa unui domiciliu stabil n perioada copilriei a fcut imposibil orice form instituional de colarizare. Pentru toi cei care au copilrit nainte de a se stabili la Vereti i au prins perioada deportrii la Bug, coala a reprezentat o treapt mult prea ndeprtat fa de realitatea pe care au trit-o. Nici dup venirea la Vereti, nu s-a mai pus problema de a face coal. Afirm ns cu convingere c nici societatea romneasc nu era pregtit pentru colarizarea romilor, iar srcia a accentuat dificultile de adaptare ale copiilor romi n aceste instituii. Dup stabilirea n Vereti, se menioneaz c a
ROMII POVETI DE VIA
43

existat o perioad n care coala era obligatorie: n acest context ns, romii erau mai degrab tolerai n coal i marginalizai, iar faptul c abandonau dup civa ani de coal nu era o problem pentru nimeni. M.I. menioneaz c, dei locuiau acum n case nu aveau neaprat o situaie financiar mai bun, iar mersul la coal era pentru cele mai multe dintre familii un efort prea mare, raportat la nivelul de trai. Cstorie i familie. M.I. povestete c, n vremea tinereii sale, nainte de stabilirea n Vereti, cstoriile romilor cldrari erau condiionate de resursele de trai: toat averea acestora era n crua i corturile pe care le aveau, iar un fiu de cldrar nu se putea cstori dect dac avea cort i cru proprie. ntoarcerea de la Bug a nsemnat o srcire i mai accentuat a tuturor neamurilor de romi, fapt care a determinat i naintare vrstei la cstorie n cazul brbailor sau chiar celibatul n cazul celor care nu reueau s acumuleze suficiente resurse pentru a-i ntreine o familie: dac nu avea cort i cru, fata nu se mrita! Fetele n schimb, erau mritate i n acea perioad destul de timpuriu:
Cnd erau ei emigrai i emigrau ei aveau cte treizeci de ani, cnd se-nsurau i luau o feti[ de paipe ani, de cinpe aniDa, nu se cstoreau, c nu erau posibilitatea. N-aveau cortul i carua. Asta e, v-am spus c n-aveau cortul i crua, i el trebuia s munceasc, stteau toi fraii la un loc, trebuia s munceasc tare s-i fac cru i pn ce-i fcea el un cortNu-i mai ajungeau banii o cru i-un cort, el ddea toi banii pe cru i pe cort, treizeci de ani se ducea, douzeci de ani din viaa lui i lua o fat de aipe ani, cinpe ani, poate o lua i o vdan ....Deci pentru ei era mai greu.

Datorit faptului c a fost srac dup ntoarcerea de la Bug, M.I. declar c a avut probleme n negocierea pentru actuala soie. S-a cstorit la 25 de ani, cnd era cu corturile la Tg. Neam. Fata i-a fost recomandat de ctre neamurile stabilite n alt parte din zona judeului Iai. i amintete c nu a avut bani s o ia, deoarece aurul a rmas la Bug i nu mai avea resurse dect s fac oleac de nunt, n condiiile n care o fat de gospodar nu ieea din cuvntul tatlui ei, i era mai greu de obinut.
Vedei, la noi o fat se cumpra greu atunci....foarte greu...i care tat era mai gospodrar, acela se inea tare, cerea mult.... Cnd scpa fata la prostii, atunci se mai muia ...c atunci se vorbea c ce a fcut fata cu cutare.....i se rdea de dnsul.

Soia sa a fost nscut n zona Siretului; dei a fost deportat cu ntreaga familie la Bug, neamurile celor doi nu s-au cunoscut acolo, ci doar dup revenirea n ar. n perioada aceea se menioneaz ns c, att bieii, ct i fetele se cstoreau mai trziu dect acum, astfel nct M.I. avea 25 de ani, iar soia sa avea 19 ani. Odat cstorit, n perioada urmtoare, i-a adus soia n atr i a renceput s umble cu cruele dintr-o parte n alta, de la Tg. Frumos la Iai, iar apoi prin diferite sate, fr o destinaie anume. Cei doi parteneri s-au neles bine pe parcursul vieii, dei M.I. declar c la ei oricum nu ai de ales, dup ce te-ai cstorit:
Aa din gur ne-am mai certat, dar nu s fac ea prostii cu alii, c era cuminte. C este un om bun,
44

FUNDAIA SOROS ROMNIA

judec cu mintea. La noi nu se las femeile de brbai i nici brbaii de femei. Cum ai luat-o, aa o ii...la noi nu merge, c o las pe asta i o iau pe alta. Dac ai luat-o proast aa o ii. C nu ai ncotro!

Cei doi soi declar c locuirea la Vereti a dus la mbuntirea condiiilor de trai. Cei cinci copii i-au avut dup ce i-au construit casa, doi biei i trei fete, care, la rndul lor, s-au cstorit i au rmas n aceast comunitate, urmnd tradiia. Dei consider c, n general, coala este bun n viaa omului ca s nu rmi prost , familia sa a fost n acea perioad prea srac pentru a-i putea ntreine copiii la coal. Cei doi biei mai mari au fcut cteva clase, ns au abandonat pe parcurs. M.I. nu consider c coala nu era n acea vreme un mediu propice pentru copiii romi (de fapt, consider c nici acum nu este potrivit ca fiii comunitii s mearg la coal, n special fetele):
Nu au mai putut sta acolo...c pe fete le fugreau bieii...pe copii, ceilali i fceau igani. C iganii nu erau vzui bine pe vremea lui Ceauescu... acuma ce ne-am mai stabilit noi... dar atunci....Atunci nu eram stabili, eram btui, ocri... acum ne-am stabilit.

Dei ar fi dorit mai muli copii, M.I. declar c i-a fost destul de greu s creasc cei cinci copii. n perioada de dinainte de Revoluie, familiile mai nstrite de romi cldrari aveau copii mai muli, n timp ce, pentru familiile mai srace, media era undeva la cinci copii. n prezent ns, M.I. consider c este potrivit ca o familie s aib patru sau cinci copii, deoarece din acetia trebuie cstorii repede: pentru o mam care are deja nepoi, este o ruine s mai fac copii, deoarece i aa diferena de vrst ntre copiii din comunitate i unchi sau mtui ai acestora este destul de redus. Una dintre cele mai importante responsabiliti care i-a revenit ca printe a constat n gsirea unor nurori potrivite pentru feciori, din familii nstrite, care s aib un renume bun n comunitate:
Am mai zis i eu, hai la cutare c e om gospodar, nu e de necaz, nu e de belele...nu fur naia lui. C sunt i la noi oameni care au furat, din naia lor, i urmaii tot hoi au rmas. Dar care e om, e om... pentru nurori m-am uitat la familii care are relevan, care are una, alta. Feciorii i-am nsurat unu la 20 de ani, unu la 22... fetele la 15. O nor am luat de la Chiliani, de la vreo 6 km de aici... tot neamurile ne-au spus: ia fata asta, c fata asta e bine, i aduce ap, i face de toate... dar ne-au nelat, c nu prea fcea.

n ceea ce privete fetele, acestea au fost ele cerute de ctre prinii ginerilor, ntmplarea fiind ca ele s se cstoreasc tot n Chiliani. Att n privina nurorilor, ct i a ginerilor, M.I. nu se declar foarte mulumit, deoarece nurorile nu s-au dovedit a fi att de harnice, iar ginerii nu s-au dovedit a fi att de gospodari:
Ei au venit s le cear la noi, ei le-au gsit. Trebuie s cear ei nti fata, ca s am ce vorbi....i le-am dat-o fata... am mai avut puine probleme, da' puine , de ce s spun minciuni...c nu poi ca, dintr-o dat, s fie fiecare gospodar.

Migraie. Odat stabilit la Vereti, familia nu s-a mai mutat pentru a locui n alt parte. Pentru el, la fel ca i pentru ceilali cldrari, lotul de pmnt primit i construcia casei au nsemnat abandonarea stilului de via nomad.
ROMII POVETI DE VIA
45

Dei a mai practicat nomadismul sezonier, pe raza judeelor nvecinate, a revenit de fiecare dat acas. Prezena grii n comunitate i mai apoi achiziia unor automobile personale au asigurat o mobilitate ridicat, benefic activitii de vnzare, comparativ cu perioada n care umblau cu cruele. nainte de msura stabilirii dat Gheorghiu-Dej, traseul su, i al tuturor celor din generaia lui a fost acelai: deplasarea cu corturile dintr-o parte n alta a Moldovei. S-a nscut lng Brlad i s-a mutat n permanen cu familia dintr-o localitate n alta, pe ntreg malul Prutului, pn cnd au fost deportai la Bug, n 1940. Ulterior, a revenit cu familia la Focani, apoi la Trgu Frumos, unde s-a i cstorit. Dup o perioada de staionare n zona Iaului, a venit spre Vereti mpreun cu familia, unde s-a stabilit n 1960, la aproximativ 40 de ani, i de unde nu a mai plecat pentru a locui n alt parte. O expresie sugestiv care descrie foarte bine modul de via nomad: umblai brambura fr s tii... nu mai tiai de unde ai venit i unde mergi... Ocupaie, resurse de trai i satisfacie fa de via. n privina ocupaiilor, lucrurile sunt clare i simple, nu doar n ceea ce l privete pe M.I., ci pe toi cldrarii din generaia lui, care au avut ca ocupaie singular meseria de cldrar, transmis din generaie n generaie; nimeni nu a fost angajat sau nu a lucrat n alt parte. Perioada de dup revoluie a oferit ocazia comercializrii fierului vechi, n paralel cu activitile de prelucrare a tablei. Cldrarii nu au fost niciodat agricultori, deoarece nu au avut pmnt agricol, fiind nevoii ca, din meseria de cldrar s i procure toate necesare traiului. n prezent, triete tot din vnzarea cazanelor, dar i din pensia de cinci milioane lei vechi, primit de la statul german pentru deportarea la Bug. Feciorii i i-a aranjat la casele lor, are i 9 nepoi, i dorina lui ce mai arztoare este de a-i repara casa, chiar de a-i face una nou, dei nu are posibiliti. Este mulumit c neamul lui de cldrari a ajuns s triasc n libertate i declar c, dintre toate perioadele pe care le-a traversat pe parcursul vieii, acum i este cel mai bine. B.P. B.P. are 33 de ani, predicator la biserica penticostal a comunitii, este cstorit, are cinci copii. S-a nscut la Vereti, dup stabilirea prinilor si aici i a copilrit, alturi de cei doi frai i o sor, n comunitate i pe drumurile pe care obinuia s mearg cu prinii pentru a vinde cazane. Nu a cunoscut perioada nomadismului permanent sau cea a deportrii n lagr dect din povetile prinilor i, spre deosebire de M.I. a avut un domiciliu stabil n perioada copilriei, dei nu lipsit n totalitate de stilul de via nomad. Astfel, B.P. menioneaz c, n copilrie, i nsoea prinii cte trei, patru sau chiar apte luni pe an, cnd acetia mergeau la vndut cazane cu corturile prin sate, perioade n care nimeni din comunitate nu rmnea acas.
46

FUNDAIA SOROS ROMNIA

Problema colarizrii a aprut odat cu msura regimului comunist care prevedea nvmntul obligatoriu. Astfel, n perioada anilor 1980, conform relatrilor respondentului, poliia venea acas, i i lua pe sus pe copii pentru a-i duce la coal. Aceasta a fost i situaia lui B.P., care a fcut astfel primele dou clase, dar nu a nvat s scrie sau s citeasc. El menioneaz c nscrierea copiilor romi la coal era mai mult formal, acetia lipsind i cte apte luni pe an din comunitate, context care a fcut imposibil adaptarea lor la un program educativ coerent. Mai mult, chir i n lunile de iarn n care rmneau acas, n Vereti locuind doar iarna, iar acas nu aveau atunci cldur, lumin i nici haine pentru a merge la coal.
I: Suntei singurul dintre fraii dvs. care ai fcut coal! Cum de s-a ntmplat aa? R: Eu eram cumva terorizat de poliie. Ei m-au obligat cnd eram mai mic. Dar apoi am plecat cu cortul. Eram apte luni plecat de acas, veneam numai iarna, ei nu aveau posibilitate, nu lumin, nu cldur, nu haine, nu ca acuma. Cu ce s vin la coal? Descul? Nu m-am mai dus...

Dei declar c i-a plcut coala, B.P. nu s-a adaptat niciodat mediului din clas, datorit faptului c a fost neglijat de profesori. Aceast situaie era generalizat, pentru cei civa copii de romi distribuii cte doi n fiecare clas anse de a ajunge la nivelul celorlali erau foarte reduse, att datorit faptului c acas vorbeau doar limba tradiional romani, ct i datorit lipsei de interes a cadrelor didactice. Dei s-a neles bine cu colegii romni, B.P. menioneaz c nu i-a plcut ceva anume n mod deosebit la coal, fiind plasat nc din prima zi de ctre nvtoare n ultima banc, i lipsind destul de mult pentru a-i nsoi prinii cu corturile prin sate. Din cte i amintete, a fcut doar bastonae pn la sfritul clasei a II-a, dup care a abandonat coala, fr a fi nvat s scrie sau s citeasc. Consider c nu i-a folosit la nimic experiena respectiv deoarece nu a putut valorifica nimic n timpul vieii. nvat s citeasc mult mai trziu, la 31 de ani, cnd a participat la programul A Doua ans sau coala pentru Aduli organizat pentru alfabetizarea membrilor comunitii, i consider c cel mai mare beneficiu pe care l are acum, de fapt i motivul pentru care s-a nscris din nou la coal, este acela de a putea citi i interpreta Biblia. B.P. a participat la program, alturi de ali 35 de membri din comunitate, unii dintre ei avnd chiar 50 de ani. A mers timp de dou luni, smbta i duminica, perioad n care a nvat s i scrie numele i prenumele i s citeasc, ns, ulterior a abandonat, deoarece nu mai avea timp i nu era mulumit de modul n care se desfoar programul: (nu se lucra individual, nu au venit cadrele didactice la timp, se predau doar lucruri generale).
O lun am pltit-o eu pe profesoar. Cte 300.000. i o lun am fcut-o gratuit. Am primit un fond i m-a ajutat. Mai aveam nevoie de carte, c mai aveam de mers la biseric, mai aveam nevoie de citit Scriptura, i aveam nevoie de carte, i nc mai avem nevoie. i se face i anul acesta, i se merge.

n prezent, consider c faptul c nu tie s scrie, l pune uneori n situaii jenante:

ROMII POVETI DE VIA
47

Este mai important coala dect n trecut. Cum v-am spus: numele, prenumele, dac scriu o cerere, ceva. C nainte, cnd nici numele nu tiam s l scriu, i ceream la unul, la altul: Ajutm! i el zicea: De ce n-ai nvat? De ce n-ai fcut? i parc mi-era ruine... nainte nu aveam nevoie... dar acum...

Se pare c aspectul care a contribuit n cea mai mare msur la dorina lui B.P. de a-i continua educaia a fost religia. El declar c a nvat carte, i a nvat s citeasc, parcurgnd Scriptura. S-a cstorit la 19 ani, i ulterior a locuit mpreun cu familia n gospodria prinilor. n prezent, relaiile cu prinii, dar i cu fraii si sunt n continuare foarte strnse, B.P. fiind cel care a rmas cu soia n casa prinilor. Spre deosebire de majoritatea situaiei tinerilor care se cstoresc n comunitate, B.P. declar c, n cazul lui, i-a aranjat oarecum cstoria.
Era socrul, socrul era beat, i a venit la mine i mi-a propus i a zis c: dac faci ceva ce-i spun eu, te iau de ginere. Era vorba de nite lucrri mai complicate cu tabla. El m lua c vine cu nu tiu ce, dar eu, l-am luat n batjocur c eh, i ndoi acum dou tvi, o zis c m ia de ginere. I-am ndoit tabla, i-am dus-o. i n timpul acesta el a pregtit. Am venit de-acas, mi-a bgat vreo 200 de mii n buzunar: du-te cumpr dou navete de bere!, tot cu banii lui. i gata zvonul c m-am logodit. i aa s-a ntmplat!

Fata aleas avea atunci 14 ani, i timp de doi ani cei doi tineri au stat logodii, perioad n care fata a rmas n casa prinilor. Peste doi ani, familia biatului a organizat nunta la casa acestuia, nunt cu peste 30 de invitai, iar apoi, i-a adus soia n casa prinilor, unde locuiesc i acum. Au mpreun cinci copii, i, din acetia, patru sunt la coal, toi pn n clasa a V-a. B.P. declar c intenioneaz s i mai in copiii la coal cam nc doi ani. Pe fete dorete s le logodeasc la 14 ani, moment din care acestea nu mai au voie s mearg la coal, deoarece ar fi de ruine, de oroare, ar fi luate n rs. Religia penticostal, ale crei reguli le respect cu sfinenie i cere s mrite fetele dup 16 ani, motiv pentru care att el, ct i ali prini din comunitate, dei i logodesc fetele devreme, le in acas pn cnd acestea mplinesc vrsta legal de cstorie. Referitor la biei, acetia stau n coal cam ct i permite familia s i in, i pn cnd acetia ajung la etapa n care trebuie s se ntrein singuri. n privina viitorului copiilor, lucrurile sunt fr echivoc, n percepia tatlui:
Alt meserie dect cldrar nu o s se fac nici copiii mei! Din meseria aceasta a noastr, azi o s ai bani, mine nu o s ai. Un salariu s mergi s-l munceti undeva, s fii salariat e foarte greu pentru noi. Pmnt nu avem. Agricultur nu se face. S ateptm s lum 4-5 milioane pe lun, s ai familie acas, s nu ai ce le da s mnnce, n-ai cu ce tri. Romnul mai are o gin, o vac, un purcel. Are de unde... S spunem c eu a ctiga 5 milioane. Ct mergi cu naveta, tot mi ia 1 milion i ceva, 2 milioane pe lun. i aa, nu poate supravieui o familie cu doi, trei copii acas. Dac face dou, trei cazane, merge d de mncare, a doua zi are mncare n cas, are i un ban. Pe mine tot la fel i...tot aa...altfel nu ai cum...

Nicu a nceput s munceasc n gospodrie de la 15 ani, i la 20 de ani trebuia s i ntrein familia. Relaia de cuplu nu a fost ntotdeauna amiabil,
48

FUNDAIA SOROS ROMNIA

ns aderarea n 1995 la cultul penticostal a schimbat mult i n aceast privin:

nainte cte bti, dar o fi rs cnd am mai zis cte bti. Bei veneau acas, sprgeau, se mbtau, i bteau femeile, copii, pe-afar, geamuri, ui nu mai erau. Dar de cnd s-au ntors la Dumnezeu, de cnd cu religia, nu a mai avut nici unul probleme. Am btut-o i eu pe soia mea nainte. ... Cnd nu era pocit ea... eu eram i o bteam pocit, pentru c aveam copiii gemeni i ea se mbta, venea beat....

n cadrul adunrilor de rugciune, s-a remarcat n rndul celor care au aderat la cultul penticostal i a fost ales prin vot democratic n funcia de predicator. Alturi de un al doilea pastor al comunitii, face parte din generaia unor noi lideri, i prestana lui n comunitate a crescut considerabil. Nicu declar c nu a ncercat niciodat s se angajeze i nici nu consider c aceasta ar fi o soluie, considernd lipsa de educaie ca principal impediment pentru a obine o slujb suficient remunerat pentru a-i putea ntreine familia sau pentru a-i putea construi o locuin proprie. Este ns singurul din comunitate care a ncercat s mearg s munceasc n afara rii, n Grecia, unde a stat trei luni i a muncit n agricultur, pentru a-i face bani s i construiasc o cas la Vereti. Dei experiena a fost profitabil, nu a fost una plcut, deoarece soia cu cei cinci copii nu au avut posibiliti de a se descurca n lipsa lui. n prezent, este mulumit de viaa pe care o duce, dar declar c dac acum ar avea 20 de ani, i nu ar avea familie ar merge s lucreze n Grecia vreo doi ani. Cel mai important ctig ns o consider regsirea spiritual prin intermediul credinei, fapt care i-a schimbat ntregul mod de via i de raportare la ceilali:
A nsemnat o schimbare, de mentalitate n primul rnd, de a nelege un cuvnt, ceea ce e mprietenirea cu un romn, de a-l nelege, de se nelege i el prin tine, s-l respeci, s fii respectat. nainte nu fceam asta!

T.M. T.M., este i el predicator n cadrul comunitii, are 43 de ani, s-a nscut n Vereti n 1965, n perioada n care comunitatea era n formare. Reprezint unul dintre cazurile aparte deoarece pare a fi singurul din comunitate care ncepe s i schimbe opiniile cu privire la modul de via al cldrarilor. Este i singurul exemplu de succes cu privire la colaritate, fiind singura persoan adult care are gimnaziul ncheiat. El relateaz c s-a dus la coal din curiozitate, dar i din obligaie. n acei ani veneau nvtorii prin comunitate, mpreun cu directorul colii, primarul i organele de poliie pentru a inventaria numrul de copii din fiecare gospodrie i a cere prinilor romi s dea copilul cel mai mare la coal. Datorit faptului c atunci cnd a mers la coal era singurul rom din clas, T.M. declar c s-a neles foarte bine cu colegii romni, c i-a fcut prieteni ntre romni i c ajunsese s aib cei mai buni prieteni romn, colegii de banc, care i aduceau mncare de acas i mi ddeau i mie, c eu nu tiam ce nseamn acela pachet. Nu a menionat nici o situaie de
ROMII POVETI DE VIA
49

discriminare, dimpotriv, subliniaz interesul i dedicaia nvtoarei de atunci, creia i datoreaz faptul c ajuns pn n clasa a V-a, fiind singura care a tras de mine i s-a inut de capul meu, pentru a merge nainte i a termina clasa a IVa. Experiena pozitiv s-a concretizat i prin rezultate colare:
Pi mie mi-au plcut toate manualele. Eu luam cu premii i cu meniuni. Deci eu eram unul bunior, nu pot s m laud c eram bun, dar unul bunior i tii ce s-o-ntmplat? Cnd am fcut vreo apte clase jumate, m-am cstorit.

T.M. declar c a fcut coal n pofida atitudinii negative a prinilor, menionnd c au fost numeroase situaii n care tatl l btea pentru c merge la coal sau venea chiar la coal s l bat deoarece nu rmnea acas s l ajute la cazane. Intervenia prinilor a culminat cu aranjarea cstoriei, astfel nct, n clasa a VII-a, biatul a fost nevoit s se cstoreasc, iar prinii l-au retras de la coal, considernd c timpul petrecut acolo era o pierdere de vreme, i c un copil are nevoie de meserie, nu de carte, c nu-i d cartea de mncare! Decizia prinilor a venit n contradicie cu inteniile cadrelor didactice, care au insistat ca acesta s termine opt clase: i cu mare chin, cu profesorii care m cunoteau, m nelegeam i ddeam o tezu i mi ddea nota la purtare i m-o trecut pn-ntr-a opta. T.M. nelege ns insistena prinilor de a-l integra n tiparul stabilit tradiional, i dorina acestora de a se asigura c va fi capabil s i ntrein familia:
Deci dar ei m-au nsurat, aa era, tii? Eu atunci la aptepe ani tiam s lucrez, fceam meseria, legam, aduceam bani, tii? C i asta-i treaba. Dac eti harnic, munceti, te duci i ai un ban, te duci i ai banul tu, nu te duci la prini tat d o sut de lei, vreau s iau i iau i io prjitur. Ce btaie luam...

Impactul educaiei n cazul acestui reprezentant al comunitii a fost semnificativ, nu doar prin prisma rezultatelor colare, dar mai ales n ceea ce privete oportunitile de viitor: n prezent este singurul membru adult al comunitii care tie s scrie i s citeasc, i are anse de a deveni mediator colar. A fost ales prin vot democratic de ctre majoritatea comunitii predicator, i i asum cu foarte mare seriozitate acest rol. Poate c impactul cel mai semnificativ al educaiei se manifest n deschiderea pe care o are cu privire la viitorul propriilor copii, la beneficiile i la rolul educaiei pentru reuita n via: mi-a folosit mult n via, mi-a folosit multe. Deci, pentru mine, mie nu-mi pare ru c am nvat. Aceast deschidere nu a mpiedicat ns ca scenariul s se repete cu fiul cel mare al lui T.M., care, n clasa a VII a s-a nsurat i a abandonat coala, fr a se mpotrivi prinii ntr-un fel. T.M. afirm c dac nu ar fi fcut asta, ar fi fost prea trziu ca fiul lui s i gseasc o fat ca lumea n sat. Aadar, nici unul dintre cei 5 copii ai lui nu a fcut nc 8 clase, cel mai mare abandonnd coala, n clasa a VII-a. Cu privire la ceilali copii situaia este incert, ns prinii se declar hotri s i lase copiii n coal atta timp ct vor dori acetia, nu vor cuta s determine abandonul colar, nici mcar al fetielor. Respondentul se declar i mpotriva
50

FUNDAIA SOROS ROMNIA

cstoriilor timpurii ale fetelor, considernd c acesta este un obicei prostesc al bunicilor:
Pi dac tu mrii o fat la doipe ani ce tie? Treipe ani ce tie? Las-o la cinpe, aipe ani. Ce tie copila-ceea? D oleac cu mtura o mrit c tie ea s fac mare minune. Dar i brbatul trebuie s l ntrein. Dar dup ce-am venit noi mai ncoace, prinii notri iar au mers aa cu obiceiul lor, ne-au nsurat pe noi i mai ncoace dup ce noi, cum muli din comunitate s-o pocit, scriptura ne-a obligat s nu mai facem ce-o fcut prinii notri. S cstorim fetele mici i doar cu acte de legitim, cstorie cu primrie, cu tot.

De asemenea, consider c mentalitatea de pn acum a prinilor cldrari, care puneau pe primul plan munca i meseria de cldrar ca principale surse de venit i de reuit n via, este una nvechit; i observ c coala i d de mncare n ziua de azi. Trebuie s menionm ns c aceast opinie este aproape singular n comunitate, cei mai muli fiind nc adepii mentalitii tradiionale. Dei majoritatea reprezentanilor comunitii nu consider c ar avea vreo alternativ n prezent n ceea ce privete ocupaia, n opinia lui T.M., (care i n aceast privin este singular), meseria de cldrar nu mai este de viitor i nu mai reuete s asigure resursele necesare ntreinerii unei familii:
Pi mi-am dat seama de pe mine c nu mai pot s fac nici un pas acuma, c la noi s-au stricat treburile. Meseria e pe duc i nu mai are valoare. Nu mai ai din ce tri, de-acuma. Te duci, te duci, stai o var printr-o comunitate cu cortul acolo cu toat familia, munceti, de te transpir i faci cinci-ase milioane, zece milioane i alea nu te ajung nici s cumperi barabule, nici s-aduci lemne, nici 'nica. i munceti n zadar, i nu mai poi crete. Dar precum dac aveam un servici, eram angajat i aveam un zece milioane pe lun, pi la mine tiam c luna trece i zece milioane aveam.

El consider c meseria de cldrar este cea care i ine nc pe romi n comunitate, care i-a ajutat s supravieuiasc, dar este i cea care i-a mpiedicat s fac altceva. Abordarea altor ocupaii ar schimba, conform aceleiai preri, stilul de via al romilor i obiceiurile comunitii, ns, n concepia liderului comunitii, acest fenomen se va ntmpla mai devreme sau mai trziu.
Acum vreo doi trei ani, vorbeam odat cu Nea Vasile, cnd mi-a spus s m duc la coal i spuneam c nu m duci c mi-i ruine. Acum mi-am schimbat i fa de mine prerea. Pi da, miam schimbat prerea fa de mine. Pentru c pe mine nu m mai intereseaz comunitatea amu. Eu am neles viaa altfel. Pi cum mi-o fac, aa o am. Eu dac a avea un liceu, a fi vzut altfel. Eu pot s m angajez... am opt clase fcute. Deci pot s m angajez, pot s m duc, deci cum ar fi un loc un liceu i vzut altfel ntre oameni. Nu-i ca unul din rnd, ca unul care nu tie carte, i niciodat s nu te-atepi c un domn va vorbi cu tine care n-ai carte, un analfabet i tu nu tii nici cum s te exprimi.

Astfel, acest respondent, este singurul din comunitate care i pune problema de a face altceva n viitor, el sau copiii lui, dect ce au fcut pn acum cei mai muli din comunitate. Totodat, este singurul care, n acest moment, cel puin la nivel declarativ, este mai preocupat de destinul copiilor dect de interesele sau viitorul comunitii, i nu vede o suprapunere absolut ntre aceste planuri:
Pe fat, ct va vrea ea, o voi lsa la coal. Nu o voi retrage s se mrite. Nu mai vreau s le stric. Dac vrea liceul, s l fac. Nu m mai afecteaz tradiia, nu m mai iau dup ea, ci dup viitorul copiilor mei, nu m mai intereseaz ce spune comunitatea, pentru viitorul copiilor eu renun la
ROMII POVETI DE VIA
51

tradiie, i dac eu gndesc aa... i prietenii mei vor vedea c al meu copil a terminat un liceu, i e angajat i are 10 milioane pe lun, credei c nu vor da i ei copiii la fel, mai ales c meseria este pe lat de cuit? Pentru interesul copiilor mei a renuna la tot!

A.D. A.D. are 28 de ani, este nscut n Vereti, are o sor i 3 frai, ea fiind cea mai mare dintre ei. Anii copilriei au fost strns legai de familie i de activitile specifice comunitii de cldrari. Este oarecum nostalgic n relatrile privind anii copilriei, menionnd c fraii i surorile aveau grij unii de alii, iar prinii s-au preocupat permanent s aib copii ct mai pricepui, bieii n meseria de cldrari, iar fetele n activitile gospodreti:
Noi facem asta ct suntem nc la prini. Cam de la 10 ani ncepi s faci cam totul prin cas, s speli, s gteti, s curei. S coi nvei de la bunic. Noi asta avem de fcut, c de prit nu putem nva c nu avem pmnt. Cnd mergeam nc cu prinii cu corturile prin sat mai i vindeam cazane.

A fost aleas de prinii viitorului so nc de cnd avea 13 ani, i a stat logodit 3 ani de zile pn s-a cstorit, perioad n care a rmas tot n casa prinilor. A.D. menioneaz c logodna este pentru prinii care fac nelegerea ca i un fel de garanie, pe care se grbesc s o stabileasc timpuriu, cnd au de unde alege. A amna alegerea partenerei pentru biat implic riscul de nu mai gsi o fat care s corespund ateptrilor sau statutului dorit. Perioada logodnei era considerat aadar o garanie n special pentru familia biatului: logodna se fcea ct mai din timp dac fata era din familie bun, pentru a fi siguri c nu va fi luat de altcineva. Creterea fetei, educaia acesteia, asigurarea unei bune reputaii revine, dup cum relateaz respondenta, toate n sarcina prinilor care nu permit abateri care scad valoarea acesteia pe piaa marital. Perioada logodnei, chiar n cazurile n care cei doi parteneri se cunosc, cum este i cazul Laurei care i cunotea viitorul so din vedere, nu nseamn nici o schimbare cu privire la relaia celor doi tineri pn n momentul n care se cstoresc. Consider ns c a avut noroc c s-a mritat n comunitate, deoarece este mai aproape de familie. Cstoria a nsemnat mutarea n casa socrilor i purtarea baticului, semn c a devenit o femeie mritat.
Apoi au pus bani prinii lui bietul i au venit la mama mea s facem nunt. i s-au neles cu mama i cu tata i au fcut nunt. Da' noi ne logodim aa, dar nu am stat cu dnsul sau s vorbesc cu dnsul pn la nunt. Nu ne vorbim cu bietul. Nu, nu, i dac tiu c e al meu, i i logodit cu el, nu stau de vorb cu el pn la nunt, dup ce te dai cu dnsul. Asta ca s nu ne mearg vorb, ca s nu fie ruine, ca s nu i mnii pe prini. C na... dac vede un igan fata cu bietu' de vorb i nc nu s luai... la noi e ruine.

Simbolic, femeia cstorit trebuie s poarte baticul sau nframa n cap, fiind elementul care distinge fetele cstorite de cele necstorite din comunitate. Soacra a preluat ulterior atribuiile de a avea grij de nor, de a o supraveghea i a avea grij n continuare de buna comportare a acesteia:
52

FUNDAIA SOROS ROMNIA

s nu stea de vorb cu romni sau cu ali brbai romi, s i ndeplineasc treburile gospodreti. A.D. a locuit i locuiete nc n aceeai cas cu socrii, deoarece nu a avut posibilitatea s i construiasc o cas separat. Ea menioneaz c, pentru toate fetele care se mrit i se mut n casa soului este mai greu dect nainte, dect n casa prinilor, deoarece trebuie s corespund tot timpul ateptrilor noii familii:
Odat venit de nor, faci, c trebuie s faci. Dac eti la mama ta e mai altfel... faci, nu faci, mama nu i spune nimica, dar la soacra eti obligat s faci... trebuie s faci mncare, s faci curat, s te duci n sat cu cazane... Dac nu faci, socrii te spun c nu faci nimica, c eti puturoas, c eti lenoas. C mnnci degeaba... dar aa dac faci, soacra e mulumit i i pare bine.

Ambele femei rome s-au aflat n dificultate cnd le-a fost solicitat o descriere/evaluare a relaiei de cuplu: A.D. menioneaz c nici nu i pun problema dac se neleg sau nu bine cu soii, aa le-a fost dat, i nu au cum s schimbe lucrurile! Sunt relatate ns i situaii conflictuale cu partenerul, cel mai adesea datorate discuiilor despre bani, sau consumului de alcool, situaii n care a fost frecvent btut de soul ei. Lucrurile s-au schimbat radical n bine din acest punct de vedere, odat cu aderarea acestuia la cultul penticostal.
Mai bine, nu am avut nimica cu dnsul. Aa certuri mai din cauza copiilor au mai fost. Brbatul meu, pn a se poci era ru. M-a mai i btut atunci. Venea acas, sprgea geamurile... dar de cnd s-a pocit... dac era un ceas pe mas, l trntea de pmnt. Ce s fac, luam btaie, i ce s faci... nimica... copiii erau mici. Dar asta nainte de pocin, acum vreo 10 ani, dar numai un an de zile am sta cu el cnd nu era pocit. Era tare ri iganii cnd nu erau pocii. Dac te-ai lsa de brbat, nu te mai ia nimeni. Nu are cum... c tu i al pe brbatul acela... i dac a fost o vorb, o ceart, poi sta la mama o lun, dar apoi te duci napoi. Te mpaci napoi cu brbatul cu socrii, mai ales dac ai copii. Da nu te despari... noi nu dm divor. La noi dac iei un brbat, cu la stai o via. Cum o fi de ru, de urt, cum o fi, cu dnsul stai, cu dnsul suferi. Da, pentru noi igncile, brbatul e mai valoros. i ea e valoroas pentru cas. Dar ei rmn mpreun toat viaa. La alte de neamuri de romi ns se mai i despart.

A.D. spune c nu a fost nici un moment n care s se gndeasc la a-i prsi familia, deoarece femeile rome consider c soului (brbatului) trebuie s i se ierte multe din greeli deoarece contribuie semnificativ la bunul mers al familiei, soia avnd un rol secundar; din acest motiv, dedicaia soiilor pentru familie este absolut, indiferent de ce ar face brbatul:
Romncele sunt tare geloase pe brbaii lor. Un, doi sunt cu divorul. Pentru o palm dac nu a fcut ceva prin cas, ea se supr i bag divorul. Asta nu e bine ca s lase aa uor brbatul. La noi pot s fie btute, pot s fie flmnde, sau s nu aib unde sta, dar nu i las brbatul. Dar nici brbatul nu merge s i lase femeia. i nu se poate ca femeia s l nele, cum s i nele brbatul ei, cnd el aduce de toate n cas? La brbat trebuie s i spui totul c el e brbatul, el ine casa... noi femeile ce facem? Splm, mncare, curenie i cu copiii.

Viaa social a femeilor din comunitate este caracterizat prin strnse legturi cu familia extins: datorit situaiei de supraaglomerare, contactele
ROMII POVETI DE VIA
53

cu ceilali membri ai familiei sunt foarte dese, cei mai muli fiind aezai n proximitatea celor de acelai neam. Astfel, cele dou soii de cldrari menioneaz c se viziteaz deseori cu fraii, surorile, sau prinii, crora le trimit periodic mncare, sau i invit la mas. n viitor, dorina cea mai mare a Laurei este ca soul ei s reueasc s strng suficieni bani pentru a-i finaliza o cas, deoarece stau de 13 ani n casa socrilor. Oricum, comparativ cu alte familii din comunitate, au o situaie mai bun, deoarece au deja un teren i crmida achiziionat, ns nu mai au fonduri pentru a construi casa, prin urmare, expresia ei referitoare la ce vor face pe viitor, este: mai ateptm! N.E. N.E., 38 de ani, nscut i cstorit n localitatea Vereti, nu a fcut niciodat coal, deoarece, cnd era copil, nu se ddeau fetele la coal, nu voiau nici prinii, i nici n comunitate nu era privit cu ochi buni o fat care mergea la coal.
Nu voiau prinii, era chiar o ruine. Pe biei i mai trimitea, cu bieii era altfel, dar pe fete, nu. Noi atunci nici nu purtam pantaloni. Acum purtm i pantaloni. Dar atunci, cum s fi mers la coal cu fustele? Ar fi trebuit s mergem cu pantaloni, i era ruine. i acum dac trebuie s mergem undeva cu pantaloni, ne e ruine. i trebuie fust din aia pn jos, nu ceva s se vad piciorul n vreun fel, c e ruine.

Nici ea i nici surorile ei nu au nici un an de coal, dei fraii mai mari au fcut cteva clase. Pentru fete, din cte rezult din povestea de via a Elenei, nu doar educaia n sine era o problem pentru prini, ct mai ales mersul la coal mpreun cu romnii, i interaciunea cu alte persoane dect membrii comunitii. Dei recunoate beneficiile actuale ale educaiei i consider c educaia i folosete n via, N.E., ca printe, reproduce multe dintre atitudinile i comportamentele prinilor ei, n discursul ei nefiind menionate aciuni care s arate c face din educaia copiilor lor o prioritate; dei recunoate c i este greu fr a ti carte, nu consider c ar fi fost potrivit pn acum ca fetele romilor cldrari s fi mers la coal. Progresul fa de vechile generaii const poate n faptul c nu i va mpiedica copiii s fac coal, ns nu vede cum ar putea trece copiii peste toate dificultile de adaptare: faptul c n familie acetia nva cnd sunt mici doar limba romani, faptul c nu merg la grdini i faptul c interaciunile cu ceilali, precum i portul tradiional, constituie n cazul fetelor romilor cldrari o problem, sunt impedimente care deocamdat reduc considerabil ansele copiilor de a progresa din punct de vedere al educaiei.
Am vrut, dar nu avem de unde. i acum c suntem mari, nu avem cum, avem probleme. Copii avem cte 5... Era bine s tiu, dup prerea mea, dup prerea altcuiva nu tiu. Dar am 5 copii, dintre care 4 sunt la coal. Am 2 fete n clasa V, un biet n clasa a II i o feti n clasa a I-a. i mai am unu de 6 ani, i pe acela o s l dm la coal, c l vd c nu tie. Am dat copii la coal c aa am vrut noi amndoi, c mi pare ru s nu tie carte. Pe unde va merge e bine s tie s citeasc i s scrie. Pe o tabl, pe unde mergem, pe unde venim, s tie s se descurce. C noi, cnd mergem n magazin nu tim nimic, i tot trebuie s ntrebm pe unu i pe altul ct cost aia i ct cost aia. La pine tim acuma, dar dac vrem s cumprm un kg de carne, nu prea ne descurcm. i ntrebm
54

FUNDAIA SOROS ROMNIA

alt om, ct e kg, ct e suta. E tare bine s fac coala.

Cel mai frecvent invocat motiv pentru care copiii romi se las de coal este cstoria: fetele nu pot ntrzia foarte mult din acest punct de vedere, pentru a nu trece de vrsta considerat potrivit la cstorie, iar bieii de asemenea nu pot amna foarte mult, deoarece risc s nu i mai gseasc o partener potrivit. Cstoria, precum i atribuiile lor n cadrul familiei, sunt n continuare aspecte care prevaleaz n faa educaiei sau colaritii. N.E. are apte copii, patru biei i trei fete. Doi biei sunt la coal, unul n a I-a i cellalt n clasa a III-a. Cel mai mare a fcut apte clase, iar apoi a abandonat coala pentru a se cstori, iar fetele nu merg nc la coal deoarece sunt prea mici, ns vor merge i acestea la coal. Referitor la relaia de cuplu, N.E. menioneaz c, dei cele mai multe decizii n cas le ia brbatul, soiile au un rol hotrtor n alegerea nurorilor i a ginerilor: nora trebuie s fie frumoas, s fie harnic i curat, iar ginerele s fie gospodar i s fie din prini bogai. Se precizeaz ns c n timp s-a adugat un alt criteriu hotrtor n stabilirea cstoriilor celor care au aderat la cultul penticostal, iar fii sau fiicele acestora se pot cstori doar n familii n care ambii prini sunt penticostali:
Care e bogat se d la bogat, care e srac la srac, care e pocit la pocit, c nu poi s dai la nepocit. Nici mcar aa nu putem da la o familie la care nu sunt ambii pocii: dac ea este, i el nu, noi nu putem da feciorul sau fata, trebuie s ne gsim alt familie n care amndoi s fie pocii cum suntem noi, i brbatul i femeia.

n lipsa acestor condiii, N.E. afirm cu convingere c nu merit s fac o cstorie, c nu ar merge treaba ntre soi! Dac prinii se neleg n toate privinele, tinerii trebuie s se supun, i, dup nunt, fata merge la biat, niciodat invers. Ea primete zestre, alturi de salba de aur, a crei valoare depinde de posibilitile prinilor, pat, mas, scaune, aternuturi, n timp ce brbatul asigur locuina i ntreinerea.
Eu cnd m-am mritat am primit un pat, trei perne, o plapum, cearceafuri, 3 monezi de aur. i 8 milioane acuma o moned, da atunci, pe vremea mea, era mai ieftin. Dar aurul i-a cam pstrat valoarea. M-am mutat apoi la so acas. Ne-am neles apoi, nu am avut nimic cu el. i eu am dat la fetele mele, la fiecare aur, cte 5 monezi.

Cu excepia nvrii atribuiilor gospodreti, mamele nu i pregtesc n nici un fel fiicele pentru viaa de familie, nu exist nici un fel de comunicare legat de probleme personale sau via intim, nici nainte de cstorie i nici dup aceea:
Nu, c la fete le e ruine. Nici mama nu i spune fetei de 15 ani nimic. i dac e fat mare, nu poi s vorbeti despre asta, c sunt prostii. Dar nici dup ce s-a mritat... cum s o ntreb pe fat ce face ea cu brbatul... Da, ele, fiicele ntre ele mai discut. Dar aa ne mai dm seama i noi mamele de exemplu... la venirea ciclului, ea nu voia s spun nimic, dar am vzut c e mai aa... mai cu ameeal, i am ntrebat-o ce are, i ea aa mai cu rs, c i era ruine... dar discuiile astea nu se ntmpl, mai ales c sunt brbaii. Cnd se mrit fata nu i spui toate lucrurile ce va s fie, i spui numai att: S nu ai copii degrab! C eti tnr i e greu. Dar altceva nu le spunem, e ruine
ROMII POVETI DE VIA
55

pentru ea. Chiar dac i-ai spune, ea nu rspunde la vorbele astea, nici nu st s asculte.

Cstoria i familia ocup un loc esenial n viaa romilor cldrari, pentru femei reprezentnd chiar rostul existenei lor, dup cum acestea o i declar. Povetile de via au relevat schimbri lente, dar progresive n ceea ce privete atitudinea fa de copii, fa de educaie sau atitudini n relaia de cuplu. n ceea ce privete femeile, att respondentele, ct i restul femeilor din comunitate au avut, fr excepie aceeai ocupaie: de peste 50 de ani, fetele sunt nvate nc de la vrsta de 6 ani treburile gospodreti: s gteasc, s coase, s aib grij de copii. i mai nsoesc prinii, i ulterior soii, la vnzarea cazanelor n sate, declarnd c, n unele cazuri, se pricep mai bine la vnzri dect ei. n plus, spre deosebire de brbai, ele mai muncesc cu ziua pe timp de var: unele merg la ppuoi, altele mai ajut prin gospodrii, ns cei care asigur banii n familie sunt brbaii. N.E. nu ar renuna n nici o form la acest stil de via i nu vede cum ar putea o femeie rom cldrar s triasc n alt fel dect au trit ei pn acum:
Portul sta e mai greu. Dar femeile cum s renune la portul sta? Aa ne-am nscut, aa ne-am nvat... aa murim. Dac mergem aa n alt parte... dac mergem pe drum aa, spun, uite iganca. Dar aici la noi n sat, se tie, s-au obinuit cu noi... dar n alt parte nu ar fi aa. tie lumea aici c aa e portul nostru. i fetele mele tot aa vor fi mbrcate.

Sintez Toi cei cinci respondeni se declar mulumii de viaa pe care o au acum, preciznd c, pentru ntreaga comunitate, a fost mult mai greu cnd prinii lor triau n crue, cu corturi. Comparativ cu contextul de atunci, se consider c situaia comunitii s-a mbuntit considerabil: acum au cas, mncare, bani, nu duc lips de nimic. Femeile i doresc pentru copiii lor un traseu asemntor, dac nu identic cu cel avut pn acum de ctre membrii comunitii: bieii s tie s bat cazanul, convinse fiind c aceasta este meseria care le asigur viitorul, chiar dac vor face coal, iar fetele s i ntemeieze familii bune i s aib grij de copii. Ateptrile brbailor difer ntr-o anumit msur, fiind mai pragmatici i subliniind lipsurile prezente ale comunitii, n special lipsa terenurilor n proprietate, aspect care creeaz o anumit stare de instabilitate permanent. Legat de satisfacia romilor cldrari fa de via, trebuie menionat din nou rolul religiei penticostale, n care majoritatea membrilor comunitii au experimentat o regsire spiritual deosebit. Nu exist intenii ca, pe viitor s se mute cineva n alt parte, i, deocamdat, cu excepia lui T.M., nimeni nu concepe viaa n afara comunitii. Femeile rome declar c tot ceea ce i doresc este s le asigure cele necesare traiului copiilor lor, s le fac rnduiala, ele fiind mulumite cu ct au. M.I. este mulumit c a apucat s vad i s triasc neamul mai bine ca n trecut, iar B.P. sper s ajung s practice ct mai bine rolul de predicator i, poate pe viitor s devin noul buliba al comunitii. T.M. are anse de a deveni primul membru al comunitii care va avea o alt
56

FUNDAIA SOROS ROMNIA

ocupaie, dac se va concretiza ansa de a deveni mediator colar. Putem spune, ns, c destinele membrilor comunitii, aa cum se desprind din relatrile celor intervievai au un numitor comun: predictibilitatea. Cu greu putem distinge de exemplu diferene ntre povetile de via ale celor dou femei sau ntre planurile acestora privind viitorul lor, sau chiar al copiilor lor. Comunitatea i religia confer deocamdat siguran cu privire la ce vor face n viitor, expresia Elenei caracteriznd cel mai bine situaia prezent i modalitatea de raportare a romilor cldrari fa de via: aa ne-am nscut, aa ne-am nvat, aa murim!

ROMII POVETI DE VIA

57

Romii ursari din Bleti

Claudia Petrescu

Comunitatea
nfiinarea comunitii de romi Comuna Bleti din judeul Prahova este format din 3 sate: Bleti, Izeti i Podenii Vechi. n ceea ce privete compoziia etnic a localitii datele oferite nu au fost precise. Din analiza informaiilor primite de la cei intervievai rezult c nainte de rzboi populaia majoritar era format din romnii, numrul romilor fiind redus. n perioada comunist, proporia romilor ursari a crescut ajungnd s reprezinte circa 7-8% din totalul populaiei. Dup 1989 numrul lor a crescut semnificativ, la recensmntul din 2002 populaia roma reprezentnd 374 de persoane. Analiza informaiilor primite de la reprezentani ai administraiei publice arat c muli dintre romii din Izeti sau declarat la recensmnt ca fiind romni, dar proporia romilor n localitate este de 30-40%. n satul Bleti, din declaraiile primriei, sunt 482 de romi i 912 romni, adic proporia ursarilor este de 34,5% din populaia satului.
Dup revoluie s-a mrit comunitatea, au fost case noi i numrul de locuitori a crescut fa de vremea lui Ceauescu. Au crescut copiii i au fcut csue. Numrul de oameni a crescut mult mai mult dect nainte de 1989. (lider informal rom)

Comunitatea de romi a aprut nainte de 1828, ei fiind adui ca robi pe moiile boierilor. n comuna Bleti exist dou comuniti de romi: ursarii i romii de Izeti care sunt lutari, fac crmid i au serviciu. Informaiile primite de la cei intervievai indic faptul c primii romi adui n comuna Bleti sunt cei din Izeti, unde a fost format i prima comunitate roma, dar i cei din Ursrie sunt venii nainte de 1900.
Se duce nainte de 1900 i obria romilor ursari. n general au venit ca robi pe moiile boiereti. (reprezentant administraie public)

Faptul c romii au fost adui ca robi de ctre boieri ca s lucreze pe moiile lor este confirmat de ctre toi cei intervievai.
iar romii chiar de boieri au fost adui ca s le munceasc pe moie aa au aprut romii n localitatea Blesti. nti au fost aceti boieri mari i nu aveau cine s le munceasc pmntul i au adus i romni din alte sate i romi. (lider informal romn)

Numele comunitii de romi din Ursrie, conform celor declarate de liderii romni, vine de la tipul de populaie roma care o compune ursarii. Nu se cunoate locul de unde au fost adui romii din Ursrie n localitate, ei fiind romi nomazi, dar la nceputuri acetia erau din cei care de srbtorile de iarn practicau dansul ursului:
58

FUNDAIA SOROS ROMNIA

Nu tiu de unde i-au adus, din cte tiu eu erau din cei care veneau cu ursul. Dup aceea ei au fost turntori. i acuma mai practic turntoria, sunt turntori, dar ei iniial au fost ursari, cu ursul. De la asta le vine numele. Primii romi care au venit, c pe urm nu au mai practicat. (lider informal romn)

Dup dezrobire romii au rmas n localitate deoarece este o comun bogat i aveau de unde s i procure hran, dar i pentru c pe unii i-au mproprietrit boierii i i fcuser deja un rost.
Au venit cu ursul i au gsit un locor unde s se stabileasc i au rmas. De ce nu au plecat dup ce au plecat boierii?... nu pleac o familie dup ce te stabileti, chiar ru cum este... vedei vin inundaii i tot nu-i mui casa pe deal. Bnuiesc c boierii i-au mproprietrit c tiu c acuma dup 1990 au primit o parte dintre ei pmntul. (lider informal romn)

Prima comunitate de romi, a celor din Izeti, a fost situat i este situat central, casele fiind dispuse de-a lungul oselei principale a localitii. Comunitatea romilor ursari este situat la semi-periferie i nu este compact, casele acestora fiind situate printre cele ale romnilor.
Da, comunitatea este la periferie, aa a fost dintotdeauna, nu i-am izolat noi, acolo au fost ei i bnuiesc c i le place pentru c ei simt nevoia s evadeze n cmp, n natur, aa i vd eu, nu tiu cum s-ar ncadra ntr-un spaiu mai restrns ntre dou gospodarii romneti trebuie sa aib ieire la deal, la cmp, la pdure. (lider informal romn) Comunitatea nu este compact. i acolo sunt romni i ultima cas este rom... i doamna nvtoare este ntre ei. (reprezentant administraie public)

Unii dintre romii ursari au migrat dinspre periferie spre centru cumprnd case n centru, dar i n Izeti printre romii aflai acolo. Informaiile primite de la cei intervievai arat c s-au mutat cei care erau mai bogai i au avut bani s cumpere casele din centru de la romni, cei mai muli s-au mutat pe vremea comunismului deoarece atunci ctigau bine din turntorie. Cei care s-au mutat au fcut acest lucru deoarece n Ursrie nu era spaiu suficient i triau mai multe familii n gospodrie. n Izeti s-au mutat apte familii dup revoluie deoarece acolo au gsit loc s i poat face case. Relaiile dintre cele dou comuniti de romi sunt tensionate, cei din Izeti neacceptndu-i pe ursari datorit ilegalitilor comise de acetia. Sunt civa romi, n special femei, care au plecat din Ursrie n alte localiti prin cstorie, dar numrul acestora este destul de mic. Comunitatea de romi din Ursrie este omogen format numai din romi ursari, cei venii prin cstorie din alte comuniti fiind asimilai. Viaa comunitii de romi: locuirea. Chiar dac la prima vedere Ursria pare o comunitate la periferie, jumtate din ursari au case printre cele ale romnilor. La periferia cartierului triesc romii cei mai sraci, deoarece cei care au avut bani i-au cumprat case printre romnii care locuiesc aici. Localitatea Bleti are gaze i ap curent de 60 de ani, de acestea beneficiind toate zonele, chiar i Ursria. Nu este o zon izolat, de la ultima cas de romi pn la oseaua principal fiind o distan de
ROMII POVETI DE VIA
59

aproximativ 1 km pe care o poi strbate n zece minute maxim. Casele romilor sunt de regul mici, construite din lemn i pmnt. ntro gospodrie triesc cel puin dou familii, dar exist i case n care locuiesc chiar patru - cinci familii. Marea majoritate a caselor n exterior arat nengrijit, unele nu au fost vruite, sunt crpate, dar n interior sunt curate. De regul n interior exist numeroase covoare, carpete i mult mobil (n special paturi). n ceea ce privete aparatura electrocasnic, majoritatea caselor au televizoare, aparate radio i casetofoane. Marea majoritate a caselor au curte mare, ca s poat ntoarce crua, dar sunt nengrijite i nu se cultiv nimic n curte. Gardurile curilor sunt fcute din lemn, dar nu sunt n stare foarte bun, unele fiind chiar degradate. Majoritate caselor au garduri, mai puin cele aflate la margine. Tmplria este din lemn i este veche, romii mai sraci avnd n loc de geamuri din sticl, buci de celofan. Casele romilor aflate printre cele ale romnilor arat mult mai bine: sunt vruite, curile sunt mai curate dei tot necultivate. La unii dintre acetia sunt anumite camere considerate bune n care nu locuiesc, dar primesc musafirii. Informaiile culese arat c n Ursrie nu exist tipuri diferite de case, marea majoritate fiind srace pentru c sunt micue la numrul de persoane care locuiesc acolo, sunt ncperi foarte mici unde locuiesc 10-12 persoane ntro cmru. Singura cas care ar putea fi considerat bogat este cea a liderului rom care este construit din crmid i ciment i are camere mai multe.
Noi am apucat din vremurile mai bune i am fcut case. Acum nu mai putem, aveam mai muli bani, mergeam la ferme i munceam i am rezolvat. Asta este cum ar zice ceilali igani de bogai. Este cas cu ciment. (lider informal rom)

Starea drumurilor este bun n comunitate, mai ales dup ce strada a fost pietruit prin proiectul finanat de Fundaia Soros. Singurele strzi asfaltate din comun sunt cele care fac legtura ntre sate i drumul judeean, restul fiind pietruite. n momentul cercetrii se ntocmea un proiect pentru a accesa fonduri de la Fondul Romn de Dezvoltare Social cu scopul asfaltrii acestei strzi ce face legtura ntre cartierul Ursrie i centrul comunei, care a fost pietruit anterior prin finanarea Fundaiei Soros. Drumul de acces ctre comunitatea de romi ursari este practicabil n orice anotimp n acest moment.
Acuma de cnd cu Soros e acceptabil, c au pietruit-o, da este acceptabil aici i la ei acolo este piatr, da este acceptabil. i acuma punem asfalt. (lider informal romn)

Dei exist acces la utiliti (ap, gaze, electricitate) n Ursrie, romii de la periferie nu beneficiaz de acestea deoarece nu i-au achitat facturile. Mai mult au fost amendai deoarece s-au branat ilegal la gaze, electricitate i ap. Pentru aprovizionarea cu ap exist i cteva fntni n comunitate. Nici romii care sunt branai la ap nu accept ca ceilali s mai ia de la ei ap deoarece fie au montate apometre, fie ceilali nu au grij i las ap s nghee iarna sau vara
60

FUNDAIA SOROS ROMNIA

o las s curg fr s o opreasc. Singura utilitate care nu exist n comun este canalizarea. n comunitatea din Ursrie nu exist case abandonate, unii dintre romi fcndu-i case puin mai departe, pe terenuri oferite de primrie unde nu exist faciliti. Viaa comunitii de romi: familia. Familiile romilor ursari sunt numeroase, fiind formate din cel puin ase membri deoarece majoritatea au de la patru copii n sus. De regul aceste familii numeroase triesc ntr-o camer, maxim dou, nu exist bi separate i nici buctrii separate. ntr-o gospodrie obinuit triesc cel puin dou familii, n cel mult trei camere.
Sunt foarte muli membrii ntr-o camer, deci ei, bnuiesc, dup camerele pe care le au i dup ct tiu eu, o familie triete ntr-o camer... deci nu se pune problema de buctrie, de o baie, de altele. (lider informal romn)

Dei din informaiile primite rezult c familia nuclear este modelul cel mai des ntlnit n comunitatea romi ursari, putem afirma c aceasta este o familie nuclear atipic, care seamn cu cea extins: prinii, copiii i nepoii triesc n aceeai gospodrie i doar veniturile sunt gestionate separat. Familiile monoparentale sunt rare n comunitile de romi, deoarece nu exist divoruri, iar separrile sunt temporare. Majoritatea romilor triesc n concubinaj (un procent de aproximativ 80%), vrsta la cstorie a fetelor fiind ntre 15 i 17 ani. Unii dintre ursari s-au cstorit legal dup revoluie n momentul n care statul a oferit bani pentru acest lucru. Cstoriile se fac, de obicei, ntre ei, dar exist i cstorii cu romi de alt tip din alte localiti. Cele mai rare sunt cstoriile ursarilor cu romni, existnd doar dou - trei familii de acest tip
De divorat nu divoreaz n momentul n care se despart se mpac la loc. Adic nu mi-a convenit astzi ceva la soie, poate am avut un moment de nebunie, am btut-o a plecat st o sptmn la mam, la rude, se ntoarce napoi nu e vorba de divor aici c odat ce nu sunt cstorii legal ce s divoreze se despart, se mpac... dar de obicei stau mpreun. (lider informal rom)

Femeile nu folosesc mijloace contraceptive deoarece ursarii consider c o cas este cu att mai bogat cu ct ai mai muli copii. Relaiile puternice din cadrul familiei, numrul mare al membrilor unei familii care locuiesc n aceeai gospodrie, uniunile consensuale foarte rspndite, vrsta sczut la cstorie, utilizarea redus a mijloacelor contraceptive sunt caracteristice modelului tradiionalist al familiei. Viaa comunitii de romi: educaia. Copiii romi din Ursrie merg la coal, toi cei intervievai declarnd c nu se face nici o diferen ntre romi i romni la coal. Din contr, romnii au declarat c se poate spune c copiii romni sunt discriminai deoarece
ROMII POVETI DE VIA
61

nvtoarele pierd mult timp cu elevii romi care nu i fac temele acas. Vrsta la care ncep coala este opt - nou ani, iar marea majoritate a copiilor romi nu frecventeaz grdinia din acest motiv, avnd probleme de adaptare n clasa I. Nu exist diferene ntre vrsta pn la care merg la coal fetele i bieii romi, acest lucru depinznd de momentul n care se cstoresc. n localitate exist i o coal de arte i meserii unde pot merge dup terminarea celor opt clase.
Nu se nscriu la coal la ase - apte ani, ci mai trziu pentru c dau vina c sunt plecai n momentul 15 septembrie cnd ncepe coala i vin... se nscriu mai trziu, la opt - nou ani majoritatea se nscriu... exist mari dificulti pentru c ei nu frecventeaz grdinia, ei nu sunt socializai, ei nici nu vorbesc nici bine romnete unii din ei la clasa nti i sunt diferene foarte mari ntre ei i copiii care au frecventat grdinia. (lider informal romn)

Din pcate, muli dintre elevii romi abandoneaz coala datorit faptului c rmn repeteni. Exist i clase de alfabetizare i programul A doua ans dar prezena romilor la aceste cursuri este extrem de redus.
O abandoneaz destul de frecvent, de obicei rmn repeteni de trei ori c aa zice legea i dup aceea rar mai vin au fost nite clase de alfabetizare... acuma este o clasa de a doua ans, deci li se d o ans dup asta. (lider informal romn)

Sunt i dou cazuri de romi care au absolvit liceul i sunt acum nscrii la facultate. Amndoi stau n comunitate, unul lucrnd la primrie ca facilitator pe problemele romilor. Comunitatea de romi i consider pe acetia doi care sunt la facultate venetici deoarece din punctul lor de vedere au devenit romni. Cu toate acestea se mndresc cu ei i i respect. Marea majoritate a celor care i continu studiile (numrul lor este mic deoarece majoritatea nu termin opt clase) se ntorc n comunitate. Cel mai important aspect n ce privete educaia este contientizarea faptului c au nevoie de carte ca s i poat gsi un loc de munc. n timpul regimului comunist ctigau bani din fabricarea i comercializarea tuciurilor i din lucru n agricultur la ferme, acum aceste activiti nu mai pot fi desfurate, veniturile au sczut i majoritatea prinilor i trimit copiii la coal tocmai pentru ca acetia s se poat angaja mai trziu. La nivel declarativ romii doresc s investeasc n educaia copiilor, dar indivizii din cadrul etniei care acumuleaz capital educaional peste medie sunt marginalizai ntr-o oarecare msur. Stocul redus de capital uman la nivelul comunitii este responsabil ntr-o mare msur de problemele cu care se confrunt romii ursari. Viaa comunitii de romi: economia. n prezent principalele surse de venit ale romilor ursari sunt ajutoarele sociale acordate n baza Legii 416 i alocaiile copiilor. Principala ocupaie a ursarilor a fost cea de turntori, din analiza interviurilor reieind c aceasta a
62

FUNDAIA SOROS ROMNIA

fost ocupaia care aducea cele mai multe venituri n comunitate. Ei prelucreaz aluminiu si fac vase din acest metal (tuciuri, ceaune) fiind recunoscui pentru miestria lor. Aceast meserie tradiional a romilor ursari este transmis de la o generaie la alta, de regul n gospodrii lucrnd i tatl i fiii. Datorit lipsei materiei prime pentru fabricarea acestor vase din aluminiu, turntoria nu mai este n momentul de fa o surs principal de venit. Unii dintre romi lucreaz vara ca zilieri n agricultur sau la alte persoane din comun, sau ca muncitori necalificai la gaterul din localitate. Pe lng turntorie, dup revoluie o alt ocupaie aductoare de venituri a fost cruia cu sare, pepeni, mere. n timpul regimului comunist, romii ursari aveau ca principale ocupaii turntoria, munca n agricultur (plecau cu toat familia din aprilie pn n noiembrie i lucrau la ferme n Brgan), iar unii lucrau ca muncitori necalificai la fabricile din Ploieti, Vleni i Boldeti-Scieni.
Acum cred c dect ajutorul social, alocaiile. Rar mai toarn cte un tuci dar foarte rar c nu au materie prim. i att A mai fost o perioad cu sarea... a fost un deal n apropiere luau buci de sare i le mcinau i le vindeau, dar nu mai merge nici cu sarea, deci ajutorul social i alocaiile. (lider informal romn) Vara plecam la sere i veneam toamna cu bani, porumb, varz, porc, psri. Nu aveam nevoie toat iarna s muncim. Plecam la Clrai, la Feteti. Erau muli cu serviciu la Ploieti. Eu am lucrat la fabric la UZUC, lctu mecanic. (lider informal rom)

Nu exist diferene ntre femei i brbai n ceea ce privete ocupaiile, femeile lucrnd alturi de brbai la fabricarea tuciurilor i a ceaunelor i mergnd mpreun cu ei s le vnd. Din informaiile primite reiese c femeile lucreaz mai mult ca brbaii, deoarece pe lng ajutorul acordat brbailor ele sunt cele care fac i muncile casnice i ajut i copii la coal. Copii ncep s lucreze de la nou - zece ani deoarece ei sunt cei care i ajut pe prini la treburile gospodreti i sunt luai de acetia cnd merg s vnd tuciurile.
Copiii mei m ajut toi. Lucreaz i ei la ceaune... l ajut pe tati, i d la mn i prinde i meserie. (lider informal rom)

Din comunitatea de ursari numai apte - opt persoane au fost plecate la munc n strintate, dar toi s-au ntors. Numai o singur persoan a fost plecat un an, restul fiind plecai ntre una i trei luni. Acetia au lucrat n agricultur n strintate, iar rile unde au fost sunt Italia i Spania. Relaiile din interiorul comunitii. Relaiile ntre membrii comunitii sunt foarte bune, mai bine de 50% avnd un arbore genealogic comun, care are clanul Danca la baz. Cu toate acestea membrii comunitii au declarat c nu se ajut foarte mult unii pe alii, fiecare fiind cu gospodria lui, sunt mpreun la nuni i cumetrii chiar dac sunt certai.
Noi nu inem dumnie. Suntem strni. Mai sunt care fac cte un abuz, se njur. Mai sunt i
ROMII POVETI DE VIA
63

pri rele. La nunt, botez ne strngem chiar dac suntem certai, c mi vine i mie rndul. (lider informal rom)

Autoritile locale au afirmat c mai sunt conflicte ntre membrii comunitii care apar de la butur, barbut, unii dintre membrii familiei Danca fiind mai iui la mnie. Din informaiile primite rezult c familia Danca este cea care ncearc s i impun autoritatea prin for, celorlali fiindu-le team de acetia.
Familia Danca este dominant acolo i nu prea are nimeni curaj s spun ceva. Ei ntre ei mai ncing cte o btaie. (reprezentant administraie public)

De regul conflictele i le rezolv singuri, ntre ei, dar sunt i cazuri n care apeleaz la autoriti, unde vin cu toat familia.
Vin cu toat trupa la autoritii i cu vulgariti. De regul intervine poliia. (reprezentant administraie public)

n Ursrie exist un lider de opinie, un rom numit i primarul iganilor care dei nu avea o autoritate mare era respectat de ctre ceilali datorit atitudinii sale mpciuitoare. n ultimul timp, datorit unor probleme pe care le-a avut n familie, nu s-a mai implicat foarte mult n problemele comunitii i ceilali nu l mai percep ca pe un lider. Au nceput s capete ncredere n facilitatorul rom deoarece acesta i-a ajutat s obin venituri de la primrie. Nu se poate vorbi de o schimbare a relaiilor ntre membrii comunitii de-a lungul vremii, doar c pe vremea comunismului erau mai multe conflicte datorate jocului de cri (aveau mai muli bani), iar poliia intervenea pentru aplanarea acestora. Relaiile cu populaia majoritar Relaiile romilor cu populaia majoritar sunt n general bune, excepie fcnd cazurile n care romii svresc ilegaliti. Conflictele principale izbucnesc de la cai, care sunt lsai liberi s pasc prin culturile romnilor. Autoritile locale declarau c dac pe vremea comunismului lng ultimele case ale romilor erau culturi, acum abia dup unu doi kilometri mai este plantat ceva tocmai datorit faptului c porumbul este furat sau caii ursarilor distrug culturile. Aa cum am mai indicat deja, ursarii nu au relaii foarte bune cu romii din Izeti, acetia din urm artndu-se reticeni n a avea contacte cu Ursria. n opinia celor din Izeti ursarii sunt igani i ne fac de ruine. Romii din Izeti nu vorbesc limba romani, lucreaz la diverse firme particulare n Ploieti, Boldeti-Scieni, Vleni, sunt foarte curai, nu comit infraciuni i din acest motiv populaia majoritar i respect foarte mult i nu i consider igani. Astfel, n localitate ursarii sunt considerai a fi cei mai ri dintre romi. Exist trei evenimente importante n comun, Hramul bisericii, Izvorul tmduirii i Srbtoarea Recoltei, dar la acestea ursarii nu particip cu munc, bani sau produse, ci vin doar pentru a se ospta.
64

FUNDAIA SOROS ROMNIA

Avem n comun trei srbtori mari: Izvorul Tmduirii, Srbtoarea Recoltei i Hramul bisericii unde vine lume mult i din Bleti i din alte pri. La Srbtoarea Recoltei avem i concerte de muzic popular i vin multe personaliti. Romnii particip i cu munc i cu produse, mai ales la hram, dar romii nu fac nimic, ei vin doar s mnnce c e gratis. (reprezentant administraie public local)

Ursarii au ncredere n personalul didactic, n special, i mai ales n nvtoare, care locuiete chiar lng ei i pe care o respect tocmai datorit faptului c are rbdare cu ei, c le-a educat copiii i c le explic i le d informaii atunci cnd au nevoie. Fa de vremea comunismului se poate vorbi de o deteriorare a relaiilor ntre ursari i populaia majoritar datorit nmulirii numrului de infraciuni. nainte de 1989 muli erau plecai la munc din martie-aprilie pn n noiembrie, cnd veneau fceau tuciuri i aveau venituri suficiente pentru a putea tri decent. Analiza datelor obinute n teren indic c dup 1989 romii ursari, nemaiavnd unde s lucreze, stau mai mult n comunitate i consum alcool apoi se iau la ceart, nu i fac orele necesare pentru obinerea venitului minim garantat i din acest motiv se ceart cu autoritile locale. Interaciuni n afara localitii. Nu se poate vorbi despre interaciuni cu alte comuniti de romi. Singurele relaii cu alte comuniti de romi sunt cele pe care le au cu rudele lor cstorite n alte localiti, dar se ntlnesc rar, doar la nmormntri i nuni. Motivul pentru care se ntlnesc rar este, dup cum afirm cei intervievai, lipsa veniturilor pentru a se putea deplasa la rude. Romii din Izeti au legturi cu alte localiti, navetismul fiind un fenomen prezent ntr-o msur mare n cadrul acestei comuniti. Muli dintre romii din Izeti lucreaz la firme din Ploieti, Vleni, Boldeti Scieni, iar la locul de munc au contact mai mult cu romni. Copiii romilor din Izeti merg la licee n Ploieti sau Vleni i chiar la faculti, ceea ce face ca interaciunile lor cu alte comuniti s fie numeroase. Mobilitatea social n cadrul acestei comuniti este ridicat, iar capitalul relaional este destul de mare. De aceea putem vorbi de existena unei culturi a deschiderii n cadrul comunitii romilor din Izeti, aceast comunitate avnd resurse de capital social de tip bridging i capital uman. Spre deosebire de romii din Izeti, comunitatea de romi ursari este practic una nchis, neavnd relaii nici cu ali romi din comun, nici cu romi din afara comunei i nici cu populaia majoritar din comun. Practic comunitatea este srac n resurse de tip capital social, fapt care le reduce oportunitile de dezvoltare la nivel comunitar. Exist cazuri de mobilitate social individual (cei care merg la facultate sau la alte coli), ns comunitatea n ansamblul ei este destul de imobil (nc mai practic meserii tradiionale, dei nu au materie prim), parial i datorit lipsei contactelor externe.
ROMII POVETI DE VIA
65

Interaciuni cu autoritile locale. n cadrul administraiei publice locale romii nu sunt discriminai. Conflictele cu autoritile apar doar datorit nesatisfacerii orelor necesare pentru obinerea venitului minim garantat sau cnd au fost debranai de la utiliti datorit neplii acestora.
Cu ajutorul social am mai fost suprai. Dac unul ridic tonul mai mult la cei din primrie i ei vorbesc dup cum vorbete, dac vorbeti frumos nu se poate s nu se rezolve fiecare treab. (lider informal rom) Dar nu suntem lsai la o parte. Mai sunt care ncalc legea... dar poliia i oamenii de la primrie i trateaz pe toi la fel. (lider informal rom)

n momentul de fa romii sunt reprezentai la nivelul administraiei publice locale, n primrie existnd un facilitator rom, iar n momentul cercetrii se ncerca gsirea unui mediator colar. O nemulumire a ursarilor este legat de neasfaltarea drumului din comunitate, dar autoritile au declarat c fondurile erau insuficiente i nu se putea asfalta doar ntre casele lor cum ar fi dorit romii.
Prin banii romilor s-a fcut programarea ca s ne bage asfalt. Dar s-au dus aa banii; au venit bani de la romi i ne-au oprit banii. (lider informal rom)

De-a lungul timpului relaiile romilor ursari cu administraia public s-au schimbat. Astfel, n timpul regimului comunist ei veneau rar la primrie, mai ales c nu aveau de luat bani de acolo, la coal nu mergeau deoarece cadrele didactice veneau ele la ei, n vreme ce acum relaiile s-au inversat, la primrie merg ei pentru a putea lua bani, iar cadrele didactice nu mai merg la ei, deoarece vin ei la coal:
Da, acuma merg pe timpul lui Ceauescu nu prea mergeau la primrie. Acuma merg s-i cear drepturile s ia ajutorul, s ia ajutorul de nclzire toate ajutoarele acestea... dar nu cred c merg cu alte scopuri, din cte tiu eu. A s le mai dea teren de case acte. Da... vin, vin (lider informal romn)

Probleme actuale ale comunitii. n opinia celor intervievai principala problem a comunitii ursarilor este lipsa locurilor de munc. Alte probleme enunate sunt: numrul mare de copii datorit neutilizrii mijloacelor contraceptive, educaia sczut, timpul scurt pe care l petrec la un loc de munc, neracordarea la utiliti datorit lipsei surselor financiare pentru a plti facturile, asfaltarea drumului.
Lipsa locurilor de munc, dat faptului c nu sunt cu coal, pregtire i apoi prin comportamentul lor c pleac, lucreaz dou, trei zile c dac ar fi serioi n-ar fi nici o problem c ar gsi i zilieri dac se duc. (reprezentant autoriti locale)
66

FUNDAIA SOROS ROMNIA

Prima problem era s fac asfaltul pe care a promis c l face... canalizare i a vrea s se reabiliteze cu apa. Sunt muli care nu au ap. Nu mai are posibilitate... ia de la ap au fcut ambiie i mult lume a rmas fr ap... cei care nu au pltit-o. Asta e datoria fiecruia s-i plteasc. Ar fi bine s dea drumul la ap primria. Cte unul are posibilitate de apometru. Noi avem aici nalt tensiunedac s-ar putea s aib lumin cei cu casele pe cmp... au cinci csue acolo. (lider informal rom)

Pentru rezolvarea problemei locurilor de munc autoritile au angajat ursari ca paznici pentru diverse firme, dar acetia au renunat dup dou - trei zile spunnd c e prea mult de lucru pentru salariul primit. n momentul cercetrii exista depus un proiect al unui investitor pentru construcia unei hale pentru mbutelierea apei (apa de Bleti a fost recomandat ca fiind foarte bun) n apropierea staie de ap unde ar putea fi angajate 60-70 de persoane. Autoritile locale lucrau la ntocmirea unui proiect pentru asfaltarea drumului de acces n Ursrie care s fie depus spre finanare la FRDS. Dac acum doi ani principala problem era cea a dispensarului care nu exista, acum problema cea mare este cea a grdiniei care este foarte mic pentru a primi toi copiii i a colii care este mic, iar elevii nva n 3 schimburi. Principalele probleme ale comunitii de romi ursari rezult din nivelul redus al educaiei membrilor ei. Stocul redus de capital uman determin dificulti n gsirea unui loc de munc, greuti n implementarea unor proiecte de dezvoltare i neutilizarea mijloacelor contraceptive. Cele dou comuniti de romi din comuna Bleti au oportuniti diferite de dezvoltare. Resursele de tip capital social (de tip bridging), uman i relaional sunt reduse n cazul romilor ursari, care au o comunitate caracterizat prin mobilitate social sczut, nivel de educaie sczut, practicarea meseriilor tradiionale, nencredere n autoriti i familii tradiionale. Este o comunitate roma non-srac, accesul la utiliti i infrastructura fiind bune, singura problem reprezentnd-o veniturile reduse i fluctuante. Pasivitatea ursarilor i neimplicarea n rezolvarea problemelor este o alt caracteristic a acestei comuniti, ei considernd c este de datoria autoritilor locale s fac acest lucru. Ei declar c se primesc banii la primrie pentru rezolvarea problemelor lor, dar acetia sunt utilizai n alte scopuri.

Oamenii
Femeie cu traiectorie de via tipic pentru comunitatea roma. Prima persoan intervievat este o femeie de 61 de ani, care a fost nscut ntr-o alt localitate, dar prin cstorie a ajuns n comunitatea romilor ursari. Este o femeie care provine dintr-o familie numeroas, unde tatl era fierar, care a fost cstorit iniial de prini cu un rom dintr-o alt localitate, s-a desprit de acesta i a ajuns s triasc n concubinaj cu un ursar. S-a cstorit ca majoritatea femeilor din comunitatea lor foarte tnr, dar spre deosebire de acestea a avut doar un singur copil din cauza unor probleme medicale. Casa n care locuiete se afl printre cele ale romnilor, are o curte mare i este ngrijit
ROMII POVETI DE VIA
67

n exterior i n interior este curat. Ocupaia ei principal a fost turntoria, ajutndu-i soul la fabricarea tuciurilor. Copilria. Femeia s-a nscut n anul 1946, n luna mai, n localitatea Calvini, judeul Buzu, n comunitatea de romi Zeletin. Comunitatea Zeletin era una mare, dup cum declar femeia: eram ignie mare, mai muli dect aici n 1946, dar au plecat aproximativ 20-30 de familii de acolo de-a lungul timpului. Romii din Zeletin erau tuciurari, fierari i lutari, tatl ei vitreg fiind fierar de meserie. A fost un copil provenit din primul concubinaj al mamei, care s-a cstorit nelegitim apoi cu un alt rom. n familie au fost apte copii, ea fiind cea mai mare i cea care a trebuit s aib grij de toi ceilali frai vitregi. Cu toi fraii s-a neles bine, dei dup ce s-a cstorit nu a mai pstrat legtura cu ei. Din cei apte frai, una dintre surori este cstorit n Bleti, dar ade n fund i nu discut prea des, pentru c fiecare are multe probleme. Restul frailor sunt rspndii prin alte localiti: o sor este la Constana, dou surori sunt la Calvini, un frate e la Bucov i un frate e decedat. Surorile sunt casnice, iar fratele lucreaz ca zilier la spat de anuri. Cu fraii, exceptnd sora din Bleti cu care se vede sptmnal, se ntlnete la nuni, botezuri i nmormntri deoarece stau departe, numai cu fratele de la Bucov se vede mai des, respectiv o dat sau de dou ori pe an, deoarece este mai aproape.
La ani de zile, la frate-miu m mai duc eu cnd m ia dorul de el o dat, de dou ori pe an. Pe Rodica de la Constana nu am mai vzut-o de cnd a murit mama. ia din Calvini toi la fel cine tie cnd mai vine... la nuni, botezuri, nmormntri. (femeie roma, 61 ani)

Dup cstoria cu al doilea so, familia a trit la Slnic, unde tatl a lucrat la salin pn s-a mbolnvit. Din momentul n care s-a mbolnvit i nu a mai lucrat n mina de sare, tatl a practicat meseria sa tradiional, nvat de generaii, aceea de fierar i turntor, fr a fi autorizat. Mama a fost casnic, dar lucra i ca zilier la munci agricole, mai ales n perioada n care tatl a satisfcut cei doi ani de stagiu militar. coala. coala a nceput-o la apte ani, dar a fcut doar dou clase, pn la nou ani, deoarece mama a obligat-o s stea acas i s aib grij de ceilali frai astfel nct ea s poat lucra ca zilier. Erau o familie srac, cu patru copii, iar n aceea perioad tatl vitreg i satisfcea stagiul militar i nu aveau surse de venit. I-a plcut s mearg la coal, n special pentru c acolo se ntlnea cu ceilali copii i scpa i de munc: era mai bine la coal dect acas, c acas eram muncit. Cele dou clase le-a fcut n localitatea Calvini unde locuiau prinii. La opt - nou ani familia s-a mutat la Slnic i ea nu a mai continuat studiile. Cel mai important lucru este c tie s se semneze i s socoteasc, dar citete doar pe litere pentru c nu a nvat s citeasc bine.
68

FUNDAIA SOROS ROMNIA

Ar fi dorit s i continue studiile, dar nu a fost lsat de prini s fac acest lucru. Fiind copil nelegitim, tatl o btea destul de des, iar pe mam nu a interesat-o foarte tare progresele ei colare. Datorit faptului c erau o familie srac, nu aveau bani pentru achiziionarea celor necesare educaiei; n plus aveau nevoie de cineva ca s aib grij de ceilali copii astfel nct s poat lucra cu ziua. Amintiri prea multe din aceea perioad legate de colegi nu are. Consider c educaia este foarte important n viaa omului deoarece e greu fr carte mai ales c nu poi citi i nu poi avea o meserie bun. Faptul c preuiete coala se vede din faptul c o ajut mult pe nepoat s nvee i este foarte mndr de faptul c aceasta a luat n cele patru clase numai premiul I. Cstorie i familie. Prima dat s-a cstorit la cincisprezece ani, aceast cstorie fiind stabilit de mam deoarece tatl vitreg o btea foarte tare. Ca s o scape de btile soului mama a hotrt s o mrite cu un rom din localitatea Aluni. Dup cstorie a locuit la Aluni cu familia primului so. Prima cstorie a durat circa opt ani i a fost cstorit legal cu acest so de care nu a divorat niciodat. Din prima cstorie nu a rezultat nici un copil.
Prinii, mama c avea brbatul de al doilea i m btea i ca s scap de bti i de chinuri a cutat i m-a mritat. Ea a stabilit cu cine. (femeie roma, 61 ani)

A plecat de la primul so napoi la Slnic la prini deoarece acesta lipsea foarte mult de acas, nu i plcea s munceasc i o btea foarte tare. Pe cel de-al doilea so l-a cunoscut n casa prinilor la Slnic, acesta fiind rud cu soul surorii sale cstorit n Bleti. n Bleti s-a mutat n 1974, la 28 de ani, trind n concubinaj cu al doilea so, care i el fusese cstorit legal nainte. n Bleti a locuit cu mama vitreg a soului, casa avnd dou camere.
Nu am divorat... a murit al doilea i tot nu am divorat i am rmas tot cu numele primului. Cu primul am fost cstorit legal, cu cununie cu al doilea am trit concubinaj, c a fost i el cununat; nu a divorat nici el. (femeie roma, 61 ani)

Are o singur fat de 32 de ani, care a absolvit cinci clase i are apte copii. n familia lor s-a ncercat utilizarea metodelor contraceptive, dar fata s-a simit ru i a preferat s fac copii. n opinia ei, o familie e bine s aib maxim patru copii pentru a putea avea cu ce s i creasc. n momentul interviului, al doilea so era decedat, iar n aceea gospodrie mai sttea i familia fetei care numra opt membri. Este o familie extins care este unit i n care nu exist certuri sau nenelegeri majore, ci doar mici probleme aprute din cauza diverselor lipsuri. Ocupaie. A nceput s munceasc de la zece ani cnd trebuia s aib grij de ceilali frai i apoi a lucrat cu ziua mpreun cu prinii la munci agricole. n perioada ct a fost cstorit cu primul so, cnd avea 22 de ani, a lucrat o perioad de cinci ani la Azuga la fabrica de amot i la cea de bere,
ROMII POVETI DE VIA
69

fr a avea ns carte de munc.

Am muncit cu ziua... de muncit am muncit de la zece ani cu prinii, la sap, la orice. Am lucrat pe la Azuga, dar fr carte de munc... la fabrica de amot vreo cinci ani i la fabrica de bere. Cum era nainte, temporar, cte trei luni, pe urm iar fceai angajarea. (femeie roma, 61 ani)

Dup ce a venit n Bleti a nceput s lucreze la fabricarea tuciurilor cu cel de-al doilea so i la comercializarea acestora. Nu are pensie deoarece nici ea i nici soul nu au avut carte de munc. Principala surs de venit a gospodriei este venitul minim garantat pe care l primesc de la primrie, iar ginerele mai fabric tuciuri, dei n ultima perioad nu mai are materie prim suficient i face cruie. Ginerele este cel care aduce cei mai muli bani n cas, dar asta n perioadele n care fabric tuciuri i le poate vinde. Migraie. Traseul parcurs n via de aceast femeie rom este urmtorul: a fost nscut n Calvini unde a trit pn la opt - nou ani, apoi s-a mutat cu familia n Slnic, dup care prin cstorie a plecat n Aluni, a locuit cinci ani n Azuga unde a lucrat, iar apoi a ajuns n Bleti unde a trit n concubinaj. Casa din Bleti n care locuiete de 33 de ani este a soului, care mai are i ali motenitori n afara fiicei rezultat din acest concubinaj. Satisfacie cu viaa. Nu este mulumit de viaa pe care o are n acest moment datorit lipsurilor materiale. Este destul de bolnav, dar nu are bani cu care s i poat procura medicamentele necesare. Dac ar fi s o ia de la capt ar dori s aib mai mult coal ca s aib un serviciu cu carte de munc astfel nct s aib drepturi astfel nct s poat beneficia de pensie. Povestea de via a celei intervievate prezint traseul personal destul de obinuit pentru o femeie rom din generaia crei i aparine. Avnd un nivel de educaie foarte redus (doar dou clase), a nceput s munceasc de foarte timpuriu, ns nu a dobndit nici o calificare. A fost implicat n munci necalificate, iar dup mutarea n Bleti a practicat meseria tradiional din comunitate fabricarea de vase de aluminiu. Istoricul ei personal este profund marcat de violena domestic, att n perioada copilriei, ct i la maturitate. Tot la strategia de supravieuire recurge i fiica ei, care urmeaz un traseu personal de tip tradiional. Dei este nemulumit de situaia personal, insatisfacia este legat de lipsa resurselor materiale i de incapacitatea de a-i acoperi nevoile curente i nu de strategia de via pe care a adoptat-o. Brbat tradiionalist cu o strategie de via bazat pe acumularea de capital material. Cel de-al doilea subiect este un brbat rom de 60 de ani care a copilrit i a trit n Bleti i care a nvat meteugul tradiional al fabricrii
70

FUNDAIA SOROS ROMNIA

obiectelor din aluminiu de la prini i l-a transmis mai departe copiilor si. Ca vecini are familii de romni, iar n gospodria lui triesc dou familii. n Bleti i-a cumprat casa i locul de pmnt, iar n gospodria actual are trei rnduri de case, dintre care una este bun n care sunt primii oaspeii i care este foarte curat. Poate fi considerat unul dintre cei bogai pentru c de-a lungul vieii i-a mai fcut o cas n curtea celei printeti, iar apoi a putut s i cumpere loc i case de la romni. Istoria vieii lui am putea-o considera ns tipic pentru comunitatea de ursari, el fiind un om care a copilrit acolo i a practicat meseria tradiional. Copilria. S-a nscut n localitatea Corneti din judeul Dmbovia, n anul 1947, unde prinii au stat o iarn deoarece tatl lucra ca fierar acolo, familia fiind originar din Bleti. Aa dup cum declar s-a nscut pe vremea foametei, iar prinii lucrau la o familie nstrit i locuiau n gazd la acetia. Au fost cinci frai la prini dintre care au mai rmas doar trei n via, el fiind cel mai mare. Toi cei aflai n via locuiesc n Bleti i se neleg bine ntre ei i practic meseria tradiional nvat de la prini, aceea de turntor. Pentru fabricarea de tuciuri ei au autorizaie familial fcut numai pe familia intervievatului nostru. Cu ceilali frai se ntlnete aproape zilnic deoarece acetia trec prin faa casei lui ca s ias la osea, ei locuind mai spre captul strzii. Dei a fost nscut n alt localitate a copilrit n Bleti, unde prinii au revenit dup aceea iarn. Au locuit n cartierul numit Ursrie, mai spre capt, iar ca vecini au avut romi ursari. Tatl su a fost fierar i turntor foarte bun, iar mama casnic, dei i ajuta soul la fabricarea ceaunelor i a tuciurilor. coala. La coal a mers la apte ani i a urmat doar patru clase. Dei a ieit din coal la 14 ani, a fcut doar patru clase, rmnnd repetent vreo patru ani deoarece nu am nvat, nu mi-a plcut. Nu a nvat deoarece, fiind cel mai mare copil, era cel care l ajuta pe tat la fabricarea vaselor i erau i sraci mergnd la coal desculi, dezbrcai i cu ghiozdane de crp.
Am avut probleme familiale... pentru c eram l mai mare i nu puteam s-l prsesc pe tata c eram mna dreapt la lucru din cauza prinilor... nu c nu m lsa, dar nu era timp dezbrcai, desculi ne duceam cu ghiozdane de crp. (brbat rom, 60 ani)

Colegi la coal i-au fost romni i romi ursari i din Izeti, n Bleti existnd coal cu clasele I-IV, dup care trebuiau s mearg la Podenii Vechi. La coal i-a plcut cel mai mult faptul c se putea juca cu ceilali copii, iar prietenii cei mai buni i-au fost tot ursari, cu care se mai ntlnete deoarece stau n acelai cartier. nvtorii la coal nu au fcut diferene ntre copii. Nu lipsea de la coal dect dac avea tatl nevoie de el, dar aa cum mrturisete nu-mi mergea capul. n opinia respondentului, educaia este foarte important n viaa omului tocmai pentru c l nva s se exprime, ce ar putea s fac, s aib
ROMII POVETI DE VIA
71

un serviciu.
Foarte important... pentru c poate s fie mai pregtit omul... tie mai mult... i aa e nepregtit... nu tim nici bine s ne exprimam, s vorbim bine s ne dm seama ce ne-ar mai trebui, ce am putea s facem acuma ne luptm cu copii s-i inem prin coal pe unde putem ca s poat s nvee. (brbat rom, 60 ani)

Cstorie i familie. S-a cstorit la nousprezece ani, iar soia avea paisprezece ani. Decizia de a se cstorii i-a aparinut n ntregime, prinii neintervenind. Dup cstorie a locuit mpreun cu prinii si un an, apoi mpreun cu prinii partenerei un an, dup care i-au ridicat cas. Din cstorie au rezultat patru copii, un biat (35 de ani) i patru fete (40 de ani, 28, 30), care sunt cstorii i locuiesc tot n Bleti. Alturi de copiii lor a fost crescut i biatul unei surori care a murit tnr. Biatul locuiete cu familia lui n gospodria printeasc, iar fetele stau la casele soilor, dar atunci cnd au probleme vin i ele la prini. Fetele s-au cstorit la vrsta de 20-22 de ani i au numai cte un singur copil datorit unor probleme de sntate. Copiii cei mari au zece clase,iar fetele mai mici au doar opt clase, ns nepoii sunt la liceu la Ploieti. n familie au fost utilizate mijloace contraceptive de ctre femei, dar mai puin pe timpul comunismului cnd nu existau. Cu toate acestea, consider c o familie trebuie s aib ct mai muli copii. n casa actual locuiete de douzeci i ceva de ani, ei cumprnd loc cu cas ntre casele de romni. n casa veche a rmas unul dintre frai. n gospodrie singurele certuri care apar sunt cauzate de lipsa banilor, dar deciziile se iau mpreun de ctre toi membrii familiei Ocupaie. A nceput s lucreze la doisprezece - treisprezece ani mpreun cu tatl su la fabricarea tuciurilor i la comercializarea lor prin diferite sate. n timpul regimului comunist a avut pensie zece ani deoarece s-a ntors din armat bolnav i a lucrat 8 ani pe antier la Gura Vitioarei i la Cmpina.
Am lucrat pe antier opt ani, la Gura Vitiorii, Cmpina, antier la spturi. Dup aceea nu am mai lucrat; eu am fost pensionar zece ani de zile de boal din armat i dup aceea a venit un decret. Am nceput lucrul, mi-a venit decizie s lucrez patru ore i s iau i pensie i nu mi-a convenit, eu am preferat s lucrez opt ore. (brbat rom, 60 ani)

Tot n timpul regimului comunist a lucrat cinci - ase ani ca muncitor sezonier la ferme la Feteti i Cernavod. Pentru a putea munci la aceste ferme plecau primvara, n lunile martie-aprilie, i se ntorceau toamna, n octombrie-noiembrie. A preferat s munceasc la ferme deoarece se pltea mult mai bine, mergeau cu toat familia acolo, inclusiv cu copiii, i acolo primeau o barac n care s stea i aveau i mncare.
Lucram sezonieri. Aveam cazare acolo... mncare, dormit acolo la ei. Am lucrat vreo cinci - ase ani... dar sezonier... chiar pn la revoluie, chiar am fost la Medgidia. (brbat rom, 60 ani)
72

FUNDAIA SOROS ROMNIA

Dup revoluie a revenit la meseria iniial i a nceput s confecioneze tuciuri i oale din aluminiu. Principala ocupaie i surs de venit a familiei este fabricarea i comercializarea oalelor din aluminiu. Pe lng acesta, mai au venitul minim garantat. n gospodrie veniturile principale sunt obinute de ctre persoana intervievat i de fiul acestuia. Migraie. n localitatea Bleti respondentul locuiete de aizeci de ani, iar n gospodrie de peste douzeci. Ct a lucrat pe antier a fcut naveta, dar cnd a plecat la ferme a mers cu toat familia, ca muli dintre romii ursari.
Plecam cu toat familia, nu rmnea nimeni ... nchideam uile i plecam. Acolo ne creteam i noi psri, doi porci... veneam cu de toate, cu varz, porc, porumb... cu ce ne trebuia pentru iarn. (brbat rom, 60 ani)

Fiul a fost plecat la munc n Spania i a stat dou luni jumtate, a lucrat puin la cules de msline, apoi nu a gsit de munc ceva din care s ctige mai muli bani i a venit napoi acas. Satisfacie cu viaa. Nu se poate spune c respondentul este mulumit de viaa din prezent deoarece nu are venituri suficiente pentru a putea s realizeze tot ceea ce i-ar dori. Ar vrea s amenajeze curtea, s modernizeze casa i dependinele i ar dori s le poat oferi nepoilor i copiilor o cas a lor.
Eu unul personal nu sunt mulumit deloc c nu sunt posibiliti. S ne facem poftele, plcerile... prin curte a modifica casa s fie mai frumos, s trim i noi mai bine, dar nu avem posibiliti. (brbat rom, 60 ani)

Individ axat pe strategie de acumulare i cretere, chiar dac a avut resurse puine, nu a avut capital uman (n termeni de educaie formal), ns folosind resursele disponibile (meteuguri tradiionale) a acumulat capital material (i-a cumprat cas ntre romni) i a investit n educaie, copiii lui fiind mai educai dect media populaiei de romi sau dect media comunitii n care triesc. n plus, a doua generaie, nepoii, merg la liceu. Femeie roma tnr care ncearc s sparg unele din valorile tradiionale. Portretul ce urmeaz este al unei femei roma de 31 de ani, nscut n Bleti i cstorit cu un membru al familiei Danca. Este o femeie roma tipic pentru comunitatea din Ursrie, cstorit la 18 ani, cu trei copii, care i ajut soul la fabricarea oalelor din aluminiu, dar n acelai timp este una dintre persoanele care folosete mijloacele contraceptive i lupt pentru educaia copiilor ei. Copilria. Copilria i-a petrecut-o n satul Bleti, unde s-a nscut n anul 1976. n familia n care s-a nscut au fost patru copii, trei fete i un biat, dintre care o sor este cstorit n Bucureti, una n localitatea Grindu din Ialomia, iar fratele st n Bleti n aceeai gospodrie cu prinii.
ROMII POVETI DE VIA
73

Cel mai bine se nelege cu sora care locuiete n Bucureti, n Dobroieti, cstorit cu un rom, deoarece se vd mai des datorit faptului c uneori mai nnopteaz la ea cnd merg s vnd oalele din aluminiu. Cu fratele se nelege mai puin pentru c este mai urcios, dei cu acesta se vede zilnic. Cu sora care locuiete la Grindu se vede cel mai rar datorit distanei; aceast sor s-a cstorit la 25 de ani cu un romn i are un copil. Prinii au avut o perioad de civa ani serviciu pe vremea comunismului, tatl lucrnd la fabrica de geamuri, iar mama la fabrica de pui, ambele n Boldeti-Scieni. Dup ce au renunat s mai fac naveta, au nceput s mearg s munceasc sezonier la fermele din Feteti, Cernavod, Medgidia. La aceste ferme pleca toat familia de primvara dup Pate pn toamna n septembrie, octombrie. Dup 1989, prinii au revenit la meseria tradiional a ursarilor fabricarea i comercializarea vaselor din aluminiu.
Au avut servicii pe vremea lui Ceauescu ct am fost noi copii. Tata lucra la geamuri aici n Scieni i mama la fabrica de pui. Au lucrat ctva timp acolo. Nu tiu ci ani i pe urm a plecat la ferme. (femeie roma, 31 ani)

Singurele mutri din localitate intervenite n perioada copilriei au fost cele datorate plecrii la ferme, n diferite localiti din Dobrogea, mpreun cu toat familia, din primvar pn n toamn. coala. A nceput coala la apte ani i a fcut numai apte clase, pn la treisprezece ani. Nu a continuat coal deoarece nu i-a plcut s nvee, dei prinii au dorit s o ajute s termine mcar opt clase. Datorit plecrii familiei pentru munca sezonier de la ferme, copiii pierdeau cteva luni de coal, respectiv dou luni primvara i o lun iarna.
Sincer s fiu, nu mi-a plcut cartea, prinii au vrut s ne ntrein, s ne duc s ne nvee. (femeie roma, 31 ani)

Nu poate spune ce anume i-a plcut cel mai mult la coal, dar n clasele I-IV a avut rezultate bune la nvtur, lucru care nu s-a mai ntmplat dup ce a trecut n clasa a V-a. Cel mai important din ce a nvat la coal este faptul c tie s scrie i s citeasc, astfel putnd s i ajute copii la lecii. Colegi la coal a avut romni i romi ursari i din Izeti, dar cel mai bine s-a neles cu colegii ursari. Cu colegele de etnie romn care locuiesc n Bleti se ntlnete i discut, iar prietena cea mai bun a fost tot o fat rom care era din Ursrie i cu care a pstrat relaiile dei aceasta i-a cumprat cas n Izeti. Profesorii de la coal nu fceau discriminare n clase i din acest motiv s-a neles foarte bine cu acetia. Prinii au fost preocupai de educaia copiilor, mergeau la coal, i supravegheau la lecii i chiar le aplicau i cte o corecie n cazul n care aveau rezultate proaste. Fratele a fcut zece clase, iar celelalte surori nou clase, respectiv opt clase. De la coal a nceput s lipseasc din clasa a V-a i atunci cnd pleca la ferme.
74

FUNDAIA SOROS ROMNIA

Nu a fost interesat s i continue educaia i nici la programul de a doua ans nu a mers datorit faptului c nu are cu cine s lase copiii acas i cine s i fac treaba n gospodrie. Din cte rezult din spusele ei, nu a mai avut performane colare dup clasa a V-a pentru c a nceput s lipseasc mult de la coal din cauza plecrilor sezoniere cu prinii la munc n afara localitii. Dincolo de faptul c nu i-a plcut cartea, absenele prelungite pot s justifice abandonul timpuriu al colii, nainte de finalizarea educaiei obligatorii. Cu toate c nu i-a plcut s mearg la coal, dorete ca s nvee carte copii deoarece numai aa pot s aib un viitor i drepturi i pot obine locuri de munc care s le aduc venituri sigure.
mi nv copiii acum c sunt la coal i vreau s i trimit mai departe, s nu rmn cum am rmas noi. Este foarte important pentru un copil, are i el un viitor n via. Noi acum ne cim c nu am nvat c nu avem nici un fel de drept. Oriunde ne-am duce nu avem carte. Acu vreau s i trimit ct mai departe. (femeie roma, 31 ani)

Cstorie i familie. S-a cstorit la optsprezece ani cu un rom ursar din familia Danca, iar alegerea partenerului a fost decizia ei, prinii neintervenind. Dup cstorie a locuit cu prinii soului ntr-o cas separat cu dou camere n aceeai gospodrie. n casa cu dou camere locuiesc cinci persoane dintre care trei copiii de unsprezece, apte i respectiv trei ani. Cei doi copii mai mari merg la coal, biatul cel mare obinnd pn acum numai premiul nti. Fetia de apte ani este n clasa I, iar de anul urmtor dorete s l dea la grdini i pe copilul cel mic de trei ani. Copiii mai mari nu au urmat cursurile de la grdini deoarece nu avea cine s se ocupe de ei. i dorete ca s nvee carte bine copiii astfel nct s poat merge la liceu i s aib un serviciu stabil.
Vreau s nvee carte biatul meu, s ias cineva n via, nu s fie cineva mare aa, dar s nu rmn s lucreze cum lucrm noi... s aib un servici de unde s ctige bani. i fetia tot la fel, s nvee tot la fel ca biatul. S aib servici nu s se mrite cum m-am mritat eu, s aib servici nu s stea numai la mna soului, s aib i ea un servici s se ntrein. (femeie roma, 31 ani)

Nu dorete s mai aib ali copii deoarece sunt greu de crescut i nu au venituri care s le ajung. Din acest motiv a nceput s utilizeze mijloace contraceptive, medicul de familie fcndu-i o injecie care i permite ca timp de trei luni s evite sarcinile nedorite.
E greu de crescut. Le trebuie multe la un copil, copilului trebuie s i dai i dac ai i dac nu ai; s mnnce, s aib i el un pic de mbrcminte. Trebuie s aib i el un pic de igien c se mbolnvete m-am chinuit mult. (femeie roma, 31 ani)

n cadrul familiei deciziile se iau de comun acord, iar certurile nu sunt violente. Marea majoritate a nenelegerilor apr din cauza lipsurilor materiale.
ROMII POVETI DE VIA
75

Ocupaie. Prima dat a lucrat pe la doisprezece - treisprezece ani cnd mergea cu prinii la ferme i i ajuta la plantat de roii, vinete etc. i la recoltarea legumelor. n afar de aceast munc, a nceput s lucreze la optsprezece ani, dup ce s-a cstorit, i l ajut pe so la fabricarea i comercializarea vaselor din aluminiu. Principala surs de venit este cea provenit din comercializarea vaselor din aluminiu, soul fiind cel care aduce cei mai muli bani n cas. Pe lng aceste venituri primesc i venit minim garantat. Nu a cutat s se angajeze cu carte de munc deoarece nu ar mai avea cine s aib grij de copii, dar soul a vrut s fac acest lucru, numai c a fost dus cu vorba, iar salariul ctigat era mic n comparaie cu nevoile. Migraie. Soul a fost plecat o lun n Spania, dar nu a gsit ceva stabil de lucru, muncind numai cinci zile la cules de struguri pentru a ctiga bani de ntoarcere n Romnia. Satisfacie cu viaa. Lipsa veniturilor este principala cauz a nemulumirii fa de viaa din prezent. Are ridicat deja o cas, n spatele comunitii de ursari, unde au fcut case i ali frai ai soului, dar nu a avut bani pentru a i pune acoperi. Dac ar fi s o ia de la capt nu s-ar mai mrita pn nu ar avea o surs de venit ca s le poat oferi ceva mai bun copiilor.
S nu mai fiu mritat... s-o iau din urm... nu m-a mrita o vreme pn n-a avea un rost n via s am i eu din ce s ctig bani. Din cauza la copii. N-a mai vrea s m-a mrita la 25 de ani s i in mai bine, s le dau un rost n via s nu mai fie chinuii. Sunt zile cnd nu avem ce s le dm s mnnce, cu ce s i trimit la coal. E foarte greu. (femeie roma, 31 ani)

Femeia intervievat este orientat spre ritualism, tradiionalism, reproducerea modelului tradiional: s-a cstorit la 18 ani, nu a terminat educaia obligatorie, este orientat pe gospodrie i practicarea meseriei tradiionale. Cu toate acestea, exist n povestea ei indicii ale ruperii de modelul tradiional, cum ar fi practicarea contracepiei sau dorina de a investi n educaia copiilor. n plus, n povestea ei nu apar referine la violena domestic aa cum se ntmpl n istoria primei femei rome. Povestea de via pe care o relateaz indic o stare de nemulumire faa de situaia actual, fa de faptul c a urmat modelul tradiional. Tnr rom orientat spre schimbare. Este un brbat de 25 de ani care a terminat liceul i este nscris la facultate. Acest rom a nceput s lucreze ca facilitator comunitar n cadrul primriei i n ultima perioad a devenit un lider informal al comunitii, fiind respectat de ceilali romi pentru c i-a ajutat s obin venituri de la primrie.
76

FUNDAIA SOROS ROMNIA

Copilria. Localitatea n care s-a nscut a fost Bleti. n familie a fost al patrulea copil dintre cei cinci frai (trei biei i dou fete). Din cei patru frai pe care i are, doi locuiesc n Bleti un frate i o sor, iar doi stau la Bucureti o sor i un frate cstorii. Toi cei patru frai sunt cstorii, trei legal cu persoane de etnie rom, iar fratele din comun st n concubinaj cu o romnc. Cel mai bine se nelege cu fratele cel mic care st n comun, vis-a-vis de casa printeasc i care este anul III la facultate. Sora cea mare are 32 de ani, locuiete n Bucureti, este cstorit cu un rom i este casnic, soul ocupnduse cu comercializarea fierului vechi. Fratele din Bucureti are 27 de ani i lucreaz la o fabric de mobil, iar soia lui care este de etnie rom lucreaz la o croitorie a unui mall. n Bucureti, sora st ntr-o comunitate de romi, dar fratele locuiete cu chirie ntr-un cartier unde este populaie mixt romi i romni. Sora care este cstorit n Bleti are 30 de ani i locuiete mpreun cu soul de etnie rom ntr-o cas n centrul satului. Socrii acesteia sunt romi ursari care au stat n Ursrie i apoi au cumprat cas n centru, ntre romni cu peste 20 de ani n urm. Sora din Bleti i soul ei nu au un loc de munc stabil i au fost plecai n Spania n ultimi ani. n Spania nti a plecat soul care a stat circa ase luni, apoi la dou luni a mers i soia, amndoi lucrnd n agricultur. Fratele cel mic este student n anul III la Facultatea de Petrol i Gaze din Ploieti. Cu fratele cel mic se ntlnete foarte des deoarece au casele foarte apropiate, cu ceilali frai se vede mai rar, mai ales cu cei care sunt n Bucureti pe care i vede de dou - trei ori pe an. Relaia cea mai apropiat o are cu fratele cel mic pentru c noi avem un el n via i am nvat carte. Dintre prini numai tatl mai triete i lucreaz ca zilier la gaterul din sat. Mama sa a fost casnic, dar s-a ocupat cu producerea i comercializarea vaselor din aluminiu pentru a putea asigura o surs de venit necesar meninerii copiilor n coal. Tatl a lucrat timp de 24 de ani n industria petrolului, la schele de extracie la Bicoi i la Boldeti-Scieni, n '97-'98 ieind cu ordonan n omaj. n copilrie o perioad de aproximativ doi ani familia a stat n Bicoi, la bloc, deoarece tatl a lucrat la Schela Lilieti n aceea perioad, iar apoi s-au mutat la cas n intea pentru o perioad. Aceste mutri s-au datorat i faptului c bunicii, att cei din partea tatlui, ct i cei din partea mamei, nu au acceptat s i primeasc s locuiasc la ei. Acest refuz al bunicilor s-a datorat faptului c mama a refuzat s se cstoreasc cu cel stabilit de acetia i a fugit n ziua nunii de acas. A fost prins n final i obligat s se cstoreasc, chiar dac avea 16-17 ani cu cel dorit de prini. Cnd s-au ntors n Bleti au stat cteva zile la bunicii din partea mamei care i-a dat afar pe motiv c nu au suficient loc. Au mers apoi la primrie i li s-a oferit un loc pentru a-i ridica casa n Ursrie, dar acel loc era plin de nuci. Tatl a curat locul i a montat un cort n care familia cu cei cinci copii a locuit o perioad destul de lung pn au ridicat casa. La nceput au dormit apte persoane n dou paturi ntr-o singur camer pn au reuit
ROMII POVETI DE VIA
77

s termine i celelalte camere.

i n urma cstoriei lor au rezultat cinci copii i am umblat aa din sat n sat Bicoi, Lilieti, Bleti apoi ne-am stabilit aici... mi aduc aminte ... bunica mea nu vroia sa ne primeasc i nici din partea tatlui am stat pe la bunica din partea mamei cred c vreo dou - trei zile i apoi ne-a zgornit, a zis plecai de la mine c nu am unde s v in i acest loc... a mers la primrie, a vorbit cu primarul de atunci i i-a zis c nu pot s v dau dect acolo, aici unde suntem noi, acel loc era plin de nuci... o livad de nuci i tatl meu a venit, a fcut curat, a instalat un cort ca i aa au stat prima data, n cort... au stat destul de mult timp n cort aa... i apoi a ridicat casa asta, compus din dou camere, o buctrie, un hol i prispa i prima dat a terminat camera de dincolo...i ne-am mutat toi acolo i practic dormeam apte ini n dou paturi cu pereii negrii c nu dduse cu var, m rog ... aa am apucat s ne facem la nceput. (brbat rom, 25 de ani)

Prinii nu au avut o csnicie fericit, acest lucru datorndu-se n special tatlui care era destul de violent. n ochii copiilor mama a rmas o fiin special care a avut grij de ei, care i-a inut din scurt, care i-a ncurajat s mearg la coal pentru a putea deveni oameni. coala. coala a nceput-o la apte ani, dar n clasa a II-a sau a III-a a abandonat coala pentru un an deoarece mama a avut probleme de sntate i a stat n spital, iar de cei doi frai mai mici nu a avut cine s se ocupe. n momentul n care mama s-a ntors acas de la spital a mers la coal i a rugat cadrele didactice s i reprimeasc pe copii la cursuri. Dei le-a fost greu s mearg iar la ore, treptat, de ruinea mamei, au nceput s nvee din ce n ce mai mult ajungnd s aib rezultate bune la nvtur.
Pi am intrat la apte ani normal dar mi-aduc aminte c prin clasa a doua sau a treia am abandonat mama mea a avut nite probleme de sntate, a avut nite pietre la rinichi i a fost internat, a stat destul de mult n spital att ct noi s abandonm... pentru c surorile aveau preocuprile lor, fceau curenie, mncare i toate cele, nu mai aveau timp i de noi s ne spele, s ne mbrace, s ne calce, s ne trimeat la coal. (brbat rom, 25 de ani)

Mama a fost persoana care i-a susinut pe copii s aib o educaie, iar pentru a putea avea venituri cu care s le poat cumpr cele necesare muncea foarte mult, ajutndu-l pe so s toarne tuciuri i mergnd apoi s le comercializeze. Ea este i printele care se interesa de situaia colar a copiilor, care mergea la edinele cu prinii, care i ajuta la lecii. Tatl nu a fost interesat de situaia colar, el nepunnd mare pre pe acest lucru. n momentul n care mama a murit, tatl a refuzat s i susin pe cei doi biei care erau la coala profesional n Boldeti.
Mama mea administra asta cu tuciurile, dar i el mergea cu ea i fratele mai mare. ntotdeauna s-a chinuit s ne ofere ce aveam nevoie la coal, rechizite, haine, mncare i tot ce trebuia. Pot s spun c noi nu am suferit cum au suferit ceilali pentru c avnd un venit sigur...tatl meu care muncea i un venit suplimentar pe lng, ne descurcam altfel dar mi aduc aminte c sraca muncea foarte mult... pe ploaie, pe ninsoare, pe ger mergea i muncea s ne aduc nou s mncm i s mergem la coal. (brbat rom, 25 de ani)

Cel mai mult la coal i-au plcut romna i matematica, dar i biologia, educaia fizic acest lucru datorndu-se n special profesorilor care i
78

FUNDAIA SOROS ROMNIA

ncurajau foarte mult. Profesorul de matematic este cel care i-a ncurajat foarte mult s nvee.
Mie mi plcea foarte mult limba romn i matematica eram printre cei mai buni la matematic, aveam un profesor, un om deosebit, mie mi-a fost mai mult dect un profesor... practic mi ddea sfaturi ca unui copil de-al lui, l iubeam foarte mult, i mai ales cnd vedea c provenim dintr-o familie cu muli copii i cu neajunsuri, vedea c nvam foarte bine... ne ddea un impuls aa tot timpul mi-a plcut i biologia... la fel doamna director era profesor de biologie i nvam numai de plcerea doamnei, dar mi-a plcut i biologia ce nu mi-a plcut... nu tiu ... poate limba rus nu mi-a plcut niciodat, am fcut limba rus, dar nu mi-a plcut. mi plcea educaia fizic, sportul, jucam handbal i mi-a plcut foarte mult. (brbat rom, 25 de ani)

Clasele I-VIII le-a urmat la coala general din localitatea Bleti, apoi a fcut coala profesional i liceul la Boldeti-Scieni, iar acum este student la Universitatea Spiru Haret, Facultatea de Drept i Administraie. Mama a murit cnd era anul III la coala profesional, iar n acel moment datorit lipsei suportului financiar a dorit s renune la coal, dar a fost ajutat de ctre profesori s i termine studiile. Liceul l-a fcut la seral i fcea naveta ntre Sinaia i Boldeti-Scieni, deoarece se angajase la Sinaia pentru a se putea ntreine. n opinia lui tot ce a nvat la coal a fost important i c educaia este extrem de necesar n viaa unui om, mai ales c i permite s ai o meserie.
Enorm, un om fr coal e ca i cum ar fi un copil fr mam sau o farfurie de ciorb fr lingur. Exact asta e... fr coal un om este terminat nu are practic nici un viitor, coala este cea care te modeleaz din toate punctele de vedere i educaie i te pregtete pentru viitor... i faci o meserie... orice... coala este cea mai important. (brbat rom, 25 de ani)

La coala din Bleti a avut doi - trei colegi romi n clas, dar majoritatea erau romni, ns nu a simit c este marginalizat de ctre colegi sau profesori, ci mereu era dat ca exemplu deoarece nva bine. Muli dintre fotii colegi au terminat facultile i nu se mai vd prea des, dar cu cei care stau nc n Bleti comunic atunci cnd se ntlnesc. Cel mai bun prieten din coala general era romn, dar cu acesta nu a mai pstrat legtura deoarece s-a mutat mpreun cu familia la Bucureti. Nu a avut prieteni romi ursari deoarece avea foarte puin timp liber, fiind obligat de mam s i fac temele i apoi s ias la joac.
Foarte bine mai erau nc doi sau trei romi n clas, dar eu m-am neles nu bine... foarte bine. Niciodat nu am simit o reticen a lor fa de mine, niciodat nu am fost marginalizat. Poate eram mai mult bgat n seam dect unii dintre ei care nu prea nvau, ntotdeauna m ddea exemplu... am avut nite colegi deosebii. (brbat rom, 25 de ani)

Toi ceilali frai au mers la coal, dar surorile i fratele cel mare au doar patru - cinci clase. Fratele cel mai mic este anul III la Universitatea de Petrol i Gaze din Ploieti. De la coal nu lipsea niciodat, prinii lsndu-i acas cnd plecau s vnd vase din aluminiu, spre deosebire de celelalte familii de romi, iar mama era cea care i pedepsea dac aveau absene att pe ei, ct i pe surori c nu i-au trimis la coal. A urmat i cursurile grdiniei, dei de acolo i amintete
ROMII POVETI DE VIA
79

doar ct de neastmprat a fost. Atitudinea mamei fa de coal este cea care l-a influenat cel mai mult s i continue studiile. Un alt motiv pentru care a luptat s i finalizeze educaia a fost dorina de a i putea gsi ceva de munc i s poat pleca din Bleti din casa printeasc. Dup moartea mamei a fost ajutat s i finalizeze studiile la coala profesional de ctre profesorii de acolo, apoi a nceput s lucreze i a putut s termine liceul la seral. n perioada ct a fcut liceul la seral a fost ajutat moral i material de o doamn avocat la care a i lucrat n Sinaia.
Ne-au pltit profesorii i masa i cazarea. Am mers la d-na dirigint imediat ce a murit mama i iam zis c nu mai avem cum s ne continum studiile nici eu i nici fratele meu suntem obligai s renunm, nu avem ncotro, i a zis dac vrei, venii s stai n cmin v pltim noi i masa i cazarea, numai s venii s v terminai studiile; pentru noi a fost ceva de vis... Foarte, foarte bine ne-am neles cu profesorii i am nceput s nvm i mai bine, asta a fost mulumirea noastr fa de ei, i ascultam, nu fceam urt.(brbat rom, 25 de ani)

Fratele mai mic a fost ajutat de ctre cel intervievat pentru a-i continua studiile i a merge la facultate. Celelalte rude l-au sprijinit moral (c altfel nu aveau cu ce deoarece erau srace) s i continue studiile i s i fac un cpti. Vecinii romni l apreciaz mult pentru faptul c a luptat att de mult s i continue studiile i s aib o meserie stabil, iar cei romi l dau ca exemplu, dei l consider romn i nu unul de-al lor. Cstorie i familie. Ursarul intervievat nu este i nu a fost cstorit, asta i datorit faptului c nu dorete s i ntemeieze o familie pn nu are un rost al lui. Nu a locuit cu un alt partener, dei a avut alte relaii. Nu dorete s se cstoreasc cu o femeie de etnie rom deoarece acestea nu au coal i au un comportament neconform cu normele morale. i dorete o soie cult i care s aib un loc de munc stabil, iar numrul de copii pe care ar vrea s i aib este doi pentru a le putea oferi ceea ce i doresc i au nevoie.
Nu am avut timp... am 25 de ani i sunt anul I la facultate... m-am gndit aa eu m nsor, sunt n coal, ce fac, ce-i ofer soiei mele, n-am de gnd s m nsor cu o iganc, deja sunt eu igan nu m-a cstori cu o iganc. De ce? n primul rnd c nu are coal, n al doilea rnd n-a suporta-o s-o vd cu fusta aia lung pn n pmnt. Nu au fuste lungi, dar comportamentul pe care l au las de dorit i nu mi place, ncerc s m integrez, s triesc altfel dect ei c nu mi place cum triesc ei. i de asta nu m-am nsurat. Vreau s am o familie bine unit, bine nchegat, educat n primul rnd i o soie cu care pot discuta pe toate temele. (brbat rom, 25 de ani)

i femeia i brbatul ar trebui s se cstoreasc atunci cnd se maturizeaz, i asta se ntmpl dup douzeci de ani, n opinia lui. Faptul c fetele se cstoresc la 14-15-16 ani este un lucru reprobabil tocmai pentru c ele nu gndesc foarte mult la aceea vrst i fac deja copii crora nu au ce s le ofere.
80

FUNDAIA SOROS ROMNIA

Ocupaie. A nceput s lucreze la nousprezece ani, pn atunci mama fiind cea care i susinea material. Primul loc de munc a fost n Sinaia la un restaurant, ca ajutor de buctar. Apoi s-a transferat la un alt restaurant n Ploieti pentru a fi mai aproape de liceu. n momentul n care a renunat la locul de munc din Ploieti s-a mutat la brutria din Bleti. n acest timp a fcut un curs de specializare ca maseur i dup finalizarea acestuia a plecat la Gura Humorului la un hotel ca maseur. Dup ce a renunat la locul de munc de la Gura Humorului n decembrie 2006 a fcut un curs de asistent social i a fost angajat la primrie n martie 2007. n prezent este expert pe problemele romilor n cadrul primriei Bleti. Principala surs de venit a familiei este salariul lui, tatl avnd ajutor social de la primrie.
Cnd am nceput eu s muncesc, am lucrat ntr-un restaurant, prima dat n buctrie ajutor de buctar, dar fceam practic i munca buctarului c luam i comenzi i cu cntarul i cu tot dup ce am lucrat acolo am lucrat la un alt restaurant din Ploieti. Dup ce nu am mai lucrat nici acolo, am lucrat la o brutrie la noi n sat, la brutria din staie, i dup acel loc de munc de la brutrie am fcut cursul de maseur i am plecat la Gura Humorului. De acolo am venit direct la primrie i ntre timp am mai fcut un curs de asistent social la care trebuie s m duc mari s-mi iau diploma. (brbat rom, 25 de ani)

Migraie. Dei este foarte tnr, acest rom ursar s-a mutat deseori din localitatea Bleti din diferite motive, avnd o rut extrem de interesant. Ruta urmat de el este urmtoarea: s-a nscut n Bleti, s-a mutat cu prinii n Bicoi i apoi n intea deoarece tatl lucra la schela de petrol din Lilieti, a plecat la Boldeti-Scieni pentru a i face studiile la coala profesional, s-a angajat n Sinaia, apoi s-a mutat cu serviciul n Ploieti pentru a i putea finaliza liceul, i-a mutat locul de munc la brutria din Bleti pentru a scurt perioad pentru a nu mai face naveta i a economisi astfel bani necesari fratelui mai mic pentru coal, a plecat s lucreze ca maseur la Gura Humorului deoarece acolo i s-a oferit un post bine pltit i mas i cas, iar din decembrie 2006 a revenit n localitatea natal pentru a lucra n cadrul administraiei publice. Fratele cel mic a fost plecat n ultimii doi ani pentru perioade de trei patru luni la munc n Italia. A plecat n Italia nu att pentru a munci, ci n special pentru a cunoate lumea, dar dei ctiga bine acolo s-a ntors pentru a i putea finaliza studiile i a putea avea un venit sigur i un anumit statut social.
Fratele mai mic a fost anul trecut i n urma cu un an, deci n ultimii doi ani a fost plecat. Nu a fost plecat vai pentru c nu ne descurcm sau nu aveam ce mnca. A zis vreau s cunosc lumea, vreau s vd cum este i dac e i bnui ar fi foarte binei a plecat n Italia. A mers, a stat vreo patru luni i s-a ntors i-am zis faci facultatea c, mergi n Italia, ctigi ce ctigi acolo, e un venit temporar a fi inginer este altceva i a venit acas i merge la facultate. (brbat rom, 25 de ani)

Satisfacie cu viaa. Este unul dintre romii care se declar mulumit de viaa lui pentru c a reuit s i finalizeze studiile i c are un loc de munc
ROMII POVETI DE VIA
81

stabil i care i confer un anumit statut social.

n general sunt foarte mulumit. De ce? Nu tiu s zic... s aspir la o bogie mai mare... nu tiu dar totdeauna zic aa doamne, i mulumesc din tot sufletul c sunt cum sunt. Sunt alii care triesc mai ru dect mine... ce mi-am fcut, mi-am fcut singur cu mna mea, dac eram bogat cine tie ce drogat eram, cine tie ce pucrii nfundam, cine tie ce nebunii fceam, aa, fiind mai srac, aa m gndesc i la cel de lng mine, adic banii i ia minile i e mai bine s mai pstrm un echilibru... ca orice om visez la o cas, la o main, dar toate la timpul lor, nu vreau s m mbogesc peste noapte. (brbat rom, 25 de ani)

Singurul lucru pe care l-ar schimba ar fi serviciul pe care l are acum deoarece este dificil s lucrezi cu romii la care ar trebui schimbat mentalitatea prin educaie. Persoan orientat spre strategii de dezvoltare. Provine dintr-o familie de romi cu resurse mai multe dect media comunitii din care face parte, tatl avnd un serviciu stabil pentru o lung perioad de timp, ceea ce a oferit familiei o stabilitate financiar mai mare. n plus, experiena de migraie acumulat n familie a fost de folos atunci cnd a fost vorba de continuarea studiilor sau de ctigarea unui venit. Resursele materiale ale familiei au fost rezultatul unei combinaii de venituri provenite din ocupaii moderne industriale i ocupaii tradiionale, producere i vnzare de vase de aluminiu. Strategia familiei, n special a mamei a fost cea de investire a n capital uman, n dezvoltarea copiilor. Astfel, doi dintre copii au ajuns la facultate, cel intervievat acumulnd o serie de competene n urma unor cursuri (masaj, asisten social), competene care i-au permis s i continue investiia n propria dezvoltare. Trebuie precizat faptul c membrii comunitii de romi i contest apartenena etnic, din cauza stocului educaional acumulat. Chiar i tatl su are aceeai atitudine. Se poate afirma c, dei la nivel declarativ membrii comunitii afirm c educaia este foarte important pentru reuita n via, acumularea de capital uman dincolo de media comunitii duce la excluderea sau cel puin la marginalizare n cadrul comunitii.

82

FUNDAIA SOROS ROMNIA

Romii din Geoagiu

Melinda Dinc
Cartier ignie, Strada Muzicanilor, Oraul Geoagiu, judeul Hunedoara Localizare: de-a lungul rului Geoagiu Numr persoane de etnie rom: circa. 800 (doar 200 dintre acetia s-au declarat de etnie rom la recensmntul din 2002) Populaia total a localitii Geoagiu: 3000. Alte grupuri etnice n localitatea Geoagiu: cteva familii de germani i maghiari nsumnd, n opinia liderilor locali cca. 1% din totalul populaiei.

Comunitatea
Romii din ignie nu sunt un grup etnic definit prin limba vorbit. Ei nu vorbesc ignete sau romani i din cte i amintesc, nici n-au vorbit vreodat.
Da. tia-s romnizai. De fapt noi, ci suntem n cartier, c-s sute aici, da' noi n limba noastr, noi nu tim ignete. Nu tim, nu tim i n-am nvat, nu tiu neam de neamu' nost' i nici noi nu tim. (T.C., 80 de ani) n limba romani? Nici unul n-o tie, dar nici unul n-o tie de-aicea. (L.E., 52 de ani)

E adevrat, celelalte atribute ale etniei le reclam, se identific cu ele i le sunt definitorii. Au un teritoriu bine delimitat, de-a lungul rului Geoagiu, n centrul localitii, pe strada cu nume sugestiv: Strada Muzicanilor. Din punct de vedere religios, oamenii din ignie formeaz majoritatea comunitii grecocatolice din oraul Geoagiu (din 405 enoriai, 100 sunt romni, iar ceilali sunt romi). O bun parte dintre romi se declar ortodoci i aproximativ 7% dintre ei sunt cretini dup Evanghelie. ns indiferent de confesiune, practicile religioase ale comunitii de romi sunt mai degrab sporadice i arareori regulate, cu excepia noului grup confesional, ai crui membri sunt mai activi. Doar un numr redus dintre cei care se i legalizeaz cstoria - circa zece procente - ajung s se cunune religios. Nunta i botezul sunt mai degrab practici excepionale n rndul romilor din Geoagiu, iar srbtorile religioase sunt n mare msur puse n act prin manifestri laice. Obiceiurile, ocupaiile tradiionale i majoritatea practicilor sociale i disting numaidect de ceilali localnici. Aspectul caselor, al strzii, numrul mare al persoanelor care locuiesc n aceeai gospodrie, meseriile tradiionale nc bine reprezentate prin crmidari, fierari sau lutari, stocul educaional mic, gradul redus de integrare activ n comunitatea din Geoagiu, numrul extrem de redus al persoanelor angajate cu contracte de munc, numrul mare de persoane care triesc din ajutor social, toate reprezint elemente ale diferenei de necontestat. nfiinarea localitii Oraul Geoagiu, transformat din comun n noiembrie 2000, se ntinde pe o suprafa de 213,64 ha, limitat de rurile Geoagiu i Mure. Are 3000
ROMII POVETI DE VIA
83

locuitori, iar n componena sa intr i localitile rurale Aurel Vlaicu, Bcia, Boze, Cigmu, Gelmar, Geoagiu-Bi (staiune turistic de interes naional), Homorod, Mermezu-Vleni, Renghet i Vleni. Ruinele castrului roman, situate n partea de vest a localitii, pe drumul judeean Simeria - Geoagiu, atest istoria locuirii regiunii de cel puin peste 2000 de ani. Comunitatea romilor din Geoagiu. Se tie despre existena romilor din Geoagiu din scrierile lui Ioan Budai Deleanu, care a folosit aceast comunitate ca surs a operei sale, iganiada:
Cci auzism totdeuna, i deobte s zice cum c soiul nostru ignesc s trage de la Eghipet i purcede din faraonii cei slvii [...] Acesta mi-au deschis ochii ntru multe, iar mai vrtos pentru purcederea noastr, cci au fost nscut i crescut acolo, de-unde ne-am desghinat noi, nefericiii.

ns n memoria colectiv a stenilor romi din Geoagiu, naintea celui de-al doilea rzboi mondial, locuiau aici doar cinci ase spie de neam, ale cror urmai i gsim i astzi: Bacru, Trandafir, Bui, Pojoni, Gligor, Ispas i Iacob. n ultimii 60 de ani populaia romilor din Geoagiu cunoate o cretere natural relativ stabil, cu excepia perioadei recente, cnd regiunile industrializate ale rii, marile fabrici, uzine i mineritul au suferit colapsul din anii 1990, aducnd imigrani din judeele Hunedoara, Cluj i Timi, din Valea Jiului i zonele limitrofe (Ortie, Simeria, Petroani, Clan, Brad), dar i din regiunea Moldovei. Astzi romii formeaz aproape o treime din populaia Geoagiului (circa 800 de persoane), cu toate c la ultimul recensmnt al populaiei s-au declarat doar 200 de persoane de etnie rom. Viaa comunitii de romi: locuirea. Romii din Geoagiu locuiesc n cartierul ignie pe strada Muzicanilor din centrul localitii: dou rnduri de case de-a lungul rului Geoagiu, sensibil ieite din peisajul general-rural al ntregului ora. La captul strzii Muzicanilor se nal de puin vreme o nou strad a romilor. Un proiect ndrzne, nc la nceput de drum, ns cu locuine noi, ceva mai ncptoare i cldite din materiale de construcie mai trainice i mai moderne. Pn recent, toate casele din ignie erau construite din chirpici sau crmid nears, pmnt uscat la soare, cldit pe structur din lemn i erau acoperite cu papur i paie. Toate casele aveau o singur ncpere, iar aria de ntindere a ntregii gospodrii nu depea cu mult suprafaa construit. i astzi predomin casele de crmid, ns cu precdere n ultimii patru-cinci ani acestea au fost n mare msur consolidate, reabilitate, iar cele aflat n stare avansat de degradare au fost demolate i reconstruite din materiale de construcie moderne. Cu excepia ctorva imobile aflate n partea de vest a cartierului, nspre centrul oraului, toate celelalte case, noi sau vechi, au un singur nivel, n medie
84

FUNDAIA SOROS ROMNIA

una pn la trei ncperi de locuit i gzduiesc n general, cinci pn la cincisprezece persoane.

Casele s-or s-or refcut! Era foarte sraci. Sraci! Erau s v spun Fceau bolari din pmnt, aa, de pmnt, sau puneau lemne de la pdure, ncletat ae. Le lipe cu pmnt i stteau acolo. i Cu papur i cu i cu paie. -a lu' primariu o fost cu paie. -a noastr, numa' le-am stricat acuma i le-am modernizat (T.C., 80 de ani)

Casele nu aveau i nu au nici astzi dependine, iar romii din Geoagiu nu dein pmnt agricol sau grdini pe lng case, cum au ceilali locuitori ai Geoagiului. i din aceste motive nu cresc animale sau psri, doar cteva familii dein unul dou animale de traciune, n special cai. Astfel, peisajul auzit al strzii Muzicanilor este unul cu siguran urban, pestriat doar de ltratul cinilor, mieunatul pisicilor i zgomotul argourilor specific suburbane. Creterea natural i migratorie a populaiei rome din ignie a reclamat o soluie cel puin pentru problema spaiului de construcie de locuine. Astfel, n ultimii patru ani s-au fcut demersurile necesare i s-a obinut un teren de construcie, amplasat perpendicular pe limita estic a strzii Muzicanilor, unde casele noi sunt se apropie de stadiul final de construcie. Acest teren aflat iniial n proprietatea bisericii greco-catolice, a fost obinut de ctre Primria Geoagiu n schimbul unui teren agricol. De asemenea, locuitorii ntregului cartier, inclusiv rezidenii noii strzi din ignie beneficiaz de documente de proprietate pentru locuinele lor, prin sprijinul unui proiect iniiat de Primria Geoagiu i finalizat n ultimii doi ani. O strad scurt de circa 150 m - o hudi sau ulicioar, n grai local, unete oseaua principal a localitii Geoagiu de ignie. Hudia e asfaltat, pe cnd strada muzicanilor sau strada nou din ignie nu sunt dect pe alocuri pietruite. Infrastructura i utilitile din cartierul romilor abia acum se introduc. ns, n urm cu numai cinci ani acestea erau cu totul inexistente. Exist trei ci de acces ctre comunitate, toate drumuri tasate, parial pietruite, dar care n sezonul umed sunt greu accesibile. Astzi cartierul este conectat la reeaua electric, iar casele au renunat la lamp. Reeaua de ap potabil strbate ntreaga comunitate, locuitorii cartierului avnd n prezent acces doar la dou cimele, amplasate pe strada Muzicanilor. Reeaua de gaz metan se ntinde pn la jumtatea comunitii, cu perspective de extindere.
Da. Deci acuma ncepe, c cum au nceput de sus, cu asfaltare, cu nu tiu ce i au Or bgat apa Curentu'. Marea majoritate cred c s-or conectat pn acuma. Nu tiu dac chiar toi, da' n general au da. Canalizare nu exist n Geoagiu deloc. Adic exist, dar doar la cteva blocuri aci care le-or fcut. Gaz nu-s legai, nu tiu dac s legai Ba-s legai, da' nu toi, tot aa, numa' partea asta dincoace. Da. Nu, nu, nu, ia de-acolo nu-s legai. Exist un cntecel, aa zice: Moare lumea de necaz, c-are Bui aragaz! (E.M.M., 33 de ani)
ROMII POVETI DE VIA
85

Drumurile-s destul de ru deocamdat, da'Tot aa, cu piatr, da' nu rezist Da, se face noroi mult, i i greu de circulat i (Dar la fel sunt toate drumurile din Geoagiu?) Nu! Au fost multe aa, n situaia asta n ultimii patru ani s-or mai asfaltat din ele, i n momentu' de fa se mai asfalteaz S-a lucrat n paralel, i la drumurile care in de centru, i la drumurile care in de satele aparintoare Geoagiului. Sunt vreo trei ci de acces nspre comunitate, vreo trei intrri (i-s asfaltate?) Nu! Nu, nu-s asfaltate, din primvar avem promisiuni, ha ha, (Infrastructur, de utiliti) Avem conduct de ap potabil n toat comunitatea de romi Canalizare, nu! Am avut un proiect acum, s-o finanat un proiect pentru Geoagiu de 30 de miliarde i-avem promis c vom avea i canalizare. (Casele au sunt conectate la reeaua de ap?) Nu sunt conectate, deci exist dect partea de stradal Deci asta am fcut i urmeaz s i fac fiecare n funcie de posibilitatea s-i trag n curte la un robinet, sau Avem dou avem i dou cimele montate n comunitate de unde se alimenteaz, pentru c unde se aflau, unele fntni erau cu probleme, cu microbi i (Reeaua de gaz?) Da, de gaz exist cam pn la jumtatea comunitii. Am fcut demersuri pentru extindere, dar costurile sunt foarte mari. Am avut cereri din partea lor, i am obinut i avizele, dar din cauz c ar necesita un proiect de extindere care cost foarte mult i lucrarea n sine s-a renunat. Asta ar fi acum una dintre problemele prioritare: gazul metan, canalizarea i drumul. (T.B., 22 de ani)

Viaa comunitii de romi: familia. Familia nou format, n general prin trai mpreun, fr documente de cstorie civil ori religioas, locuiete fie cu familia de origine a brbatului, fie i ntemeiaz un nou cmin o cas cu o singur ncpere de locuit, de obicei construit alturi sau prin extinderea casei printeti a brbatului. Vrsta cstoriei este n general ntre 15 i 18 ani. nainte vreme modelul endogamiei locale era predominant, ns astzi doar e mai bine s-o iei din cadrul comunitii [pe soie] (T.B., 22 de ani). De asemenea, tradiional se reproduce modelul endogamiei etnice i ocupaionale. Endogamia etnic se pstreaz destul de strict n mare msur datorit excluziunii sociale a romilor. Reproducerea modelului endogamiei ocupaionale - Tradiiile aa zic... sunt crmidari din tat-n fiu, i muzicani. Atta. Alte din astea nu avem (T.B., 22 de ani), api ei nvau unu' dup altu' [inter-generaional] (T.C., 80 de ani) s-a diminuat. Numrul copiilor unei familii se ridic la ase apte, uneori mai muli i, doar ca o excepie, mai puini. Din totalul populaiei comunitii de aproximativ 800 de persoane, peste jumtate sunt minori. Cu o natalitate ridicat, respingnd utilizarea metodelor contraceptive i cu un model tradiional al familiei numeroase, n general locuind trei generaii n aceeai gospodrie, numrul populaiei prezint o cretere constant.
Pi pn acum a cam fost aa: tat, mam i ase, apte sau chiar opt copii, sau poate i mai mult. Acum, deja copiii au fiecare casa lor au familia lor. Tinerii s-au cstorit, i-au fcut, bineneles, o singur camer la nceput, c-aa i modelul Acum fiecare mai face cte una (Ci copii are o familie tipic?) ase, apte. (Care-i vrsta cstoriei?) Cinpe, aipe, aptepe, optipe, pn' la optipe ani, deja fiecare cu copii (Cum se formeaz o familie ?) Tradiiile aa zice sunt crmidari din tat-n fiu, i muzicani. Atta. Alte din astea nu avem. [Soia] mai bine s-o iei din cadrul comunitii. (Exist i familii mixte etnic?) Nu. Dar nu exist vreo barier. Nu exist nici un fel de barier. (Sunt cazuri de coabitare, de cstorii nelegalizate?) Da, majoritatea. Dar de cnd cu proiectul de lege cu cei 200 de euro Deci io aa simt. C n ultimii patru ani a fost schimbat foarte mult n viaa lor Da, i aleg partenerul, dar au nceput s contientizeze c i bine s-i trimit copilul la coal, la grdini i bine s-i construiasc o cas mai bun, s aib utiliti (T.B., 22 de ani)
86

FUNDAIA SOROS ROMNIA

Intervievaii notri fac parte din familii numeroase, dup modelul comunitii n care s-au nscut. Cinci-ase frai, locuind mpreun cte trei generaii n aceeai gospodrie i, exceptndu-i pe cei mai tineri dintre respondeni, avnd n medie cte patru-cinci copii fiecare. Srcia i lipsa educaiei formale sunt neajunsuri care s-au reprodus destul fidel mpreun cu toate efectele lor, de la o generaie la alta. Copiii ncep devreme s duc greul gospodriei, merg la munc cu ziua s asigure traiul lor i al celorlali membri ai familiei, majoritatea copii de asemenea, renun la coal dup ncheierea ciclului primar sau, rareori, gimnazial, i ntemeiaz propria familie la vrsta pubertii, devenind poate prea devreme aduli. Este cazul primei noastre intervievate, recomandat de o alt persoan din comunitate, destul de sugestiv:
Ia uite-o pe doamna, c ea-i srac, n-are copii atia... Poa' sa-i ia un interviu, doamn?

Aceast doamn srac i cu puini copii este acum la vrsta maturitii. A avut opt frai, ns astzi mai triesc doar patru dintre ei. Prini nu mai are. Dup patru clase absolvite a abandonat coala pentru c trebuia s munceasc. S-a cstorit din pricina neajunsurilor: dup moartea prinilor, sora mai vrstnic a acesteia i-a spus s-i caute brbat, pentru c nu mai poate s o in n gospodria ei. Aa s-a cstorit la vrsta de paisprezece ani, doar la sfat pentru c n-aveau bani i pentru cununia religioas. Lucreaz cu ziua pe la oameni pe-acas, de cnd se tie. La vrsta de 20 de ani aproape fiecare om din comunitate i-a ntemeiat deja o familie i ateapt venirea pe lume a celui de-al doilea sau al treilea copil. Chiar dac legitime i dezirabile, cstoria civil i cea religioas nu reprezint forme de uniune necesare pentru locuitorii comunitii de romi din Geoagiu. Poate numai n ultimii ani legalizarea traiului n comun s fie mai frecvent, stimulat de recompensa bneasc prin noile reglementri juridice. Forma cea mai comun rmne ns coabitarea. Aceast practic nu nseamn numaidect o manier imoral sau promiscu, cum am fi tentai s-o etichetm privind din perspectiva celor muli, care suntem cstorii. Dimpotriv, monogamia pare a fi cel mai uzitat comportament ntre parteneri, iar celelalte reguli ale csniciei sunt similare populaiei majoritare. n mod cert srcia, lipsa educaiei, detaarea de ocupaiile tradiionale care se desfurau n cadrul grupului familial i erau transmise intergeneraional n cadrul aceluiai grup al familiei extinse, transformarea contextului socio-economic cu efectele sale asupra practicilor, obiceiurilor i datinilor tradiionale ale grupului etnic rom, i arat efectele i asupra vieii de familie. Viaa comunitii de romi: educaia. Numrul copiilor de vrst colar cuprini n sistemul de nvmnt este foarte sczut. n general numrul de ani de coal absolvii este de patru pn la apte ani. n ultimii doi ani primria Geoagiu a delegat un mediator
ROMII POVETI DE VIA
87

colar pentru comunitatea romilor care se asigur de accesul i participarea copiilor la cursurile colii i n nvmntul precolar, ns rezultatele sunt nc modeste. Cauza, dar i efectul prim al lipsei de educaie, pentru comunitatea romilor din Geoagiu este srcia. Copii trebuie s munceasc nc de la vrste mici pentru asigurarea hranei i a celorlalte condiii de via. Liderii locali sunt de prere c gradul ridicat de cuprindere a copiilor romi n sistemul de nvmnt dinainte de 1989 era benefic i asigura acestora n bun msur condiii de via decente, mai ales datorit nevoii de for de munc din sectorul industrial, bine reprezentat n regiune (judeul Hunedoara) n perioada respectiv.
Nu tiu cum s v spun, deci, n ciclul primar n general i nscriu, n clas. n general se nscriu, c ne ducem noi, i avem recensmntul i asta-i populaia care trebuie s fie colarizat. Dincolo la grdini nu i mai primete, i Mergem fiecare pe unde st. Deci vreau s v spun c noi, cel puin care suntem mai vechi, tim care unde st. Numai c dup nume nu prea-i tiu aa. Dar nici nu tie cnd i nscut [copilul], vreau s v spun. Sau nu tie care i de coal, oare tre' s mearg la coal? (L.E., 52 de ani)

Majoritatea oamenilor din comunitatea romilor din Geoagiu au absolvit opt clase de coal. Absenteismul i abandonul colar, n special n perioada gimnaziului pare s fie regula acceptat. Motivaia justificatoare pentru abandonul colar este starea de srcie, nevoia de a aduce un venit n gospodrie alturi de prini i frai. Pentru fete, care se cstoresc cel mai adesea devreme, la vrsta de 13 15 ani, i mut domiciliul n casa printeasc a soului, unde trebuie s munceasc pentru ntreinerea gospodriei, iar copiii vin foarte curnd, frecventarea colii se termin de cele mai multe ori naintea cstoriei. Toate generaiile prezente urmeaz acest pattern. Toi respondenii cu studii gimnaziale sau mai puin regret abandonul colii, dar nu ntrevd vreo soluie pentru reluarea studiilor, nici chiar cei mai tineri dintre ei. Regretul renunrii la coal se leag direct de ansa de a gsi mai uor un loc de munc calificat i implicit, de asigurarea unui trai mai bun. Cu toate acestea pentru tnra generaie educaia formal nu reprezint o valoare, iar prinii nu gsesc resurse de a-i ndruma copii s urmeze cursurile colii dect n primii ani ai copilriei. Viaa comunitii de romi: economia. Dac tradiional romii din Geoagiu erau crmidari i muzicani, astzi sunt n majoritate fr ocupaie i i asigur traiul din muncitul cu ziua n gospodriile oamenilor mai nstrii din localitatea Geoagiu i din regiune, din munca n strintate (cca. 5%), din prostituie, din omaj sau din ajutor social. De dup rzboi i pn n urm cu cincisprezece douzeci de ani, romii lucrau ndeosebi n industrie i-i practicau ocupaiile tradiionale n paralel, fr documente. Astzi situaia este sensibil schimbat: ocupaiile
88

FUNDAIA SOROS ROMNIA

tradiionale i-au pierdut din importan, se practic tot mai rar, iar transformrile pe piaa forei de munc n regiune au reorientat persoanele aflate n cutarea unui loc de munc.
Instrumente de coarde. Noi eram patru frai i unu' trebuia s cnte la contrabas, c altfel nu ne primea la nunt fr. D-api am cntat la contrabas i la brae, el o fost cel mai bun de-aici, el i cu socru-su, cu Buu. i-o fcut, no', i-o venit vechimea, i-o venit vechimea S vd dac-o vrut smi deie i mie Puteai i cnta m luau de la crmid De-aici, Ortie, Arad, Timioara, Cluj, Bucureti, Ploieti Am cntat la taraf i banii banii grmad dac-i aducem de bani, c cntam cu cum s v spun io Fcea sta spectacole p bani (Ct timp ai mers n formaia asta, s cntai?) De cnd din din ae din cinzci din cinzci -doi pn-n optzci i cinci. La sta nu ne lsa, la ospee dac nu, s mai cntm la ospee, c cntam n tte prile Dac nu meream la taraf Nu ne mai lsa. Vinea poliia i ne lua de-acolo din sat. Trimii de primar. Aa c, no' i nva s fac crmid, i Sotori sta, unguru' sta care-o stat cu iganca, l-o-nvat s zideasc. Dintre ei. Api ei nvau unu dup altu. i aa s-a transmis, i la copii, i pe-orm i la nepoi i la Or nvat, de copii mici mereau la crmid, i de-asta s-o fcut i coal mai puin n perioada aia Nooo [Acum] nu se mai fac Ba se mai fac, da' fac pentru Eu fceam crmid, am fcut crmid de la dou de la optsprezece ani, c am fost cstorit. La optsprezece ani am fcut pn la aizeci la aizeci i cinci de ani am fcut crmid. Da' nu pe-aici La Hunedoara Alma, Poiana Nu gseai aicea Nu gseai aicea om vara Erau dui la crmizi. i-acuma Atunci era ce meserie vrei s-i alegi. La Cugir, la Simeria, un' te duceai bteai la u tmplar, ce vreai, fierar, de toate mecanic auto (n prezent, cu ce se ocup oamenii?) Api acuma se duc la lucru unii care n-au un cu, se duce se duc la lucru, se duc la oameni detia Cu ziua. S l ie dou zile la lucru, o zi i se unesc oamenii ti, unu cu altu i se duc ei unu la altu' la lucru, s-ajut unii p alii. Merg la cules la cucuruz, la scos de cartofi, att. La pmnt. Att. Atta-i tt. (T.C., 80 de ani)

Relaiile din interiorul comunitii. Forme de ntrajutorare n comunitatea de romi nu prea exist. Oamenii se ajut sporadic i doar n situaii de criz. Exist ns civa lideri care se bucur de autoritate n rndul oamenilor din ignie: referentul local din Primria Geoagiu pentru romi, preotul greco-catolic, pastorul grupului cretin dup Evanghelie i nc doi trei lideri informali dintre btrnii comunitii. Acetia activeaz grupuri pentru realizarea de beneficii comune sau pentru soluii la crizele comunitii. Tot acetia au i rol de mediatori ntre comunitate i autoritile locale sau ntre comunitate i locuitorii din afara cartierului ignie. Relaiile cu populaia majoritar. Raporturile cu populaia majoritar se datoreaz relaiilor economice dintre cele dou comuniti, altfel izolate. Populaia majoritar angajeaz
ROMII POVETI DE VIA
89

pentru activitile curente din gospodrii, din agricultur sau pentru construcii romi la lucrul cu ziua, fr acte i cu un pre avantajos. Conflicte ntre majoritari i locuitorii romi nu au loc dect sporadic. Cel mai actual conflict mocnit n memoria colectiv e cel legat de fondurile strnse de Primrie pentru casele romilor avariate sau distruse n urma unei inundaii ce avusese loc vara, n urm cu un an. Romnii se simt nedreptii pentru c iau pierdut recolta din grdini n urma aceleiai calamiti i n-au primit nici o despgubire, n timp ce romilor li s-au refcut casele din materiale de construcie achiziionate de Primrie. n general, ajutorul oferit romilor din partea autoritilor locale este privit ca un privilegiu nemeritat adus acestora i ca un dezavantaj pentru ceilali. Interaciuni n afara localitii. Cele mai semnificative interaciuni cu alte localiti sunt reprezentate prin sosirea i integrarea noilor venii, n ultimele dou decenii. Integrarea acestora n comunitate a implicat i acceptarea unor noi maniere de-a face, valori i comportamente. Romnii majoritari n Geoagiu i percep pe aceti nou-venii ca fiind cauza i mai multor neajunsuri n rndul populaiei de etnie rom i totodat iniiatorii schimbrilor nefaste ale raporturilor dintre romni i romi. Oamenii nscui n familiile din comunitatea de romi a Geoagiului sunt n general sedentari, doar o mic parte dintre acetia au plecat n cutarea unui trai mai bun, de obicei n apropiere, n aceiai regiune a rii. Chiar i n aceast din urm situaie membri familiilor rmn n strns legtur pentru tot restul vieii. Astfel, comunitatea romilor din Geoagiu reprezint cel mai adesea destinaia i foarte rar punctul de plecare, n calea fenomenului migraiei. Oameni care i-au pierdut locul de munc, care dein o calificare medie ntr-un domeniu din industrie sau minerit n care cu greu ar gsi angajare, cu ntreg complexul de probleme ataat srciei, s-au integrat relativ uor n comunitatea romilor din Geoagiu, degradnd mai mult echilibrul precar al condiiei socio-economice al acesteia. Romii din cartier i-au asimilat destul de bine. Totui btrnii din ignie, ct i romnii majoritari din ora, i percep pe acetia ca aductori de rele. Sunt nelegiuii care se ascund n cartier, care fur i caut rost de scandaluri. Nu o dat au chemat poliia s calmeze certurile zgomotoase iniiate de acetia.
s localnicii i viniturile, tii. i i desconsider pe cei care s venii aici, muli. s cei care i pn i vin or venit cu problemele. Deci marea majoritate care s venii, or i venit, c, na C s fugii, muli s fugii, c vin tia, mascaii, i intr aici n ei, no. Atunci se bag la ia, c tiu c acolo seadun tot felul, c azi i cu unu i mine-i cu altu' i vine de la pucrie, vine i se bag aicea, zice c nu-l gsete aicea, c, no. (E.M.M., preot, 33 de ani)

Oamenii care s-au nscut i au crescut aici, nu prsesc comunitatea dect atunci cnd pleac temporar n cutarea unui loc de munc, n localitile limitrofe sau n oraele din regiune, pentru perioade scurte de timp i n
90

FUNDAIA SOROS ROMNIA

general, se ntorc aici.

(Unde v-ai nscut?) Aicea m-am nscut (Ci frai avei?) Or murit, numai trii mai s am fost opt. Trei surori, restu' frai. (i locuiesc tot aicea-n sat?) Toi, toi. (Unde ai locuit cnd ai fost copil?) Da, tot aicea (femeie, n. 1966) (Unde v-ai nscut?) Aici (Unde ai locuit ct ai fost copil? Tot aici?) Da. (I.M., n.1979) (Unde v-ai nscut?) La Ortie (Ci frai, surori suntei?) ap ase frai. Patru surori i doi biei. (Unde locuiesc) Aici Toi aici (Unde ai locuit cnd ai fost copil?) Aici. n Geoagiu. Tot n aceeai cas (P.M.C., n. 1981) (Unde v-ai nscut?) La Geoagiu, da (n casa asta?) Nu, nu, acolo, peste ap (Unde locuiesc fraii care mai triesc?) Aici, n cartier locuiesc (brbat, n. 1946)

Numrul celor care pleac la munc n strintate este redus, nsumnd circa 2-3% din totalul populaiei, iar perioadele de timp n care sunt plecai variaz ntre una i trei luni pe an. Munca n strintate este desfurat de asemenea n afara condiiilor legale, motiv pentru care plecarea i revenirea n acest scop, de cele mai multe ori nu se repet dup prima iniiativ. Interaciuni cu autoritile locale. Ajutorul primit de comunitate din partea autoritilor locale atragere de fonduri pentru consolidarea sau reconstrucia locuinelor din ignie; construirea reelei de electricitate, ap curent i gaze; facilitarea includerii copiilor de vrst colar n sistemul de nvmnt colar i precolar prin proiecte de tip a doua ans pentru educaie etc. atrage raporturi tensionate ntre populaia majoritar i populaia de romi. Aceasta din urm fiind perceput ca privilegiat n comparaie cu ceilali.
Or bgat apa Curentu'. Da, marea majoritate cred c s-or conectat pn acuma. C de exemplu mai taie i-aa, no Canalizare nu exist n Geoagiu deloc. Adic exist, dar doar la cteva blocuri aci care le-or fcut. Gaz nu-s legai, nu tiu dac s legai Ba-s legai, da' nu toi, tot aa, numa' partea asta dincoace. Da. Nu, nu, nu, ia de-acolo nu-s legai. (E.M.M., preot, 33 de ani) Da, care muncesc i care vor s-i fac ceva i s ias din starea aia, -or realizat i or avut i ajutor de la primrie, i din partea localnicilor, c iau din impozitul meu i alu altu', i a lu' altu' i dau dincolo fonduri, acuma sincer. i ap li s-o tras, i curent... Primria o venit i i-o ajutat. Dar ei se pot lua i de bunvoina lor, sau s pun i ei, s-neleag c este n folosul lor, i s pun mna s fac pentru c se face pentru ei i spre binele lor, s-neleag lucrul sta! C nimeni nu face, aa, cum se zice, Dumnezeu i d (nvtoare, 52 de ani)

Probleme actuale ale comunitii. Respondenii din comunitatea romilor puncteaz mai degrab insatisfaciile. Mai acut le simt pe cele legate de srcie, de condiiile de via la limita subzistenei. Celelalte doar ntregesc peisajul neajunsurilor: femeile
ROMII POVETI DE VIA
91

i-ar fi dorit mai puini copii, brbaii ar fi mers mai muli ani la coal, ca s obin o meserie, un loc de munc bine pltit, cu acte n regul, care s le aduc o pensie la btrnee. Srcia i lipsa educaiei formale/numrul mic de ani de coal absolvii de membri comunitii de romi, rmn probleme structurale, cu siguran cele mai importante ale comunitii. Pentru comunitatea romilor din Geoagiu rmne stringent i problema lipsei acute de pmnt agricol. Datorit acestei situaii, dar i ca efect al prezentelor schimbri socio-economice, crmidritul, ocupaie tradiional a oamenilor de aici i pierde din ucenici. Aceast ocupaie se practic astzi sporadic, cu toate c romii crmidari din comunitate au construit deja dinainte de rzboi toate imobilele administraiei locale din Geoagiu: primria, biserica, cminul cultural, dar i majoritatea caselor de locuit din zon. Creterea cailor, ocupaie recent adoptat de cteva familii din comunitate este de asemenea greu de gestionat fr pmnt agricol sau pune. Liderii comunitii reclam lipsa coeziunii sociale ntre romi i lipsa asocierii constructive a acestora. Tradiional, romii din Geoagiu sunt crmidari i lutari, ns foarte puini dintre ei se simt nc chemai de aceste vocaii. Pe de-o parte, ambele ocupaii au fost i sunt practicate fr un fundament legal, fr ncadrare n cmpul muncii. Pentru aceste prestaii, romii erau pltii pe ziua de munc sau pe eveniment; n parte n bani, n parte cu bunuri materiale. Pe de alt parte, ambele ocupaii i-au pierdut parial sau total cererea pe pia. Crmida din pmnt este nlocuit cu alte materiale de construcie mai trainice (nsi comunitatea apelnd la acestea din urm), iar lutarii sunt progresiv substituii cu alte trenduri n materie de entertainment. Astfel, dac ocupaiile tradiionale ncep s ias din uz, obinuina de a muncii cu ziua i fr contract de munc, se pstreaz fidel. Tinerii ncep s munceasc de la vrste mici alturi de prini, cu ziua n gospodriile celor mai nstrii sau n propria gospodrie. n mod obinuit primii copii vor ngriji fraii mai mici. n plus, lipsa educaiei formale nu le asigur nvarea unei meserii calificate i nici accesul la un loc de munc n condiii legale.

Oamenii
O femeie...
Ia uite-o pe doamna, c ea-i srac, n-are copii atia... Poa' s-i ia interviu, doamn?

Percepia comun a locuitorilor din cartier este sensibil distorsionat fa de aprecierea medie a unui outsider. Doamna din istorioara urmtoare nu e mai srac dect majoritatea, dac privim srcia n contrapunere cu bunstarea, i nici nu are puini copii, dac aflm c cei opt descendeni ai familiei sale reprezint ceva peste numrul mediu al copiilor unei familii din ignie i mult peste natalitatea romnilor din aceeai perioad de timp.
92

FUNDAIA SOROS ROMNIA

Mai mult, parcurgnd toate interviurile realizate, vom observa curnd c datele factuale oferite de respondeni sunt lipsite de acuratee. S lum exemplul informaiilor furnizate de intervievata de fa: s-a nscut n '66 are deci 41 de ani la momentul intervievrii; s-a cstorit la paipe' ani adic n anul 1980; are opt copii cu vrste cuprinse ntre 32 i 16 ani aadar, primul copil s-a nscut n 1975, pe cnd mama sa avea numai 8 ani. Un alt subiect ne spune c s-a nscut n 1981 pentru ca, dup 35 de minute de convorbire, s ne relateze cu toat convingerea c are numai 18 ani. Astfel de situaii le-am ntlnit la aproape jumtate dintre subieci. nvtoarea ne relateaz despre unele din problemele pe care le ntmpin cnd nregistreaz copii ajuni la vrsta colar:
are doi biei. La unu' i-o pus numele Bacru Constantin, o mai avut o fat, i dup-aceea nc un biat i i-o pus numele la biat tot Bacru Constantin, dar nu i-o mai pus ceva n plus. i nu mai tia care i. Al cui i? Bacru Constantin, al lu' Margareta de la numrul noupe. Da' atia-s micui, s precolari.

Dincolo de aceste inadvertene, portretul intervievatei noastre se contureaz ntre modelele de via clare, simple, preluate fr modificri substaniale de la generaiile anterioare. Vzut dinafar, viaa sa reproduce steril vieile ascendenilor i pe ale majoritii co-vrstnicilor si, iar de aceea, imaginea comunitii care st n loc, de prea mult vreme pn de curnd, este covritoare. Copilria. Doamna s-a nscut n '66, ntr-o familie cu opt copii, trei fete i cinci biei. Astzi numai patru dintre acetia sunt n via. Unul dintre frai locuiete i acum cu ea, ceilali toi triesc sau au trit n cartier. Vecinii de lng cas i de pe strad sunt toi romi i rude cu intervievata. Prinii ei s-au prpdit de mult. Erau crmidari. Toi cei zece membri ai familiei tiau s fac crmid. i astzi ocupaia principal a celor rmai n via din familie este tot crmidritul. coala. A mers la coal pn pe la 11 ani, pe urm prinii au murit i fraii n-au mai avut posibilitate s-o trimit la coal. Cu toate c se ajutau ntre ei i nc locuiau mpreun n aceeai gospodrie mic, n-au reuit s in mezina familiei, pe intervievata noastr, la coal. Ei, fraii au apucat s termine cte ase-apte clase fiecare, dar ea are doar patru clase primare. coala a fcut-o aici, n Geoagiu, i i amintete cu plcere de acei ani din copilria sa. i plcea matematica i nva multe lucruri folositoare la coal. S-a neles bine cu nvtoarea i cu ceilali copii, toi din Geoagiu. Pe fotii colegi de coal i cunoate bine i acum, dup atta vreme care s-a scurs de cnd avea 10 11 ani. Sunt toi de aici din sat, iar ea merge s munceasc cu ziua la ei, i ajut la treburile gospodriei pentru bani, pentru a-i asigura traiul ei i al familiei sale. Dintre fraii i surorile ei, doar unul dintre biei are ceva mai mult coal. Lui i plcea s se in de nvtur i cu toate c nu aveau posibiliti,
ROMII POVETI DE VIA
93

prinii muriser deja, fraii l-au ajutat s mearg la coal nc civa ani. Cstoria. Dup scurt vreme de la moartea prinilor, sora ei mai mare, care se cstorise deja, i mpreun cu care locuia n casa printeasc, nu mai putea s-o ntrein i a hotrt c trebuie s-o mrite n sat. De regul, fetele dup cstorie locuiesc cu familia soului. Aa i-a gsit brbat i s-a mutat n casa socrilor ei, cnd avea vrsta de 14 ani. De atunci locuiete aici, cu soul i cu cei opt copii ai lor, n doar dou camere. Duce un trai greu, cu grijile unei familii numeroase, cu venituri din munca cu ziua pe la vecini i pe la oamenii din sat. Soul ei a intrat n patima buturii i din aceast cauz de multe ori se isc certuri n casa lor. Copii si au, dup cum ne spune, vrste cuprinse ntre 16 i 32 de ani. Fetele au plecat pe rnd, s-au cstorit repede, dup modelul prinilor. coala au lsat-o devreme: doar una dintre fete are 7 clase, celelalte au mai puini ani de coal. Cei trei biei ai familiei locuiesc n casa printeasc i acum. i acetia au abandonat coala pentru c: n-or mai vrut ei. Noi am vrut s-i dm [la coal]... mereau i se ascundeau, nu mereau la coal. Pentru copii ei i dorete s aib parte de fericire, s triasc bine i s se-mpece cu familia. Ea nu prea se mpac, cu soul care bea, cu lipsa unui venit stabil, cu grijile zilei de mine i pare c acest deziderat s nu-l fi atins niciodat. O familie e bine s aib doi copii, crede doamna din povestea noastr. Dar n fapt ne spune c se ntmpl cum d Dumnezeu. n propria familie Dumnezeu a stabilit ci copii s aib. N-a folosit niciodat metode contraceptive. Ocupaia. Lucreaz de cnd era copil, de cnd s-a cstorit, de la 14 ani. La nceput a muncit la aprozarul din sat. Ajuta la usctoria de legume, fr acte. Pe urm la oameni, cu ziua. Iar de atunci, ntreine ntreaga familie. Nici soul, nici feciorii nu prea muncesc. Unul dintre ei e plecat la adunat de fier vechi prin Ortie. Ceilali tot zilieri, dar fr prea bune rezultate. A cutat s se angajeze cu acte, de multe ori, dar n-a reuit. N-o primea nimeni pentru c avea copii sau era nsrcinat. A primit ajutor bnesc de la stat pentru fiecare copil timp de doi ani dup natere. Acum, de cnd copii au crescut, nu mai primete nimic. I-a rmas doar munca cu ziua pe la oamenii din sat prin gospodrii. N-a plecat niciodat din sat. Nici s caute de lucru n alt parte. Satisfacia cu viaa. Nu e mulumit deloc de viaa sa. i duce traiul de pe-o zi pe alta. Dac ar fi s-o ia de la capt nu s-ar mai cstori.
Ce mulumit tre' s fii? Pentru ce? C cu ce trim, de pe-o zi pe alta (Dac ar fi s o luai de la capt, ce ai face?) Nu m-a cstori veac!
94

FUNDAIA SOROS ROMNIA

 Un brbat... Tnrul din istorioara ce urmeaz are deja cteva realizri cu care se poate mndri naintea co-vrstnicilor si din comunitate. S-a nsurat la vrsta de 20 de ani, dup cum fac majoritatea brbailor tineri. i-a construit o cas n care locuiete doar cu soia sa, cum puini i pot permite. elul su este s lucreze, orice. S fac bani. S poat iei din srcia care apas prea greu pe umerii ntregii comuniti. Iar pentru asta s-a lsat de carte nainte de vreme i nu are o meserie singurul su regret. tie c dac ar fi urmat civa ani de coal n plus, l-ar fi ajutat s ctige mai mult i s obin un loc de munc stabil, cu acte n regul i mai bine pltit. Acum nu vede vreo cale de remediere a acestei situaii. La coal nu se mai poate ntoarce pentru c n-ar mai avea timp s ctige pentru asigurarea celor necesare familiei sale. Triete, mpreun cu soia sa din ajutor social i din munca cu ziua n construcii. Deocamdat este mulumit pe jumtate de viaa sa. Pe de-o parte, a reuit s depeasc condiiile minimale ale celorlali, construindu-i o cas pentru viitorul familiei sale. Pe de alt parte, nelege c a urmat ndeaproape modelul general din comunitate, cutnd un ctig imediat i neglijnd educaia. Copilria. Are 28 de ani. S-a nscut i triete aici n cartier. Are un frate tot aici i o sor plecat la munc, n Spania. Fraii se ntlnesc n fiecare zi, cu sora se vd n fiecare var o lun dou, ct are vacan i vine acas, n ignie. Toat viaa au trit aici n cartier. Mama lor a murit, iar tatl s-a recstorit. Prinii n-au muncit niciodat cu acte, cu carnet de munc sau, cum ne spune subiectul nostru, au fost casnici. Tatl su, aflat acum la vrsta pensionrii, nu are nici un venit legal i triete din ce primete de la copii. Din familie, doar fratele lui are o meserie i lucreaz cu acte, toi ceilali lucreaz la negru, cu ziua, munci necalificate. coala. coala o vede ca pe o oportunitate de a-i gsi un loc de munc. Tare i-ar fi plcut s nvee o meserie la atelierul colii. sta i s-a prut cel mai bun lucru: practica n atelierul dulgheanului, s nvee s prelucreze lemnul pentru construcii mari. Dar nu are dect opt clase ncheiate pentru c pe urm nu erau posibiliti. N-or fost... Oricum i n cei civa ani de coala a cam chiulit, c aa era anturajul, bieii. Lipseau de la cursuri ca s hoinreasc prin ora. Unii dintre colegi i sunt prieteni i acum. Profesorii erau i buni i mai puini indulgeni. La 14 ani, dup ncheierea gimnaziului, a terminat cu coala pentru totdeauna. S-a gndit uneori s reia nvtura, ns acum e convins c n-ar mai putea: are familie, are de ctigat bani. n coal l inuse gndul c va termina, va avea o meserie i un loc de munc. Dar n-a fost se pare suficient de ambiios s termine liceul, cum a fcut fratele su. Sora lor are, ca i el, numai opt clase de coal general. n vremea
ROMII POVETI DE VIA
95

ct a fost elev prinii se mai duceau s se intereseze de situaia colar a sa, ns n-au avut destul determinare s-l fac s rmn mai mult la coal. Cstoria. S-a cstorit la vrsta de 20 de ani pentru c aa a vrut el. i pe soie tot el singur a ales-o. S-au cstorit doar la Primrie, fr cununie religioas. n cei opt ani de csnicie i-a fcut o cas aici n cartier, numai pentru el i pentru soia lui. Nu a rmas s locuiasc n casa printeasc, asemeni majoritii brbailor tineri care se cstoresc. i dorete s aib doi copii - io' zic maxim doi -, dar tot el ne spune c numrul copiilor ce-i va avea st doar n voina lui Dumnezeu. Se nelege bine cu soia sa, ns mai apar i mici certuri ntre ei din cauza neajunsurilor, cum ne lmurete c sunt la fiecare familie. Ocupaia i migraia. N-a gsit niciodat de lucru cu acte. Nu are carte de munc, cu toate c asigur hrana familiei sale de zece ani. Nefiind calificat pentru vreo meserie, a muncit n diverse locuri i tot timpul la negru. Primete ajutor social i lucreaz cu ziua n construcii sau prin gospodriile oamenilor, oriunde gsete de munc.
Nici o meserie calificat aa la construcii, la orice Cu ziua, aicea-n sat, i altundeva n Izvoru, n Chingi alte locuri (n care alte locuri?) Pi cteodat i afar din jude Na pi i la Hunedoara pe unde-am mai pe la Sebe La oameni acas' (n prezent lucrai?) Nu, din ajutor. Mai prind cte-o zi-dou (Ai lucrat vreodat cu carte de munc?) Nu. Pi n-am gsit, no, nu nu ne-au angajat, nu! Nu sunt locuri Din cauza colii n-am prins aa firme s ne angajeze Cum au alii, mai mere O lun o sptmn (Ai fost plecat la munc n strintate, vreodat?) Da. n Spania. Puin. Trei luni. (O singur dat?) Da. Tot aa, n construcii. (i de ce v-ai ntors?) Nu m-o mai inut. Nu m-o mai luat.

A fost o dat plecat i peste hotare, n Spania, n cutarea unui loc de munc. Dar ne spune c n-a avut noroc, a trebuit s se ntoarc dup trei luni de munc la negru n construcii, c nu l-au mai luat. Sora lui n schimb merge de cinci ani, lucreaz ce prinde i vine acas o dat pe an, vara cnd e perioada vacanelor. Dar nu crede c se va mai ntoarce vreodat definitiv acas, pentru c aici n cartier nu are o locuin. Satisfacia cu viaa. n general nu e nici mulumit, nici nemulumit de viaa sa. Sau, cum spune chiar el: jumtate jumtate. Regret c n-are coal mai mult, s fi avut i el o meserie care s-i asigure un trai mai bun.
Ce s zic, c n-avem ce n-avem ce mulumire jumtate- jumtate nici mulumit, nici (Dac ar fi s o luai de la capt, ce ai face?) Prima dat coala! Da da pe orice, pe orice meserie care-n ziua de azi i mai mai selectat eee Trebe calificare Dac nu ai calificare (I.M., n. 1979)

Un pensionar Un pensionar reprezint un caz aproape excepional n comunitatea romilor din Geoagiu. Oamenii aflai la vrsta pensionrii nu au nici un venit,
96

FUNDAIA SOROS ROMNIA

cel puin nici unul legal. Au doar venituri legitime: ajutorul copiilor lor, ajutorul comunitii sau plata pentru muncile pe care le presteaz cu ziua prin gospodriile altora mai avui. Povestea pensionarului nostru, care a ajuns s-i creeze o meserie nu este deloc rezultatul unei ntmplri fericite. ntreaga sa evoluie reprezint urmarea unei adevrate strategii de via, pe care respondentul nostru i-a asumat-o contient i cu care este mulumit. A neles devreme c coala, urmat cu respect i contiinciozitate i va oferi un viitor. Copilria. S-a nscut dincolo de ap, ntr-un capt al igniei de peste rul Geoagiu, la 1 decembrie 1949. Toi vecinii erau romi, asemenea familiei sale. A locuit acolo peste 20 de ani, pn cnd s-a cstorit i s-a mutat n casa socrilor si pentru nc 17 ani, dup care s-a ntors la Geoagiu i i-a construit cas, mpreun cu soia sa, aici n cartier. Au fost patru copii la prini: trei biei i o fat. S-au neles bine cu toii, ns l-a preferat pe fratele mai mare dup mam.
Fiindc o fost mai mare i am putut s ne-nelegem, ne-am ascultat unul pe altul, am fost vitregi, de mam numai am fost...

Fraii locuiesc i acum n cartier cu toii. coala. A fcut apte clase elementare. Pe urm a dat admitere la coala profesional de la Cugir, ns n-a reuit la admitere. A intrat la coala de la Alba Iulia i a urmat cursurile trei ani. La 17 ani i jumtate a terminat coala i a fost angajat numaidect la o ntreprindere agricol. coala a fost ansa lui, pe care a valorificat-o. Prinii si erau oameni simpli, se ocupau cu agricultura, dar i-au ndrumat copii s urmeze coala. Cnd a fost respins la coala profesional de la Cugir, tatl su vitreg a mers cu el la Alba Iulia unde auzise de o coal de mecanici agricoli. Aici a reuit i a rmas elev pentru urmtorii trei ani. I-a plcut la coal pentru c a nvat o meserie care i-a oferit un viitor i pentru c avea acces fr s plteasc, chiar dac venea dintr-o familie srac, fr posibiliti de a-l ntreine la coal. Pe vremea cnd era tnr, coala avea alt valoare dect acum. L-a ajutat s-i creeze meseria lui i s se angajeze imediat dup terminarea studiilor. Astzi vede c accesul la coal e mai limitat, iar terminarea studiilor nu mai ofer automat un loc de munc.
De la vrsta de apte ani Nu, atunci se mergea la apte ani, se fcea apte clase elementare, peurm, mai necjit, am fost la Cugir, n-am reuit p vremea aia c era greu numai cine-avea Da din auzite aa unde se fcea coal pe vremuri (Ce coal era la Cugir?) Era coal profesional aa i de-acolo m-am dus cu taic-miu vitreg la Alba Iulia, la coala de mecanici auto de mecanici agricoli Acolo am fcut trei ani de profesional Cum m-am gndit(La ce vrst ai terminat?) Pi la aptepe ani jumtate. Atunci m-am i angajat Aveam avans 300 de lei La emeu, la Ortie, aa era emeu i eram tot judeu' Tot aicea locuiam i pe-orm mergeam, dac lucram la Vinerea, sau io tiu, era pe sector, aa, la Vinerea, la Haeg, la Clan
ROMII POVETI DE VIA
97

ne ddea cazare acolo, dormitor, mas (V-a plcut la coal?) Pi ori am vrut, ori n-am vrut, o trebuit s-mi plac aveam tot de gratis, ncepnd de la ciorapi la past de dini, aveam tot, numai trebuia s fii contiincios, s fii elev silitor. Am fcut i io ceva n viaa mea, i-am creat meseria mea de care-am crescut, acuma-s pensionar O fost folositoare Foarte folositoare, mai folositoare ca acum, c uite acum fac copiii coal i n-au unde s mearg s munceasc, pleac-n strintate, se-aude la radio, la televiziune La radio cel mai mult se-aude.

Doar el s-a inut de carte. Fraii si nu au dect apte opt clase fiecare. Fratele cel mic a fost calificat la locul de munc, n ase luni. Cstoria. La 21 de ani i-a gsit nevast, a primit binecuvntarea prinilor si i ai soiei i pe urm s-au cstorit.
Pi io cu soia mpreun, dac prinii mei i cu prinii ei or fost de acord A trebuit acordul lu' patru persoane. De exemplu, acordul meu, acordul lu' soia mea, acordul lu' prinii mei i acordul lu' prinii ei.

Acum e vduv, are ns dou nepoate - pe fiicele copilei sale -, care s-i aline btrneile. Fiica lui n-a preuit coala asemeni tatlui. Are nou zece clase pentru c nu i-a plcut coala i s-a mritat repede. Dup nou ani de coal s-a cstorit i s-a mutat n casa socrilor ei. Crede c o familie e bine s aib doi copii. El n-are dect o fat pentru c atunci cnd a decis, mpreun cu soia sa, s aib nc un copil era prea trziu i n-au mai reuit. Ocupaia. Lucreaz de la terminarea colii, nainte s fi mplinit 18 ani, ca tractorist i mecanic agricol. A fost angajat la ntreprindere agricol care contracta lucrri n tot judeul, acolo unde era de munc: la Ortie, la Vinerea, la Haeg, la Clan. Cnd angajaii erau n deplasare primeau cazare, mas i transport gratuite. Ne spune cu mndrie c a ocupat acelai loc de munc, la aceiai ntreprindere agricol din Ortie, timp de 38 de ani ncheiai. A ieit la pensie anticipat, acum doi ani. A avut grup pentru c a lucrat n condiii grele, iar legea i-a permis s se pensioneze nainte de vrsta legal. Satisfacia cu viaa. Nu prea e mulumit de viaa sa. Nu prea are bani cu toate c acum gsete de toate de cumprat. Dac ar fi s-o ia de la capt, n-ar ti cum s-o fac n Romnia de astzi. Cu siguran ar alege la fel: ar nva o meserie care s-i asigure un trai decent. Acum st acas i triete din pensia lui de 600 - 700 lei i nu i-ar prsi familia ca s mearg la munc n strintate, cum a auzit c aleg s fac foarte muli oameni.
Mmm Nu prea Aa i-aa Pi nu-mi ajung banii Asta-n primu' rnd. Aa, gseti tot ce vrei, s toate scumpe, i te satisfaci s mnci aa pe pofte nu poi(Dac ar fi s o luai de la capt, ce ai face?) Dac a avea aptepe ani, nc la aptprezece ani nu eti capabil s-i creezi
98

FUNDAIA SOROS ROMNIA

viitorul! Nu eti copt la minte ha ha La minte numai la doucinci de ani numai dac mintea s nu, da uite c nu-i posibilitate, la noi n Romnia nu-i posibilitate, la aptepe ani pleci pleac prinii i las copilul de cap i las copii i n-au cu ce s triasc Asta e! Eu dac-a avea acum doucinci treizeci de ani, s fi loc de munc, n Romnia, s prind o meserie, s ctig un cinpe, aipe milioane pe lun, la ce s mai merg n strintate, c vin strinii i lucreaz la noi Asta e! Atunci m mulumesc cu ase - apte milioane aici n Romnia i-am terminat!

Alt femeie Istoria de via prezentat n cele ce urmeaz, ilustreaz un pattern socio-cultural, care s-a transmis intergeneraional fr modificri substaniale. Ne referim aici la condiiile precare de trai, situate la pragul de jos al srciei, la limitarea accesului i interesului pentru educaia formal i la viziunea despre lume i via care se mpotmolete ntre greutile vieii de zi cu zi, ce nu las loc i timp pentru conceperea unui proiect de viaa pe termen lung. Doamna din istorioara de fa i deapn amintirile despre viaa sa cu demnitate, dar i cu mult tristee. Din totdeauna a simit neajunsurile, dar a muncit s le depeasc. E mulumit c a reuit s-i creasc cei patru copii, iar acum triete din sprijinul acestora din urm. Dar sufer din cauza vieii grele pe care a trit-o, a nenelegerilor i lipsei de sprijin din partea soului ei i din cauza sntii sale ubrede. Copilria. S-a nscut n 29 iulie '44 aici, n casa din spatele curii. Casa aceasta nou e a fiicei sale. Erau apte frai: cinci biei i dou fete. Acum mai sunt n via doar surorile, fraii s-au prpdit cu toii. S-a neles cel mai bine cu cel mai mic dintre frai, cruia i-a crescut i copii, dup ce el n-a mai fost. Sora ei triete tot n sat, dou grdini mai n jos, pe uli. O paralizie o ine la pat de cinci ani. Fraii aici s-au nscut i aici au rmas pn la sfritul vieii. Nici unul n-a prsit satul. Prinii erau muncitori zileri. Dintre frai i surori, ea a rmas n casa printeasc unde, dup moartea prinilor si, s-a cstorit i i-a ntemeiat propria familie. S-a nscut n srcie, ntr-o familie numeroas unde toi munceau numai din palme pentru hran, pentru ziua de mine. Cei apte copii au nvat de mici s munceasc la fel, alturi de prini. Mergeau cu toii la crmid sau la lucru cu ziua n agricultur. coala. De coal nu prea s-au inut nicicare dintre frai. Nici prinii nu prea aveau timp s-i ndrume ctre coal, s-i urmreasc pe-ndelete cum evoluau cu nvtura. Are patru clase primare i nici nu s-a gndit vreodat s continue coala. Trebuia s munceasc.
La epte ani. Api n-am fcut numai patru clase. (De ce?) Am fost muli copii la prini i-atunci nu erau posibiliti. Era atta de ncjii! Eram ncjii, no Munceau numai ei din palme, i ne inea p epte copii. Da, da eram, merem cu prinii la crmid, c fceau crmid, meream
ROMII POVETI DE VIA
99

poate la vaci, la ciurd La cmp, c ne-o-nvat, dac-am fost epte, ne-o-nvat s lucrm ti.

Crede c n ziua de azi coala e mai important dect pe vremea ei, pentru c acum tie c i trebuie coal ca s-i gseti un loc de munc. nainte, ca s lucrezi cu ziua n agricultur sau la ciurda de vaci, nu-i trebuia coal. Astzi nu se mai gsete de munc n agricultur, iar coala rmne singura opiune ca s poi munci. E tot mai greu de trit din munca cu ziua, aa c i-a ndrumat copii i nepoii s mearg la coal. Toi in de carte, au mai muli ani de coal dect ea.
Chiar dac-i gseti i-un post de serviciu, iaca, i io-am spus i la nepoii mei, la copiii mei, le-am spus c s fac coal, i toi au coal, nu i-am lsat s nu fac, la O mers i astalalt de dincolo, fata, zece clase, tilali or mers mai puin, ea o mers numai nou clase.

Cstoria. S-a cstorit la 17 ani. O vrst bun pentru mriti, e de prere doamna din povestirea noastr. Altele se mrit mult mai devreme, la 14, la 12 ani chiar. Ea i cu soul dnsei s-au gsit i s-au hotrt, pe urm i familiile au acceptat. Au rmas n casa mamei sale. Dup cstorie au urmat copii, patru la rnd doi biei i dou fete. Astzi sunt toi oameni maturi, cu vrste cuprinse ntre 36 i 44 de ani. A vrut s-i dea la coal i i-a ndrumat s fac o meserie. Toi au cte zece clase, iar unul dintre biei are i coala profesional n meseria de tractorist terminat. Chiar dac nu i-a practicat meseria, a gsit mai uor de lucru la Ortie. Acolo lucreaz acum, iar casa nchis l ateapt s se ntoarc n cartier. Are patru copii buni, oricare ar ine-o s locuiasc la ei n cas, dar mai des st la una dintre fiicele sale. Soul n-a prea ajutat-o nicicnd. Ea s-a ngrijit de gospodrie i de creterea copiilor de cnd se tie. Pn cu cteva zile n urm soul a fost plecat vreme de trei ani fr s in legtura cu nimeni din familie. Tocmai ce s-a ntors n cartier, st n casa fiului su plecat la munc la Ortie i vrea s fie acceptat napoi de soia sa. Ea crede c acum, la btrnee sor ajuta unul pe altul mai mult i probabil se vor mpca i-l va primi iari napoi. Soul ei a avut mai mult coal i a gsit uor de lucru mai tot timpul. A schimbat ns multe locuri de munc de-a lungul vieii, i plcea butura i pleca deseori de acas, aa c Maria a fost mai mult singur i femeie i brbat, pn copii au crescut. Din cauza asta nu se prea nelegeau i deseori apreau certuri ntre soi. Ocupaia. A nceput s lucreze de cnd era copil. Mergea cu mama ei s munceasc pe la oameni pe acas, la cmp sau la curenie la femei. De la vrsta de 14 ani a mers la usctoria de legume. Cura i prepara legumele pentru uscat: cartofi, ceap, toate legumele. A mai lucrat i cinci ani la CAP, ca mulgtoare i ngrijitoare de vite. A lucrat mult ca s poat asigura singur hrana i toate cele necesare celor patru copii ai si. De la vrsta de 50 de ani nu mai lucreaz pentru c au ajuns-o bolile i nu mai poate munci. A avut o paralizie, iar acum are diabet. Pentru anii
100

FUNDAIA SOROS ROMNIA

muncii la usctoria de legume i pentru cei cinci ani de la CAP n-a primit pensie. A fost cu fiica ei s-i caute n arhive la sfat, vechimea n munc. S-au gsit, ns doar doi din cei cinci ani muncii la CAP. I-au spus c pentru doi ani de munc nu poate primi pensie. Aa c acum nu are nici un venit i triete din ajutorul pe care i-l ofer cei patru copii ai si. Migraia. A fost plecat deseori dup so, cnd acesta gsea de munc n alt parte. Pleca ntreaga familie, dar de fiecare dat toi ase se ntorceau acas chiar i dup un an pentru c soul nu pstra locurile de munc prea mult vreme. Dup 1989 familia sa a rmas tot aici n sat. Fetele s-au cstorit i au plecat cu familiile lor n Germania. Una acum 12 ani, cealalt acum 6 ani. Nu sau acomodat i pe ntreaga perioad au tot revenit acas. Copilul uneia dintre ele a fost plecat acolo o singur dat, pentru patru luni, apoi l-a adus la Geoagiu, pentru c acolo nu i-a plcut deloc. Ginerii Mariei sunt nc acolo. Fiicele i nepoii sunt toi acas. Filmul vieii sale este cu grij repus n act. Satisfacia cu viaa. Dac ar fi s-o ia de la capt, nu s-ar mai cstori. Simte c a avut o via foarte grea alturi de un partener care n-a ajutat-o niciodat. A suferit foarte mult n csnicia asta.
(Dac ar fi s o luai de la capt, ce ai face?) Nu mi-ar mai trebui n viaa me brbat! (Pi?!) Absolut nimic! Atta, copiii mi-i doresc, da' ca s mai mi trebuie aee Da N-a mai vre n-a mai vre. Am tras de poate n-o fost o m gndesc, n-am fost niciodat-n pucrie, da' m gndesc c-o fost mai ru ca-n pucrie! Viaa mea de trai de cnd m-am cstorit. Am suferit foarte mult! Pentru asta acuma s

ROMII POVETI DE VIA

101

Romii din Mimiu

Daniel Arpinte

Comunitatea
nfiinarea comunitii. Comunitatea se mparte n dou: zona Mimiu Vechi (format din zonele Halanca i Smrdan) i Ctun. Este situat n sudul Ploietiului, ntr-o zon periferic a oraului, n aproprierea rafinriei Astra. Informaiile cu privire la perioada nfiinrii comunitii sunt contradictorii, ns cele mai multe opinii plaseaz acest moment la sfritul anilor 1800. Zona, aflat n proprietatea unui boier, era locuit de ursari. n perioada rzboiului, comunitatea este prsit din cauza intenselor bombardamente care vizau rafinria din imediata apropriere. Imediat dup ncheierea rzboiului, romii revin n comunitate. n perioada regimului comunist comunitatea este treptat depopulat ca urmare a politicilor asimilaioniste. Msurile nu au fost percepute ca agresive, fiind acceptate de ctre romi, care primeau astfel locuri de munc i locuine la bloc de la ntreprinderile la care erau angajai. Dup 1990, romii care au plecat din comunitate au nceput s revin din cauza faptului c nu au putut face fa costurilor de trai. O mare parte dintre romi i-au pierdut slujbele i nu au mai putut s acopere cheltuielile curente ale gospodriei.
n vremea ceauist au intrat pe la servicii i au obinut, avnd copii muli, apartamente. Au locuit n aceste apartamente ns, o dat cu venirea revoluiei, a fost o tragedie mare pentru ei pentru c nu au reuit s cumpere aceste apartament, avnd copii muli. Aceste apartamente au fost date ctre tere persoane, au rmas n strad i aa au fost nevoii s se ntoarc la cocioabele care le aveau de dinainte. Dup revoluie, un val foarte mare s-a rentors. (mediator colar)

Revenirea n comunitate s-a fcut dup principiul ocuprii amplasamentelor care le-au aparinut n trecut, chiar dac nu exista i dovada unui act de proprietate, i a fost posibil datorit faptului c n zon nu au fost efectuate demolri. Excepie fac unele locuine aflate pe terenul unde au fost construite anexe ale rafinriei. De altfel, nu au existat nenelegeri sau conflicte din cauza ocuprii abuzive a unui teren sau a unei locuine.
S-au ntors la casele unde mai aveau pe cineva sau unde tiau c mai au terenuri acolo. tia c bunicul lui a avut acolo teren, chiar dac nu era fcut cu acte n regul i i-a fcut acolo cas. (N-au fost probleme cu terenurile?) Nu, pentru ei se cam tiu, oamenii tiu cam cui a aparinut terenul acela. (facilitator comunitar)

nelegerea tacit a funcionat chiar i n relaia cu instituiile publice, terenul neavnd un statut cert. Nu au fost nregistrate situaii n care o instituie public s intervin pentru ocuparea abuziv a unui teren, dei un numr mare
102

FUNDAIA SOROS ROMNIA

de familii au revenit n comunitate dup 1990. Viaa comunitii de romi: locuirea / infrastructura. Pentru majoritatea locuinelor vechi, lemnul i chirpicii sunt cele mai utilizate materiale de construcie. Chiar i dup 1989 au fost construite case din pmnt cu aspect de locuin provizorie. Mai trziu, romii care au adugat anexe sau i-au construit case noi au nceput s foloseasc materiale de mai bun calitate i s construiasc respectnd un minimum de norme. Schimbarea este datorat att creterii veniturilor dar mai ales dobndirii de cunotine n domeniul construciilor. Brbaii care au fost plecai la munc n alte zone din ar sau n strintate n domeniul construciilor au experiena necesar pentru a ridica o construcie. De regul, n aceeai curte locuiesc trei - patru familii. Exist i locuine supraaglomerate, cu 12 sau 14 persoane ntr-o camer. Locuinele sunt, n general modeste, cu minimum de bunuri sau mobilier. Sunt i familii care i-au reconstruit, renovat sau extins locuinele, n cele mai multe cazuri cu bani obinui din munca n strintate. De altfel, familiile n care cel puin un adult este plecat la munc n afara rii pot fi uor identificate dup calitatea construciei casei sau a investiiilor realizate n confortul locuirii. Zona este una dintre cele mai poluate din ora. Situat lng rafinria Astra, infiltraiile de petrol au afectat att de sever solul nct pentru o bun perioad familiile din comunitate au trit de pe urma produselor petroliere. Era suficient sparea unei gropi pentru a asigura nclzirea locuinei i chiar, n unele cazuri, o parte din venituri. Apa a fost pentru comunitate principala problem, avnd n vedere faptul c nu puteau fi spate fntni sau puuri n zon din cauza infiltraiilor de petrol. Reeaua de ap a funcionat n comunitate pn n anii 1996-1997 cnd, la decizia furnizorului, a fost nchis. n zona Ctun s-a reuit racordarea la reeaua de ap pentru 35 de familii, n cadrul proiectului Fundaiei Soros. i calitatea aerului este afectat att de activitatea industrial ct i de oamenii din comunitate. n lipsa resurselor, n perioada de iarn sunt utilizate diverse reziduuri (cauciucuri, materiale textile etc.) pentru a fi arse n scopul nclzirii locuinelor, ceea ce determin eliberarea n atmosfer a unei cantiti apreciabile de noxe. Un numr semnificativ de locuine nu sunt racordate la reeaua de electricitate, caz n care se practic racordarea la vecini. n comunitate nu exist acces la reeaua de transport n comun, fapt care face dificil deplasarea celor care au slujbe permanente n ora. Au existat cereri pentru nfiinarea unei linii de transport sau prelungirea uneia existente, ns rspunsul a fost nefavorabil sugerndu-se c o astfel de investiie se va dovedi nerentabil. Drumurile din comunitate sunt din pmnt, cu excepia oselei de acces ctre rafinrie. Mai exist un drum pietruit ctre mnstirea din Ctun pentru a facilita accesul credincioilor din regiune, atrai de
ROMII POVETI DE VIA
103

faima lcaului de cult. Viaa comunitii de romi: familia. Cstoriile mixte sunt rar ntlnite, i niciodat ntre romi aparinnd unor neamuri diferite ci numai ntre romi i romni. Din cauza lipsei actelor de proprietate i chiar a celor de identitate, un numr redus de cstorii sunt legalizate. Astfel, n comunitate sunt i mame n vrst de 18-19 ani, care urmeaz s nasc, dar nu au nici mcar certificat de natere. Familia tipic are cinci - apte copii, un numr mai redus de copii fiind nregistrat la familiile de romni. Cstoriile sunt, cele mai adesea, timpurii ns vrsta soilor tinde s se apropie de majorat. Tendina cstoriilor la vrste mici se pstreaz mai degrab n rndul zavragiilor sau al spoitorilor. Din punct de vedere al religiei, majoritatea romilor sunt cretin ortodoci, ns exist i un numr important de penticostali sau adventiti. Acetia provin, cu preponderen, din familiile celor care s-au mutat la bloc n perioada regimului comunist. Viaa comunitii de romi: educaia. Nu exist date certe cu privire la rata abandonului colar, din cauza faptului c, pe lng copiii care renun la coal, exist i elevi care sunt retrai de ctre prini de la coala din comunitate pentru a fi renscrii la o alt coal n anul imediat urmtor. Se abandoneaz cel mai frecvent dup clasa I sau n clasele a VII-a sau a VIII-a. n cazul fetelor, abandonul colar intervine n momentul n care decid s se cstoreasc, n vreme ce la biei apare la vrsta la care pot participa deplin la activitile economice ale familiei.
Prinii i iau i copiii cu ei pentru c nu au cu cine s-i lase i, cnd cresc, fac i ei acelai lucru. Se motenesc, cum se ntmpl la bresle. Din pcate, asta nseamn i abandon colar. (facilitator comunitar)

Din generaia ultimilor ani nu este cunoscut nici un caz n care un copil a continuat studiile mai departe de coala general. n cele mai multe cazuri, copiii fie pleac mpreun cu prinii la trguri pentru o perioad mai mare de timp i pierd contactul cu coala, fie se constat, cel mai adesea de ctre prini, c, dei copiii au mers civa ani la coal, nu au dobndit minimul de aptitudini (scris, citit). n cazul fetelor, ntreruperea participrii la cursuri intervine i din cauza atitudinii protective a prinilor care vor s scoat fetele dintr-un mediu care nu asigur educaie compatibil cu statutul unei viitoare soii. Spre deosebire de biei, rar se ntmpl ca fetele s termine clasa a VIII-a. Un alt motiv al slabei participri colare i ratei ridicate a abandonului colar l reprezint lipsa resurselor necesare. Cele mai multe familii din comunitate nu au surse de venit permanente pentru a asigura suportul copilului nscris la coal.
Ei vd coala ca un lucru necesar, dar greu de atins, motivul fiind faptul nu au cu ce s-i ncale. Sunt foarte multe lipsuri de la coal ale copiilor c nu au cu ce s se ncale sau cu ce s se mbrace. Putei s vedei copii care vin n tenii cnd este zpad afar,
104

FUNDAIA SOROS ROMNIA

cu osetele rupte, uzi fleac (mediator colar)

De asemenea, pentru majoritatea prinilor educaia este slab valorizat, ansele de integrare profesional cu un nivel redus de studii fiind nule. coala din comunitate deruleaz o serie de proiecte care au ca scop creterea participrii colare, cel puin la nivelul finalizrii studiilor obligatorii. Exist i aduli care s-au nscris la cursuri n programul A doua ans ns succesul eforturilor n acest sens este sub ateptri. O alt form de intervenie vizeaz prinii, pentru contientizarea importanei educaiei.
De curnd, coala a intrat ntr-un proiect PHARE, A doua ans, coala prinilor, activiti i cu cadrele didactice, cursuri de formare i mai avem o colaborare cu teatrul Art Fusion din Bucureti prin care se ncearc o comunicare mai strns cu prinii, o responsabilizare mai mare a lor fa de coal, de importana educaiei. (cadru didactic)

Viaa comunitii de romi: economia. La scurt timp dup 1989, unul dintre motivele pentru care romii s-au ntors n Mimiu a fost faptul c n pmnt au existat infiltraii de produse petroliere, care puteau fi extrase prin procedeul sprii unei gropi. Familiile utilizau reziduurile petroliere pentru nclzire i, n unele cazuri, surplusul era vndut. Activitatea era att de extins nct existau familii care spaser gropi chiar i n locuin iar prestigiul se msura n numrul de gropi deinute.
i acum mai au sobe pe motorin, dar mai i vindeau. Toat lumea avea groap. Ct a lucrat rafinria, a mers, cnd au nchis-o, a secat. Era un fel de trecere, aa, se ntreba Dar tu cte gropi ai? Cu cte aveai mai multe (facilitator comunitar)

Dup nchiderea rafinriei, volumul petrolul infiltrat a sczut iar activitatea de extracie s-a mutat n afara comunitii, spre rafinrie, pe traseul vechilor conducte. Petrolul a fost unul din principalele motive al rentoarcerii familiilor de romi n comunitate, n special n perioada 1995-1996 cnd costurile vieii la bloc nu puteau fi acoperite n lipsa unei slujbe permanente. Colectarea de fier vechi a fost pentru o bun perioad de timp o activitate profitabil, mai ales c n zon au fost abandonate instalaii ale ntreprinderilor nchise dup 1989. Exist i un numr semnificativ de familii din care un adult i ispete pedeapsa n penitenciar. Cei mai muli au fost condamnai n perioada n care colectarea de fier vechi era o practica general. Poliia i sanciona, iar somaiile de plat erau trimise la adresa nscris n cartea de identitate. n cazul celor care, dup 1990, s-au mutat de la bloc n Mimiu, amenzile nu au fost pltite din cauza faptului c nu au ajuns la destinatar. Astfel, pedeapsa contravenional a fost transformat n nchisoare.
Unii dintre ei au ajuns pe la pucrie datorit nebuniei generale creat de colectarea fierului Nu sunt extraordinar de multe familii n aceast situaie, dar necesitatea de a tri, eu aa o gndesc, i nu i-au putut dovedi nevinovia pentru c ei au actele de identitate la adresele vechi, au primit ntiinarea de a se prezenta n instan, bineneles c acolo de la bloc nu i-a anunat nimeni i
ROMII POVETI DE VIA
105

n felul acesta nu a avut cum s se prezinte la instan. Atunci, instana l-a gsit vinovat pentru neprezentare. S-au trezit doar c trebuie s mearg la nchisoare, fr s poat s-i dovedeasc nevinovia. n cele mai multe cazuri aa s-a ntmplat. (mediator colar)

n prezent, principala activitate a majoritii familiilor din comunitate este comerul, domeniu ctre care s-au ndreptat n special cei care aveau tradiie n a participa la trguri sau blciuri. Chiar i n perioada regimului comunist, brbaii erau angajai la rafinrie iar femeile casnice au pstrat obiceiul de a face comer. Un numr redus de aduli au slujbe permanente la societatea de salubrizare din Ploieti sau desfoar activiti independente care le aduc venituri suficiente pentru nevoile familiei. Se estimeaz c aproape jumtate dintre familii sunt dependente de ajutorul social, care este completat cu venituri din activiti ocazionale sau sezoniere. Nivelul redus de ocupare cu slujbe permanente i lipsa oportunitilor de angajare determin familiile s se orienteze ctre activiti care solicit un volum mare de munc. n aceste condiii, copiii sunt antrenai n obinerea veniturilor, n mod direct, alturi de prini sau prin ngrijirea frailor mai mici. De un standard de via mai ridicat se bucur familiile din care cel puin un adult se afl la munc n strintate. Casele acestora sunt renovate iar unii chiar i extind locuinele. Copiii acestora sunt mai bine ngrijii, fapt remarcat i de personalul didactic de la coala din comunitate.
Vin i i mai fac ceva pe lng cas, ncearc s-i cumpere strictul necesar n cas, pentru copii. Chiar se deosebesc copii ai cror prini vin din strintate. Bine, c nu aduc cine tie ce bani dar oricum se simte, se vede fa de ceilali care vin nemncai la coal. Unii vin efectiv doar pentru corn i lapte. (mediator colar)

n ultima perioad se pleac foarte frecvent la munc n alte zone ale rii, n special n Bucureti. Exist persoane din comunitate care au experien i suficiente contacte cu angajatori sau persoane care solicit for de munc n construcii i recruteaz cunotine sau rude din comunitate. n afara banilor obinui, s-a observat c cei care au dobndit o minim experien n munca n construcii au nceput s aplice cunotinele i n construcia propriilor case. n prezent, rareori se mai construiete fr fundaie sau fr a respecta un minimum de norme. Relaiile din interiorul comunitii. Peste 90% din populaia comunitii este de etnie rom. Numai cteva familii de romni locuiesc la marginea comunitii. Romii, la rndul lor, sunt n majoritate ursari, dar apartenena la neam este lipsit de elemente tradiionale caracteristice. Acestea se pstreaz mai degrab izolat, iar ocupaia de baz rmne comerul. De altfel, n raport cu celelalte neamuri, ursarii pstreaz cele mai puine tradiii i obiceiuri. O influen important a avut-o i faptul c o parte dintre familii au prsit comunitatea n perioada regimului comunist.
106

FUNDAIA SOROS ROMNIA

n zon mai locuiesc cteva familii de zavragii i de spoitori. Zavragii din comunitate provin din zona Moldovei, de unde au venit n perioada anilor 1960. Doar un numr redus de familii de zavragii s-a stabilit Mimiu, cei mai muli alegnd un alt cartier al Ploietiului, Malu Rou.
Mai este o categorie de romi care st mai la margine la o oarecare distan de ceilali. Sunt vreo trei - patru - cinci familii de zavragii i nu prea se amestec cu ursarii. Le este team s nu apar conflicte din cauza copiilor. Ar mai fi i nite spoitori pentru c primria nu a tiut unde s le dea teren i tia au mai rscolit aa, nu vor s fie primii acolo. Au neles i cei de la primrie i vor acum s le dea mai departe. (facilitator comunitar)

Stilul de via al acestora pstreaz tradiiile mai accentuat dect n cazul ursarilor. Copiii se cstoresc de vrste mai mici, dup tradiia plaii unei sume de bani, exist judecata igneasc, iar femeile poart fuste lungi. Relaia zavragiilor i a spoitorilor cu ursarii este conflictual ns, interaciunea fiind evitat de ambele pri. Zavragii locuiesc la marginea comunitii, la o distan apreciabil de restul caselor i triesc relativ izolat fa de restul comunitii. Spoitorii s-au mutat n zon n perioada n care locuinele pe care le aveau ntr-o alt zon a oraului au fost distruse n urma inundaiilor. O perioad au existat unele conflicte ntre familii de spoitori i ursari, ns acum sunt tolerai avnd n vedere faptul c primria caut alternative pentru locuri de cas destinate acestora. Comunitatea Mimiu are un lider recunoscut care menine relaia cu autoritile i se implic n proiectele destinate romilor din zon. n ultimii ani s-a creat un grup de persoane reprezentative pentru comunitate fapt care a facilitat implementarea unor proiecte sau intervenia instituiilor publice n favoarea locuitorilor.
Mai exista i un ONG, preedintele e i mediator colar la coala 19 i s-a creat o echip care s-i reprezinte pe cei din comunitate. Acum au la cine s mearg, cu cine s discute. Oamenii sunt nelegtori dac li se explic. (facilitator comunitar)

Reelele de suport funcioneaz chiar i n afara relaiilor de rudenie, dovad faptul c vecinii se ajut cu conectarea la reeaua de curent electric sau permit accesul la ap pentru cei care nu sunt conectai. Un exemplu de ntrajutorare este proiectul de conectare la reeaua de ap cnd spturile pentru anurile n care urmau s fie amplasate conductele de ap au fost realizate cu main special ns nu la adncimea necesar. Oamenii din comunitate au participat pentru finalizarea lucrrilor iar vrstnicii au fost ajutai s-i termine lucrrile la punctele individuale de racord la reea.
Da, se ajut, sunt foarte sritori, vreau s v zic c atunci cnd au venit cu apa nu spase tractorul exact la adncimea care trebuia i oamenii s-au mobilizat singuri. i Apa Nova s-a minunat a doua zi cnd au vzut anurile mai adnci. n momentul cnd vd c se face ceva pentru ei, se unesc ca treaba s mearg la bun sfrit. Erau i familii de btrni i nu puteau s-i sape cminul respectiv, au venit vecinii s le sape, s-l tencuiasc. (mediator colar)
ROMII POVETI DE VIA
107

Biserica se implic adesea n ajutorarea copiilor care frecventeaz cursurile colii din comunitate. Preotul are resursele necesare avnd n vedere c la mnstire din Ctun vin i persoane din alte zone ale rii. Relaiile cu populaia majoritar. Zona Mimiu era n trecut recunoscut ca fiind o zon a oraului, romii de aici fiind bine percepui de ctre populaia majoritar.
Stnd de vorb cu btrni de acolo, mi spuneau c arta foarte bine comunitatea de acolo, era un fel de bulevard, cum spuneau ei. Nu au specificat o perioad, dar erau btrni la vreo 80 de ani i spuneau c aici veneau i din celelalte cartiere din ora, se plimbau pe aici. n Ploieti mai exist un cartier de ursari i tia s-au mai luat, dar Mimiu a fost singura comunitate din ora acceptat. A fost o perioad nfloritoare pentru ei. (facilitator comunitar)

Ponderea romnilor n comunitate nu depete 10%, iar poziia acestora n comunitate este perceput ca privilegiat fa de cea a restului comunitii. Casele acestora sunt situate de-a lungul drumului principal i se disting prin aspectul ngrijit. Exist ns nenelegeri cu romii aparinnd altor neamuri. Cele mai frecvente conflicte au intervenit ntre ursari i zavragii, pornite de la disputa asupra unei zone comerciale din centrul oraului, zon controlat pn la nceputul anilor 1990 de ctre ursari. n 1993 are loc un conflict de proporii n cele mai importante comuniti de romi din ora, motivul fiind violenele declanate de ctre zavragii. Interaciuni cu autoritile locale. Relaia cu instituiile este sensibil mai bun n situaia n care exist un angajat pentru problemele romilor. n cazul primriei, expertul roma mediaz relaia dintre instituie i comunitate. Au mai fost organizate unele ntlniri la nivel de BJR i Partida Romilor n scopul mbuntirii relaiilor cu poliia. Rezultatul imediat a fost renunarea la raziile brutale organizate de poliie n comunitate. n acest caz, dac apar conflicte majore, intervine liderul comunitii.
S-au mai fcut unele ntlniri cu BJR, Partida Romilor unde este i liderul comunitii, s-au fcut nite protocoale de colaborare unde s-a cutat s se ajung la o colaborare pentru c s-au mai fcut razii noaptea i erau traume pentru femei, pentru copii. Se intervine automat dac apare vreo problem, intervine liderul comunitii, mai cheam pe cineva s aplaneze ct de ct. (facilitator comunitar)

n comunitate activeaz i un mediator sanitar i unul colar. Activitatea acestora este vizibil pentru membrii comunitii i datorit faptului c n ultima perioad au fost implementate cteva proiecte importante . coala deruleaz o serie de proiecte pentru copiii dar i pentru adulii care vor s-i completeze studiile. Condiiile oferite de coal s-au mbuntit semnificativ datorit investiiilor din ultimii ani. De asemenea, prin proiecte sociale se ncearc scderea abandonului colar. n cazul accesului la serviciile medicale, mediatorul sanitar a contribuit la creterea accesului prin obinerea
108

FUNDAIA SOROS ROMNIA

actelor de identitate. Probleme actuale ale comunitii. Accesul la servicii medicale este precar din cauza faptului c multe familii nu au acte de proprietate i astfel nu i-au putut obine actele de identitate pentru a se asigura. n comunitate nu exist un dispensar iar pentru serviciile medicale oamenii din comunitate sunt nevoii s apeleze la spitalul i cabinetul medical aflate n cartierul din vecintate. Din cauza condiiilor de locuit sunt nregistrai i civa bolnavi TBC.
Avem probleme i de TBC datorit condiiilor de trai, copii care s-au nscut cu diferite malformaii; a mai fost i lipsa apei, dar acum putem s spunem c s-a rezolvat aceast problem, dar cnd nu era ap era o mizerie total. i cteodat Primria mai uit strngerea gunoaielor de aici. (mediator colar)

Nivelul de ocupare n comunitate este redus. Comerul, ca principala surs de venit, este o activitate dependent de sezon i nu poate asigura n totalitate venituri pentru un trai decent. O parte dintre familii triesc din colectarea fierului vechi sau din munca cu ziua n agricultur.
Problema e c n-au venituri, n-au pregtire, n-au calificri. Au mai fost ncercri din partea AJOFM, dar nu s-a reuit pentru c nu vor s munceasc pentru salariul minim. Prefer munca la negru care e mai bine pltit. Dac ei nu aveau motenirea asta din familie cu negustoria, poate c mai acceptau, dar ei se mai descurc i cnd vd c pot ctiga bani cu o mic iniiativ nu mai poi merge la un serviciu unde eti pltit cu 3 milioane i ceva. S facem o socoteal: ct dai pe drum, pe pachet (facilitator comunitar)

Infrastructura comunitii este deficitar. Nici o instituie nu i asum responsabilitatea de a realiza investiii importante ntr-o zon n care terenul ocupat de oameni nu are un statut cert. Spre exemplu, primria nu asigur ridicarea gunoiului menajer n lipsa unor contracte cu locuitorii din zon. ns contractele nu pot fi ncheiate n lipsa actelor de proprietate pe locuine. Pentru salubrizarea zonei se apeleaz la primrie prin liderii comunitii. Instituia pune periodic la dispoziia comunitii utilaje pentru ridicarea gunoiului ns nu exist faciliti pentru depozitarea temporar a acestuia. n acestei condiii, pn cnd se intervine pentru ridicarea gunoaielor, familiile din comunitate arunc reziduurile n spaii neamenajate, n afara curii, fapt care creeaz frecvent nenelegeri ntre vecini.
De la Primrie mi-a aprobat 4 maini pentru gunoi, el mi-a venit cu 2 i ntr-o main a pus dou cupe i mi-a zis c s-a umplut maina cnd a venit oferul, alaltieri, toi iganii au vrut s-i dea gunoiul, ddeau cte 50 mii, dar eu am chemat maina ca s ia munii tia de gunoi, c este focar de infecie. Dar iganii s-au enervat i au ameninat c taie cauciucurile la main. Atunci, eu le-am zis s taie i-i bag n pucrie, m ameninau cu briceagul. Eu sunt pus aici s fac curenie general, fiecare trebuie s-i care gunoiul aici. (lider comunitar)

Condiiile de locuit sunt precare din cauza supraaglomerrii locuinelor i a accesului deficitar la utiliti. Drumurile din comunitate, cu
ROMII POVETI DE VIA
109

excepia unora din zona Ctun, unde s-a mai turnat piatr, sunt din pmnt i devin greu accesibile n perioadele cu precipitaii. Nu au fost realizate investiii sau lucrri la drumuri dei efortul necesar pentru pietruirea acestora nu ar fi semnificativ. Dei o parte dintre familii vor deveni curnd beneficiare ale unui proiect PHARE pentru legalizarea situaiei locative, lipsa actelor de identitate i de proprietate pentru case sau terenurile ocupate reprezint o problem important a comunitii.

Oamenii
G.G. Copilria. Este primul copil al familiei, nscut n 1957 n Ploieti. Mai are ase frai i o sor, cu vrste cuprinse ntre 27 i 45 de ani. Toi au propriile familii iar trei, cei mai mari, locuiesc n Tulcea, ceilali n Mimiu. A crescut alturi de prini n Mimiu pn la vrsta de apte ani, dup care a fost lsat n grija bunicilor si din Plopeti (jud. Prahova) pn la majorat, motivul fiind divorul prinilor. Tatl lor, comerciant, confeciona diverse obiecte de uz casnic sau bijuterii pe care le vindea n baza unei autorizaii la trguri n ar. n urm cu 35 de ani decide s se stabileasc n Tulcea, motivul fiind piaa de desfacere mai bun pentru produsele sale. Soia refuz s-l urmeze i civa ani mai trziu divoreaz. Trei dintre frai i urmeaz tatl n Tulcea, ceilali, inclusiv I. i sora, rmn n Ploieti cu mama. I. este luat n grija bunicilor. Din cauza situaiei familiei I. trebuie s-i obin independena financiar muncind cu bunicul su la blciuri sau trguri.
Eu de pe la 9 ani am nceput s plec n ar, plecam cu blciurile. Bunicul meu avea lanuri, paraute, brcue cum era nainte, i plecam n toat ara cu bunicu'. Am plecat pn la vrsta de 30 de ani.

Fraii de la Tulcea, care au locuit cu tatl, au absolvit liceul, sunt cstorii i au cte un copil. Cei din Ploieti, rmai alturi de mam, cu excepia surorii care a absolvit liceul, au pn la 10 clase. Independent de traseul colar sau de printele cu care au ales s rmn dup divorul acestora, copiii familiei pstreaz tradiia ocupaiei. Ca i tatl lor, toi sunt comerciani.
Fac comer ambulant, cum era tata, dar acum nu le mai fac ei, tradiia s-a pierdut. Acum ei nu mai fac inele, cercei, verighete cum se fcea nainte, forae, potcoave, caiele nu mai fac. la mai mare mai tie cte ceva, eu nu tiu. Dar acum cumpr i-i bun, cumpr de la Europa, cum face toate lumea: cumpr i vinde. Mai pui un adaos comercial; cumpr jucrii de copii, mbrcminte, nclminte mruniuri.

coala. A absolvit opt clase, toate parcurse la coala din Plopeti. O parte dintre colegi i sunt nc buni prieteni i se mndrete cu reuitele lor profesionale. La coal nu s-a simit niciodat discriminat din cauza etniei pentru c nu era nici o diferen atunci, acum este diferen. nainte nu exista s se
110

FUNDAIA SOROS ROMNIA

spun c nu stau n banc cu igan. Se mai ntlnesc i acum, iar cu unii dintre ei, angajai ca experi roma la instituiile publice, lucreaz n proiecte comune.
Da, l aveam pe Georgescu Florin, Ilie Rducanu, Enescu Georgeta, Picot Ioaneta care erau numai premiani; fetele erau premiante i eu eram ofticos cum fetele premiante si eu nu, eu luam numai meniuni. Eram foarte unii, ne nelegeam foarte bine, mncam mpreun Nu am avut probleme la coal, eram respectat de toi i chiar i acum cnd m ntlnesc cu ei, una lucreaz la Dero, este secretar, Georgescu este inspector la garda financiar, Elena Georgescu este ef de vam, alii sunt oferi, alii mcelari i cnd ne ntlnim stm de vorb. Cu Ilie Rducanu, care este de etnie rom, inem legtura foarte des, suntem prieteni i cu Georgescu. Ne invit la onomastic, la o bere.

n place istoria, dar apreciaz cel mai mult c coala l ajut s dobndeasc unele abiliti practice care mai trziu l ajut chiar i la construcia unei casei. n perioada ct a fost elev nva s confecioneze diverse obiecte de artizanat pe care le comercializeaz. Mai trziu, cunotinele i-au fost utile n munca la blciuri i reuete chiar s ajute la proiectarea casei bunicilor. i la construcia propriei case i folosete cunotinele de la coal.
Lucram la un atelier, c aa se spunea pe timpul nostru atelier i profesorul de atelier ne nva s facem csue din traforaje, din plcue, din bee de chibrituri i la un moment dat mi-a plcut i m-am apucat de ele. Fceam csue din bee de chibrituri, din placaje, lmpi, eu singurel. Adaptam cte un abajur nuntru i facem veioze pentru cas. Dup aceea, cnd m-am mai mrit, i prima casa care a fost construit de bunici i-am fcut planul casei. Ei au rmas surprini, de unde tiam eu s dau cote, s msor i le ziceam c am nvat la coala la atelier. i acum casa exist, este n picioare n Bariera Bucuretilor, iar la casa mea, la ora actual, eu i-am fcut planul, eu i-am fcut tot, nu am avut nevoie de nimeni. A fost important s tiu s fac ceva n via.

Fiind plecat n perioada vacanelor de var cu bunicul su la blciuri, adesea revenea la coal cu ntrziere. Un rol important n meninerea sa n coal l are diriginta, care-l ajut s in pasul cu coala. Lucreaz individual cu acesta pentru a recupera perioadele lipsite de la coal.
Au fost excepionali, mai ales o doamn, ea m ndruma, mai ales la ora de dirigenie, m nva. Iliu nu te mai duce pe la blciuri, c viitorul tu nu o s fie blciul, s vii la coal. Eu chiar mai lipseam pentru c plecam vara i ne ntorceam toamna, i mai ntrziam cte 2-3 sptmni, c eram plecat la blciuri. i atunci mi ddea s lucrez din urm i m ajuta foarte mult, m i medita gratuit.

Dei i nsoete bunicul la blciuri, motiv pentru care ncepea cursurile cu ntrziere, acesta se preocup de situaia colar. Nu de puine ori i aplic i corecii fizice atunci cnd performanele colare nu-l mulumeau. Mama i accept desele perioade cnd lipsete de la coal dar i impune s termine cel puin gimnaziul, considerat a fi minimum de educaie necesar pentru a obine o slujb permanent.
Mai ales mama, ea era foarte exigent, tata nu era aa, mai ales c el era la Tulcea. Mama m btea, punea bul pe mine du-te la coal s faci mcar opt clase c-i va fi ru, nu o s ai nici o meserie n via. M duceam la coal, dar asta era: n fiecare an ntrziam, ncepnd din clasa a IV-a, plecam la blciuri. Mama se interesa de note, venea la coal s se intereseze de note, nu ca acum cnd copii sunt lsai de izbelite. Chiar i bunicu' se interesa de coala mea i m mai btea cu biciul. Dac luam un cinci eram mncat.
ROMII POVETI DE VIA
111

Dup ce termin opt clase renun la coal pentru munc. i continu activitatea cu bunicul su la blciuri n ar. Principalul motiv al abandonului colar este situaia familiei. Mama sa nu are resursele necesare pentru a-l susine la liceu.
coala mi plcea, i mi plcea s merg mai departe, dar datorit timpurilor care erau pe vremea lui Ceauescu lipsa banilor m-a ndemnat s merg la blciuri cu bunicu' ca s pot s triesc; a trebuit s plec cu bunicu' n ar s fac bani. Mama era desprit de tata, amndoi erau recstorii i nu mi puteam permite s cer bani de la ei, fiecare era cu familia lui. Noi fraii ne-am neles bine ntre noi, nu au fost probleme.

Mai trziu, ca adult, dei i-ar fi dorit s continue, este nevoit s renune avnd responsabilitatea ntreinerii familiei. A primit chiar suportul liderilor locali roma pentru a se nscrie la liceu, dar a abandonat varianta continurii studiilor.
Da, mi-am depus dosarul, dar nu m-am dus. S-au suprat cei de la Partida Romilor domnule, tu eti descurcre, ai o dicie bun este pcat, dac ar fi un post de conducere dumneata nu poi s-l ocupi pentru c ai doar 8 clase. Adevrul acesta este, dar eu fac treab i aa, fr facultate sau liceu.

coala o consider important pentru c nivelul studiilor condiioneaz ascensiunea profesional. Consider c un nivel mai nalt al studiilor l-ar fi ajutat s fac o carier n politic.
Acum nu mai vorbim de minim, adic apte - opt clase, mcar o facultate, dac nu ai facultate nu ai cum s reueti n via.

Cstorie i familie. La 25 de ani i cunoate viitoarea soie la un blci n Feteti. Un an mai trziu se cstoresc, n ciuda opoziiei prinilor fetei. Acetia i-ar fi dorit pentru aceasta un so cu o slujb permanent.
Prinii ei nu au fost de acord, mai ales taic-su: l iei pe la, el este cu blciu', nu are serviciu, pleac cu blciul nu-l iei pe la, i iei un om stabil, cu serviciu. Pn la urm a fost tot ca mine, am furat-o i am dus-o la prinii mei.

Un an dup cstorie au primul biat, iar la diferen de un an se nasc ceilali trei. i construiete cas n Mimiu, iar mai trziu se angajeaz la rafinrie. Dei nu renun la comer, slujba de la rafinrie i asigur veniturile necesare familiei.
Dup un an de zile ct am stat la mama mea, mi-am fcut cas n Mimiu. Au venit copiii i toate au fost bune. Pe vremea lui Ceauescu ea se mai ducea s vnd semine pe stadion, mai ctiga i ea un ban, mi-am luat i eu serviciu, pentru c trebuia s dau copiii la coal. A fost mai greu ct au fost ei mici pentru c au fost unul dup altul i le trebuia de mbrcat, de nclat.

Cel mai mare dintre copii a absolvit un liceu de mecanici auto, doi au terminat coala profesional iar cel mai mic, din cauza problemelor de sntate, a absolvit doar opt clase. n prezent toi patru sunt comerciani, dei tatl i-ar fi dorit ca acetia s fi obinut o calificare i s aib un loc de munc permanent.
Nu sunt mulumit pentru c au luat-o tot pe calea asta de comer, blciuri, nu sunt mulumit de ei
112

FUNDAIA SOROS ROMNIA

pentru c acesta nu este un viitor pentru ei, dar ce au vzut la mine au fcut i ei. Acela mai mare este autorizat i are o societate cu care pleac prin ar cu blciuri, i ceilali trei la fel - pleac la festivaluri, blciuri. Nu-i nimic sigur: la un blci pot s fac bani, la altul pot s nu fac nimic. Nu au un viitor, nu-mi place ce i-au ales. Cel mai bine ar fi fost aici la rafinrie, acolo am lucrat i eu, era aproape, nu ddeau bani la transport i nu conta s fie inginer la rafinrie, ci s fie calificat ntr-o meserie ca s-i poat s ctige un ban.

Ocupaie. nc din copilrie a nceput s lucreze cu bunicul su la blciuri, n special n perioada vacanelor. De la 19 ani, dup ce a renunat la coal, se dedic meseriei. Lucreaz astfel pn la 30 de ani cnd se angajeaz permanent la rafinrie ca ncrctor descrctor. Condiiile de lucru erau considerate a fi decente iar veniturile obinute din munc, la care se adugau transferurile sociale, asigurau familiei un trai decent. n 1990, n urma restructurrilor, renun la locul de munc n schimbul beneficiilor acordate omerilor.
Lucram n trei schimburi i luam 1700 de lei, plus 7-800 banii pe copii. Eram foarte mulumit, aveam bani ca sa triesc i mai puteam s mai iau i cte un lucru n cas. Acum nu mai pot s-mi cumpr nimic. n 1990, primii care au fost dai afar de la rafinrie au fost romii, eram vreo 300 de romi care lucram.

Angajarea la rafinrie a fost perceput i ca o conformare la constrngerile regimului comunist n condiiile n care I. i pstrase ocupaia de comerciant la trguri sau blciuri. n lipsa unui loc de munc permanent risca s fie condamnat la nchisoare conform legii. Astfel legitimaia de lucru obinut la rafinrie funciona ca un paaport pentru libertate.
Eu m-am angajat la rafinrie, dar smbta sau duminica m mai duceam i la blciuri s mai fac cte un ban de buzunar. Dar eu aveam legitimaia de serviciu pentru c dac te oprea poliia nu-i mai cerea buletinul, ei voiau s vad legitimaia, i artam legitimaia i eram liber. Muli dintre noi au fcut pucrie din aceast cauz. Dar pe atunci se gsea serviciu, dar fiindc romii din Mimiu sunt mai mult comerciani, aveau n snge de mici aceasta ndeletnicire i de asta muli dintre ei nu aveau serviciu stabil. Plecau din martie i se ntorceau toamna acas.

i continu activitatea n comer iar n 1995 face primii pai ctre politic, nscriindu-se n Partida Romilor unde urmeaz un traseu ascendent ca lider politic local. Mai nti este numit vicepreedinte n cartier, apoi preedinte municipal, vicepreedinte judeean iar n prezent coordoneaz zona de sud. Migraie. n 1991 pleac pentru o scurt perioad n Germania la munc. Lucreaz ntr-un atelier auto cteva luni, perioad n care reuete s acumuleze resursele necesare pentru familie. Dei i-ar fi dorit s lucreze n continuare n afara rii, este nevoit s renune din cauza condiiilor restrictive n ceea ce privete accesul migranilor.
Am fost plecat prin 1991, dar foarte puin. Am stat trei luni n Germania unde demontam motoare, luam 50 mrci pe un motor, cte motoare demontam, atia bani luam. Cnd am venit acas am adus 3000 de mrci, cu haine la copii i mi-am adus i o main. Eu nu tiam s vorbesc
ROMII POVETI DE VIA
113

nemete, dar biatul la care eram angajat, la negru, m-a ajutat s iau maina asta, aproape nou era. Am inut-o cinci ani fr s-i fac nimic, dup care am vndut-o cu 11 milioane. (De ce nu ai mai plecat n Germania?) Nu m-am mai dus pentru c pe urm am intrat n politic. Dar am auzit c au plecat muli romni acolo i s-au apucat de prostii i nu mai mergea treaba, nu au mai primit romni.

Satisfacie cu viaa. Regret c a abandonat coala i nu a avut condiiile necesare pentru a-i continua studiile astfel nct s poat accede la poziii mai importante n partid sau ntr-o instituie public de unde s poat face ceva pentru romi.
Primul lucrul care l-a face ar fi s termin o facultate i apoi s am o munc de conducere, s fiu cineva. i aa btrn m-a duce la coal, Partida Romilor chiar m-a trimis la liceu, dar datorit copiilor i banilor nu m-am dus.

Ascensiunea n cariera politic datorat calitilor sale de lider i este limitat doar de nivelul studiilor. Dei admite c a avut oportunitatea de a continua coala a renunat n favoarea activitilor care-i asigur resurse certe pentru familie. Acelai tip de alegere i-a marcat ntreaga copilrie, fiind constrns s-i neglijeze coala pentru a se ntreine. R.A. Copilria. S-a nscut n 1979. Bunicii R.A. avea ca activitate confecionarea de piepteni pe care i comercializa la trguri n ar. Cnd nc prinii R.A. erau copii, acetia decid, ntr-un interval de civa ani s se mute din comunitate mai ctre centrul oraului. Bunicii paterni aleg zona Mihai Bravu, iar cei materni se mut n zona grii de Sud. Prinii R.A. se cunosc la un trg iar la scut timp decid s se cstoreasc. Mama avea vrsta de 14 ani iar tatl 23. Acesta a lucrat pn n 1990 la rafinrie dar avea i o mic afacere cu obiecte de artizanat.
A fost cndva salariul tatlui i, pe lng salariu, mai mergea i la trg cu bunicii. Mai fcea fel i fel de lucruri pe care le vindea mrioare, gentue, puiori. Dup revoluie, tata i-a dat demisia i i-a fcut o autorizaie i am trit de pe urma aceleia, mergeau pe la trguri. n prezent afacerile nu mai merg fa de cum mergeau i, de vreo cinci ani, tatl meu este taximetrist. Mama a fost casnic din totdeauna.

La 19 ani, mama ddea natere ultimului copil. Cele patru fete, nscute la diferen de un an, au vrste cuprinse ntre 25 i 28 de ani. Cu excepia unei surori care termin liceul, celelalte nu reuesc performane colare notabile. Dou dintre surori au terminat gimnaziul iar una renun la studiile liceale pentru a se cstori.
Au fcut opt clase cele mici, una dintre ele a reuit s intre i la liceu i s-a mritat, a fugit cu un biat. Atunci a fost foarte mare suprare n familia noastr atunci, mai ales tata. Pe urm, ea ar fi vrut s continue coala, dar nu a mai lsat-o prinii mei. Cea mai mic, tot aa prin clasa a VIII-a prinsese un anturaj mai prost, mai chiulea de la ore i tata i-a zis c dac intr la liceul economic, va continua coala. Nu a intrat fr 12 sutimi i nu a mai continuat. Cea de dup mine a fcut 12 clase, dar nu a reuit s ia bacalaureatul i a renunat. Acum ea este mna dreapt a mamei,
114

FUNDAIA SOROS ROMNIA

mama are operaie de inim, triplu bypass i este foarte mult treab acas.

Necstorit, R locuiete n zona Mihai Bravu n casa prinilor. Acetia s-au mutat din Mimiu n urm cu doi ani. Temporar, n casa printeasc locuiesc i surorile sale pentru c locuinele lor se afl n renovare. Dei a avut prieteni, R.A. nu s-a gndit nc la cstorie, prioritatea sa fiind finalizarea studiilor superioare. coala. A absolvit cursurile unui colegiu pedagogic n Bucureti i este n prezent student la facultatea de administrare a afacerilor. Primii opt ani de coal i-a parcurs la Ploieti, n coala de cartier. Fiind o coal frecventat n majoritate de romni, consider c prezena unei fete de etnie roma a surprins. Relateaz cu detalii refuzul nvtoarei de a o primi la cursuri, aparent din cauza unor ncurcturi administrative.
Eu la apte ani la coala nr. 9 din Ploieti. Era o coal destul de mare i n prima mea zi de coal am mers cu mama, ea era tnr, avea 19 ani. Se strigau copiii pe clase i la clasa I mama nu a auzit numele meu strigat, pentru c erau patru clase i dup ce au intrat toi copiii ea s-a uitat pe listele care erau afiate. Mi-a vzut numele i am intrat n clas, cnd m-a vzut nvtoarea nu a vrut s m primeasc n clas i m-a trimis la d-na directoare. Ne-am dus la directoare i a vzut i ea c sunt la I-B i ne-a trimis iar la clas. Dar nici de aceast dat nu a vrut s ne primeasc i, pn nu am venit cu directoarea, nu a vrut s m primeasc. Poate unde m-a vzut i aa mai bruneic, cine tie ce s-a gndit. Ei, pn la urm m-a primit i lucrurile au nceput s se schimbe, dar mai erau copii care m fceau iganc, dar a venit o nou nvtoare, n clasa a II-a, care m iubea foarte mult pentru c a vzut c sunt un copil mai retras i le-a impus copiilor s nu se mai ia de mine.

i cu colegii a ntmpinat probleme din cauza etniei, fiind adesea inta ironiilor acestora. Atitudinea protectiv a unor profesori i performanele colare obinute schimb percepia colegilor.
Eu am avut o dorin foarte mare s iau i eu premiul I, pentru c din clasa I pn n a IV-a am luat numai meniuni, n clasa a VIII-a am ieit cu media cea mai mare din clas 9,30, dar tot nu am luat premiul I pentru c acesta se ddea dac obineai 9,50.

Problemele s-au repetat i mai trziu, n primul an de liceu. Primele sptmni de coal sunt marcate de atitudinea discriminatorie a colegilor. n prezent, ine legtura cu fotii colegi de coal i urmeaz s se ocupe cu organizarea evenimentului rentlnirii dup 10 ani de la absolvirea liceului.
n clasa a IX-a eram singura fat roma din clas i bieii, care nu erau tocmai cumini, m mai njurau n ignete, dar eu nu le zicem nimic. Asta nu a durat mult, cam dou sptmni pentru c pe urm au nceput profesorii s ne asculte, s ne ntrebe despre teme i au vzut c sunt destul de bun la chimie, fizic i au ncetat cu prostiile, cutau s ne mprietenim. Am ajuns n clasa a XII-a s fiu ndrgit de toi.

n 1998, la sfritul clasei a VIII-a, alege liceu economic ns este admis la clasele de comer, dei i-ar fi dorit s urmeze contabilitate.
Cnd am terminat eu clasa a VIII-a se ddea examen la matematic, romn ca s intri la liceu. Eu mi-am dorit foarte mult s intru la liceul economic, era, i este un liceu cu concuren foarte mare,
ROMII POVETI DE VIA
115

erau cam trei pe loc. Prinii mei s-au dus s vad rezultatele, tata m cuta pe listele de admii, iar mama pe cei de respini. Au vzut c am intrat la comer, nu la contabilitate. Eu cnd am auzit am nceput s plng pentru c a fi vrut s intru la contabilitate.

Dup absolvirea liceului concureaz pentru admiterea la Universitatea de Petrol i Gaze, ns nu obine dect o not suficient pentru a ocupa un loc cu tax. Afl de existena locurilor speciale pentru romi i face demersurile necesare la Partida Romilor. Din cauza unor nenelegeri nu poate ocupa un astfel de loc, ns primete de la inspectorat recomandarea pentru a urma cursurile colegiului pedagogic Credis. Obine o burs pentru specializarea institutor limba romani cu condiia ca dup absolvire s predea limba romani.
O doamn de la Inspectorat mi-a zis s m nscriu la Credis ca s m fac profesoar. Colegiul Credis face parte din Universitatea Bucureti i prin telefon am aflat c se mai fac nscrieri, dar pe locuri tot cu tax. Secretarele mi-au spus c dl Saru mai ofer burse, dar pentru institutori limba romani. Era prima dat cnd auzeam de acest termen. Nu tiam nimic i am vrut s m ntorc acas, voiam s m duc la gar. Eram foarte nehotrt, dar pn la urma m-am ntors napoi, am lsat dosarul i am aflat cnd se dau examenele i am intrat.

coala este perceput ca instituia care poate contribui la progresul comunitilor roma. Slab valorizat n rndul prinilor romi, coala ofer ansa copiilor roma de a depi condiia prinilor. n comunitatea Mimiu, rata abandonului colar se menine nc ridicat, copiii fiind implicai de la vrste mici, uneori 12 13 ani, n activitile gospodriei. Cel mai nalt nivel al studiilor pentru copii de la coala din comunitate este de opt clase.
Normal c este important, educaia st la baza societii i mai ales n rndul copiilor romi. n prezent, foarte muli prini romi nu-i dau seama c educaia este important pentru viitorul copiilor i chiar aici la coal ne confruntm cu probleme pentru c copiii mai mari, chiar o fat de clasa a VII-a a renunat la coal pentru c trebuie s stea cu fraii mai mici. Se pierd, altele se mrit.

Ocupaie. Pred la coala din Mimiu de trei ani, imediat dup absolvirea colegiului. Obligaia contractual pentru bursa primit a fost s se rentoarc n comunitate pentru a preda limba romani.
n cei trei ani mi s-au pltit taxele universitare, n anul II trebuia s predau limba romani ca s pot beneficia de burs, m-am dus la doamna inspectoare s m interesez, dar nu m-a ajutat foarte mult, mi-a spus doar s vin aici n cartier ca s obin acordul prinilor ca s predau limba romani. Unii nu erau de acord, ce le-ar trebui copiilor s nvee limba romani pentru c ei nva aceast limb acas?. Poate sfaturile prinilor au fost mai utile dect coala, bine, c i coala are rolul ei pentru c fr ea nu poi reui nimic n via, vorba bunicului. n cadrul colegiului am nva i alte dialecte ale limbii romani; n momentul de fa pot s neleg i un spoitor, i un zavragiu, iar n aceast coal sunt mai multe neamuri de romi sunt zavragii, ursari, pletoi i i pot nelege pe toi. Pn s fac acest colegiu nu nelegeam toate dialectele, eu sunt ursreas i tiam de mic dialectul de acas.
116

FUNDAIA SOROS ROMNIA

Satisfacie cu viaa. Dei traseul educaional nu a fost cel iniial planificat, i urmeaz visul de a absolvi cursurile unei faculti cu profil economic. Perioada colegiului i a activitii ca profesor ntr-o coal frecventat n majoritate de romi o consider o etap important i ncrcat de experiene care compenseaz eecurile iniiale.
Nu am ce s schimb la drumul pe care l-am ales, poate dac a fi putut s fac facultatea de tiine economice atunci cnd am vrut eu, n 1999. Nu-mi pare ru pentru c o fac acum i sunt mulumit de ceea ce sunt.

Faptul c se afl alturi de familie este, consider R.A., mai important dect reuita profesional.
n momentul de fa sunt foarte mulumit c am doi nepoei frumoi cel mai mult conteaz s fim sntoi i s putem s supravieuim de pe o zi pe alta. Nu cerem i nu am cerut niciodat mai mult de la via.

Este singurul copil al familiei care reuete, nu fr dificulti, s-i ndeplineasc visul de a urma o facultate. Dei parcursul colar este marcat de neans n momentele cheie, reuete s termine studiile la colegiu i s se nscrie ca student la o facultate de studii economice, acolo unde i-ar fi dorit s ajung nc din perioada liceului. C.T. Copilria. S-a nscut n Plopeti, comuna Negoieti n 1958. A locuit mpreun cu prinii i bunicii si ntr-o comunitate de romi lutari, dar care au renunat n mare msur la tradiii.
Acolo era o comunitate de romi romanizai, nu vorbeau limba. Brbaii au fost muzicani, lutari, iar femeile bunic-mea se ocupa cu negustoria - fcea ngheat, vindea semine, ciubuce, mergea i la colectiv ca toat lumea.

La vrsta de 12 ani se mut mpreun cu prinii n Ploieti. Tatl su, lutar cu o carier prodigioas n muzic, a motivat decizia prin oportunitile pe care le ofer un ora n comparaie cu satul.
Taic-meu a sesizat c la ora poi avea alt via, alte oportuniti i el dorea ca eu, n special, s nv la o coal bun. Noi suntem familie de lutari, iar taic-meu a fost un lutar n adevratul sens al cuvntului, a avut nregistrri radio, Electrecord, televiziune. La nivelul judeului Prahova a fost cel mai bun i poate i la nivel de ar, la acel moment. Acum 40 i ceva de ani era n top, ca s zic aa.

coala. Dei n comunitatea din care provine tradiia decide n mare msur cariera copiilor, tatl l-a ncurajat s acorde atenie colii. Fr a avea importan domeniul pe care urma s-l aleag, tatl su considera c reuita n via este posibil cu un nivel de educaie ct mai nalt.
Taic-meu a tiut c dac fac o facultate, o s reuesc. (Voia o facultate anume?) Nu, nu avea importan, el a fost contient c avnd numai patru clase a trebuit pe urm s fac la comasat pn a fcut zece clase, i i-a dat seama c fr o diplom nu poi s te angajezi.
ROMII POVETI DE VIA
117

Primete din partea familiei tot suportul pentru a obine performanele colare necesare la acea vreme pentru a avea succes la admiterea n facultate. A terminat cu succes studiile liceale, ns nu a reuit s ocupe un loc la facultate.
Normal c el avnd o experien profesional i de via a sesizat c viitorul const n carte. El chiar nu voia s fiu lutar, insista pe faptul c trebuie s nv, era scopul lui s fac o facultate. Mia asigurat toate condiiile necesare ca s pot s nv i s nu muncesc fizic, nici la un pachet de igri nu m trimitea. Eu eram mai sensibil i cu sntatea. Am fcut liceul la zi, dup liceu am dat la facultate i nu am luat. Pe urm am plecat n armat, normal c dup perioada asta nu prea

Dup ce termin stagiul militar i ncearc din nou, fr succes, ansa la facultate. Dei i-ar fi dorit s respecte dorina tatlui su, renun la visul de urma o facultate i se ndreapt ctre muzic.
Am mai ncercat o dat la facultate, dar pierdusem din antrenamentul acesta al nvatului i am mers pe linia muzicii. Mama, ntre timp, a insistat i fcuse rost de un pian, vioar, am mai fcut i chitar clasic i puteam s ctig o pine, ca s zic aa. Am fost angajat ca i coregraf, repetitor, instructor cultural la Casa de Cultur n Mizil, Vlenii de Munte, am predat chitar civa ani buni. Pe urm am cntat la nuni, n restaurante, cred c cel puin 20 de ani am mncat pine din muzic.

i amintete c n perioada colii a fost atras de istorie, disciplin de la care ar fi vrut s afle cunoasc mai multe despre romi. Dorina sa este determinat i de situaia comunitii sale, una care nu a mai pstrat tradiiile dar care este afectat de prejudecile majoritarilor.
Pentru c n familie, taic-meu, de mic eram curios, i el mi-a transmis lucrul acesta. Nu aveam o explicaie clar ce este cu noi aici. Eu fac parte dintr-o familie de romi care nu au vorbit limba i eram undeva la mijloc. Cei care vorbesc limba nu ne agreeaz, iar majoritarii ne fac igani i noi suntem foarte derutai, cum s-ar spune, aceasta situaie nu se rezum doar la familia mea, sunt foarte muli romi. Or, neavnd acces sau posibilitate la ceva concret unde s vezi date totui istoria era singura care putea elucida lucrul acesta. Bineneles c istoria Romniei sau ce am mai studiat antic, evului mediu, sau modern i contemporan, era o istorie normal, cu datele societii de atunci i prtinitoare, abia dup revoluie mi-am dat seama ce nseamn cu adevrat istorie. Dar mi-a plcut i istoria Romniei, pentru c am considerat c suntem romni, cnd eram putan chiar aveam un suflet de patriotism. Noi avem un fel al nostru de loialitate fa de cei cu care trim, de respect asta a fost educaia primit n familia mea, a neamului nostru de lutari ca s zic aa. Cred c acesta a fost un motiv de a putea mai departe s am acces i la istoria asta pentru elucidarea istoriei noastre. M gndeam c dac pot s fiu la facultate o s am acces s studiez, pe timpul lui Ceauescu nici nu se putea discuta despre aa ceva.

Faptul c a fost nscris la o coal unde elevii romi erau mai degrab o excepie a fost un avantaj, dei au existat i situaii n care s-a simit discriminat de ctre profesori sau colegi. A apreciat ns competiia ntre colegi i faptul c coala impunea standarde mai ridicate.
n primul rnd a fost contactul cu ceilali, a fost i concurena, era i spiritul acesta de a fi mai bun dect alii, i n acelai timp de a-i respecta pe ceilali, i s-a creat i o form de apreciere din partea
118

FUNDAIA SOROS ROMNIA

celorlali. La un moment dat, eu mutndu-m la Ploieti, eram singurul elev de etnie rom din coal. La nceput eram privit cu oricare ndoial, mentaliti i prejudeci. Mi-aduc aminte c n liceu avem o profesoar de limba romn i la un moment dat, cnd m-a ascultat, tiam chiar de 10, ea de obicei mi ddea 7, i atunci cnd am tiut de 10 mi-a dat 7+. Putea s-mi dea un 8 sau 9, dar mi-a dat doar 7+ i atunci am constatat c nu vrea s-mi dea mai mult, poate c eram mai nchis la culoare, dar totui au cptat ncredere i chiar au apreciat.

Frecventarea unei coli din afara comunitii i-a oferit ansa de a beneficia de condiii de pregtire mai bune. De asemenea, faptul c a fost n contact cu colegi romni, cu care a i legat prietenii, l-a ajutat s neleag viaa din afara comunitii.
Nu m-am simit discriminat dect, poate, de doi - trei profesori, i la fel i cu colegii care n timp neam mprietenit. Dac a fi nvat la o coal unde ar fi fost numai romi cred c m plafonam i n-a mai fi avut ans, concuren, care s m motiveze, s m stimuleze. La nceput i prinii erau reticeni. M ducem dup ore pe la colegii mei acas educaia, condiia lor se rsfrngea asupra mea, stteam cu ei la coal, mai mergeam pe acas la ei i pe urm seara veneam acas n comunitatea de romi. Pot s spun c am fost un norocos c am putut s mbin ambele pri, ca s spun aa, din punct de vedere al educaiei, al colii, al prietenilor mei romni i romi, pentru c i de la ei am nvat multe lucruri bune.

n 2000 decide, la sfatul unui prieten, s ncerce din nou la facultate. Este admis pe locurile speciale pentru romi la secia de Asisten Social, iar n perioada 2004 2006 urmeaz i cursurile de master.
Dup 1995 am cntat n continuare n ar pn n preajma lui 2000 cnd s-a ntmplat ceva: un prieten de-al meu care dduse de vreo cteva ori la facultate mi-a reamintit c a fi bun acolo. n 2000 am dat examen la Facultatea de Sociologie i Asisten Social, dup ce am fcut o pregtire de vreo lun i jumtate, pe locurile speciale pentru romi, 2000-2004. n perioada asta am avut i burs de studiu, am avut medii de 9,60-9,70, eram contient c nu pot s lucrez, ori fac una, ori fac alta. A trebui s nv ca s iau bursa asta, am mai luat una de la Soros, m-a mai ajutat familia, soia. Pe urm am fcut i un master de probaiune, 2004-2006; am mai fcut un curs de agent de ocupare, pentru prima dat n ar s-a fcut lucrul acesta i m-am ndreptat ctre dezvoltare comunitar.

Crede c avantajarea romilor la admiterea n facultate trebuie meninut avnd n vedere faptul c, adesea, candidaii de etnie roma nu au acelai nivel iniial de pregtire cu cel al majoritarilor. Consider c dac nu ar fi avut acces la locurile speciale pentru romi ansele sale de urma o facultate ar fi fost nule.
De mic mi s-a pus o etichet c sunt inteligent i capabil s nv carte i eu am luat lucrul acesta ca pe ceva care ntr-adevr altceva nu a fi fost n stare s fac. Cnd m pregteam s dau la vrsta de 40 de ani la facultate unii prieteni glumeau, dar pentru mine nu conteaz vrsta dect c trebuie s faci ceva i dac faci ceva ce-i place este n regul.

Cstorie i familie. Este cstorit de 24 de ani i are un copil. Acesta urmeaz tradiia familiei i este nscris n clasa a XI-a la Liceul de muzic unde studiaz vioar.
Cred c o tradiie de familie, i eu am cntat dac el corespunde, l las, dar dac nu o s ncerc s-l orientez ctre ce ar putea s fac. Dar am vzut c este super-talentat i-l las acolo. Noi ne dorim ca s termine liceul, s fac conservatorul i cred c o s fac muzic pentru c este talentat.
ROMII POVETI DE VIA
119

Ocupaie. Imediat dup ce termin armata, se angajeaz la o cas de cultur n mediul rural unde ocup diverse funcii: coregraf, repetitor sau instructor cultural. Obine i certificatul de liber-profesionist, ceea ce-i permite s cnte la nuni. La sfritul anului 1990 i pierde slujba permanent, cnd casele de cultur se desfiinau din cauza lipsei de finanare.
A fi putut s-mi gsesc un loc stabil, dar am fost atras conjunctura a fost de aa natur s ajung n dezvoltarea dezvoltare comunitar, n proiecte, i am reuit s pot avea carte de munc i mi-am scos o autorizaie de persoan fizic i-mi pltesc toate drile ctre stat. Acum contientizez c timpul trece aici e i venitul mai consistent dect s fii bugetar i-mi convine, i mai cnt ntre timp, mai puin c nu mai am timp, dar mai mult pentru cel mic pentru c din neamul meu nu mai cnt nimeni, el e ultimul mohican i trebuie s fie sprijinit.

Dup ce renun la slujb, cltorete mai bine de doi ani n afara rii ns renun din cauza lipsei abilitilor de comerciant. Revine n ar i reia ocupaia de muzicant. Satisfacie cu viaa. Faptul c a reuit s termine o facultate la o vrst potrivit mai degrab pentru planuri pentru perioada pensionrii i d mulumirea reuitei n via.
Foarte, foarte mulumit n primul rnd c am terminat o facultate, e cea mai mare satisfacie posibil nu din punct de vedere material. Colegii nu aveau dect cuvinte de laud vis-a-vis de faptul c eu aveam o vrst, mergem zi de zi i randamentul meu era unul pe msur, ca s zic aa, care s-a concretizat n notele obinute. Nu tiu ct va ine aceast perioad cu discriminarea pozitiv, dar orice nceput are i un final, dar sincer am simit pe propria piele ce nseamn discriminare pozitiv i m-a ajutat enorm pentru c altfel nu a fi putut s intru cu un concurs de admitere, pentru c nu am avut posibilitatea s m pregtesc cum se pregtea majoritatea care poate proveneau din familii de doctori, ingineri, tiau cum s nvee, aveau metode. Eu nvam aa ce-mi plcea mie, cam aa ceva. Avem materiale pe care nu le nvam c nu-mi plceau i atunci cum s fi intrat dac mi ddea vreun subiect din acel material. Dac aveam un profesor care s m mediteze era alt situaie, dar de unul singur este greu. Acum, la rndul meu, pot s-mi ajut copilul cum s nvee i nici pentru capacitate nu l-am meditat. Am dat de trei ori la istorie i pn ala urm am fcut asisten social i aici m-am regsit, D-zeu a fcut n aa fel ca s-mi dau seama c aici este locul meu i, chiar dac am cntat, nu am considerat c acel lucru l-am fcut mai bine dect ce fac acum. Acum sunt mulumit i chiar fericit n adevratul sens al cuvntului.

Dei are o carier de succes n muzic i obine recunoatere profesional i suficiente resurse, nu ezit s se dedice studiilor la vrst care face subiectul glumelor prietenilor. Astfel, obine dreptul de a practica asistena social, profesie n care crede i se regsete. M.H. Copilria. S-a nscut n 1960, n Ploieti. La cteva luni, mama sa o las n grija bunicilor i se mut la Bucureti unde se recstorete. Pstreaz sporadic legtura cu mama sa, ns responsabilitatea ocrotirii revine n
120

FUNDAIA SOROS ROMNIA

totalitate bunicilor. Mama sa pleac la Bucureti imediat dup naterea fiicei sale unde se recstorete. M.H. nu i-a cunoscut niciodat tatl, dei i-ar fi dorit.
Pe tata nu-l cunosc, dar am auzit c a murit. Mi-am dorit foarte mult s-l cunosc, s vd ce fel de om este. Am pus o verioar s-i dea telefon: tii cine este la mine? Fetia ta, dar el a spus c este prea trziu s m mai cunoasc.

coala. Cursurile colare le-a urmat la coala din Mimiu. i amintete cu drag de coal i de prietenii legate n acea perioad. Dei nu a fost un elev cu performane nalte, termin cu succes opt clase, ca majoritatea copiilor din comunitate. Suportul primit din parte bunicilor l consider ca fiind important. Dei muli copii de vrsta ei neglijau coala pentru a lucra alturi de prini, bunicii acesteia i-au oferit condiiile pentru a frecventa coala n condiii ct mai bune. Resursele obinute de acetia din comer au asigurat familiei un nivel de trai decent pentru acele vremuri.
Era o directoare care era i profesoar de limba romn pe care am ndrgit-o foarte mult, venea prin ignie dup noi ca s ne cheme la coal i-mi spunea Mriuc nva, c tu eti cel mai frumos copil. Mi-a plcut copilria, ce s v zic, c mi-a plcut s nv. mi plcea s scriu dar mai mult copilria. O lecie cnd mi plcea mie, o nvam din clas, parc nainte erau lecii mai frumoase i istoria era frumoas. Acum, m uit la copiii tia i nu mai sunt leciile pe care le-am nvat noi, nu mai sunt aa frumoase.

A abandonat coala n clasa a VIII-a pentru a se cstori. Regret c nu i-a continuat studiile cel puin pn la un nivel care s-i ofere ansa unei slujbe mai bune.
Foarte important, eu atunci nu tiam ce este coala acum stau n frig i muncesc la mtur, plou, ninge, trebuie s fac pentru c vin tia de la Primrie i ne controleaz. i dac te prinde c stai i taie din ore, i ia din sectoare i nu-i convine. Dac ai carte, ai i parte, poi s munceti nuntru mai uor. De deteapt eram, cap aveam

Cstorie i familie. A locuit cu bunicii pn la vrsta de 14 ani cnd hotrte s se cstoreasc. Decizia a fost una luat n grab fapt care a determinat opoziia bunicilor care considerau c nu are vrsta necesar vieii de familie. Acetia o conving s renune i o trimit la mama sa n Bucureti unde se va cstori peste trei ani.
Bunicii mei m cutau nnebunii, dar nu m-au lsat acolo dect trei zile i m-au adus acas, i pe urm m-au trimis la Bucureti la maic-mea ca s nu m mai ia iganul acesta de aici cu care fcusem prostia. Eram obinuit cu el la coal, am inut foarte mult la el, dragoste de copil, nu tii ce iubeti, cnd i intr ceva n cap greu i iese.

Mariajul nu a durat dect civa ani perioad n care nate o feti. Divorul este motivat de nenelegeri i violena soului. Muncete o perioad n Bucureti unde obine, ca i mama sa, slujbe pe termen scurt ca femeie de serviciu, ns revine n Mimiu unde se recstorete cu actualul so. Locuiesc
ROMII POVETI DE VIA
121

mpreun cu fata din prima cstorie i au o cas n comunitate. Aceasta are 17 ani i a terminat opt clase la coala din Mimiu i i ajut prinii la treburile din gospodrie. Ocupaie. Pn la vrsta de 27 de ani are diverse slujbe ocazionale ca femeie de serviciu n Bucureti. Dup 1990 i pierde slujba pe care o avea la un magazin n Bucureti i decide s revin n Mimiu.
Pe la 27 de ani am lucrat n multe pri n Bucureti: la scri, apoi mi gsisem un serviciu bun la Romarta, dar a venit legea proprietarilor i i-a luat terenul pe care era construit magazinul i din aceast cauz am rmas fr serviciu. Acolo mi-a plcut foarte mult s lucrez.

Dup ce se recstorete devine casnic, ns soul se mbolnvete i decide s se reangajeze. Lucreaz astfel 12 ani la rafinrie, fr contract legal de munc, pn n 2006. Slujba sa presupunea asigurarea igienei spaiilor destinate muncitorilor, iar remunerarea activitii era asigurat de contribuiile benevole ale angajailor. Renun la slujb din cauza condiiilor de lucru, dar mai ales a lipsei certitudinii cu privire la venituri i alege s lucreze la societatea care asigur salubritatea n Ploieti.
Apoi am venit aici napoi unde m-am recstorit i, ct a fost el sntos, nu am mai lucrat. Am lucrat 12 ani la cminul rafinrie fr carte de munc, asta pn acum opt - nou luni. Acolo fceam curenie, veceuri, bi, munceam de nu mai puteam i nu aveam nici un drept dac m mbolnveam o zi trebuia s o recuperez pentru c nu aveam dreptul la un medical, la absolut nimic. i ce mi ddea? Tot eu trebuia s m duc la fiecare u s mi dea cte 100 mii. Alii mi spuneau c nu au acum i s revin sptmna urmtoare i m tot amnau aa, zici c mergem cu ceritul. i n toat aceast perioad nu am avut nici un drept timp de 12 ani.

Satisfacie cu viaa. Condiiile de trai n comunitate i starea sa de sntate i a soului sunt cele mai importante probleme ale sale. Condiiile de trai n zon sunt dificile, iar schimbrile din ultimii ani nu las sperana unei mbuntiri semnificative n perioada imediat urmtoare. Soul are o problem de sntate major din cauza creia nu se mai poate angaja. De altfel, acesta este pensionat pe caz de boal.
Sunt mulumit c sunt eu sntoas, dar suprare am pe dnsu' c este bolnav i nu prea avem condiii de trai. Dac speli o ruf, o iei neagr de afar, alii pun cauciuc, haine, ce gsesc pe la gunoaie le pun pe foc i cnd spl rufe i eu sunt bolnav, am fost operat, am sinuzit. n ziua de azi trebuie s munceti, nu vine nimeni s-i bage n traist, ct oi putea munci, voi munci, cnd nu, s mor i gata.

Consider c atta vreme ct poate munci i contribuie la ntreinerea familiei, nu-i mai poate dori altceva. Principala ngrijorare o reprezint apariia unui eveniment neateptat ca mbolnvirea unui membru al familiei sau pierderea slujbei.
Odat ce mi-a dat D-zeu ochi, mini i picioare, pot s-mi ctig o pine cinstit, pentru c toat familia noastr a muncit cinstit, nu am fost din ia care s fure, s facem lucruri rele. Am vrut s fiu iubit i respectat. Eu acum lucrez la SSB i nu spun ct sunt de iubit de oamenii de acolo, m respect, sunt mulumii de mine c muncesc toat ziua. i aa este toat familia mea.
122

FUNDAIA SOROS ROMNIA

Cu o copilrie marcat de lipsa prinilor, decide la o vrst fraged si caute independena, mai nti prin ncercarea de a se cstori la 14 ani i mai apoi prin munc. Aspiraiile sale nu depesc ncercrile de a obine echilibrul n viaa familiei i pstrarea unei slujbe care asigur cea mai mare parte a resurselor familiei. De asemenea, foarte important pentru M. este conformarea la reguli i legi i evitarea nclcrii acestora. S muncim, s nu facem lucruri rele, s nu furm au devenit cele mai importante principii de via ale M.H.

ROMII POVETI DE VIA

123

Poveti de succes
Delia Bobrsc n acest capitol ne propunem o abordare holistic a coninutului unor poveti de via ale unor etnici romi. Dei fiecare personalitate i fiecare poveste a vieii sunt unice, analiza prezentat mai jos arat ceea ce se poate afla din lectura holistic a coninutului unei naraiuni. Nu propunem aceast lectur ca pe una adevrat, ci ca pe o posibilitate printre altele bazat pe datele obinute n urma interviurilor de tip povestea vieii. Menionm c toate numele utilizate n acest capitol au fost schimbate pentru a proteja identitatea intervievailor. Tematica abordat n interviuri a gravitat n jurul unor subiecte majore din viaa indivizilor precum: copilria, colaritatea, cstoria, familia, traseul profesional. De ce am ales s povestim viaa acestor indivizi? Prin ce se evideniaz ei? n selectarea subiecilor intervievai ne-a interesat cu precderea urmarea colii pan la cel mai nalt nivel. Subliniem c n prezent intervievaii se afl n etape diferite ale vieii, cu trasee familiale i profesionale diferite. Doi dintre acetia Elena i Andrei se gsesc la prima tineree, cnd nc i construiesc traseul de via, Claudiu este un tnr matur, n plin ascensiune profesional, iar Ioana este un adult cu o vast experien profesional i de via. Care sunt asemnrile i deosebirile povetilor lor? Modul n care fiecare i construiete povestea vieii este puternic personalizat. Dac ar fi s cutm elemente comune celor patru povestiri am putea spune c toi au avut o situaie material precar, provenind din familii srace. De asemenea, beneficiind de suportul familiilor, toi au investit n educaie devenind lideri recunoscui n rndul etnicilor romi i apreciai de populaia majoritar. Dincolo de aceste aspecte comune, fiecare poveste de via este unic. Povestea vieii Ioanei este una a carierei, fiecare etap din via este narat ca o experien de nvare, de acumulare de informaie, dezvoltare de abiliti. Iar reeta pentru a reui n via este consider a fi munca i efortul personal. Povestea vieii lui Claudiu este una pozitiv i predominant relaional. Sentimentele sau evenimentele negative sunt extrem de rare. Conform spuselor lui, persoanele ntlnire de-a lungul vieii rude, profesori, colegi i-au hrnit experiena i l-au stimulat s devin din ce n ce mai performant. Traiectoria sa profesional a nceput s progreseze rapid n perioada liceului, continund ntr-un trend ascendent pe parcursul facultilor urmate, pentru a ajunge la excepional o dat cu alegerea sa ca lider formal al tinerilor romi afiliai politic. n povestea sa, Andrei pune mare accent pe construirea relaiilor familiale, iar amintirile timpurii reprezint momente de pierdere i de abandon. Viaa sa este puternic marcat de lipsa modelului patern i de schimbrile repetate ale domiciliului care i-au creat un puternic
124

FUNDAIA SOROS ROMNIA

sentiment de insecuritate. Istoria vieii celei mai tinere intervievate, a Elenei, este una a carierei educaionale, a experienelor de via acumulate o dat cu parcurgea fiecrui ciclu colar. Definitoriu pentru aceast poveste este modul cum Elena nva s reacioneze stereotipurilor negative, nu prin internalizarea stigmatului i respingerea apartenenei la etnia rom, ci prin asumarea deschis a identitii etnice.

Ioana
Copilria. Nscut n anul 1959 ntr-o localitate rural din apropierea oraului Focani, Ioana este cea mai mic dintre cei patru copii ai unei familii mixte. Prinii, la rndul lor sunt rezultat al unor cstorii mixte, tatl este fiul unui evreu cu o romi5, iar mama, fiica a unui rom cu romi. Povestea copilriei se construiete n jurul traumelor sufleteti generate de desprirea prinilor si i de absena modelului patern. Dup ase luni de la naterea Ioanei, din cauza violenei domestice repetate, mama sa decide s prseasc domiciliul conjugal i s se adposteasc n casa printeasc, situat n imediata vecintate a casei conjugale. n rstimp de cteva luni, cnd copiii rmn n grija tatlui, prinii decid c disoluia marital este iminent i, ca atare, fiecare trebuie s i asume responsabilitatea creterii copiilor. Fraii mai mari, un biat i o fat, se mut n alt localitate mpreun cu tatl lor. Ioana i biatul cel mic al familiei rmn n grija mamei. Ioana mrturisete c a crescut doar cu mama, spre deosebire de fratele ei care sttea o bun parte din timp cu tatl: el a fost navetistul, i plcea mai mult la tata c era bogat. La noi, la mama, era srcie, de toate felurile, tot ce nseamn srcie, nu numai material. Petrecndu-i copilria n snul familiei lrgite, alturi de bunici, unchi i mtui, Ioana spune c din punct de vedere afectiv nu a simit lipsa tatlui, dei n alt context mrturisete: e clar c am avut afeciune de la trei tai i trei mame, dar mai exist un gen de educaie, de apropiere pe care o ai fa de tatl tu, care mi-a lipsit i mi lipsete n continuare i mi va lipsi toat viaa. Prima dat i ntlnete tatl la vrsta de apte ani, cu ocazia divorului prinilor, cnd acetia i mpart, legal, copiii i bunurile. Cnd i amintete de interaciunile secveniale cu tatl ei, Ioana spune:
Eu nu am avut o relaie cu tata, dar absolut deloc. tiam c e tata i att. mi aduc aminte c venea n vizit la sora lui, vecin cu noi i mi spunea mama: vezi c vine taic-tu. [...] Mama m nva: iei i tu n uli - asta nsemna c puteam s m fac c m duc ctre un unchi de-al meu i aa m putea vedea tata, ca din ntmplare. Tata m pupa i cred c mi ddea 10 lei, ct era pe timpul acela. Asta a fost relaia mea cu el.

Atunci cnd vorbete despre tatl su, Ioana folosete cuvinte ca: violen, pedanterie, exigen, gelozie, lips de comunicare, team, ------------------------------Termenul de romi este folosit, n accepiunea intervievatei, pentru acele persoane care sunt rezultatul unei cstorii mixte, n care unul dintre parteneri este rom.
ROMII POVETI DE VIA
125
5

nemulumire, nefericire. n completarea profilului conturat prin aceste atribute, putem meniona calitile luate n considerare de bunica Ioanei atunci cnd hotrte cstoria fiicei sale: situaie financiar bun, are o meserie cizmar de lux este mai deschis la culoare. Alegerea ginerelui se face din considerente pragmatice i mai puin afective (nu se ia n considerare comportamentul violent i faptul c viitorul ginere se afl la al doilea mariaj). Comportamentul violent al tatlui, vzut prin ochii maturului de acum, este explicat de frustrrile i nemplinirile sentimentale ale acestuia.
El a iubit-o foarte mult pe mama, dar nu a tiut cum s i spun lucrul acesta i s-a purtat cu ea prostete. De pild, o btea i mama l ntreba: De ce m bai? i el i rspundea: Ca s nu ai timp s te gndeti la altul. E clar c e o chestie de gelozie, de lips de comunicare, de fric etc. de asta s-au i desprit.

n modul n care i construiete povestea copilriei poate fi remarcat figura mamei. Istoria de via a mamei Ioanei este schiat de nceputul interviului, pentru ca pe parcursul relatrilor s se contureze profilul acestei femei care a avut o influen hotrtoare asupra destinului intervievatei noastre. Ea este descris ca cea mai frumoas fat din sat, harnic, dar pentru c avea o starea material precar (ntr-o singur camer locuia toat familia, format din ase membri, patru copii i doi aduli) este obligat de prini s se cstoreasc cu un brbat pe care nu l dorea.
Au forat-o prinii, ba chiar au inventat o poveste, specific la noi la romi. n cazul n care nu sunt de acord prinii, copiii fug, iar la ntoarcere, i-am povestit despre virginitate ca bogie, clar ca nu mai au ce s zic, nici comunitatea nici prinii, nici copiii. Asta s-a fi ntmplat i n cazul mamei. Mama era cea mai frumoas fat din sat, dar era srac, iar tata avea o stare material mai bun, pentru c i bunicul i el erau cizmari de lux.

nainte de cstorie, pentru a-i asigura cele necesare traiului de zi cu zi, mama Ioanei lucra ca zilier la oamenii mai nstrii din sat. Sezonier, pentru a-i mai ntregi veniturile, culegea fructe de pdure pe care le comercializa, apoi pe piaa de la Focani. Dup ce s-a desprit de so, pentru a-i ntreine familia, a lucrat ca ngrijitoare la coal, iar dup serviciu lucra ca femeie n cas la oamenii nstrii din zon. Socializarea primar a Ioanei se bazeaz pe valorile comunitare tradiionale: pstrarea virginitii pn la cstorie, bun gospodin, seriozitate, respectarea brbatului. Este nvat s se ocupe de cas, s gteasc, s fac curenie. Reflectnd asupra credinelor, valorilor, idealurilor transmise de familie, Ioana admite c att mama, ct i bunica, au proiectat asupra ei nemplinirile vieii lor i au ncurajat-o s urmeze coala. Bunica, care i-a dorit s nvee mai mult de patru clase a nvat-o s citeasc, iar mama a susinut-o, n msura posibilitilor, pe tot parcursul colarizrii.
n orice caz, conform experienelor dure din viaa ei, ceea ce mi-a transmis mie mama au fost exact dorinele ei, ceea ce i-ar fi plcut ei s fac, adic se duc la coal, motiv pentru care principala ei opiune n via, n ceea ce m privete pe mine, a fost ca eu s merg la coal. Pe urm, n msura n care a putut, mi-a asigurat minimul de mbrcminte i mncare. Orice printe cred c i
126

FUNDAIA SOROS ROMNIA

dorete ca i copilului lui s nu-i lipseasc nimic.

Referitor la traseul de via al frailor Ioanei, observm att similariti, ct i diferene, n unele etape de via. Fratele mai mare, a urmat o coal de meserii i s-a calificat ca i sudor. Apoi, n timpul migraiei interne, a optat pentru domeniul mineritului. n prezent, este pensionar, cstorit, tat a cinci copii. Sora a urmat un liceu teoretic, a profesat ca nvtoare, aproximativ un an, ntr-o localitate montan din judeul Vrancea. Distana mare fa de ora i condiiile de via grele au determinat-o s renune i s se angajeze la Combinatul Siderurgic de la Galai. S-a cstorit i are doi copii. Traseul de via al fratelui cel mic este strns legat de cel al Ioanei, el fiind cel care a ghidat traseul educaional i profesional al acesteia. Vorbind despre fratele ei, Ioana spune c este o fire boem, scriitor, mare lider n micarea romilor, ntemeietorul acestei micri. n alt context menioneaz c era feciorul preferat al mamei, trebuia s am grij de el. Pentru a asigura copiilor un viitor mai bun, acesta a decis s plece, mpreun cu familia, din ar.
[...] a plecat cu familie cu tot. Toat lumea face aa, ncearc s le gseasc copiilor viitorul pe care ei i l-au dorit, dar nu l-au putut avea i atunci de dragul copiilor, ncearc cele mai dure strategii.

Povestea de via a Ioanei configureaz i o imagine a comunitii n care aceasta i petrece primii ani din via. Astfel, aflm c n urma politicilor de asimilare promovate de statul comunist, familiile de romi nu erau aezate compact la marginea satului, ci intercalate cu cele de romni. Comunitatea de romi nu este una tradiional, cu obiceiuri, tradiii sau port proprii, specifice romilor. Puini dintre ei vorbeau limba romani iar, cu timpul, s-au integrat n comunitatea local i au adoptat obiceiurile romnilor. Cu toate acestea, Ioana i amintete c n primii ani ai tinereii a participat la cteva baluri tradiionale igneti. Acestea baluri organizate la Odobeti le ofereau tinerilor romi oportunitatea de a se cunoate i de a se cstori.
Anual, se organizau baluri igneti, dac nu de 2 ori pe an, o bun ocazie pentru tineri de a se cunoate, de a se mprieteni i, eventual, cstori. Eu am ieit la primul bal, ca aa se fceau nainte, baluri igneti, unde mergeau prinii cu copiii, fete i biei, la 19 ani, cnd eram prea btrn.

coala. Primii ani de coal, ncepnd cu grdinia i ncheind cu ciclul gimnazial, Ioana i petrece n coala din localitate. Tot ca urmare a politicilor de integrare a romilor, copiii romi erau distribuii n mai multe clase, nu erau clase compacte de romi. Aa se face c prietena din copilrie a Ioanei era o romnc, coleg de banc, despre care acum i amintete cu nostalgie c [...] i plcea s in mna mea n mna ei; am ntrebat-o odat de ce face asta i mi-a spus c i place c am minile moi i calde. Acum cnd judec cu alt minte gestul ei cred c i ddeam i un anumit sentiment de siguran i ncredere pe lng
ROMII POVETI DE VIA
127

prietenia sincer, specific vrstei. Vorbind despre profesori, Ioana spune c acetia erau calificai, exigeni i nu au ncurajat discriminarea pozitiv sau negativ fa de elevii romi. ncurajau competiia att n cadrul activitilor didactice, ct i prin concursurile extracolare de ah, circulaie, muzic sau dansuri populare. Cuvntul care definete acea perioad este competiia, att n ceea ce privete activitile colare, ct gospodreti.
Eram activ de mic, am folosit criteriul competenei, ne-am luat la ntrecere noi cu noi, pe urma noi cu ceilali.

Performana colar a Ioanei este ridicat, fiind premiant pn n clasa a opta, cnd obine doar premiul doi. Acest episod este definit ca unul nefericit, mai ales pentru c mama alege ca pedeaps s nu i dea florile pentru dirigint. Este un gest care o rnete, pricinuindu-i ruine fa de dirigint i de oamenii din sat. n toat perioada colar, mama este cea care urmrete ndeaproape procesul educaional al Ioanei.
Ct am fost la grdini a fost femeie de servici acolo, cnd am intrat la coal, a fost femeie de serviciu la coal. Faptul c a fost tot timpul dup mine a nsemnat c eu nu puteam sa lipsesc de la coal, nu puteam s nu nv bine pentru c profesorii tiau a cui sunt i ii spuneau mamei.

Un punct de rscruce n viaa Ioanei apare odat cu admiterea la liceu. Pornind de la nvtura popular meseria e brar de aur, mama Ioanei o ndrum pe aceasta s urmeze liceul pedagogic, dei visul Ioanei era s urmeze liceul teoretic de la Vidra. n acest moment, Ioana nregistreaz un prim eec, ntruct nu reuete s treac de proba eliminatorie de muzic, cu toate c pe parcursul studiilor gimnaziale fcea parte dintr-o formaie de muzic i participa la concursurile de dansuri populare. Comentnd acest episod, intervievata noastr spune: prin urmare nu tiu dac a fost discriminare, cred c a fost altceva, nu a avut cine s-mi fac lobby. Urmnd aceeai concepie, mama i trimite fiica la liceul mecanic din Tecuci, dar nici aici Ioana nu are prea mult succes, obine nota 1,75. n aceste condiii, mama este de acord ca Ioana s dea examen la liceul teoretic din Vidra. Ioana este admis i pentru doi ani urmeaz cursurile acestui liceu care avea o reputaie de liceu cu elevi care proveneau din familii nstrite. Tranziia de la coala elementar la liceu a fost experimentat ca fiind un punct critic. Nivelul ateptrilor fa de elevi este foarte ridicat. Dac n coala general Ioana este de nota zece la majoritatea materiilor, n liceu, nu mai obine niciun premiu. Pe de alt parte, experimenteaz programul foarte rigid de la internat.
Nu aveam timp liber, noi, cei de la internat eram ocupai tot timpul, cu meditaii, cu program fix de somn, venea pedagoga n timpul nopii i ne controla dac suntem n camere, dac dormim. Purtam ciorapi mercelizai, aveam un numr la basc i pe mneca uniformei, nu aveam voie cu fuste scurte, nu aveam voie cu pantaloni. Doi ani de zile am crescut aa. Ce folosesc din perioada aia e un puternic sim pentru curenie i ordine. Asta cred c e motenire i de la pedanteria tatlui, dar i de la pedagoga care avea caracterul tatlui meu.
128

FUNDAIA SOROS ROMNIA

Despre aceast perioad Ioana i amintete c pedagoga o cataloga ca aparinnd unei familii dezorganizate. Adolescenta nu nelegea sensul acestei sintagme, dar percepe c este ceva ru, c are o motenire discutabil i, n cazul n care nu respect cerinele instituionale, ar putea avea neplceri. Profesorii din liceu sunt descrii ca foarte exigeni i bine pregtii din punct de vedere profesional. Ei i cunosc elevii i le cunosc i situaia familial. Despre dirigint, Ioana spune c avea ncredere n ea, pentru c i cunotea i fraii mai mari, care au urmat aceleai liceu i care erau disciplinai. Astfel, ea i cere Ioanei s supravegheze o coleg de liceu, care fost transferat de la Focani, pe motive disciplinare. De acest episod se leag o amintire amuzant cu privire la iubirea adolescentin.
Diriginta i pedagoga m puseser s o pzesc s nu se ntlneasc cu biei, ea fiind foarte frumoas, modern. Ce fcea fata? se pupa cu un biat frumos, n curtea internatului, ntre salcmi. Eu trebuia s stau s m uit cum se pup ea i s-o spun. Cum i pe mine m plcea un biat, coleg de liceu, o pzeam tot n salcmii din curtea internatului, pupndu-m i eu. M ntreba diriginta Ce a fcut Stela ieri? S-a pupat Cu cine? Cu cutrescu i tu ce ai fcut? M-am pupat i eu cu cutrescu.

Viaa liceal este una plin de privaiuni. Principalele surse de ntreinere ale Ioanei sunt bursa social i ajutorul financiar venit din partea mamei care este nevoit s lucreze foarte mult pentru a reui s o ntrein n coal. ntruct aceste surse de ntreinere sunt insuficiente, Ioana era nevoit s se mbrace cu haine primite de mama sa de la femeile prin ale cror case muncea. Odat cu perioada adolescenei, preteniile Ioanei cresc, i dorete mbrcminte i nclminte nou i specific vrstei. n acest moment intr n conflict cu mama sa, care nu i poate asigura veniturile necesare pentru continua studiile liceale. n aceste condiii, este nevoit s abandoneze liceul pentru a intra n cmpul muncii.
n clasa a X-a mama mi-a zis c sunt mare i c aveam nevoie de haine, c sunt alte fete care muncesc i s fac i eu acelai lucru. Am ntrerupt liceul i m-am dus i am fcut o coal de calificare la locul de munc.

Vorbind despre acest moment, Ioana spune c a fost ocant pentru ea s nu i poat continua studiilor din cauza dificultilor materiale: am urmat ciclul unui copil pe care familia nu-l poate ajuta pentru a tri demn. coal i munc. Prima rscruce n viaa Ioanei a aprut n momentul n care a luat decizia de a se califica ntr-o meserie i de a-i croi propriul drum n via. ncepnd din acest moment, axa profesional a devenit central n viaa ei. Ascensiunea, aa cum o descrie este dificil i uneori plin de obstacole. Primul pas n cariera profesional l reprezint calificarea n meseria de filatoare n industria textil. Pentru a fi admis la coala de filatoare din Buzu, a trebuit s lucreze ase luni ca menajer n casa unei femei foarte bogate, care se ocupa de procesul de selecie. Vorbind despre perioada de
ROMII POVETI DE VIA
129

colarizare la locul de munc, Ioana mrturisete: [...] am amintiri tare frumoase despre acea perioad, dar i uor triste, pentru c era prima oar cnd plecam de lng mama mai mult de 5 zile. Odat cu obinerea calificrii n meseria de filatoare, pe care o exercit timp de 13 ani, Ioana se mut la Focani. Din acest moment putem spune c Ioana trece ntr-o nou etap a vieii, cea de adult.
Am terminat coala din Buzu i m-am ntors la Focani i am nceput s muncesc. Am stat un timp cu gazda, apoi statul mi-a dat cas, mi-am cumprat mobil, mi-am fcut un prieten i aa au trecut 13 ani.

n paralel cu activitatea de zi cu zi, Ioana decide s i continue studiile i urmeaz cursurile liceale la seral. Ea admite c aplecarea spre studiu i-a fost transmis din familie, n special de ctre mama sa, i ncurajat pe parcurs de ctre fratele mai mic care i ndrum lecturile.
Mi-a transmis bine mama chestia cu nvatul, plus c aveam un frate, l am i acum, care se ocupa oarecum de educaia mea. mi ddea cri s citesc, Freud, Cioran.

Facultatea. La vrsta de 32 de ani, ncurajat de fratele mai mic, Ioana decide s fac o schimbare major n viaa cotidian - s dea admitere la Facultatea de Drept din Bucureti. Gndindu-se la motivele care au stat la baza acestei hotrri, identific cteva: o stare de nemulumire fa de via n general, dorina de a schimba mediul, nevoia de a cunoate alii asemntori, dorina de a nva lucruri noi, de a avansa profesional. La acestea putem aduga ca motivaie extrinsec faptul c, la rugminile mamei sale, Ioana mergea n Bucureti pentru a observa ce face fratele su. n urma acestor vizite, dobndete o anumit experien cu evenimentele din afara rii. Evenimentul este prezentat ca fiind un punct de rscruce n viaa intervievatei, ntruct ntr-o scurt vizit la fratele su se hotrte s dea examen de admitere la facultate. Reuita la facultate este determinantul mutrii n Bucureti.
La un moment dat ajunsesem o nsingurat, fiindc nu aveam cu cine s vorbesc despre gndurile mele, despre ce citeam. Eram oarecum o femeie normal, ar fi trebuit s fiu foarte mulumit, aveam un brbat, un cerc de prieteni glgioi, aveam dou case, c avea i el cas, el avea i main, aveam un salariu bun, se muncea n acord individual i eu chiar munceam etc. ncepusem s spun c m simeam incomod eu cu mine nsmi, plus de asta noi eram numai fete n fabrica aia. Era o femeie, coleg cu mine, cu care muncisem atia ani i ne certam foarte des i ea nu uita s mi spun c sunt iganc. Apoi, trebuia schimbat mediul, e n firea noastr s schimbm din cnd n cnd mediul, s schimbm ceea ce facem, s schimbm n noi nine cte ceva. Cred c a fost perioada cnd simeam nevoia de o schimbare chiar dac aveam n general mai tot ce mi doream. Cnd am venit la Bucureti, efectiv am nchis ua i am plecat, nici prietenului meu nu i-am spus c s-ar putea s nu m mai ntorc. Am venit tot aa s vd ce face frate-miu i n urmtoarele cinci zile am dat examen la facultate i am i luat.
130

FUNDAIA SOROS ROMNIA

De ce Facultatea de Drept? Opiunea pentru aceast facultate este strns legat de ntreaga viaa i mai ales de copilria Ioanei alturi de un tat violent. Ea povestete acest moment astfel: cnd am hotrt c vin la Drept, e o chestie amuzant, dar pus n context psihologic conteaz ca motivaie. mi povestea mama cte bti i trgea tata i am zis eu, o chestie copilreasc, c fac facultatea de drept i gsesc eu un motiv pentru care s l nchid pe tata, ca s l pedepsesc pentru cte i-a fcut mamei. Cred c acolo m includeam i pe mine, c eu crescnd doar cu mama nu mai fceam diferena, a suprat-o pe ea, m-a suprat pe mine. Pn am terminat facultatea s-a dus i tata la locul lui, deci mia cam disprut motivaia i obiectul muncii. Mutarea n Bucureti este o provocare i necesit depirea unor greuti i a unor temeri. n lipsa resurselor financiare i unui loc de munc care s i permit s se ntrein n Bucureti, Ioana se vede nevoit s accepte suportul fratelui su. n primii doi ani de facultate locuiete mpreun cu fratele, care i ofer postul de consilier personal la Ministerul Culturii. Episodul dedicat vieii de student se refer la diferenele dintre ateptrile legate de viaa studeneasc i modul cum se desfoar aceasta. Pentru c nu a trit viaa de licean, fiind nevoit s se mpart ntre serviciu i viaa de familie, i dorete s triasc din plin viaa de student. i imagineaz c va merge la cursuri, va citi i se va distra mpreun cu colegii. Dar acest lucru nu s-a ntmplat, pe de o parte, din cauz c majoritatea colegilor erau funcionari publici din ministere, aveau un loc de munc, o familie i nu le permitea timpul, iar, pe de alt parte, nsi Ioana are puin timp pentru loisir fiind nevoit s lucreze pentru a se ntreine. Cnd i amintete de colegii de facultate, ea descrie episodul cnd le mrturisete acestora c este romi. n primele zile dup ce i declar identitatea, observ c se creeaz o distan ntre ea i colegi i c este privit cu reticen. Atitudinea rezervat a colegilor se schimb cnd Ioana i ajut la examene.
Tot criteriul competenei m-a ajutat i n facultate. Dac nu eram bun i nu i ajutam pe colegi si ia examenele poate c eram izolat.

Traseul profesional. n modul n care i construiete povestea carierei poate fi remarcat faptul c vorbete despre cantitatea foarte mare de timp i energie investite pentru a deveni profesionist.
Eu, cel puin din'92 de cnd am venit n Bucureti ca s ajung s mi iei tu un interviu, am muncit tare mult. Cred c dac ar fi s mi reproez ceva mi-a reproa faptul c nu am avut grij de mine. Am acordat prea mult atenie muncii, ideii ca atunci cnd spun sau vorbesc despre un lucru s fiu i ascultat i lumea s m i cread c ceea ce spun eu e probat i cu practica i cu teoria dect ideii de a m mritata, a avea copii.

Aa cum am menionat deja, i ncepe traseul profesional la o vrst foarte tnr, la sfritul clasei a zecea, exercitnd meseria de filatoare. Apoi, n perioada studeniei lucreaz la Ministerul Culturii pe postul de consilier
ROMII POVETI DE VIA
131

personal. I-a fcut plcere s se ocupe de problemele minoritilor pentru c avut acces la informaii legate de istoria, cultura i valorile romilor. Dar aceast educaie elevat nu i este suficient pentru a nelege tradiiile romilor. Astfel, pentru un an, decide s lucreze ntr-o organizaie a romilor al crei preedinte era un rom tradiional i nva despre tradiiile romilor. Ca urmare a experienei dobndite n acest timp, n 1996 va fi angajat la o organizaie militant pentru drepturile omului. Privind retrospectiv, Ioana identific abilitile care au recomandat-o pentru postul de coordonator de proiecte. Referitor la aceste caliti, ea spune: [...] m-am trezit implicat n coordonarea unor proiecte, eram student la drept, era clar c puteam s coordonez proiecte n domeniu juridic. Dup aceea, eu sunt vorbrea din natere i foarte apropiat de oameni, cel mai bine tiu s i ascult, era clar c eram bun pe cursuri de formare. I-a fcut plcere s lucreze n aceast organizaie ntruct a acumulat experien profesional i de via. n alt context, reflectnd asupra perioadei din via, cnd a fost cea mai fericit, menioneaz acei ani: Cred c perioada '96-'98 cnd stteam n Bucureti o sptmn c restul stteam n teren. [...]. Cred c perioada aceea de doi-trei ani fericirea a fost maxim. Traiectoria profesional ncepe s progreseze rapid n perioada ct a lucrat n cadrul organizaiei militante pentru drepturile omului. ansa de a lucra mpreun cu un sociolog i cu finanator olandez la implementarea principiilor de dezvoltare comunitar, i marcheaz n mod definitoriu cariera profesional. Are posibilitate de a mbina cunotinele de drept cu cele de sociologie n domeniul dezvoltrii comunitare, de a promova mai trziu acest mod de abordare a comunitilor n politicile guvernamentale i de a studia mai apoi problematica dezvoltrii comunitare n teza de doctorat. Oportunitatea de a participa la cursuri de formare profesional n afara rii, oferit de aceast organizaie, este generatoare de noi experiene de via. Interaciunea cu alte culturi, alte moduri de abordare a realitii sociale determin schimbri n modul de a privi lumea al Ioanei.
[...] nu pot s i spun ct de ocat am fost la prima mea ieire din ar, care a fost la Budapesta. Trebuia s vorbesc o limb strina, eu sunt francofil, c pe timpul nostru se nva rusa i franceza. [] am interacionat cu oamenii din alte ri, aa am vzut ce nseamn alt ar, alta dect Romnia i ntoars de acolo am venit schimbat i provocat. Apoi am intrat n reeaua lui George Soros, asta a nsemnat un alt gen de educaie i mai ales diplomaie, alte deplasri, alte interaciuni cu oameni de diferite profesii, cu diferite caliti i bune i rele etc. Dac eti atent i nvei din orice, te descurci, dac nu... Se pare c eu am fost atent, mi-a folosit faptul c am avut multe exemple bune, de la care am nvat.

Odat ncheiat colaborarea cu aceast organizaie, ca urmare a diferendelor de opinii cu preedintele organizaiei, Ioana este consiliat de ctre prietenii s conceap o strategie de viitor pentru ea nsi. Aa ajunge s nfiineze o agenie de dezvoltare comunitar i ncepe o campanie de strngere de fonduri i de dezvoltare organizaional.
132

FUNDAIA SOROS ROMNIA

[...] trebuia s fac ceva, s duc mai departe conceptul de dezvoltare comunitar pe care tocmai l nvasem. A urmat o puternic campanie de strngere de fonduri cu noua organizaie, aveam deja un finanator strategic, olandezul despre care i-am vorbit, iar Fundaia Soros a fost unul din cei crora le-am trimis cereri de finanare i care au fost aprobate. Aveam 10 salariai, deci a fost o organizaie foarte serioas, aveam bani, aveam succese.

n 1998, n contextul pregtirii aderrii Romniei la Uniunea European, n urma unui proces de selecie foarte riguros, Ioana va fi aleas s reprezinte romii n grupul de lucru mixt al Guvernului care se ocupa de elaborarea strategiei de mbuntire a situaie romilor. Contribuia sa la configurarea strategiei este valorizat att de ministru, ct i de reprezentanii organizaiilor rome. Ca urmare a acestui fapt, ministrul i ncredineaz sarcina de a se implica n procesul de elaborare i implementare a acestei strategii. Atunci cnd ia decizia de a lucra ca funcionar public n Guvernul Romniei, ia n considerare o serie de factori: nu vroia s renune la manageriatul Ageniei mpreun care o consacrase, limitarea libertii de opinie, veniturile salariile sczute ale funcionarilor publici, insistenele liderilor romi de a se implica n susinerea intereselor etniei rome. Presiunile exercitate de liderii romi au o influen determinant, iar Ioana accept n anul 2000 s fac parte din echipa guvernamental care avea drept sarcin implementarea strategiei de mbuntire a situaiei romilor. Retrospectiv, experiena celor cinci ani ca funcionar public este vzut ca interesant: [...] am reuit s aduc n Romnia 50 de milioane de euro pe conceptul de dezvoltare comunitar, ceea ce pentru mine este o realizare, am fructificat o oportunitate, am cltorit mult i am scris mult, sunt poate mai cunoscut n exterior dect n Romnia. Din 2005 pn la jumtatea anului 2007, Ioana avanseaz de la statutul de funcionar public la cel de secretar de stat. Privit din punctul de vedere al libertii de aciune i puterii de decizie, aceast experien nu este considerat la fel de productiv, apreciind c nu a gndit suficient atunci cnd a acceptat numirea.
O consider o decizie a mea neneleapt, pentru c dac pn atunci m mai puteam exprima ct de ct, exprimare n sensul c efii pe care i-am avut de fiecare dat credeau n mine, n capacitile mele i mi acordau un mare grad de independen, inclusiv decizional. Ca secretar de stat, s conduci ali 50 de oameni, tineri, fr experien n domeniul administraiei publice i s te implici i n relaiile instituiei n plan intern i internaional, nu a fost uor.

Amintirile din perioad ct a exercitat funcia de secretar de stat sunt catalogate ca fiind nefericite, dar dorete s ni le mprteasc. n primul rnd, se consider a fi fost incomod pentru unele organizaii sau funcionari publici pentru c nu accepta sfaturile neautorizate sau lipsite de experien practic. Dorind s fac din instituia public pe care o conducea una de specialiti care s dein expertiza necesar n tratarea problemelor romilor, ajunge s nu fie agreat ca stil, limbaj, metod i pn la urm este nlocuit din funcia de conducerea a acestei Agenii. Alte amintiri neplcute ale Ioanei
ROMII POVETI DE VIA
133

sunt legate de discriminarea multipl. Ea chiar afirm: cu ct urci mai sus, cu att eti mai discriminat i mai respins. n sprijinul acestei afirmaii vine cu dou exemple concrete. n primul rnd, vorbete de modul cum a fost tratat de ctre funcionarii Secretariatului General al Guvernului:
Trebuiau mai nti s m in n picioare trei sferturi de or i s mi vorbeasc ei mie despre romi, dup care se aproba sau nu forma documentelor. Aa mi-am dat seama c acest comportament este o dovad a lipsei de respect, o dat pentru mine ca femeie, o dat pentru mine ca funcie i nu n ultimul rnd, pentru mine ca cetean rom.

n aceeai ordine de idei, vorbete despre experiena ca romi, beneficiar a unei burse de studiu de trei sptmni la Bruxelles, care a avut drept obiective: cunoaterea instituiilor i organizaiilor Uniunii Europene, diseminarea problemelor romilor. n aceast ipostaz, se confrunt cu reticena, distanarea i lipsa de interes a oficialilor europeni fa de problemele romilor de la noi din ar. Totui, reuete s se fac ascultat schimbnd strategia de abordare: mi-am dat seama c nu pot s fiu sincer, c trebuie s folosesc metodele lor, diplomaia, i c trebuie s am mai multe strategii de abordare a oficialilor europeni n momentul n care am spus c lucrez cu categoriile care nu au voce i c ncerc s fac ca vocea lor s fie auzit i ulterior, problemele lor s fie puse n practic, deveneam interesant. Evalund experiena ca secretar de stat, Ioana conchide: n afar de perioada cnd am vrut s m mrit i nu am putut, cu un romn, c n-a vrut familia lui, am simit puternic discriminarea, izolarea ct am fost secretar de stat. Vorbind pe scurt despre momentul prezent, Ioana afirm c este ntr-o perioad de refacere, de reinventare i reformulare a sinelui pentru a-i stabili traseul de via. Veniturile necesare traiului zilnic le obine din contractele de consultan. Ca plan, pe termen scurt, are finalizarea tezei de doctorat, iar pentru termen lung se gndete ca alturi de unele schimbri n viaa personal s se implice n mai mare msur n viaa social. Iubire i familie. Episodul dedicat vieii de adult se refer la traseul su profesional i mai puin la viaa familial. i ncepe povestea sentimental cu o cerere n cstorie primit n clasa a aptea de la mama unui biat de etnie rom, care l cunotea pe tatl Ioanei. Aceast cerere nu se finalizeaz cu o cstorie, deoarece att tnra adolescent, ct i mama sa, i doreau ca s-i continue studiile. O alt cerere n cstorie finalizat n mod similar este cea a unui acordeonist pe care l-a ntlnit la un bal ignesc. n acea perioad, cstoria cu un muzicant era considerat o ans, avnd n vedere statusul social ridicat: erau bogai, bine socializai i, pentru c ei interacionau cu mult lume, erau i educai, aveau i coala viei. Legat de acest episod Ioana i amintete c mama, dorind s creeze impresia c are o fat cu zestre, mprumut de la vecini mobil i chiar instaleaz, tot de la vecini, un cablu
134

FUNDAIA SOROS ROMNIA

pentru a avea curent electric. Momentul ntlnirii brbatului, alturi de care va trit 13 ani n uniune consensual, este prezentat foarte pe scurt: i el era un fel de muncitor, vopsea maini, i eu eram muncitoare i ne-am cunoscut la o petrecere. Ne-am plcut i ne-am potrivit aa de bine c am stat 13 ani mpreun. Povestea vieii de cuplu i de familie n general nu este detaliat, cteva aspecte sunt totui prezentate. Aflm c prietenul este cu 16 ani mai n vrst i este nepotul unor boieri pe ale cror pmnturi muncise mama Ioanei. Diferenele de status social dintre cei doi i stigmatizarea etnic a Ioanei de ctre soacra sa fac ca povestea celor doi s fie perceput ca una nefericit.
Venea soacra mea n vizit i m lua de pr, aveam prul lung i i nfura bine mna i spunea, da, eti frumoas, eti deteapt, eti gospodin, dar nu te suport c eti iganc, mama ta a lucrat pe pmnturile mele.

Nelegitimarea uniunii celor doi determin disoluia cuplului. Ioana percepe c aceast relaie este lipsit de viitor i decide s renune la ea odat cu nceperea cursurilor universitare. Cu toate acestea, cuplul nu se dizolv odat cu nceperea studiilor universitare ale Ioanei, ci mai continu la distan, timp de doi ani.
Un timp am fcut naveta c m simeam eu datoare, c l lsasem dup atia ani, dar cred c a contat mai mult faptul c dei ne iubeam tiam c e o chestie fr viitor, c legitim n-o s fiu niciodat soia lui. Ct eti tnr treci uor peste legalizarea legturii afective, tocmai pentru c ai nite ani peste care poi trece, ns la un moment dat te maturizezi i chiar ii doreti acest lucru, el ii d o anumit stabilitate, certitudine i statut social.

Aceast relaie se termin definitiv odat cu decesul prietenului. Interesant e o ntmplare superstiioas legat de acest eveniment. Fiind puternic afectat de relaia nelegitimat, mama Ioanei dorete s medieze conflictul cu a sa cuscr. Discuia dintre cele dou femei este tensionat, iar mama biatului se situeaz pe o poziie extrem: dect [biatul meu] s o ia pe fata ta, mai bine s l ia Dumnezeu. Dac n viaa profesional decizia de a accepta funcia de secretar de stat este considerat ca neneleapt, n viaa sentimental relaia romantic cu un artist este apreciat ca nepotrivit. n vremea cnd a lucrat la Ministerul Culturii are o relaie romantic cu un artist, care nu a iubit-o pentru ceea ce era ea ca om, ci pentru c era iganc. ntr-o manier similar, ne este povestit relaia cu un partener de etnie rom. Ioana crede c o relaie bazat pe principiul homogamiei are mai multe anse de reuit. Etnia, statusul socio-profesional similar, proximitatea spaial favorizeaz latura emoional afectiv a relaiei. Dar prescripia social tradiional a rolurilor (femeia trebuie s se ocupe de treburile casei, iar brbatul s fie ntreintorul de familie) i stereotipul c brbatul trebuie s dein poziia dominant n contextele de munc i n familie determin un conflict de roluri. Aceste constrngeri de rol ies la iveal ntr-o banal situaie cotidian, cnd partenerul i cere Ioanei, la o or trzie s i gteasc ciorb de
ROMII POVETI DE VIA
135

burt. Situaia este perceput ca nfruntare profesional, deoarece, la locul de munc, Ioana era efa partenerului. Conflictul de roluri aprut n context domestic determin, n timp, destrmarea cuplului.
Am ncercat, la un moment dat am crezut c dac este un rom cel cu care s m asociez lucrurile se schimb. n plan afectiv e adevrat, eti mai deschis, ai mai mult ncredere i mai puine ateptri, sentimentele pornesc ctre el fr s le mai transmii tu, n schimb intri n conflicte de alt gen, determinate de poziia ta ca femeie n societate, mrimea salariului, neacceptat de unii brbai, programul de lucru etc. Suntem ntr-o ar n care brbatul trebuie s aib dreptate ntotdeauna, el este cel mai frumos, cel mai puternic, cel mai detept, stlpul casei cci aa i-a spus mama lui de mic copil.

Intervievata noastr consider drept dezirabil ca vrst pentru cstorie a unei femei cea a majoratului. Aceast vrst este potriv pentru fetele rome, de vreme ce acestea sunt socializate pentru a fi gospodine, mame, soii i mai puin orientate spre carier sau autodezvoltare.
[...] noi, fetele rome, primim educaia de bun gospodin de mici, s fim cumini, s avem grija brbatului nostru ca i cum am fi mamele lor, ni se spune de mici c suntem responsabile cu armonia n familie, iar, dac avem frai mai mici, sunt lsai n grija noastr. Unei fete nerome, n general i se transmit alte valori i principii, i se spune c ea este important i apoi brbatul.

Pe de alt parte, decizia n alegerea soului ar trebui s fie a fetei i nu a prinilor acesteia, ei pot interveni ca i consilieri, dar n niciun caz ca decideni. n legtur cu vrsta propice pentru cstorie a brbatului, Ioana crede c este cea a maturitii, definit subiectiv de fiecare individ n parte. Satisfacie cu viaa. n planul evalurii subiective a satisfaciei cu via, Ioana face o delimitare clar ntre viaa profesional i cea familial. Munca de zi cu zi i-a adus satisfacie, dar nu mplinire, apreciind c mulumirea vine din bucuriile mici pe care le obii din familie. Reflectnd asupra factorilor care pot determina satisfacie, consider familia ca suportul fundamental i ca o valoare deosebit de important. ntr-o manier similar, afirm: Orict ai fi de puternic i orict atenie ai avea, dac partea asta [familial] nu e asigurat, rmne un gol, pe care nu-l poi umple cu nimic. Sfera profesional este cea care i ofer cele mai multe satisfacii, o dat pentru c i ofer recunoatere, putere, venituri, dezvoltare personal, iar, pe de alt parte, i permite s schimbe n bine viaa unor comuniti. Dezamgirile din viaa personal sunt contrabalansate de realizrile profesionale, iar schimbarea social produs ntr-o comunitate tradiional de romi ca urmare a interveniei reprezint realizarea cu care Ioana se mndrete. Valorificnd resursele locale for de munc local, materie prim i ajut/nva pe steni s construiasc case.
Realizarea cea mai important a fost cum am reuit noi s facem case. Tot procesul a fost unul participativ. Singurul lucru pe care tiau s-l fac era crmida. Am condus procesul, n aa fel nct ei spuneau ce trebuie fcut, ei decideau, ei erau att managerii propriilor propuneri, ct i destinatarii rezultatelor.
136

FUNDAIA SOROS ROMNIA

Prediciile n ceea ce privete viitorul se refer la aplecarea ctre oameni. n planul evalurilor subiective, ea se consider ca fiind orientat spre cellalt, transfernd semenilor energie, cunotine mbinate cu afeciune i simpatie, fr a atepta nimic n schimb.
Pentru mine, ca persoan, de acum ncolo, nu prea mai pot face mare lucru, profesional cred c nc mai pot face cte ceva, dar pentru asta este nevoie de o echip. Mai multe mini luminate la un loc i active pot s promoveze schimbarea, mai mult dect o mulime inactiv.

Referitor la persoanele semnificative din viaa sa, Ioana a amintit prinii atunci cnd a venit vorba de figurile semnificative ale copilrie, iar n diferite etape ale existenei au existat i alte persoane care i-au purtat de grij i i-au mbuntit viaa i au sprijinit-o n traseul profesional. Fratele cel mic a avut un rol determinant n ceea ce privete traseul profesional al Ioanei. El este cel care o influen determinant pentru ca Ioana s urmeze o facultate i s devin un membru activ al micrii romilor din Romnia. O alt persoan care a i-a fost alturi n ultimii 15 ani i a ndrumat-o permanent este Renate Weber. Ioana admite c dincolo de partea emoional, Renate mi-a transmis activismul i militantismul.
Femeile sunt rar modele pentru alte femei, pe lng Renate Weber, modelul autohton, mai am un model, controversata Margaret Thatcher, controversata Margaret Thatcher. Sunt crescut printre brbai, de la tata care m-a nrcat, la frate-miu care fiind mai mare cu patru ani, cu el am fcut primul drum la bibliotec, i terminnd cu persoanele cu care am lucrat i care m-au marcat profesional n ultimii 10 ani.

n concluzie, putem afirma c povestea vieii Ioanei este o poveste a carierei. Fiecare etap din via este povestit ca o experien de nvare, de acumulare de informaie, dezvoltare de abiliti. Iar criteriul pentru reuita n via se consider a fi munca i efortul personal: Conteaz i ce faci cu tine, dac stai numai n baza cunotinelor acumulate n facultate, sau preferi s te distrezi, sau s munceti doar pe perioada voluntariatului sau a practicii obligatorii, sau i nsueti i munca i nvatul, consecutiv.

Claudiu
Copilria. Claudiu se nate n 1975, fiind cel de-al treilea copil al unei familii de romi din Bucureti. nc de la nceputul interviului, cnd se prezint, Claudiu ne vorbete despre prinii si, despre fraii i despre locul lui n cadrul familiei. Aflm c are o sor cu 13 ani mai mare, un frate mai mare cu doi ani i o sor mai mic cu doi ani. Principalele persoane n jurul crora i construiete povestea copilriei sunt prinii si, caracterizai prin grij i cldur sufleteasc. Portretul tatlui este schiat prin elemente puine, dar definitorii: talent, pricepere, vrednicie, notorietate, stim, onestitate, nelepciune, paternalism. Claudiu este vdit emoionat atunci cnd vorbete despre tatl sau: un om integru care a tiut toata viaa ce este mai bine s fac, un familist convins, un nvingtor a putea s spun. n alt context adaug: sunt oameni
ROMII POVETI DE VIA
137

care se nasc cu talent, ori faptul ca el a putut s i manifeste acest talent la cea mai nalt valoare a reprezentat o recunoatere n societate, n comunitate i la nivelul familiei. Figura tatlui se contureaz n mintea lui Claudiu din puinele sale amintiri timpurii, dar mai ales din relatrile celorlali: mama, fraii, unchii. Dei i pierde tatl la numai cinci ani, i rmn n minte cteva episoade din timpul petrecut mpreun: Eram mici cnd a murit el, dar eu nc in minte foarte bine i i fcea foarte mult timp pentru noi ne ducea n parc ne lua cadouri. De la rude afl c tatl su la vrsta de 12 ani a migrat n Bucureti dintr-o localitate rural din Ilfov, pentru a-i face ucenicia timp de opt ani pe lng un meter zidar. La 20 de ani i-a nceput carierea pe cont propriu pentru ca s ajung mai apoi un sculptor cunoscut. Multe din statuile din parcul Cimigiu din Bucureti i aparin, aa cum i aparine i designul exterior al Aeroportului Henri Coand Figura mamei este prezent n toate etapele vieii lui Claudiu. n ochii si, mama este supraom. Rmas vduv, la vrsta de 37 de ani, i asum singur ntreinerea i educarea celor patru copii. n acel moment de cumpn al vieii sale, mama nu avea un loc de munc sau alte resurse de susinere a familiei. S-a angajat ca supraveghetor de noapte i printr-o munc susinut a reuit s i ntrein copiii la coal. Sacrificiile fcute pentru ca fiii si s accead la un status social superior trezesc profunde sentimente de respect i iubire pentru cea care i educ n spiritul muncii.
Spun c este supraom pentru c a putut s ne dea o educaie, ne-a stimulat s mergem la coal, a fost alturi de noi ntotdeauna, ea ne-a fost i mam i tat. n momentele astea lucrurile din copilrie se resimt pentru c nu ne-am mutat, noi locuim n continuare mpreun, i eu i mama i frate-miu cu soiile, deci stm ntr-o cas, dei am fi putut s ne mutm n alt parte. Iubirea i respectul pe care l avem unul fa de cellalt practic nu ne-a permis s ne desprim.

Criteriul pentru a reui n via, n concepia mamei, este munca i efortul depus pentru a nva carte sau pentru a te califica ntr-o meserie. Rmas unicul ntreintor al familiei, adopt strategia de a face din pregtirea i educarea copiilor si o investiie pe termen lung. n msura posibilitilor, i sprijin copii material i moral, cu o singur condiie - s nvee. Claudiu i amintete c mama sa nu pierdea nici o ocazie s le spun: daca vrei s reuii i s ajungei pe picioarele voastre, eu o s v ajut ct pot, dar trebuie s mergei la coal, s facei ceva, s avei o meserie. Descrierea frailor este fcut n cuvinte puine. Un spaiu mai larg i este dedicat fratelui su. Astfel, aflm c aceasta, dup ncheierea studiilor gimnaziale, urmeaz o coal profesional n timpul crei primete o burs deloc de neglijat pentru veniturile familiale. Traiectoria sa profesional este una ascendent, dup terminarea liceului la seral, urmeaz facultatea, pentru ca acum s practice meseria de inginer n telecomunicaii i s fie principalul aductor de venituri n familie. Referitor la viaa familial, n prezent acesta este cstorit, dar nu are copii. Traseul de via al surorilor este rezumat n
138

FUNDAIA SOROS ROMNIA

cteva cuvinte: sora cea mare a urmat liceul economic, dar pentru c s-a cstorit i a fcut un copil nu a mai urmat o facultate. Acum este casnic i are trei copii. Sora cea mic este managerul general al unui magazin. n trecere sunt menionai i ali membrii ai familiei intervievatului nostru, bunici sau unchii paterni, fr a fi date detalii despre acetia. n episodul dedicat primilor ani din via, Claudiu face o scurt descrie a comunitii n care a copilrit. Ne vorbete despre o comunitate compact a romilor din cartierul bucuretean Herstru. Cea mai mare pondere n comunitate o aveau romii ursari, apoi erau vtraii i cteva familii de romni. Familia lui Claudiu aparine neamului vtrailor, neam care a renunat la stilul de via tradiional, nomad pentru a se aeza ntr-un spaiu i a practica o meserie. Relaiile ntre membrii comunitii se bazau pe bun nelegere i respect reciproc. Referitor la modul cum era perceput educaia colar n comunitate, Claudiu ne spune: Comunitatea cred c era scindat pentru c erau unii oameni care idolatrizau practic coala, alii care nu, se uitau cu reticen, cred c mai degrab nu nelegeau ce nseamn.
Comunitatea era una nu tradiional, haidei s i spunem aa, era o comunitate polivalent. Existau mai multe neamuri de romi. ntre noi toi exista comunicare, ne respectam fie c eram din neamul ursarilor, fie c erau vtrai, comunicau foarte bine, unii aveau meserii normale, meserii din astea aa pe care le ntlnim mai la tot pasul, zidar, coar i aa mai departe, ceilali din neamul ursarilor erau o comunitate mai nchis, deci mult mai tradiionali, cu ghicitul, cu toate acestea existau o comunicare i un respect foarte mare ntre noi.

Plasndu-se n aceast comunitate, Claudiu se vede iubit, ndrgit de vecinii si, care l rugau s le fac diferite comisioane.
Eram foarte iubit n comunitate, eram foarte iubit de toat lumea i mi aduc aminte c fceam tot felul de comisioane, de fapt nu le fceam n mod intenionat, de fapt oamenii apelau la mine. Erau oameni n vrst: du-te i ia un iaurt, ia o pine i mi aduc aminte c m duceam numai ntr-o fug la alimentara la pine i m ntorceam foarte repede i ne ddea 5 lei, 10 lei; eu m bucuram, c eram mic, luam tot felul de bomboane, de dulciuri pe care le aduceam acas. Dar oamenii m priveau cu drag, m chemau la ei.

coala . Urmrindu-i propria evoluie intelectual Claudiu mrturisete: la coal a fost foarte bine pentru mine, m-a fascinat, mi-a plcut foarte mult coala. Interesele lui se ndreapt spre tiinele umaniste, l preocup cu precdere limba i literatura romn. Din coala primar reine o situaie discriminatorie care i-a produs stri afectiv-emoionale neplcute. i amintete c era n clasa a patra cnd s-a organizat o manifestaie n cinstea preedintelui Germaniei, eveniment la care participau toi colegii si mbrcai n haine albe i cu flori n mini. n momentul n care toii elevii se pregteau de plecare, nvtoarea i-a spus c nu poate lua parte la aceast demonstraie, n consecin s mearg acas. Dei, pe moment, nu nelege care este cauza pentru care i se interzice participarea la eveniment, mai trziu contientizeaz: eram brunet i probabil copiii aceia
ROMII POVETI DE VIA
139

trebuiau s stea n primul rnd i eventual unul dintre ei, nu tiu care, trebuia s fie srutat de ctre preedintele Romniei i de ctre preedintele Germaniei. Aceast ntmplare nu are doar efecte punctuale, ci l urmrete o perioad pn cnd nelege c era vorba de o discriminare mascat, adic nu n comportament, ct n restricia de la unele lucruri, de la unele evenimente. Aceast ntmplare neplcut este contrabalansat de povestirea unor evenimente plcute din viaa sa de elev. Este menionat festivitatea de investire ca pionier sau activitile extracolare la care lua parte cu plcere.
Aproape n fiecare an aveam activiti patriotice, aa se numea - munc patriotic - i astea, din punctul meu de vedere, erau foarte bune. Era o form de socializare care apropia extrem de mult colegii i anume trebuia s mergem la coal smbta i duminica s vopsim copacii, s facem curat n curtea colii, s vopsim gardurile. Fceam ore de circulaie, de educaie civic [...] evenimente sportive. Erau tot felul de meciuri de fotbal organizate ntre diferite coli.

Relaiile cu colegii din coala primar i general sunt descrise ca bune, cu unii dintre ei a pstrat legtura n timp, le cunoate traseul profesional: un fost coleg este directorul general al unui post de televiziune, altul este liderul galeriei unui club de fotbal. i descrie ca oameni extraordinari, care au profesii diferite n ziua de astzi, iar cu civa dintre ei a rmas prieten i se ntlnesc frecvent. Pentru a pune n valoare relaiile existente la nivelul grupului de elevi, ne este povestit episodul cnd toii copiii se mobilizeaz pentru a ajuta un coleg care avea probleme familiale: mi aduc aminte c eram n clasa a cincea cnd am fost la un coleg de-al meu care avea probleme. Murise maica-sa, locuia cu bunica, bunica era foarte btrna, nu putea s se mite, i el sttea acas i avea grija de ea. [...] tria n condiii greu de imaginat i avea probleme foarte mari i atunci l-am ajutat, ne-am mobilizat toi colegii, mergeam la el i l ajutam s i fac temele i l-am readus la coal. Urmrindu-i performanele de elev, Claudiu spune c era apreciat foarte mult de ctre colegi i chiar de ctre profesori. Vznd c are rezultate bune la nvtur, dar o situaie familial mai dificil, profesorii o ncurajeaz pe mama s l sprijine pentru a nu se limita la studiile elementare, ci s-i desvreasc pregtirea colar. Mama este cea care l sprijin, dar i cea care l controleaz pe tot parcursul formrii sale educaionale. Se intereseaz de activitatea colar i particip cu regularitate la toate edinele cu prinii.
Mama mi povestete c att profesoara de roman, ct i cea de matematic au vrut s o cunoasc n mod special, s stea de vorb, bine, nelegeau profesorii c am o situaie mai grea i tocmai de aceea vroiau s vorbeasc cu maic-mea pentru a stimula-o s trag mai mult de noi pentru ca s nu ne oprim la coala primar.

Un nou pas n evoluia intelectual a intervievatului nostru l reprezint liceul. Decizia de a continua parcursul educaional cu aceast nou treapt i aparine mamei. Alturi de discuiile avute cu familia, discuiile cu colegii i consilierea colar a profesorilor, fcut pe baza rezultatelor i
140

FUNDAIA SOROS ROMNIA

aptitudinilor elevului, au constituit determinanii n alegerea profilului liceului. Dei aspiraiile candidatului erau orientate spre cariera militar (i dorea ca mpreun cu un prieten s urmeze Liceul Militar de la Breaza) va frecventa, pentru un an, cursurile liceului teoretic Jean Monet la profilul matematic-fizic pentru ca apoi se mute la liceul Caragiale, la profil uman. Principala motivaie a schimbrii liceului este proximitatea spaial a liceului Caragiale.
As fi vrut s merg la liceul militar de la Breaza, din pcate nu am ajuns, liceul militar de la Breaza nsemna c trebuia s m mut acolo din clasa a 9-a pn n clasa a 12-a. Ori mama mi imaginez c nu a vrut s m tie departe. Eram totui un copil n clasa a VIII-a, nu eram aa un brbat pe picioarele mele, iar mama a spus nu.

Despre rezultatele sale la nvtur ca licean aflm c au fost foarte bune. Per ansamblu, viaa de licean este presrat cu amintiri plcute, amuzante, iar relaiile cu colegii i profesorii sunt de asemenea cordiale. Din aceast perioad este reinut i povestit n amnunt un eveniment care poate fi privit ca un punct de rscruce n via lui Claudiu. Pe scurt, ntmplarea poate fi rezumat astfel: n clasa a unsprezecea, profesoara de limba i literatura romn are un accident i este nlocuit de o alt profesoar renumit pentru exigena sa, dar i pentru excelenta pregtirea profesional. Aceasta i testeaz noii nvcei nc de la prima ntlnire. Claudiu i amintete i subiectul lucrrii de control: Alexandru Macedonski, Noapte de decembrie. La proxima ntlnire sunt aduse lucrrile, iar notele erau pe msura reputaiei dnei profesoare, adic foarte mici. O singur lucrare era evaluat de nota nou, cea a lui Claudiu. Dincolo de aceast poveste, de reinut este rolul pe care l are aceast profesoar n povestea vieii lui Claudiu, n orientarea acestuia spre performan. Momentul cnd primete nota zece este evocat cu emoie de Claudiu: la prima teza pe care am susinut-o cu ea am obinut nota 10, ea nu a dat 10, n momentul n care a dat nota 10 in minte c i-au dat lacrimile i a spus este prima nota de 10 pe care o dau dup 18 ani de zile. Din dorina de a nu nela ateptrile, att ale profesoarei, ct i ale colegilor, Claudiu se simte dator s se pregteasc temeinic la aceast materie, ajungnd ca la lucrrile de control s primeasc subiecte complexe i diferite de cele ale colegilor si de clas.
M-a stimulat foarte mult, adic m-a obligat, eu nu mai puteam s fiu un elev care citeam n grab sau care nvam aa nativ ca m descurc mai bine dect alii citesc o data de 2 ori i merge, gata am reinut i neleg esena, m-a stimulat s fiu din ce n ce mai bun, deci eu tiam domnule sunt un elev de 10, nu am cum s o dezamgesc, nici pe profesoar, nici pe ceilali elevi i implicit pe mine nsumi. Nu nvam pentru not, dar pur i simplu a fost un stimulent moral.

Rezultatele excepionale din perioada liceului sunt confirmate i de rezultatele obine la examenul de bacalaureat la limba i literatura romn. Este o alt ntmplare de via relatat n cele mai mici detalii. Ateptnd, alturi de colegii si, afiarea rezultatelor la examenul de bacalaureat, Claudiu
ROMII POVETI DE VIA
141

este chemat de ctre preedintele comisiei (actualmente, un cunoscut lider sindical) pentru a fi prezentat profesoarei care a corectat lucrrile la limba romn. Rezum acest eveniment astfel: Am intrat n biroul directoarei i era o comisie, m-a prezentat spunnd poftii, doamn, el este misteriosul domn M. C. i am vzut o doamn n spate, nu o cunoteam, era D. B., o profesoara foarte cunoscuta de romn. S-a ridicat de pe scaun, mi-a ntins mna, a zis felicitri, ai avut cea mai bun lucrare i sfatul meu este s urmai o facultate de litere. Reflectnd la aceast experien, Claudiu subliniaz c a venit s confirme i s legitimeze evoluia ascendent din liceu. Povestea adolescenei este construit n jurul activitilor didactice i n mic msur sunt evocate ntmplri extracolare. Ne mrturisete c a avut o iubit n liceu de etnie romn, dar nu povestete nici o ntmplare legat de acest episod. Totui, aflm c etnia nu a reprezentat un impediment n legarea relaiilor de prietenie sau dragoste. Terminnd liceul, Claudiu simte c a mplinit aspiraiile mamei sale: era foarte mndr i foarte bucuroas de tot parcursul meu i de toat evoluia mea n liceu. Alegerea Facultii de Litere din cadrul Universitii Bucureti, vine ca un pas firesc al traseului su educaional, avnd n vedere pasiunea i rezultatele excelente obinute pe parcursul liceului la limba i litera romn. Fr a povesti pe larg experiena studeneasc, i definete parcursul educaional ca fiind unul foarte bun, iar n alt context menioneaz c era boem i i plcea foarte mult s citeasc. Cu toate acestea, ncheie cei patru ani de facultate fr a participa la examenul de licen. Principala motivaie pentru care, iniial, amn acest examen este valorificarea unei oportuniti de a lucra n afara rii. Este momentul cnd trece la o nou etapa din viaa sa, cea a maturitii, cnd i asum responsabilitile de ntreintor al familiei.
Eu de mic copil am avut responsabilitatea familiei, chiar dac nu mi-a spus vreodat maic-mea vezi c tu ai responsabilitatea asta. Aa am simit-o, adic eu tiam c am o rspundere i fa de maic-mea, fa de sor-mea i fa de fratele meu care era i mai mare dect mine. Deci tiam c trebuie s avem de mncare.

Contextul n care decide s amne momentul obinerii unei diplome universitare este cel al dificultilor financiare ale familiei sale, dar i cel al mirajului obinerii unor venituri ridicate din munca n strintate. n urma discuiilor cu un prieten care lucra n Frana se hotrte s migreze temporar n aceast ar.
Era o perioad mai proast pentru fratele meu, sor-mea nu lucra, maic-mea avea un salariu foarte mic i atunci am simit c trebuie s pun cumva osul la treaba zic m, ce fac, stau, citesc, mi place s fiu boem i aa mai departe i de mncare seara ce mncm, mncm literatur? Adic pn la urm am fost mpins cumva de situaia financiar, adic am zis nu, las c merg afar. Era curentul n acea perioad c afar se ctig bine.

Un vrf al evoluiei sale profesionale l reprezint obinerea licenei n tiine politice. Dup multiple experiene de munc asupra crora vom reveni
142

FUNDAIA SOROS ROMNIA

pe larg mai jos, intervievatul nostru opteaz s urmeze cursurile SNSPA din Bucureti. Alegerea profilului facultii este ghidat de dorina de a se implica activ n soluionare problemelor cu care se confrunt membrii comunitii sale etnice. i pune ntrebri cu privire la modalitile de a reduce srcia n comunitile de romi i posibilele modaliti de a face auzit vocea comunitii.
[...] am neles c lucrurile nu se rezolv dect din prisma politicului. Dac vrei s schimbi ceva n esen nu o poi face dect dintr-o poziie politic, dar nu nainte de a nelege ce nseamn n ansamblul relaiilor sociale natura instituiilor, circuitul instituional.

O dat ce a fost aleas calea ce avea s fie urmat, Claudiu solicit i obine o recomandare de la Partida Romilor pentru a putea concura pe locurile speciale pentru romi ale Facultii de tiine Politice. Experiena educaional este descris ca unic datorit multiplelor interaciuni cu profesori de renume. Sunt menionate cteva nome notorii din viaa politic i academic: Cristian Prvulescu, Petre Roman, Codi, Miroiu, Mihaela Vlsceanu, Alfred Bulai, Vintil Mihilescu. n contextul descrierii relaiilor sale cu colegii, Claudiu spune c era apreciat i consultat de ctre acetia n legtur cu diferite proiecte. Aceast consideraie a celorlali i provoac bucurie i determin o cretere a stimei de sine. Menioneaz explicit c nu s-a simit discriminat sau izolat n grup, din contr, credina sa este c a reuit s schimbe percepia negativ a romilor la nivelul profesorilor i colegilor cu care a interacionat direct: sigur am reuit s schimb, cel puin la nivel academic, cel puin n facultatea pe care am urmato, percepia vizavi de romi sau cel puin de potenialul unor tineri
Relaia pe care am avut-o cu colegii pe parcursul celor patru ani de zile a fost foarte bun, nu am simit niciodat c sunt discriminat, c sunt cumva izolat, ba din contr, m bucura enorm atunci cnd majoritatea colegilor m consultau pe holuri ori m sunau seara: Claudiu, ce prere ai dac fac proiectul sta, ce m sftuieti? Adic erau colegi care nvau foarte bine i totui mi cereau anumite sfaturi.

Evalundu-i performanele educaionale obinute celor patru ani de facultate, Claudiu apreciaz c au fost excepionale, evolund cu fiecare an. n sprijinul acestei credine vin aprecierile simbolice, dar i formale, ale profesorilor.
La nivelul percepiei profesorilor vizavi de activitatea mea din facultate de asemenea am avut un sentiment profund de responsabilitate i de bucurie n acelai timp pentru c eu am fost apreciat nc din primul an i practic evoluia mea a culminat cu lucrarea de licen unde am obinut nota 10 i mai departe am intrat la master din 200 de candidai, am intrat primul la buget, de asemenea cu singura not de 10.

Performane educaionale excepionale sunt realizate i n cadrul programului de master n politici publice i integrare european. n ochii lui Claudiu o prioritate ridicat o are excelena academic, ca i
ROMII POVETI DE VIA
143

abordarea competitiv a colii. Aceasta este bine rezumat atunci cnd spune: ca sa fiu modest, dac tot mi facei profilul, spunei c lucrarea mea a fost singura selectat din toate lucrrile de licen pentru teme de doctorat. Deci, practic s se sar, n sistemul nou de la Bologna, peste master. Deci eu puteam s intru practic cu lucrarea direct la doctorat, iar lucrarea mea de licena nu a fost una pe minoritatea rom, a fost o lucrare din sfera doctrinelor politice i a ideologiei politice i anume titlul lucrrii este: Definiri ale marxismului n gndirea politic romneasc. Traseul profesional. Aa cum s-a menionat deja, la sfritul celor patru ani de studiu n cadrul Facultii de Litere, determinat de situaia financiar i atras de mirajul ctigurilor mari din munca n strintate, Claudiu migreaz n Frana. Cu ajutorul unui prieten romn i gsete acolo un loc de munc ca osptar. Munca i locuirea temporar n strintate nu sunt pe msura ateptrilor sale, nelege c activitile ndeplinite nu l caracterizeaz nu se regsete pe sine n ceea ce face. Pe de o parte capitalul relaional redus, iar pe de alt parte lipsa calificrii, nu i permit s i gseasc i s ocupe un loc de munc care s corespund ateptrilor sale. Eecul ncercrii de a accede n reeaua colar francez este cel care amplific dezamgirea. Astfel, numai dup dou luni petrecute n Frana, se ntoarce n ar.
Nu m regseam pe mine, ntotdeauna spun nu ast sunt eu sau nu asta vreau s fac n via. Ori eu am mers dup principiul c pn la urm vreau s fac ceea ce mi place sau ce tiu mai bine. Am ncercat s mi gsesc altceva, ncercam s mi gsesc o posibilitate de a merge la coal acolo, dar nu am avut contacte, eram singur acolo i pn la urm am renunat i am venit n ar.

ntors n ar, se angajeaz pentru o perioad ca director de vnzri la un furnizor de internet, pentru ca apoi s opteze pentru sistemul militar. Va lucra trei ani de zile la ctile albastre ca militar profesionist. n momentul n care constat c nu mai poate evolua n sistemul ierarhic pentru c nu avea studii superioare i c a ajuns la un plafon, decide s prseasc serviciul militar.
Sistemul miliar romnesc din acea perioad nu mi permitea s mi fac studiile superioare n acelai timp, deci acolo aveai un program fix i nu aveai nici posibilitatea s evoluezi ierarhic. Conta foarte mult prima ncadrare, studiile liceale, ori eu nu vroiam s rmn sergent angajat [..] nu mi convenea nici mie statutul, adic nu vedeam practic posibilitatea de a evolua n interiorul sistemului i vedeam oameni mult mai slab pregtii dect mine care erau n poziii mult mai nalte, ori lucrul sta m-a determinat s renun. Practic nsemna o plafonare pentru mine, ori nu vroiam s m opresc aici.

Privite din perspectiva prezentului, evenimentele din trecutul lui Claudiu sunt descrise ntotdeauna ca benefice. Cu aceast experien militar simte c a mplinit visul copilului de 14 ani care i dorea s urmeze liceul militar de la Breaza. Urmeaz o perioad din viaa sa care este trecut sub tcere. Ne mrturisete c o dat cu ieirea din sistemul militar simte nevoia unei perioade de regsire pentru a alege un alt traseu de via. O dat cu decizia de a urma Facultatea de tiine Politice se reconfigureaz i traseul profesional al intervievatului nostru. Este perioada din via cnd i mparte timpul ntre coal i organizaia politic a romilor la care activeaz. Pentru a-i asigura
144

FUNDAIA SOROS ROMNIA

veniturile necesare traiului zilnic a nfiinat mpreun cu un prieten o mic afacere, erau dealeri pentru o cunoscut companie de telefonie mobil. Timpul tot mai mult dedicat colii i organizaiei nu i mai permit s se ocupe de afacere i renun la aceasta. Un loc central n viaa sa l ocup organizaia politic a romilor n care investete din ce n ce mai mult munc i pasiune, pe msur ce avanseaz spre vrful ierarhiei.
M-am implicat nc de la nceput, campania electoral din 2004 unde am ajutat att logistic, ct i la nivelul unor concepte. Dup aceea, nc de la nceput a fost un lucru care m-a obligat foarte mult fa de romi n general i fa de organizaie: n 2004, n luna mai, am fost ales drept preedinte al organizaiei de tineret la nivel naional, deja aveam o poziie oficial.

n prezent, activitatea sa profesional de baz se desfoar n interiorul organizaiei rome, n cadrul creia ocup funcia de preedinte al organizaiei naionale de tineret. Pentru a-i ntregi veniturile lucreaz ca expert pe PHARE. Ca produse ale muncii sale de expert menioneaz: sunt autorul unei metodologii de soluionare a lipsei actelor de identitate i de stare civile n rndul populaiei rome la nivel naional. Sunt coautor a unui plan de aciuni la nivelul municipiului Bucureti care, practic, a reprezentat modelul pentru toat ara. Familie. Mutnd discuia cu Claudiu n planul familiei, aflm c vrsta dezirabil pentru cstorie a unui brbat este cuprins n intervalul 27-35 de ani, iar cea a unei femei n intervalul 23 - 28 de ani, iar un cuplu ar fi de dorit s aib doi copii. n scurtele sale referine la tnra sa familie, Claudiu ne spune c are un mariaj de ase ani, soia sa este din Bucureti, are 24 de ani i este student la ASE. Tnra sa soie este rezultatul unei cstorii mixte dintre o mam de etnie rom i tat romn. Ne mrturisete c la nceputul relaiei au existat disensiuni cu familia soiei datorit lipsei de comunicare. Pe de alt parte, mama sa se temea c, odat cstorit, se va muta n alt locuin i l va pierde. Claudiu nu dorete s povesteasc despre csnicia sa, consider c sunt lucruri destul de intime pe care eu le apreciez i in foarte mult la ele. n linii mari, pot spune c mi iubesc foarte mult soia. Cuplul nu are deocamdat copii, dar viitorul tat i dorete ca motenitorii si s aib verticalitate, s respecte principiile morale cretine, s nvee carte i s fie nite adevrai lideri indiferent c va fi fat sau vor fi fete sau numai biei. nc de la nceputul povetii aflm c este vorba de o familie extins, n aceeai cas locuiesc mai multe familii care se gospodresc mpreun. Motivul pentru care Claudiu i fraii si au rmas n cas printeasc, nu este lipsa resursele financiare, ci legturile afective dintre membrii familiei. Vorbind despre cteva aspecte ale traiului zilnic, Claudiu ne spune c deciziile majore se iau de comun acord ca urmare a unor ntlniri la care particip toi membrii, indiferent de sex. Capul familiei este mama, dar
ROMII POVETI DE VIA
145

punctul de vedere al lui Claudiu cntrete mult n ochii celorlali. La nivel cuplului, deciziile se iau de comun acord, dar, la fel, opinia intervievatului nostru are ctig de cauz.
Nu a existat niciodat o impunere dect n momentul n care era foarte necesar, adic atunci cnd, din lipsa de experien, spre exemplu, cnd mergeam ntr-un anumit loc i soia mea nu tia ceva sau nu cunotea ori eu trecusem i eu tiam ce se ntmpl sau ce efecte i atunci era normal s mi impun un anumit punct de vedere.

Nenelegerile inerente aprute n familia extins sunt minore i de scurt durat. De cele mai multe ori sunt cauzate de nerespectarea unor reguli ale casei stabilite de ctre mam: spre exemplu, de multe ori mamei i se pare c frate-miu, nu tiu, a uitat s spun <<srut mna pentru mas>> sau de ce iai lsat nu tiu ce tricou aicea sau de ce, adic banale, dar chiar asta conteaz la noi. Adic ordinea sa nu fie cumva afectat. Administrarea gospodriei este lsat pe mna femeilor: mama, sora mai mare i soia intervievatului. Pentru cheltuielile necesare ntreinerii familiei veniturile sunt puse n comun: la noi totul este mpreun, totdeauna a fost mpreun, deci la noi nu exist, spre exemplu, s ne facem mncare separat sau noi cumpram detergent i ne splam numai hainele noastre, deci totul este n comun. Satisfacia cu viaa. Evalund situaia sa personal actual, Claudiu identific, din perspectiv subiectiv, civa indicatori ai calitii vieii: nelegerea familial, cercul de prieteni, aprecierea social, nivelul veniturilor. Din perspectiva tuturor acestor indicatori se consider foarte mulumit. O uoar nemulumire ine de partea material, Claudiu considernd c ar fi putut s aloce mai mult atenie aspectelor financiare. mplinirea sufleteasc izvorte din coeziunea familial, iar cstoria este considerat cea mai important realizare a vieii sale. Regretul su n via este legat tot de familie, mai precis de dispariia timpurie a tatlui. n concordan cu acest lucru, temerile sale legate de viitor sunt: sntatea, iar moartea mamei mele e lucrul care m nfoiar cel mai tare. Maniera n care i construiete povestea vieii se caracterizeaz printro imagine pozitiv n ceea ce privete imaginea de sine, oamenii din jur. Sentimentele sau evenimentele negative sunt extrem de rare. Reine cu precizie episoadele predominant pozitive din fiecare faz a vieii sale de elev i apoi de student. Episodul dedicat vieii de adult se refer la traseul profesional, mai mult dect la orice alte experiene, n ciuda faptului c propria familie este cea mai important realizare a vieii sale de pn acum. Valorizeaz toate experienele de via, nu ar schimba nimic din viaa sa. Viaa lui e stabil pn n momentul n care intr la liceu, moment pe care l percepe ca pe un fel de salt. Traiectoria profesional ncepe s progreseze rapid n perioada liceului, continu s urce oarecum mai moderat, n timpul Facultii de Litere, trecnd printr-o scurt descretere cnd Claudiu renun
146

FUNDAIA SOROS ROMNIA

la susinerea licenei, pentru a atinge excepionalul n perioada Facultii de tiine Politice.

Andrei
Copilria. Andrei se nate n anul 1985, n Bucureti, din prini de etnie rom. Mama sa provine dintr-o familie de romi din Prahova, care, odat cu perioada industrializrii, s-au mutat n localitatea Voluntari de lng Bucureti. Aproximativ acelai traseu l-a avut i tatl su, care a migrat n Bucureti dintr-o localitate rural din judeul Dolj. Configurnd o istorie de via a prinilor si, Andrei ne povestete c acetia s-au cunoscut la locul de munc (ambii lucrnd la RATB), iar tatl i-a prsit soia i copilul la numai cteva luni de la naterea acestuia. Rolul tatlui este minor n povestea de viaa a lui Andrei, care se cldete n jurul personalitii ambiioase a mamei. Despre tatl su ne mrturisete: Nu pot s spun multe despre tatl meu, pentru ca nu-l tiu, nu-l cunosc, m-a prsit cnd eram mic, la cteva luni. Ca urmare a unor ntrebri repetate ale intervievatorului aflm totui cteva informaii relevante pentru portretul tatlui: avea studii medii, este posibil ca la un moment dat s fi fost arestat, aa dup cum este posibil s aib dou fete. n aceeai ordine de idei, ne vorbete de lipsa oricrei relaii cu tatl su natural, ba mai mult, nici fotografii cu acesta nu are.
Din cte tiu eu, [prinii] s-au cunoscut la locul de munc, au stat mpreun, iar dup ce m-am nscut eu au aprut probleme ntre ei, el era un tip extra-familial, iar mama a luat decizia s m creasc singur. Nu era omul care s fie responsabil cu familia, s aduc bani, s ntrein familia.

Cnd Andrei avea nou ani, mama s-a recstorit cu un etnic rom. Relaia cu tatl vitreg este lipsit de afectivitate, n copilrie, fiind chiar gelos c acesta se apropia de mama sa. Mai trziu tnrul este nemulumit de modul n care i ndeplinete rolurile de tat, so i ntreintor al familiei. Concret, i reproeaz acestuia c nu a muncit suficient pentru familia sa, c nu a gestionat eficient resursele familiei, c este lipsit de afectivitate fa de soia i fiica sa natural.
De civa ani nu m mai neleg cu el, de cnd am crescut i am devenit matur, el tot nu a ncercat s fie responsabil, nu a tiut s-i acorde atenie fiicei lui, iar eu nu acceptat situaia asta, pentru c eu cred c brbatul trebuie si vad de familie, s munceasc, s aduc bani, s aib grij de copil, de familia lui, mai ales pentru c din cauza lui s-au vndut case, maini.

Din spusele lui Andrei transpar cteva trsturi de personalitate ale mamei sale: ambiie, orgoliu, hotrre, determinare. Alturi de acestea mai observm: valorizarea pozitiv a educaiei, dorina ca fiul ei s reueasc n via, mobilitate profesional i spaial. Atunci cnd se gndete la mama sa, Andrei o vede alturi de el n toate momentele critice ale vieii. Ea este cea care i ofer suport financiar i i insufl dorina de a nva, de a se perfeciona continuu. Admite c modul cum mama sa l-a educat i trezete profunde sentimente de respect i consideraie. Pe toat perioad anilor de studiu, mama este cea care l ntreine din veniturile obinute ca angajat RATB sau din munca
ROMII POVETI DE VIA
147

pe cont propriu (comer sau munc manual). Mama este cea care l ghideaz n via, dar l i supravegheaz din umbr, merge la coal pentru a discuta cu profesorii sau pentru a participa la edinele cu prinii.
Un lucru foarte bun este acela c i-a dorit foarte mult s investeasc n mine, n educaia mea, ca eu s ajung sus. [...] A fost un orgoliu personal al ei, s arate c ea tie s-i educe copiii i o respect pentru asta.

Dei Andrei nu menioneaz explicit reprouri cu privire la unele decizii ale mamei, transpare ideea c nu este de acord cu modul n care ea a gestionat relaiile cu familia soului sau cu cea frailor sau cum a folosit bunurilor materiale. Din a doua cstorie a mamei, Andrei are o sor mai mic, n vrst de 13 ani, care locuiete mpreun cu mama sa ntr-o localitate rural din Arge. Relaiile dintre cei doi frai sunt apreciate ca bune, dei, odat cu mutarea n Bucureti a lui Andrei, ntlnirile lor sunt mai rare. Din partea tatlui natural este posibil s aib dou surori de aproximativ aceeai vrst cu el, dar nu le cunoate. Relaiile cu tatl su vitreg nu sunt cordialei, cu toate c locuiesc n acelai ora, Bucureti, ntlnirile lor sunt sporadice. Familia se reunete cu ocazia srbtorilor importante din an, Pati i Crciun, n localitatea unde triete acum mama lui Andrei
Tatl meu vitreg este taximetrist de 15 ani n Bucureti, eu stau separat de el, eu n cminul studenesc, el st n chirie. Mama i sora mea locuiesc n Arge, la 130 de km de Bucureti. Sora mea este la coala general unde am fost i eu. Mama este pensionat pe caz de boal, are de vreo trei ani mari probleme de sntate. Cu tatl meu m vad, depinde de situaie, l sun cnd am nevoie sa m duc undeva, dar i pltesc cursa, mi-a fcut i favoruri atunci cnd nu aveam bani, dar vreau s-i pltesc, pentru c l cunosc bine i nu vreau s creez discuii. Cu mama i sora m vad foarte rar, au fost perioade cnd nu ne-am vzut dou - trei luni, din cauza distanei, sau pentru c nu am timp, n var am avut licena, masterul, pe urm am fost plecat n Italia.

Vorbind de rudele apropiate, Andrei spune c mai are trei veri primari din partea mamei sale, care locuiesc n Bucureti, dar nu are o relaie apropiat cu acetia. Cu alte rude din partea mamei sau a tatlui nu a pstrat legtura. Migraia intern a familiei. Copilria i adolescena lui Andrei sunt marcate de pendularea continu a familiei ntre Bucureti, Voluntari i Domneti (Arge). Copilria timpurie i primii ani de coal i petrece n Bucureti, n zona Baicului. Ca urmare a hotrrii mamei de a vinde casa pentru a achiziiona o main n scopul practicrii meserie de taximetrist de ctre soul su, familia se mut n localitatea de provenien a tatlui vitreg i locuiete mpreun cu familia acestuia. Din cauza disensiunilor nor-soacr, mama sa decide, dup un an de convieuire, s se mute mpreun cu familia la prinii si din Voluntari. Pentru c i aici locuiau mpreun cu cei doi frai ai mamei i familiile acestora, apar conflicte care o determin pe mam s se rentoarc n Arge. Andrei rmne mpreun cu mama i sora sa n Arge pn n clasa a 12-a cnd aceasta se mut din nou n Voluntari. n primul an de
148

FUNDAIA SOROS ROMNIA

facultate, Andrei st mpreun cu familia n Voluntari, pentru ca, din anul doi, s se mute toi n Bucureti. Mama lui se mbolnvete grav i nu i mai permite s locuiasc n Bucureti, aadar, dup un an i jumtate, se mut mpreuna cu fiica sa n Arge. Soul su rmne n Bucureti pentru a fi taximetrist, locuiete cu chirie, iar Andrei se mut n cmin.
Dup ce am terminat liceul ne-am mutat iar cu toii n Bucureti, pentru c iar au fost probleme cu soacra, au mutat-o i pe sora mea aici la o coal, am stat n chirie un an i jumtate. Vznd problemele care sunt n familie m-am hotrt s m mut n cmin, mama nu a fost de acord, am rmas singur dou sau trei luni, nu mi-am permis chiria i atunci m-am mutat n cmin, mama i sora mea s-au mutat napoi la ar i de atunci lucrurile au rmas aa.

Comunitatea n care i petrece copilria i apoi adolescena este cea a romnilor, el chiar menioneaz c nu a fost socializat n cultura tradiional rom, nu i-au fost transmise tradiii, obiceiuri sau cutume rome. innd cont de locul de provenien al tatlui i numele pe care l poart, se afiliaz neamului cldrarilor. coala. Parcursul colar al lui Andrei pn n clasa a aptea urmeaz migraia familiei sale: primii ani de coal, pn n clasa a treia, i face n Bucureti, urmeaz clasa a patra la Domneti, pentru ca n clasa a cincea i a asea s se rentoarc n Bucureti, n aceeai coal unde urmase clasele primare. Finalizeaz coala general la Domneti, urmeaz liceul la Topoloveni, iar pentru studiile universitare se rentoarce n Bucureti. Atunci cnd vorbete despre primii ani de coal, Andrei spune c i-a fcut plcere s fie afiliat unui grup. Urmrindu-i propria evoluie intelectual, Andrei se definete ca un elev cu rezultate colare extraordinare, n coala primar este premiantul clasei, iar pe parcursul studiilor gimnaziale i liceale se menine n primii cinci din clas. Relaiile cu colegii sunt catalogate ca bune, nu s-a simit discriminat sau izolat pentru c aparinea etniei rome. Rezultatele colare extraordinare din primii ani genereaz sentimente de mndrie i apreciere din partea mamei i a naului su.
Mi-a plcut s fac parte din elevii unei clase, eram printre cei mai buni din clas, la coala general eram 14 elevi, iar eu eram printre primii 5. [...] mi aduc aminte c am poze de la sfritul anului colar, n primii 4 ani am luat premiul nti la rnd, iar mama era foarte mndr de mine.

Andrei se descrie ca un elev sociabil, care, dei migreaz de la o coal la alta, reuete s lege prietenii cu colegii. Dar deprtrile spaiale au stins unele dintre relaiile de prietenie.
Mi-am fcut prieteni, eram foarte comunicativ, dar de cnd am venit n Bucureti nu mai am relaii foarte apropiate, pentru c am pierdut contactul, n primii 2 ani mai vorbeam la telefon, n ultimii 2 ani recunosc c am pierdut legtura, cu unii dintre ei care sunt studeni aici vorbesc i pstrm legtura.

Momentul admiterii la liceu este prezentat ca unul hotrtor, care a configurat traiectoria de via a lui Andrei. Iniial, se gndete se urmeze o coal profesional de oferi, pentru a obine carnetul de conductor auto,
ROMII POVETI DE VIA
149

ct mai repede. n urma discuiilor cu profesorii i cu mama sa, alege s urmeze un liceu teoretic din Topoloveni, aflat la 15 km de cas. Proximitatea spaial a instituiei de nvmnt este un factor care se ia n calcul atunci cnd se decide ce liceu s urmeze. Resursele financiare limitate nu i permit s locuiasc n alt localitate pentru a urma liceul.
Dup clasa a opta nu tiam ce s aleg, ce s fac mai departe, iniial am vrut s fac profesional, i vedeam pe toi tinerii de acolo care spuneau c dac faci profesionala i iei carnetul de ofer mai repede, i iei maina etc. Am ales un liceu teoretic, cred c m-am consultat i cu mama, m-au ndrumat i profesorii.

Andrei i amintete cu plcere de perioada ct a fost licean. Privind din perspectiva prezentului, acea perioad st sub auspiciile relaiilor de prietenie cu colegii. Este menionat colegul de banc, despre care Andrei spune c era i el de etnie rom, dar nu recunotea, ne nelegeam foarte bine, noi eram spuma clasei, fceam glume. Despre performana liceal el adaug i n perioada liceului m-am meninut printre cei mai buni. Un puternic sentiment al ataamentului l leag de diriginta sa. Andrei chiar spune am amintiri frumoase legate de ea sau este cea mai frumoas amintire a mea. Aceast apropriere fa de dirigint este atribuit credinei sale c i ea era de etnie rom. n ochii lui Andrei, diriginta este un nger pzitor, care vegheaz s i continue studiile i s nu fie discriminat pe parcursul liceului de ctre profesori sau colegi. Este descris ca un om foarte bun, cu un status social i venituri ridicate, pasionat de obiecte lucrate manual. Povestea ofer o imagine a apropierii de dirigint: mi aduc aminte c nu aveam bani i mi spunea mama cere-i d-nei diriginte nite bani i i dai tu mai ncolo. Nu tiu cum aveam curajul sta, s merg s-i cer bani, i ceream 50 de mii, ea mi ddea 100 de mii i nu mi-i mai cerea napoi, i asta s-a ntmplat de mai multe ori. n aceeai ordine de idei, Andrei povestete c, aflnd c dirigintei i plceau feele de mas cusute manual, mama sa vrea s i fac cadou un astfel de obiect, dar diriginta nu accept cadoul i pltete fa de mas la un pre mai mare dect cel al pieei. Frecventarea liceului este fcut cu regularitate, absenele sunt puine i se datoreaz lipsurilor materiale. Andrei admite c au fost zile cnd nu am fost la coal din motive financiare, ceream bani din vecini ca s pot s merg la coal, aveam nevoie de bani, de transport, n primul rnd. Valorizarea pozitiv a educaiei i orientarea spre nvtur i sunt transmise de mic de ctre mama sa. Aa cum am amintit deja, la fiecare perioad de prag, mama este cea care l consiliaz i l orienteaz n direcia dorit. Alegerea facultii este un alt exemplu de decizie pe care mama i fiul o iau mpreun. Din paleta facultilor se iau n considerare trei posibile opiuni: Drept, Jurnalistic i Sociologie. Andrei i-ar fi dorit s urmeze Facultatea de Drept, dar mama sa, innd cont de posibilitile materiale, l ndrum spre asisten social. De ce asisten social? Mama sa lucra n acea perioad ca
150

FUNDAIA SOROS ROMNIA

asistent ntr-un centru de plasament pentru copii cu dizabiliti, era familiarizat cu acest domeniu i posibilitile de ocupare n aceast meserie. Experiena de locuire din primul an de facultate este una traumatizant. Andrei ne povestete cum a locuit o iarn, mpreun cu familia sa, n condiii improprii. Prinii si hotrsc s se mute n Voluntari, n vechea cas printeasc a mamei, dar, din cauza nenelegerilor cu soia fratelui su, familia lui Andrei este nevoit s amenajeze spre locuire o barac din curte. Fac improvizaii n aceast camer pentru a putea supravieui pn n primvar.
Eu, mpreun cu sora mea, mama mea i taic-miu am stat nou luni de zile n aceast barac improvizat. Deci, era din ciment i am turnat smoal, lemne ca s stm aici. i pe urm am fcut o sob improvizat, i acum m apuc pasa sentimental. Erau minus 30 de grade afar i noi stteam cu o pisic i ne nclzeam, in minte asta.

n primvara acelui an, mama lui Andrei afl c sufer de o boal grav i decide s vnd terenul pe care l motenise de la prini i s se mute mpreun cu familia n Bucureti ntr-o locuin nchiriat. Veniturile obinute nu le permit s se ntrein n Bucureti i, dup un an, mama decide, ca mpreun cu fiica, s se mute la Domneti. Este momentul cnd Andrei se desprinde de familie i ncepe s i gestioneze singur viaa. ntrunind condiiile necesare pentru a primi un loc n cmin (medie i domiciliu n afara Bucuretiului), Andrei va experimenta viaa de student cminist. Condiiile de locuire sunt pe departe de a fi satisfctoare, dar veniturile de care dispune nu i permit s adopte alte soluii de locuire. Pe durata studiilor universitare, pentru a mbina teoria cu practica, Andrei activeaz ca voluntar n trei organizaii nonguvernamentale. Din aceast practic nva s scrie proiecte de finanare, s organizeze campanii de strngere de fonduri, workshop-uri sau s lucreze cu copiii cu dizabiliti. Privind retrospectiv, aceste activiti de voluntariat i-au oferit, pe lng dezvoltarea experienei profesionale i personale, posibilitatea de a-i rotunji veniturile.
Mai aveam avantajul c aici, la organizaie, eram premiat. De exemplu, pe campania de distribuire de fonduri de acum 4-5 ani am fost premiat pentru cel mai bun activist pe campanie cu 500 de mii. Apoi existau o serie de cercetri i eram trimis. Mergeam la o cercetare, mai ales c tiam s aplic interviuri, chestionare, uite: hai s mai faci un ban. Mai luam un milion, dou de acolo.

Odat terminat facultatea, Andrei decide s i continue pregtirea urmnd studiile postuniversitare n specializarea politici sociale i instituii europene. Cu acest pas fcut n cariera sa educaional, intervievatul simte c a ndeplinit ateptrile mamei sale. Bunicii nu s-au putut bucura de reuita sa educaional pentru c au decedat, pe cnd Andrei era la liceu. i amintete de recompensele n bani pe care le primea de la unchiul su, odat cu obinerea premiului nti: mi spunea c pentru fiecare premiu I luat mi ddea cte 1000 de lei, cum era nainte. i cnd terminam anul: <<naule, uite diploma>>, 1000 de lei. i chestia asta a fost foarte fain.
ROMII POVETI DE VIA
151

Andrei crede c nivelul de educaie mai ridicat duce la creterea anselor de a urca pe scara social. O alt motivaie a nvrii este dat de atingerea unui anumit nivel de cunoatere care i-a permis s se nscrie pe o rut profesional ascendent.
Avnd n vedere c nu prea ajungi undeva, dac nu ai coal Este mai important c i poate dezvolta gndirea, poi activa ntr-un alt context, cunoti mai multe persoane, contacte.

Apartenena la etnia rom nu este considerat a fi un impediment n cariera profesional, din contr, Andrei crede c e posibil s i fi conferit un avantaj la admiterea n facultate, ntruct a fost admis pe locurile speciale pentru romi. Tranziia de la coal la munc. nc din primul an de facultate, Andrei ncepe s munceasc. Pe lng activitatea de voluntariat n trei organizaii nonguvernamentale, lucreaz sezonier pentru un supermarket, ca distribuitor de materiale publicitare.
Pentru c eram la facultate i nu mai aveam bani, am decis s mi caut de munc. i cram pliante, de la Cora i primeam 300, 400, 500 de mii pe zi, depinde. Ne pltea la zi. i cram pliante ca s am eu banii mei.

Dup anul doi de facultate, dorind s treac de la munca ocazional la cea permanent, Andrei hotrte s se orienteze spre gsirea unui loc de munc. O prieten l-a recomandat pentru a fi agent de asigurri. Dar dorina de a obine un venit permanent nu i gsete aplicabilitate. Despre experiena ca agent de asigurri, el zice: [...] am reuit i un contract de 10.000 de euro, dar nu am reuit s vnd constant. Asta era problema mea. Deci am stat un an de zile i nu am reuit s vnd. Erau luni cnd nu fceam nimic, eram doar consumator. Nedorind s solicite ajutorul mamei sale grav bolnave, ajunge n situaia de a nu se mai putea ntreine n Bucureti. n acest moment viaa i ofer o ans, se scoate la concurs un post la una din organizaiile nonguvernamentale n care activase ca voluntar. n urma interviului de angajare din toamna anului 2006, i se ofer postul de asistent pe proiect, slujb pe care o exercit i n momentul interviului. Experien migraional. Experiena migraional a lui Andrei este sczut, nici el i nici rudele apropiate nu au fost plecate din ar pentru o perioad mai ndelungat pentru a cltori sau pentru a munci. Ca i proiecie n viitor, ia n considerare posibilitatea de migra n afara rii pentru a munci, dar deocamdat prietena sa este mult prea legat de prini pentru a fi de acord s prseasc ara. Iubire i familie. De doi ani Andrei are o iubit de aceeai etnie cu el pe care a cunoscut-o n organizaia unde acum lucreaz. Un timp au fost colegi de serviciu, dar de cteva luni ea i-a schimbat locul de munc. Cei doi nu au locuit i nu locuiesc mpreun, prietena sa este din Bucureti i st cu prinii. Relaiile cu familia de provenien a prietenei sale sunt considerate de Andrei
152

FUNDAIA SOROS ROMNIA

a fi chiar foarte bune. Andrei crede c vrsta dezirabil pentru cstorie a unui brbat ar fi 26 sau 27 de ani, n funcie de voina brbatului. Pentru o femeie crede c ar fi de dorit s se cstoreasc n intervalul de vrst 25-28 de ani. Familia ideal ar trebui s aib doi sau trei copii, asta pornind de la ideea c ar trebui s existe mai muli frai pentru a se sprijini reciproc. Satisfacie cu viaa. Satisfacia n via, ca evaluarea global, este socotit drept mulumitoare: ca i stadiu de via sunt mulumit. Planul profesional i cel sentimental sunt cele care genereaz mplinire. Continuarea studiilor universitare este realizarea care i d un sentiment de mndrie. Nemulumirile in de realizrile economice, de calitatea locuirii. i-ar dori s poat s i ajute financiar mama i sora, dar veniturile obinute i ajung doar pentru traiul zilnic. Iar lipsa unei locuine proprii l constrnge s coabiteze ntr-o camer de cmin alturi de ali ase colegi.
Chestia e c nu mi se mai pare normal s stau prin cmine, c stm mai mult de 6, i poi s intri n conflict cu cineva, pentru c oamenii sunt cum sunt. i mi-am dorit s mi satisfac nevoia a doua, s am unde s stau fr s m bat nimeni la cap.

Privindu-i retrospectiv ntreaga via, Andrei i-ar dori s poat schimba trecutul su nomad, relaiile de familie tensionate i legtura cu tatl su. El admite c migraia continu a generat stri de nestatornicie, incertitudine, nesiguran, iar acest lucru i-a afectat personalitatea.
A schimba trecutul acesta nomad, de colo, colo. Asta m i definete, cteodat sunt incert, nu sunt sigur pe mine, sunt flexibil, nu sunt constant. Cteodat nu am avut securitatea c eu stau aici de mult, de 5 ani, de 10 ani. Nu am avut securitate: acesta e spaiul meu. Ba du-te acolo, ba dute dincolo. A fost chestia asta de du-te vino. A schimba relaia mamei mele cu fraii ei i cu mama tatlui vitreg. S vd ce e tatl meu, ce e de capul lui, i cam att.

Planuri de viitor. Legat de viaa profesional, visele sale sunt s devin trainer n domeniul socio-uman, s se specializeze n management de proiect, comunicare n grup sau medierea conflictelor. Un alt plan de viitor este s aib propria sa organizaie nonguvernamental prin care s deruleze proiecte n domeniul socio-uman. Aceast dorin de a oferi sprijin altora pornete din firea sa empatic i din experienele personale nefericite. Ne mrturisete c iar fi dorit s fi avut un frate sau o sor mai mare pentru a se sprijini reciproc, pentru a fi solidari.
neleg pentru c i eu am trecut prin chestii foarte grele i sper s nu treac muli, nu vreau s treac muli.

O alt intenie a lui Andrei este ca, la un moment dat, s i caute i s i cunoasc tatl: M-am gndit s-l caut, dar acum nu pot, nu am posibilitatea asta, nu am main, nu am timp, am zis c atunci cnd o s pot, o s o fac, pentru mine , s vd ce fel de om este.
ROMII POVETI DE VIA
153

n povestea sa, Andrei pune mare accent pe construirea relaiilor i aspectelor familiale, amintirile timpurii reprezint momente de pierdere i de abandon. Sunt etape din via la care el nu mai vrea s se ntoarc, simte lipsa sentimentului de stabilitate. Cnd familia se mut dintr-o localitate n alta are senzaia c sentimentul su de apartenen este ameninat, iar acest lucru se transform, pe parcurs, ntr-un sentiment de insecuritate.

Elena
Copilria. Elena se nate n 1987 ntr-o familie de romi din Brila, ora n care locuiete pn la vrsta de 14 ani. Reeaua familial a Elenei este format din: mam, tat, un frate cu apte ani mai mare i bunicii materni. n copilria timpurie, interaciunile cu ali copii sunt sporadice, se joac mai mult singur, n cas. n perioada colar timpurie ncepe s urmreasc mpreun cu bunica sa telenovele pe posturile TV italiene sau spaniole i chiar nva cteva cuvinte din aceste limbi. nc de la nceputul povestirii putem identifica una din aptitudinile intervievatei noastre, aceea de a nva cu uurin limbi strine.
De mic, nu prea pot s spun c ieeam afar i m jucam cu copiii pentru c stteam ntr-un bloc unde nu prea erau copii. Stteam mai mult n cas, m jucam de una singur cu ppuile i cu verioarele. Asta pn au aprut televiziunile prin cablu i am nceput s m uit pe posturi TV strine.

Un loc i un rol special n povestea vieii Elenei l are fratele su. Pentru c prinii erau foarte ocupai cu activitile zilnice, de ndrumarea colar a Elenei se preocupa fratele mai mare. El este numit al treilea printe i profesor n acelai timp, pentru ca, n alt context, s l considere nvtor de acas. Este vzut de ctre intervievata noastr ca persoana care are o influen determinat asupra traiectoriei sale academice. El este cel care alege colile ce vor fi urmate i se intereseaz de performanele colare ale surorii sale. Elena ne prezint cteva date factuale legate de viaa fratelui su. Aflm c a urmat un liceu teoretic n Brila, i-a continuat studiile cu Facultatea de Administraie Public din cadrul SNSPA Bucureti. Apoi s-a implicat activ n micarea romilor, activnd n diferite ONG-uri rome. O perioad a fost expert n Guvernul Romniei pentru ca apoi s apoi s fie expert la European Roma Est Center din Budapesta. n prezent, este expert n Romnia pe diverse programe sociale PHARE de incluziune social. La vrsta de 20 de ani s-a cstorit cu o persoan de aceeai etnie. Acum soia lucreaz n Budapesta, iar familia se reunete periodic. Atributele prin care i caracterizeaz prinii sunt: nelepciune, nelegere, munc, afeciune, sprijin i ndrumare continu.
[Prinii] sunt foarte nelegtori i cred c asta este valabil pentru orice printe i, chiar dac la un moment dat cred c nu au dreptate, totdeauna ajung s le dau dreptate. Ei judec lucrurile foarte drept i foarte corect.
154

FUNDAIA SOROS ROMNIA

Elena este puternic legat afectiv de prinii si i valorizeaz sfaturile primite de la acetia. Cel mai mult nva din poveele printeti: ntotdeauna am ajuns la prerea lor, mai devreme sau mai trziu le-am dat dreptate. Cam din asta am avut de nvat, un om cu experien mai mult, nu neaprat mai detept, i spune lucruri concrete. Sprijinul material i emoional venit din partea prinilor este vzut ca esenial n configurarea traseului su de via. Ei sunt cei care urmresc, din umbr, evoluia intelectual a fiicei lor i intervin atunci cnd cred c este necesar.
Prinii mei erau interesai de cum nv, dar nu i artau interesul. Nici nu au venit la coal foarte des s stea pe capul dirigintei. La lecii nu m-au ajutat niciodat. M ntrebau n fiecare zi i-ai fcut leciile? ntr-a cincea, cnd am avut atunci probleme de m descurcam mai greu, m-a certat mama c nu tiam la istorie i m-a pus s nv pe la unsprezece noaptea. Ce mai fcea ea ntr-a ntia se uita pe caietul meu i, dac scriam urt, mi rupea foaia. n liceu au venit foarte puin la coal.

Cnd ne vorbete de traseul educaional al prinilor si, Elena amintete c nc de la generaia bunicilor educaia a nceput s fie considerat o valoare. Cu toate c ar fi dorit s urmeze studiile superioare, prinii si, datorit lipsei resurselor materiale, se limiteaz la studiile medii. Tatl este cel care proiecteaz asupra copiilor si, dorinele sale nemplinite de a urma coal.
Erau muli copii, tatl lui natural l prsise, a fost crescut de tat de-al doilea la ar n condiii mai precare. A plecat la 14 ani la tatl lui natural pe care nu-l cunoscuse pn atunci i aa s-a dus la liceu pentru c dac ar fi stat la ar probabil s-ar fi dus la cmp, dar l-a ncurajat bunica lui mergi la taic-tu, c te d la coal. Taic-su, dac ar fi ales s l dea la liceu i nu la profesional, probabil c ar fi ajuns departe, dar mai avea un copil i a ales s l ajute mai mult pe cellalt. Dorina a fost de partea tatlui meu s mergem la coal. Mai este i posibilitatea din punct de vedere mintal, chiar nvam foarte bine i cred c asta e cel mai important, dac vezi c poate copilul tu de ce s nu i ceri. i mai ai i posibilitatea financiar, cu att mai mult.

n prezent, ocupaia mamei este de contabil, iar a tatlui de agent comercial. O perioad, cnd triau n Bril, prinii aveau o afacere de familie cu profil n domeniul comerului, dar au renunat la aceasta, odat cu mutarea n Bucureti. Atunci cnd vorbete despre copilria timpurie, ne mrturisete c petrecea puin timp cu prinii, acetia fiind mai mereu ocupai. Dar, n acelai context, subliniaz c nu este vorba despre privare afectiv, ntruct fratele i bunicii erau permanent lng ea, iar prinii i dedicau n totalitate puinul lor timp liber.
Lucrau de diminea pn seara, i vedeam zilnic, dar nu pot s spun c stteam cu ei. Nu am simit o lips de afeciune ca n filmele astea americane, c aveam bunici, aveam frate, dar i ei [prinii] tot timpul lor liber mi-l alocau mie, nicidecum altor chestii. Nu am avut probleme din punctul asta de vedere. Apoi, cnd am venit n Bucureti, aveau mai mult timp liber, acum lucreaz i au mai mult timp liber.

Primele amintiri despre mama i tatl su sunt legate de activitile educaionale. i amintete c primise o revist pentru copii de la prinii si i o ruga pe mama sa s i citeasc din aceast carte. ntr-o sear, mama obosit refuz s ndeplineasc cerina fiicei i i spune s nvee s citeasc.
ROMII POVETI DE VIA
155

Din acel moment fata ncepe s cear explicaii cu privire la fiecare liter, pentru ca la scurt vreme s nceap s citeasc la TV cuvinte simple. Aadar activitatea de nvare a cititului este asociat cu mama. Un episod amuzant i vine n minte Elenei atunci cnd ncearc s renvie primele amintiri legate de tatl su: in minte c eram cu toii la mas i frate-miu se neca. Aveam un Abecedar de la frate-miu i tata mi citea mie, era o lecie Prvule, mnnc ncet, c te neci i el a spus <<Cristi, mnnc ncet, c te neci>> i eu rdeam c tiam c nu scrie <<Cristi>> acolo. Povestea ofer i o imagine a comunitii n care se nate i i petrece primii ani din via. Elena a locuit ntr-un cartier de romni, n acelai bloc cu naa mamei sale, cu care familia sa a legat relaii de prietenie foarte strnse. Dorind s fie ct mai aproape de copii i s i sprijine ct mai mult posibil, prinii Elenei hotrsc s se mute n Bucureti. Pe de alt parte, observm c planurile familiei sunt pe termen lung, prinii trasnd din timp traseul educaional al copiilor.
Frate-miu era de 3 ani n Bucureti, iar cnd era n anul 4 de facultate s-au decis ai mei s se mute n Bucureti: Hai s mergem, c oricum o s termine i Elena coala, o s trebuiasc i ea s mearg la facultate i de ce s nu fim acolo, ca ea s stea prin cmine, pe la rude.

Mutarea n Bucureti necesit depirea unor greuti i a unor temeri att pentru Elena, care interacioneaz cu ali colegi, ct i pentru prinii si care trebuie s i gseasc un loc de munc. Odat cu aceast schimbare, familia Elenei locuiete ntr-o zon n care ponderea populaiei de etnie rom este ridicat. Alegerea cartierului bucuretean se face pe criterii de proximitate spaial fa de rudele mamei. Practic aceste rude s-au ocupat de gsirea unei locuine atunci cnd prinii Elenei intenionau s i schime domiciliul.
Acum stau n Giuleti, sunt mai muli romi, dar nu pot s spun c stau n comunitate de romi. Vecinii mei prin jur sunt romi. n primul an ne-a fost mai greu, pentru c ai mei nu i-au gsit serviciu imediat, fratele meu lucra i ne-a mai ajutat el.

Evoluia colar. Elena ncepe pregtirea educaional ntr-o coal de cartier din Brila n cea mai slab clas. Evalundu-i performanele din coala primar, Elena spune: a fost uor s fiu prima din clas patru ani de zile, mai ales c fratele meu era un fel de al treilea printe i profesor n acelai timp. n alt context, menioneaz c i plcea foarte mult s nvee i c cele mai multe dintre note erau de zece nsoite de felicitarea bravo. Reuita colar i creeaz sentimente de mndrie atunci cnd acas i povestete bunicii experienele colreti: m duceam acas la bunica i i spuneam c am luat 10 bravo, tiu c ntr-o zi m-am dus cu vreo 5 de 10 bravo.
156

FUNDAIA SOROS ROMNIA

ndrumat la fiecare pas de ctre fratele mai mare, Elena nva s scrie i s citeasc nainte de a fi nscris n reeaua colar. i amintete de primii ani de coal cu bucurie: m gndesc aa cu plcere la vremea aia, nu m foram cu nimic, uneori m enervam c m plictiseam la coal. Experiena de nvare este vzut ca un joc, nu o ca o constrngere de rol: mi-a plcut c nu m-am zbtut, nu mi-a plcut niciodat s mi tocesc coatele cum se spune.
[...] n clasa nti tiam s scriu i s citesc, ntr-a doua eu tiam toate poeziile din manual, din var le nvam, nu mai trebuia s mi bat capul pe moment. [...] tiam pn i fraciile, mi le explica cu mrul, l tia i patru. tiu c plngeam, c eu nu mai vreau s mai nv de acas, c m plictisesc la coal.

nc din primii ani de coal simte presiunile exercitate de stigmatizarea pe criterii etnice. De multe ori, nvtoarea o punea n situaia de a-i demonstra n faa clasei aptitudinile. Confirmarea cunotinelor deinute n faa tuturor era urmat de aprecieri stereotip de genul: Elena, dei e de etnie rom, citete bine. Aceste comportamente stereotip au avut consecine negative asupra personalitii copilului care nu tie cum s reacioneze n astfel de context. Oscilaia ntre a-i asuma i a-i nega identitatea creeaz conflicte interne puternice. Percepe situaia ca una de disconfort psihic i apeleaz la ajutorul mamei, care o linitete spunndu-i c i ea, la vrsta colar, a trecut prin aceleai experiene. Legat de colegii din coala primar i amintete c erau majoritari romi, identificare fcut dup culoarea pielii. Etnia era un subiect tabu n coal, i vine n minte un episod cnd n timpul unei lecii o ntreab pe o coleg dac este de etnie rom: m-am aplecat spre ea i am ntrebat-o Eti iganc? i a zis Da, i tu? i cam att. Erau mai muli romi n clas, dar nu se discuta despre asta. De asemenea, n familie apartenena la etnia rom nu constituie un subiect de discuie.
mi aduc aminte c ntr-a ntia sau a doua m uitam dup cei mai nchii la ten i m gndeam n sinea mea c sunt ca mine, dar nu vorbeam despre asta. Plus c nici la mine n clas nu se vorbea despre asta, c suntem igani, c nu suntem igani. Bunic-mea vorbea romani cu bunic-miu, tia toat lumea asta, dar nu o discutam.

Trecerea la un alt ciclu educaional nsemn mutarea la o coal de elit din centrul oraului, ntr-o clas cu profil informatic-englez. Aceast schimbare este nsoit de dificulti de adaptare, o dat pentru c pierde sprijinul la lecii al fratelui mutat la facultate n Bucureti i apoi pentru c cerinele colare sunt mult peste standardul colii primare. Un alt obstacol n integrarea sa n noul grup l constituie asumarea unui comportament bieesc: m-au tuns ai mei foarte scurt i m simeam mai mult ca un biat ntr-a cincea. Nu m mai simeam eu, m-am mbrcat odat n fust i rdeau colegele i miau spus c parc a fi un biat mbrcat n fust. De atunci am nceput s m port ca un biat, m-am mbrcat bieete, m purtam bieete, m bteam cu toi bieii. Evalund-i performanele la nvtur din primii ani ai colii gimnaziale, Elena le catalogheaz ca bune, dar sub nivelul celor nregistrate
ROMII POVETI DE VIA
157

n coala primar: acolo nu mai pot s spun c mai eram prima, cel puin ntr-a cincea mi-a fost destul de greu s m adaptez. Prin clasa a asea mi-am mai revenit un pic, am nceput s fiu n primii cinci, cam aa. Relaia cu profesorii din coala gimnazial se nscrie pe acelai trend, ca i n coala primar. Ne referim ca faptul c este evaluat pozitiv, dar, n subsidiar, apare prejudecata dei e iganc, e deteapt. Perioada studiilor gimnaziale se definete i prin legarea unor prietenii de durat. Dou dintre colegele de clas i devin prietene foarte bune, se viziteaz foarte des, dar diferenele etnice rmn subiect tabu.
Cu prietena asta nu cred c am discutat, cred c a fost singura prieten i acum mi este prieten cu care nu am vorbit despre faptul c sunt de etnie rom. Dei venea la mine n cas, observa c suntem mai negri cam asta e criteriul dup care i dau seama oamenii dac suntem sau nu suntem romi - dar nu am discutat cu ea. Suntem la aceeai facultate, tie c lucrez la R.C. i i mai povestesc una, alta. Acum vorbesc deschis despre asta, dar atunci nu comentam, nu c m feream, dar nu aveam argumente.

Odat cu mutarea n Bucureti, n clasa a opta, noi schimbri intervin n viaa Elenei. Ca orice etap de prag, schimbarea mediului a generat ateptri, dar i temeri. Dorina ei de a fi nscris la o coal performant, este ndeplinit cu mari eforturi de ctre prini. Reuesc ntr-un final s i gseasc un loc la Liceul Spiru Haret, ntr-o clas cu profil de german intensiv, n ciuda faptului c Elena nu nvase german pn atunci. Dac iniial pornete cu complexe de inferioritate fa de elevii bucureteni, ajunge ca la sfritul clasei a opta s fie premianta clasei. Adaptarea la noile cerine este relativ uoar, iar, din al doilea semestru, leag prietenii cu noii colegi. Retrospectiv, percepe c ateptrile legate de procesul educaional existent n instituiile colare bucuretene i-au fost nelate. Se gndea c profesorii sunt mai exigeni, iar elevii mai ambiioi i interesai de cursuri dect cei din colile de provincie. Factorii care au determinat alegerii liceului au fost: reputaia instituiei de nvmnt i aptitudinile de a nva limbi strine. La ndemnul fratelui su a hotrt s urmeze cursurile Liceului George Cobuc ntr-o clas de englez intensiv. Perioada liceului este descris ca una care i schimb viziunea asupra vieii. Este etapa cnd nva s i asume identitatea i s vorbeasc deschis despre etnia sa. Acest lucru s-a ntmplat n contextul interaciunii cu profesori i colegi deschii la minte, iar activitile extracolare n care a fost implicat i-au lrgit aria cunotinelor n diverse domenii ale vieii sociale. Referindu-se la activitile extracolare la care a participat, ne vorbete despre cursul despre drepturile omului, despre clubul de public speaking sau despre rolul de organizator al alegerilor pentru parlamentul tinerilor. Alturi de aceste preocupri, menioneaz i experiena de voluntar, pe o perioad de doi ani, n organizaia Salvai copiii. Un loc special n povestea de viaa a Elenei l deine profesoara de englez care este de etnie rom. Este persoana care o ndrum i o nva s i asume identitatea i s reacioneze n situaii discriminante: probabil c
158

FUNDAIA SOROS ROMNIA

altfel a fi reacionat dac nu a fi avut profesoara aceasta n spate, care ntr-un fel mi arta nu neaprat cum trebuie s reacionez, ci cum trebuie s m simt eu n pielea mea.
nc din clasa a noua m-a fcut s neleg c dac sunt de etnie rom nu trebuie s m feresc, nici s mi fie ruine, dar nici s m bat cu crmida n piept. E o chestie absolut normal, aa cum simt romnii, chinezii, japonezii c sunt de o anumit naionalitate, origine, aa ar trebui s m comport i eu. Asta m-a ajutat foarte mult n relaiile cu colegii pentru c altfel m-a fi purtat dac n-a fi cunoscut-o pe aceast profesoar, pentru c deja dintr-a noua, de cnd am intrat n coala aceea ncepuser colegii cu glume de genul piranda, cioar, jigniri din astea de copii.

Consiliat permanent de profesoara sa, ncepe s discute cu colegii de clas despre etnia rom i, treptat, reuete s drme unele cliee de gndire legate de minoriti. Ne mrturisete c a ajuns s lege prietenii cu colegi, iar atmosfera deschis a liceului a determinat sentimente de bine, de acas.
Colega mea de banc, care n clasa a noua era foarte rasist. Cnd i-am spus c sunt de etnie rom, mi-a spus c n-am cum pentru c nu miros, m mbrac bine i nv i bine la coal. Am rmas ocat, nu mi venea s cred n ce mod gndesc oamenii. Am avut multe discuii cu ea, a venit i la mine acas i cunoscndu-mi familia, a vzut c eram absolut Ok. Am fcut-o s i dea seama c ea nu vedea dect romii de pe strad i romii pe care i vezi la TV, la tiri, dar c nu vede romii precum familia mea care sunt destul de muli.

Tot din perioada liceului ne este povestit un episod definitoriu pentru modul cum sunt percepui romii de ctre populaia majoritar. Reprezentrile profesorilor de german i matematic, bazate pe prejudeci i stereotipii etnice, determin atitudini i comportamente discriminatorii fa de romi. La fel ca i profesorii din coala general i primar, i acetia sunt prizonierii clieelor c un etnic rom nu poate avea rezultate colare excepionale: Dar tu chiar eti iganc?, N-ai cum m, Elena, tu cea mai bun din clas la matematic. Profesorii merg mai departe n ncercarea de a-i confirma stereotipurile legate de romi, ncercnd s afle de la colegele Elenei o descriere a mediului n care ea triete: mi-a chemat prietenele, tia c sunt prieten cu trei fete din clas, le-a chemat separat i le-a ntrebat dac au fost la mine acas. Probabil se atepta s i spun c stau n cort, c am calul, crua. Beneficiind de un program de leadership prin ARDOR, n clasa a noua, Elena a ajuns s studieze pentru o lun n Washington. Aceast experien interesant a impulsionat-o s i doreasc s urmeze o facultate n strintate. n prim faza, a aplicat la o facultate din Italia, dar a depit termenul limit cu o sptmn. Apoi, a parcurs toate etapele necesare depunerii premergtoare trimiterii unei aplicaii de admitere la o facultate din US: am dat toate examenele, BAC-ul lor, Toefl-ul, am trecut prin tot procesul. Momentul deciziei de a trimite sau nu formularul de admitere este descris ca unul crucial. A raionalizat c a studia n afara rii ar nsemna s i prseasc, pentru o vreme, familia i din acest motiv a renunat, pe moment, la visul de a urma o facultate n afara rii. A hotrt s se orienteze spre o instituie colar din Bucureti i a ales Facultatea de Drept de la Universitatea Bucureti.
ROMII POVETI DE VIA
159

Motivaia alegerii facultii i gsete premisele n activitatea extracolar din timpul liceului (cursul de public speaking) i n ncrederea c Facultatea de Drept este cea mai bun, cea mai serioas, c se face ceva greu i nu doar aa m duc i tai frunz la cini, i care te poate ajuta s faci ceva dup. Da, ai trei-patru opiuni, dar alea sunt opiuni. Privit din perspectiva actual, alegerea facultii este privit ca una potrivit: chiar mi place, n momentul n care m duc la curs, nu pot s spun c m plictisesc, chiar mi place. Cnd aud c se vorbete i de ordonane, parc mi se furnic pielea, cred c o meserie care s mi se potriveasc mai bine nu cred c puteam alege. Gndindu-se la relaiile cu colegii de facultate, spune c sunt pur colegiale, nu a legat prietenii cu acetia, aa cum a s-a ntmplat cu colegii din liceu. Acest lucru se ntmpl pentru c i mparte timpul ntre coal i munc, iar pe colegii de munc i simte mai apropiai afectiv. Unii dintre profesorii din facultate sunt vzui ca modele profesionale, iar relaiile dezvoltate sunt la nivel de profesor student. Traseul profesional. Traseul profesional este strns mpletit cu cel colar. nc din perioada liceului, Elena a activat ca voluntar n organizaii nonguvernamentale. Fiind o fire energic i orientat spre activiti de voluntariat, la terminarea liceului, s-a nscris ca voluntar ntr-o organizaie american pentru romi. Desfurnd o munc susinut n aceast organizaie, dup numai cteva sptmni, i s-a propus s fie angajat permanent. Nu a dorit s i schimbe statul profesional, n principal, pentru c dorea s i poat dedica majoritatea timpului studiului. Referindu-se la diversele activiti desfurate ca voluntar n aceast organizaie menioneaz: prima oar am stat prin birou pe acolo, fceam tot felul de chestii, de la introdus cri de vizit n calculator, la diferite activiti de birou. Apoi m-au trimis la centrul de var i am lucrat cu copiii de grdini. Vorbind despre perioada petrecut n aceast organizaie, ne spune c i-a fcut plcere s lucreze cu copiii, dar simea c nu era ceea ce i dorea ea s fac n viaa. Aspiraiile sale erau de a lucra ntr-o instituie care s desfoare activiti conexe dreptului. Nu a trebuit s atepte prea mult pentru ca visul su s devin realitate: o organizaie rom care desfoar activiti n domeniul drepturilor omului i-a propus s i nceap activitatea n organizaie mai nti ca voluntar. Prin calitile sale profesionale i munca depus a reuit s demonstreze, n scurt timp, c este persoana de care organizaia are nevoie i a fost angajat permanent.
Pe M.M. l tiam, prieten de-al fratelui meu, m-a chemat s mi vorbeasc i el despre organizaie i cnd a nceput s mi vorbeasc despre drepturile omului i el fiind i avocat, foarte apropiat Dreptului, mi-au sclipit ochii. Am zis gata, are legtur cu coala, asta mi trebuie. Am venit ca voluntar, mi-a spus M.M. stai vreo cteva luni voluntar, c aa se procedeaz la noi i dac lucrezi bine i ne nelegem te angajm. Am stat vreo 2 zile i mi-au fcut ofert s m angajeze. Nu tiu ce am fcut eu, mi se pare c am luat ce aveam de lucru acas i am terminat i am venit cu munca gata fcut pe o sptmn.
160

FUNDAIA SOROS ROMNIA

n prezent este asistent pe proiecte n aceast organizaie, iar pasiunea pe care o insufl atunci cnd vorbete despre activitile zilnice ne transmit ideea c muncete cu plcere: are legtur cu ceea ce vreau eu s fac n viitor. Am legtur direct cu cazurile noastre: avem cazuri de discriminare pentru care ori facem noi ctre CNCD adrese, ori ne contractm avocai. Sesizm totui c munca n acest domeniu, pe lng satisfacii, i provoac i o stare de dezamgire. Cerndu-i intervievatei noastre s ne spun care a fost cea mai important lecie de via, ne mrturisete: e foarte greu s te zbai de unul singur pentru alii. E greu s fi idealist. Este dezamgit de faptul c unii lideri ai organizaiilor rome tind s pun interesele proprii mai presus de interesele celor pe care i reprezint.
M refer strict la munca pe care o facem, la munca pe care o fac ONG-urile rome, stau i m ntreb ci fac asta pentru cauza romilor i ci o fac pentru interese proprii. E destul de frustrant i sunt destul de dezamgit cnd mi dau seama c sunt foarte puini. mi dau seama c mi e greu s devin ca ceilali, s lupt pentru interesele mele. Dac nu poi s i nvingi, altur-te lor, dar nu pot s fac asta. De, asta e o lecie de via, c nu trebuie s fi idealist. (Dar cum ar trebui s fi?) S fii pragmatic i s i dai seama c fiecare lupt pentru el, c e o jungl. Ar trebui s nu mai fiu att de copil, mai am de nvat mult.

Reflectnd aspra performanelor sale ca student, Elena recunoate c aceast mbinare a activitilor didactice cu munca zilnic este dificil, iar, uneori, afecteaz negativ rezultatele colare. Din aceast perspectiv, a avut momente cnd s-a gndit s renune la locul de munc pentru a se dedica n totalitate colii. Punnd n balan i experiena dobndit n organizaie se gndete c este mai benefic pentru cariera sa profesional s mbine teoria nvat la coal cu practica n organizaie. Locuind cu prinii, o parte din cele necesare traiului zilnic sunt acoperite de ctre acetia, veniturile salariale proprii acoperind cheltuielile cotidiene. Taxa colar i-o pltete din bursa primit de la Fundaia Soros. Retrospectiv, etnia nu este vzut nici ca un impediment, nici ca un atu, n cariera educaional. Pentru Elena, rezultatele formale sunt definitorii: m gndesc c nu am nici de ctigat, nici de pierdut, s m bazez pe efortul propriu. Dac cineva poate s m judece dup un anumit criteriu, atunci, n mintea mea, a fost c la e catalogul, alea sunt notele pe care le am la coal, nu alte criterii. Elena atribuie colii, alturi de familie, un rol definitoriu n viaa indivizilor. Consider c prin coal omul i poate schimba traiectoria de via, poate avea o mobilitate social ascendent. Pentru ca acest lucru s se ntmple, crede c este necesar ca familia s valorizeze educaia. n acest context, adaug c bunica patern este mndr i se laud cu mine i cu fratemiu. Migraie. Experienele migraionale ale familiei lrgite sunt vaste. Aa cum am menionat deja, fratele i cumnata intervievatei noastre au lucrat sau lucreaz n alt ar, iar Elena a fost plecat pentru o scurt perioad n America. Fratele mamei s-a stabilit in Germania n urm cu 20 de ani, ar n care i-a obinut cetenia. n urm cu aproximativ cinci ani, fraii tatlui,
ROMII POVETI DE VIA
161

ca urmare a restructurrii sistemului minier, au hotrt s migreze n Spania. Chiar dac distana spaial face ca rudele s se ntlneasc mai rar, legturile familiale sunt strnse, membrii familiei lrgite se ntlnesc anual. Familie. Vrsta propice pentru cstorie a unui brbat este, n accepiunea Elenei, cea de 30 de ani, iar a unei femei de 24-25 de ani. Intervievata noastr nu menioneaz un numr optim de copii pe care o familie ar trebui s i aib, spune doar c ar fi de dorit ca un cuplu s aib atia copii ci poate ntreine. n prezent, Elena nu este cstorit, are un prieten, dar nu locuiesc mpreun. Planurile pentru viitorul mai ndeprtat includ i cstoria, dar ar prefera o relaie marital cu o persoan de aceeai etnie, dei nu exclude nici posibilitatea unei cstorii mixte. Crede c o cstorie mixt ar putea fi afectat de comportamentele discriminatorii din viaa cotidian.
Chiar dac el nu are absolut nimic, cu siguran se va gsi cineva n familia lui care s m fac s m simt eu prost i nu am de gnd s fac activism cu propria mea familie, s ncep s explic de ce trebuie s gndeasc altfel. n plus, cred c s-ar gsi i n familia mea, poate chiar foarte aproape, mama, tata care s spun romnul la i iar m-a simi foarte prost i pus la mijloc. La fel, poate i din partea lui, la nervi, nu a vrea s fiu fcut iganc sau ca eu s l fac pe el romn. n plus m gndesc i la copii, care ar avea o identitate cu semnul ntrebrii. Probabil n familia soului s-ar simi igan ntre romni i n familia mea s-ar simi romn ntre igani.

Satisfacia cu viaa. Mulumirea fa de via vine din sfera familial i cea profesional. Elena se consider norocoas c are prini nelegtori i un frate care a sprijinit-o mereu n cariera sa educaional i profesional. Iar faptul c, de aproximativ un an, reuete s urmeze facultatea n paralel cu locul de munc i d sentimente de mulumire sufleteasc. Regretul legat de viaa de pn acum este c a renunat mult prea uor la ideea de a studia n strintate. Dac ar putea s modifice ceva din viaa sa, acest moment crucial l-ar schimba.
Regret c nu am dus la capt ideea s studiez n strintate. Dei sunt mulumit cu ce am acum, m gndesc c ar fi fost cu totul altceva. i nu neaprat n America, undeva n Europa, s fiu i mai aproape de cas. C nu am luptat pn la capt. i mai am regretul sta c nu pot s m zbat pentru ceva, vreau s mi pice din cer.

i dorete ca n viitor s i ndeplineasc visul de copil, de a lucra n domeniul juridic. Aspir s ajung magistrat, dar este contient c este nevoie de mult munc pentru ca acest vis s devin realitate i are ndoieli c va putea s depun efortul necesar.
Anul trecut nu am dat foarte mult randament i aveam planuri mari, vroiam s dau la INM, s devin judector, dar trebuie s nvei foarte mult. mi doresc mult, dar nu pot s spun c sunt lene, dar sunt comod. Nu pot, nu vreau, nu-mi place s stau s nv cu nopile. Dac am citit o dat vreau s fie suficient, nu neaprat ca s trec, nu s fiu bun i acum nu mai merge ca la
162

FUNDAIA SOROS ROMNIA

colile precedente, gata ai citit o dat i eti cel mai tare. Acum trebuie s te zbai i nu tiu dac o s am puterea s fac asta.

Povestea vieii Elenei este o poveste a carierei educaionale, n care vorbete despre ceea ce a nsemnat fiecare ciclu colar. Definitoriu pentru aceast poveste este modul cum Elena nva s reacioneze stereotipurilor negative, nu prin internalizarea stigmatului i respingerea apartenenei la etnia rom, ci prin asumarea deschis a identitii etnice. De la profesoara de englez din liceu nva cum s argumenteze n faa clieelor de gndire ale colegilor i profesorilor, iar militantismul n organizaiile rome i ofer posibilitatea de a se implica n combaterea discriminrii pe criterii etnice.

ROMII POVETI DE VIA

163

164

FUNDAIA SOROS ROMNIA

by PointMAX

2008 Fundaia Soros Romnia (FSR) Toate drepturile sunt rezervate Funda?iei Soros Romnia. Nici publica?ia i nici fragmente din ea nu pot fi reproduse fr permisiunea Funda?iei Soros Romnia. Bucureti, aprilie 2008 Funda?ia Soros Romnia Str. Cderea Bastiliei nr. 33, sector 1, Bucureti Telefon: (021) 212.11.01 Fax: (021) 212.10.32 Web: www.soros.ro E mail: info@soros.ro