SAN JERNIMO DE TUNN

1. MEDIO AMBIENTE Y POBLACIN 1.1. UBICACIN Y EXTENSIN El distrito de San Jernimo de Tunan, se encuentra ubicado a 16 Kilmetros de distancia al norte de la ciudad de Huancayo, surcando por una autopista (Carretera Central), en la margen izquierda del Rio Mantaro en el majestuoso Valle de los Wankas, en la Sierra Central de la nacin Wanka.

ALTITUD Sobre los 3,274 m.s.n.m. Entre los 113, de Latitud Sur, y a 7430 de Longitud Oeste del Meridiano de Greenwich. SUPERFICIE Comprende 20,99 POBLACIN Con una poblacin de 8,402. Conformado en su mayora por jvenes (55%), de acuerdo al censo nacional IX de Poblacin y IV de Vivienda. LMITES NE Distrito de Quilcas SE Distrito de Sao N Distrito de Quichuay W y NW Provincia de Concepcin SW Rio Mantaro

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 DIVISIN POLTICA Posee el anexo de Lastay y ocho barrios las cuales son: Tunan Huando San Cristbal Pumacusma Dos de Mayo Tambo Anya Santa Rosa La Esperanza 1.2. RECURSOS NATURALES (Agua, Flora, Fauna; nombre vulgar y cientfico para cada uno) FLORA NOMBRE VULGAR Quinua NOMBRE CIENTIFICO Polylepis Racemosa IMAGEN

Trigo

Tritium

Papa

Solanumtuberosum

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Tarwi

Lupinusmutabilis

Frijol

Phaseolusvulgaris

Arvejas

Aciachiacicularis

Habas

Vicia faba

Linaza

LinumUsitatisimum

Manzanilla

Chamaemelum Nobile

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Eucalipto

Eucalyptus

Retama

Retame Sphaerocarpa

Zanahoria

Umbeliferos

Nabo

Brassica Napa

Cebolla

Allium Cepa

Toronjil

Melissa Officianalis

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 FAUNA NOMBRE VULGAR Cuy NOMBRE CIENTIFICO Cavia Porcellos IMAGEN

Asno

Equus Africanos Asinos

Vaca

Bos Teiurus

Toro

Bos Primigenius Taurus

Oveja

Ovis Orlentalls Ortes

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Cerdos

Sus Scrota Domestica

Gallos

Gallos Gallus

Abeja

Apis mellifica

Mariposa

Bonbix mandarina

1.3. POBLACIN Y PATRN RESIDENCIAL TASA DE NACIMIENTO POR SEXO

INDICADOR 20002005 20052009 2009

FECUNDIDAD NACIMIENTO PROMEDIO ANUAL TASA GLOBAL DE FECUNDIDAD (HxM) TASA BRUTA DE NATALIDAD (Xmil)

DPTO. JUNIN 30828 3,4 26,7 29538 3,0 24,1

D. ACOLLA 244 25,02

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 MORTALIDAD ENFERMEDADES Enfermedades transmisibles Enfermedades del aparato circulatorio Causas externas traumatismo y envenenamiento Tumores Causas Bronco neumona Neumona Tuberculosis pulmonar Paro Cardiaco Infarto Agudo de Miocardio Insuficiencia cardiaca no especificada Edema Cerebral Traumatismo superficiales mltiples de la cabeza Tumor Maligno del estmago. Tumor maligno de la mama Tumor maligno del Pncreas. Diabetes Miellitus Leucemia Trastorno Vascular de los intestinos TOTAL Nro. 4 % 18.2

36.4

13.6

18.2

Las dems enfermedades.

13.6

22

100

MORBILIDAD DESCRIPCIN Faringo Amigdalitis Aguda Caries Dental Infecciones Intestinales DesnutricinCrnica Bronquitis Aguda Rinofaringitis Aguda Infeccin de Vas Urinarias Faringitis Aguda Absceso Periapical sin Fistula Necrosis de la Pulpa Otros Total

FEMENINO 386 367 205 195 139 96 157 103 92 82 936 2758

MASCULINO 324 160 182 152 141 102 41 90 61 70 387 1710

TOTAL 710 527 387 347 280 198 198 193 153 152 1323 4468

% 15.89 11.79 8.66 7.77 6.27 4.43 4.43 4.32 3.42 3.40 29.61 100

El Distrito de San Jernimo cuenta con un centro de Salud con atencin de consulta ambulatoria, la condicin del establecimiento es propia con una antigedad de 38 aos y un estado de construccin regular. El centro de salud pertenece a la Micro Red de El Tambo de la Red Mantaro DISA Junn. El centro de salud de San Jernimo, dentro de su jurisdiccin tiene a los siguientes: Puestos de Salud de Quilcas, Colpar, San Pedro de Safio, Hualhuas y los que se estn en proceso de independizacin son el centro de salud de cajas y el puesto de salud de Coillor. El nmero de personas que diariamente atiende es un promedio de 37 pacientes.

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El personal mdico est conformado por un mdico, 5 enfermeras, 2 obstetricias, 1 asistente social, 5 tcnicos en enfermera, 1 administrativo, 1 personal de limpieza, 1 laboralista y odontlogo no permanente. Los programas existentes son el PAI (Vacunas), CRED (Crecimiento y desarrollo del nio), EDA (Enfermedades Deshidratantes), IRA (Infecciones respiratorias agudas), PCT (Tuberculosis). MIGRACIN(Razones) INDICADOR MIGRACION TASA PERIODICA DE INMIGRACIN MUJER HOMBRE TASA PERIODICA DE EMIGRACIN MUJER HOMBRE Migracin por la poblacin adulta joven. Crecimiento poblacional anual. La mayora de la poblacin se ubica en la poblacin adulta y adolescente presentndose problemas propios de estas edades. 2. ASPECTO HISTRICO 2.1. POCA PREHISPNICA PRIMEROS POBLADORES Los primeros pobladores de Tunan (guerreros e imbatibles Wankas), datan de hace 12,000 aos A.C. Quienes recorran los pramos de Ju, Junish, KusiPatak, Lapa, Huanta Pampa, Utush, Yya; algunos de ellos ocupaban las cuevas de JuMachay, JasikyMachay, otros en torno a las fuentes de aguas cristalinas y llamadas Pakarinas como Marca Paccha, Alaguato, Retacc Mayu, Yachi, Vitas, encontrndose sus restos vetustos, que demuestran su evolucin y estatus social.Los habitantes de Tuna, vivan en pequeos grupos, algunos de ellos con sus moradas bien fortificadas, otros sin ella como en WayaUlo y Aula Kuto respectivamente, hablaban el Waycha Lanka, de acuerdo a los estudios realizados por el lingista Rodolfo Cerrn Palomino. TUNA Y CONQUISTA INCAICA A la llegada de los Incas, a la Saya de la Tuna se encontraba como jefe, el Apu Guala de quin se dice, dispona de un ejrcito de ms o menos 12,000 soldados, todos ellos muy bien equipados militarmente y dispuestos a enfrentarse en las batallas.Con sus pulquis, lanzas, flechas y otras armas, los aguerridos Wankas nunca tuvieron pierde 200220052005 2008 DPTO. JUNIN 13,0 15,4 19,5 22,8 12,1 14,5 17,9 20,1 2009 D. ACOLLA 0.9 1.0 1.3 1.6

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frente a otros pueblos que osaban enfrentrselos y ms que nada pintndose la cara y dando fuertes gritos avanzaban avasalladoramente. 2.2. POCA COLONIAL A partir de 1534, se fueron fundando ciudades, Villas y pueblos por los espaoles, de esta forma Tuna es fundada un 30 de Setiembre de 1542, y toma el nombre de San Jernimo de Tunn, desde entonces as se le conoce. Desde 1589, la orden Franciscana toma a su cargo la Parroquia de esta localidad y en 1643 San Jernimo se convierte en Guardiana. 2.3. POCA REPUBLICANA Otro dato importante en la Historia de San Jernimo, es la visita del Gran Libertador Simn Bolvar, quien estuvo de paso un 13 de agosto de 1824, siendo recibido apotesicamente por los lugareos. Pero lo ms especial es que en 1854, consigue un gran galardn para su historia poltica, y es el de ser creado como distrito, siendo su gestor principal el procurador de entonces Jorge Turn, cuyo Decreto lleva fecha de un 26 de Setiembre del mismo ao, habiendo sido aprobado un 05 de Octubre de 1854, el pedido fue hecho desde la localidad de Chongos Bajo, que tambin consigui en esa misma fecha su elevacin a Distrito, es as como se han hermanado polticamente a travs del tiempo. 2.4. POCA CONTEMPORNEA Hombres como Melchor Gonzles, Ambrosio Salazar Mrquez, Mximo Aguilar Ponce, Telsforo Ortecho, Epifanio Turn vila, Leonardo Llacuachaqui, Francisco Laymito, Gregorio Carguancho, Guillermo Filio, Juan Gualberto Chvez, Esteban Inga, Lus Sotelo, Inocente Sanabria, Benito Daz, Eugenio Chuquimantari, segundo Quispe y muchos ms quienes formaron el batalln N 10 San Jernimo, quienes estuvieron presentes en las batallas de San Jernimo un 02 de febrero de 1882, un 04 de Julio de 1883 y casi todos sus integrantes sucumbieron en la batalla de Huamachuco, un 10 de Julio de 1883, en la que solo se salvaron 13, de los 500 que haban partido para defender el honor nacional a lado del incomparable e invencible General Andrs Avelino Cceres Dorregaray, que como consecuencia de esto se cre la danza de parodia histrica conocida mundialmente como Los Avelinos o Wishuitos.

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3. LAS ACTIVIDADES PRODUCTIVAS 3.1. LA GANADERA La actividad pecuaria del Distrito de San Jeronimo se caracteriza principalmente por la crianza de ganado vacuno, ovina, porcina, animal de carga, y animales menores como aves de corral, cuyes y conejos, representando un ingreso adicional a las familias. La crianza de animales mayores sirve para la produccin de leche, carne y como bestias de carga, as mismo para apoyo a la agricultura como yunta y la crianza de animales menores va generalmente para autoconsumo.

NMERO DE CABEZAS POR FAMILIA Total de habitantes en el distrito de San JERONIMO DE TUNAN : 8402 Habitantes con bajos recursos econmicos 1680 personas, que tienen 5 cabezas de ganado como mximo. Habitantes con altos recursos econmicos 840 personas, que tienen 50 cabezas de ganado como mnimo. Habitantes con recursos econmicos medianos 5882, que tienen 50 cabezas de ganado como mximo. Especies ganaderas de 10 familias: ESPECIES PECUARIAS VACUNOS OVINOS PORCINOS CABRAS ANIMALES DE CARGA CUYES CONEJOS AVES DE CORRAL TOTAL N DE CABEZAS 02 08 02 01 02 10 02 04 330 TOTAL 20 80 20 10 20 100 20 40

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 CICLO ANUAL EN LA CRIANZA DEL GANADO Comunidades SAN JERONIMO DE TUNAN Vacunos 368 Ovinos 1024 Porcinos 720 Cabras Animales de Carga 121

COMUNIDADES SAN JERONIMO DE TUNAN

CUYES 2327

AVES DE CORRAL 2429

CONEJOS 234

DESTINO DEL GANADO (Mercado Autoconsumo) Entre las principales especies criadas en el Distrito de SAN JERONIMO DE TUNAN, se tiene: Vacunos, (Bos taurus), para la produccin de leche, carne y como yuntas. Ovinos, (Ovis aries), para abastecerse de carne y lana. Caprinos, explotados por su leche y carne. Caballos, utilizados como medios de transporte., apoyo a la agricultura. Burros, empleados como animales de carga, medio de transporte y apoyo a la agricultura. Porcinos (Sus scrofa domesticus), para autoconsumo. Cuyes, criados mayormente para autoconsumo. Aves de corral (pollos, gallinas, gallos, patos), mayormente para autoconsumo Conejos (Orictelagos cuniculus), cuyes (Cavia cobayo), gallinas (Gallus domesticus), para el autoconsumo, venta local y regional para obtener ingresos adicionales.

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3.2. LA AGRICULTURA La Agricultura representa en el Distrito de SAN JERONIMO DE TUNAN la actividad econmica, el 60% de la PEA se dedican a esta actividad.

principal

FORMA DE TENDENCIA DE LA TIERRA: Privado, Comunal, Cofrada. La tenencia de tierras en el Distrito de SAN JERONIMO DE TUNAN, es de tipo individual y colectivo.La caracterstica ms resaltante de la tenencia de tierras en todo el mbito del Distrito es la distribucin cada vez ms fraccionada de los terrenos, debido a la sucesin de la propiedad de padres a hijos. Esta situacin es ms desfavorable para los productores que se ubican en las zonas altas, los mismos que no pueden ampliar la frontera agrcola por la elevada pendiente de los terrenos y por la escasez de agua.De acuerdo al Censo Agropecuario del ao 1994, la mayor parte de productores (54,1) eran propietarios de menos de 2 Has. Ms de la mitad de los pobladores de SAN JERONIMO DE TUNAN: 61,90 % siembran en sus propios terrenos y slo una mnima cantidad de cerca del 15 % arriendan tanto a particulares como a la comunidad campesina. CICLO ANUAL DE LA SIEMBRA La agricultura se est convirtiendo en una actividad de subsistencia, debido a las dificultades que se presentan durante la produccin y comercializacin de los productos. La falta de asesoramiento tcnico, la carencia de vas y medios de comunicacin adecuados y las distancias existentes hasta los principales mercados, ubicados en las Provincias de Jauja y de Tarma, son los factores principales que afectan la produccin agrcola.Los productores del Distrito de San JERONIMO DE TUNAN, se autoabastecen de semillas para continuar con el proceso productivo, a excepcin de los medianos agricultores, pero sus semillas carecen de certificacin, generndose problemas de mala seleccin, tratamiento y conservacin; por otro lado la mayor parte de agricultores realizan compras de productos agrcolas para consumo; los cuales en algunas oportunidades son empleados como semilla.Pocos pobladores que se dedican

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a la agricultura utilizan productos orgnicos para abonar sus terrenos, haciendo uso especialmente de los residuos orgnicos de sus animales, y siendo una gran mayora los productores que hacen uso de los fertilizantes qumicos.La incidencia de plagas y enfermedades se observa en los cultivos de pan llevar incidiendo ms en la papa, de las variedades Perricholi, Canchan, Yungay, en los cereales como el cultivo de trigo y cebada se ha detectado una alta incidencia de roya, en quinua hay una alta incidencia de rancha (mildiu), en habas se ha detectado serios problemas a causa de la mosca minadora.La inadecuada utilizacin de fertilizantes y de pesticidas por parte de los productores es un serio inconveniente para que puedan tener una mayor rentabilidad en su produccin por lo que es urgente un asesoramiento tcnico, con un enfoque a la Agro exportacin.

PRODUCTOSCULTIVADOS POR ORDEN DE IMPORTANCIA En la zona de estudio, la capacidad de uso mayor de la tierra, se da en la agricultura, con la siembra de: Tubrculos: papa. Leguminosas: Haba Cereales: cebada, quinua, trigo. PRINCIPALES CULTIVOS ALCACHOFA Haba GRANA SECO Cebada OCA Trigo Olluco PAPA Arveja Mashua Maz N DE FAMILIAS 556 306 280 144 98 88 38 26 26 10 % 82,74 45,53 41,67 21,43 14,58 13,10 5,65 1,49 3,86 0,15

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 DESTINO DE LA PRODUCCIN (Mercado Autoconsumo) CADENA N de Familias 496 86 90 672 %

Intermediarios Directo al consumidor Al mercado mayorista Total

73,81 12,79 13,39 100

REGALO El producto de la cosecha es regalado a un familiar cercano generalmente se da con los ahijados, las madrinas son los que regalan sus productos agrcolas a sus ahijados, tambin se da el caso cuando un familiar va ser Mayordomo en las fiestas patronales, de carnaval, etc. para poder afrontar dicho compromiso.Tambin a las bandas y orquestas que van a las fiestas del distrito de San JERONIMO DE TUNAN. Se regala: PAPA HABAS OLLUCO

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3.3. LA ARTESANA MATERIALES DE USO PRODUCTO TEJIDOS:La materia prima que utilizan predominantemente es la lana de oveja. y en algunos casos utilizan lana de auqunidos. Utilizan el telar all elaboran mantas, uwishcatas, huachucos (fajas), paolones, chalinas y otros. En la callhua tejen ponchos, uwishcatas, fajas.

PLATERA:El distrito de san jernimo de tunan cuenta con 35 orfebre ros ubicados en la misma poblacin, que se dedicanen el desarrollo e historia, para la elaboracin de los metales, o ms concretamente en la llamada orfebrera, es el arte que an falta investigarse, puesto que se sabe poco y es que en el primer horizonte, los metales llamados preciosos, como el oro y la plata, as como el cobre. Oro falso Oro fino Plata fina Templa ( volumen de cola de lavar y volumen de agua) Mixtion Piedras de agata para bruir

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 MOTIVOS DECORATIVOS TEJIDOS:La decoracin que utilizan en sus matas, uwishcatas, huachucos (fajas), paolones, chalinas y ponchos, son los colores ms resaltantes de lo andino es decir colores neutros, tambin suele estamparse en sus tejidos el ao en que fue confeccionado, las inciales de la persona que lo mando a tejer y algunos aminales de la zona.

ORFEBRERIA:Aparecen trabajados por una serie de procedimientos y tcnicas, las que reciben una serie de nombres como: amartillado, calado, repujado y habra que agregarles otros llamado vaciado, estampado, burilado, cincelados y finalmente, las que hoy se vienen practicando en la tierra de los chalaysantos conocidos como la platera y dentro de ella sobresale la filigrana.ltimamente se viene haciendo uso de otras formas de trabajo como gravados, bruidos, blanqueados, repujados, diamantados, embutidos, etc.

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 DESTINO DE LA PRODUCCION TEJIDOS:El destino de la produccin es uso personal comunitario y comercial ejemplo Los precios de los productos son: Tejidos en telar manta S/.20.00, el metro de bayeta S/.5.00. Tejidos en callhua: Uwishcata S/.80.00, poncho S/.120.00, y huachuco (faja) S/.15.00 ORFEBRERIA:La mayora de la poblacin se dedica al comercio (37%) que incluye la venta de metales. 4. CREENCIAS RELIGIOSAS 4.1. SERES SOBRENATURALES Y DEIDADES En San Jernimo veneran a San Roque 4.2. OBJETOS Y LUGARES SAGRADOS Estatua de San Roque

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Imagen que se encuentra en la Iglesia de San Jeronimo

4.3. CALENDARIO FESTIVO DE SUS FIESTAS RELIGIOSAS FECHA DESCRIPCIN 29 de setiembre Entrada triunfal de los avelinos que visitan a los funcionarios y mayordomos, casa por casa haciendo probar su shacta y compartiendo la rica chicha. 30 de setiembre Homenaje al Patrn San Jernimo 2 de octubre Cambio de funcionarios 5 de octubre Aniversario del distrito de San Jernimo 5. FOLKLORE NARRATIVO 5.1. MITOS ORIGEN DE LA FIESTA DE "SAN JERNIMO" Y "SAN ROQUE" Lo mtico y lo religiosos se entremezclan para dar paso a una serie de historias de incredulidad, a los que se suman hechos verdaderamente asombrosos, razones muy poderosas para llevar con suntuosa devocin la Fiestas Patronales en nuestra localidad. Estas festividades tienen un profundo significado y encierran un cofre inverosmil de creacin; las que se fueron transmitiendo de generacin en generacin hasta llegar a nuestros das. En nuestra tierra hay una serie de mitos y leyendas, muy especial de arraigo religioso; y entre los muchos que a la fecha hemos recopilado, poseemos leyendas sobre el origen de San Jernimo, San Pedro, San Roque, San Sebastin, San Juan, San Jos, San Cristbal, as como tambin de vrgenes como: Mamacha Cocharcas, Candelarias (Patrona del Pueblo), de la Virgen de las Mercedes, de la Virgen del Carmen, de la Virgen del Perpetuo Socorro, etc.

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 ORIGEN DE LOS TORILES Tiene su origen en los lejanos tiempos de los sacrificios que realizan a los Wankas en honor del dios Wallallo Karwuincho sacrificios que se realizan en las alturas de los cerros, estas ofrendas eran perros, coca u otros, cuya danzas, satricas se rememora en otros lugares. Todo un mundo mgico es trasladado a las noches de vsperas de las corridas de toros. Los toriles se inician ms o menos a las diez de la noche, al son de las bandas y orquestas, las wamblas (seoritas), van disfrazadas con ropa especial, as como los mozos, todo esto es aprovechado por las parejas para decirse cositas lindas al odo y en muchos casos declararse amor eterno.

5.2. LEYENDAS LEYENDA SOBRE LA FIESTA DE SAN JERNIMO La Saya de UrinWanka, al ser repoblado recibi el nombre de un santo o patrn, as a Tunn le impusieron el de San Jernimo, desde entonces se convirti en San Jernimo de Tunn, cuya fundacin data de un 30 de Setiembre de 1542. Desde entonces siempre se vener a San Jernimo. Hasta que en 1882, durante la guerra con el vecino pas del sur, ocurri algo asombroso, fantstico y especial. Refieren que en uno de esos das del mes de febrero, una tarde todo un regimiento chileno se diriga con direccin a nuestra localidad con el exclusivo fin de saquear, robar, matar, cobrar cupos y sobre todo llevarse las joyas del Santo Padre, del Patrn, benefactor, defensor, toda vez que

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el pueblo se encontraba desguarnecido, por lo que sera presa fcil para realizar todo lo pensado por estos indeseables, pero esto no ocurri. Refiere la leyenda que en esos momentos que hicieron su aparicin por el leyendario Cerro de AlapaKuto, comenz el cielo a retumbar, centellar, a escuchar sonidos especiales de truenos y rayos, centellas de colores, acompaado de una lluvia torrencial que empapaba a toda esta columna. El jefe chileno divis desde la cima como todo un ejrcito marchaba a enfrentrseles, cul no sera su sorpresa que an ms todava a la cabeza iba un gallardo y apuesto militar montado un brioso caballo blanco, y l con una capa roja y un sombrero muy vueludo, aln; que a cada centelleo se escuchaba cual caonazos de defensa, pero esto no era ms que sonidos de truenos y relmpagos, vomitando fuego; los nuestros iban se sur a norte, al ver y escuchar todos estos acontecimientos, el strapa araucano dio grandes gritos exclamativos y desesperados: Ah! Ah! Vienen los Avelinos, escapen, los Avelinos, los avelinos!, refirindose a los conformantes y bravos defensores de la Brea, los componentes del batalln N 10 San Jernimo, que a la razn tenan como jefe mximo al Brujo de los Andes, el general Andrs Avelino Cceres, fue de esta forma como cundi el pnico y despavoridos escaparon hacia otros pueblos. Desde entonces jams hollaron tierra Chalaysanta. Pasaron estos acontecimientos y con uncin religiosa y profunda devocin se sigue venerando y realizando sus festividades, los que a la fecha an perduran. A San Jernimo se le llama al Santo Barn, el Patrn y ms que nada el defensor y abogado del pueblo. Siempre se le encuentra en su urna en el altar mayor, premiando a los buenos feligreses y castigando a los malos, muy en especial a las autoridades por sus acciones.

LEYENDA DE LA VENERADA FIESTA DE "SAN ROQUE" En los primeros albores del siglo pasado, cuando el pueblo de San Jernimo era azotado por una hambruna total, heladas ocurridas y diezmadas a la poblacin por una peste, todos sus habitantes, como todo pueblo religiosos se encomendaba e imploraba a los santos. Se dijo que una maana de esas apareci un viejito muy andrajoso acompaado de un perrito, quin llevaba un pan en la boca, este anciano a su paso curaba a cuanta persona encontraba. Pasaron todos estos hechos indudablemente

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milagrosos. Y la gente se preguntaba quin fue, y decan que fue San Roque, el venerable mdico que haba estado en San Jernimo para curar a los enfermos y aplacar la hambruna. Desde entonces siempre se tuvo en mente perennizar su nombre y as como en 1808, el alcalde principal del barrio Kollana-Guando, el seor Valentn Lloclla y secundado por los alcaldes menores: Evaristo Limaylla y Basilio Guamanchaqui, decidieron hacer esculpir tres efigies de los santos: San Roque, mdico del pueblo; San Sebastin, patrn del barrio y San Juan, guardin contra las heladas.

5.3. CUENTOS En las montaas andinas, dentro del Regin del valle de Mantaro de Per, Aislado, recluido, el tranquil, es el pequeo aldea de San Jernimo. Cerca de la aldea, aqu ponga el valle frtil con bent-grass, y enorme Montaas que estiran el northbound, Y ttulo hacia la costa del ocano. El viejo hombre tena manos como un granjero fue levantado en de trabajo e incesante; l hizo ladrillos de la arcilla de la montaa, cocido al horno les, de la lea prxima, y encontrado Serenidad de los rayos de los soles, como se hundi cada noche en crepsculo. Y Augusto vivi tan, dirigiendo el suyo casa algo aparte de la aldea, No un hombre rico, fabricante del ladrillo, con acres grandes de tierra; l ahora era a Hombre de cuatro y ochenta inviernos, reclinndose. Feliz y sano era l, un buey de un hombre con la piel forrada con cuero, y los ojos oscuros; Con todo cmo shinned delicado.

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As, en la paz con el dios y el hombre y s mismo; el viejo fabricante del ladrillo. Me sent detrs en la plaza de Arms, de Lima, Per escuchado el cuento de este viejo hombre, Y su novia de largo hace... una historia nunca antes fueron dichos... stos los das desesperados y solitarios Noche despus de la noche, cuando era la ciudad dormido, l intent hacer una vida, Pero se pareca como el sol era siempre oscura en esos das, con nada en sus bolsillos Pero una ramita de un rama de un rbol. l no haba comido por algunos das, tan el viejo sirva dicho..., l entonces era parte posteriora absolutamente joven; Vagando las calles, la manera reservada, elstico y que descenda eran sus piernas, Como si fueran alas quebradas. ningunos trabajos en la ciudad, ahora en los rastros termine... l necesit a amigo... que l se sent as abajo en algunos pasos febriles vacos, silenciosos. Humedeciendo sus labios, mirando para arriba, l vio --(ojos a medias absolutamente) Cara de una pequea muchacha que mira abajo l. Todo ahora fue terminado, la esperanza eso La fuerza haba sido; ahora agitado; una visin desaparecida; el desear unsatisfying. "sir, puedo ayudarle? Porqu es usted tan triste?" habl el poco diez aos de viejo. Un dolor profundo embotado, labios de Augusto alcanzado, no saber qu decir; E import de todos modos, "eh!" l contest. Ella dijo una vez ms, al desconcertado Hombre, "Ssir, porqu es usted tan triste?" Los centenares de pies caminaron cerca, donde ella estado parado, l se sent, "Srta., yo no puede pagar el alquiler!" Desconcertado, profundo-expresado, l miraba detrs traga. Dentro del tiempo de una hora, la pequea muchacha Estaba detrs, por completo de vida, y con un cheque... pagando al alquiler al mes por adelantado...! Pero aqu no es donde la historia termina a mi amigo, era realmente justo el principio. Como el viejo hombre en el parque, sentado detrs, nosotros todos Preguntado, y pedido: Qu sucedi siempre a la pequea muchacha? (todos los varios de nosotros ahora encantaron con su cuento); Pero l acaba de rer.... I Dicho, "qu sir es tan divertido?" l contest: "me volv, seis aos ms tarde, y casado le." Y usted podra ver el centelleo en sus ojos, para

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ella haba sido de largo muerta, y l la falt. Y se era todo lo que l dijo....

6. FOLKLORE POTICO 6.1. CANCIONERO LA DANZA DE LOS AVELINOS He llegado, no he llegado, A la casa que he seseado, O me estar confundiendo, Con la casa del vecinoDesde lejos he venido, Solamente por quererte, Eso tu no consideras, Mi adorada Chalaysanta, Cuntas veces te he dicho, Seprate de mis brazos, T no quieres separarte, Porque pasas buena vida.

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6.2. REFRANERO El folklore trae de manifiesto la identidad de los pueblos, rico en tradicin y sentimientos sin igual, la que San Jernimo cultiva por ejemplo en los albores de su existencia y en el surgimiento como distrito en esta zona tierra de Catalina Huanca de entonces. Haba trascurrido ya ms de un siglo cuando todava en San Jernimo se viva y demostraba una identidad autctona practicando el huayno en diversas ocasiones. As por ejemplo: cuando ve que los aos van pasando y siente que la juventud se va quedando atrs Joven soy como las flores, las horas se van llevando, llevando pedazos de mi vida De la misma manera se expresaba la constancia de amor Si cien aos te perdiera, doscientos te buscara, y s que has muerto supiera, al otro mundo pasara Finalmente su expresin de dolor del jeronimiano Linda chalaysanta que tienes, que te pasa, porque ahora no me miras, con tus lindos ojitos? La expresin un tanto ingenua del Chalaysanto, expresada en esta cita, titulada la colina: Cuando va muriendo el da, y va ponindose el Sol, no has visto como se agranda la sombra de la colina? As sern mis recuerdos, bajo el Sol de tus caricias, cuando ms de mi te alejas, ms crecern cada da Marzo ventoso y abril lluvioso sacan a mayo florido y hermoso. Abril con sus aguas mil. El viernes como amanece anochece y por el da hace lo que le parece. Ao de nieves ao de bienes. La semana de San Antn tntela en un rincn, y la de los Mrtires aunque te hartes. Por San Blas la cigea vers y si no la vieres ao de nieves. Hasta finales de mayo no le quites las mangas al sayo, y mayo pasado y no quitado. En febrero busca la sombra el perro y el guarrapo el baaero. Febrerillo el zorro sac a su madre al sol y la apedre. Maanas de niebla, tarde de paseo. Aguas al medioda, agua para todo el da. En agosto fro al rostro.

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6.3. ADIVINANZAS Encima de ti me monto, con gusto te remeneas, yo con el gusto me voy, tu con la leche te quedas (la higuera). Me rozaste me podaste, me quemaste me estercaste, me arrancaste me mataste. (las zarzas) Fui al pajar y entre ms le meta ms tiesa se pona. (el saco de paja) Sal al campo corte un timn, cortarle pude y henderle no(el pelo). Si me echas al oate, quizs s, quizs no me escape. Si me echas al retorcijn quizs s, quizs no. Si me echas a la hoguera, adis queridsima Manuela (la pulga). Estaba yo en la cocina, vino Fernando y se me ech encima, vamos a la cama que all se hace de mejor gana (el sueo). Largo largo como un hilo y pesa menos que un comino(el humo). Largo largo como una soga y jonza, jonza como una loba(la garganta). Quiquita como un ratn y guarda la casa como un len(la llave).

6.4. DANZAS RELEVANTES LOS AVELINOS ORIGEN: La danza de los avelinos, tiene su origen ancestral en la infausta Guerra del Pacfico, all por los aos de 1879 a 1883, en la que durante la Campaa de la resistencia, muchos hijos de San Jernimo de Tunn, ofrendaron su vida en defensa de su tierra natal y de la tierra de sus antepasados. San Jernimo, distrito de Huancayo Per, es el autntico pueblo y cuna de los AVELINOS. Esta danza se presenta todos los aos con ocasin de las fiestas tradicionales del 16 de Agosto en honor al venerable mdico San Roque. Cuando termin la contienda blica, empez la leyenda de los

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indomables guerrilleros Chalaysanto, quienes formaron el batalln N 10 San Jernimo, compuesto por 500 plazas, todos ellos llevaban seudnimos para as no ser descubiertos menos que sus familiares sufrieran represalias, de ah que con el correr de los aos perduran apodos como: Upuy, Auquish-Chile, Pistacho, Yanatullo, Maqui, Shucsho, Itish, Mishillunco, etc. Ser Avelino es ser valiente, es ser guerrillero, es ser espa, es ser invencible, es ser todo. Estos gloriosos guerrilleros estuvieron en una serie de enfrentamientos tanto en el Valle del Mantaro, as como en otros puntos de nuestro querido Per. El batalln 10 San Jernimo, particip en la 1ra. Batalla de San Jernimo llevada a cabo en el paraje de Huaychulo un 4 de febrero de 1882, en la que salieron victoriosos los jeronimensesinfringindoles la 1ra. Derrota, as tambin estuvieron en el asalto de Concepcin un 9 de Julio de 1882, en Tarma Tambo y Santa Cruz 15 y 16 de Julio de 1883 en la batalla decisiva de Puca Pachas, en territorio de San Jernimo en la que la peor parte se llevaron los mapochos, para terminar su participacin el 10 de Julio en la batalla de Huamachuco, dando lugar al nacimiento legendario de los Avelinos. VESTUARIO DE LOS AVELINOS:Llevan puesto un vestuario especial con cientos de retacitos de telas de color oscuro, cosidos en la ropa (saco y pantaln), dndoles una apariencia de personajes pobres y mseros. Se complementa con un pequeo sombrero viejo, cuyos bordes estn cortados en forma triangular, que a su vez sujeta una mscara especial de cuero o lana, destacndose una larga y flexible nariz hecha de trapo forrado con hilos de colores serios. En la espalda cargan una mantada vieja, y dentro de ella al descubrir aparece una manta nueva y muy vistosa, y a su vez un mantel limpio y bordado en la que encuentran los deliciosos potajes como picante de cuyes, tamales, chicharrones, papa rellena, anticuchos, complementando con finos vinos, s como la infaltable chicha. Esta invitacin la realizan el da central, es decir, el 16 de agosto en el Parque Principal 28 de Julio invitando a los visitantes, turistas y autoridades en especial. Termina el disfraz con los famosos yanquis, y como complemento varios de ellos llevan armas, como fusiles de madera, otros como don Melchor Sanabria un avin, as como el seor vila famoso Huscar, algunos llevan maletas viejas como despidindose del pueblo y seguir su recorrido de espionaje tal es el Avelino Maximiliano Meza, quin con su rtulo en la que dice: Si no me muero, estar el prximo ao. MUSICA DE LOS AVELINOS:La msica de los Avelinos deriva ancestralmente de una herranza conocida como La Pichiusita, de la zona altina de San jernimo, concretamente de sus predios, siendo su autor indiscutible los seores Leonardo Llacuachaqui vila y Antonio Inga Fernndez, ms conocida musicalmente como lucha, quienes concurrieron a esos lugares para tocar, y al escuchar esta msica, le hicieron ciertos arreglos y tomaron como fondo musical de los Avelinos. La danza de los Avelinos, es jocosa, satrica, de ritmo violento y una combinacin de pasos, dando la sensacin de alegra, aunque algunas veces es nostlgico. Las mencionadas letras que refieren a los avelinos son cantadas con gran entusiasmo en las noches de Toril, las mismas que van convirtindose en lamento a medida que pasan las horas, sus notas arrancan mucha veces lgrimas de aoranza; a esta cancin se le considera como la cancin popular de San Jernimo.

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 LA CHONGUINADA ORIGEN: San jernimo de Tunn, tierra eminentemente religioso, tiene como Patrn a San Jernimo, llamado batallador de Dios, en su calendario religioso durante el ao lleva consigo a ms de 14 veneraciones religiosas, siendo los ms suntuosos y populares la del 16 de Agosto en honor al mdico del pueblo San Roque, y a su vez el 30 de Setiembre en honor a su Santo Patrn San Jernimo. Antao sus fiestas ms conglomeradas fueron las del 02 de febrero en honor de su Santa Patrona la Virgen Candelaria, el 16 de Julio en honor de la Virgen del Carmen y el 24 de Setiembre recordando a la Virgen de las Mercedes. HISTORIA: Chunguinada, ahora chonguinada, etimolgicamente deriva de la voz castellana Chunga, que quiere decir mofa o burla, en razn de que esta danza es una stira verdadera de la vida galante del Gachupin hispano afincado en el valle de los Wankas, pero hay quienes manifiestan que proviene del topnimo Chongos, nombre ancestral de un distrito de la Incontrastable ciudad de Huancayo. No hay pueblo que en los cuatro puntos cardinales, donde no est representado con esta danza hispano Wanka, as tenemos: Huancayo en sus festividades en honora de la Cruz de Mayo, Jauja, en sus vecinos distritos, en honor a sus fiestas patronales, Chupaca, de igual forma en el mes de Mayo, Pilcomayo, San Jernimo de Tunn, en sus fiestas folklricas del 16 de Agosto y 30 de Setiembre. Orcotuna el 08 de Setiembre en honor de la Virgen de Cocharcas. As como otros de la zona sur de Huancayo, especialmente Sapallanga el 08 de setiembre en homenaje a Mamacha Cocharcas. En sus inicios el disfraz inclua el cotn en las damas y el aaco, razones poderosas para hacer coincidir su origen, ya que pueblos como: Pucar, Viques, Huacrapuquio, Huayucachi y Chongos, hasta hace poco utilizaban esta prenda de vestir, como testimonio de origen Wanka. Generalmente quienes llevan adelante estas danzas son los llamados: Mayordomos, Caporales, Principales, Presidentes, Cabecillas, Porta Estandartes, etc. Son ellos los que, en cada festividad de acuerdo al calendario folklrico costean econmicamente la presentacin de esta danzas. Los conformantes del conjunto son en nmero de 10 a 16 parejas, y como complemento del conjunto los acompaan los famosos mamacos, en esta localidad el famoso mamaco, fue don Eustaquio Huamanchaqui, a estos

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tambin los llaman bajo los nombres genricos de Chutos o Guatrillash, la msica es de aire nativo, armonioso, suave y rtmico-cadencioso, que hace delirar a las Wamblas Chalaysantas, y se recuerda con mucho cario y aoranza al conjunto musical El guila, que hizo delirar y llorar a muchas damas de esta localidad.

7. CONCLUSIONES 8. ANEXOS

Imagen a la entrada de San Jeronimo

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Imagen en la joyera Oro y Plata

Imagen en la joyera Hisama

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Imagen en la joyera Luz

Imagen en el parque central de San Jeronimo

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Imagen en el parque central de San Jeronimo

Movilidad de los pobladores de San Jeronimo

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9. BIBLIOGRAFIA, INFORMANTES CLAVE

Imagen con la seora Senobia Quispe Presidenta del vaso de Leche

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Imagen con el seor Juan Aliga Integrante de la asociacin de pobladores de San Jeronimo

Imagen con el seor Juan Aliga Integrante de la asociacin de pobladores de San Jeronimo

Imagen con la seorita Susan Tovalino Asistente del alcalde de San Jeronimo

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Imagen con la seorita Susan Tovalino Asistente del alcalde de San Jeronimo

Imagen con la seora Leonidas Palomino

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Duea de la primera orfebreria existente en San Jeronimo

Imagen con la seora Leonidas Palomino Duea de la primera orfebreria existente en San Jeronimo

Imagen con las seoras Margarita Solis y Carmen Lloclla Docentes

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