ANTROPOLOGIA !

I DOMENIILE SALE

! Sergiu B"lan Diferen!ele dintre oameni pot fi sesizate din diverse puncte de vedere: am v"zut n The Penny Cyclopaedia c" la nceputurile antropologiei ca disciplin" s-a considerat c" ea are dou" sub-discipline, antropologia fiziologic" #i aceea pragmatic", deoarece se considera c" omul poate fi studiat, pe de o parte, ca fiin!" biologic", iar pe de alta, ca fiin!" cultural". Ulterior, ns", modul n care este n!eles omul, mai ales sub aspect cultural, s-a diversificat tot mai mult, fapt care a f"cut ca #i antropologia s" dobndeasc" noi domenii. n prezent, se consider" c" ea are patru domenii fundamentale: antropologia fizic" (sau biologic"), arheologia, antropologia lingvistic" #i antropologia cultural" (sau social").1 1. Antropologia fizic" Antropologia fizic", sau biologic" este studiul biologiei omului #i a altor specii de primate din perspectiv" evolu!ionist" #i comparativ". Ea se preocup" de natura proceselor evolutive #i de modalit"!ile de adaptare la mediu.2 n consecin!", ea se ndeletnice#te cu studiul acelor tr"s"turi mo#tenite genetic ale omului (prin contrast cu acelea nv"!ate) #i ale speciilor nrudite ndeaproape cu acesta, existente ori disp"rute. Obiectul ei este deci n principal omul ca specie biologic", iar scopul fundamental este acela de a n!elege modul n care a evoluat acesta #i a ajuns a#a cum l cunoa#tem ast"zi. Instrumentul principal de studiu n acest domeniu este teoria evolu!ionist", mai precis neo-darwinismul, adic" o sintez" care include elementele fundamentale ale teoriei evolu!iei speciilor prin selec!ie natural" #i descoperirile mai recente ale geneticii, care permit n!elegerea modului n care func!ioneaz" ereditatea #i au loc muta!iile. Cercet"torii din domeniul antropologiei fizice se preocup" de descoperirea #i explicarea mecanismelor evolutive, a modului n care func!ioneaz" transmiterea genetic" a tr"s"turilor fizice #i comportamentale ereditare, precum #i de

T. Ingold, op. cit., p. XIV. S.S. Strickland, Biological anthropology, n The Routledge Encyclopedia of Social and Cultural Anthropology, Edited by A. Barnard and J. Spencer, Second Edition, London, Routledge, 2010, pp. 8187.
2

diferen!ele non-culturale care au ap"rut ntre rasele #i grupurile de oameni, determinate de adaptarea la diferi!i factori de mediu, cum ar fi altitudinile ori temperaturile extreme. Antropologia biologic" cuprinde cinci sub-discipline: primatologia, paleo-antropologia (studiul evolu!iei omului), genetica uman", auxologia (studiul cre#terii #i dezvolt"rii fizice a omului) #i ecologia uman".3 Primele dou" subdiviziuni studiaz" specii nrudite ndeaproape cu Homo sapiens. Astfel, primatologia se ocup" de studiul primatelor, rudele noastre biologice cele mai apropiate care nc" exist" ast"zi, cu scopul de a identifica #i n!elege ndeosebi aspecte legate de comportamentul acestora individual #i de grup, care ne-ar ajuta s" construim prin analogie o imagine aproximativ" a trecutului ndep"rtat al propriei noastre specii. La rndul s"u, paleo-antropologia studiaz" r"m"#i!ele fosile ale primilor hominizi #i ale str"mo#ilor mai ndep"rta!i ai speciei umane, pentru a afla cum anume a evoluat specia uman" din altele, inferioare, acum disp"rute. Prin analiza fosilelor, paleo-antropologii stabilesc cu aproxima!ie perioadele n care au avut loc diferite evenimente cheie din preistoria fizic" a omului, precum utilizarea degetului opozabil, adoptarea pozi!iei bipede, ori m"rirea brusc" a volumului cutiei craniene #i a creierului. Genetica uman" reprezint" studiul varia!iilor genetice n interiorul unor popula!ii umane, dar #i ntre o popula!ie #i alta, precum #i a proceselor de selec!ie natural" ca efecte ale izol"rii, migra!iei #i a succesului reproductiv diferen!iat. Una dintre problemele fundamentale din acest domeniu a fost aceea a interac!iunii dintre factorii genetici #i factorii de mediu n ceea ce prive#te diversitatea biologic" a oamenilor, n ceea ce prive#te de exemplu dimensiunile corporale, obezitatea, tipologia musculaturii sau coeficientul de inteligen!". Dezvoltarea geneticii a permis identificarea oric"rui individ dup" genomul s"u, ceea ce a permis identificarea leg"turilor dintre diferitele grupuri etnice. Faptul c" ADN-ul mitocondrial este transmis doar pe linie matern" permite estimarea, prin studiu comparativ, a gradului de nrudire genetic" dintre diferite grupuri, ceea ce a condus la descoperirea faptului c" to!i membrii speciei umane au origine comun" ntr-un mic grup de hominizi care a tr"it n estul Africii aproximativ acum 200 de mii de ani. Auxologia este studiul cre#terii #i dezvolt"rii indivizilor, #i a reprezentat un interes constant pentru antropologii preocupa!i de cercetarea anatomiei comparate a
3

Loc. cit.

grupurilor umane, care se desf"#oar" actualmente mai ales sub forma studiilor antropometrice. Ritmul #i viteza cu care copiii cresc sunt influen!ate de diver#i factori, precum alimenta!ia, bolile infec!ioase ori congenitale, ponderea activit"!ilor fizice etc., astfel c" m"surarea cre#terii n n"l!ime #i greutate reprezint" un indicator important al bun"st"rii unei popula!ii. Astfel, s-a observat c" diferen!ele n ce prive#te indicatorii de cre#tere dintre diferitele popula!ii tind s" fie mai mici dect diferen!ele dintre grupurile s"race #i cele bogate din interiorul aceleia#i popula!ii. De asemenea, se consider" c" ntre diferite grupuri etnice exist" diferen!e genetice n ce prive#te poten!ialul de cre#tere sau n indicii de cre#tere specifici pentru anumite condi!ii de mediu. Din acest motiv, criteriile universale de compara!ie sunt folosite atunci cns se urm"re#te o comparare general" a grupurilor etnice, iar criteriile locale se dovedesc mai utile pentru o comparare local" a indivizilor pentru scopuri precise. Ecologia reprezint" studiul interac!iunilor dintre diverse specii de organisme #i mediul lor natural. Ecologia uman" studiaz" multitudinea proceselor de adaptare a grupurilor umane la mediul n care tr"iesc, att cel natural, ct #i cel social. Includerea factorilor de mediu social nseamn" o extindere a interesului antropologilor asupra problematicii modurilor de nutri!ie, a fenomenelor epidemiologice, demografie, reproducere, exploatare n comun a resurselor naturale, precum #i a implica!iilor pe care ace#ti factori le pot avea asupra deciziilor #i ac!iunilor personale #i colective. Interac!iunile dintre om #i mediu au nceput s" fie studiate n ultima vreme tot mai adesea din perspectiva problemei consumului de energie, mai ales datorit" aten!iei tot mai mari acordate n ultimii ani faptului c" resursele energetice conven!ionale au un caracter limitat. Studierea cantitativ" #i calitativ" a metodelor aprovizion"rii cu energie, a transportului #i consumului acesteia permite o analiz" a diferitelor moduri de subzisten!", n sisteme economice monetare sau non-monetare, #i astfel o comparare #i o ierarhizare a diferitelor sisteme n termenii eficien!ei energetice #i a impactului pe care acestea l au asupra mediului nconjur"tor. Dac" antropologia fizic" se g"se#te la limita dintre antropologie #i biologie, cel de-al doilea domeniu despre care vorbim, arheologia, se situeaz" n punctul de contact dintre antropologie #i istorie (n America, ea e considerat" parte a antropologiei, dar n Europa este privit" ca parte a #tiin!ei istorice). Ea reprezint" investigarea culturilor umane #i a societ"!ilor din trecut prin intermediul recuper"rii #i interpret"rii vestigiilor

culturilor materiale vechi dar #i, mult mai important, se ocup" cu investigarea contextelor fizice n care acestea s-au p"strat.4 2. Arheologia Arheologia se preocup" de studiul omului prin intermediul cercet"rii r"m"#i!elor culturii materiale apar!innd diferitelor perioade ale preistoriei #i istoriei acestuia, deoarece felul n care omul gnde#te #i se comport" ast"zi este determinat de decizii #i ac!iuni ale str"mo#ilor s"i mai ndep"rta!i ori mai apropia!i. Se consider" c" specia uman" exist" de circa 2,5 milioane de ani, iar documente scrise din care s" ne facem o idee despre trecut exist" doar de 5500 de ani, astfel c" mai mult de 90% din istoria noastr" ne este accesibil" doar prin studierea vestigiilor nescrise, de care se ocup" arheologii. Ace#tia procedeaz" asemenea unor detectivi, reconstituind din fragmente, asemenea unui mozaic, modul de via!" al nainta#ilor no#tri. Ei execut" excava!ii extrem de meticuloase pentru a scoate la lumin" diferite artefacte, pe care apoi le dateaz" prin diverse metode, cum ar fi aceea care folose#te izotopul de carbon14, ori aceea stratigrafic" #i ulterior le analizeaz" #i le interpreteaz". Arheologia completeaz" n mod fericit studiile etnografice de teren, deoarece ofer", pentru popula!iile care nu dispun de o istorie scris", informa!ii cu un nalt grad de obiectivitate despre perioade istorice ndep"rtate, aflate dincolo de limitele memoriei persoanelor n via!". Spre exemplu, n leg"tur" cu popula!iile primitive, venite mai recent n contact cu reprezenta!ii civiliza!iei occidentale, cercet"rile arheologice au ar"tat c" ele posed" o istorie ndelungat", dinamic" #i complex", #i nu au fost situate nainte de acest eveniment ntr-un prezent anistoric static #i lipsit de evenimente. De asemenea, ea poate documenta ntlnirile din perioadele pre-coloniale dintre occidentali #i diferitele popula!ii tradi!ionale, evenimente care nu au fost nregistrate n sursele scrise, contribuind astfel la o mai bun" n!elegere a dinamicii acestor contacte. 3. Antropologia lingvistic" La rndul s"u, antropologia lingvistic" studiaz" fenomenele legate de comunicarea dintre oameni: Astfel, antropologul studiaz" practicile lingvistice, ori mai degrab" cele de comunicare, activit"!ile sociale prin care #i n contextul c"rora
M. Dietler, Anthropology, n The Routledge Encyclopedia of Social and Cultural Anthropology, Edited by A. Barnard and J. Spencer, Second Edition, London, Routledge, 2010, pp. 56-62.
4

limbajul #i comunicarea se constituie, precum #i formele pe care acestea le iau. Aceasta presupune o munc" etnografic" detaliat", o cercetare echilibrat" a structurii #i a construc!iei, a performan!ei actorilor #i a observatorilor, a judec"!ilor, a nivelurilor macro- #i micro-. 5 Aten!ia cercet"torilor se ndreapt" c"tre n!elegerea unor fenomene precum fiziologia vorbirii, structura #i func!ia limbajelor, influen!ele sociale #i culturale care modeleaz" comunicarea, apari!ia comunic"rii prin vorbire, dezvoltarea n timp a limbajelor, comunicarea non-verbal", diferen!ele #i asem"n"rile dintre limbaje, dintre dialectele locale, conven!iile privitoare la utilizarea comunic"rii n anumite situa!ii sociale specifice. Cea mai mare parte a eforturilor lor se concentreaz" asupra limbilor popula!iilor non-europene, care sunt adesea lipsite de scriere, astfel c" trebuie nv"!ate de la vorbitorii nativi #i apoi transliterate n alfabetul latin. Se estimeaz" c" la ora actual" exist" circa 6 mii de dialecte n ntreaga lume, ns" multe din ele sunt pe cale s" dispar", odat" cu con!inutul lor de idei #i cu popula!iile care le vorbesc, astfel nct nregistrarea lor este o sarcin" de cea mai mare urgen!". Una dintre cele mai interesante probleme pe care le cerceteaz" antropologia lingvistic" se refer" la ntrebarea dac" limba vorbit" de o comunitate de oameni determin" sau nu n mod esen!ial maniera n care ei v"d #i n!eleg lumea. Conform a#a-numitei ipoteze Sapir-Whorf, limbajul determin" gndirea, iar categoriile lingvistice determin" categoriile cognitive, ceea ce ar nsemna c" vorbitorii unui limbaj care nu con!ine, de exemplu, cuvntul pentru culoarea portocaliu nu vede, realmente culoarea portocalie, adic" nu o distinge ntre ro#u #i galben.6 Ea pare s" fie sus!inut" de o serie ntreag" de argumente, precum ar fi descoperirea de c"tre Daniel Everett a popula!iei pirah! din Brazilia, al c"ror limbaj nu permite dect referirea la obiecte #i mprejur"ri din experien!a imediat". Astfel, limbajul lor nu con!ine termeni abstrac!i #i se caracterizeaz" prin absen!a numerelor #i a oric"rei idei de num"rare, a cuantificatorilor, a cuvintelor pentru culori, a pronumelor, a referin!elor la un trecut

R. Grillo, Language and linguistics, n The Routledge Encyclopedia of Social and Cultural Anthropology, Edited by A. Barnard and J. Spencer, Second Edition, London, Routledge, 2010, pp. 411-417. 6 H. Hojer, The SapirWhorf Hypothesis, n H. Hoijer (ed.), Language in culture: Conference on the interrelations of language and other aspects of culture, Chicago, University of Chicago Press, 1954, pp. 92-105.

mai ndep"rtat de dou" genera!ii #i a#a mai departe, ceea ce ne poate determina s" credem c" imaginea lor despre lume este mult diferit" de a noastr".7 4. Antropologia cultural" n fine, cel de-al patrulea domeniu fundamental al antropologiei, antropologia cultural" (cum este numit" n America) sau social" (cum este cunoscut" mai ales n Marea Britanie #i Europa continental"), se ocup" de acele aspecte ale vie!ii umane care nu reprezint" produsul eredit"!ii, nu sunt nn"scute, ci sunt dobndite de c"tre indivizi ca urmare a faptului c" sunt fiin!e sociale #i interac!ioneaz" continuu cu ceilal!i. Leg"turile ei cu arheologia #i cu antropologia lingvistic" sunt evidente, n m"sura n care #i acestea se preocup" ntr-o anumit" m"sur" de elemente ale existen!ei omului care sunt rezultate ale educa!iei. Aspectele existen!ei umane care nu reprezint" date naturale constituie ceea ce n antropologie se nume#te cultur". Cultura, consider" Alfred Kroeber #i Clyde Kluckhohn este constituit" din scheme comportamentale, explicite sau implicite, dobndite #i transmise prin simboluri, reprezentnd realiz"rile distinctive ale grupurilor umane, inclusiv ntruchiparea lor n artefacte; miezul esen!ial al unei culturi const" din ideile tradi!ionale (i.e. derivate #i selectate istoric) #i n special din valorile asociate lor; sistemele culturale pot fi considerate, pe de o parte, ca fiind produse ale ac!iunii, iar pe de alt" parte, drept elemente care condi!ioneaz" ac!iunile viitoare.8 ntr-o formulare anterioar", apar!innd antropologului Franz Boas, cultura poate fi definit" ca totalitatea reac!iilor mentale #i fizice #i a activit"!ilor individuale ori colective care caracterizeaz" comportamentul indivizilor ce compun un grup social, n rela!ie cu mediul lor natural, cu alte grupuri, cu membrii grupului nsu#i, #i ale fiec"rui individ n raport cu sine nsu#i. Ea include de asemenea produsele acestor activit"!i #i rolul lor n via!a grupurilor. Simpla n#iruire a acestor variate aspecte ale vie!ii, ns", nu constituie o cultur". Ea este mai mult dect att, deoarece elementele sale nu sunt independente, ci reprezint" o structur".9 Conceptul de cultur" este unul central n antropologie, astfel c" a primit numeroase defini!ii #i diverse accep!iuni. Ceea ce se reg"se#te n toate acestea este
D.L. Everett, Cultural Constraints on Grammar and Cognition in Pirah!, n Current Anthropology, Vol. 46, Nr. 4, August-October 2005, pp. 621-646. 8 A.L. Kroeber, C. Kluckhohn, Culture: A critical review of concepts and definitions, New York, Vintage Books, 1952, p. 181. 9 F. Boas, The mind of primitive man, New York, Macmillan, 1911, p. 149.
7

ideea dup" care cultura reune#te toate acele lucruri care sunt transmise copiilor prin educa!ie sau prin exemplu, implicit ori explicit, de c"tre ceilal!i membri ai societ"!ii, de la limb", la manierele la mas" sau la religie. Sunt excluse de aici comportamentele mo#tenite genetic, dup" cum am mai spus. Pe de alt" parte, n accep!iune antropologic", termenul nu se refer" la formele culturii elevate, de elit", nici m"car la cultura scris", ci la toate aspectele vie!ii sociale a oamenilor, astfel nct acoper" o imens" varietate de lucruri pe care indivizii le nva!" #i le s"vr#esc apoi n calitatea lor de membri ai unui grup social. Procesul prin care elementele culturii sunt dobndite de c"tre individ #i transmise mai departe c"tre al!ii se nume#te encultura!ie sau socializare. Avnd drept obiect de studiu aspectele culturale ale societ"!ilor omene#ti din toat" lumea, antropologia cultural" studiaz" fenomene precum: institu!iile sociale #i politice, sistemele de rudenie, institu!ia c"s"toriei #i regulile acesteia, sistemele de reguli #i valori morale, metodele de c#tigare a traiului #i elementele vie!ii economice, tradi!iile, credin!ele #i ritualurile religioase, valorile #i manifest"rile estetice, principiile #i regulile ac!iunilor militare #i a#a mai departe. Dac" la nceput aten!ia lor se ndrepta asupra societ"!ilor tradi!ionale izolate #i de dimensiuni reduse din regiuni ndep"rtate ale lumii, ast"zi cercet"torii din acest domeniu se ocup" de asemenea #i de sub-culturile din cadrul marilor societ"!i occidentale, cum ar fi comunit"!ile de imigran!i din !"rile Europei occidentale (turcii din Germania, magrebienii din Fran!a ori indienii din Anglia) ori grupurile etnice care recurg la o izolare auto-impus", cum sunt comunit"!ile Amish din Pennsylvania. Interesul pentru cunoa#terea #i cartografierea tot mai multor culturi tradi!ionale este unul constant, deoarece lumea de azi se g"se#te ntr-un proces de schimbare cu o vitez" f"r" precedent n istoria umanit"!ii, iar comunit"!ile izolate vin tot mai des #i mai substan!ial n contact cu culturile dominante ale marilor na!iuni ale lumii, aflate ntr-o continu" #i accelerat" expansiune, #i sunt cel mai adesea absorbite de acestea. n consecin!", se estimeaz" c" pn" la finele secolului al XXI-lea vor disp"rea trei sferturi dintre limbile vorbite actualmente n lume, #i odat" cu ele #i cu vorbitorii lor, vor disp"rea #i toate elementele culturilor respective, astfel c" este urgent" cunoa#terea lor ct mai complet" #i nregistrarea acestor cuno#tin!e. Num"rul mare #i extrema diversitate a elementelor ce compun via!a cultural" #i social" a societ"!ilor umane, precum #i multitudinea acestora din urm" a condus la apari!ia unor discipline antropologice speciale n contextul mai larg al antropologiei 7

culturale, care s" se dedice unor aspecte particulare ale culturilor. Au ap"rut astfel o serie de domenii specifice de cercetare, precum: antropologia religioas", antropologia artei, antropologia cognitiv", antropologia mass-media, antropologia politic", antropologia urban", antropologia psihologic", antropologia feminist", antropologia vizual", antropologia filosofic", antropologia juridic", antropologia economic". Aceasta din urm", aflat" la intersec!ia intereselor cercet"torilor din domeniul antropologiei #i din acela al #tiin!ei economice, reune#te ncerc"rile de a descrie #i explica institu!iile economice #i elementele comportamentului economic al oamenilor utiliznd instrumentele ambelor discipline.