Sunteți pe pagina 1din 2

De amicitie 1.

Est enim amicitia nihil aliud nisi omnium divinarum humanarumque rerum cum benevolentia et caritate consensio; qua quidem haud scio an excepta sapientia nihil melius homini sit a dis inmortalibus datum. [...]
Cci prietenia nu este nimic altceva det cadrul deplin al tuturor lucrurilor divine si umane cu bunvoina icaritate. Aadar, fiind trecut cu vederea nelepciunea nu tiu dac ceva mai bun dect aceasta a fost dat omului, de ctre zeii nemuritori.

2.Qui autem in virtute summum bonum ponunt, praeclare illi quidem, sed haec ipsa virtus
amicitiam et gignit et continet, nec sine virtute amicitia esse ullo pacto potest. [...] Dar chiar acast virtute i nate, i conine prietenia. i fr virtute prietenia nu poate exista n niciun fel.

3. Talis igitur inter amicitia tantas opportunitates habet, quantas vix queo dicere. [...] Itaque
non aqua, non igni, ut aiunt, locis pluribus utimur quam amicitia. [...] Nam et secundas res splendidiores facit amicitia et adversas partiens communicansque leviores. Aadar, ntre astfel de brbai, prietenia are attea avantaje cte cu greu pot spune. Astfel, aa cum spun stoicii, nu ne folosim nici de ap, nici de foc, n mai multe locuri, ct ne folosim de prietenie. Cci prietenia face i situaiile favorabile mai strlucitoare, i pe cele nefavorabile mai uoare, mprindu-le.

4.Ego vos hortari tantum possum ut amicitiam omnibus rebus humanis anteponatis; nihil
est enim tam naturae aptum, tam conveniens ad res vel secundas vel adversas. Eu pot sa v ndemn doar att. S punei prietenia mai presus de toate lucrurile omeneti; cci nimic nu este att de potrivit firii umane, att de potrivit situaiilor, fie favorabile, fie nefavorabile.

5.Sed hoc primum sentio, nisi in bonis amicitiam esse non posse.
Dar eu simt n primul rnd acest lucru, c prietenia nu poate exista dect ntre oamenii buni.

` 6.Itaque in iis perniciosus est error, qui existumant lubidinum peccatorumque omnium patere in amicitia licentiam.

Astfel fac o greal primejdioas cei care consider c n prietenie se deschide permisiunea pentr toate pftele i pcatele.

7.Virtutum amicitia adiutrix a natura data est, non vitiorum comes, ut, quoniam solitaria
non posset virtus ad ea, quae summa sunt, pervenire, coniuncta et consociata cum altera perveniret. Prietenia este dat de natur ca ajuttoare a virtuilor, nu ca nsoitoare a viciilor, astfel nct, deoarece virtutea singur nu poate ajunge la cele ce constituie elul suprem, s ajung unit i asociat cu altcineva.

8.Quae si quos inter societas aut est aut fuit aut futura est, eorum est habendus ad
summum naturae bonum optumus beatissimusque comitatus. Haec est, inquam, societas, in qua omnia insunt, quae putant homines expetenda, honestas, gloria, tranquillitas animi atque iucunditas, ut et, cum haec adsint, beata vita sit et sine his esse non possit. Iar dac fie exist, fie a existat fie va exista ntre acetia o asociere pentru atingerea binelui suprem al firii, aceasta trebuie considerat cea mai bun i cea mai fericit. Aceasta este, zic, ascensiunea n care se afl toate cele pe care oamneii le consider c trebuie s fie dorite cinstrea, gloria, linitea sufleteasc i plcerea, astfel nct atunci cnd ele sunt prezentate viaa este fericit i fr ele viaa nu poate exista.

9.Quod cum optumum maxumumque sit, si id volumus adipisci, virtuti opera danda est,
sine qua nec amicitiam neque ullam rem expetendam consequi possumus; ea vero neglecta qui se amicos habere arbitrantur, tum se denique errasse sentiunt, cum eos gravis aliquis casus experiri cogit. Dac noi vrem s avem n vedere acest lucru, care este cel mai bun i cel ma important, trebuie s dm un cmp de aciune virtuii fr de care nu putem urmri s dobndim prietenia i nici vreun alt lucru care trebuie dorit ns aceasta fiind trecut cu vederea, toi cei care consider c au prieteni simt atunci n sfrit c au greit cnd vreo ntmplare grav i silete s recurg la ajutorul acestora.

10. Quocirca -dicendum est enim saepius-, cum iudicaris, diligere oportet, non, cum
dilexeris, iudicare. De aceea cci trebuei repetat- trebuie s iubeti cum eti judecat.