LOS JARDINES DE ACLIMATACIN DE AL-ANDALUS

El jardn es como una bella vestida con la tnica de sus flores y adornada con el collar de perlas del roco (Iben Ammar de Silves).

La civilizacin islmica ha demostrado un amor por la esttica del paisaje, la agronoma y la ciencia como pocas. Al-Andalus fue un perfecto ejemplo de esta predileccin, en pleno corazn de Europa. EL JARDN COMO SMBOLO Al mencionar los jardines de al-Andalus surge en primer lugar la imagen de un lugar evocador que invita al recogimiento y la contemplacin. Repleto de flores, plantas aromticas, rboles, surtidores, fuentes, albercas y acequias. En el que el agua refleja la arquitectura, y la luz roza la vegetacin transformndola con el paso de las horas y las estaciones. Pero tambin, la de un espacio amplio y en ocasiones escalonado, en el que la vista se dilata para abarcar el paisaje, enfatizando el concepto de jardn de poder.

El jardn medieval en el mundo islmico, del que apenas quedan descripciones grficas ni literarias, debi diferir segn las regiones, recibiendo la impronta de la tradicin local, aunque siempre basado en el concepto espiritual del jardn como Paraso. Los jardines orientales tuvieron un

referente prximo en el jardn persa de legendaria tradicin, con grandes avenidas, canales, fuentes y pabellones entre una vegetacin exuberante. La dinasta omeya traslad consigo al occidente islmico el amor por el jardn, combinando las inspiraciones orientales de horizontes amplios con el jardn cerrado rodeado de muros, segn descripcin cornica, igualmente atractivo y sugerente y emparentado con el hortus conclusus de tradicin semtica, y el peristilo, o patio romano. EL JARDN ESPIRITUAL La idea del jardn, a lo largo de la Historia, siempre ha estado vinculada a la visin de un lugar idlico y rebosante de paz, generalmente localizado en el Ms All, en el que fluyen ros y arroyos, y en el que crecen abundantes flores y rboles. El Paraso persa del Avesta, el Edn bblico del Gnesis, el Paraso o Cielo Evanglico y el Paraso musulmn, todos conforman un concepto de Jardn Espiritual. EL VERGEL Junto a estos jardines intramuros se desarroll el concepto de jardn-huerto, de horizontes despejados, donde se combinaban flores, plantas aromticas, frutales y hortalizas, con albercas, acequias y pabellones destinados al reposo. Este jardn periurbano se conoca como al-munya, o almunia. Adems, se crearon vastos espacios dedicados a las experiencias botnicas, como as lo describi el gepono almeriense Ibn Luyun, del siglo XIV, autor del clebre Kitab al-filaha (Libro de Agricultura).

Ejemplo documentado de estos espacios de aclimatacin, precursores de los jardines botnicos del Renacimiento Europeo existe en la Rusafa cordobesa, mandada construir en el siglo VIII por el emir omeya Abderrahman I el Inmigrado. Tambin debi de existir un importante jardn de aclimatacin en la ciudad palatina de Madinat al-Zahra, levantada por orden del califa Abderrahman III en el siglo X. En el Toledo del siglo XI, se cre al-Munyat al-Mansura, la Almunia de la Victoria, junto al ro Tajo, mientras que en Sevilla el califa almohade Abu Yaqub Yusuf mand crear el jardn de la Buhayra sevillana. En poca andalus surgieron numerosos agrnomos que experimentaron en estas huertas y escribieron tratados de agricultura, algunos de los cuales se traduciran al latn y se estudiaron en las Universidades europeas hasta el siglo XVII. Algunos de los ms afamados geponos fueron Abulcasis (ss.X-XI), los toledanos Ibn Bassal e Ibn Wafid (s.XI), el

granadino al-Tignari (ss. XI-XII), los sevillanos Abul-Jayr (s.XI) e Ibn al-Awwam (ss.XII-XIII) y el almeriense Ibn Luyun (s. XIV)