Harap Alb comentariu de Ion Creanga

Basmul "Povestea lui Harap-Alb" se ncadreaz n genul epic, iar ca specie literar este un basm cult, deoarece are un autor, Ion Creang. A aprut n revista "Convorbiri literare", la 1 august 1877, apoi n acelai an n ziarul "Timpul". mpletirea elementelor reale cu cele fabuloase creeaz fantasticul, ca specific ancestral (strvechi) al basmelor, ns, n aceast creaie narativ, Creang mbin supranaturalul popular cu evocarea realist a satului moldovenesc de unde reiese i originalitatea unic a acestei creaii. Semnificaia titlului "Harap-Alb" reiese din scena n care spnul l pclete pe fiul craiului s intre n fntn: "Fiul craiului, boboc n felul su la trebi de aieste, se potrivete Spnului i se bag n fntn, fr s-1 trsneasc prin minte ce i se poate ntmpla". Naiv, lipsit de experien i excesiv de credul, fiul craiului i schimb statutul din nepot al mpratului Verde n acela de slug a Spnului: "D-acum nainte s tii c te cheam Harap-Alb, aista i-i numele, i altul nu." Numele lui are sensul de "rob alb", deoarece "harap" nseamn "negru, rob". Devenit sluga spnului, i asum i numele de Harap-Alb, dovedind n acelai timp loialitate i credin fa de stpnul su, ntruct jurase pe palo. El devine robul-igan, dei era alb, nedumerind astfel chiar pe unchiul su, mpratul Verde, precum i pe fetele acestuia, care simt pentru el o simpatie spontan. Cu toate acestea, flcul nu-i ncalc jurmntul fcut spnului, i respect cuvntul dat, rod al unei solide educaii cptate n copilrie, de a fi integru i demn, capabil s-i asume vinovia, cu toate urmrile ce decurg din faptul c nu urmase sfatul tatlui. Construcia i momentele subiectului Subiectul este simplu, specific basmelor populare, cu eroi i motive populare, iar ca modalitate narativ, incipitul este reprezentat de formula iniial tipic oricrui basm: "Amu cic era odat ntr-o ar". "Povestea lui Harap-Alb" este ns un basm cult, deoarece are autor cunoscut, Ion Creang, perspectiva narativ fiind aceea de narator omniscient. Naraiunea la persoana a III-a mbin supranaturalul cu realul, armoniznd eroii fabuloi cu personajele rneti din Humuletiul natal al autorului. Aciunea are la baz conflictul dintre forele binelui i ale rului, dintre adevr i minciun, iar deznodmntul const totdeauna n triumful valorilor pozitive asupra celor negative. Expoziiunea relateaz faptele ce se petrec ntr-un inut ndeprtat, peste mri i ri, la captul lumii, n timp mitic. Aadar, relaiile temporale i spaiale se definesc prin evocarea timpului fabulos cronologic i a spaiului imaginar nesfrit: "Amu cic era odat ntr-o ar" un crai care avea trei feciori i un singur "frate mai mare, care era mprat ntr-o ar mai ndeprtat", pe nume Verde mprat. Cei doi frai nu se vzuser de mult vreme, iar verii nu se cunoscuser ntre ei, pentru c mpria fratelui mai mare era "tocmai la o margine a pmntului", iar fratele mai mic tria la alt margine ". In acest cadru spaio-temporal mitic se deruleaz - ntr-o nlnuire cronologic -ntmplrile reale i fabuloase la care particip personajele basmului. Verde mprat i cere fratelui su, craiul, s-i trimit "grabnic pe cel mai vrednic" i viteaz dintre fiii si, ca s-i urmeze la tron, ntruct el avea numai fete. Ca s-i pun la ncercare, pentru a vedea care dintre feciori "se simte destoinic a mprai peste o ar aa de mare i bogat ca aceea", craiul se mbrac ntr-o piele de urs i se ascunde sub un pod. Cei doi fii mai mari se sperie de urs i se ntorc ruinai la curtea craiului, care este dezamgit de neputina lor i rostete moralizator: "nici tu nu eti de mprat, nici mpria pentru tine", ceea ce evideniaz elementele reale ale basmuiui. Mezinul, impresionat de amrciunea tatlui, se duce n grdin "s plng n inima sa".

Deodat, "o bab grbov de btrnee" i cere de poman, apoi l sftuiete s cear tatlui su "calul, armele i hainele cu care a fost el mire", dei hainele sunt "vechi i ponosite", iar "armele ruginite" i s pun o tav cu jratic n mijlocul hergheliei ca s aleag acel cal care va veni "la jratic s mnnce". Urmnd ntocmai sfaturile babei, (cluzirea flcului ctre preuirea i respectarea tradiiilor strmoeti), voinicul pleac la drum, lund carte din partea tatlui i, prin dreptul podului, "numai iaca i ies i lui ursul nainte". Trece cu bine de aceast prim prob, primete binecuvntarea printelui su i pielea de urs n dar, apoi sfatul ca n cltoria lui s se fereasc "de omul ro, iar mai ales de cel spn", s nu cumva s aib de-a face cu ei. Ca trsturi ale basmului, sunt prezente aici formule iniiale tipice i cifra magic trei, care face posibil depirea primei probe de ctre eroul principal. Intriga. Fiul craiului i calul pleac la drum, basmul continund cu formule mediane tipice, "i merg ei o zi, i merg dou, i merg patruzeci i nou" pn cnd ntlnesc n codru "un om spn" care se ofer drept "slug la drum". Voinicul l refuz de dou ori, dar a treia oar spnul i iese n cale "mbrcat altfel i clare pe un cal frumos" tocmai cnd fiul craiului se rtcise prin codrii ntunecoi. Deprins s urmeze sfatul printelui su, acela de a nu se nsoi cu omul spn, dar pentru c i mai ieiser n cale nc doi, el se gndete c "aiasta-i ara spnilor" i-1 angajeaz drept cluz. n aceast secven narativ este inclus o pauz descriptiv, care ntrerupe povestirea i descrie codrii dei i ntunecoi, ce contureaz un peisaj de basm Ajuni la o fntn care "nu avea nici roat, nici cumpn, ci numai o scar de cobort pn la ap", spnul intr n pu, umple plosca, apoi l sftuiete pe fiul craiului s coboare i el ca s se rcoreasc. Tnrul l ascult pe spn, dar acesta trntete capacul peste gura fntnii i-1 amenin c dac nu-i povestete totul despre el, "cine eti, de unde vii, i ncotro te duci", acolo i vor putrezi oasele. Sub ameninarea morii, feciorul de crai jur "pe ascuiul paloului" c va fi sluga supus a spnului, care se va da drept nepotul mpratului i c va pstra taina "pn cnd va muri i iar va nvia", anticipnd astfel finalul basmului. Spnul i d numele de Harap-Alb, care-1 va sluji cu credin, respectndu-i jurmntul fcut. Desfurarea aciunii ncepe odat cu sosirea la palatul mpratului Verde, unde Spnul se d drept nepotul su i, nfumurat peste msur, l trimite pe Harap-Alb s stea la grajduri, s aib grij de calul lui, c altfel va fi "vai de pielea ta", dndu-i i o palm - "ca s ii minte ce i-am spus"-, c altfel "prinde mmliga coaj". De remarcat este aicielipsa narativ, adic trecerea sub tcere a secvenei cltoriei fcute de erou ca slug a spnului pn la mpria unchiului su, naratorul sugernd numai c aceasta s-a efectuat. Basmul este structurat n mai multe episoade nlnuite, care se constituie n tot attea probe la care este supus protagonistul. ntr-o zi, avnd la mas "nite sali foarte minunate", care se cptau cu mult greutate, spnul hotrte s-i trimit sluga s-i aduc acele bunti din grdina ursului. Calul fabulos l duce n zbor pe Harap-Alb la Sfnta Duminic, iar aceasta l ajut s-i ndeplineasc misiunea i s treac proba. Urmtorul episod are loc dup alte cteva zile, cnd mpratul i arat spnului nite pietre preioase foarte frumoase, iar acesta i trimite sluga s-i aduc "pielea cerbului cu cap cu tot, aa btute cu pietre scumpe, cum se gsesc". Din nou Sfnta Duminic l ajut pe Harap-Alb s ia pielea i capul cerbului pe care se aflau nestematele i s le duc spnului, eroul trecnd cu bine i aceast prob fabuloas. Dup un timp, mpratul d un osp foarte mare n cinstea nepotului su, la care a invitat mprai, crai, voievozi "i alte fee cinstite", n timpul petrecerii, incitat de povetile bizare despre fata mpratului Ro, spnul i poruncete lui Harap-Alb s i-o aduc degrab pe aceast tnr, c altfel "te-ai dus de pe faa pmntului". Harap-Alb, gndindu-se la sfatul pe care i-1 dduse tatl su, acela de a se feri de omul spn i de omul ro, este nspimntat, plngndu-se calului: "parc dracul vrjete, de n-apuc bine a scpa din una i dau peste alta", apoi pornesc mpreun ctre Rou mprat. Episodul

cltoriei este alctuit din mai multe secvene narative. Pe un pod, Harap-Alb ntlnete o nunt de furnici i trece prin ap ca s nu curme "viaa attor gzulie nevinovate". Regina furnicilor i d voinicului o aripioar, ca atunci cnd va crede c are nevoie de ea s dea foc aripii. Dup un timp, cltorii vd un roi de albine care se nvrteau bezmetice, neavnd pe ce s se aeze. Atunci, Harap-Alb i scoate plria, o aaz pe pmnt cu gura n sus, iar albinele se ngrmdesc acolo. Voinicul cioplete un butean i le face un adpost, dup care criasa albinelor i d o arip, ca, n caz de nevoie, Harap-Alb s-i dea foc i ea va veni n ajutor. Aciunea continu cu formule mediane -"Mai merge el ct merge"- i Harap-Alb ntlnete, pe rnd, cinci personaje fabuloase, descrise detaliat de narator: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil. Cltoria alturi de cei cinci oameni ciudai este plin de peripeii, c "pe unde treceau, prjol fceau". Harap-Alb le este tovar "i la pagub i la ctig" i se poart prietenos cu fiecare, ntruct simea c va avea nevoie de ei la curtea mpratului Ro, despre care aflase c "era un om pcliit (negru la suflet) i rutcios la culme". De aceea, flcul consider c "la unul fr suflet", cum era mpratul, era nevoie de "unul fr de lege", spernd c, "din cinci nesplai" ci erau, i-o veni "vreunul de hac", conform proverbului: "Lumea asta e pe dos,/ Toate merg cu capu-n jos/ Puini suie, muli coboar,/ Unul macin la moar." ntr-un trziu, ajung cu toii la mprie - episodul de la curtea mpratului Rou fiind introdus de formula median "Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult mai este" - unde mpratul Ro i supune la probe fabuloase i foarte periculoase, care se constituie n secvene narative. Mai nti i cazeaz ntr-o cas de aram, creia i se d foc pe dedesubt, dar Geril sufl de trei ori, "cu buzioarele sale cele iscusite" i casa rmne "nici fierbinte, nici rece", tocmai bun de dormit ntr-ns. Urmtoarea prob este un osp cu foarte multe bucate i butur, pe care Flmnzil i Setil le fac s dispar ntr-o clip, apoi ncep s strige n gura mare, unul c "moare de foame" i cellalt "c crap de sete", spre disperarea mpratului, care nu-i putea crede ochilor. Cernd nc o dat fata, Harap-Alb este supus unei alte probe. El primete zece banie de "smn de mac, amestecat cu una de nsip mrunel" i porunca de a alege pn diminea macul de nisip Atunci Harap-Alb i amintete de criasa furnicilor, d foc aripioarei i ntr-o clip o droaie de furnici, "ct frunz i iarb" au ales "nsipul de o parte i macul de art parte", fiind i aceasta o secven fabuloas specific basmelor. mpratul refuz din nou s le dea fata i-i supune altei probe, anume s o pzeasc toat noaptea pe fat, iar "dac mine diminea s-ar afla tot acolo, atunci poate s i-o dau", altfel "v-ai dus pe copc". Cei ase prieteni s-au aezat de paz de la ua fetei pn la poarta mpriei, dar fata mpratului, avnd puteri supranaturale, se preface ntr-o psric i "zboar nevzut prin cinci strji". Ochil i Psril se in dup ea i abia izbutesc s-o prind i s-o duc napoi n odaia ei. Plin de ciud, mpratul le spune c el mai are o fat luat de suflet, dar care seamn perfect cu fiica sa.Dac Harap-Alb va depi aceast prob i le va deosebi, "ferice de tine va fi", dar dac nu va reui vor pleca imediat de la curtea mprteasc, deoarece "nu v mai pot suferi". Harap-Alb d foc aripioarei de albin, care -l ajut s o identifice pe fata mpratului. Trecnd i aceast prob cu bine, Harap-Alb cere fata, iar mpratul, "ovilit (ofilit) i sarbd (palid) de suprare i ruine", i ureaz s fie vrednic s-o stpneasc, pentru c i-o d din toat inima. Fata vrea i ea s-l supun la o prob. Trimite calul lui Harap-Alb mpreun cu turturica ei s aduc "trei smicele (nuiele, crengue) de mr dulce i ap vie i ap moart" dintr-un loc numai de ea tiut, acolo "unde se bat munii n capete". Calul se ntoarce primul i fata mpratului Ro pornete cu ei la drum spre palatul mpratului Verde, "Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult mai este". Lui Harap-Alb i se tulbur minile privind fata care era tnr, frumoas "i plin de vin-ncoace" i nu ar vrea s-o duc spnului, "fiind nebun de dragostea ei".

Punctul culminant. ntre timp, turturica ajunsese cu vestea la mpratul Verde i acesta se apucase s fac pregtiri pentru primirea fetei mpratului Ro. Vznd ct este de frumoas fata, spnul se repede s o ia n brae, dar ea l mbrncete i-i spune c a venit acolo pentru Harap-Alb, cci "el este adevratul nepot al mpratului Verde". Turbat de furie c a fost dat n vileag, spnul se repede la Harap-Alb "i-i zboar capul dintr-o singur lovitur de palo", strignd c aa trebuie s peasc cel ce-i ncalc jurmntul. Atunci calul lui Harap-Alb se repede la spn, l nfac de cap, "zboar cu dnsul n naltul ceriului" de unde i d drumul i acesta se face "praf i pulbere". Fata mpratului Ro, ca personaj fabulos, are puteri supranaturale i-l poate renvia, prin leacuri miraculoase, pe Harap-Alb. Ea pune capul lui Harap-Alb la loc i prin ritualuri strvechi cu "cele trei smicele de mr dulce" i cu apa moart i lipete capul de corp. Harap-Alb se trezete ca dintr-un somn adnc, fata l srut cu drag, apoi ngenuncheaz amndoi n faa mpratului Verde ca s primeasc binecuvntarea, jurndu-i credin unul altuia. Deznodmntul basmului const totdeauna n triumful valorilor pozitive asupra celor negative, victoria adevrului, aa c nunta ncepe "-apoi d, Doamne, bine!". S-a strns lumea s priveasc, ba chiar "soarele i luna din ceriu rdea". Au fost poftii la nunta mprteasc, pe lng criasa furnicilor, criasa albinelor i criasa znelor, crai i mprai, oameni importani "-un pcat de povestariu (povestitor)/ Fr bani n buzunariu". S-au bucurat i au petrecut cu toii: "Veselie mare ntre toi era,/ Chiar i srcimea ospta i bea!". Finalul este fericit i deschis, deoarece veselia a inut "ani ntregi i acum mai ine nc". Compoziional, basmul conine formule specifice finale, prezente i n creaia lui Creang. Ca la orice nunt mprteasc din basme, veselia a inut ani ntregi, "i acum mai ine nc. Cine se duce acolo bea i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd".

Caracterizarea personajului lui Harap-Alb

Ca orice basm, "Povestea lui Harap-Alb" ilustreaz o alt lume dect cea real, personajele fiind mprai i crai, Sfnta Duminic, animale i gze fermecate, eroi cu trsturi fabuloase, alturi de personaje realiste aduse de Ion Creang din Humuletiul natal, ceea ce-i confer acestei creaii originalitate inconfundabil. Basmul cultiv nalte principii morale ca adevrul, dreptatea, cinstea, prietenia, rbdarea, ospitalitatea, generozitatea, curajul, vitejia prin personajele pozitive i comdamn nedreptatea, rutatea, minciuna ntruchipate de zmei, balauri sau spni. Personajele sunt reale i fabuloase, acestea din urm avnd puteri supranaturale i putnduse metamorfoza n animale, plante, insecte sau obiecte ori pot s renvie, prin leacuri miraculoase, pe cei care sunt omori. Harap-Alb, fecior de crai, este un Ft-Frumos din basmele populare, destoinic i curajos, dar rmne n zona umanului, fiind prietenos, cuminte i asculttor, ca un flcu din Humuleti. El este un personaj pozitiv i ntruchipeaz naltele principii morale cultivate de orice basm, ca adevrul, dreptatea, cinstea, prietenia, ospitalitatea, curajul, vitejia, trsturi ce reies indirect din ntmplri, fapte, din propriile vorbe i gnduri i direct din ceea ce alte personaje spun despre el. Cltoria pe care o face pentru a ajunge mprat este o iniiere a flcului n vederea formrii lui pentru a deveni conductorul unei familii, pe care urmeaz s i-o ntemeieze. El parcurge o perioad de a deprinde i alte lucruri dect cele obinuite, de a

nva i alte aspecte ale unei lumi necunoscute pn atunci, experien necesar viitorului adult. Semnificaia numelui reiese din scena n care spnul l pclete pe fiul craiului s intre n fntn: "Fiul craiului, boboc n felul su latrebi de aieste, se potrivete Spnului i se bag n fntn, fr s-1 trsneasc prin minte ce i se poate ntmpla". Naiv, lipsit de experien i excesiv de credul, fiul craiului i schimb statutul din nepot al mpratului Verde n acela de slug a Spnului, numele lui poate fi un oximoron, Harap-Alb putnd nsemna "negru alb", deoarece "harap" nseamn "negru, rob". Faptele eroului rmn i ele n limita umanului, probele care depesc sfera realului fiind trecute cu ajutorul celorlalte personaje, nzestrate cu puteri supranaturale. Codrul n care se rtcete simbolizeaz lumea necunoscut flcului, care greete pentru prima oar, neinnd cont de sfatul tatlui su, de a se feri de omul spn. Deicuminte i asculttor de felul su, nesocotirea acestei restricii declaneaz asupra flcului un ir nesfrit de ntmplri neplcute i periculoase, care-i pun deseori viaa n primejdie. Lipsit de experien, "boboc n felul su la trebi de aieste,", mezinul craiului devine sluga spnului, i asum i numele de Harap-Alb, dovedind n acelai timploialitate i credin fa de stpnul su, ntruct jurase pe palo, i respect cuvntul dat, rod al unei solide educaii cptate n copilrie, de a fi integru i demn, capabil s-i asume vinovia, cu toate urmrile ce decurg din faptul c nu urmase sfatul tatlui. Cinstit din fire, Harap-Alb nu-1 trdeaz niciodat pe spn, dei un stpn tiran ca acesta ar fi meritat. De pild, atunci cnd se ntoarce spre mprie cu pielea i capul cerbului fabulos, "piatra cea mare din capul cerbului strlucea" att de tare, nct muli crai i mprai l rugar s-i "deie bnret ct a cere el, altul s-i deie fata i jumtate din mprie, altul s-i deie fata i mpria ntreag", dar Harap-Alb i-a urmat calea fr s clipeasc, ducnd bogia ntreag stpnului. O singur dat a ovit voinicul, atunci cnd, ndrgostindu-se de fata mpratului Ro, "mai nu-i venea s-o duc" spnului. Probele la care l supune spnul sunt menite a-1 deprinde pe flcu cu greutile vieii, cu faptul c omul trebuie s nving toate piedicile ivite n viaa sa, pregtindu-l pentru viitor, cnd va trebui s-i conduc propria gospodrie, propria familie. Ca i n viaa real, flcul este ajutat de cei mai buni prieteni, calul fabulos i de Sfnta Duminic. Harap-Alb este umanizat, el se teme, se plnge de soart, cere numai ajutorul acelora n care avea ncredere, semn c nvase ceva din experiena cu spnul. Depind cu bine toate probele, flcul demonstreaz c e "soi bun" (G.Clinescu) prin valorile morale care compun codul comportamentului rnesc: inteligena, buntatea, perseverena, rbdarea, capacitatea de adaptare la diverse situaii ale vieii. De asemenea, altruismul, sufletul lui bun, dragostea pentru albine i furnici l fac s le ocroteasc i s le ajute atunci cnd le ntlnete n drumul su, chiar dac pentru asta trebuie s treac prin ap ori s zboveasc pentru a le construi un adpost. Sigur c binele pe care Harap-Alb l face se ntoarce atunci cnd el nsui se afl n impas, criasa furnicilor i cea a albinelor salvndu-i, de asemenea, viaa. O experien determinant pentru maturizarea lui o constituie ntlnirea cu omul ro, care este un alt pericol de care ar fi trebuit s se fereasc, aa cum l sftuise tatl. Episodul cltoriei spre curtea mpratului Ro este un necontenit prilej de iniiere a flcului (cltoria este un mijloc de cunoatere), deprinznd acum nvtura c orice om, ct de nensemnat ori de ciudat ar prea, poate fi de folos, tnrul deprinznd experien mai

ales n cunoaterea speciei umane. Harap-Alb are capacitatea de a-i face prieteni adevrai, loiali, care s-1 ajute n orice mprejurare dificil a vieii sale, acetia folosindu-i tocmai trsturile dominante, devenite - la nevoie - adevrate talente: "tot omul are un dar i un amar, i unde prisosete darul, nu se mai bag n sam amarul". n aceast perioad a iniierii, Harap-Alb cunoate dragostea aprins pentru o fat de mprat, care vine, aadar, din aceeai lume cu el, pregtindu-1 pentru cstorie, unul dintre reperele finale ale devenirii sale. Probele de la mpria fetei trimit spre ritualurile rneti ale peitului, ntre care nsoirea mirelui de un alai de tineri, trecerea lor prin foc, alegerea motivat a miresei, ospul oferit de gazd sunt tot attea ncercri la care l supune viitorul socru i crora mirele trebuie s le fac fa. Ultima prob la care l supune fata este, de data aceasta, o demonstrare a calitilor viitoarei soii, care va ti s aib grij de brbatul ei, s-i stea aproape la bine i la ru, acest fapt fiind ilustrat atunci cnd ea i salveaz viaa, trezindu1 din mori. Aceast ntmplare simbolizeaz ideea c acum Harap-Alb redevine el nsui, fiul craiului, scpnd de povara jurmntului fcut spnului, acela c i va fi slug "pn cnd va muri i iar va nvia". Ca i Nic, Harap-Alb parcurge o perioad de formare a personalitii, care, dei nzestrat cu importante caliti, are slbiciuni omeneti, momente de tristee i disperare, de satisfacii ale nvingtorului, toate conducnd la desvrirea lor ca oameni.

Fntna dintre plop de Mihail Sadoveanu

Povestirea este o specie a genului epic, n proz, limitat la relatarea unui singur fapt. Trsturi: ca ntindere, este mai ampl dect schia i mai redus dect nuvela; naratorul este implicat ca participant sau ca martor; relatarea se face, de cele mai multe ori, la persoana I; presupune o atmosfer propice depnrii amintirilor; timpul evocat este istoric sau mitic; interesul se manifest mai mult pentru situaia narat, dect pentru personaj; desfurarea aciunii este mai destins dect n nuvel. Povestirea Fntna dintre plopi face parte din volumul Hanu-Ancuei de Mihail Sadoveanu, aprut n 1928. Volumul conine nou povestiri relatate ntr -un singur loc, la Hanul Ancuei, de ctre ranii moldoveni care poposesc aici, fiind ei nii participani sau martori ai evenimentelor narate(Iapa lui Voda, Haralambie, Balaurul, Fantana dintre Plopi, Cealalta Ancuta, Judet al sarmanilor, Negustor lipscan, Orb sarac, Istorisirea Zahariei fantanarul).Ritualul ce se desfoar la han este acelai n cele nou povestiri: lutarii cnt ntre dou povestiri, iar naintea fiecreia se creeaz un moment de linite, o atmosfer de vraj i suspans; Ancua aduce pui trai pe igl i plcinte; se bea vin vechi n cni noi dup ce au fost sparte cele vechi. Aadar, HA este o povestire n ram pt ca cele 9 povestiri de sine stttoare sunt ncadr ate ntr-o alt naraiune, prin procedeul inseriei, care utilizeaz formule specifice. Instanele narative Exist un povestitor al naraiunii-cadru care asist ca martor la seara de la han, devenind asculttor al fiecrei povestiri. Prezena sa este redat prin utilizarea persoanei I n naraiune i confer iluzia autenticitii. Aceast voce narativ este cea delegat de autor spre a-l reprezenta, fapt care l face pe criticul N. Manolescu s afirme: Vocea anonim care nfieaz obiceiurile de la Han, la nceputul crii, este a autorului. Ceilali naratori, personaje n naraiunea -cadru i, pe rnd, asculttori, au n povestirile relatate de ei roluri diverse: narator-martor, personaj narator. Ei aparin unor categorii sociale diferite: comisul Ioni [Iapa lui Vod), clugrul Gherman (Haralambie), mo Leonte Zodierul (Balaurul), cpitanul de mazili Neculai Isac (Fntna dintre plopi), Ienache Coropcarul (Cealalt Ancu), ciobanul (Jude al srmanilor), negustorul Dmian Cristior (Negustor lipscan), orbul/ rapsod i calic orb (Orb srac), mtua Salomia i Zaharia fntnarul (Istorisirea Zahariei fntnaru). Indicii spaio-temporali Spaiuleste fixat la nceputul volumului, la Hanu-Ancutei, care nu era han, era cetate,. Aezat la rscruce de drumuri (destine), hanul este un loc de petrecere, ocotitor ca o cetate i cunoscut cltorilor din vremurile vechi, ale celeilalte Ancue. Valoarea simbolic a hanului este aceea a unui centru al lumii, loc de ntlnire a diferitelor destine i poveti ale unor oameni din diverse straturi sociale. Zidurile hanului -cetate au valoarea simbolic a granielor ntre lumea realului i lumea povestirii. El este cadrul unora dintre ntmplrile relatate i are chiar rolul unui personaj ce rezoneaz la tririle povestitorilor: l simise i hanul - cci se nfiora prelung". Timpul este mitic, asfel, naratorul plaseaza povestile candva demult, intr -o toamna aurie , in anul cand au fost ploi naprasnice de Sant-ilie si spuneau oamnii ca au vazut balaur negru deasupra Moldovei.Indicii fabulosi prezenti au rolul de a introduce lectorul in atmosfera de poveste, rupt de contingent , departe de timpul profan al prezentului. A patra povestire, Fantana dintre plopi, are ca tem iubirea tragica, materializata prin suferint si sacficiu in numele dragostei. Titlulare conotaii erotice, vitale i tanatice: plopii, arbori funeti inconjoar o fantana, simbol al vietii, fertilitatii in care isi gaseste sfarsitul o tanara fata, dragostea capitanului Isac . Rama prezint imaginea hanului sub lumina aurie a soarelui n asfinit i pe Ancua, care aprinde focul n vatra magic, pregtind cadrul unei noi poveti. Oamenii de la han zresc pe drumul pustiu un clre care venea parc din adncul timpului trecut. Ajungnd la han, drumeul crunt, cu mustcioar tuns i barb rotunjit, se dovedete a fi cpitanul Neculai Isac, vechi prieten al comisului Ioni. ndemnat de prietenul regsit, Neculai Isac nareaz o dram petrecut n tineree, o aventur de dragoste, n urma creia a pierdut ochiul drept. Aceast povestire n povestire respect toate momentele subiectului, iar naraiunea la pers. I implic dou planuri: - reprezentarea evenimentelor trite n tinere (timpul narat) i analiza faptelor din perspectiva maturitii (timpul naraiunii).

Expoziiuneapovestirii fixeaza timpul acum doua zeci si cinci de ani, locultot aici, la han si un succint portret al protagonistului om buiac si ticalos, umblam si negutam vinuri. Pe cnd ducea butoaie cu vin spre inutul Sucevei, ntr-o toamn, tnrul poposise la Hanu-Ancuei. Intriga ntr-o zi, ntlnete un grup de igani care ncercau s prind pete. O fat de optsprezece ani, cu fust roie, pe nume Marga, l tulbur peste msur. nconjurat de ntreaga ceat, el arunc cte un b an de argint fetei i unui igan btrn, Hasanache, care se intereseaz de drumurile boierului. Desfurarea aciuniiva urmari povestea de dragoste dintre Neculai si Marga : -apariia fetei, a doua zi de dim la han-intalnirea amoroasa de la fantana dintre plopi, -promisiunea lui Isac de a se intoarce de dragul fetei, a doua intalnire a lor si destainuirea fetei indragostite ca de fapt, fusese folosita ca momeala de catre rudele ei pentru a-l atrage in cursa si a-l jefui pe negustor. Punctul culminantActiunea atinge punctul culminant in momentul luptei dintre Niculae Isac si tigani, in cursul careia isi pierde si un ochi . Marga l ateapt nelinitit n ntuneric i, n timp ce el o ajut s mbrace blnia, fata i destinuie c unchiul Hasanache o pusese s l atrag n locul acela pustiu. Hasanache i doi frai ai si plnuiau s l ucid ca s i ia banii. Cnd i d seama c acetia o auziser, Marga l ndeamn s fug, cu glasul ncrcat de groaz. n lupta cu atacatorii, Neculai i pierede un ochi, dar reuete s l mpute pe unul dintre ei, n timp ce cinele su, Lupei, l rupea pe cellalt. DeznodmntulIi infrange pe pradatori, dar acestia o omorasera deja pe Marga. Cu ochiul teafr, zrete lumina de la han i ncepe s strige cu disperare. Oamenii de la han ies cu fclii i pornesc cu toii napoi. Pe colacul fntnii lucea snge proaspt, semn c iganii omorser fata pentru c i trdase i o aruncaser n fntn. Asculttorii acestei groaznice istorisiri rmaser tcui i mhnii. Fntna nu mai exista, se drmase ca toate ale lumii. Episodul final are ca simbol cenua (Focul se stinsese) sugernd timpul intrat n amintire i imaginea lui Neculai Isac care privea int n jos, n neagra fntn a trecutului. Caracterizarea personajelor: Neculai Isac este un om ajuns la cruneal, dar care se inea drept i sprinten pe cal, cu mustcioar tuns i barba rotunjit, cu nas vulturesc i sprncene ntunecoase, cu ochiul drept stns i nchis. Este o figur de legend, venind parc din alte timpuri, de pe deprtate trmuri. n vremea tinereii apare ca un om ntreprinztor, dovad fiind afacerile sale. Cu toate acestea, are defectele specifice vrstei: netiina, lipsa experienei de via i nesocotina. Se ndrgostete aproape instantaneu de igncu, pe care o trateaz ca pe o fiin egel i o respect, vorbindu -i ales. Este rzbuntor i iscusit n lupt, reuind s fac fa grupului de igani care ncercase s l prade. Margaeste o adolescent de 18 ani, obligat de conductorul atrei s minimizeze dragostea, pe care nu o trise niciodat, fa de cei care i erau impui ca parteneri de o clip. Frumoas i atrgtoare, fusese destinat de Hasanache s-i atrag cu farmacele ei pe cltorii bogai care poposeau la han, pentru a fi mai uor atacai i deposedai de bani ori de bunuri. Dei este o fat simpl, Marga sufer din pricina condiiei sale de obiect erotic, folosit n scopuri criminale sau de jaf, dar o accept de team i i dispreuiete pe cai care o vnd i pe cuprtorii de ocazie. Totui, Marga se ndrgostete de Neculai Isac care o respect i nu o jignete cumrndu -i intimitatea. Pentru ntia oar, fata se revolt mpotriva condiiei sale i nu mai accept s fie complice la acte ruinoase. Ea simte nevoia s se devoteze omului iubit, s l ocroteasc, avertizndu -l s i apere viaa, n ciuda consecinelor de care era perfect contient. Fntna dintre cei patru plopi (care simbolizeaz crucea) devine loc al iubirii i al morii., n amintirea de neters a unei femei deosebite i a devotamentului ei absolut n numele dragostei. Limbajul artistic: se caracterizeaz prin oralitate. Farmecul zicerii este dat de prezena cuvintelor populare, a arhaismelor i regionalismelor, folosite cu naturalee. Figurile de stil apar cu moderaie, conferind stilului sobrietate. Concluzie: Fntna dintre plopi este povestire deoarece este o naraiune subiectivizat, relatarea se face din unghiul naratorului, implicat ca protagonist al ntmplrii. Este o poveste de dragoste din tineree care are ca scop renvierea unei lumi apuse. Accentul este pus pe ntmplri i situaii, de unde caracterul etic al povest irii.

Caracterizare Neculai Isac este personajul narator, principal, rotund, tridimensional din povestirea Fntna dintre plopi care face parte din volumul Hanu Ancuei de Mihail Sadoveanu.Neculai Isac are dou portrete: un portret al povestitorului ajuns la crunte i un portret al personajului, tnrul erou al ntmplrilor povestite.Portretul fizic al maturului este realizat n mod direct de ctre naratorul generic, acesta evideniindvrsta (om ajuns la crunte), vestimentaia, ce sugereaz statutul social de mic boier (purta ciubote deiuft cu turetci nalte i ilic de postav cu nasturi rotunzi de

argint, cu o blni cu guler de jder atrnatntr-un lnujel) i trsturi fizice (obraz smad, mustcioar tuns i barb rotunjit, nas vulturesc isprncene ntunecoase). Se noteaz i un defect fizic (avea ochiul drept stns) care constituie punctul de plecare a povestirii lui Neculai Isac.Statutul su social reiese i din formula de adresare folosit de comisul Ioni: Nu eti domnia ta prietenul meu Neculai Isac, cpitan de mazili? Numele de mazili l purtau boiernaii care fuseser nslujb la domnie i care czuser n dizgraie. Ei erau organizai ntr-un corp militar de rezerv, purtndgrade militare, dar fr a mplini slujbe active. Aerul demn i tragic al cpitanului se datoreaz ranguluinobiliar i tristeii. Venirea lui produce un efect deosebit asupra celor de la han.El face parte dintre acei din care s-au recrutat cpitanii eroici de odinioar. ... e urmaul claseirzboinice moldoveneti ... are n purtarea i n vorba lui o descenden aristrocratic. (G. Ibrileanu)Trsturile morale sunt evideniate prin mijloace indirecte de caracterizare: soci abilitate, (zmbind cu prietenie se integreaz ntre drumeii de la Hanu Ancuei), blndee i nelepciune btrneasc(glas moale i blnd), poft de via (ascult cu plcere lutarii i o prinde de mn pe Ancua). Seadreseaz ceremonios i arhaic: Domnia ta, Domnilor i frailor.Auzind despre spiritul aventurier de odinioar al cpitanului de mazili, oamenii l consider omcum le place, iar n Ancua se trezete acea cochetrie a oricrei femeii n preajma unui adevrat brbat,fie i beneficiind numai de faima gloriei apuse, trecndu-i pe dinainte uurel, mldiindu-se cum tia ea c-iade mai bine.El povestete din dorina de a revedea trecutul, pentru a-l nelege, cci pierderea ochiului i d puterea vizionar, ca unui alt clarvztor al trecutului, Homer. Sufletul are doi ochi, unul privete timpul idragostea, iar cel de-al doilea privete venicia i intelectul. Astfel, ochiul drept ca simbol al soarelui sendreapt spre activitate, spre viitor, n timp ce ochiul stng ca simbol al lunii se ndreapt spre pasivitatespre trecut. Una din feele sufletului este inferioar, ntoars spre trup, cealalt este superioar, ntoars spreinteligen. Ochiul reconstituie acel abis temporal, n neagra fntn a trecutului cpitanul Isac intuindnc imaginea vie a Margi, pstrat ntr-un registru virtual al memoriei ancestrale.Portretul tnrului Neculai Isac este realizat prin mijloace directe de caracterizare de ctrecomisul Ioni care le prezint cltorilor de la han trsturile morale i fizice ale cpitanului de mazili:voinic i frumos i ru, care btea drum urile, cutndu - i dragostele, adulmeca pe drumuri fr hodin i fr astmpr.La fel se autocaracterizeaz la nceputul povestirii sale i Neculai Isac: Eram un om buiac iticlos. Din acest motiv mama fcea acatiste la biseric pentru a i se liniti biatul, dar tatl nu spunenimic pentru c i el fusese la fel i - i fcuse multe zile amare. Tot el scoate n eviden c era harnic: Om nevrednic nu pot s spun c-am fost. Aveam oi i imauri i neguam toamna cu vinuri. Att comisulIoni, ct i naratorul secund subliniaz principala sa trstur de caracter: i plceau femeile. i-a avutibovnice ctre toate zrile. mi erau dragi ochii negri. Portretul moral se ntregete cu trsturi sugerateindirect de faptele, gesturile, aciunile personajului. Astfel, tnrul era generos cu femeia pe care o iubea: id un ban Margi, iar de la Pacani i cumpr o scurteic de blan de vulpe. Din lupta cu iganii reiesvitejia i priceperea.Defectele sale sunt lipsa de experien i incapacitatea de a prevedea urmrile faptelor svrite.Prima ntlnire cu iganii i cu fata care umbl prin ap n fusta ei roie este relatat din perspectivatnrului, care nu vede capcana din aceast ntmplare. Marga nu e, aa cum afirm ceretorul, o fat proast care n -a ieit nc n lume, ci se supune grupului, acceptnd rolul de momeal pentru tnrul cltor. Comportamentul ei ulterior este imprevizibil pentru ndrgostitul naiv i pentru asculttori, careadopt perspectiva unic a naratorului subiectiv. Tnrul crede c triete etapele unei idile superficiale, dar se vede prins n capcana ntins de igani. Pltete nechibzuina sa cu lumina unui ochi. Scap cu via totdatorit tinereii: calitile fizice i senintatea incontient.Dac ar fi contientizat valoarea avertismentului fetei, sacrificiul, profunzimea sentimentelor ei, pericolul n care se afla fata i ar fi ncercat s o protejeze, i-ar fi diminuat ansele de salvare. Licrul decontiin se aprinde prea trziu, iar manifestrile lui sunt regretul i autocondamnarea.Tnrul aventurier avea o reputaie de Don Juan, pe care mama ncerca s o potoleasc prin acatistele puse la biserici, el devenind un cavaler rtcitor asemenea lui Lancelot.Privirea Margi l hipnotizeaz. am simit n mine ceva fierbinte: parc a fi nghiit o buturtare. Cnd s - au ntlnit la han, Marga se rsucea uor n loc mldiindu - i mijlocul, iar n momentuldespririi devine ezitant, cochet, netiind cum

s-i dea o ntlnire.Ancua cea tnr i aaz mrgelele la gt, prul la urechi i se mldiaz cum tie ea c-i ade bine. E acea stare sufleatesc pe care a indicat-o Flaubert n cunoscutul pasagiu unde ne arat pe madameBovary impresionat de un ilustru decrepit cruia i mersese vestea c a fost amantul reginei Ma ria Antoaneta cu vreo jumtate de veac n urm. E acea trezire a cochetriei oricrei femei adevrate, cndsimte un mascul de ras fie i beneficiind numai de faima gloriei trecute. (G. Ibrileanu)Neculai Isac poate fi asemnat cu zeul scandinav Odin. nc de la intrarea sa n scen, naratorulgeneric noteaz: Iar clreul pe cal pag parc venea spre noi de demult, de pe deprtate trmuri, iscoase plria de psl neagr.La nivelul istoriei, fntna are funcie erotic i thanatic, n timp ce la nivelul discursului, acesttopos este evideniat ca un loc al amintirii i al trecerii timpului, care prbuete n neant toate actele umane. Marga rsare n ap i va sfri n acelai element. Oglinda apei are dou valene: apa neclintitsugereaz aparenta armonie, iar micarea frunzelor reflectate n ap dau imaginea unei oglinzi sparte, motivanticipativ al despririi. Fntna conine apa cunoaterii, a iniierii. Dac vrei s o bei, trebuie s renuni laceva, aa cum zeul Odin a acceptat s renune la un ochi. Lui Neculai Isac i se ia un ochi, n consecin,accept iniierea, nelepciunea, gustnd fr s vrea sngele care i se pare a fi cel al Margi, de pe colaculfntnii.Prin admiraia fa de tat, pe care l nlocuiete incontient comportndu-se la fel ca el, prinmanifestarea sentimentului de vinovie i prin faptul c i lipsete o lumin din cauza consecinelor tragice se aseamn cu Oedip. Ca i eroul din mitologie, atras prin slbiciunea sa spre propria-i cdere, dar aflnd chiar n aceast cdere puterea de a se ridica, Neculai Isac ajunge s fac figur de erou biruitor.

Alexandru Lapusneanul
Apruta in martie 1840 in primul numr al revistei Daica literara, opera literara Alexandru Lapusneanul este una intre cele mai cunoscute nuvele istorice ale lui C. Negruzzi. Acesta opera este o nuvela in primul rnd datorita faptului ca este o creaie epica, in proza cu aciune ampla. Un alt argument care susine aparteneta acestei scrieri la specia numita nuvela este dimensiunea acesteia, Alexandru Lapusneanul este mai ntinsa dect povestirea si schia insa mai redusa dect romanul. Acesta creaie pune accentul pe caractere si pe conflicte, spre deosebire de povestire care este caracterizata de epicul pur. Alexandru Lapusneanul este o scriere care se caracterizeaz prin obiectivitatea relatrii, naratorul nu se implica in evenimente si nu le comenteaz, acesta nici mcar nu-si face simita prezenta. Naratorul acestei opere literare este neutru si astfel nu se mai poate pune problema unei legturi intre cititor si acesta. Toate acestea indica faptul ca Alexnadru Lapusneanul este o nuvela. Sursa de inspiraie a lui Negrizii este istoria, astfel, aceasta opera literara dovedete ca este o nuvela istorica ncercnd sa reconstituie artistic o serie de evenimente relatate in cronica lui Grigore Ureche, si cea a lui Miron Costin. Personalitatile istorice prezente in aceste cronici devin personaje ale nuvelei istorice, aceasta metamorfoza are loc prin intermediul transfigurrii artistice care este datorata talentului autorului ale crui idei artistice sunt susinute de aceste personaje. O alta caracteristica a nuvelei istorice intanlita in aceasta creaie este faptul ca, spre deosebire de textul istoric a crui singura menire este relatarea faptelor aa cum au avut loc, nuvela istorica uneori prezint adevrul prin intermediul talentului artistic al autorului, sacrificnd astfel adevrul istoric pentru a -l salva pe cel artistic. Faptul ca Alexnadru Lapusneanul este o nuvela istorica este indicat si de atenia deosebita pe care Negruzzi o acorda detaliilor care ofer culoarea locala si atmosfera epocii respective. Utilizarea arhaismelor in scopul unei mai reconstituiri cat mai izbutite a epocii relatate reprezint un bun exemplu in acest sens. Alexnadru Lapusneanul a aprut intr-o perioada in care literatura autohtona era dominata de traduceri de o calitate ndoielnica fiind un rspuns la apelul fcut de ctre Mihail Koglniceanu in Introducie la Dacia Literara. In acesta articol Koglniceanu atrgea atenia asupra pericolului pe care-l reprezint traducerile, promova ideea unei literaturi originale (propunnd si eventuale surse de inspitatie: istoria patriei, frumuseea acesteia si folclorul), si nu in ultimul rnd sugera realizarea u nei limbi unitare. Negruzii accepta propunerea fcuta de Koglniceanu, alegnd ca sursa de inspiraie pentru opera sa istoria patriei. Nuvela Alexnadru Lapusneanul este o creaie originala care se ridica nivelul preteniilor impuse de ctre Koglniceanu deoarece are rolul de a intrai spiritul roman si de a promova o limba unitara: limba romana. Nuvela este alctuita din patru capitole, fiecare capitol avnd cate un moto semnificativ, care sugereaz, exprima tensiunea capitolului respectiv.

I Daca voi nu m vrei io va vreu nceputul nuvelei Alexandru Lapusneanul surprinde personajul ce ofer numele nuvelei intrnd in Moldova intovarasit de vornicul Bogdan si o armata numeroasa avnd intenia de a -si recpta tronul pierdut din cauza trdrii boierilor. Lapusneanul intentioneaza sa fac acest lucru inlaturandu-l de la tron pe tefan Tomsa. La un moment dat Lapusneanu poposete undeva in apropierea Tecuciului unde este ntmpinat de patru boieri: Vornicul Motoc, postelnicul Veveria si sptarul Spancioc si Stroici, acetia vin din partea lui tefan Tomsa si ncearc sa-l ntoarc din drum pe Lapusneanu spunndu-i ca poporul nu l vrea. Insa acesta intelegand ca boierii doar ncearc sa-l descurajeze se nfurie si le promite rsplata cuvenita de indata ce isi va recpta tronul.

Dup plecarea celorlali trei boieri, Motoc, impresionat fiind de mania lui Lapusneanu ii cade la picioare si ii cere iertare acestuia si l roag sa intre in Moldova fara armata strina deoarece va fi sprijinit de boieri si de popor. Domnitorul nu are ncredere insa in cuvintele amgitoare ale btrnului vornic, ramanand neclintit in hotrrea sa. Acest capitol constituie expoziiunea. II Ai sa dai sama Doamna Acela de al doilea capitol al nuvelei reprezint intriga acesteia. Alexnadru Lapusneanul nu ntmpina nici un fel de rezistenta din partea lui Tomsa si instalndu-se la tronul Moldovei ncepe sa duca la ndeplinire ceea ce le promisese celor patru boieri. Astfel voievodul omora boierii la cea mai mica abatere si le distruge catatile. Doamna Ruxandra, ngrozita fiind de faptele soului sau l roag pe acesta sa nceteze si obine promisiunea ca acest lucru se va ntmpla curnd, Lapusneanul de asemenea ii promite soiei sale ce ii va oferii un leac pentru frica. III Capul lui motoc vrem In cadrul celui de al treilea capitol este atins punctul culminant al acestei nuvele In acest capitol Lapusneanul ii invita pe toi boierii la un ospat care are loc intr -o zi de srbtoare dup slujba religioasa la care domnitorul participa. Acesta ntrzie la slujba, si dup ce aceasta se ncheie Lapusneanul se nchina la icoane si sruta cu mare smerenie moatele lui Ioan. Acesta se suie din nou in strana si se caieste de faptele sale promitandu-le boierilor ca le va aduce pacea. Mai mult domnitorul le cere boierilor iertare si apoi ii invita la un ospat. Bnuind inteniile necurate ale domnitorului, Spancioc si Stroici nu se duc la masa domneasca. Comfirmand temerile celor doi boieri ospatul se transforma pe neateptate intr -un mcel in care sunt ucii 47 de boieri. Poporul vine la palat amenintand sa foreze porile. Toate nemultunirile mulimii se ndreapt mpotriva lui Motoc, considerat a fii cauza tuturor relelor, de aceea poporul cere intr-un glas capul lui Motoc. Alexnadru Lapusneanul l arunca pe motoc mulimii care omorandul pe motoc se rzbuna pentru suferinele indurate. Acest moment constituie punctul culminant. Dup ce Vornicul Motoc este ucis de mulime Alexnadru Lapusneanul poruncete sa fie tiate capetele boierilor din care face o piramida pe care o arata Doamnei Ruxandra pentru a-i da un leac de frica. Dup ce- ucide pe boieri, domnitorul poruncete sa fie cautati Spancioc si Stroici insa acetia reuesc da treac grania nu nainte de a-i transmite domnitorului ca se vor vedea nainte de a muri. IV De m voi scula pre muli am sa popesc eu Timp de patru ani Lapusneanul nu mai poruncete nici o execuie insa, totui, ii schingiuiete pe unii boieri considerai suspeci. In timpul ederii sale la Hotin Lapusneanul se imbonlaveste si caznd la pat, intr -un moment de delir cere sa fie clugrit. Dorine ii este ndeplinita si acesta primete numele de Paisie. Odat revenit la realitate, Lapusneanul, ii alunga pe cei care l-au clugrit. Acesta o alunga si pe Ruxandra, care, la sfatul lui Spancioc pune otrava in butura soului sau care isi gaseste astfel sfarsitul. Acest ultim capitol reprezint, bineinteles, deznodmntul nuvelei. Cele mai importante personaje ale acestei opere literare sunt Alexnadru Lapusneanul, voievodul Moldovei, doamna Ruxandra soia acestuia si boieri Veveria, Motoc, Stroici si Spancioc. Interaciunea dintre aceste personaje constituie conflictul romanului: Lapusneanul ii uraste pe boieri pe care iniial ii amenina si ulterior ii omoar si ii schingiuiete. Atitudinea lui Lapusneanul in relaie cu boierii si faptele acestuia scot la iveala o fiina sadica, aceasta delectndu -se cu suferina altora. Lapusneaul si sotiia acestuia sunt prezentai in antiteza: in timp ce Ruxandra este ngrozita de ororile soului sau acesta pune alte fapte ngrozitoare. Motoc sugereaz imaginea tipica a boierului linguitor care ar fii in stare de orice pentru a-si apra interesele.

Caracteristice acestei nuvele sunt: mbinarea echilibrata dintre naraiune si dialog, Negruzzi reuind astfel sa obtina dinamica adecvata nuvelei sale Perspectiva auctoriala este obiectiva naraiunea realizndu-se la persoana a treia, naratorul este astfel omniscient iar focalizarea utilizata este de tip zero, aceasta caracteristica este specifica nuvelei. Specifica nuvelei este si o construcie echilibrata care amintete de structura operelor clasice. In opera lui C. Negruzzi pot fi intanlite o serie de particularitati specifice artei autorului, acesta are capacitatea de a realiza scene dialogate avnd trsturile unei autentice piese de teatru. O alta trstura semnificativa a stilului acestui autor este atenia deosebita pe care acesta o acor da detaliului care are rolul de a anticipa uneori evenimentele, semnificativa este secvena din biserica unde, departe de a fi smerit Lapusneanul vine mbrcat cu multa pompa si avnd zalele care sugereaz mcelul ce va urma. Autorul realizeaz scenele cu multa finee si le comfera dinamism, astfel Negruzzi isi dovedete miestria prin intermediul scenei uciderii celor 47 de boieri care este realizata ca un adevrat spectacol totul este conturat din perspectiva lui Lapusneanul si a lui Motoc care privesc mcelul de la palat in realizarea scenei scriitorul verbe care asigura impresia de micare, se apeleaz in special la timpul imperfect al modului indicativ care imprima aciunii o valoare durativa. Autorul surprinde cu multa finee psihologia mulimii in secvena in care poporul adunat in fata palatului isi exprima nemulumirea. In aceasta nuvela sunt prezente si elemente romantice: Inspiraia aceasta opera literara este inspirata din trecutul Patriei, autorul ascultnd sfaturile oferite de Koglniceanu in Introducie la Dacia Literara. Caracterul puternic al lui Alexnadru Lapusneaul reprezint un alt element romantic deoarece personalitatea excepionala este de factura romantica. Introducerea in opera a poporului este tot un element romantic spre deosebire de operele clasice in care personajele aparineau doar aristocraiei.