Sunteți pe pagina 1din 71

Liberalismul clasic

Curs 10

J. B. SAY 1768-1834
Este economistul care a sistematizat i a reorganizat concepia economic liberal a lui Adam Smith "Traite d'economie politique ou simple expose de la matiere dont se forment, se distribuent et se consomment les richesses" (1803) - primul tratat clasic de economie politic

Definirea domeniului tiinei economice


Economia politic nu mai era un simplu ghid pentru oamenii de

stat n elaborarea politicii economice, dup cum nu mai era un ghid al cilor de mbogire att a individului, ct i a suveranului, ci avea consisten proprie n faptele economice generale i particulare. asupra domeniului i metodei tiinei economice.

Jean-Baptiste Say are meritul istoric de a deschide dezbaterile tiina economic nu deseneaz economia practicat, nu este

nici ghid al bunei comportri a agenilor economici, nu este nici o surs exclusiv de date pentru teoretician, ci o mare convenie ntre cei suficient de instruii s-o neleag i care ofer propuneri pentru deciziile de politic economic. asemenea altor tiine, cu un domeniu propriu de cercetare, cu o metod specific i cu un scop precis.

Astfel, tiina economic, respectiv economia politic, se profila,

Domeniul de cercetare J.B. Say traneaz n manier pozitivist

problema domeniului de cercetare al tiinei economice, accentund diferena dintre interesul pentru cum este economia unei ri n raport cu cele ale altor state i interesul pentru ceea ce este i cum ar trebui s fie. Anticipeaz valul pozitivist care a cuprins toate tiinele la nceputul secolului al XX-lea. Ruptura cu descriptivismul, rezerva fa de statistic i istorie, dar i apropierea de empirism, l plaseaz pe Say ntre primii economiti cu spirit pozitivist, dar care cocheta intens cu apriorismul. n acelai timp, ca tiin a ordinii spontane i a aciunii umane, adic a producerii, distribuiei i consumului bogiilor pentru satisfacerea nevoilor societii, tiina economic se ndeprta de politic, ea devenea o tiin teoretic i explicativ care nu mai sftuia, ci observa, analiza i explica. ndeprtndu-se de politic, tiina economic proclama independena bogiei fa de sistemul politic: Sub orice form de guvernmnt un stat este prosper, dac este bine administrat.

Metoda. Utilizarea procedeelor experimentale, cuplate cu un

numr mic de axiome, pentru c Economia politic, la fel ca tiinele exacte, se compune dintr-un numr mic de principii fundamentale i un numr mare de corolare, consecine ale acestor principii, dar i observarea faptelor economice sunt elementele eseniale ale metodei. Scopul tiinei economice era comun altor tiine cutarea adevrului: Economia politic, la fel ca fizica, dar la fel ca orice tiin, are de stabilit adevrul, adic s fac din adevrul dezinteresat aseriuni pure. tiina economic, respectiv, economia politic, era expunerea modului n care se formeaz, se distribuie i se consum avuia pentru satisfacerea nevoilor societii.

Bogia i factorii de producie


Jean-Baptiste Say pune capt disputei legate de diferena

ntre bogiile-daruri ale naturii i bogiile-create. n timp ce, bogiile-daruri ale naturii sunt gratuite, bogiile-create au o valoare, msurat prin pre, pentru c au deja un grad mai mare sau mai mic de prelucrare. Bogia, la rndul su, este proporional cu aceast valoare: ea este mare, atunci cnd suma valorilor care o compun este considerabil i, este mic, atunci cnd valorile sunt mici. n mod obinuit, se numete bogat cel care deine mult din aceste bunuri. Schimbul voluntar al bunurilor care compun bogia este mediat de moned, astfel preurile relative capt i o form bnesc simplificat preul curent - care faciliteaz relaiile dintre actorii economiei.

Spre deosebire de fiziocrai, care limitau bogia doar la produsul

net creat n agricultur, dar i spre deosebire de Adam Smith, care reinea doar munca productiv ca surs a bogiei, Jean-Baptiste Say extinde aria cercetrii, afirmnd c, cei trei factori de producie pmntul, munca i capitalul dei, n mod diferit, contribuie mpreun formula trinitar la producerea bogiei. Problema economic identificat avea o dubl natur: una teoretic, indivizii sunt presupui raionali, ei tiu s-i identifice scopul i mijloacele aciunii economice; a doua practic, tiina economic avea menirea de a oferi oamenilor modalitile de dezvoltare a acestor mijloace. Say consider industria la fel de productiv ca agricultura, insistnd pe ideea c industria crete utilitatea bunurilor. De aceea, el propune o alt structur social format din clasa activ ntreprinztori/ industriai, muncitori, savani i clasa pasiv capitalitii i proprietarii funciari.

Say art c dac, de cele mai multe ori, introducerea

mainilor noi trimite muncitorii n omaj, ulterior, face posibil realizarea unei producii mai bune i mai ieftine i n cantiti din ce n ce mai mari. Adevraii perdani ai crizelor i ai omajului sunt toi cei implicai n producia bogiei, dar n msur diferit i cu semnificaie economic diferit: fluctuaiile, care pe moment provoac suferine n diverse ramuri ale industriei, unde primele care sufer sunt mainile, adic, n timpul unei crize omeaz mai degrab capitalurile, nu oamenii; ntradevr mainile nu mor de foame, dar ele nceteaz s aduc profit antreprenorilor. Extinderea ntreprinderilor industriale era benefic tuturor, dar i necesar, mai ales pentru reducerea omajului

Antreprenorul,

Antreprenorul

conductorul ntreprinderii, era pivotul ntregii activiti economice, al ntregului mecanism de producere i repartiie a bogiilor: el cumpra sau nchiria serviciile productive ale factorilor de producie munca muncitorului, capitalul economisitorului, pmntul proprietarului funciar i tot el pltea salariul, dobnda, arenda.

Antreprenorul combina factorii de producie n vederea

obinerii produselor pe care s le vnd pe pia, la un pre care s-i asigure plata furnizorilor de servicii, dar i obinerea propriei remunerri profitul.
urmare, alocnd resurse, antreprenorul asigura legtura dintre piaa serviciilor productive i piaa produselor, orientnd-o pe prima dup ansele, pe care le aveau mrfurile, de a fi cerute de consumatori.

Prin

Legea debueelor
Legea

debueelor, cunoscut i ca legea reglrii automate a capitalismului, d consisten teoretic laissez-faire-ului: pivotul economiei ntreprinztorul, particularul, omul de afaceri, capitalistul era lsat s produc, dar avea o problem cum s vnd? ntreprinztorii din diverse ramuri ale industriei au obiceiul de a spune c greu nu este s produci, ci s vinzi. A produce a crea debueu, a crea un bun a produce o valoare i o putere de cumprare cu care s achiziionezi o valoare echivalent. Produsele se schimb pe alte produse.
Dac, la o categorie de produse vnzrile mergeau prost, nu era din

cauza raritii banilor, cum credeau oamenii de afaceri, ci din cauza raritii bunurilor cerute n schimb: Ori de cte ori se spune c vnzrile nu merg, pentru c banii sunt rari, se identific mijlocul cu cauza; se comite o eroare care provine din faptul c toate produsele se calculeaz n bani nainte de a se schimba cu alte mrfuri, n realitate numitorul comun al tuturor tranzaciilor era aceast marf care se vedea att de des, prea simpl pentru a fi ea nsi o marf, care juca rolul de intermediar.

Jean-Baptiste Say insist asupra cantitii de bani n circulaie, ncercnd

s conving c ntotdeauna sunt suficieni bani pentru a servi circulaia i schimbul reciproc de valori, atunci cnd aceste valori exist n mod real.

Din faptul c valoarea oricrui produs se transform n venituri pentru cei

care l creeaz, rezult c valoarea total a produciei va fi egal cu valoarea veniturilor distribuite. Tot ceea ce se produce va fi cumprat pentru c puterea de cumprare distribuit este egal cu puterea de cumprare produs, deci economia se regleaz automat. Atunci cnd se fabric un bun, se produce i posibilitatea de a cumpra un alt bun, dar i de a crea mrfuri mai variate i mai uor de vndut, pentru c oferta i creeaz propria cerere. ntr-o asemenea economie nu trebuie s existe teama strangulrii pieelor, deoarece produsele se schimb pe alte produse, moneda nu este dect un intermediar, iar mrfurile se servesc reciproc de pia. Pentru Jean-Baptiste Say, bogia este generat de producie, iar producia creaz venituri cu care se mbogesc toi. ntrebare Jean-Baptiste Say prefer un rspuns foarte simplu: muli oameni cumpr puin, pentru c ei ctig puin, ei ctig puin fie pentru c au ntmpinat greuti n folosirea propriilor mijloace de producie, fie pentru c nu au aceste mijloace

De ce unii oameni cumpr mai mult, iar alii mai puin? La aceast

Dincolo de polemicile pe care Jean-Baptiste Say le-a

avut cu Th. R. Malthus, Simon de Sismondi i SaintSimon, legea debueelor are unele mesaje explicite pentru politica economic orientat spre asigurarea bunstrii, ntre care se detaeaz:
Proslvirea produciei; Recomandarea moderaiei n consum; Cooperarea

social mai larg prin recunoaterea interdependenelor dintre diferite activiti economice interne i internaionale; Justificarea avantajelor liberului schimb; Recomandarea non-interveniei statului n iniiativa privat.

ntr-o economie, cu ct productorii sunt mai muli i producia n cretere, cu att pieele sunt nlesnite i variate;

Prosperitatea fiecrei activiti este legat de prosperitatea celorlalte;

n concluzie, legea debueelor arat urmtoarele consecine economice pentru individ i pentru stat:

Economia fiecrui stat este legat de economia celorlalte ri;

Importul de bunuri din strintate nu duneaz produciei naionale; Atunci cnd comerul nu este favorizat se ncurajeaz consumul, pentru c un produs creat este o pia deschis, un produs consumat este o pia nchis

Despre moned
La fel ca uleiul care atenueaz micrile unei maini

complicate, banii, rspndii n toate activitile umane, nlesnesc micrile care nu mai sunt productive ndat ce activitile respective nceteaz s-i mai foloseasc. Argumentnd la fel ca Adam Smith, c moneda nu este dorit dect pentru produsul pe care-i permite s-l cumperi, Jean-Baptiste Say susine neutralitatea monedei. n acelai timp, Jean-Baptiste Say precizeaz c moneda nu este nimic altceva dect un instrument care nlesnete schimburile, iar cantitatea de moned de care are nevoie o ar este n mod necesar determinat de suma schimburilor pe care bogia acelei ri i activitile sale le antreneaz.

Laissez-faire vs. stat


Adept al laissez-faire-ului, Jean-Baptiste Say se pronun pentru

un stat care asigur funciile regaliene armat, justiie, ordine public i care trebuie s se abin de la orice intervenie n aciunile economice ale particularilor, asigurnd totodat, lucrrile publice, educaia i cultura.
n linia dominant a liberalismului, Jean-Baptiste Say respinge

orice aciune a statului care s reglementeze sau s blocheze aciunile particularilor i reine interesul personal drept criteriu eficient al alegerilor individului: Interesul personal este ntotdeauna cel mai bun judector al ateptrilor individului ntre sacrificiile fcute i compensaiile promise; chiar dac, urmrindu-i interesul, individul se neal uneori, la urma urmelor, judectorul cel mai puin periculos este cel ale crui raionamente l cost cel mai puin.

Dei, statul (guvernul) este un ru productor prin nsi

natura sa, el poate s favorizeze puternic producia particularilor numai dac este destinat lucrilor publice bine concepute, bine executate i bine ntreinute, ndeosebi, drumurile, podurile, canalele i porturile.
Oportunitatea

prezenei puterii publice n iniiativa individului este ns binevenit n toate acele aciuni care-i reduc gradul de ignoran: Academiile, bibliotecile, colile publice, muzeele fondate de guvernrile luminate contribuie la producia bogiei descoperind noi adevruri, propagndu-le pe cele deja cunoscute i punndu-i pe antreprenorii din industrie pe calea aplicrii acestor cunotine la nevoile oamenilor.

Jean-Baptiste Say denun statul ca ru administrator, dar i

concurena nedreapt i inegal pe care sectorul public o face

sectorului privat.
Totui, statul poate s aib unele aciuni necontrare interesului

personal i favorabile bunstrii generale: Dintre toate mijloacele pe care le are o guvernare pentru a favoriza producia, cel mai puternic este puterea de a realiza sigurana persoanelor i a proprietii, mai ales atunci cnd, li se asigur protecia fa de atingerile unei puteri arbitrare. Aceast protecie este cu att mai

favorabil prosperitii generale, cu ct toate obstacolele


inventate pn atunci nu-i sunt contrare. Obstacolele restrng producia, iar nesigurana o suprim.

Jean-Baptiste Say identific n IMPOZIT acea parte din produsele unei naiuni

care trece din mna particularilor n minile statului pentru subvenionarea consumului public. Statul i pstreaz funcia sa ancestral, de agent fiscal, de ncasator de impozite, de perceptor. Indiferent de accepiile sub care poate fi privit impozitul fie ca o parte a proprietii particularilor perceput pentru serviciul public, fie ca o valoare care nu se mai ntoarce n societate dup ce a fost vrsat, fie c nu este ctui de puin un mijloc de reproducie Jean-Baptiste Say caut condiiile pe care trebuie s le ndeplineasc cele mai bune impozite sau, cum spune el cele mai puin rele impozite pentru a impulsiona oferta. ntre altele, Jean-Baptiste Say reine preferina pentru impozitele: Cele mai moderate n privina cotei-parte; Care antreneaz cele mai mici sarcini care apas asupra contribuabilului fr ca acesta s profite de visteria public; A cror povar se repartizeaz echitabil; Care duneaz cel mai puin reproduciei; Care sunt mai favorabile dect opuse moralei, adic obinuinelor utile ale societii.

Rezult c statul este un agent calculat, care tie

c, orice relansare a produciei i orice stimulare a


ofertei se face diminund povara fiscal: O diminuare a impozitelor, crete n acelai timp, satisfacia publicului

i cresc i ncasrile fiscale.

Din aceast perspectiv, Jean-Baptiste Say pune bazele

teoriei economiei ofertei, care va triumfa aproape dou secole mai trziu.

FREDERIC BASTIAT (1801-1850)


a fost cel mai mare jurnalist economic din toate timpurile popularizarea sistemului economic de gndire fundamentat pe

piaa liber i pe libertatea de aciune a individului. a fost un fervent susintor al liberului schimb si adversar al protectionismului publica n anul 1845 o colecie de articole intitulat sugestiv Sofisme Economice Frdric Bastiat a fost vrful de lance n dezvoltarea i popularizarea tezelor fundamentale ale liberalismului, ntre altele, formularea crezului liberal, proprietatea privat, libertatea de aciune, liberul schimb, statul minimal. Vizionar i, deopotriv, inovator, Frdric Bastiat a adus un aer de prospeime n liberalism. Ambiiile lui Frdric Bastiat erau mari i generoase, el cuta formele de guvernmnt care garanteaz cel mai bine i cu cele mai mici sacrificii posibile sigurana, libertatea i proprietatea fiecrui cetean

Despre principiile economice


Crezul su tiinific - cutarea legilor sau principiilor armonice i-

a dominat scrierile: Am ncercat s art n aceast carte Armonia legilor provideniale care acioneaz n societatea uman. Ceea ce face ca aceste legi s fie concordante i nu discordante sunt principiile, mobilurile, resorturile, interesele care concur spre un uria rezultat final, pe care omenirea nu-l atepta niciodat din cauza imperfeciunii sale native, dar de care se apropia mereu n virtutea perfectibilitii invincibile; rezultatul apropierea nelimitat a tuturor claselor spre un nivel care crete mereu, adic, egalizarea indivizilor n prosperitatea general . Economia imaginat de Frdric Bastiat se ndeprta tot mai mult de lumea pesimitilor, care vedeau peste tot antagonisme i contradicii n mod fatal ireconciliabile: ntre interesul personal i interesul general, ntre patron i muncitor, ntre capital i munc, ntre popor i burghezie, ntre ran i orean, ntre agricultur i fabric, ntre autohton i strin, ntre productor i consumator, ntre civilizaie i organizare, ntre libertate i armonie.

Cutarea concordanei era ghidat de un interes special de a arta c

ntre capitalism i libertate nu exist un antagonism, cu att mai mult unul ireconciliabil. Ordinea economic indus de capitalism nu se opunea ordinii provideniale, ci era n concordana cu aceasta; legile naturale tindeau spre bunstare i spre progresul omenirii, iar inerentele dezacorduri proveneau din jocul libertii omului. n sensul autoreglrii, concordana tindea mereu s se restabileasc automat i s predomine, fr s fie necesar intervenia statului sau a altei autoriti. Potrivit concepiei lui Frdric Bastiat, esena concordanei rezulta din libertate; credina n puterea libertii era soluia armonizrii intereselor, cu alte cuvinte libertatea nu era un scop, ci un mijloc extrem de eficient n rezolvarea dezacordurilor dintre oameni. Bastiat prea c a gsit soluia miraculoas a economiei: Capitalism + Liberalism = Echilibru. ntre ordinea Providenial i ordinea creat de om, determinanii economici, politici, morali i sociali sunt liantul concordanei, iar legile generale ale omenirii sunt armonice.

Frdric Bastiat fixeaz sugestiv locul legii valorii n eafodajul

Valoarea

economiei: Teoria valorii este pentru economia politic ceea ce este numrarea pentru aritmetic n concepia lui Frdric Bastiat munca determin valoarea, dar nu munca depus, ci munca economisit, pentru c este un serviciu adus consumatorului. Demonstrarea fisurilor teoriei valorii-munc care pornesc de la paradoxul smithian al valorii: de ce valoarea unui diamant gsit era egal cu cea a unuia extras din min? M plimbam pe malul mrii. O ntmplare fericit m face s intru n posesia unui superb diamant. Iat-m n posesia unei valori imense. De ce ? Sunt pe cale s rspndesc un mare bine asupra umanitii ? S m fi supus unui efort dificil i ndelungat ? Nici una, nici alta. Atunci de ce acest diamant are o asemenea valoare ? Fr ndoial, pentru c cel cruia i-l voi ceda crede c i vor face un mare serviciu, cu att mai mare cu ct muli oameni bogai l caut i numai eu l pot furniza. Motivele raionamentului su sunt discutabile. Se nasc din vanitate, orgoliu, bineneles.

Dar aceast judecat exist n capul unui om

dispus s acioneze n consecin i asta e suficient. Dei, aparent pn aici raionamentul se bazeaz pe o apreciere a utilitii, am putea spune exact contrariul. A arta c cineva e dispus s fac mari sacrificii pentru inutil, este exact scopul pe care i-l propune acest exemplu.
Prin urmare, valoarea este raportul dintre dou

servicii schimbate.

Utilitatea
= proprietate pe care o au unele aciuni i unele lucruri de care

omul se servete. Utilitatea rezult, pe de-o parte, din aciunea naturii, iar pe de alt parte, din aciunile oamenilor. Pentru a obine un bun, omul coopereaz cu natura, iar contribuia muncii este mai mare sau mic, dup cum contribuia naturii este mai mic sau mare. Prin urmare, utilitatea rezult din aceast cooperare, iar legea armonic este acoperit de acest cuvnt. n raionamentul lui Bastiat, valoarea nu se aplic dect unui segment al cooperrii umane, ceea ce nseamn c valoarea rezult din compararea eforturilor celor dou pri ale tranzaciei, atunci cnd, doi oameni i cedeaz reciproc efortul lor actual sau rezultatele eforturilor anterioare, ei se servesc unul de altul, ei i fac reciproc un serviciu

Bogia
Bogia efectiv rezult din nsumarea utilitii pe care munca i

natura o pun la dispoziia societii, bogia relativ, ca parte proporional a fiecruia din bogia general, rezult din valoare. Armonia este astfel mplinit, pentru c prin intermediul muncii aciunea oamenilor se combin cu natura! Adevratul patrimoniu al omenirii este bogia devenit gratuit i comun. Totodat, Bastiat a atras atenia asupra modului cum diviziunea muncii i transform pe oameni n prizonieri ai profesiei sau meseriei pe care o practic i-i face s triasc dup iluzia c bogia este proporional cu valorile, valorile cu eforturile, eforturile cu dificultile. n concluzie, valoarea este rul, iar bogia binele; valoarea este utilitatea care cost i care arat dificultatea, iar bogia este utilitatea gratuit care confirm obstacolul nvins victorios.

Aprarea proprietii private


Proprietatea este singura creatoare a condiiilor pentru comunitate. Dei, oamenii, unii n raport cu alii sunt proprietari numai de valori, iar

valorile nu reprezint nimic altceva dect servicii comparate, n mod liber primite i napoiate, mobilul care-i determin pe oameni s munceasc este cutarea satisfaciei sau crearea de utilitate. Tendina de nenfrnt a oamenilor, de a obine ct mai mult satisfacie cu un efort ct mai mic posibil, i conduce la mica proprietate care le asigur cea mai mare utilitate posibil. Frdric Bastiat rezum teoria sa despre proprietate n trei idei: Valoarea, care este proprietate social, apare din efort i din dificultate. n msura n care dificultatea scade, efortul, valoarea sau domeniul proprietii se reduc corespunztor. Cu fiecare satisfacie atribuit, proprietatea se restrnge, iar comunitatea nainteaz fr ncetare Frdric Bastiat consider proprietatea privat drept surs de motivaii, de libertate i de bogie, se pronun pentru concuren i mpotriva interveniei statului n economie.

Schimbul
Frdric Bastiat articuleaz o teorie extrem de simpl a

schimbului: schimbul nseamn serviciu contra serviciu, facio ut facias; echivalena serviciilor rezult din schimbul voluntar i din negocierile care l preced. Ordinea schimbului este ordinea pieei, unde fiecare serviciu plasat n mediul social valoreaz la fel ct altul cu care se afl n echilibru, cu condiia ca toate ofertele i toate cererile s aib libertatea de a se produce, de a se compara, de a se negocia. Schimbul acioneaz n dou direcii: unirea forelor i separarea ocupaiilor.

Concurena
La ntrebarea fireasc Ce este concurena? Este oare ceva care

exist i acioneaz precum holera? Bastiat rspunde simplu: Concurena este absena asupririi, este absena unei autoriti arbitrare ca judector al schimburilor, dar i absena forei abuzive care poate s restrng, s mpiedice, s ngusteze libertatea trocului i libertatea pieei; dar care nu poate distruge pe una sau alta fr s distrug omul. Concurena i libertatea nu se exclud, ci se presupun; de fapt, concurena nu este nimic altceva dect libertatea n aciune. Bastiat aduce un elogiu deopotriv concurenei, capitalismului i Providenei, pentru ordinea economic armonioas pe care au generat-o. Concurena este liantul societii, chiar dac i face loc printre jocul intereselor personale att de diferite. Concurena valorific n avantajul oamenilor rezultatul diviziunii i specializrii.

Crezul liberal
n declaraia, din 10 mai 1846, cu ocazia constituirii Association pour la

libert des changes, Frdric Bastiat, definind crezul liberalismului, i relev profesiunea de credin. Asociaia avea un scop clar - aprarea libertii schimburilor, pentru c schimbul este un drept natural la fel ca proprietatea, iar privarea oamenilor de libertatea schimburilor era nelegal i imoral. n aceeai ordine de idei, Frdric Bastiat chema adepii la aprarea liberalismului de protecia spoliatoare, care lsa piaa fr mrfuri i visteria statului fr venituri. Totodat, el dezvluia logica grupurilor de interese care fceau presiuni pentru a obine protecie tarifar i non-tarifar, n numele interesului naional, dar numai spre folosul propriu i mpotriva consumatorului. Ca orice liberal, Frdric Bastiat era adeptul guvernrii fondate pe legi bune. Legile trebuiau s se limiteze la impunerea respectrii tuturor persoanelor, tuturor libertilor, tuturor proprietilor i la aprarea de orice fel de opresiune i jefuire. n ultim instan, scopul legilor era s fac s domneasc dreptatea

Critica protecionismului
Demontnd rnd pe rnd argumentele proteciei, Frdric Bastiat

confirm, n termeni explicii, ceea ce naintaii si dezvoltaser n studii ample i de avengur: ntr-adevr, ntre liberalism i protecionism nu se putea realiza nici un compromis orict de mic, cele dou curente de gndire erau ireconciliabile. Frdric Bastiat a dezvluit incompatibilitatea amuzant dintre scopul i mijloacele proteciei: Scopul imediat al proteciei este favorizarea productorului prin plasarea avantajoas a produsului su. Plasarea avantajoas a unui produs depinde de scumpete, iar aceasta depinde de raritate. Deci, protecia intete s realizeze raritatea. Pe aceast foame de lucruri pretinde s fondeze bunstarea oamenilor. n logica proteciei, abundena i bogia sunt dou lucruri care se exclud, pentru c abundena creeaz ieftintatea, iar ieftintatea dei, este profitabil consumatorului, este supratoare pentru productor, deci, de ea se ocup protecia n mod exclusiv

SOFISME ECONOMICE
ipotez corect demonstraie eronat concluzie eronat

ipotez eronat - demonstraie corect


concluzie eronat
Frdric Bastiat a publicat o serie de eseuri intitulate Sophismes conomiques, unde ridiculizeaz doctrinele protecioniste i se proclam apostolul libertii schimbului ntre popoare.

Cerere a fabricanilor de lumnri, de sfenice, de lmpi, de felinare, de mucri, stingtoare i productorii de seu, de ulei, de rin, de alcool i n general orice privete iluminatul adresat membrilor Camerei Deputailor frg.
Domnilor,

Suntei pe calea cea bun. Ai respins teoriile abstracte: abundena, ieftintatea v nduioeaz un pic. Dvs. v preocupai mai ales de productor. Vrei s eliberai concurena extern, ntr-un cuvnt, vrei s pstrai piaa naional pentru munca naional. V oferim o minunat ocazie de a v aplica ... cum i zice? teorie? nu, nimic nu este mai neltor dect o teorie; doctrin? sistem? principiu? Dar, dvs. nu v plac doctrinele, avei oroare de sistem, ct despre principii, declarai c nu suntem n economia social; vom reflecta asupra practicii dvs., a practicii fr teorie i fr principii.

Vom examina concurena intolerabil a unui rival strin, plasat, dup ct se pare, n condiii net superioare nou, pentru a produce lumin i care inund piaa noastr naional la un pre fabulos de redus; pentru c, de ndat ce se arat, vnzrile noastre nceteaz, iar toi consumatorii i se adreseaz lui, n felul acesta o ramur industrial, ale crei ramificaii sunt numeroase, dintr-o dat este lovit de stagnarea complet. Acest rival, care nu este altul dect soarele, ne provoac la un rzboi att de ndrjit, nct am presupus c el este strnit de perfidul Albion (bun diplomaie, cci timpul este scurt!), cu att mai mult cu ct, el are anumite scuze pentru aceast insul orgolioas de care pe noi ne scutete.

V cerem s avei plcerea s facei o lege care s ordone ferecarea tuturor ferestrelor, lucarnelor, luminatoarelor, obloane, jaluzele, perdele, ferestruici, scobituri, storuri, ntr-un cuvnt, orice deschidere, gaur, fante i fisuri prin care lumina soarelui are obiceiul de a ptrunde n case, n dauna grozavelor industrii cu care ne felicitm c am dotat patria i pe care nu le vom abandona astzi ntr-o lupt att de inegal.

CONCLUZII
n Petiia lumnrarilor adresat Parlamentului n contra

concurenei neloiale a Soarelui, Frdric Bastiat imagineaz un protest al productorilor de obiecte de iluminat adresat puterii publice, n care este denunat concurena intolerabil a unui productor strin care inund piaa naional a produselor de iluminat, pe tot parcursul zilei la un pre ridicol de mic: zero. Acest concurent este Soarele. n faa unei asemenea ameninri, industriile trebuie protejate decretnd camuflarea tuturor ferestrelor i a tuturor orificiilor prin care lumina Soarelui ar putea ptrunde n interior. n petiie sunt enumerate, pe un ton grav, toate avantajele care decurg din aceast msur: va fi necesar mai mult seu pentru lumnri, deci mai multe vaci, porci i oi. Va fi necesar mai mult ulei, prin urmare vor trebui dezvoltate culturile de rapi, de mac i de mslin. De asemenea, pescarii vor merge spre mrile polare pentru a pescui balene. Toat activitatea economic va fi stimulat, toi productorii vor fi n ctig.

Mna dreapt i mna stng (raport ctre rege)


Sire,

Cnd vedem aceti oameni al Liberului schimb cum i rspndesc doctrina lor ndrznea, susinnd c dreptul lor de a cumpra i de a vinde este coninut n dreptul de proprietate (...), este permis apariia unei serioase ngrijorri asupra soartei muncii naionale: ce vor face francezii cu minile i inteligena lor cnd vor fi liberi? Administraia pe care avei onoarea s v bizuii a trebuit s se preocupe de o situaie deosebit de grav i s caute n inteligena sa o protecie cu care s o nlocuiasc pe cea care prea compromis. Ea v cere S INTERZICEI SUPUILOR DVS. FIDELI FOLOSIREA MINII DREPTE.

Sire, nu este un afront s vezi c noi am adoptat foarte uor o msur care, la prima vedere, pare ciudat. Studiul aprofundat al regimului protector ne dezvluie silogismul pe care el se sprijin. Cu ct munceti mai mult, cu att eti mai bogat; Cu ct ai multe greuti, cu att munceti mai mult; Aadar, cu ct ai mai multe dificulti de nvins, cu att eti mai bogat.

CONCLUZII
Mna dreapt i mna stng este un pretext pentru

Frdric Bastiat de a protesta mpotriva obstrucionrii oficiale a liberului schimb utilizndu-se argumente hilare, spre exemplu, chiar documentul anti-liber schimb publicat n Monitorul industrial din 1846. Titlul ales este i el simbolic: dreapta, asociat individualismului i implicit liberalismului, este partea raiunii, iar stnga, asociat etatismului, intervenionismului i socialismului, este partea emoionalitii. Reglementrile multiple, prohibirile i restriciile sunt nume diferite pentru acelai tip de aciuni: intruziunile autoritii n iniiativa particular.

Statul
Att n Les Harmonies conomiques, ct i n unele dintre Petit

pamphlets, dar ndeosebi, n LEtat (Statul) i n Ce quon voit et ce quon ne voit pas (Ceea ce se vede i ceea ce nu se vede) critica lui Frdric Bastiat are o int precis statul. Strdania sa se concentra pe demonstrarea caracterului oneros al serviciilor, n aparen gratuite, pe care statul le presta pentru marele public i pe ruinarea sistematic a ncrederii, aceluiai public, n intervenionism. Potrivit concepiei lui Bastiat, consumatorul nu are altceva de fcut dect s se adreseze statului precum Diogene lui Alexandru: Atunci cnd, Diogene se nclzea la soare, se putea spune c se nclzea gratuit, pentru c, el primea de la milostenia divin o satisfacie care nu cerea nici un fel de efort, nici de la el, nici de la contemporanii si. A aduga, c aceast cldur a razelor soarelui rmne gratuit i atunci cnd este folosit de un proprietar pentru ca recoltele de gru sau de struguri s ajung la maturitate, dar ncasrile din vnzrile de struguri i gru sunt plata serviciilor sale i nu celor ale soarelui. Punctul acesta de vedere poate fi greit, dar red foarte bine ceea ce se nelege prin gratuitate

Iluzia creat n mintea multora c gratuit nu presupune nici un efort din

partea nimnui, iar statul ar dispune de capaciti speciale de a oferi pe band i credit gratuit, dar i nvmnt gratuit a creat ntotdeauna o presiune extraordinar asupra luptei pentru putere i asupra guvernrii. Mai mult stat nsemna mai puin iniiativ i libertate individual, nsemna comunismul aplicat unei ramuri a activitii umane Bastiat sesizeaz o problem economic, privit n vremea sa ca o ciudenie i asupra creia nu se va insista dect din a doua jumtate a secolului al XX-lea bunurile publice i finanarea lor. Bastiat admite c nvmntul poate fi comunizat, dar nu poate fi gratuit, pentru c, serviciile profesorilor trebuie pltite cumva. Statul este o mare invenie prin intermediul creia toat lumea se strduiete s triasc pe cheltuiala tuturor Statul asigur c va face bine comunitii, dar ntotdeauna pagubele pe care i le provoac sunt mai mari; dup cum niciodat nu se mplinesc promisiunile guvernamentale, de genul, binefacere maxim cu impozite zero. Bastiat a fost un critic virulent al socialismului de orice fel.

Antoine-Augustin Cournot (1801- 1877)


Antoine-Augustin Cournot a fost un om polivalent matematician,

filosof i economist. Dei, posteritatea l-a reinut ca economist, nainte de toate el a fost un matematician profesionist. n cele dousprezece capitole ale crii sale de referin n gndirea economic, Recherches sur les principes mathmatiques de la thorie des richesses, Antoine-Augustin Cournot aplic matematica la economia politic. Fondator al econometriei, Leon Walras l-a numit printe al economiei matematice, Antoine-Augustin Cournot construiete un model econometric pornind de la organizarea produciei i de la repartiia bogiei, unde crematogenia studiaz generarea bogiei, iar dianematica repartiia i distribuia bogiei. AntoineAugustin Cournot alege drept unitate de msur a bogiei preul pltit de consumator, care, la rndul su, este funcie de raritate.

Legea debitului
Afirmnd c n economie cererea conteaz, iar oferta nu este

dect o contrapartid obligatorie la cerere, Antoine-Augustin Cournot a nlocuit vechea teorie, care avea numai o aparen matematic cu o teorie nou, susinut puternic matematic. n locul vechii teorii, potrivit creia preul variaz n raport direct cu cererea i n raport invers cu oferta, Cournot plaseaz o teorie, familiar acum, i anume, cererea este o funcie de pre. Funcia cererii arat c cererea este legat de pre printr-o micare de bascul, cobornd cnd preul urc i urcnd cnd preul scade. Contrapartida la cerere, oferta, este tot o funcie de pre, dar cu o evoluie n acelai sens cu cea a preului.

Admitem c debitul sau cererea anual D este pentru fiecare

marf o funcie specific F (p) de preul p al acestei mrfi. Cunoaterea formei acestei funcii, nseamn cunoaterea legii cererii sau a debitului. Evident, ea depinde de felul utilitii lucrului, de natura serviciilor pe care le aduce sau de satisfacia pe care o procur, de obinuinele i obiceiurile fiecrui popor, de mrimea bogiei i de scara de repartiie a bogiei Analitii gndirii economice sunt de acord c Antoine-Augustin Cournot este primul economist care formuleaz funcia cererii, ca o funcie descresctoare de pre, n forma de mai jos. D = F (p) unde, D cererea; p preul.

Concurena
Antoine-Augustin Cournot cerceteaz concurena de

la simplu la complex:
monopolul (un productor), duopolul (doi productori), oligopolul (civa productori),

concurena

generalizat sau nelimitat (muli productori) cutnd, prin formalizare matematic, identificarea modelelor aferente fiecrei situaii.

Monopolul
Antoine-Augustin Cournot cerceteaz monopolul n scopul

gsirii modului de maximizare a profitului n cazul unei surse care s poat acoperi cererea. Modelul monopolului presupune imaginarea a unei singure surse i a unui singur proprietar. n monopol maximizarea profitului se realizeaz atunci cnd ncasrile marginale sunt egale cu costul marginal; monopolistul poate continua creterea produciei pn n punctul unde ncasrile marginale devin inferioare costului marginal, de la acel nivel creterea produciei nceteaz s mai fie avantajoas. Instrumentele de aciune pentru productor sunt: preul, care opereaz ca o variabil independent, i cantitatea, care este o variabil dependent.

Duopolul
Antoine-Augustin Cournot identific duopolul n cazul cnd dou surse,

ale cror caliti sunt identice, i cnd doi proprietari concureaz pe aceeai pia. n mod necesar, preul (p) este acelai pentru cei doi proprietari, astfel c cererea total (D) sau debitul, va fi egal cu suma debitelor celor dou surse: D = D1 + D2; ntr-o prim aproximare, care nu ia n calcul cheltuielile de exploatare, veniturile celor doi proprietari vor fi V1 = p D1 i V2 = p D2. Pentru detalii vezi Rogojanu, A. , Stpnii ideilor economice, vol.II, Editura Economic, Bucureti, 2010!!! Echilibrul pieei trebuie s fie o situaie care, odat atins, nici o firm nu trebuie s aib ambiia de a depi aceast stare, nici o firm nu trebuie s aib puterea de a-i mbunti profitul producnd o alt cantitate dect cantitatea de echilibru. Soluia economic nu mai poate fi ca n situaia de monopol preul, ci mprirea pieei i a cantitilor furnizate ntre fiecare dintre cei doi productori, stabilindu-se un echilibru al forelor pieei.

Concurena generalizat
Antoine-Augustin Cournot presupune c productorii nu au nici o

influen asupra preului. n plus, concurena nelimitat are ca efect o cretere a preurilor mai mic dect creterea cheltuielilor cu producia Dac de exemplu, cheltuielile cresc n urma introducerii unui nou impozit fix, toi productorii vor fi afectai proporional cu preul de vnzare, dar impozitul nu va afecta consumul mrfii supuse impozitrii. La rndul lor, consumatorii nu pot influena, prin comportamentul lor piaa, din raiuni similare productorilor: fiecare consumator reprezint o cantitate neglijabil n cererea total, deciziile sale nu pot afecta semnificativ ansamblul. Antoine-Augustin Cournot demonstreaz c preul pe o pia concurenial este cel mai sczut i corespunde unei situaii optimale a consumatorului.

Statul i organizarea social


Antoine-Augustin Cournot ntr-o formul general rezultat dintr-o

demonstraie matematic, reine liberul schimb drept condiie esenial a eficienei pieelor. Contrar opiniei comune, Antoine-Augustin Cournot susine n locul barierelor de tot felul un singur mijloc, pe care-l consider eficient, i anume, limitarea profiturilor productorilor, msur care ar fi determinat pieele concurente s fie, n egal msur, i piee importatoare, i piee exportatoare. Din disputele generate n legtur cu alegerea ntre politica protecionist i cea a liberului schimb, Antoine-Augustin Cournot recurge la un criteriu mai simplu, poate ceva mai apropiat de economie, anume analiza neprtinitoare a influenei celor dou tipuri de msuri asupra venitului naional, dar i asupra repartiiei avuiei naionale.

considerat un economist al sintezei

JOHN STUART MILL (1806-1873)


- oper

Principles of Political Economy (1848)

integratoare Ambiiile lui John Stuart Mill erau mari, dar generoase; el dorea s realizeze definitivarea doctrinelor unei coli care era considerat ncarnarea tiinei nsi. John Stuart Mill a formulat ntr-un inegalabil eseu, un adevrat breviar al liberalismului On Liberty (1859), teoria liberal, realiznd o adevrat codificare a individualismului.

Despre tiina economic


Legile economice sunt rezultate din libertatea individului, deci

sunt relaii spontane ntre oameni liberi. Legile sau principiile sunt universale i permanente pentru c oamenii au aceleai nevoi elementare n toate rile i n toate timpurile. Studiind principiile economice i nu modele trectoare, tiina economic trebuia s se apropie de adevr i de standardele morale pe care le implica demersul tiinific cercetarea trsturilor generale, comune tuturor oamenilor, regsite n homo conomicus, adic n omul economic reprezentativ, ntr-o societate orientat de ctig i cu o ordine rezultat din legile naturale i din voina oamenilor.

Repartiia
John Stuart Mill a observat c legile economice se manifestau numai n producie unde avea loc legtura cu natura, ns nu i n repartiie unde era vorba numai de relaii ntre oameni, unde natura era neputincioas: Spre deosebire de legile produciei, legile distribuiei in n parte de instituia uman: devreme ce modul prin care bogaia este distribuit n orice societate depinde de statutul social sau de cutum. Dei, guvernele sau naiunile au puterea de a decide ce instituii s existe, nu pot s determine n mod arbitrar cum vor lucra acele instituii. ns, condiiile, de care depinde puterea pe care o au asupra distribuiei bogiei i modul n care distribuia este afectat de diferitele moduri de comportament pe care societatea le poate alege, constituie un subiect de cercetare tiinific la fel de mult ca orice lege fizic a naturii. Legile produciei i distribuiei, precum i unele consecine practice deduse din ele, reprezint subiectul tratatului de fa

PRINCIPIILE ECONOMIEI
principiul proprietii private

principiul interesului personal


principiul liberei concurene principiul populaiei principiul cererii i ofertei principiul salariului principiul rentei principiul schimburilor internaionale

Principiul proprietii private


J.S. Mill: nu numai c susineam la fel de nflcrat ca

totdeauna instituiile democratice, dar speram sincer c doctrinele oweniste, saint-simoniene i toate celelalte opuse dreptului de proprietate ar putea s se rspndeasc larg printre clasele mai srace; nu c socoteam acele doctrine adevrate, sau doream s fie puse n aplicare, ci cu scopul ca acele clase superioare s fie fcute s vad c aveau mai mult a se teme de cei sraci atunci cnd sunt needucai, dect atunci cnd sunt educai. Mill era preocupat mai mult de a gsi o modalitate prin care s se egalizeze condiiile tuturor indivizilor ntr-un punct zero, considerat punctul de start, mbuntindu-se repartiia proprietii.

John Stuart Mill ezita n asumarea unei poziii clare fa de

unele puncte de vedere afirmate n epoca i care invocau fie limitarea dreptului de motenire, fie declararea statutului de utilitate social al unor proprieti. Poziia sa fa de limitarea dreptului de motenire pare surprinztoare i confiscatoare, n contradicie cu individualismul, ba chiar de-a binelea socialist. n opoziie cu utilitarismul pe care-l cultiva, atunci cnd abordeaz chestiuni legate de proprietatea funciar, John Stuart Mill extrapoleaz concluziile la proprietate n general, unde se simte confuzia voit sau nu pe care o face Mill ntre relaiile juridice i cele economice.

Pmntul, nu rezultatul muncii omului, nu a creat nici un

atom de materie; proprietatea reprezint un dar al naturii, pe care individul l-a acaparat. ns, n temeiul utilitii sociale, societatea le-a acordat indivizilor proprietari statutul de chiriai permaneni i, n aceast calitate, ei sunt un subiect al tiinei economice. Dac aceti proprietari vor nceta s lucreze pmntul i s mbunteasc solul, economia politic nu are practic nici un instrument prin care s apere proprietatea sau s-i restabileasc statutul pierdut. Altfel spus, John Stuart Mill apr dreptul de proprietate numai al celor care lucreaz i amelioreaz pmntul, cu deosebire al micilor proprietari.

PRINCIPIUL INTERESULUI PERSONAL


Homo economicus, cu care operau modelele teoretice i cele

formalizate, era un om abstract i schematic, mnat doar de interesul su personal i care aciona ntr-o lume a concurenei perfecte. Principiul hedonist - maximum de satisfacie cu minimum de efort Principiul interesului personal, denumit i individualism, a fost deseori prezentat de adversarii liberalismului ca o form de manifestare a egoismului. John Stuart Mill a reacionat mpotriva acestui mod de a prezenta individualismul, artnd c, dac i caui propriul tu bine, nu nseamn s caui rul altcuiva. Individualismul nu se identific cu egoismul i nici nu exclude simpatia, pentru c un individ normal gsete un izvor de bucurie n plcerea ce o face altcuiva.

n sensul discursului lui John Stuart Mill, aplicarea principiul

interesului personal cuprinde att domeniile guvernrii, ct i cele ale moralei, fondat pe o serie de reguli de aur: individul nu este rspunztor n faa societii pentru actele sale, ct vreme acestea privesc doar interesele sale i ale nimnui altcuiva; sfaturile, recomandrile, strdania de a convinge, precum i evitarea celui n cauz de ctre ceilali oameni, dac acest lucru este considerat necesar de ctre acetia spre propriul su bine, sunt singurele msuri prin care societatea i poate exprima n mod ndreptit aversiunea i dezaprobarea fa de conduita lui; pentru aciuni care aduc prejudicii intereselor altora, individul este rspunztor, fiind pasibil fie de pedeapsa legal, fie de una social, dac societatea este de prere c ori cea dinti, ori cea din urm este necesar pentru a se apra

Succesele i eecurile indivizilor rezultate din opoziia

intereselor lor au cel puin dou surse: existena instituiilor sociale proaste i a riscurilor inerente concurenei pe pia. John Stuart Mill recunoate inutilitatea interveniei statului n iniiativa individual, pentru c nimic din toate acestea nu justifica intervenia societii sau intervenia vreunei autoriti n reglarea ctigurilor i pierderilor individuale. Totui, John Stuart Mill admite c n unele cazuri piaa regleaz cel mai bine interesele indivizilor, dar c, n altele, individul nu-i poate nici detecta, nici apra propriul interes, lsnd s se neleag intervenia corectoare a statului, a autoritii n general.

Opiunea doctrinar a lui John Stuart Mill pentru un

capitalism

temperat se sprijinea pe ideea ajutorrii celor aflai n dificultate sau n incapacitate a sracilor, copiilor i femeilor susinnd filantropia i educaia universal ca soluii acceptabile i condamnnd renunarea voluntar la libertate i nepsarea.
ntr-o not profetic, John Stuart Mill conciliaz elegant predecesorii si

cu realitile celei de-a doua jumti a secolului al XIX-lea, lsnd s se vad Mill-liberalul mai mult dect Mill-sentimentalul: Pe termen lung, valoarea unui stat este valoarea indivizilor ce-l

compun; i un stat care las pe planul al doilea interesul dezvoltrii i nlrii lor spirituale, preferndu-i un grad mai mare de competen administrativ sau acel simulacru de competen pe care l d practica n chestiuni de amnunt; un stat care face din cetenii si nite pitici, pentru ca ei s fie instrumente mai docile n minile sale, chiar dac o face n scopuri benefice un asemenea stat va constata c nici un lucru realmente mare nu se poate realiza cu oameni mici.

Intervenia statului admis n urmtoarele situaii:


Individul nu poate s-i detecteze foarte bine propriile

interese; Consumatorul nu este ntotdeauna cel mai bun judector al nevoilor sale reale i nici al calitii bunurilor; Condiiile concurenei nu sunt ntotdeauna realizate pe pieele reale; Mecanismele pieei nu pot conduce spontan la mbuntirea condiiilor de munc; Concurena nu poate rezolva problema srciei.

Rezerve n statului:

privina

interveniei

Statul s nu intervin atunci cnd lucrul ce trebuie fcut bine poate,

dup toate probabilitile, fi fcut mai bine de ctre indivizi dect de crmuire Neamestecul statului n administrarea educaiei, dei n medie indivizii nu pot face un anume lucru att de bine ca funcionarii crmuirii, este totui de dorit s-l fac ei, i nu crmuirea, ca mijloc pentru propria lor educare spiritual, ca un mod de a-i ntri capacitile de aciune, de a-i exersa judecata i de a cunoate ndeaproape chestiunile lsate astfel pe seama lor. Sporirea inutil a puterii statului, astfel nct, orice atribuie adugat n plus celor deja exercitate de crmuire face ca influena sa asupra speranelor i temerilor oamenilor s se rspndeasc i mai mult, preschimbnd din ce n ce pe cei activi i plini de rvn n ini dependeni de crmuire sau de membrii vreunui partid care intete s ajung la crma rii.

Eroare
Individualismul implic libertatea, motiv pentru care,

n mod curent, liberalismul i individualismul sunt expresii utilizate cu aceeai putere semantic. Peste 100 de ani, Friedrich August von Hayek i Karl Popper, dar i adepii lor, vor detecta eroarea terminologic fundamental: egoismul se opune altruismului, iar individualismul se opune colectivismului.

PRINCIPIUL LIBEREI CONCURENE


Concurena reprezint libertatea economic n aciune Denun orice form de intervenie a statului Libera concurena: ieftinete mrfurile stimuleaz progresul ncurajeaz competiia ntre productori asigur justiia Libera concuren favorizeaz progresul pentru c este un

factor de selecie, cei api eliminndu-i pe cei incapabili i inadaptabili. Tot ce limiteaz concurena este un ru, iar tot ce o extinde este un bine definitiv

PRINCIPIUL POPULAIEI
Introduce alturi de criteriul economic i unul moral:

respectul drepturilor i libertilor femeii. Sacrific principiul libertii - interzicerea cstoriilor celor sraci: Legile care, n multe ri de pe continent, interzic cstoria atunci cnd prile n cauz nu pot arta c au mijloace de a ntreine o familie, nu depesc limita puterilor legitime ale statului, i indiferent dac aceste legi sunt eficace sau nu (chestiune care depinde, n principal, de mprejurri i mentaliti locale), ele nu pot fi criticate drept violri ale libertii

Pe linie malthusian, John Stuart Mill accept familia cu un numr mic de copii ca variant a ameliorrii situaiei sociale a claselor srace i a mbuntirii condiiei sociale a femeii. n ceea ce privete femeile, ntr-o viziune apropiat instituionalismului, John Stuart Mill consider c subjugarea femeilor nseamn o subutilizare a capacitilor feminine, care se traduce ntr-o pagub pentru economia unei ri. Mill atrgea atenia asupra nelegerii i utilizrii unor principii fundamentale: Principiul libertii nu poate impune ca el (individul n.n.) s aib libertatea de a nu fi liber. Permisiunea de a-i nstrina liberatea nu nseamn libertate.

PRINCIPIUL CERERII I OFERTEI


Determin valoarea produselor i a serviciilor productive ale

factorilor de producie. Potrivit principiului cererii i ofertei, preul variaz n raport direct cu cererea i invers cu oferta. Contribuia lui Mill, remarcat de analitii gndirii economice, sparge cercul vicios cerere, respectiv ofert, pre i pre cerere, respectiv ofert preciznd c preul se stabilete la nivelul unde cantitile cerute i cantitile oferite devin egale. Modificrile de pre sunt tocmai cele care produc balansarea ntr-un sens sau altul pn se atinge acel nivel care permite echilibrul. Valoarea instabil i temporar era reglat de legea cererii i ofertei, iar valoarea permanent sau natural era reglat de costul de producie. Legea cererii i ofertei opereaz la fel pentru bunuri, pentru servicii i pentru moned.

PRINCIPIUL SALARIULUI
Salariul curent determinat de cerere i ofert salariul crete cnd doi patroni alearg dup un lucrtor i salariul scade

cnd doi lucrtori alearg dup un patron Salariul natural sau necesar determinat de costul vieii salariul curent oscileaz n jurul salariului natural salariul ar fi putut crete fie dac creterea capitalului investit n munc (wage fund) ar fi fost mai mare dect creterea economiilor, fie dac numrul lucrtorilor s-ar fi micorat prin controlul natalitii. John Stuart Mill se afl prins n propriul raionament, pentru c numai bogaii puteau economisi, ceea ce le i recomanda, iar sracilor le propovduia celibatul pn la asigurarea independenei economice.

PRINCIPIUL RENTEI
Extinde teoria ricardian a rentei difereniale din

agricultur la capacitile personale i la produsele manufacturate: Ctigul pe deasupra pe care l are un fabricant sau un negustor, pentru c ntrebuineaz capaciti superioare sau are o mai bun organizare a afacerilor, seamn mult cu o rent. Dac toi concurenii au aceleai avantaje, ctigul revine consumatorilor prin scderea preurilor; el nu beneficiaz dect atunci cnd poate vinde cu pre fixat prin costul de producie al concurenilor si un articol pe care el tie s-l produc mai ieftin.

PRINCIPIUL SCHIMBURILOR INTERNAIONALE


Preul mrfurilor schimbate se va modifica n aa fel nct s fac posibil concordana dintre cantitile cerute de cele dou ri. Din schimburile internaionale ctig rile srace, dei rile bogate pot exporta cantiti mult mai mari. Explicaia se afl n legea cererii i a ofertei: Se pare c rile care fac cu cel mai mare folos comer extern sunt cele ale cror produse sunt cele mai cerute n strintate i care cer la rndu-le ct mai puine produse strine. De unde rezult, ntre alte consecine, c rile cele mai bogate, caeteris paribus, ctig cel mai puin pe un volum dat din comerul strin; cci, avnd n genere o cerere mai mare i de obiecte, e probabil c au o cerere mai mare i de obiecte strine, modificnd astfel, n propriul lor dezavantaj, termenii schimbului.

Principiul de micare a economiei


schieaz deosebirea dintre economia static i economia dinamic, adic ntre studiul faptelor economice la un moment dat i studiul evoluiei lor n timp. Relund teza ricardian a rentei crescnde n detrimentul profitului, el concluzioneaz asupra apariiei la un moment dat a strii staionare, cnd sistemul economic se repet fr s asigure creterea suplimentar. n concepia lui John Stuart Mill, limita creterii unui sistem economic repetitiv rezulta din faptul c economiile i capitalul erau n cantiti finite. Spargerea cercului economii capital cretere era posibil numai atunci cnd progresul tehnic modifica ritmul creterii, genernd n antreprenori noi motivaii de relansare a creterii.