Flori de mucigai Tudor Arghezi

Dup volumul de povestiri intitulat Poarta neagr, aprut n 1930, ciclul Flori de mucigai, publicat n 1931, pare s reprezinte consecina liric a aceleiai experiene de via scurta perioad de detenie, ntre anii 191!"1919, din motive politice, n nc#isoarea de la $creti% &nitar, sub aspect tematic, ciclul ar'#ezian reunete versuri care evoc, prin ima'ini de o mare (or su'estiv, lumea stranie, dezolant i contradictorie a universului carceral% )n poemul care pre(aeaz ciclul, mprumut*ndu"i titlul, +r'#ezi i previne cititorul c versurile sale nu sunt e(ectul unei revelaii, c"n ele nu trebuie cutat slova de foc, meta(or care, n Testament, su'era implicarea 'raiei divine n actul de creaie% +bsena revelaiei este a(irmat insistent, prin repetarea ne'aiei ntr"o enumeraie, Pe ntuneric, n singurtate, Cu puterile neajutate Nici de taurul, nici de leul, nici de vulturul Care au lucrat mprejurul Lui Luca, lui Marcu i lui Ioan. (Flori de mucigai) +mintind secundanii (abuloi ai evan'#elitilor, taurul, leul, vulturul, +r'#ezi i situeaz versurile ntr"o opoziie semni(icativ n raport cu scrierile evan'#elitilor% -ai mult dec*t at*t, versurile salede acum nre'istreaz impresii stimulate de un real al vieii pe care, c#iar dac l percepe, (irbra an'elic a (iinei noastre este incapabil s le exprime, rostul de a le exprima revenindu"i (ibrei demonice din noi% ng!ia ngereasc este tocit, epuizat sau nimicit de e((ort i, n cele din urm, retras, ascuns, de nerecunoscut, ast(el nc*t sarcina scrierii, deci a exprimrii, a

comunicrii, este preluat de un'#iilede la m"na st"ng, m*n care, n con(ormitate cu un strvec#i simbolism, este asociat male(icului, demonicului% .u nt*mpltor, titlul poemului"pre(a, ca i al ntre'ului ciclu, este un oximoron de ecou baudelairian Flori de mucigai% Dac primul termen, flori,aduce su'estia (rumuseii i, n ultim instan, a luminii, cel de"al doilea acioneaz ca o (or invers, su'er*nd ur*tul, descompunerea, rul i, ntr"un plan nu (oarte ndeprtat, ntunericul% /ma'inea derutant, contradictorie, pe care o construiete oximoronul, su'ereaz, de (apt, o lume a valorilor alterate, pervertite% 0ste lumea nc#isorii n care viaa este reprimat, morti(icat, pentru a ispi ceea ce oamenii consider a (i o crim% 1a i baudelairienele flori ale rului, florile de mucigai i a(l punctul de spri2in n aa numita estetic a ur*tului, care, nc din secolul al 3/3"lea, a (cut obiectul unui cunoscut tratat, 4%5osen6ranz, Estetica urtului, 1!73% )ncep*nd cu 5osen6ranz, a (ost semnalat expresivitatea ocant, (ascinant c#iar, a ur*tului ca modalitate de avertizare asupra imper(eciunilor vieii i, totodat, 'eneroas surs de e(ecte estetice ivite din sentimentul de repulsie, de aversiune sau de oroare% )nc#isoarea, n prezentarea lui +r'#ezi, este un (el de bol'ie a in(ernului dantesc n care, simbolic, omul este asociat viermelui% 8u'estiv, locul de claustrare este redus 9 c*teva componente, mocirl, (ri', ctue, lanuri, zbrele, pduc#i, obolani, zvoare, muce'ai, ntuneric% :otui, n acest cadru al ororilor (rumosul nu este absent% Dimpotriv, erupe n teritoriul acesta impropriu, suprim*ndu"l, atunci c*nd os*nditul reuete s"i opun o realitate interioar mult mai puternic% ;rumuseea, de care cel socotit vinovat a (ost ndeprtat n scop punitiv, poate(i recuperat prin vis sau amintire, situaie pe care o ilustreaz poeme ca Rada sau Tinca% -ai mult c#iar, moartea nseamn eliberare de ru, readucere n lumin, restituire a (rumuseii, n ultim instan, #n $eciul cu mor%i, Ion e frumos, #ntins gol pe piatr, cu un fraged sur"s& <Ion Ion= >rin moarte are loc re'sirea acelor valori care motivau existena nsi a (rumuseii, '#n oc!ii(i desc!ii, o lumin, ) satului unde(i nscut,

) c"mpului unde ie*ii(a pscut ) ncremenit acolo strin. <Ion Ion= )ntre zidurile cu ui zvor*te i cu (erestre zbrelite, (rumuseea nu are consisten dec*t ca realitate interioar, inaccesibil celorlali, asemenea unui c"ntec mut% ntec mut este, de alt(el, un alt oximoron al ciclului ar'#ezian care semnaleaz existena valorilor discrete, n r*ndul crora se nscrie nsi divinitatea, 'La patul vecinului meu ) venit a*i noapte +umne*eu. Cu toiag, cu ngeri i sfin%i. ( ntec mut) +propierea de Dumnezeu este o (orm de atin'ere a sublimului i, totodat, o modalitate de a su'era absolvirea, salvarea celui condamnat% @umea nc#isorii este o lume a valorilor con(uze% &r*enia acestei lumi, care poart sti'matele rului, tulbur componenta an'elic a (iinei noastre i explic neputina sau re(uzul ung!iei ngereti de a"i surprinde ima'inea% @sat pe seama m*inii st*n'i, evocarea capt pro(unzimi surprinztoare% 5ul, ur*tul nu sunt mai mult dec*t con2uncturi, uneori prelun'ite, ale destinului, crora, omul, (ie i vinovat, le opune aspiraia spre (rumos, un (rumos pe care, atunci c*nd viaa l"a ndeprtat din prea2ma lui, l poate nc a(la n vis, n amintire sau n speran% +ceste (orme de mani(estare ale vieii explic de ce oximoronul devine (i'ura dominant n ciclul ar'#ezian alm"inii st"ngi%